আশ্চর্যের বিষয় হচ্ছে, ‘বিলায়াতুল ফকিহ’র পক্ষে খোমেনি ‘আল-হুকুমাতুল ইসলামিয়াহ’ গ্রন্থে (সাহীহাতুল কাদ্দাহ) শিরোনামের অধীন এই হাদীসকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন। অতএব, হাদীসটি তার নিকট সহীহ, যেমন খোমেনি বলেন, আলী ইবন ইবরাহীম নিজের পিতা ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হাম্মাদ ইবন ঈসা থেকে, তিনি কাদ্দাহ (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবন মায়মুন) থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«من سلك طريقاً يلتمس   فيه علماً، سهل   الله له به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، وإنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورّثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر» .

“ইলম অন্বেষণ করার জন্য যে কোনো পথ গ্রহণ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে জান্নাতের রাস্তা তার জন্য সহজ করে দেন...আলেমগণ নবীদের ওয়ারিশ, নবীগণ টাকা-পয়সার ওয়ারিশ করেন না, তারা ওয়ারিশ করেন ইলমের, যে ইলম গ্রহণ করল সে সৌভাগ্যের বড় অংশ গ্রহণ করল”। এই হাদীস শেষে তিনি মন্তব্য করেন: “হাদীসের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, অধিকন্তু আলী ইবন ইবরাহীমের পিতা অর্থাৎ ইবরাহিম ইবন হাশিম হাদীস শাস্ত্রে নির্ভরযোগ্য বিশেষ ব্যক্তিত্বের একজন, নির্ভরযোগ্য তো অবশ্যই”।

অতঃপর খোমেনি একই অর্থ প্রকাশকারী অপর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা ‘আল-কাফি’ গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, “এই মর্মার্থ সামান্য ব্যবধানে দুর্বল সনদের আরেকটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে অর্থাৎ হাদীসটি আবুল বুখতারি পর্যন্ত সহীহ, কিন্তু আবুল বুখতারি দুর্বল, হাদীসটি হচ্ছে: মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি আহমদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন খালিদ থেকে, তিনি আবুল বুখতারি থেকে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে, তিনি বলেন:

«إنّ العلماء ورثة الأنبياء، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم …».

“আলেমগণ নবীদের ওয়ারিশ, কারণ নবীগণ টাকা-পয়সার ওয়ারিশ করেন না, বরং তারা ওয়ারিশ করেন তাদের হাদীসের...”।

অতএব স্পষ্ট হলো যে, «إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورّثوا العلم» . হাদীসটি সহীহ, যেমন খোমেনি বলেছেন, তারও পূর্বে সহীহ বলেছেন মাজলিসী। শিয়াদের নিকট আমাদের জিজ্ঞাসা এই সহীহ হাদীস কেন গ্রহণ করা হয় না অথচ শিয়া-সুন্নী সবাই একমত যে, দলীল থাকলে ইজতিহাদ করার সুযোগ নেই?! একই হাদীস ‘বিলায়াতুল ফকীহ’র ক্ষেত্রে গ্রহণ করা হয়, ফিদাকের ক্ষেত্রে গ্রহণ করা হয় না কেন?! আবেগ ও পক্ষপাত সমাধান দিতে পারে কি?!