যখন তুমি ‘তাহায়্যিাতুল মাসজিদ’ সালাত আদায় করবে, তারপর মহান আল্লাহর স্মরণ ও কুরআন তিলাওয়াত অথবা কোনো উপকারী ইলম শিক্ষাগ্রহণ ও শিক্ষা দেওয়ার কাজে মশগুল হবে, যেহেতু এর জন্য রয়েছে অনেক প্রতিদান । ইমাম মুসলিম রহ. উকবা ইবন আমের রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন , তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন, আমরা সুফফার [সুফফা: এমন স্থান যা মসজিদে নববীর অদূরে অবস্থিত গরীবদের জন্য নির্মিত হয়েছে, যাদের কোনো ঠিকানা ও পরিবার নেই। দেখুন: সামহুদী, ওফায়াল ওয়াফা (২/৪৫৩)।] স্থানে অবস্থান করছিলাম, তখন তিনি বলেন,

« أيّكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق، فيأتي بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم»؟ فقلنا : يا رسول الله كلنا نحب ذلك . قال : « أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد، فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث خير له من ثلاث ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعدادهن من الإبل» .

‘‘তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে, প্রত্যেক দিন প্রত্যহ সকালে ‘বুতহান অথবা ‘আকীক’ [বুতহান ও আকীক মদিনা নববীর দুটি উপত্যকার নাম (প্রাগুক্ত ৩/১০৬৮-১০৭১)।] নামক স্থানের দিকে বের হতে, তারপর সেখান থেকে কোনো প্রকার গুনাহ কিংবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা ব্যতীত দু’টি উঁচু কুঁজ বিশিষ্ট উষ্ট্রী নিয়ে আসবে?” [নিহায়াহ, ইবনুল আছীর (৪/২১১)।] আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এটা পছন্দ করি। তিনি বললেন ‘‘তোমাদের কেউ সকালে মসজিদে বের হবে অতঃপর মহান আল্লাহর কিতাব থেকে দু‘টি আয়াত শিক্ষা করবে অথবা পড়বে তার জন্য তা দু‘টি ঊষ্ট্রি থেকে উত্তম। আর তিনটি আয়াত তিনটি উষ্ট্রি থেকে উত্তম। আর চারটি আয়াত চারটি থেকে উত্তম। এভাবে প্রতি সংখ্যার আয়াত শিক্ষা করা বা পাঠ করা সে সংখ্যার উটের থেকে উত্তম।” [সহীহ মুসলিম (১/২৫৫), হাদীস নং ৮০৩।]

আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

«من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلَّم خيراً أو يعلمه كان له كأجر حاجٍ تاماً حجته»

‘‘যে ব্যক্তি সকালে মসজিদে কেবল কোনো ভালো কিছু শিক্ষা গ্রহণের জন্য অথবা শিক্ষা দেওয়ার জন্য গমন করে তার জন্য একটি পরিপূর্ণ হজের সমপরিমাণ প্রতিদান রয়েছে”।

মুনযেরী বলেন: ‘‘হাদীসটি ইমাম ত্বাবারানী তাঁর মু‘জামুল কাবীরে সমস্যাহীন সনদে বর্ণনা করেছেন। [আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (১/১০৪)। এটি আরও এসেছে ইমাম তাবারানীর আল মু‘জাম আল-কাবীরে (৮/১১১, হাদীস নং ৭৪৭৩) আর এটি ইমাম আলবানী সহীহ আত-তারগীব ওয়া তারহীব-এ উল্লেখ করেছেন (১/৩৮ হাদীস নং ৮২)।]