রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে ইসলাম মানব জীবনের সাথে সংযোগ স্থাপন করেছে। অতএব, ইসলাম আকীদা, শরী‘আত ও জীবন পদ্ধতির নাম। মানুষের বিভিন্ন কর্মতৎপরতা ও তার পরিধি যুগে যুগে একটি দীনের প্রতি মুখাপেক্ষী ছিল; যাতে তাদের লক্ষ্য ও উত্তম উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট হয় এবং বিধিসম্মত পদ্ধতি ও কৌশল অবলম্বনে সচেষ্ট হয়। আল্লাহ তা‘আলা নবী-রাসূল প্রেরণের উদ্দেশ্য সম্পর্কে বলেন,

﴿ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ ﴾ [ الحديد : ٢٥ ]

‘‘অবশ্যই আমরা আমাদের রাসূলগণকে পাঠিয়েছি স্পষ্ট প্রমাণসহ এবং তাদের সংগে দিয়েছি কিতাব ও ন্যায়ের পাল্লা, যাতে মানুষ সুবিচার প্রতিষ্ঠা করে। আমরা আরও নাযিল করেছি লোহা যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং রয়েছে মানুষের জন্য বহুবিধ কল্যাণ।’’ [.সূরা হাদীদ : ২৫।]

শায়খুল ইসলাম ইবন্ তাইমিয়্যা রাহেমাহুল্লাহ্‌ বলেন, كتاب (কিতাব) দ্বারা ‘ইলম ও দীন প্রতিষ্ঠিত হয় আর ميزان (মীযান) দ্বারা হকসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর হাদীদ কাফির ও মুনাফিকদের ব্যাপারে حد প্রতিষ্ঠা করে। [. الكتاب به يقوم العلم والدين والميزان به تقوم الحقوق ـــ والحديد به تقوم على الكافرين والمنافقين দ্র. ইবন্ তাইমিয়্যাহ, মাজমূউল ফাতাওয়া, ৩৫তম সংস্করণ, (রিয়াদ : রিসালাতুল আম্মাহ লিল বুহুস ওয়াল ইফতা ওয়াদ দাওয়া ওয়াল ইরশাদ, ১৩৯৮ হি.), পৃ. ৩৬।]

কুরআন ও হাদীসে নেতার আনুগত্য করাকে ওয়াজিব করা হয়েছে। সৎকাজের আদেশ দান ও অসৎকাজে নিষেধ করা, জিহাদ, ন্যায় বিচার, ঐক্যবদ্ধ থাকা, হজ্ব, ঈদ উদযাপন ও অপরাধের শাস্তি বিধান করা নেতৃত্ব ব্যতীত সম্ভব নয়। আর নেতার আনুগত্য করা ওয়াজিব ও তা দ্বারা আল্লাহ তা‘আলার নৈকট্য অর্জিত হয়। [.ইবন্ তাইমিয়্যাহ (র.), আস সিয়াসাতুশ শরয়ী‘আহ ফী ইসলাহির রাঈ‘ ওয়ার রা‘ঈয়াহ, (বৈরুত : দারুল কিতাব আল আরাবী, ১৯৫১ খ্রি.), পৃ. ১৭২।]

হাদীসে এসেছে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«نضر الله أمرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم»

‘‘আল্লাহ তাকে সমুজ্জল করুন যে আমার কোনো হাদীস শুনেছে অতঃপর তা অন্যের নিকট পৌঁছে দেয়া পর্যন্ত সংরক্ষণ করে। আর এমন কতক সংরক্ষণকারী আছে যারা ফকীহ নয়, আবার এমন অনেক আছেন যারা তাদের থেকে অধিক জ্ঞানী লোকদের মুখাপেক্ষী। তিনটি স্বভাব যা থেকে মুমিনের অন্তর বিচ্যুত হয় না তা হলো, একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য কাজ করা, নেতৃবৃন্দের জন্য নসীহত, জামাতবদ্ধ হওয়া। নিশ্চয় তাদের দো‘আ তাদেরকে বেষ্টন করে আছে।’’ [.ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, মুসনাদ, বাবু হাদীসু আবু যার গিফারী (রা.), ৫ম খন্ড, পৃ. ১৮৩, হাদীস নং ২১৬৩০।]

মুসলিম সমাজে ইসলামী মিডিয়া ব্যবস্থাপনা অর্থনৈতিক ব্যবস্থার একটি অংশ বিশেষ। আর এটা স্বাধীন ও জবাবদিহীমূলক ব্যবস্থা যা শরী‘আতের নিয়ম নীতি দ্বারা অর্থনৈতিক আন্দোলনকে এবং আধুনিক মানব রচিত ব্যবস্থার বিপরীতে ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের জবাবদিহিতা উন্নয়ন করে। [.আব্দুল হক শুকাইরী, আত্-তানমিয়াতুল ইকতিসাদিয়া ফিল মানহাজিল ইসলামী, সিলসিলাতু কিতাবিল উম্মাহ, সংস্করণ ১৭, ১৪০৭ হি.), পৃ. ৮২।]

মুসলিম সমাজের রাজনীতি নিয়ন্ত্রণে ইসলামী মিডিয়াকে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে হয়। ইসলামী আকীদা-বিশ্বাস, শরী‘আত ও জীবন প্রণালীকে ঠিক রেখে ইসলামী রাজনৈতিক জীবনকে সামঞ্জস্যমণ্ডিত করার ক্ষেত্রে মিডিয়া অবদান রাখতে পারে। ইসলামী মিডিয়ার লক্ষ্য আল্লাহর সন্তুষ্টি বিধান, অনুরূপভাবে ইসলামী রাজনীতির উদ্দেশ্যও তাই। আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের পাশাপাশি মানবকল্যাণ সাধন এর লক্ষ্য। অতএব, সামাজিক ভিত্তির উপর এ মিডিয়া প্রতিষ্ঠিত হয়।