ডক্টর ওয়াহবাহ আল-যুহায়লি তাঁর বিখ্যাত ‘আল-ফিক্বহুল ইসলামি ও আদিল্লাতুহ’ বইটিতে এ সম্পর্কে সংক্ষেপে চমৎকার তথ্য দিয়েছেন, যা নিম্নরূপ :

صفة الجلوس : صفة الجلوس للتشهد الأخير عند الحنفية، كصفة الجلوس بين السجدتين، يكون مفترشاً كما وصفنا، سواء أكان آخر صلاته أم لم يكن، بدليل حديث أبي حميد الساعدي في صفة صلاة رسول الله ﷺ «أن النبي ﷺ جلس ـ يعني للتشهد ـ فافترش رجله اليسرى، وأقبل بصدر اليمنى على قبلته» وقال وائل بن حجر : «قدمت المدينة، لأنظرن إلى صلاة رسول الله ﷺ ، فلما جلس ـ يعني للتشهد ـ افترش رجله اليسرى، ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، ونصب رجله اليمنى» .

“(সালাতে) জলসা বা বৈঠকের পরিচয় : হানাফিদের নিকট শেষ বৈঠকে বসার পদ্ধতি দুই সাজদার মাঝে বসার পদ্ধতির মতো। সেটা ইফতিরাশের মতো, যেভাবে বাম পা বিছিয়ে ডান পা খাড়া রেখে বসা হয়। এমনকি সেটা সালাতের শেষাংশ হোক বা না হোক। (তাদের) দলিল হল, সাহাবী আবূ হুমায়দ সাঈদি (রা) থেকে রসূলুল্লাহ (স)-এর সালাতের বিবরণ যে, ‘নবী (স) তাশাহহুদে বসতেন, তখন তিনি (স) তাঁর বাম পাকে ইফতিরাশ করে (বিছিয়ে) দিতেন এবং ডান পায়ের আঙুল ক্বিবলার দিক করে রাখতেন।’ (সহীহ বুখারী, নায়লুল আওতার ২/২৭৫) আর সাহাবী ওয়াইল বিন হুজর (রা) বলেন: ‘আমি রসূলুল্লাহ (স)-এর সালাতের পদ্ধতি দেখার জন্য মদীনাতে আসলাম। যখন তিনি জলসা তথা তাশাহহুদে বসলেন, তখন বাম পাকে ইফতিরাশ করে (বিছিয়ে) দিলেন। আর তার বাম হাত বাম রানের ‍ উপর রাখলেন এবং ডান পাকে খাড়া রাখলেন।” (তিরমিযী, নায়লুল আওতার ২/২৭৩)

وقال المالكية : يجلس متوركاً في التشهد الأول والأخير ، لما روى ابن مسعود «أن النبي ﷺ كان يجلس في وسط الصلاة وآخرها متوركاً» .

মালেকিগণ বলেন: প্রথম ও শেষ উভয় তাশাহহুদে তাওয়ার্রুক করবে। (শরহে সগির ১/৩২৯) যেভাবে ইবনু মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (স) যখন সালাতে মধ্যে ও শেষে বসতেন তখন তাওয়ার্রুক করতেন। (মুগনি ১/৫৩৩)

وقال الحنابلة والشافعية : يسن التورك في التشهد الأخير، وهو كالافتراش، ولكن يخرج يسراه من جهة يمينه ويلصق وركه بالأرض، بدليل ما جاء في حديث أبي حميد الساعدي : «حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته، أخرَّ رجله اليسرى، وقعد على شقه متوركاً، ثم سلَّم» .

“হাম্বলি ও শাফেঈগণ বলেন: শেষ তাশাহহুদে তাওয়ার্রুক করা সুন্নাত। তাওয়ার্রুক ইফতিরাশের মতো, তবে তাতে বাম পাকে ডান দিকে বের করে দিতে হয় এবং নিতম্বের উপর বসতে হয়। এ সম্পর্কে দলিল হল, সাহাবী আবূ হুমায়দ সাঈদির (রা) হাদীস: ‘যখন নবী (স) সেই দুই রাকআতে থাকতেন যা দ্বারা সালাত শেষ করবেন, (তাতে) তাঁর বাম পা বের করে দিতেন এবং নিতম্বের উপর তাওয়ার্রুক করে বসতেন, অতঃপর সালাম দিতেন।’ (নায়লুল আওতার ২/১৮৪)

والتورك في الصلاة : القعود على الورك اليسرى، والوركان : فوق الفخذين كالكعبين فوق العضدين . لكن قال الحنابلة : لا يتورك في تشهد الصبح؛ لأنه ليس بتشهدٍ ثانٍ، والذي تورك فيه النبي بحديث أبي حميد هو التشهد الثاني للفرق بين التشهدين، وما ليس فيه إلا تشهد واحد لا اشتباه فيه، فلاحاجة إلى الفرق .

والخلاصة : إن التورك في التشهد الثاني سنة عند الجمهور، وليس بسنة عند الحنفية .

“সালাতে তাওয়ার্রুক: সালাতে বাম নিতম্বের ( الورك ) উপর বসাকে তাওয়ার্রুক বলে। আর الوركان হল: যেভাবে কনুই বাহুর উপরের অংশ সেভাবে নিতম্ব হাঁটুর উপরের অংশ। কিন্তু হাম্বলিরা বলেন: ফজরের সালাতের তাশাহহুদে তাওয়ার্রুক নেই। কেননা সেখানে দ্বিতীয় তাশাহহুদ নেই। (যদিও) সাহাবী আবূ হুমায়দ (রা) বর্ণিত নবী (স)-এর তাওয়ার্রুকের হাদীসটি দ্বিতীয় তাশাহহুদে ছিল- দুই তাশাহহুদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য। আর (মৌলিকভাবে) তাতে একটি তাশাহহুদ (এর বর্ণনা ছাড়া) আর কিছু ছিল না- এ ব্যাপারে কোনো সংশয় নেই। ফলে এই পার্থক্য করার প্রয়োজন নেই।

সারসংক্ষেপ: জুমহুরের (সংখ্যাধিক্যের) নিকট দ্বিতীয় তাশাহহুদের তাওয়ার্রুক করা সুন্নাত। হানাফিদের নিকট এটা সুন্নাত নয়।” [আল-ফিক্বহুল ইসলামি ও আদিল্লাতুহু (শামেলা) ২/৪৪ পৃ.]

শেষোক্ত মন্তব্যটির ন্যায় ইমাম বায়হাক্বি (রহ) অনুচ্ছেদ লিখেছেন:

وَالْقعُود فِي التَّشَهُّد الْأَخير يكون بالتورك وَقَالَ أَبُو حنيفَة : يقْعد فِي التَّشَهُّد الْأَخير قعوده فِي التَّشَهُّد

“শেষ তাশাহহুদে তাওয়ার্রুক পদ্ধতিতে বসতে হবে। আর আবূ হানিফা বলেন: প্রথম তাশাহহুদের ন্যায় শেষ তাশাহহুদে বসতে হবে।”[আল-খিলাফিয়াত লিলবায়হাক্বি (শামেলা) ২/৯৮ পৃ., মাসআলা: ৮৩]