الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى صحبه ومن اهتدي بهداه : أما بعد

ইমাম মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আলবানী (রহ)-এর ব্যক্তিত্বকে নতুন করে পরিচয় করে দেয়ার প্রয়োজন নেই। তিনি ঐ সমস্ত আলেমদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা নিজেদের সম্পূর্ণ জীবনকে ইলমে হাদীসের জন্য ওয়াক্বফ করেছিলেন। তিনি কমবেশি একশ’ কিতাবের লেখক, যা থেকে বিশ্বব্যাপী আলেমগণ উপকৃত হচ্ছেন।

আল্লামা আলবানী (রহ) আসমাউর রিজালের উপর পূর্ণাঙ্গ দখল রাখতেন। এমনকি আহলে ইলম হাদীস সহীহ ও যঈফের ব্যাপারে তাঁর উপর নির্ভর করেন, বরং অনেকে সেটাকে দলিলও গণ্য করেন।

কিন্তু উক্ত দিকগুলো থাকা সত্ত্বেও এ বাস্তবতা অস্বীকার করার উপায় নেই যে, মুহাক্কিক্বগণের দৃষ্টিতে শায়েখ আলবানী (রহ)-এরও ভুল হয়েছে। সেগুলো আলেমগণ উল্লেখ করেছেন। এগুলো (সরল দৃষ্টিতে বললে) ভ্রান্তি নয় বরং (ভুল হিসেবে) মানবিক বৈশিষ্ট্যের একটি দিক। অনেক বড় বড় ইমাম যেমন– ইমাম মালেক (রহ), ইমাম শু’বাহ (রহ), ইমাম ওয়াক্বী ‘(রহ) প্রমুখও ত্রুটি ও মানবিক ভুল থেকে মুক্ত ছিলেন না। (মিযানুল ই‘তিদাল ৪/৩০১-৩০২) বরং ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক ও ইমাম যাহাবী (রহ) তো এভাবে বলেছেন যে, কে আছে যে মানবিক ত্রুটি থেকে মুক্ত? (মুক্বাদ্দামায় লিসানুল মিযান ১/১৭, মিযানুল ই’তিদাল ৩/১৪০)

শায়েখ আলবানী (রহ)-এর ভুলগুলোর মধ্যে একটি ভুল হলো হাদীসে عجن (‘আজন) তথা ‘মুষ্টির উপর ভর করার হাদীস’ সম্পর্কে। একটি শায নিয়মের উপর ভিত্তি করে তিনি হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। বরং এক্ষেত্রে আপত্তির কয়েকটি জবাব দেয়ারও চেষ্টা করেছেন।

এক্ষেত্রে ফিতনার সময় যেখানে তাহক্বীক্ব সম্পূর্ণ বিদায় নিয়েছে, আলেমদের তাহক্বীক্বের উপর পুনঃতাহক্বীক্ব ছাড়াই আস্থা রাখা হচ্ছে। মাসায়েলের তাহক্বিক্বের ভিত্তি দলিল হওয়ার বদলে ব্যক্তিবিশেষের অনুসরণ স্থান করে নিয়েছে। ফলে ব্যক্তিপূজার এ যামানাতে ঐ সমস্ত নব্য উসূলগুলোর তাহক্বীক্ব করে সর্বসাধারণ ও আলেমদের কাছে সুস্পষ্ট করাটা জরুরি ছিল। আমাদের আলোচ্য তাহক্বীক্বের উদ্দেশ্যও এটাই।

রিসালাহ التبيين في مسئلة التعجين (আত-তাবিইয়িন ফি মাসআলাতিত তা‘জিন) ‘সালাতে উঠার সময় মুষ্টির উপর ভর দিয়ে উঠা’-এর ইলমি তাহক্বীক্ব-এর প্রথম সংস্করণটি প্রকৃতপক্ষে একজন প্রশ্নকারীর সংক্ষিপ্ত জবাব ছিল, যা মাকতাবাহ আহলেহাদীস ট্রাস্ট, করাচি থেকে ১৯৯৭ ঈসাব্দে প্রকাশিত হয়। উক্ত রিসালাটি ইলমি হালাক্বাগুলোতে খুবই প্রশংসিত হয়। ফলে কয়েকজন আলেম ও অসংখ্য অনুরাগী গুরুত্বারোপ করেন যে, রিসালাটি আরো দলিল-প্রমাণসহ সুসজ্জিত করে বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করা হোক। ফলে সংশ্লিষ্টদের দাবির প্রতি সম্মানপূর্বক আলোচ্য দ্বিতীয় সংস্করণটি (বর্ধিত আকারে) প্রকাশ করছি।

এই রিসালাটি الدين النصيحة ‘দ্বীন নসিহত’ হাদীসটির আলোকে শায়েখ আলবানী (রহ) কর্তৃক হাদীসে عجن তথা ‘মুষ্টির উপর ভর করার হাদীস’-কে হাসান হিসেবে গণ্য করার নিয়ম-নীতিগুলো, উসূলে হাদীস ও মুহাদ্দিসগণের নীতিমালার আলোকে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। পাশাপাশি কয়েকটি উদাহরণের মাধ্যমে শায়েখের বর্ণিত নিয়ম-নীতিগুলোর অসারতা ও আলোচ্য হাদীসটি যঈফ হওয়ার বিষয়টিকে প্রমাণ করা হয়েছে।

এই রিসালাতে যেখানে ব্যাপক ইলমি আলোচনা ও দলিল-প্রমাণ উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে অহেতুক আলোচনা বর্জন করেছি। এ ছাড়া প্রথম সংস্করণের ভুলগুলোর সংশোধন করেছি।

শেষাবধি لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ ‘যে মানুষের শোকর আদায় করে না, সে আল্লাহ তাআলার শোকরকারী নয়’ (আবু দাউদ হা/৪৮১১) হাদীসটির আলোকে রিসালাটি প্রকাশের সাথে বিভিন্নভাবে জড়িত শুভানুধ্যায়ীদের প্রতি কৃতজ্ঞতা পোষণ করছি। বিশেষভাবে জনাব হাফেয যুবায়ের আলী যাঈয়ের প্রতি– যিনি রিসালাটির সম্পাদনা করে বইটির ভূমিকা লিখে দিয়েছেন। এ ছাড়া জনাব প্রফেসর ইবরাহিম ভাট্টি সাহেব– যিনি প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছেন। জনাব ড. আবু জাবির আব্দুল্লাহ দামানাভি সাহেব, মুহতারাম ভাই আবু আমির আসগর আলী সাহেব প্রমুখ তাখরিজের (টীকা ও সূত্র উল্লেখের) কাজ আঞ্জাম দিয়েছেন।

جزا هم الله جميعا أحسن الجزاء

সবশেষে পাঠকদের কাছে, বিশেষভাবে আলেমদের কাছে নিবেদন– যদি তাঁরা কোথাও এই রিসালাটির ভুল দেখতে পান, তবে অবশ্যই আমাদেরকে জানাবেন। আমরা পরবর্তী সংস্করণে সংশোধন করে প্রকাশ করব।

وهو سامع قريب مجيب

وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

খাদেমুল ইলম ওয়াল উলামা

আবু মুনিব মুহাম্মাদ আলী খাসখিলি

৩০ শা‘বান ১৪২০ হিজরি/ ৯ ডিসেম্বর ১৯৯৯