কিছু লোক বলেন, সাজদা বা তাশাহহুদ থেকে উঠার সময় আটা ছানার মতো আঙুল বন্ধ করে, আঙুলের পিঠকে জমিনের উপর ঠেস দিয়ে উঠতে হবে। এই মাসআলাটি মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আলবানী (রহ) দলিলসহ পেশ করেছেন। এক্ষেত্রে মূল দলিলটি হলো, আযরাক্ব বিন ক্বায়েস বলেন:

رأيتُ ابنَ عمرَ يعجنُ في الصَّلاةِ : يعتمدُ علي يدَيه إذا قام . فقلتُ لهُ ؟ فقال : رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَفعلُهُ

“আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রা)-কে দেখেছি, তিনি সালাতে হাতকে (আটা) খামির করার মতো বন্ধ করে, নিজের হাতের উপর ভর করে দাঁড়াতেন। আমি তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: আমি রসূলুল্লাহ (স)-কে এমনটি করতে দেখেছি” [গরিবুল হাদীস লিইমাম আবু ইসহাক্ব আল-হারাবী (৫/৯৮/১) সূত্রে: সিলসিলাহ আহাদিসুস সহীহাহ ২/৩৯২, আল-মু‘জামুল আওসাত লিততাবারানি ১/২৩৯/১ সূত্রে: সিলসিলাহ আহাদিসুস সহীহাহ ৬/৩৮০]

এ বর্ণনাটি সম্পর্কে শায়েখ আলবানী (রহ) বলেছেন: এর সনদ হাসান।

হাদীসের সনদটি নিম্নরূপ:

حدثنا عبيد الله ( الاصل عبد الله ) بن عمر حدثنا يونس بن بكير عن الهيثم عن عطية بن قيس عن الأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ

প্রথমত, বর্ণনাটির সনদের রাবী হায়সাম বিন ইমরান দামেশকি [. লেখকের উল্লিখিত সনদটি আবু ইসহাক্ব হারাবীর ‘গারিবুল হাদীসের’ (সিলসিলাহ সহীহাহ ৬/৩৮০)। তাবারানি মু‘জামুল আওসাতের (হা/৪১৩৮, অন্য সংস্করণে : ৪০০৭) সনদটি নিম্নরূপ : عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، قَالَ : نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : نا الْهَيْثَمُ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ ইমাম তাবারানি বলেন : হাদীসটি আযরাক্ব ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি। এখানে ইউনুস বিন বুকায়র একা। তাবারানি তা‘লিলুল হাদীস, মু’জামুল আওসাত ও কিতাবুল ঈলাল বলেছেন : হায়সাম মাজহুল, তাকে চেনা যায় না। ইউনুসের প্রতি আপত্তি আছে।...হায়সাম নামটি নিয়ে মতপার্থক্য আছে। কেউ আলক্বামাহ বিন ক্বায়েস বিন সা‘লাবাহ বলেছেন। আবার কেউ কেবল হায়সাম বলেছেন, কোনো নসব উল্লেখ করেননি। যেভাবে ইবনে রজব তাঁর ‘ফতহুল বারি’-তে বলেছেন। (সূত্র: http://majles.alukah.net/t126066/)শায়েখ আলবানী (রহ) বলেছেন : নিশ্চয় সে হায়সাম বিন ইমরান। (সিলসিলাহ যঈফাহ হা/৯৬৮)-অনুবাদক।], যাকে ইবনে হিব্বান ‘সিক্বাতে’ (২/২৯৬) এবং ইমাম আবু হাতিম রাযি (রহ) ‘জারাহ ও তা‘দিলে’ (৪/২/৮২-৮৩) উল্লেখ করেছেন। কিন্তু সেখানে তার সম্পর্কে কোনো জারাহ বা তা’দিল উল্লিখিত হয়নি। এই রাবী সম্পর্কে আসমাউর রিজাল গ্রন্থসমূহে কোনো আলোচনা নেই। এ কারণে আলোচ্য রাবী মাজহুলুল হাল এবং বর্ণনাটি যঈফ। কিন্তু শায়েখ আলবানী (রহ) নিজস্ব একটি উসূলের আলোকে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। যেমন তিনি (রহ) লিখেছেন:

وهو أن من وثقه ابن حبان وقد روى عنه جمع من الثقات ولم يأت بما ينكر عليه فهو صدوق يحتج به . وبناء على ذلك قويت بعض الأحاديث التي هي من هذا القبيل كحديث العجن في الصلاة

“এই রাবীকে ইবনে হিব্বান (রহ) সিক্বাহ গণ্য করেছেন এবং তার থেকে সিক্বাহ রাবীগণ বর্ণনা করেছেন। এ ছাড়া তার থেকে কোনো মুনকার বর্ণনা প্রমাণিত না হওয়ায় তিনি সদুক্ব, তার থেকে দলিল গ্রহণ বৈধ। এই নিয়মের ভিত্তিতে আরো কিছু হাদীস আছে যা এর সাথে সম্পৃক্ত হওয়ায় একে শক্তিশালী করে। যেমন সালাতে عجن তথা ‘মুষ্টির উপর ভর করার’ হাদীস।” [তামামুল মিন্নাহ পৃ. ২৫]

কিন্তু আমাদের তাহক্বীক্ব মোতাবেক না উক্ত নিয়ম গ্রহণযোগ্য, আর না আলোচ্য ( عجن ) হাদীসটি সহীহ। নিচে আমরা শায়েখ আলবানী (রহ)-এর উল্লিখিত নিয়ম ও আলোচ্য হাদীসটি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা উপস্থাপন করবো, ইনঁশাআল্লাহ।