এই দাওয়াতের স্বতন্ত্র অন্যান্য বৈশিষ্ট্য ছাড়াও এর আইন প্রণয়নের উৎস গুলো সমৃদ্ধ অমুখাপেক্ষী। পূর্বেকার সকল রিসালতের বিধান প্রণয়ন সীমাবদ্ধ ছিল শুধুমাত্র অবতীর্ণ কিতাবে। কিন্তু এই রিসালতের দাওয়াত কোন নির্দিষ্ট কাউম, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অবতীর্ণ হয়নি বরং সকল মানুষের জন্য সর্বকালে সর্বযুগে সমানভাবে কার্যকর উৎস হিসাবে মনোনীত। যা সকল যুগ ও সকল সময় খাপ খায়; তাই আমরা কুরআনের সাথে সুন্নাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাই কুরআনের সংক্ষিপ্ত বিষয় গুলোকে ব্যাখ্যা দিতে, আহকাম বিশ্লেষণ করতে, আবার কখনো স্বতন্ত্র কোন বিধানের সিদ্ধান্ত দিতে। উদাহরণ স্বরূপ আল্লাহ নামায ফরজ করেছেন কিন্তু নামাজের আহকাম গুলো সুন্নাত থেকে আমরা জানতে পারি। অনুরূপভাবে যাকাত সুন্নাতে রাসুলই এর আহকাম, প্রকার ও পরিমাণ নির্ধারণ করে। কতিপয় আহকাম বিষয়ে সুন্নাতে রাসুল স্বতন্ত্র আহকামও বর্ণনা করেছে। যেমন স্বধর্মত্যাগ বিধি, মদ্যপান বিধি, বিবাহিত ভ্যবিচারি ব্যক্তিকে প্রস্তর নিক্ষেপ বিধি, ব্যবসা বিধি। এমনিভাবে কুরআন ও সুন্নাতের পাশাপাশি ঐসব বিষয় যেসব বিষয় কোন নাছ বা বর্ণনা নেই অথবা যেভাবে বর্তমানে নাছ প্রয়োগ করা প্রয়োজন সেভাবে রাসূলের যুগে প্রয়োগ হয়নি ইজতেহাদের দ্বারও উন্মুক্ত। এ ব্যাপকতাই এই শরীয়তকে সর্বকালে মানবজাতির কল্যাণে প্রয়োজনীয়তার গ্যারান্টি দেয়। এর আওতায় জীবন চলাচলে হবে অগ্রগতি, উন্নতি। জীবন চাঁকা থাকবে সচল। তবে এ ইজতিহাদটি পূর্বেকার রিসালাতকে বৈধতা দানকারি হতে পারবে না। কারণ আল্লাহ ঐ সব কিতাব নির্দিষ্ট সময়ের পর বাতিল করে দিয়েছেন। আর এই কিতাব- এর কোন রহিতকারী নেই। এজন্য ইহাকে আল্লাহ প্রদান করেছেন ব্যাপক ও বিস্তৃতির ক্ষমতা ও ভুখন্ডে নতুন সজীবও প্রাণবন্ত সৃষ্টির ক্ষমতা।

ওলামাগণ সর্বসম্মতভাবে শরীয়তের উৎস হিসাবে চারটি মূলনীতি নির্ধারণ করেন

(ক) আল-কুরআন।

(খ) সুন্নাতু রাসূল।

(গ) ইজমা।

(ঘ) ক্বিয়াস।