আল্লাহ তাআলা রাসূলদের সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ থেকে নির্বাচন করে থাকেন। আর রাসূল (সঃ) সৃষ্টি ও নবীগণ উভয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

রাসূলগণ নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বে এবং এ সম্পর্কে মানুষের প্রতিক্ষা ও অনুভূতির আগেই আল্লাহ তাআলা তাদের সংশোধন, হেফাজত ও তত্ত্বাবধান করেন যাতে যখন তাদের প্রেরণ করবেন তারা আধ্যাত্বিক মানসিক চারিত্রিক ও দৈহিকভাবে যোগ্যতা সম্পন্ন হয়ে উঠেন নবুয়তী কাজ আল্লাহর মর্জি মোতাবেক বাস্তবায়ন করার জন্য।

এটা মানুষ স্বাভাবিক অবস্থায় বুঝতে পারেননা, যদিও আল্লাহ তাআলা জানেন- ইনি হবেন তার রাসূল। তবে মানুষ তাঁর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দ্বারা তা অনুভব ও অনুমান করে থাকে। কখনো বলে থাকে এই ব্যক্তি এক সময় বড় কিছু হবে। আর এটা রাসূল (সঃ) এর ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে, যা অন্য নবী রাসূলদের ক্ষেত্রে পাওয়া যায় না।

আমরা বলবোনা এসব বিষয় নবী জননী আমেনার জানাছিল। কারণ তিনি যা জেনেছেন তা তাকে দেখানো স্বপ্ন থেকে তিনি জেনেছেন। একথাও বলবোনা নবীজীর চাচা আবু তালেব এবং দাদা আব্দুল মোত্তালেব তা জানতেন। যতটুকু অনুমান হয়েছে তার সাথে গভীর সংশ্লিষ্টতার কারণে হয়েছে। বিভিন্ন প্রেক্ষাপটের কারণে কুরাইশদের অনুমান হয়েছিল। যেমনটি হতো প্রত্যেক ঐ ব্যক্তির যে তাকে একবারের জন্য দেখতে পেতেন। ব্যবসায়ীক যাত্রাপথে, আল্লাহর ঘর তাওয়াফরত অবস্থায় অথবা বন্ধ মহলে চুপ চাপ বসে থাকা অবস্থায়। তার বৈশিষ্ট্য ছিল যৌবনের প্রথম দিক থেকেই একজন গভীর চিন্তায় নিমগ্ন ধীরস্থির সম্মানিত মহান ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। তার উপলব্ধি ছিল একজন কামেল মানুষের উপলব্ধি।

জাহিলিয়াত যুগ, ফিৎনা ফাসাদ ও আমোদ-প্রমোদে ভরপুর ছিল। যদিও কাদাচিৎ বয়স্কদের মাঝে কিছু সম্মানিত ব্যক্তির উপস্থিতি ছিল; কিন্তু যুবকের মাঝে তা ছিল অকল্পনীয়। যে যুবক জাহিলি কর্মকান্ডে অংশ না নেয়া ছিল আশ্চর্যজনক। সেখানে তাদের মাঝে গভীর চিন্তায় নিমগ্নতা, ধীরস্থিরতা, মদের আড্ডাখানায় অনুপস্থিতি আশা করা- যা বৃদ্ধ লোকের কাছেও আশা করা যায়না, তাদের মুখ থেকে জাহিলিয়াতের মুখোশ উঠিয়ে নেয়া, যেখানে এসব করাই হচ্ছে সামাজিক রীতি নীতি। আল্লাহর ঘরের পাশে রক্ষিত মূর্তির কাছে না যাওয়া অথচ মূর্তির কাছে যাওয়াটা সকলের নিকট গৌরবের বিষয় এবং এটিই হচ্ছে উপাসনার বস্তু। জুলুম অত্যাচার থেকে মুক্ত থাকা সেই জাহেলী যুগে যে যুগের কবির কবিতায় আসে

ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه ** يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

যে রক্ষা করেনা আপন কূপ নিজের তরবারি দ্বারা তবে তা ধ্বংস করা হবে ** আর যে মানুষের উপর অত্যাচার না করবে তার উপর অত্যাচার করা হবে।

এর পরও যদি ভালো বৈশিষ্ট্যের আশা করা হয় যুবক থেকে তাহলে বলবো আপনি চোখ কান বুঝে অন্য কোন গ্রহে বসবাস করছেন। কারণ যেখানে কোন বয় বৃদ্ধ ব্যক্তির মাঝে এই গুনাবলী অনুপস্থিত সেখানে যুবকের কাছে আসা করছেন।

অন্যদিকে রাসূলকে দেখুন রাসুল (সঃ) এর গুনাবলী থেকে একটি গুন যা গভীরে পৌঁছে ছিল এবং বিকাশ লাভ করেছিল সকল কুরাইশের দৃষ্টি গোচরও হয়েছিল তা হলো আমানত দারী। এমনকি সকলে তাকে আল- আমিন উপাধিতে ভূষিত করলেন। জনগণ তার কাছে তাদের ধন সম্পদ গচ্ছিত রাখতেন আস্থা ও তার আমনত দারীতে বিশ্বাসী হয়ে। যা চাচা আবু তালেবের সাথে ব্যবসায়ীক কাজেও প্রকাশ পেয়েছিল। যেখানে জাহিলি ব্যবসা ধোঁকা প্রতারণা ও তীব্র লালসা থেকে মুক্ত ছিলনা।

কুরাইশদের মজলিশে তিনি থাকতেন নীরব। যখন স্বরব হতেন; কথা বলতেন যুক্তিযুক্ত ও সকলের কাছে গ্রহনীয় ও পান্ডিত্যপূর্ণ যা কুরাইশদের আত্মায় নাড়া দিতো। এবং তাদের সম্মান, মূল্যায়ন রক্ষা হতো। ফলে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে তাদের গুরুত্বপূর্ণ কাজে পরামর্শ চাইতেন যেমন পরামর্শ চাইতে হয় একজন বৃদ্ধ অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে। এবং তার দেওয়া সিদ্ধান্তে সকলে সন্তুষ্টি প্রকাশ করতো। পরামর্শ চাওয়ার মধ্যে উল্লেখ যোগ্য একটি হলো হজরে আসওয়াদ স্থাপনে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা। কাআবা শরীফের দেয়ালে ফাটল, কোনো কোনো জায়গাতে পাথর খসে পড়া, বর্তমানের চেয়ে আরো উঁচু করা ইত্যাদি কাজ করার লক্ষে কাবার সংস্কারের প্রয়োজনীয়তার উপর কুরাইশরা সবাই একমত পোষন করে সকলের সহযোগীতায় কাজও শুরু করল। কিন্তু হাজরে আসওয়াদ পূণঃস্থাপন করতে এসেই তাদের ভিতর অনৈক্য বিতর্ক এমন কি লড়াই বেঁধে যাওয়ার উপক্রম হলো। চারদিন পর্যন্ত এই বিতর্ক ঝগড়া চলতে থাকে কোন সমাধান নাই। প্রত্যেক গোত্র একাই হাজরে আসওয়াদ পূনঃস্থাপনের গৌরব গ্রহণ করতে চায়। শেষ পর্যন্ত সকলে একমত হলো। যে, সকলের আগে আল্লাহর ঘরে আসবে তার সিদ্ধান্ত সবাই গ্রহণ করবে। আল্লাহর ইচ্ছায় ঐদিন প্রথম আগমন কারী ব্যক্তিটি হলেন তাদের পরিচিত আল-আমিন। অর্থাৎ নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সবাই এটাকে খুব ভালো দৃষ্টিতে দেখলো এবং তারা আল আমিন এর বিচারক হওয়ায় সন্তুষ্টি প্রকাশ করল। এইভেবে যে তার নিকট ঝগড়া নিস্পত্তির সঠিক সিদ্ধান্ত পাওয়া যাবে এবং সংকট দূর হবে। বাস্তবে তাই হয়েছে। তিনি তার চাদরটি বিছিয়ে দিলেন। বললেন প্রত্যেক গোত্রের প্রতিনিধি চাদরের এক এক প্রান্তে ধরবে। সবাই তাই করল আর তিনি তার পবিত্র হস্তে পাথরটি উঠিয়ে চাদরের মাঝখানে রাখলেন, বললেন সবাই মিলে যেখানে স্থাপন করা হবে ঐ জায়গাতে নিয়ে যান। তাই করল। অতঃপর পাথরটি প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পবিত্র হাতে পূর্বস্থানে পুনঃস্থাপন করেন। এই ভাবে সবাই গৌরবময় কাজে অংশ গ্রহণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পবিত্র হাতে পাথর তার আপন জায়গাতে স্থাপনের মধ্য দিয়ে বিষয়টি নিস্পত্তি হয়। সবাই সাদিকুল আমিনের ফায়সালায় খুশি হন।

খাদিজা বিনতে খুয়াইলাদ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অহীর আকস্মিকতায় জড়িয়ে ধরে তার বৈশিষ্ট্যকে এভাবে চিত্রায়িত করেছেন।

كلاّ والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكلّ وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نواصب الحق ( البخاري .৩ ومسلم ২৩১

আল্লাহ আপনাকে কখনো বিপর্যস্ত করবেন না। আপনি আত্মীয়তার বন্ধনকে সু-দৃঢ় করেন। আপনি সত্যকথা বলেন। আপনি পরের দুঃখ ভার বহন করেন। আপনি কাঙ্গালের সেবক- আপনজন। আপনি অতিথি পরায়ন। আপনি মজলুমের অধিকার প্রতিষ্ঠা করেন। বুখারী, মুসলিম।

রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিরব অবস্থায় চিন্তা করতেন, ধ্যান করতেন। তার সম্পর্কে প্রসিদ্ধ ছিল যে, তিনি বছরে একমাস জনমানুষ থেকে দূরে থেকে হেরা গুহাতে ধ্যানে মগ্ন থাকতেন। এবাদত বন্দীগি করতেন ঈব্রাহীম আলাইহিস সালামের ধর্মানুযায়ী। এড়িয়ে চলতেন ঐ সকল কাজ কর্ম যা ধর্মের নামে দ্বীনে ইব্রাহিমে অনুপ্রবেশ ঘটেছিল।

মূলত: আল্লাহ তায়ালা তাকে এসব কিছুর মাধ্যমে মহান এক কাজের জন্য প্রস্তুত করছিলেন। তাহলো নবুয়তের জিম্মাদারী যা দিয়ে তাকে প্রেরণ করা হবে মানব জাতির কল্যাণে।