আর এই জন্য শী‘আগণ আলী রা. ব্যতীত আবূ বকর, ওমর ও ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং ইসলামী হুকুমাতের প্রত্যেক শাসককে অভিশাপ দিয়ে থাকে। তারা ইমাম আবূল হাসান আলী ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন মূসা’র উপর মিথ্যারোপ করেছে যে, তিনি নাকি তার সম্প্রদায়কে আবূ বকর ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে ‘জিবত’ ( الجبت ) ও ‘তাগুত’ الطاغوت নামে ডাকার অনুমোদন দিয়েছেন। বর্ণনা এসেছে জরহে-তা‘দীলের উপর তাদের সবচেয়ে বড় ও পরিপূর্ণ কিতাব, জা‘ফরীয়া সম্প্রদায়ের শাইখ আল্লামা আল-সানী আয়াতুল্লাহ আল-মামেকানী কতৃক রচিত ও নাজাফের মরতুজা প্রকাশনা থেকে ১৩৫২ হিজরিতে প্রকাশিত ‘তানকীহুল-মাকাল ফি আহওয়ালির-রিজাল’ ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) নামক কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ডের ২০৭ পৃষ্ঠায়, যা অভিজ্ঞ, সম্মানিত শাইখ মুহাম্মদ ইদরীস আল-হিল্লী’র নিকট থেকে “মাসায়েলুর-রিজাল ওয়া মাকাতেবাতিহিম” ( مسائل الرجال و مكاتباتهم ) নামক কিতাব থেকে ‘আস-সারায়ের’ ( السرائر ) নামক কিতাবের শেষে নকল করা হয়েছে। আর তা মাওলানা আবূল হাসান আলী ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন মূসা আ.-এর নামে মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন ঈসা’র মাসায়েল সংকলনে নকল করা হয়েছে; তিনি বলেন: ‘আমি তার নিকট ‘নাসিব’ তথা আলে বাইতের সাথে শত্রুতা পোষণকারীর ব্যাপারে জানতে চেয়ে লিখলাম; তাদের শত্রু বাছাইয়ের ক্ষেত্রে ‘জিবত’ ( الجبت ) ও ‘তাগুত’ الطاغوت -কে প্রাধান্য দেয়ার চেয়ে আরও বেশি কিছুর প্রয়োজন আছে কি? (অর্থাৎ আলে বাইতের প্রতি বড় শত্রুতা হল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদ্বয় ও উযিরদ্বয় আবূ বকর ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে প্রাধান্য দেয়া এবং তাদের নেতৃত্ব বিশ্বাস করা।) অতঃপর জওয়াব আসল: যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে, সে-ই ‘নাসিব’। অর্থাৎ এমন প্রত্যেক মানুষই আলে বাইতের শত্রু বলে পরিগণিত হবে, সে যখন আবূ বকর সিদ্দিক ও ওমর ফারুক রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে প্রাধান্য দেবে এবং তাদের নেতৃত্বকে বিশ্বাস করবে।

‘জিবত’ ( الجبت ) ও ‘তাগুত’ ( الطاغوت )-এর ব্যাখ্যায় বলা হয়, শী‘আগণ এই শব্দগুলো তাদের দো‘আর মধ্যে ব্যবহার করে; তারা সেই দো‘আর নামকরণ করেছে “কুরাইশদের দুই মূর্তির দো‘আ” ( دعاء صنمي قريش ) ! আর তারা দুই মূর্তি এবং ‘জিবত’ ( الجبت ) ও ‘তাগুত’ ( ( الطاغوت বলতে আবূ বকর সিদ্দিক ও ওমর ফারুক রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বুঝায় (না‘উযুবিল্লাহ)। আর এই দো‘আটি তাদের ‘মাফাতীহ আল-জিনান’ ( مفاتيح الجنان ) নামক কিতাবের ১১৪ পৃষ্ঠায় আছে; আর এই কিতাবটি ইসলামী বিশ্বের ‘দালায়েল আল-খায়রাত’ ( دلائل الخيرات ) [এ কিতাবটির উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। নতুবা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের নিকট এটি কোন প্রামান্য গ্রন্থ নয়। [সম্পাদক]] নামক কিতাবের মানের। আর তাদের সে দো‘আর মূলশব্দ হচ্ছে,

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش وجبتهما وطاغوتيهما وابنتيهما .. إلخ

অর্থ, “হে আল্লাহ! মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর পরিবার-পরিজনের উপর রহমত বর্ষণ কর; আর কুরাইশদের দুই মূর্তি, দুই জিবত, দুই তাগুত এবং তাদের দুই কন্যার উপর লানত বর্ষণ কর....শেষ পর্যন্ত” !! [এই দোয়াটি “তোহফা আল-‘আওয়াম মাকবুল” ( تحفة العوام مقبول ) নামক কিতাবে বর্ণিত আছে এবং তার উপর স্বাক্ষর আছে আয়াতুল্লাহ আল-খুমাইনী, আয়াতুল্লাহ শারই‘য়াতমদারী, আয়াতুল্লাহ আবূল কাসেম আল-খুওয়ী ... সাইয়্যেদ মুহসীন আল-হাকিম আত-তাবতাবায়ী ... প্রমুখের। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মধ্যপন্থী বলে পরিচিত; যেমন আল-খুওয়ী ও সাইয়্যেদ মুহসীন আল-হাকিম...]

আর তারা এখানে ‘দুই কন্যা’ বলতে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা ও হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বুঝিয়েছেন।