এবাদত এবং আল্লাহ আনুগত্যে অব্যাহত থাকতে পারা এবাদত পালনে বান্দা সফল, যথার্থ তওফিকপ্রাপ্ত এবং আল্লাহ তার আমল কবুল করেছেন—তার অন্যতম প্রমাণ। তাই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাহাবিদেরকে, রমজান অতিবাহিত হওয়ার পরও রমজান মাসের সে এবাদত—সিয়াম, তা অব্যাহত রাখার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন। রাসূল বলেন :—

من صام رمضان، ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر .

‘যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখে অত:পর শাওয়াল মাসে ছয়টি রোজা রাখে সে যেন গোটা বছর রোজা রাখে’। [ইবনে মাজা : ২৪৩৩, হাদিসটি সহি।]

বস্ত্তত আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় আমল হচ্ছে যা—স্বল্প হলেও—স্থায়ী। আর পুণ্য ও পাপ দুটিই তার সমগোত্রীয়কে ডেকে আনে। এই কারণেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যাবতীয় আমল ছিল স্থির স্থায়ী। [বোখারি : ৬১০১, আবু দাউদ : ১৩৭০।] তিনি যখন কোন আমল শুরু করতেন তখন তা স্থায়ীভাবে পালন করতেন। [মুসলিম : ৭৪৬।]

যে ব্যক্তি রাসূলের আদর্শের প্রত্যয়ী, অনুসারী সে স্বাভাবিকভাবেই এই পবিত্র মাসের পর এবাদত, আল্লাহর আনুগত্য অব্যাহত রাখবে। কারণ, সব মাসের রব তো অভিন্নই এবং সময় দ্রুত ধাবমান, জীবন প্রতি মুহূর্তে সংকুচিত হয়ে আসছে, আর আল্লাহর পণ্য অনেক মূল্যবান, আল্লাহর নৈকট্য অর্জন ও আনুগত্যের পরম ও চরম সাধনা না করলে মানুষ এই মূল্যবান বস্ত্ত অর্জন করতে পারবে না। অব্যাহত এবাদত ও সাধনাই একমাত্র বান্দাকে তা অর্জনের তওফিক ও রহমত দান করতে পারে।

অন্যান্য সময়ের তুলনায় রমজানে বান্দা অধিক এবাদত করবে—সন্দেহ নেই এটাই সুন্নতি পদ্ধতি। যেমন ইবনে আববাস (রা:)-এর হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন:—

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان .

‘রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন সবচেয়ে বড় দানবীর আর রমজানে তিনি (অন্য সময়ের তুলনায়) বেশি দানবীর হয়ে উঠতেন’। [বোখারি : ৬, মুসলিম : ২৩০৮।] এবং আয়েশা (রা:) এর হাদিস :—

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها .

‘রমজানের শেষ দশ দিনে রাসূল অন্য সময়ের তুলনায় বেশি এবাদত করতেন’। [মুসলিম : ১১৭৫, তিরমিজি : ৭৯৬।]

তবে এর অর্থ এই নয় যে, রমজান হচ্ছে এবাদতের মৌসুম, ফলে রমজানেই এবাদত করবে অন্য সময়ে বেশি এবাদত করতে হবে না। এই হাদিস এবং এই ধরনের অন্যান্য নসগুলো—যা রমজানের ও অন্যান্য মাসের এবাদতের তুলনামূলক পার্থক্য প্রমাণ করে—স্বয়ং এই নসগুলো থেকেই প্রমাণ করা সম্ভব যে, এবাদত কোন মৌসুমি বিষয় নয় যে নির্দিষ্ট মৌসুমে তা করা হবে অন্য সময় বেশি না করলেও হবে। তার প্রমাণ হাদিসে উল্লেখিত أجود (অধিক দানশীল হয়ে উঠতেন) শব্দটি। মানে রমজানে রাসূল অন্য সময়ের তুলনায় বেশি দান করতেন। এ থেকে প্রমাণিত হয় না যে, তিনি অন্য সময়েই এই কাজ, দান করতেন না ; তবে এই নির্দিষ্ট সময়ে তা হত তুলনামূলক বেশি।

অনুরূপ ‘ يجتهد في العشر الأخير ما لا يجتهد في غيرها (শেষ দশ দিনে তিনি তুলনামূলক বেশি এবাদত করতেন) এ থেকেই কিন্তু প্রমাণিত হয় যে, অন্য সময়েও এই এবাদত করতেন। তবে এই সময়ে তুলনামূলক বেশি করতেন। বস্ত্তত রমজান হচ্ছে তাকওয়ার পাথেয় সংগ্রহের কাল। এই সময়েই যে যথার্থ পরিমাণে পাথেয় সংগ্রহ করবে, তার উপর নির্ভর করেই সে নিরাপদে ও উদ্দীপনার সাথে পরবর্তীতে স্টেশন অর্থাৎ পরবর্তী পাথেয় অর্জনের কাল দ্বিতীয় রমজানে পৌঁছে যাবে।

তবে স্বাভাবিকভাবেই, এবাদতের বৃত্তিগুলোকে শক্তিশালী করার আগ পর্যন্ত বান্দা এই শক্তি অর্জন করতে পারবে না। এবাদতের বৃত্তিগুলোকে প্রখর ও শক্তিশালী করার উপায় হচ্ছে, স্রষ্টার পরাক্রম, সম্পূর্ণাঙ্গতা, প্রতিদান ইত্যাদি সিফাতগুলো ভেবে তাঁর বড়ত্ব, দুনিয়ার তুচ্ছতা ও আখেরাতে গুরুত্ব এই সব ভাবনা মনে দৃঢ় করা এবং জান্নাতের নেয়ামত—যা আল্লাহ মোমেনদের জন্য প্রস্ত্তত করে রেখেছেন, যা দেখেনি কোন চোখ, শোনেনি কোন কান এবং কোন মানুষের কল্পনাতেও যা কখনো উদিত হয়নি—এবং যে তাঁর জিকির থেকে উদাসীন থাকে তার উচিত তিনি যে ভয়ংকর জীবন এবং তপ্ত অগ্নি প্রস্ত্তত করে রেখেছেন তার বিশ্বাস মনে বদ্ধ মূল করবে। এই ভাবে বান্দার মনে আল্লাহর ভালোবাসা এবং তার ভয় বৃদ্ধি পাবে।

স্থায়ী লাগাতার এবাদতের শক্তি অর্জনের আরেকটি উপায় হচ্ছে এবাদতকে উপভোগ্য করে তোলা। মনে এই বিশ্বাস দৃঢ় করা যে, এবাদতই হচ্ছে তার প্রশান্তি ও আনন্দের প্রধান অনুষঙ্গ। কারণ মানুষ যখন কোন কিছুকে পছন্দ করে তখন তা তার জন্য উপভোগ্য বিষয় হিসেবে হাজির হয় এবং তা বেশি বেশি করা তার জন্য কষ্টকর হয় না। মূলত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এবাদত এমন উপভোগ্য ও শান্তিদায়ক ছিল। তাই তিনি বেলাল (রা:)-কে বলেছিলেন :—

يا بلال : أقم الصلاة، أرحنا بها .

‘বেলাল ! নামাজের ব্যবস্থা কর এবং তার মাধ্যমে আমাদের প্রশান্তি দাও’। [আবু দাউদ : ৪৯৮৫, হাদিসটি সহি।]

তিনি আরো বলেছেন :—

وجعلت قرة عيني في الصلاة .

‘আমার নয়নের শীতলতা রাখা হয়েছে নামাজে’। [নাসায়ি : ৩৯৩৯।] অনুরূপ এক রাতে তিনি তার স্ত্রীকে বলেছিলেন—

يا عائشة ذريني أتعبد لربي، قالت : والله إني لأحب قربك، وأحب ما سرَّك، قالت : فقام فتطهر ثم قام يصلي .

‘আয়েশা, ছাড় ! আমি আমার রবের এবাদত করব। তখন তিনি বললেন : আল্লাহ কছম আমি আপনার সান্নিধ্য পছন্দ করে এবং যা আপনাকে আনন্দ দেয় তাও পছন্দ করি। তিনি বলেন, তখন তিনি উঠে গিয়ে উজু করে নামাজ পড়তে লাগলেন।’ [ইবনে হিববান : ৬২০।] এরপর বিস্মিত আয়েশা রাসূলের নামাজ, তার খুশু, কান্নার বিবরণ দিয়েছেন।

যে এবাদত উপভোগ করে আর যে নিছক দায়িত্ব পালনের জন্য বাধ্য হয়ে, কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও তা আদায় করে তাদের উভয়ের পার্থক্য খুবই স্পষ্ট।

‘এবাদতের মৌসুম’-গুলো ছাড়া অন্য সময়ে, আলসেমি ও উদাসীনতার ফলে, আমরা যে সময় অপচয় করি সম্ভাবনার অপব্যবহার করি, তার ব্যক্তিগত ও সামাজিক-জাতীয় শুমারি নিলে দেখা যাবে এতে আমাদের ক্ষতির পরিমাণ কি ভয়ানক-প্রকান্ড।

বস্ত্তত আমরা অনেক সময়েই অলস কর্মহীন সময় কাটাচ্ছি। অথচ কেয়ামতের দিন প্রতিটি বান্দাই কামনা করবে : তার সঞ্চয়ে যদি আরো কিছু পুণ্য থাকত !! যা দিয়ে কোন পাপ মোচন করতে পারে বা স্তর উন্নতি ঘটাতে পারে।

‘এবাদতের মৌসুম’ ছাড়া অন্যান্য মৌসুমে এবাদত, দাওয়াত, ও অন্যান্য দ্বীনী তৎপরতায় উদাসীনতা ও আলসেমির ফলে ব্যক্তিগত ও জাতীয় পর্যায়ে আমারা যে কি ভীষণ অপরাধ করছি, এর ফলে আমরা কি পরিমাণ সময় ও অপার সম্ভাবনা নষ্ট করছি এবং উম্মাহর কল্যাণে, দাওয়াতি এলাকায় বা অন্য ক্ষেত্রে তার যথার্থ প্রয়োগ হলে তার কি ইতিবাচক ফল ফলত—তার হিসেব আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যাবে।

রমজানে সবচেয়ে বড় পাওনা হচ্ছে, তা আমাদেরকে এই আত্মবিশ্বাস দান করে যে, আল্লাহর সাথে সম্পর্ক দৃঢ় রাখতে পারলে, তাঁর সহযোগিতা পেলে এবং যথার্থ চেষ্টা করলে আমরা অনেক অনেক কাজ করতে পারি।

রমজানে আমাদের তৎপরতাই হতে পারে অন্যান্য সময়ের জন্য আমাদের সবচেয়ে কার্যকর আদর্শ। রমজানে আমরা এই এই... কাজগুলো করেছি, অর্থ হচ্ছে আমরা ইচ্ছে ও চেষ্টা করলে অন্য সময়ে তা করতে পারি। তা আমাদের সক্ষমতার মধ্যেই আছে। অভিজ্ঞতা ও বাস্তবতাই সবচেয়ে বড় প্রমাণ। অন্য সময়ে নানা প্রতিবন্ধকতার দোহাই দেওয়া যাবে না। ব্যক্তিগত বা সামাজিক এই সব প্রতিবন্ধকতা রমজানে যদি আমরা অতিক্রম করতে পারি, তাহলে, সেই উদ্দীপনা টিকিয়ে রাখলে অন্য সময়ে আমরা তা অতিক্রম করতে পারব। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু সর্বদা আমাদের দেখছেন। জান্নাত জাহান্নামও প্রস্ত্তত এবং সেই সাথে প্রস্ত্তত হচ্ছে তার নাগরিকরা।

সুতরাং রমজান ও তার বরকত এবং জান্নাতের দরজা উন্মুক্ত ও জাহান্নামে দ্বার বন্ধ এবং শয়তান মুক্ত হয়ে যাওয়ার পূর্বে আমাদেরকে সেই ম্যাপ ও প্ল্যান তৈরি করে নিতে হবে, পরবর্তী পাথেয় অর্জনের স্টেশনে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত কল্যাণের প্রতি যাত্রায় যার উপর দিয়ে আমরা হেঁটে যাব—সম্পূর্ণ উদ্যমের সাথে, আল্লাহর সাহায্য নিয়ে। কারণ তিনি ছাড়া আর কোন শক্তি নেই। আমরা তার মুখাপেক্ষী বান্দা।

শাওয়ালের রোজা সম্পর্কে বলতে গিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু বলেছেন من صام رمضان যে রমজানের রোজা রাখল... এই থেকে বুঝা যায়, কারো যদি রমজানের কোন রোজা কাজা হয়ে যায় তাহলে সেই কাজা আদায় করেই সে শাওয়ালের রোজা রাখা শুরু করবে। কারণ, যার উপর কাজা আছে তার ক্ষেত্রে বলা যায় না যে, সে রমজানের রোজা রেখেছে। কাজা আদায়ের পর সে শাওয়ালের ছয় রোজা রাখবে—লাগতার বা বিরতি দিয়ে, মাসের যে কোন দিনে। তবে শুরুতে, তাড়া-তাড়ি রাখাই উত্তম। সপ্তাহের যে কোন দিনে এই রোজা রাখতে পারে। তবে সোমবার ও বৃহস্পতিবার এবং আইয়ামে বিজ-এ (মাসের ১৩, ১৪, ১৫ তারিখ) এই রোজা অন্য সময়ে রাখার তুলনায় উত্তম। আল্লাহ ভাল জানেন।

আল্লাহ আমাদেরকে সঠিক পথে রাখুন। আমাদেরকে যথার্থ পথ প্রদর্শন করুন। আমাদেরকে আপনার রহমত দান করুন, আমাদেরকে বেশ বেশি অনুগ্রহ করুন—হে সবচেয়ে বড় দয়ালু, হে মহান দাতা।