সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীসগ্রন্থ

সহীহুল বুখারী থেকে চয়নকৃত গুরুত্বপূর্ণ

১২০০ মাস’আলা

প্রত্যেক মাস’আলার সাথে হাদীসের নাম্বার দেয়া হয়েছে,

যা মাক্তাবাতুশ শামেলা ও তাওহীদ প্রকাশনীর বুখারীর সাথে মিল রয়েছে।

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

আরবি প্রভাষক

আলহাজ্জ মোহাম্মদ ইউসুফ মেমোরিয়াল দারুল হাদীস মাদরাসা

৮-৯ লুৎফর রহমান লেন, সুরিটোলা, ঢাকা- ১১০০।

সম্পাদনা

মোহাম্মদ ইমাম হোসাইন কামরুল

ব্যবস্থাপনা পরিচালক

ইমাম পাবলিকেশন্স লিঃ

আলহামদু-লিল্লাহ! ‘১২০০ মাস’আলা’ বইটি প্রকাশ করতে পেরে আল্লাহ তা‘আলার শুকরিয়া আদায় করছি। দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক বিশ্বনবী মুহাম্মাদ ﷺ -এর উপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবায়ে কেরামের উপর।

ইসলাম প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর উপর দ্বীনি ইলম অর্জন করা ফরয করে দিয়েছে। কারণ দ্বীনের জ্ঞান না থাকলে দ্বীনের উপর চলা যায় না। বিশেষ করে, আমাদের দৈনন্দিন জীবনের বিষয়গুলো সম্পর্কিত যেসকল গুরুত্বপূর্ণ মাস’আলা রয়েছে, তা জানা খুবই জরুরি।

এ গ্রন্থটিতে সংক্ষিপ্তাকারে কিছু প্রয়োজনীয় মাস’আলা-মাসায়েল তুলে ধরা হয়েছে। সবগুলো মাস’আলাই কুরআন মাজীদের পর সবচেয়ে বিশুদ্ধ কিতাব, সহীহুল বুখারী থেকে চয়নকৃত। এ গ্রন্থটি দ্বীনের জ্ঞান পিপাসু ভাই-বোনদেরকে ইসলামের কিছু সঠিক তথ্য দেবে, ইনশা-আল্লাহ।

নবী ﷺ বলেছেন, ‘‘আল্লাহ যার কল্যাণ কামনা করেন, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।’’ (সহীহ বুখারী, হা/৩১১৬)

১। ঈমান আনলে ঈমানের পূর্ববর্তী সৎকর্মও কাজে লাগবে। (বুখারী, হা: ১৪৩৬)

২। ইসলামের বিধান পালন করাও ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। (বুখারী, হা: ৫৩)

৩। মৃত্যুর সময় বা কিয়ামতের আলামত প্রকাশ পেলে ঈমান কাজে লাগবে না। (বুখারী, হা: ৪৬৩৫)

৪। ইসলামের মূল ভিত্তি পাঁচটি। (বুখারী, হা: ৮)

৫। দ্বীন ইসলাম সহজ, কঠিন নয়। (বুখারী, হা: ৩৯, ১২১১)

৬। ইসলাম গ্রহণ করলে পূর্বের গুনাহসমূহ মাফ হয়ে যায়। (বুখারী, হা: ৪১)

৭। যে অমুসলিম উত্তম হয়, সে মুসলিম হলে আরো উত্তম হয়। (বুখারী, হা: ৩৩৫৩)

৮। মুসলিমরা কাজ করে কম, ফল পায় বেশি। (বুখারী, হা: ২২৬৮)

৯। শেষ যুগে দ্বীনের উপর চলা কঠিন হবে। (বুখারী, হা: ১৯)

১০। সবকিছু ত্যাগ করে হলেও দ্বীনের উপর অটল থাকতে হবে। (বুখারী, হা: ১৯)

১১। মহান আল্লাহ, নবী ﷺ ও মানুষের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৬)

১২। রাসূল ﷺ কে ভালোবাসতে হবে। (বুখারী, হা: ১৫)

১৩। সাহাবীদেরকে ভালোবাসতে হবে। (বুখারী, হা: ১৭)

১৪। নিজের জন্য যা পছন্দ অন্য ভাইয়ের জন্যও তা পছন্দ করতে হবে।

(বুখারী, হা: ১৩)

১৫। হাত ও মুখ দ্বারা কাউকে কষ্ট দেয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ১০, ১১)

১৬। মুসলমানদের কল্যাণ কামনা করতে হবে এবং তাদেরকে উপদেশ দিতে হবে। (বুখারী, হা: ৫৮)

১৭। না বুঝে কেউ ভুল করলে তার উপর চড়াও হওয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ২২০)

১৮। সৃষ্টিজীবের প্রতি দয়া করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৭৩)

১৯। মানুষের সাথে কোমল ও নম্র আচরণ করতে হবে। (বুখারী, হা: ৬১৩১)

২০। বিধবা ও মিসকীনের সাহায্য করার অনেক সওয়াব রয়েছে। (বুখারী, হা: ৬০০৬)

২১। ভালোবাসার ক্ষেত্রে সকল মুমিন একটি দেহ স্বরূপ। (বুখারী, হা: ৬০১১)

২২। গাছ লাগানোর অনেক সওয়াব রয়েছে। (বুখারী, হা: ৬০১২)

২৩। যে ব্যক্তি সৃষ্টির প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ তা‘আলাও তার প্রতি দয়া করেন না। (বুখারী, হা: ৬০১৩)

২৪। মুমিনরা সবাই একটি ইমারতের ন্যায়। (বুখারী, হা: ৬০২৬)

২৫। দ্বীন শিক্ষা করতে কোন লজ্জা নেই। (বুখারী, হা: ৬১২১)

২৬। লজ্জা একটি ঈমানের অঙ্গ। (বুখারী, হা: ৬১১৮)

২৭। আল্লাহ তা‘আলা নম্রতাকে পছন্দ করেন। (বুখারী, হা: ৬০২৪)

২৮। মানুষকে ভালোবাসা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। (বুখারী, হা: ৬০৪১)

২৯। ভাল কাজে সুপারীশ করার অনেক সওয়াব রয়েছে। (বুখারী, হা: ৬০২৮ )

৩০। তিন দিন মেহমানদারী করতে হয়। (বুখারী, হা: ৬০১৯)

৩১। প্রত্যেক ভাল কাজ সাদকাহ স্বরূপ। (বুখারী, হা: ৬০২১)

৩২। হাসি মুখে কথা বলাও সাদকাহ। (বুখারী, হা: ৬০২৩)

৩৩। মালিকের আমানত রক্ষা করা কর্তব্য। (বুখারী, হা: ২৫৫৪)

৩৪। খাদিমকে খানার অংশ দেয়া উচিৎ। (বুখারী, হা: ২৫৫৭)

৩৫। অধিনস্তরা খারাপ কাজ করলে শাস্তি দেয়া যাবে। (বুখারী, হা: ২৫৫৬)

৩৬। রোগী ও ক্ষুধার্তদেরকে সাহায্য করার নির্দেশ। (বুখারী, হা: ৫৩৭৩)

৩৭। দেখা করতে গিয়ে খাওয়া-দাওয়া করা যায়। (বুখারী, হা: ৬০৮০)

৩৮। সামনা-সামনি প্রশংসা করা নিষেধ। (বুখারী, হা: ৬০৬০)

৩৯। মিথ্যা ত্যাগ না করলে রোযা কাজে লাগে না। (বুখারী, হা: ৬০৫৭)

৪০। সত্য বলা পূণ্য আর মিথ্যা বলা পাপ। (বুখারী, হা: ৬০৯৪) (তাওবা-১১৯)

৪১। মিথ্যা বলা মুনাফিকের কাজ। (বুখারী, হা: ৬০৯৫)

৪২। পরকালে মিথ্যাবাদীকে গাল চিরে শাস্তি দেয়া হবে। (বুখারী, হা: ৬০৯৬)

৪৩। চুগলখোর ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না। (বুখারী, হা: ৬০৫৬)

৪৪। চুগলখোরী করা কাবীরা গুনাহের অমত্মর্ভুক্ত। (বুখারী, হা: ৬০৫৫)

৪৫। মুসলিম ব্যক্তি একে অপরকে গালি দেয়া ফাসেকী এবং মারামারি করা কুফরী। (বুখারী, হা: ৬০৪৪)

৪৬। কোন মুসলিমকে ফাসেক ও কাফের বলে গালি দেয়া নিষেধ।

(বুখারী, হা: ৬০৪৫, ৬১০৩)

৪৭। নবী ﷺ অশালীন বাক্য বলতেন না। (বুখারী, হা: ৬০৪৬)

৪৮। মুমিনকে অভিশাপ দেয়া নিষেধ। (বুখারী, হা: ৬০৪৭)

৪৯। কু-ধারণা, হিংসা ও গোয়েন্দাগিরী করা নিষেধ। (বুখারী, হা: ৬০৬৪)

৫০। এক মুসলিম অপর মুসলিম ভাই হতে তিন দিনের বেশি বিচ্ছিন্ন থাকা বৈধ নয়। (বুখারী, হা: ৬০৬৫, ৬০৭৩, ৬০৭৪)

৫১। কর্কশভাষী, অহংকারী এবং শক্ত হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি জাহান্নামী হবে। (বুখারী, হা: ৬০৭১)

৫২। আল্লাহর নাফরমানীমূলক বিষয়সমূহকে ঘৃণা করতে হবে। (বুখারী, হা: ৬১০৯)

৫৩। পাপের কথা কারো কাছে প্রকাশ করতে নেই। (বুখারী, হা: ৬০৬৯)

৫৪। যে আগে সালাম দেবে সেই উত্তম। (বুখারী, হা: ৬০৭৭)

৫৫। রাগ দমন করাই প্রকৃত বীরত্ব। (বুখারী, হা: ৬১১৪)

৫৬। রাগ না করার জন্য নবী ﷺ অসিয়ত করেছেন। (বুখারী, হা: ৬১১৬)

৫৭। যে যাকে ভালোবাসবে পরকালে সে তার সাথে থাকবে। (বুখারী, হা: ৬১৭০)

৫৮। সময় ও সুস্থতাকে কাজে লাগনো জরুরি। (বুখারী, হা: ৬৪১২)

৫৯। বড়দের সম্মান করা উচিত। (বুখারী, হা: ৬১৪৩)

৬০। হায়েয অবস্থায় নামায পড়া ও রোযা রাখা যাবে না। (বুখারী, হা: ৩৩১,৩০৪)

৬১। রোযার কাযা করতে হবে তবে নামাযের কাযা পড়তে হবে না। (বুখারী, হা: ৩২১)

৬২। হায়েযগ্রসত্ম মহিলা মাসিক অবস্থায় ঈদগাহে যাবে, দু‘আতে শরীক হবে কিন্তু নামায পড়বে না। (বুখারী, হা: ৩২৪)

৬৩। হায়েযগ্রসত্ম অবস্থায় স্বামীর সেবা করা যায়। (বুখারী, হা: ২৯৬)

৬৪। হায়েযগ্রসত্ম স্ত্রীর কোলে হেলান দিয়ে কুরআন পড়া যায়। (বুখারী, হা: ২৯৭)

৬৫। হায়েযগ্রসত্ম অবস্থায় স্বামীর সাথে শয়ন করা যায়। (বুখারী, হা: ২৯৮)

৬৬। এ অবস্থায় সহবাস ছাড়া সবকিছু করা যায়। (বুখারী, হা: ৩০২)

৬৭। ইস্তেহাযার সময় কিছুই নিষেধ নয়। (বুখারী, হা: ৩০৬,৩১০,৩১১)

৬৮। হায়েযের রক্ত কাপড়ে লাগলে তা ধুলেই পাক হয়ে যাবে। (বুখারী, হা: ৩০৭, ২২৭)

৬৯। কাবার দিকে মুখ অথবা পিঠ দিয়ে প্রসাব-পায়খানা করা যাবে না।

(বুখারী, হা: ১৪৪)

৭০। প্রসাব-পায়খানার পর পবিত্রতা অর্জন করা ওয়াজিব। (বুখারী, হা: ১৪৩, ১৫০)

৭১। মাটি বা পাথর দ্বারা পবিত্র হওয়া যাবে। (বুখারী, হা: ১৫৫)

৭২। গোবর ও হাড্ডিকে ঢিলা হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না। (বুখারী হাঃ ১৫৩)

৭৩। ডান হাতে শৌচকার্য করা নিষেধ। (বুখারী, হা: ১৫৩, ১৫৪)

৭৪। আবদ্ধ পানিতে প্রসাব করা নিষেধ। (বুখারী, হা: ২৩৯)

৭৫। প্রসাবের ছিটা থেকে সতর্ক না থাকলে কবরে আযাব হয়। (বুখারী, হা: ২১৬)

৭৬। ঘুম থেকে উঠে প্রথমে হাত ধৌত করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৬২)

৭৭। মিসওয়াক করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ২৪৪, ২৪৫)

৭৮। অযু ছাড়া নামায হয় না। (বুখারী, হা: ১৩৫)

৭৯। ডান দিক হতে অযু আরম্ভ করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ১৬৮)

৮০। অযুর অঙ্গ ভালো করে ধৌত করতে হবে। (বুখারী, হা: ৬০)

৮১। পূর্ণাঙ্গরূপে অযু করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৩৯)

৮২। কিয়ামতের দিন অযুর অঙ্গগুলো চমকাবে। (বুখারী, হা: ১৩৬)

৮৩। অযুর অঙ্গগুলো একবার, দু’বার ও তিনবার করে ধোয়া যায়।

(বুখারী, হা: ১৫৭, ১৫৮, ১৫৯)

৮৪। সম্পূর্ণ মাথা মাসেহ করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৮৫)

৮৫। মোজার উপর মাসেহ করা যায়। (বুখারী, হা: ৩৮৮)

৮৬। একই অযু দিয়ে কয়েক ওয়াক্ত নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ২১৪)

৮৭। বায়ূ নির্গত হলে অযু ভঙ্গ হয়ে যায়। (বুখারী, হা: ১৭৬)

৮৮। মযী (প্রস্রাবের মত তবে আঠালো) বের হলে অযু ভঙ্গ হয়ে যায়।

(বুখারী, হা: ১৭৮)

৮৯। কিছু খেলে অযু নষ্ট হয় না। (বুখারী, হা: ২০৯, ২১০)

৯০। তায়াম্মুমে কেবল মুখ ও হাত মাসেহ করতে হয়। (বুখারী, হা: ৩৩৯)

৯১। গোসল ফরয হলেও বিশেষ মুহুর্তে তায়াম্মুম করে নামায পড়া যায়।

(বুখারী হা: ৩৪৮)

৯২। মাটি ও পানি কিছুই না পেলেও নামায পড়তেই হবে। (বুখারী, হা: ৩৩৬)

৯৩। নামাযের দ্বারা গুনাহ মাফ হয়। (বুখারী, হা: ৫২৬, ৫২৮)

৯৪। ফজর ও আসরের সময় ফেরেশতাদের আগমন হয়। (বুখারী, হা: ৫৫৫)

৯৫। সামর্থ্যানুযায়ী উত্তম পোশাক পরিধান করা উচিত। (বুখারী, হা: ৩৬৫)

৯৬। মহিলারা সমস্ত শরীর ঢেকে নামায পড়বেন। (বুখারী, হা: ৩৭২)

৯৭। নবী ﷺ জুববা পরেও নামায পড়েছেন। (বুখারী, হা: ৩৬৩)

৯৮। বিশেষ কারণে শুধু সত্র ঢাকলেই নামায হবে। (বুখারী, হা: ৩৬১, ৩৬২)

৯৯। লজ্জাস্থান ঢেকে রাখা ফরয। (বুখারী, হা: ৩৬৭)

১০০। ছবিযুক্ত পোশাকে নামায পড়া নিষেধ। (বুখারী, হা: ৩৭৩)

১০১। ছবিযুক্ত কিছু সামনে রেখে নামায পড়া যাবে না। (বুখারী, হা: ৩৭৪)

১০২। তাকওয়ার পরিপন্থী পোশাক পরিধান করা যাবে না। (বুখারী, হা: ৩৭৫)

১০৩। চাটায়ের উপর নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৮০)

১০৪। নবী ﷺ মুসল্লার উপর নামায পড়েছেন। (বুখারী, হা: ৩৮১)

১০৫। বিছানার উপর নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৮৪)

১০৬। জুতা পাক হলে তা পরিধান করে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৮৬)

১০৭। মোজা পরিধান করে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৮৭)

১০৮। অন্ধকার ঘরে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৮২)

১০৯। বাহনের উপরও নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৪০০)

১১০। কাবা ঘরের ভেতরে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৯৭)

১১১। মাকামে ইব্রাহীমে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৯৫, ৪০২)

১১২। ইমামের সুত্রাই মুক্তাদীর জন্য যথেষ্ট। (বুখারী, হা: ৪৯৪)

১১৩। সিজদার স্থান ও সুত্রার মাঝে ব্যবধান কম থাকবে। (বুখারী, হা: ৪৯৬)

১১৪। খুঁটি সামনে রেখে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৫০২, ৫০৩)

১১৫। দেয়ালের কাছাকাছি গিয়ে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৫০৬)

১১৬। জন্তু বা অন্য কিছু সামনে রেখে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৫০৭)

১১৭। ঘুমন্ত ব্যক্তিকে সামনে রেখে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৫১২)

১১৮। নামায আদায়কারীর সামনে দিয়ে যাওয়া নিষেধ। (বুখারী, হা: ৫০৯, ৫১০)

১১৯। সুত্রার বাহির দিয়ে গমন করা যায়। (বুখারী, হা: ৪৯৫)

১২০। সঠিক সময়ে নামায আদায়ের গুরুত্ব ও ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ৫২৭)

১২১। সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়লেই যোহরের সময় হয়। (বুখারী, হা: ৫৪০)

১২২। প্রচন্ড গরমের সময় যোহরের নামায একটু দেরীতে পড়া উত্তম।

(বুখারী, হা: ৫৩৫, ৫৩৬)

১২৩। আসরের পরে মাগরিব হতে অনেক সময় বাকী থাকতো।

(বুখারী, হা: ২৪৮৫, ৫৫০, ৫৫১)

১২৪। সূর্য অসত্মমিত হলেই মাগরিবের সময় হয়ে যায়। (বুখারী, হা: ৫৬১)

১২৫। এশার নামায অর্ধেক রাত পর্যন্ত বিলম্ব করে পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৫৭২)

১২৬। নবী ﷺ অন্ধকার থাকতেই ফজরের নামায শেষ করতেন। (বুখারী, হা: ৫৭৮)

১২৭। দেরীতে নামায পড়া নামাযের হক নষ্ট করার শামিল। (বুখারী, হা: ৫২৯)

১২৮। ফজর ও আসরের পরে নফল নামায পড়া নিষেধ। (বুখারী, হা: ৫৮১, ৫৮৪)

১২৯। সূর্যোদয় ও অস্ত যাওয়ার সময় নামায পড়া নিষেধ। (বুখারী, হা: ৫৮৩, ৫৮৫)

১৩০। ফজর ও আসরের পর কাযা নামায আদায় করা যাবে। (বুখারী, হা: ৫৯০)

১৩১। এশার পূর্বে ঘুমানো এবং এশার পরে গল্প গুজব করা অপছন্দনীয়।

(বুখারী, হা: ৫৯৯)

১৩২। আযানের শব্দ দু’বার ও একামতের শব্দ একবার করে বলতে হবে।

(বুখারী, হা: ৬০৫)

১৩৩। ইকামতে ‘‘ক্বদ ক্ব-মাতিস্ সলাহ’’ দু’বার বলতে হবে। (বুখারী, হা: ৬০৭)

১৩৪। আযানের শব্দ উচ্চৈঃস্বরে বলতে হবে। (বুখারী, হা: ৬০৯)

১৩৫। আযানের সময় ডানে বামে মুখ ফিরানো যাবে। (বুখারী, হা: ৬৩৪)

১৩৬। আযানের মৌখিক জবাব দেয়া সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৬১১)

১৩৭। ‘‘হাইয়া ‘আলাস্ সলাহ’’, শোনার পর ‘‘লা- হাওলা ওয়ালা- কূওয়াতা ইল্লা- বিল্লা-হ’’ বলতে হবে। (বুখারী, হা: ৬১৩)

১৩৮। আযানের পর দু‘আ পাঠ করলে কিয়ামতের দিন রাসূলুল্লাহ ﷺ এর শাফায়াত লাভ করা যাবে। (বুখারী, হা: ৬১৪)

১৩৯। সফরের সময় জামা’আতে নামায পড়ার জন্য আযান দেয়া যাবে।

(বুখারী, হা: ৬৩০)

১৪০। অন্ধ ব্যক্তি আযান দিতে পারে। (বুখারী, হা: ৬১৭)

১৪১। আযানের সময় শয়তান পলায়ন করে। (বুখারী, হা: ৬০৮)

১৪২। আযান দেয়ার অনেক ফযীলত রয়েছে। (বুখারী, হা: ৬১৫)

১৪৩। মসজিদে মিম্বার তৈরী করা যাবে। (বুখারী, হা: ৪৪৮, ৪৪৯)

১৪৪। নবী ﷺ এর মিম্বার কাঠের তৈরী ছিল। (বুখারী, হা: ৩৭৭)

১৪৫। আমলের সুবিধার্থে ব্যক্তিগতভাবে মসজিদ তৈরি করা বৈধ।

(বুখারী, হা: ৪৭৬)

১৪৬। কোন বুযূর্গের কবরের পাশে মসজিদ তৈরি করা এবং তাতে নামায পড়া বৈধ নয়। (বুখারী, হা: ৪২৭)

১৪৭। কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করার কারণে রাসূলুল্লাহ ﷺ ইয়াহুদি ও নাসারাদেরকে অভিসম্পাত করেছেন। (বুখারী, হা: ৪৩৫, ৪৩৭)

১৪৮। মসজিদ পরিচ্ছন্ন রাখা জরুরি। (বুখারী, হা: ৪৫৮)

১৪৯। নবী ﷺ নিজে মসজিদ পরিস্কার করতেন। (বুখারী, হা: ৪০৭, ৪০৮)

১৫০। মসজিদে থুথু ফেলা গোনাহের কাজ; এর কাফফারা হলো তা মুছে ফেলা। (বুখারী, হা: ৪১৫)

১৫১। মসজিদে উচ্চ আওয়াজে কথা বলা নিষেধ। (বুখারী, হা: ৪৭০)

১৫২। প্রয়োজনে মসজিদের দরজা বন্ধ করে রাখা যাবে। (বুখারী, হা: ৪৬৮)

১৫৩। প্রয়োজনে মসজিদে শোয়া যায়। (বুখারী, হা: ৪৭৫)

১৫৪। আহলে সুফ্ফার লোকেরা মসজিদে থাকতেন। (বুখারী, হা: ৪৪২)

১৫৫। মহিলারাও মসজিদে অবস্থান করতে পারে। (বুখারী, হা: ৪৩৯)

১৫৬। ফযীলত লাভের জন্য তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা যাবে না। (বুখারী, হা: ১১৮৯)

১৫৭। মসজিদে প্রবেশের পর পরই দু’রাকাআত নামায আদায় করা মসজিদের হক। (বুখারী, হা: ৪৪৪)

১৫৮। একাধিক লোকের কাযা নামায আদায়ের সময় আযান দেয়া যাবে।

(বুখারী, হা: ৫৯৫)

১৫৯। কাযা নামায জামা’আতের সাথে আদায় করা যাবে। (বুখারী, হা: ৫৯৬)

১৬০। কাযা নামায আদায়ের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা রক্ষা করতে হবে।

(বুখারী, হা: ৫৯৬)

১৬১। নামাযের কথা ভুলে গেলে, স্মরণ হওয়ার পর পরই তা পড়ে নিতে হবে। (বুখারী, হা: ৫৯৭)

১৬২। একাকী নামায আদায় করার চেয়ে জামা’আতে নামায আদায় করার সওয়াব ২৭ গুণ বেশি। (বুখারী, হা: ৬৪৫, ৬৪৬)

১৬৩। যতদূর থেকে আসবেন সওয়াব তত বেশি হবে। (বুখারী, হা: ৬৫১, ৬৫৫, ৬৫৬)

১৬৪। মসজিদের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিগণ আরশের ছাঁয়ায় স্থান পাবে।

(বুখারী, হা: ৬৬০)

১৬৫। জামা’আতের অপেক্ষায় বসে থাকার ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ৬৫৯, ৬৬১)

১৬৬। প্রথম কাতারে দাঁড়ানোর ফযীলত বেশি। (বুখারী, হা: ৬৫৩)

১৬৭। জামা’আত বর্জনকারীর প্রতি নবী ﷺ ক্ষোভ প্রকাশ করেছেন।

(বুখারী, হা: ৬৪৪)

১৬৮। জামা’আতে অনুপস্থিত থাকা মুনাফিকের কাজ। (বুখারী, হা: ৬৫৭)

১৬৯। উযর থাকলে বাড়িতে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৬১৬, ৬৬৭)

১৭০। রোগী ব্যক্তিও পারলে জামা’আতে শরীক হবে। (বুখারী, হা: ৬৬৫)

১৭১। ছোট বালক ও মহিলারা জামা’আতে শরীক হতে পারবে।

(বুখারী, হা: ৮৬০, ৮৬৪)

১৭২। ইবনে আববাস (রা:) ছোটকালেই জামা’আতে শরীক হতেন। (বুখারী, হা: ৮৬৩)

১৭৩। মহিলাদেরকে মসজিদে যেতে বাধা দিতে নেই। (বুখারী, হা: ৮৭৩)

১৭৪। রাতেও মহিলাদের মসজিদে যাওয়ার অনুমতি আছে। (বুখারী, হা: ৮৬৫, ৮৬৯)

১৭৫। নবী ﷺ এর সাথে মহিলারাও নামায পড়েছেন। (বুখারী, হা: ৮৬৮)

১৭৬। কাতার ঠিক করার সময় প্রথমে পুরুষ ও বড়রা, তারপর ছোটরা, তারপর মহিলারা দাঁড়াবে। (বুখারী, হা: ৮৭১)

১৭৭। মুসল্লি দু’জন হলেও জামা’আতের সাথে সালাত আদায় করতে হবে।

(বুখারী, হা: ৬৫৮)

১৭৮। মুক্তাদী একজন হলে ইমামের বরাবর ডানে দাঁড়াবে। (বুখারী, হা: ৬৯৭)

১৭৯। মহিলা একজন হলে ইমামের পিছনে দাঁড়াবে। (বুখারী, হা: ৭২৭)

১৮০। ইমাম একা নামায শুরু করলেও তাঁর সাথে শরীক হওয়া যায়।

(বুখারী, হা: ৬৯৯)

১৮১। কাতার সোজা করার প্রতি অত্যধিক গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে।

(বুখারী, হা: ৭১৭, ৭২৩, ৭২৪)

১৮২। ইকামাত হলে ইমাম মুক্তাদীদের দিকে ফিরে কাতার সোজা করতে বলবেন। (বুখারী, হা: ৭১৯)

১৮৩। নামাযের সৌন্দর্য হল কাতার সোজা করা। (বুখারী, হা: ৭২২)

১৮৪। একে অপরের পায়ের সাথে পা এবং কাঁধের সাথে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়াবে। (বুখারী, হা: ৭২৫)

১৮৫। প্রচন্ড ক্ষুধার সময় খাবার উপস্থিত থাকলে আহার করার পর জামা’আত ধরবে। (বুখারী, হা: ৬৭৩)

১৮৬। জামা’আতে শরীক হওয়ার জন্য দৌড়ানো ঠিক নয়। (বুখারী, হা: ৬৩৫, ৬৩৬)

১৮৭। ইমামকে না দেখে মুক্তাদী দাঁড়াবে না। (বুখারী, হা: ৬৩৭)

১৮৮। ইমামের বিশেষ সমস্যা দেখা দিলে মুক্তাদীরা অপেক্ষা করবে।

(বুখারী, হা: ৬৪০, ৬৪২)

১৮৯। ইমাম ইঙ্গিত করে অন্যকে ইমামত করার নির্দেশ দিতে পারেন।

(বুখারী, হা: ৬৮১)

১৯০। ইমাম অপারগ হলে অন্য কোন বিজ্ঞ ব্যক্তি ইমামতি করবে।

(বুখারী, হা: ৬৭৮)

১৯১। ইমামতি করার জন্য কুরআন সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত ব্যক্তিই প্রাধান্যযোগ্য। (বুখারী, হা: ৬৯২)

১৯০। ইল্মের ক্ষেত্রে সমান হলে বয়সে বড় ব্যক্তি ইমামতি করবে। (বুখারী, হা: ৬৮৫)

১৯১। ইমাম যেই হোক তাঁর অনুসরণ করা ওয়াজিব। (বুখারী, হা: ৬৯৩)

১৯২। ইমামের ভুলের দায়িত্ব ইমামের উপরই বর্তাবে। (বুখারী, হা: ৬৯৪)

১৯৩। ইমামের আগে কারো সিজদাহ করা উচিত নয়। (বুখারী, হা: ৬৯০)

১৯৪। ইমাম নামাযকে খুব বেশি লম্বা করবে না। (বুখারী, হা: ৭০২)

১৯৫। একা নামাযী যত ইচ্ছা নামাযকে লম্বা করে পড়তে পারে। (বুখারী, হা: ৭০৩)

১৯৬। ইমাম মানুষকে ফিত্নায় (কষ্টে) ফেলবেন না। (বুখারী, হা: ৭০৫)

১৯৭। বিশেষ প্রয়োজনে সালাত সংক্ষিপ্ত করেও পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৭১০)

১৯৮। তবে সংক্ষেপ করতে গিয়ে নামাযকে অসম্পূর্ণ করা উচিত নয়।

(বুখারী, হা: ৭০৬)

১৯৯। লোকমায় (ভুল সংশোধনার্থে) পুরুষ সুব্হানাল্লাহ বলবে আর মহিলারা হাত দিয়ে শব্দ করবে। (বুখারী, হা: ১২০৩, ১২০৪)

২০০। ইমাম, মুক্তাদী ও একাকী নামাযী ব্যক্তি সকলের জন্য সব সময় সূরা ফাতিহা পড়া ওয়াজিব। (বুখারী, হা: ৭৫৬)

২০১। ইমাম-মুক্তাদী সকলের জোরে ‘আমীন’ বলা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৭৮০, ৭৮২)

২০২। আমীন বলার ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ৭৮১)

২০৩। প্রথম দু’রাকাতে সূরা ফাতিহার সাথে আরো কিছু আয়াত বা সূরা পাঠ করবে। (বুখারী, হা: ৭৬২)

২০৪। যোহর ও আসরের নামাযে নিম্নস্বরে কিরাআত পাঠ করতে হবে।

(বুখারী, হা: ৭৬১)

২০৫। নবী ﷺ ফজরের নামাযে ৬০-১০০ আয়াত পাঠ করতেন। (বুখারী, হা: ৭৭১)

২০৬। নামাযে প্রত্যেক উঠা-নামা করার সময় তাকবীর বলবে। (বুখারী, হা: ৭৮৫, ৭৮৯)

২০৭। রুকুতে যাওয়ার সময় ও রুকু থেকে মাথা উঠানোর সময় হাত উঠাবে। (বুখারী, হা: ৭৩৬)

২০৮। সিজদার সময় নাক ও কপাল মাটিতে লাগাবে। (বুখারী, হা: ৮১২)

২০৯। সিজদার সময় হাতের কনুই শরীর ও মাটি থেকে পৃথক রাখবে।

(বুখারী, হা: ৮০৭, ৮২২, ৫৩২)

২১০। ধীরস্থিরভাবে সিজদা করতে হবে। (বুখারী, হা: ৩৮৯)

২১১। প্রথম ও তৃতীয় রাক‘আত শেষ করে একটু বসে তারপর উঠবে।

(বুখারী, হা: ৮০২, ৮২৩)

২১২। দুই রাকআতের পর দাঁড়ালে আবার হাত উঠাবে। (বুখারী, হা: ৭৩৯)

২১৩। প্রথম ও শেষ বৈঠকে তাশাহ্হুদ পাঠ করবে। (বুখারী, হা: ৮৩৫)

২১৪। শেষ বৈঠকে দুরূদ পাঠ করবে। (বুখারী, হা: ৪৭৯৭, ৪৭৯৮)

২১৫। ইমামের সাথে মুক্তাদীগণও সালাম ফিরাবে। (বুখারী, হা: ৮৩৮)

২১৬। সালামের পর ডান অথবা বাম দিকে ফিরে বসা যায়। (বুখারী, হা: ৮৫২)

২১৭। নবী ﷺ সালাম ফিরানোর পর একটু বসতেন। (বুখারী, হা: ৮৪৯)

২১৮। সালাম ফিরানোর পর উপদেশ প্রদান করা যায়। (বুখারী, হা: ৪১৯)

২১৯। ইমাম নিজ স্থানে সুন্নাত পড়তে পারবেন। (বুখারী, হা: ৮৪৮)

২২০। কোন প্রয়োজনে ইমাম তাড়াতাড়ি উঠে যেতে পারবেন। (বুখারী, হা: ৮৫১)

২২১। মহিলারা উঠে যাওয়ার পর পুরুষরা উঠবে। (বুখারী, হা: ৮৩৭)

২২২। সালাম ফিরানোর পর একবার ‘আল্লাহু আকবার’ বলবে। (বুখারী, হা: ৮৪২)

২২৩। নামাযের পর তাসবীহ পড়ার ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ৮৪৩)

২২৪। অসুস্থ হলে বসে বসে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৬৮৯)

২২৫। বসে আরম্ভ করার পর শক্তি পেলে দাঁড়ানো যাবে। (বুখারী, হা: ১১১৯)

২২৬। দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে সব অবস্থায় নামায পড়া চলে। (বুখারী, হা: ১১১৫, ১১১৭)

২২৭। প্রয়োজনে ইশারা-ইঙ্গিতেও নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১০৯৬)

২২৮। বিশেষ প্রয়োজনে দু’নামায একত্রে পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৫৪৩)

২২৯। অসুবিধার কারণে কাপড়ে সিজদাহ করা যায়। (বুখারী, হা: ১২০৮)

২৩০। নামাযের জায়গায় কেউ থাকলে হাত নাড়া দিয়ে সতর্ক করা যায়।

(বুখারী, হা: ১২০৯)

২৩১। নবী ﷺ এর নামাযের মতো করে নামায পড়তে হবে। (বুখারী, হা: ৬৩১)

২৩২। প্রত্যেক আযান ও ইকামতের মধ্যখানে সুন্নাত নামায পড়া যাবে।

(বুখারী, হা: ৬২৪)

২৩৩। ফজরের সুন্নাতের গুরুত্ব অনেক বেশি। (বুখারী, হা: ১১৬৯)

২৩৪। ফজরের সুন্নাতের পর ডান কাতে একটু শোয়া সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৬২৬)

২৩৫। যোহরের আগে দুই অথবা চার রাক‘আত সুন্নাত পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১১৮২)

২৩৬। মাগরিবের আযানের পর দু’রাক‘আত সুন্নাত পড়া যায়।

(বুখারী, হা: ৬২৫, ১১৮৩, ১১৮৪)

২৩৭। ফরয নামায শুরু হয়ে গেলে আর সুন্নাত পড়তে নেই। (বুখারী, হা: ৬৬৩)

২৩৮। ফরয ছাড়া অন্যান্য নামায বাড়িতে পড়া উত্তম। (বুখারী, হা: ৭৩১)

২৩৯। প্রত্যেকটি রুকন যথাযথ ও ধীরস্থিরভাবে আদায় করতে হবে।

(বুখারী, হা: ৭৪২, ৭৫৭)

২৪০। কওমা ও জলসায় রুকু-সিজদার সমপরিমাণ সময় দিতে হবে।

(বুখারী, হা: ৭৯২)

২৪১। নবী ﷺ রুকু থেকে উঠে অনেক্ষন দাঁড়িয়ে থাকতেন। (বুখারী, হা: ৮০০, ৮২১)

২৪২। নামাযে কী পড়া হয়? তা বুঝা ও মনে রাখা উচিৎ। (বুখারী, হা: ১২২৩)

২৪৩। মনকে অন্য দিকে আকৃষ্ট করা যাবে না। (বুখারী, হা: ৭৫২)

২৪৪। এদিক-সেদিক তাকানো যাবে না। (বুখারী, হা: ৭৫১)

২৪৫। উপর দিকেও তাকানো যাবে না। (বুখারী, হা: ৭৫০)

২৪৬। নামাযের মধ্যে চুল ও কাপড় টানা যাবে না। (বুখারী, হা: ৮১৬)

২৪৭। নামাযের মধ্যে সালামের জবাব দেয়া ও কথা বলা নিষেধ।

(বুখারী, হা: ১১৯৯, ১২০০)

২৪৮। দুর্গন্ধযুক্ত জিনিস খেয়ে মসজিদে প্রবেশ করা নিষেধ। (বুখারী, হা: ৮৫৩, ৮৫৪)

২৪৯। বিত্র নামায এক রাক‘আত বা তিন রাক‘আত পড়া যায়।

(বুখারী, হা: ৯৯০, ৯৯৩)

২৫০। নবী ﷺ এক রাক‘আত বিত্র পড়েছেন। (বুখারী, হা: ৯৯৫)

২৫১। বিত্র এশার পর থেকে ফজরের পূর্ব পর্যন্ত পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৯৯৬)

২৫২। বিত্র তাহাজ্জুদের পরে পড়া উত্তম। (বুখারী, হা: ৯৯২, ৯৯৮)

২৫৩। তাহাজ্জুদের জন্য উঠতে না পারলে তা আগে পড়ে নেয়া যায়।

(বুখারী, হা: ১১৭৮)

২৫৪। সফরকালে বাহনের উপর বিত্রের নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৯৯৯, ১০০০)

২৫৫। কুনূতের দু‘আ রুকুর আগে বা পরে পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১০০১, ১০০২)

২৫৬। নামাযে ভুল হলে সাহু সিজদা দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১২৩২)

২৫৭। নামায বেশি পড়ে ফেল্লে সাহু সিজদা দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১২২৬)

২৫৮। রাক‘আত কম হয়ে গেলেও সাহু সিজদা দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১২২৭)

২৫৯। রাক‘আতের সংখ্যা ভুলে গেলেও সাহু সিজদা দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১২৩১)

২৬০। ইমামের সাথে মুক্তাদীরাও সিজদা করবে। (বুখারী, হা: ১২৩০)

২৬১। সালামের পরে সাহু সিজদা করা যায়। (বুখারী, হা: ১২২৯)

২৬২। সাহু সিজদা দেয়ার পর সালাম ফিরালেই নামায শেষ হয়ে যায়।

(বুখারী, হা: ১২২৪)

২৬৩। সিজদার আয়াত পড়লে নবী ﷺ সিজদা করতেন। (বুখারী, হা: ১০৭৯)

২৬৪। সিজদার আয়াত শুনলে সিজদা করবে। (বুখারী, হা: ১০৭৫)

২৬৫। নামাযের মধ্যেও তিলাওয়াতে সিজদা আদায় করবে। (বুখারী, হা: ১০৭৮)

২৬৬। সফরকালে চার রাক‘আত ফরযের স্থানে দু’রাক’আত পড়তে হয়।

(বুখারী, হা: ১০৯০)

২৬৭। সফরে কেবল ফরযটাই পড়তে হবে। (বুখারী, হা: ১১০২)

২৬৮। ৪৮ মাইল দূরে গেলে সফর ধর্তব্য হয়। (পর্ব- ১৮, অধ্যায়- ৪)

২৬৯। সফরে মাগরিব তিন রাক’আতই পড়তে হবে। (বুখারী, হা: ১০৯২)

২৭০। প্রয়োজনে সফরের সময় যোহর-আসর একত্রে পড়া যায়।

(বুখারী, হা: ১১০৭, ১১১১)

২৭১। প্রয়োজনে মাগরিব-এশা একত্রে পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১০৬)

২৭২। নবী ﷺ সফরে নফল নামায পড়তেন। (বুখারী, হা: ১১০৪, ১০৯৫)

২৭৩। মহিলারা মাহরাম ব্যক্তিকে সাথে নেয়া ছাড়া সফর করবে না।

(বুখারী, হা: ১০৮৮)

২৭৪। শুক্রবারের মর্যাদা কেবল উম্মাতে মুহাম্মাদীরাই লাভ করেছে।

(বুখারী, হা: ৮৭৬)

২৭৫। জুম’আর দিনে দু‘আ কবুলের একটি বিশেষ মুহূর্ত রয়েছে। (বুখারী, হা: ৯৩৫)

২৭৬। জুম’আর দিন ফজরের নামাযে সূরা সাজদাহ ও ইন্সান (দাহ্র) পড়া সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৮৯১)

২৭৭। সূর্য হেলে যাওয়ার পরই জুম’আর নামায পড়া যাবে। (বুখারী, হা: ৯০৪, ৯০৫)

২৭৮। জুম’আর দিন গোসল করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৮৭৭, ৮৭৮, ৮৭৯)

২৭৯। জুম’আর দিন মিসওয়াক করা ও সুগন্ধি ব্যবহার করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৮৮০)

২৮০। জুম’আর দিন সুন্দর পোশাক পরিধান করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৮৮৬)

২৮১। জুম’আর দিন সাহাবাগণ তাড়াতাড়ি মসজিদে চলে যেতেন।

(বুখারী, হা: ৯৩৯, ৯৪০)

২৮২। মসজিদে গিয়ে কাউকে স্বস্থান থেকে সরানো ঠিক নয়। (বুখারী, হা: ৯১১)

২৮৩। খুতবার সময় হলেও মসজিদে ঢুকেই দু’রাক’আত নামায পড়বে।

(বুখারী, হা: ৯৩০)

২৮৪। জুম’আর আসল আযান হলো খুতবার সময়কার আযান। (বুখারী, হা: ৯১২)

২৮৫। খুতবার সময় ইমাম ও মুসল্লি পরস্পরের দিকে তাকাবে। (বুখারী, হা: ৯২১)

২৮৬। খুতবার সময় কথা বলা যাবে না। (বুখারী, হা: ৯৩৪)

২৮৭। তাহাজ্জুদের নামায জাহান্নাম থেকে মুক্তির উপায় হতে পারে।

(বুখারী, হা: ১১২১, ১১২২)

২৮৮। নবী ﷺ তাহাজ্জুদ পড়ার জন্য পরিবারকে উৎসাহ দিতেন। (বুখারী, হা: ১১২৬)

২৮৯। তাহাজ্জুদ পড়ার জন্য চেষ্টা করতে হবে। (বুখারী, হা: ১১২৭)

২৯০। নবী ﷺ রাতের প্রথমাংশে ঘুমাতেন এবং শেষাংশে নামায পড়তেন।

(বুখারী, হা: ১১৪৬)

২৯১। নবী ﷺ রাতে এতো নামায পড়তেন যে তাঁর পা ফুলে যেতো।

(বুখারী, হা: ১১৩০)

২৯২। নবী ﷺ বিভিন্ন সময় সাত, নয় ও এগারো রাক’আত নামায পড়তেন। (বুখারী, হা: ১১৩৯)

২৯৩। তাহাজ্জুদে নবী ﷺ লম্বা সিজদা করতেন। (বুখারী, হা: ১১২৩)

২৯৪। নবী ﷺ তাহাজ্জুদ দু’রাক’আত করে পড়তেন। (বুখারী, হা: ১১৩৭)

২৯৫। নবী ﷺ দাঁড়িয়ে না পারলে বসে বসে তাহাজ্জুদ পড়তেন। (বুখারী, হা: ১১৪৮)

২৯৭। তাহাজ্জুদের অভ্যাস করে আবার ছেড়ে দেয়া ঠিক নয়। (বুখারী, হা: ১১৫২)

২৯৮। শয়তান রাতে নামায পড়তে বাধা দেয়। (বুখারী, হা: ১১৪২)

২৯৯। যে ফজরের সময় ঘুমায় তার কবরে শাস্তি হয়। (বুখারী, হা: ১১৪৩)

৩০০। যে ফজরের সময় উঠে না তার কানে শয়তান পেশাব করে। (বুখারী, হা: ১১৪৪)

৩০১। ঈদ মুসলমানদের খুশির দিন। (বুখারী, হা: ৯৫২)

৩০২। ঈদের দিন ছোটরা বৈধ পন্থায় খেলা করতে পারবে। (বুখারী, হা: ৯৪৯, ৯৫০)

৩০৩। রোযার ঈদে কিছু খেয়ে ঈদগাহে যাওয়া সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৯৫৩)

৩০৪। ঈদের মাঠে নামাযের আগে বক্তৃতা করা যাবে না। (বুখারী, হা: ৯৫৬)

৩০৫। ঈদের নামাযের আগে বা পরে কোনও নামায পড়া যাবে না।

(বুখারী, হা: ৯৬৪)

৩০৬। ঈদের নামাযে বেশি দেরী করতে নেই। (পর্ব ১০, অধ্যায়-১০)

৩০৭। ঈদের নামাযে আযান নেই। (বুখারী, হা: ৯৬০)

৩০৮। আগে নামায হবে পরে খুতবা হবে। (বুখারী, হা: ৯৫৭, ৯৬২)

৩০৯। ইমাম মুসল্লিদের দিকে ফিরে মুখোমুখি হয়ে খুতবা দেবেন। (বুখারী, হা: ৯৭৬)

৩১০। ছোটরাও ঈদের মাঠে যেতে পারবে। (বুখারী, হা: ৯৭৫, ৯৭৭)

৩১১। নারীরাও মাঠে যেতে পারবে। (বুখারী, হা: ৯৬১)

৩১২। যাদের মাসিক হয় তারাও দু‘আতে শরীক হবেন। (বুখারী, হা: ৯৭১, ৯৭৪)

৩১৩। যার পর্দার কাপড় নেই সে অন্যের থেকে চেয়ে নিবে। (বুখারী, হা: ৯৮০)

৩১৪। ঈদের মাঠে মহিলারাও সাদাকা করবে। (বুখারী, হা: ৯৭৮, ৯৭৯)

৩১৫। যুদ্ধ ক্ষেত্রে সুযোগ পেলেই নামায পড়ে নেয়া যাবে। (বুখারী, হা: ৯৪৬)

৩১৬। গুরুতর অবস্থায় দাঁড়িয়ে বা বাহনে নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ৯৪৩)

৩১৭। বিশেষ কারণে একদল আরেক দলকে পাহারা দেবে। (বুখারী, হা: ৯৪৪)

৩১৮। প্রয়োজনে নামায বিলম্ব করা যেতে পারে। (বুখারী, হা: ৯৪৫)

৩১৯। বিশেষ প্রেক্ষাপটে ফজর ও মাগরিবে কুনুতে নাযেলা পড়া যায়।

(বুখারী, হা: ১০০৩, ১০০৪, ১০০৬)

৩২০। পানি প্রার্থনার জন্য নামায পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১০০৫)

৩২১। এ নামায দু’রাকাত। (বুখারী, হা: ১০১২, ১০২৫)

৩২২। এ নামায ঈদের মাঠে পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১০২৭)

৩২৩। নবী ﷺ ইস্তেস্কার সময় দু‘আতে হাত তুলতেন। (বুখারী, হা: ১০৩০, ১০৩১)

৩২৪। বৃষ্টি কখন আসে আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। (বুখারী, হা: ১০৩৯)

৩২৫। যাকাত আদায় করা ফরয। (বুখারী, হা: ১৩৯৫)

৩২৬। জান্নাতে যেতে হলে যাকাত দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১৩৯৬, ১৩৯৭)

৩২৭। নবী ﷺ এর দ্বীনের মৌলিক শিক্ষাগুলোর মধ্যে যাকাত অন্যতম।

(বুখারী, হা: ১৩৯৮)

৩২৮। উৎপাদিত ফসলের যাকাত দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১৪৮৩)

৩২৯। ফসল কাটার সময় তা আদায় করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৪৮৫)

৩৩০। যাকাত মালকে পবিত্র করে। (বুখারী, হা: ১৪০৪)

৩৩১। যাকাতদাতার জন্য দু‘আ করা উচিৎ। (বুখারী, হা: ১৪৯৭)

৩৩২। সম্পদ যথাস্থানে ব্যয় করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৪০৯)

৩৩৩। নিজের লোকদেরকে আগে দান করা উত্তম, এতে দ্বিগুণ সওয়াব পাওয়া যায়। (বুখারী, হা: ১৪২৭, ১৪৬৬)

৩৩৪। ভূগর্ভে পাওয়া জিনিসের এক পঞ্চমাংশ যাকাত দিতে হবে।

(বুখারী, হা: ১৪৯৯)

৩৩৫। যাকাত প্রদানের সময় প্রতারণার আশ্রয় নেয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ১৪৫০)

৩৩৬। ত্রুটিযুক্ত মাল দিয়ে যাকাত দেয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ১৪৫৫)

৩৩৭। যাকাত আদায় করতে গিয়ে উত্তম মাল বাচাই করে নেয়াও ঠিক নয়।

(বুখারী, হা: ১৪৫৬)

৩৩৮। এক পণ্যের যাকাত অন্য পণ্য দিয়ে দেয়া যায়। (বুখারী, হা: ১৪৪৮, ১৪৫৩)

৩৩৯। যাকাত আদায় না করলে কঠিন শাসিত্মর সম্মুখীন হতে হবে।

(বুখারী, হা: ১৪০২, ১৪০৩, ১৪০৭, ১৪৬০)

৩৪০। যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে আবু বকর (রাঃ) জিহাদ ঘোষণা করেছিলেন। (বুখারী, হা: ১৩৯৯, ১৪০০)

৩৪১। রমাযান মাসে রোযা রাখা ফরয। (বুখারী, হা: ১৮৯১)

৩৪২। রমাযানের রোযা ফরয হওয়ার পূর্বে আশুরার রোযা রাখা হত।

(বুখারী, হা: ১৮৯৩)

৩৪৩। এ মাসে জান্নাতের দরজাসমূহ খোলে দেয়া হয়। (বুখারী, হা: ১৮৯৮)

৩৪৪। এ মাসে জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেয়া হয়। (বুখারী, হা: ১৮৯৯)

৩৪৫। এ মাসে শয়তানদেরকে শিকলে বন্দী করা হয়। (বুখারী, হা: ১৮৯৯)

৩৪৬। এ মাসে বেশি বেশি দান করা উচিৎ। (বুখারী, হা: ১৯০২)

৩৪৭। সফরে থাকাবস্থায় ইচ্ছা হলে রোযা রাখবে নতুবা রাখবে না।

(বুখারী, হা: ১৯৪৩, ১৯৪৫)

৩৪৮। কাযা রোযা যে কোন সময় রাখা যাবে। (বুখারী, হা: ১৯৫০)

৩৪৯। হায়েয হলে রোযা রাখবে না। (বুখারী, হা: ১৯৫১)

৩৫০। রমাযানে রাত্রে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা যাবে। (বুখারী, হা: ১৯১৫)

৩৫১। নাপাক অবস্থায় ফজর হয়ে গেলে গোসল করে নেবে। (বুখারী, হা: ১৯২৫, ১৯৩০)

৩৫২। রোযা অবস্থায় স্ত্রীকে চুম্বন দেয়া ও আলিঙ্গন করা যাবে।

(বুখারী, হা: ১৯২৭, ১৯২৮)

৩৫৩। রোযা অবস্থায় সহবাস করলে কাফ্ফারা দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১৯৩৬)

৩৫৪। রোযা অবস্থায় ভুলে কিছু খেলে ফেললে রোযা নষ্ট হবে না। (বুখারী, হা: ১৯৩৩)

৩৫৫। সাহ্রী দেরীতে খাওয়া উত্তম। (বুখারী, হা: ১৯২০, ১৯২১)

৩৫৬। সাহ্রী খাওয়ার মধ্যে বরকত রয়েছে। (বুখারী, হা: ১৯২৩)

৩৫৭। সূর্য ডুবলেই ইফতারের সময় হয়ে যায়। (বুখারী, হা: ১৯৫৪, ১৯৫৫)

৩৫৮। তাড়াতাড়ি ইফতার করা উত্তম। (বুখারী, হা: ১৯৫৭)

৩৫৯। রোযার আদব রক্ষা করে চলতে হবে। (বুখারী, হা: ১৮৯৪, ১৯০৩)

৩৬০। বাচ্চাদেরকে রোযা রাখার অভ্যাস করানো দরকার। (বুখারী, হা: ১৯৬০)

৩৬১। রোযা গুনাহের কাফফারা স্বরূপ। (বুখারী, হা: ১৮৯৫, ১৯০১)

৩৬২। রোযা খাহেশকে (কামভাবকে) দমিয়ে রাখে। (বুখারী, হা: ১৯০৫)

৩৬৩। কদরের রাতের সঠিক তারিখ ভুলিয়ে দেয়া হয়েছে। (বুখারী, হা: ২০২৩)

৩৬৪। কদরের রাত রমাযান মাসের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোর মধ্যেই রয়েছে। (বুখারী, হা: ২০১৭)

৩৬৫। কদরের রাতের আমলের ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ২০১৪)

৩৬৬। নবী ﷺ রমাযান মাসের শেষ দশ দিন ইতিকাফ করতেন।

(বুখারী, হা: ২০২৫)

৩৬৭। নবী ﷺ এর পরে তার স্ত্রীরা ইতিকাফ করতেন। (বুখারী, হা: ২০২৬)

৩৬৮। রমাযানের শেষ বিশ দিনেও ইতিকাফ করা যায়। (বুখারী, হা: ২০৪৪)

৩৬৯। রমাযান ছাড়া অন্যান্য মাসেও ইতিকাফ করা যায়। (বুখারী, হা: ২০৪১)

৩৭০। রোযা রাখা ব্যতীত এক রাতের জন্যেও ইতিকাফ করা যায়।

(বুখারী, হা: ২০৪২)

৩৭১। ইতিকাফ অবস্থায় প্রয়োজন ছাড়া বাহিরে যাওয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ২০২৯)

৩৭২। ইতিকাফে থেকে স্ত্রীর দ্বারা চুল আঁচড়ানো যাবে। (বুখারী, হা: ২০২৮)

৩৭৩। ইতিকাফ অবস্থায় মাথা ধোয়া যাবে। (বুখারী, হা: ২০৩১)

৩৭৪। ইতিকাফ অবস্থায় মসজিদের দরজা পর্যন্ত এসে স্ত্রীর সাথে কথা বলা যাবে। (বুখারী, হা: ২০৩৫)

৩৭৫। ইস্তেহাযা অবস্থায় ইতিকাফ করা যাবে। (বুখারী, হা: ২০৩৭)

৩৭৬। ইতিকাফের মান্নত পুরা করতে আবশ্যক। (বুখারী, হা: ২০৩২)

৩৭৭। নবী ﷺ নফল রোযা রাখতেন। (বুখারী, হা: ১৯৭১)

৩৭৮। আশুরার দিন রোযা রাখা সুন্নত। (বুখারী, হা: ২০০৪, ২০০৬)

৩৭৯। প্রতি মাসে তিনটি রোযা রাখা সুন্নত। (বুখারী, হা: ১৯৮১)

৩৮০। সারা বছর একটানা রোযা রাখা বৈধ নয়। (বুখারী, হা: ১৯৭৬)

৩৮১। নফল রোযা প্রয়োজনে ভাঙ্গা যায়। (বুখারী, হা: ১৯৬৮)

৩৮২। ঈদের দিন রোযা রাখা নিষেধ। (বুখারী, হা: ১৯৯০, ১৯৯৫)

৩৮৩। পরিবারের সকলের পক্ষ থেকে ফিত্রা আদায় করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৫১২)

৩৮৪। খাদ্যবস্ত্ত দিয়ে এক সা’ ফিত্রা দেয়া ফরয। (বুখারী, হা: ১৫০৩, ১৫০৮)

৩৮৫। ঈদের নামাযের আগেই তা আদায় করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৫১১, ১৫০৯)

৩৮৬। হজ্জ উত্তম আমল সমূহের মধ্যে একটি। (বুখারী, হা: ১৫১৯)

৩৮৭। হজ্জ করলে গুনাহ মাফ হয়। (বুখারী, হা: ১৫২১)

৩৮৮। হজ্জে পাথেয় সাথে নিয়ে যেতে হবে। (বুখারী, হা: ১৫২৩)

৩৮৯। জোরে জোরে তালবিয়া পাঠ করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৫৪৮)

৩৯০। মুহ্রিম ব্যক্তির জন্য শিকার করা বা এ কাজে কোন প্রকার ইঙ্গিত প্রদান করা বৈধ নয়। (বুখারী, হা: ১৮২৪)

৩৯১। মুহ্রিম ব্যক্তি সিঙ্গা লাগাতে পারবে। (বুখারী, হা: ১৮৩৬)

৩৯২। মুহ্রিম ব্যক্তি মাথা ধৌত করতে পারবে। (বুখারী, হা: ১৮৪০)

৩৯৩। মুহ্রিম ব্যক্তি আত্মরক্ষার জন্য কোষবদ্ধ অস্ত্র সাথে রাখতে পারবে।

(বুখারী, হা: ১৮৪৪)

৩৯৪। মাথা মুন্ডনের আগে কুরবানী করতে হবে। (বুখারী, হা: ১৮১১, ১৮১২)

৩৯৫। কুরবানীর আগে মাথা মুন্ডালে ফিদইয়া দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১৮১৪)

৩৯৬। তাকবীর ও তালবিয়া পাঠ করতে করতে আরাফার ময়দানে উপস্থিত হতে হবে। (বুখারী, হা: ১৬৫৯)

৩৯৭। কাবা ঘর তওয়াফ করার সময় প্রথম ৩ চক্করে রমল করবে (দৌড়াবে) এবং পরে ৪ চক্করে স্বাভাবিক হাঁটবে। (বুখারী, হা: ১৬০৪)

৩৯৮। হাজ্রে আসওয়াদ চুম্বন করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ১৫৯৭)

৩৯৯। হাতে স্পর্শ করতে না পারলে অন্য কিছু দিয়ে স্পর্শ করতে পারবে।

(বুখারী, হা: ১৬০৭)

৪০০। স্পর্শ করার সুযোগ না থাকলে ইশারা করবে। (বুখারী, হা: ১৬১২)

৪০১। অসুস্থ ব্যক্তি বাহনের উপর বসে তাওয়াফ করবে। (বুখারী, হা: ১৬৩২, ১৬৩৩)

৪০২। তাওয়াফের পর দু’রাকাত নামায পড়বে। (বুখারী, হা: ১৬২৩)

৪০৩। ঋতুবর্তী মহিলা তাওয়াফ ছাড়া সবই করতে পারবে। (বুখারী, হা: ১৬৫০)

৪০৪। যমযমের পানি দাঁড়িয়ে পান করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ১৬৩৭)

৪০৫। বৃদ্ধ অবস্থায় হজ্জ ফরয হলে অন্যকে দিয়ে করানো যাবে। (বুখারী, হা: ১৫১৩)

৪০৬। নাবালকও হজ্জ করতে পারে। (বুখারী, হা: ১৮৫৮)

৪০৭। মহিলারা হজ্জ করতে গেলে তার স্বামী বা মুহ্রিমদের মধ্যে কাউকে সাথে নিয়ে যেতে হবে। (বুখারী, হা: ১৮৬২, ১৮৬৪)

৪০৮। রমাযান মাসে ওমরা করার ফযীলত বেশি। (বুখারী, হা: ১৭৮২)

৪০৯। হজ্জের আগে উমরা করা যায়। (বুখারী, হা: ১৭৭৪)

৪১০। নবী ﷺ ৪ টি উমরা ও একটি হজ্জ করেছেন। (বুখারী, হা: ১৭৭৮)

৪১১। মদীনা সম্মানিত স্থান। (বুখারী, হা: ১৮৬৯, ১৮৬৭, ১৮৭৩)

৪১২। মদীনা অপবিত্র জিনিস দূর করে দেয়। (বুখারী, হা: ১৮৭১, ১৮৭৭, ১৮৮৩)

৪১৩। ঈমান মদীনায় ফিরে যাবে। (বুখারী, হা: ১৮৭৬)

৪১৪। দাজ্জাল মদীনায় প্রবেশ করতে পারবে না। (বুখারী, হা: ১৮৮০, ১৮৮১)

৪১৫। মুশরিক অবস্থায় মারা গেলে জাহান্নামে প্রবেশ করতে হবে।

(বুখারী, হা: ১২৩৮)

৪১৬। আল্লাহর সন্তান সাব্যস্ত করাও তাকে গালি দেয়ার শামিল।

(বুখারী, হা: ৪৪৮২, ৪৯৭৪)

৪১৭। দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে কোন কিছু মান্নত করা শির্ক। (বুখারী, হা: ৪৬২৩-২৪)

৪১৮। মুশরিকদের জন্য ক্ষমা চাওয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ৪৬৭৫)

৪১৯। শির্ক থেকে বাঁচতে পারলে জাহান্নাম থেকে মুক্তির আশা আছে।

(বুখারী, হা: ৫৯৬৭)

৪২০। কার কি পরিণতি হবে- কেউ জানে না। (বুখারী, হা: ১২৪৩)

৪২১। মৃত্যুর সংবাদ প্রচার করা যায়। (বুখারী, হা: ১২৪৫)

৪২২। শব্দ না করে ক্রন্দন করা দোষণীয় নয়। (বুখারী, হা: ১২৪৪, ১২৪৬, ১৩০৩)

৪২৩। মৃতের জন্য বিলাপ করা তাকে কষ্ট দেয়ার শামিল। (বুখারী, হা: ১২৯১, ১২৯০)

৪২৪। মৃতের স্বজনদেরকে শান্তনা দেয়া উচিৎ। (বুখারী, হা: ১২৫২, ১২৮৪)

৪২৫। সন্তান মারা গেলে ধৈর্যধারণ করার সওয়াব অনেক। (বুখারী, হা: ১২৪৮, ১২৪৯)

৪২৬। বিপদের শুরু থেকেই ধৈর্য ধরতে হয়। (বুখারী, হা: ১২৮৩)

৪২৭। স্বামী ছাড়া অন্যের মৃত্যুতে তিন দিনের বেশি শোক পালন করা নিষেধ। (বুখারী, হা: ১২৮১)

৪২৮। জীবিত থাকতেই কাফন তৈরি করে রাখা যায়। বুখারী হাঃ নং ১২৭৭)

৪২৯। জানাযায় শরীক হওয়ার ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ১৩২৩, ১৩২৪)

৪৩০। দাফন পর্যন্ত অপেক্ষা করলে দ্বিগুণ সওয়াব হয়। (বুখারী, হা: ১৩২৫)

৪৩১। জানাযার পিছনে চলা এবং তা কাঁধ থেকে নামানোর আগে না বসা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ১৩১০)

৪৩২। জানাযা দেখলে দাঁড়ানো উচিৎ। (বুখারী, হা: ১৩০৮)

৪৩৩। দাফন করার মূহুর্তে উপস্থিত লোকদেরকে উপদেশ দান করা যায়।

(বুখারী, হা: ১৩৬২)

৪৩৪। কাতারবদ্ধ হয়ে ৪ তাকবীরে জানাযা পড়বে। (বুখারী, হা: ১৩১৮)

৪৩৫। জানাযা মহিলার হলে ইমাম লাশের মাঝ বরাবর দাঁড়াবেন। (বুখারী, হা: ১৩৩১)

৪৩৬। জানাযা নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠ করা সুন্নাত। (বুখারী, হা: ১৩৩৫)

৪৩৭। দাফনের পরেও জানাযা পড়া যায়। (বুখারী, হা: ১৩৩৭)

৪৩৮। ছোট বাচ্চাদেরও জানাযা পড়তে হয়। (বুখারী, হা: ১৩৫৮)

৪৩৯। শহীদদেরকে গোসল ছাড়াই দাফন করতে হয়। (বুখারী, হা: ১৩৪৬)

৪৪০। প্রয়োজনে একই কবরে একাধিক লাশ রাখা যায়। (বুখারী, হা: ১৩৪৫)

৪৪১। যিনি কুরআন বেশি জানেন তাকে প্রথমে রাখতে হবে। (বুখারী, হা: ১৩৪৮)

৪৪২। মুশরিক বা মুনাফিকের জানাযা পড়া যাবে না। (বুখারী, হা: ১২৬৯, ১৩৬৬)

৪৪৩। মুশরিকদের সন্তানদের ব্যাপারে আল্লাহই ফায়সালা করবেন।

(বুখারী, হা: ১৩৮৩, ১৩৮৫)

৪৪৪। আত্মহত্যাকারী জাহান্নামের শাস্তি ভোগ করবে। (বুখারী, হা: ১৩৬৩, ১৩৬৪, ১৩৬৫)

৪৪৫। মৃতদেরকে মন্দ বলা বা গালি দেয়া নিষেধ। (বুখারী, হা: ১৩৯৩)

৪৪৬। মৃতের ব্যাপারে জীবিতদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। (বুখারী, হা: ১৩৬৭, ১৩৬৮)

৪৪৭। মুমিনদেরকে কবরে সত্য বলার তাওফিক দেয়া হয়। (বুখারী, হা: ১৩৬৯)

৪৪৮। কবরের আযাব চিরন্তন সত্য। (বুখারী, হা: ১৩৭২, ১৩৭৩)

৪৪৯। গীবত ও অপবিত্রতার কারণে কবরের আযাব হয়। (বুখারী, হা: ১৩৭৮)

৪৫০। কবরেই সকলকে তার আবাসস্থল দেখানো হয়। (বুখারী, হা: ১৩৭৯)

৪৫১। নবী ﷺ কবরের আযাব থেকে পানাহ চাইতেন। (বুখারী, হা: ১৩৭৬)

৪৫২। কবরকে কেন্দ্র করে মাজার বানানো নিষেধ। (বুখারী, হা: ১৩৩০)

৪৫৩। ঈদের দিন আগে নামায এবং পরে খুৎবা প্রদান করতে হবে।

(বুখারী, হা: ৫৫৭১)

৪৫৪। নামাযের পরে কুরবানী করতে হয়। (বুখারী, হা: ৯৫১)

৪৫৫। নামাযের আগে কুরবানী করা বৈধ নয়। (বুখারী, হা: ৫৫৪৬)

৪৫৬। নবী ﷺ তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানী করেছেন। (বুখারী, হা: ১৭০৯)

৪৫৭। নিজ হাতে কুরবানী করা উত্তম। (বুখারী, হা: ১৭১২, ৫৫৫৫)

৪৫৮। নবী ﷺ নিজ হাতে কুরবানী করতেন। (বুখারী, হা: ৫৫৫৪, ৫৫৫৮)

৪৫৯। নবী ﷺ দু’টি মেষ দিয়ে কুরবানী করেছেন। (বুখারী, হা: ৫৫৫৩)

৪৬০। প্রয়োজনে ছয় মাসের মেষ দিয়ে কুরবানী করা যায়। (বুখারী, হা: ৯৫৪, ৫৫৪৭)

৪৬১। ঈদের মাঠে কুরবানী করা যায়। (বুখারী, হা: ৯৮২)

৪৬২। ‘বিস্মিল্লাহ’ বলে জবাই করতে হবে। (বুখারী, হা: ৯৮৫)

৪৬৩। উটকে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করতে হয়। (বুখারী, হা: ১৭১৩)

৪৬৪। অন্যের কুরবানীর পশু জবাই করে দেয়া যায়। (বুখারী, হা: ৫৫৫৯)

৪৬৫। কসাইয়ের পারিশ্রমিক হিসেবে গোস্ত দেয়া যাবে না। (বুখারী, হা: ১৭১৬)

৪৬৬। চামড়ার সব টাকা বিতরণ করে দিতে হবে। (বুখারী, হা: ১৭১৬)

৪৬৭। কুরবানীর গোস্ত খাওয়া যাবে। (বুখারী, হা: ১৭১৯)

৪৬৮। কুরবানীর গোস্ত সঞ্চয় করে রাখা যাবে। (বুখারী, হা: ১৭১৯, ৫৫৬৭, ৫৫৬৯)

৪৬৯। নবী ﷺ নিজে তরবারী বহন করতেন। (বুখারী, হা: ২৯০৮, ২৯১০)

৪৭০। নবী ﷺ বর্ম পরিধান করতেন। (বুখারী, হা: ২৯১৫)

৪৭১। নবী ﷺ বীরত্ব প্রদর্শন করতেন। (বুখারী, হা: ২৮৬৪)

৪৭২। জিহাদের জন্য বাই‘আত গ্রহণ করা বৈধ। (বুখারী, হা: ৪৩০৫)

৪৭৩। সঙ্গীতের মাধ্যমে জয্বা সৃষ্টি করা বৈধ। (বুখারী, হা: ৩০৩৪)

৪৭৪। প্রথমে দাওয়াত দিতে হবে। (বুখারী, হা: ৩০০৯)

৪৭৫। যুদ্ধে পতাকা বহন করা যাবে। (বুখারী, হা: ২৯৭৪-৭৬)

৪৭৬। ময়দানে তাকবীর ধ্বনী উচ্চারণ করা যাবে। (বুখারী, হা: ২৯৯১)

৪৭৭। কৌশলে শত্রুকে জব্দ করতে হবে। (বুখারী, হা: ৪০৩৭, ৪০৩৯)

৪৭৮। নিয়ত খালেছ (স্বচ্ছ) হতে হবে। (বুখারী, হা: ৩১২৬)

৪৭৯। শত্রুদের আস্তানা ভেঁঙ্গে দিতে হবে। (বুখারী, হা: ৩০২০-২১)

৪৮০। শত্রুর গুপ্তচরকে হত্যা করা যায়। (বুখারী, হা: ৩০৫১)

৪৮১। নারী ও শিশুকে হত্যা করা যাবে না। (বুখারী, হা: ৩০১৪, ৩০১৫)

৪৮২। নবী ﷺ আযান শুনলে আক্রমণ করতেন না। (বুখারী, হা: ২৯৪৩)

৪৮৩। ঘুমন্ত অবস্থায় শত্রুকে হত্যা করা যায়। (বুখারী, হা: ৩০২৩)

৪৮৪। মহিলারাও যুদ্ধে যেতেন এবং আহতদের সেবা করতেন।

(বুখারী, হা: ২৮৮২, ৪০৬৪, ২৮৮১)

৪৮৫। আহতদের সেবা করতে হবে। (বুখারী, হা: ৩০৩৭)

৪৮৬। ইমামের হাতে বাই‘আত গ্রহণ করতে হবে। (বুখারী, হা: ২৯৬১-৬২)

৪৮৭। আমিরের নির্দেশ মানতে হবে এবং তার আনুগত্য করতে হবে।

(বুখারী, হা: ৩০৩৯, ২৯৫৭)

৪৮৮। বের হওয়ার সময় পাথেয় সাথে নিতে হবে। (বুখারী, হা: ২৯৮৩, ২৯৭৯, ২৯৮০)

৪৮৯। কুরআন সাথে নিয়ে শত্রুদের আস্তানায় যাওয়া উচিত নয়। (বুখারী, হা: ২৯৯০)

৪৯০। সফরের কারণে যত আমল বাদ পড়ে তারও সওয়াব লেখা হয়।

(বুখারী, হা: ২৯৯৬)

৪৯১। উপরে উঠার তাকবীর ও নিচে নামার সময় তাসবীহ পাঠ করবে।

(বুখারী, হা: ২৯৯৩)

৪৯২। জিহাদ থেকে ফিরে এসে প্রথমে মসজিদে যাওয়া এবং দু’রাকাত নামায পড়া সুন্নাত। (বুখারী, হা: ৩০৮৭)

৪৯৩। শত্রুদের হেদায়াতের জন্য দু‘আ করা যায়। (বুখারী, হা: ২৯৩৭)

৪৯৪। জিহাদে মাল ব্যয় করার ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ২৮৪১-৪২)

৪৯৫। মুজাহিদকে সহযোগিতা করার অনেক ফযীলত রয়েছে। (বুখারী, হা: ২৮৪৩)

৪৯৬। সীমান্ত পাহারা দেয়ার অনেক ফযীলত রয়েছে। (বুখারী, হা: ২৮৯২)

৪৯৭। মুজাহিদদের রিযিকের ব্যবস্থা আল্লাহ তা’আলা করেন।

(বুখারী, হা: ৪৩৬০, ৪৩৬২)

৪৯৮। তরবারীর ছাঁয়াতলে জান্নাত বিদ্যমান। (বুখারী, হা: ২৮১৮)

৪৯৯। সামান্য সময় আল্লাহর পথে ব্যয় করার ফযীলত অনেক বেশি।

(বুখারী, হা: ২৭৯২-৯৩, ২৭৯৬)

৫০০। জিহাদকারী কখনো ব্যর্থ হয় না। (বুখারী, হা: ২৭৮৭)

৫০১। জিহাদের পুরস্কার অবশ্যই পাওয়া যায়। (বুখারী, হা: ৩৬)

৫০২। জিহাদকারীদের জন্য জান্নাতে বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। (বুখারী, হা: ২৭৯০)

৫০৩। সর্বোত্তম মুমিন সেই ব্যক্তি, যে জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে।

(বুখারী, হা: ২৭৮৬)

৫০৪। জিহাদের সমতুল্য অন্য কোন আমল নেই। (বুখারী, হা: ২৭৮৫)

৫০৫। জিহাদ সর্বোত্তম আমল। (বুখারী, হা: ২৬, ২৭৮২)

৫০৬। নফল রোযা রাখার চেয়ে জিহাদের মর্যাদা বেশি। (বুখারী, হা: ২৮২৮)

৫০৭। নামায না পড়লে, যাকাত না দিলে তার বিরুদ্ধে জিহাদ করতে হবে।

(বুখারী, হা: ২৫)

৫০৮। আল্লাহর পথে আহত ব্যক্তির ফযীলত অনেক। (বুখারী, হা: ২৮০৩)

৫০৯। নবী ﷺ নিজে যখম হয়েছেন এবং চিকিৎসাও করেছেন।

(বুখারী, হা: ২৪৩, ২৯১১)

৫১০। শহীদরা তাদের যখম নিয়ে হাশরের মাঠে উঠবেন। (বুখারী, হা: ২৩৭)

৫১১। শহীদরা জান্নাতী হবে। (বুখারী, হা: ২৮০৮)

৫১২। শহীদদেরকে ফেরেশতাগণ তাদের ডানা দিয়ে ছাঁয়া দেয়। (বুখারী, হা: ২৮১৬)

৫১৩। শহীদকে দেখে আল্লাহ তা‘আলা হাসেন। (বুখারী, হা: ২৮২৬)

৫১৪। নবী ﷺ বারবার শহীদ হওয়া পছন্দ করতেন। (বুখারী, হা: ২৭৯৭-২৯৭২)

৫১৫। শহীদরা আবার দুনিয়াতে এসে শহীদ হওয়ার আকাঙ্খা করবেন।

(বুখারী, হা: ২৭৯৫)