জনৈক কবি বলেন,

يموت قوَم فيحيى العلم ذكرهم والجهل يلحق أمواتاً بأموات

‘মানুষ মারা যায়, কিন্তু ইলম তার স্মরণকে জীবিত রাখে। আর মূর্খরা মরে গিয়ে কেবল মৃত হিসেবে মৃতদের সঙ্গে মিলিত হয়।’

زوال بزوالها ، ومحبة العالم دين يدان به

يكسبه الطاعة في حياته ، وجميل الأحدوثة بعد موته .

- مات خزان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ،

أعيانهم مفقودة ، وآثارهم في القلوب موجودة !

‘সম্পদের সৃষ্টি সম্পদের সঙ্গে নিঃশেষ হয়ে যায় কিন্তু আলেমের মহব্বত হচ্ছে দীন, যদ্বারা মানুষের দীন পালিত হয়।

এর দ্বারা জীবদ্দশায় আনুগত্য হাসিল হয় এবং মৃত্যুর পর তা উত্তম কথা হয়ে থাকে।

মালের রক্ষকরা মারা যায়, কিন্তু আলেমরা যুগ যুগ ধরে অমর থাকেন।

তাদের সম্পদ হারিয়ে যায় কিন্তু আলেমদের প্রভাব ও স্মরণ মানুষের হৃদয়ে গ্রোথিত ও অম্লান হয়ে থাকে।’

আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু আলেমের কীর্তির অমরত্বের কথা তুলে ধরেছেন এভাবে-

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم

على الهدي لمن استهدى أدلاء

فاظفر بعلم ولا تبغي به بدلا

فالناس موتى وأهل العلم أحياء

‘সম্মান কেবল আলেমদেরই জন্য, তারা হেদায়াতের পথে চলমান এবং হেদায়াত প্রত্যাশীর পথপ্রদর্শক। সুতরাং তুমি ইলম দ্বারাই সৌভাগ্য হাসিল করতে সচেষ্ট হও এবং এর মোকাবেলায় অন্য কোনো বস্তু গ্রহণ করো না। কেননা, অন্যান্য মানুষ মৃত আর আলেমগণ অমর, তাদের কীর্তি জীবিত।’

আরেক বুযুর্গ বলেন,

علم الإنسان ولده المخلد

‘মানুষের ইলম হলো তার চিরস্থায়ী সন্তান।’

আবূল ফাতহ মুহাম্মাদ আল-বুস্তী (রহ.) বলেন,

يقولون ذكر المرء يبقى بنسله  و ليس له ذكر إذا لم يكن نسل

فقلت لهم نسلي بدائع حكمتي  فمن سره نسل فإنا بذا نسلو

‘মানুষ বলে, বংশ দ্বারা মানুষ স্মরণীয় হয়, এর দ্বারা তার নাম বাকি থাকে। তাই যদি বংশ না থাকে তবে কেউ তাকে স্মরণ করে না। আমি তাদেরকে বলব, আমার বংশ হচ্ছে আমার ইলম ও হেকমতের দুষ্প্রাপ্যতা। সুতরাং কেউ যদি স্মরণকারী বংশ চায় তবে সে যেন এই পথই বেছে নেয়।’

আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর নিচের কবিতাটিও সম্যক পরিচিত ও বিখ্যাত। যথা-

العلم نور وخير الناس تطلبه

يا طالب العلم لا تبغي به بدلا

والجاهلون لأهل العلم أعداء

الناس موتى وأهل العلم أحياء

‘ইলম হচ্ছে নূর এবং কেবলমাত্র ভালো মানুষেরাই তা অন্বেষণ করে, হে তালেবে ইলম! ইলমের মোকাবেলায় তুমি অন্য কোনো বস্তু গ্রহণ করো না। আর জাহেলরা হচ্ছে আলেমদের দুশমন, সাধারণ মানুষ তো মৃত; কেবল জীবিত মানুষ হচ্ছেন আলেমগণ।’

তিনি ছন্দাকারে আরো বলেন,

ما الفخرُ إلا لأهلِ العِلْم إنَّهم  على الهدى لمن استهدى أدلاَّءُ

وقَدْرُ كلِّ امرىءٍ ما كان يُحْسِنُه  والجَاهِلُون لأهْل العلم أعَداءُ

ففُزْ بعلمٍ تَعِشْ حياً به أبداً  النَّاسَ موتى وأهلُ العِلْمِ أحْياءُ

‘ফখর ও গৌরব তো একমাত্র আহলে ইলমেরই। কেননা তারা হেদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং যারা হেদায়াতপ্রত্যাশী তাদের পথপ্রদর্শক। প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা ঠিক ততটুকু, (নিজের ভেতর সে) যতটুকু ইলম স্থান দিয়েছে ও তাকে সুন্দর করেছে। আর জাহেলরা হচ্ছে আলেমদের শত্রু। তুমি ইলমের দ্বারাই সাফল্য লাভের চেষ্টা করো, তবে জীবন্তসত্তা হিসেবে জীবনযাপন করবে। সাধারণ মানুষ তো মৃত; আহলে ইলম কেবল জীবিত।’

আরেক কবি বলেন,

الناس من جهة التمثال أكفاء  أبـــوهمُ آدم والأم حواء

فإن يكن لهم في أصلهم نسب  يفاخرون به فالطين والماء

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهمُ  على الهدى لم استهدى أذلاء

‘গঠনপ্রকৃতির দিক দিয়ে সব মানুষই সমান, তাদের আদি পিতা আদম এবং আদি মাতা হাওয়া। যদি তাদের মূলে বংশীয় গৌরব থাকে, তবে সেই গৌরবের অধিকারী হচ্ছে মাটি এবং পানি। বরং মর্যাদা কেবল আহলে ইলমের জন্যই, তারাই সুপথপ্রাপ্ত অপদস্তরাই সুপথ প্রার্থনা করে না।’

আরেক কবির ভাষায়-

العلم يرفع بيتاً لا عماد له ## والجهال يهدم بيت العز والشرف

العلم يسمو بقوم ذروة الشرف ## وصاحب العلم محفوظ من التلف

ياطالب العلم مهلاً لا تدنسه ## بالموبقات فما للعلم من خلف

‘ইলম স্তম্ভহীন ঘরকেও সমুন্নত করে, আর জাহেলরা ইজ্জত ও সম্ভ্রমের ঘর ভূলুণ্ঠিত করে। ইলম জাতির মর্যাদার চূড়া সমুন্নত করে, ইলমের অধিকারী ব্যক্তি ধ্বংস ও পতন থেকে নিরাপদ থাকে, হে ইলম প্রত্যাশী! কখনই তুমি ইলমকে কলঙ্কিত করো না ধ্বংসাত্মক বস্তু দ্বারা, কেননা ইলমের কোনো বিকল্প নেই।’

অন্য কবি বলেন,

العلم أنفس شيء أنت داخره

من يدرس العلم لم تدرس مفاخره

‘ইলম হচ্ছে সবচেয়ে মূল্যবান বস্তু যা তুমি সঞ্চয় কর! যে ব্যক্তি ইলম হাসিল করে তার মর্যাদা কখনও পদদলিত ও কলঙ্কিত হয় না।’

বিখ্যাত মুফাসসির ও অভিধানবিদ আল্লামা যমখশারী বলেন,

سَهَرِي لِتَنْقِيحِ العُلُومِ أَلَذُّ لي ## مِنْ وَصْلِ غَانِية ٍ وَطيبِ عِنَاقِ

وتمايلي طرباً لحلِّ عويصة ٍ في الدَّرْسِ ## أَشْهَى مِنْ مُدَامَة ِ سَاقِ

وصريرُ أقلامي على أوراقها ## أحلى منَ الدَّكاءِ والعشاقِ

وَأَلَذُّ مِنْ نَقْرِ الفتاة لِدُفِّهَا ## نقري لألقي الرَّملَ عن أوراقي

‘ইলমের গবেষণায় রাত্রি জাগরণ আমার কাছে গায়িকা এবং মূল্যবান উষ্ট্রির চেয়ে আকর্ষণীয়; দরসের জটিল কোনো মাসআলা সমাধান করার বাসনা আমার কাছে সাকির শরাবের চেয়ে অধিক কাম্য ও সুস্বাদু। কাগজের পাতায় কলমের খসখসে আওয়াজ আমার কাছে প্রেমাস্পদের চেয়ে বেশি আনন্দের। আমার কাগজের ধূলোবালি দূর করার আঘাত গায়িকার দফে আঘাত করার চেয়ে বেশি শ্রুতিমধুর।’

আরেকজন কবি আলেমের অমরত্বের কাব্য গেয়েছেন নিচের কবিতায়-

أخو العلم حيٌ خالدٌ بعدَ موتِهِ ## و أوصالهُ تحتَ التُّرابِ رَمِيمُ

وذو الجهلِ مَيْتٌ وهو ماشٍ عَلَى الثَّرى ## يُظَنُّ مِنَ الأَحيَاءِ وهو عَديمُ

‘ইলমের বাহক মৃত্যুর পরও জীবিত, অমর। যদিও তার হাড়গোড় মাটির নিচে ছিন্নভিন্ন। পক্ষান্তরে জাহেলরা মৃত, যদিও সে ভূপৃষ্ঠে চলমান এবং খালি চোখে মনে হয় তারা জীবিত। কিন্তু বাস্তবে সে অস্তিত্বহীন।’