জ্ঞানী ব্যক্তি মাত্রেই জানেন ‘বাড়াবাড়ি’ একটি আপেক্ষিক বিষয়। একজনের কাছে যা বাড়াবাড়ি অন্যজনের দৃষ্টিতে তা হতে পারে ভারসাম্যপূর্ণ। সুতরাং বাড়াবাড়ির মানদণ্ড কী? এমনকি একটি রাষ্ট্রেও এক যুগ থেকে ভিন্ন যুগে প্রবেশের মাধ্যমে বাড়াবাড়ির ব্যাখ্যা বদলে যায়। যেমন এক সময় আমেরিকার উচ্চ আদালত ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর শাস্তি মৃত্যুদণ্ডকে বাড়াবাড়ি হিসেবে গণ্য করে এর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল। পরে এ অবস্থান থেকে সরে এসে আদালত মৃত্যুদণ্ড বাস্তবায়নে বিভিন্ন সরকারের আইন সংস্কারে সম্মতি প্রদান করে। তাহলে কি মৃত্যুদণ্ড প্রথমে বাড়াবাড়ি ছিল তারপর তা স্বাভাবিক হয়ে গেল? [US Department of Justice.]

সাধারণত মুসলিমরা যখন শক্ত প্রমাণের আলোকে জানতে পারেন, এসব বিধান আল্লাহর দেওয়া, তখন তারা তাকে সকল মানুষের উদ্ভাবন ও আবিষ্কারের চেয়ে অধিক কল্যাণকর বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন। কেননা আল্লাহ তা‘আলা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। অতএব তিনিই ভালো জানেন কোনোটি তাদের জন্য কল্যাণকর।

যাবৎ একটি জাতি বা সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিক কোনো মুসলিম দেশে ইসলামকে ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করে অর্থাৎ জাতির বিভিন্ন সদস্যের মাঝে অথবা সে জাতি ও অন্য জাতির মাঝে সম্পর্ক নির্ধারণের ক্ষেত্রে রবের দেওয়া আইন-কানূন ও নিয়মসমূহকে বেছে নেয়, ততক্ষণ সে জাতির কর্ণধার তথা সরকারের দায়িত্ব হবে নাগরিকদের বিশেষ সদস্যবৃন্দ এবং সাধারণ নাগরিকদের মধ্যে এ শরী‘আত বাস্তবায়িত করা। আর পছন্দ মতো আইন নির্বাচনের এ অধিকারের স্বীকৃতি সব স্বাধীন জাতিই দিয়ে থাকে। জাতিসঙ্ঘের সদস্য রাষ্ট্র ও যারা সদস্য নয়- সবাই এ অধিকার প্রদানে একমত। লক্ষণীয় হলো, যেমন আমরা পূর্বে বলেছি একমাত্র ইসলামী আইন-কানূনই কোনো খন্ডন বা নির্বাচনকে গ্রহণ করে না। এখানে সবাই সব বিধান মানতে বাধ্য।

ইসলাম কিছু অপরাধের সুনির্দিষ্ট শাস্তি নির্ধারণ করেছে ঠিক যাতে কোনো ছাড় নেই; কিন্তু তাতে স্পষ্টভাবে অভিযোগ প্রমাণিত হওয়ার শর্তও জুড়ে দিয়েছে। গভীর তদন্তের মাধ্যমে তা হতে হবে সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত। তাছাড়া ইসলামই প্রথম এমন শাস্তি নির্ধারণ করেনি। বরং আজ যেসব শাস্তিকে কেউ কেউ বাড়াবাড়ি ও উগ্রতা হিসেবে আখ্যায়িত করছে সেগুলো কিন্তু পূর্ববর্তী আসমানী গ্রন্থগুলোতেও ছিল। যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পবিত্র গ্রন্থ, যদিও কিছু ধর্মহীন ব্যবস্থা এসব শাস্তি প্রয়োগের বিরোধিতা করে থাকে।

সাধারণভাবে লক্ষণীয়, ইসলামী আইনে ‘দণ্ডবিধি’ প্রকৃত অর্থে (প্রতিদান বা প্রতিশোধমূলক) শাস্তি নয়। বরং প্রধানত তা শিক্ষা দেওয়া, সংশোধন করা, প্রতিদান দেওয়া, পরিশুদ্ধ করা ও সমর্থনের একটি উপায়। আর এসবকে নিচের প্রকারগুলোতে শামিল করা যায়:

প্রমাণের কঠিন শর্তাবলির সঙ্গে ‘দণ্ডবিধি’ কঠিন ধমক ও ভীতি প্রদর্শনের একটি উপায়। যেমন, ব্যভিচারের দণ্ড, বিশেষত বিবাহিতদের ক্ষেত্রে। এই দণ্ডবিধি প্রতিবিধানের সংকল্পকারী মানুষকে দুনিয়া-আখিরাতে নিজেকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করার সুযোগ প্রদান করে। জুহাইনা নামক যে মহিলা সাহাবী নিজে ব্যভিচারের কথা স্বীকার করেছিলেন এবং তাঁর ওপর দণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, তার সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

«لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ شَيبْئاًً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ» .

“সে এমন তওবা করেছে যে তা যদি সত্তরজন মদীনাবাসীর মধ্যেও ভাগ করে দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে। তুমি কি এর চেয়ে আর উত্তম কিছু পাবে যে, সে আল্লাহর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছে”। [তিরমিযী, হুদূদ অধ্যায়।]

আর তীব্র ধমকিপূর্ণ দণ্ড কিন্তু গণতান্ত্রিক ব্যবস্থাগুলোতেও চালু আছে। যেমন আমেরিকার কিছু অঙ্গরাজ্যে মহাসড়কে কোনো আবর্জনা ফেললে তার শাস্তি হিসেবে পাঁচশ মার্কিন ডলার জরিমানা করা হয়। যদিও সেই আবর্জনা কেবল একটি খালি ক্যান হয়।

এটি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী অপরাধের ধরণভেদে সংশোধনের একটি উপযুক্ত মাধ্যম।

সুনির্দিষ্ট হকসমূহের ক্ষতিপূরণের এটি একটি উপায়। আবার তাদের এ হক ছেড়ে দেওয়ারও অবকাশ রয়েছে।

এটি অন্তর পরিশুদ্ধকরণ ও পাপ খন্ডনেরও মাধ্যম।

এটি সমাজকে হুমকি ও ভয়াবহ ক্ষতি থেকে বাঁচতে সাহায্য করে এবং তাকে সুরক্ষা দেয়।