قال فى ’’ التمهيد ‘‘ (٥/ ٧٤ ) : وأجمع العلماء على أن الْجور في الْحكم من الكبائر لِمن تعمد ذلك عالِما به رويت في ذلك آثار شديدة عن السلف وقال الله عز وجل : ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿الظَّالِمُونَ﴾ و﴿الْفَاسِقُونَ﴾ نزلت في أهل الكتاب قال حذيفة وابن عباس وهي عامة فينا قالوا ليس بكفر ينقل عن الْملة إذا فعل ذلك رجل من أهل هذه الأمة حتى يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر روي هذا المعنى عن جَماعة من العلماء بتأويل القرآن منهم ابن عباس وطاوس وعطاء

ইমাম ইবনু আব্দুল বার (রহ) তাঁর ‘আত-তামহীদ’ (৫/৭৪)-এ বলেন : ‘‘এ কথার উপর আলেমদের ইজমা‘ হয়েছে, ফায়সালা দেয়ার সময় স্বজ্ঞানে, জেনে-বুঝে, যুলুম-অন্যায় করা কবীরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত। এ সম্পর্কে সালাফদের থেকে জোরালো বক্তব্য রয়েছে। আল্লাহ তাআলা’র বাণী : ‘‘যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী হুকুম জারি করে না তারা কাফির, .... যালিম, .... ও ফাসিক্ব’’ সম্পর্কে হুযায়ফা ও ইবনু আব্বাস (রা) বলেন : এই আয়াত আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে এবং আমাদের সাথেও এর দাবি ‘আম। তাঁরা বলেছেন. এটা এমন কুফর যা মিল্লাতে ইসলামিয়াহ থেকে বহিষ্কার করে না, যখন সে এই উম্মাতের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তি হয়। যতক্ষণ কেউ আল্লাহ, মালাইকা, কিতাবসমূহ, রসূলগণ ও ক্বিয়ামাতের দিবসের প্রতি কুফর করে। আয়াতের তাফসীরটির এই অর্থ আলেমদের একটি বড় অংশের। যার মধ্যে ইবনু আব্বাস (রা), তাউস ও আতাও (রহ) আছেন।’’