وقال في ’’ مُجموع الفتاوى ‘‘ (٣/ ٢٦٧ ) : وَالْإِنْسَانُ مَتَى حَلَّلَ الْحَرَامَ - الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ - أَوْ حَرَّمَ الْحَلَالَ - الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ - أَوْ بَدَّلَ الشَّرْعَ - الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ - كَانَ كَافِرًا مُرْتَدًّا بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ . وَفِي مِثْلِ هَذا نَزَلَ قَوْلُهُ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُوْلَئِكَ هُمُ الكافرون ﴾ أَيْ هُوَ الْمُسْتَحِلُّ لِلْحُكْمِ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهَُ

ইমাম ইবনু তাইমিয়াহ (রহ) তাঁর ‘মাজমাউল ফাতাওয়া’ (৩/২৬৭)-এ বলেন : ‘‘মানুষ যখন ঐ জিনিসকে হালাল গণ্য করে যা হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইজমা‘ আছে, কিংবা ইজমাকৃত হারামকে হালাল করে, কিংবা ইজমা হওয়া শরীআতকে পরিবর্তন করে- এক্ষেত্রে ফুক্বাহাগণ ঐকমত্য যে সে কাফির, মুরতাদ। দু’টি উক্তির একটি উক্তির আলোকে ‘‘যে আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী হুকুম জারি করে না সে কাফির’’ -আয়াতটি ঐ লক্ষ্যে নাযিল হয়েছে, যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান ছাড়াও অন্য হুকুমকে হালাল গণ্য করে।’’

وقال في ’’ منهاج السنة ‘‘ (٥/ ١٣٠ ) : قال تعالى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [٤ : ٦٥ ] فمن لَم يلتزم تَحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن وأما من كان ملتزما لِحكم الله ورسوله باطنا وظاهرا لكن عصى واتبع هواه فهذا بِمنْزلة أمثاله من العصاة وهذه الآية مِما يَحتج بِها الْخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يَحكمون بِما أنزل الله ثُم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله وقد تكلم الناس بِما يطول ذكره هنا وما ذكرته يدل عليه سياق الآية

তিনি (রহ) তার ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ (৫/১৩০)-এ বলেন, আল্লাহর বাণী : ‘‘আপনার রবের ক্বসম! তারা মু‘মিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সমস্ত মোকদ্দমায় আপনাকে হাকিম না বানায়। অতঃপর আপনি যে ফায়সালা করেন সে ব্যাপারে মনে কোন সংকীর্ণতা রাখে না এবং হৃষ্টচিত্তে ক্ববুল করে নেবে।’’ (সূরা নিসা : ৬৫ আয়াত)। যারা নিজেদের পারস্পরিক ব্যাপারে আল্লাহর ও তাঁর রসূলের হুকুমকে আবশ্যক গণ্য করে না, এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা নিজের সত্তার ক্বসম খেয়ে বলেছেন- তারা মু‘মিন নয়। অবশ্য যে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রসূলের (স) হুকুমকে যাহেরী ও বাতেনীভাবে আবশ্যক গণ্য করে, কিন্তু নিজের নফসের আনুগত্যের জন্যে অবাধ্য হয় (গোনাহ করে বসে), তবে এর হুকুম অন্যান্য গোনাহর মত। এটাও একটি আয়াত যা দ্বারা খারেজীরা ঐ সমস্ত হাকিমকে তাকফির করে, যারা আল্লাহ তাআলা’র শরীআত অনুযায়ী ফায়সালা করে না। অতঃপর তারা এটাই ধারণা করে যে তাদের আক্বীদাটাই আল্লাহর হুকুম। এছাড়াও লোকেরা অনেক মন্তব্য করে থাকে, যার আলোচনা খুবই দীর্ঘ। এরপরেও আমি যতটুক বর্ণনা করেছি আলোচ্য আয়াত তারই দলিল।

وقال فى ’’ مُجموع الفتاوى ‘‘ (٧/ ٣١٢ ) وَإِذَا كَانَ مِنْ قَوْلِ السَّلَفِ : إنَّ الْإِنْسَانَ يَكُونُ فِيهِ إيْمَانٌ وَنِفَاقٌ فَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِمْ : إنَّهُ يَكُونُ فِيهِ إيْمَانٌ وَكُفْرٌ لَيْسَ هُوَ الْكُفْرُ الَّذِي يَنْقُلُ عَنْ الْمِلَّةِ ؛ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَصْحَابُهُ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قَالُوا : كَفَرُوا كُفْرًا لَا يَنْقُلُ عَنْ الْمِلَّةِ وَقَدْ اتَّبَعَهُمْ عَلَى ذَلِكَ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ

ইমাম ইবনু তাইমিয়া (রহ) তাঁর ‘‘মাজমাউ ফাতাওয়া’’ (৭/৩১২)-এ আরও বলেন : যেহেতু সালাফদের এই উক্তি আছে : ‘‘একজন মানুষের মধ্যে ঈমান ও কুফর একত্রে থাকতে পারে’’ অর্থাৎ ঐ কুফর যা মিল্লাতে ইসলামিয়াহ থেকে খারিজ করে না। যেভাবে ইবনু আব্বাস (রা) ও তাঁর সাথিরা আল্লাহ তাআলা’র বাণী : ‘‘যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী হুকুম জারি করে না তারা কাফির’’ (সূরা মায়িদা : ৪৪ আয়াত) সম্পর্কে বলেছেন : ‘‘এটা এমন কুফর যা দ্বীন ইসলাম থেকে খারিজ করে না।’’ অনুরূপ উক্তি রয়েছে ইমাম আহমাদ (রহ)-এর এবং অন্যান্য সালাফগণও এর অনুসরণ করেছেন।’’