[প্রবন্ধটি www.AsliAhleSunnet.com থেকে প্রকাশিত فتنة التكفير او حكم بغير ما انزل الله (তাকফির বা কাফির ফাতাওয়া দেয়ার ফিতনা এবং আল্লাহ’র নাযিলকৃত বিধানের বিরোধি বিধান দেয়া) থেকে সঙ্কলিত। -অনুবাদ : কামাল আহমাদ]

الْحاكم فى الْمستدرك (٢/ ٣٩٣ ) ، ووافقه الذهبى، الْحافظ ابن كثير في تفسيره (٢/ ٦٤ ) قال : صحيح على شرط الشيخين، الإمام القدوة مُحمد بن نصر الْمروزي فى تعظيم قدر الصلاة (٢/ ٥٢٠ ) ، الإمام أبو بكر إبن العربى فى أحكام القرآن (٢/ ٦٢٤ ) ، الإمام القرطبي فى الْجامع لأحكام القرآن (٦/ ١٩٠ ) ، الإمام البقاعي في نظم الدرر (٢/ ٤٦٠ ) ، الإمام الواحدي فى الوسيط (٢/ ١٩١ ) ، العلامة صديق حسين خان فى نيل الْمرام (٢/ ٤٧٢ ) ، العلامة مُحمد الأمين الشنقيطي فى أضواء البيان (٢/ ١٠١ ) ، العلامة أبو عبيد القسم بن سلام فى الإيْمان ( صـ ٤٥ ) ، العلامة أبو حيان فى البحر الْمحيط (٣/ ٤٩١ ) ، الإمام ابن بطة فى الإبانة (٢/ ٧٢٣ ) ، الإمام ابن عبد البَر فى التمهيد (٤/ ٢٣٧ ) ، العلامة الْخازن فى تفسيره (١/ ٣١٠ ) ، العلامة السعدي فى تفسيره (٢/ ٢٩٦ ) ، شيخ الإسلام ابن تيمية في مُجموع الفتاوى (٧/ ٣١٢ ) ، العلامة ابن القيم الْجوزية في مدارج السالكين (١/ ٣٣٥ ) ، مُحدث العصر العلامة الألباني في ’’ الصحيحة ‘‘ (٤/ ١٠٩ )

এ যামানার শ্রেষ্ঠতম ফক্বীহ শায়খ সালেহ আল-উসায়মীন (রহ) তাঁর التجذير من فتنة التكفير গ্রন্থে (৬৮ পৃষ্ঠা) বলেছেন :

لكن لَما كان هذا الأثر لا يرضي هؤلاء الْمفتونين بالتكفيْر؛ صاروا يقولون : هذا الأثر غير مقبول ! ولا يصح عن ابن عباس ! فيقال لَهم : كيف لا يصحّ؟ وقد تلقاه من هو أكبر منكم، وأفضل، وأعلم بالْحديث؟ ! وتقولون : لا نقبل ..... فيكفينا أن علماء جهابذة؛ كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم ـ وغيرهُما ـ كلهم تلقوه بالقبول ويتكلمون به، وينقلونه؛ فالأثر صحيح .

‘‘কিন্তু আসারটি (সাহাবা (রা)-এর উক্তি) তাকফীরের ফিতনাই জড়িত ব্যক্তিদের আকাঙ্ক্ষার বিরোধি হওয়ার তারা বলছে : ইবনু আব্বাস (রা)-এর আসারটি গ্রহণযোগ্য নয়(!) এবং ইবনু আব্বাস (রা) থেকে এটা সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নয়(!)। আমি তাদের জবাবে বলছি : এটা কিভাবে সহীহ নয়? যখন উক্ত বড় বড় আলেম, যারা তোমাদের থেকে অনেক বড়, বেশি সম্মানিত ও হাদীসের ব্যাপারে অনেক বেশি বিজ্ঞ (তাঁরা সহীহ বলেছেন)! অথচ তোমরা বলছ : আমাদের কাছে এটা গ্রহণযোগ্য নয়.... তাহলে কি এই আলেমরা আমাদের থেকে বেশি যোগ্য নন? যেমন শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়া, ইবনুল ক্বাইয়িম (রহ) প্রমুখ। এদের প্রত্যেকেই এটাকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে ক্ববুল করেছেন, এর উপর আলোচনা করেছেন এবং এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। সুতরাং প্রমাণিত হল, আসারটি সহীহ।’’