ফিতনাতুত-তাকফীর

قال في فتح البارى ( ١٣ / ١٢٠ ) : ان الآيات وان كان سببها أهل الكتاب لكن عمومها يتناول غيرهم لكن لَما تقرر من قواعد الشريعة ان مرتكب الْمعصية لا يسمى كافرا ولا يسمى أيضا ظالِما لأن الظلم قد فسر بالشرك بقيت الصفة الثالثة

ইবনু হাজার আস্কালানী (রহ) তাঁর ফতহুল বারীতে (১৩/১২০) বলেন : ‘‘এই আয়াতটির নাযিলের ভিত্তি যদিও আহলে কিতাব, কিন্তু ‘আম দাবির ভিত্তিতে অন্যান্যরাও এর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু নির্ধারিত শরীআতের কায়েদার (নীতির) ভিত্তিতে পাপীকে কাফির বলা যাবে না। এমনকি অনুরূপভাবে যালিম বলাও যাবে না, কেননা যুলুমের তাফসীর হিসাবে কখনো শিরককে গণ্য করা হয়। সুতরাং তৃতীয় সিফাত (বৈশিষ্ট্য) বাকি থাকল (অর্থাৎ ফাসিক্ব শব্দটিই প্রযোজ্য)।"