وقال فى ’’ الْمفهم ‘‘(٥/ ١١٧ ) : وقوله : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُوْلَئِكَ هُمُ الكافرون ﴾ يَحتج بظاهره من يكفر بالذنوب، وهم الْخوارج ! ، ولا حجة لَهم فيه، لأن هذه الآيات نزلت في اليهود الْمحرفين كلام الله تعالى، كما جاء فى الْحديث، وهم كفار، فيشاركهم فى حكمها من يشاركهم فى سبب النُزول .

وبيان هذا : أن الْمسلم إذا علم حكم الله تعالى في قضية قطعا ثُم لَم يَحكم به، فإن كان كافرًا، لا يَختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد عاصيًا مرتكب كبيرة، لأنه مصدق بأصل ذلك الْحكم، وعالِم بوجوب تنقيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهذا في كل ما يعلم من ضرورة الشرع حكمه، كالصلاة وغيرها من القواعد الْمعلومة، وهذا مذهب أهل السنة

ইমাম কুরতুবী (রহ) তাঁর ‘‘ الْمفهم ’’-এ (৫/১১৭) বলেন : ‘‘আল্লাহর তাআলা’র বাণী : ‘‘যে আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী হুকুম জারি করে না, সে কাফির’’ -আয়াতটির বাক্যের বাহ্যিক দাবির ভিত্তিতে যারা গোনাহকারীদের কাফির বলে, তারা হল খারেজী। অথচ এই আয়াতে তাদের স্বপক্ষে দলিল নেই। কেননা এই আয়াতটি তো ঐ সমস্ত ইয়াহুদীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা আল্লাহর আহকামে তাহরীফ (বিকৃতি) করেছিল। যেভাবে হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এ কারণে তাদেরকে কাফির গণ্য করা হয়েছে। সুতরাং ঐ ব্যক্তি কাফির হুকুমের মধ্যে তাদের সাথে শরীক হবে, যার ক্ষেত্রে আয়াতের শানে-নুযূলের প্রেক্ষাপটটি মিলে যাবে।

এর ব্যাখ্যা হল : যদি কোন মুসলিম কোন ব্যাপারে আল্লাহর হুকুমের সুস্পষ্ট বিধান জানে, অতঃপর সে অনুযায়ী ফায়সালা করে না। এ পর্যায়ে যদি সে (আল্লাহর বিধানকে) অস্বীকার করে- তবে সে কাফির। এ ব্যাপারে কোন ইখতিলাফ নেই। আর যদি সে অস্বীকার না করে, তবে তা গোনাহর মধ্যে কবীরা গোনাহর অন্তর্ভূক্ত। কেননা সে ঐ হুকুমকে প্রকৃতপক্ষে স্বীকার করে এবং নিজের ওপর তা প্রযোজ্য হওয়ার ইলমও রাখে। কিন্তু সে তার উপর আমল না করার কারণে পাপী হয়। শরীআতের সব ধরণের জরুরি হুকুমের ক্ষেত্রে এটাই প্রযোজ্য। যেমন- সালাত প্রভৃতিতে স্বীকৃত কানুন অনুযায়ী আহলে সুন্নাতের মাযহাব এটাই।’’