আম্মা পারা

সূরাভিত্তিক তাফসীর (আম্মা পারা)

[আরবি আয়াত, শাব্দিক অনুবাদ, সরল অনুবাদ, আয়াত থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা এবং গুরুত্বপূর্ণ টীকা সম্বলিত]

সংকলন

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

সম্পাদনা

মোহাম্মাদ ইমাম হোসাইন কামরুল

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى رَسُوْلِه  مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِه  وَصَحْبِه  اَجْمَعِيْنَ

৩০তম পারাটি প্রকাশ করতে পেরে আল্লাহ তা‘আলার অশেষ শুকরিয়া জ্ঞাপন করছি। দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক বিশ্বনবী মুহাম্মাদ ﷺ এর উপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ) এর উপর।

কুরআন মাজীদ হেদায়াতের মূল উৎস। এটা আমাদের সকলেরই জানা। কিন্তু আফসোসের বিষয় হচ্ছে, আমাদের সমাজের মানুষ অনেকেই কুরআন থেকে হেদায়াত নিতে চায় না। আবার অনেকে কুরআন তিলাওয়াত করে শুধু নেকী অর্জনের কাজে ব্যস্ত থাকেন। কিন্তু তারা এ কথা চিন্তা করেন না যে, আল্লাহ তা‘আলা শুধু শব্দ তিলাওয়াত করার জন্য কুরআন নাযিল করেননি। তিনি এটা নাযিল করেছেন, এটা পড়ে-বুঝে সে অনুযায়ী নিজেদের সার্বিক জীবন পরিচালনা করার জন্য। মানুষ যাতে সহজে কুরআন বুঝতে পারে এবং সাধারণ মানুষের নিকট কুরআনের শিক্ষাকে সহজভাবে উপস্থাপন করা যায় সে লক্ষ্যেই এ প্রচেষ্টা।

কুরআন মাজীদের ৩০তম পারাটি অতি গুরুত্বপূর্ণ। কারণ কুরআন মাজীদের ছোট ছোট সূরাগুলো এ পারাতেই রয়েছে এবং এ সূরাগুলো প্রায় সকল মুসল্লীই সালাতের মধ্যে পড়ে থাকেন। তাই সালাতে খুশু-খুজু ধরে রাখার জন্য এবং পঠিত সূরা থেকে শিক্ষা লাভের জন্য এ সূরাগুলার অর্থ ও ব্যাখ্যা জানা অতীব জরুরি। এ কিতাবটিতে ৩০তম পারার সূরাগুলোর ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ উপস্থাপন করা হয়েছে। আশা করি মুসলিম ভাই-বোনেরা এ থেকে যথেষ্ট উপকার লাভ করতে পারবেন ইনশা-আল্লাহ। আল্লাহ তা‘আলা আমাদেরকে কুরআন বুঝে কুরআন অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করুন। আমীন

বইটি প্রকাশনার কাজে যাদের সহযোগিতা রয়েছে, আল্লাহ তা‘আলা তাদের সবাইকে উত্তম বিনিময় দান করুন। আমীন

দু‘আ প্রার্থী

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

০১৯১২-১৭৫৩৯৬

১৭/০৫/২০১৮ ইং

১ রমাদ্বান ১৪৩৯ হিঃ

সূরার নামকরণ :

সূরাটির দ্বিতীয় আয়াতে উল্লেখিত اَلنَّبَاُ (আন নাবা) শব্দটিকেই সূরার নাম হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। নাবা শব্দের অর্থ হচ্ছে, সংবাদ বা খবর।

নাযিলের সময়কাল :

এই সূরাটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।

সূরার বিষয়বস্তু :

ইসলামের প্রাথমিক যুগে রাসূলুল্লাহ ﷺ যেসব বিষয়ের উপর দাওয়াত প্রদান করেছিলেন তা হলো- (১) তাওহীদ, (২) নবীর রিসালাতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন, (৩) আখেরাতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন।

প্রথম দুটি বিষয়ের তুলনায় তৃতীয় বিষয়টি মেনে নেয়া মক্কাবাসীদের জন্য অনেক বেশি কঠিন ছিল। এ কারণে মক্কার প্রাথমিক যুগের সূরাগুলোতে আখেরাতের প্রতি বিশ্বাসকে মনের মধ্যে মজবুতভাবে বদ্ধমূল করে দেয়ার উপরই বেশি জোর দেয়া হয়েছে।

এ সূরাটিতে মূলত চারটি বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। (এক) কিয়ামতের ভয়াবহতার বিবরণ। (দুই) মূর্খদের ধমক প্রদান। (তিন) কিয়ামতের প্রমাণ উপস্থাপন। (চার) কিয়ামতের পর চূড়ান্ত শাস্তি অথবা সুখের বর্ণনা।

কিয়ামতের খবর শুনে সর্বত্র যেসব আলোচনা, সমালোচনা শুরু হয়েছিল সবার আগে সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তারপর অস্বীকারকারীদের জিজ্ঞেস করা হয়েছে, তোমাদের জন্য যে জমিকে আমি বিছানা বানিয়ে দিয়েছি তা কি তোমাদের নজরে পড়ে না? জমির মধ্যে আমি এই যে উঁচু বিশাল বিস্তৃত পাহাড়সমূহ গেঁড়ে রেখেছি তা কি তোমাদের নজরে পড়ে না? এসব জিনিস কি তোমাদের এ কথা জানাচ্ছে না যে, আমি কিয়ামত কায়েম করতে সক্ষম।

এরপর নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে, বিচারের দিন নির্ধারিত সময়ে অবশ্যই আসবে। শিঙ্গায় ফুঁক দেবার সাথে সাথেই তোমাদের যেসব বিষয়ের খবর দেয়া হচ্ছে তা সবই সামনে এসে যাবে। তোমরা যে যেখানে মরে থাকবে সেখান থেকে নিজেদের হিসাব দেবার জন্য দলে দলে বের হয়ে আসবে।

এরপর বলা হয়েছে, যারা হিসাব-নিকাশের আশা করে না এবং যারা আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা মনে করেছে তাদের প্রত্যেকটি কথা ও কাজ লিখা হচ্ছে। তাদেরকে শাস্তি দেবার জন্য জাহান্নাম ওঁৎ পেতে বসে আছে।

এরপর এমনসব লোকের উত্তম প্রতিদানের বর্ণনা দেয়া হয়েছে, যারা আল্লাহর কাছে নিজেদের সমস্ত কাজের জবাবদিহিতার ভয় করত। তারা দুনিয়ার জীবনে আখেরাতের কাজ করেছে। তাদের কার্যাবলীর শুধু প্রতিদানই দেয়া হবে না; বরং তার চাইতে বেশি পুরস্কারও দেয়া হবে।

সবশেষে আল্লাহর আদালতের চিত্র আঁকা হয়েছে। সেখানে কারো নিজের সাথে সম্পর্কিত লোকদের মাফ করিয়ে নেয়া তো দূরের কথা, অনুমতি ছাড়া কেউ কথাই বলতে পারবে না।

তারপর এক সাবধানবাণী উচ্চারণ করে বক্তব্য শেষ করা হয়েছে। এ সাবধানবাণী সত্ত্বেও যে ব্যক্তি বুঝবে না সে কেবল অনুতাপই করবে। সে আফসোস করে বলতে থাকবে, হায়! যদি দুনিয়ায় আমার জন্মই না হতো। আজ যে দুনিয়ার প্রেমে সে পাগল সেদিন সেই দুনিয়ার জন্যই তার মনে এ অনুভূতি জাগবে।

আয়াত : ১-১৬

﷽

عَمَّ يَتَسَآءَلُوْنَ (১) عَنِ النَّبَاِ الْعَظِيْمِ (২) اَلَّذِيْ هُمْ فِيْهِ مُخْتَلِفُوْنَ (৩) كَلَّا سَيَعْلَمُوْنَ (৪) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُوْنَ (৫) اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهَادًا (৬) وَالْجِبَالَ اَوْتَادًا (৭) وَخَلَقْنَاكُمْ اَزْوَاجًا (৮) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (৯) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (১০) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (১১) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (১২) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَّهَّاجًا (১৩) وَاَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَآءً ثَجَّاجًا (১৪) لِنُخْرِجَ بِه  حَبًّا وَّنَبَاتًا (১৫) وَجَنَّاتٍ اَلْفَافًا (১৬)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১) عَمَّ কোন বিষয়ে يَتَسَآءَلُوْنَ তারা পরস্পর জিজ্ঞাসাবাদ করছে? (২) عَنِ النَّبَاِ সে সংবাদের বিষয়ে اَلْعَظِيْمِ মহা। (৩) اَلَّذِيْ هُمْ فِيْهِ যে বিষয়ে তারা مُخْتَلِفُوْنَ মতভেদ করছে।

(৪) كَلَّا কখনই নয়, سَيَعْلَمُوْنَ শীঘ্রই তারা জানতে পারবে। (৫) ثُمَّ অতঃপর كَلَّا কখনই নয় سَيَعْلَمُوْنَ শীঘ্রই তারা জানতে পারবে। (৬) اَلَمْ نَجْعَلْ আমি কি করিনি اَلْاَرْضَ জমিনকে مِهَادًا বিছানাস্বরূপ? (৭) وَالْجِبَالَ এবং পাহাড়সমূহকে اَوْتَادًا পেরেকস্বরূপ? (৮) وَخَلَقْنَاكُمْ আর আমিই তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি اَزْوَاجًا জোড়ায় জোড়ায়। (৯) وَجَعَلْنَا আর আমি করেছি نَوْمَكُمْ তোমাদের নিদ্রাকে سُبَاتًا আরামদায়ক। (১০) وَجَعَلْنَا এবং করেছি اَللَّيْلَ রাত্রিকে لِبَاسًا আবরণস্বরূপ। (১১) وَجَعَلْنَا আর আমিই করেছি اَلنَّهَارَ দিনকে مَعَاشًا জীবিকা অর্জনের (সময়); (১২) وَبَنَيْنَا আর আমিই নির্মাণ করেছি فَوْقَكُمْ তোমাদের উপর سَبْعًا সাতটি (আকাশ) شِدَادًا মজবুত। (১৩) وَجَعَلْنَا এবং আমি সৃষ্টি করেছি سِرَاجًا একটি প্রদীপ وَهَّاجًا দীপ্তমান, (১৪) وَاَنْزَلْنَا আর আমিই বর্ষণ করি مِنَ الْمُعْصِرَاتِ মেঘমালা থেকে مَآءً পানি ثَجَّاجًا প্রচুর, (১৫) لِنُخْرِجَ যেন আমি উৎপন্ন করি بِه  তা দিয়ে حَبًّا শস্য وَنَبَاتًا ও উদ্ভিদ, (১৬) وَجَنَّاتٍ এবং বাগানসমূহ اَلْفَافًا ঘনপল্লবিত।

সরল অনুবাদ :

(১) তারা পরস্পর কোন বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করছে? (২) সেই মহা সংবাদের বিষয়ে।১ (৩) যে বিষয়ে তারা নিজেদের মধ্যে মতভেদ করছে।২ (৪) কখনই নয়৩, শীঘ্রই তারা জানতে পারবে; (৫) অতঃপর কখনই নয়, শীঘ্রই তারা জানতে পারবে। (৬) আমি কি জমিনকে বিছানাস্বরূপ করিনি? (৭) এবং পাহাড়সমূহকে পেরেকস্বরূপ। (৮) আর আমিই তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি জোড়ায় জোড়ায়। (৯) আমিই তোমাদের নিদ্রাকে করেছি আরামদায়ক।৪ (১০) এবং রাত্রিকে করেছি আবরণস্বরূপ। (১১) আর আমি দিবসকে করেছি জীবিকা অর্জনের সময়; (১২) আর আমিই নির্মাণ করেছি তোমাদের উপর সাতটি মজবুত আসমান।৫ (১৩) এবং আমি সৃষ্টি করেছি একটি দীপ্তিমান প্রদীপ।৬ (১৪) আমিই বর্ষণ করি মেঘমালা থেকে প্রচুর বৃষ্টির পানি, (১৫) যেন আমি তা দিয়ে উৎপন্ন করি শস্য ও উদ্ভিদ, (১৬) এবং বৃক্ষাদিতে পরিপূর্ণ বাগানসমূহ ।

টীকা :

[১] তারা কী বিষয়ে পরস্পরে জিজ্ঞাসাবাদ করছে? এ প্রশ্ন করার পর আল্লাহ নিজেই উত্তর দিয়েছেন যে, মহাখবর সম্পর্কে। এখানে মহাখবর বলে কিয়ামত দিবসকে বুঝানো হয়েছে।

[২] পরকাল সম্পর্কে তাদের মধ্যে বিভিন্ন মত ছিল। কেউ কেউ একদম পরিষ্কার বলতো, ‘‘আমাদের এ দুনিয়ার জীবনটিই সবকিছু এবং মরার পর আমাদের আর কখনো দ্বিতীয়বার উঠানো হবে না’’- (সূরা আনআম- ২৯)। আবার কেউ কেউ আখেরাত পুরোপুরি অস্বীকার করতো না, তবে তা ঘটতে পারে কি না, এ ব্যাপারে তাদের সন্দেহ ছিল। কুরআন মাজীদে এ ধরনের লোকদের উক্তি উদ্ধৃত করা হয়েছে এভাবে, ‘‘আমরা তো মাত্র একটি ধারণাই পোষণ করি, আমাদের কোন নিশ্চিত বিশ্বাস নেই’’- (সূরা জাসিয়াহ- ৩২)।

[৩] অর্থাৎ আখেরাত সম্পর্কে যেসব কথা এরা বলে যাচ্ছে এগুলো সবই ভুল। এরা যা কিছু মনে করেছে ও বুঝেছে তা কোনক্রমেই সঠিক নয়।

[৪] মানুষকে দুনিয়ায় কাজ করার যোগ্য করার জন্য মহান আল্লাহ তার প্রকৃতিতে ঘুমের এক চাহিদা সৃষ্টি করে দিয়েছেন। কর্মের ক্লান্তির পর ঘুম তাকে আরাম ও শান্তি দান করে।

[৫] মজবুত বলা হয়েছে এ অর্থে যে, আকাশ তৈরি হয়েছে অত্যন্ত দৃঢ়-সংঘবদ্ধভাবে, তার মধ্যে সামান্যতম পরিবর্তনও কখনো হয় না, ধ্বংস হয় না।

[৬] এখানে সূর্যকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যা সমগ্র পৃথিবীর মানুষের জন্য প্রজ্বলিত প্রদীপ।

আয়াত : ১৭-৩০

اِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيْقَاتًا (১৭) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّوْرِ فَتَأْتُوْنَ اَفْوَاجًا (১৮) وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ اَبْوَابًا (১৯) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (২০) اِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (২১) لِلطَّاغِيْنَ مَاٰبًا (২২) لَابِثِيْنَ فِيْهَاۤ اَحْقَابًا (২৩) لَا يَذُوْقُوْنَ فِيْهَا بَرْدًا وَّلَا شَرَابًا (২৪) اِلَّا حَمِيْمًا وَّغَسَّاقًا (২৫) جَزَآءً وِّفَاقًا (২৬) اِنَّهُمْ كَانُوْا لَا يَرْجُوْنَ حِسَابًا (২৭) وَكَذَّبُوْا بِاٰيَاتِنَا كِذَّابًا (২৮) وَكُلَّ شَيْءٍ اَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (২৯) فَذُوْقُوْا فَلَنْ نَّزِيْدَكُمْ اِلَّا عَذَابًا (৩০)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১৭) اِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ নিশ্চয় বিচারের দিন كَانَ مِيْقَاتًا নির্ধারিত সময়; (১৮) يَوْمَ যেদিন يُنْفَخُ ফুঁ দেয়া হবে فِي الصُّوْرِ শিঙ্গায়, فَتَأْتُوْنَ তখন তোমরা আসবে اَفْوَاجًا দলে দলে, (১৯) وَفُتِحَتْ আর খুলে দেয়া হবে اَلسَّمَآءُ আসমানসমূহ, فَكَانَتْ ফলে তা হয়ে যাবে اَبْوَابًا বহু দরজা বিশিষ্ট, (২০) وَسُيِّرَتْ এবং চালিত করা হবে اَلْجِبَالُ পাহাড়সমূহকে, سَرَابًا মরীচিকার মতো। (২১) اِنَّ جَهَنَّمَ নিশ্চয় জাহান্নাম كَانَتْ مِرْصَادًا ওঁৎ পেতে রয়েছে; (২২) لِلطَّاغِيْنَ নাফরমানদের জন্য مَاٰبًا আশ্রয়স্থল হিসেবে; (২৩) لَابِثِيْنَ فِيْهَا সেখানে তারা অবস্থান করবে اَحْقَابًا শতাব্দীর পর শতাব্দী; (২৪) لَايَذُوْقُوْنَ তারা স্বাদ গ্রহণ করতে পারবে না فِيْهَا সেখানে بَرْدًا শীতলতার, وَلَا شَرَابًا আর না কোন পানীয় বস্তুর; (২৫) اِلَّا ব্যতীত حَمِيْمًا ফুটন্ত পানি وَغَسَّاقًا ও পুঁজ; (২৬) جَزَآءً প্রতিদানস্বরূপ وِفَاقًا পরিপূর্ণ। (২৭) اِنَّهُمْ নিশ্চয় তারা لَايَرْجُوْنَ كَانُوْا আকাঙ্ক্ষা করত না حِسَابًا হিসাব-নিকাশের। (২৮) وَكَذَّبُوْا এবং তারা অবিশ্বাস করেছিলো بِاٰيَاتِنَا আমার আয়াতসমূহকে كِذَّابًا অবিশ্বাস করার মতো। (২৯) وَكُلَّ شَيْءٍ আর সব কিছুই اَحْصَيْنَاهُ আমি তা সংরক্ষিত রেখেছি كِتَابًا লিখিতভাবে। (৩০) فَذُوْقُوْا অতএব এখন তোমরা স্বাদ গ্রহণ কর, فَلَنْ نَّزِيْدَكُمْ আর আমি কখনো বৃদ্ধি করব না اِلَّا عَذَابًا শাস্তি ছাড়া (অন্যকিছু)।

সরল অনুবাদ :

(১৭) নিশ্চয় বিচারের দিন একটি নির্ধারিত সময়;৭ (১৮) যেদিন শিঙ্গায় ফুঁ দেয়া হবে, তখন তোমরা দলে দলে আসবে,৮ (১৯) আসমান খুলে দেয়া হবে, ফলে তাতে বহু দরজা হবে,৯ (২০) এবং পাহাড়সমূহকে চালিত করা হবে, ফলে সেগুলো হবে মরীচিকার ন্যায়।১০ (২১) নিশ্চয় জাহান্নাম ওঁৎ পেতে রয়েছে; (২২) নাফরমানদের জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে; (২৩) সেখানে তারা শতাব্দীর পর শতাব্দী অবস্থান করবে;১১ (২৪) সেখানে তারা কোন প্রকার শীতলতার স্বাদও গ্রহণ করতে পারবে না, আর না কোন পানীয় বস্তুর; (২৫) ফুটন্ত পানি ও পুঁজ ব্যতীত;১২ (২৬) তা স্বীয় কর্মের পরিপূর্ণ প্রতিফলস্বরূপ পাবে।২৩ (২৭) তারা তো হিসাব-নিকাশের আকাঙ্ক্ষা করত না। (২৮) এবং তারা আমার আয়াতসমূহকে পুরোপুরিভাবে অবিশ্বাস করেছিল।১৪ (২৯) আর আমি সব কিছুই লিখিতভাবে সংরক্ষিত রেখেছি। (৩০) অতএব এখন তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের স্বাদ গ্রহণ করো। আমি তোমাদের জন্য শাস্তি ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করব না।

টীকা :

[৭] যেদিন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সৃষ্টির মাঝে বিচার-মীমাংসা করবেন সেদিন তথা কিয়ামত নির্দিষ্ট সময়ে আসবেই।

[৮] শিঙ্গায় প্রথম ফুৎকারের সাথে সাথে সমগ্র বিশ্ব ধ্বংস প্রাপ্ত হবে এবং দ্বিতীয় ফুৎকারের সাথে সাথে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবে। এ সময় বিশ্বের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ দলে দলে আল্লাহর কাছে উপস্থিত হবে। এ স্থানে শিঙ্গার দ্বিতীয় ফুঁকের কথা বলা হয়েছে। এর আওয়াজ বুলন্দ হওয়ার সাথে সাথেই প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত মৃত মানুষ জেগে উঠবে।

[৯] ‘‘আকাশ খুলে দেয়া হবে’’ এর মানে এটাও হতে পারে যে, ঊর্ধ্বজগতে কোন বাধা ও বন্ধন থাকবে না। আসমানে বিভিন্ন দরজা তৈরি হয়ে সেগুলো হতে সবদিক থেকে ফেরেশতারা নেমে আসতে থাকবে। (ইবনে কাসীর)

[১০] পাহাড়ের চলার ও মরীচিকায় পরিণত হওয়ার মানে হচ্ছে, দেখতে দেখতে মুহূর্তের মধ্যে পর্বতমালা ভেঙ্গে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে এমনভাবে মরীচিকার মতো ছড়িয়ে পড়বে যে, মনে হবে সেখানে কিছু আছে, কিন্তু কিছুই নেই। যেখানে একটু আগে বিশাল পর্বত ছিল সেখানে কিছুই থাকবে না। এ অবস্থাকে অন্যত্র বলা হয়েছে, ‘‘এরা আপনাকে জিজ্ঞেস করছে, সেদিন এ পাহাড় কোথায় চলে যাবে? এদের বলে দিন, আমার রব তাদেরকে ধূলায় পরিণত করে দেবেন যে, তাদের মধ্যে কোথাও একটুও অসমতল ও উঁচু-নীচু জায়গা এবং সামান্যতম ভাঁজও দেখতে পাবে না’’- (সূরা ত্বা-হা : ১০৫-১০৭)।

[১১] আয়াতে ব্যবহৃত أَحْقَابٌ (আহকাব) দ্বারা ‘সুদীর্ঘ সময়’ উদ্দেশ্য নেয়া হয়েছে। সুতরাং এর দ্বারা কোন সুনির্দিষ্ট সময় বুঝা উচিত হবে না। এর মানে হচ্ছে একের পর এক আগমনকারী দীর্ঘ সময় তারা সেখানে অবস্থান করবে। এমন একটি ধারাবাহিক যুগ যে, একটি যুগ শেষ হওয়ার পর আরেকটি যুগ শুরু হয়ে যায়।

[১২] غَسَّاقٌ শব্দের অর্থ হয়- পুঁজ, রক্ত, পুঁজ মেশানো রক্ত এবং চোখ ও গায়ের চামড়া থেকে যেসব রস বের হয়, যা প্রচন্ড দুর্গন্ধযুক্ত।

[১৩] জাহান্নামে তাদেরকে যে শাস্তি দেয়া হবে, তা ন্যায় ও ইনসাফের দৃষ্টিতে তাদের বাতিল বিশ্বাস ও কুকর্মের অনুরূপ হবে। এতে কোন বাড়াবাড়ি হবে না।

[১৪] এটা হচ্ছে তাদের জাহান্নামের ভয়াবহ আযাব ভোগ করার কারণ। তারা আল্লাহর সামনে হাজির হয়ে নিজেদের হিসাব পেশ করার সময়ের কোন আশা করত না। আর আল্লাহ যেসব আয়াত পাঠিয়েছিলেন সেগুলো মেনে নিতে তারা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করত এবং সেগুলোকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করত।

আয়াত : ৩১-৪০

اِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ مَفَازًا (৩১) حَدَآئِقَ وَاَعْنَابًا (৩২) وَكَوَاعِبَ اَتْرَابًا (৩৩) وَكَأْسًا دِهَاقًا (৩৪) لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا لَغْوًا وَّلَا كِذَّابًا (৩৫) جَزَآءً مِّنْ رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا (৩৬) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمٰنِ لَا يَمْلِكُوْنَ مِنْهُ خِطَابًا (৩৭) يَوْمَ يَقُوْمُ الرُّوْحُ وَالْمَلَآئِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُوْنَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَقَالَ صَوَابًا (৩৮) ذٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَآءَ اتَّخَذَ اِلٰى رَبِّه  مَاٰبًا (৩৯) اِنَّاۤ اَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيْبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُوْلُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِيْ كُنْتُ تُرَابًا (৪০)

শাব্দিক অনুবাদ :

(৩১) اِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ নিশ্চয় মুত্তাক্বীদের জন্য রয়েছে مَفَازًا সাফল্য; (৩২) حَدَآئِقَ উদ্যানসমূহ وَاَعْنَابًا ও নানাবিধ আঙ্গুর, (৩৩) وَكَوَاعِبَ এবং সমবয়স্কা, اَتْرَابًا পূর্ণ যৌবনা তরুণী। (৩৪) وَكَأْسًا এবং পানপাত্র دِهَاقًا পরিপূর্ণ। (৩৫) لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا সেখানে তারা শুনবে না لَغْوًا নিরর্থক কথা, وَلَا كِذَّابًا আর না কোন মিথ্যা বাক্য; (৩৬) جَزَآءً এটা হল পুরস্কারস্বরূপ مِنْ رَّبِّكَ আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে عَطَآءً حِسَابًا যথোপযুক্ত দান। (৩৭) رَبِّ প্রতিপালক اَلسَّمَاوَاتِ আসমানসমূহের وَالْاَرْضِ এবং জমিনের وَمَا بَيْنَهُمَا এবং এ দুয়ের মধ্যে অবস্থিত সবকিছুর, اَلرَّحْمٰنِ যিনি পরম দয়ালু; لَا يَمْلِكُوْنَ مِنْهُ এগুলো থেকে কেউ অধিকার লাভ করতে পারবে না خِطَابًا আবেদন-নিবেদন করার; (৩৮) يَوْمَ সেদিন يَقُوْمُ দাঁড়াবে اَلرُّوْحُ রূহ وَالْمَلَآئِكَةُ ও ফেরেশতাগণ صَفًّا সারিবদ্ধভাবে; لَا يَتَكَلَّمُوْنَ কেউ কথা বলতে পারবে না اِلَّا তবে مَنْ اَذِنَ لَهُ যাকে অনুমতি দেবেন اَلرَّحْمٰنُ দয়াময় (আল্লাহ), وَقَالَ এবং সে বলবে صَوَابًا সঠিক কথা। (৩৯) ذٰلِكَ এটা اَلْيَوْمُ الْحَقُّ সত্য দিন। فَمَنْ شَآءَ সুতরাং যার ইচ্ছা اِتَّخَذَ সে গ্রহণ করুক اِلٰى رَبِّه  তার প্রতিপালকের কাছে مَاٰبًا আশ্রয়। (৪০) اِنَّاۤ اَنْذَرْنَاكُمْ আমি তোমাদেরকে ভয় প্রদর্শন করছি عَذَابًا قَرِيْبًا এক আসন্ন আযাবের; يَوْمَ সেদিন يَنْظُرُ الْمَرْءُ মানুষ দেখবে مَا قَدَّمَتْ যা সে আগে পাঠিয়েছে يَدَاهُ তার দু’হাত। وَيَقُوْلُ الْكَافِرُ তখন কাফির ব্যক্তি বলে উঠবে, يَا لَيْتَنِيْ হায়! كُنْتُ تُرَابًا আমি যদি মাটি হয়ে যেতাম!

সরল অনুবাদ :

(৩১) নিশ্চয় মুত্তাক্বীদের জন্য রয়েছে সাফল্য (৩২) উদ্যানসমূহ ও নানাবিধ আঙ্গুর, (৩৩) আরও আছে সমবয়স্কা, পূর্ণ যৌবনা তরুণী। (৩৪) এবং পরিপূর্ণ পানপাত্র। (৩৫) তারা সেথায় শুনবে না কোন প্রকার নিরর্থক কথা, আর না কোন মিথ্যা বাক্য;১৫ (৩৬) এটা আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যথোচিত দান- যথোপযুক্ত পুরস্কারস্বরূপ।১৬ (৩৭) যিনি আসমান-জমিন এবং এতদুভয়ের মধ্যে যা কিছু আছে সবকিছুর প্রতিপালক, যিনি পরম দয়ালু; (সেদিন) তাঁর কাছে আবেদন-নিবেদন করার ক্ষমতা কারো থাকবে না (৩৮) সেদিন রূহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকবে;১৭ কেউ কোন কথা বলতে পারবে না- তবে দয়াময় আল্লাহ যাকে অনুমতি দিবেন সে ব্যতীত; উপরন্তু সে সঠিক কথা বলবে।১৮ (৩৯) এ দিনটি সুনিশ্চিত সত্য; সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার প্রতিপালকের কাছে আশ্রয় গ্রহণ করুক। (৪০) আমি তো তোমাদেরকে এক আসন্ন আযাবের ভয় প্রদর্শন করলাম; সেদিন মানুষ দেখতে পাবে, যা সে নিজ হাতে আগে পাঠিয়েছিল। তখন কাফির ব্যক্তি বলবে, হায়! (এর আগেই) আমি যদি মাটি হয়ে যেতাম।১৯

টীকা :

[১৫] জান্নাতে কোন আজেবাজে গল্পগুজব হবে না। কেউ কারো সাথে মিথ্যা বলবে না। কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এ বিষয়টিকে জান্নাতের বিরাট নিয়ামত হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

[১৬] এসব নিয়ামত বর্ণনা করে বলা হয়েছে, জান্নাতের এসব নিয়ামত মুমিনদের প্রতিদান এবং আপনার রবের পক্ষ থেকে পর্যাপ্ত দান। এখানে জান্নাতের নিয়ামতসমূহকে প্রথমে কর্মের প্রতিদান ও পরে আল্লাহর দান বলা হয়েছে। প্রতিদান শব্দের পরে আবার যথেষ্ট পুরস্কার দেবার কথা বলার অর্থ এই দাঁড়ায় যে, তারা নিজেদের সৎকাজের বিনিময়ে যে প্রতিদান লাভের অধিকারী হবে কেবলমাত্র ততটুকুই তাদেরকে দেয়া হবে না, বরং তার উপর অতিরিক্ত পুরস্কারও দেয়া হবে। বিপরীতপক্ষ জাহান্নামবাসীদের জন্য কেবলমাত্র এতটুকুই বলা হয়েছে যে, তাদেরকে তাদের কাজের পূর্ণ প্রতিফল দেয়া হবে। অর্থাৎ তাদের যে পরিমাণ অপরাধ তার চেয়ে বেশি শাস্তি দেয়া হবে না।

[১৭] অধিকাংশ তাফসীরকারগণের মতে এখানে ‘রূহ’ বলে জিবরাঈল (আঃ)-কে বুঝানো হয়েছে।

[১৮] এখানে কথা বলা মানে শাফাআত করা বলা হয়েছে। শাফাআত করতে হলে যে ব্যক্তিকে যে গুনাহগারের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে শাফাআত করার অনুমতি দেয়া হবে একমাত্র সে-ই ঐ ব্যক্তির জন্য শাফাআত করতে পারবে। আর শাফাআতকারীকে সঠিক ও যথার্থ সত্য কথা বলতে হবে। কোন অন্যায় সুপারিশ করতে পারবে না।

[১৯] আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। কিয়ামতের দিন সমগ্র ভূপৃষ্ঠ এক সমতল ভূমি হয়ে যাবে। এতে মানব, জিন, গৃহপালিত জন্তু এবং বন্য জন্তু সবাইকে একত্রিত করা হবে। জন্তুদের মধ্যে কেউ দুনিয়াতে অন্য জন্তুর উপর জুলুম করে থাকলে তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেয়া হবে। এমনকি কোন শিংবিশিষ্ট ছাগল কোন শিংবিহীন ছাগলকে মেরে থাকলে সেদিন তার প্রতিশোধ নেয়া হবে। এ কর্ম সমাপ্ত হলে সব জন্তুকে আদেশ করা হবে, মাটি হয়ে যাও। তখন সব মাটি হয়ে যাবে। এই দৃশ্য দেখে কাফিররা আকাঙ্ক্ষা করবে- হায়! আমরাও যদি মাটি হয়ে যেতাম। (মুস্তাদরাকে হাকেম ২/৩৪৫, ৪/৫৭৫; সিলসিলা সহীহাহ হা/১৯৬৬)

এ সূরার শিক্ষাসমূহ :

কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে- এতে কোন সন্দেহ নেই; এটি সংঘটিত হওয়ার সময় আল্লাহর কাছে নির্ধারিত রয়েছে।

কিয়ামত আসার সাথে সাথেই এতদ্বসংক্রান্ত যাবতীয় সন্দেহের অবসান ঘটবে।

আল্লাহ তা‘আলা আমাদেরকে অসংখ্য অমূল্য নিয়ামত দ্বারা বেষ্টিত করে রেখেছেন; আকাশ, জমিন, পাহাড়-পর্বত, দিন-রাত, চন্দ্র-সূর্য, মেঘমালা, শস্য, উদ্ভিদ ইত্যাদি তাঁরই নিয়ামতের কতিপয় নমুনা।

ঘুম আল্লাহ তা‘আলার একটি বিশেষ নিয়ামত।

শিঙ্গায় ফুঁ দেয়ার সাথে সাথে পৃথিবীর পরিস্থিতি অতি ভয়াবহ আকার ধারণ করবে।

জাহান্নামে কঠিন শাস্তি প্রদান করা হবে; পিপাসার্ত হওয়া, ফুটন্ত পানি ও পুঁজ খেতে দেয়াটা এরই একটি নমুনা।

জাহান্নাম থেকে বাঁচতে হলে সর্বদা নিজেকে উত্তম কর্মে ব্যস্ত রাখতে হবে।

হিসাব-নিকাশের চিন্তা-ভাবনা না করা এবং আল্লাহর যে কোন নিদর্শনকে অবিশ্বাস করাটাও একটি বড় ধরনের নাফরমানী।

মানুষের যাবতীয় কর্ম প্রতিনিয়ত লিখিত আকারে রেকর্ড করা হচ্ছে; কিয়ামতের দিন এর আলোকেই প্রতিদান প্রদান করা হবে।

কিয়ামতের দিন মুত্তাকীরাই হবে সবচেয়ে বড় সাফল্যবান; সেদিন তারা নিজেদের কর্মফল হিসেবে জান্নাত লাভ করে আল্লাহ তা‘আলার অশেষ নিয়ামত ভোগ করতে পারবে।

শাফায়াতের একচ্ছত্র মালিক আল্লাহ তা‘আলা; তিনি যার জন্য এবং যার পক্ষে সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন, কেবল সেই সুপারিশ করতে পারবে।

কিয়ামতের দিন কাফিররা ভীষণভাবে আফসোস করবে; কিন্তু সেদিন আফসোস করে কোন লাভ হবে না।

সূরার নামকরণ :

সূরাটির প্রথম আয়াতের প্রথম শব্দ اَلنَّازِعَاتُ হতে এর নাম সূরা আন-নাযিআত রাখা হয়েছে। কেউ কেউ এটিকে আস-সাহিরাহ ও আত-ত্বাম্মাহ নামে অভিহিত করেছেন। আন-নাযিআত শব্দের অর্থ হচ্ছে, উৎপাটনকারী।

নাযিলের সময়কাল :

আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রাঃ) বলেন, ‘‘আম্মা ইয়াতাসা-আলূন’’ এর পরে এ সূরাটি নাযিল হয়। এটি মাক্কী যুগের প্রথম দিকের সূরা।

সূরার বিষয়বস্তু :

এ সূরার বিষয়বস্তু হচ্ছে কিয়ামাত ও মৃত্যুর পরের জীবনের প্রমাণ এবং আল্লাহর রাসূলকে মিথ্যা বলার পরিণাম সম্পর্কে সাবধানবাণী।

বক্তব্যের সূচনায় মৃত্যুকালে প্রাণ হরণকারী, আল্লাহর বিধানসমূহ দ্রুত বাস্তবায়নকারী এবং আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী সারা বিশ্ব-জাহানের ব্যবস্থা পরিচালনাকারী ফেরেশতাদের কসম খেয়ে নিশ্চয়তা দান করা হয়েছে যে, কিয়ামত অবশ্যই হবে এবং মৃত্যুর পরে নিশ্চিতভাবে আরেকটি নতুন জীবনের সূচনা হবে।

এরপর লোকদের জানানো হয়েছে, এই যে কাজটিকে তোমরা একেবারেই অসম্ভব মনে করো, আল্লাহর জন্য এটি এমন কোন কঠিন কাজই নয়, যার জন্য বিরাট ধরনের কোন প্রস্তুতির প্রয়োজন হতে পারে। একবার ঝাঁকুনি দিলেই দুনিয়ার এ সমস্ত ব্যবস্থা ওলটপালট হয়ে যাবে। তখন যারা এ পরবর্তী জগতের কথা অস্বীকার করতো তারা ভয়ে কাঁপতে থাকবে।

তারপর সংক্ষেপে মূসা (আঃ) ও ফিরাউনের কথা বর্ণনা করে লোকদেরকে সাবধান করে দেয়া হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূলকে মিথ্যা বলার এবং তাঁর হিদায়াত ও পথনির্দেশনা প্রত্যাখ্যান করার পরিণাম ফিরাউন দেখেছে। ফিরাউনের পরিণাম থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে তোমরা যদি নিজেদের কর্মনীতি পরিবর্তন না কর, তাহলে তোমাদের পরিণামও এ রকম হবে।

এরপর ২৭ থেকে ৩৩ আয়াত পর্যন্ত মৃত্যুর পরের জীবনের স্বপক্ষে যুক্তি-প্রমাণ পেশ করা হয়েছে এ প্রসঙ্গে প্রথমেই অস্বীকারকারীদের জিজ্ঞেস করা হয়েছে, তোমাদেরকে দ্বিতীয়বার সৃষ্টি করা বেশি কঠিন কাজ নাকি এ বিশাল বিস্তীর্ণ বিশ্ব-জগত সৃষ্টি করা কঠিন কাজ।

দুনিয়ায় নির্ধারিত সীমানা লঙ্ঘন করে কে পার্থিব লাভ, স্বার্থ ও স্বাদ আস্বাদনকে উদ্দেশ্যে পরিণত করেছে এবং কে নিজের রবের সামনে হিসাব-নিকাশের জন্য দাঁড়াবার ব্যাপারে ভীতি অনুভব করেছে ও নফসের অবৈধ আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করতে অস্বীকার করেছে, এরই ভিত্তিতে সেদিন ফায়সালা হবে।

মক্কার কাফিরদের একটি প্রশ্ন ছিল কিয়ামত কবে আসবে, সবশেষে তার জবাব দেয়া হয়েছে। বলা হয়েছে, কিয়ামত কবে হবে তা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাজ হচ্ছে শুধুমাত্র কিয়ামত যে অবশ্যই হবে এ সম্পর্কে লোকদেরকে সতর্ক করে দেয়া। এ দুনিয়ার জীবনের জন্য যারা প্রাণ দিতো এবং একেই সবকিছু মনে করতো, তারা অনুভব করতে থাকবে যে, এ দুনিয়ার বুকে তারা মাত্র সামান্য সময় অবস্থান করেছিল। তখন তারা জানতে পারবে, এই মাত্র কয়েক দিনের জীবনের বিনিময়ে তারা চিরকালের জন্য নিজেদের ভবিষ্যৎ কীভাবে বরবাদ করে দিয়েছে।

আয়াত : ১-১৪

﷽

وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (১) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (২) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (৩) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (৪) فَالْمُدَبِّرَاتِ اَمْرًا (৫) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (৬) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (৭) قُلُوْبٌ يَّوْمَئِذٍ وَّاجِفَةٌ (৮) اَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (৯) يَقُوْلُوْنَ اَاِنَّا لَمَرْدُوْدُوْنَ فِي الْحَافِرَةِ (১০) اَاِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً (১১) قَالُوْا تِلْكَ اِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (১২) فَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌ (১৩) فَاِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (১৪)

শাব্দিক অর্থ :

(১) وَالنَّازِعَاتِ শপথ কঠোরভাবে উৎপাটনকারীদের غَرْقًا যারা ডুব দিয়ে টেনে বের করে (২) وَالنَّاشِطَاتِ আর শপথ মৃদুভাবে বন্ধন মুক্তকারীদের نَشْطًا যারা মৃদুভাবে টেনে বের করে, (৩) وَالسَّابِحَاتِ শপথ দ্রুত সাঁতারকারীদের سَبْحًا যারা (শূন্য লোকে) সাঁতরে চলে, (৪) فَالسَّابِقَاتِ অতঃপর শপথ দ্রুত গতিশীলদের سَبْقًا যারা দ্রুত এগিয়ে যায়। (৫) فَالْمُدَبِّرَاتِ অতঃপর শপথ নির্বাহকারীদের اَمْرًا কর্ম। (৬) يَوْمَ সেদিন تَرْجُفُ প্রকম্পিত হবে اَلرَّاجِفَةُ প্রকম্পনকারী, (৭) تَتْبَعُهَا তাকে অনুসরণ করবে اَلرَّادِفَةُ পরবর্তী প্রকম্পন। (৮) قُلُوْبٌ হৃদয়সমূহ হবে يَوْمَئِذٍ সেদিন وَاجِفَةٌ কম্পিত। (৯) اَبْصَارُهَا তাদের দৃষ্টিসমূহ হবে خَاشِعَةٌ ভীত-বিহবল। (১০) يَقُوْلُوْنَ তারা বলে, اَاِنَّا لَمَرْدُوْدُوْنَ আমরা কি প্রত্যাবর্তিত হব فِي الْحَافِرَةِ পূর্বাবস্থায়? (১১) اَاِذَا كُنَّا যখন আমরা হব عِظَامًا হাড্ডি نَخِرَةً গলিত। (১২) قَالُوْا তারা বলে, تِلْكَ اِذًا তখন তা হবে كَرَّةٌ প্রত্যাবর্তন خَاسِرَةٌ লোকসানের! (১৩) فَاِنَّمَا هِيَ এটা তো কেবল وَّاحِدَةٌ زَجْرَةٌ একটি ভয়ঙ্কর ধমক মাত্র। (১৪) فَاِذَا هُمْ ফলে তারা উপস্থিত হবে بِالسَّاهِرَةِ প্রশস্ত ময়দানে।

সরল অনুবাদ :

(১) শপথ সজোরে উৎপাটনকারী (ফেরেশতার), যারা কঠোরভাবে (রূহ্) টেনে বের করে১ (২) আর শপথ মৃদুভাবে (রূহের) বন্ধন মুক্তকারীদের,২ (৩) শপথ দ্রুত সাঁতারকারীদের, যারা তীব্র গতিতে (শূন্য লোকে) সাঁতরে চলে,৩ (৪) অতঃপর শপথ দ্রুত গতিশীলদের, যারা দ্রুত অগ্রসর হয়,৪ (৫) অতঃপর শপথ কর্ম নির্বাহকারীদের।৫ (৬) সেদিন প্রকম্পনকারী প্রবলভাবে কাঁপিয়ে তুলবে, (৭) তাকে অনুসরণ করবে পরবর্তী প্রকম্পন।৬ (৮) সেদিন হৃদয়সমূহ ভীত-সন্ত্রস্ত হবে।৭ (৯) তাদের দৃষ্টিসমূহ হবে ভয়ে অবনত। (১০) তারা বলে, আমরা কি পূর্বাবস্থায় প্রত্যাবর্তিত হব? (১১) যখন আমরা গলিত হাড্ডিতে পরিণত হয়ে যাব। (১২) তারা বলে, তাহলে সেই প্রত্যাবর্তনটি হবে খুবই ক্ষতিকর! (১৩) এটা তো একটি ভয়ঙ্কর ধমক মাত্র।৮ (১৪) ফলে হঠাৎ প্রশস্ত ময়দানে তাদের আবির্ভাব হবে।৯

টীকা :

[১] ডুব দিয়ে টানা এমন সব ফেরেশতার কাজ, যারা মৃত্যুকালে প্রাণ টেনে বের করে। এখানে আযাবের সেসব ফেরেশতাদেরকে বুঝানো হয়েছে, যারা কাফেরের আত্মা নির্মমভাবে বের করে।

[২] এটা ফেরেশতাগণের দ্বিতীয় বিশেষণ। তারা মুমিনের রূহ কবজ করার সময় অনায়াসে রূহ কবজ করে, কঠোরতা করে না। প্রকৃত কারণ এই যে, কাফেরের আত্মা বের করার সময় থেকেই বারযাখের আযাব সামনে এসে যায়। এতে তার আত্মা অস্থির হয়ে দেহে আত্মগোপন করতে চায়। ফেরেশতা জোরে-জোরে টানা-হেঁচড়া করে তাকে বের করে। পক্ষান্তরে মুমিনের রূহের সামনে বারযাখের নিয়ামত ও সুসংবাদ ভেসে উঠে। ফলে সে দ্রুতবেগে সেদিকে যেতে চায়।

[৩] سَابِحَاتُ (সাবিহাত) এর আভিধানিক অর্থ সাঁতার কাটা। ফেরেশতাগণ মানুষের রূহ কবজ করার পর তা দ্রুতগতিতে আকাশের দিকে নিয়ে যায়।

[৪] যে আত্মা ফেরেশতাগণের হস্তগত হয় তাকে ভাল অথবা মন্দ ঠিকানায় পৌঁছানোর কাজে তারা দ্রুত একে অপরকে ডিঙ্গিয়ে যায়। তারা মুমিনের আত্মাকে জান্নাতের আবহাওয়ায় ও কাফিরের আত্মাকে আযাবের জায়গায় পৌঁছিয়ে দেয়।

[৫] ফেরেশতাদের কাজ এটাও যে, তারা আল্লাহ তা‘আলার নির্দেশে দুনিয়ার বিভিন্ন কাজ নির্বাহের ব্যবস্থা করে।

[৬] প্রথম প্রকম্পনকারী বলতে এমন প্রকম্পন বুঝানো হয়েছে, যা পৃথিবী ও তার মধ্যকার সমস্ত জিনিস ধ্বংস করে দেবে। আর দ্বিতীয় প্রকম্পন বলতে যে কম্পনে সমস্ত মৃত জীবিত হয়ে বের হয়ে আসবে তাকে বুঝানো হয়েছে।

[৭] এখানে ‘‘কতক হৃদয়’’ বলতে কাফির ও নাফরমানদের বুঝানো হয়েছে। কিয়ামতের দিন তারা ভীত ও আতঙ্কিত হবে। তবে সৎ মুমিন বান্দাদের উপর এ ভীতি প্রভাব বিস্তার করবে না। (সূরা আন্বিয়া- ১০৩)

[৮] অর্থাৎ আল্লাহর জন্য এটা কোন কঠিন কাজ নয়। এ কাজটি করতে তাঁকে কোন বড় রকমের প্রস্তুতি নিতে হবে না। এর জন্য শুধুমাত্র একটি ধমক বা আওয়াজই যথেষ্ট। এরপরই তোমরা সমতল ময়দানে আবির্ভূত হবে।

[৯] আয়াতে বর্ণিত سَاهِرَةٌ শব্দের অর্থ সমতল ময়দান। কিয়ামতের দিন পুনরায় যে ভূ-পৃষ্ঠ সৃষ্টি করা হবে, তা সমতল হবে।

আয়াত : ১৫-২৬

هَلْ اَتَاكَ حَدِيْثُ مُوْسٰى (১৫) اِذْ نَادَاهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (১৬) اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰى (১৭) فَقُلْ هَلْ لَّكَ اِلٰۤى اَنْ تَزَكّٰى (১৮) وَاَهْدِيَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخْشٰى (১৯) فَاَرَاهُ الْاٰيَةَ الْكُبْرٰى (২০) فَكَذَّبَ وَعَصٰى (২১) ثُمَّ اَدْبَرَ يَسْعٰى (২২) فَحَشَرَ فَنَادٰى (২৩) فَقَالَ اَنَا رَبُّكُمُ الْاَعْلٰى (২৪) فَاَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الْاٰخِرَةِ وَالْاُوْلٰى (২৫) اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَنْ يَّخْشٰى (২৬)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১৫) هَلْ اَتَاكَ তোমার নিকট পৌঁছেছে কি حَدِيْثُ مُوْسٰى মূসার কাহিনী? (১৬) اِذْ যখন نَادَاهُ তাকে ডেকেছিলেন رَبُّهٗ তাঁর প্রতিপালক بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ পবিত্র উপত্যকা طُوًى তোওয়ায়। (৭) اِذْهَبْ তুমি যাও اِلٰى فِرْعَوْنَ ফিরাউনের নিকট اِنَّهٗ নিশ্চয় সে طَغٰى সীমালঙ্ঘন করেছে। (১৮) فَقُلْ এবং বলো, هَلْ لَّكَ তুমি কি চাও اِلٰۤى اَنْ تَزَكّٰى পবিত্র হতে? (১৯) وَاَهْدِيَكَ আর আমি তোমাকে পথ দেখাবো اِلٰى رَبِّكَ তোমার প্রতিপালকের দিকে فَتَخْشٰى অতঃপর তুমি তাকে ভয় করবে। (২০) فَاَرَاهُ অতঃপর তিনি তাকে দেখালেন اَلْاٰيَةَ الْكُبْرٰى বড় নিদর্শন। (২১) فَكَذَّبَ কিন্তু সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলো وَعَصٰى এবং অবাধ্য হলো। (২২) ثُمَّ তারপর اَدْبَرَ সে পিছনে ফিরে গেলো يَسْعٰى দ্রুত পায়ে। (২৩) فَحَشَرَ এরপর সে সকলকে সমবেত করলো فَنَادٰى এবং ঘোষণা করলো, (২৪) فَقَالَ অতঃপর বললো, اَنَا আমিই رَبُّكُمُ الْاَعْلٰى তোমাদের সর্বোচ্চ প্রতিপালক। (২৫) فَاَخَذَهُ اللهُ ফলে আল্লাহ তাকে পাকড়াও করলেন نَكَالَ আযাবে اَلْاٰخِرَةِ وَالْاُوْلٰى পরকালের ও ইহকালের, (২৬) اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ নিশ্চয় এতে রয়েছে لَعِبْرَةً উপদেশ لِمَنْ তার জন্য যে يَخْشٰى ভয় করে।

সরল অনুবাদ :

(১৫) (হে মুহাম্মদ!) তোমার নিকট মূসা (আঃ)-এর কাহিনী পৌঁছেছে কি?১০ (১৬) যখন তাঁর প্রতিপালক পবিত্র তোওয়া উপত্যকায় তাকে ডেকে বলেছিলেন, (১৭) ফিরাউনের নিকট যাও, সে তো সীমালঙ্ঘন করেছে, (১৮) এবং (তাকে) বল, তুমি কি পবিত্র হতে চাও? (১৯) আর আমি তোমাকে তোমার প্রতিপালকের দিকে পথ দেখাব, যাতে তুমি তাঁকে ভয় কর। (২০) অতঃপর তিনি তাকে বড় নিদর্শন দেখালেন।১১ (২১) কিন্তু সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলো এবং অবাধ্য হলো। (২২) আর সে পুনরায় পিছনে ফিরে গেলো দ্রুত পায়ে।১২ (২৩) সে সকলকে সমবেত করল এবং ঘোষণা করল, (২৪) অতঃপর বলল, আমিই তোমাদের সর্বোচ্চ প্রতিপালক। (২৫) ফলে আল্লাহ তাকে পরকালের ও ইহকালের আযাবে পাকড়াও করলেন,১৩ (২৬) এতে অবশ্যই উপদেশ রয়েছে তার জন্য, যে ভয় করে।

টীকা :

[১০] কাফিরদের অবিশবাস, হঠকারিতা ও শত্রুতার ফলে রাসূলুল্লাহ ﷺ যে মর্মপীড়া অনুভব করতেন, তা দূর করার উদ্দেশ্যে মূসা (আঃ) ও ফিরাউনের ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, শত্রুরা কেবল আপনাকেই কষ্ট দেয়নি, পূর্ববর্তী সকল রাসূলকেও কষ্ট দিয়েছে, কিন্তু তাদের পরিণতি হয়েছে ভয়াবহ। সুতরাং আপনিও সবর করুন।

[১১] বড় নিদর্শন বলতে সবগুলো মুজিযা উদ্দেশ্য হতে পারে। আবার লাঠির অজগর হয়ে যাওয়া এবং হাত শুভ্র হওয়ার কথাও বুঝানো হতে পারে।

[১২] অর্থাৎ হককে বাতিল দ্বারা প্রতিহত করতে চেষ্টা করতে লাগল।

[১৩] نَكَالٌ (নাকাল) শব্দের অর্থ দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি, যা দেখে অন্যরাও আতঙ্কিত হয়ে যায় এবং শিক্ষা পায়।

আয়াত : ২৭-৪৬

اَاَنْتُمْ اَشَدُّ خَلْقًا اَمِ السَّمَآءُ بَنَاهَا (২৭) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (২৮) وَاَغْطَشَ لَيْلَهَا وَاَخْرَجَ ضُحَاهَا (২৯) وَالْاَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحَاهَا (৩০) اَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا (৩১) وَالْجِبَالَ اَرْسَاهَا (৩২) مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِاَنْعَامِكُمْ (৩৩) فَاِذَا جَآءَتِ الطَّآمَّةُ الْكُبْرٰى (৩৪) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ مَا سَعٰى (৩৫) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيْمُ لِمَنْ يَّرٰى (৩৬) فَاَمَّا مَنْ طَغٰى (৩৭) وَاٰثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (৩৮) فَاِنَّ الْجَحِيْمَ هِيَ الْمَأْوٰى (৩৯) وَاَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّه  وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوٰى (৪০) فَاِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوٰى (৪১) يَسْاَلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَيَّانَ مُرْسَاهَا (৪২) فِيْمَ اَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (৪৩) اِلٰى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (৪৪) اِنَّمَاۤ اَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَّخْشَاهَا (৪৫) كَاَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوْاۤ اِلَّا عَشِيَّةً اَوْ ضُحَاهَا (৪৬)

শাব্দিক অনুবাদ :

(২৭) اَاَنْتُمْ اَشَدُّ خَلْقًا তোমাদেরকে সৃষ্টি করা কি কঠিন কাজ, اَمْ নাকি اَلسَّمَآءُ আকাশ? بَنَاهَا তিনি তা সৃষ্টি করেছেন। (২৮) رَفَعَ سَمْكَهَا তিনি তার ছাদ সুউচ্চ করেছেন فَسَوَّاهَا অতঃপর তা সুবিন্যস্ত করেছেন। (২৯) وَاَغْطَشَ এবং তিনি অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন لَيْلَهَا এর রজনীকে وَاَخْرَجَ এবং বের করেছেন ضُحَاهَا তার দিবসকে। (৩০) وَالْاَرْضَ এবং পৃথিবীকে بَعْدَ ذٰلِكَ এরপর دَحَاهَا বিস্তৃত করেছেন। (৩১) اَخْرَجَ তিনি বের করেছেন مِنْهَا তা থেকে مَآءَهَا তার পানি وَمَرْعَاهَا ও তার উদ্ভিদ, (৩২) وَالْجِبَالَ আর পাহাড়সমূহ اَرْسَاهَا তিনি সেগুলোকে দৃঢ়ভাবে গেঁড়ে দিয়েছেন, (৩৩) مَتَاعًا এগুলো সামগ্রীস্বরূপ لَكُمْ তেমাদের জন্য وَلِاَنْعَامِكُمْ এবং তোমাদের গৃহপালিত জন্তুর জন্য। (৩৪) فَاِذَا جَآءَتْ অতঃপর যখন উপস্থিত হবে اَلطَّآمَّةُ اَلْكُبْرٰى মহা বিপর্যয় (৩৫) يَوْمَ সেদিন يَتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ মানুষ স্মরণ করবে مَا سَعٰى সে যা করেছে, (৩৬) وَبُرِّزَتْ এবং প্রকাশ করা হবে اَلْجَحِيْمُ জাহান্নামকে لِمَنْ يَّرٰى যে দেখবে তার জন্যে। (৩৭) فَاَمَّا مَنْ অনন্তর যে طَغٰى সীমালঙ্ঘন করেছে, (৩৮) وَاٰثَرَ এবং অগ্রাধিকার দিয়েছে اَلْحَيَاةَ الدُّنْيَا দুনিয়ার জীবনকে, (৩৯) فَاِنَّ الْجَحِيْمَ নিশ্চয় জাহান্নামই হবে هِيَ الْمَأْوٰى তার ঠিকানা। (৪০) وَاَمَّا مَنْ পক্ষান্তরে যে خَافَ ভয় করেছে مَقَامَ رَبِّه  নিজ প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর وَنَهَى এবং বিরত রেখেছে اَلنَّفْسَ নিজেকে عَنِ الْهَوٰى কুপ্রবৃত্তি হতে, (৪১) فَاِنَّ الْجَنَّةَ অবশ্যই জান্নাত হবে هِيَ الْمَأْوٰى তার ঠিকানা। (৪২) يَسْاَلُوْنَكَ তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে عَنِ السَّاعَةِ কিয়ামত সম্পর্কে اَيَّانَ কখন مُرْسَاهَا তা ঘটবে? (৪৩) فِيْمَ اَنْتَ তোমার কী সম্পর্ক مِنْ ذِكْرَاهَا এ আলোচনার সাথে। (৪৪) اِلٰى رَبِّكَ তোমার প্রতিপালকের নিকট রয়েছে مُنْتَهَاهَا এ ব্যাপারে চূড়ান্ত জ্ঞান, (৪৫) اِنَّمَاۤ اَنْتَ নিশ্চয় তুমি কেবল مُنْذِرُ সতর্ককারী مَنْ يَّخْشَاهَا যে একে ভয় করে। (৪৬) كَاَنَّهُمْ যেন তারা يَوْمَ يَرَوْنَهَا যেদিন এটা দেখবে, لَمْ يَلْبَثُوْا তারা (পৃথিবীতে) অবস্থান করেনি اِلَّا عَشِيَّةً এক সন্ধ্যা ব্যতীত اَوْ ضُحَاهَا অথবা এক সকাল।

সরল অনুবাদ :

(২৭) তোমাদেরকে১৪ সৃষ্টি করা কঠিন কাজ, না আকাশ সৃষ্টি করা? তিনিই এটা নির্মাণ করেছেন।১৫ (২৮) তিনি তার ছাদ সুউচ্চ ও সুবিন্যস্ত করেছেন। (২৯) আর তিনি এর রজনীকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন তার দিবসকে। (৩০) এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন। (৩১) তিনি তা থেকে বের করেছেন পানি ও উদ্ভিদ, (৩২) আর পাহাড়সমূহকে তিনি দৃঢ়ভাবে গেঁড়ে দিয়েছেন, (৩৩) এসব ও তোমাদের গৃহপালিত জন্তুর সামগ্রীরূপে। (৩৪) অতঃপর যখন মহা বিপর্যয় (কিয়ামত) উপস্থিত হবে,১৬ (৩৫) সেদিন মানুষ যা করেছে তা স্মরণ করবে, (৩৬) আর যে দেখবে তার জন্যে প্রকাশ করা হবে জাহান্নামকে। (৩৭) অনন্তর যে সীমালঙ্ঘন করেছে, (৩৮) এবং দুনিয়ার জীবনকে অগ্রাধিকার দিয়েছে, (৩৯) নিশ্চয় জাহান্নামই হবে তার ঠিকানা।১৭ (৪০) পক্ষান্তরে যে নিজ প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রেখেছে১৮ এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজেকে বিরত রেখেছে, (৪১) অবশ্যই তার ঠিকানা হবে জান্নাত। (৪২) তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে কিয়ামত সম্পর্কে যে, ওটা কখন ঘটবে? (৪৩) এর আলোচনার সাথে তোমার কী সম্পর্ক? (৪৪) এ ব্যাপারে চূড়ান্ত জ্ঞান তো তোমার প্রতিপালকের নিকট,১৯ (৪৫) তুমি তো শুধু তার সতর্ককারী, যে ওটাকে ভয় করে। (৪৬) যেদিন তারা ওটা দেখবে, তখন (তাদের মনে হবে) যেন তারা (পৃথিবীতে) এক সন্ধ্যা অথবা এক সকালের বেশি অবস্থান করেনি।২০

টীকা :

[১৪] কিয়ামত ও মৃত্যুর পরের জীবন যে সম্ভব এ কথার যৌক্তিকতা এখানে পেশ করা হয়েছে।

[১৫] এখানে মরে মাটিতে পরিণত হওয়ার পর পুনরুজ্জীবিত কীরূপে হবে, কাফিরদের এ কথার জবাব দেয়া হয়েছে। এখানে সৃষ্টি করা মানে দ্বিতীয়বার মানুষ সৃষ্টি করা। মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে এই যুক্তিটিই কুরআনের বিভিন্ন স্থানে পেশ করা হয়েছে। (সূরা ইয়াসীন- ৮১) (সূরা গাফির- ৫৭)।

[১৬] এই মহাসংকট ও বিপর্যয় হচ্ছে কিয়ামত। এজন্য এখানে ‘‘আত-তাম্মাতুল কুবরা’’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। ‘তাম্মাহ’ বলতে এমন ধরনের মহাবিপর্যয় বুঝায়, যা সবকিছুর উপর ছেয়ে যায়। এরপর আবার তার সাথে ‘কুবরা’ (মহা) শব্দ ব্যবহার করে এ কথা প্রকাশ করা হয়েছে যে, সেই বিপদ, সংকট ও বিপর্যয় হবে অতি ভয়াবহ ও ব্যাপক।

[১৭] এ আয়াতে জাহান্নামবাসীদের কথা বর্ণনা করা হয়েছে। যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলা ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে, আর পার্থিব জীবনকে আখেরাতের উপর অগ্রাধিকার দেবে অর্থাৎ আখেরাতের কাজ ভুলে গিয়ে দুনিয়ার সুখ ও আনন্দকেই অগ্রাধিকার দিবে; তার সম্পর্কে বলা হয়েছে, জাহান্নামই তার ঠিকানা।

[১৮] রবের সামনে অবস্থানের দুটি অর্থ হতে পারে- (এক) রবের সামনে হাজির হয়ে হিসাব নিকাশের সম্মুখীন হতে হবে- এ বিশ্বাস করে প্রবৃত্তির অনুসরণ হতে যে নিজেকে হেফাযত করেছে তার জন্য রয়েছে জান্নাত। (দুই) রবের যে সুমহান মর্যাদা ও তাঁর উচ্চ মর্তবার কথা স্মরণ করে অন্যায় কাজ ও প্রবৃত্তির অনুসরণ করে বিরত থেকেছে সে জান্নাতী হবে।

[১৯] এ সম্পর্কে অন্য আয়াতে বলা হয়েছে, ‘‘তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে কিয়ামত কখন ঘটবে। বলুন, এ বিষয়ের জ্ঞান আমার প্রতিপালকেরই আছে। শুধু তিনিই যথাসময়ে এর প্রকাশ ঘটাবেন; এটা আকাশমন্ডলী ও জমিনের একটি ভয়ঙ্কর ঘটনা হবে। হাদীসেও জিবরাঈলের প্রশ্নের উত্তরে রাসূলুল্লাহ ﷺ একই উত্তর দিয়ে বলেছিলেন, ‘‘যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না।’’-(বুখারী হা/৫০)

[২০] কিয়ামতের দিন দুনিয়ার জীবনের কথা মানুষের মনে পড়বে, কিন্তু দুনিয়াতে তারা কতদিন ছিল এ নিয়ে নানা রকম কথা বলবে। কেউ বলবে দশ দিন, (সূরা ত্বা-হা ১০৩)। কেউ বলবে একদিন (সূরা ত্বা-হা ১০৪), কেউ বলবে একদিন বা অর্ধদিন, (সূরা মু’মিনূন ১১৩)। কেউ বলবে দিবসের মাত্র এক মুহূর্তকাল- (সূরা ইউনুস ৪৫), (সূরা আহকাফ ৩৫), (সূরা রূম ৫৫)।

কিয়ামতের দিন লোকেরা নিজেদের দুনিয়ার জীবন সম্পর্কে আন্দাজ করে নেবে যে, তা ছিল অতি সামান্য কয়েকটি দিন। মৃত্যুর পর থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যে সময়কাল অতিবাহিত হবে সে সম্পর্কেও তাদের প্রায় একই ধরনের অনুমান হবে। নিজেদের আশা-আকাঙ্ক্ষার সম্পূর্ণ বিপরীত অবস্থায় একটি চিরন্তন জীবন যখন তাদের সামনে উপস্থিত হবে এবং তারা দেখবে যে, এখানকার জন্য তারা কিছুই করেনি, তখন তারা চরম আক্ষেপ ও হতাশার সাথে নিজেদের দুনিয়ার জীবনের দিকে ফিরে দেখবে এবং দুঃখ করে বলতে থাকবে, হায়! মাত্র দু’দিনের আনন্দ ও ভোগবিলাসের লোভে আমরা চিরকালের জন্য নিজেদের জীবনকে ধ্বংস করলাম।

এ সূরার শিক্ষাসমূহ :

যার পক্ষে আসমান সৃষ্টির মতো আশ্চর্য বস্তু সৃষ্টি করা সম্ভব, সে মহান আল্লাহর পক্ষে পুনরুত্থান ঘটানো মোটেও কঠিন নয়।

কিয়ামত আকস্মিকভাবে সংঘটিত হয়ে যাবে।

কিয়ামতের দিন কঠিন পরিস্থিতি দেখে মানুষ তার ইহকালীন জীবনের কথা স্মরণ করবে এবং আফসোস করবে।

ফিরাউন দুনিয়ার সাময়িক ক্ষমতা লাভ করেই নিজেকে রব হিসেবে দাবী করেছিল; সুতরাং বর্তমান যুগের শাসকদের জন্য ফিরাউনের কার্যকলাপ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত।

সীমালঙ্ঘন করা এবং দুনিয়াকে আখেরাতের উপর প্রাধান্য দেয়াটা জাহান্নামে যাওয়ার অন্যতম কারণ।

আল্লাহকে ভয় করা এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজেদেরকে বিরত রাখাটা জান্নাতে যাওয়ার মাধ্যম।

রাসূলুল্লাহ ﷺ ইলমে গায়েব সম্পর্কে অবগত নন; তিনি কেবলমাত্র একজন সতর্ককারী।

আখেরাতের তুলনায় দুনিয়ার সময়কাল একটি সন্ধ্যা বা একটি সকালের সমতুল্য।

সূরার নামকরণ :

প্রথম শব্দ عَبَسَ (আবাসা)- কে এর নাম হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। কেউ কেউ এটিকে সাফারাহ ও সাখখাহ বলেও আখ্যায়িত করেছেন। আবাসা শব্দের অর্থ বিরক্তি প্রকাশ করা।

নাযিলের সময়কাল ও প্রেক্ষাপট :

একবার নবী ﷺ এর মজলিসে মক্কা মুয়াযযামার কয়েকজন বড় বড় সরদার বসেছিলেন। তাদেরকে ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে উদ্যোগী করার জন্য তিনি তাদের সামনে ইসলামের দাওয়াত পেশ করছিলেন। এমন সময় ইবনে উম্মে মাকতুম (রাঃ) নামক একজন অন্ধ সাহাবী তাঁর খেদমতে হাজির হলেন এবং তাঁর কাছে ইসলাম সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন করতে চাইলেন। তার এই প্রশ্নে সরদারদের সাথে আলাপে বাধা সৃষ্টি হওয়ায় নবী ﷺ বিরক্ত হলেন। তিনি তার কথায় কান দিলেন না। এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে আল্লাহর পক্ষ থেকে এই সূরাটি নাযিল হয়।

ইবনে উম্মে মাকতুম (রাঃ) ইসলাম প্রচারের একেবারে প্রথম দিকে মক্কায় ইসলাম গ্রহণ করেন।

সূরার বিষয়বস্তু :

ভাষণের সূচনায় যে বর্ণনা পদ্ধতি অবলম্বন করা হয়েছে তা দেখে মনে হয়, এ সূরায় নবী ﷺ এর প্রতি তিরস্কার ও ক্রোধ প্রকাশ করা হয়েছে। কিন্তু পুরো সূরাটির সমস্ত বিষয়বস্তুকে নিয়ে চিন্তা করলে দেখা যাবে, আসলে এখানে ক্রোধ প্রকাশ করা হয়েছে কুরাইশদের কাফির সরদারদের বিরুদ্ধে। কারণ এই সরদাররা তাদের অহঙ্কার ও বিমুখতার কারণে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সত্যের দাওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

কুরাইশ সরদারদের প্রতি মনোযোগী হওয়ার কারণ এ ছিল না যে, তিনি বড় লোকদের বেশি সম্মানিত মনে করতেন এবং একজন অন্ধকে তুচ্ছ জ্ঞান করতেন। বরং আসল ব্যাপার ছিল, একজন সত্য দীনের দাওয়াত দানকারী চান, প্রভাবশালী লোকেরা তাঁর দাওয়াত গ্রহণ করুক। এভাবে তাঁর কাজ সহজ হয়ে যাবে। প্রথম দিকে রাসূলুল্লাহ ﷺও একই ধরনের কর্মপদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে বুঝালেন, এটা ইসলামী দাওয়াতের সঠিক পদ্ধতি নয়। এখানে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিই গুরুত্বের অধিকারী, যে সত্যের সন্ধানে ফিরছে, সে যতই দুর্বল, প্রভাবহীন ও অক্ষম হোক না কেন। আবার ইলামের দৃষ্টিতে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিই গুরুত্বহীন, যে নিজেই সত্যবিমুখ, সে সমাজে যত বড় মর্যাদার আসনে প্রতিষ্ঠিত হোক না কেন। তাই ইসলামের দাওয়াত আপনি সবাইকে দিয়ে যান, কিন্তু যাদের মধ্যে সত্যের দাওয়াত গ্রহণ করার আগ্রহ পাওয়া যায় তারাই হবে আপনার আগ্রহের আসল কেন্দ্রবিন্দু।

তারপর ১৭ আয়াত থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর দাওয়াত প্রত্যাখ্যানকারী কাফিরদের প্রতি ক্রোধ প্রকাশ করা হয়েছে। তারা নিজেদের স্রষ্টা ও রিযিকদাতা আল্লাহর মোকাবিলায় যে দৃষ্টিভঙ্গি ও কর্মনীতি অবলম্বন করেছিল, প্রথমে সেজন্য তাদের নিন্দা ও তিরস্কার করা হয়েছে। সবশেষে তাদেরকে এই মর্মে সতর্ক করে দেয়া হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন তারা নিজেদের এই কর্মনীতির অত্যন্ত ভয়াবহ পরিণাম দেখতে পাবে।

আয়াত : ১-১০

﷽

عَبَسَ وَتَوَلّٰى (১) اَنْ جَآءَهُ الْاَعْمٰى (২) وَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّهٗ يَزَّكّٰى (৩) اَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرٰى (৪) اَمَّا مَنِ اسْتَغْنٰى (৫) فَاَنْتَ لَهٗ تَصَدّٰى (৬) وَمَا عَلَيْكَ اَلَّا يَزَّكّٰى (৭) وَاَمَّا مَنْ جَآءَكَ يَسْعٰى (৮) وَهُوَ يَخْشٰى (৯) فَاَنْتَ عَنْهُ تَلَهّٰى (১০)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১) عَبَسَ ভ্রু কুঞ্চিত করল وَتَوَلّٰى এবং মুখ ফিরিয়ে নিলো, (২) اَنْ جَآءَهُ কারণ তার নিকট এসেছিল اَلْاَعْمٰى অন্ধ লোকটি। (৩) وَمَا يُدْرِيْكَ তোমাকে কিসে জানাবে لَعَلَّهٗ হয়ত সে يَزَّكّٰى পরিশুদ্ধ হতো। (৪) اَوْ يَذَّكَّرُ অথবা উপদেশ গ্রহণ করতো, فَتَنْفَعَهُ ফলে তার উপকারে আসতো اَلذِّكْرٰى উপদেশ (৫) اَمَّا পক্ষান্তরে مَنِ اسْتَغْنٰى যে পরওয়া করে না, (৬) فَاَنْتَ لَهٗ তুমি তার প্রতি تَصَدّٰى মনোযোগ দিচ্ছো। (৭) وَمَا عَلَيْكَ অথচ তোমার দায়িত্ব নেই اَلَّا يَزَّكّٰى সে নিজে পরিশুদ্ধ না হলে, (৮) وَاَمَّا পক্ষান্তরে مَنْ جَآءَكَ যে তোমার নিকট আসলো, يَسْعٰى দৌড়ে। (৯) وَهُوَ আর সে يَخْشٰى ভয় করে (১০) عَنْهُ فَاَنْتَ অতঃপর তুমি তার প্রতি تَلَهّٰى অবজ্ঞা প্রদর্শন করলে।

সরল অনুবাদ :

(১) সে ভ্রু কুঞ্চিত করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল,১ (২) কারণ তার নিকট অন্ধ লোকটি২ এসেছিল। (৩) তুমি কি জান সে হয় তো পরিশুদ্ধ হতো, (৪) অথবা উপদেশ গ্রহণ করতো, ফলে উপদেশ তার উপকারে আসতো।৩ (৫) পক্ষান্তরে যে পরওয়া করে না, (৬) তুমি তার প্রতি মনোযোগ দিচ্ছো। (৭) অথচ সে নিজে পরিশুদ্ধ না হলে তোমার কোন দায়িত্ব নেই, (৮) পক্ষান্তরে যে তোমার নিকট ছুটে আসলো, (৯) আর সে (আল্লাহকে) ভয় করতো। (১০) তুমি তার প্রতি অবজ্ঞা করলে।

টীকা :

[১] عَبَسَ শব্দের অর্থ রুষ্টতা অবলম্বন করা এবং চোখে-মুখে বিরক্তি প্রকাশ করা। تَوَلّٰى শব্দের অর্থ মুখ ফিরিয়ে নেয়া।

[২] এখানে সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম (রাঃ) এর কথা বলা হয়েছে। তাঁর মা উম্মে মাকতুম ছিলেন খাদীজা (রাঃ) এর পিতা খুয়াইলিদের সহোদর বোন। তিনি ছিলেন নবী ﷺ এর শ্যালক। তিনি বংশ মর্যাদার দিক দিয়ে সমাজের সাধারণ শ্রেণীভুক্ত নন; বরং অভিজাত বংশীয় ছিলেন।

[৩] অর্থাৎ আপনি কি জানেন এই সাহাবী যা জিজ্ঞেস করেছিল তা তাকে শিক্ষা দিলে সে তা দ্বারা পরিশুদ্ধ হতে পারত কিংবা কমপক্ষে আল্লাহ তা‘আলাকে স্মরণ করে উপকার লাভ করতে পারত।

আয়াত : ১১-২২

كَلَّاۤ اِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (১১) فَمَنْ شَآءَ ذَكَرَهٗ (১২) فِيْ صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ (১৩) مَرْفُوْعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ (১৪) بِاَيْدِيْ سَفَرَةٍ (১৫) كِرَامٍ ۢبَرَرَةٍ (১৬) قُتِلَ الْاِنْسَانُ مَاۤ اَكْفَرَهٗ (১৭) مِنْ اَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهٗ (১৮) مِنْ نُّطْفَةٍ خَلَقَهٗ فَقَدَّرَهٗ (১৯) ثُمَّ السَّبِيْلَ يَسَّرَهٗ (২০) ثُمَّ اَمَاتَهٗ فَاَقْبَرَهٗ (২১) ثُمَّ اِذَا شَآءَ اَنْشَرَهٗ (২২)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১১) كَلَّا কখনো নয়, اِنَّهَا এটা তো تَذْكِرَةٌ উপদেশবাণী; (১২) فَمَنْ সুতরাং যে ব্যক্তি شَآءَ ইচ্ছা করবে ذَكَرَهٗ সে এটা স্মরণ রাখবে, (১৩) فِيْ صُحُفٍ লিপিবদ্ধ কিতাবে مُكَرَّمَةٍ সম্মানিত। (১৪) مَرْفُوْعَةٍ যেটা উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন مُطَهَّرَةٍ পবিত্র। (৫) بِاَيْدِيْ سَفَرَةٍ লেখকদের হাতে থাকে। (৬) كِرَامٍ যারা সম্মানিত بَرَرَةٍ সৎ। (৭) قُتِلَ ধ্বংস হোক اَلْاِنْسَانُ মানুষ! مَاۤ اَكْفَرَهٗ সে কতই না অকৃতজ্ঞ! (১৮) مِنْ اَيِّ شَيْءٍ কোন বস্তু হতে خَلَقَهٗ তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন? (১৯) مِنْ نُّطْفَةٍ শুক্রবিন্দু হতে خَلَقَهٗ তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন فَقَدَّرَهٗ অতঃপর তার তাকদীর নির্ধারণ করেছেন (২০) ثُمَّ অতঃপর اَلسَّبِيْلَ চলার পথ يَسَّرَهٗ তার জন্য সহজ করেছেন; (২১) ثُمَّ اَمَاتَهٗ অতঃপর তার মৃত্যু ঘটান فَاَقْبَرَهٗ পরে তাকে কবরস্থ করেন। (২২) ثُمَّ اِذَا অতঃপর যখন شَآءَ তিনি ইচ্ছা করবেন اَنْشَرَهٗ তাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন।

সরল অনুবাদ :

(১১) কখনও নয়, এটা তো উপদেশবাণী;৪ (১২) যে ইচ্ছা করবে সে এটা স্মরণ রাখবে, (১৩) ওটা সম্মানিত কিতাবে (লাওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ (১৪) যেটা উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ও পবিত্র।৫ (১৫) এমন লেখকদের হাতে থাকে।৬ (১৬) যারা সম্মানিত ও সৎ। (১৭) মানুষ ধ্বংস হোক! সে কত অকৃতজ্ঞ!৭ (১৮) তাকে তিনি কোন্ বস্তু হতে সৃষ্টি করেছেন? (১৯) তিনি তাকে সৃষ্টি করেন শুক্রবিন্দু হতে, তারপর তার তাকদীর নির্ধারণ করেন,৮ (২০) তারপর তার জন্যে পথ সহজ করে দেন;৯ (২১) অতঃপর তার মৃত্যু ঘটান এবং তাকে কবরস্থ করেন। (২২) এরপর যখন ইচ্ছা তিনি তাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন।১০

টীকা :

[৪] অর্থাৎ এমনটি কখনো করবেন না। যেসব লোক আল্লাহকে ভুলে আছে এবং যারা নিজেদের দুনিয়াবী সহায়-সম্পদ ও প্রভাব-প্রতিপত্তির অহঙ্কারে মত্ত হয়ে আছে, তাদেরকে অযথা গুরুত্ব দিবেন না। ইসলাম এমন কিছু নয় যে, যে ব্যক্তি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে থাকে তার সামনে নতজানু হয়ে তা পেশ করতে হবে। যে সত্যের মুখাপেক্ষী নয় সত্যও তার মুখাপেক্ষী নয়।

[৫] مُكَرَّمَةٌ অর্থ সম্মানিত, মর্যাদাসম্পন্ন। مَرْفُوْعَةٌ বলে বুঝানো হয়েছে এর মর্যাদা অনেক উচ্চ । আর مُطَهَّرَةٌ বলে হাসান বসরীর মতে বুঝানো হয়েছে যাবতীয় নাপাক থেকে পবিত্র। ইবনে কাসীর বলেন, এর অর্থ এটি বাড়তি-কমতি ও অপবিত্রতা থেকে পবিত্র ও মুক্ত।

[৬] سَفَرَةٌ শব্দটি سَافِرٌ এর বহুবচন হতে পারে। তখন অর্থ হবে লিপিকার বা লেখক। আর যদি سَفَرَةٌ শব্দটি سَفَارَةٌ থেকে আসে, তখন এর অর্থ দূতগণ। এখানে ফেরেশতা উদ্দেশ্য।

[৭] এর অর্থ, সে কত বড় সত্য-অস্বীকারকারী। তাছাড়া এ আয়াতের আরো একটি অর্থ হলো ‘‘কোন জিনিসটি তাকে সত্য অস্বীকার করতে উদ্বুদ্ধ করেছে?’’

[৮] قَدَّرَهُ অর্থাৎ সুপরিমিত করেছেন, তার গঠন-প্রকৃতি, আকার-আকৃতি সুপরিমিতভাবে সৃষ্টি করেছেন। قَدَّرَهُ শব্দের এরূপ অর্থও হতে পারে যে, মানুষ যখন মাতৃগর্ভে সৃষ্টি হতে থাকে তখন আল্লাহ তা‘আলা তার কাজ, বয়স, রিযিক, ভাগ্য ইত্যাদি তাকদীর নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।

[৯] আল্লাহ তা‘আলা স্বীয় ক্ষমতাবলে মাতৃগর্ভে মানুষকে সৃষ্টি করেন। তারপর তিনিই তাকে মাতৃগর্ভ থেকে জীবিত ও পূর্ণাঙ্গরূপে বাইরে আসার পথ সহজ করে দেন। এছাড়া আয়াতের আরেকটি অর্থ হচ্ছে, দুনিয়াতে যে ব্যক্তি নিজের জন্য ভালো বা মন্দ, কৃতজ্ঞতা বা অকৃতজ্ঞতা, আনুগত্য বা অবাধ্যতার মধ্যে সে কোন্ পথ চায় তিনি তা তার সামনে খুলে রেখে দিয়েছেন অথবা সহজ করে দিয়েছেন। ফলে সে শুকরিয়া আদায় করে সৎপথ গ্রহণ করতে পারে, আবার কুফরী করে বিপথেও যেতে পারে।

[১০] মৃত্যুর পর আল্লাহ তা‘আলাই মানুষকে পুনরুজ্জীবিত করবেন। একমাত্র তিনিই এগুলো করার ক্ষমতা রাখেন। তারপরও মানুষ তাঁকে অস্বীকার করে, তাঁর হক আদায় করে না।

আয়াত : ২৩-৩২

كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَاۤ اَمَرَهٗ (২৩) فَلْيَنْظُرِ الْاِنْسَانُ اِلٰى طَعَامِه (২৪) اَنَّا صَبَبْنَا الْمَآءَ صَبًّا (২৫) ثُمَّ شَقَقْنَا الْاَرْضَ شَقًّا (২৬) فَاَنْۢبَتْنَا فِيْهَا حَبًّا (২৭) وَعِنَبًا وَّقَضْبًا (২৮) وَزَيْتُوْنًا وَّنَخْلًا (২৯) وَحَدَآئِقَ غُلْبًا (৩০) وَفَاكِهَةً وَّاَبًّا (৩১) مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِاَنْعَامِكُمْ (৩২)

শাব্দিক অনুবাদ :

(২৩) كَلَّا কখনো নয়, لَمَّا يَقْضِ সে বাস্তবায়িত করেনি مَاۤ اَمَرَهٗ তিনি তাকে যে আদেশ করেছেন। (২৪) فَلْيَنْظُرِ الْاِنْسَانُ মানুষ লক্ষ্য করুক اِلٰى طَعَامِه  তার খাদ্যের প্রতি। (২৫) اَنَّا صَبَبْنَا নিশ্চয় আমি বর্ষণ করি اَلْمَآءَ পানি صَبًّا প্রচুর পরিমাণে, (২৬) ثُمَّ شَقَقْنَا অতঃপর আমি বিদীর্ণ করি اَلْاَرْضَ ভূমিকে شَقًّا বিদীর্ণ করার মতো, (২৭) فَاَنْۢبَتْنَا এবং আমি উৎপন্ন করি فِيْهَا তাতে حَبًّا শস্য; (২৮) وَعِنَبًا আঙ্গুর, وَقَضْبًا শাক-সবজি, (২৯) وَزَيْتُوْنًا যায়তুন, وَنَخْلًا খেজুর, (৩০) وَحَدَآئِقَ বহু বাগান غُلْبًا নিবিড়-ঘন, (৩১) وَفَاكِهَةً ফল وَاَبًّا এবং ঘাস, (৩২) مَتَاعًا ভোগের সামগ্রী হিসেবে لَكُمْ তোমাদের জন্য وَلِاَنْعَامِكُمْ ও তোমাদের পশুগুলোর জন্য।

সরল অনুবাদ :

(২৩) কখনও নয়, তিনি তাকে যা আদেশ করেছেন, সে তা এখনো বাস্তবায়িত করেনি। (২৪) মানুষ তার খাদ্যের প্রতি লক্ষ্য করুক।১১ (২৫) আমিই প্রচুর পানি বর্ষণ করি, (২৬) অতঃপর আমি ভূমিকে বিদীর্ণ করি বিদীর্ণ করার মতো, (২৭) এবং তাতে উৎপন্ন করি শস্য; (২৮) আঙ্গুর, শাক-সবজি, (২৯) যায়তুন, খেজুর, (৩০) বহু নিবিড়-ঘন বাগান, (৩১) আর ফল এবং (গবাদি পশুর খাদ্য) ঘাস (৩২) তোমাদের ও তোমাদের পশুগুলোর ভোগের সামগ্রী হিসেবে।১২

টীকা :

[১১] মানবসৃষ্টির সূচনা উল্লেখ করার পর মানুষ যে খাদ্যের নিয়ামত ভোগ করে, এখানে সেগুলো সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এসব নিয়ামত তিনি মানুষকে দিয়েছেন, যাতে মানুষ কিয়ামতের প্রস্তুতির জন্য এর সাহায্যে আল্লাহর ইবাদাত করে।

[১২] কেবল তোমাদের জন্যই নয়, বরং তোমাদের যেসব পশু রয়েছে, তাদের জন্যও। এসব নিয়ামতের দিকে দৃষ্টিপাত করলে মহান আল্লাহর ইবাদাত, তার প্রতি শুকরিয়া আদায় করা ও তার নির্দেশাবলি মেনে চলার প্রয়োজনীয়তা ফুটে ওঠে।

আয়াত : ৩৩-৪২

فَاِذَا جَآءَتِ الصَّآخَّةُ (৩৩) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِيْهِ (৩৪) وَاُمِّه  وَاَبِيْهِ (৩৫) وَصَاحِبَتِه  وَبَنِيْهِ (৩৬) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُّغْنِيْهِ (৩৭) وُجُوْهٌ يَّوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (৩৮) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (৩৯) وَوُجُوْهٌ يَّوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (৪০) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (৪১) اُولٰٓئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (৪২)

শাব্দিক অনুবাদ :

(৩৩) فَاِذَا অতঃপর যখন جَآءَتْ এসে পড়বে اَلصَّآخَّةُ বিকট ধ্বনি; (৩৪) يَوْمَ সেদিন يَفِرُّ পলায়ন করবে اَلْمَرْءُ মানুষ مِنْ اَخِيْهِ তার ভাই হতে, (৩৫) وَاُمِّه  তার মা হতে, وَاَبِيْهِ তার পিতা হতে, (৩৬) وَصَاحِبَتِه  তার স্ত্রী হতে وَبَنِيْهِ ও তার সন্তান হতে, (৭) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ তাদের প্রত্যেকের হবে يَوْمَئِذٍ সেদিন شَأْنٌ ব্যস্ততা يُغْنِيْهِ যা তাকে ব্যস্ত রাখবে। (৩৮) وُجُوْهٌ অনেক মুখমন্ডল يَوْمَئِذٍ সেদিন مُسْفِرَةٌ উজ্জ্বল হবে; (৩৯) ضَاحِكَةٌ হাসি মুখ مُسْتَبْشِرَةٌ প্রফুল্ল। (৪০) وَوُجُوْهٌ এবং অনেক মুখমন্ডল হবে يَوْمَئِذٍ সেদিন عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ধূলি মিশ্রিত। (৪১) تَرْهَقُهَا সেগুলোকে আচ্ছন্ন করবে قَتَرَةٌ কালো বর্ণ। (৪২) اُولٰٓئِكَ هُمْ তারাই اَلْكَفَرَةُ কাফির اَلْفَجَرَةُ পাপাচারী।

সরল অনুবাদ :

(৩৩) যখন ঐ বিকট ধ্বনি এসে পড়বে;১৩ (৩৪) সেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার নিজের ভাই হতে, (৩৫) এবং তার মাতা, তার পিতা, (৩৬) তার স্ত্রী ও তার সন্তান হতে,১৪ (৩৭) সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন গুরুতর অবস্থা হবে, যা তাকে সম্পূর্ণরূপে ব্যস্ত রাখবে। (৩৮) সেদিন অনেক মুখমন্ডল উজ্জ্বল হবে; (৩৯) হাসি মুখ ও প্রফুল্ল। (৪০) আর সেদিন অনেক মুখমন্ডল হবে ধূলি মিশ্রিত। (৪১) সেগুলোকে আচ্ছন্ন করবে কালো বর্ণ। (৪২) তারাই কাফির ও পাপাচারী।

টীকা :

[১৩] আয়াতে বর্ণিত اَلصَّاخَّةُ শব্দটির মূল অর্থ হলো, ‘এমন কঠোর ডাক, যার ফলে মানুষ শ্রবণশক্তি হারিয়ে ফেলে। এখানে কিয়ামতের দ্বিতীয় শিঙ্গাধ্বনির কথা বলা হয়েছে। এই বিকট আওয়াজ বুলন্দ হবার সাথে সাথেই মরা মানুষ জীবিত হয়ে উঠবে এবং কিয়ামতের মাঠে উপস্থিত হবে।

[১৪] এখানে হাশরের ময়দানে সকলের সমাবেশের দিন বুঝানো হয়েছে, সেদিন প্রত্যেক মানুষ আপন চিন্তায় বিভোর হবে। সেদিন মানুষ তার অতি-নিকটাত্মীয়কে দেখলেও মুখ লুকাবে এবং পালিয়ে বেড়াবে। এই একই ধরনের বিষয়বস্তু বর্ণিত হয়েছে সূরা মা‘আরিজের ১০ থেকে ১৪ পর্যন্ত আয়াতেও।

এ সূরার শিক্ষাসমূহ :

ইসলামের দাওয়াত প্রদানের ক্ষেত্রে ধনী-গরীব, উঁচু-নীচু ও সাদা-কালো ইত্যাদি কোন প্রকার পার্থক্য করা যাবে না।

দাওয়াতের ক্ষেত্রে উপদেশ গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদেরকে বেশি অগ্রাধিকার দেয়া উচিত।

আল্লাহ তা‘আলার সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা উচিত; তাহলে আল্লাহর কৃতজ্ঞ হওয়া যাবে।

কিয়ামতের দিন মানুষ দিশেহারা হয়ে পড়বে এবং প্রত্যেকেই শুধুমাত্র নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত থাকবে।

জান্নাতবাসীদের চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং তারা হাসিমুখি থাকবে। পক্ষান্তরে জাহান্নামী কাফির এবং গোনাহগার বান্দাদের চেহারা হবে মলিন এবং তাদের চেহারায় ধূলোবালির ছাপ হবে।

সূরার নামকরণ :

প্রথম আয়াতে উল্লেখিত كُوِّرَتْ (কুওভিরাত) শব্দটি থেকে এ সূরার নাম تَكْوِيْرٌ (তাকভীর) বলে নামকরণ করা হয়েছে। তাকভীর ( تَكْوِيْرٌ ) হচ্ছে মূল শব্দ। এর মানে হচ্ছে, গুটিয়ে ফেলা।

নাযিলের সময়কাল :

বিষয়বস্তু ও বর্ণনাভঙ্গী থেকে পরিষ্কারভাবে জানা যায়, এটি মক্কায় প্রথম যুগে নাযিল হওয়া সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

সূরার বিষয়বস্তু :

এর বিষয়বস্তু হচ্ছে দুটি : আখেরাত ও রিসালাত। প্রথম ছয়টি আয়াতে কিয়ামতের প্রথম পর্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী সাতটি আয়াতে কিয়ামতের দ্বিতীয় পর্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর রিসালাত সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। বলা হয়েছে, মুহাম্মাদ ﷺ তোমাদের সামনে যা কিছু পেশ করেছেন সেগুলো কোন পাগলের প্রলাপ নয়। কোন শয়তানের ওয়াসওয়াসা ও বিভ্রান্তিও নয়। বরং সেগুলো আল্লাহর প্রেরিত একজন উন্নত মর্যাদা সম্পন্ন বিশ্বস্ত বাণীবাহকের বিবৃতি। এই শিক্ষা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তোমরা কোন দিকে চলে যাচ্ছো।

আয়াত : ১-১৪

﷽

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (১) وَاِذَا النُّجُوْمُ انْكَدَرَتْ (২) وَاِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (৩) وَاِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (৪) وَاِذَا الْوُحُوْشُ حُشِرَتْ (৫) وَاِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (৬) وَاِذَا النُّفُوْسُ زُوِّجَتْ (৭) وَاِذَا الْمَوْءُوْدَةُ سُئِلَتْ (৮) بِاَيِّ ذَنْۢبٍ قُتِلَتْ (৯) وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (১০) وَاِذَا السَّمَآءُ كُشِطَتْ (১১) وَاِذَا الْجَحِيْمُ سُعِّرَتْ (১২) وَاِذَا الْجَنَّةُ اُزْلِفَتْ (১৩) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّاۤ اَحْضَرَتْ (১৪)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১) اِذَا যখন اَلشَّمْسُ সূর্য كُوِّرَتْ গুটিয়ে নেয়া হবে, (২) وَاِذَا আর যখন اَلنُّجُوْمُ নক্ষত্ররাজি اِنْكَدَرَتْ খসে পড়বে, (৩) وَاِذَا আর যখন اَلْجِبَالُ পর্বতসমূহকে سُيِّرَتْ চলমান করা হবে, (৪) وَاِذَا আর যখন اَلْعِشَارُ দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রী عُطِّلَتْ উপেক্ষিত হবে, (৫) وَاِذَا আর যখন اَلْوُحُوْشُ বন্য পশুগুলিকে حُشِرَتْ একত্রিত করা হবে, (৬) وَاِذَا আর যখন اَلْبِحَارُ সমুদ্রগুলিকে سُجِّرَتْ উদ্বেলিত করা হবে; (৭) وَاِذَا আর যখন اَلنُّفُوْسُ প্রাণগুলিকে زُوِّجَتْ মিলিত করা হবে; (৮) وَاِذَا আর যখন اَلْمَوْءُوْدَةُ জীবন্ত কবর দেয়া কন্যাকে سُئِلَتْ জিজ্ঞেস করা হবে; (৯) بِاَيِّ কোন ذَنْۢبٍ অপরাধে قُتِلَتْ তাকে হত্যা করা হয়েছিল? (১০) وَاِذَا আর যখন اَلصُّحُفُ আমলনামাসমূহ نُشِرَتْ প্রকাশ করা হবে, (১১) وَاِذَا আর যখন اَلسَّمَآءُ আকাশ كُشِطَتْ আবরণ অপসারিত করা হবে, (১২) وَاِذَا আর যখন اَلْجَحِيْمُ জাহান্নামকে سُعِّرَتْ প্রজ্বলিত করা হবে, (১৩) وَاِذَا আর যখন اَلْجَنَّةُ জান্নাতকে اُزْلِفَتْ নিকটবর্তী করা হবে, (১৪) عَلِمَتْ তখন জানবে نَفْسٌ প্রত্যেক ব্যক্তিই مَاۤ اَحْضَرَتْ সে কি নিয়ে এসেছে।

সরল অনুবাদ :

(১) যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেয়া হবে,১ (২) যখন নক্ষত্ররাজি খসে পড়বে,২ (৩) যখন পর্বতসমূহকে চলমান করা হবে,৩ (৪) যখন (দশ মাসের গর্ভবতী) উষ্ট্রী উপেক্ষিত হবে,৪ (৫) যখন বন্য পশুগুলিকে একত্রিত করা হবে, (৬) যখন সমুদ্রগুলিকে উদ্বেলিত করা হবে;৫ (৭) যখন প্রাণগুলিকে (দেহে) মিলিত করা হবে;৬ (৮) যখন জীবন্ত কবর দেয়া কন্যাকে৭ জিজ্ঞেস করা হবে, (৯) কী অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল?৮ (১০) যখন আমলনামাসমূহ প্রকাশ করা হবে, (১১) যখন আকাশের আবরণ অপসারিত করা হবে,৯ (১২) যখন জাহান্নামের অগ্নি প্রজ্জলিত করা হবে, (১৩) এবং যখন জান্নাতকে নিকটবর্তী করা হবে, (১৪) তখন প্রত্যেক ব্যক্তিই জানবে যে, সে কী নিয়ে এসেছে।১০

টীকা :

[১] আরবী ভাষায় تَكْوِيْرٌ (তাকভীর) মানে হচ্ছে গুটিয়ে দেয়া। অর্থাৎ তার আলোকবিচ্ছুরণ বন্ধ হয়ে যাবে। তাছাড়া كُوِّرَتْ এর অপর অর্থ নিক্ষেপ করাও হয়ে থাকে। হাদীসে এসেছে, ‘‘চাঁদ ও সূর্যকে কিয়ামতের দিন পেঁচিয়ে রাখা হবে।’’-

(সহীহ বুখারী, হা/৩২০০)

[২] যে বাঁধনের কারণে তারা নিজেদের কক্ষপথে ও নিজেদের জায়গায় বাঁধা আছে তা খুলে যাবে এবং সমস্ত গ্রহ-তারকা বিশ্ব-জাহানের চারদিকে ছড়িয়ে পড়বে। এ ছাড়াও তারা শুধু ছড়িয়েই পড়বে না; বরং এই সঙ্গে আলোহীন হয়ে অন্ধকারও হয়ে যাবে।

[৩] পাহাড়সমূহকে কয়েকটি পর্যায়ে চলমান করা হবে। প্রথমে তা বিক্ষিপ্ত বালুরাশির মতো হবে, তারপর তা ধুনিত পশমের মতো হবে, সবশেষে তা উৎক্ষিপ্ত ধুলিকণা হয়ে যাবে এবং তার জায়গায় আর অবস্থিত থাকবে না।

[৪] আরবদের কাছে গর্ভবতী মাদী উট, যার প্রসবের সময় অতি নিকটে, তার চেয়ে বেশি মূল্যবান আর কোন সম্পদই ছিল না। এ সময় তার হেফাজত ও দেখাশুনার জন্য সবচেয়ে বেশি যত্ন নেয়া হতো। কিয়ামতের বিপদ যখন তাদের উপর এসে পড়বে, তখন এই সবচেয়ে প্রিয় সম্পদ সংরক্ষণের কথা তাদের খেয়ালই থাকবে না। আরবদেরকে কিয়ামতের ভয়াবহ অবস্থা বুঝাবার জন্য এটি ছিল একটি চমৎকার বর্ণনা পদ্ধতি।

[৫] এর কয়েকটি অর্থ রয়েছে। একটি অর্থ হল অগ্নিসংযোগ করা ও প্রজ্বলিত করা। কেউ কেউ বলেন, সমুদ্রগুলোকে স্ফীত করা হবে। কেউ কেউ এর অর্থ নিয়েছেন, পানি পূর্ণ করা হবে। অন্য কেউ অর্থ নিয়েছেন, মিশ্রিত করা অর্থাৎ সমুদ্র এক করে দেয়া হবে। সাধারণ চুল্লীতে আগুন জ্বালাবার জন্য তাসজীর শব্দ ব্যবহার করা হয়। কিয়ামতের দিন সমুদ্রে আগুন লেগে যাবে, এ কথাটা বিস্ময়কর মনে হয়। কিন্তু পানির মূল তত্ত্ব ও উপাদান সম্পর্কে ধারণা থাকলে এর মধ্যে কোন কিছুই বিস্ময়কর মনে হবে না। আল্লাহ তাঁর ক্ষমতার সাহায্যে অক্সিজেন ও হাইড্রোজেনের মতো এমন দুটি গ্যাসকে একসাথে মিশ্রত করে রেখেছেন, যাদের একটি আগুন জ্বালায় এবং অন্যটি নিজে জ্বলে। এই দুটি গ্যাসের সংমিশ্রণে পানির মতো এমন একটি বস্তু সৃষ্টি করেছেন, যা আগুন নিভিয়ে দেয়। আল্লাহর অসীম ক্ষমতার একটি ইঙ্গিতই পানির এই মিশ্রণ পরিবর্তন করে দেবার জন্য যথেষ্ট। তখন তারা পরস্পর থেকে আলাদা হয়ে তাদের মূল প্রকৃতি অনুযায়ী আগুন জ্বালাবার ও জ্বলার কাজ করবে।

[৬] এর অর্থ হচ্ছে, যখন আত্মাকে দেহের সাথে পুনঃমিলিত করা হবে। কিয়ামতের সময়ে সকলকে জীবিত করার জন্য প্রথমে দেহকে পুনরায় সৃষ্টি করা হবে। অতঃপর আত্মাকে দেহের সাথে সংযোজন করা হবে। এর আরেকটি অর্থ হল, যখন মানুষকে জোড়া জোড়া করা হবে। অর্থাৎ মানুষের আমল অনুসারে তাদের শ্রেণীবিভাগ করা হবে। যখন হাশরে সমবত লোকদেরকে বিভিন্ন দলে দলবদ্ধ করে দেয়া হবে। এই দলবদ্ধকরণ ঈমান ও কর্মের দিক দিয়ে করা হবে। ইহুদীরা ইহুদীদের সাথে, নাসারারা নাসারাদের সাথে, মুনাফিকরা মুনাফিকদের সাথে এক জায়গায় সমবেত হবে। মূলত হাশরে লোকদের তিনটি প্রধান দল হবে- (এক) পূর্ববর্তী সৎকর্মী লোকদের (দুই) আসহাবুল ইয়ামীনের এবং (তিন) আসহাবুশ শিমালের দল। প্রথমোক্ত দুই দল মুক্তি পাবে এবং তৃতীয় দলটি হবে কাফির পাপাচারীদের- তারা মুক্তি পাবে না।

[৭] اَلْمَوْءُوْدَةُ শব্দের অর্থ জীবন্ত প্রোথিত কন্যা। জাহেলিয়াত যুগের কোন কোন আরব গোত্র কন্যা সন্তান জন্ম হওয়াকে লজ্জাকর মনে করত। ফলে তারা তাকে জীবিত অবস্থাতেই মাটিতে প্রোথিত করে দিত। কোথাও সন্তান প্রসবকালেই মায়ের সামনে একটি গর্ত খনন করে রাখা হতো। মেয়ে সন্তান ভূমিষ্ঠ হলে তখনই তাকে গর্তে ফেলে দিয়ে মাটি চাপা দেয়া হতো। আবার কোথাও যদি মা এতে রাজী না হতো বা তার পরিবারের কেউ এতে বাধা দিত তাহলে অনিচ্ছাসত্ত্বেও বাপ কিছুদিন তাকে লালন পালন করতো। তারপর একদিন মরুভূমি, পাহাড় বা জঙ্গলের মধ্যে নিয়ে গিয়ে কোথাও তাকে জীবিত কবর দিয়ে দিতো। এই ধরনের রেওয়াজ আরবের বিভিন্ন এলাকায় প্রচলিত ছিল। পরবর্তীতে ইসলাম এই কুপ্রথার মূলোৎপাটন করে।

[৮] অপরাধ করেছে পিতা বা মাতা, কিন্তু তাদেরকে কিছুই জিজ্ঞেস করা হচ্ছে না। এ আয়াতের বর্ণনাভঙ্গীতে মারাত্মক ধরনের ক্রোধের প্রকাশ দেখা যাচ্ছে। আর তা হলো, যেসব পিতা বা মাতা তাদের মেয়েকে জীবিত পুঁতে ফেলেছে তারা আল্লাহর কাছে এত বেশি ঘৃণিত হবে যে, যখন আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের মাঠে সমস্ত মানুষের বিচার-ফায়সালা করবেন তখন তাদেরকে সম্বোধন করে এ কথা জিজ্ঞেস করা হবে না যে, তোমরা এই নিষ্পাপ শিশুটিকে কোন্ অপরাধে হত্যা করেছিলে? বরং সেদিন তাদের দিক থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নিয়ে ছোট্ট নিরপরাধ মেয়েকে জিজ্ঞেস করা হবে, তোমাকে কোন্ অপরাধে হত্যা করা হয়েছিল?

[৯] كُشِطَتْ এর আভিধানিক অর্থ জন্তুর চামড়া খসানো। এর অপর অর্থ অপসারণ করা, সরিয়ে নেয়া। এ হিসেবে আয়াতের অর্থ এই যে, যখন মাথার উপর ছাদের ন্যায় বিস্তৃত এই আকাশকে অপসারিত করা হবে।

[১০] অর্থাৎ কিয়ামতের পরিস্থিতিতে প্রত্যেকেই জেনে নিবে যে, সে সৎকর্ম কিংবা অসৎকর্ম কী নিয়ে এসেছে।

আয়াত : ১৫-২৯

فَلَاۤ اُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (১৫) اَلْجَوَارِ الْكُنَّسِ (১৬) وَاللَّيْلِ اِذَا عَسْعَسَ (১৭) وَالصُّبْحِ اِذَا تَنَفَّسَ (১৮) اِنَّهٗ لَقَوْلُ رَسُوْلٍ كَرِيْمٍ (১৯) ذِيْ قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِيْنٍ (২০) مُطَاعٍ ثَمَّ اَمِيْنٍ (২১) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُوْنٍ (২২) وَلَقَدْ رَاٰهُ بِالْاُفُقِ الْمُبِيْنِ (২৩) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِيْنٍ (২৪) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيْمٍ (২৫) فَاَيْنَ تَذْهَبُوْنَ (২৬) اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِيْنَ (২৭) لِمَنْ شَآءَ مِنْكُمْ اَنْ يَّسْتَقِيْمَ (২৮) وَمَا تَشَآءُوْنَ اِلَّاۤ اَنْ يَّشَآءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ (২৯)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১৫) فَلَاۤ اُقْسِمُ কিন্তু না, আমি শপথ করছি بِالْخُنَّسِ প্রত্যাবর্তনকারী তারকারাজির; (১৬) اَلْجَوَارِ যা গতিশীল اَلْكُنَّسِ ও স্থিতিমান; (১৭) وَاللَّيْلِ শপথ রাতের اِذَا عَسْعَسَ যখন সে চলে যেতে থাকে। (১৮) وَالصُّبْحِ শপথ প্রভাতের اِذَا تَنَفَّسَ যখন এর আবির্ভাব হয়, (১৯) اِنَّهٗ নিশ্চয় এটা لَقَوْلُ বাণী رَسُوْلٍ كَرِيْمٍ সম্মানিত বার্তাবাহকের, (২০) ذِيْ قُوَّةٍ সে শক্তিশালী عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ আরশের মালিকের নিকট مَكِيْنٍ মর্যাদা সম্পন্ন, (২১) مُطَاعٍ ثَمَّ সেখানে সে আস্থাভাজন ও اَمِيْنٍ বিশ্বাস ভাজন। (২২) وَمَا صَاحِبُكُمْ আর তোমাদের সাথী (মুহাম্মাদ) নন بِمَجْنُوْنٍ পাগল (২৩) وَلَقَدْ رَاٰهُ তিনি তো তাঁকে দেখেছিলেন بِالْاُفُقِ الْمُبِيْنِ স্পষ্ট দিগন্তে। (২৪) وَمَا هُوَ আর তিনি নন عَلَى الْغَيْبِ অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে বর্ণনা করতে بِضَنِيْنٍ কৃপণ। (২৫) وَمَا هُوَ আর এটা (কুরআন) নয় بِقَوْلِ شَيْطَانٍ কোন শয়তানের বাক্য رَجِيْمٍ যে অভিশপ্ত । (২৬) فَاَيْنَ সুতরাং তোমরা কোথায় تَذْهَبُوْنَ চলেছো? (২৭) اِنْ هُوَ নিশ্চয় এটা তো اِلَّا ذِكْرٌ কেবল উপদেশ لِلْعَالَمِيْنَ বিশ্ববাসীর জন্যে, (২৮) لِمَنْ যে شَآءَ চায় مِنْكُمْ তোমাদের মধ্য হতে اَنْ يَّسْتَقِيْمَ সরল পথে চলতে। (২৯) وَمَا تَشَآءُوْنَ আর তোমরা কিছুই চাইবে না, اِلَّاۤ اَنْ يَّشَآءَ اللهُ তবে যদি আল্লাহ চান, رَبُّ الْعَالَمِيْنَ যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক।

সরল অনুবাদ :

(১৫) কিন্তু না, আমি শপথ করছি প্রত্যাবর্তনকারী তারকারাজির; (১৬) যা গতিশীল ও স্থিতিমান; (১৭) শপথ রাতের, যখন সে চলে যেতে থাকে।১১ (১৮) আর (শপথ) প্রভাতের, যখন এর আবির্ভাব হয়, (১৯) নিশ্চয় এই কুরআন সম্মানিত বার্তাবাহকের আনীত বাণী,১২ (২০) সে শক্তিশালী আরশের মালিকের নিকট মর্যাদা সম্পন্ন, (২১) সেখানে তাকে মান্য করা হয় এবং সে বিশ্বাস ভাজন।১৩ (২২) এবং তোমাদের সাথী (মুহাম্মাদ) পাগল নন,১৪ (২৩) তিনি তো তাঁকে (জিবরাঈলকে) দিগন্তে দেখেছিলেন।১৫ (২৪) তিনি অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে বর্ণনা করতে কৃপণ নন।১৬ (২৫) এবং এটা (কুরআন) কোন অভিশপ্ত শয়তানের বাক্য নয়। (২৬) সুতরাং তোমরা কোথায় চলেছো? (২৭) এটা তো কেবল বিশ্ববাসীর জন্যে উপদেশ, (২৮) তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায়, তার জন্যে।১৭ (২৯) তোমরা কিছুই চাইবে না, যদি জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ তা না চান।১৮

টীকা :

[১১] عَسْعَسَ শব্দটির দুটি অর্থ হতে পারে। একটি হচ্ছে বিদায় নেয়া, শেষ হওয়া। অপর অর্থ হল আগমন করা, প্রবেশ করা। তখন আয়াতটির অর্থ হয়, শপথ রাতের, যখন তা আগমন করে।

[১২] এখানে সম্মানিত বাণীবাহক رَسُوْلٌ كَرِيْمٌ বলতে অহী আনার কাজে লিপ্ত ফেরেশতা জিবরাঈল (আঃ) কে বুঝানো হয়েছে। পরবর্তী আয়াতে একথাটি আরো সুস্পষ্ট করে বলা হয়েছে। নবী-রাসূলগণের মতো ফেরেশতাগণের বেলায়ও রাসূল শব্দ ব্যবহৃত হয়। উল্লেখিত সবগুলো বিশ্লেষণ জিবরাঈল (আঃ) এর জন্য প্রযোজ্য। কুরআনকে ‘‘বাণীবাহকের বাণী’’ বলার অর্থ এই নয় যে, এটি ঐ সংশ্লিষ্ট ফেরেশতার নিজের কথা। বরং এটি সেই সত্তার বাণী যিনি তাকে বাণীবাহক করে পাঠিয়েছেন।

[১৩] অর্থাৎ এই কুরআন একজন সম্মানিত দূতের আনীত কালাম। তিনি শক্তিশালী, আরশের অধিপতির কাছে মর্যাদাশীল। তিনি ফেরেশতাদের নিকট মান্য। সমস্ত ফেরেশতা তাকে মান্য করে। তিনি আল্লাহর বিশ্বাসভাজন; পয়গাম আনা নেয়ার কাজে তার তরফ থেকে বিশ্বাসভঙ্গ ও কম বেশি করার সম্ভাবনা নেই। বরং তিনি এমন পর্যায়ের আমানতদার যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু বলা হয় সেগুলো তিনি হুবহু পৌঁছিয়ে দেন।

[১৪] এখানে সাথী বলতে মুহাম্মাদ ﷺ কে বুঝানো হয়েছে। যারা রাসূলুল্লাহ ﷺ কে উম্মাদ বলত এতে তাদেরকে জবাব দেয়া হয়েছে। অর্থাৎ তোমাদের এ ধারণা ঠিক নয় যে, কুরআনে যা কিছু বর্ণনা করা হচ্ছে এগুলো কোন পাগলের প্রলাপ বা শয়তানের বক্তব্য।

[১৫] অর্থাৎ মুহাম্মাদ ﷺ কে প্রকাশ্য দিগন্তে, মূল আকৃতিতে দেখেছেন। এই দেখার কথা বলার উদ্দেশ্য এই যে, তিনি ওহী নিয়ে আগমনকারী জিবরাঈল (আঃ) এর সাথে পরিচিত ছিলেন। তাকে আসল আকার আকৃতিতেও দেখেছিলেন। তাই এই ওহীতে কোনরূপ সন্দেহ সংশয়ের অবকাশ নেই।

[১৬] রাসূলুল্লাহ ﷺ তোমাদের কাছ থেকে কোন কথা গোপন রাখেন না। গায়েব থেকে তার কাছে যেসব তথ্য বা অহী আসে তা সবই তিনি একটুও কমবেশি না করে তোমাদের কাছে বর্ণনা করেন।

[১৭] অন্য কথায় বলা যায়, এ বাণীটি তো সারা দুনিয়ার মানুষের জন্য উপদেশ এ কথা ঠিক, কিন্তু এর থেকে ফায়দা একমাত্র সেই ব্যক্তি হাসিল করতে পারে যে নিজে সত্য-সরল পথে চলতে চায়। এ উপদেশ থেকে উপকৃত হবার জন্য মানুষের সত্য-সন্ধানী ও সত্য প্রিয় হওয়া প্রথম শর্ত।

[১৮] অর্থাৎ তোমরা সরল পথে চলতে চাইলে এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে চাইলেই থাকতে পারবে না- যতক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ ইচ্ছা না করবেন। সুতরাং তাঁর কাছেই তাওফীক কামনা করো। তবে এটা সত্য যে, কেউ যদি আল্লাহর পথে চলতে ইচ্ছে করে তবে আল্লাহও তাকে সেদিকে চলতে সহযোগিতা করেন। মূলত আল্লাহর ইচ্ছা হওয়ার পরই বান্দার সে পথে চলার তাওফীক হয়। বান্দার ইচ্ছা আল্লাহর ইচ্ছা অনুসারেই হয়। তবে যদি ভাল কাজ হয়, তাতে আল্লাহর সন্তুষ্টি থাকে, এটাকে বলা হয় আল্লাহর শরীয়তগত ইচ্ছা। পক্ষান্তরে খারাপ কাজ হলে আল্লাহর ইচ্ছায় সংঘটিত হলেও তাতে তাঁর সন্তুষ্টি থাকে না। এটাকে বলা হয় আল্লাহর প্রাকৃতিক ইচ্ছা। এ দু‘ধরনের ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য না করার কারণে অতীতে ও বর্তমানে অনেক দল ও ফের্কার উদ্ভব ঘটেছে।

এ সূরার শিক্ষাসমূহ :

অনেক ভয়াবহ পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে কিয়ামত সংঘটিত হবে।

কন্যা সন্তানকে হত্যা করা মারাত্মক অপরাধ।

কিয়ামতের দিন ভালো-মন্দ সমস্ত আমলনামা প্রকাশ করা হবে।

কিয়ামতের দিন জান্নাত ও জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে।

কুরআন আল্লাহ তা‘আলার বাণী; কোন শয়তান, গণক বা জ্যোতিষীর কথা নয়।

মুহাম্মাদ ﷺ সরাসরি জিবরাঈল (আঃ)-কে দেখতে সক্ষম হয়েছিলেন।

সত্য পথে চলতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের জন্য কুরআন হচ্ছে একটি আদর্শ গ্রন্থ।

সূরার নামকরণ :

প্রথম আয়াতের শব্দ اِنْفَطَرَتْ থেকেই এর নামকরণ করা হয়েছে। এর মূল শব্দ হলো اِنْفِطَارٌ (ইনফিতার), এর অর্থ ফেটে যাওয়া।

নাযিলের সময়কাল :

এই সূরার ও সূরা আত-তাকভীরের বিষয়বস্তুর মধ্যে গভীর মিল দেখা যায়। এ থেকে বুঝা যায়, এই সূরা দুটি প্রায় একই সময়ে নাযিল হয়েছে।

সূরার বিষয়বস্তু :

এর বিষয়বস্তু হচ্ছে আখেরাত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

مَنْ سَرَّهٗ أَنْ يَنْظُرَ إِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهٗ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ، وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ، وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিনটি নিজের চোখে দেখতে চায় সে যেন সূরা তাকভীর, ইনফিতার ও ইনশিকাক পড়ে নেয়।

এখানে প্রথমে কিয়ামতের দিনের ছবি তুলে ধরা হয়েছে। তারপর মানুষের মনে অনুভূতি জাগানো হয়েছে যে, যে সৃষ্টিকর্তা তোমাকে অস্তিত্ব দান করলেন এবং যার অনুগ্রহে তুমি আজ সমস্ত সৃষ্ট জীবের মধ্যে সবচেয়ে ভালো শরীর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সহকারে বিচরণ করছো, তিনি ইনসাফকারী নন এটা মনে করো না। তারপর মানুষকে সাবধান করে দেয়া হয়েছে, তোমার পুরো আমলনামা তৈরি করা হচ্ছে। অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য লেখকরা সবসময় তোমার সমস্ত কথাবার্তা, উঠাবসা, চলাফেরা ও যাবতীয় কাজকর্ম লিখে চলছেন। সবশেষে পূর্ণ দৃঢ়তা সহকারে বলা হয়েছে, অবশ্যই একদিন কিয়ামত হবে। সেদিন নেককার লোকেরা জান্নাতে সুখের জীবন লাভ করবে এবং পাপীরা জাহান্নামের আযাব ভোগ করবে।

আয়াত : ১-১২

﷽

اِذَا السَّمَآءُ انْفَطَرَتْ (১) وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (২) وَاِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (৩) وَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْ (৪) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَاَخَّرَتْ (৫) يَاۤ اَيُّهَا الْاِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِ (৬) اَلَّذِيْ خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (৭) فِيْۤ اَيِّ صُوْرَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ (৮) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُوْنَ بِالدِّيْنِ (৯) وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِيْنَ (১০) كِرَامًا كَاتِبِيْنَ (১১) يَعْلَمُوْنَ مَا تَفْعَلُوْنَ (১২)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১) اِذَا যখন اَلسَّمَآءُ আকাশ اِنْفَطَرَتْ ফেটে যাবে, (২) وَاِذَا الْكَوَاكِبُ যখন তারকারাজী اِنْتَثَرَتْ বিক্ষিপ্তভাবে ঝরে পড়বে, (৩) وَاِذَا الْبِحَارُ যখন সমুদ্রগুলি فُجِّرَتْ উত্তাল করা হবে, (৪) وَاِذَا الْقُبُوْرُ এবং যখন কবরসমূহ بُعْثِرَتْ উন্মোচিত হবে; (৫) عَلِمَتْ তখন জেনে নেবে نَفْسٌ প্রত্যেকে مَا قَدَّمَتْ যা সে পূর্বে প্রেরণ করেছে وَاَخَّرَتْ এবং পশ্চাতে ছেড়ে এসেছে। (৬) يَاۤ اَيُّهَا الْاِنْسَانُ হে মানুষ! مَا غَرَّكَ কিসে তোমাকে ধোঁকায় ফেলে রেখেছে بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِ তোমার মহান প্রতিপালকের ব্যাপারে? (৭) اَلَّذِيْ যিনি خَلَقَكَ তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, فَسَوَّاكَ অতঃপর তোমাকে সুঠাম করেছেন فَعَدَلَكَ তারপর সুবিন্যস্ত করেছেন, (৮) فِيْۤ اَيِّ صُوْرَةٍ যে আকৃতিতে مَا شَآءَ তিনি চেয়েছেন رَكَّبَكَ তোমাকে সংযোজিত করেছেন। (৯) كَلَّا কখনই না, بَلْ বরং تُكَذِّبُوْنَ তোমরা তো মিথ্যা প্রতিপন্ন করে থাকো بِالدِّيْنِ বিচার দিবসকে; (১০) وَاِنَّ عَلَيْكُمْ আর নিশ্চয় তোমাদের উপর নিযুক্ত রয়েছে لَحَافِظِيْنَ সংরক্ষকগণ। (১১) كِرَامًا সম্মানিত كَاتِبِيْنَ লেখকগণ; (১২) يَعْلَمُوْنَ তাঁরা অবগত থাকেন مَا تَفْعَلُوْنَ তোমরা যা কর।

সরল অনুবাদ :

(১) যখন আকাশ ফেটে যাবে, (২) যখন তারকারাজী বিক্ষিপ্তভাবে ঝরে পড়বে, (৩) যখন সমুদ্রগুলি উত্তাল করবে, (৪) এবং যখন কবরসমূহ উন্মোচিত হবে;১ (৫) তখন প্রত্যেকে জেনে নেবে যা সে পূর্বে প্রেরণ করেছে এবং পশ্চাতে ছেড়ে এসেছে।২ (৬) হে মানুষ! কিসে তোমাকে তোমার মহান প্রতিপালকের ব্যাপারে ধোকায় ফেলেছে? (৭) যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাকে সুঠাম করেছেন তারপর সুবিন্যস্ত করেছেন,৩ (৮) তিনি যে আকৃতিতে চেয়েছেন, তোমাকে সংযোজিত করেছেন।৪ (৯) না কখনই না, তোমরা তো বিচার দিবসকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করে থাকো;৫ (১০) আর নিশ্চয় তোমাদের উপর সংরক্ষকগণ নিযুক্ত রয়েছে। (১১) সম্মানিত লেখকগণ; (১২) তোমরা যা কর তা তাঁরা অবগত থাকেন।৬

টীকা :

[১] প্রথম তিনটি আয়াতে কিয়ামতের প্রথম পর্বের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই আয়াতে দ্বিতীয় পর্বের কথা বলা হয়েছে। কবর খুলে ফেলার মানে হচ্ছে, তা খুলে তা থেকে মানুষকে আবার নতুন করে জীবিত করে উঠানো।

[২] অর্থাৎ আকাশ বিদীর্ণ হওয়া, নক্ষত্রসমূহ ঝড়ে পড়া, সমুদ্র একাকার হয়ে যাওয়া, কবর থেকে মৃতদের বের হয়ে আসা কিয়ামতের এসব ঘটনা যখন ঘটে যাবে, তখন প্রত্যেকেই জেনে নিবে সে কী অগ্রে প্রেরণ করেছে এবং কী পশ্চাতে ছেড়েছে। আয়াতে বলা হয়েছে مَا قَدَّمَتْ وَاَخَّرَتْ । এ শব্দগুলোর কয়েকটি অর্থ হতে পারে এবং সবগুলো অর্থই এখানে প্রযোজ্য। (এক) যে ভালো ও মন্দ কাজ করে মানুষ আগে পাঠিয়ে দিয়েছে তাকে مَا قَدَّمَتْ এবং যেগুলো করতে সে বিরত থেকেছে তাকে مَاا َخَّرَتْ বলা যায়। সুতরাং কিয়ামতের দিন প্রত্যেকেই জেনে নিবে সে সৎ-অসৎ কি কর্ম করেছে এবং কি করেনি। (দুই) যা কিছু প্রথমে করেছে তা مَا قَدَّمَتْ এবং যা কিছু পরে করেছে তা مَاا َخَّرَتْ এর অন্তর্ভুক্ত। (তিন) যেসব ভালো বা মন্দ কাজ মানুষ তার জীবনে করেছে সেগুলো مَا قَدَّمَتْ এর অন্তর্ভুক্ত। এ মানুষের সমাজে এসব কাজের যে প্রভাব ও ফলাফল সে নিজের পেছনে রেখে এসেছে সেগুলো مَاا َخَّرَتْ এর অন্তর্ভুক্ত। কাজটি সৎ হলে তার সওয়াব সে পেতে থাকবে এবং অসৎ হলে তার গোনাহ আমলনামায় লেখা হতে থাকবে। হাদীসে আছে, যে ব্যক্তি ইসলামে কোন উত্তম সুন্নত ও নিয়ম চালু করে সে তার সওয়াব সবসময় পেতে থাকবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কোন কুপ্রথা অথবা পাপ কাজ চালু করে আর যতদিন মানুষ এই পাপ কাজ করবে ততদিন তার আমলনামায় এর গোনাহ লেখা হতে থাকবে।

[৩] মহান আল্লাহ তোমাকে এই পূর্ণাঙ্গ মানবিক আকৃতি দান করেছেন। তোমার সামনে সব রকমের প্রাণী রয়েছে, তাদের মোকাবিলায় তোমার সবচেয়ে সুন্দর শারীরিক কাঠামো এবং শ্রেষ্ঠ ও উন্নত শক্তি একেবারেই সুস্পষ্ট। অন্যত্র বলা হয়েছে, ‘‘অবশ্যই আমরা সৃষ্টি করেছি মানুষকে সুন্দরতম গঠনে।’’

[৪] এখানে মানুষ সৃষ্টির প্রারম্ভিক পর্যায় প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, আল্লাহ তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, তদুপরি তোমার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে সুবিন্যস্ত করেছেন। এরপর বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তা‘আলা সব মানুষকে, যাকে যেরূপে ইচ্ছা সে আকার-আকৃতিতে সৃষ্টি করতে পারেন। তিনি কোটি কোটি মানুষের আকার-আকৃতি এমনভাবে গঠন করেছেন যে, পরস্পরের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্টভাবে ধরা পড়ে। আর তা আল্লাহ তা‘আলার এক বড় নিদর্শন।

[৫] যে জিনিসটি তোমাদেরকে ধোঁকায় ফেলে দিয়েছে, তোমাদেরকে বিভ্রান্ত করেছে তা হল এই ধারণা যে, দুনিয়ায় এই কর্মজগতের পরে আর কোন কর্মফল, প্রতিদান ও বিচারের জগত নেই। এ ভ্রান্ত ও ভিত্তিহীন ধারণাই তোমাকে আল্লাহ থেকে গাফেল করে দিয়েছে। মহান আল্লাহ সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে ফেলেছে।

[৬] ফেরেশতারা প্রত্যেক ব্যক্তির প্রত্যেকটি কাজ সম্পর্কে পুরোপুরি অবগত। সব জায়গায় সব অবস্থায় সকল ব্যক্তির সাথে তারা এমনভাবে লেগে আছেন যে, তারা জানতেই পারছে না যে, কেউ তাদের কাজ পরিদর্শন করছে। কোন ব্যক্তি কোন নিয়তে কি কাজ করেছে তাও তারা জানতে পারেন। সূরা কাহাফের ৪৯ নং আয়াতে বলা হয়েছে, কিয়ামতের দিন অপরাধীরা অবাক হয়ে দেখবে তাদের সামনে যে আমলনামা পেশ করা হচ্ছে তার মধ্যে তাদের ছোট-বড় কোন একটি কাজও লিখা হতে বাদ যায়নি। যা কিছু তারা করেছিল সব হুবহু ঠিক তেমনিভাবেই তাদের সামনে আনা হয়েছে।

আয়াত : ১৩-১৯

اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِيْ نَعِيْمٍ (১৩) وَاِنَّ الْفُجَّارَ لَفِيْ جَحِيْمٍ (১৪) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّيْنِ (১৫) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِيْنَ (১৬) وَمَاۤ اَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّيْنِ (১৭) ثُمَّ مَاۤ اَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّيْنِ (১৮) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَّالْاَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلّٰهِ (১৯)

শাব্দিক অনুবাদ :

(১৩) اِنَّ الْاَبْرَارَ নিশ্চয় পুণ্যবানগণ لَفِيْ نَعِيْمٍ নিয়ামতসমূহে অবস্থান করবে; (১৪) وَاِنَّ الْفُجَّارَ এবং পাপীরা থাকবে لَفِيْ جَحِيْمٍ জাহান্নামে; (১৫) يَصْلَوْنَهَا তারা তাতে প্রবেশ করবে يَوْمَ الدِّيْنِ প্রতিদান দিবসে; (১৬) وَمَا هُمْ তারা থাকতে পারবে না عَنْهَا ওটা হতে بِغَآئِبِيْنَ দূরে। (১৭) وَمَاۤ اَدْرَاكَ তুমি কি জানো مَا يَوْمُ الدِّيْنِ প্রতিদান দিবস কী? (১৮) ثُمَّ অতঃপর (আবার বলি) مَاۤ اَدْرَاكَ তুমি কি জানো مَا يَوْمُ الدِّيْنِ প্রতিদান দিবস কী? (১৯) يَوْمَ সেদিন لَا تَمْلِكُ কোন অধিকার রাখবে না نَفْسٌ কোন ব্যক্তি لِنَفْسٍ অপর কোন ব্যক্তির জন্য شَيْئًا কোন কিছুর وَالْاَمْرُ আর সমস্ত কর্তৃত্ব হবে يَوْمَئِذٍ সেদিন لِلّٰهِ একমাত্র আল্লাহর।

সরল অনুবাদ :

(১৩) নিশ্চয় পুণ্যবানগণ নিয়ামতসমূহে অবস্থান করবে;৭ (১৪) এবং পাপীরা থাকবে জাহান্নামে;৮ (১৫) প্রতিদান দিবসে তারা তাতে প্রবেশ করবে; (১৬) তারা ওটা হতে দূরে থাকতে পারবে না।৯ (১৭) প্রতিদান দিবস কি তা কি তুমি জানো? (১৮) অতঃপর আবারও বলি, প্রতিদান দিবস কী তা কি তুমি অবগত আছ? (১৯) সেদিন কোন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির জন্য কোন কিছু করার অধিকার রাখবে না এবং সেদিন সমস্ত কর্তৃত্ব হবে একমাত্র আল্লাহর।১০

টীকা :

[৭] অন্যত্র এসেছে, পুণ্যবানগণ থাকবে পরম স্বাচ্ছন্দ্যে, তারা সুসজ্জিত আসনে বসে অবলোকন করবে। আপনি তাদের মুখমন্ডলে স্বাচ্ছন্দ্যের দীপ্তি দেখতে পাবেন। তাদেরকে মোহর করা বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে; ওটার মোহর মিসকের, এ বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক। ওটার মিশ্রণ হবে তাসনীমের; তা একটা প্রস্রবণ, যা থেকে সান্নিধ্যপ্রাপ্তরা পান করে।

(সূরা মুতাফ্ফিফীন : ১৮-২৮)

[৮] পাপাচারীরা কী কঠিন শাস্তিতে থাকবে সে সম্পর্কে বলা হয়েছে, অবশ্যই সেদিন তারা তাদের প্রতিপালক হতে আড়ালে থাকবে; তারপর তারা তো জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তারপর বলা হবে, এটাই তা যাকে তোমরা অস্বীকার করতে। (সূরা মুতাফ্ফিফীন : ৭-১৭)

[৯] জাহান্নামীরা কোন সময় জাহান্নাম থেকে পৃথক হবে না, অনুপস্থিত থাকতে পারবে না; মৃত্যুর মাধ্যমেও নয়, বের হওয়ার মাধ্যমেও নয়।

[১০] অর্থাৎ হাশরের ময়দানে কোন ব্যক্তি নিজ ইচ্ছায় অন্যের কোন উপকার করতে পারবে না এবং কারো কষ্টও দূর করতে পারবে না। অনুরূপভাবে সুপারিশও কারো নিজ ইচ্ছার উপর হবে না, যে পর্যন্ত আল্লাহ কাউকে কারো জন্য সুপারিশ করার অনুমতি না দেন।

এ সূরার শিক্ষাসমূহ :

শয়তানের ধোঁকায় না পড়ে মহান আল্লাহর ইবাদতে মনোনিবেশ করতে হবে।

প্রতিটি মানুষের জন্য দু’জন সম্মানিত লেখক ফেরেশতা আছেন, যারা তার প্রতিটি ভাল-মন্দ কাজ লিপিবদ্ধ করেন।

বিচার দিবসে কারো সুপারিশ ও বন্ধুত্ব কোন কাজে আসবে না। এমনকি সেদিন আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কেউ কোন কথা বলতে পারবে না।