(۲۱۳۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّد صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّ عَبْدَ اللہِ بْنَ زَیْدٍ الأَنْصَارِیَّ جَائَ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، رَأَیْتُ فِی الْمَنَامِ کَأَنَّ رَجُلاً قَامَ وَعَلَیْہِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ عَلَی جِذْمَۃِ حَائِطٍ ، فَأَذَّنَ مَثْنَی ، وَأَقَامَ مَثْنَی ، وَقَعَدَ قَعْدَۃً ، قَالَ : فَسَمِعَ ذَلِکَ بِلاَلٌ ، فَقَامَ فَأَذَّنَ مَثْنَی ، وَأَقَامَ مَثْنَی ، وَقَعَدَ قَعْدَۃً۔ (ابوداؤد ۵۰۷۔ ابن خزیمۃ ۳۸۰)

(٢١٣١) حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ ہم سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ نے بیان کیا ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن زید انصاری حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا کہ میں نے خواب میں دیکھا کہ ایک آدمی جس پر دو سبز چادریں ہیں وہ ایک دیوار پر کھڑا ہے۔ اس نے دو مرتبہ اذان دی، دو مرتبہ اقامت کہی اور ایک مرتبہ بیٹھا۔ یہ سن کر حضرت بلال کھڑے ہوئے، انھوں نے دو مرتبہ اذان دی، دو مرتبہ اقامت کہی اور ایک مرتبہ بیٹھے۔

2132

(۲۱۳۲) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی ، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ ، أَنَّ مَکْحُولاً حَدَّثَہُ ، أَنَّ عَبْدَ اللہِ بْنَ مُحَیْرِیزٍ حَدَّثَہُ ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَۃَ حَدَّثَہُ ، قَالَ عَلَّمَنِی النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَۃَ کَلِمَۃً وَالإِقَامَۃَ سَبْعَ عَشْرَۃَ کَلِمَۃً ، الأَذَانُ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔ وَالإِقَامَۃُ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔ (ابوداؤ۹ ۵۰۳۔ ترمذی ۱۹۲)

(٢١٣٢) حضرت ابو محذورہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اذان کے انیس اور اقامت کے سترہ کلمات سکھائے۔ اذان کے کلمات یہ تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔
اقامت کے کلمات یہ تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2133

(۲۱۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : کَانَ أَذَانُ ابْنِ عُمَرَ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، شَہِدْتُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، شَہِدْتُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، شَہِدْتُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، ثَلاَثًا ، شَہِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ، شَہِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، شَہِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، ثَلاَثًا ، حَیَّ عَلَی الصَّلاۃِ، ثَلاَثًا ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، ثَلاَثًا ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَحْسِبُہُ قَالَ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٣٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر کی اذان یہ تھی : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، شَہِدْتُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، شَہِدْتُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، شَہِدْتُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، (تین مرتبہ) شَہِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، شَہِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، شَہِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ (تین مرتبہ) حَیَّ عَلَی الصَّلاۃِ (تین مرتبہ) حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، (تین مرتبہ) اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2134

(۲۱۳۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ الأَذَانُ أَنْ یَقُولَ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَاللَّہُ أَکْبَرُ۔

(٢١٣٤) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ اذان کے کلمات یہ ہیں : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَاللَّہُ أَکْبَرُ ۔

2135

(۲۱۳۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ ، یَقُولُ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، ثُمَّ یَرْجِعُ فَیَقُولُ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، مَرَّتَیْنِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٣٥) حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ اذان کے کلمات یہ ہیں : اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، پھر انہی کلمات کو دہراتے اور یوں کہتے : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ (دو مرتبہ ) اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2136

(۲۱۳۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخبرنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ قَیْسٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی مَحْذُورَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ کَانَ یَخْفِضُ صَوْتَہُ بِالأَذَانِ مَرَّۃً مَرَّۃً ، حَتَّی إِذَا انْتَہَی إِلَی قَوْلِہِ : أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، رَجَعَ إِلَی قَوْلِہِ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، فَرَفَعَ بِہَا صَوْتَہُ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، حَتَّی إِذَا انْتَہَی إِلَی : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، قَالَ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فِی الأَذَانِ الأَوَّلِ مِنَ الْفَجْرِ۔ (ابوداؤد ۵۰۲۔ احمد ۳/۴۰۹)

(٢١٣٦) حضرت ابن ابی محذورہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ ایک ایک مرتبہ اذان کے کلمات کو آہستہ آواز سے کہا کرتے تھے۔ پھر جب أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، تک پہنچتے تو واپس أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، کی طرف جاتے اور دو دو مرتبہ یہ کلمات کہتے ہوئے آواز کو بلند کرتے۔ پھر جب حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، تک پہنچتے تو فجر کی پہلی اذان میں الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ کہتے۔

2137

(۲۱۳۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا ؛ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ جَائَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إِنِّی لَمَّا رَجَعْتُ الْبَارِحَۃَ وَرَأَیْتُ مِنِ اہْتِمَامِکَ ، رَأَیْتُ کَأَنَّ رَجُلاً قَائِمًا عَلَی الْمَسْجِدِ عَلَیْہِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ فَأَذَّنَ ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَۃً ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَہَا ، غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، وَلَوْلاَ أَنْ تَقُولُوا لَقُلْتُ : إِنِّی کُنْتُ یَقْظَانًا غَیْرَ نَائِمٍ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لَقَدْ أَرَاکَ اللَّہُ خَیْرًا ، فَقَالَ عُمَرُ : أَمَا إِنِّی قَدْ رَأَیْتُ مِثْلَ الَّذِی رَأَی ، غَیْرَ أَنِّی لَمَّا سُبِقْتُ اسْتَحْیَیْتُ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مُرُوا بِلاَلاً فَلْیُؤَذِّنْ۔ (ابوداؤد ۵۰۷)

(٢١٣٧) ایک مرتبہ ایک انصاری صحابی حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ ! گزشتہ رات جب میں نے آپ کی فکر دیکھی اور آپ کے پاس سے واپس گیا تو میں نے خواب میں دیکھا کہ ایک آدمی مسجد میں کھڑا ہے اور اس پر دو سبز کپڑے ہیں۔ اس نے اذان دی، پھر وہ ایک مرتبہ بیٹھا پھر اس نے اسی طرح اقامت کہی البتہ اقامت میں قد قامت الصلاۃ کے الفاظ کا اضافہ تھا۔ مجھے یوں لگتا ہے جیسے میں نیند اور بیداری کی درمیانی کیفیت میں تھا حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہیں خیر دکھائی ہے۔ حضرت عمر نے فرمایا کہ میں نے بھی خواب میں یہی کچھ دیکھا تھا لیکن اسے بیان کرتے ہوئے مجھے شرم محسوس ہوئی۔ پھر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ بلال کو حکم دو کہ وہ اذان دیں۔

2138

(۲۱۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، بِنَحْوٍ مِنْہُ۔

(٢١٣٨) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

2139

(۲۱۳۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ ؛ أَنَّ أَذَانَہُ کَانَ مَثْنَی ، وَأَنَّ إِقَامَتَہُ کَانَتْ وَاحِدَۃً۔

(٢١٣٩) حضرت عبدالعزیز بن رفیع کہتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ کی اذان دو دو مرتبہ اور اقامت ایک ایک مرتبہ ہوا کرتی تھی۔

2140

(۲۱۴۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی الْمُثَنَّی ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : کَانَ بِلاَلٌ یَشْفَعُ الأَذَانَ ، وَیُوتِرُ الإِقَامَۃَ۔ (ابوداؤد ۵۱۱۔ نسائی ۱۵۹۳)

(٢١٤٠) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ حضرت بلال اذان کو دو دو مرتبہ اور اقامت کو ایک ایک مرتبہ کہا کرتے تھے۔

2141

(۲۱۴۱) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، قَالَ : أَظُنُّہُ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ یَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَیُوتِرَ الإِقَامَۃَ۔ (مسلم ۲۸۶۔ احمد ۳/۱۰۳)

(٢١٤١) حضرت انس فرماتے ہیں کہ حضرت بلال کو حکم دیا گیا تھا کہ اذان دو دو مرتبہ اور اقامت ایک مرتبہ کہیں۔

2142

(۲۱۴۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ یَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَیُوتِرَ الإِقَامَۃَ۔ (بخاری ۶۰۷۔ مسلم ۲۸۶)

(٢١٤٢) حضرت انس فرماتے ہیں کہ حضرت بلال کو حکم دیا گیا تھا کہ اذان دو دو مرتبہ اور اقامت ایک مرتبہ کہیں۔

2143

(۲۱۴۳) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ؛ أَنَّ أَبَاہُ کَانَ یَشْفَعُ الأَذَانَ ، وَیُوتِرُ الإِقَامَۃَ۔

(٢١٤٣) حضرت ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ ان کے والد اذان دو مرتبہ اور اقامت ایک مرتبہ کہا کرتے تھے۔

2144

(۲۱۴۴) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : الأَذَانُ مَثْنَی ، وَالإِقَامَۃُ وَاحِدَۃٌ۔

(٢١٤٤) حضرت انس فرماتے ہیں کہ اذان دو دو مرتبہ اور اقامت ایک ایک مرتبہ ہے۔

2145

(۲۱۴۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنِی رَجُلٌ فِی مَسْجِدِ الْکُوفَۃِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : الإِقَامَۃُ وَاحِدَۃٌ ، قَالَ : کَذَلِکَ أَذَانُ بِلاَلٍ۔

(٢١٤٥) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اقامت ایک مرتبہ ہے اور حضرت بلال کی اذان یونہی تھی۔

2146

(۲۱۴۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : الإِقَامَۃُ مَرَّۃً مَرَّۃً ، فَإِذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، قَالَ : مَرَّتَیْنِ۔

(٢١٤٦) حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ اقامت ایک مرتبہ ہے البتہ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ کو دو مرتبہ کہا جائے گا۔

2147

(۲۱۴۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : أَقَمْتُ مَعَہُ بِدَابِقٍ ، فَلَمْ یَکُنْ یَزِیدُ عَلَی إِقَامَۃٍ ، وَلاَ یُؤَذِّنُ ، وَیَجْعَلُہَا وَاحِدَۃً۔

(٢١٤٧) حضرت عبدالرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ میں مقام دابق میں حضرت مکحول کے ساتھ تھا وہ اذان اور اقامت ایک ایک مرتبہ کہا کرتے تھے۔

2148

(۲۱۴۸) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ ، عَنْ أَبِی الْمُثَنَّی ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ أَنْ یَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَیُوتِرَ الإِقَامَۃَ ، لِیَعْلَمَ الْمَارُّ الأَذَانَ مِنَ الإِقَامَۃِ۔

(٢١٤٨) حضرت ابن مثنی کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر موذن کو حکم دیتے تھے کہ اذان دو مرتبہ اور اقامت ایک مرتبہ کہے، تاکہ گذرنے والے کو اذان اور اقامت کا فرق معلوم ہو سکے۔

2149

(۲۱۴۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَحْیَی ، عَنِ الہَجَنَّع بْنِ قَیْسٍ؛ أَنَّ عَلِیًّا کَانَ یَقُولُ: الأَذَانُ مَثْنَی وَالإِقَامَۃُ ، وَأَتَی عَلَی مُؤَذِّنٍ یُقِیمُ مَرَّۃً مَرَّۃً ، فَقَالَ : أَلاَ جَعَلْتَہَا مَثْنَی ؟ لاَ أُمَّ لِلْآخَرِ۔

(٢١٤٩) حضرت علی فرمایا کرتے تھے کہ اذان اور اقامت دونوں دو دو مرتبہ کہی جائیں گی۔ حضرت علی ایک مرتبہ اقامت کہنے والے مؤذن کو ڈانٹتے اور اسے کہتے اللہ تمہیں اپنی رحمت سے دور کرے، تم نے اقامت دو دو مرتبہ کیوں نہیں کہی ؟

2150

(۲۱۵۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ عُبَیْدٍ مَوْلَی سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ ؛ أَنَّ سَلَمَۃَ بْنَ الأَکْوَعِ کَانَ یُثَنِّی الإِقَامَۃَ۔

(٢١٥٠) حضرت عبید کہتے ہیں کہ حضرت سلمہ بن اکوع دو مرتبہ اقامت کہا کرتے تھے۔

2151

(۲۱۵۱) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللہِ بْنُ زَیْدٍ الأَنْصَارِیُّ مُؤَذِّنُ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَشْفَعُ الأَذَانَ وَالإِقَامَۃَ۔ (ترمذی ۱۹۴۔ دار قطنی ۲۴۱)

(٢١٥١) حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن زید انصاری جو کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مؤذن تھے اذان اور اقامت کو دو دو مرتبہ کہا کرتے تھے۔

2152

(۲۱۵۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : إِذَا جَعَلْتَہَا إِقَامَۃً فَأَثْنِہَا۔

(٢١٥٢) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ جب تم اقامت کہو تو دو مرتبہ کہو۔

2153

(۲۱۵۳) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ تَدَعُ أَنْ تُثَنِّیَ الإِقَامَۃَ۔

(٢١٥٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ تم دو مرتبہ اقامت کہنا مت چھوڑو۔

2154

(۲۱۵۴) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ عَلِیٍّ ، وَأَصْحَابُ عَبْدِ اللہِ یَشْفَعُونَ الأَذَانَ وَالإِقَامَۃَ۔

(٢١٥٤) حضرت ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ حضرت علی اور حضرت عبداللہ کے شاگرد اذان اور اقامت کو دو دو مرتبہ کہا کرتے تھے۔

2155

(۲۱۵۵) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃُ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِنَّ بِلاَلاً کَانَ یُثَنِّی الأَذَانَ وَالإِقَامَۃَ۔ (عبدالرزاق ۱۷۹۱۔ دار قطنی ۳۵)

(٢١٥٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت بلال اذان اور اقامت کو دو دو مرتبہ کہا کرتے تھے۔

2156

(۲۱۵۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : کَانَ آخِرُ أَذَانِ بِلاَلٍ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔ (نسائی ۱۶۱۵۔ دار قطنی ۲۴۴)

(٢١٥٦) حضرت اسود فرماتے ہیں کہ حضرت بلال کی اذان کے آخری کلمات یہ تھے : لا الہ الا اللہ۔

2157

(۲۱۵۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، وَالشَّعْبِیِّ ، قَالاَ : کَانَ آخِرُ أَذَانِ بِلاَلٍ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٥٧) حضرت ابراہیم اور حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ حضرت بلال کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2158

(۲۱۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ : أَنَّہُ أَذَّنَ لِرَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ، وَلأَبِی بَکْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَکَانَ آخِرُ أَذَانِہِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٥٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ نے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کے لیے اذان دی ہے، ان کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2159

(۲۱۵۹) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی قَائِدُ أَبِی مَحْذُورَۃَ ، بِمِثْلِہِ

(٢١٥٩) ایک اور سند سے یہی منقول ہے۔

2160

(۲۱۶۰) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَۃَ یَقُولُ فِی آخِرِ أَذَانِہِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، إِلاَّ أَنَّ أَذَانَہُ کَانَ مَثْنَی ، وَأَنَّ إِقَامَتَہُ کَانَتْ وَاحِدَۃً ، وَخَاتِمَۃُ أَذَانِہِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٦٠) حضرت عبدالرحمن بن عابس کہتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ اپنی اذان کے آخر میں یہ کلمات کہا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔ البتہ ان کی اذان دو دو مرتبہ اور اقامت ایک مرتبہ ہوا کرتی تھی۔ ان کی اذان ان کلمات پر مکمل ہوتی تھی : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2161

(۲۱۶۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ ، بِمِثْلِہِ۔

(٢١٦١) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

2162

(۲۱۶۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَجْعَلُ آخِرَ أَذَانِہِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٦٢) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2163

(۲۱۶۳) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَۃَ ، یَقُولُ فِی آخِرِ أَذَانِہِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٦٣) حضرت عبدالرحمن بن عابس فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو محذورہ کو سنا ان کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2164

(۲۱۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ ، یَقُولُ : آخِرَ الأَذَانِ اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٦٤) حضرت عمر بن ذرّ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کو فرماتے ہوئے سنا کہ وہ اذان کے آخر میں یہ کلمات کہا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2165

(۲۱۶۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ یَزِیْدَ ، عَنْ أَبِی صَادِقٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَجْعَلُ آخِرَ أَذَانِہِ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَاللَّہُ أَکْبَرُ ، وَقَالَ : ہَکَذَا کَانَ آخِرَ أَذَانِ بِلاَلٍ۔

(٢١٦٥) حضرت یزید فرماتے ہیں کہ حضرت ابو صادق اذان کے آخر میں یہ کلمات کہا کرتے تھے۔ اللہ اکبر اللہ اکبر لا الہ الا اللہ۔ انھوں نے فرمایا کہ حضرت بلال کی اذان کے بھی آخری کلمات یہی تھے۔

2166

(۲۱۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ یُونُسَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ ، قَالَ : کَانَ آخِرُ الأَذَانِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔ (نسائی ۱۶۱۶)

(٢١٦٦) حضرت اسود بن یزید کہتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2167

(۲۱۶۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ بِلاَلٍ ، قَالَ : کَانَ آخِرُ الأَذَانِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔ (نسائی ۱۶۱۴)

(٢١٦٧) حضرت اسود کہتے ہیں کہ حضرت بلال کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2168

(۲۱۶۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إِدْرِیسَ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، قَالَ : کَانَ آخِرُ أَذَانِ أَبِی مَحْذُورَۃَ ، وَکَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لَہُ أَذَانَ مَکَّۃَ ، وَکَانَ آخِرُ أَذَانِہِ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٦٨) حضرت عبدالعزیز بن رفیع فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مکہ کی اذان کے لیے حضرت ابو محذورہ کو مقرر کیا تھا، ان کی اذان کے آخری کلمات یہ تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2169

(۲۱۶۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إِدْرِیسَ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ أَبِی سَہْلٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ آخِرُ أَذَانِ بِلاَلٍ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٦٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت بلال کی اذان کے آخری کلمات یہ ہوا کرتے تھے۔ اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2170

(۲۱۷۰) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ (ح) وَعَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ سُوَیْدٍ ، عَنْ بِلاَلٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ آخِرُ تَثْوِیبِہِمَا : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔ (ابوداؤد ۵۰۵۔ ابن خزیمۃ)

(٢١٧٠) حضرت ابو محذورہ اور حضرت بلال کی اذان کے آخری کلمات ” الصلاۃ خیر من النوم “ ہوا کرتے تھے۔

2171

(۲۱۷۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ ؛ أَنَّہُ أَرْسَلَ إِلَی مُؤَذِّنِہِ : إِذَا بَلَغْتَ حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، فَقُلِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فَإِنَّہُ أَذَانُ بِلاَلٍ۔

(٢١٧١) حضرت سوید بن غفلہ نے اپنے موذن کو یہ پیغام بھیجا کہ جب تم حی علی الفلاح پر پہنچو تو الصلاۃ خیر من النوم کہا کرو کیونکہ یہ حضرت بلال کی اذان تھی۔

2172

(۲۱۷۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ : إِسْمَاعِیلُ ، قَالَ : جَائَ الْمُؤَذِّنُ یُؤْذِن عُمَرَ بِصَلاَۃِ الصُّبْحِ ، فَقَالَ: الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فَأُعْجِبَ بِہِ عُمَرُ ، وَقَالَ لِلْمُؤَذِّنِ : أَقِرَّہَا فِی أَذَانِکَ۔

(٢١٧٢) حضرت اسماعیل فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عمر کا موذن انھیں صبح کی اذان کی اطلاع دینے آیا اور اس نے کہا : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ۔ حضرت عمر کو یہ کلمات بہت پسند آئے اور آپ نے موذن سے فرمایا کہ ان کلمات کو اپنی اذان کا حصہ بنا لو۔

2173

(۲۱۷۳) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی أَذَانِہِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔

(٢١٧٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر اپنی اذان میں یہ کلمات کہا کرتے تھے : الصلاۃ خیر من النوم

2174

(۲۱۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ : لَیْسَ مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ یَقُولَ فِی صَلاَۃِ الْفَجْرِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔ (ابن خزیمۃ ۳۸۶۔ دار قطنی ۳۸)

(٢١٧٤) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ اذان میں الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ کہنا سنت نہیں ہے۔

2175

(۲۱۷۵) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیِّبِ ، قَالَ : جَائَ بِلاَلٌ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُؤْذِنُہُ بِالصَّلاَۃِ ، فَقِیلَ لَہُ : إِنَّہُ نَائِمٌ ، فَصَرَخَ بِلاَلٌ بِأَعْلَی صَوْتِہِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فَأُدْخِلَتْ فِی الأَذَانِ۔ (ابن ماجہ ۷۱۶)

(٢١٧٥) حضرت سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ حضرت بلال نماز کے وقت کی اطلاع دینے کے لیے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ آپ کو بتایا گیا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو رہے ہیں۔ حضرت بلال نے اونچی آواز سے کہا : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ۔ اس کے بعد سے یہ الفاظ اذان کا حصہ بن گئے۔

2176

(۲۱۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ؛ أَنَّ أَبَاہُ کَانَ یَقُولُ فِی أَذَانِہِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔

(٢١٧٦) حضرت ہشام بن عروہ روایت کرتے ہیں کہ ان کے والد اپنی اذان میں یہ کلمات کہا کرتے تھے : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔

2177

(۲۱۷۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِی مُخَیْمِرَۃَ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی أَذَانِہِ فِی التَّثْوِیبِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔

(٢١٧٧) حضرت قاسم بن مخیمرہ اپنی اذان کی تثویب میں یہ کلمات کہا کرتے تھے : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ۔

2178

(۲۱۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ التَّثْوِیبُ عِنْدَہُمَا أَنْ یَقُولَ : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔

(٢١٧٨) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت حسن اور حضرت محمد کے نزدیک تثویب کا معنٰی یہ تھا کہ یہ کلمات کہے جائیں ۔ حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ۔

2179

(۲۱۷۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ ؛ أَنَّہُ سَمِعَ مُؤَذِّنًا یَقُولُ فِی الْفَجْرِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فَقَالَ : لاَ تَزِیدنَّ فِی الأَذَانِ مَا لَیْسَ مِنْہُ۔

(٢١٧٩) حضرت عمران بن ابی الجعد فرماتے ہیں کہ حضرت اسود بن یزید نے موذن کو فجر کی اذان میں یہ کلمات کہتے سنا : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ۔ تو فرمایا کہ اذان میں ان کلمات کا اضافہ نہ کرو جو اس کا حصہ نہیں ہیں۔

2180

(۲۱۸۰) حَدَّثَنَا أَبُوخَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ ؛ أَنَّہُ أَذَّنَ لِرَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَلأَبِی بَکْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَکَانَ یَقُولُ فِی أَذَانِہِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔

(٢١٨٠) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کے لیے اذان دی ہے وہ اپنی اذان میں یہ کلمات کہا کرتے تھے : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ۔

2181

(۲۱۸۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا یَعلی بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُؤَذِّنَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، یَقُولُ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ۔

(٢١٨١) حضرت عبداللہ بن مسلم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر بن عبدالعزیز کے مؤذن کو اذان میں الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ کہتے ہوئے سنا ہے۔

2182

(۲۱۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ زُبَیْدٍ ، عَنْ خَیْثَمَۃَ ، قَالَ : کَانُوا یُثَوِّبُونَ فِی الْعِشَائِ وَالْفَجْرِ۔

(٢١٨٢) حضرت خیثمہ فرماتے ہیں کہ اسلاف عشاء اور فجر کی نماز میں تثویب کیا کرتے تھے۔

2183

(۲۱۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ الأَصْبَہَانِیِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : مَا ابْتَدَعُوا بِدْعَۃً أَحَبَّ إِلَیَّ مِنَ التَّثْوِیبِ فِی الصَّلاَۃِ ، یَعْنِی : الْعِشَائَ وَالْفَجْرَ

(٢١٨٣) حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ لوگوں نے جو نئی بدعتیں اختیار کی ہیں ان میں میرے نزدیک سب سے زیادہ بہتر فجر اور عشاء کی نماز میں کی جانے والی تثویب ہے۔

2184

(۲۱۸۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ (ح) وَعَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ سُوَیْدٍ ، عَنْ بِلاَلٍ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یُثَوِّبَانِ إِلاَّ فِی الْفَجْرِ۔

(٢١٨٤) حضرت ابو محذورہ اور حضرت بلال صرف فجر کی نماز میں تثویب کیا کرتے تھے۔

2185

(۲۱۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ ؛ أَنَّہُ أَرْسَلَ إِلَی مُؤَذِّنٍ لَہُ یُقَالُ لَہُ رَبَاحٌ : أَنْ لاَ یُثَوِّبَ إِلاَّ فِی الْفَجْرِ۔

(٢١٨٥) حضرت عمران بن مسلم فرماتے ہیں کہ حضرت سوید بن غفلہ نے اپنے موذن کو پیغام بھجوایا کہ صرف فجر کی نماز میں تثویب کیا کرو۔

2186

(۲۱۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یُثَوِّبُونَ فِی الْعِشَائِ وَالْفَجْرِ۔

(٢١٨٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف فجر اور عشاء کی نماز میں تثویب کیا کرتے تھے۔

2187

(۲۱۸۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ عِیسَی بْنِ أَبِی عَزَّۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یُثَوَّبُ فِی الْعِشَائِ وَالْفَجْرِ۔

(٢١٨٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ عشاء اور فجر کی نماز میں تثویب کی جائے گی۔

2188

(۲۱۸۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یُثَوِّبُونَ فِی الْعَتَمَۃِ وَالْفَجْرِ ، وَکَانَ مُؤَذِّنُ إِبْرَاہِیمَ یُثَوِّبُ فِی الظُّہْرِ وَالْعَصْرِ ، فَلاَ یَنْہَاہُ۔

(٢١٨٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف فجر اور عشاء کی نماز میں تثویب کیا کرتے تھے۔ حضرت ابراہیم کا موذن ظہر اور عصر میں بھی تثویب کرتا تھا اور اسے منع نہیں کرتے تھے۔
! تثویب کا معنی ہے : الفاظ کو دہرانا۔ اذان میں تثویب کا معنٰی یہ ہے کہ موذن ایک مرتبہ اذان دینے کے بعد احتیاطاً دوسری مرتبہ اذان کے کلمات کو کہے۔ یہ عمل شروع اسلام میں مشروع تھا۔

2189

(۲۱۸۹) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ العَوَّامٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِی جُحَیْفَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ بِلاَلاً رَکَزَ الْعَنَزَۃَ وَأَذَّنَ ، فَرَأَیْتُہُ یَدُورُ فِی أَذَانِہِ۔ (ترمذی ۱۹۷۔ احمد ۴/۳۰۸)

(٢١٨٩) حضرت ابو جحیفہ فرماتے ہیں کہ حضرت بلال نے ایک نیزہ گاڑا اور اذان دی۔ میں نے انھیں دیکھا کہ وہ اذان میں گھوم رہے تھے۔

2190

(۲۱۹۰) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : إذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ ، وَکَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَسْتَدِیرَ فِی الْمَنَارَۃِ وَکَانَ الْحَسَنُ یَقُولُ : یَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَۃَ ، فَإذَا قَالَ : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ دَارَ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَقُولَ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ۔

(٢١٩٠) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ جب مؤذن اذان دے تو قبلہ کی طرف رخ کرے۔ وہ اس بات کو ناپسند خیال کرتے تھے کہ مؤذن منارہ میں کھڑے ہو کر گھومے۔ حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ مؤذن قبلہ کی طرف رخ کرے گا۔ جب وہ حی علی الصلاۃ کہے تو گھوم جائے اور جب اللہ اکبر کہنے لگے تو قبلہ کی طرف رخ کرلے۔

2191

(۲۱۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ (ح) وَعَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالاَ : الْمُؤَذِّنُ لاَ یُزِیلُ قَدَمَیْہِ۔

(٢١٩١) حضرت مغیرہ اور حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مؤذن اپنے قدم زمین سے نہیں اٹھائے گا۔

2192

(۲۱۹۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِی جُحَیْفَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِالأَبْطَحِ ، فَخَرَجَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ ، قَالَ : فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْہِ یتبع فَاہُ ہَاہُنَا وَہَاہُنَا ، یَعْنِی : یَمِینًا وَشِمَالاً۔ (بخاری ۶۳۴۔ مسلم ۳۶۰)

(٢١٩٢) حضرت ابو جحیفہ فرماتے ہیں کہ میں مقام ابطح میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا۔ حضرت بلال اذان دینے کے لیے آئے، انھوں نے اس طرح اذان دی کہ اپنے چہرے کو دائیں اور بائیں جانب گھمایا۔

2193

(۲۱۹۳) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَسْتَقْبِلُ الْمُؤَذِّنُ بِالأَذَانِ وَالشَّہَادَۃِ وَالإِقَامَۃِ الْقِبْلَۃَ۔

(٢١٩٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مؤذن اذان، شہادت اور اقامت کے وقت قبلہ کی طرف رخ کرے گا۔

2194

(۲۱۹۴) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حُلاَّمِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ فَائِدِ بْنِ بُکَیْرٍ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ حُذَیْفَۃَ إِلَی الْمَسْجِدِ صَلاَۃَ الْفَجْرِ ، وَابْنُ التَّیَّاحِ مُؤَذِّنُ الْوَلِیدِ بْنِ عُقْبَۃَ یُؤَذِّنُ ، وَہُوَ یَقُولُ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، یَہْوِی بِأَذَانِہِ یَمِینًا وَشِمَالاً ، فَقَالَ حُذَیْفَۃُ : مَنْ یُرِدِ اللَّہُ أَنْ یَجْعَلَ رِزْقَہُ فِی صَوْتِہِ : فَعَلَ۔

(٢١٩٤) حضرت فائد بن بکیر کہتے ہیں کہ میں حضرت حذیفہ کے ساتھ فجر کی نماز کے لیے مسجد کی طرف گیا۔ ولید بن عقبہ کے مؤذن حضرت ابن التیاح اذان دے رہے تھے اور کہہ رہے تھے : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وہ اذان دیتے ہوئے دائیں اور بائیں جانب مڑ رہے تھے۔ اس پر حضرت حذیفہ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ جس شخص کا رزق اس کی آواز میں رکھنا چاہتا ہے رکھ دیتا ہے۔

2195

(۲۱۹۵) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ قَالَ فِی الْمُؤَذِّنِ : یَضمُّ رِجْلَیْہِ ، وَیَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَۃَ، فَإِذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، قَالَ بِوَجْہِہِ عَنْ یَمِینِہِ وَشِمَالِہِ۔

(٢١٩٥) حضرت ابراہیم مؤذن کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ اپنے قدموں کو ملائے گا اور قبلہ کی طرف رخ کرے گا۔ جب قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ کہے تو چہرے کو دائیں اور بائیں جانب گھمائے گا۔

2196

(۲۱۹۶) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ ، عَنْ الحَجَّاجٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِی جُحَیْفَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ بِلاَلاً ، رَکَزَ الْعَنَزَۃَ ، ثُمَّ أَذَّنَ ، وَوَضَعَ إِصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ۔

(٢١٩٦) حضرت ابوجحیفہ فرماتے ہیں کہ حضرت بلال نے نیزہ گاڑا، پھر اس طرح اذان دی کہ اپنی انگلیوں کو اپنے کانوں میں رکھا۔

2197

(۲۱۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ ، وَوَضَعَ إِصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ۔

(٢١٩٧) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ مؤذن قبلہ کی طرف رخ کرے گا اور اپنی انگلیوں کو کانوں میں رکھے گا۔

2198

(۲۱۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ نُسَیْرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یُؤَذِّنُ عَلَی بَعِیرہ ، قَالَ سُفْیَانُ : قُلْتُ لَہُ: رَأَیْتُہُ یَجْعَلُ إِصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ ؟ قَالَ : لاَ۔

(٢١٩٨) حضرت نسیر نے فرمایا کہ میں نے حضرت ابن عمر کو اونٹ پر بیٹھے اذان دیتے دیکھا ہے۔ حضرت سفیان نے نسیر سے پوچھا کہ کیا انھوں نے اپنی انگلیاں کانوں میں رکھی تھیں فرمایا نہیں۔

2199

(۲۱۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ الأَذَانُ أَنْ یَقُولَ : اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، ثُمَّ یَجْعَلُ إصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ ، وَأَوَّلُ مَنْ تَرَکَ إحْدَی إصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ ابْنُ الأَصَمِّ۔

(٢١٩٩) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ اذان یہ ہے کہ آدمی اللہ اکبر اللہ اکبر کہے پھر اپنی انگلیوں کو کانوں میں رکھے۔ سب سے پہلے ابن الاصم نے کانوں میں انگلیاں رکھنے کا عمل ترک کیا ہے۔

2200

(۲۲۰۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا أَذَّنَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ فَأَرْسَلَ یَدَیْہِ ، فَإِذَا بَلَغَ : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، أَدْخَلَ إصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ۔

(٢٢٠٠) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت ابن سیرین جب اذان دیتے تو ہاتھوں کو کھلا چھوڑ دیتے پھر جب حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ اور حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ پر پہنچتے تو اپنی انگلیوں کو اپنے کانوں میں داخل کرلیتے۔

2201

(۲۲۰۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَذِّنَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ ، ثُمَّ یَنْزِلُ فَیَتَوَضَّأُ۔

(٢٢٠١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ مؤذن بغیر وضو کے اذان دے پھر اتر کر وضو کرے۔

2202

(۲۲۰۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَذِّنَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(٢٢٠٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ بغیر وضو کے اذان دینے میں کوئی حرج نہیں۔

2203

(۲۲۰۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یُؤَذِّنَ الرَّجُلُ وَہُوَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ یُقِیمَ تَوَضَّأَ۔

(٢٢٠٣) حضرت قتادہ فرماتے ہیں بغیر وضو کے اذان دینے میں کوئی حرج نہیں جب اقامت کہنے لگے تو وضو کرلے۔

2204

(۲۲۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُؤَذِّنُ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(٢٢٠٤) حضرت عبدالرحمن بن اسود بغیر وضو کے اذان دیا کرتے تھے۔

2205

(۲۲۰۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَذِّنَ غَیْرَ طَاہِرٍ ، وَیُقِیمَ وَہُوَ طَاہِرٌ۔

(٢٢٠٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ بغیر وضو کے اذان دینے میں کوئی حرج نہیں البتہ جب اقامت کہے تو پاک ہونا ضروری ہے۔

2206

(۲۲۰۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا ، أَنْ یُؤَذِّنَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(٢٢٠٦) حضرت عطاء کے نزدیک بغیر وضو اذان دینے میں کوئی حرج نہیں۔

2207

(۲۲۰۷) حَدَّثَنَا حِرْمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ بْنِ أَبِی حَفْصَۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یُؤَذِّنَ الرَّجُلُ وَہُوَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(٢٢٠٧) حضرت حماد کے نزدیک بغیر وضو اذان دینے میں کوئی حرج نہیں۔

2208

(۲۲۰۸) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ہَارُون، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ، عَنِ الزُّہْرِیِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : لاَ یُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئًا۔

(٢٢٠٨) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ مؤذن باوضو ہونے کی حالت میں اذان دے گا۔

2209

(۲۲۰۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ الأَسَدِیُّ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُؤَذِّنَ الرَّجُلُ ، وَہُوَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(٢٢٠٩) حضرت عطاء اس بات کو مکروہ خیال فرماتے ہیں کہ آدمی بغیر وضو کے اذان دے۔

2210

(۲۲۱۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ ثُوَیْرٍ ، قَالَ : کُنْتُ مُؤَذِّنًا ، فَأَمَرَنِی مُجَاہِدٌ أَنْ لاَ أُؤَذِّنَ حَتَّی أَتَوَضَّأَ۔

(٢٢١٠) حضرت ثویر کہتے ہیں کہ میں مؤذن تھا، حضرت مجاہد نے مجھے حکم دیا کہ میں بغیر وضو کے اذان نہ دوں۔

2211

(۲۲۱۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ ، عَنْ أَبِی صَخْرَۃَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَزِیدَ؛ أَنَّ سُلَیْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، کَانَتْ لَہُ صُحْبَۃٌ ، کَانَ یُؤَذِّنُ فِی الْعَسْکَرِ ، فَکَانَ یَأْمُرُ غُلاَمَہُ بِالْحَاجَۃِ فِی أَذَانِہِ۔

(٢٢١١) حضرت موسیٰ بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت سلیمان بن صرد ایک صحابی تھے، وہ لشکر میں اذان دیا کرتے تھے اور اذان کے دوران اپنے غلام کو کسی کام کا حکم بھی دے دیتے تھے۔

2212

(۲۲۱۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ یُونُسَ عَنِ الْکَلاَمِ فِی الأَذَانِ وَالإِقَامَۃِ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللہِ بْنُ غَلاَّب ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ لَمْ یَکُنْ یَرَی بِذَلِکَ بَأْسًا۔

(٢٢١٢) حضرت ابن علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت یونس سے اذان اور اقامت کے دوران بات کرنے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ حضرت عبداللہ بن غلّاب نے مجھ سے بیان کیا ہے حضرت حسن اس میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

2213

(۲۲۱۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ (ح) وَحَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ : أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَرَیَانِ بَأْسًا أَنْ یَتَکَلَّمَ الْمُؤَذِّنُ فِی أَذَانِہِ۔

(٢٢١٣) حجاج اور عطاء اس بات میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے کہ مؤذن اذان میں بات کرے۔

2214

(۲۲۱۴) حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ، قَالَ: کَانَ قَتَادَۃُ، لاَ یَرَی بِذَلِکَ بَأْسًا، وَرُبَّمَا فَعَلَہُ فَتَکَلَّمَ فِی أَذَانِہِ۔

(٢٢١٤) حضرت سعید بن ابی عروبہ فرماتے ہیں کہ حضرت قتادہ دورانِ اذان گفتگو کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے بلکہ بعض اوقات اذان میں بات کیا کرتے تھے۔

2215

(۲۲۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَتَکَلَّمَ الْمُؤَذِّنُ فِی أَذَانِہِ ، وَلاَ بَیْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَۃِ۔

(٢٢١٥) حضرت عطاء اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ مؤذن اذان میں بات کرے اور نہ ہی اذان و اقامت کے درمیان بات کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

2216

(۲۲۱۶) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ؛ أَنَّ أَبَاہُ کَانَ یَتَکَلَّمُ فِی أَذَانِہِ۔

(٢٢١٦) حضرت ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ ان کے والد اذان میں بات کیا کرتے تھے۔

2217

(۲۲۱۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، وَعَنْ أَبِی عَامِرٍ الْمُزَنِی ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، أَنَّہُمَا کَرِہَا أَنْ یَتَکَلَّمَ حَتَّی یَفْرُغَ۔

(٢٢١٧) حضرت ابو عامر اور حضرت ابن سیرین اذان سے فارغ ہونے تک گفتگو کرنے کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

2218

(۲۲۱۸) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ الْکَلاَمَ فِی الأَذَانِ۔

(٢٢١٨) حضرت محمد دورانِ اذان بات کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

2219

(۲۲۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ الْکَلاَمَ فِی الأَذَانِ۔

(٢٢١٩) حضرت شعبی دورانِ اذان بات کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

2220

(۲۲۲۰) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَتَکَلَّمَ الْمُؤَذِّنُ فِی أَذَانِہِ ، حَتَّی یَفْرُغَ۔

(٢٢٢٠) حضرت ابراہیم اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ مؤذن اذان سے فارغ ہونے سے پہلے بات چیت کرے۔

2221

(۲۲۲۱) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی رَوَّادٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یَقُولُ : إِذَا تَکَلَّمَ فِی إِقَامَتہ فَإِنَّہُ یُعِیدُ۔

(٢٢٢١) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ اگر کسی نے دورانِ اقامت بات کی تو دوبارہ اقامت کہے۔

2222

(۲۲۲۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَتَکَلَّمَ فِی أَذَانِہِ وَإِقَامَتِہِ حَتَّی یَفْرُغَ۔

(٢٢٢٢) حضرت ابراہیم اذان اور اقامت میں بات کرنے کو مکروہ خیال کرتے تھے۔

2223

(۲۲۲۳) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٢٢٢٣) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ دورانِ اقامت بات کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

2224

(۲۲۲۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَتَکَلَّمَ الرَّجُلُ فِی إِقَامَتِہِ۔

(٢٢٢٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ دورانِ اقامت بات کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

2225

(۲۲۲۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ نُسَیْر ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یُؤَذِّنُ عَلَی بَعِیرِہِ۔

(٢٢٢٥) حضرت نسیر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو اونٹ پر اذان دیتے دیکھا ہے۔

2226

(۲۲۲۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ السُّلَمِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ رِبْعِیَّ بْنَ حِرَاشٍ یُؤَذِّنُ عَلَی بِرْذَوْنٍ۔

(٢٢٢٦) حضرت محمد بن علی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ربعی بن حراش کو گھوڑے پر اذان دیتے دیکھا ہے۔

2227

(۲۲۲۷) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یُؤَذِّنَ الرَّجُلُ وَیُقِیمَ عَلَی رَاحِلَتِہِ ، ثُمَّ یَنْزِلَ فَیُصَلِّیَ۔

(٢٢٢٧) حضرت حسن اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی اپنی سواری پر اذان اور اقامت کہے پھر نیچے اتر کر نماز پڑھ لے۔

2228

(۲۲۲۸) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ عُبَیْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّہُ کَانَ یُؤَذِّنُ عَلَی الْبَعِیرِ، وَیَنْزِلُ فَیُقِیمُ۔

(٢٢٢٨) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر اونٹ پر اذان دیتے تھے پھر نیچے اتر کر اقامت کہتے تھے۔

2229

(۲۲۲۹) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَیَّاطُ ، عَنِ الْعُمَرِیِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبِّرِ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا یَقُومُ عَلَی غَرْزِ الرَّحْلِ فَیُؤَذِّنُ۔

(٢٢٢٩) حضرت عبدالرحمن ابن مجبر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم کو دیکھا کہ وہ کجاوے کے پائیدان پر کھڑے ہو کر اذان دیتے تھے۔

2230

(۲۲۳۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُبَارَکِ الْہُنَائِیِّ ، عَنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا زَیْدٍ ، صَاحِبَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَکَانَتْ رِجْلُہُ أُصِیبَتْ فِی سَبِیلِ اللہِ ، یُؤَذِّنُ وَہُوَ قَاعِدٌ۔

(٢٢٣٠) حضرت حسن عبدی کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ایک صحابی حضرت ابو زید کو دیکھا، ان کا پاؤں راہِ خدا میں لڑتے ہوئے حادثے کا شکار ہوگیا تھا۔ وہ بیٹھ کر اذان دیا کرتے تھے۔

2231

(۲۲۳۱) حَدَّثَنَا حًفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یُؤَذِّنَ الرَّجُلَ وَہُوَ قَاعِدٌ۔

(٢٢٣١) حضرت ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ اسلاف بیٹھ کر اذان دینے کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

2232

(۲۲۳۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُؤَذِّنَ وَہُوَ قَاعِدٌ ، إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ۔

(٢٢٣٢) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ بلا عذر بیٹھ کر اذان دینا مکروہ ہے۔

2233

(۲۲۳۳) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : یُؤَذِّنُ الرَّجُلُ وَہُوَ قَاعِدٌ ؟ قَالَ : لاَ، إِلاَّ مِنْ عِلَّۃٍ ، قُلْتُ : فَمِنْ نُعَاسٍ أَوْ کَسَلٍ ؟ قَالَ : لاَ۔

(٢٢٣٣) حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے پوچھا کہ کیا آدمی بیٹھ کر اذان دے سکتا ہے ؟ فرمایا نہیں البتہ کوئی عذر ہو تو جائز ہے۔ میں نے پوچھا کہ اونگھ یا سستی کی وجہ سے ؟ فرمایا نہیں۔

2234

(۲۲۳۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَی عِیَاضِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ بِلاَلٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : لاَ تُؤَذِّنْ حَتَّی تَرَی الْفَجْرَ ہَکَذَا ، وَمَدَّ یَدَیْہِ۔ (ابوداؤد ۵۳۵۔ طبرانی ۱۱۲۱)

(٢٢٣٤) حضرت شداد فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہاتھ سے اشارہ کرتے ہوئے حضرت بلال کو فرمایا کہ تم اس وقت تک اذان نہ دو جب تک روشنی اس طرح نہ دیکھ لو۔

2235

(۲۲۳۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ سُوَیْدٍ، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ: کَانَ لاَ یُؤَذِّنُ حَتَّی یَنْشَقَّ الْفَجْرُ۔

(٢٢٣٥) حضرت سوید فرماتے ہیں کہ حضرت بلال اس وقت تک اذان نہ دیتے جب تک فجر روشن نہ ہوجاتی۔

2236

(۲۲۳۶) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی مَحْذُورَۃَ ؛ أَنَّہُ أَذَّنَ لِرَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَلأَبِی بَکْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَکَانَ لاَ یُؤَذِّنُ حَتَّی یَطْلُعَ الْفَجْرُ۔

(٢٢٣٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت ابو محذورہ نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کے لیے اذان دی ہے، وہ طلوع فجر سے پہلے اذان نہ دیتے تھے۔

2237

(۲۲۳۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : مَا کَانُوا یُؤَذِّنُونَ حَتَّی یَنْفَجِرَ الْفَجْرُ۔

(٢٢٣٧) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ صحابہ کرام طلوع فجر تک اذان نہ دیتے تھے۔

2238

(۲۲۳۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَلِیٍّ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : شَیَّعْنَا عَلْقَمَۃَ إِلَی مَکَّۃَ ، فَخَرَجْنَا بِلَیْلٍ ، فَسَمِعَ مُؤَذِّنًا یُؤَذِّنُ ، فَقَالَ : أَمَّا ہَذَا فَقَدْ خَالَفَ سُنَّۃَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، لَوْ کَانَ نَائِمًا کَانَ أَخْیَرَ لَہُ ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَذَّنَ۔

(٢٢٣٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہم حضرت علقمہ کے ہمراہ مکہ کی طرف روانہ ہوئے۔ رات کے وقت میں انھوں نے ایک مؤذن کو اذان دیتے سنا تو فرمایا کہ اس نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کی مخالفت کی ہے، اگر یہ سویا ہوتا تو زیادہ بہتر تھا، پھر جب صبح طلوع ہوتی تو اس وقت اذان دیتا۔

2239

(۲۲۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُلَیْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُؤَذِّنَ قَبْلَ الْفَجْرِ۔

(٢٢٣٩) حضرت ابراہیم فجر سے پہلے اذان دینے کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

2240

(۲۲۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنِ عُبید اللہ ، قَالَ : قُلْتُ لِنَافِعٍ : إِنَّہُمْ کَانُوا یُنَادُونَ قَبْلَ الْفَجْرِ ؟ قَالَ : مَا کَانَ النِّدَائُ إِلاَّ مَعَ الْفَجْرِ۔

(٢٢٤٠) حضرت عبیداللہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت نافع سے سوال کیا کہ کیا صحابہ کرام فجر سے پہلے اذان دیا کرتے تھے ؟ انھوں نے فرمایا کہ اذان تو فجر کے ساتھ ہی ہوتی ہے۔

2241

(۲۲۴۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: شَکُّوا فِی طُلُوعِ الْفَجْرِ فِی عَہْدِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَأَمَرَ مُؤَذِّنَہُ فَأَقَامَ الصَّلاَۃَ۔

(٢٢٤١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس کے زمانے میں لوگوں کو فجر کے طلوع کے بارے میں شک ہوا تو حضرت ابن عباس نے اپنے مؤذن کو حکم دیا اور اس نے اذان کی اقامت کہی۔

2242

(۲۲۴۲) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : لاَ یُؤَذِّنُ لِلصَّلاَۃِ حَتَّی یَدْخُلَ وَقْتُہَا۔

(٢٢٤٢) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ وقت داخل ہونے تک نماز کے لیے اذان نہ کہی جائے گی۔

2243

(۲۲۴۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ قَالاَ : إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ۔

(٢٢٤٣) حضرت حسن اور حضرت محمد فرماتے ہیں کہ مؤذن کو اذان دیتے ہوئے قبلے کی طرف رخ کرنا چاہیے۔

2244

(۲۲۴۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ قَالَ فِی الْمُؤَذِّنِ : یَضُمُّ رِجْلَیْہِ وَیَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَۃَ۔

(٢٢٤٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مؤذن اپنے پاؤں کو ملائے گا اور قبلے کی طرف رخ کرے گا۔

2245

(۲۲۴۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَسْتَقْبِلُ الْمُؤَذِّنُ بِأَوَّلِ أَذَانِہِ وَالشَّہَادَۃِ وَالإِقَامَۃِ : الْقِبْلَۃَ۔

(٢٢٤٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مؤذن اذان، اقامت اور شہادت کے وقت قبلہ کی طرف منہ کرے گا۔

2246

(۲۲۴۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُعْجِبُہُمَا إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ یَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ۔

(٢٢٤٦) حضرت حسن اور حضرت محمد کو یہ بات پسند تھی کہ اذان دیتے وقت قبلہ کی طرف منہ کرے۔

2247

(۲۲۴۷) حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مَطَر الْجُعْفِیُّ ، قَالَ : أَذَّنْتُ مِرَارًا ، فَقَالَ لِی سُوَیْدٌ : إِذَا أَذَّنْتَ فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ ، فَإِنَّہُ مِنَ السُّنَّۃِ۔

(٢٢٤٧) حضرت ابو مطر جعفی کہتے ہیں کہ میں نے کئی مرتبہ اذان دی ہے۔ ایک مرتبہ حضرت سوید نے مجھ سے فرمایا کہ جب تم اذان دو تو قبلے کی طرف منہ کرو کیونکہ یہ سنت ہے۔

2248

(۲۲۴۸) حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ مُؤَذِّنِ بَیْتِ الْمَقْدِسِ ، قَالَ : جَائَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْذِمْ۔

(٢٢٤٨) بیت المقدس کے مؤذن حضرت ابو الزبیر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر ہمارے یہاں تشریف لائے اور فرمایا کہ جب تم اذان کہو تو ٹھہر ٹھہر کر کہو اور جب اقامت کہو تو جلدی جلدی کہو۔

2249

(۲۲۴۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یُرتِّل الأَذَانَ ، وَیَحْدُرُ الإِقَامَۃَ۔

(٢٢٤٩) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر اذان کو ٹھہر ٹھہر کر اور اقامت کو جلدی جلدی کہا کرتے تھے۔

2250

(۲۲۵۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، وَعَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ یُعْجِبُہُمَا إِذَا أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِی الإِقَامَۃِ أَنْ یَمْضِیَ وَلاَ یَتَرَسَّلُ۔

(٢٢٥٠) حضرت محمد اور حضرت حسن کو یہ بات پسند تھی کہ مؤذن اقامت کو جلدی جلدی کہے، آہستہ نہ کہے۔

2251

(۲۲۵۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَحْذِفُ الإِقَامَۃَ۔

(٢٢٥١) حضرت ابن عمر جلدی جلدی اقامت کہتے تھے۔

2252

(۲۲۵۲) حَدَّثَنَا مَالِکٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جعفر الأَحْمَرُ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یُرَتِّلُ فِی الأَذَانِ ، وَیُتْبِعُ الإِقَامَۃَ بَعْضَہَا بَعْضاً۔

(٢٢٥٢) حضرت ابراہیم اذان ٹھہر ٹھہر کر اقامت تیز تیز کہا کرتے تھے۔

2253

(۲۲۵۳) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ ؛ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ حُسَیْنٍ کَانَ یُؤَذِّنُ، فَإِذَا بَلَغَ : حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، قَالَ : حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ ، وَیَقُولُ : ہُوَ الأَذَانُ الأَوَّلُ۔

(٢٢٥٣) مسلم بن ابی مریم کہتے ہیں کہ حضرت علی بن حسین اذان دیا کرتے تھے، وہ جب حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ پر پہنچتے تو حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ کہا کرتے تھے اور فرماتے کہ پہلی اذان یہ تھی۔

2254

(۲۲۵۴) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی أَذَانِہِ : الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، وَرُبَّمَا قَالَ : حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ۔

(٢٢٥٤) حضرت ابن عمر اپنی اذان میں الصَّلاَۃُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ کہا کرتے تھے اور کبھی حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ بھی کہتے تھے۔

2255

(۲۲۵۵) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ رُبَّمَا زَادَ فِی أَذَانِہِ : حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ۔

(٢٢٥٥) حضرت ابن عمر بعض اوقات اپنی اذان میں حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ کا اضافہ کیا کرتے تھے۔

2256

(۲۲۵۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا مَحْذُورَۃَ ، جَائَ وَقَدْ أَذَّنَ إِنْسَانٌ ، فَأَذَّنَ ہُوَ وَأَقَامَ۔

(٢٢٥٦) عبدالعزیز بن رفیع کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو محذورہ کو دیکھا کہ وہ آئے، جبکہ ایک آدمی اذان دے چکا تھا، انھوں نے اذان دی اور اقامت کہی۔

2257

(۲۲۵۷) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ شَیْخٍ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ ، عَنْ بَعْضِ بَنِی مُؤَذِّنِی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : کَانَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ یُؤَذِّنُ ، وَیُقِیمُ بِلاَلٌ ، وَرُبَّمَا أَذَّنَ بِلاَلٌ ، وَأَقَامَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ۔ (ابن سعد ۲۰۷)

(٢٢٥٧) ایک صاحب روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابن ام مکتوم اذان کہتے اور حضرت بلال اقامت کہتے تھے اور بعض اوقات حضرت بلال اذان دیتے اور حضرت ابن امِ مکتوم اقامت کہا کرتے تھے۔

2258

(۲۲۵۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَذِّنَ الرَّجُلُ ، وَیُقِیمَ غَیْرُہُ۔

(٢٢٥٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ اذان کوئی دے اور اقامت کوئی دوسرا کہے۔

2259

(۲۲۵۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃُ ، عَنِ الْفَزَارِیِّ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا یُقِیمُ مَنْ أَذَّنَ۔

(٢٢٥٩) حضرت زہری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جس نے اذان دی ہے وہی اقامت کہے۔

2260

(۲۲۶۰) حَدَّثَنَا یَعْلَی ، قَالَ : حَدَّثَنَا الإِفْرِیقِیُّ ، عَنْ زِیَادِ بْنِ نُعَیْمٍ الْحَضْرَمِیِّ ، عَنْ زِیَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِیِّ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی سَفَرٍ ، فَأَمَرَنِی فَأَذَّنْتُ ، فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ یُقِیمَ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَخَا صُدَائٍ أَذَّنَ ، وَمَنْ أَذَّنَ فَہُوَ یُقِیمُ ، فَأَقَمْتُ۔ (ابوداؤد ۵۱۵۔ ترمذی ۱۹۹)

(٢٢٦٠) حضرت زیاد بن حارث صدائی کہتے ہیں کہ میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک سفر میں تھا۔ میں نے اذان دی۔ حضرت بلال نے اقامت کہنے کا ارادہ کیا تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ صداء کے بھائی نے اذان دی ہے، جو اذان دے وہی اقامت کہے۔ چنانچہ پھر میں نے اقامت کہی۔

2261

(۲۲۶۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ، عَنْ حَنْظَلَۃَ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: کَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَذَّنَ جَلَسَ، حَتَّی تَمَسَّ مَقْعَدَتُہُ الأَرْضَ۔

(٢٢٦١) حضرت ابن عمر اذان دینے کے بعد زمین پر پوری طرح بیٹھ جاتے تھے۔

2262

(۲۲۶۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ بِلاَلاً أَذَّنَ مَثْنَی ، وَأَقَامَ مَثْنَی ، وَقَعَدَ قَعْدَۃً۔

(٢٢٦٢) ابن ابی لیلیٰ کہتے ہیں کہ صحابہ کرام نے ہم سے بیان کیا کہ حضرت بلال دو دو مرتبہ اذان دیتے، دو دو مرتبہ اقامت کہتے اور ایک مرتبہ بیٹھتے تھے۔

2263

(۲۲۶۳) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَقْعُدُ الْمُؤَذِّنُ فِی الْمَغْرِبِ فِیمَا بَیْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَۃِ۔

(٢٢٦٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مؤذن مغرب کی اذان اور اقامت کے درمیان بیٹھے گا۔

2264

(۲۲۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَکْتُومٍ کَانَ یُؤَذِّنُ وَہُوَ أَعْمَی۔ (مسلم ۲۸۷۔ ابوداؤد ۵۳۶)

(٢٢٦٤) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن ام مکتوم اذان دیا کرتے تھے حالانکہ وہ نابینا تھے۔

2265

(۲۲۶۵) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَکْتُومٍ کَانَ یُؤَذِّنُ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَہُوَ أَعْمَی۔

(٢٢٦٥) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن ام مکتوم حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے اذان دیا کرتے تھے حالانکہ وہ نابینا تھے۔

2266

(۲۲۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ ، عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ بُرْمَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ، یَقُولُ : مَا أُحِبُّ أَنْ یَکُونَ مُؤَذِّنُوکُمْ عُمْیَانَکُمْ ، قَالَ : وَحَسِبْتُہُ قَالَ ، وَلاَ قُرَّاؤُکُمْ

(٢٢٦٦) حضرت ابن مسعود فرماتے ہیں کہ مجھے یہ بات پسند نہیں کہ تمہارے مؤذن نابینا ہوں۔ راوی کہتے ہیں کہ شاید انھوں نے قاریوں کا بھی ذکر کیا۔

2267

(۲۲۶۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عُقْبَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ إِقَامَۃَ الأَعْمَی۔

(٢٢٦٧) حضرت ابن عباس نابینا کی اقامت کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

2268

(۲۲۶۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ أَبِی عَرُوبَۃَ ؛ أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ وَہُوَ أَعْمَی۔

(٢٢٦٨) حضرت ابن زبیر نابینا کی اذان کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

2269

(۲۲۶۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : کَانَ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ : بِلاَلٌ ، وَابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ۔ (مسلم ۲۸۷۔ دارمی ۱۱۹۱)

(٢٢٦٩) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دو مؤذن تھے ایک حضرت بلال اور دوسرے حضرت ابن ام مکتوم۔

2270

(۲۲۷۰) حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ محمد ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : کَانَ مُؤَذِّنُ إِبْرَاہِیمَ أَعْمَی۔

(٢٢٧٠) حضرت منصور فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم کا مؤذن نابینا تھا۔

2271

(۲۲۷۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ، عَنِ ابْنِ أَخِی الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عَمِّہِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَمْ یَکُنْ یُؤَذِّنُ فِی شَیْئٍ مِنَ الصَّلاَۃِ فِی السَّفَرِ إِلاَّ بِإِقَامَۃٍ ، إِلاَّ فِی صَلاَۃِ الصُّبْحِ، فَإِنَّہُ کَانَ یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔

(٢٢٧١) حضرت محمد بن جبیر فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سفر میں نمازوں کے لیے اذان کا حکم نہیں دیتے تھے بلکہ صرف اقامت کا فرماتے تھے البتہ فجر کی نماز میں اذان اور اقامت دونوں ہوا کرتی تھیں۔

2272

(۲۲۷۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نافع ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، کَانَ یُقِیمُ فِی السَّفَرِ ، إِلاَّ فِی صَلاَۃِ الْفَجْرِ ، فَإِنَّہُ کَانَ یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔

(٢٢٧٢) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر دورانِ سفر صرف اقامت کہا کرتے تھے البتہ فجر کے وقت اذان اور اقامت دونوں کہتے تھے۔

2273

(۲۲۷۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحُوَیْرِثِ ، قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَمَعِی ابْنُ عَمٍّ لِی ، فَقَالَ : إِذَا سَافَرْتُمَا فَأَذِنَّا وَأَقِیمَا ، وَلْیَؤُمَّکُمَا أَکْبَرُکُمَا۔ (بخاری ۶۲۸۔ مسلم ۲۹۳)

(٢٢٧٣) حضرت مالک بن حویرث کہتے ہیں کہ میں اپنے ایک بھتیجے کے ساتھ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپ نے فرمایا کہ جب تم سفر کرو تو اذان بھی دو اور اقامت بھی کہو اور تم میں سے جو بڑا ہے وہ امامت کرائے۔

2274

(۲۲۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانُوا یُؤْمَرُونَ فِی السَّفَرِ أَنْ یُؤَذِّنُوا وَیُقِیمُوا ، وَأَنْ یَؤُمَّہُمْ أَقْرَؤُہُمْ۔

(٢٢٧٤) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام سفر میں اذان اور اقامت دونوں کا حکم دیتے تھے نیز کہتے تھے کہ جو زیادہ قاری ہے وہ امامت کرائے۔

2275

(۲۲۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : تُجْزِئُہُ الإِقَامَۃُ إِلاَّ فِی الْفَجْرِ ، فَإِنَّہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ : یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔

(٢٢٧٥) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ دورانِ سفر باقی نمازوں میں صرف اقامت کافی ہے البتہ نماز فجر میں صحابہ کرام اذان اور اقامت دونوں کا حکم دیتے تھے۔

2276

(۲۲۷۶) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، قَالَ : قَالَ عُرْوَۃُ : إِذَا کُنْتَ فِی سَفَرٍ فَأَذِّنْ وَأَقِمْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَقِمْ وَلاَ تُؤَذِّنْ۔

(٢٢٧٦) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ جب تم حالت سفر میں ہو تو اذان بھی کہو اور اقامت بھی اور اگر چاہو تو صرف اقامت کہو اذان مت دو ۔

2277

(۲۲۷۷) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ أَفْلَحَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : تُجْزِئُہُ الإِقَامَۃُ۔

(٢٢٧٧) حضرت قاسم فرماتے ہیں کہ اقامت کافی ہے۔

2278

(۲۲۷۸) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِذَا کُنْتَ فِی بَیْتِکَ ، أَوْ فِی سَفَرِکَ أَجْزَأَتْکَ الإِقَامَۃُ ، وَإِنْ شِئْتَ أَذَّنْتَ ، غَیْرَ أَنْ لاَ تَدَعَ أَنْ تُثَنِّیَ الإِقَامَۃَ۔

(٢٢٧٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب اپنے کمرے میں ہو یا حالت سفر میں ہو تو اقامت تمہارے لیے کافی ہے اور اگر چاہو تو اذان بھی کہہ لو۔ البتہ اقامت دو دو مرتبہ کہنی ہوگی۔

2279

(۲۲۷۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ سُئِلَ عَنِ الْمُسَافِرِینَ یُؤَذِّنُونَ وَیُقِیمُونَ ؟ قَالَ : تُجْزِئہُمُ الإِقَامَۃُ ، إِلاَّ أَنْ یَکُونُوا مُتَفَرِّقِینَ ، فَیُرِیدُ أَنْ یَجْمَعَہُمْ فَیُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔

(٢٢٧٩) حضرت عبدالملک فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء سے سوال کیا گیا کہ کیا مسافر اذان بھی کہیں گے اور اقامت بھی ؟ فرمایا کہ ان کے لیے اقامت کافی ہے البتہ اگر مسافر مختلف جگہوں میں بکھرے ہوں تو انھیں جمع کرنے کی غرض سے اذان و اقامت دونوں کہی جائیں گی۔

2280

(۲۲۸۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : أَقَمْتُ مَعَ مَکْحُولٍ بِدَابِقٍ خَمْسَۃَ عَشَرَۃ ، فَلَمْ یَکُنْ یَزِیدُ عَلَی الإِقَامَۃِ وَلاَ یُؤَذِّنُ۔

(٢٢٨٠) عبدالرحمن بن یزید بن جابر فرماتے ہیں کہ میں حضرت مکحول کے ساتھ پندرہ دن تک مقام دابق میں رہا۔ وہ صرف اقامت کہتے تھے اذان نہیں دیتے تھے۔

2281

(۲۲۸۱) حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ ، قَالَ : إِذَا اجْتَمَعَ الْقَوْمُ فِی السَّفَرِ ، وَکَانَ مَنْزِلُہُمْ جَمِیعًا فَتُجْزِئہُمُ الإِقَامَۃُ۔

(٢٢٨١) حضرت میمون بن مہران فرماتے ہیں کہ اگر کچھ لوگ سفر میں اکٹھے ہوں اور ان کے ٹھہرنے کی جگہیں بھی قریب ہوں تو اقامت کافی ہے۔

2282

(۲۲۸۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کُنَّا مَعَ أَبِی مُوسَی ، بِعَیْنِ التَّمْرِ فِی دَارِ الْبَرِیدِ ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ، فَقُلْنَا لَہُ : لو خَرَجْتَ إِلَی الْبَرِیَّۃِ ؟فَقَالَ : ذَاکَ وَذَا سَوَاء ٌ۔

(٢٢٨٢) حضرت حارث فرماتے ہیں کہ ہم دار البریہ کے علاقے عین التمر میں حضرت ابو موسیٰ کے ساتھ تھے۔ انھوں نے اذان دی اور پھر اقامت کہی۔ ہم نے پوچھا کہ اگر آپ کسی ویرانے میں ہوں تو پھر بھی یونہی کریں گے۔ انھوں نے فرمایا کہ یہ جگہ اور وہ جگہ ایک جیسی ہیں۔

2283

(۲۲۸۳) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ فِی رَجُلٍ نَسِیَ الإِقَامَۃَ فِی السَّفَرِ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ ۔

(٢٢٨٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر مسافر سفر میں اقامت بھول جائے تو کوئی بات نہیں۔

2284

(۲۲۸۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی مُسَافِرٍ نَسِیَ ، فَصَلَّی بِغَیْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَۃٍ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ، وَکَانَ یَقُولُ فِی الْمُقِیمِ مِثْلَ ذَلِکَ

(٢٢٨٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص سفر میں اذان اور اقامت بھول جائے تو کوئی حرج نہیں حضرت حسن مقیم کے بارے میں بھی یونہی فرماتے تھے۔

2285

(۲۲۸۵) حَدَّثَنَا ابن فُضَیْلٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِذَا نَسِیَ الإِقَامَۃَ فِی السَّفَرِ أَجْزَأَہُ۔

(٢٢٨٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر مسافر سفر میں اقامت بھول جائے تو کوئی بات نہیں۔

2286

(۲۲۸۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إِذَا کُنْتَ فِی سَفَرٍ فَلَمْ تُؤَذِّنْ وَلَمْ تُقِمْ، فَأَعِدِ الصَّلاَۃَ۔

(٢٢٨٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر تم حالت سفر میں ہو اور تم نے اذان اور اقامت نہ کہی تو دوبارہ نماز پڑھو۔

2287

(۲۲۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لیث ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إِذَا نَسِیَ الإِقَامَۃَ فِی السَّفَرِ أَعَادَ۔

(٢٢٨٧) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اگر سفر میں اقامت کہنا بھول جائے تو تو دوبارہ نماز پڑھے۔

2288

(۲۲۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ (ح) وَعَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی رَجُلٍ نَسِیَ الإِقَامَۃَ ، قَالَ : یُعِیدُ۔

(٢٢٨٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر گوئی شخص اقامت بھول جائے تو دوبارہ نماز پڑھے۔

2289

(۲۲۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ صَلاَۃَ إِلاَّ بِإِقَامَۃِ۔

(٢٢٨٩) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ نماز تو اقامت کے ساتھ ہوتی ہے۔

2290

(۲۲۹۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : أَیُّمَا رَجُلٍ خَرَجَ إِلَی أَرْضِ قِیٍّ ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ ، فَلْیَتَخَیَّرْ أَطْیَبَ الْبِقَاعِ وَأَنْظَفَہَا ، فَإِنَّ کُلَّ بُقْعَۃٍ تُحِبُّ أَنْ یُذْکَرَ اللَّہُ فِیہَا ، فَإِنْ شَائَ أَذَّنَ وَأَقَامَ ، وَإِنْ شَائَ أَقَامَ إِقَامَۃً وَاحِدَۃً وَصَلَّی۔

(٢٢٩٠) حضرت عاصم بن مغیرہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے ارشاد فرمایا کہ اگر آدمی کسی ویران جگہ میں ہو اور نماز کا وقت ہوجائے تو زمین کا کوئی صاف اور پاکیزہ حصہ منتخب کرے۔ کیونکہ زمین کا ہر ٹکڑا چاہتا ہے کہ اس پر اللہ کا ذکر کیا جائے۔ اب اگر وہ چاہے تو اذان اور اقامت کہے اور اگر چاہے تو صرف اقامت کہہ کر نماز پڑھ لے۔

2291

(۲۲۹۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : لاَ یَکُونُ رَجُلٌ بِأَرْضِ قِیٍّ فَیَتَوَضَّأُ ، فَإِنْ لَمْ یَجِدْ مَائً تَیَمَّمَ ، ثُمَّ یُنَادِی بِالصَّلاَۃِ ، ثُمَّ یُقِیمُہَا ، إِلاَّ أَمَّ مِنْ جُنُودِ اللہِ مَا لاَ یُرَی طَرَفَاہُ۔ (بیہقی ۴۰۶۔ عبدالرزاق ۱۹۵۵)

(٢٢٩١) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی کسی ویران جگہ ہو اور وضو کرے، اور اگر پانی نہ ہو تو تیمم کرے، پھر اذان دے پھر اقامت کہے تو درحقیقت اللہ کے ایسے لشکروں کی امامت کراتا ہے جس کے دونوں کناروں تک نظر نہیں جاسکتی۔

2292

(۲۲۹۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَبِی ہَارُونَ الْغَنَوِیِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ ، قَالَ : قَالَ سَلْمَانُ : مَا کَانَ رَجُلٌ فِی أَرْضِ قِیٍّ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ، إِلاَّ صَلَّی خَلْفَہُ مِنْ خَلْقِ اللہِ مَا لاَ یُرَی طَرَفَاہُ۔

(٢٢٩٢) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ جب آدمی کسی سنسان زمین میں ہو اور وہ اذان کہہ کر اقامت کہے تو اس کے پیچھے اللہ کی اتنی زیادہ مخلوق نماز پڑھتی ہے جس کے دونوں کناروں پر نظر نہیں جاسکتی۔

2293

(۲۲۹۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصَلِّی وَحْدَہُ : یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔ وَقَالَ ابْنُ سِیرِینَ : عَنْ رَجُلٍ کَانَ یُفَقَّہُ : یُقِیمُ وَلاَ یُؤَذِّنُ إِلاَّ فِی صَلاَۃِ الصُّبْحِ ، فَإِنَّہُ یُؤَذِّنُ فِیہَا وَیُقِیمُ۔

(٢٢٩٣) حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ اکیلا آدمی اذان بھی کہے گا اور اقامت بھی۔ حضرت ابن سیرین اس آدمی کے بارے میں جو تنہا رہتا ہو فرماتے ہیں کہ وہ اقامت کہے گا اذان نہیں دے گا، البتہ فجر کی نماز میں اذان بھی دے گا اور اقامت بھی کہے گا۔

2294

(۲۲۹۴) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَرَوْنَ إِذَا صَلَّی فِی الْمِصْرِ وَحْدَہُ ، فَإِنَّہُ تُجْزِئُہُ الإِقَامَۃُ ، إِلاَّ فِی الْفَجْرِ ، فَإِنَّہُ یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔ قَالَ : وَکَانَ ابْنُ سِیرِینَ ، یَقُولُ مِثْلَ ذَلِکَ۔

(٢٢٩٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف کی رائے یہ تھی کہ اگر کوئی شخص شہر میں اکیلا نماز پڑھ رہا ہے تو اس کے لیے اقامت کافی ہے، البتہ فجر میں اذان اور اقامت دونوں کہے گا۔ حضرت ابن سیرین بھی یہی فرمایا کرتے تھے۔

2295

(۲۲۹۵) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَہُ : إِذَا کُنْتُ وَحْدِی أُؤَذِّنُ وَأُقِیمُ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٢٢٩٥) حضرت عطاء سے کسی آدمی نے سوال کیا کہ جب میں اکیلے نماز پڑھوں تو کیا اذان اور اقامت دونوں کہوں ؟ انھوں نے فرمایا ہاں۔

2296

(۲۲۹۶) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ إِذَا کُنْتُ وَحْدِی عَلَیَّ أَذَانٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَذِّنْ وَأَقِمْ۔

(٢٢٩٦) حضرت جابر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو جعفر سے سوال کیا کہ جب میں اکیلے نماز پڑھوں تو کیا اذان دینا میرے لیے ضروری ہے ؟ انھوں نے فرمایا ہاں اذان بھی دو اور اقامت بھی کہو۔

2297

(۲۲۹۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : کَانَ أَبِی یُؤَذِّنُ لِنَفْسِہِ وَیُقِیمُ۔

(٢٢٩٧) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ میرے والد اپنے لیے اذان دیتے اور اقامت بھی کہتے تھے۔

2298

(۲۲۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی عَاصِمٍ الثَّقَفِیِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَائٌ ، قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : فَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ۔

(٢٢٩٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں میں حضرت علی بن حسین کے ساتھ حضرت جابر بن عبداللہ کی خدمت میں حاضر تھا۔ جب نماز کا وقت ہوا تو انھوں نے اذان دی اور پھر اقامت کہی۔

2299

(۲۲۹۹) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : کَانَ مُحَمَّدٌ یُصَلِّی فِی بَیْتِہِ بِإِقَامَۃِ النَّاسِ۔

(٢٢٩٩) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت محمد گھر میں اقامت کے ساتھ نماز پڑھاتے تھے۔

2300

(۲۳۰۰) حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَیْمُونٍ ، قَالَ : إِذَا صَلَّی الرَّجُلُ فِی بَیْتِہِ کَفَتْہُ الإِقَامَۃُ۔

(٢٣٠٠) حضرت میمون فرماتے ہیں کہ آدمی جب اپنے گھر میں نماز پڑھے تو اقامت کافی ہے۔

2301

(۲۳۰۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصَلِّی فِی بَیْتِہِ عَلَی غَیْرِ إِقَامَۃٍ ، قَالَ : إِنْ أَقَامَ فَہُوَ أَفضل ، وَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ أَجْزَأَہُ۔

(٢٣٠١) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص گھر میں نماز پڑھ رہا ہو تو اقامت کہنا بہتر ہے اگر نہ بھی کہے تو جائز ہے۔

2302

(۲۳۰۲) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، کَانَ أَحَدُہُمْ إذَا صَلَّی فِی دَارِہِ أَذَّنَ بِالأَولَی ، وَالإِقَامَۃِ فِی کُلِّ صَلاَۃٍ۔

(٢٣٠٢) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ ہمیں خبر ملی ہے کہ کچھ صحابہ کرام جب گھر میں نماز پڑھتے تو فجر میں اذان کہتے تھے باقی نمازوں میں صرف اقامت پر اکتفاء فرماتے تھے۔

2303

(۲۳۰۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، وَعَلْقَمَۃَ ، قَالاَ : أَتَیْنَا عَبْدَ اللہِ فِی دَارِہِ ، فَقَالَ : أَصَلَّی ہَؤُلاَئِ خَلْفَکُمْ ؟ قُلْنَا : لاَ ، قَالَ : فَقُومُوا فَصَلُّوا ، فَلَمْ یَأْمُرْ بِأَذَانٍ ، وَلاَ إقَامَۃٍ۔ (مسلم ۳۷۸۔ نسائی ۶۱۸)

(٢٣٠٣) حضرت اسود اور حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ ہم حضرت عبداللہ کے پاس ان کے گھر میں حاضر ہوئے۔ انھوں نے فرمایا کہ جو لوگ تمہارے پیچھے ہیں کیا نہوں نے نماز پڑھ لی ؟ ہم نے کہا نہیں۔ انھوں نے فرمایا اٹھو اور نماز پڑھو۔ حضرت عبداللہ نے اذان اور اقامت کا حکم نہ دیا۔

2304

(۲۳۰۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یُقِیمُ فِی أَرْضٍ تُقَامُ بِہَا الصَّلاَۃُ۔

(٢٣٠٤) حضرت عبداللہ بن واقد فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر ایسی جگہ اقامت نہ کہتے تھے جہاں نماز ادا کی جاتی ہو۔

2305

(۲۳۰۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ سَلَمَۃَ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : إذَا صَلَّیْت فِی مَنْزِلِکَ أَجْزَأَک مُؤَذِّنُ الْحَیِّ۔

(٢٣٠٥) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ تم اپنے گھر میں نماز پڑھو تو محلے کے مؤذن کی اذان تمہارے لیے کافی ہے۔

2306

(۲۳۰۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا کُنْتَ فِی مِصْرکَ ، أَجْزَأَک إقَامَتُہُمْ۔

(٢٣٠٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب تم اپنے شہر میں ہو تو شہر والوں کی اقامت تمہارے لیے کافی ہے۔

2307

(۲۳۰۷) حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ ، عَنِ أَبِی الضُّحَی ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ إقَامَۃُ الْمِصْرِ۔

(٢٣٠٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ تمہارے لیے شہر والوں کی اقامت کافی ہے۔

2308

(۲۳۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ دَلْہَمِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ فِی سَفَرٍ فَسَمِعَ إقَامَۃَ مُؤَذِّنٍ فَصَلَّی بِأَصْحَابِہِ۔

(٢٣٠٨) حضرت عون بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک سفر میں تھے، آپ نے مؤذن کی اقامت سنی تو اپنے ساتھیوں کو نماز پڑھا دی۔

2309

(۲۳۰۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ؛ أَنْ أَبَاہُ صَلَّی فِی بَیْتِہِ مِنْ عُذْرٍ بِإِقَامَۃِ النَّاسِ۔

(٢٣٠٩) حضرت عبدالرحمن بن اسود فرماتے ہیں کہ ان کے والد کسی عذر کی وجہ سے گھر میں نماز پڑھتے تو لوگوں کی اقامت پر اکتفاء فرماتے تھے۔

2310

(۲۳۱۰) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إذَا سَمِعْتَ الإِقَامَۃَ وَأَنْتَ فِی بَیْتِکَ ، کَفَتْک إِنْ شِئْت۔

(٢٣١٠) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جب تم اقامت سن لو اور تم گھر میں ہو تو اگر تم چاہو تو وہی اقامت تمہارے لیے کافی ہے۔

2311

(۲۳۱۱) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا مِجْلَزٍ فَقُلْتُ : أَنَا فِی قَرْیَۃٍ تُقَامُ فِیہَا الصَّلاَۃُ فِی جَمَاعَۃٍ ، فَإِنْ صَلَّیْت وَحْدِی أُؤَذِّنُ وَأُقِیمُ ؟ قَالَ : إِنْ شِئْتَ کَفَاکَ أَذَانُ الْعَامَّۃِ ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَذِّنْ وَأَقِمْ۔

(٢٣١١) منذر بن ثعلبہ کہتے ہیں کہ میں نے ابو مجلز سے سوال کیا کہ اگر میں کسی ایسی بستی میں موجود ہوں جہاں جماعت سے نماز پڑھی جاتی ہے، پھر میں اگر اکیلے نماز پڑھوں تو کیا میں اذان اور اقامت کہوں گا ؟ فرمایا کہ اگر تم چاہو تو تمہارے لیے لوگوں کی اذان کافی ہے اور اگر چاہو تو اذان بھی دو اور اقامت بھی کہو۔

2312

(۲۳۱۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِی عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسٍ؛ أَنَّہُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَأَمَرَ رَجُلاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ۔

(٢٣١٢) جعد ابو عثمان کہتے ہیں کہ حضرت انس ایک مسجد میں داخل ہوئے، لوگ نماز پڑھ چکے تھے، انھوں نے ایک آدمی کو حکم دیا اس نے اذان دی اور اقامت کہی۔

2313

(۲۳۱۳) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، وَعَطَائٍ ، وَمُجَاہِدٍ قَالُوا : إذَا دَخَلْت مَسْجِدًا وَقَدْ أُقِیمَتْ فِیہِ الصَّلاَۃُ ، أَوْ لَمْ تَقُمْ ، فَأَقِمْ ثُمَّ صَلِّ۔

(٢٣١٣) حضرت طاؤس، حضرت عطاء اور حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جب تم کسی مسجد میں داخل ہو اور وہاں نماز ہوگئی ہو یا نہ ہوئی ہو تم اقامت کہہ کر نماز پڑھو۔

2314

(۲۳۱۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ۔

(٢٣١٤) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ وہ اذان بھی دے اور اقامت بھی کہے۔

2315

(۲۳۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ؛ فِی الْقَوْمِ یَنْتَہُونَ إلَی الْمَسْجِدِ وَقَدْ صُلِّیَ فِیہِ ، قَالَ : یُؤَذِّنُونَ وَیُقِیمُونَ ، وَقَالَ : قتَادَۃُ : لاَ یَأْتِیک مِنْ شَہَادَۃِ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ إِلاَّ خَیْرٌ۔

(٢٣١٥) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ اگر کچھ لوگ مسجد میں جائیں اور وہاں نماز ہوچکی ہو تو وہ اذان بھی دیں اور اقامت بھی کہیں۔ حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ اللہ کی وحدانیت اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی رسالت کا اقرار خیر ہی لائے گا۔

2316

(۲۳۱۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ؛ أَنَّہُ سَأَلَ رَجُلٌ قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّی أَہْلُہُ ، أَأُؤَذِّنُ ؟ قَالَ : قَدْ کُفِیت ذَلِکَ۔

(٢٣١٦) حضرت یزید کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے حضرت ابن ابی لیلیٰ سے سوال کیا کہ اگر میں مسجد میں داخل ہوں اور لوگ نماز پڑھ چکے ہوں تو کیا میں اذان دوں ؟ انھوں نے فرمایا کہ لوگوں کی اذان و اقامت تمہارے لیے کافی ہے۔

2317

(۲۳۱۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی رَجُلٍ یَنْتَہِی إلَی الْمَسْجِدِ وَقَدْ صُلِّیَ فِیہِ ، قَالَ : لاَ یُؤَذِّنُ ، وَلاَ یُقِیمُ۔

(٢٣١٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص مسجد میں جائے اور نماز ہوچکی ہو تو وہ اذان اور اقامت نہیں کہے گا۔

2318

(۲۳۱۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : دَخَلْت مَعَ إبْرَاہِیمَ مَسْجِدَ مُحَارِبٍ ، فَأَمَّنِی وَلَمْ یُؤَذِّنْ وَلَمْ یُقِمْ۔

(٢٣١٨) حضرت عبداللہ بن یزید کہتے ہیں کہ میں حضرت ابراہیم کے ساتھ محارب کی مسجد میں داخل ہوا، انھوں نے میری امامت کی اور نہ اذان دی اور نہ ہی اقامت کہی۔

2319

(۲۳۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ؛ أَنَّ رَجُلاً جَائَ إلَی الْمَسْجِدِ وَقَدْ صَلَّوْا فَذَہَبَ یُقِیمُ ، فَقَالَ لَہُ عُرْوَۃُ : مَہْ ، فَإِنَّا قَدْ أَقَمْنَا۔

(٢٣١٩) حضرت ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی مسجد میں آیا تو لوگ نماز پڑھ چکے تھے۔ وہ اقامت کہنے لگا تو حضرت عروہ نے فرمایا کہ ٹھہر جاؤ، ہم اقامت کہہ چکے ہیں۔

2320

(۲۳۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرائِل ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَمُجَاہِدٍ ، وَعِکْرِمَۃَ قَالُوا : إذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صُلِّیَ فِیہِ فَلاَ یُؤَذِّنُ وَلاَ یُقِیمُ۔

(٢٣٢٠) حضرت عامر، حضرت مجاہد اور حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی مسجد میں داخل ہو اور اس میں نماز ہوچکی ہو تو نہ اذان کہے نہ اقامت کہے۔

2321

(۲۳۲۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَذَّنَ بِلاَلٌ بِلَیْلٍ ، فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنْ یُنَادِیَ : نَامَ الْعَبْدُ ، فَرَجَعَ فَنَادَی : نَامَ الْعَبْدُ ، وَہُوَ یَقُولُ : لَیْتَ بِلاَلاً لَمْ تَلِدْہُ أُمُّہُ وَابْتَلَّ مِنْ نَضْحِ دَمٍ جَبِینُہُ قَالَ : وَبَلَغَنَا أَنَّہُ أَمَرَہُ أَنْ یُعِیدَ الأَذَانَ۔ (دار قطنی ۵۴۔ ۵۵)

(٢٣٢١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حضرت بلال نے ایک مرتبہ رات کو اذان دے دی۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ جا کر اعلان کریں کہ بندہ سو گیا ! وہ واپس گئے اور انھوں نے یہ اعلان کیا کہ بندہ سو گیا۔ ساتھ ساتھ یہ شعر پڑھ رہے تھے (ترجمہ) کاش بلال کو اس کی ماں نے جنا ہی نہ ہوتا اور کاش خون سے اس کی پیشانی تر ہوچکی ہوتی۔ راوی فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں اذان کے اعادے کا حکم دیا تھا۔

2322

(۲۳۲۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ یُقَالُ لَہُ : مَسْرُوحٌ أَذَّنَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَأَمَرَہُ عُمَرُ أَنْ یُعِیدَ۔

(٢٣٢٢) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کا ایک مؤذن تھا جس کا نام مسروح تھا۔ انھوں نے فجر سے پہلے اذان دے دی تو حضرت عمر نے انھیں دوبارہ اذان دینے کا حکم فرمایا۔

2323

(۲۳۲۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ إذَا ذُکِرَ عِنْدَہُ ہَؤُلاَئِ الَّذِینَ یُؤَذِّنُونَ بِلَیْلٍ، قَالَ : عُلُوجٌ فُرَّاغٌ لاَ یُصَلُّونَ إِلاَّ بِإِقَامَۃٍ ، لَوْ أَدْرَکَہُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لأَوْجَعَہُمْ ضَرْبًا ، أَوْ لأَوْجَعَ رُؤُوسَہُمْ۔

(٢٣٢٣) حضرت ابو موسیٰ کہتے ہیں کہ حضرت حسن کے سامنے ان لوگوں کا ذکر کیا گیا جو رات میں فجر کی اذان دے دیتے تھے۔ تو آپ نے فرمایا کہ وہ عجم کے کافر اور فارغ لوگ ہیں وہ صرف اقامت کے ساتھ نماز پڑھتے ہیں۔ اگر حضرت عمر کو ان کے بارے میں علم ہوجاتا تو انھیں مارتے یا ان کے سر پر مارتے۔

2324

(۲۳۲۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَابْنُ نُمَیْرٍ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّہُ کَانَ لِرَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ یُؤَذِّنَانِ ، زَادَ فِیہِ ابْنُ نُمَیْرٍ : ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ وَبِلاَلٌ۔

(٢٣٢٤) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دو مؤذن تھے جو اذان دیتے تھے۔ ابن نمیر نے یہ اضافہ نقل کیا ہے : حضرت ابن اُمّ مکتوم اور حضرت بلال۔

2325

(۲۳۲۵) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ یَزِیدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ ، قَالَ : مَا کَانَ لِرَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إِلاَّ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ ، یُؤَذِّنُ إذَا قَعَدَ عَلَی الْمِنْبَرِ وَیُقِیمُ إذَا نَزَلَ ، ثُمَّ أَبُو بَکْرٍ کَذَلِکَ ، ثُمَّ عُمَرُ کَذَلِکَ ، حَتَّی کَانَ عُثْمَانَ ، وَفَشَا النَّاسُ وَکَثُرُوا ، زَادَ النِّدَائَ الثَّالِثَ عِنْدَ الزَّوَالِ ، أَوِ الزَّوْرَائِ۔ (بخاری ۹۱۲۔ ابوداؤد ۱۰۸۰)

(٢٣٢٥) حضرت سائب بن یزید کہتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صرف ایک مؤذن تھے جو اس وقت اذان کہتے جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منبر پر بیٹھتے اور اس وقت اقامت کہتے جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منبر سے اترتے۔ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کا بھی یہی معاملہ تھا۔ جب حضرت عثمان کا زمانہ آیا تو لوگ زیادہ ہوگئے اور ادھر ادھر پھیل گئے لہٰذا انھوں نے زوال کے وقت تیسری اذان کا اضافہ کردیا۔

2326

(۲۳۲۶) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ، قَالاَ : لَیْسَ علَی النِّسَائِ أَذَانٌ ، وَلاَ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٢٦) حضرت محمد بن سیرین اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔

2327

(۲۳۲۷) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ ، وَلاَ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٢٧) حضرت محمد بن سیرین اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔

2328

(۲۳۲۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ (ح) وَعَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ قَالُوا : لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ ، وَلاَ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٢٨) حضرت قتادہ، حضرت سعید بن مسیب اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔

2329

(۲۳۲۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ ، وَلاَ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٢٩) حضرت قتادہ، حضرت سعید بن مسیب اور حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔

2330

(۲۳۳۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، مِثْلَ ذَلِکَ۔

(٢٣٣٠) حضرت قتادہ، حضرت سعید بن مسیب اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔

2331

(۲۳۳۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کُنَّا نَسْأَلُ أَنَسًا ہَلْ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ وَإِقَامَۃٌ ؟ قَالَ : لاَ ، وَإِنْ فَعَلْنَ فَہُوَ ذِکْرٌ۔

(٢٣٣١) حضرت سلیمان فرماتے ہیں کہ ہم حضرت انس سے سوال کیا کرتے تھے کہ کیا عورتوں پر اذان اور اقامت لازم ہے ؟ وہ فرماتے کہ لازم تو نہیں البتہ اگر کرلیں تو ان کے لیے بمنزلہ ذکر کے ہے۔

2332

(۲۳۳۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ ، عَنِ امْرَأَۃٍ مِنْ أَہْلِ مَکَّۃَ ، قَالَتْ : قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ زَیْدٍ : ہَلْ عَلَیَّ إقَامَۃٌ ؟ قَالَ: لاَ۔

(٢٣٣٢) ایک مکی خاتون بتاتی ہیں کہ میں نے حضرت جابر بن زید سے پوچھا کہ کیا اقامت میرے ذمے لازم ہے ؟ انھوں نے فرمایا نہیں۔

2333

(۲۳۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ ، وَلاَ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٣٣) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان و اقامت لازم نہیں۔

2334

(۲۳۳۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : لاَ تُؤَذِّنُ ، وَلاَ تُقِیمُ۔

(٢٣٣٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ عورت نہ اذان دے گی نہ اقامت کہے گی۔

2335

(۲۳۳۵) حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ، عَنْ غَالِبِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنِ الضَّحَّاکِ، قَالَ: لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ، وَلاَ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٣٥) حضرت ضحاک فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان و اقامت لازم نہیں۔

2336

(۲۳۳۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، أَنَّہَا کَانَتْ تُؤَذِّنُ وَتُقِیمُ۔

(٢٣٣٦) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ اذان اور اقامت کہا کرتی تھیں۔

2337

(۲۳۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ مِثْلَہُ۔

(٢٣٣٧) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

2338

(۲۳۳۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ وَہْبِ بْنِ کَیْسَانَ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ ، ہَلْ عَلَی النِّسَائِ أَذَانٌ؟ فَغَضِبَ ، قَالَ : أَنَا أُنْہِی عَنْ ذِکْرِ اللہِ۔

(٢٣٣٨) حضرت وہب بن کیسان کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر سے سوال کیا گیا کہ کیا عورتوں پر اذان لازم ہے ؟ یہ سوال سن کر حضرت ابن عمر غصہ میں آگئے اور فرمایا کہ کیا اللہ کے ذکر سے منع کروں ؟ !

2339

(۲۳۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَۃَ ، قَالَ : إِنَّہَا کَانَتْ تُقِیمُ إذَا صَلَّتْ۔

(٢٣٣٩) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت حفصہ جب نماز پڑھنے لگتیں تو اقامت کہتی تھیں۔

2340

(۲۳۴۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی الأَسْلَمِیُّ ، وَابْنُ یَمَانٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ إقَامَۃٌ۔

(٢٣٤٠) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اقامت لازم نہیں۔

2341

(۲۳۴۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ وَطاووس ؛ أَنَّ عَائِشَۃَ کَانَتْ تُؤَذِّنُ وَتُقِیمُ۔

(٢٣٤١) حضرت عطاء اور حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ اذان اور اقامت کہا کرتی تھیں۔

2342

(۲۳۴۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، قَالَ : إِنْ شِئْنَ أَذَّنَّ۔

(٢٣٤٢) حضرت سالم فرماتے ہیں کہ عورتیں اگر چاہیں تو اذان دے دیں۔

2343

(۲۳۴۳) حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ہُرَیْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : تُقِیمُ الْمَرْأَۃُ إِنْ شَائَتْ۔

(٢٣٤٣) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ عورت اگر چاہے تو اذان دے دے۔

2344

(۲۳۴۴) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : أَمَرَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِلاَلاً أَنْ یُؤَذِّنَ یَوْمَ الْفَتْحِ فَوْقَ الْکَعْبَۃِ۔ (عبدالرزاق ۱۹۴۶۴)

(٢٣٤٤) حضرت ہشام اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت بلال کو حکم دیا کہ فتح مکہ کے دن خانہ کعبہ پر کھڑے ہو کر اذان دیں۔

2345

(۲۳۴۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنِ الْجُرَیْرِیِّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ شَقِیقٍ ، قَالَ : مِنَ السُّنَّۃِ الأَذَانُ فِی الْمَنَارَۃِ ، وَالإِقَامَۃُ فِی الْمَسْجِدِ ، وَکَانَ عَبْدُ اللہِ یَفْعَلُہُ۔

(٢٣٤٥) حضرت عبداللہ بن شقیق فرماتے ہیں کہ مینار پر اذان دینا اور مسجد میں اقامت کہنا سنت ہے۔ حضرت عبداللہ بھی یونہی کیا کرتے تھے۔

2346

(۲۳۴۶) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَنْ رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ یُؤَذِّنَ فَأَقَامَ ؟ قَالَ : یُعِیدُ ، وَقَالَ سُفْیَانُ : یَجْعَلُہُ أَذَانًا وَیُقِیمُ۔

(٢٣٤٦) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عامر سے سوال کیا کہ ایک آدمی اذان دینے لگے لیکن اقامت کہہ دے تو وہ کیا کرے ؟ فرمایا وہ دوبارہ اذان دے۔ حضرت سفیان نے فرمایا کہ وہ اسے اذان بنا لے اور اقامت کہے۔

2347

(۲۳۴۷) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ أَبِی کُدَیْنَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَرَادَ أَنْ یُؤَذِّنَ فَأَقَامَ ، قَالَ: یَرْجِعُ۔

(٢٣٤٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جو شخص اذان دینے لگے لیکن اقامت کہہ دے تو وہ دوبارہ اذان دے گا۔

2348

(۲۳۴۸) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ بَیَانٍ ، عَنْ قَیْسٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لَوْ أَطَقْتُ الأَذَانَ مَعَ الْخِلِّیفَی لأَذَّنْتُ۔

(٢٣٤٨) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ اگر میں خلافت کی ذمہ داریوں کے ہوتے ہوئے اذان کی طاقت رکھتا تو میں ضرور اذان دیتا۔

2349

(۲۳۴۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ ضِرَارٍ ، عَنْ زَاذَانَ ، قَالَ : لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی فَضْلِ الأَذَانِ لاَضْطَرَبُوا عَلَیْہِ بِالسُّیُوفِ۔

(٢٣٤٩) حضرت زاذان فرماتے ہیں کہ اگر لوگوں کو اذان کے ثواب کا علم ہوجائے تو تلواروں کے ذریعہ اسے حاصل کریں۔

2350

(۲۳۵۰) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ سَعْدٍ ، قَالَ : لأَنْ أَقْوَی عَلَی الأَذَانِ أَحَبُّ ، إلَیَّ مِنْ أَنْ أَحُجَّ وَأَعْتَمِرَ وَأُجَاہِدَ۔

(٢٣٥٠) حضرت سعد فرماتے ہیں کہ اذان دینا مجھے حج، عمرے اور جہاد سے زیادہ پسند ہے۔

2351

(۲۳۵۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ کَعْبٍ ، قَالَ : مَنْ أَذَّنَ کُتِبَتْ لَہُ سَبْعُونَ حَسَنَۃً ، وَإِنْ أَقَامَ فَہُوَ أَفْضَلُ۔

(٢٣٥١) حضرت کعب فرماتے ہیں کہ جو شخص اذان دے اس کے لیے ستر نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور جو اقامت کہے تو یہ زیادہ افضل ہے۔

2352

(۲۳۵۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سُہَیْلٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : اللَّہُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّۃَ ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِینَ۔ (عبدالرزاق ۱۸۳۹۔ احمد ۴۱۹)

(٢٣٥٢) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ دعا فرمائی ” اے اللہ ! اماموں کو سیدھے راستے کی ہدایت دے اور موذنین کی مغفرت فرما۔

2353

(۲۳۵۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ یَحْیَی ، قَالَ : حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِی الأَذَانِ لَتَجَارَوہُ ، قَالَ : وَکَانَ یُقَالُ : ابْتَدِرُوا الأَذَانَ ، وَلاَ تَبْتَدِرُوا الإِقَامَۃَ۔ (احمد ۲۹)

(٢٣٥٣) حضرت یحییٰ فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اگر لوگوں کو پتہ چل جائے کہ اذان میں کیا ہے تو اس کے لیے بھاگ کر جائیں۔ وہ فرماتے ہیں کہ کہا جاتا تھا کہ اذان کے لیے کوشش کر کے جاؤ لیکن امامت کے لیے زیادہ کوشش نہ کرو۔

2354

(۲۳۵۴) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْمُؤَذِّنُ الْمُحْتَسِبُ أَوَّلُ مَنْ یُکْسَی۔

(٢٣٥٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ثواب کی نیت رکھنے والے مؤذن کو قیامت کے دن سب سے پہلے کپڑے پہنائے جائیں گے۔

2355

(۲۳۵۵) حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ یَحْیَی ، قَالَ : سَمِعْتُ عِیسَی بْنَ طَلْحَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِیَۃَ یَقُولُ : سَمِعْت النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : إنَّ الْمُؤَذِّنِینَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا یَوْمَ الْقِیَامَۃِ۔ (مسلم ۲۹۰۔ ابن ماجہ ۷۲۵)

(٢٣٥٥) حضرت معاویہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ موذنین قیامت کے دن سب سے زیادہ لمبی گردنوں والے ہوں گے۔

2356

(۲۳۵۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ہِشَام، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ : أَہْلُ الصَّلاَحِ وَالْحِسْبَۃِ مِنَ الْمُؤَذِّنِینَ، أَوَّلُ مَنْ یُکْسَی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ۔

(٢٣٥٦) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ نیک اور مخلص موذنین کو قیامت کے دن سب سے سے پہلے کپڑے پہنائے جائیں گے۔

2357

(۲۳۵۷) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَیْخٌ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ الشَّیْبَانِیُّ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صلی اللہ علیہ وسلم: بِلاَلٌ سَیِّدُ الْمُؤَذِّنِینَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ، وَلاَ یَتْبَعُہُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا یَوْمَ الْقِیَامَۃِ۔ (طبرانی ۵۱۱۸)

(٢٣٥٧) حضرت زید بن ارقم سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ بلال قیامت کے دن مؤذنین کے سردار ہوں گے اور ان کے پیچھے صرف مومن ہی ہوگا۔ اذان دینے والے قیامت کے دن اونچی گردنوں والے ہوں گے۔

2358

(۲۳۵۸) حَدَّثَنَا یَزِیدُ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ صَبِیحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو فَاطِمَۃَ، رَجُلٌ قَدْ أَدْرَکَ أَصْحَابَ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ وسلم، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَوْ کُنْتُ مُؤَذِّنًا ، مَا بَالَیْتُ أَنْ لاَ أَحُجَّ ، وَلاَ أَغْزُوَ۔

(٢٣٥٨) حضرت ابن مسعود فرماتے ہیں کہ اگر میں موذن ہوتا تو مجھے حج اور جہاد نہ کرنے کی کوئی پروا نہ ہوتی۔

2359

(۲۳۵۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ وَوَکِیعٌ ، قَالاَ : حدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ، عَنْ شُبَیْلِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَنْ مُؤَذِّنُوکُمْ ؟ قَالُوا : عَبِیدُنَا وَمَوَالِینَا ، قَالَ : إنَّ ذَلِکَ لَنَقْصٌ بِکُمْ کَبِیرٌ۔ إِلاَّ أَنَّ وَکِیعًا قَالَ : کَثِیرٌ ، أَوْ کَبِیرٌ۔

(٢٣٥٩) ایک مرتبہ حضرت عمر نے لوگوں سے پوچھا کہ تمہارے موذن کون ہیں ؟ انھوں نے بتایا کہ ہمارے غلام اور ہمارے موالی۔ حضرت عمر نے فرمایا کہ یہ تمہارا بہت بڑا نقص ہے۔

2360

(۲۳۶۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ وَوَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، قَالَ : قَالَ قَیْسٌ : قَالَ عُمَرُ : لَوْ کُنْتُ أُطِیقُ الأَذَانَ مَعَ الْخِلِّیفَی لأَذَّنْتُ۔

(٢٣٦٠) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ اگر خلافت کی ذمہ داریوں کے ساتھ مجھ میں اذان دینے کی طاقت ہوتی تو میں ضرور اذان دیتا۔

2361

(۲۳۶۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْوَلِیدِ ، عَنْ عُبَدِ اللہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : مَا أَرَی ہَذِہِ الآیَۃَ نَزَلَتْ إِلاَّ فِی الْمُؤَذِّنِینَ : {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إلَی اللہِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ}۔

(٢٣٦١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میرے خیال میں یہ آیت موذنین کے بارے میں نازل ہوئی ہے : (ترجمہ) اس شخص سے اچھی بات کس کی ہوسکتی ہے جو لوگوں کو اللہ کی طرف بلائے اور اچھے کام کرے اور کہے کہ میں مسلمانوں میں سے ہوں۔

2362

(۲۳۶۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْوَلِیدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : لاَ أَرَی ہَذِہِ الآیَۃَ نَزَلَتْ إِلاَّ فِی الْمُؤَذِّنِینَ: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إلَی اللہِ وَعَمِلَ صَالِحًا ، وَقَالَ إنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ}۔

(٢٣٦٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میرے خیال میں یہ آیت موذنین کے بارے میں نازل ہوئی ہے : (ترجمہ) اس شخص سے اچھی بات کس کی ہوسکتی ہے جو لوگوں کو اللہ کی طرف بلائے اور اچھے کام کرے اور کہے کہ میں مسلمانوں میں سے ہوں۔

2363

(۲۳۶۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ: حدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ الْحَکَمِ ، قَالَ : حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ عَبَّادٍ أَبُو ہُبَیْرَۃَ ، عَنْ شَیْخٍ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الْمُؤَذِّنُ یُغْفَرُ لَہُ مَدَّ صَوْتِہِ وَیُصَدِّقُہُ کُلُّ رَطْبٍ وَیَابِسٍ۔ (احمد ۲/۴۱۱)

(٢٣٦٣) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جہاں تک موذن کی آواز جاتی ہے ہر خشک و تر چیز اس کے لیے مغفرت کی دعا کرتی ہے اور اس کی تصدیق کرتی ہے۔

2364

(۲۳۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو العَنْبس سَعِیدُ بْنُ کَثِیرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : ارْفَعْ صَوْتَکَ بِالأَذَانِ ، فَإِنَّہُ یَشْہَدُ لَکَ کُلُّ شَیْئٍ سَمِعَک۔

(٢٣٦٤) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ اونچی آواز سے اذان دو ، کیونکہ تمہیں سننے والی ہر چیز تمہارے لیے گواہی دے گی۔

2365

(۲۳۶۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : الْمُؤَذِّنُ یَشْہَدُ لَہُ کُلُّ شَیْئٍ رَطْبٍ وَیَابِسٍ سَمِعَہُ۔

(٢٣٦٥) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ موذن کے لیے اسے سننے والی ہر خشک اور تر چیز گواہی دے گی۔

2366

(۲۳۶۶) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ قَالَ لِرَجُلٍ : مَا عَمَلُک ؟ قَالَ : الأَذَانُ ، قَالَ : نِعْمَ الْعَمَلُ عملُک ، یَشْہَدُ لَکَ کُلُّ شَیْئٍ سَمِعَک۔

(٢٣٦٦) حضرت ابن عمر نے ایک آدمی سے پوچھا کہ تمہارا کام کیا ہے ؟ اس نے کہا اذان دینا۔ حضرت ابن عمر نے فرمایا کہ تمہارا کام تو بہت اچھا ہے، تمہیں سننے والی ہر چیز تمہارے لیے گواہی دے گی۔

2367

(۲۳۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : خَرَجَ عَلْقَمَۃُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی إِلَی بَدْوٍ لَہُمْ ، قَالَ إبْرَاہِیمُ : فَکَانَ یُعْجِبُنِی أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی کَانَ یَأْمُرُ ابْنًا لَہُ غُلاَمًا یُؤَذِّنُ۔

(٢٣٦٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ اور حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے گاؤں کی طرف گئے۔ حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مجھے یہ بات پسند تھی کہ حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے چھوٹے بیٹے کو اذان کا حکم دیں۔

2368

(۲۳۶۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَذِّنَ الْغُلاَمُ قَبْلَ أَنْ یَحْتَلِمَ۔

(٢٣٦٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں لڑکا بالغ ہونے سے پہلے اذان دے سکتا ہے۔

2369

(۲۳۶۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَذِّنَ الْغُلاَمُ إذَا أَحْسَنَ الأَذَانَ قَبْلَ أَنْ یَحْتَلِمَ۔

(٢٣٦٩) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اگر کوئی لڑکا اچھے طریقے سے اذان دے سکتا ہو تو وہ بالغ ہونے سے پہلے اذان دے سکتا ہے۔

2370

(۲۳۷۰) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ وَیَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عِیسَی بْنِ طَلْحَۃَ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَی مُعَاوِیَۃَ فَجَائَ الْمُؤَذِّنُ فَأَذَّنَ ، فَقَالَ : اللَّہُ أَکْبَرُ، اللَّہُ أَکْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ مِثْلَ ذَلِکَ ، فَقَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ مِثْلَ ذَلِکَ ، فَقَالَ : أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، فَقَالَ : مُعَاوِیَۃُ مِثْلَ ذَلِکَ ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا سَمِعْتُ نَبِیَّکُمْ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ۔ (احمد ۴/۹۱۔ دارمی ۱۲۰۲)

(٢٣٧٠) عیسیٰ بن ابی طلحہ کہتے ہیں کہ ہم حضرت معاویہ کی خدمت میں حاضر تھے کہ اتنے میں موذن آیا اور اس نے اللَّہُ أَکْبَرُ ، اللَّہُ أَکْبَرُ کہا۔ حضرت معاویہ نے جواب میں یونہی کہا۔ پھر اس نے أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ کہا تو حضرت معاویہ نے بھی یونہی کہا۔ پھر اس نے أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ کہا تو حضرت معاویہ نے بھی یونہی کہا۔ پھر فرمایا کہ میں نے تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بھی یونہی فرماتے سنا تھا۔

2371

(۲۳۷۱) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِیء ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی أَیُّوبَ ، قَالَ : حدَّثَنِی کَعْبُ بْنُ عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا سَمِعْتُمَ الْمُؤَذِّنَ ، فَقُولُوا کَمَا یَقُولُ۔ (مسلم ۲۸۸۔ ابوداؤد ۵۲۴)

(٢٣٧١) حضرت عبداللہ بن عمرو سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم موذن کو سنو تو وہی کہو جو وہ کہتا ہے۔

2372

(۲۳۷۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَقُولُ مِثْلَ مَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ۔ (ابوداؤد ۵۲۵۔ ابن ماجہ ۷۲۰)

(٢٣٧٢) حضرت ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وہی کلمات کہا کرتے تھے جو موذن کہتا ہے۔

2373

(۲۳۷۳) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ ، عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ۔ (احمد ۳۲۶۔ نسائی ۹۸۶۵)

(٢٣٧٣) حضرت ام حبیبہ سے بھی یونہی منقول ہے۔

2374

(۲۳۷۴) (ح) وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَۃَ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُتْبَۃَ ، عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ ، قَالَ کَمَا یَقُولُ حَتَّی یَسْکُتَ۔

(٢٣٧٤) حضرت ام حبیبہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مؤذن کی آواز سنتے تو وہی کلمات کہا کرتے تھے جو مؤذن کہتا ہے یہاں تک کہ وہ خاموش ہوجائے۔

2375

(۲۳۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَقُولُ مِثْلَ مَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ، فَإِذَا بَلَغَ حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ، قَالَ : لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ۔ (طبرانی ۳۲۶۶)

(٢٣٧٥) حضرت عبداللہ بن حارث فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وہی کلمات کہا کرتے تھے جو مؤذن کہتا ہے، البتہ حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ اور حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ کی جگہ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ کہا کرتے تھے۔

2376

(۲۳۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا سَمِعَ صَوْتَ الْمُنَادِی یَقُولُ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، قَالَ : وَأَنَا ، وَإذَا قَالَ : أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ ، قَالَ : وَأَنَا۔

(٢٣٧٦) حضرت ابو جعفر محمد بن علی کہتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مؤذن کی آواز سنتے تو أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ اور أَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللہِ کے جواب میں وانا، وانا کہا کرتے تھے۔

2377

(۲۳۷۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، وَوَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ ، قَالَ : وَأَنَا ، وَأَنَا۔

(٢٣٧٧) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موذن کی آواز سن کر وَأَنَا ، وَأَنَا کہا کرتے تھے۔

2378

(۲۳۷۸) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَمَّنْ أَخْبَرَہُ عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، قَالَ : الْمُسْتَعَانُ اللَّہُ ، فَإذَا قَالَ : حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ ، قَالَ : لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ۔

(٢٣٧٨) حضرت اوزاعی کہتے ہیں کہ حضرت مجاہد جب حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ سنتے تو الْمُسْتَعَانُ اللَّہُ (مدد تو اللہ سے طلب کی جاتی ہے) کہتے اور جب موذن حَیَّ عَلَی الْفَلاَحِ کہتا تو لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ کہا کرتے تھے۔

2379

(۲۳۷۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ کَانَ لَہُ مِثْلُ أَجْرِہِ۔

(٢٣٧٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جس نے وہ کلمات کہے جو موذن کہتا ہے تو اس کے لیے موذن کے برابر اجر ہے۔

2380

(۲۳۸۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا سَمِعْت الْمُؤَذِّنَ فَقُلْ کَمَا یَقُولُ ، فَإذَا قَالَ : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، فَقُلْ : لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ ، فَإذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، فَقُلِ : اللَّہُمَّ رَبَّ ہَذِہِ الدَّعْوَۃِ التَّامَّۃِ ، وَالصَّلاَۃِ الْقَائِمَۃِ ، أَعْطِ مُحَمَّدًا سُؤْلَہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ، فَلَنْ یَقُولَہَا رَجُلٌ حِینَ یُقِیمُ إِلاَّ أَدْخَلَہُ اللَّہُ فِی شَفَاعَۃِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ۔

(٢٣٨٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جب تم موذن کی آواز سنو تو وہی کلمات کہو جو موذن کہتا ہے، البتہ جب وہ حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ کہے تو تم لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ کہو۔ جب وہ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ کہے تو تم یہ کلمات کہو (ترجمہ) اے اللہ ! اے اس مکمل دعوت اور اس کے بعد کھڑی ہونے والی نماز کے رب ! حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قیامت کے دن وہ چیز عطا فرما جو انھوں نے تجھ سے مانگی ہے۔ جو شخص بھی اقامت کے وقت یہ دعا مانگے گا اللہ قیامت کے دن اسے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی شفاعت میں داخل فرمائیں گے۔

2381

(۲۳۸۱) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ کَانَ إذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ یُؤَذِّنُ یَقُولُ کَمَا یَقُولُ فِی التَّشَہُّدِ وَالتَّکْبِیرِ کُلِّہِ ، فَإذَا قَالَ : حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ ، قَالَ : مَا شَائَ اللَّہُ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ ، وَإذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ ، قَالَ : مَرْحَبًا بِالْقَائِلِینَ عَدْلاً وَصدقًا ، وَبِالصَّلاَۃِ مَرْحَبًا وَأَہْلاً ، ثُمَّ یَنْہَضُ إلَی الصَّلاَۃِ۔

(٢٣٨١) حضرت قتادہ فرماتے ہیں حضرت عثمان جب موذن کی آواز سنتے تو تشھد اور تکبیر میں وہی کلمات کہتے جو موذن کہتا ہے البتہ جب وہ حَیَّ عَلَی الصَّلاَۃِ کہتا تو وہ مَا شَائَ اللَّہُ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ کہتے اور جب وہ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَۃُ کہتا تو آپ یہ کلمات کہتے (ترجمہ) عدل اور سچائی کی بات کرنے والوں کو خوش آمدید اور نماز کو خوش آمدید پھر نماز کے لیے اٹھتے۔

2382

(۲۳۸۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ الْجُرَیْرِیِّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ شَقِیقٍ ، قَالَ : مِنَ الْجَفَائِ أَنْ تَسْمَعَ الْمؤَذِّنَ یَقُولُ : لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَاللَّہُ أَکْبَرُ ، ثُمَّ لاَ تُجِیبَہُ۔

(٢٣٨٢) حضرت عبداللہ بن شقیق فرماتے ہیں کہ دل کی سختی کی علامت ہے کہ تم موذن کو لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَاللَّہُ أَکْبَرُ کہتے سنو لیکن اس کا جواب نہ دو ۔

2383

(۲۳۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : مِنَ الْجَفَائِ أَنْ تَسْمَعَ الأَذَانَ ، ثُمَّ لاَ تَقُولُ مِثْلَ مَا یَقُولُ۔

(٢٣٨٣) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ دل کی سختی کی علامت یہ ہے کہ تم موذن کی آواز سنو پھر وہ کلمات نہ کہو جو وہ کہتا ہے۔

2384

(۲۳۸۴) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ أَشعثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی الْعَاصِ ، قَالَ : آخِرُ مَا عَہِدَ إلَیَّ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنِ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لاَ یَأْخُذُ عَلَی أَذَانِہِ أَجْرًا۔ (ترمذی ۲۰۹۔ ابوداؤد ۵۳۲)

(٢٣٨٤) حضرت عثمان بن ابی العاص فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جس آخری بات کا وعدہ لیا وہ یہ تھی کہ ایسے شخص کو موذن بنانا جو اذان پر اجرت نہ لے۔

2385

(۲۳۸۵) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ جُوَیْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَی أَذَانِہِ جُعْلاً وَیَقُولُ : إِنْ أُعْطِیَ بِغَیْرِ مَسْأَلَۃٍ فَلاَ بَأْسَ۔

(٢٣٨٥) حضرت ضحاک اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ موذن اذان پر اجرت لے۔ البتہ بغیر مانگے مل جائے تو کوئی حرج نہیں۔

2386

(۲۳۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ مُوسَی ، عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ قَالَ : کَانَ یُقَالُ : لاَ یُؤَذِّنُ لَکَ إِلاَّ مُحْتَسِبٌ۔

(٢٣٨٦) حضرت معاویہ بن قرہ فرماتے ہیں کہ کہا جاتا تھا کہ تمہارے لیے صرف مخلص شخص ہی اذان دے۔

2387

(۲۳۸۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ یَحْیَی الْبَکَّائِ ، قَالَ : کُنْتُ آخِذًا بِیَدِ ابْنِ عُمَرَ وَہُوَ یَطُوفُ بِالْکَعْبَۃِ ، فَلَقِیَہُ رَجُلٌ مِنْ مُؤَذِّنِی الْکَعْبَۃِ ، فَقَالَ : إنِّی لأُحِبُّک فِی اللہِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِنِّی لأبْغِضُک فِی اللہِ ، إنَّک تُحَسِّنُ صَوْتَکَ لأَخْذِ الدَّرَاہِمِ۔

(٢٣٨٧) حضرت یحییٰ بکاء فرماتے ہیں کہ میں نے دورانِ طواف حضرت ابن عمر کا ہاتھ پکڑ رکھا تھا۔ اتنے میں انھیں کعبہ کا ایک موذن ملا اور اس نے ان سے کہا میں آپ سے اللہ کے لیے محبت کرتا ہوں۔ حضرت ابن عمر نے فرمایا کہ میں تم سے اللہ کے لیے نفرت کرتا ہوں کیونکہ تم دراہم کے حصول کے لیے آواز کو خوبصورت کرتے ہو۔

2388

(۲۳۸۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِی سُفْیَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا نَادَی الْمُؤَذِّنُ بِالأَذَانِ ہَرَبَ الشَّیْطَانُ ، حَتَّی یَکُونَ بِالرَّوْحَائِ ، وَہِیَ ثَلاَثُونَ مِیلاً مِنَ الْمَدِینَۃِ۔ (مسلم ۱۵)

(٢٣٨٨) حضرت جابر سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اذان کی آواز سن کر شیطان بھاگ جاتا ہے یہاں تک کہ وہ مقام روحاء تک پہنچ جاتا ہے۔ روحاء مدینہ سے تیس میل کے فاصلے پر ہے۔

2389

(۲۳۸۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنْ یَحْیَی ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا نَادَی الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاَۃِ أَدْبَرَ الشَّیْطَانُ وَلَہُ ضُرَاطٌ ، فَإِذَا قَضَی أَمْسَکَ ، فَإِذَا ثَوَّبَ بِہَا أَدْبَرَ۔ (مسلم ۳۹۸۔ احمد ۲/۵۲۲)

(٢٣٨٩) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب موذن نماز کے لیے اذان دیتا ہے تو شیطان منہ پھیر کر ایسے بھاگتا ہے کہ اس کی ہوا بھی خارج ہوجاتی ہے۔ جب اذان مکمل ہو تو وہ پھر واپس آجاتا ہے اور جب اقامت کہی جائے تو پھر بھاگ جاتا ہے۔
(٤١) التطریب فی الأَذَانِ

2390

(۲۳۹۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی حُسَیْنٍ الْمَکِّیِّ ؛ أَنَّ مُؤَذِّنًا أَذَّنَ فَطَرَّبَ فِی أَذَانِہِ ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ : أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا ، وَإِلا فَاعْتَزِلْنَا۔

(٢٣٩٠) حضرت عمر بن سعید مکی کہتے ہیں کہ ایک موذن نے نغمے کے انداز میں اذان دی تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے اس سے فرمایا کہ تم سادہ طریقے سے اذان دو یا پھر ہم سے دور کہیں چلے جاؤ۔

2391

(۲۳۹۱) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَلاَّمِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ فَائِدِ بْنِ بُکَیْر ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ، قَالَ : مَنْ شَائَ اللَّہُ أَنْ یَجْعَلَ رِزْقَہُ فِی صَوْتِہِ فَعَلَ۔

(٢٣٩١) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ جس کا رزق اذان میں رکھنا چاہیں رکھ دیتے ہیں۔

2392

(۲۳۹۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : الأَذَانُ جَزْمٌ۔

(٢٣٩٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اذان تو سادہ طریقے سے دی جاتی ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Ibn Abi Shaybah

2. اذان کا بیان۔

ابن أبي شيبة