حَدَّثَنِی بَقِیُّ بْنُ مَخْلَدٍ ، رَحِمَہُ اللہ تعالی ، قَالَ: حدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ، عَبْدُاللہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ ، قَالَ: (۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ ، قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ۔ (بخاری ۱۴۲، ۶۳۲۲۔ ابوداؤد ۴۔۵)

(١) حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ نبی کریم بیت الخلاء میں داخل ہونے سے پہلے یہ دعا پڑھتے : ” میں نر اور مادہ شیاطین سے اللہ کی پناہ چاہتا ہوں “

(۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ قَاسِمٍ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إنَّ ہَذِہِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَۃٌ ، فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُکُمُ الْخَلاَئَ فَلْیَقُلِ: اللَّہُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ۔ (نسائی۹۹۰۵۔ ابن ماجہ ۲۹۶)

(٢) حضرت زید بن ارقم سے روایت ہے، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” زمین کے حشرات ادھر ادھر موجود رہتے ہیں، اس لیے جب تم میں سے کوئی بیت الخلاء میں داخل ہونے لگے تو یہ دعا پڑھے : ” اے اللہ ! میں نر اور مادہ شیاطین سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ “

(۳) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : حدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ یَنَّاق ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللہِ : إذَا دَخَلْتَ الْغَائِطَ ، فَأَرَدْتَ التَّکَشُّفَ ، فَقُلِ : اللَّہُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ ، وَالْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ ، وَالشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ۔

(٣) حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ جب تم میں سے کوئی بیت الخلاء میں داخل ہو اور ستر کھولنے لگے تو یہ دعا پڑھے : ” اے اللہ ! میں گندگی وناپا کی، نر اور مادہ شیاطین اور شیطان مردود سے تیری پناہ مانگتا ہوں “

(۴) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ جُوَیْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، قَالَ : کَانَ حُذَیْفَۃُ إذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ ، قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ ، الْخَبِیثِ الْمُخْبَثِ ، الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ۔

(٤) حضرت ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت حذیفہ جب بیت الخلاء میں داخل ہونے لگتے تو یہ دعا پڑھتے : ” میں گندگی وناپا کی، بد باطن اور بدباطنی سکھانے اور شیطان مردود سے اللہ کی پناہ چاہتا ہوں “

(۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، وَہُوَ نَجِیحٌ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا دَخَلَ الْکَنِیفَ ، قَالَ : بِسْمِ اللہِ ، اللَّہُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ۔ (طبرانی ۳۵۷)

(٥) حضرت انس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء میں داخل ہونے لگتے تو یہ دعا پڑھتے :” اللہ کے نام کے ساتھ، اے اللہ ! میں نر اور مادہ شیاطین سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔ “

(۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ الْعَبْدِیِّ ، عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، قَالَ : إذَا دَخَلْتَ الْخَلاَئَ فَقُلِ : اللَّہُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ ، الْخَبِیثِ الْمُخْبِثِ ، الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ۔

(٦) حضرت ضحاک بن مزاحم فرماتے ہیں کہ جب تم بیت الخلاء میں داخل ہونا چاہو تو یہ دعا پڑھو : اے اللہ ! میں گندگی ناپاکی، بدباطن، وسوسہ ڈالنے والے شیطان مردود سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔

(۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْرَائِیلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ أَبِی بُرْدَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أبِی یَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہا ، فَسَمِعْتُہَا تَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ : غُفْرَانَک۔ (ابن ماجہ ۳۰۰۔ نسائی ۹۹۰۷)

(٧) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء سے باہر تشریف لاتے تو یہ فرماتے :” اے اللہ ! میں تجھ سے بخشش کا سوال کرتا ہوں “

(۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ؛ أَنَّ نُوحًا النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَذْہَبَ عَنِّی الأَذَی ، وَعَافَانِی۔

(٨) حضرت ابراہیم تیمی فرماتے ہیں کہ حضرت نوح جب بیت الخلاء سے باہر تشریف لاتے تو یہ دعا پڑھتے :” تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز کو دور کردیا اور مجھے عافیت عطا فرمائی “

(۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ ، قَالَ : حُدِّثْتُ ، أَنَّ نُوحًا کَانَ یَقُولُ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَذَاقَنِی لَذَّتَہُ ، وَأَبْقَی فِیَّ مَنْفَعَتَہُ ، وَأَذْہَبَ عَنِّی أَذَاہُ۔ (بیہقی ۴۴۶۹)

(٩) حضرت عوام فرماتے ہیں کہ حضرت نوح فرمایا کرتے تھے :” تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے کھانے کی لذت عطا کی، اس کے مفید حصے کو مجھ میں باقی چھوڑا اور اس کے نقصان دہ جزو کو مجھ سے دور کردیا۔ “

(۱۰) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، وَوَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِی عَلِیٍّ ؛ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ کَانَ یَقُولُ إذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَذْہَبَ عَنِّی الأَذَی ، وَعَافَانِی۔ (طبرانی ۳۷۲)

(١٠) حضرت ابوعلی فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ذر غفاری جب بیت الخلاء سے باہر تشریف لاتے تو یہ دعا پڑھتے :” تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز کو دور کردیا اور مجھے عافیت عطا فرمائی “

(۱۱) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ جُوَیْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، قَالَ : کَانَ حُذَیْفَۃُ یَقُولُ إذَا خَرَجَ ، یَعْنِی مِنَ الْخَلاَئِ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَذْہَبَ عَنِّی الأَذَی وَعَافَانِی۔

(١١) حضرت ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت حذیفہ جب بیت الخلاء سے باہر تشریف لاتے تو یہ دعا پڑھتے :” تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز کو دور کردیا اور مجھے عافیت عطا فرمائی “

(۱۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ زَمْعَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَام ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا خَرَجَ أَحَدُکُمْ مِنَ الْخَلاَئِ فَلْیَقُلِ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَذْہَبَ عَنِّی مَا یُؤْذِینِی ، وَأَمْسَکَ عَلَیَّ مَا یَنْفَعُنِی۔ (طبرانی ۳۷۱، دار قطنی۱/۵۷)

(١٢) حضرت طاؤس روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جب تم میں سے کوئی بیت الخلاء میں داخل ہونے لگے تو یہ کہے :” تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز کو دور کردیا اور مفید چیز کو مجھ میں باقی رکھا “

(۱۳) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا ہُرَیْمٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : کَانَ أَبُو الدَّرْدَائِ إذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَمَاطَ عَنِّی الأَذَی ، وَعَافَنِی۔

(١٣) حضرت منہال بن عمرو فرماتے ہیں کہ حضرت ابو الدرداء جب بیت الخلاء سے باہر تشریف لاتے تو یہ دعا پڑھتے :” تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز کو دور کردیا اور مجھے عافیت عطا فرمائی “

(۱۴) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنْ کَثِیرِ بْنِ زَیْدٍ ، قَالَ : حدَّثَنِی رُبَیْحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللہِ عَلَیْہِ۔ (طبرانی۳۸۰۔ احمد ۳/۴۱)

(١٤) حضرت ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جس نے وضو سے پہلے اللہ تعالیٰ کا نام نہ لیا اس کا وضو نہیں ہے “

(۱۵) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا وُہَیْبٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَۃَ ، أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ثِفَالٍ یُحَدِّثُ ، أَنَّہُ سَمِعَ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ بْنِ حُوَیْطِبٍ یَقُولُ : حَدَّثَتْنِی جَدَّتِی ، أَنَّہَا سَمِعَتْ أَبَاہَا یَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ ، وَلاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللہِ عَلَیْہِ۔ (ترمذی۲۵،۲۶۔ ابن ماجہ ۳۹۸)

(١٥) حضرت ابو سفیان بن حویطب سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے وضو نہ کیا اس کی نماز نہیں اور جس نے وضو سے پہلے اللہ کا نام نہ لیا اس کا وضو نہیں ہے “

(۱۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ حَارِثَۃَ ، عَنْ عَمْرَۃَ ، قَالَتْ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ : کَیْفَ کَانَتْ صَلاَۃُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ : کَانَ إذَا تَوَضَّأَ فَوَضَعَ یَدَہُ فِی الْمَائِ ، سَمَّی فَتَوَضَّأَ ، وَیُسْبِغُ الْوُضُوئَ۔ (طبرانی ۳۸۳۔ ابن ماجہ ۱۰۶۲)

(١٦) حضرت عمرہ کہتی ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نماز کی کیفیت کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا ” نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب وضو کرنے لگتے تو پہلے اپنا ہاتھ پانی میں رکھ کر بسم اللہ پڑھتے پھر وضو کرتے اور عمدہ طریقے سے پورا پورا وضو کرتے۔ “

(۱۷) حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِیفَۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عُمَارَۃَ ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَ : إذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ ، فَذَکَرَ اسْمَ اللہِ حِینَ یَأْخُذُ فِی وَضُوئِہِ ، طَہُرَ جَسَدُہُ کُلُّہُ ، وَإِذَا تَوَضَّأَ وَلَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللہِ ، لَمْ یَطْہُرْ مِنْہُ ، إِلاَّ مَا أَصَابَہُ الْمَائُ۔

(١٧) حضرت ابوبکر فرماتے ہیں کہ جب بندہ وضو کرتے وقت بسم اللہ پڑھے تو اس کا پورا جسم پاک ہوجاتا ہے اور اگر بسم اللہ نہ پڑھے تو صرف وہ حصہ پاک ہوتا ہے جہاں وضو کا پانی پہنچا ہو۔

(۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رَبِیعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ قَالَ : یُسَمِّی إذَا تَوَضَّأَ ، فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ أَجْزَأَہُ۔

(١٨) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ آدمی کو چاہیے کہ وضو کرنے سے پہلے بسم اللہ پڑھے، اگر بسم اللہ نہ بھی پڑھے تو پھر بھی اس کا وضو ہوجائے گا۔

(۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ الْوَاسِطِیِّ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ عُبَادٍ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ ، قَالَ : مَنْ قَالَ إذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِہِ : سُبْحَانَک اللَّہُمَّ وَبِحَمْدِکَ ، أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُک وَأَتُوبُ إلَیْک ، خُتِمَتْ بِخَاتَمٍ ، ثُمَّ رُفِعَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَلَمْ تُکْسَرْ إلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ۔ (نسائی ۹۹۱۰۔ طبرانی ۳۹۱)

(١٩) حضرت ابو سعید خدری فرماتے ہیں کہ جس شخص نے وضو سے فارغ ہونے کے بعد یہ کہا :” اے اللہ میں تیری پاکی اور تیری تعریف بیان کرتا ہوں، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تجھ سے بخشش مانگتا ہوں اور تیری طرف رجوع کرتا ہوں “ تو اس کی بات پہ مہر لگا دی جاتی ہے، پھر ان کلمات کو عرش کے نیچے محفوظ کردیا جاتا ہے اور قیامت سے پہلے اس مہر کو نہیں کھولا جائے گا۔

(۲۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، وَعَبْدُ اللہِ بْنُ دَاوُد ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُہَاجِرِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ إذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِہِ ، قَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَأَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ، رَبِّ اجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ ، وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَہِّرِینَ۔

(٢٠) حضرت سالم بن ابی الجعد فرماتے ہیں کہ حضرت علی وضو سے فارغ ہونے کے بعد یہ کلمات کہا کرتے تھے :” میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے بندے اور رسول ہیں، اے میرے رب ! مجھے توبہ کرنے والوں میں سے بنا دے اور مجھے پاکیزہ رہنے والوں میں سے بنا دے “

(۲۱) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ أَبِی إدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ ، وَأَبِی عُثْمَانَ ، عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرِ بْنِ مَالِکٍ الْحَضْرَمِیِّ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ الْجُہَنِیِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ یَتَوَضَّأُ فَیُحْسِنُ الْوُضُوئَ ، ثُمَّ یُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ ، مُقْبِلٌ بِقَلْبِہِ وَوَجْہِہِ عَلَیْہِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَہُ الْجَنَّۃُ ۔ قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : مَا قَبْلَہَا أَکْثَرُ مِنْہَا ، کَأَنَّک جِئْتَ آنِفًا ؟ قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ ، وَأَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ، فُتِحَتْ لَہُ ثَمَانیَۃُ أَبْوَابِ الْجَنَّۃِ ، یَدْخُلُ مِنْ أَیِّہَا شَائَ۔ (مسلم ۲۱۰۔ ترمذی ۵۵)

(٢١) حضرت عقبہ بن عامر سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جو شخص اچھی طرح وضو کرے، پھر پورے خشوع و خضوع اور دل و دماغ کی حاضری کے ساتھ دو رکعت نماز پڑھے تو اس کے لیے جنت واجب ہوجاتی ہے۔ حضرت عقبہ کی یہ روایت سن کر حضرت عمر نے فرمایا کہ اس سے زیادہ بات حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمائی تھی، شاید تم دیر سے آئے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا کہ جو شخص وضو کرے اور پھر یہ کلمات کہے :” میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے بندے اور رسول ہیں “ تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیئے جاتے ہیں جس سے چاہے جنت میں داخل ہوجائے۔

(۲۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ وَہْبٍ النَّخَعِیُّ ، عَنْ زَیْدٍ الْعَمِّیِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَاَلَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ ، وَأَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فُتِحَتْ لَہُ ثَمَانیَۃُ أَبْوَابٍ الْجَنَّۃِ ، یَدْخُلُ مِنَ أَیِّہَا شَائَ۔ (ابن ماجہ ۴۶۹۔ احمد ۳/۲۶۵)

(٢٢) حضرت انس بن مالک سے روایت ہے، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص وضو کرنے کے بعد تین مرتبہ یہ کلمات کہے : ” میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے بندے اور رسول ہیں “ تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیئے جاتے ہیں جس سے چاہے جنت میں داخل ہوجائے۔

(۲۳) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِی الْمِنْہَالِ ، أَنَّ أَبَا الْعَالِیَۃِ رَأَی رَجُلاً یَتَوَضَّأُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : اللَّہُمَّ اجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ ، وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَہِّرِینَ ، فَقَالَ : إنَّ الطُّہُورَ بِالْمَائِ حَسَنٌ ، وَلَکِنَّہُمُ الْمُتَطَہِّرُونَ مِنَ الذُّنُوبِ۔

(٢٣) حضرت ابو المنہال فرماتے ہیں کہ حضرت ابو العالیہ نے ایک آدمی کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، جب وہ وضو سے فارغ ہوا تو اس نے کہا ” اے اللہ ! مجھے توبہ کرنے والوں میں سے اور پاکی حاصل کرنے والوں میں سے بنا دے “ اس کی یہ دعا سن کر حضرت ابو العالیہ نے فرمایا کہ پانی کے ذریعہ پاکی حاصل کرنا تو خوب ہے لیکن یہ لوگ تو گناہوں سے بھی پاک صاف ہوجانے والے ہیں۔

(۲۴) حَدَّثَنَا الْمُقْرِیئُ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی أَیُّوبَ ، قَالَ : حدَّثَنِی زُہْرَۃُ بْنُ مَعْبَدٍ أَبُو عَقِیلٍ ، أَنَّ ابْنَ عَمٍّ لَہُ أَخْبَرَہُ ، أَنََّہُ سَمِعَ عُقْبَۃَ بْنَ عَامِرٍ یَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَأَتَمَّ وُضُوئَہُ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَہُ إلَی السَّمَائِ ، فَقَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ، فُتِحَتْ لَہُ ثَمَانیَۃُ أَبْوَابٍ الْجَنَّۃِ ، یَدْخُلُ مِنْ أَیِّہَا شَائَ۔ (احمد ۴/۱۵۰۔ طبرانی ۱۷/۹۱۶)

(٢٤) حضرت عقبہ بن عامر سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص پوری طرح وضو کرے پھر آسمان کی طرف منہ کر کے یہ کلمات کہے :” میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے بندے اور رسول ہیں “ تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیئے جاتے ہیں جس سے چاہے جنت میں داخل ہوجائے۔

(۲۵) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ جُوَیْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، قَالَ : کَانَ حُذَیْفَۃُ إذَا تَطَہَّرَ قَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَأَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ، اللَّہُمَّ اجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ ، وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَہِّرِینَ۔

(٢٥) حضرت ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت حذیفہ جب وضو کرلیتے تو یہ دعا پڑھتے :” میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے بندے اور رسول ہیں “ ” اے اللہ مجھے توبہ کرنے والوں میں سے اور پاکی حاصل کرنے والوں میں سے بنا دے “

(۲۶) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ (ح) وَحَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، کِلاَہُمَا عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ ، عنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃٌ إِلاَّ بِطُہُورٍ ، وَلاَ صَدَقَۃٌ مِنْ غُلُولٍ۔ (مسلم۱/۲۰۴۔ ابن ماجہ ۲۷۲)

(٢٦) حضرت ابن عمر سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” بغیر وضو کے کوئی نماز قبول نہیں ہوتی اور خیانت کے مال سے دیا گیا صدقہ بھی قبول نہیں ہوتا “

(۲۷) حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ لَیْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لاَ تُقْبَلُ صَدَقَۃٌ مِنْ غُلُولٍ ، وَلاَ صَلاَۃٌ بِغَیْرِ طُہُورٍ۔ (ابن ماجہ ۲۷۳)

(٢٧) حضرت انس سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” خیانت کے مال سے دیا گیا صدقہ قبول نہیں ہوتا اور بغیر وضو کے کوئی نماز قبول نہیں ہوتی “

(۲۸) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا وُہَیْبٌ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَۃَ ، أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ثِفَالٍ یُحَدِّثُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ بْنِ حُوَیْطِبٍ یَقُولُ : حَدَّثَتْنِی جَدَّتِی ، أَنَّہَا سَمِعَتْ أَبَاہَا یَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ۔ (ترمذی۲۵،۲۶۔ ابن ماجہ ۳۹۸)

(٢٨) حضرت سفیان بن حویطب سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جس شخص نے وضو نہ کیا اس کی نماز نہیں ہے۔ “

(۲۹) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ ، وَعُبَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی الْمُلَیْحِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إنَّ اللَّہَ لاَ یَقْبَلُ صَلاَۃً بِغَیْرِ طُہُورٍ ، وَلاَ صَدَقَۃً مِنْ غُلُولٍ۔ (ابوداؤد ۶۰۔ ابن ماجہ ۲۷۱)

(٢٩) حضرت ابو الملیح اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” اللہ تعالیٰ بغیر وضو کے کسی نماز کو قبول نہیں کرتا اور خیانت کے مال سے دیئے گئے صدقہ کو بھی قبول نہیں کرتا “

(۳۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِیٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : إنَّ أُنَاسًا یُدْعَوْنَ الْمَنْقُوصُونَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : مَنْ ہُمْ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ : کَانَ أَحَدُہُمْ یُنْقِصُ طُہُورَہُ ، وَالْتِفَاتَہُ فِی صَلاَتِہِ۔

(٣٠) حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ قیامت کے دن لوگوں کو اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ ان کے جسم کٹے ہوں گے۔ ایک آدمی نے پوچھا کہ اے ابو عبد الرحمن ! یہ کون لوگ ہوں گے ؟ آپ نے فرمایا کہ یہ وہ لوگ ہوں گے جو وضو پوری طرح نہیں کرتے تھے اور نماز کے دوران ادھر ادھر متوجہ رہتے تھے۔

(۳۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃٌ إِلاَّ بِطُہُورٍ۔

(٣١) حضرت عبداللہ بن مسعود سے روایت ہے کہ بغیر وضو کے کوئی نماز قبول نہیں کی جاتی۔

(۳۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ یَحْیَی ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃٌ بِغَیْرِ طُہُورٍ۔

(٣٢) حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ بغیر وضو کے کوئی نماز قبول نہیں ہوتی۔

(۳۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی حَصِینٍ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الأَحْنَفِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃٌ بِغَیْرِ طُہُورٍ۔

(٣٣) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ بغیر وضو کے کوئی نماز قبول نہیں ہوتی۔

(۳۴) حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ ، عَنْ أَبِی رَوْحٍ ، قَالَ : صَلَّی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِہِ ، فَقَرَأَ بِسُورَۃِ الرُّومِ ، فَتَرَدَّدَ فِیہَا ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : إنَّمَا یُلَبِّسُ عَلَیْنَا صَلاَتَنَا قَوْمٌ یَحْضُرُونَ الصَّلاَۃَ بِغَیْرِ طُہُورٍ ، مَنْ شَہِدَ الصَّلاَۃَ فَلْیُحْسِنِ الطُّہُورَ۔ (احمد ۳/۴۷۱۔ نسائی ۱۰۱۹)

(٣٤) حضرت ابو روح فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھائی، آپ نے اس میں سورة الروم کی تلاوت فرمائی لیکن آپ اس میں اٹک گئے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز مکمل کرلی تو ارشاد فرمایا کہ ان لوگوں کی وجہ سے ہمیں نماز بھول جاتی ہے جو بغیر وضو کے نماز میں شریک ہوجاتے ہیں جب تم میں سے کسی نے جماعت میں شریک ہونا ہو تو اسے چاہیے کہ اچھی طرح وضو کرلے۔

(۳۵) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لاَ یُحَافِظُ عَلَی الطُّہُورِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ۔ (ابن ماجہ۲۲۷۔ احمد ۵/۲۷۶)

(٣٥) حضرت ثوبان مولیٰ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” وضو کی پابندی صرف مومن ہی کرسکتا ہے۔ “

(۳۶) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لَنْ یُحَافِظَ عَلَی الْوُضُوئِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ۔ (ابن ماجہ ۲۷۸)

(٣٦) حضرت عبداللہ بن عمرو سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” وضو کی پابندی سوائے مومن کے کوئی اور کر ہی نہیں سکتا “

(۳۷) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ سَلاَّم ، عَنْ أَبِی سَلاَّمٍ ، عَنْ أبِی مَالِکٍ الأَشْعَرِیِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَقُولُ : الطُّہُورُ شَطْرُ الإِیمَانِ۔ (احمد ۵/۳۴۲۔ بیہقی ۱/۴۲)

(٣٧) حضرت ابو مالک اشعری فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” پاکیزگی ایمان کا حصہ ہے “

(۳۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی لَیْلَی الْکِنْدِیِّ ، عَنْ حِجْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَلِیٌّ أَنَّ الطُّہُورَ شَطْرُ الإِیمَانِ۔

(٣٨) حضرت علی فرماتے ہیں کہ پاکیزگی ایمان کا حصہ ہے۔

(۳۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ شِمْرٍ ، عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ خَرَجَتْ ذُنُوبُہُ مِنْ سَمْعِہِ وَبَصَرِہِ وَیَدَیْہِ وَرِجْلَیْہِ ، فَإِنْ جَلَسَ جَلَسَ مَغْفُورًا لَہُ۔ (احمد ۵/۲۵۲)

(٣٩) حضرت ابو امامہ سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جب کوئی مسلمان آدمی وضو کرتا ہے تو اس کے کانوں، اس کی آنکھوں، اس کے ہاتھوں اور اس کے پاؤں سے گناہ نکل جاتے ہیں اور جب وہ نماز کے لیے بیٹھتا ہے تو اس حال میں بیٹھتا ہے کہ اس کے گناہ معاف ہوچکے ہوتے ہیں۔

(۴۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : قُلْتُ یَا رَسُولَ اللہِ ، کَیْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ تَرَ مِنْ أُمَّتِکَ ؟ قَالَ : ہُمْ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ ، بُلْقٌ مِنْ آثَارِ الْوُضُوئِ۔ (احمد ۱/۴۵۲)

(٤٠) حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا ” یا رسول اللہ ! آپ نے اپنی امت کے جن لوگوں کو نہیں دیکھا قیامت کے دن انھیں کیسے پہچانیں گے ؟ “ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ان کے اعضاء وضو روشن اور چمک دار ہوں گے “

(۴۱) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : کَانَ أَبِی یَقُولُ : الْوُضُوئُ شَطْرُ الصَّلاَۃِ۔

(٤١) حضرت ہشام روایت کرتے ہیں کہ میرے والد فرمایا کرتے تھے ” وضو نماز کی شرط ہے “

(۴۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ ، عَنْ أَبِی حَازِمٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : تَرِدُونَ عَلَیَّ غُرًّا مُحَجَّلِینَ مِنَ الْوُضُوئِ ، سِیمَائُ أُمَّتِی لَیْسَتْ لأَحَدٍ غَیْرِہَا۔ (ابن ماجہ ۴۲۸۲۔ ابو یعلی ۶۱۸۱)

(٤٢) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” میری امت کے لوگ قیامت کے دن اس حال میں میرے پاس آئیں گے کہ ان کے اعضاء وضو چمک رہے ہوں گے، یہ میری امت کی خصوصیت ہوگی، یہ شان کسی اور کو حاصل نہ ہوگی “

(۴۳) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ طَلْقٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبسَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إنَّ الْعَبْدَ إذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ، خَرَّتْ خَطَایَاہُ مِنْ یَدَیْہِ ، وَإِذَا غَسَلَ وَجْہَہُ خَرَّتْ خَطَایَاہُ مِنْ وَجْہِہِ ، وَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَیْہِ وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ خَرَّتْ خَطَایَاہُ مِنْ ذِرَاعَیْہِ وَرَأْسِہِ ، وَإِذَا غَسَلَ رِجْلَیْہِ خَرَّتْ خَطَایَاہُ مِنْ رِجْلَیْہِ۔ (ابن ماجہ ۲۸۳)

(٤٣) حضرت عمرو بن عبسہ سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جب آدمی وضو کرتے ہوئے ہاتھ دھوتا ہے تو اس کے وہ گناہ بھی دھل جاتے ہیں جنہیں اس کے ہاتھوں نے کیا ہو، جب منہ دھوتا ہے تو چہرے کے گناہ دھل جاتے ہیں، جب بازو دھوتا ہے اور سر کا مسح کرتا ہے تو بازوؤں اور سر کے گناہ دھل جاتے ہیں اور جب پاؤں دھوتا ہے تو اس کے پاؤں سے کئے ہوئے سارے گناہ معاف ہوجاتے ہیں۔

(۴۴) حَدَّثنَاَ یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْر ، قَالَ : حدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ ، أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : أَلاَ أَدُلُّکُمْ عَلَی شَیْئٍ یُکَفِّرُ اللَّہُ بِہِ الْخَطَایَا وَیَزِیدُ بِہِ فِی الْحَسَنَاتِ ؟ قَالُوا : بَلَی ، یَا رَسُولَ اللہِ ، قَالَ : إسْبَاغُ الْوُضُوئِ عِنْدَ الْمَکَارِہِ ، وَکَثْرَۃُ الْخُطَی إلَی ہَذِہِ الْمَسَاجِدِ۔ (ابن ماجہ ۴۲۷۔ ابو یعلی ۱۳۵۰)

(٤٤) حضرت ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صحابہ کرام سے پوچھا ” میں تمہیں ایسی چیز نہ بتاؤں جس سے اللہ تعالیٰ گناہوں کو معاف فرما دیتا ہے اور نیکیوں کو بڑھا دیتا ہے “ عرض کیا گیا کہ ضرور ارشاد فرمائیں۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” مشکل اوقات میں پوری طرح وضو کرنا اور مسجد کی طرف زیادہ قدم رکھنا “

(۴۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ ، عَنْ کَثِیرِ بْنِ مُدْرِکٍ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : الْکَفَّارَاتُ إسْبَاغُ الْوُضُوئِ بِالسَّبَرَاتِ ، وَنَقْلُ الأَقْدَامِ إلَی الْجُمُعَاتِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَۃِ بَعْدَ الصَّلاَۃِ۔

(٤٥) حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ کچھ چیزیں آدمی کے گناہوں کو معاف کرانے والی ہیں ایک سخت سردی میں پوری طرح وضو کرنا، دوسری جماعت کی نماز کے لیے چل کر جانا اور تیسری ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا۔

(۴۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِی صَخْرَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ حُمْرَانَ یَقُولُ : کُنْتُ أَضَعُ لِعُثْمَانَ طَہُورَہُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ رَجُلٍ یَتَوَضَّأُ فَیُحْسِنُ الْوُضُوئَ ، إِلاَّ غُفِرَ لَہُ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ الصَّلاَۃِ الأُخْرَی۔ (مسلم ۱/۲۰۷)

(٤٦) حضرت عثمان سے روایت ہے، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب بھی کوئی آدمی اچھی طرح وضو کرے تو اس کے وہ تمام گناہ معاف ہوجاتے ہیں جو اس نماز اور پچھلی نماز کے درمیان کئے تھے۔

(۴۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ : إنَّ اللَّہَ أَوْحَی إلَی مُوسَی أَنْ تَوَضَّہُ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَأَصَابَتْک مُصِیبَۃٌ ، فَلاَ تَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَک۔

(٤٧) حضرت یزید بن بشر فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ کی طرف وحی بھیجی کہ وضو کرو، اگر تم ایسا نہ کرو اور تمہیں کوئی مصیبت پیش آجائے تو صرف اپنے نفس کو ہی برا بھلا کہنا۔

(۴۸) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّازِیّ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ؛ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی : (وَقُومُوا لِلَّہِ قَانِتِینَ) ، قَالَ : مُطِیعِینَ لِلَّہِ فِی الْوُضُوئِ۔ (بقرہ آیت ۲۳۸)

(٤٨) حضرت ضحاک اللہ تعالیٰ کے اس فرمان { وَ قُوْمُوْا لِلّٰہِ قٰنِتِیْنَ } کی یہ تفسیر کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی وضو کے بارے میں اطاعت کرتے ہوئے اس کے سامنے کھڑے ہو جاؤ۔

(۴۹) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَکِیمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ یَقُولُ : مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوئَ وَأَسْبَغَہُ وَأَتَمَّہُ ، خَرَجَتْ خَطَایَاہُ مِنْ جَسَدِہِ حَتَّی تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِہِ۔ (مسلم ۱/۲۱۶)

(٤٩) حضرت عثمان فرماتے ہیں کہ جو شخص خوب اچھی طرح آداب کی رعایت کرتے ہوئے وضو کرے تو گناہ اس کے جسم سے خارج ہوجاتے ہیں حتیٰ کہ اس کے ناخنوں کے نیچے سے بھی نکل جاتے ہیں۔

(۵۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِیقٍ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ سَبْرَۃَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : إذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ ، وُضِعَتْ خَطَایَاہُ عَلَی رَأْسِہِ فَتَحَاتَتْ ، کَمَا یَتَحَاتُّ عِذْقُ النَّخْلَۃِ۔ (ابن حبان ۴/۳۱۷)

(٥٠) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ جب کوئی مسلمان آدمی وضو کرتا ہے تو اس کے گناہ اس کے سر پر رکھ دیئے جاتے ہیں پھر وہاں سے ایسے گرجاتے ہیں جیسے کھجور کی خشک ٹہنی گرتی ہے۔

(۵۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ شَقِیقٍ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ سَبْرَۃَ ، عَنْ سَلْمَانَ مِثْلَہُ۔

(٥١) ایک دوسری سند سے بھی حضرت سلمان سے یہی قول مروی ہے۔

(۵۲) حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ فَأَخَذَ غُصْنًا مِنْ شَجَرَۃٍ یَابِسَۃٍ فَحَتَّہُ ، ثُمَّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوئَ ، تَحَاتَّتْ خَطَایَاہُ کَمَا یَتَحَاتُّ الْوَرَقُ۔ (احمد۴۳۷، جلد۵ ۔ طبرانی ۶۱۵۱)

(٥٢) حضرت ابو عثمان کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت سلمان کے ساتھ تھا، انھوں نے درخت کی ایک خشک ٹہنی پکڑی، اس کے پتے گرنے لگے، پھر آپ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جب کوئی شخص اچھی طرح وضو کرتا ہے تو اس کے گناہ ایسے گرتے ہیں جس طرح ٹہنی سے پتے گرتے ہیں۔

(۵۳) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ الإِفْرِیقِیِّ ، عَنْ أَبِی غُطَیْفٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : مَنْ تَوَضَّأَ عَلَی طُہْرٍ کُتِبَ لَہُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ۔

(٥٣) حضرت عبداللہ بن عمر سے روایت ہے، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص پاکی کے باوجود وضو کرے تو اس کے لیے دس نیکیاں لکھی جاتی ہیں۔

(۵۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی حَیَّۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ فَأَنْقَی کَفَّیْہِ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَیْہِ إلَی الْکَعْبَیْنِ ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ وَضُوئِہِ ، ثُمَّ قَالَ : إنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُرِیَکُمْ طُہُورَ رَسُولِ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ۔ (ابوداؤد ۱۱۷۔ ترمذی ۴۸)

(٥٤) حضرت ابو حیّہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو دیکھا کہ وضو کرتے ہوئے انھوں نے پہلے اپنے ہاتھوں کو صاف کیا، پھر تین مرتبہ چہرہ دھویا پھر تین مرتبہ بازو دھوئے، پھر سر کا مسح کیا، پھر دونوں پاؤں ٹخنوں سمیت دھوئے، پھر کھڑے ہوئے اور وضو کا بچا ہوا پانی پی لیا۔ پھر فرمایا کہ میں تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طریقہ وضو سکھانا چاہتا تھا۔

(۵۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلاَثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا مِنْ کَفٍّ وَاحِدٍ وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الرَّکْوَۃِ فَمَسَحَ رَأْسَہُ وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ : ہَذَا وُضُوئُ نَبِیِّکُمْ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ۔ (ابن خزیمۃ ۱۴۷۔ ابن حبان ۱۰۵۶)

(٥٥) حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے دوران وضو تین مرتبہ کلی کی، ایک ہتھیلی سے تین مرتبہ ناک کو صاف کیا، تین مرتبہ چہرہ دھویا، پھر اپنے ہاتھ کو برتن میں ڈالا اور سر کا مسح فرمایا اور پھر اپنے پاؤں دھوئے اس کے بعد ارشاد فرمایا کہ یہ تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

(۵۶) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ : دَعَا عُثْمَانُ بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ ضَحِکَ ، فَقَالَ : أَلاَ تَسْأَلُونِی مِمَّا أَضْحَکُ ؟ قَالُوا : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا أَضْحَکَک ؟ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ کَمَا تَوَضَّأْتُ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَیَدَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَظَہْرِ قَدَمَیْہِ۔ (احمد ۲۵۸، جلد۱)

(٥٦) حضرت حمران کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عثمان نے پانی منگوایا اور وضو کیا، پھر آپ مسکرائے۔ پھر فرمایا تم مجھ سے پوچھو گے نہیں کہ میں کیوں مسکرایا ہوں ؟ لوگوں نے عرض کیا کہ اے امیر المؤمنین آپ کیوں مسکرائے ؟ فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا تھا کہ آپ نے ایسے ہی وضو فرمایا تھا جیسے میں نے وضو کیا ہے۔ آپ نے تین مرتبہ کلی کی، تین مرتبہ ناک صاف کیا، تین مرتبہ چہرہ دھویا، تین مرتبہ بازو دھوئے، اور پھر سر اور پاؤں کے ظاہری حصہ کا مسح فرمایا۔

(۵۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَیَدَیْہِ مَرَّتَیْنِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَرِجْلَیْہِ مَرَّتَیْنِ۔ (بخاری ۱۸۵۔ مسلم ۲۱۱)

(٥٧) حضرت عبداللہ بن زید سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو میں تین مرتبہ چہرہ دھویا، دو مرتبہ بازو دھوئے، سر کا مسح کیا اور پاؤں کا دو مرتبہ مسح فرمایا۔

(۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ ؛ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوئِ ؟ فَدَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا الطُّہُورُ ، فَمَنْ زَادَ ، أَوْ نَقَصَ فَقَدْ تَعَدَّی ، أًوْظَلَمَ۔ (ابوداؤد ۱۳۶، جلد۲)

(٥٨) حضرت عبداللہ بن عمرو سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ ایک آدمی نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے وضو کے طریقے کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے پانی منگوایا اور تین تین مرتبہ اعضاء کو دھویا۔ پھر فرمایا ” وضو کا یہی طریقہ ہے جو شخص اس سے کمی یا زیادتی کرے تو وہ ظلم اور سرکشی کرنے والا ہے “

(۵۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَائَ ، قَالَتْ : أَتَانَا رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْنَا لَہُ الْمِیضَأَۃَ فَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ یَبْدَأَُ بِمُؤَخَّرِہِ۔ (احمد ۳۵۹، جلد۶)

(٥٩) حضرت ربیع بنت معوذ ابن عفراء فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے گھر تشریف لائے، ہم نے آپ کے لیے وضو کا پانی رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین تین مرتبہ وضو فرمایا اور پھر سر کا مسح بھی فرمایا۔ آپ نے سر کے مسح کو پچھلی جانب سے شروع کیا۔

(۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ عُقْبَۃَ الْمُرَادِیِّ ، أَبِی کِبْرَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ خَیْرٍ الْہَمْدَانِیَّ یَقُولُ : قَالَ عَلِیٌّ : أَلاَ أُرِیکُمْ وُضُوئَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ، ثَلاَثًا۔

(٦٠) حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت علی نے فرمایا کہ کیا میں تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ دکھاؤں ؟ پھر آپ نے تین تین مرتبہ وضو فرمایا۔

(۶۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَار ، عَنْ سُمَیْعٍ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا ، وَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔ (احمد ۲۵۸، جلد۵۔ طبرانی ۷۹۹۰)

(٦١) حضرت ابو امامہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو فرمایا، آپ نے تین مرتبہ اپنے ہاتھوں کو دھویا، تین مرتبہ کلی کی، تین مرتبہ ناک صاف فرمایا اور تین تین مرتبہ وضو فرمایا۔

(۶۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی النَّضْرِ ، عَنْ أَبِی أَنَسٍ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ بِالْمَقَاعِدِ ، فَقَالَ : أَلاَ أُرِیکُمْ وُضُوئَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ ثُمَّ تَوَضَّأَ لَنَا ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔ (دار قطنی ۱۱۔ مسلم ۹)

(٦٢) حضرت ابو انس سے روایت ہے کہ حضرت عثمان نے مقاعد نامی جگہ پر وضو کیا اور ارشاد فرمایا کہ میں تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ دکھاؤں ! پھر آپ نے تین تین مرتبہ وضو فرمایا۔

(۶۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِیقٍ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ عُثْمَانَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔

(٦٣) حضرت عثمان فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اعضاء کو تین تین مرتبہ دھوتے تھے۔

(۶۴) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَغَرَفَ غَرْفَۃً فَمَضْمَضَ مِنْہَا وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ وَجْہَہُ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ یَدَہُ الْیُسْرَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَمَسَحَ رَأْسَہُ وَأُذُنَیْہِ دَاخِلَہُمَا بالسَّبَّابَتَیْنِ ، وَخَالَفَ بِإِبْہَامَیْہِ إلَی ظَاہِرِ أُذُنَیْہِ فَمَسَحَ بَاطِنَہُمَا وَظَاہِرَہُمَا ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی۔ (ابن ماجہ۴۳۹۔ نسائی ۱۰۵)

(٦٤) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس طرح وضو فرمایا کہ سب سے پہلے آپ نے پانی لیا اس پانی سے کلی کی اور ناک میں بھی پانی ڈالا، پھر دوسری مرتبہ پانی لیا اس سے چہرہ مبارک کو دھویا۔ پھر تیسری مرتبہ پانی لیا اس سے دائیں بازو کو دھویا، پھر پانی لیا اس سے بائیں بازو کو دھویا، پھر پانی لیا اور سر اور کانوں کا مسح کیا، آپ نے انگشت شہادت سے کان کے اندرونی حصوں اور انگوٹھوں سے کان کے بیرونی حصوں کا مسح فرمایا۔ پھر پانی لیا اور اس سے دائیں پاؤں کو دھویا پھر پانی لیا اور اس سے بائیں پاؤں کو دھویا۔

(۶۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ مَسْحَۃً ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ غَسْلاً ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ۔

(٦٥) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان نے وضو کرتے ہوئے اعضاء کو تین تین مرتبہ دھویا۔ سر کا ایک مرتبہ مسح فرمایا اور پاؤں کو بھی ایک مرتبہ دھویا، پھر ارشاد فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یونہی وضو کرتے دیکھا تھا۔

(۶۶) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : حُدِّثْتَ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّۃً مَرَّۃً ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ (ابن ماجہ ۴۱۰۔ دار قطنی ۸)

(٦٦) حضرت ابو جعفر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ثابت سے پوچھا کہ آپ کو حضرت جابر کی یہ روایت پہنچی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ایک مرتبہ اعضاء وضو کو دھویا کرتے تھے ؟ انھوں نے فرمایا ” ہاں “ یہ روایت مجھے پہنچی ہے “

(۶۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ، عَنْ بَیَانٍ، عَنِ الشَّعْبِیِّ، عَنْ قَرَظَۃَ ، قَالَ : شَیَّعْنَا عُمَرَ إلَی صِرَارٍ ، فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ مَرَّتَیْنِ۔ (ابن سعد ۷)

(٦٧) حضرت قرظہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر ہمیں مقام صرار کی طرف لے گئے، وہاں آپ نے وضو فرمایا اور اعضاء کو دو دو مرتبہ دھویا۔

(۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ قَرَظَۃَ ، قَالَ ، سَمِعْتُ عُمَرَ یَقُولُ : الْوُضُوئُ ثَلاَثٌ ثَلاَثٌ ، وَثِنْتَانِ تُجْزِیَانِ۔

(٦٨) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ وضو میں اعضاء کو تین تین مرتبہ دھونا بہتر ہے، اگر دو دو مرتبہ بھی وضو کیا جائے تو جائز ہے۔

(۶۹) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : فِی الْمَضْمَضَۃِ ، وَالْاِسْتِنْشَاقِ ، وَغَسْلِ الْوَجْہِ ، وَغَسْلِ الْیَدَیْنِ وَالرِّجْلَیْنِ ثِنْتَانِ تُجْزیَانِ ، وَثَلاَثٌ أَفْضَلُ۔

(٦٩) حضرت عمر کلی، ناک کی صفائی، چہرہ دھونے، بازو دھونے اور پاؤں دھونے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ دو مرتبہ کرنا جائز اور تین مرتبہ کرنا افضل ہے۔

(۷۰) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَیْحٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَتَوَضَّأُ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ وَأُذُنَیْہِ۔

(٧٠) حضرت مسلم بن صبیح فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو دیکھا کہ انھوں نے وضو کے دوران اعضاء کو تین تین مرتبہ دھویا پھر سر اور کانوں کا مسح فرمایا۔

(۷۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ یَزِیدَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّۃً ، أَوْ مَرَّتَیْنِ ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَلَمْ أَرَہُ خَلَّلَ لِحْیَتَہُ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ۔

(٧١) حضرت یزید کہتے ہیں کہ میں نے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کو دیکھا کہ وضو کے دوران انھوں نے ایک مرتبہ یا دو مرتبہ کلی کی اور ناک میں پانی ڈالا، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے بازوؤں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر سر کا مسح کیا پھر اپنے دونوں پاؤں کو تین تین مرتبہ دھویا۔ میں نے انھیں داڑھی کا خلال کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔ پھر انھوں نے فرمایا کہ میں نے حضرت علی کو یونہی وضو کرتے ہوئے دیکھا تھا۔

(۷۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔

(٧٢) حضرت مسلم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کو وضو کرتے ہوئے دیکھا وہ اعضاء کو تین تین مرتبہ دھو رہے تھے۔

(۷۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ فِی دَارِ النَّدْوَۃِ مَرَّۃً مَرَّۃً۔

(٧٣) حضرت اسماعیل بن ابراھیم کہتے ہیں کہ میں نے دارالندوہ میں حضرت عبداللہ بن عباس کو وضو کرتے ہوئے دیکھا انھوں نے اعضاء کو ایک ایک مرتبہ دھویا تھا۔

(۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ غَرْفَۃً غَرْفَۃً۔

(٧٤) حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو میں اعضاء کو ایک ایک مرتبہ دھویا۔

(۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، أَنَّ عُمَرَ تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ ، قَالَ عَامِرٌ : وَفَعَلَہُ أَبُو بَکْرٍ۔

(٧٥) حضرت شعبی کہتے ہیں کہ حضرت عمر وضو میں اعضاء کو دو دو مرتبہ دھوتے تھے۔ حضرت عامر کہتے ہیں کہ حضرت ابوبکر بھی ایسا ہی کرتے تھے۔

(۷۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، وَالْفَضْلُ قَالاَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللہِ تَوَضَّأَ مَرَّۃً مَرَّۃً۔

(٧٦) حضرت عاصم بن عبید اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سالم بن عبداللہ کو دیکھا کہ وہ وضو میں اعضاء کو ایک ایک مرتبہ دھوتے تھے۔

(۷۷) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، وَابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یُجْزِئُکَ مِنَ الْوُضُوئِ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، وَإِنْ ثَلَّثْتَ فَقَدْ أَسْبَغْت۔

(٧٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر تم وضو میں اعضاء کو دو دو مرتبہ بھی دھو لو تو کافی ہے اور اگر تین مرتبہ دھو لو تو یہ وضو کا اہتمام اور کمال ہے۔

(۷۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : الْوُضُوئُ وِتْرٌ۔

(٧٨) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ وضو طاق عدد میں کرنا چاہیے۔

(۷۹) حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ کَمْ یَکْفِی مِنَ الْوُضُوئِ عَنِ الْوَجْہِ وَالذِّرَاعَیْنِ ؟ قَالَ : مَا أَرَی وَاحِدَۃً سَابِغَۃً إِلاَّ کَافِیَۃً ، قَالَ : فَقُلْتُ لَہُ : إنَّ مَیْمُونًا یَقُولُ : ثَلاَثٌ عَلَی الْوَجْہِ وَثَلاَثٌ عَلَی الذِّرَاعَیْنِ ! فَقَالَ : ذَلِکَ أَبْلَغُ الْوُضُوئِ۔

(٧٩) حضرت جعفر بن برقان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زہری سے سوال کیا ” وضو میں چہرے اور بازوؤں کو کتنی مرتبہ دھونا کافی ہے ؟ “ انھوں نے فرمایا کہ میرے خیال میں تو ایک مرتبہ دھونا ہی کافی ہے۔ میں نے ان سے کہا کہ حضرت میمون تو فرماتے ہیں کہ تین مرتبہ چہرے کو اور تین مرتبہ بازوؤں کو دھونا چاہیے !۔ انھوں نے فرمایا کہ یہ وضو کا اہتمام اور کمال ہے۔

(۸۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْجَرِیرِیُّ ، عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ قَبِیصَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ : أَلاَ أُرِیکُمْ کَیْفَ کَانَ وُضُوئُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ قَالُوا : بَلَی ، فَدَعَا بِمَائٍ فَمَضْمَضَ ثَلاَثًا ، وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ : وَاعْلَمُوا أَنَّ الأُذُنَیْنِ مِنَ الرَّأْسِ ، ثُمَّ قَالَ : تَحَرَّیْتُ ، أَوْ تَوَخَّیْتُ لَکُمْ وُضُوئَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ۔ (احمد ۶۱، جلد۱۔ دار قطنی ۱۰۴)

(٨٠) ایک انصاری صحابی روایت کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عثمان بن عفان نے فرمایا کہ میں تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ سکھاؤں ؟ لوگوں نے کہا ضرور سکھائیں۔ آپ نے پانی منگوایا، اس سے تین مرتبہ کلی کی، تین مرتبہ ناک صاف کی، تین مرتبہ اپنے چہرے کو اور تین مرتبہ اپنے بازوؤں کو دھویا۔ پھر آپ نے اپنے سر کا مسح کیا پھر اپنے پاؤں دھوئے اور فرمایا کہ کان سر کا حصہ ہیں۔ پھر فرمایا کہ میں نے تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کرنے کا انداز سمجھا دیا۔

(۸۱) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ہُرْمُزَ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ۔ (ابوداؤد ۱۳۷۔ ترمذی۴۳)

(٨١) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو دو مرتبہ وضو فرمایا۔

(۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْوُضُوئُ مَرَّۃً وَمَرَّتَانِ وَثَلاَثٌ۔

(٨٢) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ اور دو مرتبہ اور تین مرتبہ (تینوں طرح) وضو کرنا جائز ہے۔

(۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ مِقْسَمٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : أَمَّا مَنْ کَانَ یُحْسِنُ الْوُضُوئَ فَمَرَّۃً مَرَّۃً۔

(٨٣) حضرت قاسم فرماتے ہیں جو شخص اچھا وضو کرنا چاہے تو وہ اعضاء کو ایک ایک مرتبہ بھی دھو سکتا ہے۔

(۸۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ کَثِیرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِیطِ بْنِ صَبِرَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، أَخْبِرْنِی عَنِ الْوُضُوئِ ؟ قَالَ : أَسْبِغِ الْوُضُوئَ ، وَخَلِّلْ بَیْنَ الأَصَابِعِ ، وَبَالِغْ فِی الاِسْتِنْشَاقِ ، إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صَائِمًا۔ (ابن ماجہ ۴۴۸۔ ابوداؤد ۱۴۳)

(٨٤) حضرت لقیط بن صبرہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! مجھے وضو کا طریقہ بتا دیجئے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ خوب اچھی طرح وضو کرو، انگلیوں کا خلال کرو، اچھی طرح کلی کرو اگر روزہ کی حالت نہ ہو۔

(۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ وَاقِدٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : مَرَّ عُمَرُ عَلَی قَوْمٍ یَتَوَضَّؤُونَ ، فَقَالَ : خَلِّلُوا۔

(٨٥) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عمر کچھ لوگوں کے پاس سے گزرے جو وضو کر رہے تھے، حضرت عمر نے ان سے فرمایا ” انگلیوں کا خلال کرو “

(۸۶) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنِ أَبیِ مِسْکِینٍ ، عَنْ ہُزَیْلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : لَیَنْہَکَنَّ الرَّجُلُ مَا بَیْنَ أَصَابِعِہِ بِالْمَائِ ، أَوْ لَتَنْہَکَنَّہُ النَّارُ۔ (عبدالرزاق ۶۸)

(٨٦) حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ تم اپنی انگلیوں کے درمیانی حصہ کو تر کرلو ورنہ آگ اسے جلائے گی۔

(۸۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، قَالَ : حدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ حُذَیْفَۃَ یَقُولُ : خَلِّلُوا بَیْنَ الأَصَابِعِ فِی الْوُضُوئِ قَبْلَ أَنْ تُخَلِّلَہَا النَّارُ۔

(٨٧) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ اپنی انگلیوں کا خلال کرلو ورنہ آگ انھیں جلائے گی۔

(۸۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی عَطَائٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ قَدَمَیْہِ حَتَّی تَتَبَّعَ بَیْنَ أَصَابِعِہِ فَغَسَلَہُنَّ۔

(٨٨) حضرت عمران بن ابی عطاء کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، انھوں نے پاؤں دھوئے اور پھر پوری احتیاط کے ساتھ پاؤں کی انگلیوں کو کھول کر انھیں بھی دھویا۔

(۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ شَیْبَۃَ بْنِ نِصَاحٍ ، قَالَ : صَحِبْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ إلَی مَکَّۃَ فَرَأَیْتُہُ إذَا تَوَضَّأَ لِلصَّلاَۃِ یُدْخِلُ أَصَابِعَ یَدَیْہِ بَیْنَ أَصَابِعِ رِجْلَیْہِ ، قَالَ : وَہُوَ یَصُبُّ الْمَائَ عَلَیْہَا ، فَقُلْتُ لَہُ : یَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، لِمَ تَصْنَعُ ہَذَا ؟ فَقَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ اللہِ بْنَ عُمَرَ یَصْنَعُہُ۔

(٨٩) حضرت شیبہ بن نصاح کہتے ہیں کہ میں نے قاسم بن محمد کے ساتھ مکہ تک کا سفر کیا۔ دوران وضو وہ اپنے ہاتھ کی انگلیوں کو پاؤں کی انگلیوں میں ڈالتے اور ان پر پانی بہاتے۔ میں نے ان سے اس کی وجہ پوچھی تو انھوں نے فرمایا کہ میں نے حصرت عبداللہ بن عمر کو یونہی کرتے دیکھا تھا۔

(۹۰) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ رَآہُ فِی سَفَرٍ یَنْزِعُ خُفَّیْہِ ، ثُمَّ یُخَلِّلُ أَصَابِعَہُ۔

(٩٠) حضرت قاسم کہتے ہیں کہ انھوں نے حضرت ابن عمر کو ایک سفر میں موزے اتار کر انگلیوں کا خلال کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

(۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : خَلِّلُوا بَیْنَ أَصَابِعِکُمْ بِالْمَائِ قَبْل أَنْ تَحْشُوَہَا النَّارُ۔ (طبرانی ۹۲۱۳)

(٩١) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ پانی سے اپنی انگلیوں کا خلال کرلو تاکہ آگ انھیں جلا نہ سکے۔

(۹۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی التَّیْمِیُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، بِمِثْلِ حَدِیثِ ابْنِ نُمَیْرٍ۔

(٩٢) حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول ایک اور سند سے بھی منقول ہے۔

(۹۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ أَبیِ مَکِینٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : إذَا تَوَضَّأْتَ فَابْدَأْ بِأَصَابِعِکَ فَخَلِّلْہَا ، فَإِنَّہُ کَانَ یُقَالُ : ہُوَ مَقِیلُ الشَّیْطَانِ۔

(٩٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جب تم وضو کرو تو انگلیوں سے اس کی ابتداء کرو۔ کیونکہ کہا جاتا ہے کہ انگلیاں شیطان کا ٹھکانا ہیں۔

(۹۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ الْحَنَفِیَّۃِ تَوَضَّأَ ، فَخَلَّلَ أَصَابِعَہُ۔

(٩٤) حضرت عبد الاعلیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن الحنفیہ کو دیکھا کہ وہ وضو میں انگلیوں کا خلال کیا کرتے تھے۔

(۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : خَلِّلُوا أَصَابِعَکُمْ بِالْمَائِ ، لاَ تُخَلِّلُہَا نَارٌ قَلِیلٌ بُقْیاہا۔

(٩٥) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ پانی سے اپنی انگلیوں کا خلال کرلو تاکہ خشک حصے کو جلانے والی آگ اسے چھو نہ سکے۔

(۹۶) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ یَحْیَی ، أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ ، قَالَ : لَتُخَلِّلُنَّ أَصَابِعَکُمْ بِالْمَائِ، أَوْ لَیُخَلِّلَنَّہَا اللَّہُ بِالنَّارِ۔

(٩٦) حضرت ابوبکر فرماتے ہیں کہ انگلیوں کا خلال کرو تاکہ اللہ تعالیٰ انھیں آگ سے محفوظ کر دے۔

(۹۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِی سَوْرَۃَ ، عَنْ عَمِّہِ أَبِی أَیُّوبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ ، أَنْ تُخَلِّلَ بَیْنَ أَصَابِعِکَ بِالْمَائِ ، وَأَنْ تُخَلِّلَ مِنَ الطَّعَامِ۔ (طبرانی ۴۰۶۱۔ احمد ۴۱۶، جلد۵)

(٩٧) حضرت ابو ایوب انصاری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا خلال کرنے والوں کی کیا بات ہے ! تمہیں چاہیے کہ تم پانی سے انگلیوں کا خلال کرو اور کھانے کے بعد دانتوں کا بھی خلال کرو “

(۹۸) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ ، فَقُلْتُ لَہُ ؟ فَقَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَعَلَہُ۔ (ترمذی ۳۰۔ ابن ماجہ ۴۲۹)

(٩٨) حضرت حسان بن بلال کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمار بن یاسر کو وضو میں داڑھی کا خلال کرتے دیکھا تو اس کی وجہ پوچھی۔ انھوں نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بھی یونہی کرتے دیکھا تھا۔

(۹۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ إذَا تَوَضَّأَ۔

(٩٩) حضرت ابو حمزہ کہتے ہیں کہ حضرت ابن عباس وضو میں داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے۔

100

(۱۰۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ۔

(١٠٠) حضرت نافع کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر وضو میں داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے۔

101

(۱۰۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِی مَعْنٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسًا تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ۔

(١٠١) حضرت ابو معن کہتے ہیں کہ حضرت انس وضو میں داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے۔

102

(۱۰۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُسَامَۃَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ إذَا تَوَضَّأَ۔

(١٠٢) ایک دوسری سند سے حضرت نافع کا قول منقول ہے کہ حضرت ابن عمر وضو میں داڑھی کا خلال کرتے تھے۔

103

(۱۰۳) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ تَوَضَّأَ وَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ۔

(١٠٣) حضرت ابو اسحاق کہتے ہیں کہ حضرت سعید بن جبیر وضو میں داڑھی کا خلال کرتے تھے۔

104

(۱۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ جَابِرٍ ، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ۔

(١٠٤) حضرت ازرق بن قیس کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر وضو میں داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے۔

105

(۱۰۵) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا قِلاَبَۃَ إذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْیَتَہُ۔

(١٠٥) حضرت نضربن معبد کہتے ہیں کہ حضرت ابو قلابہ وضو میں داڑھی کا خلال کرتے تھے۔

106

(۱۰۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا تَوَضَّأَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ۔ (ابن ماجہ ۴۳۱۔ ابن سعد ۳۸۶)

(١٠٦) حضرت انس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کے دوران داڑھی کا خلال فرمایا کرتے تھے۔

107

(۱۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ إذَا تَوَضَّأَ۔

(١٠٧) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد وضو میں داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے۔

108

(۱۰۸) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ سِیرِینَ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ۔

(١٠٨) حضرت خالد بن دینار فرماتے ہیں کہ حضرت ابن سیرین وضو میں داڑھی کا خلال کرتے تھے۔

109

(۱۰۹) حَدَّثَنَا ابن إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ سِیرِینَ یُخَلِّلُہَا۔

(١٠٩) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ ابن سیرین داڑھی کا خلال کرتے تھے۔

110

(۱۱۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الْیَمَانِ، قَالَ: حدَّثَنَا سُفْیَانُ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ، عَنِ الضَّحَّاکِ، قَالَ: رَأَیْتُہ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ۔

١١٠) حضرت زبیر بن عدی فرماتے ہیں کہ حضرت ضحاک داڑھی کا خلال فرماتے تھے۔

111

(۱۱۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی عَاصِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ یُسَمِّہِ ؛ أَنَّ عَلِیًّا مَرَّ عَلَی رَجُلٍ یَتَوَضَّأُ ، فَقَالَ : خَلِّلْ ، یَعْنِی لِحْیَتَہُ۔`

(١١١) حضرت ابوعاصم روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی ایک آدمی کے پاس سے گزرے اور اسے داڑھی کا خلال کرنے کا حکم دیا۔

112

(۱۱۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَیْمٍ الْبَاہِلِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنِی أَبُو غَالِبٍ ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِی أُمَامَۃَ : أَخْبِرْنَا عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ، وَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ ، وَقَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَفْعَلُ۔

(١١٢) حضرت ابو غالب کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو امامہ سے عرض کیا کہ مجھے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو سکھا دیجئے انھوں نے تین مرتبہ وضو کیا اور داڑھی کا خلال کیا اور فرمایا کہ میں نے اسی طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا تھا۔

113

(۱۱۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِیلُ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِیقٍ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عُثْمَانَ یَتَوَضَّأُ فَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ ثَلاَثًا ، وَقَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَعَلَہُ۔(ابن حبان ۱۰۸۱۔ ترمذی ۳۱)

(١١٣) حضرت ابو وائل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عثمان کو وضو کرتے ہوئے دیکھا جس میں انھوں نے تین مرتبہ داڑھی کا خلال فرمایا۔ پھر یہ ارشاد فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یونہی کرتے دیکھا تھا۔

114

(۱۱۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْہَیْثُمِّ بْنِ جَمَّازٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: أَتَانِی جِبْرِیلُ فَقَالَ : إذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ لِحْیَتَک۔

(١١٤) حضرت انس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جبرائیل میرے پاس آئے تھے اور انھوں نے مجھ سے فرمایا کہ جب آپ وضو کریں تو داڑھی کا خلال بھی کریں “

115

(۱۱۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْیَتَہُ۔

(١١٥) حضرت نافع کا قول ایک اور سند سے مروی ہے کہ حضرت ابن عمر داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے۔

116

(۱۱۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِی الْہَیْثُمِّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ تَوَضَّأَ وَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ۔

(١١٦) حضرت ابو الہیثم کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے وضو میں داڑھی کا خلال فرمایا۔

117

(۱۱۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدِ الزُّبَیْدِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ إبْرَاہِیمَ : أُخَلِّلُ لِحْیَتِی بِالْمَائِ ، أَوْ یَکْفِیہَا مَا مَرَّ عَلَیْہَا ؟ قَالَ : یَکْفِیہَا مَا مَرَّ عَلَیْہَا۔

(١١٧) حضرت سعید زبیدی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے پوچھا کہ میں داڑھی کا خلال کروں یا اس پر بہہ جانے والا پانی کافی ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ اس پر بہہ جانے والا پانی کافی ہے۔

118

(۱۱۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ لاَ یَفْعَلُ ، یَعْنِی لاَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ۔

(١١٨) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری داڑھی کا خلال نہیں کیا کرتے تھے۔

119

(۱۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ، قَالَ : رَأَیْتُہُ مَسَحَ جَانِبَیْ لِحْیَتِہِ وَعَارِضَیْہِ ، وَلَمْ یُخَلِّلْہَا۔

(١١٩) حضرت عبد الاعلیٰ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن الحنفیہ کو دیکھا کہ انھوں نے داڑھی کے ظاہری حصوں پر ہاتھ پھیرا لیکن داڑھی کا خلال نہیں فرمایا۔

120

(۱۲۰) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّازِیّ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : حسْبُک مَا سَالَ مِنْ وَجْہِکَ عَلَی لِحْیَتِک۔

(١٢٠) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ تمہارے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ پانی تمہاری داڑھی پر بہہ جائے۔

121

(۱۲۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ ثُوَیْرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا جَعْفَرٍ لاَ یُخَلِّلُ لِحْیَتَہُ۔

(١٢١) حضرت ثویر کہتے ہیں کہ میں نے ابو جعفر کو دیکھا وہ اپنی داڑھی کا خلال نہیں کرتے تھے۔

122

(۲۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ، وَمُجَاہِدٍ ، وَالْقَاسِمِ ؛ أَنَّہُمْ کَانُوا یَمْسَحُونَ لِحَاہُمْ ، وَلاَ یُخَلِّلُونَہَا۔

(١٢٢) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ حضرت عامر، حضرت محمد بن علی، حضرت مجاہد اور حضرت قاسم داڑھی کا مسح کرتے تھے، خلال نہیں کرتے تھے۔

123

(۱۲۳) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : رَأَیْتُہُ تَوَضَّأَ ، وَلَمْ أَرَہُ خَلَّلَ لِحْیَتَہُ ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ۔

(١٢٣) حضرت یزید فرماتے ہیں کہ حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کو میں نے وضو کرتے دیکھا لیکن میں نے انھیں داڑھی کا خلال کرتے نہیں دیکھا۔ یہ وضو کرنے کے بعد انھوں نے فرمایا کہ میں نے حضرت علی کو یونہی وضو کرتے ہوئے دیکھا تھا۔

124

(۱۲۴) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : یُجْزِئُک مَا سَالَ مِنْ وَجْہِکَ عَلَی لِحْیَتِکَ ، وَلاَ تُخَلِّلْ۔

(١٢٤) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ تمہارے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ وضو کا پانی تمہاری داڑھی پر بہہ جائے، خلال کرنا ضروری نہیں۔

125

(۱۲۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، قَالَ : سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ تَخْلِیلِ اللِّحْیَۃِ ؟ فَقَالَ : مَا عَلَیَّ کَدُّہَا۔

(١٢٥) حضرت محمد بن عجلان کہتے ہیں کہ قاسم بن محمد سے تخلیل لحیہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا میں اسے ضروری نہیں سمجھتا۔

126

(۱۲۶) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ إبْرَاہِیمَ تَوَضَّأَ وَلَمْ یُخَلِّلْ لِحْیَتَہُ۔

(١٢٦) حضرت منصور کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کو وضو کرتے دیکھا لیکن انھوں نے داڑھی کا خلال نہیں کیا۔

127

(۱۲۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : إنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْلُغَ بِالْمَائِ أُصُولَ اللِّحْیَۃِ فَافْعَلْ۔

(١٢٧) حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ اگر تم پانی داڑھی کی جڑوں تک پہنچا سکو تو ضرور پہنچاؤ۔

128

(۱۲۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنِ الأَشْعَثِ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : رَأَیْتُہُ یَغْسِلُ لِحْیَتَہُ ، فَقُلْتُ لَہُ : مِنَ السُّنَّۃِ غَسْلُ اللِّحْیَۃِ ؟ فَقَالَ : لاَ۔

(١٢٨) حضرت اشعث کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن سیرین کو داڑھی دھوتے ہوئے دیکھا تو عرض کیا کہ کیا داڑھی کا دھونا سنت ہے ؟ فرمایا نہیں۔

129

(۱۲۹) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَرَی بَلَّ أُصُولِہَا مِنَ الْمَائِ ، یَعْنِی اللِّحْیَۃَ۔

(١٢٩) حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ حضرت عطاء وضو کا پانی داڑھی کی جڑوں تک پہنچایا کرتے تھے۔

130

(۱۳۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ۔ وَعُبَیْدَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا یَسْتَحِبَّانِ أَنْ یَمْسَحَا بَاطِنَ اللِّحْیَۃِ فِی الْوُضُوئِ۔

(١٣٠) حضرت حسن بصری کہتے ہیں کہ حضرت عبیدہ اور حضرت ابراہیم اس بات کو مستحب سمجھتے تھے کہ وضو کا پانی داڑھی کی جڑوں تک پہنچایا جائے۔

131

(۱۳۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیس، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ ، قَالَ: إذَا تَوَضَّأْتَ فَلاَ تَنْسَ الْفَنِیکَیْنِ۔

(١٣١) حضرت ابن سابط فرماتے ہیں کہ جب تم وضو کرو تو جبڑوں تک پانی پہنچانا مت بھولو۔

132

(۱۳۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الْیَمَانِ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : مَا بَالُ الرَّجُلِ یَغْسِلُ لِحْیَتَہُ قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ ، فَإِذَا نَبَتَتْ لَمْ یَغْسِلْہَا!

(١٣٢) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ عجیب بات ہے کہ آدمی بالوں کے اگنے سے پہلے داڑھی کو دھوتا ہے لیکن نہ جانے داڑھی کے بال آجانے کے بعد کیوں نہیں دھوتا !

133

(۱۳۳) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَہُ مَسْحَۃً۔ (ابن ماجہ ۴۳۵)

(١٣٣) حضرت عثمان بن عفان فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے وضو میں ایک مرتبہ سر کا مسح فرمایا۔

134

(۱۳۴) حَدَّثَنَا حُسینُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ حُمْرَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ مَرَّۃً۔

(١٣٤) ایک دوسری سند سے حضرت عثمان کی یہ روایت منقول ہے۔

135

(۱۳۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَمَّنْ حَدَّثَہُ ، عَنْ عَلِیٍّ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَتَوَضَّأُ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، إِلاَّ الْمَسْحَ مَرَّۃً مَرَّۃً۔

(١٣٥) حضرت علی سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کو تین تین مرتبہ فرماتے لیکن سر کا مسح ایک مرتبہ فرمایا کرتے تھے۔

136

(۱۳۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ مَرَّۃً وَاحِدَۃً۔

(١٣٦) حضرت نافع کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر سر کے اگلے حصہ کا ایک مرتبہ مسح فرمایا کرتے تھے۔

137

(۱۳۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَمْسَحُ یَافُوخَہُ مَرَّۃً۔

(١٣٧) حضرت نافع سے روایت ہے کہ حضرت ابن عمر سر کے اگلے حصہ کا ایک مرتبہ مسح فرمایا کرتے تھے۔

138

(۱۳۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ رَأْسَہُ مَرَّۃً ، وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ عَلِیًّا یَتَوَضَّأُ۔

(١٣٨) حضرت ابو زیاد کہتے ہیں کہ میں حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کی خدمت میں حاضر ہوا، انھوں نے وضو کے لیے پانی منگوایا اور وضو کیا۔ انھوں نے ایک مرتبہ سر کا مسح کیا اور تین تین مرتبہ پاؤں دھوئے اور فرمایا کہ میں نے حضرت علی کو یونہی وضو کرتے ہوئے دیکھا تھا۔

139

(۱۳۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ سِنَانٍ الْبَجَلِیِّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : تُجْزِیُٔ مَسْحَۃٌ لِلرَّأْسِ۔

(١٣٩) حضرت ابراہیم کہتے ہیں کہ سر کا مسح ایک مرتبہ کرنا کافی ہے۔

140

(۱۴۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ رَأْسَہُ ثَلاَثًا۔

(١٤٠) حضرت قتادہ کہتے ہیں کہ حضرت انس تین مرتبہ سر کا مسح فرمایا کرتے تھے۔

141

(۱۴۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّ بْنِ أَیْمَنَ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَائٍ: أَیُجْزِئُنِی أَنْ أَمْسَحَ رَأْسِی مَسْحَۃً؟ قَالَ: نَعَمْ۔

(١٤١) حضرت عبد رب بن ایمن کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے پوچھا کیا سر کا مسح ایک مرتبہ کرنا کافی ہے۔ انھوں نے فرمایا ہاں۔

142

(۱۴۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ ثُوَیْرٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : لَوْ کُنْتُ عَلَی شَاطِیِٔ الْفُرَاتِ مَا زِدْتُ عَلَی مَسْحَۃٍ۔

(١٤٢) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ اگر میں دریائے فرات کے کنارے بیٹھ کر بھی وضو کروں تو ایک مرتبہ سے زیادہ سر کا مسح نہ کروں گا۔

143

(۱۴۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، وَحَمَّادًا عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ ؟ فَقَالاَ : مَرَّۃً۔

(١٤٣) حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ حضرت حکم اور حضرت حماد سے سر کی مسح کی تعداد کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ ایک مرتبہ کرنا چاہیے۔

144

(۱۴۴) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا مَسَحَ رَأْسَہُ وَاحِدَۃً

(١٤٤) حضرت خالد بن ابی بکر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم کو سر کا مسح ایک مرتبہ کرتے ہوئے دیکھا تھا۔

145

(۱۴۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، قَالَ : حدَّثَتْنِی الرُّبَیِّعُ قَالَ : قَالَتْ : أَتَانَا النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّتَیْنِ۔ (ابوداؤد ۱۲۷۔ ترمذی ۳۳)

(١٤٥) حضرت رُبَیَّع فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے گھر تشریف لائے آپ نے وضو فرمایا اور اس میں دو مرتبہ سر کا مسح فرمایا۔

146

(۱۴۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَأْمُرُ أَنْ یُمْسَحَ عَلَی الرَّأْسِ مَرَّۃً۔

(١٤٦) حضرت ربیع فرماتے ہیں کہ حضرت حسن ایک مرتبہ سر کا مسح کرنے کا حکم دیا کرتے تھے۔

147

(۱۴۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی الْفُرَاتِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ الصَّائِغِ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّہُ قَالَ : یُمْسَحُ الرَّأْسُ مَرَّۃً وَاحِدَۃً۔

(١٤٧) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ سر کا مسح ایک مرتبہ کیا جائے گا۔

148

(۱۴۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَہُ مَرَّۃً وَاحِدَۃً۔

(١٤٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سر کا مسح ایک مرتبہ فرمایا کرتے تھے۔

149

(۱۴۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ الأَسَدِیِّ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، وَزَاذَانَ، وَمَیْسَرَۃَ ؛ أَنَّہُمْ کَانُوا إذَا تَوَضَّؤُوا مَسَحُوا رُؤُوسَہُمْ ثَلاَثًا۔

(١٤٩) حضرت عطاء بن سائب کہتے ہیں کہ حضرت سعید بن جبیر، حضرت زاذان اور حضرت میسرہ وضو کرتے وقت تین مرتبہ سر کا مسح فرمایا کرتے تھے۔

150

(۱۵۰) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَہُ ہَکَذَا ؛ وَأَمَرَّ حَفْصٌ بِیَدَیْہِ عَلَی رَأْسِہِ حَتَّی مَسَحَ قَفَاہُ۔ (احمد ۴۸۱۔ ابوداؤد ۱۳۳)

(١٥٠) حضرت طلحہ کے دادا روایت کرتے ہیں میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس طرح سر کا مسح کرتے ہوئے دیکھا۔ یہ کہہ کر حضرت حفص نے دونوں ہاتھ سر پر پھیرے اور گردن کا بھی مسح کیا۔

151

(۱۵۱) حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ : قُلْتُ لِحُمَیْدٍ : أَکَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ إذَا مَسَحَ رَأْسَہُ یُقَلِّبُ شَعَرَہُ ؟ قَالَ : لاَ۔

(١٥١) حضرت سہل بن یوسف کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حمید سے پوچھا کہ کیا حضرت انس بن مالک سر کا مسح کرتے وقت بالوں کو الٹ پلٹ کیا کرتے تھے ؟ انھوں نے فرمایا نہیں۔

152

(۱۵۲) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ رَأْسَہُ ہَکَذَا ، مِنْ مُقَدَّمِہِ إلَی مُؤَخَّرِہِ ، ثُمَّ رَدَّ یَدَیْہِ إلَی مُقَدَّمِہِ۔

(١٥٢) حضرت ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ ان کے والد حضرت عروہ سر کا مسح یوں کرتے تھے کہ ہاتھوں کو پہلے آگے سے پیچھے پھر پیچھے سے آگے کی طرف پھیرتے تھے۔

153

(۱۵۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، قَالَ : حدَّثَتْنِی الرُّبَیِّعُ ، قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَأْتِینَا فَیُکْثِرُ ، قَالَتْ : فَوَضَعْنَا لَہُ الْمِیضَأَۃَ ، فَأَتَانَا فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ رَأْسَہُ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِہِ ، ثُمَّ رَدَّ یَدَیْہِ عَلَی نَاصِیَتِہِ۔

(١٥٣) حضرت ربیّع فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اکثر ہمارے ہاں تشریف لایا کرتے تھے۔ ایک مرتبہ آپ تشریف لائے تو ہم نے آپ کے لیے وضو کا پانی رکھا۔ آپ نے وضو فرمایا اور سر کا مسح اس طرح کیا کہ ہاتھوں کو پہلے پیچھے کی طرف پھیرا پھر آگے پیشانی کی طرف لے کر آئے۔

154

(۱۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَمْسَحُ رَأْسَہُ ہَکَذَا ، وَوَضَعَ أَیُّوبُ کَفَّہُ وَسْطَ رَأْسِہِ ، ثُمَّ أَمَرَّہَا عَلَی مُقَدَّمِ رَأْسِہِ۔

(١٥٤) حضرت ایوب، حضرت نافع کا قول نقل کرتے ہیں کہ حضرت ابن عمر یوں سر کا مسح کیا کرتے تھے۔ یہ کہ کر حضرت ایوب نے اپنے ہاتھ سر کے درمیان میں رکھے اور انھیں آگے کی طرف پھیرا۔

155

(۱۵۵) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ ، قَالَ : کَانَ سَلَمَۃُ یَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ۔

(١٥٥) حضرت یزید کہتے ہیں کہ حضرت سلمہ سر کے اگلے حصہ کا مسح کیا کرتے تھے۔

156

(۱۵۶) حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی ، قَالَ : قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَلْیُمَضْمِضْ وَلْیَسْتَنْشِق ، وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔ (دار قطنی ۱۵)

(١٥٦) حضرت سلیمان بن موسیٰ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جو شخص وضو کرے تو وہ کلی کرے اور ناک میں پانی بھی ڈالے، اور دونوں کان سر کا حصہ ہی ہیں “

157

(۱۵۷) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ قَالاَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٥٧) حضرت سعید بن المسیب اور حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

158

(۱۵۸) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُہَاجِرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، قَالَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٥٨) حضرت عمر بن عبد العزیز فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

159

(۱۵۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٥٩) حضرت ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

160

(۱۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ یُوسُفَ بْنِ مِہْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٠) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

161

(۱۶۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدِ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ۔ وَعَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ قَالُوا : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦١) حضرت سعید بن المسیب اور حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

162

(۱۶۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٢) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

163

(۱۶۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أُسَامَۃَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٣) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔

164

(۱۶۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَمْسَحُ أُذُنَیْہِ ، وَیَقُولُ : ہُمَا مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٤) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر دونوں کانوں کا مسح فرماتے اور کہتے تھے کہ کان سر کا حصہ ہیں۔

165

(۱۶۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : مَا أَقْبَلَ مِنَ الأَذُنَیْنِ فَمِنَ الْوَجْہِ ، وَمَا أَدْبَرَ فَمِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٥) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ کانوں کے اگلے حصہ کا تعلق چہرے سے اور پچھلے حصہ کا تعلق سر سے ہے۔

166

(۱۶۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ؛ کَانَ یَغْسِلُ أُذُنَیْہِ مَعَ وَجْہِہِ ، وَیَمْسَحُہُمَا مَعَ رَأْسِہِ۔

(١٦٦) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت ابن سیرین کانوں کو چہرے کے ساتھ دھوتے تھے اور سر کے ساتھ ان کا مسح فرماتے تھے۔

167

(۱۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٧) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ کان سر کا حصہ ہیں۔

168

(۱۶۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِیُّ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٨) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ کان سر کا حصہ ہیں۔

169

(۱۶۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ الْجُرَیْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ قَبِیصَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عُثْمَانَ ، قَالَ : وَاعْلَمُوا أَنَّ الأُذُنَیْنِ مِنَ الرَّأْسِ۔

(١٦٩) حضرت عثمان فرماتے ہیں کہ جان لو ! کان سر کا حصہ ہیں۔

170

(۱۷۰) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنْ مَسْحِ الأُذُنَیْنِ مَعَ الرَّأْسِ ، أَوْ مَعَ الْوَجْہِ ؟ فَقَالَ : مَعَ کُلٍّ۔

(١٧٠) حضرت حصین کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے پوچھا کہ کانوں کا مسح چہرے کے ساتھ ہونا چاہیے یا سر کے ساتھ ؟ فرمایا دونوں کے ساتھ۔

171

(۱۷۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسًا تَوَضَّأَ ، فَجَعَلَ یَمْسَحُ ظَاہِرَ أُذُنَیْہِ وَبَاطِنَہُمَا ، فَنَظَرْتُ إلَیْہِ ، فَقَالَ : إنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ کَانَ یَأْمُرُ بِذَلِکَ۔

(١٧١) حضرت حمید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس کو دیکھا کہ وضو کرتے ہوئے کانوں کے ظاہری اور باطنی دونوں حصوں کا مسح فرما رہے ہیں۔ میں نے اس کی وجہ پوچھی تو فرمایا کہ حضرت ابن مسعود بھی یونہی کیا کرتے تھے۔

172

(۱۷۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أُذُنَیْہِ ، دَاخِلَہُمَا بِالسِّبَابَتَیْنِ ، وَخَالَفَ بِإِبْہَامَیْہِ إلَی ظَاہِرِ أُذُنَیْہِ فَمَسَحَ بَاطِنَہُمَا وَظَاہِرَہُمَا۔

(١٧٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ حضرت نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کانوں کا مسح اس طرح فرمایا کہ انگشت شہادت سے کانوں کے اندرونی حصوں اور انگوٹھوں سے کانوں کے خارجی حصوں کا مسح فرمایا۔

173

(۱۷۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّہُ کَانَ إذَا تَوَضَّأَ أَدْخَلَ الإِصْبُعَیْنِ اللَّتَیْنِ تَلِیَانِ الإِبْہَامَیْنِ فِی أُذُنَیْہِ ، فَمَسَحَ بَاطِنَہُمَا وَخَالَفَ بِالإِبْہَامَیْنِ إلَی ظَاہِرِہِمَا۔ (عبدالرزاق ۲۹)

(١٧٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر جب وضو کرتے تو انگشت شہادت سے کانوں کے اندرونی حصوں اور انگوٹھوں سے کانوں کے بیرونی حصوں کا مسح فرماتے۔

174

(۱۷۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْہَیْثُمِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، وَإِبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُمَا قَالاَ فِی الأُذُنَیْنِ: امْسَحْ ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا۔

(١٧٤) حضرت سعید بن جبیر اور حضرت ابراہیم کانوں کے مسح کے بارے میں فرماتے تھے کہ ان کے اندرونی اور بیرونی دونوں حصوں کا مسح کرو۔

175

(۱۷۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ ، قَالَ : وَکَانَ مِنْ غِلْمَۃِ ابْنِ الزُّبَیْرِ ، قَالَ : وَضَّأْتُ ابْنَ عُمَرَ فَرَأَیْتُہُ یَمْسَحُ ظَاہِرَ أُذُنَیْہِ۔

(١٧٥) حضرت عثمان (جو کہ حضرت عبداللہ بن زبیر کے غلاموں میں سے ہیں) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو وضو کے دوران کانوں کے بیرونی حصوں کا مسح کرتے دیکھا ہے۔

176

(۱۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَلْعٍ ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ ، قَالَ : کُنَّا مَعَ عَلِیٍّ یَوْمًا صَلاَۃَ الْغَدَاۃِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ دَعَا الْغُلاَمَ بِالطَّسْتِ فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ إصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ لَنَا : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ۔

(١٧٦) حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ ایک دن فجر کی نماز میں ہم حضرت علی کے ساتھ تھے، نماز سے فارغ ہونے کے بعد انھوں نے وضو کا برتن منگوایا اور وضو فرمایا۔ دوران وضو انھوں نے اپنی انگلیوں کو کانوں میں داخل کیا پھر ہم سے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یونہی وضو کرتے ہوئے دیکھا تھا۔

177

(۱۷۷) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ ، حَدَّثَنَا دَاوُد بْنُ أَبِی الْفُرَاتِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ أُصْبَعَیْہِ فِی بَاطِنِ أُذُنَیْہِ وَظَاہِرِہِمَا ، فَمَسَحَہُمَا۔

(١٧٧) حضرت اسود بن یزید کہتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے وضو کیا اور اپنی انگلیوں سے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں کا مسح فرمایا۔

178

(۱۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عِکْرِمَۃَ یَمْسَحُ عَلَی رِجْلَیْہِ ، وَکَانَ یَقُولُ بِہِ۔

(١٧٨) حضرت ایوب کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عکرمہ کو پاؤں کا مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے اور وہ اسی کے قائل تھے۔

179

(۱۷۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ إنَّمَا ہُوَ الْمَسْحُ عَلَی الْقَدَمَیْنِ ، وَکَانَ یَقُولُ : یَمْسَحُ ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا۔

(١٧٩) حضرت یونس کہتے ہیں کہ حضرت حسن بصری کہا کرتے تھے کہ پاؤں پر مسح کیا جاسکتا ہے اور مسح پاؤں کے باطنی اور ظاہری دونوں حصوں پر کیا جائے گا۔

180

(۱۸۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : غَسْلَتَانِ وَمَسْحَتَانِ۔ (عبدالرزاق ۵۵)

(١٨٠) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ دونوں پاؤں دھوئے بھی جاسکتے ہیں اور ان پر مسح بھی کیا جاسکتا ہے۔

181

(۱۸۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إنَّمَا ہُوَ الْمَسْحُ عَلَی الْقَدَمَیْنِ ، أَلاَ تَرَی أَنَّ مَا کَانَ عَلَیْہِ الْغَسْلُ جُعِلَ عَلَیْہِ التَّیَمُّمُ ، وَمَا کَانَ عَلَیْہِ الْمَسْحُ أُہْمِلَ ، فَلَمْ یُجْعَلْ عَلَیْہِ التَّیَمُّمُ۔

(١٨١) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ پاؤں پر مسح کرنا جائز ہے، کیا تم نہیں دیکھتے کہ جن اعضاء کو وضو میں دھونا فرض تھا انھیں تیمم میں باقی رکھا گیا اور جن اعضاء کا مسح تھا تیمم میں انھیں چھوڑ دیا گیا ہے۔

182

(۱۸۲) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، قَالَ : کَانَ أَنَسٌ إذَا مَسَحَ عَلَی قَدَمَیْہِ بَلَّہُمَا۔

(١٨٢) حضرت حمید کہتے ہیں کہ حضرت انس جب پاؤں کا مسح کرتے تو انھیں تر کرلیا کرتے تھے۔

183

(۱۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : لَوْ کَانَ الدِّینُ بِرَأْیٍ کَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَیْنِ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاہِرِہِمَا ، وَلَکِنْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ ظَاہِرَہُمَا۔ (احمد ۱/۷۳۷)

(١٨٣) حضرت علی فرماتے ہیں کہ اگر دین میں عقل کا عمل دخل ہوتا تو پاؤں کے ظاہری حصہ کے بجائے اس کے اندرونی حصہ پر مسح کیا جاتا، جبکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پاؤں کے ظاہری حصہ پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

184

(۱۸۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ زُبَیْدٍ الْیَامِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : نَزَلَ جِبْرِیلُ بِالْمَسْحِ عَلَی الْقَدَمَیْنِ۔

(١٨٤) حضرت شعبی کہتے ہیں کہ جبرائیل پاؤں پر مسح کرنے کا حکم لائے ہیں۔

185

(۱۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : نَزَلَ جِبْرِِیلُ بِالْمَسْحِ۔ (ابن جریر ۱۲۹)

(١٨٥) حضرت شعبی کہتے ہیں کہ جبرائیل پاؤں پر مسح کرنے کا حکم لائے ہیں۔

186

(۱۸۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الأَسْوَدَ : أَکَانَ عُمَرُ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، کَانَ یَغْسِلُہُمَا غَسْلاً۔

(١٨٦) حضرت ابراہیم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت اسود سے پوچھا کہ کیا حضرت ابن عمر پاؤں دھویا کرتے تھے ؟ انھوں نے جواب دیا کہ وہ خوب اچھی طرح پاؤں دھویا کرتے تھے۔

187

(۱۸۷) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ حُمَیْدٍ ؛ أَنَّ أَنَسًا کَانَ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ وَرِجْلَیْہِ حَتَّی یَسِیلَ الْمَائُ۔

(١٨٧) حضرت حمید کہتے ہیں کہ حضرت انس وضو میں اپنے پاؤں اس اہتمام سے دھوتے کہ ان سے پانی بہنے لگتا تھا۔

188

(۱۸۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ ، عَنِ ابْنِ غَرْبَائَ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَی رَجُلاً غَسَلَ ظَاہِرَ قَدَمَیْہِ وَتَرَکَ بَاطِنَہُمَا فَقَالَ : لِمَ تَرَکْتَہُمَا لِلنَّارِ؟

(١٨٨) حضرت ابن غرباء کہتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے ایک آدمی کو دیکھا کہ وضو کرتے ہوئے اس نے ظاہر حصوں کو دھو لیا اور باطنی حصوں کو چھوڑ دیا، حضرت عمر نے اس سے فرمایا کہ اندرونی حصوں کو آگ کے لیے کیوں چھوڑتے ہو ؟

189

(۱۸۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ قَاَلَ : اغْسِلِ الْقَدَمَیْنِ إلَی الْکَعْبَیْنِ۔

(١٨٩) حضرت علی فرماتے ہیں کہ پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھویا کرو۔

190

(۱۹۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : إِنْ کُنْتُ لأَسْکُبُ عَلَیْہِ الْمَائَ ، فَیَغْسِلُ رِجْلَیْہِ۔

(١٩٠) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر یہ ارشاد فرماتے ” میں ان پر خوب پانی ڈالتا ہوں “ یہ کہہ کر پاؤں دھویا کرتے تھے۔

191

(۱۹۱) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِی الْجَحَّافِ ، عَنِ الْحَکَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یَقُولُ : مَضَتِ السُّنَّۃُ مِنْ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِینَ ، یَعْنِی بِغَسْلِ الْقَدَمَیْنِ۔

(١٩١) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور اہل اسلام کا طریقہ یہی ہے کہ وہ پاؤں کو دھویا کرتے ہیں۔

192

(۱۹۲) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی حَیَّۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ قَدَمَیْہِ إلَی الْکَعْبَیْنِ، وَقَالَ : أَرَدْتُ أَنْ أُرِیَکُمْ طُہُورَ نَبِیِّکُمْ صلی اللہ علیہ وسلم۔

(١٩٢) حضرت ابو حیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو وضو کرتے دیکھا، انھوں نے دونوں پاؤں ٹخنوں سمیت دھوئے اور فرمایا کہ میں تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو سکھانا چاہتا تھا۔

193

(۱۹۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّہُ قَرَأَ : { وَأَرْجُلَکُمْ } یَعْنِی : رَجَعَ الأَمْرُ إلَی الْغَسْلِ۔

(١٩٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں آیت وضو میں حضرت عبداللہ بن عباس { وَاَرْجُلَکُمْ } پڑھتے تھے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ پاؤں کے دھونے کو ضروری سمجھتے تھے۔

194

(۱۹۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ : { فَاغْسِلُوا وُجُوہَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إلَی الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُئُ وْسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ } ، یَقُولُ : رَجَعَ الأَمْرُ إلَی الْغَسْلِ۔

(١٩٤) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ ان کے والد آیت وضو کو یوں پڑھتے تھے : { فَاغْسِلُوْا وُجُوْھَکُمْ وَاَیْدِیَکُمْ اِلَی الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُئُ وْسِکُمْ وَ اَرْجُلَکُمْ } جس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ پاؤں کے دھونے کو ضروری سمجھتے تھے

195

(۱۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : عَادَ الأَمْرُ إلَی الْغَسْلِ۔

(١٩٥) حضرت حماد کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم بھی آیت وضو میں ”{ وَاَرْجُلَکُمْ }“ کہہ کر پاؤں دھونے کے قائل تھے۔

196

(۱۹۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ : { فَاغْسِلُوا وُجُوہَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ } ، قَالَ : ذَاکَ الْغَسْلُ الدَّلْکُ۔

(١٩٦) حضرت عمرو کہتے ہیں کہ حضرت حسن بصری آیت وضو کے بارے میں فرمایا کرتے تھے کہ اس دھونے سے مراد اچھی طرح ملنا ہے۔

197

(۱۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔

(١٩٧) حضرت عمران کہتے ہیں کہ حضرت ابو مجلز وضو میں پاؤں دھویا کرتے تھے۔

198

(۱۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ محمد بن عَقِیلٍ ، قَالَ : حدَّثَتْنِی الرُّبَیِّعُ ، قَالَتْ ، کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَأْتِینَا ، فَتَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا۔

(١٩٨) حضرت ربیع روایت فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے ہاں تشریف لاتے اور وضو میں پاؤں تین مرتبہ دھویا کرتے تھے۔

199

(۱۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، عَنِ الرُّبَیِّعِ ابْنَۃِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَائَ ، قَالَتْ : أَتَانِی ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلَنِی عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ ، تَعْنِی حَدِیثَہَا الَّذِی ذَکَرَتْ ، أَنَّہَا رَأَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، وَأَنَّہُ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ؟ قَالَتْ : فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَبَی النَّاسُ إِلاَّ الْغَسْلَ ، وَلاَ أَجِدُ فِی کِتَابِ اللہِ إِلاَّ الْمَسْحَ۔ (احمد ۶/۳۵۸۔ حمیدی ۳۴۲)

(١٩٩) حضرت ربیع بنت معوذ ابن عفراء کہتی ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن عباس میرے پاس تشریف لائے اور مجھ سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا کہ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کے دوران پاؤں دھوتے ہوئے دیکھا ہے۔ پھر فرمانے لگے کہ لوگ پاؤں دھونے کے قائل ہیں جبکہ کتاب اللہ میں مجھے مسح کا ذکر ملتا ہے۔

200

(۲۰۰) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ ، قَالَ : رَأَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ رَجُلاً أَعْمَی یَتَوَضَّأُ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ ، فَجَعَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : بَاطِنَ قَدَمَیْک، فَجَعَلَ یَغْسِلُ بَاطِنَ قَدَمَیْہِ۔ (عبدالرزاق ۷۷)

(٢٠٠) حضرت محمد بن محمود کہتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک نابینا صحابی کو وضو کرتے دیکھا، انھوں نے اپنے چہرے اور ہاتھوں کو دھویا ، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے فرمایا کہ پاؤں کے اندرونی حصوں کو بھی دھو لو۔ پس انھوں نے اس ارشاد کی تعمیل میں پاؤں کے اندرونی حصوں کو بھی دھویا۔

201

(۲۰۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : أَدْرَکْتَ أَحَدًا مِنْہُمْ یَمْسَحُ عَلَی الْقَدَمَیْنِ ؟ قَالَ : مُحْدَثٌ۔

(٢٠١) حضرت عبدالملک کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے پوچھا کہ کیا آپ کو کوئی ایسا شخص ملا ہے جو پاؤں پر مسح کرتا ہو ؟ حضرت عطاء نے فرمایا ایسا شخص بےوضو ہی ہو رہے گا۔

202

(۲۰۲) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ مَوْلَی سَلَمَۃَ ؛ کَانَ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔

(٢٠٢) حضرت حماد بن مسعدہ کہتے ہیں کہ حضرت یزید مولی سلمہ پاؤں دھویا کرتے تھے۔

203

(۲۰۳) حَدَّثَنَا إِسْحَاقِ الأَزْرَقُ ، عَنْ أَیُّوبَ أَبِی الْعَلاَئِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ عَلَی الرَّأْسِ ثَلاَثًا ، یَأْخُذُ لِکُلِّ مَسْحَۃٍ مَائً عَلَی حِدَۃٍ۔

(٢٠٣) حضرت قتادہ کہتے ہیں کہ حضرت انس تین مرتبہ سر کا مسح کیا کرتے تھے اور ہر مرتبہ مسح کے لیے علیحدہ طور پر نیا پانی لیتے تھے۔

204

(۲۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ ؟ فَقَالَ : کَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ یَأْخُذُ لِرَأْسِہِ مَائً۔ قَالَ : وَسَأَلْتُ حَمَّادًا فَقَالَ : یَأْخُذُ لِرَأْسِہِ مَائً۔

(٢٠٤) حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قتادہ اور حضرت حماد سے سر کے مسح کے لیے نیا پانی لینے کے بارے میں پوچھا تو دونوں نے فرمایا کہ حضرت علی سر کا مسح کرنے کے لیے نیا پانی لیا کرتے تھے۔

205

(۲۰۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانَ یَرَی أَنْ یَأْخُذَ مَائً لِمَسْحِ رَأْسِہِ۔

(٢٠٥) حضرت ہشام کہتے ہیں کہ حضرت ابن سیرین کی رائے یہ تھی کہ سر کا مسح کرنے کے لیے نیا پانی لیا جائے۔

206

(۲۰۶) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ ، عَنْ أَفْلَحَ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْقَاسِمَ تَوَضَّأَ ، فَأَخَذَ لِرَأْسِہِ مَائً جَدِیدًا۔

(٢٠٦) حضرت افلح کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم کو وضو کرتے دیکھا وہ سر کے مسح کے لیے نیا پانی لیا کرتے تھے۔

207

(۲۰۷) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُجَدِّدُ لِمَسْحِ الرَّأْسِ الْمَائَ۔

(٢٠٧) حضرت عمرو فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری سر کے مسح کے لیے نیا پانی لیا کرتے تھے۔

208

(۲۰۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ غَرَفَ غَرْفَۃً ، فَمَسَحَ رَأْسَہُ وَأُذُنَیْہِ۔

(٢٠٨) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چلو میں پانی لیا اور اس سے سر اور کانوں کا مسح فرمایا۔

209

(۲۰۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَأْخُذُ لِرَأْسِہِ مَائً جَدِیدًا۔

(٢٠٩) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر سر کا مسح کرنے کے لیے نیا پانی لیا کرتے تھے۔

210

(۲۱۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : خُذْ لِرَأْسِکَ مَائً جَدِیدًا۔

(٢١٠) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ سر کا مسح کرنے کے لیے نیا پانی لو۔

211

(۲۱۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرَ ، عَنْ وَاقِدٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : خُذْ لِرَأْسِکَ مَائً جَدِیدًا۔

(٢١١) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ سر کا مسح کرنے کے لیے نیا پانی لو۔

212

(۲۱۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، قَالَ : حدَّثَتْنِی الرُّبَیِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَائَ، قَالَتْ : أَتَانَا النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ رَأْسَہُ بِمَا بَقِیَ مِنْ وَضُوئِہِ۔

(٢١٢) حضرت ربیع فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے ہاں تشریف لائے اور آپ نے وضو فرمایا، وضو میں آپ نے سر کے مسح کے لیے نیا پانی نہیں لیا بلکہ ہاتھوں پر موجود پانی سے سر کا مسح فرمایا۔

213

(۲۱۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ۔ وَعَنْ حُمَیْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا یَمْسَحَانِ رُؤُوسَہُمَا بِفَضْلِ أَیْدِیہِمَا۔

(٢١٣) حضرت ہشام اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت حمید اور حضرت حسن ہاتھوں پر لگے ہوئے پانی سے سرکا مسح فرمایا کرتے تھے۔

214

(۲۱۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ رَأْسَہُ بِفَضْلِ وَضُوئِہِ۔

(٢١٤) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہاتھوں پر بچے ہوئے پانی سے سر کا مسح فرمایا کرتے تھے۔

215

(۲۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا نَسِیَ أَنْ یَمْسَحَ رَأْسَہُ وَفِی لِحْیَتِہِ بَلَلٌ ، فَذَکَرَ وَہُوَ فِی الصَّلاَۃِ ، فَإِنْ کَانَ فِی لِحْیَتِہِ بَلَلٌ فَلْیَمْسَحْ رَأْسَہُ۔

(٢١٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جو شخص سر کا مسح کرنا بھول گیا لیکن اس کی داڑھی میں تری موجود تھی اور وہ نماز کی حالت میں ہو تو اسے چاہیے کہ داڑھی کی تری سے سر کا مسح کرلے۔

216

(۲۱۶) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا نَسِیَ مَسْحَ رَأْسِہِ ، فَوَجَدَ فِی لِحْیَتِہِ بَلَلاً، أَجْزَأَہُ أَنْ یَمْسَحَ بِہِ رَأْسَہُ

(٢١٦) حضرت عطاء کہتے ہیں کہ جس شخص کو وضو میں سر کا مسح کرنا یاد نہ رہا لیکن اس کی داڑھی میں تری موجود تھی تو اسے چاہیے کہ اسی تری سے سر کا مسح کرلے۔

217

(۲۱۷) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ۔ وَعَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، مِثْلُہُ۔

(٢١٧) حضرت اعمش نے حضرت ابراہیم سے اسی کے مثل روایت کیا ہے۔

218

(۲۱۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی قَوْلِہِ ؛ فِی الرَّجُلِ یَذْکُرُ فِی الصَّلاَۃِ أَنَّہُ لَمْ یَمْسَحْ رَأْسَہُ وَفِی لِحْیَتِہِ بَلَلٌ ، قَالَ : یَمْسَحُ رَأْسَہُ مِنْ بَلَلِ لِحْیَتِہِ۔

(٢١٨) حضرت حسن بصری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جسے نماز میں یاد آیا کہ اس نے سر کا مسح نہیں کیا لیکن اس کی داڑھی میں تری موجود تھی کہ وہ داڑھی کی تری سے سر کا مسح کرلے۔

219

(۲۱۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ خِلاَسٍ ، فِیمَا یَعْلَمُ حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ: إذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَنَسِیَ أَنْ یَمْسَحَ بِرَأْسِہِ فَوَجَدَ فِی لِحْیَتِہِ بَلَلاً ، أَخَذَ مِنْ لِحْیَتِہِ فَمَسَحَ رَأْسَہُ۔

(٢١٩) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جو شخص سر کا مسح کرنا بھول گیا لیکن اس کی داڑھی میں تری موجود تھی اور وہ نماز کی حالت میں ہو تو اسے چاہیے کہ داڑھی کی تری سے سر کا مسح کرلے۔

220

(۲۲۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی، عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ، عَنْ بِلاَلٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔ (طبرانی ۱۰۶۰۔ ابن خزیمۃ ۱۸۰)

(٢٢٠) حضرت بلال فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں اور پگڑی پر مسح فرمایا۔

221

(۲۲۱) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الْیَزَنِیِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُسَیْلَۃَ الصُّنَابِحِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا بَکْرٍ یَمْسَحُ عَلَی الْخِمَارِ۔

(٢٢١) حضرت عبد الرحمن بن عسیلہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابوبکر کو پگڑی پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

222

(۲۲۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ أَبَا مُوسَی خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ فَمَسَحَ عَلَی قَلَنْسُوَتِہِ۔

(٢٢٢) حضرت اشعث اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابو موسیٰ بیت الخلاء سے باہر تشریف لائے اور وضو میں انھوں نے اپنی ٹوپی کا مسح فرمایا۔

223

(۲۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ أَبِی غَالِبٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا أُمَامَۃَ یَمْسَحُ عَلَی الْعِمَامَۃِ۔

(٢٢٣) حضرت ابو غالب کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو امامہ کو پگڑی پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

224

(۲۲۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہَا کَانَتْ تَمْسَحُ عَلَی الْخِمَارِ۔

(٢٢٤) حضرت حسن کی والدہ روایت کرتی ہیں کہ حضرت ام سلمہ دوپٹے پر مسح فرمایا کرتی تھیں۔

225

(۲۲۵) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسًا یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْعِمَامَۃِ۔

(٢٢٥) حضرت عاصم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس کو موزوں اور عمامہ پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

226

(۲۲۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سُوَیْد بْنِ غَفَلَۃَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : إِنْ شِئْتَ فَامْسَحْ عَلَی الْعِمَامَۃِ ، وَإِنْ شِئْتَ فَانْزِعْہَا۔

(٢٢٦) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ اگر تم چاہو تو پگڑی پر مسح کرلو اور اگر تم چاہو تو اسے اتار کر مسح کرلو۔

227

(۲۲۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سُوَیْد بْنِ غَفَلَۃَ ، عَنْ نُبَاتَۃَ ، قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْعِمَامَۃِ ؟ قَالَ : إِنْ شِئْتَ فَامْسَحْ عَلَیْہَا ، وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ۔

(٢٢٧) حضرت نباتہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر سے پگڑی پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ چاہو تو پگڑی پر مسح کرلو اور اگر چاہو تو اسے اتار کر سر کا مسح کرلو۔

228

(۲۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ طَارِقٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ حَکِیمَ بْنَ جَابِرٍ یَمْسَحُ عَلَی الْعِمَامَۃِ۔

(٢٢٨) حضرت طارق فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکیم بن جابر کو پگڑی پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

229

(۲۲۹) حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی الْفُرَاتِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ ، عَنْ أَبِی مُسْلِمٍ مَوْلَی زَیْدِ بْنِ صُوحَانَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ فَرَأَی رَجُلاً یَنْزِعُ خُفَّیْہِ لِلْوُضُوئِ ، فَقَالَ لَہُ سَلْمَانُ : امْسَحْ عَلَی خُفَّیْک وَعَلَی خِمَارِکَ وَبِنَاصِیَتِکَ ، فَإِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔ (احمد ۵/۴۳۹۔ ابن ماجہ ۵۶۳)

(٢٢٩) حضرت ابو مسلم کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت سلمان کے ساتھ تھا۔ انھوں نے ایک آدمی کو دیکھا جس نے وضو کے لیے موزے اتار دیئے۔ حضرت سلمان نے اس سے فرمایا کہ اپنے موزوں پر، اپنی پگڑی پر اور اپنی پیشانی پر مسح کرلو۔ کیونکہ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں اور پگڑی پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

230

(۲۳۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، عَنْ بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ ، وَمَسَحَ عَلَی الْعِمَامَۃِ۔ (مسلم ۸۳۔ ترمذی ۱۰۰)

(٢٣٠) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر مبارک کے اگلے حصہ کا مسح فرمایا اور پگڑی پر بھی مسح فرمایا۔

231

(۲۳۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنْ یَحْییَ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ الضَّمْرِیِّ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْعِمَامَۃِ۔ (ابن ماجہ ۵۶۲۔ احمد ۴/۱۳۹)

(٢٣١) حضرت عمرو بن أمیہ ضمری فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں اور عمامہ پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

232

(۲۳۲) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْعِمَامَۃِ ؟ فَقَالَ : أَمِسَّ الْمَائَ الشَّعْرَ۔

(٢٣٢) حضرت ابو عبیدہ بن محمد بن عمار بن یاسر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت جابر سے عمامہ پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ بالوں کو بھی پانی لگاؤ۔

233

(۲۳۳) حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ سُلَیْمٍ ، عَنْ أَبِی لَبِیدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا أَتَی الْغَیْطَ عَلَی بَغْلَۃٍ لَہُ ، وَعَلَیْہِ إزَارٌ وَرِدَائٌ وَعِمَامَۃٌ وَخُفَّانِ ، فَرَأَیْتُہُ بَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَحَسَرَ الْعِمَامَۃَ ، فَرَأَیْتُ رَأْسَہُ مِثْلَ رَاحَتِی ، عَلَیْہِ مِثْلُ خَطِّ الأَصَابِعِ مِنَ الشَّعْرِ فَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔

(٢٣٣) حضرت ابو لبید کہتے ہیں کہ حضرت علی اپنے خچر پر سوار ہو کر رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے، اس وقت آپ نے ایک ازار، ایک چادر، عمامہ اور دو موزے زیب تن فرما رکھے تھے، آپ نے پیشاب کیا، پھر وضو فرمایا اور عمامہ کو اتار دیا، میں نے دیکھا کہ آپ کا سر میری ہتھیلی کی طرح ہے جس پر انگلی کی لکیروں کی طرح بال ہیں۔ آپ نے پہلے سر کا مسح فرمایا پھر موزوں کا۔

234

(۲۳۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَمْسَحُ عَلَی الْعِمَامَۃِ۔

(٢٣٤) حضرت نافع کہتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر پگڑی کا مسح نہیں فرمایا کرتے تھے۔

235

(۲۳۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، قَالَ : کَانَ إذَا کَانَتْ عَلَی إبْرَاہِیمَ عِمَامَۃٌ ، أَوْ قَلَنْسُوَۃٌ رَفَعَہَا ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَی یَافُوخِہِ۔

(٢٣٥) حضرت مغیرہ فرماتے ہیں کہ اگر حضرت ابراہیم نے پگڑی یا ٹوپی پہنی ہوتی تو وضو کرتے وقت اسے اتار کر سر کا مسح کیا کرتے تھے۔

236

(۲۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ الشَّعْبِیَّ تَوَضَّأَ فَحَسَرَ الْعِمَامَۃَ۔

(٢٣٦) حضرت ابو البختری کہتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی کو دیکھا کہ وضو کرتے وقت انھوں نے عمامہ کو اتار کر سر کا مسح فرمایا۔

237

(۲۳۷) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ ہِشَامٍ، عَنْ أَبِیہِ، أَنَّہُ کَانَ یَنْزِعُ الْعِمَامَۃَ وَیَمْسَحُ رَأْسَہُ بِالْمَائِ۔

(٢٣٧) حضرت ہشام اپنے والد کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ وہ وضو کرتے وقت عمامہ اتار دیتے تھے اور سر کے پانی سے مسح کرتے تھے۔

238

(۲۳۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَرَفَعَ الْعِمَامَۃَ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ۔

(٢٣٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو میں عمامہ اتارا اور سر کے اگلے حصہ کا مسح فرمایا۔

239

(۲۳۹) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ ، عَنْ أَفْلَحَ ، قَالَ : کَانَ الْقَاسِمُ لاَ یَمْسَحُ عَلَی الْعِمَامَۃِ ، یَحْسِرُ عَنْ رَأْسِہِ فَیَمْسَحُ عَلَیْہِ۔

(٢٣٩) حضرت افلح فرماتے ہیں کہ حضرت قاسم پگڑی پر مسح نہ فرماتے تھے بلکہ عمامہ کو اتار کر سر کا مسح فرماتے۔

240

(۲۴۰) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الرَّجُلُ یَمْسَحُ عَلَی نَاصِیَتِہِ وَعَلَی عِمَامَتِہِ۔

(٢٤٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مرد اپنی پیشانی اور اپنی پگڑی کا مسح کرسکتا ہے۔

241

(۲۴۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَہْبٍ الثَّقَفِیِّ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِیَتِہِ ، وَمَسَحَ عَلَی الْعِمَامَۃِ۔ (احمد ۴/۲۴۹۔ نسائی ۱۱۲)

(٢٤١) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کے دوران اپنی پیشانی اور اپنی پگڑی مبارک کا مسح فرمایا۔

242

(۲۴۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : الْمَرْأَۃُ وَالرَّجُلُ فِی مَسْحِ الرَّأْسِ سَوَائٌ۔

(٢٤٢) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ عورت اور مرد کے لیے سر کے مسح کا ایک ہی طریقہ ہے۔

243

(۲۴۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ صَفِیَّۃَ بِنْتَ أَبِی عُبَیْدٍ تَوَضَّأَتْ ، فَأَدْخَلَتْ یَدَیْہَا تَحْتَ خِمَارِہَا ، فَمَسَحَتْ بِنَاصِیَتِہَا۔

(٢٤٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت صفیہ بنت ابی عبید کو دیکھا کہ وضو کرتے وقت انھوں نے اپنا ہاتھ دوپٹے کے اندر داخل کیا اور اپنی پیشانی کا مسح کیا۔

244

(۲۴۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : تُدْخِلُ الْمَرْأَۃُ یَدَیْہَا تَحْتَ خِمَارِہَا فَتَمْسَحُ بِنَاصِیَتِہَا۔

(٢٤٤) حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ عورت اپنا ہاتھ دوپٹے کے اندر داخل کرے اور اپنی پیشانی کا مسح کرے۔

245

(۲۴۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : تَمْسَحُ عَارِضَیْہَا۔

(٢٤٥) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ عورت اپنے سر کے دو کناروں کا مسح کرے گی۔

246

(۲۴۶) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : تَمْسَحُ الْمَرْأَۃُ بِنَاصِیَتِہَا وَعَارِضَیْہَا ، إذَا کَانَتْ قَدْ مَسَحَتْ لِلصُّبْحِ۔

(٢٤٦) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ عورت جب صبح کی نماز کے لیے وضو کر رہی ہو تو اپنی پیشانی اور سر کے دو کناروں کا مسح کرے گی۔

247

(۲۴۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ إذَا أَرَادَتْ أَنْ تَمْسَحَ رَأْسَہَا ، قَالَ : تُدْخِلُ یَدَیْہَا تَحْتَ الْخِمَارِ فَتَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِہَا ، یُجْزِیُٔ عَنْہَا۔

(٢٤٧) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ عورت نے جب سر کا مسح کرنا ہو تو اپنا ہاتھ دوپٹے کے نیچے داخل کرے اور سر کے اگلے حصہ کا مسح کرلے۔

248

(۲۴۸) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ فَاطِمَۃَ ابْنَۃِ الْمُنْذِرِ ؛ أَنَّہَا کانَتْ تَمْسَحُ عَلَی الْعَارِضَیْنِ ، وَقَدْ کَانَتْ أَدْرَکَتْ أَزْوَاجَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ۔

(٢٤٨) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت فاطمہ بنت المنذر سر کے دونوں کناروں کا مسح کیا کرتی تھیں حالانکہ وہ امہات المؤمنین کی صحبت میں رہی ہیں۔

249

(۲۴۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی خَلْدَۃَ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ ؛ أَنَّ أَبَا الْعَالِیَۃِ سُئِلَ : کَیْفَ تَمْسَحُ الْمَرْأَۃُ رَأْسَہَا ؟ فَقَالَ لامْرَأَتِہِ : أَخْبِرِیہَا ، فَقَالَتْ : ہَکَذَا ، وَأَمَرَّتْ یَدَیْہَا عَلَی جَانِبِ رَأْسِہَا فَمَسَحَتْہُ۔

(٢٤٩) حضرت خالد بن دینار کہتے ہیں کہ ابو العالیہ سے پوچھا گیا کہ عورت اپنے سر کا مسح کیسے کرے گی ؟ انھوں نے اپنی زوجہ کو کہا کہ انھیں بتادیں۔ چنانچہ انھوں نے دونوں ہاتھ اپنے سر کے دو کناروں پر پھیر کر فرمایا کہ یوں کرے گی۔

250

(۲۵۰) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہَا کَانَتْ تَمْسَحُ عَلَی الْخِمَارِ۔

(٢٥٠) حضرت حسن بصری کی والدہ روایت کرتی ہیں کہ حضرت ام سلمہ دوپٹہ پر مسح کیا کرتی تھیں۔

251

(۲۵۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَۃِ تَمْسَحُ عَلَی خِمَارَہَا ؟ فَقَالَ : لاَ ، وَلَکِنْ تَمْسَحُ عَلَی رَأْسِہَا۔

(٢٥١) حضرت ایوب کہتے ہیں کہ حضرت نافع سے پوچھا گیا کہ کیا عورت اپنے دوپٹہ پر مسح کرے گی ؟ آپ نے فرمایا نہیں بلکہ وہ اپنے سر کا مسح کرے گی۔

252

(۲۵۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا تَوَضَّأَتِ الْمَرْأَۃُ فَلْتَنْزِعْ خِمَارَہَا وَلْتَمْسَحْ بِرَأْسِہَا۔

(٢٥٢) حضرت ابراہیم کہتے ہیں کہ جب عورت وضو کرے تو وہ اپنا دوپٹہ اتار کر سر پر مسح کرے۔

253

(۲۵۳) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْمَرْأَۃُ تَمْسَحُ عَلَی نَاصِیَتِہَا وَعَلَی خِمَارِہَا۔

(٢٥٣) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ عورت اپنی پیشانی اور دوپٹہ پر مسح کرسکتی ہے۔

254

(۲۵۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ : قَالَ حَمَّادٌ : تَنْزِعُ الْمَرْأَۃُ خِمَارَہَا عِنْدَ کُلِّ وُضُوئٍ۔

(٢٥٤) حضرت حماد کہتے ہیں کہ عورت ہر وضو کے وقت دوپٹہ اتار دے گی۔

255

(۲۵۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن أَبِیہِ ؛ أَنَّ عُمَرَ کَانَ لَہُ قُمْقُمٌ یُسَخَّنُ لَہُ فِیہِ الْمَائُ۔

(٢٥٥) حضرت اسلم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کے پاس تانبے کا ایک برتن تھا جس میں پانی گرم کیا کرتے تھے۔

256

(۲۵۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن أَبِیہِ ؛ أَنَّ عُمَرَ کَانَ لَہُ قُمْقُمٌ یُسَخَّنُ لَہُ فِیہِ الْمَائُ۔ (دار قطنی ۱)

(٢٥٦) حضرت اسلم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کے پاس تانبے کا ایک برتن تھا جس میں پانی گرم کیا کرتے تھے۔

257

(۲۵۷) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، قَالَ : سَأَلْتُ نَافِعًا عَنِ الْمَائِ السُّخْنِ ؟ فَقَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَتَوَضَّأُ بِالْحَمِیمِ۔

(٢٥٧) حضرت ایوب کہتے ہیں کہ میں نے نافع سے پوچھا کہ گرم پانی سے وضو کرنا کیسا ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ حضرت ابن عمر گرم پانی سے وضو کیا کرتے تھے۔

258

(۲۵۸) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَیْد ، عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَُرَ ، قَالَ : یُتَطَہَّرُ بِمَائٍ یُطْبَخُ بِالنَّارِ ، وَإِذَا تَوَضَّأْتُ بِالْمَائِ السُّخْنِ مَزَجْتُہُ۔

(٢٥٨) حضرت ابن یعمر فرماتے ہیں کہ آگ کے ذریعہ گرم کردہ پانی سے وضو ہوجاتا ہے۔ جب میں گرم پانی سے وضو کرتا ہوں تو اس میں (ٹھنڈے پانی کی) آمیزش کرلیتا ہوں۔

259

(۲۵۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إنَّا نَدَّہِنُ بِالدُّہْنِ وَقَدْ طُبِخَ عَلَی النَّارِ ، وَنَتَوَضَّأُ بِالْحَمِیمِ وَقَدْ أُغْلِیَ عَلَی النَّارِ۔

(٢٥٩) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ ہم وہ تیل استعمال کرتے ہیں جسے آگ پر پکایا گیا ہو اور اس پانی سے وضو کرتے ہیں جسے آگ پر گرم کیا گیا ہو۔

260

(۲۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ قُرَّۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الْوُضُوئِ بِالْمَائِ السُّخْنِ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٢٦٠) حضرت قرہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن بصری سے پوچھا کہ گرم پانی سے وضو کرنا کیسا ہے ؟ انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

261

(۲۶۱) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ بَدْرٍ ، قَالَ : أَتَیْتُ أَبَا وَائِلٍ یَوْمَ جُمُعَۃٍ ، وَہُوَ یُسَخَّنُ لَہُ الْمَائُ۔

(٢٦١) حضرت بدر کہتے ہیں کہ میں جمعہ کے دن ابو وائل کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان کے لیے پانی گرم کیا جا رہا تھا۔

262

(۲۶۲) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ ، أَنَّ سَلَمَۃَ کَانَ یُسَخَّنُ لَہُ الْمَائُ فَیَتَوَضَّأُ بِہِ۔

(٢٦٢) حضرت یزید کہتے ہیں کہ حضرت سلمہ کے لیے پانی گرم کیا جاتا تھا اور اس سے وضو کرتے تھے۔

263

(۲۶۳) حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ مَالِکٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، أَنَّہُ کَرِہَ الْوُضُوئَ بِالْمَائِ السَُّخْنِ۔

(٢٦٣) حضرت مجاہدگرم پانی سے وضو کرنے کو ناپسندیدہ خیال کرتے تھے۔

264

(۲۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی فَزَارَۃَ ، عَنْ أَبِی زَیْدٍ ، مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ لَہُ لَیْلَۃَ الْجِنِّ : عِنْدَکَ طَہُورٌ ؟ قَالَ : لاَ ، إِلاَّ شَیْئٌ مِنْ نَبِیذٍ فِی إدَاوَۃٍ ، فَقَالَ: تَمْرَۃٌ طَیِّبَۃٌ ، وَمَائٌ طَہُورٌ۔ (احمد ۱/۴۰۲۔ ابوداؤد ۸۵)

(٢٦٤) حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ لیلۃ الجن میں نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے فرمایا کہ کیا تمہارے پاس وضو کے لیے پانی ہے ؟ میں نے عرض کیا کہ میرے پاس ایک برتن میں نبیذ ہے اس کے سوا کچھ نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” کھجور پاکیزہ ہے اور اس کا پانی پاک ہے “

265

(۲۶۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالْوُضُوئِ مِنَ النَّبِیذِ۔

(٢٦٥) حضرت حارث کہتے ہیں کہ حضرت علی نبیذ سے وضو کرنے میں کسی قسم کا حرج نہ سمجھتے تھے۔

266

(۲۶۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُبَارَکٍ ، عَنْ یَحْیَی ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : النَّبِیذُ وَضُوئٌ لِمَنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ۔

(٢٦٦) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جس شخض کے پاس وضو کا پانی نہ ہو وہ نبیذ سے وضو کرلے۔

267

(۲۶۷) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ أَبِی خَلْدَۃَ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُغْتَسَلَ بِالنَّبِیذِ۔

(٢٦٧) حضرت ابو العالیہ نبیذ سے غسل کرنے کو ناپسند خیال کرتے تھے۔

268

(۲۶۸) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، وَأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، قَالَ : رَأَتْ عَائِشَۃُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَہُوَ یَتَوَضَّأُ ، فَقَالَتْ : أَسْبِغِ الْوُضُوئَ ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : وَیْلٌ لِلْعَراقِیبِ مِنَ النَّارِ۔ (ابن ماجہ ۴۵۲۔ احمد ۶/۱۹۱)

(٢٦٨) حضرت ابو سلمہ کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عائشہ نے عبد الرحمن کو وضو کرتے دیکھا تو ان سے فرمایا کہ خوب اچھی طرح وضو کرو۔ کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ خشک ایڑیاں جہنم کا شکار ہوں گی۔

269

(۲۶۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : رَأَی النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَوْمًا تَوَضَّؤُوا ، لَمْ یَمَسَّ الْمَائُ أَعْقَابَہُمْ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ۔ (احمد ۳/۳۱۶۔ طبرانی ۷۸۱)

(٢٦٩) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ لوگوں کو دیکھا جو وضو کر رہے تھے لیکن پانی ان کی ایڑیوں کو نہ لگا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا خشک ایڑیوں کے لیے جہنم کی ہلاکت ہے۔

270

(۲۷۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یِسَافٍ ، عَنْ أَبِی یَحْیَی ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : رَأَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَوْمًا تَوَضَّؤُوا وَأَعْقَابُہُمْ تَلُوحُ ، فَقَالَ : وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، أَسْبِغُوا الْوُضُوئَ۔ (بخاری ۶۰۔ مسلم ۲۷)

(٢٧٠) حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ لوگوں کو وضو کرتے ہوئے دیکھا۔ ان کی ایڑیاں خشک رہ جانے کی وجہ سے چمکتی ہوئی محسوس ہو رہی تھیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے فرمایا کہ خشک ایڑیوں کے لیے جہنم کی ہلاکت ہے، خوب اچھی طرح پورا پورا وضو کرو۔

271

(۲۷۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، أَنَّہُ رَأَی قَوْمًا یَتَوَضَّؤُونَ مِنَ الْمِطْہَرَۃِ ، فَقَالَ : أَسْبِغُوا الْوُضُوئَ ، فَإِنِّی سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : وَیْلٌ لِلْعَرَاقِیبِ مِنَ النَّارِ۔ (بخاری ۱۶۵۔ مسلم ۲۸)

(٢٧١) حضرت محمد بن زیاد کہتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ نے ایک مرتبہ کچھ لوگوں کو وضو کرتے دیکھا تو ان سے فرمایا : کہ اچھی طرح وضو کرو، کیونکہ میں نے ابوالقاسم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ خشک ایڑیاں جہنم کا شکار ہوں گی۔

272

(۲۷۲) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی کَرِبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : وَیْلٌ لِلْعَرَاقِیبِ مِنَ النَّارِ۔ (ابوداؤد طیالسی ۱۷۹۷۔ ابن ماجہ ۴۵۴)

(٢٧٢) حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا کہ خشک ایڑیاں جہنم کا شکار ہوں گی۔

273

(۲۷۳) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ ، أَوْ عَنْ أَخِیہِ ، قَالَ : أَبْصَرَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَوْمًا تَوَضَّؤُوا ، فَرَأَی عَقِبَ أَحَدِہِمْ خَارِجًا لَمْ یُصِبْہُ الْمَائُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : وَیْلٌ لِلْعَرَاقِیبِ مِنَ النَّارِ۔ (ابن ماجہ ۴۰۶۔ طحاوی ۱۲۱)

(٢٧٣) حضرت ابو امامہ یا ان کے بھائی روایت کرتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ لوگوں کو وضو کرتے ہوئے دیکھا۔ ان میں سے ایک آدمی کی ایڑی خشک تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا خشک ایڑیاں جہنم کا شکار ہوں گی۔

274

(۲۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یِسَافٍ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا تَوَضَّأْتَ فَانْثُِر ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ۔

(٢٧٤) حضرت سلمہ بن قیس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” جب تم وضو کرو تو ناک بھی صاف کرو اور جب استنجاء کرو تو طاق عدد میں پتھر استعمال کرو۔ “

275

(۲۷۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ الطَّائِفِیُّ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ کَثِیرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِیطِ بْنِ صَبرَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، أَخْبِرْنِی عَنِ الْوُضُوئِ ؟ قَالَ : أَسْبِغِ الْوُضُوئَ ، وَبَالِغْ فِی الاِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صَائِمًا۔

(٢٧٥) حضرت لقیط بن صبرہ فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا ” یا رسول اللہ ! مجھے وضو کے بارے میں بتا دیجیے “ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” خوب اچھی طرح پورا پورا وضو کرو اور اچھی طرح ناک صاف کرو البتہ اگر روزہ ہو تو ناک صاف کرنے میں مبالغہ مت کرو “

276

(۲۷۶) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرًا العَنْبَرِیَّ) ؛ أَنَّہُ أَبْصَرَ عُبَیْدَ اللہِ بْنَ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُتْبَۃَ تَوَضَّأَ فَنَسِیَ أَنْ یَسْتَنْشِقَ ، فَلَمَّا وَلَّی الْغُلاَمُ بِالْکُوزِ ، قَالَ : نَسِیتُ أَمْرَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَا بِمَائٍ فَاسْتَنْشَقَ مَرَّتَیْنِ۔

(٢٧٦) حضرت عمر عنبری فرماتے ہیں کہ حضرت عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے ایک مرتبہ وضو کیا لیکن وہ ناک صاف کرنا بھول گئے۔ لڑکا وضو کا برتن لے جا چکا تھا۔ آپ نے فرمایا ” میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ایک حکم بھول گیا “ پھر اسے بلا کردو مرتبہ ناک میں پانی ڈالا۔

277

(۲۷۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : إنَّ لِلشَّیْطَانِ قَارُورَۃً فِیہَا نَفُوخٌ ، فَإِذَا قَامُوا فِی الصَّلاَۃِ أَنْشَقَہُمُوہا ، فَأُمِرُوا عِنْدَ ذَلِکَ بِالاسْتِنْثَارِ۔

(٢٧٧) حضرت عبدالرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ شیطان کے پاس ایک شیشی ہے جس میں سفوف جیسی کوئی چیز ہے، جب لوگ نماز کا ارادہ کرتے ہیں تو وہ ان کی طرف اسے پھونک دیتا ہے۔ اسی وجہ سے ناک صاف کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔

278

(۲۷۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، وَإِسْحَاقُ الرَّازِیّ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنْ قَارِظِ بْنِ شَیْبَۃَ ، عَنْ أَبِی غَطَفَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اسْتَنْشِقُوا اثْنَتَیْنِ بَالِغَتَیْنِ ، أَوْ ثَلاَثًا ۔ قَالَ وَکِیعٌ : اسْتَنْثِرُوا۔ (ابوداؤد ۱۴۲۔ احمد ۱/۲۲۸)

(٢٧٨) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ” وضو میں دو یا تین مرتبہ اچھی طرح ناک صاف کرو۔

279

(۲۷۹) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یَکُونَ الاِسْتِنْشَاقُ بِمَنْزِلَۃِ السَّعُوطِ۔

(٢٧٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف اس بات کو ناپسند کرتے تھے کہ ناک میں پانی اس مبالغہ سے ڈالا جائے جیسے دوائی ڈالی جاتی ہے۔

280

(۲۸۰) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ أَبِی إدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَلْیَنْتَثِرْ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْیُوتِرْ۔ (مسلم ۲۱۲۔ احمد ۲/۲۳۶)

(٢٨٠) حضرت ابوہریرہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ” جو وضو کرے تو وہ ناک کو بھی صاف کرے اور جو استنجا کرے تو وہ طاق عدد میں پتھر استعمال کرے۔ “

281

(۲۸۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی ہِلاَلٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانُوا یُمَضْمِضُونَ وَیَسْتَنْشِقُونَ وَیَنْتَثِرُونَ۔

(٢٨١) حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ صحابہ کرام کلی کیا کرتے تھے۔ ناک میں پانی ڈالا کرتے تھے اور ناک صاف کیا کرتے تھے۔

282

(۲۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : الاِسْتِنْشَاقُ شَطْرُ الطُّہُورِ۔

(٢٨٢) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ناک صاف کرنا وضو کا حصہ ہے۔

283

(۲۸۳) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : الاِسْتِنْشَاقُ نِصْفُ الطُّہُورِ۔

(٢٨٣) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ناک صاف کرنا نصف طہور ہے۔

284

(۲۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، أَنَّہُ رَأَی عُمَرَ تَوَضَّأَ فَنَثَرَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ۔

(٢٨٤) حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عمرکو وضو کرتے دیکھا، اس میں انھوں نے دو مرتبہ ناک صاف کیا۔

285

(۲۸۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ لَیْثٍ، عَنْ عَطَائٍ ، وَطَاوُوس ، وَمُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُمْ کَانُوا یُصَلُّونَ الصَّلَوَاتِ کُلَّہَا بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٢٨٥) حضرت لیث فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء، حضرت طاوس اور حضرت مجاہد ایک ہی وضو سے کئی نمازیں پڑھا کرتے تھے۔

286

(۲۸۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، وَوَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَۃَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : کَانَ لَہُ قَعْبٌ یَتَوَضَّأُ بِہِ ، ثُمَّ یُصَلِّی بِوُضُوئِہِ ذَلِکَ الصَّلَوَاتِ کُلَّہَا۔

(٢٨٦) حضرت عمارہ کہتے ہیں کہ حضرت اسود کے پاس لکڑی کا ایک برتن تھا جس سے وضو کرتے تھے۔ اور ایک مرتبہ وضو کرنے کے بعد اس سے کئی نمازیں پڑھتے تھے۔

287

(۲۸۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ عَلِیٍّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : قَالَ سَعْدٌ : إذَا تَوَضَّأْتَ فَصَلِّ بِوُضُوئِکَ ذَلِکَ مَا لَمْ تُحْدِثْ۔

(٢٨٧) حضرت سعد فرماتے ہیں کہ جب ایک مرتبہ وضو کرلو تو اس وضو سے جتنی چاہو نمازیں پڑھ سکتے ہو۔

288

(۲۸۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ یَزِیدَ مَوْلَی سَلَمَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُصَلِّی الصَّلَوَاتِ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٢٨٨) حضرت سلمہ ایک وضو سے کئی نمازیں پڑھ لیتے تھے۔

289

(۲۸۹) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ الشَّعْبِیَّ یُصَلِّی الصَّلَوَاتِ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٢٨٩) حضرت مجاہد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی کو ایک وضو سے کئی نمازیں پڑھتے دیکھا ہے۔

290

(۲۹۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إنِّی لأُصَلِّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ ، إِلاَّ أَنْ أُحْدِثَ حَدَثًا ، أَوْ أَقُولَ مُنْکَرًا۔

(٢٩٠) حضرت ابراہیم کہتے ہیں کہ میں ایک ہی وضو سے ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی نماز پڑھتا ہوں، ہاں البتہ اگر وضو ٹوٹ جائے یا کوئی نامناسب بات منہ سے نکل جائے تو دوبارہ وضو کرتا ہوں۔

291

(۲۹۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : یُصَلِّی الرَّجُلُ الصَّلَوَاتِ کُلَّہَا بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ، مَا لَمْ یُحْدِثْ ، وَکَذَلِکَ التَّیَمُّمُ۔

(٢٩١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ آدمی کا جب تک وضو نہ ٹوٹے وہ ایک وضو سے کئی نمازیں پڑھ سکتا ہے۔ تیمم کا بھی یہی حکم ہے۔

292

(۲۹۲) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطِیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : کَانَ یَجْلِسُ فَیُصَلِّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٢٩٢) حضرت عطیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر ظہر، عصر اور مغرب کی نماز ایک ہی وضو سے پڑھ لیا کرتے تھے۔

293

(۲۹۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ : سُلَیْمَانُ الْبَصْرِیُّ ، عَمَّنْ رَأَی عُمَرَ یُصَلِّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٢٩٣) سلیمان بصری کہتے ہیں کہ حضرت عمر ظہر، عصر اور مغرب کی نماز ایک ہی وضو سے پڑھ لیتے تھے۔

294

(۲۹۴) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ رُبَّمَا صَلَّی الظُّہْرَ ، ثُمَّ یَجْلِسُ حَتَّی یُصَلِّیَ الْعَصْرَ ، یَعْنِی بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٢٩٤) ابن عون کہتے ہیں کہ حضرت محمد ظہر کی نماز پڑھ کر بیٹھ جاتے اور پھر عصر کی نماز اسی وضو سے پڑھا کرتے تھے۔

295

(۲۹۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : تُصَلَّی الصَّلَوَاتُ کُلُّہَا بِطُہُورٍ وَاحِدٍ۔

(٢٩٥) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ ایک وضو سے کئی نمازیں پڑھی جاسکتی ہیں۔

296

(۲۹۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ أَبِی ہِلاَلٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : لاَ وُضُوئَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ۔

(٢٩٦) حضرت ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ وضو کرنا صرف اس کے لیے ضروری ہے جس کا وضو ٹوٹ گیا ہو۔

297

(۲۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ أَبِی ہِلاَلٍ، عَنْ قَتَادَۃَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : الْوُضُوئُ مِنْ غَیْرِ حَدَثٍ اعْتِدَائٌ۔

(٢٩٧) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ بغیر وضو ٹوٹے وضو کرنا فضول خرچی ہے۔

298

(۲۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : قُلْتُ لِشُرَیْحٍ : أَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ؟ قَالَ : انْظُرْ مَاذَا یَصْنَعُ النَّاسُ۔

(٢٩٨) حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے شریح سے پوچھا کہ کیا آپ ہر نماز کے لیے وضو کرتے ہیں ؟ انھوں نے فرمایا ” میں دیکھو کہ لوگ کیا کرتے ہیں ؟ “

299

(۲۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؛ أَنَّہُ صَلَّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ ، وَلاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ قَالَ : صَلَّی الْمَغْرِبَ ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔

(٢٩٩) حضرت عطاء بن سائب کہتے ہیں کہ حضرت ابو عبد الرحمن نے ظہر اور عصر (اور شاید مغرب کی بھی) نماز پڑھی لیکن پانی کو چھوا تک نہیں۔

300

(۳۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ الْفَتْحِ صَلَّی الصَّلَوَاتِ کُلَّہَا بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔ (ابوداؤد ۱۷۴۔ احمد ۵/۳۵۰)

(٣٠٠) حضرت بریدہ فرماتے ہیں کہ عام طور پر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر نماز کے لیے وضو فرمایا کرتے تھے لیکن فتح مکہ کے دن آپ نے ایک ہی وضو سے سب نمازیں پڑھیں۔

301

(۳۰۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ ، قَالَ : لاَ وُضُوئَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ.

(٣٠١) حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ وضو صرف اس پر لازم ہے جس کا وضو ٹوٹ جائے۔

302

(۳۰۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، أَنَّ ابْنَ الأَسْوَدِ قَدِمَ عَلَیْہِ مِنَ الْمَدِینَۃِ وَہُوَ مُعْتَلٌّ ، فَصَلَّی الْعِشَائَ، وَہُوَ شَائِلٌ إحْدَی رِجْلَیْہِ ، وَالْفَجْرَ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔

(٣٠٢) حضرت محمد بن اسحاق فرماتے ہیں کہ حضرت ابن اسود ایک مرتبہ اس حال میں مدینہ تشریف لائے کہ وہ بیمار تھے۔ انھوں نے عشاء اور فجر کی نمازیں اس طرح ایک وضو سے پڑھیں کہ ایک پاؤں کو اٹھا کر کھڑے ہوتے تھے۔

303

(۳۰۳) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ عَلِیٍّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : قَالَ سَعْدٌ : إذَا تَوَضَّأْتَ فَصَلِّ بِوُضُوئِکَ مَا لَمْ تُحْدِثْ ، وَقَالَ عَلِیٌّ : إذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاَۃِ فَاغْسِلُوا وُجُوہَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ۔

(٣٠٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت سعد نے فرمایا کہ جب تم ایک مرتبہ وضو کرلو تو جب تک وضو نہ ٹوٹے اسی سے نماز پڑھتے رہو اور حضرت علی نے قرآن مجید کی آیت کا حوالہ دے کر فرمایا کہ جب تم نماز کا ارادہ کرو تو اپنے چہروں اور اپنے ہاتھوں کو دھو لو۔

304

(۳۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانَت الْخُلَفَائُ تَوضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(٣٠٤) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ خلفاء راشدین ہر نماز کے لیے الگ وضو کیا کرتے تھے۔

305

(۳۰۵) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: کَانَ أَبُو بَکْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانَ، فِیمَا یَعْلَمُ أَبُو خَالِدٍ، یَتَوَضَّؤُونَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ، فَإِذَا کَانُوا فِی الْمَسْجِدِ دَعَوْا بِالطَّسْتِ۔

(٣٠٥) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ حضرت ابو بکر، حضرت عمر اور حضرت عثمان ہر نماز کے لیے الگ وضو کیا کرتے تھے۔ اگر وہ مسجد میں ہوتے تو طشت منگوا لیتے۔

306

(۳۰۶) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ سُؤْرَ الْحِمَارِ۔

(٣٠٦) حضرت نافع کہتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر گدھے کے جو ٹھے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

307

(۳۰۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحمنِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، وَعُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ سُؤْرَ الْحِمَارِ وَالْکَلْبِ۔

(٣٠٧) حضرت نافع کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر گدھے اور کتے کے جو ٹھے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

308

(۳۰۸) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا یَکْرَہَانِ سُؤْرَ الْحِمَارِ وَالْکَلْبِ۔

(٣٠٨) حضرت اشعث فرماتے ہیں کہ حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین گدھے اور کتے کے جو ٹھے کو ناپسندیدہ اور مکروہ خیال کرتے تھے۔

309

(۳۰۹) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یَکْرَہُ سُؤْرَ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ۔

(٣٠٩) حضرت مغیرہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم خچر اور گدھے کے جو ٹھے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

310

(۳۱۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : الْبَغْلُ مِنَ الْحِمَارِ۔

(٣١٠) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ خچر، گدھے کی جنس سے ہے۔

311

(۳۱۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ سُؤْرَ الْحِمَارِ وَالْبَغْلِ وَالْکَلْبِ۔

(٣١١) حضرت اشعث کہتے ہیں کہ حضرت حسن گدھے، خچر اور کتے کے جو ٹھے کو مکروہ خیال کرتے تھے۔

312

(۳۱۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : لاَ تَوَضَّأْ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ ، وَلاَ بِسُؤْرِ الْبَغْلِ ، وَلاَ بِسُؤْرِ شَیْئٍ مِنَ السِّبَاعِ۔

(٣١٢) حضرت ابراہیم فرمایا کرتے تھے کہ گدھے، خچر اور کسی بھی درندے کے جو ٹھے سے وضو مت کرو۔

313

(۳۱۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنِ ابْنِ حَکِیمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنْ سُؤْرِ الْکَلْبِ ؟ فَقَالَ : مَا أُحِبُّ مُشَارَکَتَہُ۔

(٣١٣) حضرت ابن حکیم فرماتے ہیں کہ میں نے ابو وائل سے کتے کے جو ٹھے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا ” میں تو اسے چھونا بھی پسند نہیں کرتا “

314

(۳۱۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِسُؤْرِ الْحِمَارِ۔

(٣١٤) حضرت ابن جریج فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء گدھے کے جو ٹھے کو مکروہ نہیں سمجھتے تھے۔

315

(۳۱۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَائٍ ، عَنْ أَبِی الْحُبَابِ ؛ أَنَّ جَابِرَ بْنَ زَیْدٍ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِسُؤْرِ الْحِمَارِ۔

(٣١٥) حضرت ابو الحباب فرماتے ہیں کہ حضرت جابر بن زید گدھے کے جو ٹھے کو مکروہ نہیں سمجھتے تھے۔

316

(۳۱۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ۔

(٣١٦) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ گدھے کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں۔

317

(۳۱۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ قُلْتُ : تَوَضَّأْتُ بِفَضْلِ سُؤْرِ الْحِمَارِ فَصَلَّیْتُ ؟ قَالَ : لاَ تُعِدْ ۔ وَسَأَلْتُ حَمَّادًا ؟ فَقَالَ : أَحَبُّ إلَیَّ أَنْ تُعِیدَ۔

(٣١٧) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم سے پوچھا ” میں نے گدھے کے جو ٹھے سے وضو کیا پھر میں نے نماز پڑھ لی تو کیا میں نماز دوبارہ پڑھوں ؟ حضرت حکم نے فرمایا کہ نماز دہرانے کی ضرورت نہیں۔ میں نے اس بارے میں حضرت حماد سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا ” میں اس بات کو بہتر سمجھتا ہوں کہ تم دوبارہ نماز پڑھ لو۔

318

(۳۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ الْبَغْلِ۔

(٣١٨) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ خچر کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں۔

319

(۳۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ کُلِّ دَابَّۃٍ۔

(٣١٩) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ کسی جانور کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں۔

320

(۳۲۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ الْفَرَسِ وَالْبَعِیرِ وَالْبَقَرَۃِ وَالشَّاۃِ۔

(٣٢٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ گھوڑے، اونٹ، گائے اور بکری کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

321

(۳۲۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، وَعُبَیْدِ اللّٰہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِسُؤْرِ الْفَرَسِ۔

(٣٢١) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر گھوڑے کے جو ٹھے میں کوئی خرابی نہیں سمجھتے تھے۔

322

(۳۲۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّہُمَا لَمْ یَرَیَا بَأْسًا بِسُؤْرِ الْفَرَسِ۔

(٣٢٢) حضرت اشعث کہتے ہیں کہ حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین گھوڑے کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

323

(۳۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : کُلُّ دَابَّۃٍ أُکِلَ لَحْمُہَا فَلاَ بَأْسَ بِالْوُضُوئِ مِنْ سُؤْرِہَا۔

(٣٢٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ ہر وہ جانور جس کا گوشت کھایا جاتا ہے اس کے جو ٹھے سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

324

(۳۲۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ الْبَعِیرِ وَالْبَقَرَۃِ وَالشَّاۃِ۔

(٣٢٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اونٹ، گائے اور بکری کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں۔

325

(۳۲۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ الأَنْصَارِیُّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الدَّجَاجَۃِ تَشْرَبُ مِنَ الإِنَائِ : یُکْرَہُ أَنْ یُتَوَضَّأَ بِہِ۔

(٣٢٥) حضرت حسن اس برتن سے وضو کے بارے میں جس سے مرغی نے پیا ہو، فرمایا کرتے تھے کہ اس پانی سے وضو کرنا مکروہ ہے۔

326

(۳۲۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، قَالَ : کَانَ أَبُو قَتَادَۃَ یُدْنِی الإِنَائَ مِنَ السِّنَّوْرِ فَیَلَغُ فِیہِ ، فَیَتَوَضَّأُ بِسُؤْرِہِ وَیَقُولُ : إنَّمَا ہُوَ مِنْ مَتَاعِ الْبَیْتِ۔

(٣٢٦) حضرت ابو قلابہ کہتے ہیں کہ حضرت ابو قتادہ بلی کے لیے برتن کو جھکا دیتے اور وہ اس سے پانی پیتی پھر آپ اسی پانی سے وضو فرما لیتے اور ارشاد فرماتے ” یہ تو گھر کا سامان ہے۔ “

327

(۳۲۷) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ الأَنْصَارِیُّ ، عَنْ حُمَیْدَۃَ ابْنَۃِ عُبَیْدِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ کَبْشَۃَ بِنْتِ کَعْبٍ ، وَکَانَتْ تَحْتَ بَعْضِ وَلَدِ أَبِی قَتَادَۃَ ؛ أَنَّہَا صَبَّتْ لأَبِی قَتَادَۃَ مَائً یَتَوَضَّأُ بِہِ ، فَجَائَتْ ہِرَّۃٌ تَشْرَبُ ، فَأَصْغَی لَہَا الإِنَائَ ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ ! فَقَالَ : یَا ابْنَۃَ أَخِی أَتَعْجَبِینَ ؟ قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إِنَّہَا لَیْسَتْ بِنَجَسٍ ، ہِیَ مِنَ الطَّوَّافِینَ عَلَیْکُمْ، أَوْ : مِنَ الطَّوَّافَاتِ۔ (احمد ۵/۳۰۹۔ ابن ماجہ ۳۶۷)

(٣٢٧) حضرت ابو قتادہ کی بہو حضرت کبشہ بنت کعب فرماتی ہیں کہ وہ حضرت ابو قتادہ کے لیے وضو کا پانی ڈال رہی تھیں کہ اتنے میں ایک بلی آئی وہ پیاسی تھی، چنانچہ حضرت ابو قتادہ نے برتن اس بلی کے لیے جھکا دیا۔ میں اس منظر کو تعجب سے دیکھنے لگی تو انھوں نے فرمایا ” بیٹی تعجب کیوں کر رہی ہو۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ہے کہ بلی ناپاک نہیں ہے یہ تو تمہارے گھروں میں چکر لگانے والا جانور ہے۔

328

(۳۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنِ ابْنِ حَکِیمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنْ سُؤْرِ السِّنَّوْرِ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٣٢٨) حضرت ابن حکیم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو وائل سے بلی کے جو ٹھے کا حکم دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

329

(۳۲۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنِ الرُّکَیْنِ ، عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ دَابٍ ، قَالَتْ : سَأَلْتُ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ عَنِ الْہِرِّ ؟ فَقَالَ : ہُوَ مِنْ أَہْلِ الْبَیْتِ۔

(٣٢٩) حضرت صفیہ بنت داب فرماتی ہیں کہ میں نے حسین بن علی سے بلی کے جو ٹھے کا حکم دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا ” وہ تو گھر کا ایک حصہ ہے “

330

(۳۳۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْہِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَیْتِ۔

(٣٣٠) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ بلی گھر کا ایک سامان ہے۔

331

(۳۳۱) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ ، قَالَ : وُضِعَ لِعَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ طَہُورُہُ ، فَشَرِبَتْ مِنْہُ السِّنَّوْرُ ، فَجَائَ عَبْدُ اللہِ لِیَتَوَضَّأَ مِنْہُ ، فَقِیلَ لَہُ : إنَّ السِّنَّوْرَ قَدْ شَرِبَتْ مِنْہُ ، فَقَالَ : إنَّمَا ہِیَ مِنْ أَہْلِ الْبَیْتِ۔

(٣٣١) ایک مدنی شخص روایت کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن عمر کے لیے وضو کا پانی رکھا گیا۔ اس پانی میں بلی نے منہ مارا۔ وضو کرنے کے لیے تشریف لائے تو انھیں اس بارے میں بتایا گیا، انھوں نے فرمایا ” بلی تو گھر کا حصہ ہے “

332

(۳۳۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ السِّنَّوْرِ۔

(٣٣٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں ” بلی کے جو ٹھے میں کوئی حرج نہیں “

333

(۳۳۳) حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَنِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ یَقُولُ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُتَوَضَّأَ بِفَضْلِ الْہِرِّ ، وَیَقُولُ : ہِیَ مِنْ مَتَاعِ الْبَیْتِ۔

(٣٣٣) حضرت محمد بن علی فرماتے ہیں ” بلی کے پس ماندہ سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں ؟ وہ تو گھر کا حصہ ہے “

334

(۳۳۴) حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَکْرَاوِیُّ ، عَنِ الْجَرِیرِیِّ ، أَوْ خَالِدٍ ، قَالَ : وَلَغَتْ ہِرَّۃٌ فِی إنَائٍ لأَبِی الْعَلاَئِ ، فَتَوَضَّأَ بِفَضْلِہَا۔

(٣٣٤) حضرت خالد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ بلی نے حضرت ابو العلاء کے برتن میں سے پانی پیا تو انھوں نے اس کے پس ماندہ سے وضو کرلیا تھا۔

335

(۳۳۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِسُؤْرِ السِّنَّوْرِ۔

(٣٣٥) حضرت حسن بلی کے جو ٹھے کو استعمال کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

336

(۳۳۶) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنِ السُّدِّیِّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : کَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ یُوضَعُ لَہُ الْوَضُوئُ ، فَیَشْغَلُہُ الشَّیئُ فَیَجِیئُ الْہِرُّ فَیَشْرَبُ مِنْہُ ، فَیَتَوَضَّأُ مِنْہُ وَیُصَلِّی۔

(٣٣٦) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جب کبھی حضرت عباس بن عبد المطلب کے لیے وضو کا پانی رکھا جاتا اور وہ کسی کام میں مصروف ہوتے، اس دوران اگر بلی آ کر اس میں منہ مار لیتی تو وہ اس پانی سے وضو کر کے نماز پڑھ لیا کرتے تھے۔

337

(۳۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ، عَنْ سُلَیْمِ بْنِ حَیَّانَ، عَنْ أَبِی غَالِبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمامَۃَ یَقُولُ: الْہِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَیْتِ۔

(٣٣٧) حضرت ابو امامہ فرماتے ہیں کہ بلی گھر کا ایک سامان ہے۔

338

(۳۳۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو الضَّحَّاکِ الْہَمْدَانِیُّ ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ مَوْلاَہَا عَوْفِ بْنِ مَالِکٍ الْجَابِرِیِّ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ سُؤْرِ الْہِرِّ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٣٣٨) حضرت علی سے بلی کے پس ماندہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

339

(۳۳۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ: حدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ ، وَعَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ، عَنِ امْرَأَۃِ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی قَتَادَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الْہِرُّ مِنَ الطَّوَّافِینَ عَلَیْکُمْ ۔ أَوْ : مِنَ الطَّوَّافَاتِ۔

(٣٣٩) حضرت ابو قتادہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ” بلی گھر میں چکر لگانے والے (جانوروں) میں سے ہے۔

340

(۳۴۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، قَالَ : وَلَغَ ہِرٌّ فِی لَبَنٍ لآلِ عَلْقَمَۃَ ، فَأَرَادُوا أَنْ یُہَرِیقُوہُ ، فَقَالَ عَلْقَمَۃُ : إِنَّہُ لَیَتَفَاحَشُ فِی صَدْرِی أَنْ أُہَرِیقَہُ!۔

(٣٤٠) حضرت ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ بلی نے حضرت علقمہ کے گھر دودھ میں منہ مار دیا، گھر والے اس دودھ کو گرانا چاہتے تھے لیکن حضرت علقمہ نے فرمایا کہ اسے گرانا میرے دل پر گراں گزرتا ہے !

341

(۳۴۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ قَالَ فِی السِّنَّوْرِ إذَا وَلَغَ فِی الإِنَائِ ، قَالَ : یُغْسَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ۔ (دار قطنی ۶۷)

(٣٤١) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ جب بلی برتن میں منہ مار دے تو اسے سات مرتبہ دھویا جائے گا۔

342

(۳۴۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ فِی الإِنَائِ یَلَغُ فِیہِ الْہِرُّ ، قَالَ : یُغْسَلُ مَرَّۃً۔

(٣٤٢) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ جس برتن میں بلی منہ مار دے اسے ایک مرتبہ دھویا جائے گا۔

343

(۳۴۳) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الإِنَائِ یَلَغُ فِیہِ السِّنَّوْرُ ؟ قَالَ : یُغْسَلُ مَرَّۃً۔

(٣٤٣) حضرت حسن سے سوال کیا گیا کہ اگر بلی برتن میں منہ مار دے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا اس برتن کو ایک مرتبہ دھویا جائے گا۔

344

(۳۴۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَائً یَقُولُ فِی الْہِرِّ یَلَغُ فِی الإِنَائِ : یَغْسِلُہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ۔

(٣٤٤) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جس برتن میں بلی منہ مار دے اسے سات مرتبہ دھویا جائے گا۔

345

(۳۴۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِیسَی بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الْہِرُّ سَبُعٌ۔ (دار قطنی ۵۔ احمد ۲/۳۲۷)

(٣٤٥) حضرت ابوہریرہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ بلی بھی ایک درندہ ہے۔

346

(۳۴۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : یُغْسَلُ مَرَّتَیْنِ۔

(٣٤٦) حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ جس برتن میں بلی منہ مار دے اسے سات مرتبہ دھویا جائے گا۔

347

(۳۴۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : یُغْسَلُ مَرَّتَیْنِ ، أَوْ ثَلاَثًا۔

(٣٤٧) ایک اور سند کے مطابق حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ بلی کے پس ماندہ پانی کے برتن کو دو یا تین مرتبہ دھویا جائے گا۔

348

(۳۴۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ شِہَابٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ سَأَلَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ عَنْ سُؤْرِ طَہُورِ الْمَرْأَۃِ یُتَطَہَّرُ مِنْہُ؟ قَالَ: إِنْ کُنَّا لَننقُز حَوْلَ قَصْعَتِنَا ، نَغْتَسِلُ مِنْہَا کِلاَنَا۔

(٣٤٨) حضرت ابوہریرہ سے عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا ” ہم ایک بڑے برتن کے گرد بیٹھ کر پانی لیتے تھے اور اسی میں سے غسل کرتے تھے “

349

(۳۴۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بِسُؤْرِ الْمَرْأَۃِ بَأْسًا ، إِلاَّ أَنْ تَکُونَ حَائِضًا ، أَوْ جُنُبًا۔

(٣٤٩) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر عورت کے استعمال شدہ پانی سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے، البتہ اگر عورت حیض یا جنابت میں مبتلا ہو تو پھر وہ احتیاط کا حکم دیتے تھے۔

350

(۳۵۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی یَزِیدَ الْمَدِینِیِّ ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ سُؤْرِ الْمَرْأَۃِ ؟ فَقَالَ : ہِیَ أَلْطَفُ بَنَانًا ، وَأَطْیَبُ رِیحًا۔

(٣٥٠) حضرت ابن عباس سے عورت کے پس ماندہ کا حکم پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ عورت تو ایک نفیس اور پاکیزہ چیز ہے۔

351

(۳۵۱) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِفَضْلِ الْمَرْأَۃِ مَا لَمْ تَکُنْ حَائِضًا ، أَوْ جُنُبًا۔

(٣٥١) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ عورت اگر حیض یا جنابت کا شکار نہ ہو تو اس کے پس ماندہ میں کوئی حرج نہیں۔

352

(۳۵۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔

(٣٥٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورت کے پس ماندہ میں کوئی حرج نہیں۔

353

(۳۵۳) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَیُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔

(٣٥٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ عورت نے جس پانی کو وضو کے لیے استعمال کیا ہو اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں۔

354

(۳۵۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ فَضْلِ الْحَائِضِ یُتَوَضَّأُ مِنْہُ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٣٥٤) حضرت عطاء سے حائضہ عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

355

(۳۵۵) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی جَفْنَۃٍ ، فَجَائَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِیَغْتَسِلَ مِنْہَا ، أَوْ لِیَتَوَضَّأَ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی کُنْتُ جُنُبًا ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إنَّ الْمَائَ لاَ یُجْنِبُ۔ (ابوداؤد ۶۹۔ ترمذی ۶۵)

(٣٥٥) حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک زوجہ مطہرہ نے ایک بڑے برتن پانی سے غسل فرمایا، جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پانی سے غسل یا وضو فرمانے لگے تو انھوں نے عرض کیا ” یا رسول اللہ ! میں حالت جنابت میں تھی “ آپ نے فرمایا ” پانی ناپاک نہیں ہوتا “

356

(۳۵۶) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو حَاجِبٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی غِفَارٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنْ یَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَہُورِ الْمَرْأَۃِ۔ (ترمذی ۶۳۔ احمد ۵/۶۶)

(٣٥٦) ایک غفاری صحابی روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کے پس ماندہ پانی سے وضو کرنے سے منع فرمایا ہے۔

357

(۳۵۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، عَنْ سَوَادَۃَ بْنِ عَاصِمٍ ، قَالَ : انْتَہَیْتُ إلَی الْحَکَمِ الْغِفَارِیِّ وَہُوَ بِالْمِرْبَدِ ، وَہُوَ یَنْہَاہُمْ عَنْ فَضْلِ طَہُورِ الْمَرْأَۃِ ، فَقُلْتُ : أَلاَ حَبَّذَا صُفْرَۃُ ذِرَاعَیْہَا ! أَلاَ حَبَّذَا کَذَا ! فَأَخَذَ شَیْئًا فَرَمَاہُ بِہِ ، وَقَالَ : لَکَ وَلأَصْحَابِک۔

(٣٥٧) حضرت سوادہ بن عاصم کہتے ہیں کہ میں نے مقام مربد میں حکم غفاری سے ملاقات کی۔ وہ لوگوں کو عورت کے پس ماندہ پانی سے منع کرتے تھے، میں نے ان سے کہا کہ ” عورت کے بازوؤں کی زردی کتنی اچھی ہوتی ہے ! “ انھوں نے ایک چیز کو پکڑ کر غصے سے پھینکا اور فرمایا ” تیرے لیے اور تیرے ساتھیوں کے لیے اچھی ہوگی “

358

(۳۵۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْمَسْعُودِیِّ ، عَنِ الْمُہَاجِرِ أَبِی الْحَسَنِ ، عَنْ کُلْثُومِ بْنِ عَامِرٍ ؛ أَنَّ جُوَیْرِیَۃَ بِنْتَ الْحَارِثِ تَوَضَّأَتْ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ بِفَضْلِ وَضُوئِہَا ، فَنَہَتْنِی۔

(٣٥٨) حضرت کلثوم بن عامر فرماتی ہیں کہ جویریہ بنت حارث نے ایک مرتبہ وضو کیا، میں نے ان کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا چاہا تو انھوں نے مجھے روک دیا۔

359

(۳۵۹) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا یَکْرَہَانِ فَضْلَ طَہُورِہَا۔

(٣٥٩) حضرت سعید بن المسیب اور حضرت حسن بصری عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے کو ناپسندیدہ خیال کرتے تھے۔

360

(۳۶۰) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : نُہِیَ أَنْ یَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔

(٣٦٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مرد کو اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ وہ عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرے۔

361

(۳۶۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ مَائٍ عِنْدَہُ ، فَقَالَ : لاَ تَوَضَّأْ بِہِ ، فَإِنَّہُ فَضْلُ امْرَأَۃٍ۔

(٣٦١) حضرت ابو العالیہ کہتے ہیں کہ میں ایک صحابی کے پاس تھا، اس اثنا میں، میں نے عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنا چاہا تو انھوں نے مجھے منع کردیا۔

362

(۳۶۲) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ غُنَیْمِ بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : إذَا خَلَتِ الْمَرْأَۃُ بِالْوُضُوئِ دُونَک ، فَلاَ تَوَضَّأْ بِفَضْلِہَا۔

(٣٦٢) حضرت غنیم بن قیس فرماتے ہیں کہ اگر عورت تم سے پہلے وضو کرلے تو تم اس کے استعمال کردہ پانی سے وضو نہ کرو۔

363

(۳۶۳) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، أَنَّ امْرَأَۃَ یَزِیدَ بْنِ الشِّخِّیرِ شَرِبَتْ وَہِیَ حَائِضٌ ، فَتَوَضَّأَ بِہِ یَزِیدُ۔

(٣٦٣) حضرت عمران بن حدیر کہتے ہیں کہ یزید بن شخیر کی بیوی حیض کی حالت میں تھیں، انھوں نے ایک برتن سے پانی پیا، تو ان کے بچے ہوئے پانی سے یزید بن شخیر نے وضو کرلیا تھا۔

364

(۳۶۴) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سلم بْنِ أَبِی الذَّیَّالِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : سَأَلْتُہ عَنِ الرَّجُلِ یَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ شَرَابِ الْحَائِضِ ؟ فَلَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا۔

(٣٦٤) حضرت حسن بصری سے حائضہ عورت کے پینے سے بچے ہوئے پانی سے مرد کے وضو کا حکم پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا ” اس میں کوئی حرج نہیں “

365

(۳۶۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْحَائِضِ تَشْرَبُ مِنَ الْمَائِ ، أَیُتَوَضَّأُ بِہِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٣٦٥) حضرت عطاء سے حائضہ عورت کے پینے سے بچے ہوئے پانی کے بارے میں سوال کیا گیا کہ کیا اس سے وضو کرنا جائز ہے ؟ تو انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں “

366

(۳۶۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لَیْسَ حَیْضَتُہَا فِی فِیہَا۔

(٣٦٦) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ عورت کا حیض اس کے منہ میں تو نہیں ہوتا (اس لیے اس کا پس ماندہ استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں) ۔

367

(۳۶۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِفَضْلِ وَضُوئِ الْحَائِضِ ، وَیُکْرَہُ سُؤْرُہَا مِنَ الشَّرَابِ۔

(٣٦٧) حضرت ابراہیم حائضہ عورت کے طہارت کے لیے استعمال کردہ پانی کو استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے البتہ اس کے پینے سے بچے ہوئے پانی کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

368

(۳۶۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِسُؤْرِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ وَالْمُشْرِکِ۔

(٣٦٨) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ حائضہ، جنبی اور مشرک کے پس ماندہ پانی کو استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

369

(۳۶۹) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ ؛ أنَّہُمَا لَمْ یَرَیَا بِفَضْلِ شَرَابِہَا بَأْسًا ، یَعْنِی الْمَرْأَۃَ۔

(٣٦٩) حضرت سعید بن المسیب اور حضرت حسن بصری عورت کے بچے ہوئے پانی کو استعمال کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

370

(۳۷۰) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَیْمُونَۃَ ، قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔ (احمد ۳۲۹۔ ابن ماجہ ۳۷۷)

(٣٧٠) حضرت میمونہ ام المؤمنین فرماتی ہیں کہ میں اور نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے۔

371

(۳۷۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْفَرَقِ ، وَہُوَ الْقَدَحُ ، وَکُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَہُوَ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔ (بخاری ۶/۷۳۳۹۔ ابوداؤد ۲۴۲)

(٣٧١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بڑے برتن سے غسل فرمایا کرتے تھے اور (بعض اوقات) میں اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے۔

372

(۳۷۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ ، وَنَحْنُ جُنُبَانِ۔ (احمد ۱۹۱۔ ابوداؤد ۷۸)

(٣٧٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں اور نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت جنابت میں ایک ہی برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے۔

373

(۳۷۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ خَرَّبُوذٍ ، قَالَ ، سَمِعْتُ أُمَّ صُبَیَّۃَ الْجُہَنِیَّۃَ تَقُولُ : رُبَّمَا اخْتَلَفَتْ یَدِی وَیَدُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی الْوُضُوئِ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔ (ابوداؤد ۷۹۔ ابن ماجہ ۳۸۲)

(٣٧٣) حضرت ام صبیہ جھنیہ فرماتی ہیں کہ ایک برتن سے وضو کے دوران بعض اوقات میرا ہاتھ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھ سے ٹکرا جاتا تھا۔

374

(۳۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتوَائِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ ، عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہَا کَانَتْ وَرَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَغْتَسِلاَنِ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔ (بخاری۱۹۲۹۔ مسلم ۲۵۷)

(٣٧٤) حضرت ام سلمہ ام المؤمنین فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے۔

375

(۳۷۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ ، نَضَعُ أَیْدِینَا مَعًا۔

(٣٧٥) حضرت عائشہ ام المؤمنین فرماتی ہیں کہ میں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے اور ہم اس برتن میں ہاتھ بھی ایک ساتھ ڈالتے تھے۔

376

(۳۷۶) حَدَّثَنَا حَمَّادُ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ امْرَأَۃِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَزَیْدٌ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔

(٣٧٦) حضرت زید بن ثابت کی اہلیہ حضرت ام سعد فرماتی ہیں کہ میں اور حضرت زید جنابت کا غسل ایک ہی برتن سے کرتے تھے۔

377

(۳۷۷) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُدْلِیَا الْجُنُبَانِ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔

(٣٧٧) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اگر دو جنبی (میاں بیوی) ایک برتن میں ہاتھ ڈال کر غسل کریں تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

378

(۳۷۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أُمِّ الْحَجَّاجِ الْجَدَلِیَّۃِ ، قَالَتْ : رُبَّمَا نَازَعْتُ عَبْدَ اللہِ الْوُضُوئَ۔

(٣٧٨) حضرت ام حجاج جدلیہ فرماتی ہیں کہ بعض اوقات وضو کرتے ہوئے میں (اپنے خاوند) حضرت ابن مسعود سے ٹکرا جاتی تھی۔

379

(۳۷۹) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ شِہَابٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ سَأَلَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ ؟ فَقَالَ : إِنْ کُنَّا لَننقُز حَوْلَ قَصْعَتِنَا ، نَغْتَسِلُ مِنْہَا کِلاَنَا۔

(٣٧٩) حضرت ابوہریرہ سے عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا ” ہم ایک بڑے برتن کے گرد بیٹھ کر پانی لیتے تھے اور اسی میں سے غسل کرتے تھے “

380

(۳۸۰) حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ الْمَرْأَۃُ بِسُؤْرِ زَوْجِہَا ، وَیَنْتَہِزَانِ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔

(٣٨٠) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ عورت اپنے خاوند کے بچے ہوئے پانی سے بھی غسل کرسکتی ہے اور دونوں ایک ساتھ بھی پانی لے سکتے ہیں۔

381

(۳۸۱) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، قَالَ : أَخْبَرَنا إسْرَائِیلُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَغْتَسِلُ ہُوَ وَأَہْلُہُ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔ (احمد ۱/۷۷۔ ابن ماجہ ۳۷۵)

(٣٨١) حضرت علی فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے گھر والوں کے ساتھ ایک ہی برتن سے غسل فرما لیا کرتے تھے۔

382

(۳۸۲) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی عَمَّارٍ ، قَالَ : إذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَۃُ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ ، بَدَأَ الرَّجُلُ۔

(٣٨٢) حضرت ابو عمار فرماتے ہیں کہ جب مرد اور عورت ایک برتن سے غسل کرنا چاہیں تو ابتداء مرد کرے۔

383

(۳۸۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یَغْتَسِلُ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُہُ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔

(٣٨٣) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ آدمی اور اس کی بیوی ایک برتن سے غسل کرسکتے ہیں۔

384

(۳۸۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَأَزْوَاجُہُ یَغْتَسِلُونَ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔(ابن ماجہ ۳۷۹)

(٣٨٤) حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کی ازواج ایک ہی برتن سے غسل فرما لیا کرتے تھے۔

385

(۳۸۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ ، وَلَکِنَّہُ کَانَ یَبْدَأُ۔ (احمد ۶/۱۷۰۔ ابن حبان ۱۱۹۳)

(٣٨٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں اور نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے لیکن ابتداء حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی فرماتے تھے۔

386

(۳۸۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، عَنْ أَبِی سَہْلَۃَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ نَہَی أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَۃُ وَالرَّجُلُ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ۔

(٣٨٦) حضرت ابوہریرہ اس بات سے منع فرماتے ہیں کہ مرد اور عورت ایک ہی برتن سے غسل کریں۔

387

(۳۸۷) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لاَ أُحِلُّہَا لِمُغْتَسِلٍ یَغْتَسِلُ فِی الْمَسْجِدِ ، وَہِیَ لِشَارِبٍ وَمُتَوَضِّیئٍ حِلٌّ وَبِلٌّ۔

(٣٨٧) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ میں زمزم کے پانی کو مسجد میں غسل کرنے والے کے لیے حلال نہیں سمجھتا، البتہ وہ پینے والے اور وضو کرنے والے کے لیے حلال ہے اور شفاء کی چیز ہے۔

388

(۳۸۸) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْہَبٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ اللَّیْثِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فِی الْمَسْجِدِ فَحَصَ عَنِ الْحَصَی ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَہُ کُلَّہُ فِی الْمَسْجِدِ۔

(٣٨٨) حضرت صالح بن مسلم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت جبیر بن مطعم کو دیکھا کہ انھوں نے کنکریاں جمع کیں اور پھر پورا وضو مسجد میں کیا۔

389

(۳۸۹) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطِیَّۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ فِی الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا بَالَ۔

(٣٨٩) حضرت عطیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو دیکھا کہ انھوں نے مسجد کے باہر پیشاب کرنے کے بعد مسجد میں وضو فرمایا۔

390

(۳۹۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ إبْرَاہِیمَ فَلَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا۔

(٣٩٠) حضرت ابراہیم مسجد کے اندر وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

391

(۳۹۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَائً ؟ فَقَالَ : إنَّا لَنَتَوَضَّأُ فِی أَعْظَمِہَا حُرْمَۃً ؛ مَسْجِدِ الْحَرَامِ۔

(٣٩١) حضرت عطاء سے مسجد کے اندر وضو کرنے کا حکم پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ ہم سب سے افضل مسجد یعنی مسجد حرام میں بھی وضو کیا کرتے تھے۔

392

(۳۹۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ أَبُو مِجْلَزٍ عَامَّۃ مَا یُحَدِّثُنَا عَنِ الْقُرْآنِ ، فَرُبَّمَا حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَتَوَضَّأَ فِی الْمَسْجِدِ ، قِیلَ لَہُ : وُضُوئٌ یَتَجَوَّزُ فِیہِ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٣٩٢) حضرت سلیمان فرماتے ہیں کہ حضرت ابو مجلز اکثر مسجد میں قرآن کی تعلیم دیا کرتے تھے جب کبھی نماز کا وقت ہوتا اور انھیں وضو کی حاجت پیش آجاتی تو وہ مسجد میں ہی وضو کرلیا کرتے تھے۔ کسی نے ان سے اس کے جواز کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا یہ جائز ہے۔

393

(۳۹۳) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوئِ فِی الْمَسْحِ مَا لَمْ یَغْسِلِ الرَّجُلُ فَرْجَہُ۔

(٣٩٣) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ مسجد میں وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں البتہ آدمی یہاں اپنی شرم گاہ نہ دھوئے۔

394

(۳۹۴) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی رَوَّادٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَطَائً وَطَاوُوسا یَتَوَضَّآنِ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ۔

(٣٩٤) حضرت ابورواد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء اور حضرت طاوس کو مسجد حرام میں وضو کرتے دیکھا ہے۔

395

(۳۹۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ ، قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : حفِظْت لَکَ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فِی الْمَسْجِدِ۔

(٣٩٥) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ میں نے ایک صحابی کو فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے تمہارے لیے اس بات کو محفوظ رکھا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسجد میں وضو فرمایا تھا۔

396

(۳۹۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ حُسَیْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَقْعُدَ فِی الْمَسْجِدِ یتوَضَّأُ۔

(٣٩٦) حضرت ابن سیرین مسجد میں وضو کرنے کو ناپسند خیال فرماتے تھے۔

397

(۳۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعَیْبِ بْنِ الْحَبْحابِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : رَأَیْتُ عُثْمَانَ یُصَبُّ عَلَیْہِ مِنْ إبْرِیقٍ۔

(٣٩٧) حضرت حسن بصری فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عثمان کو دیکھا ان پر وضو کا پانی صراحی سے ڈالا جا رہا تھا۔

398

(۳۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسًا تَوَضَّأَ فِی طَسْتٍ۔

(٣٩٨) حضرت ازرق بن قیس کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس کو طشت میں وضو کرتے دیکھا ہے۔

399

(۳۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ سِیرِینَ یَتَوَضَّأُ فِی تَوْرٍ۔

(٣٩٩) حضرت جریر بن حازم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن سیرین کو تانبے کے برتن سے وضو کرتے دیکھا ہے۔

400

(۴۰۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ سَأَلْتُ عَطَائً عَنِ الْوُضُوئِ فِی النُّحَاسِ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ ، قُلْتُ : فَإِنَّ النَّاسَ یَکْرَہُونَہُ ! قَالَ : یَکْرَہُونَ رِیحَہُ۔

(٤٠٠) حضرت ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے تانبے کے برتن میں وضو کا حکم دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں، میں نے کہا لوگ تو اسے ناپسند سمجھتے ہیں۔ انھوں نے فرمایا لوگ اس کی بدبو کو برا سمجھتے ہیں۔

401

(۴۰۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَلْعٍ ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ ، قَالَ : کُنَّا مَعَ عَلِیٍّ یَوْمًا صَلاَۃَ الْغَدَاۃِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ دَعَا الْغُلاَمَ بِالطَّسْتِ فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ إصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأ۔

(٤٠١) حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ فجر کی نماز میں ہم حضرت علی کے ساتھ تھے جب انھوں نے نماز کا سلام پھیرلیا تو غلام سے پانی کا طشت منگوایا اور اس سے وضو کیا۔ دوران وضو اپنی انگلیوں کو کانوں میں داخل کیا پھر فرمایا ” میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یونہی وضو کرتے دیکھا ہے “

402

(۴۰۲) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَتَانَا رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْنَا لَہُ مَائً فِی تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ ، فَتَوَضَّأَ بِہِ۔

(٤٠٢) حضرت عبداللہ بن زید فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے ہاں تشریف لائے تو ہم نے تانبہ کے ایک برتن میں آپ کے لیے پانی رکھا تو آپ نے اس سے وضو فرمایا۔

403

(۴۰۳) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قَالَ مُعَاوِیَۃُ : نُہِیت أَنْ أَتَوَضَّأَ فِی النُّحَاسِ۔

(٤٠٣) حضرت معاویہ فرماتے ہیں کہ مجھے اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ میں تانبے کے برتن میں وضو کروں۔

404

(۴۰۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّہُ کَانَ لاَ یَشْرَبُ فِی قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ ، وَلاَ یَتَوَضَّأُ فِیہِ۔ (عبدالرزاق ۱۸۰)

(٤٠٤) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر تانبے کے برتن میں نہ پانی پیتے تھے اور نہ ہی اس میں وضو فرماتے تھے۔

405

(۴۰۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِی فَرْوَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی یَتَوَضَّأُ فِی طَسْتٍ فِی الْمَسْجِدِ۔

(٤٠٥) حضرت مسلم ابی فروہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کو مسجد میں طشت سے وضو کرتے دیکھا ہے۔

406

(۴۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ ابْن عُمَرَ ، أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ الصُّفْرَ ، وَکَانَ لاَ یَتَوَضَّأُ فِیہِ۔

٤٠٦) حضرت عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر تانبے کو ناپسند سمجھتے تھے اور اس سے وضو بھی نہیں کرتے تھے۔

407

(۴۰۷) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ جَمِیلِ بْنِ زَیْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَر تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ کَفٍّ وَاحِدَۃٍ۔

(٤٠٧) حضرت جمیل بن زید فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو ایک چلو سے کلی کرتے اور ناک میں پانی ڈالتے دیکھا ہے۔

408

(۴۰۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلاَثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، مِنْ کَفٍّ وَاحِدَۃٍ ، وَقَالَ : ہَذَا وُضُوئُ نَبِیِّکُمْ صلی اللہ علیہ وسلم۔

(٤٠٨) حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت علی نے وضو فرمایا اور اس میں ایک چلو سے تین مرتبہ کلی کی اور تین مرتبہ ناک صاف فرمایا، پھر ارشاد فرمایا ” تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ایسا تھا،

409

(۴۰۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَغَرَفَ غَرْفَۃً تَمَضْمَضَ مِنْہَا وَاسْتَنْشَقَ۔

(٤٠٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو میں ایک مرتبہ پانی لیا اور اسی سے کلی بھی فرمائی اور ناک بھی صاف فرمایا۔

410

(۴۱۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یُمَضْمِضُ وَیَسْتَنْشِقُ مِنْ کَفٍّ وَاحِدَۃٍ۔

(٤١٠) حضرت راشد بن معبد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت انس کو ایک چلو سے کلی کرتے اور ناک میں پانی ڈالتے دیکھا ہے۔

411

(۴۱۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ یُمَضْمِضُ وَیَسْتَنْشِقُ بِمَائٍ وَاحِدٍ ، کُلَّ مَرَّۃٍ۔

(٤١١) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت محمد ہر مرتبہ ایک ہی چلو سے کلی کرتے اور ناک بھی صاف کرتے تھے۔

412

(۴۱۲) حُدِّثْت عَنْ ہُشَیْمٍ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُمَضْمِضُ وَیَسْتَنْشِقُ مِنْ کَفٍّ وَاحِدَۃٍ۔

(٤١٢) حضرت ابراہیم تیمی ایک چلو سے کلی کرتے اور ناک بھی صاف کرتے تھے۔

413

(۴۱۳) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَیْمُونَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُمَضْمِضُ وَیَسْتَنْشِقُ مِنْ کَفٍّ وَاحِدَۃٍ۔

(٤١٣) حضرت جعفر بن میمون ایک چلو سے کلی کرتے اور ناک بھی صاف کرتے تھے۔

414

(۴۱۴) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَأْخُذُ الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ مِنَ الْمَائِ ، مَرَّۃً۔

(٤١٤) حضرت محمد ایک چلو سے کلی کرتے اور ناک بھی صاف کرتے تھے۔

415

(۴۱۵) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ إذَا خَرَجَتْ مِنْ دُبُرِہِ الدُّودَۃُ۔

(٤١٥) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جس کے دبر سے کیڑا نکل آئے اسے وضو کرنا ہوگا۔

416

(۴۱۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ۔

(٤١٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ایسے شخص پر وضو لازم نہیں۔

417

(۴۱۷) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا خَرَجَ مِنْ دُبُرِ الإِنْسَان الدُّودُ ، أَوِ الدُّودَۃُ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(٤١٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر آدمی کے دبر سے کیڑا نکلے تو اسے وضو کرنا ہوگا۔

418

(۴۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی خَلْدَۃَ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : مَا خَرَجَ مِنَ النِّصْفِ الأَعْلَی فَلَیْسَ عَلَیْہِ فِیہِ وُضُوئٌ، وَمَا خَرَجَ مِنَ النِّصْفِ الأَسْفَلِ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(٤١٨) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ انسان کے اوپر کے نصف جسم سے کوئی چیز نکلے تو وضو نہیں اور اگر نیچے کے نصف سے کوئی چیز نکلے تو وضو ہے۔

419

(۴۱۹) حَدَّثَنَا أَبُو قُتَیْبَۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ۔

(٤١٩) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ ایسا شخص وضو کرے گا۔

420

(۴۲۰) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : سَأَلْتُ إبْرَاہِیمَ قُلْتُ : یَخْرُجُ مِنْ دُبُرِی الدُّودُ ، أَتَوَضَّأُ مِنْہُ ؟ قَالَ : لاَ۔

(٤٢٠) حضرت موسیٰ بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابراہیم سے سوال کیا کہ میرے دبر سے کیڑا نکلا ہے، کیا میں وضو کروں گا ؟ انھوں نے فرمایا کہ تم وضو نہیں کروگے۔

421

(۴۲۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرو بْنِ ہِنْدٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : مَا أُبَالِی إذَا تَمَّمْت وُضُوئِی بِأَیِّ أَعْضَائِی بَدَأْت۔

(٤٢١) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب میں تمام اعضاء کو دھو کر پوری طرح وضو کررہا ہوں تو مجھے کوئی پروا نہیں کہ کس عضو سے ابتداء کرتا ہوں۔

422

(۴۲۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ زِیَادٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : مَا أُبَالِی لَوْ بَدَأْت بِالشِّمَالِ قَبْلَ الْیَمِینِ ، إذَا تَوَضَّأْت۔

(٤٢٢) حضرت علی فرماتے ہیں کہ وضو کرتے ہوئے مجھے اس بات کی پروا نہیں کہ میں دائیں سے پہلے بائیں جانب سے شروع کر دوں۔

423

(۴۲۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : لاَ بَأْسَ أَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلَیْک قَبْلَ یَدَیْک فِی الْوُضُوئِ۔

(٤٢٣) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ اگر تم وضو میں ہاتھوں سے پہلے پاؤں دھو لو تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

424

(۴۲۴) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ عَتَّابٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : وَضَّأْتُ عَلِیًّا فَحَرَّکَ خَاتَمَہُ۔

(٤٢٤) حضرت عتاب فرماتے ہیں کہ جب میں نے حضرت علی کو وضو کروایا تو انھوں نے اپنی انگوٹھی کو ہلایا تھا۔

425

(۴۲۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَلِیٍّ مِثْلُہُ۔

(٤٢٥) ایک اور سند سے یہی منقول ہے۔

426

(۴۲۶) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ ، عَنْ أَبِی تَمِیمٍ الْجَیْشَانِیِّ ، أَنَّ عَبْدَ اللہِ بْنَ عَمْرٍو کَانَ إذَا تَوَضَّأَ حَرَّکَ خَاتَمَہُ ، وَأَنَّ أَبَا تَمِیمٍ کَانَ یَفْعَلُہُ ، وَأَنَّ ابْنَ ہُبَیْرَۃَ کَانَ یَفْعَلُہُ۔

(٤٢٦) حضرت ابو تمیم جیشانی فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمرو جب وضو کرتے تو انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔ حضرت ابو تمیم اور حضرت ابن ھبیرہ بھی یونہی کرتے تھے۔

427

(۴۲۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، أَنَّہُ کَانَ إذَا تَوَضَّأَ حَرَّکَ خَاتَمَہُ۔

(٤٢٧) حضرت ابن سیرین جب وضو کرتے تو انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔

428

(۴۲۸) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ وَ وَکِیعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی مَرْزُوقٍ ، عَنْ مَیْمُونٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُحَرِّکُ خَاتَمَہُ إذَا تَوَضَّأَ۔

(٤٢٨) حضرت میمون جب وضو کرتے تو انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔

429

(۴۲۹) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا تَوَضَّأَ وَخَاتَمُہُ فِی یَدِہِ ، لاَ یُحَرِّکُہُ۔

(٤٢٩) حضرت خالد بن ابی بکر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا اس وقت ان کی انگوٹھی ان کے ہاتھ میں تھی لیکن انھوں نے اسے حرکت نہ دی۔

430

(۴۳۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِینَارٍ کَانَ یُحَرِّکُ خَاتَمَہُ فِی الْوُضُوئِ۔

(٤٣٠) حضرت عمرو بن دینار وضو کرتے وقت انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔

431

(۴۳۱) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ حَمَّادًا یَقُولُ فِی الْخَاتَمِ : أَزِلْہُ۔

(٤٣١) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ وضو کرتے وقت انگوٹھی اتار دو ۔

432

(۴۳۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ إِسْحَاقَ مَوْلًی لِعُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَانَ إذَا تَوَضَّأَ حَرَّکَ خَاتَمَہُ۔

(٤٣٢) حضرت عمر بن عبد العزیز وضو کرتے وقت انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔

433

(۴۳۳) حَدَّثَنَا حَنْظَلَۃُ بْنُ ثَہْلاَنَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْحَسَنَ تَوَضَّأَ فَحَرَّکَ خَاتَمَہُ۔

(٤٣٣) حضرت حسن بصری وضو کرتے وقت انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔

434

(۴۳۴) حَدَّثَنَا عُبَیْدٌ الصَّیْدَلاَنِیُّ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ کَانَ یُحَرِّکُ خَاتَمَہُ إذَا تَوَضَّأَ۔

(٤٣٤) حضرت عروہ وضو کرتے وقت انگوٹھی کو حرکت دیا کرتے تھے۔

435

(۴۳۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالْحَکَمِ قَالاَ : فِی الْقَلْسِ وُضُوئٌ۔

(٤٣٥) حضرت شعبی اور حضرت حکم فرماتے ہیں کہ منہ بھر کر قے آنے میں وضو لازم ہے۔

436

(۴۳۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنِ الْقَلْسِ ؟ فَقَالَ : ذَلِکَ الدَّسْعُ إذَا ظَہَرَ فَفِیہِ الْوُضُوئُ۔

(٤٣٦) حضرت ابراہیم سے منہ بھر کر قے آنے کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا جب یہ ظاہر ہوجائے تو اس میں وضو ہے۔

437

(۴۳۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٍ قَالاَ : فِی الْقَلْسِ وُضُوئٌ۔

(٤٣٧) حضرت حکم اور حضرت حماد فرماتے ہیں کہ منہ بھر کے قے آنے میں وضو لازم ہے۔

438

(۴۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا وَجَدْتَ مِنَ الطَّعَامِ عَلَی لِسَانِکَ فَأَعِدِ الْوُضُوئَ۔

(٤٣٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جب تمہارا کھانا تمہاری زبان پر آجائے تو وضو لازم ہے۔

439

(۴۳۹) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : ہُوَ حَدَثٌ۔

(٤٣٩) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ قے وضو کو توڑ دیتی ہے۔

440

(۴۴۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : فِی الْقَلْسِ وُضُوئٌ۔

(٤٤٠) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ قے میں وضو لازم ہے۔

441

(۴۴۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، وَلَیْسَ بِالأَحْمَرِ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ قَالاَ : فِی الْقَلْسِ وُضُوئٌ۔

(٤٤١) حضرت قاسم اور حضرت سالم فرماتے ہیں کہ قے میں وضو لازم ہے۔

442

(۴۴۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، وَمُجَاہِدٍ ، وَالْحَسَنِ لَمْ یَرَوْا فِی الْقَلْسِ وُضُوئً۔

(٤٤٢) حضرت طاوس حضرت مجاہد اور حضرت حسن کے نزدیک قے سے وضو لازم نہیں ہوتا۔

443

(۴۴۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ قَالَ : قَالَ مُجَاہِدٌ ، وَطَاوُوس : لاَ ، حَتَّی یَکُونَ الْقَیْء ۔

(٤٤٣) حضرت مجاہد اور حضرت طاوس فرماتے ہیں کہ قے باہر جانے سے وضو نہیں ٹوٹتا بلکہ اگر منہ میں آ کر واپس چلی جائے تو وضو ٹوٹ جاتا ہے۔

444

(۴۴۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ وَیُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْقَلْسِ : إذَا کَانَ یَسِیرًا فَلَیْسَ بِشَیْئٍ۔

(٤٤٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر قے تھوڑی ہو تو وضو نہیں ٹوٹتا۔

445

(۴۴۵) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ : فِی الْقَلْسِ إذَا کَانَ یَسِیرًا فَلَیْسَ فِیہِ وُضُوئٌ ، وَإِذَا کَانَ کَثِیرًا فَفِیہِ الْوُضُوئُ۔

(٤٤٥) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ قے اگر تھوڑی ہو تو وضو نہیں ٹوٹتا اور اگر زیادہ ہو تو وضو ٹوٹ جاتا ہے۔

446

(۴۴۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ قَالَ : لَیْسَ فِی الْقَلْسِ وُضُوئٌ۔

(٤٤٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ قے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

447

(۴۴۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، وَابْنُ عُلَیَّۃَ وَمُعْتَمِرٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَیْد الْعَدَوِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ زِیَادٍ ، قَالَ : اغْتَسَلَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مِنْ جَنَابَۃٍ فَخَرَجَ فَأَبْصَرَ لُمْعَۃً بِمَنْکِبِہِ لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ ، فَأَخَذَ بِجُمَّتِہِ فَبَلَّہَا بِہِ۔ (دار قطنی ۱۰)

(٤٤٧) حضرت علاء بن زیاد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت فرمایا۔ غسل سے فارغ ہوئے تو آپ نے اپنے کندھے پر خشکی کا نشان دیکھا۔ پھر آپ نے اپنے بال پکڑے اور ان سے اس حصے کو تر کرلیا۔

448

(۴۴۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ رَأَی رَجُلاً تَرَکَ مِنْ قَدَمِہِ مَوْضِعَ ظُفْرٍ ، فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَحْسِنْ وُضُوئَک ، قَالَ : یُونُسُ : وَکَانَ الْحَسَنُ یَقُول : یُغْسَلُ ذَلِکَ الْمَکَانَ۔

(٤٤٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو دیکھا کہ اس کے پاؤں میں ناخن کی جگہ خشک ہے، آپ نے اس سے فرمایا ” اچھی طرح وضو کرو “ حضرت حسن ایسی صورت میں فرمایا کرتے تھے کہ صرف اسی جگہ کو دھویا جائے گا۔

449

(۴۴۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَی رَجُلاً فِی رِجْلِہِ لُمْعَۃٌ لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ حِینَ یَطَّہَّرُ ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : بِہَذَا الْوُضُوئِ تَحْضُرُ الصَّلاَۃَ ؟! وَأَمَرَہُ أَنْ یَغْسِلَ اللُّمْعَۃَ وَیُعِیدَ الصَّلاَۃَ۔

(٤٤٩) حضرت عبید بن عمیر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عمر بن خطاب نے ایک آدمی کو دیکھا جس کا پاؤں وضو کرتے وقت ایک جگہ سے خشک رہ گیا تھا، آپ نے اس سے فرمایا کہ کیا تم اس وضو کے ساتھ نماز پڑھو گے۔ پھر اسے حکم دیا کہ اس خشک جگہ کو دھو کر نماز پڑھے۔

450

(۴۵۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ : أَنَّ عُمَرَ رَأَی رَجُلاً یُصَلِّی ، قَدْ تَرَکَ عَلَی ظَہْرِ قَدَمِہِ مِثْلَ الظُّفْرِ ، فَأَمَرَہُ أَنْ یُعِیدَ وُضُوئَہُ وَصَلاَتَہُ۔

(٤٥٠) حضرت ابو قلابہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عمر نے ایک آدمی کو دیکھا جو نماز پڑھ رہا تھا لیکن اس کے پاؤں پر ایک جگہ ناخن کے برابر خشک تھی۔ آپ نے اسے وضو اور نماز لوٹانے کا حکم دیا۔

451

(۴۵۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ ، قَالَ : مَا أَصَابَہُ الْمَائُ مِنْ مَوَاضِعِ الطُّہُورِ فَقَدْ طَہُرَ۔

(٤٥١) حضرت ابراہیم نخعی فرماتے ہیں کہ جن مقامات وضو تک پانی پہنچتا ہے وہ پاک ہوجاتے ہیں۔

452

(۴۵۲) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ حُسَیْنٍ یَقُولُ : مَا أَصَابَ الْمَائُ مِنْک وَأَنْتَ جُنُبٌ فَقَدْ طَہُرَ ذَلِکَ الْمَکَانُ۔

(٤٥٢) حضرت علی بن حسین فرماتے ہیں کہ حالت جنابت میں تمہارے جسم کے جس حصہ تک پانی پہنچے گا وہ حصہ پاک ہوجائے گا۔

453

(۴۵۳) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَ: رَأَیْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللہِ تَوَضَّأَ یَوْمًا ، فَتَرَکَ فِی مَرْفَقِہِ شَیْئًا یَسِیرًا ، فَقِیلَ لَہُ فِی ذَلِکَ فَغَسَلَ ذَلِکَ الْمَکَانَ۔

(٤٥٣) حضرت خالد بن ابی بکر فرماتے ہیں کہ سالم بن عبداللہ ایک دن وضو فرما رہے تھے کہ ان کی کہنی کے پاس تھوڑی سی جگہ خشک رہ گئی۔ انھیں اس بارے میں بتایا گیا تو انھوں نے وہ جگہ بھی دھو لی۔

454

(۴۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ فَیَبْقَی مِنْہُ الْمَکَانُ ، قَالَ : إذنْ یُمِسُّہُ الْمَائَ ، أَوْ یَغْسِلُہُ۔

(٤٥٤) حضرت طاوس سے ایسے آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ وہ اس جگہ کو دھو لے یا اسے پانی سے تر کرلے۔

455

(۴۵۵) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، مِثْلُہُ۔

(٤٥٥) حضرت ابراہیم سے بھی یونہی منقول ہے۔

456

(۴۵۶) حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ أَبِی حَفْصَۃَ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، قَالَ : یَغْسِلُ ذَلِکَ الْمَکَانَ۔

(٤٥٦) حضرت ابو مجلز فرماتے ہیں کہ اس جگہ کو دھوئے گا۔

457

(۴۵۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ عُمَرَ رَأَی فِی قَدَمِ رَجُلٍ مِثْلَ مَوْضِعِ الْفَلْسِ لَمْ یُصِبْہُ الْمَائُ ، فَأَمَرَہُ أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَیُعِیدَ الصَّلاَۃَ۔

(٤٥٧) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے ایک آدمی کو دیکھا جس کے پاؤں پر سکے کے برابر جگہ خشک تھی۔ آپ نے اسے وضو اور نماز لوٹانے کا حکم دیا۔

458

(۴۵۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَغْسِلُ ذَلِکَ الْمَکَانَ۔

(٤٥٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ صرف اسی جگہ کو دھوئے گا۔

459

(۴۵۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الرَّحَبِیِّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَۃٍ ، فَرَأَی لُمْعَۃً لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ ، فَقَالَ : بِجُمَّتِہِ فَبَلَّہَا بِہِ۔ (احمد ۱/۲۴۳۔ ابن ماجہ ۶۶۳)

(٤٥٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت فرمانے کے بعد ایک خشک جگہ دیکھی جسے پانی نہ پہنچا تھا، آپ نے اپنے بالوں کو پکڑ کر اس جگہ کو تر کرلیا۔

460

(۴۶۰) حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ قَالَ: یُغْسَلُ ذَلِکَ الْمَکَانُ۔

(٤٦٠) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ صرف اسی جگہ کو دھویا جائے گا۔

461

(۴۶۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ الْوُضُوئَ بِالْمَائِ الآجِنِ۔

(٤٦١) حضرت ابن سیرین مٹیالے اور گدلے پانی سے وضو کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

462

(۴۶۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَیْسَرَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالْوُضُوئِ بِالْمَائِ الآجِنِ۔

(٤٦٢) حضرت حسن بصری مٹیالے پانی سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

463

(۴۶۳) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍوَقَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَیْمِرَۃَ یَکْرَہُ أَنْ یُتَوَضَّأَ بِالْمَائِ الآجِنِ۔

(٤٦٣) حضرت قاسم بن مخیمرہ مٹیالے پانی سے وضو کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

464

(۴۶۴) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سُئِلَ قَتَادَۃُ عَنِ الْمَائِ الَّذِی قَدْ أَرْوَحَ : أَنَتَوَضَّأُ بِہِ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْمَائِ الطَّرْقِ ، وَالْمَائِ الرَّنْقِ ، قَالَ الطَّرْقُ : الَّذِی تَطْرُقُہُ الدَّوَابُّ وَتَخُوضُہُ ، وَالرَّنْقُ الَّذِی قَدْ أَرْوَحَ۔

(٤٦٤) حضرت قتادہ سے پوچھا گیا کہ ایسے پانی سے وضو کرنا جائز ہے جس کا ذائقہ اور رنگ بدل گئے ہوں ؟ آپ نے فرمایا کہ جس پانی سے جانور پیتے ہوں اور جس پانی میں بو پیدا ہوگئی ہو اس سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

465

(۴۶۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ ، عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبِی لَیْلَی فَمَرَّ بِمَائٍ تَخُوضُ فیِہِ الدَّوَابُّ وَتَبُولُ فِیہِ ، فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوئِ مِنْہُ۔

(٤٦٥) حضرت ابو الربیع فرماتے ہیں کہ میں عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ کے ساتھ تھا۔ وہ ایسے حوض کے پاس سے گزرے جس سے جانور پانی پیتے تھے اور اس میں پیشاب بھی کردیتے تھے۔ انھوں نے فرمایا اس سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

466

(۴۶۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : الْمَائُ الْیَسِیرُ أَحَبُّ إلَیَّ مِنَ التَّیَمُّمِ۔

(٤٦٦) حضرت طاوس فرماتے ہیں کہ تھوڑا پانی میرے نزدیک تیمم سے بہتر ہے۔

467

(۴۶۷) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : الْقَلِیلُ مِنَ الْمَائِ أَحَبُّ إلَیَّ مِنَ التُّرَابِ۔

(٤٦٧) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ تھوڑا پانی مجھے مٹی سے زیادہ محبوب ہے۔

468

(۴۶۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مُغِیرَۃَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، قَالَ: الْوُضُوئُ بِالطَّرْقِ مِنَ الْمَائِ أَحَبُّ إلَیَّ مِنَ التَّیَمُّمِ۔

(٤٦٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں جانور کے زیر استعمال پانی سے وضو کرنا مجھے تیمم سے محبوب ہے۔

469

(۴۶۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْمَائِ الْقَلِیلِ الَّذِی لاَ یَبْلُغُ الطُّہُورَ ؟ فَقَالَ : الصَّعِیدُ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْہُ۔

(٤٦٩) حضرت حماد سے اتنے تھوڑے پانی کی موجودگی میں وضو کے بارے میں سوال کیا گیا جو وضو کی ضرورت پوری نہ کرتا ہو تو انھوں نے فرمایا ” مٹی مجھے اس سے زیادہ محبوب ہے “

470

(۴۷۰) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَائً یَقُولُ : إذَا تَوَضَّأْتَ فَلَمْ تُعَمِّمْ فَتَیَمَّمْ۔

(٤٧٠) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جب وضو کا پانی کافی نہ ہو تو تیمم کرلو۔

471

(۴۷۱) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إذَا احْتَجَمَ غَسَلَ أَثَرَ مَحَاجِمِہِ۔

(٤٧١) حضرت ابن عمر پچھنے لگوانے کے بعد پچھنوں کی جگہ کو دھو لیا کرتے تھے۔

472

(۴۷۲) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ عَلْقَمَۃُ وَالأَسْوَدُ لاَ یَغْتَسِلاَنِ مِنَ الْحِجَامَۃِ۔

(٤٧٢) حضرت علقمہ اور حضرت اسود پچھنے لگوانے کے بعد غسل نہیں کرتے تھے۔

473

(۴۷۳) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : أَنَّہُ کَانَ یَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ۔

(٤٧٣) حضرت ابراہیم پچھنوں کی جگہ کو دھو لیا کرتے تھے۔

474

(۴۷۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ أَنَّہُمَا کَانَا یَقُولاَنِ : اِغْسِلْ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ۔

(٤٧٤) حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین فرماتے تھے کہ پچھنوں کی جگہ دھو لو۔

475

(۴۷۵) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَا یَقُولاَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یَحْتَجِمُ : یَتَوَضَّأُ وَیَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ۔

(٤٧٥) حضرت حسن اور حضرت محمد فرماتے ہیں کہ پچھنے لگوانے کے بعد آدمی وضو کرلے اور پچھنوں کی جگہ کو دھو لے۔

476

(۴۷۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا إذَا احْتَجَمَ أَنْ لاَ یَغْتَسِلَ ، وَلاَ یَغْسِلَ أَثَرَ مَحَاجِمِہِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ عَلَیْہَا دَمٌ۔

(٤٧٦) حضرت مکحول کے نزدیک اگر آدمی پچھنے لگوانے کے بعد غسل نہ کرے تو کوئی حرج نہیں، حتی کہ اگر خون کے نشانات نہ ہوں تو پچھنے کی جگہ کو دھونا بھی ضروری نہیں۔

477

(۴۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَحْتَجِمُ مَاذَا عَلَیْہِ ؟ قَالَ : یَغْسِلُ أَثَرَ مَحَاجِمِہِ۔

(٤٧٧) حضرت حسن سے پچھنے لگوانے والے شخص کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا وہ پچھنوں کی جگہ دھو لے۔

478

(۴۷۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ أَبِی عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ، قَالَ : یَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ۔

(٤٧٨) حضرت ابن الحنفیہ فرماتے ہیں کہ وہ پچھنوں کے نشانات دھو لے۔

479

(۴۷۹) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، وَالْقَاسِمِ ، وَعَامِرٍ ، وَطَاوُوس ؛ قُلْتُ : أَغْتَسِلُ مِنَ الْحِجَامَۃِ ؟ قَالُوا : لاَ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اغْسِلْ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ۔

(٤٧٩) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ حضرت قاسم، حضرت عامر اور حضرت طاوس سے میں نے پوچھا ” کیا میں پچھنے لگوانے کے بعد غسل کروں۔ انھوں نے کہا ” نہیں “ ابو جعفر نے فرمایا ” صرف پچھنوں کے نشانات دھو لو “۔

480

(۴۸۰) حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ یَحْتَجِمُ فَیَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ ، ثُمَّ یَتَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ، فَیُصَلِّی۔

(٤٨٠) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ میرے والد حضرت عروہ پچھنے لگوانے کے بعد پچھنوں کے نشانات کو دھو کر وضو کرتے اور نماز پڑھ لیتے۔

481

(۴۸۱) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ؛ أَنَّ الْقَاسِمَ کَانَ یَمْسَحُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ بِالْمَائِ۔

(٤٨١) حضرت قاسم پچھنوں کے نشانات کو پانی سے دھو لیتے تھے۔

482

(۴۸۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنِ المُغِیرَۃِ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْغُسْلُ مِنَ الْحِجَامَۃِ۔

(٤٨٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ پچھنوں کے بعد غسل کرنا چائیے۔

483

(۴۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: اغْتَسِلْ مِنَ الْحِجَامَۃِ۔

(٤٨٣) حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ پچھنوں کے بعد غسل کرو۔

484

(۴۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، قَالَ : احْتَجَمَ عِنْدِی إبْرَاہِیمُ ، وَمُجَاہِدٌ ، فَاغْتَسَلَ مُجَاہِدٌ ، وَغَسَلَ إبْرَاہِیمُ مَوْضِعَ الْمَحَاجِمِ۔

(٤٨٤) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم اور حضرت مجاہد نے میرے پاس پچھنے لگوائے۔ پھر حضرت مجاہد نے غسل کیا اور حضرت ابراہیم نے صرف پچھنوں کی جگہ دھونے پر اکتفاء کیا۔

485

(۴۸۵) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ فِی الرَّجُلِ یَحْتَجِمُ ، أَوْ یَحْلِقُ عَانَتَہُ ، أَوْ یَنْتِفُ إبْطَیْہِ ، قَالَ : یَغْتَسِلُ۔

(٤٨٥) حضرت علی نے ان تین اشخاص کے بارے میں غسل کا حکم دیا ہے پچھنے لگوانے والا زیر ناف بال صاف کرنے والا بغل کے بال اکھیڑنے والا۔

486

(۴۸۶) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَکَرِیَّا ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ؛ أَنَّ عَائِشَۃَ حَدَّثَتْہُ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : یُغْتَسَلُ مِنَ الْحِجَامَۃِ۔ (ابوداؤد ۳۵۲۔ ابن خزیمہ ۲۵۶)

(٤٨٦) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” پچھنے لگوانے کے بعد غسل کیا جائے گا “۔

487

(۴۸۷) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْرَائِیلُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا احْتَجَمَ الرَّجُلُ فَلْیَغْتَسِلْ ، وَلَمْ یَرَہُ وَاجِبًا۔ (ابوداؤد ۱۸۱۔ ترمذی ۸۶)

(٤٨٧) حضرت عبداللہ بن عباس پچھنے لگوانے والے شخص کو غسل کا حکم تو دیتے تھے لیکن اسے واجب نہ سمجھتے تھے۔

488

(۴۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّہُ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِہِ ، ثُمَّ خَرَجَ إلَی الصَّلاَۃِ ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، فَقُلْتُ : مَنْ ہِیَ إِلاَّ أَنْتِ ؟ فَضَحِکَتْ۔

(٤٨٨) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ایک زوجہ کا بوسہ لیا، پھر آپ وضو کئے بغیر نماز کے لیے تشریف لے گئے۔ حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ سے پوچھا کہ وہ زوجہ آپ ہی تھیں ؟ اس پر حضرت عائشہ مسکرا دیں۔

489

(۴۸۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ۔ وَحَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی فِی الْقُبْلَۃِ وُضُوئًا۔

(٤٨٩) حضرت ابن عباس کے نزدیک بوسہ لینے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

490

(۴۹۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی فِی الْقُبْلَۃِ وُضُوئًا۔

(٤٩٠) حضرت حسن بصری کے نزدیک بوسہ لینے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

491

(۴۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لَیْسَ فِی الْقُبْلَۃِ وُضُوئٌ۔

(٤٩١) حضرت عطاء کے نزدیک بوسہ لینے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

492

(۴۹۲) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ حَیَّانَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : مَا أُبَالِی قَبَّلْتُہَا ، أَوْ قَبَّلْتُ یَدِی۔

(٤٩٢) حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ مجھے اس بات کی کوئی پروا نہیں کہ میں اپنی بیوی کا بوسہ لوں یا اپنے ہاتھ کا بوسہ لوں۔

493

(۴۹۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی رَوْقٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ ثُمَّ صَلَّی ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ (احمد ۲۱۰۔ نسائی ۱۵۵)

(٤٩٣) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مرتبہ اپنی زوجہ کا بوسہ لیا اور پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں فرمایا۔

494

(۴۹۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : لَیْسَ فِی الْقُبْلَۃِ وُضُوئٌ۔

(٤٩٤) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ بوسہ لینے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

495

(۴۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَرَی الْقُبْلَۃَ مِنَ اللَّمْسِ ، وَیَأْمُرُ مِنْہَا بِالْوُضُوئِ۔

(٤٩٥) حضرت ابن عمر کے نزدیک بوسہ چھونے کی طرح ہے اور وہ بوسہ لینے کی وجہ سے وضو کا حکم دیتے تھے۔

496

(۴۹۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، وَہُشَیْمٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَبِی عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : الْقُبْلَۃُ مِنَ اللَّمْسِ ، وَمِنْہَا الْوُضُوئُ۔

(٤٩٦) حضرت عبداللہ کے نزدیک بوسہ چھونے کی طرح ہے اور وہ بوسہ لینے کی وجہ سے وضو کا حکم دیتے تھے۔

497

(۴۹۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا قَبَّلَ لِشَہْوَۃٍ نُقِضَ الْوُضُوئُ۔

(٤٩٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص شہوت سے بوسہ لے تو اس کا وضو ٹوٹ جائے گا۔

498

(۴۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، مِثْلَہُ۔

(٤٩٨) حضرت شعبی سے یونہی منقول ہے۔

499

(۴۹۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، وَوَکِیعٌ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، مِثْلَہُ۔

(٤٩٩) ایک اور سند سے حضرت شعبی سے یونہی منقول ہے۔

500

(۵۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِاللہِ ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنِ الْقُبْلَۃِ ؟ فَقَالَ : کَانَ الْعُلَمَائُ یَقُولُونَ: فِیہَا الْوُضُوئُ۔

(٥٠٠) حضرت عبد العزیز بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زہری سے بوسہ کے حکم کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا ” علماء فرماتے تھے کہ اس سے وضو واجب ہے “

501

(۵۰۱) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، وَحَمَّادٍ ، قَالاَ : إِنْ قَبَّلَ ، أَوْ لَمَسَ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(٥٠١) حضرت حکم اور حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اگر بوسہ لیا یا چھوا تو وضو واجب ہے۔

502

(۵۰۲) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : الْقُبْلَۃُ تَنْقُضُ الْوُضُوئَ۔

(٥٠٢) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ بوسہ وضو کو توڑ دیتا ہے۔

503

(۵۰۳) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : إذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ وَہِیَ لاَ تُرِیدُ ذَاکَ ، فَإِنَّمَا یَجِبُ الْوُضُوئُ عَلَیْہِ ، وَلَیْسَ عَلَیْہَا وُضُوئٌ ، فَإِنْ قَبَّلَتْہُ ہِیَ فَإِنَّمَا یَجِبُ الْوُضُوئُ عَلَیْہَا ، وَلاَ یَجِبُ عَلَیْہِ ، فَإِنْ وَجَدَ شَہْوَۃً وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ، وَإِنْ قَبَّلَہَا وَہِیَ لاَ تُرِیدُ ذَاکَ فَوَجَدَتْ شَہْوَۃً ، وَجَبَ عَلَیْہَا الْوُضُوئُ۔

(٥٠٣) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اگر آدمی اپنی بیوی کا بوسہ لے اور بیوی نہ چاہتی ہو تو مرد کا وضو ٹوٹے گا عورت کا نہیں ٹوٹے گا۔ اگر عورت مرد کا بوسہ لے تو عورت پر وضو لازم ہوگا مرد پر نہیں۔ اگر آدمی کو شہوت محسوس ہو تو اس کا وضو بھی ٹوٹ جائے گا اور اگر آدمی عورت کا بوسہ لے اور وہ چاہتی تو نہ ہو لیکن اسے شہوت محسوس ہو تو اس کا وضو ٹوٹ جائے گا۔

504

(۵۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ فُضَیْلٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُ قَالَ لإِمْرَأَتِہِ : أَمَا إنِّی أَحْمَدُ اللَّہَ یَا ہُنَیْدَۃُ ، لَوْلاَ أَنْ أُحْدِثَ وُضُوئًا لَقَبَّلْتُک۔

(٥٠٤) حضرت ابراہیم نے اپنی زوجہ سے فرمایا ” اے ھنیدہ ! میں اللہ کی تعریف کرتا ہوں۔ اگر مجھے اپنا وضو باقی نہ رکھنا ہوتا تو میں تیرا بوسہ لے لیتا “

505

(۵۰۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ قَبَّلَ صَبِیًّا فَمَضْمَضَ۔

(٥٠٥) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر نے ایک بچے کا بوسہ لیا پھر کلی فرمائی۔

506

(۵۰۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ فَقَبَّلَ بُنَیَّۃً لَہُ ، فَدَعَا بِمَائٍ فَمَضْمَضَ۔

(٥٠٦) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر نے اپنی ایک بچی کا بوسہ لیا پھر پانی منگوا کر کلی فرمائی۔

507

(۵۰۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یَحْیَی ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا قَبَّلَ الصَّبِیَّ مَضْمَضَ فَاہُ ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥٠٧) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر جب بچے کا بوسہ لیتے تو کلی فرماتے۔ اور وضو نہیں فرمایا کرتے تھے۔

508

(۵۰۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنْ قُبْلَۃِ الصَّبِیِّ بَعْدَ الْوُضُوئِ ؟فَقَالَ : إنَّمَا تِلْکَ رَحْمَۃٌ ، لاَ وُضُوئَ فِیہَا۔

(٥٠٨) حضرت مغیرہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے بچے کا بوسہ لینے کے بعد وضو کا حکم دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا ” یہ تو مہربانی اور رحمت کا اظہار ہے اس میں وضو واجب نہیں۔

509

(۵۰۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا لَمَسَ ، أَوْ قَبَّلَ لِشَہْوَۃٍ نَقَضَ الْوُضُوئُ۔

(٥٠٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ آدمی نے اگر شہوت سے چھوا یا بوسہ لیا تو اس کا وضو ٹوٹ جائے گا۔

510

(۵۱۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، مِثْلَہُ۔

(٥١٠) حضرت شعبی سے بھی یونہی منقول ہے۔

511

(۵۱۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا قَبَّلْتَ ، أَوْ لَمَسْتَ ، أَوْ بَاشَرْتَ فَأَعِدِ الْوُضُوئَ۔

(٥١١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب تو نے بوسہ لیا یا چھوا یا مباشرت کی تو وضو کا اعادہ تجھ پر لازم ہے۔

512

(۵۱۲) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، وَحَمَّادٍ قَالاَ : إذَا لَمَسَ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(٥١٢) حضرت حماد اور حضرت حکم فرماتے ہیں کہ جب عورت کو چھوا تو وضو ٹوٹ گیا۔

513

(۵۱۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی فِی اللَّمْسِ بِالْیَدِ وُضُوئًا۔

(٥١٣) حضرت حسن بصری کے نزدیک ہاتھ سے چھونے کی بنا پر وضو لازم نہیں ہوتا۔

514

(۵۱۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ الأَسَدِیُّ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : إذَا لَمَسَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ لِشَہْوَۃٍ تَوَضَّأَ ، مَا لَمْ یُنْزِلْ۔

(٥١٤) حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی کو شہوت کے ساتھ چھوئے تو جب تک انزال نہ ہو اسے وضو کرنا چاہیے۔

515

(۵۱۵) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوئِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ؟ فَقَالَ : تَوَضَّؤُوا مِنْہَا۔ (احمد ۴/۳۰۳۔ ابن خزیمۃ ۳۲)

(٥١٥) حضرت براء بن عازب فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اونٹوں کا گوشت کھانے کے بعد وضو کا حکم پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا ” اونٹوں کا گوشت کھانے کے بعد وضو کرو “

516

(۵۱۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ؛ أَنَّ أَبَا مُوسَی نَحَرَ جَزُورًا فَأَطْعَمَ أَصْحَابَہُ ، ثُمَّ قَامُوا یُصَلُّونَ بِغَیْرِ طُہُورٍ ، فَنَہَاہُمْ عَنْ ذَلِکَ ، وَقَالَ : مَا أُبَالِی مَشَیْت فِی فَرْثِہَا وَدَمِہَا وَلَمْ أَتَوَضَّأْ ، أَوْ أَکَلْت مِنْ لَحْمِہَا وَلَمْ أَتَوَضَّأْ۔

(٥١٦) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت ابو موسیٰ نے اونٹ ذبح کیا اور اس کا گوشت اپنے ساتھیوں کو کھلایا۔ گوشت کھا کر وہ حضرات بغیر وضو کئے نماز میں کھڑے ہونے لگے تو حضرت ابو موسیٰ نے انھیں روک دیا اور فرمایا ” میں تو سمجھتا ہوں کہ اگر میں اس کی لید اور خون پر چلوں تو پھر بھی وضو کروں اور اگر اس کا گوشت کھاؤں تو پھر بھی وضو کروں (گویا میرے نزدیک دونوں حالتوں میں وضو کرنا ضروری ہے) ۔

517

(۵۱۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ ، قَالَ : کُنَّا نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ، وَلاَ نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ۔ (طبرانی ۱۸۶۸)

(٥١٧) حضرت جابر بن سمرہ فرماتے ہیں کہ ہم اونٹ کا گوشت کھا کر وضو کیا کرتے تھے لیکن بکریوں کا گوشت کھا کر وضو نہیں کرتے تھے۔

518

(۵۱۸) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ ، قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ، وَلاَ نَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ۔ (ابن حبان ۱۱۲۵۔ احمد ۵/۱۰۲)

(٥١٨) حضرت جابر بن سمرہ فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حکم دیا کہ اونٹ کا گوشت کھا کر وضو کریں اور بکری کا گوشت کھا کر وضو نہ کریں۔

519

(۵۱۹) حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِیبٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ أَکَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، وَشَرِبَ لَبَنَ الإِبِلِ، وَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥١٩) حضرت یحییٰ بن قیس فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو دیکھا کہ انھوں نے اونٹ کا گوشت کھایا اور اس کا دودھ پیا، پھر بغیر وضو کئے نماز پڑھی۔

520

(۵۲۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، وَعَطَائٍ ، وَمُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُمْ کَانُوا لاَ یَتَوَضَّؤُونَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ وَأَلْبَانِہا۔

(٥٢٠) حضرت طاوس، حضرت عطاء اور حضرت مجاہد اونٹوں کا گوشت کھانے اور ان کا دودھ پینے کے بعد وضو نہیں کیا کرتے تھے۔

521

(۵۲۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی سَبْرَۃَ النَّخَعِیِّ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَکَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥٢١) حضرت ابو سبرہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے اونٹ کا گوشت کھایا اور وضو کئے بغیر نماز پڑھی۔

522

(۵۲۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ عَلِیًّا أَکَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥٢٢) حضرت عبداللہ بن حسن فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے اونٹ کا گوشت کھایا اور وضو کئے بغیر نماز پڑھی۔

523

(۵۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ نفاعۃ بن مُسْلم ، قَالَ : رَأَیْتُ سُوَیْد بْنَ غَفَلَۃَ أَکَلَ لَحْمَ جَزُورٍ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥٢٣) حضرت نفاعہ فرماتے ہیں کہ حضرت سوید بن غفلہ نے اونٹ کا گوشت کھایا اور وضو کئے بغیر نماز پڑھی۔

524

(۵۲۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ: لَیْسَ فِی لحومِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وُضُوئٌ۔

(٥٢٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اونٹ، گائے اور بکری کا گوشت کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

525

(۵۲۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْکَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : أَکَلْت مَعَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَ أَبِی بَکْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، خُبْزًا وَلَحْمًا ، فَصَلَّوْا وَلَمْ یَتَوَضَّؤُوا۔ (ترمذی ۸۰)

(٥٢٥) حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، حضرت ابو بکر، حضرت عمر اور حضرت عثمان کے ساتھ روٹی اور گوشت کھایا، ان سب حضرات نے کھانے کے بعد وضو کئے بغیر نماز پڑھی۔

526

(۵۲۶) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَکَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَتِفًا ، ثُمَّ مَسَحَ یَدَہُ بِمِسْحٍ کَانَ تَحْتَہُ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی۔ (ابوداؤد ۱۹۱۔ ابن حبان ۱۱۶۲)

(٥٢٦) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شانے کا گوشت کھایا پھر ایک کپڑے اپنے ہاتھوں کو صاف کرلیا اور وضو کئے بغیر نماز پڑھی۔

527

(۵۲۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ وَہْبِ بْنِ کَیْسَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَکَلَ مِنْ عَظْمٍ ، أَوْ تَعَرَّقَ مِنْ ضِلَعٍ ، ثُمَّ صَلَّی ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ (احمد ۱/۲۲۷۔ ابن خزیمۃ ۳۹)

(٥٢٧) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ہڈی کے ساتھ لگا ہوا گوشت کھایا پھر وضو کئے بغیر نماز پڑھی۔

528

(۵۲۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَہُوَ یُرِیدُ الصَّلاَۃَ ، فَمَرَّ بِقِدْرٍ تَفُورُ ، فَأَخَذَ مِنْہَا عَرْقًا ، أَوْ کَتِفًا فَأَکَلَہُ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ (طبرانی ۱۰۷۴۱۔ احمد ۲۴۱)

(٥٢٨) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز کے لیے نکلے، آپ نے دیکھا کہ ایک ہانڈی چولہے پر پک رہی ہے، آپ نے اس میں سے شانے کا گوشت نکال کر کھالیا، پھر صرف کلی کی، وضو نہیں فرمایا۔

529

(۵۲۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یُحَدِّثُ مَرْوَانَ ، قَالَ : تَوَضَّأْ مِمَّا مَسَّتِ النَّارَ ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إلَی أُمِّ سَلَمَۃَ یَسْأَلہا ، فَقَالَتْ : نَہَسَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عِنْدِی کَتِفًا ، ثُمَّ خَرَجَ إلَی الصَّلاَۃِ ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔ (احمد ۶/۳۰۶۔ نسائی ۶۶۵۶)

(٥٢٩) حضرت عبداللہ بن شداد فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ نے مروان کو یہ حدیث سنائی کہ آگ پر پکائی گئی چیز کھانے کے بعد وضو کرو۔ مروان نے حضرت ام سلمہ کے پاس پیغام بھیج کر یہ مسئلہ پوچھا تو انھوں نے فرمایا ” ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے گھر میں شانے کا گوشت کھایا پھر آپ نماز کے لیے تشریف لے گئے اور پانی کو چھوا تک نہیں “۔

530

(۵۳۰) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ ، أَوْ حُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ، عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ ، قَالَتْ : أُتِیَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِکَتِفِ شَاۃٍ فَأَکَلَ مِنْہُ ، فَصَلَّی وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔ (ابن ماجہ ۴۹۱۔ نسائی ۱۸۷)

(٥٣٠) حضرت زینب بنت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بکری کا شانہ لایا گیا، آپ نے اس میں سے کھایا اور پانی کو چھوئے بغیر نماز ادا فرمائی۔

531

(۵۳۱) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی سُوَیْد بْنُ النُّعْمَانِ الأَنْصَارِیُّ ؛ أَنَّہُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إلَی خَیْبَرَ ، حَتَّی إذَا کَانُوا بِالصَّہْبَائِ صَلَّی الْعَصْرَ ، ثُمَّ دَعَا بِأَطْعِمَۃٍ ، وَلَمْ یُؤْتَ إِلاَّ بِسَوِیقٍ ، فَأَکَلُوا وَشَرِبُوا ، ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَمَضْمَضَ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی بِنَا الْمَغْرِبَ۔ (ابن ماجہ ۴۹۲)

(٥٣١) حضرت سوید بن نعمان فرماتے ہیں کہ ہم لوگ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ خیبر کی طرف نکلے، جب ہم مقام صھباء پہنچے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عصر کی نماز پڑھائی پھر کھانا منگوایا۔ اس موقع پر صرف ستو لائے گئے، لوگوں نے انھیں کھایا اور پانی پی لیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی منگوا کر کلی فرمائی، پھر مغرب کی نماز کے لیے کھڑے ہوگئے اور ہمیں مغرب کی نماز پڑھائی۔

532

(۵۳۲) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنْ سُوَیْد بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، بِمِثْلِہِ ، وَزَادَ فِیہِ : وَمَضْمَضْنَا مَعَہُ ، وَمَا مَسَّ مَائً۔(احمد ۳/۴۶۲)

(٥٣٢) حضرت سوید کی ایک روایت میں یہ اضافہ ہے ” ہم نے کلی کی، اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی کو چھوا تک نہیں “۔

533

(۵۳۳) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ أَبِی عَمْرٍو ، عَنْ حُنَیْنِ بْنِ أَبِی الْمُغِیرَۃِ ، عَنْ أَبِی رَافِعٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَکَلَ کَتِفًا ، ثُمَّ قَامَ إلَی الصَّلاَۃِ ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔ (مسلم ۹۴۔ احمد ۶/۳۹۲)

(٥٣٣) حضرت ابو رافع فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مرتبہ شانے کا گوشت کھایا پھر نماز کے لیے اٹھ پڑے اور پانی کو چھوا تک نہیں۔

534

(۵۳۴) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ الضَّمْرِیِّ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ احْتَزَّ مِنْ کَتِفِ شَاۃٍ ، ثُمَّ صَلَّی ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ (احمد ۴/۱۳۹۔ مسلم ۹۳)

(٥٣٤) حضرت عمرو بن امیہ فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بکری کے شانے کا گوشت کھایا پھر بغیر وضو کئے نماز ادا فرمائی۔

535

(۵۳۵) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ إیَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی إیَادٌ ، عَنْ سُوَیْد بْنِ سَرْحَانَ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَکَلَ طَعَامًا ، ثُمَّ أُقِیمَتِ الصَّلاَۃُ وَقَدْ کَانَ تَوَضَّأَ قَبْلَ ذَلِکَ ، فَأَتَیْتُہُ بِمَائٍ لِیَتَوَضَّأَ ، فَانْتَہَرَنِی ، وَقَالَ : وَرَائَکَ ، وَلَوْ فَعَلْت ذَلِکَ فَعَلَ النَّاسُ بَعْدِی۔ (طبرانی ۱۰۰۸)

(٥٣٥) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھانا کھایا، اتنے میں نماز کا وقت ہوگیا، آپ پہلے سے با وضو تھے۔ میں آپ کے پاس وضو کے لیے پانی لایا تو آپ نے مجھے ڈانٹ دیا اور فرمایا ” پیچھے رہو، اگر میں نے وضو کیا تو میرے بعد لوگ بھی وضو کرنے لگیں گے۔

536

(۵۳۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ ، وَأَبُو الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : أَکَلْت مَعَ أَبِی بَکْرٍ خُبْزًا وَلَحْمًا ، فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥٣٦) حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوبکر کے ساتھ کھانا کھایا تو انھوں نے بغیر وضو کئے نماز پڑھی۔

537

(۵۳۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّ عَلْقَمَۃَ ، وَالأَسْوَدَ کَانَا مَعَ عَبْدِ اللہِ وَہُوَ یُرِیدُ الْمَسْجِدَ ، فَتَلَقَّی بِجَفْنَۃٍ مِنْ ثَرِیدٍ ، وَہُوَ فِی الرَّحْبَۃِ ، قَالَ : فَجَلَسَ فَأَکَلَ مِنْہَا ہُوَ وَعَلْقَمَۃُ وَالأَسْوَدُ ، قَالَ : ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ ، فَمَضْمَضَ فَاہُ ، وَغَسَلَ یَدَیْہِ مِنْ غَمْرِ اللَّحْمِ ، ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّی۔

(٥٣٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت علقمہ اور حضرت اسود دونوں حضرت ابن مسعود کے ساتھ مسجد جا رہے تھے۔ اتنے میں ثرید کا ایک پیالہ لایا گیا تو ایک جگہ بیٹھ کر تینوں حضرات نے کھایا۔ پھر پانی منگوا کر کلی کی اور اپنے ہاتھوں سے گوشت کی چکنائی صاف کی، پھر مسجد میں داخل ہو کر نماز ادا کی۔

538

(۵۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ وَہْبِ بْنِ کَیْسَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ؛ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ أَکَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ، فَمَا زَادَ عَلَی أَنْ مَضْمَضَ فَاہُ وَغَسَلَ یَدَیْہِ ، ثُمَّ صَلَّی۔

(٥٣٨) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے روٹی اور گوشت کھایا، پھر کلی کی، ہاتھ دھوئے اور نماز ادا فرمائی۔

539

(۵۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْوُضُوئُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ۔

(٥٣٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جسم سے خارج ہونے والی چیز سے وضو ٹوٹتا ہے جسم میں داخل ہونے والی چیز سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

540

(۵۴۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : مَا رَأَیْت ابْنَ عُمَرَ مُتَوَضِّئًا مِنْ طَعَامٍ قَطُّ ، کَانَ یَلْعَقُ أَصَابِعَہُ الثَّلاَثَ ، ثُمَّ یَمْسَحُ یَدَہُ بِالتُّرَابِ ، ثُمَّ یَقُومُ إلَی الصَّلاَۃِ۔

(٥٤٠) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر کو کبھی کھانے کی وجہ سے وضو کرتے نہیں دیکھا۔ وہ کھانے کے بعد اپنی تین انگلیاں چاٹ لیتے۔ پھر اپنے ہاتھ کو مٹی سے صاف کرتے اور نماز کے لیے تشریف لے جاتے

541

(۵۴۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِجَبَلَۃَ : أَسَمِعْتَ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ إِنِّیْ لَآکُلُ اللَّحْمَ وَأَشْرَبُ اللَّبَنَ وَأُصَلِّی ، وَلاَ أَتَوَضَّأُ ؟ قَالَ: نَعَمْ۔

(٥٤١) حضرت مسعر فرماتے ہیں کہ میں نے جبلہ سے پوچھا کہ کیا آپ نے حضرت ابن عمر کو یہ فرماتے سنا ہے کہ میں گوشت کھا کر اور دودھ پی کر نماز پڑھتا ہوں اور وضو نہیں کرتا ؟ انھوں نے فرمایا ہاں سنا ہے۔

542

(۵۴۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ وَثَّابٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْوُضُوئُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ ، وَلاَ مِمَّا أُوطِیَٔ۔

(٥٤٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جسم سے نکلنے والی چیز سے وضو ٹوٹتا ہے جسم میں داخل ہونے والی چیز اور پاؤں پر لگ جانے والی گندگی سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

543

(۵۴۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : الْوُضُوئُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ۔

(٥٤٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جسم سے نکلنے والی چیز سے وضو ٹوٹتا ہے، داخل ہونے والی چیز سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

544

(۵۴۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، وَوَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُرَارَۃَ ، أَنَّہُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ أُبَیٍّ یُحَدِّثُ ، عَنْ أُمِّ الطُّفَیْلِ امْرَأَۃِ أُبَیٍّ ؛ أَنَّ أُبَیًّا کَانَ یَأْکُلُ الثَّرِیدَ وَیُمَضْمِضُ فَاہُ وَیُصَلِّی۔

(٥٤٤) حضرت ابی کی بیوی حضرت ام طفیل فرماتی ہیں کہ حضرت ابی ثرید کھانے کے بعد کلی کر کے نماز پڑھ لیتے تھے۔

545

(۵۴۵) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِی الْخَلِیلِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ أُمِّ حَکِیمٍ ابْنَۃِ الزُّبَیْرِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَی ضُبَاعَۃَ ؛ فَنَہَسَ عِنْدَہَا مِنْ کَتِفٍ ، ثُمَّ خَرَجَ إلَی الصَّلاَۃِ ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ (احمد ۶/۴۱۹۔ طبرانی ۲۱۴)

(٥٤٥) حضرت ام حکیم بنت الزبیر فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت ضباعہ کے یہاں تشریف لائے اور شانے کا گوشت تناول فرمایا۔ پھر آپ نماز کے لیے تشریف لے گئے اور آپ نے وضو نہیں فرمایا۔

546

(۵۴۶) حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا السَّوَّارِ الْعَدَوِیَّ أَکَلَ ثَرِیدًا وَلَحْمًا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(٥٤٦) حضرت عبد العزیز فرماتے ہیں کہ میں نے ابو السوار عدوی کو دیکھا کہ انھوں نے ثرید اور گوشت کھایا پھر وضو کئے بغیر نماز ادا فرمائی۔

547

(۵۴۷) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامٌ یُتَوَضَّأُ مِنْہُ۔

(٥٤٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں وہ برا کھانا ہے جس کے بعد وضو کیا جائے۔

548

(۵۴۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَأْکُلُ الثَّرِیدَ وَیَشْرَبُ النَّبِیذَ وَیُصَلِّی ، وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔

(٥٤٨) حضرت عبد الاعلی فرماتے ہیں کہ ابن الحنفیہ ثرید کھاتے اور نبیذ پیتے پھر وضو کئے بغیر نماز پڑھ لیتے تھے۔

549

(۵۴۹) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : أَتَیْتُ عَبِیدَۃَ ، فَأَمَرَ بِشَاۃٍ فَذُبِحَتْ ، فَدَعَا بِخُبْزٍ وَلَبَنٍ وَسَمْنٍ فَأَکَلْنَا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، فَظَنَنْت أَنَّہُ کَانَ أَحَبَّ إلَیْہِ أَنْ یَتَوَضَّأَ ، لَوْلا أَنَّہُ أَرَادَ أَنْ یُرِیَنِی أَنَّہُ لَیْسَ بِہِ بَأْسٌ۔

(٥٤٩) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ میں حضرت عبیدہ کے پاس آیا۔ انھوں نے بکری ذبح کرنے کا حکم دیا، بکری ذبح کی گئی پھر آپ نے روٹی، دودھ اور چربی منگوائی ہم نے سب چیزیں کھائیں، پھر انھوں نے وضو کئے بغیر نماز پڑھ لی۔ میرا ان کے بارے میں یہ گمان تھا کہ وہ وضو کرنا پسند کرتے ہیں لیکن شاید وہ دکھانا چاہتے تھے کہ وضو نہ کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔

550

(۵۵۰) حَدَّثَنَا حُسَیْنٌ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ ، وَعِکْرِمَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَمُرُّ بِالْقِدْرِ ، فَیَتَنَاوَلُ مِنْہَا الْعَرْقَ فَیُصِیبُ مِنْہُ ، ثُمَّ یُصَلِّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔ (احمد ۶/۱۶۱)

(٥٥٠) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گزرتے ہوئے ہانڈی سے گوشت لے کر کھالیتے پھر بغیر وضو کئے اور بغیر پانی کو چھوئے نماز ادا فرما لیتے۔

551

(۵۵۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْخَطْمِیِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ ، قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللہِ بْنُ یَزِیدَ یَأْکُلُ اللَّحْمَ وَالثَّرِیدَ ، فَیُصَلِّی وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔

(٥٥١) حضرت محمد بن کعب فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن یزید گوشت اور ثرید کھاتے پھر بغیر وضو کئے نماز پڑھ لیتے تھے۔

552

(۵۵۲) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ مَوْلَی ثَقِیفٍ یُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : شَہِدْت ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ وَہُمْ یَنْتَظِرُونَ جَدْیًا لَہُمْ فِی التَّنُّورِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَخْرِجُوہُ لَنَا لاَ یَفْتِنَّا فِی الصَّلاَۃِ ، فَأَخْرَجُوہُ فَأَکَلُوا مِنْہُ ، ثُمَّ إنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ تَوَضَّأَ ، فَقَالَ لَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَکَلْنَا رِجْسًا ؟! قَالَ : فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : أَنْتَ خَیْرٌ مِنِّی وَأَعْلَمُ ، ثُمَّ صَلَّوْا۔

(٥٥٢) حضرت ابو زیاد فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عباس اور حضرت ابوہریرہ کو دیکھا کہ وہ تنور میں بھونی جانے والی بکری کے پکنے کا انتظار کر رہے تھے۔ اتنے میں حضرت ابن عباس نے فرمایا اسے لے آؤ کہیں ہماری نماز خراب نہ ہوجائے (یعنی بھوک کی شدت کی وجہ سے) پس اسے نکالا گیا اور سب نے اسے کھایا۔ پھر حضرت ابوہریرہ وضو کرنے لگے تو حضرت ابن عباس نے پوچھا ” کیا ہم نے کوئی ناپاک چیز کھائی ہے ؟ “ اس پر حضرت ابوہریرہ نے کہا آپ مجھ سے بہتر ہیں اور مجھ سے زیادہ جانتے ہیں “ پھر سب نے نماز پڑھ لی۔

553

(۵۵۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ قَارِظٍ؛ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ أَکَلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ فَقَالَ : أَتَدْرُونَ لِمَ تَوَضَّأْت ؟ إنِّی أَکَلْت أَثْوَارَ أَقِطٍ ، سَمِعْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، قَالَ ، فَکَانَ عُمَرُ یَتَوَضَّأُ مِنَ السُّکَّرِ۔

(٥٥٣) حضرت ابراہیم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت ابوہریرہ نے مکھن کے ٹکڑے کھائے، پھر وضو فرمایا اس کے بعد آپ نے پوچھا ” کیا تم جانتے ہو میں نے وضو کیوں کیا ؟ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا کہ جب تم کوئی ایسی چیز کھاؤ جسے آگ نے چھوا ہو تو وضو کرو۔ حضرت عمر شکر کھا کر وضو کیا کرتے تھے۔

554

(۵۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، قَالَ: حدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَکِیمٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ أَبِی سُفْیَانَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ الأَخْنَسِ؛ أَنَّہُ دَخَلَ عَلَی خَالَتِہِ أُمِّ حَبِیبَۃَ ، فَسَقَتْہُ شَرْبَۃً مِنْ سَوِیقٍ ، ثُمَّ قَالَتْ : یَا ابْنَ أُخْتِی تَوَضَّہْ ، فَإِنِّی سَمِعْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ۔

(٥٥٤) حضرت ابو سفیان بن مغیرہ کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں اپنی خالہ ام حبیبہ کے پاس گیا، انھوں نے مجھے ستو کا شربت پلایا پھر فرمایا ” اے بھانجے ! وضو کرلو، کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اسے استعمال کرنے کے بعد وضو کرلو۔

555

(۵۵۵) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الأَنْصَارِیُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی أَبُو سُفْیَانَ بْنُ سَعِیدٍ الأَخْنَسِیُّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی خَالَتِی أُمِّ حَبِیبَۃَ فَسَقَتْنِی سَوِیقًا ، ثُمَّ قَالَتْ : یَا ابْنَ أُخْتِی تَوَضَّأْ ، فَإِنِّی سَمِعْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ۔ (احمد ۶/۳۲۸)

(٥٥٥) حضرت ابو سفیان بن سعید اخنسی کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں اپنی خالہ ام حبیبہ کے پاس گیا، انھوں نے مجھے ستو کا شربت پلایا پھر فرمایا ” اے بھانجے ! وضو کرلو، کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اسے استعمال کرنے کے بعد وضو کرلو۔

556

(۵۵۶) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا ہَمَّامٌ ، قَالَ : قِیلَ لِمَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، وَأَنَا عِنْدَہُ : عَمَّنْ أَخَذَ الْحَسَنُ ، أَنَّہُ کَانَ یَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ؟ فَقَالَ : أَخَذَہُ عَنْ أَنَسٍ ، وَأَخَذَہُ أَنَسٌ عَنْ أَبِی طَلْحَۃَ ، وَأَخَذَہُ أَبُو طَلْحَۃَ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ وسلم۔ (طحاوی ۶۹۔ احمد ۴/۳۰)

(٥٥٦) ایک مرتبہ مطر الوراق سے پوچھا گیا کہ حضرت حسن بصری نے یہ روایت کس سے لی ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کے استعمال کے بعد وضو کیا جائے ؟ انھوں نے فرمایا انھوں نے یہ روایت حضرت انس سے، انھوں نے حضرت ابو طلحہ سے اور انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل کی ہے۔

557

(۵۵۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، أَنَّہَا قَالَتْ : تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ۔

(٥٥٧) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اسے استعمال کرنے کے بعد وضو کرلو۔

558

(۵۵۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّہُ قَالَ : تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ۔ (طبرانی ۴۸۳۹)

(٥٥٨) حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اسے استعمال کرنے کے بعد وضو کرلو۔

559

(۵۵۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ أَبَا مُوسَی کَانَ یَتَوَضَّأُ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ۔

(٥٥٩) حضرت ابو موسیٰ آگ پر پکی ہوئی چیز استعمال کرنے کے بعد وضو کرتے تھے۔

560

(۵۶۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، قَالَ : أَتَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ فَلَمْ أَجِدْہُ ، فَقَعَدْتُ أَنْتَظِرُہُ ، فَجَائَ وَہُوَ مُغْضَبٌ ، فَقَالَ : کُنْتُ عِنْدَ ہَذَا ، یَعْنِی الْحَجَّاجَ ، فَأَکَلُوا ، ثُمَّ قَامُوا فَصَلَّوْا ، وَلَمْ یَتَوَضَّؤُوا ! ، فَقُلْتُ : أَوَ مَا کُنْتُمْ تَفْعَلُونَ ہَذَا یَا أَبَا حَمْزَۃَ ؟ قَالَ : مَا کُنَّا نَفْعَلُہُ۔ (عبدالرزاق ۶۷۰)

(٥٦٠) حضرت ابو قلابہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت انس کی خدمت میں حاضر ہوا وہ موجود نہ تھے، میں بیٹھ کر ان کا انتظار کرنے لگا۔ جب وہ واپس آئے تو انتہائی غصہ میں تھے، فرمانے لگے میں اس (حجاج) کے پاس سے آ رہا ہوں، لوگوں نے کھانا کھایا اور بغیر وضو کئے اٹھ کر نماز پڑھنے لگے۔ میں نے حضرت انس سے پوچھا کہ ” اے ابو حمزہ ! کیا آپ ایسا نہ کیا کرتے تھے “۔ انھوں نے فرمایا ” ہم ایسا نہیں کیا کرتے تھے۔

561

(۵۶۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ شَرِبَ سَوِیقًا فَتَوَضَّأَ۔

(٥٦١) حضرت ابن عمر نے ستو کا شربت پیا، پھر وضو فرمایا۔

562

(۵۶۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّ أَنَسًا ، وَأَبَا طَلْحَۃَ ، وَأَبَا مُوسَی ، وَابْنَ عُمَرَ ، وَزَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَامْرَأَتَیْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ کَانُوا یَتَوَضَّؤُونَ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ۔

(٥٦٢) حضرت سلیمان فرماتے ہیں کہ حضرت انس، ابو طلحہ، ابو موسیٰ ، ابن عمر، زید بن ثابت اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی دو ازواج آگ پر پکی چیز کھانے کے بعد وضو کیا کرتے تھے۔

563

(۵۶۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَأْمُرُ بِالْوُضُوئِ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ ، وَسَقَاہُمْ مَرَّۃً نَبِیذًا ، فَأَتَاہُمْ بِوَضُوئٍ ، فَتَوَضَّؤُوا۔

(٥٦٣) حضرت ابو قلابہ آگ پر پکی چیز کھانے کے بعد وضو کا حکم دیا کرتے تھے۔ ایک مرتبہ انھوں نے لوگوں کو نبیذ پلائی پھر وضو کا پانی منگوا کر انھیں وضو کرایا۔

564

(۵۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عَطِیَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : تَوَضَّؤُوا مِنَ السُّکَّرِ، فَإِنَّ لَہُ ثُفْلاً۔

(٥٦٤) حضرت انس فرماتے ہیں شکر کھا کر وضو کرو کیونکہ اس میں تلچھٹ ہوتی ہے۔

565

(۵۶۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، أَنَّ عَائِشَۃَ ، وَأَبَا سَلَمَۃَ ، وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ ؛ کَانُوا یَتَوَضَّؤُونَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، وَکَانَ الزُّہْرِیُّ یَتَوَضَّأُ مِنْہُ۔

(٥٦٥) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ، ابو سلمہ اور عمر بن عبد العزیز آگ پر پکی چیز کھا کر وضو کیا کرتے تھے۔ حضرت زہری بھی یونہی کرتے تھے۔

566

(۵۶۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ہُذَیْلٍ ، أُرَاہُ قَدْ ذَکَرَ أَنَّ لَہُ صُحْبَۃً ، قَالَ : یُتَوَضَّأُ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ۔

(٥٦٦) ایک اور صحابی فرماتے ہیں کہ آگ پر پکی چیز کھا کر وضو کیا جائے گا۔

567

(۵۶۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ شَیْبَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَتَوَضَّأَ فَوْقَ الْمَسْجِدِ ، فَقُلْتُ لَہُ : مِنْ أَیِّ شَیْئٍ تَوَضَّأْتَ ؟ فَقَالَ : أَکَلْتُ ثَوْرَیْ أَقِطٍ۔

(٥٦٧) حضرت عبداللہ بن ابراہیم کہتے ہیں کہ میں حضرت ابوہریرہ کے ساتھ تھا، انھوں نے مسجد کے اوپر وضو فرمایا۔ میں نے ان سے وضو کا سبب پوچھا تو فرمایا کہ میں نے مکھن کے ٹکڑے کھائے تھے۔

568

(۵۶۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ قُرَّۃَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : تَوَضَّأْ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ۔

(٥٦٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اس کے استعمال کے بعد وضو کیا جائے گا۔

569

(۵۶۹) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ یُحَدِّثُ ، أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا السَّفَرِ یُحَدِّثُ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : کَانُوا عِنْدَ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ فَأَکَلُوا لَحْمًا وَثَرِیدًا ، وَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِہِ فَجَعَلُوا یُصَلُّونَ وَلاَ یَتَوَضَّؤُونَ ، فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ : اُنْظُرْ ! یُصَلُّونَ وَلاَ یَتَوَضَّؤُونَ۔

(٥٦٩) حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ لوگ حضرت مغیرہ بن شعبہ کے پاس تھے۔ لوگوں نے گوشت اور ثرید کھایا، پھر باہر گئے اور بغیر وضو کے نماز شروع کردی۔ حضرت ابو مسعود فرمانے لگے ” انھیں دیکھو ! بغیر وضو کے نماز پڑھ رہے ہیں۔ “

570

(۵۷۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْعَیْزَارِ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ ، قَالَ: رَأَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلاً حَکَّ إبِطَہُ ، أَوْ مَسَّہُ ، فَقَالَ لَہُ : قُمْ فَاغْسِلْ یَدَک ، أَوْ تَطَہَّرْ۔

(٥٧٠) ایک مرتبہ حضرت عمر نے ایک آدمی کو دیکھا جو بغل میں خارش کررہا تھا، آپ نے اس سے فرمایا اٹھو اور ہاتھ دھوؤ یا وضو کرو۔

571

(۵۷۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَنْ نَقَّی أَنْفَہُ ، أَوْ حَکَّ إبِطَہُ تَوَضَّأَ۔

(٥٧١) حضرت عمر فرماتے ہیں جو اپنا ناک صاف کرے یا بغل میں خارش کرے، اسے چاہیے کہ وضو کرے۔

572

(۵۷۲) حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِیفَۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ فِی نَتْفِ الإِبِطِ۔

(٥٧٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ بغل کے بال اکھیڑنے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

573

(۵۷۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَمَسُّ إبِطَہُ ، أَوْ یَنْتِفُہُ ؟ فَلَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا ، إِلاَّ أَنْ یُدْمِیَہُ۔

(٥٧٣) حضرت حسن سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو بغل کو ہاتھ لگائے یا بال اکھیڑے تو انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں البتہ اگر خون نکلا تو وضو ٹوٹ جائے گا۔

574

(۵۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : ہَؤُلاَئِ یَقُولُونَ : مَنْ مَسَّ إبِطَہُ أَعَادَ الْوُضُوئَ ؟ وَأَنَا لاَ أَقُولُ ذَلِکَ ، وَلاَ أَدْرِی مَا ہَذَا۔

(٥٧٤) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ لوگ کہتے ہیں کہ بغل کو ہاتھ لگانے والا دوبارہ وضو کرے گا، میں نہ یہ کہتا ہوں اور نہ اس بات کو جانتا ہوں۔

575

(۵۷۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْرٍو؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنْ نَتْفِ الأَبِطِ۔

(٥٧٥) حضرت عبداللہ بن عمرو بغل کے بال اکھیڑنے کے بعد غسل فرماتے تھے۔

576

(۵۷۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا یُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یَأْخُذُ مِنْ شَعْرِہِ وَمِنْ أَظْفَارِہِ بَعْدَ مَا یَتَوَضَّأُ؟ قَالَ: لاَ شَیْئَ عَلَیْہِ۔

(٥٧٦) حضرت حسن سے بال یا ناخن کاٹنے والے شخص کے وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا ” بال یا ناخن کاٹنے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔ “

577

(۵۷۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ الْحَکَمِ ، وَعَطَائٍ ، قَالاَ : لاَ شَیْئَ عَلَیْہِ ، لَمْ یَزِدْہُ إِلاَّ طَہَارَۃً۔

(٥٧٧) حضرت حکم اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اس پر وضو واجب نہیں، اس عمل نے تو اس کی پاکی میں اضافہ کیا ہے۔

578

(۵۷۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : ہُوَ طَہُورٌ وَبَرَکَۃٌ۔

(٥٧٨) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ بال پاک اور برکت کی چیز ہیں۔

579

(۵۷۹) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ أَبِی دَاوُد ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا وَائِلٍ أَخَذَ مِنْ شَعْرِہِ ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّی۔

(٥٧٩) حضرت عاصم فرماتے ہیں کہ میں نے ابو وائل کو دیکھا انھوں نے بال کاٹے پھر مسجد میں جا کر نماز ادا فرمائی۔

580

(۵۸۰) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ، وَعَطَائٍ ، وَالْحَکَمِ، وَالزُّہْرِیِّ ، قَالُوا: لَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ۔

(٥٨٠) حضرت ابو جعفر، عطاء، حکم اور زہری فرماتے ہیں کہ بال کٹوانے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

581

(۵۸۱) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ أَخَذَ مِنْ أَظْفَارِہِ ، فَقُلْتُ لَہُ: أَخَذْت مِنْ أَظْفَارِکَ ، وَلاَ تَتَوَضَّأُ ؟ قَالَ: مَا أَکْیَسَک ؟! أَنْتَ أَکْیَسُ مِمَّنْ سَمَّاہُ أَہْلُہُ کَیِّسًا۔

(٥٨١) حضرت ابو مجلز فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو دیکھا کہ انھوں نے ناخن کاٹے۔ میں نے ان سے پوچھا آپ نے اپنے ناخن کاٹے ہیں لیکن وضو نہیں کیا ؟ فرمانے لگے ” تو کتنا عقل مند ہے ! تو اس شخص سے زیادہ عقل مند ہے جسے اس کے گھر والے عقل مند کہتے ہیں۔

582

(۵۸۲) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ فِی الرَّجُلِ یَأْخُذُ مِنْ شَعْرِہِ وَمِنْ أَظْفَارِہِ ، قَالَ : یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔

(٥٨٢) حضرت علی بال یا ناخن کاٹنے والے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ دوبارہ وضو کرے گا۔

583

(۵۸۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یُجْرِی عَلَیْہِ الْمَائَ۔

(٥٨٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ وہ بالوں پر پانی بہائے گا۔

584

(۵۸۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یُجْرِی عَلَیْہِ الْمَائَ۔

(٥٨٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ وہ بالوں پر پانی بہائے گا۔

585

(۵۸۵) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ یَعْلَی بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَأْخُذُ مِنْ أَظْفَارِہِ ، قَالَ : یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔

(٥٨٥) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ناخن کاٹنے کے بعد آدمی دوبارہ وضو کرے گا۔

586

(۵۸۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إذَا قَلَّمَ أَظْفَارَہُ تَوَضَّأَ۔

(٥٨٦) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جب آدمی ناخن کاٹے تو وضو کرے۔

587

(۵۸۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ زِرٍّ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : یُحْدِثُ لِذَلِکَ وُضُوئًا۔

(٥٨٧) حضرت زر فرماتے ہیں کہ بال کٹوانے سے وضو ٹوٹ جائے گا۔

588

(۵۸۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْہَیْثُمِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یُقَلِّمُ أَظْفَارَہُ ، وَیَأْخُذُ مِنْ لِحْیَتِہِ ، قَالَ : یَمْسَحُہُ بِالْمَائِ۔

(٥٨٨) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ جو شخص داڑھی کٹوائے یا ناخن تراشے تو وہ صرف انہی پر پانی ڈال لے۔

589

(۵۸۹) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَقُصُّ أَظْفَارَہُ ، قَالَ : یَغْسِلُہَا بِالْمَائِ۔

(٥٨٩) حضرت حماد ناخن تراشنے والے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ صرف انہی پر پانی ڈال لے۔

590

(۵۹۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ یَسَارِ بْنِ نُمَیْرٍ ، قَالَ: کَانَ عُمَرُ إذَا بَالَ مَسَحَ ذَکَرَہُ بِحَائِطٍ، أَوْ بِحَجَرٍ ، وَلَمْ یَمَسَّہُ مَائً۔

(٥٩٠) حضرت عمر پیشاب کرنے کے بعد پتھر یا دیوار سے صفائی کرلیتے، پانی سے استنجاء نہ فرماتے تھے۔

591

(۵۹۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَوْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : مَرَّ سَعْدٌ بِرَجُلٍ یَغْسِلُ مَبَالَہُ، فَقَالَ : لِمَ تَخْلِطُوا فِی دِینِکُمْ مَا لَیْسَ مِنْہُ ؟!

(٥٩١) حضرت سعد ایک مرتبہ ایک ایسے آدمی کے پاس سے گزرے جو اپنی پیشاب کی جگہ کو دھو رہا تھا، انھوں نے فرمایا تم اپنے دین میں ایسی باتیں کیوں شامل کرتے ہو جو اس میں نہیں۔

592

(۵۹۲) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْمُسْتَوْرِدِ ، قَالَ : رَآنِی مُجَمِّعُ بْنُ یَزِیدَ وَأَنَا أَغْسِلُ ذَکَرِی ، فَقَالَ : أَلَمْ تَکُنْ تَنَفَّضْت حِینَ بُلْتَ ؟ قُلْتُ : بَلَی ، قَالَ : حَسْبُک۔

(٥٩٢) حضرت عبداللہ بن مستور فرماتے ہیں کہ مجمع بن یزید نے مجھے دیکھا کہ میں پیشاب کی جگہ دھو رہا ہوں، انھوں نے مجھ سے پوچھا کہ تم نے پیشاب کے بعد اسے صاف نہیں کیا تھا ؟ میں نے کہا ” کیوں نہیں “ فرمایا ” بس اتنا ہی کافی ہے “

593

(۵۹۳) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، قَالَ : کَانَ أَبِی لاَ یَغْسِلُ مَبَالَہُ ، یَتَوَضَّأُ وَلاَ یَمَسُّ مَائً۔

(٥٩٣) حضرت ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ میرے والد پیشاب کی جگہ کو نہیں دھویا کرتے تھے۔ وہ وضو کرلیتے اور پانی سے استنجاء نہ کرتے۔

594

(۵۹۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ رَأَی رَجُلاً یَغْسِلُ ذَکَرَہُ ، فَقَالَ : أَلاَ یَغْسِلُ اسْتَہُ۔

(٥٩٤) حضرت ابن زبیر نے ایک آدمی کو دیکھا کہ پیشاب کی جگہ دھو رہا ہے، آپ نے فرمایا یہ سرین کیوں نہیں دھوتا۔

595

(۵۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُالأَعْلَی، عَنْ یُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ؛ فِی رَجُلٍ بَال وَنَسِیَ أَنْ یَغْسِلَ ذَکَرَہُ، قَالَ: أَجْزَأَ ذَلِکَ عَنْہُ۔

(٥٩٥) حضرت حسن (اس شخص کے بارے میں جس نے پیشاب کیا اور پیشاب کی جگہ دھونا بھول گیا) فرماتے ہیں ” اس کے لیے کافی ہوگیا “۔

596

(۵۹۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ابْنِ الْقِبْطِیَّۃِ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ ؛ أَنَّہُ رَأَی رَجُلاً یَغْسِلُ عَنْہُ أَثَرَ الْغَائِطِ ، فَقَالَ : مَا کُنَّا نَفْعَلُہُ۔

(٥٩٦) حضرت ابن زبیر نے ایک ایسے آدمی کو دیکھا جو پاخانے کی جگہ دھو رہا تھا تو فرمایا ہم تو ایسا نہ کیا کرتے تھے۔

597

(۵۹۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَحْیَی التَّوْأَمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتِ : انْطَلَقَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَبُولُ ، فَاتَّبَعَہُ عُمَرُ بِمَائٍ ، فَقَالَ : مَا ہَذَا یَا عُمَرُ ؟ فَقَالَ: مَائٌ تَوَضَّأ بِہِ ، فَقَالَ: مَا أُمِرْت کُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ ، وَلَوْ فَعَلْتُ لَکَانَتْ سُنَّۃً۔ (ابوداؤد ۴۳۔ ابن راھویہ ۱۲۶۲)

(٥٩٧) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیشاب کے لیے گئے تو حضرت عمر پانی لے کر آپ کے پیچھے چل پڑے۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” اے عمر ! یہ کیا ہے “ فرمایا یہ پانی ہے آپ اس سے وضو کیجئے، حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” مجھے ہر مرتبہ پیشاب کے بعد وضو کا حکم نہیں دیا گیا، اگر میں ایسا کروں گا تو یہ عمل دین کا حصہ بن جائے گا “۔

598

(۵۹۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ، عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ عَبْدِاللہِ، مَوْلَی بَنِی مَخْزُومٍ، قَالَ:رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَغْسِلُ أَثَرَ الْبَوْلِ۔

(٥٩٨) حضرت غیلان بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمرکو پیشاب کی جگہ پانی سے دھوتے دیکھا ہے۔

599

(۵۹۹) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسًا یَغْسِلُ أَثَرَ الْبَوْلِ ، وَرَأَیْت ابْنَ سِیرِینَ یَغْسِلُ أَثَرَ الْبَوْلِ ، وَرَأَیْت النضْرَ بْنَ أَنَسٍ یَغْسِلُ أَثَرَ الْبَوْلِ۔

(٥٩٩) حضرت عاصم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس، حضرت ابن سیرین اور حضرت نضر بن انس کو پیشاب کی جگہ پانی سے دھوتے ہوئے دیکھا ہے۔

600

(۶۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ کَہْمَسٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَحْمَدُ إلَیْکُمْ غَسْلَ الإِحْلِیلِ۔

(٦٠٠) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ آلہ تناسل کے سوراخ کو پانی سے دھونا بہت اچھا ہے۔

601

(۶۰۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی أَسَدٍ، قَالَ: رَأَیْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ بَالَ، فَغَسَلَ مَا ہُنَالِکَ۔

(٦٠١) ایک اسدی شخص فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوہریرہ کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کرنے کے بعد پیشاب کی جگہ کو دھویا۔

602

(۶۰۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : بَالَ ثُمَّ أَخَذَ مَائً ، فَأَدْخَلَ یَدَہُ فِی تُبَّانِہِ ، فَمَسَحَ ذَکَرَہُ۔

(٦٠٢) حضرت ابراہیم نے پیشاب کرنے کے بعد پانی لیا اور ہاتھ اپنے پاجامے کے اندر ڈال کر آلہ تناسل کو صاف کیا۔

603

(۶۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، أَنَّہُ بَالَ ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی سَرَاوِیلِہِ فَغَسَلَ ذَکَرَہُ۔

(٦٠٣) حضرت اسود نے پیشاب کرنے کے بعد پانی لیا اور ہاتھ اپنے پاجامے کے اندر ڈال کر آلہ تناسل کو صاف کیا۔

604

(۶۰۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : کَانَ إبْرَاہِیمُ إذَا بَالَ أَدْخَلَ یَدَہُ تَحْتَ إزَارِہِ فَمَسَحَ ذَکَرَہُ ، فَذَکَرْت ذَلِکَ لِطَلْحَۃَ فَأَعْجَبَہُ ذَلِکَ۔

(٦٠٤) حضرت حسن بن عبید اللہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم جب پیشاب کرتے تو اپنا ہاتھ شلوار میں ڈال کر آلہء تناسل کو صاف کرتے۔ میں نے اس بات کا ذکر حضرت طلحہ سے کیا تو انھوں نے تعجب کا اظہار فرمایا۔

605

(۶۰۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْعَلاَئِ ، قَالَ : رَأَیْتُ إبْرَاہِیمَ بَالَ فَغَسَلَ ذَکَرَہُ۔

(٦٠٥) حضرت ابراہیم نے پیشاب کرنے کے بعد آلہء تناسل کو پانی سے دھویا۔

606

(۶۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ بن عُمَرَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ الأَحْوَلِ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ فِی رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَخَضْخَضَ رِجْلَیْہِ فِی الْمَائِ ، قَالَ : ہَذَا غَیْرُ طَائِلٍ۔

(٦٠٦) حضرت طاوس سے (اس شخص کے بارے میں جو اپنے پاؤں پانی میں ہلائے) منقول ہے کہ یہ اس کے لیے کافی ہے۔

607

(۶۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَائً ، وَعَامِرًا ، وَسَالِمًا عَنِ الرَّجُلِ یَتَوَضَّأُ ، فَخَضْخَضَ رِجْلَیْہِ فِی الْمَائِ ؟ قَالُوا: یُجْزِئُہ۔

(٦٠٧) حضرت جابر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء، عامر اور سالم سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو وضو کے دوران پاؤں کو پانی میں ہلا لے تو فرمایا کہ یہ اس کے لیے کافی ہے۔

608

(۶۰۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی حُرَّۃَ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ: إذَا خَضْخَضَ رِجْلَیْہِ فِی الْمَائِ فَقَدْ أَجْزَأَہُ مِنَ الْوُضُوئِ۔

(٦٠٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر آدمی نے اپنے پاؤں پانی میں ہلا لیے تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔

609

(۶۰۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْعُمَرِیِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ رُبَّمَا بَلَغَ بِالْوُضُوئِ إبِطَہُ فِی الصَّیْفِ۔

(٦٠٩) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ گرمیوں میں بعض اوقات حضرت ابن عمر بغل تک بازوؤں کو دھو لیتے تھے۔

610

(۶۱۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَبِی صَالِحٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَہُ۔

(٦١٠) حضرت ابراہیم نے اسے ناپسند قرار دیا ہے۔

611

(۶۱۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ ، قَالَ : دَخَلْت مَعَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ دَارَ مَرْوَانَ فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَتَوَضَّأَ ، فَلَمَّا غَسَلَ ذِرَاعَیْہِ جَاوَزَ الْمِرْفَقَیْنِ ، فَلَمَّا غَسَلَ رِجْلَیْہِ جَاوَزَ الْکَعْبَیْنِ إلَی السَّاقَیْنِ ، فَقُلْتُ : مَا ہَذَا ؟ فَقَالَ : ہَذَا مَبْلَغُ الْحِلْیَۃِ۔ (بخاری ۵۹۵۳۔ مسلم ۲۱۹)

(٦١١) حضرت ابو زرعہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابوہریرہ کے ساتھ مروان کے گھر میں داخل ہوا، حضرت ابوہریرہ نے پانی کا برتن منگوایا، جب انھوں نے ہاتھ دھوئے تو کہنیوں سے آگے تک دھوئے، پھر جب پاؤں دھوئے تو پنڈلیوں تک دھوئے۔ میں نے پوچھا یہ کیا ہے ؟ فرمایا یہ قیامت کے دن زیورات کے اضافے کے لیے ہے۔

612

(۶۱۲) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ الْبَجَلِیِّ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَتَوَضَّأَ إلَی مَنْکِبَیْہِ وَإِلَی رُکْبَتَیْہِ، فَقُلْتُ لَہُ: أَلاَّ تَکْتَفِی بِمَا فَرَضَ اللَّہُ عَلَیْک مِنْ ہَذَا؟ قَالَ: بَلَی، وَلَکِنِّی سَمِعْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: مَبْلَغُ الْحِلْیَۃِ مَبْلَغُ الْوُضُوئِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ یَزِیدَنِی فِی حِلْیَتِی۔ (مسلم ۱۰۱)

(٦١٢) حضرت ابو زرعہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابوہریرہ کی خدمت میں حاضر ہوا، انھوں نے وضو کے دوران ہاتھوں کو کندھوں تک اور پاؤں کو گھٹنوں تک دھویا۔ میں نے کہا کہ آپ کے لیے اللہ تعالیٰ کی فرض کردہ مقدار کافی نہیں ؟ فرمانے لگے کیوں نہیں، لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ آدمی کے زیورات جنت میں وہاں تک پہنچیں گے جہاں تک وضو کا پانی پہنچتا ہے۔ پس میری چاہت ہے کہ میرے زیور میں اضافہ ہو۔

613

(۶۱۳) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ وَثَّابٍ ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ خَرَجَ إلَی الصَّلاَۃِ فَوَطِیئَ عَلَی عَذِرَۃٍ ؟ قَالَ : إِنْ کَانَتْ رَطْبَۃً غَسَلَ مَا أَصَابَہُ ، وَإِنْ کَانَتْ یَابِسَۃً لَمْ تَضُرَّہُ۔

(٦١٣) حضرت ابن عباس سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جو نماز کے لیے نکلے اور راستہ میں گندگی پر سے اس کا گذر ہو۔ حضرت ابن عباس نے فرمایا ” اگر گندگی تر ہے تو اسے دھو لے اور اگر خشک ہے تو کوئی بات نہیں۔

614

(۶۱۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ قَالَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَطَأُ عَلَی الْعَذِرَۃِ وَہُوَ طَاہِرٌ قَالَ : إِنْ کَانَ رَطْبًا غَسَلَ مَا أَصَابَہُ ، وَإِنْ کَانَ یَابِسًا فَلاَ شَیْئَ عَلَیْہِ۔

(٦١٤) حضرت ابراہیم (ایسے آدمی کے بارے میں جس کا گذر ناپاک جگہ سے ہو) فرماتے ہیں کہ اگر گیلی ہے تو دھو لے اور اگر خشک ہے تو کوئی حرج نہیں۔

615

(۶۱۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إِنْ کَانَ رَطْبًا غَسَلَہُ ، وَإِنْ کَانَ یَابِسًا فَلاَ یَضُرُّہُ۔

(٦١٥) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ ناپاکی اگر گیلی تھی تو دھو لے اور اگر خشک ہے تو کوئی مضائقہ نہیں۔

616

(۶۱۶) حَدَّثَنَا یزَیْدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ؛ فِی الرَّجُلِ یَطَأُ عَلَی الْعَذِرَۃِ الرَّطْبَۃِ، قَالَ: یَغْسِلُہُ، وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔

(٦١٦) حضرت حسن (گیلی ناپاکی کے اوپر سے گذرنے والے کے بارے میں) فرماتے ہیں کہ صرف اسے دھو لے، وضو کی ضرورت نہیں۔

617

(۶۱۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ فِیمَنْ وَطِیئَ عَلَی جِیفَۃٍ ، أَوْ حَیْضَۃٍ ، أَوْ عَذِرَۃٍ یَابِسَۃٍ : فَلاَ بَأْسَ۔

(٦١٧) حضرت عامر (مردار، حیض کے کپڑے یا خشک ناپاکی پر سے گذرنے والے کے بارے میں) فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج کی بات نہیں۔

618

(۶۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ ، عَنْ زُبَیْدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِطِینٍ یُخَالِطُہُ الْبَوْلُ۔

(٦١٨) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ اس مٹی پر سے گذرنے میں کوئی حرج نہیں جس کے ساتھ پیشاب مل گیا ہو۔

619

(۶۱۹) حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ ، عَنْ سنان بْنِ حَبِیبٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَطَأُ عَلَی الْعَذِرَۃِ وَہُوَ یُرِیدُ الْمَسْجِدَ ، قَالَ : قَالَ إبْرَاہِیمُ : لاَ ، یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔

(٦١٩) حضرت ابراہیم (ایسے شخص کے بارے میں جو مسجد میں جاتے ہوئے گندگی پر سے گذر جائے) فرماتے ہیں کہ وہ وضو کا اعادہ نہ کرے۔

620

(۶۲۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أُمِّ وَلَدٍ لإِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَتْ : کُنْتُ أُطِیلُ ذَیْلِی ، فَأَمُرُّ بِالْمَکَانِ الْقَذِرِ وَالْمَکَانِ الطَّیِّبِ ، فَدَخَلْتُ عَلَی أُمِّ سَلَمَۃَ فَسَأَلْتُہَا ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ : سَمِعْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : یُطَہِّرُہُ مَا بَعْدَہُ۔ (طبرانی ۸۴۶۔ مالک ۱۶)

(٦٢٠) ابراہیم بن عبد الرحمن کی ام ولد فرماتی ہیں کہ میرا دامن لمبا ہوتا تھا اور میں اسے گھسیٹ کر چلتی تھی، بعض اوقات میں کسی گندی جگہ اور پھر صاف جگہ سے گزرتی، میں ام سلمہ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور ان سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا ” میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ بعد کی جگہ اسے پاک کر دے گی “

621

(۶۲۱) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عِیسَی ، عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنِ امْرَأَۃٍ مِنْ بَنِی عَبْدِ الأَشْہَلِ ، أَنَّہَا سَأَلَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَنَّ بَیْنِی وَبَیْنَ الْمَسْجِدِ طَرِیقًا قَذِرًا ؟ قَالَ : فَبَعْدَہَا طَرِیقٌ أَنْظَفَ مِنْہَا ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : ہَذِہِ بِہَذِہِ۔ (احمد ۶/۴۳۵)

(٦٢١) بنو عبد الاشہل کی ایک عورت نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ میرے اور مسجد کے درمیان ایک گندی جگہ ہے، حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھا کہ اس کے بعد صاف جگہ بھی ہے۔ انھوں نے کہا جی ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ وہ صاف جگہ تیرے لباس کو پاک کر دے گی۔

622

(۶۲۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخبَرَنَأَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَہُ عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّہَا سُئِلَتْ ، عَنِ الرَّجُلِ یَمُرُّ بِالْمَکَانِ الْقَذِرِ وَہُوَ عَلَی طَہَارَۃٍ ؟ فَقَالَتْ : إِنَّہُ قَدْ یَمُرُّ بِالْمَکَانِ النَّظِیفِ فَیُطَہِّرُ بَعْضُہُ بَعْضًا۔

(٦٢٢) حضرت عائشہ سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو خود پاک ہو لیکن کسی گندی جگہ سے گذرے تو آپ نے فرمایا کہ وہ پاک جگہ سے بھی تو گذرے گا اور پاک جگہ اسے پاک کر دے گی۔

623

(۶۲۳) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : الأَرْضُ یُطَہِّرُ بَعْضُہَا بَعْضًا۔

(٦٢٣) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ زمین کا بعض حصہ بعض کو پاک کردیتا ہے۔

624

(۶۲۴) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، قَالَ : بَلَغَنِی عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُمَا کَانَا یَقُولاَنِ : الأَرْضُ یُطَہِّرُ بَعْضُہَا بَعْضًا۔

(٦٢٤) حضرت ابن مسیب اور حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ زمین کا بعض حصہ بعض کو پاک کردیتا ہے۔

625

(۶۲۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ وَہُشَیْمٌ ، وَابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ: کُنَّا لاَ نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ۔ (ابوداؤد ۲۰۶)

(٦٢٥) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ ہم کسی جگہ گذرنے کی بنا پر وضو نہیں کیا کرتے تھے۔

626

(۶۲۶) حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : الأَرْضُ یُطَہِّرُ بَعْضُہَا بَعْضًا۔

(٦٢٦) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ زمین کا بعض حصہ بعض کو پاک کردیتا ہے۔

627

(۶۲۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ ، وَالأَسْوَدِ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَتَوَضَّآنِ مِمَّا وَطِئَا۔

(٦٢٧) حضرت علقمہ اور حضرت اسود گندی جگہ سے گذرنے کی بناء پر وضو نہ کیا کرتے تھے۔

628

(۶۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سَلَمَۃَ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ ، قَالَ : لاَ وُضُوئَ مِنْ مَوْطِئٍ۔

(٦٢٨) حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ کسی گندی جگہ سے گذرنے کی بنا پر وضو لازم نہیں ہوتا۔

629

(۶۲۹) حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِیَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُہَاجِرِ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : زَکَاۃُ الأَرْضِ یُبْسُہَا۔

(٦٢٩) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ زمین کی پاکی اس کا خشک ہوجانا ہے۔

630

(۶۳۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَیْرٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، قَالَ : إذَا جَفَّتِ الأَرْضُ فَقَدْ زَکَتْ۔

(٦٣٠) حضرت ابو قلابہ فرماتے ہیں کہ زمین جب خشک ہوجائے تو وہ پاک ہوگئی۔

631

(۶۳۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ، قَالَ : إذَا جَفَّتِ الأَرْضُ فَقَدْ زَکَتْ۔

(٦٣١) حضرت ابن الحنفیہ فرماتے ہیں کہ زمین جب خشک ہوجائے تو وہ پاک ہوگئی۔

632

(۶۳۲) حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْحَسَنَ جَالِسًا عَلَی أَثَرِ بَوْلٍ جَافٍّ ، فَقُلْتُ لَہُ ؟ فَقَالَ : إِنَّہُ جَافٍّ۔

(٦٣٢) حضرت عبد العزیز فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن کو خشک پیشاب کی جگہ بیٹھے ہوئے دیکھا تو عرض کیا کہ آپ یہاں بیٹھے ہیں ؟ فرمایا یہ خشک ہے۔

633

(۶۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ یَذْکُرُہُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : تَمَضْمَضُوا مِنَ اللَّبَنِ ، فَإِنَّ لَہُ دَسَمًا۔

(٦٣٣) حضرت عبداللہ بن عبداللہ روایت کرتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ دودھ پی کر کلی کرلیا کرو کیونکہ اس میں چکنائی ہوتی ہے۔

634

(۶۳۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، بِمِثْلِہِ۔ (احمد ۱/۳۲۹)

(٦٣٤) حضرت ابن عباس کی سند سے بھی یہی حدیث منقول ہے۔

635

(۶۳۵) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ مُوسَی بْنِ یَعْقُوبَ الزَّمْعِیِّ ، قَالَ : أَنْبَأَنِی ابْنُ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ زَمْعَۃَ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إِذَا شَرِبْتُمُ اللَّبَنَ فَمَضْمِضُوا مِنْہُ ، فَإِنَّ لَہُ دَسَمًا۔

(٦٣٥) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم دودھ پیو تو کلی کرلیا کرو کیونکہ اس میں چکنائی ہوتی ہے۔

636

(۶۳۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ وَإِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ وَالْحَارِثَ الْہَمْدَانِیَّ کَانَا یُمَضْمِضَانِ مِنَ اللَّبَنِ ثَلاَثًا۔

(٦٣٦) حضرت انس بن مالک اور حضرت حارث ہمدانی دودھ پی کر تین مرتبہ کلی کرتے تھے۔

637

(۶۳۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْخِطْمِیِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : کَانَ یَشْرَبُ اللَّبَنَ فَیُمَضْمِضُ۔

(٦٣٧) حضرت عبداللہ بن یزید دودھ پی کر کلی کیا کرتے تھے۔

638

(۶۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ہُذَیْلٍ ، أُرَاہُ قَدْ ذَکَرَ أَنَّ لَہُ صُحْبَۃً ، قَالَ : یُمَضْمَضُ مِنَ اللَّبَنِ ، وَلاَ یُمَضْمَضُ مِنَ التَّمْرِ۔

(٦٣٨) ایک ہذیلی صحابی فرماتے ہیں کہ اگر دودھ پیا تو کلی کرے گا اور اگر کھجور کھائی تو کلی کی ضرورت نہیں۔

639

(۶۳۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَنْ أَکَلَ لَحْمًا ، أَوْ شَرِبَ لَبَنًا فَلْیُمَضْمِضْ ، إِنْ شَائَ۔

(٦٣٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ گوشت کھانے کے بعد اور دودھ پینے کے بعد اگر چاہے تو کلی کرلے۔

640

(۶۴۰) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَأْمُرُ بِالْمَضْمَضَۃِ مِنَ اللَّبَنِ۔

(٦٤٠) حضرت حسن دودھ پینے کے بعد کلی کا حکم دیا کرتے تھے۔

641

(۶۴۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ؛ أَنَّ أَبَا مُوسَی وَأَنَسًا وَالْحَارِثَ الْہَمْدَانِیَّ کَانُوا یُمَضْمِضُونَ مِنَ اللَّبَنِ۔

(٦٤١) حضرت ابو موسیٰ ، حضرت انس اور حارث ہمدانی دودھ پی کر کلی کیا کرتے تھے۔

642

(۶۴۲) حَدَّثَنَا عَبْدُاللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَکِیمٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، قَالَ : لاَ وُضُوئَ إِلاَّ مِنَ اللَّبَنِ ، لإِنَّہُ یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ۔

(٦٤٢) حضرت ابو سعید فرماتے ہیں کہ دودھ پی کر وضو کرنا لازم ہے کیونکہ یہ خون اور لید کے درمیان سے نکلتا ہے۔

643

(۶۴۳) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَکِیمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ : لاَ وُضُوئَ إِلاَّ مِنَ اللَّبَنِ۔

(٦٤٣) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ صرف دودھ پینے سے وضو لازم ہے۔

644

(۶۴۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنِ الْمَضْمَضَۃِ ، أَوِ الْوُضُوئِ مِنَ اللَّبَنِ ؟ فَقَالَ : لاَ أَعْلَمُ بِہِ بَأْسًا۔

(٦٤٤) حضرت قاسم سے دودھ پینے کے بعد کلی یا وضو کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

645

(۶۴۵) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا یَزِیدُ الشَّیْبَانِیُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ مَیْسَرَۃَ ، عَنِ ابْنِ وَاثِلَۃَ ؛ أَنَّ حُذَیْفَۃَ دَعَا بِلَبَنٍ فَشَرِبَ وَشَرِبْت ، ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَتَمَضْمَضَ وَتَمَضْمَضْتُ۔

(٦٤٥) حضرت ابن واثلہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت حذیفہ نے دودھ منگوایا، انھوں نے بھی پیا اور میں نے بھی پیا، پھر انھوں نے پانی منگوایا جس سے انھوں نے بھی کلی کی اور میں نے بھی کلی کی۔

646

(۶۴۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : نُبِّئْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ شَرِبَ لَبَنًا ، فَذَکَرُوا لَہُ الْوُضُوئَ وَالْمَضْمَضَۃَ قَالَ : لاَ أُبَالِیہ بَالَۃً ، اسْمَحْ یُسْمَحْ لَک۔

(٦٤٦) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت ابن عباس نے دودھ پیا تو لوگوں نے وضو یا کلی کا تذکرہ کیا۔ آپ نے فرمایا اس کی ضرورت نہیں، آسانی پیدا کرو تمہارے لیے بھی آسانی پیدا کی جائے گی۔

647

(۶۴۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ قُرَّۃَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنْ أَخِیہِ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّیرِ ، قَالَ : شَرِبْت لَبَنًا مَحْضًا بَعْدَ مَا تَوَضَّأْتُ فَسَأَلْت ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : مَا أُبَالِیہ بَالَۃً ، اسْمَحْ یُسْمَحْ لَک۔

(٦٤٧) حضرت مطرف ابن شخیر فرماتے ہیں کہ میں نے وضو کرنے کے بعد دودھ پیا پھر اس بارے میں حضرت ابن عباس سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں، آسانی پیدا کرو تمہارے لیے آسانی کی جائے گی۔

648

(۶۴۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْوُضُوئِ مِنَ اللَّبَنِ قَالَ : مِنْ شَرَابٍ سَائِغٍ لِلشَّارِبِینَ۔

(٦٤٨) حضرت طلحہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو عبد الرحمن سے دودھ پی کر وضو کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ تو پینے والوں کے لیے ایک خوش گوار مشروب ہے۔

649

(۶۴۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِجَبَلَۃَ : أَسَمِعْت ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : إنِّی لآَکُلُ اللَّحْمَ وَأَشْرَبُ اللَّبَنَ ، وَأُصَلِّی وَلاَ أَتَوَضَّأُ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٦٤٩) حضرت مسعر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت جبلہ سے پوچھا کہ کیا آپ نے حضرت ابن عمر کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ میں گوشت کھاتا ہوں اور دودھ پیتا ہوں اور پھر وضو کئے بغیر نماز پڑھتا ہوں، انھوں نے کہا ہاں میں نے سنا ہے۔

650

(۶۵۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : کَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِی الْمَسْجِدِ ، فَأَتَاہُ مُدْرِکُ بْنُ عُمَارَۃَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَہُ ، فَقَالَ مُدْرِکٌ : ہَذَا مَائٌ فَمَضْمِضْ ، قَالَ : مِنْ أَیِّ شَیْئٍ ؟ أمِنَ السَّائِغِ الطَّیِّبِ؟!

(٦٥٠) حضرت عطاء بن السائب کہتے ہیں کہ حضرت ابو عبد الرحمن مسجد میں تھے کہ مدرک بن عمارہ ان کے پاس دودھ لائے، انھوں نے دودھ پی لیا تو مدرک نے کہا یہ پانی ہے کلی کرلیجئے۔ وہ کہنے لگے کیوں کلی کروں، کیا خوش گوار اور پاکیزہ چیز پی کر کلی کروں ؟ !

651

(۶۵۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ جَبْرِ بْنِ عَتِیکٍ ، قَالَ : أَتَانَا ابْنُ عُمَرَ فِی دَارِنَا ، فَأَتَیْنَاہُ بِوَضُوئٍ فِی نُحَاسٍ فَکَرِہَہُ ، وَقَالَ : ائْتُونِی بِحَجَرٍ ، أَوْ خَشَبٍ۔

(٦٥١) حضرت عبداللہ بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ ابن عمر ہمارے علاقے میں تشریف لائے۔ ہم ان کے لیے وضو کا پانی ایک تانبے کے برتن میں لائے تو انھوں نے ناپسند کیا اور فرمایا پتھر یا لکڑی کے برتن میں پانی لاؤ۔

652

(۶۵۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُمِّ غُرَابٍ ، عَنْ بُنَانَۃَ ، أَنَّ عُثْمَانَ کَانَ یَتَوَضَّأُ فِی کُوزٍ ، أَوْ تَوْرٍ مِنْ بِرَامٍ۔

(٦٥٢) حضرت بنانہ فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان لوٹے یا پتھر کی ہانڈی کے ذریعہ وضو کیا کرتے تھے۔

653

(۶۵۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّہُ کَانَ یَتَوَضَّأُ فِی أُدُمٍ، أَوْ فِی قَدَحِ خَشَبٍ۔

(٦٥٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر چمڑے کے برتن یا لکڑی کی پیالہ کے ذریعے وضو کیا کرتے تھے۔

654

(۶۵۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مَرْزُوقٍ أَبِی بُکَیْر ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إنَّا نَنْتَجِعُ الْکَلأَ وَلاَ نَجِدُ الْمَائَ فَنَتَوَضَّأُ بِاللَّبَنِ ؟ قَالَ : لاَ ، عَلَیْکُمْ بِالتَّیَمُّمِ۔

(٦٥٤) سعید بن جبیر نے فرمایا حضرت ابن عباس سے ایک آدمی نے سوال کیا کہ ہم چراگاہوں میں رہتے ہیں، ہمیں پانی دستیاب نہیں ہوتا، کیا ہم دودھ سے وضو کرلیا کریں ؟ انھوں نے فرمایا نہیں، تم تیمم کیا کرو۔

655

(۶۵۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ یَقُولُ : لاَ یُتَوَضَّأُ بِنَبِیذٍ ، وَلاَ لَبَنٍ۔

(٦٥٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ نبیذ اور دودھ سے وضو نہیں کیا جائے گا۔

656

(۶۵۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی الذُّبَابِ یَقَعُ فِی الإِنَائِ فَیَمُوتُ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٦٥٦) حضرت ابراہیم سے پوچھا گیا کہ اگر پانی میں مکھی گر کر مرجائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

657

(۶۵۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُ لَمْ یَرَ بَأْسًا بِالْعَقْرَبِ وَالْخُنْفُسَائِ وَکُلِّ نَفْسٍ لَیْسَتْ بِسَائِلَۃٍ۔

(٦٥٧) حضرت ابراہیم بچھو اور خنفساء کے پانی میں گر جانے سے کوئی حرج خیال نہیں کرتے، یہی حکم ہر اس چیز کا ہے جس میں بہنے والا خون نہ ہو۔

658

(۶۵۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَطَائٍ : أَنَّہُمَا لَمْ یَرَیَا بَأْسًا بِالْخُنْفُسَائِ وَالْعَقْرَبِ وَالصِّرَارِ۔

(٦٥٨) حضرت حسن اور حضرت عطاء کے نزدیک خنفساء، بچھو اور صرار میں کوئی حرج نہیں۔

659

(۶۵۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ سَبْرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ فِی دَجَاجَۃٍ مَاتَتْ فِی بِئْرٍ ، قَالَ : تُعَادُ مِنْہَا الصَّلاَۃُ وَتُغْسَلُ الثِّیَابُ۔

(٦٥٩) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اگر کنویں میں مرغی گر کر مرجائے تو نماز دوبارہ پڑھی جائے گی اور کپڑے بھی دھوئے جائیں گے۔

660

(۶۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، قَالَ: حدَّثَنَا سُفْیَانُ، عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، قَالَ: اقرأ علیَّ آیۃً بغسل الثیاب۔

(٦٦٠) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میرے سامنے کپڑے دھونے کی آیت پڑھو ! (یعنی کنویں میں مرغی گرنے سے کپڑوں کو دھونا ضروری نہیں) ۔

661

(۶۶۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْیَانَ یَقُولُ : إذَا اسْتَیْقَنْت أَنَّک تَوَضَّأَت وَہِیَ فِی الْبِئْرِ ، فَالثِّقَۃُ فِی غَسْلِ الثِّیَابِ وَإِعَادَۃِ الصَّلاَۃِ۔

(٦٦١) حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ جب تمہیں یقین ہو کہ جب تم نے وضو کیا تھا وہ مرغی کنویں میں تھی تو زیادہ بہتر یہ ہے کہ کپڑے دھو لو اور نماز دہرا لو۔

662

(۶۶۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ ، تَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔ (مسلم ۲۴۸۔ ابن ماجہ ۵۸۴)

(٦٦٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اگر حالت جنابت میں سونا چاہتے تو نماز والا وضو فرما لیتے تھے۔

663

(۶۶۳) حَدَّثَنَا ابْنُ المُبَارَکٍ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ تَوَضَّأَ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ غَسَلَ یَدَیْہِ ، تَعْنِی وَہُوَ جُنُبٌ۔ (ابن ماجہ ۵۹۳۔ ابوداؤد ۲۲۵)

(٦٦٣) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اگر حالت جنابت میں سونا چاہتے تو نماز والا وضو فرما لیتے تھے۔ اور اگر کھانا کھانا چاہتے تو ہاتھ دھو لیتے یعنی جنابت کی حالت میں۔

664

(۶۶۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : إذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فَأَرَادَ أَنْ یَطْعَمَ ، أَوْ یَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔

(٦٦٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جنبی آدمی اگر کھانا کھانا چاہے یا سونا چاہے تو نماز والا وضو کرلے۔

665

(۶۶۵) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ ، غَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ۔

(٦٦٥) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر اگر حالت جنابت میں کھانا یا سونا چاہتے تو پہلے چہرہ اور ہاتھ دھوتے اور سر کا مسح کرلیتے۔

666

(۶۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : إذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ یَرْقُدَ وَہُوَ جُنُبٌ فَلْیَتَوَضَّأْ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی لَعَلَّہُ یُصَابُ فِی مَنَامِہِ۔

(٦٦٦) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب تم میں سے کوئی حالت جنابت میں سونا چاہے تو پہلے وضو کرلے کیونکہ ہوسکتا ہے کہ نیند میں اس کا انتقال ہوجائے۔

667

(۶۶۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِی الضُّحَی ؛ سُئِلَ أَیَأْکُلُ الْجُنُبُ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَیَمْشِی فِی الأَسْوَاقِ۔

(٦٦٧) حضرت ابو الضحیٰ سے پوچھا گیا کہ کیا جنبی کھا سکتا ہے ؟ فرمایا ہاں، بازار میں چل پھر بھی سکتا ہے۔

668

(۶۶۸) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : إذَا أَجْنَبَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یَنَامَ فَلْیَتَوَضَّأْ ، فَإِنَّہُ نِصْفُ الْجَنَابَۃِ۔

(٦٦٨) حضرت شداد بن اوس فرماتے ہیں کہ اگر تم میں سے کوئی شخص رات کو جنبی ہوجائے اور اسی حالت میں سونا چاہے تو پہلے وضو کرلے، اس سے آدھی پاکی حاصل ہوجائے گی۔

669

(۶۶۹) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ شَہِیدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : إذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَنَامَ فَلْیَتَوَضَّأْ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔

(٦٦٩) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ جنبی اگر کھانا یا سونا چاہے تو پہلے نماز والا وضو کرلے۔

670

(۶۷۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، وَابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : إذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ یَأْکُلَ غَسَلَ یَدَیْہِ ، وَمَضْمَضَ فَاہُ۔

(٦٧٠) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ اگر جنبی کچھ کھانا چاہے تو ہاتھ دھو لے اور کلی کرلے۔

671

(۶۷۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ زُبَیْدٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ فِی الْجُنُبِ یَأْکُلُ ؟ قَالَ : یَغْسِلُ یَدَیْہِ وَیَأْکُلُ۔

(٦٧١) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جنبی ہاتھ دھو کر کھا سکتا ہے۔

672

(۶۷۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : إِنْ شَائَ الْجُنُبُ نَامَ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(٦٧٢) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جنبی سونے سے پہلے وضو کرلے۔

673

(۶۷۳) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : الْجُنُبُ إذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ غَسَلَ یَدَیْہِ۔

(٦٧٣) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ جنبی کھانے سے پہلے ہاتھ دھو لے۔

674

(۶۷۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَشْرَبُ الْجُنُبُ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(٦٧٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جنبی وضو کرنے سے پہلے پانی پی لے۔

675

(۶۷۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، وَغُنْدَرٌ ، وَوَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا کَانَ جُنُبًا ، فَأَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَنَامَ یَتَوَضَّأُ۔ (مسلم ۲۴۸۔ ابوداؤد ۲۲۶)

(٦٧٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت جنابت میں کھانے یا سونے سے پہلے وضو فرما لیتے تھے۔

676

(۶۷۶) حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَنِیِّ ، قَالَ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ یَقُولُ فِی الْجُنُبِ إذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ ، أَوْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَشْرَبَ : تَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔

(٦٧٦) حضرت محمد بن علی فرماتے ہیں کہ اگر جنبی کھانا یا سونا چاہے تو پہلے نماز والا وضو کرلے۔

677

(۶۷۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، وَأَبِی قِلاَبَۃَ قَالاَ : اسْتَفْتَی عُمَرُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَیَنَامُ أَحَدُنَا وَہُوَ جُنُبٌ ؟ فَقَالَ : یَتَوَضَّأُ وَیَنَامُ ۔ قَالَ أَیُّوبُ ، أَظُنُّ فِی حَدِیثِ أَبِی قِلاَبَۃَ : غَسْلَ الْفَرْجِ۔ (بخاری ۲۹۰۔ طحاوی ۱۲۷)

(٦٧٧) حضرت عمر نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ کیا جنبی شخص سو سکتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” ہاں “ وضو کر کے سو سکتا ہے۔

678

(۶۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہُ سَأَلَ عَائِشَۃَ : أَکَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَرْقُدُ وَہُوَ جُنُبٌ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، وَیَتَوَضَّأُ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔ (بخاری ۲۸۶۔ احمد ۶/۱۲۸)

(٦٧٨) حضرت ابو سلمہ نے حضرت عائشہ سے سوال کیا کہ کیا حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت جنابت میں سو جاتے تھے ؟ انھوں نے فرمایا کہ نماز والا وضو کر کے سوتے تھے۔

679

(۶۷۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : إذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَنَامَ ، أَوْ یَشْرَبَ تَوَضَّأَ۔

(٦٧٩) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جب جنبی کھانا، پینا یا سونا چاہے تو وضو کرلے۔

680

(۶۸۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَنَامَ تَوَضَّأَ۔

(٦٨٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب جنبی کھانا یا سونا چاہے تو وضو کرلے۔

681

(۶۸۱) حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ فِی الرَّجُلِ تُصِیبُہُ جَنَابَۃٌ مِنَ اللَّیْلِ فَیُرِیدُ أَنْ یَنَامَ، قَالَتْ : یَتَوَضَّأُ ، أَوْ یَتَیَمَّمُ۔

(٦٨١) حضرت عائشہ (اس شخص کے بارے میں جو جنبی ہو اور سونا چاہے) فرماتی ہیں کہ وہ وضو یا تیمم کرلے۔

682

(۶۸۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : تُصِیبُنِی الْجَنَابَۃُ فَأَرْقُدُ ؟ قَالَ : إذَا أَرَدْت أَنْ تَرْقُدَ فَتَوَضَّأَ۔ (بخاری ۲۸۹۔ مسلم ۲۴)

(٦٨٢) حضرت عمر نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ کیا میں حالت جنابت میں سو سکتا ہوں ؟ آپ نے فرمایا وضو کر کے سو سکتے ہو۔

683

(۶۸۳) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَُرَ ، عَنْ عَمَّارٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّہُ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ ، أَوْ یَأْکُلَ ، أَوْ یَشْرَبَ ، أَنْ یَتَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔ (ابوداؤد ۲۲۷۔ ترمذی ۶۱۳)

(٦٨٣) حضرت عمار فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنبی کو رخصت دی ہے کہ وہ وضو کر کے کھا پی اور سو سکتا ہے۔

684

(۶۸۴) حدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ ، عَنْ غُضَیْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : أَتَیْتُ عَائِشَۃَ، فَقُلْتُ : أَرَأَیْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَفِی أَوَّلِ اللَّیْلِ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، أَمْ فِی آخِرِہِ؟ فَقَالَتْ : رُبَّمَا اغْتَسَلَ فِی أَوَّلِ اللَّیْلِ ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فِی آخِرِہِ۔ (احمد ۶/۱۳۸۔ ترمذی ۲۹۲۴)

(٦٨٤) حضرت غضیف بن حارث کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ سے پوچھا کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کے ابتدائی حصہ میں غسل جنابت فرماتے یا رات کے آخری حصہ میں ؟ انھوں نے فرمایا کہ کبھی ابتدائی حصہ میں اور کبھی آخری حصہ میں۔

685

(۶۸۵) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ، قَالَ : نَوْمُہ قَبْلَ الْغُسْلِ أَوْعَبُ لِخُرُوجِہِ۔

(٦٨٥) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ غسل سے پہلے سونا زیادہ مناسب ہے۔

686

(۶۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، قَالَ : قَالَ حُذَیْفَۃُ : نَوْمُہ بَعْدَ الْجَنَابَۃِ أَوْعَبُ لِلْغُسْلِ۔

(٦٨٦) غسل کے بعد سونا زیادہ مناسب ہے۔

687

(۶۸۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا کَانَتْ لَہُ حَاجَۃٌ إلَی أَہْلِہِ قَضَاہَا ، ثُمَّ نَامَ کَہَیْئَتِہِ لاَ یَمَسُّ مَائً۔ (ابن ماجہ ۵۸۲)

(٦٨٧) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی کسی زوجہ سے حاجت ہوتی تو آپ اس حاجت کو پورا فرماتے اور پھر پانی کو چھوئے بغیر سو جاتے۔

688

(۶۸۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن مُجَاہِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا جَامَعَ الرَّجُلُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یَعُودَ فَلاَ بَأْسَ أَنْ یُؤَخِّرَ الْغُسْلَ۔ (طبرانی ۹۲۱۳)

(٦٨٨) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی سے جماع کرے اور دوبارہ کرنا چاہے تو غسل کو مؤخر کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

689

(۶۸۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ کُرَیْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَنْ خَالَتِہِ مَیْمُونَۃَ ، قَالَتْ : وَضَعْتُ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ غُسْلاً ، فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَأَکْفَأَ الإِنَائَ بِشِمَالِہِ عَلَی یَمِینِہِ ، فَغَسَلَ کَفَّہُ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی فَرْجِہِ فَغَسَلَہُ ، ثُمَّ دَلَک یَدَہُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی رَأْسِہِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی سَائِرِ جَسَدِہِ الْمَائَ ، ثُمَّ تَنَحَّی فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ، قَالَتْ : فَأَتَیْتُہُ بِثَوْبٍ فَرَدَّہُ ، وَجَعَلَ یَقُولُ بِالْمَائِ ہَکَذَا ؛ یَنْفُضُ الْمَائَ۔ (احمد ۳۳۵۔ ترمذی ۱۰۳)

(٦٨٩) حضرت میمونہ فرماتی ہیں کہ میں نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے غسل کا پانی رکھا۔ آپ نے جنابت کا غسل اس طرح فرمایا کہ بائیں ہاتھ سے برتن کو جھکا کر پانی لیا، اس سے اپنی ہتھیلی کو دھویا، پھر شرم گاہ پر پانی بہا کر اسے دھویا، پھر ہاتھ کو زمین پر ملا۔ پھر کلی کی، پھر ناک میں پانی ڈالا، پھر اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھویا۔ پھر اپنے سر پر پانی ڈالا، پھر اپنے سارے جسم پر پانی ڈالا۔ پھر نہانے کی جگہ سے پیچھے ہٹ کر پاؤں دھوئے۔ فرماتی ہیں : میں آپ کے لیے کپڑا لائی تو آپ نے واپس کردیا اور فرمایا کہ اس طرح پانی جھاڑا جاتا ہے۔

690

(۶۹۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَبَدَأَ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فَخَلَّلَ بِہَا أُصُولَ الشَّعْرِ ، حَتَّی تخَیَّلَ إلَیَّ أَنَّہُ اسْتَبْرَأَ الْبَشرَۃَ ، ثُمَّ صَبَّ عَلَی رَأْسِہِ الْمَائَ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی سَائِرِ جَسَدِہِ الْمَائَ۔ (بخاری ۲۴۸۔ نسائی ۲۴۶)

(٦٩٠) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت اس طرح فرمایا کہ پہلے دونوں ہتھیلیوں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر نماز والا وضو فرمایا۔ پھر اپنے ہاتھ کو بالوں پر رکھ کر انگلیوں سے اس طرح خلال کیا کہ پانی کھال تک پہنچ گیا۔ پھر اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہایا، پھر اپنے جسم پر پانی بہایا۔

691

(۶۹۱) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: حَدَّثَتْنِی عَائِشَۃُ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ وُضِعَ لَہُ الإِنَائُ ، فَیَصُبُّ عَلَی یَدَیْہِ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہُمَا فِی الإِنَائِ ، حَتَّی إذَا غَسَلَ یَدَیْہِ أَدْخَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی فِی الإِنَائِ ، فَصَبَّ بِالْیُمْنَی وَغَسَلَ فَرْجَہُ بِالْیُسْرَی ، فَإِذَا فَرَغَ صَبَّ بِالْیُمْنَی عَلَی الْیُسْرَی فَغَسَلَہا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، ثُمَّ یَصُبُّ عَلَی رَأْسِہِ مِلْئَ کَفَّیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ یَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِہِ۔ (احمد ۶/۱۷۳۔ نسائی ۲۴۴)

(٦٩١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت کرنا ہوتا تو آپ کیلئے پانی کا برتن رکھا جاتا۔ آپ ہاتھوں کو پانی میں داخل کرنے سے پہلے دھوتے۔ جب ہاتھ دھو لیتے تو دایاں ہاتھ برتن میں داخل فرماتے۔ دائیں ہاتھ سے پانی لیتے اور بائیں ہاتھ سے شرمگاہ کو صاف کرتے۔ پھر دائیں ہاتھ سے پانی بائیں ہاتھ پر ڈال کر اسے دھوتے۔ پھر تین تین مرتبہ کلی کرتے اور ناک میں پانی ڈالتے پھر تین مرتبہ دونوں ہاتھ بھر کر سر پر پانی ڈالتے، پھر سارے جسم کو دھو لیتے۔

692

(۶۹۲) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : کَانَ عُمَرُ إذَا أَجْنَبَ غَسَلَ سِفْلَتَہُ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَیْہِ۔

(٦٩٢) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر جب غسل جنابت فرماتے تو پہلے نچلے حصے کو دھوتے، پھر نماز والا وضو کرتے پھر سارے جسم پر پانی بہاتے۔

693

(۶۹۳) حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ فِی الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ یَغْسِلُ مَا أَصَابَہُ ، ثُمَّ یَضْرِبُ بِیَدِہِ عَلَی الأَرْضِ فیدلکُہَا بِالتُّرَابِ ثُمَّ یَغْسِلُہَا ، ثُمَّ یُفِیضُ عَلَیْہِ الْمَائَ۔

(٦٩٣) حضرت ابن عمر غسل جنابت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ پہلے نماز والا وضو کرے، پھر گندگی کو زائل کرے، پھر ہاتھ کو زمین پر رگڑ کر صاف کرے، پھر ہاتھ کو دھو لے پھر سارے جسم پر پانی بہائے۔

694

(۶۹۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ؟ فَقَالَ : تَغْسِلُ کَفَّیْک ، ثُمَّ تُفْرِغُ بِیَمِینِکَ عَلَی شِمَالِکَ ، ثُمَّ تَغْسِلُ فَرْجَک ، ثُمَّ تَغْسِلُ یَدَیْک ، ثُمَّ تَوَضَّأُ وُضُوئَک لِلصَّلاَۃِ۔

(٦٩٤) حضرت عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے غسل جنابت کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا کہ پہلے اپنی دونوں ہتھیلیوں کو دھو لو، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی ڈالو، پھر اپنی شرم گاہ کو دھوؤ، پھر دونوں ہاتھوں کو دھوؤ، پھر نماز والا وضو کرلو۔

695

(۶۹۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْجُنُبِ : یَبْدَأُ فَیَغْسِلُ یَدَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ یُفْرِغُ بِہَا عَلَی یَدِہِ الْیُسْرَی ، وَیَغْسِلُ فَرْجَہُ ، وَمَا أَصَابَ مِنْہُ ، ثُمَّ یُدَلِّکُ یَدَہُ بِالْجِدَارِ ، ثُمَّ یَتَوَضَّأُ۔

(٦٩٥) حضرت ابراہیم تیمی غسل جنابت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ سب سے پہلے دائیں ہاتھ کو دھوئے، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں پر پانی ڈالے، پھر شرمگاہ پر لگی نجاست کو صاف کرے، پھر اپنے ہاتھ کو دیوار سے رگڑے، پھر وضو کرے۔

696

(۶۹۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یُقَالُ : الطُّہْرُ قَبْلَ الْغُسْلِ۔

(٦٩٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ پاکی غسل سے پہلے ہوگی۔

697

(۶۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ؛ فِی الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ : إذَا غَسَلْت یَدَیْک فَابْدَأْ بِأَیَّۃِ۔۔ شِئْتَ۔

(٦٩٧) حضرت سعید بن مسیب غسل جنابت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب تم اپنے ہاتھ دھو لو تو پھر جہاں سے چاہو شروع کرو۔

698

(۶۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی الْوُضُوئَ فِی الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔

(٦٩٨) حضرت شعبی کے نزدیک غسل جنابت میں وضو نہیں ہے۔

699

(۶۹۹) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ طَارِقٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ نَفَرٌ مِنْ أَہْلِ الْعِرَاقِ إلَی عُمَرَ فَسَأَلُوہُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ ؟ فَقَالَ : سَأَلْتُُمُونِی عَنْ خِصَالٍ مَا سَأَلَنِی عَنْہَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ غَیْرُکُمْ ! أَمَّا غُسْلُ الْجَنَابَۃِ فَتَوَضَّأَ وُضُوئَکَ لِلصَّلاَۃِ۔ (سعید بن منصور ۲۱۴۳)

(٦٩٩) حضرت عاصم بن عمر فرماتے ہیں کہ اہل عراق کا ایک وفد حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے غسل جنابت کے بارے میں پوچھا۔ آپ نے فرمایا تم نے مجھ سے ایسی بات کے بارے میں پوچھا ہے جس کے بارے میں اس وقت سے مجھ سے کسی نے نہیں پوچھا جب سے میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے بارے میں سوال کیا ہے غسل جنابت میں وہ وضو کرو جو تم نماز کے لیے کرتے ہو۔

700

(۷۰۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، قَالَ : تَمَارَوْا فِی الْغُسْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : أَمَّا أَنَا فَأَغْسِلُ رَأْسِی کَذَا وَکَذَا ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَمَّا أَنَا فَأُفِیضُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَۃَ أَکُفٍّ۔ (مسلم ۲۵۸۔ نسائی ۲۴۷)

(٧٠٠) حضرت جبیر بن مطعم فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کچھ لوگوں کا غسل جنابت کے بارے میں اختلاف ہوگیا۔ ایک آدمی نے کہا کہ میں اپنے سر کو اتنا اتنا دھوتا ہوں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میں اپنے سر پر تین ہتھیلی پانی ڈالتا ہوں۔

701

(۷۰۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : سَأَلَہُ رَجُلٌ : کَمْ أُفِیضُ عَلَی رَأْسِی وَأَنَا جُنُبٌ ؟ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَحْثُو عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ حَثَیَاتٍ ، فَقَالَ : الرَّجُلُ : إنَّ شَعْرِی طَوِیلٌ ، فَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَکْثَرَ شَعْرًا مِنْک وَأَطْیَبَ۔ (ابن ماجہ ۵۷۸)

(٧٠١) حضرت ابوہریرہ سے کسی نے پوچھا کہ اگر میں نے حال جنابت کا غسل کرنا ہو تو میں اپنے سر پر کتنا پانی ڈالوں ؟ انھوں نے فرمایا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے سر مبارک پر تین ہتھیلیاں پانی ڈالا کرتے تھے۔ اس نے کہا کہ میرے بال لمبے ہیں۔ حضرت ابوہریرہ نے فرمایا حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال تم سے زیادہ لمبے اور اچھے تھے۔

702

(۷۰۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إِنَّا فِی أَرْضٍ بَارِدَۃٍ فَکَیْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا أَنَا فَأَحْفِنُ عَلَی رَأْسِی الْمَائَ ثَلاَثًا۔ (بخاری ۲۵۵۔ نسائی ۲۳۳)

(٧٠٢) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! ہمارا علاقہ ٹھنڈا ہے، ہم غسل جنابت کیسے کریں ؟ آپ نے فرمایا میں تو اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہاتا ہوں۔

703

(۷۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَصَبَّ عَلَی رَأْسِہِ الْمَائَ ثَلاَثًا۔

(٧٠٣) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت فرماتے ہوئے اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہایا۔

704

(۷۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَیْد ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : أَمَّا أَنَا فَأُفِیضُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثًا۔

(٧٠٤) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہاتا ہوں۔

705

(۷۰۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : الْجُنُبُ یَغْرِفُ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثًا۔

(٧٠٥) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جنبی اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہائے گا۔

706

(۷۰۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : یَغْرِفُ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثًا۔

(٧٠٦) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ جنبی اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہائے گا۔

707

(۷۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْسِلُ رَأْسَہُ مَرَّتَیْنِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔

(٧٠٧) حضرت علی غسل جنابت کرتے ہوئے سر کو دو مرتبہ دھوتے تھے۔

708

(۷۰۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ نَبِیَّ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لَہُ أُنَاسٌ مِنْ أَہْلِ الطَّائِفِ : إنَّ أَرْضَنَا بَارِدَۃٌ ، فَمَا یُجْزِئُ عَنَّا مِنَ الْغُسْلِ ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَأَحْفِنُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ۔

(٧٠٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ طائف کے لوگوں نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا کہ ہمارا علاقہ ٹھنڈا ہے۔ ہم غسل جنابت کیسے کریں ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” میں تو سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتا ہوں “۔

709

(۷۰۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی مَکِینٍ ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ ، عَنْ أُمِّ ہَانِیئٍ ، قَالَتْ : إذَا اغْتَسَلْت مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَاغْسِلْ کُلَّ عُضْوٍ مِنْک ثَلاَثًا۔

(٧٠٩) حضرت ام ھانی فرماتی ہیں کہ جب تم غسل جنابت کرو تو اپنے ہر عضو کو تین تین مرتبہ دھوؤ۔

710

(۷۱۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ فُضَیْلٍ ، عَنْ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِیَّۃَ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَہُ ، فَقَالَ : اغْسِلْ ثَلاَثًا، فَقَالَ : إنَّ شَعْرِی کَثِیرٌ ، فَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَکْثَرَ شَعْرًا مِنْک وَأَطْیَبَ۔ (احمد ۳/۵۴۔ ابن ماجہ ۵۷۶)

(٧١٠) ایک آدمی نے حضرت ابو سعید سے غسل کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ اعضاء کو تین تین مرتبہ دھوؤ۔ اس نے کہا میرے بال زیادہ ہیں حضرت سعید نے فرمایا ” حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال تم سے زیادہ اور اچھے تھے “۔

711

(۷۱۱) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَبِی رَیْحَانَۃَ ، عَنْ سَفِینَۃَ صَاحِبِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ، وَیَتَطَہَّرُ بِالْمُدِّ۔ (مسلم ۲۵۸۔ ابن ماجہ ۲۶۷)

(٧١١) حضرت سفینہ فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک صاع پانی سے غسل اور ایک مد پانی سے وضو فرماتے تھے۔

712

(۷۱۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْفَرْقِ ، وَہُوَ الْقَدَحُ۔ (ابن ماجہ ۳۷۶۔ ابن راھویہ ۵۵۷)

(٧١٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرق نامی برتن سے غسل فرماتے تھے۔

713

(۷۱۳) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : یُجْزِئُ مِنَ الْوُضُوئِ الْمُدُّ ، وَمِنَ الْجَنَابَۃِ الصَّاعُ ، فَقَالَ رَجُلٌ : مَا یَکْفِینَا یَا جَابِرُ ، فَقَالَ : قَدْ کَفَی مَنْ ہُوَ خَیْرٌ مِنْک وَأَکْثَرُ شَعْرًا۔

(٧١٣) حضرت جابر روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ وضو کے لیے ایک مد اور غسل کے لیے ایک صاع پانی کافی ہے۔ ایک آدمی نے پوچھا اے جابر ! ہمارے لیے کتنا کافی ہے۔ انھوں نے فرمایا کہ جتنا تم سے بہتر اور تم سے زیادہ بالوں والے یعنی حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کافی تھا۔

714

(۷۱۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَہُمْ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی عَائِشَۃَ ، فَقُلْتُ : یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ ، مَا کَانَ یَقْضِی عَنْ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ غُسْلَہُ ؟ قَالَ : فَدَعَتْ بِإِنَائٍ حَزَرْتُہُ صَاعًا مِنْ صَاعِکُمْ ہَذَا۔

(٧١٤) ایک شخص روایت کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ سے پوچھا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل کے لیے کتنا پانی استعمال فرماتے تھے ؟ حضرت عائشہ نے ایک برتن دکھایا جو تقریبا ایک صاع کے برابر تھا،

715

(۷۱۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنِ ابْنِ جَبْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : تَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ ، وتَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَی خَمْسَۃِ أَمْدَادٍ۔ (بخاری ۲۰۱)

(٧١٥) حضرت انس فرماتے ہیں کہ تم ایک مد پانی سے وضو کرو اور ایک صاع سے پانچ مد پانی تک غسل کرو۔

716

(۷۱۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرٌ ، عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ ؟ فَقَالَ : صَاعٌ ، فَقَالَ : مَا أَرَی یَکْفِینِی ؟ فَقَالَ جَابِرٌ : بَلَی۔

(٧١٦) حضرت جابر سے غسل جنابت کے بارے میں پوچھا گیا کہ اس کے لیے کتنا پانی کافی ہے ؟ فرمایا ایک صاع۔ پھر پوچھا گیا کہ میرے خیال میں اتنا کافی نہ ہوگا۔ فرمایا کافی ہوجائے گا۔

717

(۷۱۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : یُجْزِیئُ الصَّاعُ لِلْجُنُبِ ، فَقَالَ عُبَیْدُ اللہِ : لاَ أَدْرِی قَبْلَ الْوُضُوئِ ، أَوْ بَعْدَہُ ؟

(٧١٧) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جنبی کے لیے ایک صاع پانی کافی ہے عبید اللہ فرماتے ہیں کہ میں نہیں جانتا کہ یہ ایک صاع وضو سے پہلے مراد ہے یا بعد میں۔

718

(۷۱۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ مِنْ مَائٍ ، وَیَغْتَسِلُ بِصَاعٍ۔

(٧١٨) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک مد پانی سے وضو اور ایک صاع پانی سے غسل فرمایا کرتے تھے۔

719

(۷۱۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مُہَاجِرٍ ، عَنْ صَفِیَّۃَ ابْنَۃِ شَیْبَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، بِمِثْلِہِ۔

(٧١٩) حضرت عائشہ سے بھی یونہی منقول ہے۔

720

(۷۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَطِیَّۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ مِنْ کُوزٍ وَأَفْضَلَ فِیہِ ، قُلْتُ : یَکُونُ مُدًّا ؟ قَالَ : وَأَفْضَلَ۔

(٧٢٠) حضرت عطیہ فرماتی ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو لوٹے کے پانی سے وضو کرتے دیکھا، انھوں نے اس میں سے بچا دیا تھا۔ کسی نے پوچھا وہ ایک مد پانی ہوگا۔ فرمایا اس سے زیادہ تھا۔

721

(۷۲۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانُوا یَرَوْنَ مُدًّا لِلْوُضُوئِ ، وَلِلْغُسْلِ صَاعًا۔

(٧٢١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ صحابہ وضو کے لیے ایک مد اور غسل کے لیے ایک صاع پانی کو کافی سمجھتے تھے۔

722

(۷۲۲) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یُقَالُ : یَکْفِی الرَّجُلَ لِغُسْلِہِ رُبُعُ الْفَرْقِ۔

(٧٢٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ آدمی کے غسل کے لیے ایک فرق کا ربع کافی ہے۔

723

(۷۲۳) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یَِسَافٍ ، قَالَ : کَانَ یُقَالُ : مِنَ الْوُضُوئِ إسْرَافٌ ، وَلَوْ کُنْتَ عَلَی شَاطِیئِ نَہَرٍ۔

(٧٢٣) حضرت ھلال بن یساف فرماتے ہیں کہ کہا جاتا تھا کہ وضو میں بھی اسراف ہوتا ہے خواہ تم نہر کے کنارے بیٹھ کر وضوکرو۔

724

(۷۲۴) حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ عَبْدِ اللہِ أَبُو مُرَیٍّ ، عَنْ أَبِی غَالِبٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا أُمَامَۃَ تَوَضَّأَ بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ۔

(٧٢٤) حضرت ابو غالب فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو امامہ کو پانی کے لوٹے سے وضو کرتے دیکھا ہے۔

725

(۷۲۵) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سِمَاکٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَۃَ أُتِیَ بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، ثُمَّ صَلَّی الْعَصْرَ ، وَأَنَا أَنْظُرُ۔

(٧٢٥) حضرت سماک فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت جابر بن سمرہ کو دیکھا کہ ان کے پاس پانی کا لوٹا لایا گیا۔ انھوں نے اس سے وضو کیا، موزوں پر مسح کیا اور عصر کی نماز ادا فرمائی۔

726

(۷۲۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا یَتَوَضَّأُ وُضُوئًا خَفِیفًا۔

(٧٢٦) حضرت خالد بن دینار فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم کو دیکھا کہ انھوں نے خفیف وضو فرمایا۔

727

(۷۲۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّۃَ تَوَضَّأَ فَمَا سَالَ الْمَائُ ، یَعْنِی : مِنْ قِلَّتہِ۔

(٧٢٧) حضرت مسعر کہتے ہیں کہ میں نے عمرو بن مرہ کو دیکھا وہ وضو کرتے ہوئے اتنا کم پانی استعمال کر رہے تھے کہ پانی بہتا تک نہیں تھا۔

728

(۷۲۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ،وَوَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَۃَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : کَانَ لَہُ قَعْبٌ یَتَوَضَّأُ بِہِ ، زَادَ أَبُو مُعَاوِیَۃَ : قَدْرَ رَیِّ الرَّجُلِ۔

(٧٢٨) حضرت عمارہ فرماتے ہیں کہ حضرت اسود کے پاس ایک موٹا برتن تھا جس سے وضو فرماتے تھے۔ ابومعاویہ نے اضافہ کیا ہے کہ وہ پانی اتنا ہوتا تھا جس سے ایک آدمی سیراب ہو سکے۔

729

(۷۲۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ، عَنْ الْعَوَّامِ، عَنْ أَبِی الْہُذَیْلِ؛ أَنَّہُ رَأَی جَارًا لَہُ یَتَوَضَّأُ ، فَقَالَ: اقْصِدْ فِی الْوُضُوئِ۔

(٧٢٩) حضرت ابو ہذیل نے اپنے ایک پڑوسی کو وضو کرتے دیکھا تو اس سے فرمایا ” وضو میں اعتدال اختیار کرو “۔

730

(۷۳۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ، قَالَ : أَوَّلُ مَا یَبْدَأُ الْوَسْوَاسُ مِنَ الْوُضُوئِ۔

(٧٣٠) حضرت ابراہیم تیمی فرماتے ہیں کہ وسوسے سب سے پہلے وضو میں آتے ہیں۔

731

(۷۳۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ ، عَمَّنْ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ ، قَالَ : اقْصِدْ فِی الْوُضُوئِ ، وَلَوْ کُنْتَ عَلَی شَاطِیئِ نَہَرٍ۔

(٧٣١) حضرت ابو الدرداء فرماتے ہیں کہ وضو میں اعتدال اختیار کرو خواہ تم نہر کے کنارے ہی کیوں نہ ہو۔

732

(۷۳۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إنِّی لاَتَوَضَّأُ بِکُوزٍ مِن الْحُبِّ مَرَّتَیْنِ ، یَعْنِی : بِنِصْفِ الْکُوزِ۔

(٧٣٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ میں آدھا لوٹا پانی سے وضو کرتا ہوں۔

733

(۷۳۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَقُولُونَ : کَثْرَۃُ الْوُضُوئِ مِنَ الشَّیْطَانِ۔ (ابن خزیمۃ ۱۲۲۔ طیالسی ۵۴۷)

(٧٣٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کہا جاتا تھا زیادہ وضو کرنا شیطان کی طرف سے ہے۔

734

(۷۳۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یَلْطِمُوا وُجُوہَہُمْ بِالْمَائِ لَطْمًا ، وَکَانُوا یَمْسَحُونَہَا قَلِیلاً قَلِیلاً۔

(٧٣٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہمارے حضرات چہرے پر زور زور سے پانی مارنے کو برا خیال کرتے تھے، وہ چہرے پر آہستہ آہستہ پانی ملا کرتے تھے۔

735

(۷۳۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا الْتَقَی الْمَائَانِ فَقَدْ تَمَّ الْوُضُوئُ۔

(٧٣٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب دو پانی مل جائیں تو وضو مکمل ہوگیا۔

736

(۷۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَیْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَتَوَضَّأُ فَکَانَ یَسُنُّ الْمَائَ عَلَی وَجْہِہِ سَنًّا۔

(٧٣٦) حضرت خالد بن زید فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو دیکھا وہ اپنے منہ پر پانی چھڑک رہے تھے۔

737

(۷۳۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : الْمَائُ عَلَی أَثَرِ الْمَائِ یُجْزِئُ ، وَلَیْسَ بَعْدَ الثَّلاَثِ شَیْئٌ۔

(٧٣٧) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک پانی کے بعد دوسرا پانی کافی ہے اور تین کے بعد کچھ نہیں۔

738

(۷۳۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَوَادَۃَ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ تَوَضَّأَ بِکُوزٍ۔

(٧٣٨) حضرت حسن لوٹے سے وضو فرماتے تھے۔

739

(۷۳۹) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَفْصٍ ، عَنِ السُّدِّیِّ ، عَنِ الْبَہِیِّ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بِکُوزٍ۔

(٧٣٩) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوٹے سے وضو فرمایا۔

740

(۷۴۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عِیسَی ، عَنِ ابْنِ جَبْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بِرِطْلَیْنِ مِنْ مَائٍ۔ (احمد ۳/۱۷۹۔ ابوداؤد ۹۶)

(٧٤٠) حضرت انس فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو رطل پانی سے وضو فرمایا۔

741

(۷۴۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : سَنَّ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ الاِسْتِنْشَاقَ فِی الْجَنَابَۃِ ثَلاَثًا۔ (دار قطنی ۱۱۵)

(٧٤١) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت میں تین مرتبہ ناک میں پانی ڈالنے کو سنت قرار دیا ہے۔

742

(۷۴۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : إذَا اغْتَسَلْت مِنَ الْجَنَابَۃِ فَتَمَضْمَضْ ثَلاَثًا ، فَإِنَّہُ أَبْلَغُ۔

(٧٤٢) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جب تم غسل جنابت کرو تو تین مرتبہ کلی کرلو۔ یہ زیادہ صفائی کرنے والی چیز ہے۔

743

(۷۴۳) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ رُہَیْمَۃَ ، قَالَ : حدَّثَتْنِی جَدَّتِی ؛ أَنَّ عُثْمَانَ کَانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ یَشُوصُ فَاہُ بِإِصْبَعِہِ ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ۔

(٧٤٣) حضرت عثمان جب غسل فرماتے تو انگلی سے مل کر تین مرتبہ صاف کرتے تھے۔

744

(۷۴۴) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ أَبَانَ الْعَطَّارِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ ، قَالَ : الاِسْتِنْشَاقُ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّۃً ، وَمِنَ الْغَائِطِ مَرَّتَیْنِ ، وَمِنَ الْجَنَابَۃِ ثَلاَثًا۔

(٧٤٤) حضرت حسان بن بلال فرماتے ہیں کہ پیشاب کرنے کے بعد ایک مرتبہ، پاخانے کے بعد دو مرتبہ اور جنابت کی وجہ سے تین مرتبہ ناک کو صاف کیا جائے گا۔

745

(۷۴۵) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ ، قَالَ : حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِی عَائِشَۃُ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا۔

(٧٤٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت فرماتے تو تین مرتبہ کلی کرتے اور تین مرتبہ ناک میں پانی ڈالتے۔

746

(۷۴۶) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : تَمَضْمَضْ مِنَ الْجَنَابَۃِ ثَلاَثًا ، وَمِنَ الْغَائِطِ مَرَّتَیْنِ ، وَمِنَ الْبَوْلِ مَرَّۃً۔

(٧٤٦) حضرت قتادہ غسل جنابت کے بعد تین مرتبہ، پاخانے کے بعد دو مرتبہ اور پیشاب کے بعد ایک مرتبہ کلی کیا کرتے تھے۔

747

(۷۴۷) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ شَیْبَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَسْتَحِبُّونَ أَنْ یَسْتَنْشِقُوا مِنَ الْجَنَابَۃِ ثَلاَثًا۔

(٧٤٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف غسل جنابت میں تین مرتبہ ناک صاف کرنا پسند کرتے تھے۔

748

(۷۴۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ ، عَنْ غُنَیْمِ بْنِ قَیْسٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْوُضُوئِ بَعْدَ الْغُسْلِ ؟ فَقَالَ : وَأَیُّ وُضُوئٍ أَعَمُّ مِنَ الْغُسْلِ ؟!

(٧٤٨) حضرت ابن عمر سے غسل کے بعد وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا کہ وہ کون سا وضو ہے جو غسل سے زیادہ پھیلاؤ رکھتا ہے ؟ !۔

749

(۷۴۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لاَ یَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ (ابن ماجہ ۵۷۹۔ احمد ۶/۲۵۸)

(٧٤٩) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کے بعد وضو نہیں فرماتے تھے۔

750

(۷۵۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ سَلاَّمٌ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَیِّ لاِبْنِ عُمَرَ : إنِّی أَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ ، قَالَ : لَقَدْ تَعَمَّقْت۔

(٧٥٠) حضرت ابن عمر سے ایک آدمی نے کہا کہ میں غسل کے بعد وضو کرتا ہوں، آپ نے فرمایا کہ تم فضول کام کرتے ہو !۔

751

(۷۵۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إلَی عَلْقَمَۃَ فَقَالَ لَہُ : إنَّ بِنْتَ أَخِیک تَوَضَّأَتْ بَعْدَ الْغُسْلِ ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّہَا لَوْ کَانَتْ عِنْدَنَا لَمْ تَفْعَلْ ذَلِکَ ، وَأَیُّ وُضُوئٍ أَعَمُّ مِنَ الْغُسْلِ۔

(٧٥١) ایک مرتبہ حضرت علقمہ سے ایک آدمی نے کہا کہ آپ کی بھتیجی غسل کے بعد وضو کرتی ہے۔ حضرت علقمہ نے فرمایا کہ اگر وہ ہمارے پاس ہوتی تو ایسا نہ کرتی، کون سا وضو ہے جو غسل سے زیادہ پھیلاؤ رکھتا ہے !۔

752

(۷۵۲) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، قَالَ : وَأَیُّ وُضُوئٍ أَعَمُّ مِنَ الْغُسْلِ۔

(٧٥٢) حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ کون سا وضو غسل سے زیادہ عام ہے !۔

753

(۷۵۳) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ الْمُہَلَّبِ بْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ ، سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ رَجُلٍ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَتَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ، فَخَرَجَ مِنْ مُغْتَسَلِہِ ، أَیَتَوَضَّأُ ؟ قَالَ : لاَ ، یُجْزِئُہُ أَنْ یَغْسِلَ قَدَمَیْہِ۔

(٧٥٣) حضرت جابر بن زید سے پوچھا گیا کہ ایک آدمی نے غسل جنابت کیا، پھر نماز والا وضو کیا، پھر غسل خانے سے باہر آیا، کیا وہ دوبارہ وضو کرے گا ؟ فرمایا نہیں، بس وہ اپنے پاؤں دھو لے۔

754

(۷۵۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلاَئِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُہ عَنِ الْوُضُوئِ بَعْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ؟ فَکَرِہَہُ۔

(٧٥٤) حضرت معاذ بن علاء فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے غسل کے بعد وضو کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے اسے ناپسند خیال فرمایا۔

755

(۷۵۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَتَحْضُرُہُ الصَّلاَۃُ ، أَیَتَوَضَّأُ ؟ قَالَ : لاَ۔

(٧٥٥) حضرت عکرمہ سے پوچھا گیا کہ ایک آدمی نے غسل جنابت کیا، پھر نماز کا وقت ہوگیا تو کیا وہ وضو کرے گا ؟ فرمایا نہیں۔

756

(۷۵۶) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن حُذَیْفَۃَ ، قَالَ : أَمَا یَکْفِی أَحَدُکُمْ أَنْ یَغْسِلَ مِنْ لَدُنْ قَرْنِہِ إلَی قَدَمِہِ ، حَتَّی یَتَوَضَّأ !

(٧٥٦) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ جسم کو سر سے پاؤں تک دھونے کے بعد بھی کیا وضو کی ضرورت باقی رہ جاتی ہے۔

757

(۷۵۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یُقَالُ : الطّہر قَبْلَ الْغُسْلِ۔

(٧٥٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ وضو غسل سے پہلے ہوتا ہے۔

758

(۷۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللہِ : إنَّ فُلاَنَۃً تَوَضَّأَتْ بَعْدَ الْغُسْلِ ، قَالَ : لَوْ کَانَتْ عِنْدِی لَمْ تَفْعَلْ ذَلِکَ۔

(٧٥٨) ایک آدمی نے حضرت عبداللہ سے کہا کہ فلاں عورت غسل کے بعد وضو کرتی ہے۔ فرمایا اگر وہ ہمارے پاس ہوتی تو ایسا نہ کرتی۔

759

(۷۵۹) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ ؛ أَنَّ عَلِیًّا کَانَ یَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ۔

(٧٥٩) حضرت علی غسل کے بعد وضو فرمایا کرتے تھے۔

760

(۷۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ کُرَیْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَیْمُونَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیََ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ ، ثُمَّ تَنَحَّی فَغَسَلَ قَدَمَیْہِ۔

(٧٦٠) حضرت میمونہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل فرمایا، پھر غسل کی جگہ سے پیچھے ہٹے اور اپنے دونوں پاؤں دھوئے۔

761

(۷۶۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنْ حُمْرَانَ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ کَانَ إذَا اغْتَسَلَ مَنَ الْجَنَابَۃِ ، فَخَرَجَ مِنْ مُغْتَسَلِہِ غَسَلَ بُطُونَ قَدَمَیْہِ ، قَالَ : وَقَالَ مُسْلِمٌ : مَا أُبَالِی أَنْ أَخْرُج مِنْ مُغْتَسَلِی إلَی مُصَلاَّی۔

(٧٦١) حضرت حمران فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان جب غسل جنابت فرماتے تو غسل خانے سے باہر آ کر پاؤں کا نچلا حصہ دھویا کرتے تھے۔ مسلم بن یسار فرماتے ہیں کہ مجھے اس بات کی پروا ہ نہیں کہ میں غسل خانے سے نماز کی جگہ چلا جاؤں۔

762

(۷۶۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ مُسْلِمُ بْنُ یَسَارٍ : مَا أُبَالِی أَنْ أَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ فِی مَکَان نَظِیفٍ ، ثُمَّ أَخْرُجُ إلَی مَسْجِدِی۔

(٧٦٢) حضرت مسلم بن یسار فرماتے ہیں کہ میں اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتا کہ غسل جنابت کسی صاف جگہ میں کروں پھر نماز کی جگہ چلا جاؤں۔

763

(۷۶۳) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا کَانَ الْمَکَانُ الَّذِی یُغْتَسَلُ فِیہِ مِنَ الْجَنَابَۃِ یَسْتَنْقِعُ فِیہِ الْمَائُ ، فَلْیَغْسِلْ قَدَمَیْہِ إذَا فَرَغَ ، وَإِنْ کَانَ نَظِیفًا فَلاَ یَغْسِلْہُمَا إِنْ شَائَ۔

(٧٦٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر ایسی جگہ غسل جنابت کیا جہاں پانی جمع ہوجاتا تھا تو فارغ ہو کر پاؤں دھونے ضروری ہیں اور اگر جگہ صاف تھی تو نہ دھونے میں کوئی حرج نہیں۔

764

(۷۶۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ : أَرَأَیْت إذَا اغْتَسَلْت ، أَیَکْفِینِی الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ مِنَ الْوُضُوئِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَکِنِ اغْسِلْ قَدَمَیْک۔

(٧٦٤) ایک آدمی نے حضرت سعید بن مسیب سے پوچھا کہ کیا غسل جنابت کرنے کے بعد وضو کی ضرورت ہے، فرمایا نہیں، البتہ پاؤں دھو لو۔

765

(۷۶۵) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : إذَا خَرَجْت فَاغْسِلْ قَدَمَیْک۔

(٧٦٥) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ جب تم غسل خانے سے نکلو تو پاؤں دھو لو۔

766

(۷۶۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ ، أَوْ مُجَاہِدٍ : کَیْفَ تَصْنَعُ بِرِجْلَیْک فِی الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ ہَکَذَا ، فَوَصَفَ ابْنُ عَوْنٍ أَنَّہُ یَصُبُّ الْمَائَ عَلَی ظہورِ قَدَمَیْہِ۔

(٧٦٦) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن یا حضرت مجاہد سے پوچھا کہ آپ غسل جنابت کرتے ہوئے پاؤں کیسے دھوتے ہیں ؟ انھوں نے کہا ایسے۔ پھر حضرت عون نے کر کے دکھایا کہ وہ اپنے قدموں کے ظاہری حصہ پر پانی ڈالتے ہیں۔

767

(۷۶۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْجُنُبِ إذَا فَرَغَ : فَلْیَغْسِلْ قَدَمَیْہِ إذَا خَرَجَ مِنْ مُغْتَسَلِہِ۔

(٧٦٧) حضرت ابراہیم تیمی غسل جنابت کرنے والے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ فارغ ہو کر جب غسل خانے سے باہر آئے تو دونوں پاؤں دھو لے۔

768

(۷۶۸) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلاَئِ ، قَالَ : سَأَلْنَا سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ ، فَقَالَ : إِنْ کَانَ فِی مَکَانِہِ شَیْئٌ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ، وَإِلاَّ فَلاَ۔

(٧٦٨) حضرت سعید بن جبیر سے اس بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ اگر غسل خانے میں کوئی ناپاکی ہو تو پاؤں دھو لے اور اگر نہ ہو تو ضرورت نہیں۔

769

(۷۶۹) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إذَا تَوَضَّأْت فِی مُغْتَسَلٍ یُبَالُ فِیہِ ، فَاغْسِلْ رِجْلَیْک إذَا خَرَجْت۔

(٧٦٩) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جب تم نے ایسے غسل خانے میں وضو کیا جہاں پیشاب کیا جاتا تھا تو باہر نکل کر پاؤں دھو لو۔

770

(۷۷۰) حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ، عَن مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الأَشْجَعِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ ؟ فَقَالَ : أَفِضْ عَلَیْک ، ثُمَّ تَنَحَّ فَاغْسِلْ رِجْلَیْک۔

(٧٧٠) حضرت ابو جعفر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر سے غسل جنابت کا طریقہ پوچھا تو انھوں نے فرمایا کہ اپنے اوپر پانی ڈالو اور باہر نکل کر پاؤں دھو لو۔

771

(۷۷۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنِ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّیَّانِ ، عَنْ أَبِی الْجَوْزَائِ ، قَالَ : إذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ فِی الْمُغْتَسَلِ فَکَانَ نَظِیفًا لَمْ یَغْسِلْ رِجْلَیْہِ ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ نَظِیفًا غَسَلَ رِجْلَیْہِ۔

(٧٧١) حضرت ابو الجوزاء فرماتے ہیں کہ اگر غسل خانہ صاف ہو تو پاؤں دھونے کی ضرورت نہیں اور اگر صاف نہ ہو تو پاؤں دھونے چاہیں۔

772

(۷۷۲) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُفَرِّقَ غُسْلَہُ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔

(٧٧٢) حضرت ابراہیم کے نزدیک غسل جنابت کی تفریق میں کوئی حرج نہیں۔

773

(۷۷۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی حُرَّۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَغْسِلَ الْجُنُبُ رَأْسَہُ قَبْلَ جَسَدِہِ ، أَوْ جَسَدَہُ قَبْلَ رَأْسِہِ۔

(٧٧٣) حضرت حسن اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی غسل جنابت میں جسم سے پہلے سر دھو لے یا سر سے پہلے جسم دھو لے۔

774

(۷۷۴) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَۃَ ؛ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِہِ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ وَنَسِیَ أَنْ یَغْسِلَ رَأْسَہُ ، قَالَ : فَأَمَرَنِی أَنْ أَسْأَلَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ ذَلِکَ ، فَسَأَلْـتُہُ ، فَقَالَ : فَلْیَرْجِعْ فَلْیَغْسِلْ رَأْسَہُ، قَالَ : فَذَہَبْت فَسَکَبْت عَلَیْہِ مِنَ الْوَضُوئِ حَتَّی غَسَلَ رَأْسَہُ۔

(٧٧٤) حضرت عبداللہ بن حرملہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے غسل جنابت کیا لیکن وہ اپنا سر دھونا بھول گیا۔ اس نے مجھے کہا کہ میں سعید بن المسیب سے مسئلہ پوچھوں۔ میں نے ان سے دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا کہ وہ جا کر اپنا سر دھو لے۔ میں نے انھیں مسئلہ بتایا اور انھیں وضو کا برتن دیا اور انھوں نے اپنا سر دھویا۔

775

(۷۷۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : کَانَ أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَسْتَسِرُّ عَلَی أَہْلِہِ ، فَیَکْرَہُ أَنْ یَعْلَمُوا بِہِ ، وَکَانَ یَغْسِلُ جَسَدَہُ إلَی حَلْقِہِ ، وَیَکْرَہُ أَنْ یَغْسِلَ رَأْسَہُ فَیَعْلَمُوا بِہِ ، فَیَأْتِی أَہْلَہُ فَیَقُولُ : إنِّی لاَجِدُ فِی رَأْسِی ، فَیَدْعُو بِالْخِطْمِیِّ فَیَغْسِلُہُ۔

(٧٧٥) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ حضرت ابو سلمہ بن عبد الرحمن جب اپنی زوجہ سے شرعی ملاقات فرماتے تو اس بات کو ناپسند خیال کرتے تھے کہ لوگوں کو اس کا علم ہو۔ چنانچہ وہ حلق تک غسل کرلیتے لیکن سر دھونا انھیں پسند نہ تھا کہ بال گیلے دیکھ کر لوگوں کو اندازہ ہوجائے گا۔ پھر وہ گھر والوں کے پاس آتے اور کہتے میرے سر میں درد ہے، پھر خطمی نامی بوٹی منگوا کر سر دھو لیتے۔

776

(۷۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : مَنْ غَسَلَ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَقَدْ أَبْلَغَ الْغُسْلَ۔

(٧٧٦) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جس شخص نے حالت جنابت کا غسل خطمی نامی بوٹی سے کیا اس نے اچھے طریقے سے غسل کرلیا۔

777

(۷۷۷) حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، مِثْلَہُ۔

(٧٧٧) حضرت جابر سے بھی یونہی منقول ہے۔

778

(۷۷۸) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : مَنْ غَسَلَ رَأْسَہُ بِغِسْلٍ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَقَدْ أَبْلَغَ الْغُسْلَ۔

(٧٧٨) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جس شخص نے غسل جنابت کرتے ہوئے اپنے سر کو کسی دھونے کی چیز سے دھویا اس نے بہت اچھا غسل کیا۔

779

(۷۷۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللہِ یَقُولُ : مَنْ غَسَلَ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَقَدْ أَبْلَغَ الْغُسْلَ ۔ وَقَالَ : الْحَارِثُ : وَلَکِنْ لاَ یُعِیدُ مَا سَالَ مِنَ الْخِطْمِیِّ عَلَی رَأْسِہِ أَیْضًا۔ (بخاری ۲۵۱۹)

(٧٧٩) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جس شخص نے اپنے سر کو خطمی بوٹی سے دھویا اس نے بہت اچھا غسل کیا۔ حضرت حارث یہ بھی فرماتے ہیں کہ خظمی بوٹی سے گرنے والے پانی کو اپنے سر پر دوبارہ نہ ڈالے۔

780

(۷۸۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی نَوْفَلِ بْنِ أَبِی عَقْرَبَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ أَنْ لاَ یُعِیدَ عَلَی رَأْسِہِ الْغُسْلَ۔

(٧٨٠) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ خطمی سے دھونے کے بعد سر کو دوبارہ دھونے کی ضرورت نہیں۔

781

(۷۸۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ إذَا غَسَلَ الْجُنُبُ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ أَجْزَأَہُ ذَلِکَ ، قَالَ : وَقَالَ إبْرَاہِیمُ مِثْلَ ذَلِکَ ، أَوْ قَالَ : لاَ یُعِیدُ عَلَیْہِ۔

(٧٨١) حضرت عبداللہ سے پوچھا گیا کہ اگر جنبی اپنے سر کو خطمی سے دھو لے تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔ حضرت ابراہیم بھی یونہی فرماتے ہیں یا وہ کہتے ہیں کہ دوبارہ دھونے کی ضرورت نہیں۔

782

(۷۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمٍ ۔ وَحَفْصٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَارِیَۃَ ، وَلَمْ یَذْکُرْ سُفْیَانُ سَارِیَۃَ ، قَالَ : سُئِلَ عَبْدُ اللہِ عَنِ الْجُنُبِ ، یَغْسِلُ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ ؟ فَقَالَ : یُجْزِئُہُ إذَا غَسَلَ أَنْ لاَ یُعِیدَ عَلَی رَأْسِہِ۔

(٧٨٢) حضرت عبداللہ سے پوچھا گیا کہ اگر جنبی اپنے سر کو خطمی سے دھو لے تو کیا اس کے لیے کافی ہے ؟ فرمایا کافی ہے دوبارہ سر دھونے کی ضرورت نہیں۔

783

(۷۸۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِیَّۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ فِی الْجُنُبِ یَغْسِلُ رَأْسَہُ بِالسِّدْرِ ، قَالَ : لاَ یَغْسِلُ رَأْسَہُ۔

(٧٨٣) حضرت سعید بن جبیر سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی شخص غسل جنابت میں بیری کے پانی سے سر دھو لے تو کیا کرے ؟ فرمایا دوبارہ دھونے کی ضرورت نہیں۔

784

(۷۸۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَبِی سَلَمَۃَ ؛ فِی الْجُنُبِ یَغْسِلُ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ۔

(٧٨٤) حضرت ابو سلمہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی جنبی خطمی بوٹی سے سر دھو لے تو کافی ہے۔

785

(۷۸۵) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ قَعْنَبٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، بِنَحْوٍ مِنْہُ۔

(٧٨٥) حضرت ضحاک سے بھی یونہی منقول ہے۔

786

(۷۸۶) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ الْیَامِیِّ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ فِی الْبَیْتِ الَّذِی کَانَ یَکُونُ فِیہِ۔

(٧٨٦) حضرت ابو طلحہ یامی اسی کمرے میں غسل جنابت کرلیتے تھے جس میں رہتے تھے۔

787

(۷۸۷) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنِ الرَّجُلِ تُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ ، وَمَعَہُ مَائٌ یَکْفِیہِ لِلْوُضُوئِ ؟ قَالَ : یَتَیَمَّمُ ۔ وَقَالَ عَبْدَۃُ بْنُ أَبِی لُبَابَۃَ : یَتَوَضَّأُ وَیَتَیَمَّمُ۔

(٧٨٧) حضرت اوزاعی کہتے ہیں کہ میں نے زہری سے پوچھا کہ اگر ایک آدمی جنبی ہو اور اس کے پاس اتنا پانی ہو جس سے صرف وضو کرسکے تو وہ کیا کرے ؟ فرمایا تیمم کرلے۔ عبدہ بن ابی لبابہ نے فرمایا کہ وہ وضو کرے اور تیمم کرے۔

788

(۷۸۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا أَجْنَبَ وَلَیْسَ مَعَہُ مِنَ الْمَائِ قَدْرُ مَا یَغْتَسِلُ بِہِ ، قَالَ : یَتَیَمَّمُ۔

(٧٨٨) حضرت حسن سے پوچھا گیا کہ جنبی کے پاس غسل کی ضرورت کا پانی نہ ہو تو کیا کرے ؟ فرمایا تیمم کرے۔

789

(۷۸۹) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَیَنْتَضِحُ فِی إنَائِہِ مِنْ غُسْلِہِ ، فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٧٨٩) حضرت ابن عباس دورانِ غسل جنابت برتن میں گرنے والے چھینٹوں کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ان میں کوئی حرج نہیں۔

790

(۷۹۰) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : أَغْتَسِلُ فَیَنْتَضِحُ فِی إنَائِی مِنْ غُسْلِی ؟ قَالَ : وَہَلْ تَجِدُ مِنْ ذَلِکَ بُدًّا ؟

(٧٩٠) ابن عون کہتے ہیں کہ میں نے محمد سے کہا کہ غسل کرتے ہوئے میرے غسل کے چھینٹے برتن میں گرجاتے ہیں۔ فرمایا تو اس میں کیا حرج ہے !۔

791

(۷۹۱) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَیَقْطُرُ فِی إنَائِہِ مِنْ غُسْلِہِ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٧٩١) حضرت ابراہیم سے دوران غسل جنابت برتن میں گرنے والے چھینٹوں کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

792

(۷۹۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ، عَنْ ہِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ فَیَنْتَضِحُ فِی إنَائِہِ مِنْ غُسْلِہِ؟ قَالَ : یَقْدِرُ أَنْ یَمْتَنِعَ مِنْ ہَذَا ؟

(٧٩٢) حضرت حسن سے دوران غسل جنابت برتن میں گرنے والے چھینٹوں کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا کہ کیا وہ اس کے روکنے پر قادر ہے۔

793

(۷۹۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ مُوسَی ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ۔ وَعَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ؛ أَنَّہُ لَمْ یَرَ بَأْسًا أَنْ یَنْتَضِحَ مِنْ غُسْلِہِ فِی إنَائِہِ۔

(٧٩٣) حضرت ابو جعفر دوران غسل برتن میں گرنے والے چھینٹوں میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

794

(۷۹۴) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِلزُّہْرِیِّ : أَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَیَنْتَضِحُ مِنْ غُسْلِی فِی إنَائِی ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٧٩٤) حضرت جعفر بن برقان فرماتے ہیں کہ میں نے زہری سے پوچھا کہ میں غسل جنابت کرتا ہوں تو میرے غسل کے چھینٹے برتن میں گرجاتے ہیں۔ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

795

(۷۹۵) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الْحُسَامِ بْنِ مِصَک ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا ہُرَیْرَۃَ ، فِیہِ حَبَشِیِّۃ ، قَالَ : أَغْتَسِلُ فَیَرْجِعُ مِنْ جِسْمِی فِی إنَائِی ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٧٩٥) ایک آدمی نے حضرت ابوہریرہ سے پوچھا کہ میں نے زہری سے پوچھا کہ میں غسل جنابت کرتا ہوں تو میرے غسل کے چھینٹے برتن میں گرجاتے ہیں۔ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

796

(۷۹۶) أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عَتِیقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ ، وَابْنَ سِیرِینَ عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ فَیَنْتَضِحُ مِنْ غُسْلِہِ فِی إنَائِہِ ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ : وَمَنْ یَمْلِکُ انْتِشَارَ الْمَاء ؟ِ وَقَالَ ابْنُ سِیرِینَ : إنَّا لَنَرْجُو مِنْ رَحْمَۃِ رَبِّنَا مَا ہُوَ أَوْسَعُ مِنْ ہَذَا۔

(٧٩٦) حضرت یحییٰ بن عتیق کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین سے پوچھا کہ غسل کرتے ہوئے آدمی کے جسم کے چھینٹے برتن میں گرجاتے ہیں، اس کا کیا حکم ہے ؟ حضرت حسن نے فرمایا پانی کے انتشار پر کون قدرت رکھتا ہے۔ حضرت ابن سیرین نے فرمایا ہم اپنے رب کی وسیع رحمت کی امید رکھتے ہیں۔

797

(۷۹۷) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ، قَالَتْ : قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی امْرَأَۃٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِی ، أَفَأَنْقُضُہُ لِغُسْلِ الْجَنَابَۃِ ؟ فَقَالَ : إنَّمَا یَکْفِیک مِنْ ذَلِکَ أَنْ تَحْثِی عَلَیْہِ ثَلاَثَ حَثَیَاتٍ مِنْ مَائٍ ، ثُمَّ تُفِیضِینَ عَلَیْک مِنَ الْمَائِ فَتَطْہُرِینَ ، أَوْ : فَإِذا أَنْتِ قَدْ طَہُرْت۔ (مسلم ۲۵۹۔ ابن ماجہ ۶۰۳)

(٧٩٧) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! میں اپنی مینڈیاں زور سے باندھتی ہوں، کیا میں غسل کے لیے انھیں کھولوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تمہارے لیے اتنا ہی کافی ہے کہ تم بالوں پر تین مرتبہ پانی ڈال لو اور پھر سارے جسم پر پانی بہاؤ، تم پاک ہو جاؤ گی۔

798

(۷۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ ، قَالَ : بَلَغَ عَائِشَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللہِ بْنَ عَمْرٍو یَأْمُرُ النِّسَائَ إذَا اغْتَسَلْنَ ، أَنْ یَنْقُضْنَ رُؤُوسَہُنَّ ، فَقَالَتْ : یَا عَجَبًا لابْنِ عَمْرٍو ہَذَا ، أَفَلاَ یَأْمُرُہُنَّ أَنْ یَحْلِقْنَ رُؤُوسَہُنَّ! قَدْ کُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نَغْتَسِلُ مِنْ إنَائٍ وَاحِدٍ ، فَلاَ أَزِیدُ عَلَی أَنْ أُفْرِغَ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَ إفْرَاغَاتٍ۔ (مسلم ۲۶۰۔ ابن ماجہ ۶۰۴)

(٧٩٨) حضرت عبید بن عمیر فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ کو اطلاع ملی کہ حضرت عبداللہ بن عمرو غسل کے لیے عورتوں کو مینڈیاں کھولنے کا حکم دیتے ہیں۔ تو حضرت عائشہ نے فرمایا کہ ابن عمرو پر تعجب ہے ! وہ عورتوں کو یہ حکم کیوں نہیں دیتے کہ اپنے سر منڈوا لیں۔ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کیا کرتے تھے اور میں تین مرتبہ سے زیادہ پانی سر پر نہیں ڈالتی تھی۔

799

(۷۹۹) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : الْعَرُوسُ تَنْقُضُ شَعْرَہَا إذَا أَرَادَتْ أَنْ تَغْتَسِلَ۔

(٧٩٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ دلہن غسل کرنے کے لیے اپنی مینڈیاں کھولے گی۔

800

(۸۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْہَبٍ ، عَنِ امْرَأَۃٍ شَکَتْ إلَی عَائِشَۃَ الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَقَالَتْ : صُبِّی ثَلاَثًا ، فَمَا أَصَابَ أَصَابَ ، وَمَا أَخْطَأَ أَخْطَأَ۔

(٨٠٠) ایک مرتبہ ایک عورت نے حضرت عائشہ سے غسل جنابت کی شکایت کی تو انھوں نے فرمایا۔ اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہاؤ جو چلا گیا سو چلا گیا۔ جو رہ گیا سو رہ گیا۔

801

(۸۰۱) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ؛ أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَۃَ ، فَقَالَتْ : صُبِّی ثَلاَثًا ، فَقَالَتْ : إنَّ شَعْرِی کَثِیرٌ ، فَقَالَتْ : ضَعِی بَعْضَہُ عَلَی بَعْضٍ۔

(٨٠١) ایک عورت نے ام سلمہ سے غسل جنابت کا پوچھا تو فرمایا کہ تین مرتبہ پانی بہا لو۔ اس نے کہا میرے بال زیادہ ہیں۔ فرمایا بال ایک دوسرے کے اوپر رکھ لو۔

802

(۸۰۲) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ زَمْعَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَام ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّہُ قَالَ : یُجْزِئُ الْمُمْتَشِّطَۃَ ثَلاَثٌ۔

(٨٠٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ مینڈیوں والی عورت کے لیے تین مرتبہ پانی بہانا کافی ہے۔

803

(۸۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِیِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہَا سَأَلَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إنِّی امْرَأَۃٌ شَدِیدَۃُ ضَفْرِ الرَّأْسِ ، فَکَیْفَ أَصْنَعُ إذَا اغْتَسَلْتُ ؟ قَالَ : احْفِنِی عَلَی رَأْسِکِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ اغْمِزِی عَلَی إِثْرِ کُلِّ حَفْنَۃٍ غَمْزَۃ۔ (ابوداؤد ۲۵۶)

(٨٠٣) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ میں مینڈیاں مضبوط باندھتی ہوں، غسل کرنے کے لیے میں کیا کروں ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہاؤ پھر ہاتھ سے انھیں اچھی طرح مل کر نیچے پانی پہنچاؤ۔

804

(۸۰۴) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، وَعَطَائٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : لاَ تُرْخِی شَعْرَہَا ، وَلَکِنْ تَصُبُّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ تَفْرُکُہُ۔

(٨٠٤) حضرت زہری اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ عورت اپنے بال نہیں کھولے گی بلکہ اوپر پانی ڈالے گی پھر رگڑے گی۔

805

(۸۰۵) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ تَغْتَسِلُ قَالَ : یُجْزِیہَا ثَلاَثُ حَفَنَاتٍ ، وَإِنْ شَائَتْ لَمْ تَنْقُضْ شَعْرَہَا۔

(٨٠٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اس کے لیے تین مرتبہ پانی ڈالنا کافی ہے۔ اگر چاہے تو مینڈیاں نہ کھولے۔

806

(۸۰۶) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ الْمَرْأَۃِ إذَا اغْتَسَلَتْ ؟ فَقَالَ : إِنْ کَانَتْ تَرَی أَنَّ الْمَائَ أَصَابَہُ أَجْزَأَ عَنْہَا ، وَإِنْ کَانَتْ تَرَی أَنَّ الْمَائَ لَمْ یُصِبْہُ فَلْتَنْقُضْہُ ۔ وَقَالَ : الْحَکَمُ : تَبُلُّ أُصُولَہُ وَأَطْرَافَہُ وَلاَ تَنْقُضُہُ۔

(٨٠٦) حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حماد سے عورت کے غسل کے بارے میں سوال کیا تو فرمایا اگر پانی نیچے تک پہنچ سکتا ہے تو مینڈیاں نہ کھولے اور اگر نہیں پہنچتا تو کھول لے۔ حضرت حکم نے فرمایا کہ مینڈیوں کی جڑیں اور کنارے گیلے کرلے کھولنے کی ضرورت نہیں۔

807

(۸۰۷) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ یَصُبَّانِ الْمَائَ عَلَی رُؤُوسِہِمَا ، وَلاَ یَنْقُضَانِ۔

(٨٠٧) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ حائضہ اور جنبی عورت اپنے سر پر پانی بہائے گی مینڈیاں نہیں کھولے گی۔

808

(۸۰۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن ہَمَّامٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ، قَالَ : قَالَ لإِمْرَأَتِہِ : خَلِّلِی رَأْسَک بِالْمَائِ ، لاَ تُخَلِّلُہُ نَارٌ قَلِیلٌ بُقْیَاہَا عَلَیْہِ۔

(٨٠٨) حضرت حذیفہ نے اپنی بیوی سے فرمایا اپنے سر میں پانی کا خلال کرلیا کرو تاکہ آگ خشک حصوں تک نہ پہنچ سکے۔

809

(۸۰۹) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ القُردوانی ، عَنْ عَطَائٍ ، وَالزُّہْرِیِّ قَالاَ : الْغُسْلُ مِنَ الْحَیْضِ وَالْجَنَابَۃِ وَاحِدٌ۔

(٨٠٩) حضرت عطاء اور حضرت زہری فرماتے ہیں کہ حیض اور جنابت کا غسل ایک جیسا ہے۔

810

(۸۱۰) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ نِسَائَ ابْنِ عُمَرَ ، وَأُمَّہَاتِ أَوْلاَدِہِ کُنَّ یَغْتَسِلْنَ مِنَ الْجَنَابَۃِ وَالْحَیْضِ وَلاَ یَنْقُضْنَ رُؤُوسَہُنَّ ، وَلَکِنْ یُبَالِغْنَ فِی بَلِّہَا۔

(٨١٠) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر کی بیویاں اور ان کی اولاد کی مائیں (ام ولد باندیاں) حیض اور جنابت کے غسل کے لیے بالوں کو نہیں کھولتی تھیں البتہ انھیں خوب اچھی طرح تر کرتی تھیں۔

811

(۸۱۱) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَۃٍ تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ وَالْحَیْضِ؟ قَالَ: تُرْخِی الذَّوَائِبَ ، وَتَصُبُّ عَلَی رَأْسِہَا الْمَائَ حَتَّی تَبُلَّ أُصُولَ الشَّعْرِ، وَلاَ تَنْقُضُ لَہَا رَأْسًا۔

(٨١١) حضرت عکرمہ سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جو حیض یا جنابت کا غسل کرنا چاہتی ہو۔ فرمایا وہ اپنی مینڈیوں کو ڈھیلا کر کے پانی ڈالے تاکہ جڑوں تک پہنچ جائے، کھولنے کی ضرورت نہیں۔

812

(۸۱۲) حَدَّثَنَا أَبْوُخَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ فُضَیْلٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : تُخَلِّلُہُ بِأَصَابِعِہَا ۔ وَقَالَ عَطَائٌ ، مِثْلَہُ۔

(٨١٢) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ عورت انگلیوں سے اپنے بالوں کا خلال کرے گی، حضرت عطاء سے بھی یونہی منقول ہے۔

813

(۸۱۳) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْجُنُبُ إذَا ارْتَمَسَ فِی الْمَائِ أَجْزَأَہُ۔

(٨١٣) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جنبی اگر پانی میں ڈبکی لگائے تو اس کے لیے کافی ہے۔

814

(۸۱۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ رَمْسہُ۔

(٨١٤) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جنبی کے لیے ڈبکی کافی ہے۔

815

(۸۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : یُجْزِئُہُ رَمْسہُ۔

(٨١٥) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ جنبی کے لیے ڈبکی کافی ہے۔

816

(۸۱۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَہْدِیِّ بْنِ مَیْمُونٍ ، عَنْ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : یُجْزِیئُ الْجُنُبَ إذَا غَاصَ غَوْصَۃً وَلَمَسَ بِیَدَیْہِ۔

(٨١٦) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ جنبی نے جب ڈبکی لگائی اور جسم پر ہاتھ مل لیا تو کافی ہے۔

817

(۸۱۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : الْجُنُبُ یَغْمِسُ فِی الرَّنْقِ ، یُجْزِئُہُ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٨١٧) حضرت مغیرہ بن مسلم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عکرمہ سے پوچھا کہ اگر جنبی مٹیالے اور گدلے پانی میں ڈبکی لگا لے تو کیا اس کے لیے کافی ہے ؟ انھوں نے فرمایا ہاں کافی ہے۔

818

(۸۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْجُنُبِ یَرْتَمِسُ فِی الْمَائِ ؟ قَالَ : یُجْزِئُہُ۔

(٨١٨) حضرت ابراہیم اس جنبی کے بارے میں جو پانی میں ڈبکی لگائے فرماتے ہیں کہ یہ اس کے لیے کافی ہے۔

819

(۸۱۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إِنْ دَخَلَ النَّہَرَ فَارْتَمَسَ فِیہِ أَجْزَأَہُ۔

(٨١٩) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ اگر جنبی نے دربا میں ایک ڈبکی لگائی تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔

820

(۸۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، وَعَطَائٍ ، وَعَامِرٍ قَالُوا : الْجُنُبُ إذَا ارْتَمَسَ فِی الْمَائِ رَمْسَۃً أَجْزَأَہُ۔

(٨٢٠) حضرت سالم، عطاء اور عامر فرماتے ہیں کہ جنبی کی ایک ڈبکی کافی ہے۔

821

(۸۲۱) حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، عَنِ الأَصَمِّ الْخُزَاعِیِّ ، عَنِ ابْنِ بُدَیْلِ بْنِ وَرْقَائَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ یَقُولُ فِی الْجُنُبِ یَغْتَمِسُ فِی الْمَائِ اغْتِمَاسَۃً ، قَالَ : إذَا تَدَلَّکَ فَقَدْ أَجْزَأَہُ۔

(٨٢١) حضرت قاسم فرماتے ہیں کہ جنبی پانی میں ڈبکی لگائے اور جسم کو مل لے تو اس کے لیے کافی ہے۔

822

(۸۲۲) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : یُجْزِئُ الْجُنُبَ رَمْسَۃٌ۔

(٨٢٢) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ جنبی کیلئے ایک ڈبکی کافی ہے۔

823

(۸۲۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الأَقْمَرِ ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو الضُّحَی ، أَیَأْکُلُ الْجُنُبُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَیَمْشِی فِی الأَسْوَاقِ۔

(٨٢٣) حضرت ابو الضحیٰ سے پوچھا گیا کہ کیا جنبی کھا سکتا ہے ؟ فرمایا ہاں، بازار میں چل پھر بھی سکتا ہے۔

824

(۸۲۴) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ أَبِی رَزِینٍ ، قَالَ : إنِّی لاَکُونُ جُنُبًا فَأَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ أَخْرُجُ إلَی السُّوقِ ، فَأَقْضِی حَاجَتِی۔

(٨٢٤) حضرت ابو رزین فرماتے ہیں کہ بعض اوقات میں جنبی ہوتا ہوں تو وضو کر کے بازار چلا جاتا ہوں اور اپنی ضروریات پوری کرتا ہوں۔

825

(۸۲۵) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الرَّجُلِ تُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ ثُمَّ یُرِیدُ الْخُرُوجَ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔

(٨٢٥) حضرت عطاء اس شخص کے بارے میں جو جنبی ہو اور باہر نکلنا چاہتا ہو فرماتے ہیں کہ وہ پہلے نماز والا وضو کرلے۔

826

(۸۲۶) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ الْجُنُبِ یَأْتِی الْحَاجَۃَ وَیَأْتِی السُّوقَ ؟ قَالَ: یَغْسِلُ فَرْجَہُ ، وَیَتَوَضَّأُ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔

(٨٢٦) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو جنبی ہو اور باہر بازار کسی کام سے جانا چاہتا ہو تو فرماتے ہیں کہ وہ اپنی شرم گاہ دھوئے اور نماز والا وضو کرلے۔

827

(۸۲۷) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَ ذَلِکَ۔

(٨٢٧) حضرت ابن عباس سے بھی یونہی منقول ہے۔

828

(۸۲۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ، قَالَ : حدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعْدٍ ؛ أَنَّہُ رُبَّمَا أَجْنَبَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، ثُمَّ خَرَجَ۔

(٨٢٨) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ حضرت سعد بعض اوقات حالت جنابت میں وضو کر کے باہر تشریف لے جاتے تھے۔

829

(۸۲۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ نُسَیرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ؛ أَنَّ عُمَرَ کَانَ یَسْتَدْفِیئُ بِامْرَأَتِہِ بَعْدَ الْغُسْلِ۔

(٨٢٩) حضرت ابراہیم تیمی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر غسل کے بعد اپنی بیوی سے لپٹ کر گرمائش حاصل کرتے تھے۔

830

(۸۳۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَائِ ، قَالَتْ : کَانَ أَبُو الدَّرْدَائِ یَغْتَسِلُ ، ثُمَّ یَجِیئُ وَلَہُ قَرْقَفَۃٌ یَسْتَدْفِیئُ بِی۔

(٨٣٠) حضرت ام الدرداء فرماتی ہیں کہ حضرت ابو الدرداء غسل فرماتے، جب وہ واپس آتے تو سردی سے کپکپا رہے ہوتے تھے، پھر وہ مجھ سے گرمائش لیا کرتے تھے۔

831

(۸۳۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، وَوَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ جَبَلَۃَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : إنِّی لاَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ أَتَکَوَّی بِالْمَرْأَۃِ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ۔

(٨٣١) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ میں غسل جنابت کرنے کے بعد اپنی بیوی سے حرارت لیتا ہوں حالانکہ اس نے ابھی غسل جنابت نہیں کیا ہوتا۔

832

(۸۳۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُہَاجِرِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ذَاکَ عَیْشُ قُرَیْشٍ فِی الشِّتَائِ۔

(٨٣٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ سردیوں میں یہ عمل قریش کی زندگی کا حصہ ہے۔

833

(۸۳۳) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ ، قَالَ : حدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی أَبُو کَثِیرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لإِبِی ہُرَیْرَۃَ : الرَّجُلُ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ یَضْطَجِعُ مَعَ أَہْلِہِ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ۔

(٨٣٣) حضرت ابو کثیر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوہریرہ سے پوچھا کہ کیا آدمی غسل کرنے کے بعد بیوی کے ساتھ لیٹ سکتا ہے ؟ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

834

(۸۳۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : کَانَ الأَسْوَدُ یُجْنِبُ فَیَغْتَسِلُ ، ثُمَّ یَأْتِی أَہْلَہُ فَیُضَاجِعُہَا یَسْتَدْفِیئُ بِہَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ۔

(٨٣٤) حضرت عبد الرحمن بن اسود فرماتے ہیں کہ حضرت اسود غسل جنابت کرنے کے بعد اپنی اہلیہ کے ساتھ لیٹ جاتے اور ان سے حرارت حاصل کرتے حالانکہ ان کی اہلیہ نے ابھی غسل نہیں کیا ہوتا تھا۔

835

(۸۳۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، قَالَ: کَانَ عَلْقَمَۃُ یَغْتَسِلُ، ثُمَّ یَسْتَدْفِیئُ بِالْمَرْأَۃِ وَہِیَ جُنُبٌ۔

(٨٣٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ غسل کرنے کے بعد اپنی اہلیہ سے حرارت حاصل کیا کرتے تھے حالانکہ وہ حالت جنابت میں ہوتی تھیں۔

836

(۸۳۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَسْتَدْفِیئُ بِامْرَأَتِہِ ، ثُمَّ یَقُومُ فَیَتَوَضَّأُ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔

(٨٣٦) حضرت علقمہ اپنی اہلیہ سے گرمائش حاصل کرتے پھر اٹھتے اور نماز والا وضو کرتے تھے۔

837

(۸۳۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ، ثُمَّ یَجِیئُ فَیَسْتَدْفِیئُ بِامْرَأَتِہِ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ ، ثُمَّ یُصَلِّی وَلاَ یَمَسُّ مَائً۔

(٨٣٧) حضرت حارث فرماتے ہیں کہ حضرت علی غسل جنابت کرنے کے بعد اپنی اہلیہ کے غسل سے پہلے ان سے گرمائش حاصل کرتے پھر پانی کو ہاتھ لگائے بغیر نماز ادا فرماتے۔

838

(۸۳۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إذَا اغْتَسَلَ الْجُنُبُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یُبَاشِرَ امْرَأَتَہُ ، فَعَلَ إِنْ شَائَ۔

(٨٣٨) حضرت علی فرماتے ہیں کہ اگر آدمی غسل جنابت کرنے کے بعد اپنی بیوی کے ساتھ لیٹنا چاہے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

839

(۸۳۹) حَدَّثَنَا أَبُوخَالِدٍ الأَحْمَرِِِ، عَنْ شُعْبَۃَ، عَنْ قَتَادَۃَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ، قَالَ: یُبَاشِرُہَا وَلَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ۔

(٨٣٩) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ آدمی اگر اپنی بیوی کے ساتھ لیٹے تو اس پر وضو نہیں ہے۔

840

(۸۴۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُبَارَکٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَسْتَدْفِیئَ بِامْرَأَتِہِ بَعْدَ الْغُسْلِ۔

(٨٤٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ غسل کے بعد بیوی سے گرمائش لینے میں کوئی حرج نہیں۔

841

(۸۴۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُہُ حَتَّی یَجِفَّ۔

(٨٤١) حضرت حماد اس کو (غسل کے بعد بیوی کے ساتھ لیٹنے کو) مکروہ سمجھتے تھے یہاں تک کہ آدمی کا جسم خشک ہوجائے پھر کوئی حرج نہیں۔

842

(۸۴۲) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ حُرَیْثٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ یَسْتَدْفِیئُ بِی قَبْلَ أَنْ أَغْتَسِلَ۔ (ابن ماجہ ۵۸۰۔ ترمذی ۱۲۳)

(٨٤٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل فرمانے کے بعد مجھ سے گرمائش حاصل کیا کرتے تھے حالانکہ میں نے ابھی غسل نہیں کیا ہوتا تھا۔

843

(۸۴۳) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ فِی الْمَرْأَۃِ تَجْنُبُ ، ثُمَّ تَحِیضُ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ۔

(٨٤٣) حضرت ابراہیم ایسی عورت کے بارے میں جسے حالت جنابت میں حیض آجائے فرماتے ہیں کہ وہ غسل کرے۔

844

(۸۴۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنِ الْعَلاَئِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : الْحَیْضُ أَشَدُّ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔

(٨٤٤) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حیض جنابت سے بڑی ناپاکی ہے۔

845

(۸۴۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ قَالَ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصِیبُ امْرَأَتَہُ ، ثُمَّ تَحِیضُ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ ، قَالَ : کَانَ أَنَسٌ یُحِبُّ لَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ۔

(٨٤٥) حضرت حسن ایسی عورت کے بارے میں جسے حالت جنابت میں حیض آجائے فرماتے ہیں کہ حضرت انس کو پسند تھا کہ ایسی عورت غسل کرلے۔

846

(۸۴۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ؛ فِی رَجُلٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِہِ ؛ فَحَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ۔

(٨٤٦) حضرت زہری ایسی عورت کے بارے میں جسے حالت جنابت میں حیض آجائے فرماتے ہیں کہ وہ غسل کرے گی۔

847

(۸۴۷) حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، وَحَمَّادًا عَنِ الْمَرْأَۃِ تجنب ، ثُمَّ تَحِیضُ ؟ قَالاَ : تَغْتَسِلُ۔

(٨٤٧) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے ایسی عورت کے بارے میں پوچھا جسے حالت جنابت میں حیض آجائے تو فرمایا یہ غسل کرے۔

848

(۸۴۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ۔

(٨٤٨) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ ایسی عورت غسل کرے گی۔

849

(۸۴۹) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ ، ثُمَّ تَمْکُثُ حَائِضًا۔

(٨٤٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ غسل کرے اور پھر حیض کے دن گزارے۔

850

(۸۵۰) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ الْعَلاَئِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہَا الْغُسْلُ ، قَالَ : وَقَالَ حَمَّادٌ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : عَلَیْہَا الْغُسْلُ۔

(٨٥٠) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اس پر غسل لازم نہیں۔ حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ غسل لازم نہیں۔

851

(۸۵۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ الْمَرْأَۃِ تُجنبُ ، ثُمَّ تَحِیضُ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ ؟ قَالَ : وَإِنْ حَاضَتْ ، فَإِنَّہُ حَقٌّ عَلَیْہَا أَنْ تَغْتَسِلَ۔

(٨٥١) حضرت جابر بن زید سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جسے حالت جنابت میں غسل کرنے سے پہلے حیض آجائے۔ فرمایا ” اگر وہ حائضہ ہوگئی تو اس پر غسل کرنا لازم ہے “۔

852

(۸۵۲) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ: إِنْ شَائَتِ اغْتَسَلَتْ ، وَإِنْ شَائَ تْ لَمْ تَغْتَسِلْ۔

(٨٥٢) حضرت عامر فرماتے ہیں اگر چاہے تو غسل کرے اور اگر چاہے تو غسل نہ کرے۔

853

(۸۵۳) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُیَسَّر ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَإِذَا طَہُرَتِ اغْتَسَلَتْ مِنَ الْحَیْضِ۔

(٨٥٣) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ وہ غسل جنابت کرے اور جب پاک ہوجائے تو حیض کا غسل بھی کرلے۔

854

(۸۵۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا احْتَلَمَ وَلَمْ یَرَ بَلَلاً فَلاَ غُسْلَ عَلَیْہِ ، وَإِذَا رَأَی بَلَلاً ، وَلَمْ یَرَ أَنَّہُ احْتَلَمَ فَعَلَیْہِ الْغُسْلُ۔

(٨٥٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر احتلام ہو لیکن تری نظر نہ آئے تو غسل لازم نہیں لیکن اگر احتلام یاد نہیں لیکن تری نظر آئے تو غسل واجب ہے۔

855

(۸۵۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، قَالَ : بَیْنَمَا أَنَا أَسِیرُ عَلَی رَاحِلَتِی ، وَأَنَا بَیْنَ النَّائِمِ وَالْیَقِظَانِ إذْ وَجَدْتُ شَہْوَۃً ، فَأَنْکَرْتُ نَفْسِی ، فَخَرَجَ مِنِّی مَائٌ بَلَّ بَادِّی ، وَمَا ہُنَاکَ ، فَسَأَلْت ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ فَقَالَ : اغْسِلْ ذَکَرَک، وَمَا أَصَابَ مِنْک ، وَلَمْ یَأْمُرْنِی بِالْغُسْلِ۔ (عبدالرزاق ۶۰۹)

(٨٥٥) حضرت ابو حمزہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں اپنی سواری پر نیند اور بیداری کی درمیانی کیفیت میں جا رہا تھا کہ مجھے شہوت محسوس ہوئی، میں نے اپنے نفس کو جھٹلایا تو مجھ سے تھوڑا سا پانی نکلا جس سے میری ران کی جڑ تر ہوگئی اور اس کے علاوہ کچھ نہ تھا۔ میں نے اس بارے میں حضرت ابن عباس سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اپنے آلہ تناسل اور جہاں تری محسوس ہو اس جگہ کو دھو لو۔ انھوں نے مجھے غسل کا حکم نہ دیا۔

856

(۸۵۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا اسْتَیْقَظَ وَقَدْ رَأَی أَنَّہُ قَدْ جَامَعَ ، فَلَمْ یَرَ بَلَلاً فَلاَ غُسْلَ عَلَیْہِ۔

(٨٥٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص خواب میں دیکھے کہ اس نے جماع کیا ہے لیکن بیداری کے بعد تری محسوس نہ ہو تو غسل لازم نہیں۔

857

(۸۵۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، مِثْلَہُ۔

(٨٥٧) حضرت ابراہیم سے بھی یونہی منقول ہے۔

858

(۸۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ أَبِی حَیَّانَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، مِثْلَ ذَلِکَ۔

(٨٥٨) حضرت شعبی سے بھی یونہی منقول ہے۔

859

(۸۵۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اسْتَیْقَظَ مِنْ مَنَامِہِ فَرَأَی بِلَّۃً ؟ قَالَ : لَوْ وَجَدْتُ ذَلِکَ لاَغْتَسَلْتُ مِنْہُ۔

(٨٥٩) حضرت ابن عمر سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو نیند سے بیدار ہو کر تری دیکھے تو فرمایا کہ اگر یہ واقعہ میرے ساتھ ہو تو میں غسل کروں گا۔

860

(۸۶۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَجِدُ الْبَلَلَ بَعْدَ النَّوْمِ ، قَالَ : یَغْتَسِلُ۔

(٨٦٠) حضرت ابراہیم سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو بیداری کے بعد تری دیکھے تو فرمایا کہ وہ غسل کرے گا۔

861

(۸۶۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ قَالَ : لاَ یَغْتَسِلُ حَتَّی یَسْتَیْقِنَ ، أَنَّہُ قَدْ أَجْنَبَ۔

(٨٦١) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اس وقت تک غسل لازم نہیں جب تک جنابت کا یقین نہ ہوجائے۔

862

(۸۶۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، وَعَطَائٍ قَالاَ : إذَا رَأَی بَلَلاً فَلْیَغْتَسِلْ۔

(٨٦٢) حضرت سعید بن جبیر اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جب تری دیکھے تو غسل کرے۔

863

(۸۶۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ یَسْتَیْقِظُ فَیَجِدُ الْبِلَّۃَ ؟ قَالَ الْحَکَمُ : لاَ یَغْتَسِلُ ، وَقَالَ حَمَّادٌ : إِنْ کَانَ یَرَی أَنَّہُ قَدِ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ۔

(٨٦٣) حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حماد سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو بیدار ہو کر تری دیکھے۔ تو حضرت حکم نے فرمایا وہ غسل نہ کرے۔ حضرت حماد نے فرمایا اگر اسے احتلام یاد ہو تو غسل کرے۔

864

(۸۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْیَانَ یَقُولُ : یَغْتَسِلُ۔

(٨٦٤) حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ وہ غسل کرے۔

865

(۸۶۵) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : لاَ یَغْتَسِلُ حَتَّی یَسْتَیْقِنَ۔

(٨٦٥) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ جب تک احتلام کا یقین نہ ہو غسل نہ کرے۔

866

(۸۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ یَحْیَی ، عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : إنَّمَا الْغُسْلُ مِنَ الشَّہْوَۃِ وَالْفَتْرَۃِ۔

(٨٦٦) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ غسل شہوت اور پھر اس کے زوال کے بعد لازم ہوتا ہے۔

867

(۸۶۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصْبِحُ فَیَرَی عَلَی ذَکَرِہِ الْبِلَّۃَ ، قَالَ : إِنْ کَانَ یَرَی أَنَّہُ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ یَرَی أَنَّہُ احْتَلَمَ لَمْ یَغْتَسِلْ۔ وَقَالَ قَتَادَۃُ: إِنْ کَانَ مَائً دَافِقًا اغْتَسَلَ، فَقُلْتُ لِقَتَادَۃَ: کَیْفَ یَعْلَمُ؟ قَالَ: یَشَمُّہ، وَقَالَ الْحَکَمُ: لاَ یَغْتَسِلُ۔

(٨٦٧) حضرت حماد سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو صبح اپنے آلہء تناسل پر تری دیکھے تو فرمایا کہ اگر احتلام یاد ہو تو غسل کرے اور اگر یاد نہ ہو تو غسل لازم نہیں۔ حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ اگر پانی جھٹکے سے نکلا ہے تو غسل کرے۔ میں نے قتادہ سے پوچھا کہ اسے کیسے معلوم ہوگا ؟ فرمایا وہ سونگھ کر پتہ چلا سکتا ہے۔ حضرت حکم فرماتے ہیں کہ وہ غسل نہیں کرے گا۔

868

(۸۶۸) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الْعُمَرِیِّ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : إذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ فَرَأَی بَلَلاً ، وَلَمْ یَرَ أَنَّہُ احْتَلَمَ فَلْیَغْتَسِلْ ، وَإِذَا رَأَی أَنَّہُ احْتَلَمَ ، وَلَمْ یَرَ بَلَلاً فَلاَ غُسْلَ عَلَیْہِ۔ (احمد ۲۵۶۔ ابوداؤد ۶۴۰)

(٨٦٨) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی بیدار ہونے کے بعد تری دیکھے، اگر اسے احتلام یاد نہ بھی ہو تو غسل کرے اور اگر احتلام یاد ہو لیکن تری نہ دیکھے تو اس پر غسل لازم نہیں۔

869

(۸۶۹) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مُہَاجِرٍ ، عَنْ صَفِیَّۃَ ابْنَۃِ شَیْبَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : دَخَلَتْ أَسْمَائُ ابْنَۃُ شَکَلٍ عَلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ کَیْفَ تَغْتَسِلُ إحْدَانَا إذَا طَہُرَتْ مِنَ الْمَحِیضِ ؟ قَالَ : تَأْخُذُ سِدْرَتَہَا وَمَائَہَا فَتَتَوَضَّأُ ، وَتَغْسِلُ رَأْسَہَا ، وَتَدْلُکُہُ حَتَّی یَبْلُغَ الْمَائُ أُصُولَ شَعَرِہَا ، ثُمَّ تُفِیضُ الْمَائَ عَلَی جَسَدِہَا ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَتَہَا فَتَطَہَّرُ بِہَا ، فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ ، کَیْفَ أَتَطَہَّرُ بِہَا ؟ قَالَ : تَطَہَّرِی بِہَا ، قَالَتْ عَائِشَۃُ : فَعَرَفْت الَّذِی یَکْنِی عَنْہُ ، فَقُلْتُ لَہَا : تَتَبَّعِی آثَارَ الدَّمِ۔(بخاری ۳۱۴۔ مسلم ۶۱)

(٨٦٩) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ اسماء بنت شکل نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا ” جب کوئی عورت حیض سے پاک ہو تو کیسے غسل کرے ؟ “ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” بیری اور پانی لے کر پہلے وضو کرے۔ پھر اپنا سر دھوئے، پھر اس طرح سر کو ملے کہ پانی جڑوں تک پہنچ جائے، پھر سارے جسم پر پانی بہائے، پھر حیض کا کپڑا پکڑے اور اس سے صفائی حاصل کرے “ انھوں نے کہا یا رسول اللہ ! میں حیض کے کپڑے سے صفائی کیسے حاصل کروں ؟ فرمایا اس کے ذریعہ صفائی حاصل کرو۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں سمجھ گئی تھی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کیا مراد ہے چنانچہ میں نے اس عورت سے کہا کہ خون کے نشان صاف کرو۔

870

(۸۷۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لَہَا فِی الْحَیْضِ : اُنْقُضِی شَعَرَکِ وَاغْتَسِلِی۔ (ابن ماجہ ۶۴۱)

(٨٧٠) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عائشہ سے ان کی حالت حیض میں فرمایا اپنے بال کھولو اور غسل کرو۔

871

(۸۷۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ قَالَ : حدَّثَنِی مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عُمَارَۃَ بْنِ رُوَیْبَۃَ ، عَنِ امْرَأَۃٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : إِنْ کَانَتْ إحْدَانَا إذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَۃِ لَتُبقِّی ضَفِیرَتَہَا۔

(٨٧١) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ جب ہم عورتوں میں سے کوئی غسل جنابت کرے تو اپنی مینڈیاں بندھی رہنے دے۔

872

(۸۷۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَۃِ الثَّقِیلَۃِ ، أَوْ الْعَظِیمَۃِ لاَ تَنَالُ یَدُہَا ظَہرَہا عِنْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ، أَوِ الْحَیْضِ؟ فَقَالَ: إنَّا لَنَرْجُوا مِنْ رَحْمَۃِ اللہِ مَا ہُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَا۔

(٨٧٢) حضرت ابن سیرین سے ایسی عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جس کا ہاتھ جسم کے بڑے یا موٹا ہونے کی وجہ سے کمر تک نہ پہنچ سکتا ہو تو وہ غسل جنابت یا غسل حیض کیسے کرے ؟ فرمایا اللہ تعالیٰ کی رحمت سے صفائی کی امید رکھتے ہیں۔

873

(۸۷۳) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ دِینَارٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ : الْجَارِیَۃُ الْعَجَمِیَّۃُ لاَ تُحْسِنُ تَغْتَسِلُ ، قَالَ : مُرْہَا فَلْتَمْسَحْ قُبُلَہَا بِخِرْقَۃٍ وَلِتَغْسِلْہُ بِالْمَائِ دَاخِلاً وَخَارِجًا ، وَتَوَضَّأُ وُضُوئَہَا لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ۔

(٨٧٣) حضرت دینار کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے عرض کیا کہ عجمی باندی ٹھیک طرح سے غسل نہیں کرتی۔ فرمایا اسے حکم دو کہ کپڑے سے اپنی شرمگاہ کو صاف کرے پھر داخل وخارج سے پانی کے ذریعہ دھوئے پھر نماز والا وضو کرے پھر غسل کرے۔

874

(۸۷۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِی الْمُتَوَکِّلِ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا جَامَعَ أَحَدُکُمْ أَہْلَہُ مِنَ اللَّیْلِ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یَعُودَ فَلْیَتَوَضَّأْ بَیْنَہُمَا وُضُوئً ا۔ (ابوداؤد ۲۲۲۔ ترمذی ۱۴۱)

(٨٧٤) حضرت ابو سعید خدری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جب رات میں تم میں سے کوئی اپنی بیوی سے جماع کرے اور پھر دوبارہ کرنا چاہے تو دونوں کے درمیان وضو کرلے۔

875

(۸۷۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِیعَۃَ قَالَ : قَالَ لِی عُمَرُ : یَا سَلْمَانُ ! إذَا أَتَیْتَ أَہْلَک ، ثُمَّ أَرَدْت أَنْ تَعُودَ کَیْفَ تَصْنَعُ ؟ قُلْتُ : کَیْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ : تَوَضَّأْ بَیْنَہُمَا وُضُوئً ا۔

(٨٧٥) حضرت سلمان بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے مجھ سے فرمایا کہ اے سلمان ! جب تم اپنی بیوی سے جماع کرو اور دوبارہ کرنا چاہو تو کیا کرو گے ؟ میں نے کہا میں کیا کروں ؟ فرمایا دونوں کے درمیان وضو کرو۔

876

(۸۷۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إذَا أَتَی أَہْلَہُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یَعُودَ غَسَلَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ۔

(٨٧٦) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر جب اپنی بیوی سے صحبت کرنے کے بعد دوبارہ صحبت کرنا چاہتے تو اپنا چہرہ اور بازو دھو لیتے۔

877

(۸۷۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : إذَا أَرَدْت أَنْ تَعُودَ تَوَضَّأْ۔

(٨٧٧) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جب تم دوسری بار جماع کرنا چاہو تو وضو کرلو۔

878

(۸۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یُجَامِعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ ثُمَّ یَعُودَ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ ، قَالَ : وَکَانَ ابْنُ سِیرِینَ یَقُولُ : لاَ أَعْلَمُ بِذَلِکَ بَأْسًا ، قَالَ : إنَّمَا قِیلَ ذَلِکَ لإِنَّہُ أَحْرَی أَنْ یَعُودَ۔

(٨٧٨) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت حسن اس بارے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ ایک آدمی اپنی بیوی سے جماع کرنے کے بعد بغیر وضو کئے دوسری مرتبہ جماع کرے۔ حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ میں اس بارے میں کوئی حرج نہیں سمجھتا۔ فرمایا اس کا حکم اس لیے دیا جاتا ہے کیونکہ یہ اعادہ کے لیے زیادہ مناسب ہے۔

879

(۸۷۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ عمر بن الولید الشَّنِّی ، قَالَ : سَمِعْتُ عِکْرِمَۃَ یَقُولُ : إذَا أَرَادَت أَنْ یَعُودَ تَوَضَّأْ۔

(٨٧٩) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جب جماع کا اعادہ کرنا چاہے تو وضو کرے۔

880

(۸۸۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُرَیفِ بْنِ دِرْہَمٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ قَالَ : یَتَوَضَّأُ۔

(٨٨٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ وہ وضو کرے گا۔

881

(۸۸۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ قَالَ : إذَا أَرَادَ أَنْ یَعُودَ تَوَضَّأَ۔

(٨٨١) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جب جماع دوبارہ کرنا چاہے تو وضو کرے۔

882

(۸۸۲) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنِ الْمُحَارِبِیِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إذَا أَرَادَ أَنْ یَعُودَ تَوَضَّأَ۔

(٨٨٢) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جب جماع دوبارہ کرنا چاہے تو وضو کرے۔

883

(۸۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ، قَالَتْ : جَائَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَتْہُ عَنِ الْمَرْأَۃِ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ : إذَا رَأَتِ الْمَائَ فَلْتَغْتَسِلْ ، فَقُلْتُ لَہَا : فَضَحْت النِّسَائَ ، وَہَلْ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَۃُ ؟ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : تَرِبَتْ یَمِینُک ، فَبِمَا یُشْبِہُہَا وَلَدُہَا إذنْ۔ (بخاری ۱۳۰۔ مسلم ۲۵۱)

(٨٨٣) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت ام سلیم نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا کہ اگر عورت بھی اپنے خواب میں دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو کیا کرے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اگر وہ پانی دیکھے تو غسل کرے۔ میں نے ام سلیم سے کہا ” آپ نے عورتوں کو رسوا کردیا، کیا عورت کو احتلام ہوتا ہے ؟ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” تمہارا ناس ہو بچہ پھر ماں کے مشابہ کیوں ہوتا ہے۔

884

(۸۸۴) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ قَالَ : أَخبرنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ أُمَّ سُلَیْمٍ سأَلَتْ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَۃِ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا رَأَتْ ذَلِکَ فَأَنْزَلَتْ فَعَلَیْہَا الْغُسْلُ ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ : یَا رَسُولَ اللہِ أَیَکُونُ ہَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ، مَائُ الرَّجُلِ غَلِیظٌ أَبْیَضُ ، وَمَائُ الْمَرْأَۃِ رَقِیقٌ أَصْفَرُ ، فَأَیُّہُمَا سَبَقَ ، أَوْ عَلاَ ، أَشْبَہَہُ الْوَلَدُ۔ (مسلم ۳۰۔ نسائی ۲۰۲)

(٨٨٤) حضرت انس فرماتے ہیں کہ ام سلیم نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا جو خواب میں وہ چیز دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو فرمایا ” جب وہ یوں دیکھے اور اسے انزال ہوجائے تو اس پر غسل واجب ہے۔ حضرت ام سلمہ نے عرض کیا ” یا رسول اللہ ! کیا ایسے بھی ہوتا ہے ؟ “ فرمایا ” ہاں “ مرد کا پانی گاڑھا اور سفید ہوتا ہے اور عورت کا پانی پتلا اور زرد ہوجاتا ہے۔ جس کا پانی غالب آجائے بچہ اسی کے مشابہ ہوتا ہے۔

885

(۸۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ خَوْلَۃَ بِنْتِ حَکِیمٍ ؛ أَنَّہَا سَأَلَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَۃِ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ : إِنَّہُ لَیْسَ عَلَیْہَا غُسْلٌ حَتَّی تُنْزِلَ ، کَمَا أَنَّ الرَّجُلَ لَیْسَ عَلَیْہِ غُسْلٌ حَتَّی یُنْزِلَ۔ (احمد ۶/۴۰۹۔ ابن ماجہ ۶۰۲)

(٨٨٥) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت خولہ بنت حکیم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا جو خواب میں وہ چیز دیکھے جو مرد دیکھتا ہے۔ فرمایا ” اس پر اس وقت تک غسل واجب نہیں جب تک اسے انزال نہ ہو جیسا کہ مرد پر اس وقت تک غسل واجب نہیں جب تک انزال نہ ہو۔

886

(۸۸۶) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ ، قَالَ : جَائَتِ امْرَأَۃٌ یُقَالُ لَہَا بُسْرَۃُ إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ إحْدَانَا تَرَی أَنَّہَا مَعَ زَوْجِہَا فِی الْمَنَامِ ؟ فَقَالَ : إذَا وَجَدْتِ بَلَلاً فَاغْتَسِلِی یَا بُسْرَۃُ۔

(٨٨٦) ایک مرتبہ بسرہ نامی ایک خاتون نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ یا رسول اللہ ! ہم میں سے کوئی عورت اگر خواب میں دیکھے کہ وہ اپنے خاوند کے ساتھ ہے تو وہ کیا کرے ؟ آپ نے فرمایا ” اے بسرہ ! جب تم تری دیکھو تو غسل کرلو۔

887

(۸۸۷) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنْ عَطَائٍ وَأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمُجَاہِدٍ قَالُوا : إنَّ أُمَّ سُلَیْمٍ ، قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ ! الْمَرْأَۃُ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ ، أَیَجِبُ عَلَیْہَا الْغُسْلُ ؟ قَالَ : ہَلْ تَجِدُ شَہْوَۃً ؟ قَالَتْ : لَعَلَّہُ ! قَالَ : ہَلْ تَجِدُ بَلَلاً ؟ قَالَتْ : لَعَلَّہُ ! قَالَ : فَلْتَغْتَسِلْ فَلَقِیَتْہَا نِسْوَۃٌ فَقُلْنَ لَہَا : فَضَحْتینَا عِنْدَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : وَاللَّہِ مَا کُنْتُ لأَنْتَہِیَ حَتَّی أَعْلَمَ فِی حِلٍّ أَنَا ، أَوْ فِی حَرَامٍ۔

(٨٨٧) حضرت ام سلیم نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ یا رسول اللہ ! اگر عورت خواب میں وہ کچھ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو کیا اس پر غسل واجب ہے ؟ فرمایا کہ کیا اسے شہوت محسوس ہوئی ؟ عرض کیا شاید۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کیا وہ تری دیکھتی ہے ؟ عرض کیا شاید۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا پھر اسے غسل کرنا چاہیے پھر کچھ عورتیں حضرت ام سلیم سے ملیں اور کہا کہ آپ نے ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے رسوا کردیا۔ وہ کہنے لگیں کہ میں حلال و حرام کا سوال کرنے سے باز نہیں رہ سکتی۔

888

(۸۸۸) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ قَالَ : إذَا تَنَوَّمَتِ الْمَرْأَۃُ فَرَأَتْ مَا یَرَی الرَّجُلُ فَلْتَغْتَسِلْ۔

(٨٨٨) حضرت مجاہد فرماتے ہیں اگر عورت خواب میں وہ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو غسل کرے۔

889

(۸۸۹) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَنْہُ سَالِمًا وَمُجَاہِدًا وَعَطَائً قَالُوا : تَغْتَسِلُ إذَا رَأَتْ مَا یَرَی الرَّجُلُ۔

(٨٨٩) حضرت سالم، حضرت مجاہد اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر عورت بھی خواب میں وہ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو غسل کرے۔

890

(۸۹۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، قَالَ : کَانَ إبْرَاہِیمُ یُنْکِرُ احْتِلاَمَ النِّسَائِ۔

(٨٩٠) حضرت ابراہیم عورتوں کے احتلام کا انکار کیا کرتے تھے۔

891

(۸۹۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ: إذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ مَا یَرَی الرَّجُلُ فَلْتَغْتَسِلْ۔

(٨٩١) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ جب عورت خواب میں وہ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو غسل کرے۔

892

(۸۹۲) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ مُعَرِّفٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ رَجَائٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہَا غُسْلٌ ، وَقَالَ ذَرٌّ تَغْتَسِلُ۔

(٨٩٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اس پر غسل لازم نہیں اور حضرت ذر فرماتے ہیں کہ وہ غسل کرے گی۔

893

(۸۹۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَبِی سَبْرَۃَ ، عَنْ أَبِی الضُّحَی ؛ قَالَ : سُئِلَ عَلِیٌّ عَنِ الْمَرْأَۃِ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ ، أَتَغْتَسِلُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إذَا رَأَتِ الْبِلَّۃَ۔

(٨٩٣) حضرت ابو ضحی فرماتے ہیں کہ حضرت علی سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جو خواب میں وہ کچھ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے کہ وہ غسل کرے گی یا نہیں ؟ فرمایا جب وہ تری دیکھے تو غسل کرے گی۔

894

(۸۹۴) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْرَائِیلُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ مَا یَرَی الرَّجُلُ ، ثُمَّ أَنْزَلَتْ فَلْتَغْتَسِلْ۔

(٨٩٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ اگر عورت خواب میں وہ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے پھر اسے انزال ہوجائے تو وہ غسل کرے گی۔

895

(۸۹۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، قَالَ: حدَّثَنَا سُفْیَانُ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِیٍّ، قَالَ: إذَا رَأَتِ الْمَائَ فَلْتَغْتَسِلْ۔

(٨٩٥) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب عورت پانی دیکھے تو غسل کرے گی۔

896

(۸۹۶) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِیلُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ ، قَالَ : إذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ مَا یَرَی الرَّجُلُ ، فَلْتَغْتَسِلْ۔

(٨٩٦) حضرت معاویہ بن مرہ فرماتے ہیں کہ جب عورت وہ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے تو غسل کرے گی۔

897

(۸۹۷) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ضِرَارٍ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَنِ اغْتَرَفَ مِنْ مَائٍ وَہُوَ جُنُبٌ فَمَا بَقِیَ مِنْہُ نَجَسٌ ، وَلاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِکَۃُ بَیْتًا فِیہِ بَوْلٌ۔

(٨٩٧) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے حالت جنابت میں برتن سے پانی لیا تو باقی پانی ناپاک ہوجائے گا۔ فرشتے اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں پیشاب ہو۔

898

(۸۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الْجُنُبِ یُدْخِلُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا ، أَوِ الرَّجُلِ یَقُومُ مِنْ مَنَامِہِ فَیُدْخِلُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا ، قَالَ : إِنْ شَائَ تَوَضَّأَ ، وَإِنْ شَائَ أَہْرَاقَہُ۔

(٨٩٨) حضرت حسن (اس جنبی کے بارے میں جو ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں اپنا ہاتھ داخل کرے یا اس شخص کے بارے میں جو سو کر اٹھنے کے بعد ہاتھ دھونے سے پہلے اپنا ہاتھ برتن میں داخل کرے) فرماتے ہیں کہ اگر چاہے تو اس سے وضو کرلے اور اگر چاہے تو اسے گرا دے۔

899

(۸۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الْجُرَیْرِیِّ ، عَمَّنْ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَغْمِسَ الْجُنُبُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا۔

(٨٩٩) حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ جنبی اگر اپنا ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں داخل کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

900

(۹۰۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ الْجَعْدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ابْنَۃِ سَعْدٍ قَالَتْ : کَانَ سَعْدٌ یَأْمُرُ جَارِیَتَہُ فَتُنَاوِلُہُ الطَّہُورَ مِنَ الْجَرَّۃِ ، فَتَغْمِسُ یَدَہَا فِیہَا فَیُقَالُ : إِنَّہَا حَائِضٌ ! فَیَقُولُ : إنَّ حَیْضَتَہَا لَیْسَتْ فِی یَدِہَا۔

(٩٠٠) حضرت عائشہ بنت سعد فرماتی ہیں کہ حضرت سعد اپنی باندی کو پانی لانے کا حکم دیتے۔ وہ گھڑے سے پانی نکال کر وضو کا پانی لاتی تو اس میں ہاتھ ڈال دیتی تھی۔ حضرت سعد کو بتایا جاتا کہ یہ حائضہ ہے تو فرماتے اس کا حیض اس کے ہاتھ میں تو نہیں ہے۔

901

(۹۰۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُدْخِلُونَ أَیْدِیَہُمْ فِی الإِنَائِ وَہُمْ جُنُبٌ ، وَالنِّسَائُ وَہُنَّ حُیَّضٌ ، لاَ یَرَوْنَ بِذَلِکَ بَأْسًا ، یَعْنِی : قَبْلَ أَنْ یَغْسِلُوہَا۔

(٩٠١) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ حالت جنابت میں اور خواتین حالت حیض میں ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں داخل کرتے تھے اور اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

902

(۹۰۲) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فِی ثَوْبِہِ فَرَأَی فِیہِ أَثَرًا فَلْیَغْسِلْہُ ، وَإِنْ لَمْ یَرَ فِیہِ أَثَرًا فَلْیَنْضَحْہُ۔

(٩٠٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر آدمی اپنے کپڑوں میں جنابت کا شکار ہو تو اگر اسے کپڑوں پر کوئی نشان نظر آئے تو دھو لے اور اگر نشان نظر نہ آئے تو پانی چھڑک لے۔

903

(۹۰۳) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَیِّ لإِبِی مَیْسَرَۃَ : إنِّی أُجْنِبُ فِی ثَوْبِی فَأَنْظُرُ فَلاَ أَرَی شَیْئًا ؟ قَالَ : إذَا اغْتَسَلْت فَتَلَفَّفْ بِہِ وَأَنْتَ رَطْبٌ فَإِنَّ ذَلِکَ یُجْزِئُکَ۔

(٩٠٣) حضرت ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابو میسرہ سے کہا کہ مجھے کپڑوں میں جنابت لاحق ہوتی ہے لیکن مجھے کوئی چیز دکھائی نہیں دیتی ؟ فرمایا جب تم غسل کرو تو جسم کے گیلا ہونے کی حالت میں کپڑا پہن لو یہی تمہارے لیے کافی ہے۔

904

(۹۰۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْجَنَابَۃِ فِی الثَّوْبِ : إِنْ رَأَیْت أَثَرَہُ فَاغْسِلْہُ ، وَإِنْ عَلِمْت أَنْ قَدْ أَصَابَہُ ، ثُمَّ خَفِیَ عَلَیْک فَاغْسِلِ الثَّوْبَ ، وَإِنْ شَکَکْت فَلَمْ تَدْرِ أَصَابَ الثَّوْبَ أَمْ لاَ ، فَانْضَحْہُ۔

(٩٠٤) حضرت ابوہریرہ کپڑے میں جنابت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر اس کا نشان دیکھو تو دھو لو اور اگر تمہیں علم ہو کہ کپڑے کو ناپاکی لگی ہے یا نہیں لگی تو اس پر پانی چھڑک لو۔

905

(۹۰۵) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إِنْ خَفِیَ عَلَیْہِ مَکَانُہُ وَعَلِمَ أَنَّہُ قَدْ أَصَابَہُ ، غَسَلَ الثَّوْبَ کُلَّہُ۔

(٩٠٥) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اگر تمہیں یہ علم ہو کہ ناپاکی کپڑے کو لگی ہے لیکن اس کی جگہ بھول جاؤ تو سارے کپڑے کو دھونا ہوگا۔

906

(۹۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ زُیَیْدِ بْنِ الصَّلْتِ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ غَسَلَ مَا رَأَی ، وَنَضَحَ مَا لَمْ یَرَ ، وَأَعَادَ بَعْدَ مَا أَضْحَی مُتَمَکِّنًا۔

(٩٠٦) حضرت زبیر بن الصلت فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب کو اگر ناپاکی نظر آتی تو دھو لیتے اور اگر نظر نہ آتی تو اس پر پانی چھڑک لیتے۔ پھر جب انھیں دھونے پر مکمل قدرت ہوجاتی تو دھو لیتے۔

907

(۹۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ السَّرِیِّ بْنِ یَحْیَی ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ رَشِیدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ فِی رَجُلٍ أَجْنَبَ فِی ثَوْبِہِ فَلَمْ یَرَ أَثَرَہُ ، قَالَ : یَغْسِلُہُ کُلَّہُ۔

(٩٠٧) حضرت انس (اس شخص کے بارے میں جسے کپڑوں میں جنابت ہو لیکن نشان نظر نہ آئے) فرماتے ہیں کہ وہ سارا کپڑا دھوئے گا۔

908

(۹۰۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ؛ فِی الْجَنَابَۃِ فِی الثَّوْبِ ، قَالَ : إِنْ رَأَیْتہ فَاغْسِلْہُ ، وَإِنْ ضَلَلْت فَانْضَحْ۔

(٩٠٨) حضرت سعید بن المسیب کپڑے میں جنابت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر نشان نظر آئے تو دھو لو اور اگر نظر نہ آئے تو پانی چھڑک لو۔

909

(۹۰۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ فِی الرَّجُلِ تُصِیبُ ثَوْبَہُ الْجَنَابَۃُ ، ثُمَّ تَخْفَی عَلَیْہِ ؟ قَالَ : اغْسِلْہُ أَجْمَعَ۔

(٩٠٩) حضرت محمد اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس کو کپڑوں میں جنابت لاحق ہوجائے پھر نشان گم ہوجائے تو وہ سارا کپڑا دھوئے۔

910

(۹۱۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَحْتَلِمُ فِی الثَّوْبِ فَلاَ یَدْرِی أَیْنَ مَوْضِعُہُ ؟ قَالَ : یَنْضَحُ الثَّوْبَ بِالْمَائِ۔

(٩١٠) حضرت ابراہیم اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس کے کپڑوں میں احتلام ہو اور نشان گم ہوجائے تو وہ کپڑے پر پانی چھڑک لے۔

911

(۹۱۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لاَ یَزِیدُہُ النَّضْحُ إِلاَّ شَرًّا۔

(٩١١) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ پانی چھڑکنا گندگی میں اضافہ ہی کرے گا۔

912

(۹۱۲) حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ الْقَوَارِیرِیُّ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ حَبِیبٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، قَالَ : سَأَلَہُ رَجُلٌ فَقَالَ : إنِّی احْتَلَمْت فِی ثَوْبِی ؟ قَالَ : اغْسِلْہُ ، قَالَ : خَفِیَ عَلَیَّ ؟ قَالَ : رُشَّہ بِالْمَائِ۔

(٩١٢) حضرت سالم سے ایک آدمی نے سوال کیا کہ مجھے کپڑوں میں احتلام ہوگیا ہے۔ فرمایا اسے دھو لو، اس نے کہا اس کی جگہ گم ہوگئی ہے۔ فرمایا اس پر پانی چھڑک لو۔

913

(۹۱۳) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ قَالَ : لاَ یَنْضَحْہُ بِالْمَائِ۔

(٩١٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اس پر پانی نہ چھڑکو۔

914

(۹۱۴) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخبرنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ ، قَالَ : قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ فَکَیْفَ بِمَا یُصِیبُ ثَوْبِی مِنْہُ ؟ قَالَ : إنَّمَا یَکْفِیک کَفٌّ مِنْ مَائٍ تَنْضَحُ بِہِ مِنْ ثَوْبِکَ حَیْثُ تَرَی أَنَّہُ أَصَابَ۔ (احمد ۴۸۵۔ ابوداؤد ۲۱۲)

(٩١٤) حضرت سھل بن حنیف فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! اگر میرے کپڑے کو ناپاکی لگ جائے تو میں کیا کروں ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اپنے کپڑے پر جہاں تمہیں اس کا نشان دکھائی دے وہاں ایک ہتھیلی پانی ڈال دو ۔

915

(۹۱۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ : إنِّی أَحْتَلِمُ فِی ثَوْبِی ، قَالَ : إِنْ وَجَدْتہ فَاغْسِلْہُ وَالأَ فَخَلِّ طَرِیقَہُ ، قَالَ : قُلْتُ : أَطْرَحُہُ وَأَلْبَسُ ثَوْبًا غَیْرَہُ ؟ قَالَ : إنَّک لَکَثِیرُ الْمَلاَحِفِ۔

(٩١٥) حضرت سالم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر سے پوچھا کہ مجھے اپنے کپڑوں میں احتلام ہوجاتا ہے تو میں کیا کروں۔ فرمایا اگر اس کا نشان مل جائے تو اسے دھو لو اور اگر نہ ملے تو اس کا راستہ چھوڑ دو ۔ میں نے کہا میں کپڑے تبدیل کرلیتا ہوں۔ فرمایا تم تو بہت زیادہ کپڑوں والے ہو !۔

916

(۹۱۶) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی غَنِیَّۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَکَمِ ؛ فِی الْجَنَابَۃِ فِی الثوب ، قَالَ : إِنْ رَأَیْتہ فَاغْسِلْہُ ، وَإِنْ لَمْ تَرَہُ فَدَعْہُ ، وَلاَ تَنْضَحْہُ بِالْمَائِ فَإِنَّ النَّضْحَ لاَ یَزِیدُہُ إِلاَّ قَذَرًا۔

(٩١٦) حضرت حکم سے کپڑوں میں جنابت کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ اگر اس کا نشان دیکھو تو اسے دھو لو اور اگر نہ دیکھو تو چھوڑ دو اور اس پر پانی نہ چھڑکو کیونکہ اس سے ناپاکی اور بڑھے گی۔

917

(۹۱۷) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَطَائَ بْنَ یَزِیدَ اللَّیْثِیَّ عَنِ الْجَنَابَۃِ تَکُونُ فِی الثَّوْبِ ؟ قَالَ : تَنْضَحُہُ بِالْمَائِ۔

(٩١٧) حضرت ہلال بن میمون فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء بن یزید سے کپڑے میں جنابت کے بارے میں سوال کیا تو فرمایا اس پر پانی چھڑک دو ۔

918

(۹۱۸) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونَ ، قَالَ : سَأَلْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ عَنِ الثَّوْبِ یُصِیبُہُ الْمَنِیُّ، أَیَغْسِلُہُ أَوْ یَغْسِلُ الثَوْبَ کُلَّہُ ؟ قَالَ سُلَیْمَانُ : قَالَتْ عَائِشَۃُ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُصِیبُ ثَوْبَہُ فَیَغْسِلُہُ مِنْ ثَوْبِہِ ، ثُمَّ یَخْرُجُ فِی ثَوْبِہِ إلَی الصَّلاَۃِ ، وَأَنَا أَرَی أَثَرَ الْغَسْلِ فِیہِ۔ (بخاری ۲۲۹۔ مسلم ۲۳۹)

(٩١٨) حضرت عمرو بن میمون کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سلیمان بن یسار سے پوچھا کہ اگر کپڑے کو منی لگ جائے تو منی کی جگہ کو دھونا ہے یا سارے کپڑے کو دھونا ہے۔ فرمایا کہ حضرت عائشہ نے فرمایا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کپڑے پر اگر منی لگ جاتی تو کپڑے سے منی کی جگہ دھو لیتے تھے اور پھر انہی کپڑوں میں نماز کے لیے تشریف لے جاتے تھے، جب کہ مجھے کپڑوں میں دھونے کا نشان نظر آ رہا ہوتا تھا۔

919

(۹۱۹) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَکَمِ ؛ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ کَانَ یَغْسِلُ أَثَرَ الإِحْتِلاَمِ مِنْ ثَوْبِہِ۔

(٩١٩) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود کپڑے سے احتلام کے نشان کو دھویا کرتے تھے۔

920

(۹۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : اغْسِلِ الْمَنِیَّ مِنْ ثَوْبِک۔

(٩٢٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کپڑے سے احتلام کے اثر کو دھو لو۔

921

(۹۲۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ زُبَیدٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضی اللہ عنہما غَسَلَ مَا رَأَی۔

(٩٢١) حضرت زبیر فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر منی کے نشان کو دھویا کرتے تھے۔

922

(۹۲۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : لَقَدْ رَأَیْتُنِی أَجِدُہُ فِی ثَوْبِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَحُتُّہُ عَنْہُ ۔ تَعْنِی الْمَنِیَّ۔ (ابوداؤد ۳۷۵۔ مسلم ۲۳۹)

(٩٢٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ بعض اوقات میں منی کو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کپڑوں پر لگی ہوئی دیکھتی تو کھرچ دیتی تھی۔

923

(۹۲۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ مَصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعْدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَفْرُکُ الْجَنَابَۃَ مِنْ ثَوْبِہِ۔

(٩٢٣) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ حضرت سعد جنابت کے نشان کو کھرچ دیتے تھے۔

924

(۹۲۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاہِدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ؛ أَنَّہُ کَانَ یَفْرُکُ الْجَنَابَۃَ مِنْ ثَوْبِہِ۔

(٩٢٤) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ حضرت سعد جنابت کے نشان کو کھرچ دیتے تھے۔

925

(۹۲۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن ہَمَّامٍ قَالَ : نَزَلَ بِعَائِشَۃَ ضَیْفٌ فَأَمَرَتْ لَہُ بِمِلْحَفَۃٍ صَفْرَائَ ، فَاحْتَلَمَ فِیہَا ، فَاسْتَحْیَی أَنْ یُرْسِلَ بِہَا وَفِیہَا أَثَرُ الإِحْتِلاَمِ ، فَغَمَسَہَا فِی الْمَائِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِہَا ، فَقَالَتْ عَائِشَۃُ : لِمَ أَفْسَدَ عَلَیْنَا ثَوْبَنَا ؟ إنَّمَا کَانَ یَکْفِیہِ أَنْ یَفْرُکَہُ بِإِصْبَعِہِ ، رُبَّمَا فَرَکْتُہُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِإِصْبَعِی۔ (ترمذی ۱۱۶۔ مسلم ۱۰۶)

(٩٢٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت ہمام ایک مرتبہ مہمان کے طور پر حضرت عائشہ کے ہاں حاضر ہوئے۔ حضرت عائشہ نے ان کے بارے میں حکم دیا کہ ایک زرد چادر ان کے لیے دی جائے۔ حضرت ھمام کو اس میں احتلام ہوگیا۔ انھیں شرم محسوس ہوئی کہ احتلام کے نشان کے ساتھ کپڑا واپس کیا جائے۔ چنانچہ انھوں نے کپڑے کو پانی میں ڈبو کر واپس کیا۔ حضرت عائشہ نے کپڑا دیکھا تو فرمایا انھوں نے ہمارا کپڑا کیوں خراب کردیا ؟ ان کے لیے اتنا ہی کافی تھا کہ وہ اسے کھرچ دیتے، میں بھی بعض اوقات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کپڑوں سے اسے کھرچ دیا کرتی تھی۔

926

(۹۲۶) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : بَیْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ بَعْدَ مَا صَلَّی إذْ جَعَلَ یَدْلُکُ ثَوْبَہُ ، فَقَالَ : إنِّی طَلَبْت ہَذَا الْبَارِحَۃَ فَلَمْ أَجِدْہُ ، قَالَ مُجَاہِدٌ : مَا أُرَاہُ إِلاَّ مَنِیًّا۔

(٩٢٦) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم حضرت ابن عمر کے پاس تھے۔ انھوں نے نماز پڑھنے کے بعد کپڑے کو رگڑنا شروع کردیا۔ پھر فرمایا کہ رات میں نے اسے تلاش کیا تھا لیکن یہ مجھے نہ ملی تھی۔ حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ میرے خیال میں وہ منی ہی تھی۔

927

(۹۲۷) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ : قُلْتُ لِلشَّعْبِیِّ : أَصْبَحْت وَفِی ثَوْبِی لُمْعَۃُ جَنَابَۃٍ ؟ قَالَ : اُعْرُکْہُ ثُمَّ انْفُضْہُ ، قَالَ : قُلْتُ : أَغْسِلُہُ ؟ قَالَ : تَزِیدُہُ نَتْناً ، قَالَ أَبُو مَالِکٍ : فَظَنَنْت أَنَّہُ لَوْ کَانَ رَطْبًا أَمَرَہُ بِغَسْلِہِ۔

(٩٢٧) حضرت ابو مالک اشجعی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی سے پوچھا کہ اگر صبح کے وقت میں منی کا نشان دیکھوں تو کیا کروں ؟ فرمایا اسے رگڑو اور جھاڑ دو ۔ میں نے عرض کیا کہ کیا میں اسے دھویا کروں۔ فرمایا کہ دھونے سے اس کی بدبو میں اضافہ ہوگا۔ حضرت ابو مالک کہتے ہیں کہ میرے خیال میں اگر وہ تر ہوتی تو اس کے دھونے کا حکم دیتے۔

928

(۹۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِی الْمَنِیِّ قَالَ : امْسَحْہُ بِإِذْخِرَۃٍ۔

(٩٢٨) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ منی کو اذخر کے ساتھ صاف کردو۔

929

(۹۲۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ أَخبرنَا حَجَّاجٌ ، وَابْنُ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِی الْجَنَابَۃِ تُصِیبُ الثَّوْبَ ، قَالَ : إنَّمَا ہُوَ کَالنُّخَامَۃِ ، أَوِ النُّخَاعَۃِ ، أَمِطْہُ عَنْک بِخِرْقَۃٍ ، أَوْ بِإِذْخِرَۃٍ۔

(٩٢٩) حضرت ابن عباس کپڑے پر لگی ہوئی منی کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ تھوک کی طرح ہے اسے کپڑے یا اذخر سے صاف کردو۔

930

(۹۳۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ قَالَ : إِنْ کَانَ یَابِسًا فَحُتَّہُ۔

(٩٣٠) حضرت ابن الحنفیہ فرماتے ہیں کہ اگر وہ خشک ہو تو اسے کھرچ دو ۔

931

(۹۳۱) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ فِی الْجَنَابَۃِ تُصِیبُ الثَّوْبَ ، قَالَ : یَغْسِلُہَا ، أَوْ یَمْسَحُہَا بِإِذْخِرَۃٍ۔

(٩٣١) حضرت مجاہد کپڑے پر لگی ہوئی منی کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اسے دھو لو یا اذخر سے صاف کرلو۔

932

(۹۳۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ الْحَضْرَمِیِّ ؛ أَنَّہُ أَرْسَلَ إلَی عَائِشَۃَ یَسَأَلُہَا عَنِ الْمِرْفَقَۃِ یُجَامِعُ عَلَیْہَا الرَّجُلُ ، أَیَقْرَأُ عَلَیْہَا الْمُصْحَف ؟ قَالَتْ : وَمَا یَمْنَعُک مِنْ ذَلِکَ ؟ إِنْ رَأَیْتہ فَاغْسِلْہُ ، وَإِنْ شِئْتَ فَاحْکُکْہُ ، وَإِنْ رَابَک فَرُشَّہُ۔

(٩٣٢) حضرت جبیر بن نفیر نے حضرت عائشہ کے پاس کسی کو بھیج کر پوچھوایا کہ جس کپڑے پر آدمی بیوی سے جماع کرتا ہے اس پر قرآن مجید کی تلاوت کرسکتا ہے ؟ فرمایا اس میں کیا رکاوٹ ہے۔ اگر کوئی چیز ہے تو اسے دھو لو اور چاہو تو کھرچ لو اور اگر تمہیں شک ہو تو پانی چھڑک لو۔

933

(۹۳۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی عَزَّۃَ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ : إنِّی احْتَلَمْتُ عَلَی طِنْفِسَۃٍ ؟ فَقَالَ : إِنْ کَانَ رَطْبًا فَاغْسِلْہُ ، وَإِنْ کَانَ یَابِسًا فَاحْکُکْہُ ، وَإِنْ خَفِیَ عَلَیْک فَارْشُشْہُ۔

(٩٣٣) ایک آدمی نے حضرت عمر سے سوال کیا کہ مجھے کپڑے پر احتلام ہوگیا اب میں کیا کروں ؟ فرمایا اگر وہ تر ہو تو دھو لو اگر خشک ہو تو کھرچ لو اور اگر نشان پوشیدہ ہوجائے تو اس پر پانی چھڑک لو۔

934

(۹۳۴) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا جَلَسَ بَیْنَ الشُّعَبِ الأَرْبَعِ ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ (احمد ۶/۱۳۵۔ ترمذی ۱۰۹)

(٩٣٤) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب آدمی اپنی بیوی کے ساتھ جماع کے ارادے سے بیٹھے اور دونوں کی شرمگاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔

935

(۹۳۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَبْیدِ اللہِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَقَدْ کَانَ ذَلِکَ یَکُونُ مِنِّی وَمِنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَنَغْتَسِلُ۔ (احمد ۶/۱۶۱۔ ترمذی ۱۰۸)

(٩٣٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب شرمگاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔ اگر میرے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایسا ہوتا تو ہم غسل کیا کرتے تھے۔

936

(۹۳۶) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِی رَافِعٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، أَنَّہُ قَالَ : إذَا جَلَسَ بَیْنَ شُعَبِہَا الأَرْبَعِ ، ثُمَّ جَہَدَہَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ (بخاری ۲۹۱۔ مسلم ۸۷)

(٩٣٦) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب آدمی اپنی بیوی سے جماع کے ارادے سے بیٹھے اور زور لگائے تو غسل واجب ہوگیا۔

937

(۹۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ یُونُسُ : وَلاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ قَدْ رَفَعَہُ ، قَالَ : إذَا جَلَسَ بَیْنَ فُرُوجِہَا الأَرْبَعِ ، ثُمَّ اجْتَہَدَ وَجَبَ الْغُسْلُ ، أَنْزَلَ ، أَوْ لَمْ یُنْزِلْ۔

(٩٣٧) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ آدمی جب اپنی بیوی کے ساتھ جماع کے ارادے سے بیٹھ جائے اور زور لگائے تو غسل واجب ہوگیا۔ انزال ہو یا نہ ہو۔

938

(۹۳۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : إذَا الْتَقَی الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٣٨) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب شرمگاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا۔

939

(۹۳۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَنْظَلَۃَ الْجُمَحِیِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : إذَا اسْتَخْلَطَ الرَّجُلُ أَہْلَہُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٣٩) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی سے شرم گاہ ملا لے تو غسل واجب ہوگیا۔

940

(۹۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : قالَتْ عَائِشَۃُ : إذَا الْتَقَی الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٤٠) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا۔

941

(۹۴۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِیہِ ، وَعَنْ نَافِعٍ قَالاَ : قَالَتْ عَائِشَۃُ : إِذَا خَالَفَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٤١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا۔

942

(۹۴۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ شِہَابٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : إذَا غَابَتِ الْمُدَوَّرَۃُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٤٢) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ جب آدمی کے آلہء تناسل کا سرا غائب ہوگیا تو غسل واجب ہوگیا۔

943

(۹۴۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَإِذَا بَلَغْتُ ذَلِکَ مِنْہَا اغْتَسَلْت۔

(٩٤٣) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ اگر میری یہ کیفیت ہو تو میں غسل کروں گا۔

944

(۹۴۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ، وَعَنْ غَالِبٍ أَبِی الْہُذَیْلِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلِیٍّ قَالَ : إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٤٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب شرمگاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا۔

945

(۹۴۵) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لاَ أُوتِیَ بِرَجُلٍ فَعَلَہُ ، یَعْنِی : جَامَعَ ثُمَّ لَمْ یُنْزِلْ ، وَلَمْ یَغْتَسِلْ ، إِلاَّ نَہَکْتُہ عُقُوبَۃً۔

(٩٤٥) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میرے پاس اگر کوئی ایسا آدمی لایا گیا جس نے یوں کیا (یعنی جماع کیا اور اسے انزال نہ ہوا لیکن اس نے غسل بھی نہ کیا) تو میں سزا دوں گا۔

946

(۹۴۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ : اجْتَمَعَ الْمُہَاجِرُونَ ؛ أَبُو بَکْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِیٌّ ؛ أَنَّ مَا أَوْجَبَ الْحَدَّیْنِ الْجَلْد ، وَالرَّجْم أَوْجَبَ الْغُسْلَ۔

(٩٤٦) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ مہاجرین یعنی ابو بکر، عمر، عثمان، علی کا اس پر اجماع ہے کہ جس چیز سے کوڑے اور رجم لازم ہوتے ہیں اس سے غسل بھی واجب ہوجاتا ہے۔

947

(۹۴۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ یَقُولُ : یُوجِبُ الْقَتْلَ وَالرَّجْمَ ، وَلاَ یُوجِبُ إنَائً مِنْ مَائٍ؟

(٩٤٧) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ شرم گاہوں کے ملنے سے قتل اور رجم لازم ہوتے ہیں تو کیا پانی کا برتن لازم نہیں ہوں گے ؟

948

(۹۴۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : قَالَ شُرَیْحٌ : أَیُوجِبُ أَرْبَعَۃَ آلاَفٍ ، وَلاَ یُوجِبُ إنَائً مِنْ مَائٍ ؟ یَعْنِی : الَّذِی یُخَالِطُ ، ثُمَّ لاَ یُنْزِلُ۔

(٩٤٨) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ یہ چیز چار ہزار تو لازم کرتی ہے اور پانی کا برتن لازم نہیں کرتی ؟ یعنی بیوی سے ایسا اختلاط جس میں انزال نہ ہو۔

949

(۹۴۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : قَالَ شُرَیْحٌ : یُوجِبُ أَرْبَعَۃَ آلاَفٍ ، وَلاَ یُوجِبُ إنَائً مِنْ مَائٍ ؟ یَعْنِی : الَّذِی یُخَالِطُ ، ثُمَّ لاَ یُنْزِلُ۔

(٩٤٩) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ یہ چیز چار ہزار لازم کرتی ہے اور پانی کا برتن لازم نہیں کرتی۔ یعنی بیوی سے ایسا اختلاط جس میں انزال نہ ہو۔

950

(۹۵۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ قَالَ : سَأَلْتُ عَبِیْدَۃَ : مَا یُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ قَالَ : الْخِلاَطُ وَالدَّفْقُ۔

(٩٥٠) حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے پوچھا کہ غسل کس چیز سے واجب ہوتا ہے فرمایا شرم گاہوں کے ملنے سے اور منی کے نکلنے سے۔

951

(۹۵۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَہِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبِیْدَۃَ ، مِثْلَہُ۔

(٩٥١) حضرت عبیدہ سے بھی یونہی منقول ہے۔

952

(۹۵۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِی حُیَیَّۃَ ، مَوْلَی ابْنَۃِ صَفْوَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ أَبِیہِ رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ ؛ قَالَ : بَیْنَا أَنَا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إذْ دَخَلَ عَلَیْہِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ، ہَذَا زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یُفْتِی النَّاسَ فِی الْمَسْجِدِ بِرَأْیِہِ فِی الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَقَالَ عُمَرُ : عَلَیَّ بِہِ ، فَجَائَ زَیْدٌ ، فَلَمَّا رَآہُ عُمَرُ قَالَ : أَیْ عَدُوَّ نَفْسِہِ ، قَدْ بَلَغْتَ أَنْ تُفْتِیَ النَّاسَ بِرَأْیِکَ ؟ فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ، بِاللَّہِ مَا فَعَلْتُ ، ولَکِنِّی سَمِعْتُ مِنْ أَعْمَامِی حَدِیثًا ، فَحَدَّثْتُ بِہِ ؛ مِنْ أَبِی أَیُّوبَ ، وَمِنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ ، وَمِنْ رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَی رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ فَقَالَ : وَقَدْ کُنْتُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِکَ ، إذَا أَصَابَ أَحَدُکُمْ مِنَ الْمَرْأَۃِ فَأَکْسَلَ لَمْ یَغْتَسِلْ ؟ فَقَالَ : قَدْ کُنَّا نَفْعَلُ ذَلِکَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ یَأْتِنَا مِنَ اللہِ فِیہِ تَحْرِیمٌ ، وَلَمْ یَکُنْ مِنْ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیہِ نَہْیٌ ، قَالَ : ورَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَعْلَمُ ذَاکَ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِی ، فَأَمَرَ عُمَرُ بِجَمْعِ الْمُہَاجِرِینَ وَالأَنْصَارِ ، فَجُمِعُوا لَہُ ، فَشَاوَرَہُمْ ، فَأَشَارَ النَّاسُ ، أَنْ لاَ غُسْلَ فِی ذَلِکَ ، إِلاَّ مَا کَانَ مِنْ مُعَاذٍ ، وَعَلِیٍّ ، فَإِنَّہُمَا قَالاَ : إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَقَالَ عُمَرُ : ہَذَا وَأَنْتُمْ أَصْحَابُ بَدْرٍ ، وَقَدِ اخْتَلَفْتُمْ ، فَمَنْ بَعْدَکُمْ أَشَدُّ اخْتِلاَفًا ، قَالَ : فَقَالَ عَلِیٌّ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ، إِنَّہُ لَیْسَ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِہَذَا مِنْ شَأْنِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، مِنْ أَزْوَاجِہِ ، فَأَرْسَلَ إلَی حَفْصَۃَ فَقَالَتْ : لاَ عِلْمَ لِی بِہَذَا ، فَأَرْسَلَ إلَی عَائِشَۃَ فَقَالَتْ : إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَقَالَ عُمَرُ : لاَ أَسْمَعُ بِرَجُلٍ فَعَلَ ذَلِکَ ، إِلاَّ أَوْجَعْتُہُ ضَرْبًا۔ (احمد ۵/۱۱۵)

(٩٥٢) حضرت رفاعہ بن رافع کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم حضرت عمر کے پاس حاضر تھے کہ ایک شخص وہاں آیا۔ کسی آدمی نے کہا اے امیر المؤمنین ! یہ زید بن ثابت ہیں جو لوگوں کو غسل جنابت کے بارے میں اپنی رائے سے فتویٰ دیتے ہیں۔ حضرت عمر نے فرمایا انھیں میرے پاس لاؤ۔ وہ آئے تو حضرت عمر نے ان سے کہا ” اے اپنی جان کے دشمن ! مجھے معلوم ہوا ہے کہ تم لوگوں کو اپنی رائے سے فتویٰ دیتے ہو ؟ “ انھوں نے کہا اے امیر المؤمنین ! خدا کی قسم میں نے ایسا نہیں کیا بلکہ میں نے اپنے ان محترم حضرات سے کچھ احادیث سنیں اور انھیں آگے بیان کردیا : حضرت ابو ایوب، حضرت ابی بن کعب اور حضرت رفاعہ بن رافع۔ پھر حضرت عمر حضرت رفاعہ بن رافع کی طرف متوجہ ہوئے اور ان سے فرمایا کہ کیا تم ایسا کیا کرتے تھے کہ تم میں کوئی شخص عورت سے بغیر انزال کے جماع کرنے کے بعد غسل نہیں کرتا تھا ؟ انھوں نے کہا کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ایسا کرتے تھے لیکن اس میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے کوئی حرمت یا حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جانب سے کوئی نہی وارد نہیں ہوئی۔ حضرت عمر نے فرمایا کہ کیا حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس بات کا علم تھا۔ حضرت رفاعہ نے فرمایا میں یہ نہیں جانتا۔
پھر حضرت عمر نے انصار و مہاجرین کو جمع فرمایا اور اس بارے میں ان سے مشورہ کیا سب لوگوں نے مشورہ دیا کہ اس میں غسل نہیں ہے۔ لیکن حضرت معاذ اور حضرت علی نے فرمایا کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا۔ حضرت عمر نے فرمایا کہ تم اصحاب بدر ہو کر اختلاف کرتے ہو تو بعد کے لوگ تم سے زیادہ اختلاف کریں گے !
حضرت علی نے فرمایا اے امیر المؤمنین ! میرے خیال میں اس بارے میں ازواج مطہرات سے زیادہ علم کسی کو نہیں ہوسکتا۔ اس بارے میں حضرت حفصہ سے پوچھا گیا تو انھوں نے لا علمی کا اظہار کیا، جب حضرت عائشہ سے پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا، اس پر حضرت عمر نے فرمایا کہ اگر میں نے کسی آدمی کے بارے میں سنا کہ وہ شرم گاہوں کے ملنے کے باوجود غسل سے اجتناب کرتا ہے تو میں اسے تکلیف دہ سزا دوں گا۔

953

(۹۵۳) حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ سَیْفِ بْنِ وَہْبٍ ، عَنْ أَبِی حَرْبِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ الدِّیلی ، عَنْ عَمِیرَۃَ بْنِ یَثْرِبِی ، عَنْ أُبَیٍّ قَالَ : إذَا الْتَقَی مُلْتَقَاہُمَا مِنْ وَرَائِ الْخِتَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٥٣) حضرت ابی فرماتے ہیں کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہوگیا۔

954

(۹۵۴) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ کَعْبٍ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِیدٍ قَالَ : سَأَلْتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ یُجَامِعُ ، ثُمَّ لاَ یُنْزِلُ ؟ قَالَ : عَلَیْہِ الْغُسْلُ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : إنَّ أُبَیًّا کَانَ لاَ یَرَی ذَلِکَ ، فَقَالَ : إنَّ أُبَیًّا نَزَعَ عَنْ ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ یَمُوتَ۔

(٩٥٤) حضرت محمود بن لبید فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زید بن ثابت سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو اپنی بیوی سے جماع کرے لیکن اسے انزال نہ ہو فرمایا اس پر غسل لازم ہے۔ میں نے کہا حضرت ابی تو اس کے قائل نہیں تھے۔ فرمایا انھوں نے وفات سے پہلے رجوع کرلیا تھا۔

955

(۹۵۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : أَمَّا أَنَا فَإِذَا خَالَطْت أَہْلِی اغْتَسَلْتُ۔

(٩٥٥) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر میں اپنے گھر والوں سے اختلاط کروں تو غسل کروں گا۔

956

(۹۵۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٥٦) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہے۔

957

(۹۵۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : إنَّمَا کَانَ قَوْلُ الأَنْصَارِ : الْمَائُ مِنَ الْمَائِ : أَنَّہَا کَانَتْ رُخْصَۃً فِی أَوَّلِ الأَسْلاَمِ ، ثُمَّ کَانَ الْغُسْلُ بَعْدُ۔

(٩٥٧) حضرت سھل بن سعد فرماتے ہیں کہ انصار کا یہ کہنا کہ پانی کے بدلے پانی ہے۔ یعنی منی نکلے گی تو غسل واجب ہوگا۔ یہ بات اسلام کے ابتدائی زمانے میں تھی بعد میں محض دخول سے بھی غسل واجب ہوگیا۔

958

(۹۵۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ،عَنْ شُعبۃ ، عَنْ أَبِی عَوْنٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ؛ أَنَّہُ سَمِعَہُ مِنْ عُمَرَ ، أَوْ مِنْ أَخِیہِ سَمِعَہُ مِنْ عُمَرَ ، قَالَ : إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔

(٩٥٨) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جب شرم گاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہے۔

959

(۹۵۹) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللہِ الشَّامِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِیرٍ یَقُولُ ؛ فِی الرَّجُلِ إذَا أَکْسَلَ فَلَمْ یُنْزِلْ ، قَالَ : یَغْتَسِلُ۔

(٩٥٩) حضرت نعمان بن بشیر فرماتے ہیں کہ آدمی اگر بیوی سے دخول کرے اور انزال نہ بھی ہو تو غسل واجب ہوگیا۔

960

(۹۶۰) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّازِیّ ، عَنْ حَنْظَلَۃَ قَالَ : قِیلَ لِلْقَاسِمِ : إنَّ الأَنْصَارَ لاَ یَغْتَسِلُونَ إِلاَّ مِن الْمَائِ، فَقَالَ : لَکِنَّا نَعُوذُ بِاللَّہِ أَنْ نَصْنَعَ ذَلِکَ۔

(٩٦٠) حضرت حنظلہ فرماتے ہیں کہ حضرت قاسم سے پوچھا گیا کہ انصار منی کے خروج کے بغیر غسل کو لازم قرار نہیں دیتے، فرمایا ہم اس بات سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں۔

961

(۹۶۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا الْتَقَی الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَۃُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ (احمد ۲/۱۷۸۔ ابن ماجہ ۶۱۱)

(٩٦١) حضرت عبداللہ بن عمرو سے روایت ہے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب شرمگاہیں مل جائیں اور آلہ تناسل کا کنارہ چھپ جائے تو غسل واجب ہوگیا۔

962

(۹۶۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنْ زَیْدٍ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ ؛ سَأَلَ خَمْسَۃً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَکُلُّہُمْ یَقُولُ : الْمَائُ مِنَ الْمَائِ ، مِنْہُمْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ۔

(٩٦٢) حضرت زید بن خالد کہتے ہیں کہ میں نے پانچ صحابہ سے سوال کیا سب نے یہی کہا کہ پانی کے بدلے پانی ہے۔ ان میں حضرت علی بھی تھے۔

963

(۹۶۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الْجَدْرِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ الْمَائُ مِنَ الْمَائِ۔

(٩٦٣) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ پانی کے بدلے پانی ہے۔

964

(۹۶۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : الْمَائُ مِنَ الْمَائِ۔

(٩٦٤) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ پانی کے بدلے پانی ہے۔

965

(۹۶۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَیْمِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : الْمَائُ مِنَ الْمَائِ۔

(٩٦٥) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ پانی کے بدلے پانی ہے۔

966

(۹۶۶) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ ذَکْوَانَ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَی رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَرْسَلَ إلَیْہِ فَخَرَجَ وَرَأْسُہُ یَقْطُرُ ، فَقَالَ : لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاک ؟ فَقَالَ : نَعَمْ یَا رَسُولَ اللہِ ، قَالَ: إذَا أُعْجِلْت ، أَوْ أُقْحِطْتَ فَعَلَیْک الْوُضُوئُ ، وَلاَ غُسْلَ عَلَیْک۔(بخاری ۱۸۰۔ احمد ۳/۲۱)

(٩٦٦) حضرت ابو سعید فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک انصاری کے گھر کے پاس سے گزر رہے تھے کہ پیغام بھیج کر انھیں بلوایا۔ وہ حاضر ہوئے تو اس کے سر سے پانی ٹپک رہا تھا حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ شاید ہم نے آپ کو جلدی بلا لیا۔ انھوں نے عرض کیا جی ہاں۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اگر تم جماع کرو اور انزال نہ ہو تو صرف وضو لازم ہے غسل لازم نہیں۔

967

(۹۶۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یَِسَافٍ ، عَنْ خَرَشَۃَ بْنِ حَبِیبٍ ، عَنْ عَلِیٍّ ، أَنَّہُ قَالَ فِی الْغُسْلِ مِنَ الْجِمَاعِ إذَا لَمْ یُنْزِلْ ، فَلَمْ یَغْتَسِلْ ؟ قِیلَ : وَإِنْ ہَزَّہَا بِہِ ؟ قَالَ : وَإِنْ ہَزَّہَا بِہِ حَتَّی یَہْتَزَّ قُرْطَاہَا۔

(٩٦٧) حضرت علی سے اس جماع کے بارے میں سوال کیا گیا جس میں انزال نہ ہو کہ غسل واجب ہوگا یا نہیں ؟ فرمایا غسل واجب نہیں۔ کسی نے پوچھا خواہ آدمی عورت پر حرکت طاری کرے پھر بھی نہیں ؟ فرمایا نہیں اگر اس کی بالیاں ہلا دے پھر بھی نہیں۔

968

(۹۶۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ہِلالاً یُحَدِّثُ ، عَنِ الْمُرَقِّعِ ، عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِسَعْدِ بْن أَبِی وَقَّاصٍ ؛ أَنَّ سَعْدًا کَانَ یَأْتِیہَا ، فَإِذَا لَمْ یُنْزِلْ لَمْ یَغْتَسِلْ۔

(٩٦٨) حضرت سعد بن ابی وقاص کی ام ولد فرماتی ہیں کہ حضرت سعد میرے پاس آتے اگر انھیں انزال نہ ہوتا تو غسل نہ فرماتے۔

969

(۹۶۹) حَدَّثَنَا سُوَیْد بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ ، عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَیْسَ فِی الإِکْسَالِ إِلاَّ الطَّہُورُ۔ (احمد ۵/۱۱۳۔ بخاری ۲۹۳)

(٩٦٩) حضرت ابی بن کعب روایت کرتے ہیں کہ حضور نے ارشاد فرمایا کہ بغیر انزال کے جماع کرنے سے غسل واجب نہیں ہوتا بلکہ صرف وضو واجب ہوتا ہے۔

970

(۹۷۰) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ شَیْبَانَ ، عَنْ یَحْیَی ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ؛ أَنَّ عَطَائَ بْنَ یَسَارٍ أَخْبَرَہُ ، أَنَّ زَیْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُہَنِیَّ أَخْبَرَہُ ، أَنَّہُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَیْت إذْا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَۃَ فَلَمْ یُمْنِ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ : یَتَوَضَّأُ کَما یَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَۃِ ، وَیَغْسِلُ ذَکَرَہُ ، وَقَالَ عُثْمَانُ : سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : وَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِکَ عَلِیًّا وَالزُّبَیْرَ وَطَلْحَۃَ وَأُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ فَأَمَرُوہُ بِذَلِکَ۔ (بخاری ۱۷۹۔ مسلم ۲۷۰)

(٩٧٠) حضرت زید بن خالد نے حضرت عثمان سے پوچھا کہ اگر آدمی اپنی بیوی سے جماع کرے کہ اسے انزال نہ ہو تو وہ کیا کرے ؟ حضرت عثمان نے فرمایا کہ وہ نماز والا وضو کرے اور اپنے آلہ تناسل کو دھولے۔ حضرت عثمان نے فرمایا کہ میں نے حضور سے بھی یونہی سنا ہے۔ حضرت زید بن خالد فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی، حضرت زبیر، حضرت طلحہ اور حضرت ابی بن کعب سے یہی سوال کیا اور سب نے یہی جواب دیا۔

971

(۹۷۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یْزِید بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : حدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : سُئِلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَذْیِ ؟ فَقَالَ : فِیہِ الْوُضُوئُ ، وَفِی الْمَنِیِّ الْغُسْلُ۔ (ترمذی ۱۱۴۔ احمد ۱۲۱)

(٩٧١) حضرت علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ سے مذی کے قطرے کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اس میں وضو واجب ہے اور منی میں غسل واجب ہے۔

972

(۹۷۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : کُنْتُ أَجِدُ مَذْیًا فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ یَسْأَلَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِکَ ، لأَنَّ ابْنَتَہُ عِنْدِی فَاسْتَحْیَیْت أَنْ أَسْأَلَہُ ، فَسَأَلَہُ ، فَقَالَ : إنَّ کُلَّ فَحْلٍ یُمْذِی فَإِذَا کَانَ الْمَنِیُّ فَفِیہِ الْغُسْلُ ، وَإِذَا کَانَ الْمَذْیُ فَفِیہِ الْوُضُوئُ۔

(٩٧٢) حضرت علی فرماتے ہیں کہ میری مذی نکلا کرتی تھی۔ میں نے حضرت مقداد سے کہا کہ رسول اللہ سے اس بارے میں سوال کریں کیونکہ حضور کی صاحبزادی میرے نکاح میں تھیں تو مجھے یہ سوال کرتے ہوئے شرم محسوس ہوئی۔ حضرت مقداد نے سوال کیا تو حضور نے فرمایا کہ ہر بالغ مرد کی مذی خارج ہوتی ہے اگر منی ہو تو غسل لازم ہے اگر مذی ہو تو وضو لازم ہے۔

973

(۹۷۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُنْذِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِیثِ الْحَسَنِ۔ (بخاری ۱۳۲۔ مسلم ۱۸)

(٩٧٣) ایک اور سند سے یہی حدیث منقول ہے۔

974

(۹۷۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ ، عَنْ أَبِی حَبِیبِ بْنِ یَعْلَی بْنِ مُنْیَۃ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ أَتَی أُبَیًّا وَمَعَہُ عُمَرُ ، فَخَرَجَ عَلَیْہِمَا فَقَالَ : إنِّی وَجَدْتُ مَذْیًا فَغَسَلْتُ ذَکَرِی وَتَوَضَّأْت ، فَقَالَ عُمَرُ : أَوَ یُجْزِئُک ذَلِکَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : سَمِعْتَہُ مِنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ (ابن ماجہ ۵۰۷)

(٩٧٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابی کے پاس گیا تو حضرت عمر بھی ان کے پاس تھے۔ میں نے کہا کہ میں نے مذی محسوس کی تو اپنے آلہ تناسل کو دھو لیا۔ حضرت عمر نے پوچھا کہ کیا یہ تمہارے لیے کافی ہے ؟ میں نے کہا جی ہاں۔ انھوں نے فرمایا کہ کیا تم نے یہ رسول اللہ سے سنا ہے ؟ فرمایا ہاں۔

975

(۹۷۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُسْہِرٍ ، عَنْ خَرَشَۃَ بْنِ الْحُرِّ ، قَالَ : سُئِلَ عُمَر عَنِ الْمَذْیِ ؟ فَقَالَ : ذَاکَ الْفَطْر ، وَمِنْہُ الْوُضُوئُ۔

(٩٧٥) حضرت خرشہ بن حر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے مذی کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ یہ تو بالکل ابتدائی چیز ہے اس سے صرف وضو واجب ہے۔

976

(۹۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّہْدِیِّ ، أَنَّ سلمَانَ بْنَ رَبِیعَۃَ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً مِنْ بَنِی عُقَیْلٍ ، فَرَآہَا فَلاَعَبَہَا ، قَالَ : فَخَرَجَ مِنْہُ مَا یَخْرُجُ مِنَ الرَّجُلِ - قَالَ سُلَیْمَانُ : أَوَ قَالَ : الْمَذْیُ - قَالَ : فَاغْتَسَلْتُ ، ثُمَّ أَتَیْتُ عُمَرَ ، فَسَأَلتُہُ ؟ فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْک فِی ذَلِکَ غُسْلٌ ، ذَلِکَ النُّشُر۔

(٩٧٦) حضرت ابو عثمان ہندی کہتے ہیں کہ سلمان بن ربیعہ نے بنو عقیل کی ایک عورت سے شادی کی، جب اس سے ملاعبت کی تو ان کی مذی نکل آئی۔ اس پر انھوں نے غسل کیا اور حضرت عمر سے اس بارے میں پوچھا۔ حضرت عمر نے فرمایا اس سے غسل واجب نہیں یہ تو محض مذی ہے۔

977

(۹۷۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ ، قَالَ : کُنْتُ أَلْقَی مِنَ الْمَذْیِ شِدَّۃً ، فَأُکْثِرُ مِنْہُ الاغْتِسَالَ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إنَّمَا یُجْزِئُکَ مِنْ ذَلِکَ الْوُضُوئُ۔

(٩٧٧) حضرت سھل بن حنیف فرماتے ہیں کہ میری بہت زیادہ مذی نکلا کرتی تھی جس کی وجہ سے بہت زیادہ غسل کرتا تھا۔ میں نے اس بارے میں رسول اللہ سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تمہارے لیے صرف وضو کافی ہے۔

978

(۹۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْمَنِیُّ یُغْتَسَلُ مِنْہُ ، وَالْمَذْیُ یَغْسِلُ مِنْہُ فَرْجَہُ وَیَتَوَضَّأُ ، وَالَّذِی مِنَ الشَّہْوَۃِ لاَ أَدْرِی مَا ہُوَ؟۔

(٩٧٨) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ منی کی وجہ سے غسل کیا جائے گی اور مذی نکلنے کی صورت میں شرم گاہ کو دھو کر وضو کرے۔ اور جو چیز شہوت کی وجہ سے نکلتی ہے، میں نہیں جانتا وہ کیا ہے۔

979

(۹۷۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ عَمِّہِ أَبِی الْمُہَلَّبِ ، قَالَ : کَانَ مِنْ أَہْلِہِ إنْسَانٌ یَغْتَسِلُ مِنَ الَّذیِ یَخْرُجُ بَعْدَ الْبَوْلِ ، فَقَالَ لَہُ : أَمَا إنَّ الْوُضُوئَ یُجْزِیء عَنْہُ۔

(٩٧٩) حضرت ابو مہلب کے خاندان کا کوئی شخص پیشاب کے بعد والی چیز کی وجہ سے غسل کیا کرتا تھا۔ آپ نے اس سے فرمایا کہ تمہارے لیے وضو کافی ہے۔

980

(۹۸۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : الَّذی مِنَ الشَّہْوَۃِ لاَ أَدْرِی مَا ہُوَ ؟۔

(٩٨٠) حضرت قاسم فرماتے ہیں کہ جو چیز شہوت کی وجہ سے نکلے میں نہیں جانتا وہ کیا ہے۔

981

(۹۸۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : ذَکَرُوا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ الْبِلَّۃَ ، وَالْمَذْیَ ، وَبَعْضَ مَا یَجِدُ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : إنَّکُمْ لَتَذْکُرُونَ شَیْئًا مَا أَجِدُہُ ، وَلَوْ وَجَدْتُہ لاَغْتَسَلْت مِنْہُ۔

(٩٨١) حضرت ابن عمر کے سامنے تری، مذی اور آدمی کی محسوس ہونے والی کچھ چیزوں کا ذکر کیا گیا تو فرمانے لگے اگر میں ان میں سے کسی چیز کو پاؤں تو غسل کروں گا۔

982

(۹۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ بْنِ مُوسَی ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتِ : الْمَنِیُّ مِنْہُ الْغُسْلُ ، وَالْمَذْیُ وَالْوَدْیُ یُتَوَضَّأُ مِنْہُمَا۔

(٩٨٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ منی نکلنے کی صورت میں غسل اور مذی یا ودی نکلنے کی صورت میں وضو لازم ہے۔

983

(۹۸۳) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْمَذْیِ ؟ فَقَالَ : ذَاکَ النَّشَاطُ ، فِیہِ الْوُضُوئُ۔

(٩٨٣) حضرت ابوہریرہ سے مذی سے غسل کے وجوب کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ محض نشاط ہے، اس سے صرف وضو لازم ہوتا ہے۔

984

(۹۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْتَبْرَقَ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَالِمًا عَنِ الْمَذْیِ ؟ فَقَالَ : یُتَوَضَّأُ مِنْہُ۔

(٩٨٤) حضرت استبرق کہتے ہیں کہ میں نے سالم سے مذی کے بارے میں سوال کیا تو فرمایا اس میں وضو کیا جائے گا۔

985

(۹۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ وَعُمَرَ بْنِ الْوَلِیدِ الشَّنِّیِّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : الْمَنِیُّ وَالْوَدْیُ وَالْمَذْیُ، فَأَمَّا الْمَنِیُّ فَفِیہِ الْغُسْلُ ، وَأَمَّا الْمَذْیُ وَالْوَدْیُ فَیَغْسِلُ ذَکَرَہُ وَیَتَوَضَّأُ۔

(٩٨٥) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ منی میں غسل ہے اور مذی اور ودی میں آلہ تناسل کو دھو کر غسل کیا جائے گا۔

986

(۹۸۶) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ : أَرَأَیْت الرَّجُلَ إذَا أَمْذَی کَیْفَ یَصْنَعُ؟ فَقَالَ : کُلُّ فَحْلٍ یُمْذِی ، فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَلْیَغْسِلْ ذَکَرَہُ۔

(٩٨٦) حضرت سماک کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن بصری سے پوچھا کہ اگر کسی آدمی کی مذی نکل آئے تو وہ کیا کرے ؟ فرمایا ہر بالغ مرد کی مذی نکلتی ہے، وہ اپنی شرم گاہ کو دھو لے۔

987

(۹۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : الْمَنِیُّ وَالْوَدْیُ وَالْمَذْیُ ، فَفِی الْمَنِیِّ الْغُسْلُ ، وَالْوَدْیِ وَالْمَذْیِ الْوُضُوئُ۔

(٩٨٧) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ منی میں غسل اور مذی اور ودی میں وضو لازم ہے۔

988

(۹۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ زِیَادِ بْنِ فَیَّاضٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ أَنَّہُ قَالَ فِی الْمَذْیِ : یَغْسِلُ الْحَشَفَۃَ ثَلاَثًا ، وَیَتَوَضَّأُ۔

(٩٨٨) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ مذی میں آلہ تناسل کو تین مرتبہ دھو کر وضو کیا جائے گا۔

989

(۹۸۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْمَنِیُّ وَالْوَدْیُ وَالْمَذْیُ ، فَأَمَّا الْمَنِیُّ فَفِیہِ الْغُسْلُ ، وَأَمَّا الْمَذْیُ وَالْوَدْیُ فَفِیہِمَا الْوُضُوئُ ، وَیَغْسِلُ ذَکَرَہُ۔

(٩٨٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ منی میں غسل اور مذی اور ودی میں وضو لازم ہے اور شرم گاہ کو بھی دھوئے گا۔

990

(۹۹۰) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنِ الرُّکَیْنِ ، عَنْ حُصَیْنِ بْنِ قَبِیصَۃَ الْفَزَارِیِّ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً مَذَّائً ، وَکَانَتْ تَحْتِی بِنْتُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَکُنْت أَسْتَحْیِی أَنْ أَسْأَلَہُ ، فَأَمَرْتُ رَجُلاً فَسَأَلَہُ ؟ فَقَالَ : إذَا رَأَیْتَ الْمَذْیَ فَتَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَکَرَک ، وَإِذَا رَأَیْت فَضْخَ الْمَائِ فَاغْتَسِلْ۔ (احمد ۱/۱۲۵۔ نسائی ۲۰۰)

(٩٩٠) حضرت علی فرماتے ہیں کہ میری بہت زیادہ مذی نکلتی تھی۔ رسول اللہ کی صاحبزادی چونکہ میرے نکاح میں تھیں اس لیے مجھے سوال کرتے ہوئے شرم محسوس ہوتی، چنانچہ میں نے ایک آدمی سے کہا اور انھوں نے حضور سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا جب تم مذی دیکھو تو وضو کرلو اور اپنی شرم گاہ صاف کرلو اور اگر نکلتا پانی دیکھو تو غسل کرو۔

991

(۹۹۱) حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ ، عَنِ الرُّکَیْنِ ، عَنْ حُصَیْنِ بْنِ قَبِیصَۃَ ، عَنْ عَلِیٍّ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ بِمِثْلِہِ۔ (ابوداؤد ۲۰۸۔ ابن حبان ۱۱۰۷)

(٩٩١) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

992

(۹۹۲) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنِ أَبِی حَصِینٍ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ بِمِثْلِہِ۔ (بخاری ۲۶۹۔ احمد ۱/۱۲۵)

(٩٩٢) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

993

(۹۹۳) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَیْلٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : کُنْتُ رَجُلاً مَذَّائً فَکُنْت إذَا رَأَیْتُ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ اغْتَسَلْت ، فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَنِی أَنْ أَتَوَضَّأَ۔

(٩٩٣) حضرت علی فرماتے ہیں کہ میری بہت مذی نکلتی تھی جس کی وجہ سے میں بار بار غسل کرتا تھا۔ حضور کو یہ بات پہنچی تو آپ نے مجھے وضو کا حکم دیا۔

994

(۹۹۴) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِیمَا یُصِیبُ الْمَرْأَۃَ مِنْ مَائِ زَوْجِہَا تَغْسِلُہُ ، وَلاَ تَغْسِلُ إِلاَّ أَنْ یَدْخُلَ الْمَائُ فَرْجَہَا ، فَإِنْ دَخَلَ فَلْتَغْتَسِلْ۔

(٩٩٤) حضرت اوزاعی فرماتے ہیں کہ اگر عوت کے جسم پر خاوند کا پانی لگے تو وہ غسل نہ کرے اگر پانی شرم گاہ میں داخل ہو تو غسل کرے۔

995

(۹۹۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یُجَامِعُ امْرَأَتَہُ دُونَ فَرْجِہَا ، قَالَ : یَغْتَسِلُ وَتَغْسِلُ فَرْجَہَا ، إِلاَّ أَنْ تُنْزِلَ۔

(٩٩٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر آدمی اپنی بیوی سے شرم گاہ کے علاوہ کسی اور جگہ مجامعت کرے تو مرد غسل کرے اور عورت کو اگر انزال نہ ہو تو صرف شرم گاہ دھولے۔

996

(۹۹۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَحْتَلِمُ وَامْرَأَتُہُ إلَی جَنْبِہِ فَیُصِیبُہَا مِنْ مَائِہِ ، إِنَّہُ لَیْسَ عَلَیْہَا غُسْلٌ ، وَتَغْسِلُ حَیْثُ أَصَابَہَا ، إِلاَّ أَنْ یُصِیبَ فَرْجَہَا ، فَتَغْتَسِلَ ۔

(٩٩٦) حضرت مکحول فرماتے ہیں کہ اگر آدمی کو اس کی بیوی کے پہلو میں لیٹے ہوئے انزال ہوجائے اور اس کی منی عورت کو لگ جائے تو عورت پر غسل واجب نہیں البتہ جس جگہ منی لگی ہے وہ جگہ دھو لے لیکن اگر اس کی شرم گاہ کو لگ گئی تو غسل واجب ہوگا۔

997

(۹۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنْ فِرَاسٍ ، قَالَ : اشْتَرَیْت جَارِیَۃً صَغِیرَۃً فَکُنْت أُصِیبُ مِنْہَا مِنْ غَیْرِ أَنْ أُخَالِطَہَا ، فَسَأَلْت الشَّعْبِیَّ ؟ فَقَالَ : أَمَّا أَنْتَ فَاغْتَسِلْ ، وَأَمَّا ہِیَ فَیَکْفِیہَا الْوُضُوئُ۔

(٩٩٧) حضرت فراس کہتے ہیں کہ میں نے ایک چھوٹی باندی خریدی، میں اس سے وصول کیے بغیر صحبت کرتا تھا، اس بارے میں میں نے حضرت شعبی سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ تم غسل کرو اس کے لیے وضو کافی ہے۔

998

(۹۹۸) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصِیبُ مِنَ الْمَرْأَۃِ فِی غَیْرِ فَرْجِہَا ، قَالَ : إِنْ ہِیَ أَنْزَلَتِ اغْتَسَلَتْ ، وَإِنْ ہِیَ لَمْ تُنْزِلْ تَوَضَّأَتْ وَغَسَلَتْ مَا أَصَابَ مِنْ جَسَدِہَا مِنْ مَائِ الرَّجُلِ۔

(٩٩٨) حضرت حسن سے اس مرد کے بارے میں سوال کیا گیا جو اپنی عورت سے شرم گاہ کے علاوہ کسی اور جگہ صحبت کرے تو فرمایا کہ اگر اس عورت کو انزال ہو تو وہ غسل کرے اور اگر اسے انزال نہ ہو تو وضو کرے اور جس جگہ آدمی کا پانی لگا ہو اسے دھو لے۔

999

(۹۹۹) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : تَنْضَحُ فَرْجَہَا وَتَتَوَضَّأُ ، فَإِنْ کَانَ دَمًا عَبیطاً عَلَیْہَا اغْتَسَلَتْ وَاحْتَشَتْ ، فَإِنَّمَا ہِیَ رَکْضَۃٌ مِنَ الشَّیْطَانِ ، فَإِذَا فَعَلَتْ ذَلِکَ مَرَّۃً ، أَوْ مَرَّتَیْنِ ذَہَبَ۔

(٩٩٩) حضرت علی فرماتے ہیں کہ وہ اپنی شرم گاہ کو صاف کرے اور وضو کرے۔ اگر گاڑھا خون ہو تو غسل کرے کیونکہ شیطان کی طرف سے ایک رخنہ ہے۔ جب وہ ایک یا دو مرتبہ ایسا کرے گی وہ دور ہوجائے گا۔

1000

(۱۰۰۰) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ بَعْدَ مَا تَطْہُرُ مِنَ الْحَیْضِ مِثْلَ غُسَالَۃِ اللَّحْمِ ، أَوْ قَطْرَۃِ الرُّعَافِ ، أَوْ فَوْقَ ذَلِکَ ، أَوْ دُونَ ذَلِکَ فَلْتَنْضَحْ بِالْمَائِ ، ثُمَّ لِتَتَوَضَّأْ وَلْتُصَلِّ ، وَلاَ تَغْتَسِلْ ، إِلاَّ أَنْ تَرَی دَمًا عَبیطاً ، فَإِنَّمَا ہِیَ رَکْضَۃٌ مِنَ الشَّیْطَانِ فِی الرَّحِمِ۔

(١٠٠٠) حضرت علی فرماتے ہیں کہ عورت اگر حیض سے پاک ہونے کے بعد خون کی یا نکسیر کے قطرے یا اس سے کم یا اس سے زیادہ کوئی چیز دیکھے تو اسے پانی سے صاف کر کے وضو کرے اور نماز پڑھے۔ غسل نہ کرے البتہ اگر گاڑھا خون دیکھے تو غسل بھی کرے۔ یہ شیطان کی طرف سے رحم میں ایک طرح کا رخنہ ہے۔

1001

(۱۰۰۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، عَنْ عَمْرَۃَ ، قَالَتْ : کَانَتْ عَائِشَۃُ تَنْہَی النِّسَائَ أَنْ یَنْظُرْنَ إلَی أَنْفُسِہِنَّ فِی الْمَحِیضِ لَیْلاً ، وَتَقُولُ : إِنَّہُ قَدْ تَکُونُ الصُّفْرَۃُ وَالْکُدْرَۃُ۔

(١٠٠١) حضرت عمرہ فرماتی ہیں کہ حضرت عائشہ عورتوں کو اس بات سے منع فرماتی تھیں کہ رات کے وقت خود کو دیکھیں اور کہتی تھیں کہ وہ زرد اور مٹیالہ ہوتا ہے۔

1002

(۱۰۰۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ تَغْتَسِلُ ، ثُمَّ تَرَی الصُّفْرَۃَ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی۔

(١٠٠٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر کوئی عورت حیض کا غسل کرنے کے بعد زرد پانی دیکھے تو غسل کر کے نماز پڑھے۔

1003

(۱۰۰۳) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ، قَالَ : لَیْسَ بِشَیْئٍ۔

(١٠٠٣) حضرت ابن حنفیہ فرماتے ہیں کہ یہ کچھ نہیں۔

1004

(۱۰۰۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَۃَ ، عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ ، قَالَتْ : کُنَّا لاَ نَرَی التَّرِیَّۃَ شَیْئًا۔

(١٠٠٤) حضرت ام عطیہ فرماتی ہیں کہ ہم حیض سے پاک ہونے کے بعد آنے والے زرد پانی کو کچھ نہیں سمجھتے تھے۔

1005

(۱۰۰۵) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانُوا لاَ یَرَوْنَ بِالصُّفْرَۃِ وَالْکُدْرَۃِ بَأْسًا ، یَعْنِی : بَعْدَ الْغُسْلِ۔

(١٠٠٥) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ اسلاف زرد اور مٹیالے پانی سے غسل کو لازم قرار نہ دیتے تھے۔

1006

(۱۰۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ تَرَی الصُّفْرَۃَ بَعْدَ الْغُسْلِ ، قَالَ : تَوَضَّأُ وَتُصَلِّی۔

(١٠٠٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جو عورت حیض کا غسل کرنے کے بعد زرد پانی دیکھے تو وضو کر کے نماز پڑھے۔

1007

(۱۰۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ تَرَی الصُّفْرَۃَ بَعْدَ الْغُسْلِ ، قَالَ : تَوَضَّأُ وَتُصَلِّی۔

(١٠٠٧) حضرت عطا فرتے ہیں کہ جو عورت حیض کا غسل کرنے کے بعد زرد پانی دیکھے تو وضو کر کے نماز پڑھے۔

1008

(۱۰۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رَبِیعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا رَأَتْہَا بَعْدَ الْغُسْلِ ، فَإِنَّہَا تَسْتَثْفِرُ وَتَوَضَّأُ وَتُصَلِّی۔

(١٠٠٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر عورت حیض کا غسل کرنے کے بعد زرد پانی دیکھے تو اسے صاف کرے اور وضو کر کے نماز پڑھے۔

1009

(۱۰۰۹) حَدَّثَنَا عَبْد الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : لاَ تَغْتَسِلْ حَتَّی تَرَی طُہْرًا أَبْیَضَ کَالْقَصَّۃ۔

(١٠٠٩) حضرت محکول فرماتے ہیں کہ عورت اس وقت تک حیض کا غسل نہ کرے جب تک پیالے کی طرح سفید طہر نہ دیکھ لے۔

1010

(۱۰۱۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : الطُّہْرُ مَا ہُوَ؟ قَالَ: الأَبْیَضُ الْجُفُوفُ، الَّذِی لَیْسَ مَعَہُ صُفْرَۃٌ ، وَلاَ مَائٌ ۔ الْجُفُوفُ : الأَبْیَضُ۔

(١٠١٠) حضرت ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے پوچھا کہ طہر کیا ہے ؟ فرمایا وہ انتہائی سفید حالت جس کے ساتھ زردی اور پانی نہ ہو۔

1011

(۱۰۱۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، قَالَ : أَرْسَلْتُ إلَی رَائطَۃَ مَوْلاَۃِ عَمْرَۃَ ، فَأَخْبَرَنِی الرَّسُولُ أَنَّہَا قَالَتْ : کَانَتْ عَمْرَۃُ تَقُولُ لِلنِّسَائِ : إذَا إحْدَاکُنَّ أَدْخَلَتِ الْکُرْسُفَۃَ فَخَرَجَتْ مُتَغَیِّرَۃً فَلاَ تُصَلِّیَنَّ حَتَّی لاَ تَرَی شَیْئًا۔

(١٠١١) حضرت یحی بن سعید کہتے ہیں کہ میں نے رائطہ کی طرف ایک قاصد بھیجا اس نے آکر مجھے بتایا کہ عمرہ عورتوں سے کہا کرتی تھیں کہ جب تم میں سے کوئی روئی اپنی شرم گاہ میں داخل کرے اور اس کا رنگ بدلا ہوا پائے تو اس وقت تک نماز نہ پڑھے جب تک اسے کوئی چیز دکھائی نہ دے۔

1012

(۱۰۱۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ ، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ الأَیْلِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَمَّا یَتْبَعُ الْحَیْضَۃَ مِنَ الصُّفْرَۃِ وَالْکُدْرَۃِ ؟ قَالَ : ہُوَ مِنَ الْحَیْضَۃِ ، وَتُمْسِکُ عَنِ الصَّلاَۃِ حَتَّی تَنْقَی۔

(١٠١٢) حضرت یونس بن یزید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت زہری سے حیض کے بعد کے بعد آنے والے زرد اور مٹیالے پانی کے بارے میں پوچھا تو فرمانے لگے کہ وہ حیض ہی ہے عورت اس کے صاف ہونے تک نماز نہ پڑھے۔

1013

(۱۰۱۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَتْ : کُنَّا فِی حِجْرِہَا مَعَ بَنَاتِ ابْنَتِہَا فَکَانَتْ إحْدَانَا تَطْہُرُ ، ثُمَّ تُصَلِّی ، ثُمَّ تُنَکَّسُ بِالصُّفْرَۃِ الْیَسِیرَۃِ ، فَنسْأَلُہَا ؟ فَتَقُولُ : اعْتَزِلْنَ الصَّلاَۃَ مَا رَأَیْتُنَّ ذَلِکَ ، حَتَّی لاَ تَرَیْنَ إِلاَّ الْبَیَاضَ خَالِصًا۔

(١٠١٣) حضرت فاطمہ بنت المنذر کہتی ہیں کہ ہم حضرت اسماء بنت ابی بکر کی نواسیوں کے ساتھ ان کی تربیت میں تھیں۔ بعض اوقات ہم میں سے کوئی لڑکی پاک ہو کر نماز پڑھتی اور اسے تھوڑا سا زرد پانی محسوس ہوتا تو اس بارے میں ہم نے حضرت اسماء سے سوال کیا۔ انھوں نے فرمایا ” تم اس وقت تک نماز چھوڑ دو جب تک خالص سفیدی نہ دیکھو۔ “

1014

(۱۰۱۴) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، عَنْ عَمَّتِہِ ، عَنِ ابْنَۃِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّہُ بَلَغَہَا أَنَّ نِسَائً کُنَّ یَدْعُونَ بِالْمَصَابِیحِ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ یَنْظُرْنَ إلَی الطُّہْرِ ، فَکَانَتْ تَعِیبُ عَلَیْہِنَّ وَتَقُولُ : مَا کُنَّ النِّسَائُ یَصْنَعْنَ ہَذَا۔

(١٠١٤) حضرت زید بن ثابت کی بیٹی کو یہ خبر پہنچی کہ عورتیں رات کے وقت میں طہر دیکھنے کے لیے چراغ منگواتی ہیں۔ انھوں نے اس عمل کو معیوب قرار دیا اور فرمایا کہ انھیں ایسا کرنے کی ضرورت نہیں۔

1015

(۱۰۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ فَاطِمَۃَ ، عَنْ أَسْمَائَ ، قَالَتْ : سُئِلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَیْضَۃِ یَکُونُ فِی الثَّوْبِ ؟ فَقَالَ : اقْرُصِیہِ بِالْمَائِ ، وَاغْسِلِیہِ وَصَلِّی فِیہِ۔ (بخاری ۳۰۷۔ نسائی ۲۸۵)

(١٠١٥) حضرت اسماء فرماتی ہیں کہ رسول اللہ سے سوال کیا گیا کہ اگر حیض کا خون عورت کے کپڑوں پر لگ جائے تو وہ کیا کرے ؟ آپ نے فرمایا کہ اسے پانی سے کھرچے، دھولے اور اسی کپڑے میں نماز پڑھ لے۔

1016

(۱۰۱۶) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ عَدِیِّ بْنِ دِینَارٍ ؛ أَنَّ أُمَّ حُصَیْنٍ سَأَلَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، عَنْ دَمِ الْحَیْضِ یَکُونُ فِی الثَّوْبِ ؟ فَقَالَ : حُکِّیہِ بِضِلَعٍ ، وَاغْسِلِیہِ بِمَائٍ وَسِدْرٍ ، وَصَلِّی فِیہِ۔ (احمد ۳۵۵۔ ابن ماجہ ۶۲۸)

(١٠١٦) حضرت عدی بن حاتم فرماتے ہیں کہ ام حصین نے رسول اللہ سے سوال کیا کہ اگر حیض کا خون کپڑے پر لگ جائے تو کیا کیا جائے ؟ آپ نے فرمایا اس کو کھرچ لو، پھر پانی اور بیری سے دھو لو پھر اسی کپڑے میں نماز پڑھ لو۔

1017

(۱۰۱۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتْہَا عَنِ الْحَائِضِ تَلْبَسُ الثَّوْبَ تُصَلِّی فِیہِ ؟ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ : إِنْ کَانَ فِیہِ دَمٌ غَسَلَتْ مَوْضِعَ الدَّمِ ، وَإِلا صَلَّتْ فِیہِ۔

(١٠١٧) حضرت ام سلمہ سے ایک عورت نے سوال کیا کہ اگر حائضہ نے کوئی کپڑے پہنے ہوں تو پاکی کے بعد ان میں نماز پڑھ سکتی ہے ؟ فرمایا اگر ان پر خون لگا ہو تو دھو لے ورنہ یونہی پڑھ لے۔

1018

(۱۰۱۸) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ نِسَائَ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ وَأُمَّہَاتِ أَوْلاَدِہِ کُنَّ یَحِضْنَ ، فَإِذَا طَہُرْنَ لَمْ یَغْسِلْنَ ثِیَابَہُنَّ الَّتِی کُنَّ یَلْبَسْنَ فِی حَیْضَتِہِنَّ ، وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُول : إِنْ رَأَیْتُنَّ دَمًا فَاغْسِلْنَہُ۔

(١٠١٨) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر کی بیویاں اور آپ کی ام ولد باندیاں حیض سے پاک ہونے کے بعد ان کپڑوں کو نہ دھوتیں جو حالت حیض میں پہن رکھے ہوتے تھے۔ حضرت ابن عمر ان سے فرماتے تھے کہ اگر تم ان میں خون دیکھو تو انھیں دھو لو۔

1019

(۱۰۱۹) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنْ دَمِ الْحَیْضَۃِ یَکُونُ فِی الثَّوْبِ ؟ فَقَالَ : قَالَتْ عَائِشَۃُ : إنَّمَا یَکْفِی إحْدَاکُنَّ أَنْ تَغْسِلَہُ بِالْمَائِ۔

(١٠١٩) حضرت حماد نے حضرت ابراہیم سے کپڑے پر لگے حیض کے خون کے بارے میں سوال کیا تو فرمایا کہ حضرت عائشہ نے فرمایا کہ عورتوں کے لیے اسے پانی سے دھونا کافی ہے۔

1020

(۱۰۲۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : لاَ تَغْسِلُ الْمَرْأَۃُ ثِیَابَ حَیْضَتِہَا إِنْ شَائَتْ إِلاَّ أَنْ تَرَی دَمًا فَتَغْسِلَہُ۔

(١٠٢٠) حضرت مکحول فرماتے ہیں کہ اگر عورت اپنے حیض کے دوران پہنے ہوئے کپڑوں کو نہ بھی دھوئے تو کوئی حرج نہیں البتہ اگر خون لگا ہو تو دھو لے۔

1021

(۱۰۲۱) حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ ، عَنْ أَفْلَحَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَتِ الْحَائِضُ تَلْبَسُ ثِیَابَہَا ، ثُمَّ تَطْہُرُ ، فَإِنْ لَمْ تَرَ فِی ثَوْبِہَا نَضَحَتْہُ ، ثُمَّ صَلَّتْ فِیہِ۔

(١٠٢١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حائضہ اگر حیض کے دوران پہنے ہوئے کپڑوں میں کوئی نشان خون کا نہ دیکھے تو پاک ہونے کے بعد انھیں میں نماز پڑھ لے۔

1022

(۱۰۲۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنْ بکر ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قَالَ إنْسَانٌ لِعَطَائٍ : الْحَائِضُ تَطْہُرُ وَفِی ثَوْبِہَا الدَّمُ ، وَلَیْسَ یَکْفِیہَا أَنْ تَغْسِلَ الدَّمَ قَطُّ وَتَدَعَ ثَوْبَہَا بَعْدُ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(١٠٢٢) حضرت عطا سے ایک آدمی نے کہا کہ اگر حائضہ پاک ہونے کے بعد کپڑوں پر خون کا نشان دیکھے تو کیا اس کے لیے اتنا کافی نہیں کہ خون کو دھو لے اور باقی کپڑوں کو چھوڑ دے ؟ فرمایا کافی ہے۔

1023

(۱۰۲۳) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ فِی الْحَائِضِ یُصِیبُ ثَوْبَہَا مِنْ دَمِہَا ، قَالَ : تَغْسِلُہُ ، ثُمَّ یُلَطَّخُ مَکَانُہُ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ ، أَوِ الْعَنْبَرِ۔

(١٠٢٣) حضرت سعید بن جبیر سے پوچھا گیا کہ اگر حالت حیض کا خون کپڑوں پر لگ جائے تو کیا کیا جائے ؟ فرمایا عورت اسے دھو لے اور اس کی جگہ ورس، زعفران یا عنبر لگائے۔

1024

(۱۰۲۴) حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : تَغْسِلُ الْمَرْأَۃُ مَا أَصَابَ ثِیَابَہَا مِنْ دَمِ الْحَیْضِ، وَلَیْسَ النَّضْحُ بِشَیْئٍ۔

(١٠٢٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورت کے کپڑوں پر اگر حیض کا خون لگا ہو تو اسے دھوئے گی، پانی چھڑ کنا کچھ نہیں۔

1025

(۱۰۲۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ مُعَاذٍ ؛ أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتْ عَائِشَۃَ عَنْ نَضْحِ الدَّمِ فِی الثَّوْبِ ؟ فَقَالَتْ : اغْسِلِیہِ بِالْمَائِ ، فَإِنَّ الْمَائَ لَہُ طَہُورٌ۔

(١٠٢٥) حضرت معاذ فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے حضرت عائشہ سے کپڑے پر لگے ہوئے خون کے دھبوں پر پانی چھڑکنے کا پوچھا تو فرمایا اسے پانی سے دھوؤ کیونکہ وہ پانی سے پاک ہوگا۔

1026

(۱۰۲۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَن عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ الْمَرْأَۃِ الْحَائِضِ ، یُصِیبُ ثَوْبَہَا الدَّمُ ، فَتَغْسِلُہُ فَیَبْقَی فِیہِ مِثَالُ الدَّمِ ، أَتُصَلِّی فِیہِ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(١٠٢٦) حضرت جابر بن زید سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی حیض کا خون کپڑوں پر لگنے کے بعد اسے دھو لے لیکن خون کا نشان باقی رہ جائے تو کیا وہ اس کپڑے میں نماز پڑھ سکتی ہے ؟ فرمایا پڑھ سکتی ہے۔

1027

(۱۰۲۷) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : الْمَرْأَۃُ تُصَلِّی فِی ثِیَابِہَا الَّتِی تَحِیضُ فِیہَا ، إِلاَّ أَنْ یُصِیبَ مِنْہَا شَیْئًا ، فَتَغْسِلَ مَوْضِعَ الدَّمِ۔

(١٠٢٧) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ عورت حیض کے دوران پہنے ہوئے کپڑوں میں نماز پڑھ سکتی ہے لیکن اگر خون لگا ہو تو اسے دھو لے۔

1028

(۱۰۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنِ الْمَرْأَۃِ تَحِیضُ فِی الثَّوْبِ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ ، إِلاَّ أَنْ تَرَی شَیْئًا فَتَغْسِلَہُ۔

(١٠٢٨) حضرت ربیع فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے پوچھا کہ عورت حیض کے دوران پہنے ہوئے کپڑوں میں نماز پڑھ سکتی ہے ؟ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں ، البتہ اگر کچھ لگا ہو تو دھو لے۔

1029

(۱۰۲۹) حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ؛ فِی ثَوْبِ الْحَائِضِ ، قَالَ : تَغْسِلُ مَکَانَ الدَّمِ۔

(١٠٢٩) حضرت حکم حائضہ کے کپڑوں کے بارے میں فرماتے ہیں کہ خون کی جگہ دھو لے۔

1030

(۱۰۳۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا طَہُرَتِ الْحَائِضُ لَمْ یَقْرَبْہَا زَوْجُہَا حَتَّی تَغْتَسِلَ۔

(١٠٣٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب عورت حیض سے پاک ہو تو اس کا شوہر اس وقت تک اس سے جماع نہ کرے جب تک وہ پاک نہ ہوجائے۔

1031

(۱۰۳۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، مِثْلَہُ۔

(١٠٣١) حضرت عطاء سے بھی یونہی منقول ہے۔

1032

(۱۰۳۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، وَطَاوُوس ، قَالَ : إذَا طَہُرَتِ الْمَرْأَۃُ مِنَ الدَّمِ فَأَرَادَ الرَّجُلُ الشَّبِقُ أَنْ یَأْتِیَہَا ، فَلْیَأْمُرْہَا أَنْ تَوَضَّأَ ، ثُمَّ لِیُصِبْ مِنْہَا إِنْ شَائَ۔

(١٠٣٢) حضرت عطاء اور حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ جب عورت حیض سے پاک ہو تو اور اس کا شدید خواہش رکھنے والا خاوند اس سے جماع کرنا چاہے تو اسے وضو کا حکم دے پھر اس کے ساتھ جو چاہے کرے۔

1033

(۱۰۳۳) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ فِی الْحَائِضِ یَنْقَطِعُ عَنْہَا الدَّمُ ، قَالَ : لاَ یَأْتِیہَا حَتَّی تَحِلَّ لَہَا الصَّلاَۃُ۔

(١٠٣٣) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جب عورت حیض سے پاک ہو تو اس کا خاوند تب تک جماع نہیں کرسکتا جب تک اس کے لیے نماز حلال نہ ہوجائے۔

1034

(۱۰۳۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا انْقَطَعَ الدَّمُ فَأَصَابَ زَوْجَہَا شَبَقٌ ، یَخَافُ فِیہِ عَلَی نَفْسِہِ فَلْیَأْمُرْہَا بِغَسْلِ فَرْجِہَا ، ثُمَّ یُصِیبُ مِنْہَا إِنْ شَائَ۔

(١٠٣٤) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ جب حائضہ عورت کا خون رک جائے اور اس کے خاوند کو جماع کی شدید خواہ ہو اور اسے گناہ میں مبتلا ہونے کا اندیشہ ہو تو عورت اپنی شرم گاہ کو دھو لے اور اس کا خاوند اس سے جماع کرلے۔

1035

(۱۰۳۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رَبِیعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَأْتِیَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ وَقَدْ طَہُرَتْ ، قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ۔

(١٠٣٥) حضرت حسن اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ آدمی عورت کے پاس آنے کے بعد غسل سے پہلے اس سے جماع کرے۔

1036

(۱۰۳۶) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالاَ : لاَ یَأْتِیہَا زَوْجُہَا حَتَّی تَغْتَسِلَ۔

(١٠٣٦) حضرت ابو سلمہ اور حضرت سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ غسل کرتے تک خاوند اس کے قریب نہ آئے۔

1037

(۱۰۳۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : لاَ یَغْشَی الرَّجُلُ الْمَرْأَۃَ إذَا طَہُرَتْ مِنَ الْحَیْضَۃِ حَتَّی تَغْتَسِلَ۔

(١٠٣٧) حضرت مکحول فرمایا کرتے تھے کہ حیض سے پاک ہونے کے بعد خاوند اس وقت تک اس کے قریب نہ آئے جب تک وہ غسل نہ کرے۔

1038

(۱۰۳۸) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ أَبِی الْمُنِیبِ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : إذَا انْقَطَعَ عَنْہَا الدَّمُ فَلاَ یَأْتِیہَا حَتَّی تَطْہُرَ ، فَإِذَا طَہُرَتْ فَلْیَأْتِہَا کَمَا أَمَرَہُ اللَّہُ۔

(١٠٣٨) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جب عورت کا خون بند ہوجائے تو اس کا خاوند اس وقت تک جماع نہ کرے جب تک وہ پاک نہ ہوجائے۔ جب وہ پاک ہوجائے تو اللہ کے حکم کے مطابق اس سے قربت کرے۔

1039

(۱۰۳۹) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا طَہُرَتِ الْحَائِضُ فَلَمْ تَجِدْ مَائً تَیَمَّمُ ، وَیَأْتِیہَا زَوْجُہَا۔

(١٠٣٩) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ جب حائضہ پاک ہوجائے اور سے پانی نہ ملے تو وہ تیمم کرے اس کے بعد اس کا شوہر جماع کرسکتا ہے۔

1040

(۱۰۴۰) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِنْ کَانَتِ الْمَرْأَۃُ حَائِضًا فَرَأَتِ الطُّہْرَ فِی سَفَرٍ ، تَیَمَّمَتِ الصَّعِیدَ لِطُہْرِہَا ، ثُمَّ أَصَابَ مِنْہَا إِنْ شَائَ

(١٠٤٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کوئی عورت حائضہ ہو اور سفر میں طہر دیکھ لے پھر اسے چاہیے کہ مٹی سے تیمم کرے۔ اس کے بعد اس کا شوہر اگر چاہے تو اس سے جماع کرسکتا ہے۔

1041

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَعِیدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَقِیُّ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ ، قَالَ : (۱۰۴۱) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ ، قَالَ : قَدِمَ عَلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نَفَرٌ مِنْ بَنِی قُشَیْرٍ فَقَالُوا: إنَّا نَعْزُبُ عَنِ الْمَائِ ، وَمَعَنَا أَہْلُونَا وَلَیْسَ مَعَنَا مِنَ الْمَائِ إِلاَّ لِشِفَاہِنَا ، قَالَ: نَعَمْ ، وَإِنْ کَانَ ذَلِکَ سَنَۃً ، أَوْ سَنَتَیْنِ۔

(١٠٤١) حضرت معاویہ بن قرہ فرماتے ہیں کہ بنو قشیر کا ایک وفد رسول اللہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ ہم پانی سے دور رہتے ہیں اور ہمارے ساتھ ہماری بیویاں بھی ہوتی ہیں۔ ہمارے پاس صرف پیاس بجھانے کے لیے پانی ہوتا ہے۔ حضور نے فرمایا تم تیمم کرو خواہ ایک یا دو سال ہی اس حالت میں کیوں نہ گزر جائیں۔

1042

(۱۰۴۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِی سَفَرٍ مَعَ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیہِمْ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ ، فَکَانُوا یُقَدِّمُونَہُ یُصَلِّی بِہِمْ لِقَرَابَتِہِ مِنْ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَصَلَّی بِہِمْ ذَاتَ یَوْمٍ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إلَیْہِمْ فَضَحِکَ فَأَخْبَرَہُمْ أَنَّہُ أَصَابَ مِنْ جَارِیَۃٍ لَہُ رُومِیَّۃٍ ، وَصَلَّی بِہِمْ وَہُوَ جُنُبٌ مُتَیَمِّمٌ۔

(١٠٤٢) حضررت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس صحابہ کرام کی ایک جماعت کے ساتھ ایک سفر میں تھے حضرت عمار بن یاسر بھی آپ کے ساتھ تھے۔ لوگ نماز کے لیے حضرت ابن عباس کو قرابت رسول اللہ کی وجہ سے آگے کرتے تھے۔ ایک دن حضرت ابن عباس نے انھیں نماز پڑھائی، پھر ان کی طرف متوجہ ہوئے اور مسکرا کر فرمایا : ” میں نے ایک رومی باندی سے صحبت کی پھر تمہیں حالت جنابت میں تیمم کرکے نماز پڑھائی ہے۔

1043

(۱۰۴۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَعْزُبُ وَمَعَہُ أَہْلُہُ ؟ قَالَ : یَأْتِی أَہْلَہُ وَیَتَیَمَّمُ۔

(١٠٤٣) حضرت جابر بن زید سے پوچھا گیا کہ ایک آدمی بیوی کے ساتھ ہے اور پانی سے دور ہے، وہ کیا کرے ؟ فرمایا بیوی سے صحبت کرے اور تیمم کرلے۔

1044

(۱۰۴۴) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ أَبِی الْعَوَّامِ ، قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَائَ أَعْرَابِیٌّ ، فَقَالَ لَہُ : إنَّا نَعْزُبُ فِی الْمَاشِیَۃِ عَنِ الْمَائِ ، فَیَحْتَاجُ أَحَدُنَا إلَی أَنْ یُصِیبَ أَہْلَہُ ، قَالَ : أَمَّا ابْنُ عُمَرَ فَلَمْ یَکُنْ لِیَفْعَلَہُ ، وَأَمَّا أَنْتَ فَإِذَا وَجَدْت الْمَائَ فَاغْتَسِلْ۔

(١٠٤٤) حضرت ابو العوام فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت عبداللہ بن عمر کے پاس بیٹھا تھا کہ ایک دیہاتی آیا اور کہنے لگا کہ ہم قافلوں کی صورت میں پانی سے دور نکل جاتے ہیں۔ پھر ہم میں سے کسی کو بیوی سے جماع کی ضرورت بھی محسوس ہوتی ہے تو ہم کیا کریں ؟ فرمایا ابن عمر تو ایسا نہیں کرے گا البتہ جب تمہیں پانی ملے تو تم غسل کرلو۔

1045

(۱۰۴۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللہِ الْمَوْصِلِیِّ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عَوْفٍ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَابْنُ عُمَرَ فِی سَفَرٍ لاَ یَجِدُونَ الْمَائَ ، فَوَاقَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَعَابُوا ذَلِکَ عَلَیْہِ۔

(١٠٤٥) حضرت ابو عبداللہ موصلی فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عوف، ابن عباس، اور ابن عمر ایک سفر میں تھے اور انھیں پانی نہ مل رہا تھا۔ ابن عباس نے اپنی روجہ سے جماع کیا تو اور حضرات نے انھیں ملامت کی۔

1046

(۱۰۴۶) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَرَیَانِ بَأْسًا إذَا کَانَ الرَّجُلُ فِی سَفَرٍ وَلَیْسَ مَعَہُ مَائٌ ، أَنْ یُصِیبَ مِنْ أَہْلِہِ ، ثُمَّ یَتَیَمَّمَ۔

(١٠٤٦) حضرت سعید بن مسیب اور حضرت حسن اس بات میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے کہ آدمی سفر میں ہے اور اس کے پاس پانی بھی نہیں ہے، پھر وہ اپنی بیوی سے جماع کرے اور تیمم کرے۔

1047

(۱۰۴۷) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ ہِشَامِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إذَا کَانَ الرَّجُلُ فِی سَفَرٍ ، وَبَیْنَہُ وَبَیْنَ الْمَائِ لَیْلَتَانِ ، أَوْ ثَلاَثٌ فَلاَ بَأْسَ أَنْ یُصِیبَ مِنْ أَہْلِہِ ، ثُمَّ یَتَیَمَّمَ۔

(١٠٤٧) حضرت حسن بصری فرماتے تھے کہ اگر کوئی آدمی سفر میں ہو اور اس کے اور پانی کے درمیان دو یا تین راتیں ہو تو اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ وہ بیوی سے جماع کر کے تیمم کرے۔

1048

(۱۰۴۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ شَیْخٍ ، قَالَ : کَانَ سَالِمٌ یُجَامِعُ عَلَی غَیْرِ مَائٍ وَیَتَیَمَّمُ ، إذَا کَانَ الْمَائُ جَامِدًا۔

(١٠٤٨) حضرت سالم جماع کرنے کے بعد تیمم کرلیتے تھے اگر پانی جما ہوا ہوتا۔

1049

(۱۰۴۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا کَانَ بِأَرْضٍ فَلاَۃٍ ، فَأَصَابَہُ شَبَقٌ یَخَافُ فِیہِ عَلَی نَفْسِہِ ، وَمَعَہُ امْرَأَتُہُ ، فَلْیَقَعْ عَلَیْہَا إِنْ شَائَ۔

(١٠٤٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص ایسی جگہ ہو جہاں ویرانی ہو اور پانی نہ ہو پھر اسے اتنی شہوت لاحق ہوجائے جو ناقابل برداشت کی حد تک پہنچی ہوئی ہو اور اس کے ساتھ اس کی بیوی بھی ہو تو اگر چاہے تو جماع کرے۔

1050

(۱۰۵۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ کَانَ فِی سَفَرٍ ، فَوَطِیئَ أَہْلَہُ وَلَیْسَ عِنْدَہُ مَائٌ۔

(١٠٥٠) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ذر نے ایک سفر میں اپنے گھر والوں سے جماع کیا حالانکہ ان کے پاس پانی نہ تھا۔

1051

(۱۰۵۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُجَامِعَ وَہُوَ لاَ یَجِدُ الْمَائَ۔

(١٠٥١) حضرت ابو عبیدہ اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ کوئی ایسا آدمی جماع کرے جس کے پاس پانی نہ ہو۔

1052

(۱۰۵۲) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : کُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی سَفَرٍ وَمَعَہُ جَارِیَۃٌ لَہُ ، فَتَخَلَّفَ ، فَأَصَابَ مِنْہَا ثُمَّ أَدْرَکَنَا ، فَقَالَ : مَعَکُمْ مَائٌ ؟ قُلْنَا : لاَ ، قَالَ : أَمَا إنِّی قَدْ عَلِمْت ذَاکَ ، فَتَیَمَّمَ۔

(١٠٥٢) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ہم ایک سفر میں حضرت ابن عباس کے ساتھ تھے، ان کے ساتھ ان کی ایک باندی بھی تھی۔ وہ ہم سے پیچھے رہ گئے اور اپنی باندی سے جماع کیا، پھر ہمارے ساتھ آ کر مل گئے اور فرمایا کیا تمہارے پاس پانی ہے ؟ ہم نے کہا نہیں، فرمایا مجھے اس کا علم تھا۔ پھر تیمم فرما لیا۔

1053

(۱۰۵۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی رَزِینٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ فَلاَ یَغْمِسْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ۔ (مسلم ۲۳۳۔ ابوداؤد ۱۰۴)

(١٠٥٣) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی رات کو اٹھے تو اس وقت تک اپنا ہاتھ پانی میں داخل نہ کرے جب تک اسے تین مرتبہ دھو نہ لے کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے ؟

1054

(۱۰۵۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنْ نَوْمِہِ ، فَلْیُفْرِغْ عَلَی یَدِہِ مِنْ إنَائِہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ۔ (مسلم ۲۳۳۔ ترمذی۲۴)

(١٠٥٤) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی اپنی نیند سے بیدار ہو تو برتن سے اپنے ہاتھ پر تین مرتبہ پانی ڈالے کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے کہاں رات گزاری ہے ؟

1055

(۱۰۵۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ ، فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا۔ (احمد ۵۰۷۔ مسلم ۲۳۳)

(١٠٥٥) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص رات کو بیدار ہو تو اپنے ہاتھ کو دھونے سے پہلے برتن میں داخل نہ کرے۔

1056

(۱۰۵۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا اسْتَیْقَظَ الرَّجُلُ مِنْ نَوْمِہِ ، فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا۔

(١٠٥٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی نیند سے بیدار ہو تو ہاتھ کو دھونے سے پہلے برتن میں داخل نہ کرے۔

1057

(۱۰۵۷) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : النَّائِمُ وَالْمُسْتَیْقِظُ سَوَائٌ ، إذَا وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ، فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا۔

(١٠٥٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ سو یا ہوا اور بیدار ہونے والا برابر ہیں جب اس پر وضو واجب ہو تو ہاتھوں کو دھونے سے پہلے برتن میں داخل نہ کرے۔

1058

(۱۰۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللہِ إذَا ذُکِرَ عِنْدَہُمْ حَدِیثُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالُوا : کَیْفَ یَصْنَعُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ بِالْمِہْرَاسِ الَّذِی بِالْمَدِینَۃِ۔

(١٠٥٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب حضرت عبداللہ کے شاگردوں کے سامنے حضرت ابوہریرہ کی حدیث بیان کی جاتی تو فرماتے کہ ابوہریرہ اس مہر اس کا کیا کریں گے جو مدینہ میں ہے۔
مہر اس چٹان کو کہا جاتا ہے جس میں بہت سا پانی سما جاتا ہے۔ اس سے پانی کے حوض بنائے جاتے ہیں۔ (النھایۃ ٥/٢٥٩)

1059

(۱۰۵۹) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ عَبِیدَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُدْخِلُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ إذَا خَرَجَ مِنَ الْمَخْرَجِ ، قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا۔

(١٠٥٩) حضرت عبیدہ بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد اپنا ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں داخل کردیا کرتے تھے۔

1060

(۱۰۶۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانَ یَخْرُجُ مِنَ الْخَلاَئِ ، ثُمَّ یَضَعُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا۔

(١٠٦٠) حضرت ابن سرین بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد اپنا ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں داخل کردیا کرتے تھے۔

1061

(۱۰۶۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : رَأَیْتُ إبْرَاہِیمَ بَالَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا۔

(١٠٦١) حضرت اعمش کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کیا اور اپنا ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں ڈال دیا۔

1062

(۱۰۶۲) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عِیسَی بْنِ الْمُغِیرَۃِ الْحَرَامِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنِ الرَّجُلِ یَغْمِسُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ۔

(١٠٦٢) حضرت عیسیٰ بن مغیرہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر سے سوال کیا کہ کیا آدمی بیت الخلاء سے نکل کر اپنا ہاتھ دھونے سے پہلے بیت الخلاء میں داخل کرسکتا ہے ؟ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

1063

(۱۰۶۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مَہْدِیِّ بْنِ مَیْمُونٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا ذَہَبَ فَبَالَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَیْہِ جَمِیعًا فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہُمَا۔

(١٠٦٣) حضرت اسماعیل بن ابراہیم فرماتے کہ میں نے حضرت سالم کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کیا پھر اپنے دونوں ہاتھ دھونے سے پہلے برتن میں داخل کردیئے۔

1064

(۱۰۶۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَہْرَامَ ، قَالَ : رَأَیْتُ إبْرَاہِیمَ بَالَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا ، قَالَ : فَصِحْت بِہِ ، قَالَ : فَتَبَسَّمَ وَقَالَ : مَا مِنْ رَجُلٍ أَشَدُّ فِی ہَذَا مِنِّی ، إنِّی لَمْ أُدْخِلْہَا إِلاَّ وَہِیَ طَاہِرَۃٌ۔

(١٠٦٤) حضرت صلت بن بھرام کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابرہیم کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کرنے کے بعد اپنا ہاتھ دھوئے بغیر برتن میں ڈال دیا۔ میں نے انھیں زور سے پکارا تو وہ مسکرا دئیے اور فرمایا اس معاملے میں مجھ سے زیادہ سخت کوئی نہیں ہوسکتا، میں نے اس میں پاک ہاتھ داخل کیا ہے۔

1065

(۱۰۶۵) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ رَجَائٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْبَرَائِ ؛ أَنَّہُ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الْمَطْہَرَۃِ قَبْلَ أَنْ یَغْسِلَہَا ۔ قَالَ الأَعْمَش : ہَذَا حَرْفٌ أَسْتَحْسِنُہُ۔

(١٠٦٥) حضرت رجاء فرماتے ہیں کہ حضرت براء نے اپنا ہاتھ وضو کے برتن میں دھونے سے پہلے داخل کیا۔

1066

(۱۰۶۶) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : دَعَا بِمَائٍ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا ، قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہُمَا فِی الإِنَائِ ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ صَنَعَ۔

(١٠٦٦) حضرت حارث فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت علی نے پانی منگوایا اور پھر اپنے ہاتھوں کو برتن میں داخل کرنے سے پہلے تین مرتبہ دھویا، پھر فرمایا کہ میں نے رسول اللہ کو یونہی کرتے دیکھا ہے۔

1067

(۱۰۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إذَا بَالَ الرَّجُلُ ، أَوْ أَحْدَثَ فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا۔

(١٠٦٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جب آدمی پیشاب کرے یا اس کا وضو ٹوٹ جائے تو ہاتھوں کو دھونے سے پہلے برتن میں داخل نہ کرے۔

1068

(۱۰۶۸) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سلمِ بْنِ أَبِی الذَّیَّالِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَوَضَّؤُوا ، فَلاَ تَغْمِسُوا أَیْدِیَکُمْ فِی الإِنَائِ حَتَّی تُنَقُّوہَا۔

(١٠٦٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جب تم وضو کرنا چاہو تو اپنے ہاتھوں کو دھونے سے پہلے برتن میں داخل نہ کرو۔

1069

(۱۰۶۹) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی حَیَّۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ فَأَنْقَی کَفَّیْہِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ : إنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُرِیَکُمْ طُہُورَ رَسُولِ اللہِ صلی اللہ علیہ وسلم۔

(١٠٦٩) حضرت ابوحیہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت علی نے وضو فرمایا پھر اس میں اپنی ہتھیلیوں کو دھویا پھر اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھویا، پھر فرمایا کہ میں تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو دکھانا چاہتا تھا۔

1070

(۱۰۷۰) حَدَّثَنَا أَبُوالأَحْوَصِِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، قَالَ: کَانَ یُقَالُ: اغْسِلِ الشَّعْرَ وَأَنْقِ الْبَشَرَۃَ، فِی الْجَنَابَۃِ۔

(١٠٧٠) حضرت ابرہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف کے یہاں کہا جاتا تھا کہ بالوں کو دھوؤ اور جنابت میں کھال تک پانی پہنچاؤ۔

1071

(۱۰۷۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : تَحْتَ کُلِّ شَعَرَۃٍ جَنَابَۃٌ ، فَبُلُّوا الشَّعَرَ، وَأَنْقُوا الْبَشَرَۃَ۔

(١٠٧١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ہر بال کے نیچے جنابت ہے، پس بالوں کو تر کرو اور کھال تک پانی پہنچاؤ۔

1072

(۱۰۷۲) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ ، قَالَ : خَرَجَ حُذَیْفَۃُ ، وَقَدْ طَمَّ شَعَرَہُ ، فَقَالَ : إنَّ تَحْتَ کُلِّ شَعَرَۃٍ لاَ یُصِیبُہَا الْمَائُ جَنَابَۃٌ ، فَعَافُوہَا ، فَلِذَلِکَ عَادَیْت رَأْسِی کَمَا تَرَوْنَ۔

(١٠٧٢) حضرت ابو بختری فرماتے ہیں کہ حضرت حذیفہ سر کو لونڈ کر باہر تشریف لائے اور فرمایا کہ ہر اس بال کے نیچے جنابت باقی رہتی ہے جس تک پانی نہیں پہنچتا، لیکن لوگ غفلت برتتے ہیں۔ لہٰذا میں اپنے بالوں کا دشمن ہوگیا جیسا کہ تم دیکھ رہے ہو۔

1073

(۱۰۷۳) حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَلِیٍّ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ تَرَکَ مَوْضِعَ شَعَرَۃٍ مِنْ جَسَدِہِ مِنْ جَنَابَۃٍ لَمْ یَغْسِلْہَا ، فُعِلَ بِہِ کَذَا وَکَذَا مِنَ النَّارِ ، قَالَ عَلِیٌّ : فَمِنْ ثَمَّ عَادَیْتُ شَعَرِی ، قَالَ : وَکَانَ یَجُزُّ شَعَرَہُ۔ (احمد ۱/۱۰۱۔ ابوداؤد ۲۵۳)

(١٠٧٣) حضرت علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے ارشاد فرمایا کہ ” جس نے غسل جنابت کرتے ہوئے اپنے جسم میں ایک بال کے برابر جگہ بھی دھونے سے چھوڑ دی تو جہنم میں اس کے ساتھ یہ یہ کیا جائے گا “ حضرت علی فرماتے ہیں بس اس کے بعد سے میں اپنے بالوں کا دشمن ہوگیا۔ حضرت علی سرکا حلق کیا کرتے تھے۔

1074

(۱۰۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ قُرَّۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : تَحْتَ کُلِّ شَعَرَۃٍ جَنَابَۃٌ ، قَالَ : وَقَالَ : أَبُو ہُرَیْرَۃَ : أَمَّا أَنَا فَأَبُلُّ الشَّعَرَ ، وَأُنْقِی الْبَشَرَ۔ (ابوداؤد ۲۵۲۔ ترمذی ۱۰۶)

(١٠٧٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ہر بال کے نیچے جنابت ہے اور فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ فرمایا کرتے تھے کہ میں بالوں کو تر کرتا ہوں اور کھال تک پانی پہنچاتا ہوں۔

1075

(۱۰۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، أَدْخَلَ الْمَائَ فِی عَیْنَیْہِ ، وَأَدْخَلَ یَدَہُ فِی سُرَّتِہِ۔

(١٠٧٥) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر جب غسل جنابت فرماتے تو پانی کو آنکھوں میں اور انگلیوں کو ناف میں داخل کیا کرتے تھے۔

1076

(۱۰۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ وَبِہِ الْجِرَاحَۃُ وَالْجُدَرِیُّ ، فَخُوِّفَ عَلَی نَفْسِہِ إِنْ ہُوَ اغْتَسَلَ ، قَالَ : یَتَیَمَّمُ بِالصَّعِیدِ۔

(١٠٧٦) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر آدمی کو جنابت لاحق ہوجائے اور اس کے جسم میں زخم یا پھوڑے ہوں اور غسل کرنے کی صورت میں جان جانے کا اندیشہ ہو تو وہ مٹی سے تیمم کرے۔

1077

(۱۰۷۷) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، وَحَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ۔ وَعَنِ الْحَسَنِ ، وَالشَّعْبِیِّ ؛ أَنَّہُمْ قَالُوا فِی الَّذِی بِہِ الْجُرْحُ وَالْمَحْصُوبُ وَالْمَجْدُورُ : یَتَیَمَّمُ۔

(١٠٧٧) حضرت حسن اور حضرت شعبی اس شخص کے بارے میں جسے پھوڑے نکلے ہوں یا وہ زخمی ہو فرماتے ہیں کہ وہ تیمم کرے۔

1078

(۱۰۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ فِی صَاحِبِ الْقُرُوحِ وَالَّذِی یَخَافُ عَلَی نَفْسِہِ : یَتَیَمَّمُ۔

(١٠٧٨) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جِسے پھوڑے نکلے ہوں یا جان کا اندیشہ ہو فرماتے ہیں کہ وہ تیمم کرے۔

1079

(۱۰۷۹) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ۔ وَعَنِ الْحَکَمِ ، عَنِ الْمِقْسَمِ قَالاَ ؛ فِی الرَّجُلِ تَکُونُ بِہِ الْقُرُوحُ وَالْجُرُوحُ وَالْجُدَرِیُّ لاَ یَسْتَطِیعُ الْمَائَ أَنَّہُ یَتَیَمَّمُ۔

(١٠٧٩) حضرت حکم اور حضرت مقسم اس شخص کے بارے میں جسے پھوڑے یا زخم ہوں اور وہ پانی کے استعمال پر قادر نہ ہو فرماتے ہیں کہ وہ تیمم کرے۔

1080

(۱۰۸۰) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عَزْرَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَکُونُ بِہِ الْجُرُوحُ ، أَوِ الْقُرُوحُ ، أَوِ الْمَرَضُ فَتُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ ، فَیَکْبُرَ عَلَیْہِ الْغُسْلُ ، قَالَ : یَتَیَمَّمُ۔

(١٠٨٠) حضرت سعید بن جبیر (اس شخص کے بارے میں جسے پھوڑے، زخم یا مرض لاحق ہو، پھر وہ جنبی ہوجائے اور غسل کی طاقت نہ رکھتا ہو) فرماتے ہیں کہ وہ تیمم کرے۔

1081

(۱۰۸۱) حَدَّثَنَا ابْنُ غَنِیَّۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَکَمِ ؛ فِی الْمَرِیضِ یَجْنُبُ فَیُخَافُ عَلَیْہِ إنِ اغْتَسَلَ ، قَالَ : یَتَیَمَّمُ۔

(١٠٨١) حضرت طاؤس مریض کے بارے میں جو جنبی ہوجائے اور غسل کرنے کی صورت میں جان جانے کا اندیشہ ہو فرماتے ہیں کہ وہ تیمم کرے۔

1082

(۱۰۸۲) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، أَنَّہُ قَالَ فِی الْمَجْدُورِ وَأَشْبَاہِہِ : إذَا خُشِیَ عَلَیْہِمْ ، فَہُمْ بِمَنْزِلَۃِ الْمُسَافِرِ یَتَیَمَّمُ۔

(١٠٨٢) حضرت مجاہد (پھوڑوں کے شکار اور اس جیسے دوسرے معذورین جنہیں جان جانے کا اندیشہ ہو) فرماتے ہیں کہ یہ مسافر کی طرح ہیں اور تیمم کریں گے۔

1083

(۱۰۸۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّ رَجُلاً احْتَلَمَ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَہُوَ مَجْدُورٌ ، فَغَسَّلُوہُ ، فَمَاتَ ، فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ضَیَّعُوہُ ضَیَّعَہُمُ اللَّہُ ، قَتَلُوہُ قَتَلَہُمُ اللَّہُ۔ (ابوداؤد ۳۴۰)

(١٠٨٣) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ایک شخص کو احتلام ہوگیا اس کے جسم پر پھوڑے پھنسیاں نکلے ہوئے تھے۔ لوگوں نے اسے غسل دیا تو اس کا انتقال ہوگیا جب حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ بات پہنچی تو آپ نے فرمایا ” ان لوگوں نے اسے ضائع کیا اللہ انھیں ضائع کرے، انھوں نے اسے قتل کیا اللہ انھیں مار ڈالے۔ “

1084

(۱۰۸۴) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَلِمَۃَ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ ، إِلاَّ الْجَنَابَۃَ۔ (ابوداؤد ۲۳۲۔ ترمذی ۱۴۶۔ احمد ۱/۱۳۴)

(١٠٨٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوائے حالت جنابت کے ہر حال میں قرآن کی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔

1085

(۱۰۸۵) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، وَوَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَلِمَۃَ ، عَنْ عَلِیٍّ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ مِثْلَہُ۔

(١٠٨٥) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

1086

(۱۰۸۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِیقٍ، عَنْ عَبِیْدَۃَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: لاَ یَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ۔

(١٠٨٦) حضرت عمر فرماتے کہ جنبی قرآن نہ پڑھے۔

1087

(۱۰۸۷) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ کَانَ یَمْشِی نَحْوَ الْفُرَاتِ ، وَہُوَ یُقْرِئُ رَجُلاً ، فَبَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَکَفَّ الرَّجُلُ عَنْہُ ، فَقَالَ : ابْنُ مَسْعُودٍ : مَا لَکَ ؟ قَالَ : إنَّک بُلْت ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : إنِّی لَسْتُ بِجُنُبِ۔

(١٠٨٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود دریائے فرات کی طرف جا رہے تھے اور ایک آدمی کو قرآن پڑھا رہے تھے۔ حضرت ابن مسعود نے پیشاب کیا تو وہ آدمی تلاوت سے رک گیا۔ حضرت ابن مسعود نے اس کی وجہ پوچھی تو کہنے لگا کہ آپ نے پیشاب کیا ہے۔ فرمایا میں جنبی تو نہیں ہوں۔

1088

(۱۰۸۸) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُہَاجِرِ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: لاَ یَقْرَأُ الْجُنُبُ۔

(١٠٨٨) حضرت اسود فرماتے ہیں کہ جنبی قرآن کی تلاوت نہ کرے۔

1089

(۱۰۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : لاَ یَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ۔

(١٠٨٩) حضرت مجاہد فرماتے ہیں جنبی قرآن کی تلاوت نہ کرے۔

1090

(۱۰۹۰) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ لاَ یَقْرَآنِ الْقُرْآنَ۔

(١٠٩٠) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ جنبی اور حائضہ قرآن کی تلاوت نہ کریں۔

1091

(۱۰۹۱) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ سَیَّارٍ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، قَالَ : لاَ یَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ الْقُرْآنَ۔

(١٠٩١) حضرت ابو وائل فرماتے ہیں کہ جنبی اور حائضہ قرآن کی تلاوت نہ کریں۔

1092

(۱۰۹۲) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ أَبِی الْغَرِیفِ، عَنْ عَلِیٍّ، قَالَ: لاَ یَقْرَأُ، وَلاَ حَرْفًا، یَعْنِی: الْجُنُبُ۔

(١٠٩٢) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جنبی قرآن کا ایک حرف بھی نہ پڑھے۔

1093

(۱۰۹۳) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ یَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ ، وَقَالَ : إِنَّہُ إذَا قَرَأَ صَلَّی۔

(١٠٩٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جنبی قرآن کی تلاوت نہ کرے اور فرمایا کہ اگر وہ قرآن پڑھتا ہے تو نماز بھی پڑھے۔

1094

(۱۰۹۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَقْرَأَ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ الشَّیئَ مِنَ الْقُرْآنِ۔

(١٠٩٤) حضرت جعفر کہتے ہیں کہ ان کے والد اس بات کو برا نہیں سمجھتے تھے کہ جنبی یا حائضہ قرآن کی تلاوت کریں۔

1095

(۱۰۹۵) أَخْبَرَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَقْرَأَ الْجُنُبُ الآیَۃَ وَالآیَتَیْنِ۔

(١٠٩٥) حضرت عکرمہ اس بات کو برا نہیں سمجھتے تھے کہ جنبی قرآن مجید کی ایک یا دو آیتیں پڑھ لے۔

1096

(۱۰۹۶) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ۔ وَعَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ فِی الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ یَسْتَفْتِحُونَ رَأْسَ الآیَۃِ ، وَلاَ یُتِمُّونَ آخِرَہَا۔

(١٠٩٦) حضرت ابراہیم اور حضرت سعید بن جبیر جنبی اور حائضہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ آیت کی ابتداء سے شروع کریں گے لیکن آخر تک پورا نہیں کریں گے۔

1097

(۱۰۹۷) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ أَبِی الْغَرِیفِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : لاَ یَقْرَأُ ، وَلاَ حَرْفًا۔

(١٠٩٧) حضرت علی فرماتے ہیں کہ وہ نہیں پڑھے گا اور ایک حرف بھی نہیں پڑھے گا۔

1098

(۱۰۹۸) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ : تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ ؟ قَالَ : الآیَۃَ وَالآیَتَیْنِ۔

(١٠٩٨) حضرت عمر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے پوچھا جنبی اور حائضہ قرآن کی تلاوت کرسکتے ہیں ؟ فرمایا ایک یا دو آیتیں پڑھ سکتے ہیں۔

1099

(۱۰۹۹) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ ، مِثْلَ ذَلِکَ۔

(١٠٩٩) حضرت ابن معقل سے بھی یونہی منقول ہے۔

1100

(۱۱۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : یَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ ، قَالَ : فَذَکَرْتُہُ لإِبْرَاہِیمَ ، فَکَرِہَہُ۔

(١١٠٠) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن مسیب نے فرمایا کہ جنبی قرآن کی تلاوت کرسکتا ہے۔ میں نے اس بارے کا تذکرہ حضرت ابراہیم سے کیا تو انھوں نے اسے ناپسند فرمایا۔

1101

(۱۱۰۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : الْحَائِضُ لاَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ۔

(١١٠١) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ حائضہ قرآن کی تلاوت نہ کرے گی۔

1102

(۱۱۰۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : الْحَائِضُ لاَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ۔

(١١٠٢) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ حائضہ قرآن کی تلاوت نہ کرے گی۔

1103

(۱۱۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : تَقْرَأ مِمَّا دُونَ الآیَۃِ ، وَلاَ تَقْرَأُ آیَۃً تَامَّۃً۔

(١١٠٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حائضہ ایک آیت سے کم پڑھ سکتی ہے ایک پوری آیت نہیں پڑھے گی۔

1104

(۱۱۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عُمَرَ ، قَالَ : لاَ تَقْرَأُ الْحَائِضُ الْقُرْآنَ۔

(١١٠٤) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ حائضہ قرآن کی تلاوت نہ کرے گی۔

1105

(۱۱۰۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ لاَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ۔

(١١٠٥) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ حائضہ قرآن کی تلاوت نہ کرے گی۔

1106

(۱۱۰۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : کُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِی حَاجَۃٍ ، فَذَہَبَ فَقَضَی حَاجَتَہُ ثُمَّ رَجَعَ ، فَقُلْنَا لَہُ : تَوَضَّأْ ، یَا أَبَا عَبْدِ اللہِ لَعَلَّنَا أَنْ نَسْأَلَک عَنْ آیٍ مِنَ الْقُرْآنِ ؟ قَالَ : قَالَ : فَاسْأَلُوا ، فَإِنِّی لاَ أَمَسُّہُ ، إِنَّہُ لاَ یَمَسُّہُ إِلاَّ الْمُطَہَّرُونَ ، قَالَ : فَسَأَلْنَاہُ ، فَقَرَأَ عَلَیْنَا قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(١١٠٦) حضرت عبد الرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم حضرت سلمان کے ساتھ تھے، حضرت سلمان رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے، جب واپس آئے تو ہم نے کہا کہ وضو کر لیجیے، شاید ہم آپ سے کسی آیت قرآنی کے بارے میں پوچھ لیں۔ فرمایا تم پوچھ لو، میں قرآن کو ہاتھ نہیں لگاؤں گا کیونکہ اسے تو صرف پاک لوگ ہاتھ لگا سکتے ہیں۔ پھر ہم نے ان سے قرآن کے بارے میں پوچھا اور انھوں نے وضو سے پہلے ہمیں اس میں سے پڑھ کر سنایا۔

1107

(۱۱۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ یَزِیدِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالأَسْوَدِ ؛ أَنَّ سَلْمَانَ قَرَأَ عَلَیْہِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ۔

(١١٠٧) حضرت علقمہ اور حضرت اسود فرماتے ہیں کہ حضرت سلمان نے وضو کے بغیر ہمارے سامنے قرآن کی تلاوت کی۔

1108

(۱۱۰۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : کَانَا یَقْرَآنِ أَجْزَائَہُمَا مِنَ الْقُرْآنِ بَعْدَ مَا یَخْرُجَانِ مِنَ الْخَلاَئِ ، قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(١١٠٨) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر اور حضرت ابن عباس بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد وضو کرنے سے پہلے قرآن مجید کی تلاوت کرلیا کرتے تھے۔

1109

(۱۱۰۹) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ؛ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ کَانَ یَخْرُجُ مِنَ الْمَخْرَجِ ، ثُمَّ یَحْدُرُ السُّورَۃَ۔

(١١٠٩) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ بیت الخلاء سے نکلتے اور سورت کی تلاوت کرلیتے تھے۔

1110

(۱۱۱۰) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّ عُمَرَ قَضَی حَاجَتَہُ ، ثُمَّ أَخَذَ یَقْرَأُ ، فَقَالَ لَہُ أَبُو مَرْیَمَ : لَوْ تَوَضَّأْت یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : أَمُسَیْلِمَۃُ أَفْتَاک ذَاکَ ؟!۔

(١١١٠) حضرت محمد کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عمر نے رفع حاجت کے بعد قرآن مجید کی تلاوت شروع کردی ابو مریم نے کہا اے امیر المومنین اگر آپ وضو کرلیں تو اچھا ہو۔ فرمایا ” کیا تجھے مسیلمہ نے یہ فتوی دیا ہے ؟ !

1111

(۱۱۱۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ۔ وَعَنْ أَبِی مَرْیَمَ ، عْن عُمَرَ ، بِمِثْلِہِ۔

(١١١١) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

1112

(۱۱۱۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : خَرَجَ عُمَرُ مِنَ الْخَلاَئِ فَقَرَأَ آیَۃً مِنْ کِتَابِ اللہِ ، فَقِیلَ لَہُ : أَتَقْرَأُ وَقَدْ أَحْدَثْت؟ قَالَ : أَفَیَقْرَأُ ذَلِکَ مُسَیْلِمَۃُ ؟۔

(١١١٢) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بیت الخلاء سے باہر تشریف لائے اور قرآن مجید کی ایک آیت تلاوت فرمائی۔ آپ سے کسی نے کہا کہ آپ بےوضو ہو کر یوں پڑھتے ہیں ؟ فرمایا میں نہیں پڑھوں گا تو کیا مسیلمہ پڑھے گا ؟ !

1113

(۱۱۱۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَلِمَۃَ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ ، مَا لَمْ یَکُنْ جُنُبًا۔

(١١١٣) حضرت علی فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت جنابت کے علاوہ ہر حال میں قرآن مجید کی تلاوت کیا کرتے تھے۔

1114

(۱۱۱۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ أَنَّہُ لَمْ یَرَ بَأْسًا بِالْقُرْآنِ عَلَی غَیْرِ طَہَارَۃٍ۔

(١١١٤) حضرت نافع بن جبیر بغیر وضو کے تلاوت کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

1115

(۱۱۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ حُمَیْدٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : کَانَ عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنٍ یَقْرَأُ الْقُرْآنَ بَعْدَ الْحَدَثِ۔

(١١١٥) حضرت علی بن حسین بےوضو ہونے کی حالت میں تلاوت قرآن کیا کرتے تھے۔

1116

(۱۱۱۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یُہْرِیقُ الْمَائَ ، یَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قَالَ : یَکُونُ عَلَی طُہْرٍ أَحَبُّ إلَیَّ ، إِلاَّ أَنْ یَکُونَ یَقْرَأُ طَرَفَ الآیَۃِ ، أَوِ الشَّیْئَ۔

(١١١٦) حضرت عطاء سے پوچھا گیا کہ ایک آدمی رفع حاجت کر کے قرآن کی تلاوت کرسکتا ہے ؟ فرمایا پاکی میں کرنا زیادہ بہتر ہے البتہ ایک آدمی آیت یا کچھ حصہ پڑھ لے تو کوئی حرج نہیں۔

1117

(۱۱۱۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : رُبَّمَا نَزَلْتُ وَأَنَا فِی السَّفَرِ لاَقْضِیَ حَاجَتِی مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، فَمَا أَلْحَقُ بِأَصْحَابِی حَتَّی أَقْرَأَ جُزْئً ا مِنَ الْقُرْآنِ ، قَبْلَ أَنْ أَتَوَضَّأَ۔

(١١١٧) حضرت سعید بن جبیر فرماتے کہ بعض اوقات سفر میں رفع حاجت کے بعد ساتھیوں سے ملنے تک اور وضو کرنے سے پہلے میں قرآن مجید کا ایک حصہ پڑھ لیتا ہوں۔

1118

(۱۱۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، قَالَ : کُنْتُ أَقْرَأُ فِی الْمُصْحَفِ ، فَخَرَجَ أَبِی مِنَ الْخَلاَئِ ، وَقَدْ تَعَایَیْتُ فِی آیَۃٍ ، فَأَذْکَرَنِیہَا۔

(١١١٨) حضرت ابو مجلز فرماتے ہیں کہ میں مصحف میں سے تلاوت کررہا تھا کہ میرے والد بیت الخلاء سے باہر تشریف لائے۔ مجھے ایک آیت کے بارے میں مشکل پیش آئی تو انھوں نے میری راہنمائی فرما دی۔

1119

(۱۱۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ مَا لَمْ تَکُنْ جُنُبًا۔

(١١١٩) حضرت علی فرماتے ہیں کہ حالت جنابت کے علاوہ ہر حال میں قرآن مجید کی تلاوت کرو۔

1120

(۱۱۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رَبِیعٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ بَعْدَ الْحَدَثِ۔

(١١٢٠) حضرت ابن سیرین حدث کے بعد بھی قرآن مجید کی تلاوت کرلیا کرتے تھے۔

1121

(۱۱۲۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یُقَالُ : اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ مَا لَمْ تَکُنْ جُنُبًا۔

(١١٢١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کہا جاتا تھا کہ سوائے جنابت کے ہر حال میں قرآن کی تلاوت کرلو۔

1122

(۱۱۲۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ اللہِ ؛ أَنَّہُ کَانَ مَعَہُ رَجُلٌ فَبَالَ ثُمَّ جَائَ ، فَقَالَ لَہُ ابْنُ مَسْعُودٍ : اِقْرَہْ۔

(١١٢٢) ایک آدمی حضرت ابن مسعود کے ساتھ تھا، اس نے پیشاب کیا، جب وہ واپس آیا تو ابن مسعود نے فرمایا اس کو ” پڑھو “۔

1123

(۱۱۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ؛ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَابْنَ عُمَرَ کَانَا یَقْرَآنِ الْقُرْآنَ بَعْدَ مَا یَخْرُجَانِ مِنَ الْحَدَثِ ، قَبْلَ أَنْ یَتَوَضّآ۔

missing

1124

(۱۱۲۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فِی أَرْضٍ فَلاَۃٍ وَمَعَہُ مَائٌ یَسِیرٌ ، فَلْیُؤْثِرْ نَفْسَہُ بِالْمَائِ ، وَلْیَتَیَمَّمْ بِالصَّعِیدِ۔

(١١٢٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب آدمی کسی صحرا میں جنبی ہوجائے اور اس کے پاس بہت تھوڑا پانی ہو تو وہ اپنی جان کو پانی پر ترجیح دے اور مٹی سے تیمم کرلے۔

1125

(۱۱۲۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، وَطَاوُوس قَالاَ : إذَا کُنْتَ فِی سَفَرٍ وَلَیْسَ مَعَک مِنَ الْمَائِ إِلاَّ یَسِیرٌ ، فَتَیَمَّمْ ، وَاسْتَبِقْ مَائَکَ۔

(١١٢٥) حضرت عطاء اور حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ جب تم سفر میں ہو اور تمہارے پاس تھوڑا سا پانی ہو تو تیمم کرلو اور پانی کو بچا کر رکھو۔

1126

(۱۱۲۶) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا کُنْتَ مُسَافِرًا وَأَنْتَ جُنُبٌ ، أَوْ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ ، فَخِفْت إِنْ تَوَضَّأْت أَنْ تَمُوتَ مِنَ الْعَطَشِ ، فَلاَ تَوَضَّہْ وَاحْبِسْہُ لِنَفْسِک۔

(١١٢٦) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جب تم حالت سفر میں جنبی ہوجاؤ یا تمہارا وضو ٹوٹ جائے اور وضو کرنے کی صورت میں تمہیں خوف ہو کہ پیاس سے مر جاؤ گے تو وضو نہ کرو اور پانی کو اپنے لیے بچا کر رکھ لو۔

1127

(۱۱۲۷) حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، مِثْلَہُ۔

(١١٢٧) حضرت سعید بن جبیر سے بھی یونہی منقول ہے۔

1128

(۱۱۲۸) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّ عُمَرَ کَانَ إذَا بَالَ تَیَمَّمَ ، قَالَ : أَتَیَمَّمُ حَتَّی یَحِلَّ لِی التَّسْبِیحُ۔

(١١٢٨) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت عمر پیشاب کرنے کے بعد تیمم کرتے اور فرماتے میں اس لیے تیمم کرتا ہوں تاکہ تسبیح میرے لیے حلال ہوجائے۔

1129

(۱۱۲۹) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا بَالَ فَأَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ تَوَضَّأَ ، وَلَمْ یَغْسِلْ رِجْلَیْہِ۔

(١١٢٩) حضرت ابن عمر جب پیشاب کرتے اور پھر ان کا کچھ نوش فرمانے کا ارادہ ہوتا تو وضو کرتے لیکن پاؤں نہ دھوتے۔

1130

(۱۱۳۰) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ وَاصِلٍ ، قَالَ : کُنَّا نَکُونُ عِنْدَ إبْرَاہِیمَ فَیَذْہَبُ فَیَبُولُ ، ثُمَّ یَجِیئُ فَیَمَسُّ الْمَائَ وَیَقُولُ : کَانُوا یَسْتَحِبُّونَ أَنْ یَمَسُّوا الْمَائَ إذَا بَالُوا۔

(١١٣٠) حضرت واصل فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم حضرت ابراہیم کے ساتھ تھے۔ وہ پیشاب کرنے گئے اور واپس آ کر پانی سے ہاتھ دھوئے۔ پھر فرمایا اسلاف اس بات کو پسند کرتے تھے کہ پیشاب کے بعد پانی سے ہاتھ دھوئے جائیں۔

1131

(۱۱۳۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ کِلاَہُمَا : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ إذَا خَرَجَا مِنَ الْغَائِطِ تُلُقِّیَا بِتَوْرٍ ، فَیَغْسِلاَنِ وُجُوہَہُمَا وَأَیْدِیَہُمَا۔

(١١٣١) حضرت طاؤس کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر اور حضرت ابن عباس دونوں کو دیکھا کہ بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد ان کے پاس پانی کا برتن لایا جاتا جس سے وہ اپنے چہروں اور ہاتھوں کو دھوتے تھے۔

1132

(۱۱۳۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَمْ یَدْخُلِ الْخَلاَئَ إِلاَّ تَوَضَّأَ ، أَوْ مَسَّ مَائً۔

(١١٣٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت الخلاء سے نکلنے کے بعد وضو فرماتے یا پانی سے ہاتھ دھویا کرتے تھے۔

1133

(۱۱۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ ، قَالَ ، وَہُوَ یَخْطُبُ النَّاسَ : یَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِینَ ، اسْتَحْیُوا مِنَ اللہِ ، فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ إنِّی لاَظَلُّ حِین أَذْہَبُ إلَی الْغَائِطِ فِی الْفَضَائِ ، مُغَطّیًا رَأْسِی اسْتِحْیَائً مِنْ رَبِّی۔

(١١٣٣) حضرت ابوبکر نے خطبہ دیا جس میں ارشاد فرمایا اے مسلمانو کی جماعت اللہ سے شرم کرو۔ اس ذات کی قسم ! جس کے قبضے میں میری جان ہے کہ میں جب سر ڈھانپ کر کسی جگہ رفع حاجت کے لیے جاتا ہوں تو اس وقت بھی اللہ تعالیٰ سے شرم محسوس کرتا ہوں۔

1134

(۱۱۳۴) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : إنِّی لاَغْتَسِلُ فِی الْبَیْتِ الْمُظْلِمِ ، فَأَحْنِی ظَہْرِی إذَا أَخَذْتُ ثَوْبِی حَیَائً مِنْ رَبِّی۔

(١١٣٤) حضرت ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ میں تاریک کمرے میں غسل کرتا ہوں پھر بھی کپڑے اتار کر میں اللہ تعالیٰ سے شرم کی بنا پر کمر کو جھکا لیتا ہوں۔

1135

(۱۱۳۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْخِطْمِیِّ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ ، وَالْحَارِثِ بْنِ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی قُرَادٍ ، قَالَ : حَجَجْت مَعَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَذَہَبَ لِحَاجَتِہِ ، فَأَبْعَدَ۔ (احمد ۳/۴۴۳۔ ابن ماجہ ۳۳۴)

(١١٣٥) حضرت عبدالرحمن بن ابو قراد فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج فرمایا، آپ رفع حاجت کے لیے بہت دور تشریف لے گئے۔

1136

(۱۱۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ مَوْلًی لِعَائِشَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، أَنَّہَا قَالَتْ : مَا نَظَرْت ، أَوْ مَا رَأَیْت فَرْجَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَطُّ۔ (احمد ۶/۶۳۔ ترمذی ۳۵۹)

(١١٣٦) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں نے کبھی نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی شرم گاہ کو نہیں دیکھا۔

1137

(۱۱۳۷) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : رَآنِی أَبِی ، أَنَا وَرَجُلٌ نَغْتَسِلُ ، یَصُبُّ عَلَیَّ وَأَصُبُّ عَلَیْہِ ، قَالَ : فَصَاحَ بِنَا وَقَالَ : أَیَرَی الرَّجُلُ عَوْرَۃَ الرَّجُلِ ؟! وَاللَّہِ إنِّی لاَرَاکُمَ الْخَلَفَ۔

(١١٣٧) حضرت عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میرے والد نے مجھے اس حال میں دیکھا کہ میں اور ایک آدمی دونوں غسل کر رہے تھے وہ مجھ پر پانی ڈال رہا تھا اور میں اس پر پانی ڈال رہا تھا۔ انھوں نے مجھے زور سے آواز دی اور فرمایا ” کیا ایک مرد دوسرے کا ستر دیکھ سکتا ہے ؟ خدا کی قسم ! تم میرے اچھے جانشین نہیں ہو۔ “

1138

(۱۱۳۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لاَ یَرَی الرَّجُلُ عَوْرَۃَ الرَّجُلِ ، أَوْ قَالَ : لاَ یَنْظُرُ الرَّجُلُ إلَی عَوْرَۃِ الرَّجُلِ۔

(١١٣٨) حضرت عمر نے فرمایا کوئی مرد دوسرے کا ستر نہیں دیکھ سکتا۔

1139

(۱۱۳۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : لأَنْ أَمُوتَ ثُمَّ أُنْشَرَ، ثُمَّ أَمُوتَ ثُمَّ أُنْشَرَ، ثُمَّ أَمُوتَ ثُمَّ أُنْشَرَ، أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ أَنْ أَرَی عَوْرَۃَ الرَّجُلِ، أَوْ یَرَاہَا مِنِّی۔

(١١٣٩) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ میں مروں پھر زندہ کیا جاؤں، پھر مروں پھر زندہ کیا جاؤں، پھر مروں پھر زندہ کیا جاؤں یہ مجھے اس بات سے زیادہ پسندیدہ ہے کہ میں کسی آدمی کا ستر دیکھوں یا کوئی آدمی میرا ستر دیکھے۔

1140

(۱۱۴۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ بْنِ زِیَادٍ ، عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ ، عَنْ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : لأَنْ أَمُوتَ ثُمَّ أُنْشَرَ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ أَنْ تُرَی عَوْرَتِی۔

(١١٤٠) حضرت ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ میں مروں اور پھر زندہ کیا جاؤں یہ مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے کہ کوئی میرا ستر دیکھے۔

1141

(۱۱۴۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، قَالَ : أَمَرَنِی أَبِی إذَا دَخَلْتُ الْخَلاَئَ أَنْ أُقَنِّعَ رَأْسِی ، قُلْتُ : لِمَ أَمَرَک بِذَلِکَ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِی۔

(١١٤١) حضرت ابن طاؤس فرماتے ہیں کہ میرے والد نے مجھے حکم دیا کہ میں بیت الخلاء میں داخل ہوتے وقت اپنا سر ڈھانپ لوں۔ راوی نے پوچھا کہ انھوں نے آپ کو یہ حکم کیوں دیا فرمایا میں نہیں جانتا۔

1142

(۱۱۴۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لاَ یَنْظُرُ الرَّجُلُ إلَی عَوْرَۃِ الرَّجُلِ ، وَلاَ الْمَرْأَۃُ إلَی عَوْرَۃِ الْمَرْأَۃِ۔ (ابوداؤد ۴۰۱۴۔ نسائی ۹۲۲۹)q

(١١٤٢) حضرت ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ کوئی مرد کسی مرد کا ستر نہ دیکھے اور کوئی عورت کسی عورت کا ستر نہ دیکھے۔

1143

(۱۱۴۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی الضُّحَی ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی سَفَرٍ ، فَقَالَ : یَا مُغِیرَۃُ ، خُذِ الإِدَاوَۃَ ، قَالَ : فَأَخَذْتُہَا ، ثُمَّ خَرَجْت مَعَہُ ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ حَتَّی تَوَارَی عَنِّی ، فَقَضَی حَاجَتَہُ۔ (بخاری ۳۶۳۔ نسائی ۹۶۶۳)

(١١٤٣) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، آپ نے فرمایا کہ اے مغیرہ برتن پکڑو “ میں نے اسے اٹھایا اور آپ کے ساتھ چل پڑا۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ سے اتنا آگے اور چلے گئے کہ دکھائی نہ دیتے تھے، پھر آپ نے رفع حاجت فرمایا۔

1144

(۱۱۴۴) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، قَالَ : أَخْبَرَنِی إسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنِ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : خَرَجْت مَعَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی سَفَرٍ ، وَکَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لاَ یَأْتِی الْبَرَازَ حَتَّی یَتَغَیَّبَ ، فَلاَ یُرَی۔ (ابوداؤد ۲۔ ابن ماجہ ۳۳۵)

(١١٤٤) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا۔ جب آپ کو رفع حاجت کی ضرورت پیش آتی تو اتنا دور تشریف لے جاتے کہ دکھائی نہ دیتے۔

1145

(۱۱۴۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ بْنُ عُمَرَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا أَرَادَ الْحَاجَۃَ بَرَزَ حَتَّی لاَ یَرَی أَحَدًا ، وَکَانَ لاَ یَرْفَعُ ثَوْبَہُ حَتَّی یَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ۔ (ترمذی ۱۴)

(١١٤٥) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو جب رفع حاجت کی ضرورت پیش آتی تو اتنا دور جاتے کہ کسی کو دکھائی نہ دیتے اور زمین کے انتہائی قریب ہو کر آپ کپڑا اوپر کیا کرتے تھے۔

1146

(۱۱۴۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو مُوسَی : مَا أَقَمْتُ صُلْبِی فِی غُسْلِی مُنْذُ أَسْلَمْت۔

(١١٤٦) حضرت ابوموسیٰ فرماتے ہیں کہ اسلام قبول کرنے کے بعد دوران غسل میں نے کبھی اپنی کمر کو سیدھا نہیں کیا۔

1147

(۱۱۴۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ : أَغْتَسِلُ مِنْ مَائِ الْحَمَّامِ ؟ قَالَ : إذَا أَخَذْتہ مِنْ حَجْرۃٍ أَجْزَأَک۔

(١١٤٧) حضرت منصور کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے پوچھا کہ کیا میں حمام کے پانی سے غسل کرسکتا ہوں ؟ فرمایا ہاں اگر تم نے ایک کنارے سے لیا تو تمہارے لیے جائز ہے۔

1148

(۱۱۴۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لَوِ اغْتَسَلْتُ مِنْہُ مَا اغْتَسَلْت بِہِ۔

(١١٤٨) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اگر میں اس سے غسل کروں تو میں پھر دوبارہ غسل نہ کروں گا۔

1149

(۱۱۴۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : الْحَمَّامُ یَدْخُلُہُ الْمَجُوسُ وَالْجُنُبُ ؟ فَقَالَ : الْمَائُ طَہُورٌ ، لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١١٤٩) حضرت حصین کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عکرمہ سے پوچھا کہ حمام سے مجوسی اور جنبی بھی غسل کرتے ہیں فرمایا پانی پاک کرنے والا ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1150

(۱۱۵۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : یُجْزِئُ الْجُنُبَ مَائُ الْحَمَّامِ۔

(١١٥٠) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ جنبی کے لیے حمام کا پانی کافی ہے۔

1151

(۱۱۵۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَدْخُلُہُ ، وَإِذَا کَانَ عِنْدَ خُرُوجِہِ اسْتَقْبَلَ الْمِیزَابَ ، فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ۔

(١١٥١) حضرت مغیرہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم حمام میں داخل ہوتے تو نکلتے وقت پرنالے کے نیچے غسل کرتے پھر باہر آتے۔

1152

(۱۱۵۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ؛ أَنَّہُ کَانَ یَدْخُلُ وَیَغْتَسِلُ فِیہِ وَیَقُولُ: لَوِ اغْتَسَلْتُ مِنْہُ مَا دَخَلتُہ۔

(١١٥٢) حضرت شعبی حمام میں داخل ہوتے اور وضو کرتے، پھر فرماتے کہ اگر میں اس میں سے غسل کرتا تو اس میں داخل نہ ہوتا۔

1153

(۱۱۵۳) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا ہُرَیْمٌ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ عَلْقَمَۃُ وَالأَسْوَدُ یَغْتَسِلاَنِ مِنْ مَائِ الْحَمَّامِ ، وَلاَ یَغْلِیَانِہِ بِغُسْلٍ۔

(١١٥٣) حضرت علقمہ اور حضرت اسود حمام کے پانی سے غسل کرتے اور پھر اس کے بعد دوبارہ غسل نہ کیا کرتے تھے۔

1154

(۱۱۵۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ زِیَادِ بْنِ فَیَّاضٍ ، عَنِ الْہَزْہَازِ ، عَنِ ابْنِ أَبْزَی ، قَالَ : إنَّمَا جُعِلَ الْحَمَّامُ لِیُتَطَہَّرَ بِہِ ، وَلاَ یُتَطَہَّرَ مِنْہُ۔

(١١٥٤) حضرت ابن ابزیٰ فرماتے ہیں کہ حمام اس لیے بنایا جاتا ہے کہ اس سے پاکی حاصل کی جائے اس لیے نہیں کہ اسے استعمال کر کے پاک ہونے کی ضرورت ہو۔

1155

(۱۱۵۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ زِیَادِ بْنِ فَیَّاضٍ ، عَنِ ابْنِ أَبْزَی ، مِثْلَہُ۔

(١١٥٥) ایک اور سند سے یہی منقول ہے۔

1156

(۱۱۵۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ الْبَہْرَانِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مَائِ الْحَمَّامِ ؟ فَقَالَ : الْمَائُ لاَ یَجْنُبُ۔

(١١٥٦) حضرت یحییٰ بن عبید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عباس سے حمام کے پانی کے بارے میں پوچھا تو فرمایا کہ پانی کسی کو ناپاک نہیں کرتا۔

1157

(۱۱۵۷) حَدَّثَنَا عَبِیْدَۃَ بْنُ حُمَیْدٍ ، عَنْ أَبِی فَرْوَۃَ الْہَمْدَانِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ أَتَغْتَسِلُ مِنْ مَائِ الْحَمَّامِ إذَا کُنْتَ جُنُبًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، ثُمَّ أَعُدُّہُ أَبْلَغَ الْغُسْلِ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَہُ : أَتَغْتَسِلُ إذَا خَرَجْت مِنْہُ ؟ قَالَ : لِمَ أَدْخُلُہُ إذن؟

(١١٥٧) حضرت ابوفروہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی سے پوچھا کیا آپ حالت جنابت میں حمام کے پانی سے غسل کریں گے ؟ فرمایا ہاں پھر میں اسے اپنا بہترین غسل شمار کروں گا۔ میں نے کہا کیا آپ حمام سے نکلنے کے بعد پھر غسل کریں گے ؟ فرمایا : تو پھر اس میں داخل کیوں ہوتا ؟

1158

(۱۱۵۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی رَجَائٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَغْتَسِلَ مِنْ مَائِ الْحَمَّامِ۔

(١١٥٨) حضرت حسن حمام کے پانی سے غسل کرنے کو مکروہ خیال کرتے تھے۔

1159

(۱۱۵۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ سَیَّارٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ الشَّعْبِیَّ خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ فَجَعَلَ یَخُوضُ مَائَ الْحَمَّامِ ، وَلَمْ یَغْسِلْ قَدَمَیْہِ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَہُ فِی ذَلِکَ ؟ فَقَالَ : إنِّی رَجُلٌ یُنْظَرُ إلَیَّ۔

(١١٥٩) حضرت سیار کہتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی کو دیکھا کہ حمام سے نکل کر حمام کے پانی سے اپنے جسم کو دھونے لگے لیکن اپنے پاؤں نہیں دھوئے۔ میں نے اس کی وجہ پوچھی تو فرمایا میں ایک ایسا آدمی ہوں جس کی طرف دیکھا جاتا ہے۔

1160

(۱۱۶۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: الغُسْلُ مِن مَاء الْحَمَّامِ۔

(١١٦٠) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ حمام کے پانی سے غسل جائز ہے۔

1161

(۱۱۶۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْحَمَّامِ۔

(١١٦١) حضرت عبداللہ ابن عمرو حوض کے پانی سے غسل کیا کرتے تھے۔

1162

(۱۱۶۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : مَائَانِ لاَ یُجْزِیَانِ : مَائُ الْبَحْرِ ، وَمَائُ الْحَمَّامِ۔

(١١٦٢) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ دو پانی غسل کے لیے کافی نہیں ایک سمندر کا پانی اور دوسرا حوض کا پانی۔

1163

(۱۱۶۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ کُلْثُومٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ یَقُولُ : إذَا خَرَجْتَ مِنَ الْحَمَّامِ ، فَاغْتَسِلْ۔

(١١٦٣) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حمام سے نکلنے کے بعد غسل کرو۔

1164

(۱۱۶۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِنَخرِ الدَّابَّۃِ۔

(١١٦٤) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جانور کے منہ کی جھاگ میں کوئی حرج نہیں۔

1165

(۱۱۶۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِلُعَابِ الْحِمَارِ۔

(١١٦٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ گدھے کے لعاب میں کوئی حرج نہیں۔

1166

(۱۱۶۶) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : أَتَّقِی مَا یَسِیلُ مِنْ فَمِ الدَّابَّۃِ۔

(١١٦٦) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ میں جانور کے منہ سے نکلنے والی جھاگ سے بچتا ہوں۔

1167

(۱۱۶۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ یُونُسَ عَنْ عَرَقِ الْحِمَار وَلُعَابِہِ یُصِیبُ الثَّوْبَ ؟ فَقَالَ : لاَ أَعْلَمُ بِہِ بَأْسًا إِلاَّ أَنْ یَقْذَرَہُمَا۔

(١١٦٧) حضرت ابن علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت یونس سے گدھے کے پسینے اور اس کے لعاب کے بارے میں سوال کیا کہ اگر وہ کپڑوں کو لگ جائے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا : یہ ناپاک تو نہیں البتہ کپڑے کو گندا کر دے گا۔

1168

(۱۱۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاہِیمَ عَن کَلْبٍ أَصَابَ ثَوْبِی ؟فَقَالَ : أَلَطَّخَک بِشَیْئٍ؟ فَقُلْتُ : لا، فَقَالَ : لاَ یَضُرُّک۔

(١١٦٨) حضرت مغیرہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے سوال کیا کہ ایک کتے نے میرے کپڑوں کو منہ لگایا ہے۔ اب کیا کروں ؟ فرمایا : کیا اس کا تھوک تمہارے کپڑوں سے لگا ؟ میں نے عرض کیا نہیں، فرمایا : پھر کوئی نقصان کی بات نہیں۔

1169

(۱۱۶۹) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عبیدَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِلُعَابِ الْحِمَارِ۔

(١١٦٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ گدھے کے لعاب میں کوئی حرج نہیں۔

1170

(۱۱۷۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ : أَنَّہُمَا کَانَا یَکْرَہَانِ دُخُولَ الْحَمَّامِ۔

(١١٧٠) حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین حمام میں داخل ہونے کو ناپسند سمجھتے تھے۔

1171

(۱۱۷۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ تَدْخُلِ الْحَمَّامَ ، فَإِنَّہُ مِمَّا أَحْدَثُوا مِنَ النَّعِیمِ۔

(١١٧١) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ حمام میں داخل نہ ہو کیونکہ یہ نئی ایجاد کردہ خوش پروری کی چیزوں میں سے ہے۔

1172

(۱۱۷۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عُمَارَۃَ ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : بِئْسَ الْبَیْتُ الْحَمَّامُ۔

(١١٧٢) حضرت علی فرماتے ہیں کہ بدترین کمرہ حمام ہے۔

1173

(۱۱۷۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا دَاوُد بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ ، عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَدْخُلُ الْحَمَّامَ ، قَالَ : وَکَانَ یَقُولُ : نِعْمَ الْبَیْتُ الْحَمَّامُ ، یُذْہِبُ الصَّنَّۃ ، یَعْنِی : الْوَسَخَ ، وَیُذَکِّرُ النَّارَ۔

(١١٧٣) حضرت ابوالدرداء حمام میں داخل ہوا کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ حمام بہترین کمرہ ہے، یہ میل کو دور کرتا ہے اور آگ کی یاد دلاتا ہے۔

1174

(۱۱۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ دَخَلَ الْحَمَّامَ۔

(١١٧٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ حمام میں داخل ہوئے۔

1175

(۱۱۷۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ دَخَلَ حَمَّامَ الْجُحْفَۃِ۔

(١١٧٥) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس مقام جحفہ کے حمام میں داخل ہوئے۔

1176

(۱۱۷۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عُمَارَۃَ ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : نِعْمَ الْبَیْتُ الْحَمَّامُ ، یُذْہِبُ الدَّرَنَ ، وَیُذَکِّرُ النَّارَ۔

(١١٧٦) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ حمام بہترین کمرہ ہے میل کو دور کرتا ہے اور آگ کی یاد دلاتا ہے۔

1177

(۱۱۷۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ جَرِیرٍ یَوْمَ جُمُعَۃٍ إلَی حَمَّامٍ لَہُ بِالْعَاقُولِ۔

(١١٧٧) حضرت عثمان بن قیس کہتے ہیں کہ میں ایک مرتبہ حضرت جریر کے ساتھ جمعہ کے دن ان کے حمام میں گیا تھا جو مقام عاقول میں تھا۔

1178

(۱۱۷۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ لِی عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ دَیْنٌ ، فَأَتَیْتُہُ أَتَقَاضَاہُ ، فَوَجَدْتُہ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ وَقَدْ أَثَّرَ الْحِنَّائُ بِأَظَافِرِہِ ، وَجَارِیَۃٌ لَہُ تَحُکُّ عَنْہُ أَثَرَ الْحِنَّائِ بِقَارُورَۃٍ۔

(١١٧٨) حضرت ابو خالد کہتے ہیں کہ حضرت حسن بن علی نے میرا قرضہ دینا تھا، میں تقاضے کے لیے ان کے پاس آیا تو وہ حمام سے نکل رہے تھے۔ ان کے بالوں پر مہندی کے نشانات تھے اور ان کی ایک باندی مہندی کے نشان کو ایک شیشی سے صاف کر رہی تھی۔

1179

(۱۱۷۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ قُرَّۃَ، عَنْ عَطِیَّۃَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نِعْمَ الْبَیْتُ الْحَمَّامُ، یُذْہِبُ الدَّرَنَ، وَیُذَکِّرُ النَّارَ۔

(١١٧٩) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ حمام بہترین کمرہ ہے، میل کو دور کرتا ہے اور آگ کی یاد دلاتا ہے۔

1180

(۱۱۸۰) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ ، مَرَرْتُ إلَی الْحَمَّامِ فَرَآنِی أَبُو صَادِقٍ ، فَقَالَ: مَعَک إزَارٌ فَإِنَّ عَلِیًّا کَانَ یَقُولُ ، مَنْ کَشَفَ عَوْرَتَہُ أَعْرَضَ عَنْہُ الْمَلَکُ۔

(١١٨٠) حضرت حسن بن عبیداللہ فرماتے ہیں کہ میں حمام کی طرف جا رہا تھا کہ مجھے ابو صادق نے دیکھ لیا اور فرمایا تمہارے پاس ازار ہے، کیونکہ حضرت علی فرمایا کرتے تھے کہ جس شخص نے اپنا ستر ظاہر کیا اللہ تعالیٰ اس سے اعراض فرماتے ہیں۔

1181

(۱۱۸۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ قَتَادَۃَ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ کَتَبَ لاَ یَدْخُلْ أَحَدٌ الْحَمَّامَ إِلاَّ بِمِئْزَرٍ۔

(١١٨١) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے یہ حکم لکھا کہ کوئی شخص بغیر ازار کے حمام میں داخل نہ ہو۔

1182

(۱۱۸۲) حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ الرَّبِیعِ ، عَنْ غَالِبِ الْقَطَّانِ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ إلَی عَامِلِہِ عَلَی الْبَصْرَۃِ ، أَمَّا بَعْدُ : فَانْہَ مَنْ قِبَلَکَ أَنْ یَدْخُلُوا الْحَمَّامَ إِلاَّ بِمِئْزَرٍ۔

(١١٨٢) حضرت عمر بن عبدالعزیز نے بصرہ کے گورنر کے خط میں یہ حکم لکھا کہ اپنے علاقہ کے لوگوں کو بلا ازار حمام میں داخل ہونے سے منع کرو۔

1183

(۱۱۸۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ دَاوُدَ الضَّبِّیِّ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِینِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : حَرَامٌ عَلَیْہِ دُخُولُ الْحَمَّامِ ، بِغَیْرِ إِزَار۔

(١١٨٣) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں بلا ازار حمام میں داخل ہونا حرام ہے۔

1184

(۱۱۸۴) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ زِیَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا جَعْفَرٍ دَخَلَ الْحَمَّامَ وَعَلَیْہِ إزَارٌ إلَی الرُّکْبَتَیْنِ ، وَفِیہِ أُنَاسٌ بِغَیْرِ أُزُر۔

(١١٨٤) حضرت زیاد بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ میں نے ابوجعفر کو حمام میں داخل ہوتے دیکھا، ان کے گھٹنوں تک ازار تھا، جبکہ اس حمام میں بغیر ازار کے بھی لوگ موجود تھے۔

1185

(۱۱۸۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ سَلَمَۃَ وَأَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَدْخُلَ الْحَمَّامَ بِغَیْرِ إِزَارٍ ، وَکَرِہَ أَنْ یَدْخُلَہُ بِإِزَارٍ ، وَغَیْرُہ لَیْسَ بِإِزَارٍ ، یَقُولُ : یُرَی عَوْرَتُہُ۔

(١١٨٥) حضرت محمد اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ آدمی بغیر ازار کے حمام میں داخل ہو اور اس بات کو بھی مکروہ سمجھتے تھے کہ آدمی ازار پہن کر داخل ہو لیکن دوسرے لوگ بلا ازار ہوں۔ اس سے یہ ان کی شرم گاہ دیکھ کر گناہ کا مرتکب ہوگا۔

1186

(۱۱۸۶) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ إلَی أُمَرَائِ الأَجْنَادِ : أَنْ لاَ یَدْخُلَ رَجُلٌ الْحَمَّامَ إِلاَّ بِمِئْزَرٍ ، وَلاَ امْرَأَۃٌ إِلاَّ مِنْ سُقَمٍ۔

(١١٨٦) حضرت عمر نے لشکروں کے قائدین کو یہ خط لکھا کہ کوئی مرد بغیر ازار کے حمام میں داخل نہ ہو اور کوئی عورت بغیر بیماری کے حمام میں داخل نہ ہو۔

1187

(۱۱۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ : إذَا دَخَلَ أَحَدُکُمُ الْحَمَّامَ، أَوِ الْفُرَاتَ فَلْیَتَّزِرْ ، وَیَلْبَسْ ثِیَابًا۔

(١١٨٧) حضرت عمرو بن میمون فرماتے ہیں کہ جب تم میں سے کوئی حمام یا فرات میں داخل ہو تو ازار پہنے اور جانگھیا پہن لے۔

1188

(۱۱۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ یَضْرِبُ صَاحِبَ الْحَمَّامِ ، وَمَنْ دَخَلَہُ بِغَیْرِ إزَارٍ۔

(١١٨٨) حضرت عمر بن عبدالعزیز صاحب حمام اور اس شخص کو مارتے تھے جو حمام میں بغیر ازار کے داخل ہو۔

1189

(۱۱۸۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ یَجْلِدُ فِی الْمِنْدِیلِ فِی الْحَمَّامِ، وَیُعَاقِبُ صَاحِبَ الْحَمَّامِ۔

(١١٨٩) حضرت موسیٰ بن عبیدہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر بن عبدالعزیز کو دیکھا کہ وہ بغیر ازار کے حمام میں داخل ہونے والے کو کوڑا مار رہے تھے اور حمام کے مالک کو بھی سزا دے رہے تھے۔

1190

(۱۱۹۰) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ شَدَّادٍ ، عَنْ أَبِی عُذْرَۃَ ، وَکَانَ قَدْ أَدْرَکَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نَہَی الرِّجَالَ وَالنِّسَائَ عَنِ الْحَمَّامَاتِ ، إِلاَّ مَرِیضَۃً ، أَوْ نُفَسَائَ۔ (ابوداؤد ۴۰۰۵۔ ترمذی ۲۸۰۲)

(١١٩٠) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مردوں اور عورتوں کو حمام میں داخل ہونے سے منع فرمایا ہے البتہ مریض اور نفاس والی عورت حمام میں داخل ہوسکتی ہے۔

1191

(۱۱۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِیہِ رَفَعَہُ ؛ قَالَ : مَنْ دَخَلَہُ مِنْکُمْ فَلْیَسْتَتِرْ۔

(١١٩١) حضرت طاؤس سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص حمام میں داخل ہوجائے وہ ستر ڈھانپ لے۔

1192

(۱۱۹۲) حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ کَامِلٍ ، عَنْ حَبِیبٍ ، قَالَ : دَخَلَ الْحَمَّامَ عَطَائٌ ، وَطَاوُوس ، وَمُجَاہِدٌ ، فَاطَّلَوْا فِیہِ۔

(١١٩٢) حضرت حبیب فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء، حضرت طاؤس اور حضرت مجاہد حمام میں داخل ہوئے اور انھوں نے اس میں نورہ اپنے بدن پر لگایا۔

1193

(۱۱۹۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَکْرٍ ، وَعُمَرُ ، لاَ یَطَّلُونَ۔

(١١٩٣) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر جسم پر نورہ نہیں لگاتے تھے۔

1194

(۱۱۹۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ : فَلَمَّا رَأَتْہُ حَسِبَتْہُ لُجَّۃً وَکَشَفَتْ عَنْ سَاقَیْہَا ، فَإِذَا امْرَأَۃٌ شَعْرَائُ ، قَالَ : فَقَالَ سُلَیْمَانُ : مَا یُذْہِبُ ہَذَا ؟ قَالُوا : النُّورَۃُ ، قَالَ : فَجُعِلَتِ النُّورَۃُ یَوْمَئِذٍ۔

(١١٩٤) حضرت عبداللہ بن شداد فرماتے ہیں کہ بلقیس کی پنڈلی پر بہت سے بال تھے۔ حضرت سلیمان نے پوچھا کہ یہ بال کیسے ختم ہوں گے ؟ لوگوں نے بتایا کہ نورہ کے ذریعہ، اس کے بعد سے نورہ بالوں کو صاف کرنے کے لیے استعمال ہونے لگا۔

1195

(۱۱۹۵) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ رَجُلاً أَزَبَّ ، وَکَانَ لاَ یَطَّلِی۔

(١١٩٥) حضرت عمر بن حمزہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن کے جسم پر بہت بال تھے وہ نورہ نہیں کرتے تھے۔

1196

(۱۱۹۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَۃَ ؛ أَنَّ سَالِمًا اطَّلَی مَرَّۃً ، وَتَسَرْوَلَ أُخْرَی۔

(١١٩٦) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت سالم کبھی نورہ لگاتے تھے اور کبھی نہیں لگاتے تھے۔

1197

(۱۱۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ : اطَّلَی فِی الْعَشْر۔

(١١٩٧) حضرت جابر بن زید نے نورہ استعمال کیا ہے۔

1198

(۱۱۹۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ وَشَرِیکٌ ، عَنْ لَیْثٍ أَبِی الْمَشْرَفِیِّ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا اطَّلَی وَلِیَ عَانَتَہُ۔ (ابن ماجہ ۳۷۵۲)

(١١٩٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب نورہ کو بالوں کو ختم کرنے کے لیے استعمال فرماتے تو زیر ناف حصے پر بھی لگاتے تھے۔

1199

(۱۱۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ الأَسَدِیِّ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ ، قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَجُلاً أَہْلَبَ ، فَکَانَ یَحْلِقُ عَنْہُ الشَّعَرَ ، وَذُکِرَتْ لَہُ النُّورَۃَ فَقَالَ : النُّورَۃُ مِنَ النَّعِیمِ۔

(١١٩٩) حضرت علی بن ابی عائشہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کے جسم پر بہت سے بال تھے۔ وہ اپنے جسم کے بالوں کو مونڈا کرتے تھے۔ ان کے سامنے کسی نے نورہ کا ذکر کیا تو انھوں نے فرمایا کہ نورہ تو خوش پروری کا حصہ ہے۔

1200

(۱۲۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ ، قَالَ : مَنْ بَالَ فِی مُغْتَسَلِہِ ، فَلَمْ یَتَطَہَّرْ۔

(١٢٠٠) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ جس نے غسل خانے میں پیشاب کیا وہ پاک نہیں ہوا۔

1201

(۱۲۰۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : مَا طَہَّرَ اللَّہُ رَجُلاً یَبُولُ فِی مُغْتَسَلِہِ ، وَقَالَ عَطَائٌ : إذَا کَانَ یَسِیلُ فَلاَ بَأْسَ۔

(١٢٠١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ اللہ اس شخص کو پاک نہ کرے جو غسل خانے میں پیشاب کرے۔ حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر پانی بہہ رہا ہو تو کوئی حرج نہیں۔

1202

(۱۲۰۲) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ وَمَیْسَرَۃَ: أَنَّہُمَا کَرِہَا أَنْ یَبُولَ الرَّجُلُ فِی الْمُغْتَسَلِ۔

(١٢٠٢) حضرت زاذان اور حضرت میسرہ غسل خانے میں پیشاب کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

1203

(۱۲۰۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ یَکْرَہُ أَنْ یَبُولَ الرَّجُلُ فِی مُغْتَسَلِہِ۔

(١٢٠٣) حضرت حسن غسل خانے میں پیشاب کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

1204

(۱۲۰۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ یَکْرَہُ أَنْ یَبُولَ فِی مُغْتَسَلِہِ ۔ قَالَ : وقَالَ بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللہِ : کَانَ یَقُولُ : ہُوَ یُہَیِّجُ الْوَسْوَسَۃَ۔

(١٢٠٤) حضرت حسن غسل خانے میں پیشاب کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے اور بکر بن عبداللہ فرماتے تھے کہ اس سے وسوسے پیدا ہوتے ہیں۔

1205

(۱۲۰۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِرَیْطَۃَ سُرِّیَّۃِ أَنَسٍ : کَانَ أَنَسٌ یَبُولُ فِی مُسْتَحَمِّہِ؟ قَالَتْ : لاَ ، کُنْتُ أَضَعُ لَہُ تَوْرًا فَیَبُولُ فِیہِ۔

(١٢٠٥) حضرت عبد ربہ بن ابی راشد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ریطہ سے پوچھا کہ کیا حضرت انس حمام میں پیشاب کیا کرتے تھے ؟ انھوں نے بتایا نہیں بلکہ میں ان کے لیے تانبے کا برتن رکھتی تھی، اس میں پیشاب کرتے تھے۔

1206

(۱۲۰۶) حَدَّثَنَا عُمَرُ ، عَنْ عِیسَی ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ الْبَوْلَ فِی الْمُغْتَسَلِ۔

(١٢٠٦) حضرت عبداللہ غسل خانے میں پیشاب کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے۔

1207

(۱۲۰۷) حَدَّثَنَا عُمَرُ ، عَنْ أَفْلَحَ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْقَاسِمَ یَبُولُ فِی مُغْتَسَلِہِ۔

(١٢٠٧) حضرت افلح کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم کو غسل خانے میں پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1208

(۱۲۰۸) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، قَالَ : حدَّثَنَا شُعْبَۃُ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ صُہْبَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللہِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِیّ یَقُولُ : الْبَوْلُ فِی الْمُغْتَسَلِ یَأْخُذُ مِنْہُ الْوَسْوَاسَ۔

(١٢٠٨) حضرت عبداللہ بن مغفل فرماتے ہیں کہ غسل خانے میں پیشاب کرنے سے وسوسے آتے ہیں۔

1209

(۱۲۰۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سُفْیَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ: إنَّمَا کُرِہَ الْبَوْلُ فِی الْمُغْتَسَلِ، مَخَافَۃَ اللَّمَمِ۔

(١٢٠٩) حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ غسل خانے میں پیشاب کرنے کو پاگل پن کے ڈر سے مکروہ قرار دیا گیا ہے۔

1210

(۱۲۱۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَلْبَسَ الرَّجُلُ الْخَاتَمَ ، وَیَدْخُلَ بِہِ الْخَلاَئَ ، وَیُجَامِعَ فِیہِ ، وَیَکُونَ فِیہِ اسْمُ اللہِ۔

(١٢١٠) حضرت عثمان بن اسود فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی انگوٹھی پہن کر بیت الخلاء میں داخل ہو یا بیوی سے جماع کرے، حالانکہ اس پر لفظ اللہ لکھا ہوا ہو

1211

(۱۲۱۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ زَمْعَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَامَ ، عْن عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ نَاوَلَنِی خَاتَمَہُ۔

(١٢١١) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس جب بیت الخلاء میں داخل ہونے لگتے تو اپنی انگوٹھی مجھے پکڑا دیتے۔

1212

(۱۲۱۲) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَدْخُلُ الْمَخْرَجَ وَفِی یَدِہِ خَاتَمٌ فِیہِ اسْمُ اللہِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٢١٢) حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین (اس شخص کے بارے میں جو بیت الخلاء میں اپنی انگوٹھی لے کر داخل ہو جس پر لفظ اللہ لکھا ہے) فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1213

(۱۲۱۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی رَوَّادٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : إذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْخَلاَئَ وَعَلَیْہِ خَاتَمٌ فِیہِ ذِکْرُ اللہِ تَعَالَی جَعَلَ الْخَاتَمَ مِمَّا یَلِی بَطْنَ کَفِّہِ ، ثُمَّ عَقَدَ عَلَیْہِ بِإِصْبَعِہِ۔

(١٢١٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جب آدمی کوئی ایسی انگوٹھی لے کر بیت الخلاء میں داخل ہو جس پر لفظ اللہ لکھا ہے تو انگوٹھی کا رخ ہتھیلی کی طرف کر کے مٹھی بند کرلے۔

1214

(۱۲۱۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنِ الْمِنْہَالِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : کَانَ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُد إذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ ، نَزَعَ خَاتَمَہُ فَأَعْطَاہُ امْرَأَتَہُ۔

(١٢١٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ حضرت سلیمان بن داؤد جب بیت الخلاء میں داخل ہونے لگتے تو اپنی انگوٹھی اتار کر اپنی بیوی کو دے دیا کرتے تھے۔

1215

(۱۲۱۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا إبْرَاہِیمُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ لِلإِنْسَانِ أَنْ یَدْخُلَ الْکَنِیفَ ، وَعَلَیْہِ خَاتَمٌ فِیہِ اسْمُ اللہِ۔

(١٢١٥) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ بیت الخلاء میں ایسی انگوٹھی لے جانا مکروہ ہے جس پر لفظ اللہ لکھا ہو۔

1216

(۱۲۱۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ أَبِی نَجِیحٍ ؛ عَنِ الرَّجُلِ یَدْخُلُ الْخَلاَئَ وَمَعَہُ الدَّرَاہِمُ الْبِیضُ ؟ فَقَالَ : کَانَ مُجَاہِدٌ یَکْرَہُہُ۔

(١٢١٦) حضرت ابن علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن ابی نجیح سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو بیت الخلاء میں سفید دراہم (چاندی) لے کر داخل ہو تو فرمایا کہ حضرت مجاہد اسے ناپسند سمجھتے تھے۔

1217

(۱۲۱۷) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَدْخُلَ الرَّجُلُ الْخَلاَئَ وَمَعَہُ الدَّرَاہِمُ الْبِیضُ ، قَالَ : وَکَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ یَکْرَہُہُ ، وَلاَ یَرَی بِالْبَیْعِ وَالشِّرَائِ بِہَا بَأْسًا۔

(١٢١٧) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت حسن اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی بیت الخلاء میں سفید ! اس زمانے میں دراہم پر اللہ تعالیٰ کا نام یا کوئی آیت قرآنی لکھی ہوتی تھی، اس لیے اہل علم نے انھیں بیت الخلاء میں ساتھ لے جانے کو مکروہ قرار دیا تھا۔ دراہم لے کر داخل ہو۔ جبکہ قاسم بن محمد بیت الخلاء میں لے جانے کو مکروہ خیال کرتے تھے، جبکہ ان کے ذریعے خریدو فروخت میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

1218

(۱۲۱۸) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ إذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ وَمَعَہُ الدَّرَاہِمُ، أَعْطَاہَا إنْسَانًا یَمْسِکُہَا حَتَّی یَتَوَضَّأَ۔

(١٢١٨) حضرت محمد بن عبدالرحمن نے جب بیت الخلاء میں جانا ہوتا اور ان کے پاس سفید دراہم ہوتے تو کسی کو پکڑا دیتے تھے جو ان کے وضو کرنے تک انھیں تھامے رکھتا تھا۔

1219

(۱۲۱۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنِ الرَّجُلِ یَبُولُ وَمَعَہُ الدَّرَاہِمُ الْبِیضُ ؟ قَالَ : لَیْسَ لِلنَّاسِ بُدٌّ مِنْ حِفْظِ أَمْوَالِہِمْ۔

(١٢١٩) حضرت مغیرہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے سوال کیا کہ ایک آدمی پیشاب کررہا ہے لیکن اس کے پاس سفید دراہم بھی ہیں، اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا لوگوں کے لیے مال کی حفاظت بھی تو ضروری ہے۔

1220

(۱۲۲۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ: أَحَبُّ إلَیَّ أَنْ یَکُونَ بَیْنَ جِلْدِی ، أَوْ کَفِّی ، وَبَیْنَہُمَا ثَوْبٌ۔

(١٢٢٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مجھے یہ بات پسند ہے کہ رفع حاجت کے دوران دراہم کسی تھیلی میں یا میری جیب میں ہوں۔

1221

(۱۲۲۱) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یمسّ الدِّرْہَمَ الأَبْیَضَ وَہُوَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(١٢٢١) حضرت ابراہیم بغیر وضو سفید دراہم کو ہاتھ لگانے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

1222

(۱۲۲۲) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِمَسِّ الدِّرْہَمِ الأَبْیَضِ وَہُوَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(١٢٢٢) حضرت قاسم بغیر وضو سفید درہم کو ہاتھ لگانے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

1223

(۱۲۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ أَبِی الْہَیْثُمِ ، قَالَ : سَأَلْتُ إبْرَاہِیمَ عَنِ الرَّجُلِ یَمَسُّ الدَّرَاہِمَ الْبِیضَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ ؟ فَکَرِہَ ذَلِکَ۔

(١٢٢٣) حضرت ابو الہیثم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے سفید دراہم کو بلا وضو ہاتھ لگانے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے اسے ناپسند فرمایا۔

1224

(۱۲۲۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ: حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَمَسَّہَا عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(١٢٢٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ بلا وضو انھیں چھونے میں کوئی حرج نہیں۔

1225

(۱۲۲۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رُبَیع ، قَالَ : کَرِہَہُ ابْنُ سِیرِینَ۔

(١٢٢٥) حضرت ابن سیرین بلاوضو سفید دراہم کو چھونا مکروہ سمجھتے تھے۔

1226

(۱۲۲۶) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ وَسَالِمٍ قَالاَ : لاَ یَمَسُّ الرَّجُلُ الدَّرَاہِمَ فِیہَا کِتَابُ اللہِ وَہُوَ جُنُبٌ، قَالَ: وَقَالَ عَطَائٌ وَالْقَاسِمُ : یَمَسُّہَا إذَا کَانَتْ مَصْرُورَۃً فِی خِرْقَۃٍ۔

(١٢٢٦) حضرت عامر اور حضرت سالم فرماتے ہیں کہ جن دراہم پر کوئی آیت منقوش ہو انھیں حالت جنابت میں ہاتھ نہیں لگا سکتے۔ حضرت عطاء اور حضرت قاسم فرماتے ہیں کہ اگر کپڑے کی تھیلی میں بند ہوں تو جنبی انھیں ہاتھ لگا سکتا ہے۔

1227

(۱۲۲۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : یَکْرَہُ أَنْ یُذْکَرَ اللَّہَ وَہُوَ جَالِسٌ عَلَی خَلاَئِہ، وَالرَّجُلُ یُوَاقِعُ امْرَأَتَہُ ، لأَنَّہُ ذُو الْجَلاَلِ یُجَلُّ عَنْ ذَلِکَ۔

(١٢٢٧) حضرت ابن عباس اس بات کو ناپسند سمجھتے تھے کہ کوئی آدمی بیت الخلاء میں بیٹھے ہوئے یا دورانِ جماع اللہ تعالیٰ کا نام لے۔ اس لیے کہ یہ عظمت الٰہی کے خلاف ہے۔

1228

(۱۲۲۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ تَشْہَدُ الْمَلاَئِکَۃُ عَلَی خَلاَئِک۔

(١٢٢٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ فرشتے تمہاری خلا کی جگہ نہیں آتے۔

1229

(۱۲۲۹) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ سَیَّارٍ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، قَالَ : اثْنَتَانِ لاَ یَذْکُرُ اللَّہَ الْعَبْدُ فِیہِمَا : إذَا أَتَی الرَّجُلُ أَہْلَہُ یَبْدَأُ فَیُسَمِّی اللَّہَ ، وَإِذَا کَانَ فِی الْخَلاَئِ۔

(١٢٢٩) حضرت ابو وائل فرماتے ہیں کہ دو جگہیں ایسی ہیں جہاں بندہ اللہ تعالیٰ کا نام نہ لے۔ ایک جب بیوی سے ہم بستری کرے تو اللہ کے نام سے ابتداء کرے (پھر اللہ کا نام نہ لے) دوسرا جب بیت الخلاء میں ہو۔

1230

(۱۲۳۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : أَرْبَعَۃٌ لاَ یَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ : عِنْدَ الْخَلاَئِ ، وَعِنْدَ الْجِمَاعِ ، وَالْجُنُبُ ، وَالْحَائِضُ ، إِلاَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ ، فَإِنَّہُمَا یَقْرَآنِ الآیَۃَ وَنَحْوَہَا۔

(١٢٣٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ چار لوگ قرآن کی تلاوت نہیں کریں گے : جو بیت الخلاء میں ہو جو جماع کررہا ہو جنبی حائضہ۔ جنبی اور حائضہ ایک آیت یا اس سے کم پڑھ سکتے ہیں۔

1231

(۱۲۳۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ: حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَرْوَانِ الأَسْلَمِیِّ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ کَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ مُوسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ : أَیْ رَبِّ أَقَرِیبٌ أَنْتَ فَأُنَاجِیک ، أَمْ بَعِیدٌ فَأُنَادِیک ؟ قَالَ : یَا مُوسَی ، أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکَرَنِی ، قَالَ : یَا رَبِّ فَإِنَّا نَکُونُ مِنَ الْحَالِ عَلَی حَالٍ نُعَظِّمُک ، أَوْ نُجِلُّک أَنْ نَذْکُرَک عَلَیْہَا ؟ قَالَ : وَمَا ہِیَ ؟ قَالَ : الْجَنَابَۃُ وَالْغَائِطُ ، قَالَ : یَا مُوسَی ، اُذْکُرْنِی عَلَی کُلِّ حَالٍ۔

(١٢٣١) حضرت کعب فرماتے ہیں کہ حضرت موسیٰ نے عرض کیا کہ اے رب تو قریب ہے کہ میں تجھ سے سرگوشی کروں یا تو دور ہے کہ میں تجھے پکاروں ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اے موسیٰ ! جو میرا ذکر کرتا ہے میں اس کا ہم نشین ہوتا ہوں۔ موسیٰ نے عرض کیا اے میرے رب ! بعض اوقات ہم ایسی حالت میں ہوتے ہیں جس میں تیرا ذکر تیری عظمت اور تیرے جلال کے منافی ہے ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا وہ کون سی حالت ہے ؟ عرض کیا جنابت اور رفع حاجت کی حالت۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اے موسیٰ ! ہر حال میں میرا ذکر کرو۔

1232

(۱۲۳۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ فِی الرَّجُلِ یَعْطِسُ عَلَی الْخَلاَئِ ، قَالَ : یَحْمَدُ اللَّہَ۔

(١٢٣٢) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ بیت الخلاء میں چھینکنے والا الحمدللہ کہے۔

1233

(۱۲۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَحْمَدُ اللَّہَ ، فَإِنَّہُ یَصْعَدُ۔

(١٢٣٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ بیت الخلاء میں چھینکنے والا الحمدللہ کہے کیونکہ یہ کلمات اللہ تعالیٰ تک پہنچتے ہیں۔

1234

(۱۲۳۴) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : یَحْمَدُ اللَّہَ فِی نَفْسِہِ۔

(١٢٣٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ بیت الخلاء میں چھینکنے والا دل میں الحمدللہ کہے۔

1235

(۱۲۳۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَعْطِسُ فِی الْخَلاَئِ ؟ قَالَ : لاَ أَعْلَمُ بَأْسًا بِذِکْرِ اللہِ۔

(١٢٣٥) حضرت محمد سے بیت الخلاء میں چھینکنے والے شخص کے بارے میں پوچھا گیا کہ وہ الحمدللہ کہے یا نہ کہے ؟ فرمایا میں اللہ کے ذکر میں کوئی حرج نہیں سمجھتا۔

1236

(۱۲۳۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَعْطِسُ فِی الْخَلاَئِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو مَیْسَرَۃَ : مَا أُحِبُّ أَنْ أَذْکُرَ اللَّہَ إِلاَّ فِی مَکَان طَیِّبٍ ۔ قَالَ : قَالَ مَنْصُورٌ : قَالَ إبْرَاہِیمُ : یَحْمَدُ اللَّہَ۔

(١٢٣٦) حضرت ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ حضرت ابو میسرہ نے بیت الخلاء میں چھینکنے والے شخص کے بارے میں فرمایا کہ میں تو سمجھتا ہوں کہ اللہ کا ذکر صرف پاکیزہ جگہ کرنا چاہیے۔ حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ وہ الحمدللہ کہے گا۔

1237

(۱۲۳۷) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ أَخبَرنَا قَزَعَۃُ بْنُ سُوَیْد ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ الرَّجُلِ یَعْطِسُ وَہُوَ عَلَی الْخَلاَئِ ؟ قَالَ : یَحْمَدُ اللَّہَ۔

(١٢٣٧) حضرت ابن ابی ملیکہ نے بیت الخلاء میں چھینکنے والے شخص کے بارے میں فرمایا کہ وہ الحمدللہ کہے گا۔

1238

(۱۲۳۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، وَنَافِعٍ ، قَالَ : کَانَا لاَ یَرَیَانِ بَأْسًا بِبَوْلِ الْبَعِیرِ ، قَالَ : وَأَصَابَنِی ؟ فَلَمْ یَرَیَا بِہِ بَأْسًا۔

(١٢٣٨) حضرت نافع اور حضرت جعفر کے والد اونٹ کے پیشاب کے کپڑے پر لگ جانے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

1239

(۱۲۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْعَلاَئِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ بَوْلِ الْبَعِیرِ یُصِیبُ ثَوْبَ الرَّجُلِ ؟ فَقَالَ : وَمَا عَلَیْک لَوْ أَصَابَک ؟ وَقَالَ حَمَّادٌ : إنِّی لأَغْتَسِلُ الْبَوْلَ کُلَّہُ۔

(١٢٣٩) حضرت عطاء سے کسی نے پوچھا کہ اگر اونٹ کا پیشاب کپڑے پر لگ جائے تو کیا کیا جائے ؟ فرمایا اگر وہ تمہیں بھی لگ جائے تو کوئی حرج نہیں۔ حضرت مجاہد فرماتے تھے کہ میں تو سارا پیشاب دھوؤں گا۔

1240

(۱۲۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : سَأَلَ الْحَکَمُ بْنُ صَفْوَانَ إِبْرَاہِیمَ عَن بَوْلِ الْبَعِیرِ یُصِیبُ ثَوْبَ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ ، أَلَیْسَ یُشْرَبُ وَیُتَدَاوَی بِہِ۔

(١٢٤٠) حضرت حکم نے حضرت ابراہیم سے اونٹ کے پیشاب کے بارے میں پوچھا تو فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں اور فرمایا کہ کیا اس کو پیا نہیں جاتا اور کیا اسے علاج کے لیے استعمال نہیں کیا جاتا !

1241

(۱۲۴۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَا اجْتُرَّ فَلاَ بَأْسَ بِبَوْلِہِ۔

(١٢٤١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جو جانور جگالی کرتا ہے اس کا پیشاب پاک ہے۔

1242

(۱۲۴۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : رُخِّصَ فِی أَبْوَالِ ذَوَاتِ الْکُرُوشِ۔

(١٢٤٢) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ سم والے جانوروں کے پیشاب میں رخصت دی گئی ہے۔

1243

(۱۲۴۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، وَحَمَّادًا عَنْ بَوْلِ الشَّاۃِ ؟ فَقَالَ : حَمَّادٌ : یُغْسَلُ ، وَقَالَ الْحَکَمُ : لاَ۔

(١٢٤٣) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے بکری کے پیشاب کے بارے میں پوچھا تو حضرت حماد نے فرمایا کہ اسے دھویا جائے گا اور حضرت حکم نے فرمایا کہ اسے دھونے کی ضرورت نہیں۔

1244

(۱۲۴۴) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَرَی أَنْ تُغْسل الأَبْوَالُ کُلُّہَا۔

(١٢٤٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ہر چیز کے پیشاب کو دھویا جائے گا۔

1245

(۱۲۴۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْسِلُ الْبَوْلَ کُلَّہُ ، وَکَانَ یُرَخِّصُ فِی أَبْوَالِ ذَوَاتِ الْکُرُوشِ۔

(١٢٤٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ سارے پیشاب کو دھویا جائے گا البتہ سم والے جانوروں کے پیشاب میں رخصت ہے۔

1246

(۱۲۴۶) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَعِیدٌ ، عَنْ یَعْلَی بْنِ حَکِیمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَنَّہُمَا قَالاَ : اغْسِلْ مَا أَصَابَک مِنْ أَبْوَالِ الْبَہَائِمِ۔

(١٢٤٦) حضرت نافع اور حضرت عبدالرحمن بن قاسم فرماتے ہیں کہ اگر جانوروں کا پیشاب تمہارے ساتھ لگ جائے تو اسے دھو لو۔

1247

(۱۲۴۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ أَبِیہِ، عَنْ مَیْسَرَۃَ، مَوْلًی لِلْحَیِّ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِیَّ عَنْ بَوْلِ التَّیْسِ؟ فَقَالَ: لاَ تَغْسِلْہُ۔

(١٢٤٧) حضرت شعبی سے بکری کے پیشاب کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا اسے دھونے کی ضرورت نہیں۔

1248

(۱۲۴۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : مَا أُکِلَ لَحْمُہُ فَلاَ بَأْسَ بِبَوْلِہِ۔

(١٢٤٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جن جانوروں کا گوشت کھایا جاتا ہے ان کا پیشاب پاک ہے۔

1249

(۱۲۴۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ أَبِی حَفْصَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ یَقُولُ : قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ : بَعَثْت جَمَلِی فَبَالَ ، فَأَصَابَنِی بَوْلُہُ ، قَالَ : اغْسِلْہُ ، قُلْتُ : إنَّمَا کَانَ انْتُضِحَ کَذَا وَکَذَا یَعْنِی : یقلِّلہ ، قَالَ : اغْسِلْہُ۔

(١٢٤٩) حضرت ابو مجلز کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر سے پوچھا کہ میرے اونٹ نے پیشاب کیا اور اس کا پیشاب میرے کپڑوں پر لگ گیا، میں کیا کروں ؟ فرمایا اسے دھو لو، میں نے عرض کیا وہ بہت تھوڑا ہے ؟ فرمایا اسے دھو لو۔

1250

(۱۲۵۰) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ، عَنْ عِیسَی بْنِ کَثِیرٍ، عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ ، قَالَ: بَوْلُ الْبَہِیمَۃِ وَالإِنْسَان سَوَائٌ۔

(١٢٥٠) حضرت میمون بن مہران فرماتے ہیں کہ انسان اور جانور کے پیشاب کا حکم ایک ہے۔

1251

(۱۲۵۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ الشَّعْبِیِّ فِی السُّوقِ ، فَبَالَ بَغْلٌ فَتَنَحَّیْت مِنْہُ ، فَقَالَ: مَا عَلَیْک لَوْ أَصَابَک۔

(١٢٥١) حضرت ابن شبرمہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت شعبی کے ساتھ ایک بازار میں تھا کہ ایک خچر نے پیشاب کردیا۔ میں جلدی سے پیچھے ہٹا تو انھوں نے فرمایا یہ اگر تمہیں لگ بھی جائے تو کوئی حرج نہیں۔

1252

(۱۲۵۲) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِنَضْحِ أَبْوَالِ الدَّوَابِّ۔

(١٢٥٢) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جانوروں کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں۔

1253

(۱۲۵۳) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، وَجَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، مِثْلَہُ۔

(١٢٥٣) حضرت ابراہیم، حضرت جابر اور حضرت عامر سے بھی یونہی منقول ہے۔

1254

(۱۲۵۴) حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الْحَکَمِ ، قَالَ : إذَا انْتَضَحَ عَلَیْک بَوْلُ الدَّابَّۃِ فَرَأَیْتُ أَثَرَہُ فَاغْسِلْہُ ، وَإِنْ لَمْ تَرَ أَثَرَہُ فَدَعْہُ۔

(١٢٥٤) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ اگر تمہارے کپڑوں پر جانور کے پیشاب کے چھینٹے پڑجائیں تو پھر اگر تم انھیں دیکھو تو دھو لو اور اگر تمہیں اس کا نشان دکھائی نہ دے تو اسے چھوڑ دو ۔

1255

(۱۲۵۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یُرَخِّصُ فِی أَبْوَالِ الْخَفَافِیشِ۔

(١٢٥٥) حضرت حسن چمگادڑ کے پیشاب میں رخصت دیا کرتے تھے۔

1256

(۱۲۵۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مَا خَرَجَ مِنَ الْجُرْحِ فَہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الدَّمِ ، وَفِیہِ الْوُضُوئُ۔

(١٢٥٦) حضرت ابراہیم فرمایا کرتے تھے کہ جو چیز بھی زخم سے نکلے وہ خون کے درجہ میں ہے اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔

1257

(۱۲۵۷) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یَقُولُ : الْقَیْحُ وَالدَّمُ سَوَائٌ۔

(١٢٥٧) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ پیپ اور خون کا ایک حکم ہے۔

1258

(۱۲۵۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْقَیْحُ وَالصَّدِید لَیْسَ فِیہِ وُضُوئٌ۔

(١٢٥٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ پیپ اور کچ لہو میں وضو نہیں ہے۔

1259

(۱۲۵۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی الْقَیْحَ شَیْئًا ، قَالَ: إنَّمَا ذَکَرَ اللَّہُ الدَّمَ۔

(١٢٥٩) حضرت ابو مجلز پیپ کو کچھ نہیں سمجھتے تھے اور فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے صرف خون کا ذکر فرمایا ہے۔

1260

(۱۲۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ۔ وَعَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، وَحَمَّادٍ قَالُوا : مَا خَرَجَ مِنَ الْبَثْرَۃِ مِنْ شَیْئٍ فَہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الدَّمِ۔

(١٢٦٠) حضرت حکم اور حضرت حماد فرماتے تھے کہ جو چیز بھی پھوڑے سے نکلے وہ خون کے درجہ میں ہے۔

1261

(۱۲۶۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ ، قَالَ : کُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللہِ إذْ وَقَعَ عَلَیْہِ خُرْئُ عُصْفُورٍ ، فَقَالَ لَہُ : ہَکَذَا بِیَدِہِ ، نَفَضَہُ۔

(١٢٦١) حضرت ابو عثمان کہتے ہیں کہ ہم حضرت عبداللہ کے پاس بیٹھے تھے کہ ان پر چڑیا کی بیٹ گرگئی اور انھوں نے اسے ہٹا دیا۔

1262

(۱۲۶۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : رَأَیْتُہُ ، وَأُلْقِیَ عَلَیْہِ طَیْرٌ مِنْ طَیْرِ مَکَّۃَ ، فَجَعَلَ یَمْسَحُہُ بِیَدِہِ۔

(١٢٦٢) حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ حضرت عطا پر مکہ کے ایک پرندے نے بیٹ کردی تو انھوں نے اسے اپنے ہاتھ سے صاف کردیا۔

1263

(۱۲۶۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: سَقَطَتْ ہَامَۃٌ عَلَی الْحَسَنِ فَذَرَقَتْ عَلَیْہِ ، فَقَالَ لَہُ بَعْضُ الْقَوْمِ : نَأْتِیک بِمَائٍ تَغْسِلُہُ ؟ فَقَالَ : لاَ ، وَجَعَلَ یَمْسَحُہُ عَنْہُ۔

(١٢٦٣) حضرت اشعث کہتے ہیں کہ ایک الّو نے حضرت حسن پر بیٹ کردی۔ ایک آدمی نے کہا کہ ہم آپ کے لیے پانی لے آتے ہیں آپ اسے دھو لیجئے۔ فرمایا اس کی ضرورت نہیں پھر اسے ہاتھ سے صاف کردیا۔

1264

(۱۲۶۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی الأَشْہَبِ السَّعْدِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ یَزِیدَ بْنَ عَبْدِ اللہِ بْنِ الشِّخِّیرِ ، أَبَا الْعَلاَئِ ذَرَقَ عَلَیْہِ طَیْرٌ وَہُوَ یُصَلِّی ، فَمَسَحَہُ ثُمَّ مَضَی فِی صَلاَتِہِ۔

(١٢٦٤) حضرت اشہب سعدی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت یزید بن عبداللہ کو دیکھا کہ دورانِ نماز ایک پرندے نے ان پر بیٹ کردی تو انھوں نے اس کو صاف کر کے اپنی نماز کو جاری رکھا۔

1265

(۱۲۶۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَنْظَلَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا سَلَحَ عَلَیْہِ طَیْرٌ فَمَسَحَہُ وَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٢٦٥) حضرت حنظلہ فرماتے ہیں ایک پرندے نے حضرت سالم پر بیٹ کردی، انھوں نے اسے صاف کردیا اور فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1266

(۱۲۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، وَحَمَّادًا عَنْ خُرْئِ الطَّیْرِ ؟ فَقَالاَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٢٦٦) حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حماد اور حضرت حکم سے پرندے کی بیٹ کے بارے میں پوچھا تو دونوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1267

(۱۲۶۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الذَّیَّالِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی رَجُلٍ صَلَّی ، فَلَمَّا قَضَی صَلاَتَہُ أَبْصَرَ فِی ثَوْبِہِ خُرْئَ دَجَاجٍ ، فَقَالَ : إنَّمَا ہُوَ طَیْرٌ۔

(١٢٦٧) حضرت حسن سے پوچھا گیا کہ ایک آدمی نماز پڑھ رہا تھا جب نماز سے فارغ ہوا تو اس نے اپنے کپڑوں پر مرغی کی بیٹ لگی ہوئی دیکھی، اب وہ کیا کرے ؟ فرمایا مرغی ایک پرندہ ہی تو ہے۔

1268

(۱۲۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ غَیْلاَنَ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ ذَرْقَ الدَّجَاجِ۔

(١٢٦٨) حضرت حماد مرغی کی بیٹ کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

1269

(۱۲۶۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَسْتَحِبُّ أَنْ لاَ یَنَامَ إِلاَّ عَلَی طَہَارَۃٍ۔

(١٢٦٩) حضرت عروہ اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ آدمی جب بھی سوئے باوضو ہو کر سوئے۔

1270

(۱۲۷۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَسْتَحِبُّ أَنْ لاَ یَنَامَ إِلاَّ عَلَی طَہَارَۃٍ۔

(١٢٧٠) حضرت حسن اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ آدمی جب بھی سوئے باوضو ہو کر سوئے۔

1271

(۱۲۷۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : مَنْ بَاتَ طَاہِرًا عَلَی ذِکْرٍ ، کَانَ عَلَی فِرَاشِہِ مَسْجِدًا لَہُ حَتَّی یَقُومَ۔

(١٢٧١) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ جو شخص اللہ کا ذکر کرتے ہوئے باوضو ہو کر سوئے اس کا بستر اٹھنے تک اس کے لیے مسجد کے حکم میں ہے۔

1272

(۱۲۷۲) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْکُمْ أَنْ یَبِیتَ طَاہِرًا عَلَی ذِکْرٍ ، مُسْتَغْفِرًا لِذُنُوبِہِ ، فَإِنَّہُ بَلَغَنَا أَنَّ الأَرْوَاحَ تُبْعَثُ عَلَی مَا قُبِضَتْ عَلَیْہِ۔ (بخاری ۱۲۶۵۔ مسلم ۹۳)

(١٢٧٢) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اگر تم سے ہو سکے تو اللہ کا ذکر کرتے ہوئے، اپنے گناہوں پر استغفار کرتے ہوئے باوضو ہو کر سوؤ، کیونکہ ہمیں یہ بات پہنچی ہے کہ روحوں کو اسی حال میں اٹھایا جائے گا جس حال میں انھیں قبض کیا گیا۔

1273

(۱۲۷۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ الْحَنَفِیِّ ، قَالَ : إذَا آوَی الرَّجُلُ إلَی فِرَاشِہِ طَاہِرًا مَسَحَہُ الْمَلَکُ۔ (ترمذی ۳۵۲۶)

(١٢٧٣) حضرت ابو صالح حنفی فرماتے ہیں جب آدمی باوضو ہو کر اپنے بستر کی طرف آتا ہے تو فرشتے اس کے بستر کو ہاتھ لگاتے ہیں۔

1274

(۱۲۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ شَہْرٍ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ ، قَالَ : مَنْ بَاتَ ذَاکِرًا طَاہِرًا ، ثُمَّ تَعَارَّ مِنَ اللَّیْلِ ، لَمْ یَسْأَلِ اللَّہَ حَاجَۃً لِلدُّنْیَا وَالآخِرَۃِ إِلاَّ أَعْطَاہُ اللَّہُ۔

(١٢٧٤) حضرت ابو امامہ فرماتے ہیں کہ جو شخص باوضو ہو کر سوئے اور رات کو اس کی آنکھ کھلے تو دنیا و آخرت کی جو چیز وہ اللہ تعالیٰ سے مانگے گا اللہ تعالیٰ اسے عطا فرمائیں گے۔

1275

(۱۲۷۵) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : حُدِّثْت عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّیْلِ تَیَمَّم۔

(١٢٧٥) حضرت ابن عباس جب رات کو بیدار ہوتے تو تیمم فرماتے تھے۔

1276

(۱۲۷۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ أخْبَرَنَا الْعَوَّامُ ، عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَۃَ ، قَالَ : إذَا آوَی الرَّجُلُ إلَی فِرَاشِہِ عَلَی طُہْرٍ ، فَذَکَرَ اللَّہَ حَتَّی تَغْلِبَہُ عَیْنَاہُ ، وَکَانَ أَوَّلُ مَا یَقُولُ حِینَ یَسْتَیْقِظُ : سُبْحَانَک لاَ إلَہَ إِلاَّ أَنْتَ اغْفِرْ لِی ، انْسَلَخَ مِنْ ذُنُوبِہِ کَمَا تَنْسَلِخُ الْحَیَّۃُ مِنْ جِلْدِہَا۔

(١٢٧٦) حضرت عمرو بن عبسہ فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص باوضو ہو کر بستر پر لیٹے اور سونے تک اللہ کا ذکر کرتا رہے اور بیدار ہو کر سب سے پہلے یہ کہے ” اے اللہ ! تو پاک ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو میری مغفرت فرما “ تو وہ گناہوں سے ایسے نکل جاتا ہے جیسے سانپ اپنی کھال سے نکل جاتا ہے۔

1277

(۱۲۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِیٌّ عَنِ الرَّجُلِ یَمَسُّ اللَّحْمَ النِّیء ، فَیُصِیبُ یَدَہُ مِنْہُ شَیْئٌ ؟ قَالَ : لاَ عَلَیْہِ أَنْ لاَ یَتَوَضَّأَ إذَا مَسَّہُ۔

(١٢٧٧) حضرت علی سے سوال کیا گیا کہ اگر کوئی آدمی تازہ گوشت کو ہاتھ لگائے اور اس کے ہاتھ پر کچھ لگ بھی جائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا اس پر وضو لازم نہیں۔

1278

(۱۲۷۸) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ ، إِلاَّ أَنْ یَغْسِلَ یَدَہُ۔

(١٢٧٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اس پر وضو لازم نہیں البتہ ہاتھ دھولے۔

1279

(۱۲۷۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی ہِلاَلٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ مِنَ اللَّحْمِ النِّیء ۔

(١٢٧٩) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ تازہ گوشت کو ہاتھ لگانے والا شخص وضو کرے گا۔

1280

(۱۲۸۰) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی رَجُلٍ مَسَّ لَحْمًا نَیْئًا، قَالَ: لاَ بَأْسَ بِہِ، وَلَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ۔

(١٢٨٠) حضرت حسن سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو تازہ گوشت کو ہاتھ لگائے تو فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں اور اس کا وضو بھی نہیں ٹوٹا۔

1281

(۱۲۸۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إِنْ کَانَ أَصَابَ یَدَہُ أَثَرٌ مِنْہُ فَلْیَغْسِلْ یَدَہُ ، وَإِلاَّ فَلاَ یَغْسِلْہَا۔

(١٢٨١) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر ہاتھ پر اس کا نشان لگ جائے تو اسے دھولے ورنہ دھونے کی بھی ضرورت نہیں۔

1282

(۱۲۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ غَالِبٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ۔ وَعَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصِیبُ ثَوْبَہُ الْبَوْلُ فَلاَ یُدْری أَیْنَ ہُوَ ، قَالاَ : یَغْسِلُ الثَّوْبَ کُلَّہُ۔

(١٢٨٢) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر پیشاب کپڑے پر لگ جائے اور یہ معلوم نہ ہو کہ کہاں لگا ہے تو پورا کپڑا دھویا جائے گا۔

1283

(۱۲۸۳) حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : یَغْسِلُ الثَّوْبَ کُلَّہُ۔

(١٢٨٣) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ پورا کپڑا دھویا جائے گا۔

1284

(۱۲۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْن حَفْصٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ابْنَۃِ سَعْدٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ فِی الْبَوْلِ یُصِیبُ الثَّوْبَ ، قَالَتْ : تَرُشُّہُ۔

(١٢٨٤) حضرت عائشہ اس کپڑے کے بارے میں جس پر پیشاب لگ جائے فرماتی ہیں کہ اس پر پانی چھڑک لیا جائے۔

1285

(۱۲۸۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ سُئِلَ عَنِ الثَّوْبِ یُصِیبُہُ الْبَوْلُ ، فَلاَ یُدْری أَیْنَ مَکَانُہُ ؟ قَالَ : إذَا اسْتَیْقَنَ غَسَلَہُ کُلَّہُ۔

(١٢٨٥) حضرت حسن سے اس کپڑے کے بارے میں سوال کیا گیا جس پر پیشاب لگ جائے لیکن اس کی جگہ معلوم نہ ہو تو فرمایا کہ سارا کپڑا دھویا جائے گا۔

1286

(۱۲۸۶) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ؛ فِی رَجُلٍ أَصَابَ ثَوْبَہُ بَوْلٌ فَخَفِیَ عَلَیْہِ ، قَالَ : یَنْضَحُہُ ۔ قَالَ شُعْبَۃُ : وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ الْخَالِقِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، أَنَّہُ قَالَ : یَنْضَحُہُ ۔ وَسَأَلْت ابْنَ شُبْرُمَۃَ ، فَقَالَ : یَتَحَرَّی ذَلِکَ الْمَکَانَ وَیَغْسِلُہُ۔

(١٢٨٦) حضرت حکم ایسے کپڑے کے بارے میں جس پر پیشاب لگ جائے لیکن اس کی جگہ کا علم نہ ہو فرماتے ہیں کہ اس پر پانی چھڑک لے۔ حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اس پر پانی چھڑک لے اور حضرت ابن شبرمہ فرماتے ہیں کہ اس جگہ کو ڈھونڈ کر دھوئے۔

1287

(۱۲۸۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ تَخْضِبُ یَدَیْہَا عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ ، ثُمَّ تَحْضُرُہَا الصَّلاَۃُ ، قَالَ : تَنْزِعُ مَا عَلَی یَدَیْہَا إذَا أَرَادَتْ أَنْ تُصَلِّیَ۔

(١٢٨٧) حضرت ابراہیم اس عورت کے بارے میں جو اپنے ہاتھوں پر بغیر وضو کے مہندی لگائے اور پھر نماز کا وقت ہوجائے فرماتے ہیں کہ نماز پڑھنے کے لیے اسے ہاتھوں سے مہندی اتارنی ہوگی۔

1288

(۱۲۸۸) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَسْتَحِبُّ أَنْ تَخْتَضِبَ الْمَرْأَۃُ إِذَا اخْتَضَبَتْ وَہِیَ حَائِضٌ، فَإِنِ اخْتَضَبَتْ وَہِیَ غَیْرُ حَائِضٍ فَلاَ بَأْسَ، غَیْرَ أَنَّہَا إذَا نَامَتْ، أَوْ أَحْدَثَتْ أَطْلَقَتْہُ وَتَوَضَّأَتْ۔

(١٢٨٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جب عورت نے مہندی لگانی ہو تو بہتر یہ ہے کہ حالت حیض میں لگائے اگر پاکی کی حالت میں مہندی لگائے تو پھر بھی کوئی حرج نہیں سوتے وقت لگا لے۔ اگر اس کا وضو ٹوٹ جائے تو مہندی کو اتار کر وضو کرلے۔

1289

(۱۲۸۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ ، رَضِیعٍ کَانَ لِعَائِشَۃَ ، قَالَ : سَأَلَتِ امْرَأَۃٌ عَائِشَۃَ أمَّ الْمُؤْمِنِینَ ، أَأُصَلِّی فِی الْخِضَابِ ؟ قَالَتْ : اُسْلُتِیہِ وَارْغِمِیہِ۔

(١٢٨٩) حضرت ابو سعید کہتے ہیں کہ ایک عورت نے حضرت عائشہ سے سوال کیا کہ کیا میں مہندی لگا کر نماز پڑھ سکتی ہوں ؟ فرمایا اس کو اچھی طرح اتار کر نماز پڑھو۔

1290

(۱۲۹۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ حَیَّۃَ بِنْتِ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، أَنَّہَا قَالَتِ : اُمْرُطِیہِ عِنْدَ الصَّلاَۃِ مَرْطًا ، فَقَدْ کُنْتُ أَفْعَلُہُ ، وَکُنْتُ أَحْسَنَ الْجَوَارِی ، أَوْ أَخَوَاتِی ، خِضَابًا۔

(١٢٩٠) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نماز کے لیے مہندی کو اچھی طرح اتارا کرو۔ میں نماز کے وقت مہندی اتار دیا کرتی تھی، حالانکہ میں تمام لڑکیوں میں سب سے اچھی مہندی لگایا کرتی تھی۔

1291

(۱۲۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نِسَاؤُنَا یَخْتَضِبْنَ أَحْسَنَ خِضَابٍ ، یَخْتَضِبْنَ بَعْدَ الْعِشَائِ وَیَنْزِعْنَ قَبْلَ الْفَجْرِ۔

(١٢٩١) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ ہماری عورتیں بہت اچھی مہندی لگایا کرتی تھیں، وہ عشاء کے بعد مہندی لگاتیں اور فجر سے پہلے اتار دیا کرتی تھیں۔

1292

(۱۲۹۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، عَنْ عَلْقَمَۃَ ، أَنَّہُ کَانَ یَأْمُرُ نِسَائَہُ یَخْتَضِبْنَ فِی أَیَّامِ حَیْضِہِنَّ۔

(١٢٩٢) حضرت علقمہ عورتوں کو حکم دیا کرتے تھے کہ حیض کے دنوں میں مہندی لگایا کریں۔

1293

(۱۲۹۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ امْرَأَۃٍ مِنْہُمْ ؛ أَنَّہَا أَرْسَلَتْ إلَی سَالِمٍ تَسْأَلُہُ عَنِ الْخِضَابِ وَتَحْضُرُ الصَّلاَۃَ ؟ فَقَالَ : انْزِعِیہِ وَتَوَضَّئِی وَصَلِّی۔

(١٢٩٣) ایک مرتبہ ایک عورت نے حضرت سالم کی طرف کسی کو بھیج کر یہ مسئلہ پوچھا کہ اگر عورت نے مہندی لگائی ہو اور نماز کا وقت ہوجائے تو وہ کیا کرے ؟ فرمایا مہندی کو اتار کر وضو کرے پھر نماز پڑھے۔

1294

(۱۲۹۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، عَمَّنْ سَمِعَ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : لأَنْ تُقْطَعَانِ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَی الْخِضَابِ۔

(١٢٩٤) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میرے دونوں ہاتھ کاٹ دئیے جائیں یہ مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ میں مہندی کے اوپر مسح کروں۔

1295

(۱۲۹۵) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : کَانَ یَسْتَحِبُّ أَنْ تَخْتَضِبَ الْمَرْأَۃُ وَہِیَ حَائِضٌ۔

(١٢٩٥) حضرت عطاء اس بات کو بہتر سمجھتے تھے کہ عورت حالت حیض میں مہندی لگائے۔

1296

(۱۲۹۶) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ أُمِّ قَیْسٍ ابْنَۃِ مِحْصَنٍ ، قَالَتْ : دَخَلْت بِابْنٍ لِی عَلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَمْ یَأْکُلِ الطَّعَامَ ، فَبَالَ عَلَیْہِ ، فَدَعَا بِمَائٍ فَرَشَّہُ۔ (بخاری ۲۲۳۔ ابوداؤد ۳۷۷)

(١٢٩٦) حضرت ام قیس بنت محصن فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ میں اپنے ایک بچے کو لے کر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئی۔ وہ بچہ ابھی کھانا نہیں کھاتا تھا۔ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کپڑوں پر پیشاب کردیا۔ آپ نے پانی منگوا کر پیشاب والی جگہ چھڑک دیا۔

1297

(۱۲۹۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ الْمُخَارِقِ ، عَنْ لُبَابَۃَ ابْنَۃِ الْحَارِثِ ، قَالَتْ : بَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ فِی حَجْرِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، أَعْطِنِی ثَوْبَک وَالْبَسْ ثَوْبًا غَیْرَہُ ، فَقَالَ : إنَّمَا یُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّکَرِ ، وَیُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الأُنْثَی۔ (ابوداؤد ۳۷۸۔ ابن خزیمۃ ۲۸۲)

(١٢٩٧) حضرت لبابہ بنت الحارث فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت حسین بن علی نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کپڑوں پر پیشاب کردیا تو میں نے عرض کیا ” اپنے کپڑے مجھے دے دیجئے اور کوئی دوسرے کپڑے پہن لیجئے “ آپ نے فرمایا : ” لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جاتا ہے اور لڑکی کے پیشاب کو دھویا جاتا ہے۔

1298

(۱۲۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أُتِیَ بِصَبِیٍّ ، فَبَالَ عَلَیْہِ، فَأَتْبَعَہُ الْمَائَ وَلَمْ یَغْسِلْہُ۔ (مسلم ۱۰۲۔ ابن ماجہ ۵۲۳)

(١٢٩٨) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ ایک بچے نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کپڑوں پر پیشاب کردیا۔ آپ نے اس پر پانی ڈالا لیکن اسے دھویا نہیں۔

1299

(۱۲۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ أَخِیہِ عِیسَی ، عَنْ أَبِیہِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ جَدِّہِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جُلُوسًا ، فَجَائَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ یَحْبُو حَتَّی جَلَسَ عَلَی صَدْرِہِ ، فَبَالَ عَلَیْہِ ، قَالَ : فَابْتَدَرْنَاہُ لِنَأْخُذَہُ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : ابْنِی ابْنِی ، ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ ، فَصَبَّہُ عَلَیْہِ۔ (طحاوی ۹۴)

(١٢٩٩) حضرت ابو لیلیٰ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ حضرت حسین بن علی گھٹنوں کے بل چلتے ہوئے آئے اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سینہ مبارک پر چڑھ گئے اور پیشاب کردیا۔ ہم جلدی سے انھیں پکڑنے کے لیے آگے بڑے تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میرا بچہ، میرا بچہ “ پھر پانی منگوا کر اس کے اوپر ڈال دیا۔

1300

(۱۳۰۰) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : دَخَلَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَلَی أُمِّ الْفَضْلِ ، وَمَعَہَا حُسَیْنٌ فَنَاوَلَتْہُ إیَّاہُ ، فَبَالَ عَلَی بَطْنِہِ ، أَوْ عَلَی صَدْرِہِ ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَأْخُذہ مِنْہُ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لاَ تُزْرِمِی ابْنِی ، لاَ تُزْرِمِی ابْنِی ، فَإِنَّ بَوْلَ الْغُلاَمِ یُرْشَحُ ، أَوْ یُنْضَحُ ، وَبَوْلَ الْجَارِیَۃِ یُغْسَلُ۔

(١٣٠٠) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت ام الفضل کے ہاں تشریف لائے۔ ام الفضل کے پاس حضرت حسین تھے، انھوں نے حضرت حسین حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیے تو انھوں نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سینہ مبارک پر پیشاب کردیا۔ حضرت ام الفضل بچے کو پکڑنے لگیں تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میرے بچے کو پیشاب سے نہ روکو، میرے بچے کو پیشاب سے نہ روکو، لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جاتا ہے اور لڑکی کے پیشاب کو دھویا جاتا ہے۔

1301

(۱۳۰۱) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی حَرْبِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : بَوْلُ الْغُلاَمِ یُنْضَحُ ، وَبَوْلُ الْجَارِیَۃِ یُغْسَلُ۔ (ابوداؤد ۳۸۰)

(١٣٠١) حضرت علی فرماتے ہیں کہ لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جاتا ہے اور لڑکی کے پیشاب کو دھویا جاتا ہے۔

1302

(۱۳۰۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کِلاَہُمَا یُنْضَحَانِ مَا لَمْ یَأْکُلاَ الطَّعَامَ۔

(١٣٠٢) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ لڑکا اور لڑکی جب تک کھانا نہ کھائیں اس وقت تک ان کے پیشاب پر پانی چھڑکا جائے گا۔

1303

(۱۳۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْہَمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّہِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ، قَالَتْ : یُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِیَۃِ، وَیُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلاَمِ۔

(١٣٠٣) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ لڑکی کے پیشاب کو دھویا جائے گا اور لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جائے گا۔

1304

(۱۳۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یُجْرَی عَلَی بَوْلِ الصَّبِیِّ الْمَائُ۔

(١٣٠٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ بچے کے پیشاب پر پانی بہایا جائے گا۔

1305

(۱۳۰۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَعْنٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِنْ کَانَ طَعِمَ غُسِلَ ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ طَعِمَ صُبَّ عَلَیْہِ الْمَائُ۔

(١٣٠٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر بچہ کھانا کھاتا ہو تو اس کا پیشاب دھویا جائے گا اور اگر نہ کھاتا ہو تو اس کے پیشاب پر پانی چھڑکا جائے گا۔

1306

(۱۳۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ وَاقِدٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قَالَ لَہُ رَجُلٌ : یَحْمِلُ أَحَدُنَا الصَّبِیَّ فَیُصِیبُہُ مِنْ أَذَاہُ ؟ قَالَ : إِنْ کَانَ طَعِمَ غُسِلَ ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ طَعِمَ صُبَّ عَلَیْہِ الْمَائُ۔

(١٣٠٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر بچہ کھانا کھاتا ہو تو اس کا پیشاب دھویا جائے گا اور اگر نہ کھاتا ہو تو اس کے پیشاب پر پانی چھڑکا جائے گا۔

1307

(۱۳۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : یُصَبُّ الْمَائُ عَلَی بَوْلِ الصَّبِیِّ۔

(١٣٠٧) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ بچے کے پیشاب پر پانی بہایا جائے گا۔

1308

(۱۳۰۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُکَیْر ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَائٍ : الصَّبِیُّ مَا لَمْ یَأْکُلِ الطَّعَامَ ، تَغْسِلُ ثَوْبَک مِنْ بَوْلِہِ وَسَلْحِہِ أَیْضًا ؟ قَالَ : اُرْشُشْ عَلَیْہِ الْمَائَ ، أَوِ اصْبُبْ عَلَیْہِ ۔ قُلْتُ : فَالصَّبِیُّ یُلْعَقُ قَبْلَ أَنْ یَأْکُلَ الطَّعَامَ مِنَ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ ، وَذَلِکَ طَعَامٌ ؟ قَالَ : اُرْشُشْ عَلَیْہِ ، أَوِ اصْبُبْ عَلَیْہِ۔

(١٣٠٨) حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے عرض کیا کہ اگر بچہ کھانا نہ کھاتا ہو تو کیا اس کے پیشاب یا پاخانے سے آپ اپنے کپڑے دھوئیں گے ؟ فرمایا اس پر پانی چھڑک لو یا بہا لو۔ میں نے عرض کیا کہ بچے کو کھانا شروع کرنے سے پہلے گھی یا شہد چٹایا جاتا ہے کیا یہ کھانا ہے ؟ فرمایا اس صورت میں دھو لو یا پانی چھڑک لو۔

1309

(۱۳۰۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُکَیْر ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِہَابٍ ، قَالَ : مَضَتِ السُّنَّۃُ أَنَّہُ یُرَشُّ بَوْلُ مَنْ لَمْ یَأْکُلِ الطَّعَامَ ، وَمَضَتِ السُّنَّۃُ بِغَسْلِ بَوْلِ مَنْ أَکَلَ الطَّعَامَ مِنَ الصِّبْیَانِ۔

(١٣٠٩) حضرت ابن شہاب فرماتے ہیں کہ شریعت کا حکم یہی رہا ہے کہ کھانا نہ کھانے والے بچے کے پیشاب پر پانی چھڑکا جائے اور کھانا کھانے والے بچے کے پیشاب کو دھویا جائے۔

1310

(۱۳۱۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِی مَنْ رَأَی النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بَالَ قَاعِدًا ، فَتَفَاجَّ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّ وَرِکَہُ سَیَنْفَکُّ۔

(١٣١٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ہم کو ان صاحب نے بیان کیا (جنہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بیٹھ کر پیشاب کرتے دیکھا) کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دونوں ٹانگوں کو اتنا زیادہ کھولتے کہ ہمیں خطرہ ہوتا کہ کہیں جسم مبارک زخمی نہ ہوجائے۔

1311

(۱۳۱۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی أَبُو حَرَّۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا بَالَ تَفَاجَّ حَتَّی یُرْثَی لَہُ۔

(١٣١١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیشاب کے لیے ٹانگوں کو اتنا زیادہ کھولتے کہ ہمیں خطرہ ہوتا کہ کہیں جسم مبارک زخمی نہ ہوجائے۔

1312

(۱۳۱۲) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَۃَ ، قَالَ : خَرَجَ عَلَیْنَا النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَفِی یَدِہِ کَہَیْئَۃِ الدَّرَقَۃِ ، قَالَ : فَوَضَعَہَا ثُمَّ جَلَسَ فَبَالَ إلَیْہَا ، فَقَالَ بَعْضُہُمْ : اُنْظُرُوا إلَیْہِ ، یَبُولُ کَمَا تبُولُ الْمَرْأَۃُ ، فَسَمِعَہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : وَیْحَک مَا عَلِمْت مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِی إسْرَائِیلَ ، کَانُوا إذَا أَصَابَہُمُ الْبَوْلُ قَرَضُوہُ بِالْمَقَارِیضِ ، فَنَہَاہُمْ فَعُذِّبَ فِی قَبْرِہِ۔ (ابوداؤد ۲۳۔ ابن ماجہ ۳۴۶)

(١٣١٢) حضرت عبدالرحمن بن حسنہ کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) باہر تشریف لائے تو آپ کے ہاتھ میں چمڑے کی ڈھال جیسی کوئی چیز تھی۔ آپ نے اس کی طرف پیشاب کیا۔ ایک آدمی کہنے لگا ان کو دیکھو ! یہ تو عورتوں کی طرح پیشاب کرتے ہیں ! آپ نے اس کی یہ بات سنی تو فرمایا ” تیرا ناس ہو کیا تو نے بنی اسرائیل کے اس آدمی کے بارے میں نہیں سنا کہ جب لوگ پیشاب لگنے کی وجہ سے کپڑے کا وہ حصہ قینچی سے کاٹ دیتے تھے تو اس نے انھیں اس سے منع کیا جس کے بدلے میں اللہ نے اسے عذاب قبر میں مبتلا کردیا تھا۔

1313

(۱۳۱۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَیْنِ ، فَقَالَ : إنَّہُمَا لَیُعَذَّبَانِ ، وَمَا یُعَذَّبَانِ فِی کَبِیرٍ ، أَمَّا أَحَدُہُمَا فَکَانَ لاَ یَسْتَترُ مِنْ بَوْلِہِ ، وَأَمَّا الأَخَرُ فَکَانَ یَمْشِی بِالنَّمِیمَۃِ۔ (بخاری ۶۰۵۲۔ ابن ماجہ ۳۴۷۔)

(١٣١٣) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو قبروں کے پاس سے گزرے تو فرمایا کہ انھیں عذاب ہو رہا ہے اور عذاب کسی بڑی بات کی وجہ سے نہیں ہو رہا۔ ایک پیشاب سے نہیں بچتا تھا اور دوسرا چغلی کیا کرتا تھا۔

1314

(۱۳۱۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ یُحَدِّثُ ، أَنَّ أَبَا مُوسَی کَانَ یُشَدِّدُ فِی الْبَوْلِ ، فَقَالَ : کَانَتْ بَنُو إسْرَائِیلَ إذَا أَصَابَ أَحَدَہُمُ الْبَوْلُ یُتْبِعُہُ بِالْمِقْرَاضَیْن۔ (بخاری ۲۲۶۔ مسلم ۲۲۸)

(١٣١٤) حضرت ابو موسیٰ پیشاب کے معاملے میں بہت سختی کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ بنی اسرائیل کے کسی آدمی کے کپڑوں پر جب پیشاب لگ جاتا تھا تو وہ اس حصے کو قینچی سے کاٹ دیتا تھا۔

1315

(۱۳۱۵) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَکْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ۔ (احمد ۲/۳۸۸۔ دارقطنی ۱۲۸)

(١٣١٥) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ قبر کا عذاب اکثر پیشاب کی وجہ سے ہوتا ہے۔

1316

(۱۳۱۶) حَدَّثَنَا یَعْلَی ، قَالَ : حدَّثَنَا قُدَامَۃُ بْنُ عَبْدِ اللہِ الْعَامِرِیُّ ، قَالَ حَدَّثَتْنِی جَسْرۃُ ، قَالَتْ حَدَّثَتْنِی عَائِشَۃُ ، قَالَتْ : دَخَلَتْ عَلَیَّ امْرَأَۃٌ مِنَ الْیَہُودِ ، فَقَالَتْ : إنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ قُلْتُ : کَذَبْت ، قَالَتْ : بَلَی ، إِنَّہُ لَیُقْرَضُ مِنْہُ الْجِلْدُ وَالثَّوْبُ ، قَالَتْ : فَخَرَجَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إلَی الصَّلاَۃِ ، وَقَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا ، فَقَالَ : مَا ہَذَا ؟ فَأَخْبَرْتُہُ ، فَقَالَ : صَدَقَتْ۔ (احمد ۶/۶۱۔ نسائی ۹۹۶۶)

(١٣١٦) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ ایک یہودی عورت میرے پاس آئی اور کہنے لگی کہ قبر کا عذاب پیشاب کی وجہ سے بھی ہوتا ہے۔ میں نے کہا تو جھوٹ بولتی ہے۔ وہ بولی میں ٹھیک کہتی ہوں اس کی وجہ سے کپڑے اور کھال کو کاٹا جاتا ہے۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ اتنے میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لے آئے اس دوران ہماری آوازیں بلند ہوچکی تھیں۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا یہ کیا ہے ؟ میں نے آپ کو ساری بات بتائی تو آپ نے فرمایا کہ یہ عورت ٹھیک کہتی ہے۔

1317

(۱۳۱۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَیْبَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ مَرَّارٍ ، عَنْ جَدِّہِ أَبِی بَکْرَۃَ ، قَالَ : مَرَّ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَیْنِ ، فَقَالَ : إنَّہُمَا لَیُعَذَّبَانِ ، وَمَا یُعَذَّبَانِ فِی کَبِیرٍ ؛ أَمَّا أَحَدُہُمَا فَیُعَذَّبُ فِی الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَفِی الْغِیبَۃِ۔ (احمد ۳۹۔ ابن ماجہ ۳۴۹)

(١٣١٧) حضرت ابوبکرہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو قبروں کے پاس سے گزرے تو آپ نے فرمایا کہ انھیں عذاب ہو رہا ہے اور عذاب کسی بڑی چیز کی وجہ سے نہیں ہو رہا بلکہ ایک کو پیشاب کی وجہ سے اور دوسرے کو غیبت کی وجہ سے۔

1318

(۱۳۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَتَی سُبَاطَۃَ قَوْمٍ ، فَبَالَ عَلَیْہَا قَائِمًا۔ (بخاری ۲۲۴۔ مسلم ۲۲۸)

(١٣١٨) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قوم کے کوڑا کرکٹ ڈالنے کی جگہ تشریف لائے اور آپ نے کھڑے ہو کر پیشاب فرمایا۔

1319

(۱۳۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَیْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا۔

(١٣١٩) حضرت زید فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1320

(۱۳۲۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ وَحُصَیْنٍ ، عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا بَالَ قَائِمًا۔

(١٣٢٠) حضرت ابو ظبیان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1321

(۱۳۲۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ قَبِیصَۃَ ؛ أَنَّہُ رَأَی زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ یَبُولُ قَائِمًا۔

(١٣٢١) حضرت قبیصہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زید بن ثابت کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1322

(۱۳۲۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ الرُّومِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَبُولُ قَائِمًا۔

(١٣٢٢) حضرت عبداللہ رومی فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1323

(۱۳۲۳) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنِی رَجُلٌ مِنْ بَنِی سَعْدٍ مِنْ أَخْوَالِ الْمُحَرَّرِ بْنِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ بَالَ قَائِمًا۔

(١٣٢٣) بنو سعد کے ایک آدمی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوہریرہ کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1324

(۱۳۲۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَبُولُ قَائِمًا ، فَقُلْتُ : یَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، تَبُولُ قَائِمًا ؟ أَمَا تَخْشَی أَنْ یُصِیبَک ؟ فَقَالَ لِی : أَمَا تَبُولُ أَنْتَ قَائِمًا ؟ قُلْتُ : لاَ ، قُلْتُ : ذَاکَ أَدوی لَکَ۔

(١٣٢٤) حضرت عمر بن عبدالرحمن کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن المسیب کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا تو عرض کیا کہ کیا آپ کھڑے ہو کر پیشاب کرتے ہیں۔ انھوں نے فرمایا کہ کیا تم ایسا نہیں کرتے ؟ میں نے کہا نہیں فرمایا یہ تمہارے لیے تکلیف دہ ہوسکتا ہے۔

1325

(۱۳۲۵) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی خَالِدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ الشَّعْبِیَّ یَبُولُ قَائِمًا۔

(١٣٢٥) حضرت ابن ابی خالد کہتے ہیں کہ میں نے شعبی کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1326

(۱۳۲۶) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ مُحَمَّدًا یَبُولُ قَائِمًا ، وَکَانَ لاَ یَرَی بِہِ بَأْسًا۔

(١٣٢٦) حضرت ابن عون کہتے ہیں کہ میں نے محمد کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔ وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

1327

(۱۳۲۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبِی یَبُولُ قَائِمًا۔

(١٣٢٧) حضرت ہشام بن عروہ کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1328

(۱۳۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ طُعْمَۃَ الْجَعْفَرِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُ یَزِیدَ بْنَ الأَصَمِّ یَبُولُ قَائِمًا۔

(١٣٢٨) حضرت طعمہ جعفری کہتے ہیں کہ میں نے یزید بن اصم کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1329

(۱۳۲۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَبِی عَبْدِ اللہِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : مَا بَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَائِمًا إِلاَّ مَرَّۃً ، فِی کَثِیبٍ أَعْجَبَہُ۔

(١٣٢٩) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صرف ایک مرتبہ ایک صحرائی ٹیلہ میں کھڑے ہو کر پیشاب کیا۔

1330

(۱۳۳۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ فِطْرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْحَکَمَ یَبُولُ قَائِمًا۔

(١٣٣٠) حضرت فطر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1331

(۱۳۳۱) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، وَابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَۃَ بَالَ قَائِمًا۔

(١٣٣١) حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ حضرت سعد بن عبادہ نے کھڑے ہو کر پیشاب فرمایا۔

1332

(۱۳۳۲) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ بْنِ ہانِیئٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : مَنْ حَدَّثَک أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بَالَ قَائِمًا ، فَلاَ تُصَدِّقْہُ ، أَنَا رَأَیْتُہُ یَبُولُ قَاعِدًا۔ (احمد ۶/۲۱۳۔ ابن راھویہ ۱۵۷۰)

(١٣٣٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جو شخص تم سے یہ بیان کرے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا تو اس کی تصدیق نہ کرنا۔ کیونکہ میں نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بیٹھ کر ہی پیشاب کرتے دیکھا ہے۔

1333

(۱۳۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : مَا بُلْت قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْت۔

(١٣٣٣) حضرت عمر فرماتے ہیں اسلام قبول کرنے کے بعد میں نے کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا۔

1334

(۱۳۳۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ الْبَوْلَ قَائِمًا ، وَالشُّرْبَ قَائِمًا۔

(١٣٣٤) حضرت حسن کھڑے ہو کر پیشاب کرنے اور پانی پینے کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

1335

(۱۳۳۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : مِنَ الْجَفَائِ أَنْ یَبُولَ قَائِمًا۔

(١٣٣٥) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ کھڑے ہو کر پیشاب کرنا بےدینی ہے۔

1336

(۱۳۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ کَہْمَسٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ ، قَالَ : کَانَ یُقَالُ : مِنَ الْجَفَائِ أَنْ تَبُولَ قَائِمًا۔

(١٣٣٦) حضرت ابن بریدہ فرماتے ہیں کہ کھڑے ہو کر پیشاب کرنا بےدینی ہے۔

1337

(۱۳۳۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حُرَیْثٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : مِنَ الْجَفَائِ أَنْ یَبُولَ قَائِمًا۔

(١٣٣٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ کھڑے ہو کر پیشاب کرنا بےدینی ہے۔

1338

(۱۳۳۸) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یَقُولُ : کَانَ ابْنُ سِیرِینَ رُبَّمَا بَزَقَ فَیَقُولُ لِلرَّجُلِ : اُنْظُرْ ، ہَلْ تَغَیَّرَ الرِّیقُ ؟ فَإِنْ کَانَ تَغَیَّرَ بَزَقَ الثَّانِیَۃَ ، فَإِنْ کَانَ فِی الثَّالِثَۃِ مُتَغَیِّرًا ، کَأَنَّہُ یَتَوَضَّأُ ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ فِی الثَّالِثَۃِ مُتَغَیِّرًا لَمْ یَرَ وُضُوئً۔

(١٣٣٨) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ حضرت ابن سیرین بعض اوقات تھوک پھینکتے تو کسی آدمی سے فرماتے کہ دیکھو اس کا رنگ بدلا ہوا ہے ؟ اگر رنگ بدلا ہوا ہوتا تو دوسری مرتبہ تھوکتے، اگر تیسری مرتبہ بھی رنگ بدلا ہوا ہوتا تو وضو کرتے اور اگر تیسری مرتبہ رنگ بدلا ہوا نہ ہوتا تو وضو نہ کرتے۔

1339

(۱۳۳۹) حَدَّثَنَا إبْرَاہِیمُ بْنُ صَدَقَۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی رَجُلٍ بَزَقَ فَرَأَی فِی بُزَاقِہِ دَمًا ، أَنَّہُ لَمْ یَرَ ذَلِکَ شَیْئًا حَتَّی یَکُونَ دَمًا عَبِیطًا۔

(١٣٣٩) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو تھوکے اور اس کی تھوک میں زردی ہو فرماتے تھے کہ اس وقت تک اس کا وضو نہ ٹوٹے گا جب تک خالص تازہ خون نہ آئے۔

1340

(۱۳۴۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی الصُّفْرَۃَ شَیْئًا إِلاَّ أَنْ یَکُونَ دَمًا عَبِیطًا ، یَعْنِی : فِی الْبُزَاقِ۔

(١٣٤٠) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو تھوکے اور اس کی تھوک میں زردی ہو فرماتے تھے کہ اس وقت تک اس کا وضو نہ ٹوٹے گا جب تک خالص تازہ خون نہ آئے۔

1341

(۱۳۴۱) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سِنَانٍ الْبُرْجُمِیِّ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَبْزُقُ ، فَیَکُونُ فِی بُزَاقِہِ الدَّمُ ، قَالَ : إذَا غَلَبَتِ الْحُمْرَۃُ الْبَیَاضَ تَوَضَّأَ ، وَإِذَا غَلَبَ الْبَیَاضُ الْحُمْرَۃَ لَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(١٣٤١) حضرت ابراہیم (اس شخص کے بارے میں جو تھوکے اور اس کی تھوک میں خون آئے) فرماتے ہیں کہ اگر اس پر سفیدی غالب ہو تو اس کا وضو ٹوٹ گیا اور اگر سرخی غالب ہو تو اس کا وضو نہیں ٹوٹا۔

1342

(۱۳۴۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی سَارَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمًا بَزَقَ دَمًا أَحْمَرَ ، ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَمَضْمَضَ ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ۔

(١٣٤٢) حضرت محمد بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت سالم نے تھوکا تو سرخ خون تھا۔ آپ نے پانی منگوا کر کلی کی اور بغیر وضو کئے مسجد میں داخل ہوگئے۔

1343

(۱۳۴۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ أَبِی أَوْفَی بَزَقَ وَہُوَ یُصَلِّی ، ثُمَّ مَضَی فِی صَلاَتِہِ۔

(١٣٤٣) حضرت عطاء بن سائب فرماتے ہیں کہ حضرت ابن ابی اوفی نے نماز کے دوران خون تھوکا لیکن نماز پڑھتے رہے۔

1344

(۱۳۴۴) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ؛ فِی الرَّجُلِ یَکُونُ عَلَی وُضُوئٍ ، فَیَرَی الصُّفْرَۃَ فِی الْبُزَاقِ، فَقَالَ : لَیْسَ بِشَیْئٍ ، إِلاَّ أَنْ یَکُونَ دَمٌ سَائِل۔

(١٣٤٤) حضرت حماد (اس شخص کے بارے میں جسے حالت وضو میں اپنی تھوک میں زردی دکھائی دے) فرماتے ہیں کہ اس سے کچھ نہیں ہوتا البتہ اگر بہنے والا خون ہو تو وضو ٹوٹ جائے گا۔

1345

(۱۳۴۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، وَالْقَاسِمِ ؛ فِی الصُّفْرَۃِ فِی الْبُزَاقِ قَالاَ : دَعْ مَا یَرِیبُک إلَی مَا لاَ یَرِیبُک۔

(١٣٤٥) حضرت سالم اور حضرت قاسم تھوک کی زردی کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جو چیز تمہیں شک میں ڈالے اس کو چھوڑ دو اور جو چیز تمہیں شک میں نہ ڈالے اسے پکڑ لو۔

1346

(۱۳۴۶) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ جَابِرِ ،عَنْ عَامِرٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَخْرُجُ فِی رِیقِہِ الصُّفْرَۃُ ، قَالَ: لاَ یَضُرُّہُ۔

(١٣٤٦) حضرت عامر تھوک کی زردی کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی نقصان نہیں۔

1347

(۱۳۴۷) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَارِثَ الْعُکْلِیَّ یَقُولُ ، ؛ فِی الرَّجُلِ یَبْزُقُ وَفِی بُزَاقِہِ الدَّمُ ، قَالَ : إذَا غَلَبَ الدَّمُ الْبُزَاقَ فَفِیہِ الْوُضُوئُ۔

(١٣٤٧) حضرت حارث عکلی (اس شخص کے بارے میں جو تھوکے اور اس کی تھوک میں خون کا نشان ہو) فرماتے ہیں کہ اگر خون تھوک پر غالب ہو تو وضو ٹوٹ گیا۔

1348

(۱۳۴۸) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : إذَا ظَہَرَ الدَّمُ عَلَی الْبُزَاقِ فَتَوَضَّہ۔

(١٣٤٨) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ اگر خون تھوک پر غالب ہو تو وضو کرو۔

1349

(۱۳۴۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : یُغْسَلُ الْبَوْلُ مَرَّتَیْنِ۔

(١٣٤٩) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ پیشاب کو دو مرتبہ دھویا جائے گا۔

1350

(۱۳۵۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَبُولُ فَیَنْتَضِحُ عَلَی فَخِذَیْہِ وَسَاقَیْہِ ، قَالَ : یَنْضَحُہُ بِالْمَائِ۔

(١٣٥٠) حضرت ابراہیم (اس شخص کے بارے میں جس کا پیشاب رانوں یا پنڈلیوں پر لگ جائے) فرماتے ہیں کہ وہ پانی سے صاف کرلے۔

1351

(۱۳۵۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : الرَّشُّ بِالرَّشِّ ، وَالصَّبُّ بِالصَّبِّ۔

(١٣٥١) حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ چھڑک کے بدلے چھڑکنا ہے بہاؤ کے بدلے بہانا ہے۔

1352

(۱۳۵۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَسْحَۃً ، أَوْ مَسْحَتَیْنِ فِی الْبَوْلِ۔

(١٣٥٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ پیشاب کو ایک یا دو مرتبہ صاف کیا جائے گا۔

1353

(۱۳۵۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : جَائَتْ فَاطِمَۃُ ابْنَۃُ أَبِی حُبَیْشٍ إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ ؟ قَالَ : لاَ ، إنَّمَا ذَلِکَ عِرْقٌ وَلَیْسَ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِی عَنْک الدَّمَ وَصَلِّی۔ (بخاری ۲۲۸۔ ابوداؤد ۲۸۶)

(١٣٥٣) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا کہ میں ایک مستحاضہ عورت ہوں اور میں پاک نہیں ہوتی تو کیا میں نماز چھوڑ دوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ یہ ایک رگ کا خون ہے یہ حیض نہیں جب تمہیں حیض آئے تو نماز چھوڑ دو اور جب حیض چلا جائے تو خون دھو کر نماز پڑھو۔

1354

(۱۳۵۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : جَائَتْ فَاطِمَۃُ ابْنَۃُ أَبِی حُبَیْشٍ إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ ، أَفَادَعُ الصَّلاَۃَ ؟ قَالَ : لاَ ، إنَّمَا ذَلِکَ عِرْقٌ وَلَیْسَ بِالْحَیْضَۃِ ، اجْتَنِبِی الصَّلاَۃَ أَیَّامَ حَیْضَتک ، ثُمَّ اغْتَسِلِی ، وَتَوَضَّئِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، ثُمَّ صَلِّی ، وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَی الْحَصِیرِ۔ (ابوداؤد ۳۰۲۔ ابن ماجہ ۶۲۴)

(١٣٥٤) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا کہ میں ایک مستحاضہ عورت ہوں اور میں پاک نہیں ہوتی تو کیا میں نماز چھوڑ دوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ یہ ایک رگ کا خون ہے یہ حیض نہیں حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دو ، پھر غسل کرو اور ہر نماز کے لیے وضو کرو پھر نماز پڑھتی رہو خواہ خون چٹائی پر ٹپکتا رہے۔

1355

(۱۳۵۵) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، وَأَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ، قَالَتْ : سَأَلَتِ امْرَأَۃٌ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : إنِّی أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ ؟ قَالَ : لاَ، وَلَکِنْ دَعِی قَدْرَ الأَیَّامِ وَاللَّیَالِی الَّتِی کُنْت تَحِیضِینَ وَقَدْرَہُنَّ ، ثُمَّ اغْتَسِلِی وَاسْتَثْفِرِی وَصَلِّی ۔ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ نُمَیْرٍ قَالَ : أُمُّ سَلَمَۃَ اسْتَفْتَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتِ : امْرَأَۃٌ تُہْرَاقُ الدَّمَ ؟ فَقَالَ : تَنْتَظِرُ قَدْرَ الأَیَّامِ وَاللَّیَالِی الَّتِی کَانَتْ تَحِیض ، أَوْ قَدْرَہُنَّ مِنَ الشَّہْرِ ، ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ حَدِیثِ أَبِی أُسَامَۃَ۔ (ابوداؤد ۲۷۸۔ ابن ماجہ ۶۲۳)

(١٣٥٥) حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ ایک عورت نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا کہ میں ایک مستحاضہ عورت ہوں اور پاک نہیں ہوتی تو کیا میں نماز چھوڑ دوں، حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا نہیں بلکہ حیض کے دن اور راتوں میں نماز چھوڑے رکھو پھر غسل کرو، خون روکنے کے لیے کپڑا باندھو اور نماز پڑھو۔ اس حدیث میں ابن نمیر کی روایت مختلف ہے۔

1356

(۱۳۵۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ ابْنَۃَ جَحْشٍ اُسْتُحِیضَتْ ، فَسَأَلَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، أَوْ سُئِلَ لَہَا ؟ فَأَمَرَہَا أَنْ تَنْظُرَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلَ ، فَإِنْ رَأَتْ شَیْئًا بَعْدَ ذَلِکَ تَوَضَّأَتْ وَاحْتَشَتْ وَصَلَّتْ۔ (ابوداؤد ۳۰۹۔ البیہقی ۳۵۱)

(١٣٥٦) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت ام حبیبہ بنت جحش مستحاضہ ہوگئیں تو ان کے بارے میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ وہ اپنے حیض کے دنوں کا خیال رکھے جب وہ گزر جائیں اور کچھ نظر آئے تو وضو کرے، کوئی کپڑا باندھے اور نماز پڑھ لے۔

1357

(۱۳۵۷) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ ؛ أَنَّ فَاطِمَۃَ ابْنَۃَ أَبِی حُبَیْشٍ اُسْتُحِیضَتْ، فَسَأَلَتِ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، أَوْ سُئِلَ لَہَا ؟ فَأَمَرَہَا أَنْ تَدَعَ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلَ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ ، ثُمَّ تَسْتَثْفِرَ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّیَ۔ (دارقطنی ۱۰)

(١٣٥٧) حضرت سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ حضرت فاطمہ بنت ابی حبیش مستحاضہ ہوگئیں۔ ان کے بارے میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ حیض کے دنوں میں نماز کو چھوڑے رکھیں پھر غسل کریں کوئی کپڑا باندھیں اور نماز پڑھ لیں۔

1358

(۱۳۵۸) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَمَرَ الْمُسْتَحَاضَۃَ إذَا مَضَتْ أَیَّامُ أَقْرَائِہَا ، أَنْ تَغْتَسِلَ وَتَوَضَّأَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ وَتُصَلِّیَ۔

(١٣٥٨) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مستحاضہ کو حکم دیا ہے کہ جب اس کے حیض کے دن گزر جائیں تو غسل کرے اور ہر نماز کے لیے وضو کر کے نماز پڑھے۔

1359

(۱۳۵۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ أَنَّ امْرَأَۃَ مَسْرُوقٍ سَأَلَتْ عَائِشَۃَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ ؟ قَالَتْ : تَوَضَّأ لِکُلِّ صَلاَۃٍ وَتَحْتَشِی وَتُصَلِّی۔

(١٣٥٩) ایک عورت نے حضرت عائشہ سے مستحاضہ کے بارے میں سوال کیا تو فرمایا کہ وہ ہر نماز کے لیے وضو کرے اور کپڑا باندھ کر نماز پڑھے۔

1360

(۱۳۶۰) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنِ الْمُجَالِدِ ، وَدَاوُد ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : أَرْسَلْتُ امْرَأَتِی إلَی امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ فَسَأَلَتْہَا عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ ، فَذَکَرَتْ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : تَجْلِسُ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَوَضَّأ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(١٣٦٠) حضرت شعبی کہتے ہیں کہ میں نے اپنی بیوی کو حضرت مسروق کی بیوی کے پاس بھیجا کہ ان سے مستحاضہ کے بارے میں پوچھے۔ حضرت مسروق کی بیوی نے بتایا کہ حضرت عائشہ نے فرمایا ہے کہ مستحاضہ حیض کے دنوں میں نماز نہ پڑھے پھر غسل کرے اور ہر نماز کے لیے نیا وضو کرے۔

1361

(۱۳۶۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ ؟ فَقَالَ : مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِہَذَا مِنِّی ، إذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَلْتَدَعِ الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَلْتَغْتَسِلْ، وَلْتَغْسِلْ عَنْہَا الدَّمَ ، وَلْتَوَضَّأْ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(١٣٦١) حضرت قعقاع بن حکیم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن مسیب سے مستحاضہ کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس بارے میں مجھ سے زیادہ کوئی نہیں جانتا۔ جب اسے حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب حیض چلا جائے تو غسل کرے اور خون دھوئے اور ہر نماز کے لیے وضو کرے۔

1362

(۱۳۶۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : الْمُسْتَحَاضَۃُ تَغْتَسِلُ وَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(١٣٦٢) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ مستحاضہ غسل کرے اور ہر نماز کے لیے وضو کرے۔

1363

(۱۳۶۳) حَدَّثَنَا حَاتِمُ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَۃَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ؛ فِی الْمَرْأَۃِ الَّتِی تُسْتَحَاضُ، فَتُطَاوِلُہَا حَیْضَتُہَا ، تَغْتَسِلُ فَتَسْتَنْقِی ، ثُمَّ تَجْعَلُ کُرْسُفًا کَمَا یَجْعَلُ الرَّاعِفُ ، وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ ، ثُمَّ تُصَلِّی۔

(١٣٦٣) حضرت سعید بن مسیب مستحاضہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ حیض کے دن گزارنے کے بعد وہ غسل کرے، جسم کو صاف کرے، پھر اس طرح روئی رکھے جیسے نکسیر والا روئی رکھتا ہے پھر اچھی طرح کپڑا باندھے، پھر نماز پڑھے۔

1364

(۱۳۶۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : تُؤَخِّرُ الظُّہْرَ وَتُعَجِّلُ الْعَصْرَ، وَتَغْتَسِلُ مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلُ الْعِشَائَ ، وَتَغْتَسِلُ مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ ، ثُمَّ تَقْرِنُ بَیْنَہُمَا۔

(١٣٦٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ مستحاضہ ظہر کو موخر کرے گی اور عصر کی نماز جلدی پڑھے گی۔ ایک مرتبہ غسل کرے گی۔ پھر مغرب کو موخر کرے گی اور عشاء کی نماز جلدی پڑھے گی۔ اور ایک مرتبہ غسل کرے گی۔ پھر فجر کے لیے غسل کرے گی۔

1365

(۱۳۶۵) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : تَجْلِسُ أَیَّامَ حَیْضَتِہَا الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُ فِیہَا ، فَإِذَا مَضَتْ تِلْکَ الأَیَّامُ اغْتَسَلَتْ ، ثُمَّ تُؤَخِّرُ مِنَ الظُّہْرِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعَصْرِ ، ثُمَّ تُصَلِّیہِمَا بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ، کُلَّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا فِی وَقْتٍ ، ثُمَّ لِتَغْسِلْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ ، وَتُؤَخِّرُ مِنَ الْمَغْرِبِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعِشَائِ ، ثُمَّ تُصَلِّی کُلَّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا فِی وَقْتٍ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ۔

(١٣٦٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مسحاضہ حیض کے دنوں میں نماز نہیں پڑھے گی۔ جب حیض گزر جائے تو غسل کرے ظہر کی نماز کو مؤخر کرے اور عصر کی نماز کو جلدی پڑھے پھر ان دونوں کو ایک غسل سے پڑھے اور دونوں کو ایک وقت میں پڑھے۔ پھر مغرب اور عشاء کے لیے غسل کرے اور مغرب کو موخر کرے اور عشاء کو جلدی پڑھے پھر دونوں نمازوں کو ایک وقت میں پڑھے پھر فجر کے لیے غسل کرے۔

1366

(۱۳۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ مِنَ الظُّہْرِ إلَی الظُّہْرِ۔

(١٣٦٦) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ظہر سے ظہر تک کے لیے غسل کرے گی۔

1367

(۱۳۶۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سُمَیٍّ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، مِثْلَہُ۔

(١٣٦٧) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

1368

(۱۳۶۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ ، عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، أَنَّ عَلِیًّا ، وَابْنَ عَبَّاسٍ قَالاَ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ : تَغْتَسِلُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(١٣٦٨) حضرت علی اور حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ مستحاضہ ہر نماز کے لیے غسل کرے گی۔

1369

(۱۳۶۹) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ لِلظُّہْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلاً، وَلِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ غُسْلاً ، وَلِلْفَجْرِ غُسْلاً۔

(١٣٦٩) حضرت جعفر کے والد فرماتے ہیں کہ مستحاضہ ظہر اور عصر کے لیے ایک غسل کرے گی، مغرب اور عشاء کے لیے ایک غسل کرے گی اور فجر کے لیے ایک غسل کرے گی۔

1370

(۱۳۷۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنِ الْمِنْہَالِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَجَائَتِ امْرَأَۃٌ بِکِتَابٍ فَقَرَأَتْہُ ، فَإِذَا فِیہِ إنِّی امْرَأَۃٌ مُسْتَحَاضَۃٌ ، وَإِنَّ عَلِیًّا قَالَ : تَغْتَسِلُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا أَجِدُ لَہَا إِلاَّ مَا قَالَ عَلِیٌّ۔

(١٣٧٠) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس کے پاس ایک عورت ایک خط لے کر آئی میں نے پڑھا تو اس میں لکھا تھا کہ میں ایک مستحاضہ عورت ہوں اور حضرت علی فرماتے ہیں کہ مستحاضہ ہر نماز کے لیے غسل کرے گی۔ حضرت ابن عباس نے فرمایا کہ میری بھی اس بارے میں یہی رائے ہے۔

1371

(۱۳۷۱) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ تُؤَخِّرُ مِنَ الظُّہْرِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعَصْرِ ، وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلُ الْعِشَائَ ، قَالَ : وَأَظُنُّہُ ، قَالَ : وَتَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ ۔ قَالَ : فَذَکَرْت ذَلِکَ لاِبْنِ الزُّبَیْرِ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالاَ : مَا نَجِدُ لَہَا إِلاَّ مَا قَالَ عَلِیٌّ۔

(١٣٧١) حضرت علی مستحاضہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ ظہر کو تاخیر سے اور عصر کو جلدی، اسی طرح مغرب کو تاخیر سے اور عشاء کو جلدی پڑھے گی۔ اور فجر کے لیے غسل کرے گی۔ حضرت حکم کہتے ہیں کہ میں نے اس بات کا ذکر حضرت ابن زبیر اور حضرت ابن عباس سے کیا تو انھوں نے فرمایا کہ ہماری بھی یہی رائے ہے۔

1372

(۱۳۷۲) حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْمَخْزُومِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَالِمًا وَالْقَاسِمَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ ، فَقَالَ أَحَدُہُمَا : تَنْتَظِرُ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، فَإِذَا مَضَتْ أَیَّامُ أَقْرَائِہَا اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ ، وَقَالَ الآخَرُ : تَغْتَسِلُ مِنَ الظُّہْرِ إلَی الظُّہْرِ۔

(١٣٧٢) حضرت محمد بن عثمان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم اور حضرت قاسم سے مستحاضہ کے بارے میں سوال کیا۔ ان میں سے ایک نے کہا کہ وہ حیض کے دنوں میں نماز نہیں پڑھے گی۔ جب حیض کے دن گزر جائیں تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔ دوسرے نے کہا کہ ظہر سے ظہر تک کے لیے غسل کرے۔

1373

(۱۳۷۳) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ ، عَنْ عَمِّہِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَۃَ ، عَنْ أُمِّہِ حَمْنَۃَ ابْنَۃِ جَحْشٍ ؛ أَنَّہَا اُسْتُحِیضَتْ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی اُسْتُحِضْت حَیْضَۃً مُنْکَرَۃً شَدِیدَۃً ، فَقَالَ لَہَا : احْتَشِی کُرْسُفًا ، قَالَتْ : إِنَّہُ أَشَدُّ مِنْ ذَلِکَ ، إنِّی أَثُجُّ ثَجًّا ، قَالَ : تَلَجَّمِی وَتَحَیَّضِی فِی کُلِّ شَہْرٍ فِی عِلْمِ اللہِ سِتَّۃَ أَیَّامٍ ، أَوْ سَبْعَۃً ، ثُمَّ اغْتَسِلِی غُسْلاً ، وَصَلِّی وَصُومِی ثَلاَثًا وَعِشْرِینَ ، أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِینَ وَأَخِّرِی الظُّہْرَ وَقَدِّمِی الْعَصْرَ ، وَاغْتَسِلِی لَہُمَا غُسْلاً ، وَأَخِّرِی الْمَغْرِبَ وَقَدِّمِی الْعِشَائَ وَاغْتَسِلِی لَہُمَا غُسْلاً ، وَہَذَا أَحَبُّ الأَمْرَیْنِ إلَیَّ۔ (ابن ماجہ ۶۲۷۔ ابوداؤد ۲۹۱)

(١٣٧٣) حضرت حمنہ بنت جحش فرماتی ہیں کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں مستحاضہ ہوگئیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ مجھے انتہائی شدید استحاضہ لاحق ہوگیا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ روئی کو اچھی طرح کپڑے کے ساتھ باندھ لو۔ انھوں نے عرض کیا کہ وہ اس سے بہت زیادہ ہے اور بہہ رہا ہے۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ کپڑے کی لگام ڈال لو اور ہر مہینے اللہ کے علم کے مطابق چھ یا سات دن حیض کے گزارو پھر غسل کرو اور تیئس یا چوبیس دن نماز پڑھو اور روزے رکھو۔ ظہر کو موخر کرو اور عصر کو جلدی پڑھو اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرو۔ پھر مغرب کو موخر کرو اور عشاء کو مقدم کرو اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرو۔ یہ دونوں باتوں میں سے میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے۔

1374

(۱۳۷۴) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ أَبِی الْیَقْظَانِ ، عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْمُسْتَحَاضَۃُ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ ، وَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، وَتَصُومُ وَتُصَلِّی۔ (ابوداؤد ۳۰۱۔ ترمذی ۱۲۶)

(١٣٧٤) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ مستحاضہ حیض کے دنوں میں نماز چھوڑے رکھے گی، پھر غسل کرے، ہر نماز کے لیے وضو کرے، روزہ رکھے اور نماز پڑھے۔

1375

(۱۳۷۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ أَبِی الْیَقْظَانِ ، عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، مِثْلَہُ۔

(١٣٧٥) حضرت علی کی سند سے بھی یونہی منقول ہے۔

1376

(۱۳۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنِی إسْمَاعِیلُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ؛ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ یَقُولُ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ : إنَّمَا ہِیَ رَکْضَۃٌ مِنَ الشَّیْطَانِ ، فَإِنْ غَلَبَہَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ وَتَغْتَسِلُ بَعْدَ قُرْئِہَا وَتَوَضَّأُ ، کَمَا قَالَتْ عَائِشَۃُ۔

(١٣٧٦) حضرت ابو جعفر مستحاضہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ یہ شیطان کا ایک رخنہ ہے۔ جب خون غالب آجائے تو کپڑا رکھ لے اور حیض کے بعد غسل کرے اور وضو کرے۔

1377

(۱۳۷۷) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : اسْتُحِیضَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ آلِ أَنَسٍ ، فَأَمَرُونِی فَسَأَلْت ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا رَأَتِ الدَّمَ الْبَحْرَانِیَّ فَلاَ تُصَلِّی ، وَإِذَا رَأَتِ الطُّہْرَ وَلَوْ سَاعَۃً مِنَ النَّہَارِ فَلْتَغْتَسِلْ وَتُصَلِّی۔

(١٣٧٧) حضرت انس بن سیرین فرماتے ہیں کہ آل انس کی ایک عورت مستحاضہ ہوگئی لوگوں نے مجھے اس کی تحقیق کا حکم دیا۔ میں نے ابن عباس سے پوچھا تو فرمایا اگر وہ مسلسل خون دیکھے تو نماز نہ پڑھے اور اگر دن کے ایک حصہ میں بھی طہر دیکھے تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔

1378

(۱۳۷۸) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ ، قَالَتْ : رَأَیْت ابْنَۃَ جَحْشٍ ، وَکَانَتْ مُسْتَحَاضَۃً تَخْرُجُ مِنَ الْمِرْکَنِ وَالدَّمُ غَالِبُہُ ، ثُمَّ تُصَلِّی۔

(١٣٧٨) حضرت زینب بنت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ میں نے بنت جحش کو دیکھا۔ وہ مستحاضہ تھیں۔ اور خون بہت زیادہ تھا پھر بھی نماز پڑھتی تھیں۔

1379

(۱۳۷۹) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : تَغْتَسِلُ مِنْ صَلاَۃِ الظُّہْرِ إلَی مِثْلِہَا مِنَ الْغَدِ۔

(١٣٧٩) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مستحاضہ ایک دن کی ظہر سے اگلے دن کی ظہر تک کے لیے غسل کرے گی۔

1380

(۱۳۸۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ صَنَعَ ہَذِہِ الْمَطْہَرَۃَ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّہُ یَتَوَضَّأُ مِنْہَا الأَسْوَدُ وَالأَبْیَضُ ، قَالَ : وَکَانَ یَنْسَکِبُ مِنْ وُضُوئِ النَّاسِ فِی جَوْفِہَا ، فَسَأَلْت عَطَائً ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٣٨٠) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس نے مسجد میں وضو کرنے کا ایک حوض بنایا۔ حالانکہ وہ جانتے تھے کہ اس سے ہر کوئی وضو کرے گا۔ اس برتن میں لوگوں کے وضو کا پانی بھی گرا کرتا تھا۔ حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1381

(۱۳۸۱) حَدَّثَنَا وَکِیعُ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ رَجَائٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْبَرَائَ بْنَ عازِبٍ بَالَ ، ثُمَّ جَائَ إلَی مَطْہَرَۃِ الْمَسْجِدِ فَتَوَضَّأَ مِنْہَا۔

(١٣٨١) حضرت رجاء فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت براء بن عازب کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کیا اور پھر مسجد میں بنائے ہوئے وضو کے تالاب سے وضو فرمایا۔

1382

(۱۳۸۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ عِیسَی بْنِ الْمُغِیرَۃِ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنِ الْمَطْہَرَۃِ الَّتِی یُدْخِلُ النَّاسُ أَیْدِیَہُمْ فِیہَا ؟ فَقَالَ : الْمَائُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١٣٨٢) حضرت عیسیٰ بن مغیرہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر سے مسجد میں بنائے گئے وضو کے تالابوں کے بارے میں سوال کیا جس میں لوگ اپنے ہاتھ ڈالتے تھے تو آپ نے فرمایا کہ پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1383

(۱۳۸۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : کَانَ مُجَاہِدٌ یَتَوَضَّأُ مِنْ وُضُوئِ النَّاسِ۔

(١٣٨٣) حضرت مجاہد لوگوں کے وضو کرنے کے تالاب سے وضو کیا کرتے تھے۔

1384

(۱۳۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِصْمَۃَ بْنِ زَامِلٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ تَوَضَّأَ مِنَ الْمَطْہَرَۃِ۔

(١٣٨٤) حضرت ابوہریرہ نے لوگوں کے وضو کرنے کے تالاب سے وضو کیا۔

1385

(۱۳۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُزَاحِمٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِلشَّعْبِیِّ : أَکُوزُ عَجُوزٍ مُخَمَّرٌ أَحَبُّ إلَیْک أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْہُ ، أَوِ الْمَطْہَرَۃُ الَّتِی یُدْخِلُ فِیہَا الْجَزَّارُ یَدَہُ ؟ قَالَ : مِنَ الْمَطْہَرَۃِ الَّتِی یُدْخِلُ الْجَزَّارُ فِیہَا یَدَہُ۔

(١٣٨٥) حضرت مزاحم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی سے کہا بڑھیا کا وہ لوٹا جس پر کپڑا چڑھا ہو آپ کے خیال میں وضو کے لیے بہتر ہے یا وہ وضو کا حوض جس میں قصائی بھی اپنا ہاتھ داخل کرتا ہے ؟ فرمایا وہ حوض جس میں قصائی بھی اپنا ہاتھ داخل کرتا ہے۔

1386

(۱۳۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ ضِرَارٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : إنِّی لاَتَوَضَّأُ مِنَ الْمِیضَأَۃِ الَّتِی فِی السُّوقِ إذْ جَائَ عَبْدُ اللہِ ، فَقَالَ : یَا ہَذَا ، أَیْنَ ہَوَاک الْیَوْمَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بِالشَّامِ۔

(١٣٨٦) حضرت عبداللہ بن ضرار فرماتے ہیں کہ میں بازار میں بنے ہوئے وضو کے حوض سے وضو کررہا تھا کہ حضرت عبداللہ گزرے اور فرمایا ” اے فلاں ! آج کہاں جانے کا ارادہ ہے ؟ میں نے عرض کیا شام جانے کا ارادہ ہے۔

1387

(۱۳۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَائٍ : رَأَیْتُ رَجُلاً یَتَوَضَّأُ فِی ذَلِکَ الْحَوْضِ مُنْکَشِفًا ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ ، قَدْ جَعَلَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّہُ یَتَوَضَّأُ مِنْہُ الأَبْیَضُ وَالأَسْوَدُ۔

(١٣٨٧) حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے کہا کہ میں نے ایک آدمی کو اس کھلے حوض سے وضو کرتے دیکھا ہے۔ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔ حضرت ابن عباس نے ایسا ایک حوض بنایا تھا حالانکہ وہ جانتے تھے کہ اس سے ہر کوئی وضو کرے گا۔

1388

(۱۳۸۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ ، عَنْ بَعْضِ بَنِی مُدْلِجٍ ؛ أَنَّہُ سَأَلَ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنَّا نَرْکَبُ الأَرْمَاثَ فِی الْبَحْرِ لِلصَّیْدِ ، فَنَحْمِلُ مَعَنَا الْمَائَ لِلشَّفَۃِ ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ أَحَدُنَا بِمَائِہِ عَطِشَ ، وَإِنْ تَوَضَّأَ بِمَائِ الْبَحْرِ وَجَدَ فِی نَفْسِہِ ؟ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ہُوَ الطَّہُورُ مَاؤُہُ ، الْحَلاَلُ مَیْتَتُہُ۔

(١٣٨٨) بنو مدلج کے ایک آدمی نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ یا رسول اللہ ! ہم اپنی کشتیوں پر سوار ہو کر سمندر میں شکار تلاش کرتے ہیں۔ ہم پینے کے لیے اپنے ساتھ تھوڑا پانی بھی لے لیتے ہیں۔ اگر ہم میں سے کوئی نماز کے لیے اپنے پانی سے وضو کرلے تو وہ پیاسا رہ جائے گا۔ اور اگر سمندر کے پانی سے وضو کرے تو دل میں کھٹکا لگا رہتا ہے۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ سمندر کا پانی پاک کرنے والا ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔

1389

(۱۳۸۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ ، أَیُتَوَضَّأُ مِنْ مَائِ الْبَحْرِ ؟ فَقَالَ : ہُوَ الطَّہُورُ مَاؤُہُ وَالْحَلاَلُ مَیْتَتُہُ۔

(١٣٨٩) حضرت ابو طفیل کہتے ہیں کہ حضرت ابوبکر صدیق سے سوال کیا گیا کہ کیا سمندر کے پانی سے وضو کیا جاسکتا ہے ؟ فرمایا اس کا پانی پاک کرنے والا ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔

1390

(۱۳۹۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی یَزِیدَ الْمَدَنِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنِی أَحَدُ الصَّیَّادِینَ ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ الْجَارَ ، یَتَعَاہَدُ طَعَامَ الرِّزْقِ ، قَالَ : قُلْتُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ؛ إنَّا نَرْکَبُ أَرْمَاثَنَا ہَذِہِ فَنَحْمِلُ مَعَنَا الْمَائَ لِلشَّفَۃِ ، فَیَزْعُمُ أُنَاسٌ أَنَّ مَائَ الْبَحْرِ لاَ یُطَہِّرُ ، فَقَالَ : وَأَیُّ مَائٍ أَطْہَرُ مِنْہُ۔

(١٣٩٠) ایک ماہی گیر کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ امیر المومنین حضرت عمر مقام جار پر تشریف لائے تو میں نے عرض کیا اے امیر المومنین ! ہم اپنی کشتیوں پر سوار ہوتے ہیں اور اپنے ساتھ پینے کے لیے تھوڑا سا پانی بھی لے لیتے ہیں۔ لوگوں کا خیال ہے کہ سمندر کا پانی پاک نہیں کرتا۔ حضرت عمر نے فرمایا اس سے زیادہ پاک پانی کون سا ہوسکتا ہے ؟

1391

(۱۳۹۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ مَائِ الْبَحْرِ ؟ فَقَالَ : وَأَیُّ مَائٍ أَنْظَفُ مِنْہُ۔

(١٣٩١) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے سمندر کے پانی کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ اس سے زیادہ پاک پانی کون سا ہوسکتا ہے ؟

1392

(۱۳۹۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مَائِ الْبَحْرِ ؟ فَقَالَ : بَحْرَانِ لاَ یَضُرُّک مِنْ أَیِّہِمَا تَوَضَّأْت ؛ مَائُ الْبَحْرِ وَمَائُ الْفُرَاتِ۔

(١٣٩٢) حضرت عبداللہ بن عباس سے سمندر کے پانی کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ دو پانی ایسے ہیں جن سے وضو کرنے میں کوئی قباحت نہیں۔ سمندر کا پانی فرات کا پانی۔

1393

(۱۳۹۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : صَیْدُ الْبَحْرِ حَلاَلٌ ، وَمَاؤُہُ طَہُورٌ۔

(١٣٩٣) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ سمندر کا شکار حلال اور اس کا پانی پاک کرنے والا ہے۔

1394

(۱۳۹۴) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوئِ مِنْ مَائِ الْبَحْرِ۔

(١٣٩٤) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ سمندر کے پانی سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

1395

(۱۳۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ ، ہُوَ طَہُورٌ۔

(١٣٩٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ سمندر کے پانی سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ یہ پاک کرنے والا ہے۔

1396

(۱۳۹۶) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غَیَّاثٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ مَاء الْبَحْرِ ، یُتَوَضَّأُ مِنْہُ ؟ فَقَالَ : أَلَیْسَ نَأْکُلُ حِیتَانَہُ ؟۔

(١٣٩٦) حضرت عکرمہ سے سوال کیا گیا کہ کیا سمندر کے پانی سے وضو کیا جاسکتا ہے ؟ تو فرمایا کیا ہم اس کی مچھلیاں نہیں کھاتے ؟

1397

(۱۳۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ زَمْعَۃَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : مَائُ الْبَحْرِ أَذْہَبُ لِلْوَسَخِ مِنْ غَیْرِہِ ، وَکَانَ یَرَاہُ طَہُورًا۔

(١٣٩٧) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ سمندر کا پانی دوسرے پانی کے مقابلے میں میل کو زیادہ صاف کرنے والا ہے۔ حضرت طاؤس اسے پاک سمجھتے تھے۔

1398

(۱۳۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَائُ الْبَحْرِ یُجْزِیئُ ، وَالْعَذْبُ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْہُ۔

(١٣٩٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ سمندر کا پانی بھی جائز ہے لیکن میٹھا پانی زیادہ بہتر ہے۔

1399

(۱۳۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : مَائُ الْبَحْرِ طَہُورٌ۔

(١٣٩٩) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ سمندر کا پانی پاک کرنے والا ہے۔

1400

(۱۴۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : إذَا أُلْجِئْت إلَیْہِ فَلاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٤٠٠) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ مجبوری میں سمندر کا پانی استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

1401

(۱۴۰۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عْن عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْجَارِی ، قَالَ : جَائَ عُمَرُ الْجَارَ فَدَعَا بِمَنَادِیلَ ، فَقَالَ : اغْتَسِلُوا مِنْ مَائِ الْبَحْرِ ، فَإِنَّہُ مُبَارَکٌ۔

(١٤٠١) حضرت عمرو بن سعد فرماتے ہیں کہ حضرت عمر مقام جار میں تشریف لائے اور رومال منگوائے اور فرمایا کہ سمندر کے پانی سے غسل کرو یہ بابرکت ہے۔

1402

(۱۴۰۲) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الْبَحْرُ الطَّہُورُ مَاؤُہُ ، الْحَلاَلُ مَیْتَتُہُ۔ (ابوداؤد ۸۴۔ ترمذی ۶۹)

(١٤٠٢) حضرت ابوہریرہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ سمندر کا پانی پاک کرنے والا ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔

1403

(۱۴۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ صُہْبَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : التَّیَمُّمُ أَحَبُّ إلَیَّ مِنَ الْوُضُوئِ مِنْ مَائِ الْبَحْرِ۔

(١٤٠٣) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ تیمم میرے نزدیک سمندر کے پانی سے وضو کرنے سے بہتر ہے۔

1404

(۱۴۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : مَائُ الْبَحْرِ لاَ یُجْزِیئُ مِنْ وُضُوئٍ ، وَلاَ جَنَابَۃٍ ، إنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا ، ثُمَّ مَائً ، ثُمَّ نَارًا۔

(١٤٠٤) حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ سمندر کا پانی غسل جنابت اور وضو کے لیے کافی نہیں، کیونکہ سمندر کے نیچے آگ پھر پانی پھر آگ ہے۔

1405

(۱۴۰۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : مَائَانِ لاَ یُجْزِئَانِ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ ؛ مَائُ الْبَحْرِ وَمَائُ الْحَمَّامِ۔

(١٤٠٥) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ دو پانی ایسے ہیں جن سے غسل جنابت نہیں ہوسکتا، ایک سمندر کا پانی اور دوسرا حمام کا پانی۔

1406

(۱۴۰۶) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ؛ أَنَّہُ رَکِبَ الْبَحْرَ ، فَنَفِدَ مَاؤُہُ ، فَتَوَضَّأَ بِنَبِیذٍ ، وَکَرِہَ أَنْ یَتَوَضَّأَ بِمَائِ الْبَحْرِ۔

(١٤٠٦) حضرت ربیع بن انس کہتے ہیں کہ حضرت ابو العالیہ سمندر کے سفر پر تھے کہ ان کا پانی ختم ہوگیا۔ حضرت ابو العالیہ نے نبیذ سے وضو کیا اور سمندر کے پانی سے وضو کرنے کو مکروہ خیال فرمایا۔

1407

(۱۴۰۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ یَزِیدَ الدَّالاَنِیِّ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَیْسَ عَلَی مَنْ نَامَ سَاجِدًا وُضُوئٌ ، حَتَّی یَضْطَجِعَ ، فَإِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُہُ۔ (احمد ۱/۲۵۶۔ ابو یعلی ۲۴۸۷)

(١٤٠٧) حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ حالت سجود میں سونے پر وضو لازم نہیں یہاں تک کہ پہلو کے بل لیٹ جائے، جب پہلو کے بل لیٹے گا تو اس کے اعضاء ڈھیلے ہوجائیں گے۔

1408

(۱۴۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَخْفِقُونَ بِرُؤُوسِہِمْ یَنْتَظِرُونَ الْعِشَائَ ، ثُمَّ یَقُومُونَ فَیُصَلُّونَ ، وَلاَ یَتَوَضَّؤُونَ۔ (ابوداؤد ۲۰۲۔ ترمذی ۷۸)

(١٤٠٨) حضرت انس فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام سروں کو جھکا کر سو جاتے اور عشاء کی نماز کا انتظار کرتے پھر کھڑے ہو کر نماز پڑھتے اور وضو نہیں کرتے تھے۔

1409

(۱۴۰۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ بْنِ زِیَادٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ نَامَ وَہُوَ جَالِسٌ فَلاَ وُضُوئَ عَلَیْہِ، فَإِنِ اضْطَجَعَ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(١٤٠٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جو شخص بیٹھ کر سوئے اس پر وضو لازم نہیں اور جو پہلو کے بل سوئے اس کا وضو ٹوٹ گیا۔

1410

(۱۴۱۰) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَنَامُ فِی رُکُوعِہِ وَسُجُودِہِ ، ثُمَّ یُصَلِّی ، وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔

(١٤١٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت رکوع اور حالت سجود میں سو جاتے پھر نماز پڑھتے لیکن وضو نہیں کرتے تھے۔

1411

(۱۴۱۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نَامَ فِی الْمَسْجِدِ حَتَّی نَفَخَ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، وَقَالَ : النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَیْنَاہُ ، وَلاَ یَنَامُ قَلْبُہُ۔

(١٤١١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد میں ایسا سوئے کہ خراٹوں کی آواز آنے لگی۔ پھر آپ اٹھے اور نماز پڑھی لیکن وضو نہ کیا۔ پھر فرمایا کہ میری آنکھیں سوتی ہیں لیکن میرا دل نہیں سوتا۔

1412

(۱۴۱۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی عَلَی مَنْ نَامَ قَاعِدًا وُضُوئًا۔

(١٤١٢) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جو شخص بیٹھ کر سوئے اس کا وضو نہیں ٹوٹتا۔

1413

(۱۴۱۳) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ شُرَحْبِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الأَلْہَانِیِّ قَالاَ : کَانَ أَبُو أُمَامَۃَ یَنَامُ وَہُوَ جَالِسٌ حَتَّی یَمْتَلِئَ نَوْمًا ، ثُمَّ یَقُومَ فَیُصَلِّیْ وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔

(١٤١٣) حضرت شرحبیل بن مسلم اور حضرت محمد بن زیاد فرماتے ہیں حضرت ابو امامہ بیٹھ کر خوب اچھی طرح سو جاتے تھے پھر کھڑے ہو کر نماز پڑھتے لیکن وضو نہیں کرتے تھے۔

1414

(۱۴۱۴) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ : مَنْ وَضَع جَنْبَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔

(١٤١٤) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جو شخص اپنا پہلو لگا لے وہ وضو کرے۔

1415

(۱۴۱۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ۔ وَابْنِ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبِیدَۃَ عَنْہُ ؟ فَقَالَ : ہُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِہِ۔

(١٤١٥) حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ وہ خود کو زیادہ بہتر جانتا ہے۔

1416

(۱۴۱۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّہُ قَالَ : مَنْ نَامَ سَاجِدًا ، أَوْ قَائِمًا ، أَوْ جَالِسًا فَلاَ وُضُوئَ عَلَیْہِ ، فَإِنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(١٤١٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جو شخص حالت سجود میں یا کھڑے ہو کر یا بیٹھ کر سویا اس کا وضو نہیں ٹوٹا اور جو شخص پہلو کے بل سو گیا اس کا وضو ٹوٹ گیا۔

1417

(۱۴۱۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، مِثْلَہُ۔

(١٤١٧) حضرت ابراہیم سے بھی یونہی منقول ہے۔

1418

(۱۴۱۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالنَّوْمِ فِی الْقُعُودِ ، وَیَکْرَہُہُ فِی الاضْطِجَاعِ۔

(١٤١٨) حضرت عکرمہ بیٹھ کر سونے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے، بلکہ پہلو کے بل سونے میں حرج سمجھتے تھے۔

1419

(۱۴۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ سِیرِینَ یَخْفِقُ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّی۔

(١٤١٩) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن سیرین کو دیکھا کہ وہ اپنا سر جھکا کر سوئے پھر اٹھ کر نماز پڑھ لی۔

1420

(۱۴۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَنَامُ حَتَّی یَنْفُخَ ، ثُمَّ یَقُومَ فَیُصَلِّیَ وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔ (ابن ماجہ ۴۷۴۔ ابن راھویہ ۱۴۹۰)

(١٤٢٠) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو جاتے یہاں تک کہ خراٹوں کی آواز آنے لگی پھر اٹھ کر بغیر وضو کے نماز ادا فرما لیتے تھے۔

1421

(۱۴۲۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : ذَاکَرَتْہُ الْحَکَمَ وَحَمَّادًا فَقَالاَ : لَیْسَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ حَتَّی یَضَعَ جَنْبَہُ۔

(١٤٢١) حضرت حکم اور حضرت حماد فرماتے ہیں کہ جب تک پہلو زمین پر نہ لگے وضو نہیں ٹوٹتا۔

1422

(۱۴۲۲) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا نَامَ الرَّجُلُ قَائِمًا ، أَوْ قَاعِدًا لَمْ یَجِبْ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ، فَإِذَا وَضَع جَنْبَہُ وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔

(١٤٢٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کھڑے ہو کر یا بیٹھ کر سونے سے وضو نہیں ٹوٹتا وضو تو پہلو کے بل لیٹنے سے ٹوٹتا ہے۔

1423

(۱۴۲۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : وَجَبَ الْوُضُوئُ عَلَی کُلِّ نَائِمٍ إِلاَّ مَنْ خَفَقَ بِرَأْسِہِ خَفْقَۃً ، أَوْ خَفْقَتَیْنِ۔

(١٤٢٣) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ ہر سونے والے کا وضو ٹوٹ گیا البتہ سر کو ایک مرتبہ یا دو مرتبہ جھکا کر سونے والے کا وضو نہیں ٹوٹا۔

1424

(۱۴۲۴) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : زُرْت خَالَتِی مَیْمُونَۃَ فَوَافَقْت لَیْلَۃَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ مِنَ اللَّیْلِ یُصَلِّی ، ثُمَّ نَامَ فَلَقَدْ سَمِعْت صَفِیرَہُ ، قَالَ : ثُمَّ جَائَ بِلاَلٌ یُؤْذِنُہُ بِالصَّلاَۃِ فَخَرَجَ إلَی الصَّلاَۃِ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔

(١٤٢٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں اپنی خالہ حضرت میمونہ ام المومنین کے پاس گیا۔ اس رات حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی وہیں تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کو نماز کے لیے اٹھے، پھر ایسا سوئے کہ مجھے سیٹی کی آواز بھی سنائی دی۔ پھر حضرت بلال نماز کی اطلاع دینے آئے تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز کے لیے تشریف لے گئے حالانکہ آپ نے نہ وضو کیا اور نہ پانی کو ہاتھ لگایا۔

1425

(۱۴۲۵) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَنَامُ وَہُوَ سَاجِدٌ ، فَمَا یُعْرَفُ نَوْمُہُ إِلاَّ بِنَفْخِہِ ، ثُمَّ یَقُومُ فَیَمْضِی فِی صَلاَتِہِ۔ (احمد ۱/۴۲۶۔ ابن ماجہ ۴۷۵)

(١٤٢٥) عبداللہ فرماتے ہیں کہ بعض اوقات نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت سجود میں ایسا سو جاتے کہ ہمیں سانس کی آواز سنائی دینے لگتی جس سے ہمیں آپ کی نیند کا علم ہوتا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہو کر نماز جاری رکھتے۔

1426

(۱۴۲۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ طَارِقٍ بَیَّاعِ النَّوَی ، قَالَ : حدَّثَتْنِی مَنِیعَۃُ ابْنَۃُ وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِیہَا ؛ أَنَّ أَبَا مُوسَی کَانَ یَنَامُ بَیْنَہُنَّ حَتَّی یَغُطَّ ، فَنُنَبِّہُہُ ، فَیَقُولُ : ہَلْ سَمِعْتُمُونِی أَحْدَثْتُ ؟ فَنَقُولُ : لاَ، فَیَقُومُ فَیُصَلِّی۔

(١٤٢٦) حضرت ابو موسیٰ لوگوں کے درمیان اس طرح سو جاتے کہ خراٹوں کی آواز آنے لگتی۔ جب انھیں بیدار کیا جاتا تو فرماتے کیا تم نے میرے وضو ٹوٹنے کی آواز سنی ؟ لوگ کہتے نہیں تو وہ اٹھ کر نماز شروع کردیتے۔

1427

(۱۴۲۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، وَابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ الْجُرَیرِیِّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غَلَّاقٍ العیشیِّ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : مَنِ اسْتَحَقَّ نَوْمًا فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ۔ زَادَ ابْنُ عُلَیَّۃَ : قَالَ الْجُرَیرِیُّ : فَسَأَلْنَا عَنِ اسْتِحْقَاقِ النَّوْمِ ؟ فَقَالوا: إذَا وَضَع جَنْبَہُ۔

(١٤٢٧) حضرت ابوہریرہ نے فرمایا : کہ جو شخص نیند کا استحقاق کرے اس کا وضو ٹوٹ گیا۔ جریری کہتے ہیں کہ ہم نے استحقاق نوم کے بارے میں سوال کیا تو ہمیں بتایا گیا کہ اس سے مراد پہلو کو زمین پر لگانا ہے۔

1428

(۱۴۲۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَنَامُ وَہُوَ جَالِسٌ ؟ قَالَ : إنَّمَا ہُوَ وِکَائٌ ، فَإِذَا ضَیَّعْتُہُ ۔ أَیْ : یَقُولُ : یَتَوَضَّأُ۔

(١٤٢٨) حضرت طاؤس سے بیٹھ کر سونے کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا یہ ٹیک لگا کر سونے کے مترادف ہے اس سے وضو ٹوٹ جائے گا۔

1429

(۱۴۲۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْوَلِیدِ الشَّنِّیِّ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : إنَّمَا ہُوَ وِکَائٌ فَإِذَا نَامَ تَوَضَّأَ۔

(١٤٢٩) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ بیٹھ کر سونا ٹیک لگا کر سونا ہے، اس طرح سونے سے بھی وضو ٹوٹ جائے گا۔

1430

(۱۴۳۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَرَی عَلَی مَنْ نَامَ جَالِسًا وُضُوئً ا۔

(١٤٣٠) حضرت حسن کے نزدیک بیٹھ کر سونے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔

1431

(۱۴۳۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، وَعَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مَنْ دَخَلَہُ النَّوْمُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔

(١٤٣١) حضرت حسن فرماتے تھے کہ جس میں نیند داخل ہوئی اس کا وضو ٹوٹ گیا۔

1432

(۱۴۳۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ قَالاَ : إذَا خَالَطَ النَّوْمُ قَلْبَہُ قَائِمًا ، أَوْ جَالِسًا تَوَضَّأَ۔

(١٤٣٢) حضرت حسن اور حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جس کسی کے دل میں نیند سرایت کرگئی خواہ وہ بیٹھا ہو یا کھڑا ہو اس کا وضو ٹوٹ گیا۔

1433

(۱۴۳۳) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ : مَنْ وَضَع جَنْبَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔

(١٤٣٣) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جو شخص اپنا پہلو لگا لے وہ وضو کرے۔

1434

(۱۴۳۴) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : إذَا اسْتَثْقَلَ نَوْمًا وَہُوَ قَاعِدٌ تَوَضَّأَ۔

(١٤٣٤) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ جب بیٹھ کر سونے میں نیند غالب آگئی تو وضو ٹوٹ گیا۔

1435

(۱۴۳۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْد ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : لأَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ کَلِمَۃٍ خَبِیثَۃٍ ، أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ طَعَامٍ طَیِّبٍ۔

(١٤٣٥) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ بری بات کے بعد وضو کرنا مجھے اچھے کھانے کے بعد وضو کرنے سے زیادہ پسندیدہ ہے۔

1436

(۱۴۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ ، عَنْ ذَکْوَانَ أَبِی صَالِحٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : یَتَوَضَّأُ أَحَدُکُمْ مِنَ الطَّعَامِ الطَّیِّبِ ، وَلاَ یَتَوَضَّأُ مِنَ الْکَلِمَۃِ الْخَبِیثَۃِ ، یَقُولُہَا لِأَخِیہِ۔

(١٤٣٦) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ کتنی عجیب بات ہے کہ آدمی اچھا کھانا کھا کر وضو کرتا ہے لیکن بری بات کرنے کے بعد وضو نہیں کرتا۔

1437

(۱۴۳۷) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نُبِّئْت أَنَّ شَیْخًا مِنَ الأَنْصَارِ کَانَ یَمُرُّ بِمَجْلِسٍ لَہُمْ فَیَقُولُ : أَعِیدُوا الْوُضُوئَ ، فَإِنَّ بَعْضَ مَا تَقُولُونَ أَشَرُّ مِنَ الْحَدَثِ۔

(١٤٣٧) ایک مرتبہ ایک انصاری بزرگ کچھ لوگوں کے پاس سے گزرے اور ان سے فرمایا ” دوبارہ وضو کرو کیونکہ جو بات تم نے کی ہے وہ حدث سے زیادہ بری ہے۔ “

1438

(۱۴۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ قُلْتُ لِعَبِیدَۃَ : مِمَّا یُعَادُ الْوُضُوئُ ؟ قَالَ : مِنَ الْحَدَثِ ، وَأَذَی الْمُسْلِمِ۔

(١٤٣٨) حضرت محمد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے پوچھا کہ کس کس عمل سے وضو کا اعادہ کیا جائے گا فرمایا حدث اور مسلمان کی ایذا دہی سے۔

1439

(۱۴۳۹) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : کُنْتُ آخذًا بِیَدِ إبْرَاہِیمَ فَذَکَرْت رَجُلاً فَاغْتَبْتُہُ ، قَالَ : فَقَالَ لِی : ارْجِعْ فَتَوَضَّأْ ، کَانُوا یَعُدُّونَ ہَذَا ہُجْرًا۔

(١٤٣٩) حضرت حارث کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا کہ میں نے ایک آدمی کا ذکر کیا اور اس کی غیبت کی۔ انھوں نے مجھ سے فرمایا کہ جاؤ اور دوبارہ وضو کرو کیونکہ اسلاف اسے بدترین بات شمار کیا کرتے تھے۔

1440

(۱۴۴۰) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی الْفُرَاتِ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلاَنِ عَطَائً فَقَالَ : مَرَّ بِنَا رَجُلٌ فَقُلْنَا : الْمُخَنَّثُ ، قَالَ : قُلْتُمَا لَہُ قَبْلَ أَنْ تُصَلَّیَا ، أَوْ بَعْدَ مَا صَلَّیْتُمَا ؟ فَقَالاَ : قَبْلَ أَنْ نُصَلِّیَ ، فَقَالَ : تَوَضَّآ ، وَعُودَا لِصَلاَتِکُمَا ، فَإِنَّکُمَا لَمْ تَکُنْ لَکُمَا صَلاَۃٌ۔

(١٤٤٠) ایک مرتبہ دو آدمیوں نے حضرت عطا سے سوال کیا کہ ہمارے پاس سے ایک آدمی گزرا تو ہم نے اسے مخنث کہا۔ حضرت عطاء نے پوچھا کہ تم نے نماز پڑھنے سے پہلے کہا تھا یا بعد میں کہا تھا ؟ انھوں نے جواب دیا کہ نماز سے پہلے کہا تھا۔ فرمایا تم دونوں وضو کرو اور دوبارہ نماز پڑھو کیونکہ تمہاری نماز نہیں ہوئی۔

1441

(۱۴۴۱) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ؛ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ انْتَشَدَ شِعْرًا فِیہِ ہِجَائٌ ، فَدَعَا بِمَائٍ فَتَمَضْمَضَ۔

(١٤٤١) حضرت ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت ابو صالح کے منہ سے ایسا شعر نکل گیا جو ہجو پر مشتمل تھا، پس اس پر انھوں نے پانی منگوا کر کلی کی۔

1442

(۱۴۴۲) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَیُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ فِی شَیْئٍ مِنَ الْکَلاَمِ وُضُوئٌ ؛ شِعْرٌ وَ غَیْرُہُ ؟ قَالَ : لاَ۔

(١٤٤٢) حضرت جعفر بن برقان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت زہری سے پوچھا کہ کوئی کلام یا کوئی شعر وغیرہ ایسا ہے جس سے وضو ٹوٹ جائے، فرمایا نہیں۔

1443

(۱۴۴۳) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ ، عَنْ أَبِی خَلْدَۃَ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : لَیْسَ فِی الْکَلاَمِ وَالسِّبَابِ وَالصَّخَبِ وُضُوئٌ۔

(١٤٤٣) حضرت ابو العالیہ فرماتے ہیں کہ کسی کلام، گالی گلوچ یا فضول بات سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

1444

(۱۴۴۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْکَسْرِ إذْ جُبِرَ عَلَی طَہَارَۃٍ : یمسح بَعْدَ ذَلِکَ عَلَیْہِ۔

(١٤٤٤) حضرت حسن اس پٹی کے بارے میں جسے باوضو ہونے کی حالت میں باندھا گیا ہو فرماتے ہیں کہ اس پر مسح کیا جائے گا۔

1445

(۱۴۴۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْکَسْرِ إذَا جُبِرَ : یَمسح عَلَی الْجَبَائِرِ۔

(١٤٤٥) حضرت عطا اس پٹی کے بارے میں جسے باوضو ہونے کی حالت میں باندھا گیا ہو فرماتے ہیں کہ اس پر مسح کیا جائے گا۔

1446

(۱۴۴۶) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ طَاوُوسًا عَنِ الْجُرْحِ یَکُون بِوَجْہِ الرَّجُلِ ، أَوْ بِبَعْضِ جَسَدِہِ عَلَیْہِ الدَّوَائُ أَوِ الْخِرْقَۃُ ؟ قَالَ : إِنْ خَشِیَ مَسَحَ عَلَی الْخِرْقَۃِ ، وَإِنْ لَمْ یَخْشَ نَزَعَ الْخِرْقَۃَ۔

(١٤٤٦) حضرت تیمی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت طاؤس سے اس زخم کے بارے میں سوال کیا جو آدمی کے چہرے یا کسی دوسرے عضو پر ہو اور اس پر دوائی یا پٹی ہو کہ وضو کے لیے اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا اگر نقصان کا اندیشہ ہو تو اس پر مسح کرلے اور اگر نقصان کا اندیشہ نہ ہو تو اسے کھول لے۔

1447

(۱۴۴۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ وَدَاوُد ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ؛ أَنَّہُ اشْتَکَی رِجْلَہُ فَعَصَبَہَا وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَیْہَا وَقَالَ : إِنَّہَا مَرِیضَۃٌ۔

(١٤٤٧) ایک مرتبہ حضرت ابو العالیہ کے پاؤں پر چوٹ لگ گئی انھوں نے اس پر پٹی باندھی اور وضو میں اس پر مسح کیا اور فرمایا یہ بیمار ہے۔

1448

(۱۴۴۸) حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، قَالَ : کَانَ بِی جُرْحٌ مِنَ الطَّاعُونِ ، فَسَأَلْت أَبَا مِجْلَزٍ ، فَقَالَ : امْسَحْ عَلَیْہِ۔

(١٤٤٨) حضرت عمران بن حدیر فرماتے ہیں کہ مجھے طاعون کا ایک زخم ہوا تو میں نے اس کے بارے میں ابو مجلز سے سوال کیا۔ انھوں نے فرمایا کہ اس پر مسح کرلو۔

1449

(۱۴۴۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ ؛ فِی الرَّجُلِ یَکُونُ بِہِ الْجُرْحُ ، قَالَ : یَغْتَسِلُ وَیَغْسِلُ مَا حَوْلَہُ۔

(١٤٤٩) حضرت عبید بن عمیر زخم کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس کے اردگرد کا حصہ دھویا جائے گا۔

1450

(۱۴۵۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ سُوَیْد بْنِ غَفَلَۃَ ، قَالَ : یَمْسَحُ مَا حَوْلَہُ۔

(١٤٥٠) حضرت سوید بن غفلہ زخم کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس کے اردگرد کا حصہ دھویا جائے گا۔

1451

(۱۴۵۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، وَالْحَسَنِ أَنَّہُمَا کَانَا یَقُولاَنِ : یَمْسَحُ عَلَی الْجَبَائِرِ۔

(١٤٥١) حضرت شعبی اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ پٹی پر مسح کیا جائے گا۔

1452

(۱۴۵۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، قَالَ : أَصَابَنِی مَحْمَلٌ ہَاہُنَا ، وَوَضَعَ شُعْبَۃُ إصْبَعَہُ فِی أَصْلِ حَاجِبِہِ ، فَعَصَبْتُ عَلَیْہِ عِصَابًا ، فَسَأَلْت سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ أَمْسَحُ عَلَیْہِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ۔

(١٤٥٢) حضرت سلمہ بن کہیل فرماتے ہیں کہ مجھے یہاں (بھنوؤں کے نیچے) چوٹ لگی تو میں نے اس پر پٹی باندھ لی۔ اور اس بارے میں حضرت سعید بن جبیر سے پوچھا کہ کیا اس پر مسح کروں ؟ فرمایا ہاں۔

1453

(۱۴۵۳) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ ، قَالَ : نَزَلَ بِنَا ضَیْفٌ فَاحْتَلَمَ وَبِہِ جُرْحٌ ، فَأَتَیْنَا عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ فَذَکَرنَا ذَلِکَ لَہُ ، فَقَالَ : یَغْسِلُ مَا حَوْلَہُ ، وَلاَ یُمِسَّہُ الْمَائَ۔

(١٤٥٣) حضرت عمرو بن مرہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت یوسف بن ماہک مہمان بن کر ہمارے ہاں تشریف لائے۔ انھیں احتلام ہوگیا جب کہ وہ زخمی بھی تھے۔ ہم عبید بن عمیر کے پاس آئے اور ان کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ زخم کے اردگرد کا حصہ دھو لیں اور زخم کو پانی نہ لگائیں۔

1454

(۱۴۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی غَنِیَّۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَکَمِ ، قَالَ : إذَا کَانَ فِی الْیَدِ ، أَوِ الرِّجْلِ الْجُرْحُ فَخَشِیَ عَلَیْہِ صَاحِبُہُ إِنْ أَصَابَہُ الْمَائُ ، مَسَحَ عَلَی الْخِرْقَۃِ إذَا تَوَضَّأَ۔

(١٤٥٤) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ جب آدمی کے ہاتھ یا پاؤں پر زخم ہو اور اسے پانی لگنے سے نقصان کا اندیشہ ہو تو اس پر پٹی رکھ کر اس پر مسح کرلے۔

1455

(۱۴۵۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یَمْسَحُ عَلَیْہِ ، فَإِنَّ اللَّہَ یَعْذِرُ بِالْعُذْرِ۔

(١٤٥٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ پٹی پر مسح کرلے کیونکہ اللہ عذر کو معاف فرماتے ہیں۔

1456

(۱۴۵۶) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : یَمْسَحُ الرَّجُلُ إذَا خَشِیَ عَلَی نَفْسِہِ۔

(١٤٥٦) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جب آدمی کو نقصان کا اندیشہ ہو تو پٹی پر مسح کرلے۔

1457

(۱۴۵۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، أَنَّہُ قَالَ : یَمْسَحُ عَلَیْہِ۔

(١٤٥٧) حضرت ابو مجلز فرماتے ہیں کہ پٹی پر مسح کرے۔

1458

(۱۴۵۸) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، قَالَ : حدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ کَانَ بِہِ جُرْحٌ مَعْصُوبٌ فَخَشِیَ عَلَیْہِ الْعَنَتَ ، فَلْیَمْسَحْ مَا حَوْلَہُ ، وَلاَ یَغْسِلْہُ۔

(١٤٥٨) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اگر زخم پر پٹی باندھے ہوئے شخص کو پانی سے نقصان کا اندیشہ ہو تو اس کے اردگرد کا مسح کرلے اور اسے دھونے سے اجتناب کرے۔

1459

(۱۴۵۹) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یَمْسَحُ عَلَی الْعِرْقِ۔

(١٤٥٩) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ پٹی پر مسح کرے گا۔

1460

(۱۴۶۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْعَیْزَارِ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ ، قَالَ : رَأَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلاً حَکَّ إبْطَہُ ، أَوْ مَسَّہُ ، فَقَالَ لَہُ : قمْ فَاغْسِلْ یَدَک ، أَوْ تَطَہَّرْ۔

(١٤٦٠) ایک مرتبہ حضرت عمر نے ایک آدمی کو دیکھا جو بغل میں خارش کررہا تھا، آپ نے اس سے فرمایا اٹھو اور ہاتھ دھوؤ یا وضو کرو۔

1461

(۱۴۶۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَنْ نَقَّی أَنْفَہُ ، أَوْ مَسَّ إبْطَہُ تَوَضَّأَ۔

(١٤٦١) حضرت عمر فرماتے ہیں جو اپنا ناک صاف کرے یا بغل میں خارش کرے، اسے چاہیے کہ وضو کرے۔

1462

(۱۴۶۲) حَدَّثَنَا خَلفُ بْنُ خَلِیفَۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَیْسَ فِی نَتْفِ الإِبْطِ وُضُوئٌ۔

(١٤٦٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ بغل کے بال اکھیڑنے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

1463

(۱۴۶۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ یَمَسُّ أَنْفَہُ وَیَنْتِفُ إبْطَہُ ؟ فَلَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا ، إِلاَّ أَنْ یُدْمِیَہُ۔

(١٤٦٣) حضرت حسن سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو بغل کو ہاتھ لگائے یا بال اکھیڑے تو انھوں نے فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں البتہ اگر خون نکلا تو وضو ٹوٹ جائے گا۔

1464

(۱۴۶۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : ہَؤُلاَئِ یَقُولُونَ : مَنْ مَسَّ إبْطَہُ أَعَادَ الْوُضُوئَ ، وَأَنَا أَقُولُ ذَلِکَ ، وَلاَ أَدْرِی مَا ہَذَا۔

(١٤٦٤) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ لوگ کہتے ہیں کہ بغل کو ہاتھ لگانے والا دوبارہ وضو کرے گا، میں نہ یہ کہتا ہوں اور نہ اس بات کو جانتا ہوں۔

1465

(۱۴۶۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاہِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنْ نَتْفِ الإِبْطِ۔

(١٤٦٥) حضرت عبداللہ بن عمرو بغل کے بال اکھیڑنے کے بعد غسل فرماتے تھے۔

1466

(۱۴۶۶) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، وَلَیْسَ بِالأَحْمَرِ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُتْبَۃَ، وَالزُّہْرِیِّ قَالاَ : إذَا مَسَّ الرَّجُلُ إبْطَہُ أَعَادَ الْوُضُوئَ۔

(١٤٦٦) حضرت عون بن عبداللہ اور حضرت زہری فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بغل کو ہاتھ لگائے تو دوبارہ وضو کرے۔

1467

(۱۴۶۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا الْمُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا سَالَ الدَّمُ نُقِضَ الْوُضُوئُ۔

(١٤٦٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب خون بہہ جائے تو وضو ٹوٹ جائے گا۔

1468

(۱۴۶۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی الْوُضُوئَ مِنَ الدَّمِ إِلاَّ مَا کَانَ سَائِلاً۔

(١٤٦٨) حضرت حسن صرف اس خون سے وضو ٹوٹنے کے قائل تھے جو بہنے والا ہو۔

1469

(۱۴۶۹) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی التَّیْمِیُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَخْرُجُ مِنْ یَدِہِ الدَّمُ ، وَلاَ یُجَاوِزُ الدَّمُ مَکَانَہُ ؟ قَالَ : یَتَوَضَّأُ۔

(١٤٦٩) حضرت مجاہد سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جس کا خون زخم سے باہر نکل آئے لیکن زخم کی جگہ سے تجاوز نہ کرے، فرمایا وہ وضو کرے گا۔

1470

(۱۴۷۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی التَّیْمِیُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ؛ أَنَّہُ سَأَلَ إبْرَاہِیمَ عَنْ ذَلِکَ ؟ فَقَالَ : لاَ یَتَوَضَّأُ حَتَّی یَخْرُجَ۔

(١٤٧٠) حضرت ابراہیم سے اس بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا جب تک خون خارج نہ ہو وضو نہیں ٹوٹتا۔

1471

(۱۴۷۱) حَدَّثَنَا عُمَرُ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا بَرَزَ الدَّمُ مِنَ الأَنْفِ فَظَہَرَ ، فَفِیہِ الْوُضُوئُ۔

(١٤٧١) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جب خون ناک سے نکل کر ظاہر ہوجائے تو وضو ٹوٹ جاتا ہے۔

1472

(۱۴۷۲) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِیَّ یَقُولُ : الْوُضُوئُ وَاجِبٌ مِنْ کُلِّ دَمٍ قَاطِرٍ۔ قَالَ : وَسَمِعْت الْحَکَمَ یَقُولُ : مِنْ کُلِّ دَمٍ سَائِلٍ۔

(١٤٧٢) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ ہر ٹپکنے والے خون سے وضو ٹوٹتا ہے۔ حضرت حکم فرماتے ہیں بہنے والے خون سے وضو ٹوٹتا ہے۔

1473

(۱۴۷۳) قَالَ أَبُو بَکْرٍ : سَمِعْت ابْنَ إدْرِیسَ یَقُولُ : سَمِعْت مَالِکَ بْنَ أَنَسٍ یَقُولُ : لَیْسَ الْوُضُوئُ إِلاَّ مِنَ السَّبِیلَیْنِ ؛ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ۔

(١٤٧٣) حضرت مالک بن انس فرماتے ہیں کہ صرف اس چیز سے وضو ٹوٹتا ہے جو سبیلین سے نکلے یعنی پیشاب اور پاخانہ۔

1474

(۱۴۷۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ؛ أَنَّہُ أَدْخَلَ أَصَابِعَہُ فِی أَنْفِہِ فَخَرَجَ دَمٌ فَمَسَحَہُ فَصَلَّی ، وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(١٤٧٤) حضرت یحییٰ بن سعید کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت سعید بن مسیب نے اپنے ناک میں انگلی داخل کی تو کچھ خون نکل آیا۔ حضرت سعید نے اسے صاف کردیا اور بغیر وضو کیے نماز پڑھ لی۔

1475

(۱۴۷۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ لَمْ یَکُنْ یَرَی بِالْقَطْرَۃِ وَالْقَطْرَتَیْنِ مِنَ الدَّمِ فِی الصَّلاَۃِ بَأْسًا۔

(١٤٧٥) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ خون کے ایک یا دو قطرے نکلنے کی صورت میں وضو ٹوٹنے کے قائل نہ تھے۔

1476

(۱۴۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالشِّقَاقِ یَخْرُجُ مِنْہُ الدَّمُ۔

(١٤٧٦) حضرت ابو قلابہ اس پھٹن سے وضو ٹوٹنے کے قائل نہ تھے جس سے خون بھی نکل آئے۔

1477

(۱۴۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالدَّمِ إذَا خَرَجَ مِنْ أَنْفِ الرَّجُلِ ، إِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ یَفْتِلَہُ بِإِصْبَعِہِ إِلاَّ أَنْ یَسِیلَ ، أَوْ یَقْطُرَ۔

(١٤٧٧) حضرت برد فرماتے ہیں کہ حضرت مکحول کے نزدیک اگر آدمی کی ناک سے اتنا کم خون نکلے کہ انگلی سے صاف ہوجائے تو وضو نہیں ٹوٹتا۔ لیکن اگر بہہ جائے یا ٹپک جائے تو وضو ٹوٹ جاتا ہے۔

1478

(۱۴۷۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ، عَنِ التَّیْمِیِّ ، عَنْ بَکْرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ عَصَرَ بَثْرَۃً فِی وَجْہِہِ فَخَرَجَ شَیْئٌ مِنْ دَمٍ ، فَحَکَّہُ بَیْنَ إصْبَعَیْہِ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(١٤٧٨) حضرت بکر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر کو دیکھا کہ ان کے چہرے پر موجود ایک دانے سے خون نکلا انھوں نے اسے انگلیوں سے صاف کردیا اور بغیر وضو کئے نماز پڑھ لی۔

1479

(۱۴۷۹) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ حَنْظَلَۃَ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی فِی الدَّمِ السَّائِلِ وُضُوئًا یَغْسِلُ مِنْہُ الدَّمَ ، ثُمَّ حَسْبُہُ۔

(١٤٧٩) حضرت طاوس بہنے والے خون میں بھی وضو کے قائل نہ تھے۔ ان کے نزدیک بس خون کو دھو دینا کافی ہے۔

1480

(۱۴۸۰) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْعَلاَئِ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ ، فَقُلْتُ : إنِّی أَتَوَضَّأُ وَآخُذُ الدَّلْوَ فَأَسْتَسْقِی بِہِ فَیَخْدِشُنِی الْحَبْلُ ، أَوْ یُصِیبُنِی الْخَدْشُ فَیَخْرُجُ مِنْہُ الدَّمُ ؟ قَالَ : اغْسِلْہُ وَلاَ تَتَوَضَّأْ۔

(١٤٨٠) حضرت علاء کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر سے سوال کیا کہ اگر میں وضو کرنے کے بعد ڈول پکڑ کر پانی پیوں، اگر رسی کی وجہ سے میرا ہاتھ کٹ جائے اور خون نکل آئے تو میں کیا کروں ؟ فرمایا اس خون کو دھو لو دوبارہ وضو کرنے کی ضرورت نہیں۔

1481

(۱۴۸۱) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، قَالَ : حدَّثَنَا شُعْبَۃُ ، عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ ، عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا مَنْ رَأَی أَبَا ہُرَیْرَۃَ یُدْخِلُ أَصَابِعَہُ فِی أَنْفِہِ ، فَیَخْرُجُ عَلَیْہَا الدَّمُ ، فَیَحُتُّہُ ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّی۔

(١٤٨١) حضرت میمون بن مہران فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ ناک میں انگلی داخل کرتے اگر خون نکلتا تو اسے صاف کر کے نماز پڑھ لیتے تھے۔

1482

(۱۴۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ؛ أَنَّہُ أَدْخَلَ إصْبَعَہُ فِی أَنْفِہِ فَخَرَجَ عَلَیْہَا دَمٌ فَمَسَحَہُ بِالأَرْضِ ، أَوْ بِالتُّرَابِ ثُمَّ صَلَّی۔

(١٤٨٢) حضرت ابو الزبیر فرماتے ہیں کہ حضرت جابر اپنی انگلی ناک میں داخل کرتے اگر خون نکلتا تو اسے زمین یا مٹی سے صاف کر کے نماز پڑھ لیتے۔

1483

(۱۴۸۳) حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ ، عَنْ أَبِی خَلْدَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا سَوَّارٍ الْعَدَوِیَّ عَصَرَ بَثْرَۃً ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(١٤٨٣) حضرت ابو خلدہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو سوار کو دیکھا کہ انھوں نے ایک پھوڑا دبایا پھر بغیر وضو کیے نماز پڑھ لی۔

1484

(۱۴۸۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ لِبَنِیہِ : لاَ تَوَضَّؤُوا مِنَ الدُّمَّلِ إِلاَّ مَرَّۃً۔

(١٤٨٤) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ پھنسیوں کی وجہ سے صرف ایک مرتبہ وضو کرو۔

1485

(۱۴۸۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ سَیْفٍ ، قَالَ : کَانَ بِمُجَاہِدٍ قَرْحَۃٌ تَمْصُلُ ، فَکَانَ لاَ یَتَوَضَّأُ ، وَیُصِیبُ ثَوْبَہُ فَلاَ یَغْسِلُہُ۔

(١٤٨٥) حضرت سیف فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد کو ایک پھوڑا نکلا ہوا تھا جو بہتا رہتا تھا، وہ اس کی وجہ سے وضو نہیں کرتے تھے اور اگر کپڑے کو لگ جاتا تو دھوتے نہیں تھے۔

1486

(۱۴۸۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، قَالَ : قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ : رَجُلٌ بِہِ دَمَامِیلُ کَثِیرَۃٌ فَلاَ تَزَالُ تَسِیلُ ؟ قَالَ : یَغْسِلُ مَکَانہَا وَیَتَوَضَّأُ وَیُبَادِرُ فَیُصَلِّی۔

(١٤٨٦) حضرت ابراہیم سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جسے بہت سی پھنسیاں نکلی ہوں اور وہ بہتی رہتی ہوں تو وہ کیا کرے ؟ فرمایا وہ ان کے نشان دھوتا رہے اور وضو کر کے نماز پڑھے۔

1487

(۱۴۸۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بِہِ النَّاصُورُ ؟ فَقَالَ : یُصَلِّی وَإِنْ سَالَ مِنْ قَرْنِہِ إلَی قَدَمِہِ۔

(١٤٨٧) حضرت شعبی سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جسے بواسیر کے چھالے نکلے ہوں تو فرمایا کہ وہ نماز پڑھتا رہے وہ بہہ کر پاؤں تک ہی کیوں نہ پہنچ جائیں۔

1488

(۱۴۸۸) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سَعِیدِ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یُصَلِّی وَفِی ثَوْبِہِ الْحُبُونُ، قَالَ : لاَ یَغْسِلُہُ حَتَّی یَبْرَأَ ، فَإِذَا بَرَأَ غَسَلَ ثَوْبَہُ ۔ قَالَ : وَقَدْ رَأَیْت إبْرَاہِیمَ یُصَلِّی وَفِی ثَوْبِہِ صَدِیدٌ مِنْ حُبُونٍ کَانَتْ بِہِ۔

(١٤٨٨) حضرت ابراہیم سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جسے چھالے ہوں اور ان کے نشانات کپڑوں پر لگ جائیں۔ تو فرمایا کہ جب تک ٹھیک نہ ہوجائے کپڑے دھونے کی ضرورت نہیں اور جب ٹھیک ہوجائے کپڑے دھو لے۔ حضرت ابراہیم ان کپڑوں میں نماز پڑھ لیا کرتے تھے جن پر پھنسیوں کی پیپ کے نشان ہوتے تھے۔

1489

(۱۴۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ أُمَیٍّ ، قَالَ : رَأَیْتُ طَاوُوسًا یُصَلِّی وَکَأَنَّ ثَوْبَہُ نِطْع مِنْ قُرُوحٍ کَانَتْ بِسَاقَیْہِ۔

(١٤٨٩) حضرت امی فرماتے ہیں کہ حضرت طاوس کو ایسے کپڑوں میں نماز پڑھتے دیکھا ہے جو ان کی پنڈلیوں کے دانوں کے نشانات کی وجہ سے اس چمڑے کی طرح لگتے تھے۔

1490

(۱۴۹۰) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ۔

(١٤٩٠) حضرت علی فرماتے ہیں کہ وہ وضو کرے۔

1491

(۱۴۹۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ حَیَّانَ الْجَوْفِی ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ۔

(١٤٩١) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ وہ وضو کرے۔

1492

(۱۴۹۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نُبَاتَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : یَتَوَضَّأُ۔

(١٤٩٢) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ وہ وضو کرے۔

1493

(۱۴۹۳) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ وَالرَّجُلِ یَخْرُجُ مِنْہُمَا الشَّیئُ بَعْدَ مَا یَغْتَسِلاَنِ ، قَالَ : یَغْسِلاَنِ فَرْجَہُمَا وَیَتَوَضَّآنِ۔

(١٤٩٣) حضرت زہری ان مرد وعورت کے بارے میں جن کے جسم سے غسل کرنے کے بعد کچھ نکل آئے فرماتے ہیں کہ شرم گاہ کو دھوئیں اور غسل کریں۔

1494

(۱۴۹۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ وَغَیْرِہِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ یَخْرُجُ مِنْ ذَکَرِہِ شَیْئٌ مِنَ الْمَنِیِّ ، قَالَ : إِنْ کَانَ بَالَ قَبْلَ أَنْ یَغْتَسِلَ فَلاَ یُعِیدُ الْغُسْلَ ، وَإِنْ کَانَ لَمْ یَبُلْ فَلیعِد الْغُسْلَ۔

(١٤٩٤) حضرت حسن اس مرد کے بارے میں جس کے جسم سے غسل کرنے کے بعد منی وغیرہ نکل آئے فرماتے ہیں کہ اگر اس نے غسل سے پہلے پیشاب کیا ہے تو غسل کا اعادہ نہ کرے اور اگر وہ پہلے پیشاب نہیں کیا تو دوبارہ غسل کرے۔

1495

(۱۴۹۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَیَخْرُجُ مِنْ ذَکَرِہِ الشَّیئُ ؟ فَقَالاَ : یَغْسِلُ ذَکَرَہُ۔

(١٤٩٥) حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو غسل جنابت کرے اور پھر اس کے جسم سے کوئی چیز نکل آئے تو دونوں نے فرمایا کہ وہ اپنی شرم گاہ کو دھو لے۔

1496

(۱۴۹۶) حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ فِی الْمَرْأَۃِ یَخْرُجُ مِنْہَا الشَّیئُ مِنْ مَائِ الرَّجُلِ بَعْدَ الْغُسْلِ ، قَالَ : عَلَیْہَا الْوُضُوئُ۔

(١٤٩٦) حضرت جابر اس عورت کے بارے میں جس کے غسل کرنے کے بعد اس کی شرم گاہ سے مرد کا پانی نکل آئے فرماتے ہیں کہ وہ صرف وضو کرے۔

1497

(۱۴۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ حِرَاشٍ ، قَالَ : قَالَ سَلْمَانُ : إذَا أَحَکَّ أَحَدُکُمْ جِلْدَہُ ، فَلاَ یَمْسَحْہُ بِبُزَاقِہِ ، فَإِنَّ الْبُزَاقَ لَیْسَ بِطَاہِرٍ۔

(١٤٩٧) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ جب تم میں سے کوئی خارش کرے تو اپنے جلد پر تھوک نہ لگائے کیونکہ تھوک پاکیزہ چیز نہیں۔

1498

(۱۴۹۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : قِیلَ لَہُ : ہَلْ کَانَ إبْرَاہِیمُ یَکْرَہُ الْبُزَاقَ ؟ قَالَ : إنَّمَا کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَحُکَّ الرَّجُلُ جِلْدَہُ ، ثُمَّ یُتْبِعَہُ بِرِیقِہِ ، فَإِنَّ ذَلِکَ لَیْسَ بِطَہُورٍ۔

(١٤٩٨) حضرت اعمش سے پوچھا گیا کہ کیا حضرت ابراہیم تھوک کو ناپسند سمجھتے تھے ؟ فرمایا وہ اس بات کو ناپسند خیال فرماتے تھے کہ آدمی خارش کرنے کے بعد اپنی جلد پر تھوک لگائے کیونکہ تھوک پاک نہیں ہے۔

1499

(۱۴۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ یَکْرَہُ أَنْ یُجْعَلَ الْبُزَاقُ عَلَی الْقُرْحَۃِ تَکُونُ بِہِ۔

(١٤٩٩) حضرت ابراہیم اس بات کو ناپسند خیال فرماتے تھے کہ آدمی اپنے پھوڑے پر تھوک لگائے۔

1500

(۱۵۰۰) حَدَّثَنَا زَاجِرُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِکٍ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ إلَی مَنْزِلِ الْحَسَنِ وَجَائَہُ رَجُلٌ فَسَأَلَہُ، فَقَالَ : یَا أَبَا سَعِیدٍ : الرَّجُلُ یَحُکُّ إمَّا جَسَدَہُ ، وَإِمَّا ذِرَاعَیْہِ ، ثُمَّ یَقُولُ بِرِیقِہِ عَلَیْہِ ، فَیَمْسَحُہُ عَلَیْہِ ، یَتَوَضَّأُ مِنْہُ؟ قَالَ : لاَ۔

(١٥٠٠) حضرت حارث بن مالک کہتے ہیں کہ میں حضرت حسن کے مکان میں تھا کہ ایک آدمی نے آ کر ان سے سوال کیا کہ اے ابو سعید ! ایک آدمی اپنے جسم یا اپنے بازوؤں پر خارش کرتا ہے پھر اپنا تھوک اس پر لگا کر ملتا ہے تو کیا وہ وضو کرے ؟ فرمایا نہیں۔

1501

(۱۵۰۱) حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی الْحِمْیَرِیُّ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو الْعَلاَئِ ، قَالَ : کُنَّا عِنْدَ قَتَادَۃَ فَتَذَاکَرُوا عِنْدَہُ قَوْلَ إبْرَاہِیمَ وَقَوْلَ الْکُوْفِیینَ فِی الْبُزَاقِ : یُغْسَلُ ، قَالَ : فَحَکَّ قَتَادَۃُ سَاقَہُ ، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ رِیقِہِ شَیْئًا ، ثُمَّ أَمَرَّہُ عَلَیْہِ لِیُرِیَنَا أَنَّہُ لَیْسَ بِشَیْئٍ۔

(١٥٠١) حضرت ابو العلاء فرماتے ہیں کہ ہم حضرت قتادہ کے پاس تھے کہ لوگوں نے ان کے سامنے حضرت ابراہیم اور کو فیین کے قول کا تذکرہ کیا کہ تھوک کو دھویا جائے تو حضرت قتادہ نے ہمیں یہ بتانے کے لیے کہ تھوک کوئی چیز نہیں اپنی پنڈلی پر خارش کی پھر اپنی تھوک کو اس پر مل دیا۔

1502

(۱۵۰۲) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَبِی ہَارُونَ الْغَنَوِیِّ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : إذَا اغْتَسَلَ أَحَدُکُمْ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَبَالَ قَبْلَ أَنْ یَفْرُغَ مِنْ غُسْلِہِ فَلْیُفْرِغْ عَلَی رَأْسِہِ الْمَائَ۔

(١٥٠٢) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اگر تم میں سے کوئی غسل جنابت سے فارغ ہونے سے پہلے پیشاب کر دے تو اپنے سر پر پانی ڈالے۔

1503

(۱۵۰۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ أَبِی ہَارُونَ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : یُعِیدُ ، یَعْنِی : الْغُسْلَ۔

(١٥٠٣) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ وہ دوبارہ غسل کرے۔

1504

(۱۵۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عَتِیقٍ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ، قَالَ: لاَ یَعُودُ إلَی غُسْلٍ مُؤْتَنَفٍ۔

(١٥٠٤) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ بالکل نئے غسل کی ضرورت نہیں۔

1505

(۱۵۰۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ قَالَ فِی الْجُنُبِ یَنْتَہِی إلَی الْبِئْرِ وَلَیْسَ مَعَہُ إنَائٌ، قَالَ : یُدْلِی ثَوْبَہُ فِی الْبِئْرِ ، ثُمَّ یَعْصِرُہُ عَلَی جَسَدِہِ۔

(١٥٠٥) حضرت عطاء اس جنبی کے بارے میں جو کنویں کے کنارے موجود ہو اور اس کے پاس برتن نہ ہو فرماتے ہیں کہ وہ اپنا کپڑا لٹکا کر گیلا کر کے پھر اسے اپنے جسم پر نچوڑ لے۔

1506

(۱۵۰۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ الْجُنُبِ یَنْتَہِی إلَی الْغَدِیرِ ؟ قَالَ : یَغْتَسِلُ فِی نَاحِیَۃٍ مِنْہُ۔

(١٥٠٦) حضرت جابر سے اس جنبی کے بارے میں سوال کیا گیا جو تالاب کے کنارے کھڑا ہو تو فرمایا وہ ایک کنارے سے غسل کرلے۔

1507

(۱۵۰۷) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : کُنَّا نَسْتَحِبُّ أَنْ نَأْخُذَ مِنْ مَائِ الْغَدِیرِ وَنَغْتَسِلَ بِہِ فِی نَاحِیَۃٍ۔

(١٥٠٧) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ ہم اس بات کو پسند کرتے تھے کہ حوض کے ایک کنارے سے پانی لے کر غسل کرلیں۔

1508

(۱۵۰۸) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنْ یُبَالَ فِی الْمَائِ الرَّاکِدِ۔ (مسلم ۹۴۔ نسائی ۳۵)

(١٥٠٨) حضرت جابر سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے پانی میں پیشاب کرنے سے منع فرمایا ہے۔

1509

(۱۵۰۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : لاَ یَبُلْ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ، ثُمَّ یَغْتَسِلْ مِنْہُ۔

(١٥٠٩) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئی شخص کھڑے پانی میں پیشاب نہ کرے ، پھر اس سے غسل کرے۔

1510

(۱۵۱۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنُ عَلْقَمَۃَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : لاَ یَبُلْ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ، ثُمَّ یَتَطَہَّرْ مِنْہُ۔

(١٥١٠) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئی شخص کھڑے پانی میں پیشاب نہ کرے نہ پھر اس سے پاکی حاصل کرے۔

1511

(۱۵۱۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لاَ یَبُلْ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ، وَلاَ یَغْتَسِلْ فِیہِ مِنْ جَنَابَۃٍ۔ (ابوداؤد ۷۱۔ احمد ۲/۴۳۳)

(١٥١١) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ تم میں سے کوئی کھڑے پانی میں نہ تو پیشاب کرے نہ غسل جنابت کرے۔

1512

(۱۵۱۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی أَبُو مَرْیَمَ ، عْن أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لاَ یَبُلْ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الرَّاکِدِ ، ثُمَّ یَتَوَضَّأُ مِنْہُ۔ (احمد ۵۳۲)

(١٥١٢) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ تم میں سے کوئی شخص کھڑے پانی میں پیشاب نہ کرے کہ بعد میں اس سے وضو بھی کرنے لگے۔

1513

(۱۵۱۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَۃَ ، قَالَ : وَہِیَ بِئْرٌ یُلْقَی فِیہَا الْحِیَضُ وَلَحْمُ الْکِلاَبِ وَالنَّتِنُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إنَّ الْمَائَ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔ (ابوداؤد ۶۸۔ ترمذی ۶۶)

(١٥١٣) حضرت ابو سعید خدری فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا کہ کیا ہم بئر بضاعہ سے وضو کرلیا کریں ؟ (بئر بضاعہ ایک کنواں تھا جس میں حیض کے کپڑے، کتوں کا گوشت اور گندگی پھینکی جاتی تھی) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” پانی پاک کرنے والا ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی “۔

1514

(۱۵۱۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَوْفٍ الأَعْرَابِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنَا فِی مَجْلِسِ الأَشْیَاخِ قَبْلَ وَقْعَۃِ ابْنِ الأَشْعَثِ شَیْخٌ ، فَکَانَ یَقُصُّ عَلَیْنَا ، قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانُوا فِی مَسِیرٍ لَہُمْ فَانْتَہَوْا إلَی غَدِیرٍ فِی نَاحِیَۃٍ مِنْہُ جِیفَۃٌ ، فَأَمْسَکُوا عَنْہُ حَتَّی أَتَاہُمْ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللہِ ، ہَذِہِ الْجِیفَۃُ فِی نَاحِیَتِہِ ، فَقَالَ : اسْقُوا وَاسْتَقُوا ، فَإِنَّ الْمَائَ یُحِلُّ ، وَلاَ یُحَرِّمُ۔ (بیہقی ۲۵۸)

(١٥١٤) ایک مرتبہ ایک سفر کے دوران نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ ایک ایسے تالاب کے پاس پہنچے جس کے ایک کنارے مردار جانور پڑا تھا۔ لوگ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے انتظار میں رک گئے۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو لوگوں نے کہا یا رسول اللہ ! اس کے ایک کنارے پر یہ مردار پڑا ہے۔ آپ نے فرمایا یہ پیو اور سیراب ہو کر پیو، پانی حلال کرتا ہے حرام نہیں کرتا۔

1515

(۱۵۱۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِغَدِیرٍ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنَّ الْکِلاَبَ تَلَغُ فِیہِ وَالسِّبَاعُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لِلسَّبُعِ مَا أَخَذَ فِی بَطْنِہِ، وَلِلْکَلْبِ مَا أَخَذَ فِی بَطْنِہِ ، فَاشْرَبُوا وَتَوَضَّؤُوا۔ قَالَ : فَشَرَبُوا وَتَوَضَّؤُوا۔ (بیہقی ۲۵۸)

(١٥١٥) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک تالاب کے پاس سے گذرے تو لوگوں نے کہا کہ یا رسول اللہ ! اس تالاب سے کتے اور درندے پانی پیتے ہیں۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ درندے نے جو پیا اس کے پیٹ میں ہے اور کتے نے جو پیا اس کے پیٹ میں ہے تم اس میں سے پیو اور وضو کرو۔ پس لوگوں نے اس میں سے پیا اور وضو کیا۔

1516

(۱۵۱۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ مَیْمُونِ بْنِ أَبِی شَبِیبٍ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ بِحَوْضٍ مِجَنَّۃٍ ، فَقَالَ : اسْقُونِی مِنْہُ ، فَقَالُوا : إِنَّہُ تَرِدُہُ السِّبَاعُ وَالْکِلاَبُ وَالْحَمِیرُ ، فَقَالَ : لَہَا مَا حَمَلَتْ فِی بُطُونِہَا : وَمَا بَقِیَ فَہُوَ لَنَا طَہُورٌ وَشَرَابٌ۔

(١٥١٦) حضرت میمون بن ابی شبیب کہتے ہیں کہ حضرت عمر مقام مجنہ کے ایک حوض کے پاس سے گذرے اور فرمایا کہ مجھے اس سے پانی پلاؤ۔ لوگوں نے کہا کہ اس سے درندے، کتے اور گدھے پانی پیتے ہیں۔ فرمایا ان کا وہ ہے جو انھوں نے پی لیا جو باقی بچا وہ وضو کے لیے اور پینے کے لیے ہے۔

1517

(۱۵۱۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَال : أَخْبَرنَا حُصَیْنٌ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَی عَلَی حَوْضٍ مِنَ الْحِیَاضِ فَأَرَادَ أَنْ یَتَوَضَّأَ وَیَشْرَبَ ، فَقَالَ أَہْلُ الْحَوْضِ : إِنَّہُ تَلَغُ فِیہِ الْکِلاَبُ وَالسِّبَاعُ ، فَقَالَ عُمَرُ : إنَّ لَہَا مَا وَلَغَتْ فِی بُطُونِہَا ، قَالَ : فَشَرِبَ وَتَوَضَّأَ۔

(١٥١٧) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب ایک حوض کے پاس سے گذرے تو اس میں سے پینے اور وضو کرنے کا ارادہ کیا۔ حوض والوں نے بتایا کہ اس میں سے کتے اور درندے پیتے ہیں۔ فرمایا ان کے لیے وہ ہے جو انھوں نے پی لیا۔ پھر آپ نے اس میں سے پیا اور وضو بھی فرمایا۔

1518

(۱۵۱۸) حَدَّثَنَا سُفیان ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ مَنْبُوذٍ ، عَنْ أُمِّہِ ؛ أَنَّہَا کَانَتْ تُسَافِرُ مَعَ مَیْمُونَۃَ فَتَمُرُّ بِالْغَدِیرِ فِیہِ الْجِعْلاَنُ وَالْبَعْرُ فَیُسْتَقَی لَہَا مِنْہُ ، فَتَتَوَضَّأُ وَتَشْرَبُ۔

(١٥١٨) حضرت منبوذ کی والدہ فرماتی ہیں کہ وہ ایک سفر میں حضرت میمونہ کے ساتھ تھیں انھوں نے ایک ایسے حوض سے پانی پیا جس میں جعلان نامی کیڑا اور مینگنیاں تھیں اور اس سے وضو بھی کیا۔

1519

(۱۵۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ شِہَابٍ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ سَأَلَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ عَنْ سُؤْرِ الْحَوْضِ تَرِدُہَا السِّبَاعُ وَیَشْرَبُ مِنْہُ الْحِمَارُ ؟ فَقَالَ : لاَ یُحَرِّمُ الْمَائَ شَیْئٌ۔

(١٥١٩) حضرت ابوہریرہ سے ایسے حوض کے بارے میں سوال کیا گیا جس سے درندے اور گدھے پانی پیتے تھے۔ آپ نے فرمایا پانی کو کوئی چیز حرام نہیں کرتی۔

1520

(۱۵۲۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ ، قَالَ : حدَّثَنَا کَعْبُ بْنُ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : کُنَّا مَعَ حُذَیْفَۃَ فَانْتَہَیْنَا إلَی غَدِیرٍ فِیہِ الْمَیْتَۃُ وَتَغْتَسِلُ فِیہِ الْحَائِضُ ، فَقَالَ : الْمَائُ لاَ یُجنبُ ۔

(١٥٢٠) حضرت کعب بن عبداللہ کہتے ہیں کہ ہم ایک مرتبہ حضرت حذیفہ کے ساتھ ایک ایسے تالاب پر پہنچے جس میں مردار پڑا تھا اور حائضہ عورتیں اس میں غسل کرتی تھیں۔ آپ نے فرمایا کہ پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1521

(۱۵۲۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : الْمَائُ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ إِلاَّ النَّجِسُ ، یَعْنِی : الْمُشْرِکَ۔

(١٥٢١) حضرت مجاہد نے فرمایا کہ پانی کو انتھائی ناپاک مشرک کے علاوہ کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1522

(۱۵۲۲) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الْمَائُ لاَ یُجْنِب۔

(١٥٢٢) حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ پانی ناپاک نہیں ہوتا۔

1523

(۱۵۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ ، عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، قَالَ : الْمَائُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١٥٢٣) حضرت ابن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1524

(۱۵۲۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنِ الْجُرَیرِیِّ ، عَمَّنْ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : الْمَائُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١٥٢٤) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1525

(۱۵۲۵) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِیہِ الْمِقْدَامِ ، عَنْ جَدِّہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : إِنَّہُ لَیْسَ یَکُونُ عَلَی الْمَائِ جَنَابَۃٌ۔

(١٥٢٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ پانی ناپاک نہیں ہوتا۔

1526

(۱۵۲۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : أَنْزَلَ اللَّہُ الْمَائَ طَہُورًا فَلاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ ، وَرُبَّمَا قَالَ : لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ ،قَالَ دَاوُد : وَذَلِکَ أَنَّا سَأَلْنَاہُ عَنِ الْغُدْرَانِ وَالْحِیَاضِ تَلَغُ فِیہَا الْکِلاَبُ۔

(١٥٢٦) حضرت ابن المسیب نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے پانی کو پاک کرنے والا نازل کیا ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ حضرت داؤد فرماتے ہیں کہ حضرت سعید نے یہ بات اس لیے فرمائی کہ ہم نے ان سے ان حوضوں اور تالابوں کے بارے میں سوال کیا تھا جن میں کتے منہ مار دیں۔

1527

(۱۵۲۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : الْغَدِیرُ نَأْتِیہِ وَقَدْ وَلَغَ فِیہِ الْکِلاَبُ وَشَرِبَ مِنْہُ الْحِمَارُ ، نَشْرَبُ مِنْہُ ؟ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : أَوْ قُلْتُ : نَتَوَضَّأُ مِنْہُ ؟ فَنَظَرَ إلَیَّ فَقَالَ : إذَا أَتَی أَحَدُکُمُ الْغَدِیرَ یَنْتَظِرُ حَتَّی یَسْأَلَ : أَیُّ کَلْبٍ وَلَغَ فِیہِ أَوْ أَیُّ حِمَارٍ شَرِبَ مِنْ ہَذَا ؟۔

(١٥٢٧) حضرت ابن عون کہتے ہیں کہ میں نے قاسم بن محمد سے عرض کیا کہ بعض اوقات ہم ایسے تالابوں پر جاتے ہیں جن میں کتے نے منہ مارا ہوتا ہے یا گدھے نے پانی پیا ہوتا ہے۔ کیا ہم اس میں سے پی سکتے ہیں یا اس میں سے وضو کرسکتے ہیں حضرت قاسم نے میری طرف دیکھا اور فرمایا کہ جب تم کسی حوض پر جاؤ تو انتظار کرو اور سوال کرو کہ کتے نے اس میں منہ مارا ہے یا کسی گدھے نے اس میں سے پانی پیا ہے ؟

1528

(۱۵۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ الْحِیَاضِ الَّتِی تَکُونُ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ تَرِدُہَا الْحَمِیرُ وَالسِّبَاعُ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٥٢٨) حضرت حسن سے ان تالابوں کے بارے میں سوال کیا گیا جو مکہ کے راستے میں ہیں اور ان میں گدھے اور درندے منہ مارتے ہیں، فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

1529

(۱۵۲۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : الْمَائُ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١٥٢٩) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ پانی پاک کرنے والا ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1530

(۱۵۳۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِی عَمْرٍو الْبَہْرَانِیِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: الْمَائُ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١٥٣٠) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ پانی پاک کرنے والا ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1531

(۱۵۳۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عِیسَی بْنِ الْمُغِیرَۃِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : الْمَائُ لاَ یَنْجُسُ۔

(١٥٣١) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ پانی ناپاک نہیں ہوتا۔

1532

(۱۵۳۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ ، عَنْ صَالِحٍ ؛ أَنَّ جَابِرَ بْنَ زَیْدِ ، قَالَ لِرَجُلٍ : صُبَّ عَلَیَّ ، وَہُوَ فِی الْحَمَّامِ ، قَالَ : إنِّی جُنُبٌ ، فَقَالَ : قُمْ فَاغْتَسِلْ فَإِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔

(١٥٣٢) حضرت جابر بن زید نے ایک آدمی سے کہا کہ میرے اوپر پانی ڈالو۔ وہ حمام میں تھے۔ اس نے کہا میں جنبی ہوں۔ فرمایا جاؤ غسل کرو کیونکہ پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1533

(۱۵۳۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَائِ یَکُونُ بِأَرْضِ الْفَلاَۃِ ، وَمَا یَنُوبُہُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ ؟ فَقَالَ : إذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلِ الْخَبَثَ۔ (ابوداؤد ۶۵۔ ترمذی ۶۷)

(١٥٣٣) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس پانی کے بارے میں سوال کیا گیا جو کسی جنگل میں ہو اور جانور اور درندے اس میں سے پیتے ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” جب پانی دو قُلّے ہوجائے تو وہ ناپاکی نہیں اٹھاتا۔

1534

(۱۵۳۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَہُ ، أَوْ نَحْوَہُ۔ (ابن حبان ۱۲۴۹)

(١٥٣٤) یہ حدیث ایک اور سند سے بھی منقول ہے۔

1535

(۱۵۳۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : إذَا کَانَ الْمَائُ أَرْبَعِینَ قُلَّۃً لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ۔

(١٥٣٥) حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ جب پانی چالیس قلہ ہوجائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔

1536

(۱۵۳۶) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ، عَنِ الْمُثَنَّی ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَام ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا کَانَ الْمَائُ ذَنُوبَیْنِ لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ۔

(١٥٣٦) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ پانی جب دو ذنوب (ایک پیمانے کا نام) ہوجائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔

1537

(۱۵۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : إذَا بَلَغَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلْ نَجِسًا ۔ أَوْ کَلِمَۃً نَحْوَہَا۔

(١٥٣٧) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ پانی جب دو قُلّے تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔

1538

(۱۵۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : إِذَا بَلَغَ الْمَائُ أَنْ یَکُونَ کُرًّا لَمْ یَحْمِلْ نَجَسًا۔

(١٥٣٨) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ پانی جب ایک کر تک پہنچ جائے تو ناپاکی کو نہیں اٹھاتا۔

1539

(۱۵۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : إِذَا کَانَ الْمَائُ کُرًّا فَلاَ یُنْجِسُہُ شَیْئٌ۔

(١٥٣٩) حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ پانی جب ایک کر ہوجائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔

1540

(۱۵۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ابْنِ أَبِی الْفُرَاتِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَید ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : الْمَائُ الرَّاکِدُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ إذَا کَانَ قَدْرَ ثَلاَثِ قِلاَلٍ۔

(١٥٤٠) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ کھڑا پانی جب تین قلوں تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔

1541

(۱۵۴۱) حَدَّثَنَا یَزِیدُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ) ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ ، قَالَ شَرِیکٌ : قُلْتُ لأَبِی إِسْحَاقَ : مَا یَعْنِی بِالْقُلَّتَیْنِ ؟ قَالَ : الْجَرَّتَیْنِ۔

(١٥٤١) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ پانی جب دو قُلّے ہو تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔ حضرت شریک کہتے ہیں کہ میں نے ابو اسحاق سے پوچھا دو قُلّے کتنا پانی ہوتا ہے ؟ فرمایا دو مٹکے۔

1542

(۱۵۴۲) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : إذَا کَانَ الْمَائُ کُرًّا لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ۔

(١٥٤٢) حضرت ابو عبیدہ فرماتے ہیں کہ پانی جب ایک کر ہوجائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی ۔

1543

(۱۵۴۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ، قَالَ : إذَا بَلَغَ الْمَائُ أَرْبَعِینَ قُلَّۃً لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ ۔ أَوْ کَلِمَۃً نَحْوَہَا۔

(١٥٤٣) حضرت محمد بن المنکدر فرماتے ہیں کہ پانی جب چالیس قلوں تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی۔

1544

(۱۵۴۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَمَسُّونَ الْحِنَّائَ بَعْدَ النُّورَۃِ ، وَکَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یُؤَثِّرَ فِی الأَظْفَارِ۔

(١٥٤٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف چونے کا پتھر استعمال کرنے کے بعد مہندی کو ہاتھ لگا لیتے تھے وہ اس بات کو مکروہ خیال کرتے تھے کہ ناخنوں پر اس کا اثر پڑے۔

1545

(۱۵۴۵) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الْحِنَّائِ وَالْخَلُوقِ لِلرَّجُلِ بَعْدَ النُّورَۃِ ، قَالَ : أَمَّا الْحِنَّائُ فَلاَ بَأْسَ ، وَأَمَّا الْخَلُوقُ فَإِنِّی أَکْرَہُہُ۔

(١٥٤٥) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ چونے کا پتھر استعمال کرنے کے بعد مہندی لگانے میں کوئی حرج نہیں جبکہ خلوق (ایک زرد مائع خوشبو) کو میں مکروہ سمجھتا ہوں۔

1546

(۱۵۴۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ لِی عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ دَیْنٌ ، فَأَتَیْتُہُ أَتَقَاضَاہُ فَوَجَدْتُہُ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ وَقَدْ أَثَّرَ الْحِنَّائُ بِأَظَافِیرِہِ ، وَجَارِیَۃٌ تَحُکُّ عَنْہُ الْحِنَّائَ بِقَارُورَۃٍ۔

(١٥٤٦) ابو خالد کہتے ہیں کہ حضرت حسن بن علی نے میرا قرضہ دینا تھا۔ میں ان سے اس کا تقاضا کرنے آیا تو وہ حمام سے باہر آئے تھیں ان کے ناخنوں پر مہندی کے نشانات تھے اور باندی شیشے سے مہندی صاف کر رہی تھی۔

1547

(۱۵۴۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یَطْلُوا بِدُرْدِیِّ الْخَمْرِ بَعْدَ النُّورَۃِ۔

(١٥٤٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف چونے کا پتھر استعمال کرنے کے بعد شراب کی تلچھٹ کے استعمال کو مکروہ خیال کرتے تھے۔

1548

(۱۵۴۸) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ ، عَنْ دُرْدِیِّ الْخَمْرِ ہَلْ یَصْلُحُ أَنْ یُتَدَلَّکَ بِہِ فِی الْحَمَّامِ ، أَوْ یُتَدَاوَی بِشَیْئٍ مِنْہُ فِی جِرَاحَۃٍ ، أَوْ سِوَاہَا ؟ قَالَ : ہُوَ رِجْسٌ ، وَأَمَرَ اللَّہُ تَعَالَی بِاجْتِنَابِہِ۔

(١٥٤٨) حضرت جابر بن زید سے سوال کیا گیا کہ کیا حمام میں شراب کی تلچھٹ کا استعمال یا زخم پر دوائی کے لیے اس کا استعمال درست ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ وہ ناپاک چیز ہے اللہ تعالیٰ نے اس سے بچنے کا حکم دیا ہے۔

1549

(۱۵۴۹) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبَّادٍ ، قَالَ : خَرَجَ أَبُو الدَّرْدَائِ مِنَ الْمَسْجِدِ فَبَالَ ، ثُمَّ دَخَلَ فَتحَدَّث مَعَ أَصْحَابِہِ ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔

(١٥٤٩) حضرت یحییٰ بن عباد فرماتے ہیں کہ حضرت ابو الدرداء مسجد سے باہر نکلے، پیشاب کیا اور پھر مسجد میں آ کر اپنے ساتھیوں سے گفتگو میں مشغول ہوگئے اور پانی کو ہاتھ تک نہ لگایا۔

1550

(۱۵۵۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ہَذَا ، أَحْسَبُہُ قَبْلَ وَقْعَۃِ ابْنِ الأَشْعَثِ ، أَنَّ عَلِیًّا بَالَ ، ثُمَّ اجْتَازَ فِی الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(١٥٥٠) حضرت علی نے پیشاب کیا اور وضو کئے بغیر مسجد میں تشریف لے آئے۔

1551

(۱۵۵۱) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ تَدْخُلَ الْمَسْجِدَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(١٥٥١) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ بلا وضو مسجد میں داخل ہونے میں کوئی حرج نہیں۔

1552

(۱۵۵۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : کَانَ أَبُو السَّوَّارِ یَکْرَہُ أَنْ یَتَعَمَّدَ الرَّجُلُ أَنْ یَجْلِسَ فِی الْمَسْجِدِ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(١٥٥٢) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت ابو سوار اس بات کو مکروہ خیال فرماتے ہیں کہ مسجد میں بغیر وضو بیٹھا رہے۔

1553

(۱۵۵۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ خَالِدٍ ؛ قَالَ : کَانَ أَبُو الضُّحَی یَبُولُ ، ثُمَّ یَدْخُلُ الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ فَیُحَدِّثُنَا۔

(١٥٥٣) حضرت خالد فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ضحی پیشاب کرتے پھر جامع مسجد میں آ کر ہم سے باتیں کیا کرتے تھے۔

1554

(۱۵۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَجِیئُ مِنَ الْحَدَثِ ، ثُمَّ یَجْلِسُ فِی الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(١٥٥٤) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت جابر بن زید حدث کی حالت میں مسجد آتے اور وضو کئے بغیر مسجد میں بیٹھ جاتے تھے۔

1555

(۱۵۵۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، وَالْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یُحْدِثُ قَالاَ : یَمُرُّ فِی الْمَسْجِدِ مَارًّا ، وَلاَ یَجْلِسُ فِیہِ۔

(١٥٥٥) حضرت سعید بن مسیب اور حضرت حسن حالت حدث کے حامل شخص کے بارے میں فرماتے ہیں کہ مسجد سے گزر سکتا ہے لیکن بیٹھ نہیں سکتا۔

1556

(۱۵۵۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَجْلِسَ فِیہِ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(١٥٥٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ بلا وضو مسجد میں بیٹھنے میں کوئی حرج نہیں۔

1557

(۱۵۵۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ عَنِ الرَّجُلِ یَجْلِسُ فِی الْمَسْجِدِ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ ؟ قَالَ: أَنَا السَّاعَۃَ کَذَلِکَ۔

(١٥٥٧) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو بلا وضو مسجد میں بیٹھے۔ فرمایا میں اس وقت اسی حالت میں ہوں۔

1558

(۱۵۵۸) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ سَعِیدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ سِیرِینَ جَائَ مِنَ الْحَدَثِ فَجَلَسَ وَأَخْرَجَ رِجْلَیْہِ مِنَ الْمَسْجِدِ۔

(١٥٥٨) حضرت سعید فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن سیرین کو دیکھا کہ وہ رفع حاجت سے واپس آئے اور مسجد میں اس طرح بیٹھے کہ اپنی ٹانگیں باہر نکال دیں۔

1559

(۱۵۵۹) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، قَالَ : أَخبرنَا النَّزَّالُ الْعَصَرِیُّ ، قَالَ : رَأَیْتُ خُلَیدًا أَبَا سُلَیْمَانَ بَالَ ، ثُمَّ دَخَلَ مَسْجِدَ بَنِی عَصَرٍ فَجَلَسَ۔

(١٥٥٩) حضرت نزال عصری فرماتے ہیں کہ میں نے خلید ابو سلیمان کو دیکھا انھوں نے پیشاب کیا پھر بنو عصر کی مسجد میں بیٹھ گئے۔

1560

(۱۵۶۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : کَانَ الْجُنُبُ یَمُرُّ فِی الْمَسْجِدِ مُجْتَازًا۔

(١٥٦٠) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ جنبی مسجد کو عبور کرنے کے لیے مسجد سے گزر سکتا ہے۔

1561

(۱۵۶۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ؛ أَنَّ عَلِیًّا کَانَ یَمُرُّ فِی الْمَسْجِدِ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَقَالَ لَہُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مِمَّنْ سَمِعْت ہَذَا ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ قَرِیبًا مِنْ خَمْسِینَ سَنَۃً۔

(١٥٦١) حضرت عوام فرماتے ہیں کہ حضرت علی حالت جنابت میں مسجد سے گزر جایا کرتے تھے۔ ان سے پوچھا گیا آپ نے یہ بات کتنا عرصہ پہلے سنی تھی ؟ فرمایا تقریبا پچاس سال پہلے۔

1562

(۱۵۶۲) حَدَّثَنَا شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : الْجُنُبُ یَمُرُّ فِی الْمَسْجِدِ ، وَلاَ یَجْلِسُ فِیہِ ، ثُمَّ قَرَأَ : {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ}۔

(١٥٦٢) حضرت ابو عبیدہ فرماتے ہیں کہ جنبی مسجد سے گزر سکتا ہے مسجد میں بیٹھ نہیں سکتا۔ پھر یہ آیت پڑھی { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ } [النساء ٤٣]

1563

(۱۵۶۳) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعیدٍ ۔ وَعَنْ سِمَاکٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، مِثْلَہُ۔

(١٥٦٣) حضرت عکرمہ سے بھی یونہی منقول ہے۔

1564

(۱۵۶۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ} قَالَ : لاَ یَمُرُّ الْجُنُبُ فِی الْمَسْجِدِ إِلاَّ أَنْ لاَ یَجِدَ طَرِیقًا غَیْرَہُ۔

(١٥٦٤) حضرت ابراہیم نے قرآن مجید کی یہ آیت پڑھی { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ } پھر فرمایا کہ اگر جنبی کے پاس کوئی اور راستہ ہو تو مسجد سے نہیں گزر سکتا۔

1565

(۱۵۶۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الحسن ؛ قَالَ : الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ یَمُرَّانِ فِی الْمَسْجِدِ ، وَلاَ یَمْکُثَانِ فِیہِ۔

(١٥٦٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جنبی اور حائضہ مسجد سے گزر سکتے ہیں لیکن اس میں ٹھہر نہیں سکتے۔

1566

(۱۵۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِیِّ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : الْجُنُبُ یَجْتَازُ فِی الْمَسْجِدِ ، وَلاَ یَجْلِسُ فِیہِ۔

(١٥٦٦) حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ جنبی مسجد سے گزر سکتا ہے بیٹھ نہیں سکتا۔

1567

(۱۵۶۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ مِنْہُمْ یُجْنِبُ ، ثُمَّ یَتَوضأ ثُمَّ یَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَیَجِلس فِیہِ۔

(١٥٦٧) حضرت زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ اسلاف میں سے کوئی حالت جنابت میں وضو کر کے مسجد میں داخل ہوتا اور بیٹھ جاتا تھا۔

1568

(۱۵۶۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی قولہ تعالی : {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ} قَالَ : الْجُنُبُ یَمُرُّ فِی الْمَسْجِدِ۔

(١٥٦٨) حضرت عطاء اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ } جنبی مسجد سے گزر سکتا ہے۔

1569

(۱۵۶۹) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ زُہَیْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی الضُّحَی ، عَنْ مَسْرُوقٍ ؛ قَالَ : لاَ یَمُرُّ الْجُنُبُ فِی الْمَسْجِدِ إِلاَّ أَنْ یُلْجَأَ إلَیْہِ۔

(١٥٦٩) حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ جنبی سوائے حالت مجبوری کے مسجد سے نہیں گزر سکتا۔

1570

(۱۵۷۰) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ : تُصِیبُنِی الْجَنَابَۃُ فَأَسْتَطْرِقُ الْمَسْجِدَ ، وَآخُذُ مِنْ قِبَلِ دَارِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَیْرٍ ؟ قَالَ : بَلَ اسْتَطْرِقْ إذَا کَانَ أَقْرَبَ۔

(١٥٧٠) حضرت بکربن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے کہا کہ اگر میں جنبی ہو جاؤں تو مسجد سے گذر جاؤں یا عبداللہ بن عمیر کے گھر کی طرف سے آؤں ؟ فرمایا اگر مسجد کا راستہ قریب ہو تو مسجد سے گذر جاؤ۔

1571

(۱۵۷۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، وَابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَی نِسَائِہِ فِی لَیْلَۃٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ۔ (ابوداؤد ۲۲۰۔ ابن حبان ۱۲۰۶)

(١٥٧١) حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک رات میں ایک غسل سے زیادہ ازواج مطہرات سے ہم بستری فرمائی۔

1572

(۱۵۷۲) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمَّتِہِ ، عَنْ أَبِی رَافِعٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَی نِسَائِہِ فِی لَیْلَۃٍ ، فَاغْتَسَلَ عِنْدَ کُلِّ امْرَأَۃٍ مِنْہُنَّ غُسْلاً ، فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، لَوِ اغْتَسَلْت غُسْلاً وَاحِدًا ؟ فَقَالَ : ہَذَا أَطْہَرُ وَأَطْیَبُ ، أَوْ أَطْہَرُ وَأَنْظَفُ۔ (ابوداؤد ۲۲۱۔ احمد ۶/۱۰)

(١٥٧٢) حضرت ابو رافع کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک رات میں ایک سے زیادہ بیویوں سے ہم بستری فرمائی اور ہر ایک کے لیے الگ غسل فرمایا۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! اگر آپ ایک ہی غسل فرما لیتے تو کافی نہ تھا ؟ فرمایا یہ عمل زیادہ پاکیزہ اور اچھا ہے۔

1573

(۱۵۷۳) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : قَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُد : لأَطُوفَنَّ اللَّیْلَۃَ عَلَی مِئَۃ امْرَأَۃٍ فَتَلِدُ کُلُّ امْرَأَۃٍ مِنْہُنَّ غُلاَمًا یَضْرِبُ بِالسَّیْفِ فِی سَبِیلِ اللہِ۔ (احمد ۲/۵۰۶)

(١٥٧٣) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ حضرت سلیمان بن داؤد نے فرمایا تھا کہ میں ایک دن میں سو عورتوں سے جماع کروں گا، ہر عورت سے ایک لڑکا پیدا ہوگا جو اللہ کے راستے میں جہاد کرے گا۔

1574

(۱۵۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِکٍ طَافَ عَلَی تِسْعِ جَوَارٍ لَہُ فِی لَیْلَۃٍ ، ثُمَّ أَقَامَ الْعَاشِرَۃَ فَقَامَتْ فَنَامَ فَاسْتَحْیَتْ أَنْ تُوقِظَہُ۔

(١٥٧٤) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ حضرت سعد بن مالک نے ایک رات میں اپنی نو باندیوں سے ہم بستری فرمائی۔ پھر دسویں کو جگایا لیکن خود سو گئے۔ اس باندی نے اس بات سے شرم محسوس کی کہ حضرت سعد بن مالک کو جگائے۔

1575

(۱۵۷۵) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَغْسِلَ الرَّجُلُ یَدَہُ بِشَیْئٍ مِنَ الدَّقِیقِ وَالسَّوِیقِ۔

(١٥٧٥) حضرت ابراہیم کے نزدیک اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ آدمی آٹے یا ستو سے اپنے ہاتھ صاف کرلے۔

1576

(۱۵۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، قَالَ : أَکَلْتُ مَعَ إبْرَاہِیمَ سَمَکًا فَدَعَا لِی بِسَوِیقٍ فَغَسَلْتُ یَدَیَّ۔

(١٥٧٦) حضرت ابو معشر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کے ساتھ مچھلی کھائی پھر انھوں نے میرے لیے ستو منگوائے اور میں نے اس سے اپنے ہاتھ صاف کئے۔

1577

(۱۵۷۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ أَنَّہُ لَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا ، وَقَالَ : یُکْرَہُ مِنْہُ فَسَادُہُ۔

(١٥٧٧) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اس میں حرج تو کچھ نہیں لیکن اس چیز کا خراب کرنا اچھا نہیں۔

1578

(۱۵۷۸) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ الرَّجُلِ یَغْسِلُ یَدَہُ بِالدَّقِیقِ وَالْخُبْزِ مِنَ الْغَمْرِ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ۔

(١٥٧٨) حضرت جابر بن زید سے سوال کیا گیا کہ کیا آدمی ہاتھ پر لگی ہوئی چکنائی کو آٹے یا روٹی سے صاف کرسکتا ہے۔ فرمایا اس میں کچھ حرج نہیں۔

1579

(۱۵۷۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ مُبَارَکٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَغْسِلَ یَدَہُ بِدَقِیقٍ ، أَوْ بِطَحِینٍ۔

(١٥٧٩) حضرت حسن آٹے یا ستو سے ہاتھ صاف کرنے کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

1580

(۱۵۸۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَہُ۔

(١٥٨٠) حضرت ابو مجلز بھی اسے مکروہ سمجھتے تھے۔

1581

(۱۵۸۱) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَتْ لَہُ خِرْقَۃٌ یَتَمَسَّحُ بِہَا۔

(١٥٨١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ کا ایک رومال تھا جس سے پانی خشک کیا کرتے تھے۔

1582

(۱۵۸۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ یَزَیْدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : کَانَ لَہُ مِنْدِیلٌ یَتَمَسَّحُ بِہِ بَعْدَ الْوُضُوئِ۔

(١٥٨٢) حضرت یزید بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن حارث کے پاس ایک رومال تھا جس سے وضو کا پانی خشک فرمایا کرتے تھے۔

1583

(۱۵۸۳) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنِ ابْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ یَعْلَی ، عَنْ أَبِیہِ یَعْلَی ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بِمَسْحِ الْوَجْہِ بِالْمِنْدِیلِ بَعْدَ الْوُضُوئِ بَأْسًا۔

(١٥٨٣) حضرت یعلیٰ وضو کے بعد رومال سے چہرہ صاف کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

1584

(۱۵۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : أَرْسَلَ أَبِی مَوْلاَۃً لَنَا إلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ، فَرَأَتْہُ تَوَضَّأَ فَأَخَذَ خِرْقَۃً بَعْدَ الْوُضُوئِ فَتَمَسَّحَ بِہَا ، فَکَأَنَّہَا مَقَتَتْہُ ، فرأت من اللیل کَأَنَّہَا تَقَیَّأُ کبِدہا۔

(١٥٨٤) حضرت حکیم بن جابر کہتے ہیں کہ میرے والد نے حضرت حسن بن علی کے پاس ایک باندی بھیجی اس نے دیکھا کہ حضرت حسن بن علی نے وضو کرنے کے بعد ایک کپڑے سے پانی خشک کیا۔ ان کا یہ عمل اس باندی کو برا محسوس ہوا تو اس نے رات کو خواب میں دیکھا کہ اس کا جگر اس کے منہ سے باہر آ رہا ہے۔

1585

(۱۵۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُمِّ غُرَابٍ ، قَالَتْ : حَدَّثَتْنِی بُنَانَۃُ خَادِمٌ لأُمِّ الْبَنِینَ امْرَأَۃِ عُثْمَانَ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ وَجْہَہُ بِالْمِنْدِیلِ۔

(١٥٨٥) حضرت عثمان نے وضو کرنے کے بعد اپنے چہرے کو رومال سے خشک فرمایا۔

1586

(۱۵۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ سُوَیْد مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ ؛ أَنَّ عَلِیًّا اغْتَسَلَ ، ثُمَّ أَخَذَ ثَوْبًا فَدَخَلَ فِیہِ ، یَعْنِی : تَنَشَّفَ بِہِ۔

(١٥٨٦) حضرت علی نے غسل کیا اور پھر ایک کپڑے سے جسم کو خشک فرمایا۔

1587

(۱۵۸۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَیْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ بِشْرَ بْنَ أَبِی سَعِیدٍ یَتَمَسَّحُ بِالْمِنْدِیلِ۔

(١٥٨٧) حضرت ثابت بن عبید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت بشر بن ابی سعید کو رومال سے صاف کرتے دیکھا ہے۔

1588

(۱۵۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّہُ کَانَتْ لَہُ خِرْقَۃٌ یَتَنَشَّفُ بِہَا۔

(١٥٨٨) حضرت مسروق کے پاس ایک رومال تھا جس سے پانی صاف کیا کرتے تھے۔

1589

(۱۵۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَرَیَانِ بِمَسْحِ الْوَجْہِ بِالْمِنْدِیلِ بَعْدَ الْوُضُوئِ بَأْسًا۔

(١٥٨٩) حضرت محمد اور حضرت حسن وضو کے بعد رومال سے پانی خشک کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

1590

(۱۵۹۰) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ الْحَسَنَ ، وَابْنَ سِیرِینَ کَانَا لاَ یَرَیَانِ بِہِ بَأْسًا۔

(١٥٩٠) حضرت ابن سیرین اور حضرت حسن وضو کے بعد رومال سے پانی خشک کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

1591

(۱۵۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أُسَیْرِ بْنِ الرَّبِیعِ بْنِ عُمَیْلَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبِی وَأَبَا الأَحْوَصِ یَتَمْسَحَانِ بِالْمِنْدِیلِ بَعْدَ الْوُضُوئِ۔

(١٥٩١) حضرت اسیر بن ربیع فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد اور حضرت ابو الاحوص کو وضو کے بعد رومال سے پانی خشک کرتے دیکھا ہے۔

1592

(۱۵۹۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ رُزَیْقٍ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَتَوَضَّأُ وَیَمْسَحُ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ۔

(١٥٩٢) حضرت انس وضو کے بعد ہاتھوں اور چہرے کا پانی صاف کرتے تھے۔

1593

(۱۵۹۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٥٩٣) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1594

(۱۵۹۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الرَّجُلِ یَمْسَحُ وَجْہَہُ بِالْخِرْقَۃِ بَعْدَ مَا یَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، إذَا کَانَتِ الْخِرْقَۃُ نَظِیفَۃً۔

(١٥٩٤) حضرت ابن عون کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو وضو کے بعد کپڑے سے اپنا چہرہ صاف کرے۔ حضرت حسن نے فرمایا کہ اگر کپڑا صاف ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

1595

(۱۵۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَیْرٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْمِنْدِیلِ بَعْدَ الْوُضُوئِ ؛ فَقَالَ : ہُوَ أَنْقَی لِلْوَجْہِ۔

(١٥٩٥) حضرت ضحاک سے وضو کے بعد رومال کے استعمال کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ یہ تو چہرے کو زیادہ صاف کرنے والا ہے۔

1596

(۱۵۹۶) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ وَوَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٥٩٦) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1597

(۱۵۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ مَسَحَ وَجْہَہُ بِثَوْبِہِ۔

(١٥٩٧) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر نے کپڑے سے چہرے کو صاف فرمایا۔

1598

(۱۵۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، قَالَ : کَانَ الأَسْوَدُ یَتَمَسَّحُ بِالْمِنْدِیلِ۔

(١٥٩٨) حضرت اسود رومال سے جسم صاف کیا کرتے تھے۔

1599

(۱۵۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَرَیَانِ بِہِ بَأْسًا ، وَکَانَ ابْنُ سِیرِینَ یَقُولُ : تَرْکُہُ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْہُ۔

(١٥٩٩) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت حسن اور حضرت محمد اس میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے اور حضرت ابن سیرین فرماتے تھے کہ اسے چھوڑنا مجھے زیادہ پسند ہے۔

1600

(۱۶۰۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِمَسْح الرَّجُل وَجْہَہُ بِالْمِنْدِیلِ۔

(١٦٠٠) حضرت زہری اس بات میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے کہ آدمی رومال سے اپنا چہرہ صاف کرے۔

1601

(۱۶۰۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ بَکْرٍ ، قَالَ : أَنْفَعُ مَا یَکُونُ الْمِنْدِیلُ فِی الشِّتَائِ۔

(١٦٠١) حضرت بکر فرماتے ہیں کہ سردیوں میں رومال کا استعمال زیادہ فائدہ مند ہے۔

1602

(۱۶۰۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ کُرَیْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَیْمُونَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أُتِیَ بِالْمِنْدِیلِ فَلَمْ یَمَسَّہُ وَجَعَلَ یَقُولُ : بِالْمَائِ ہَکَذَا ، یَعْنِی : یَنْفُضُہُ۔ (مسلم ۲۵۴۔ نسائی ۲۵۰)

(١٦٠٢) حضرت میمونہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس وضو کے بعد ایک رومال لایا گیا لیکن آپ نے اسے ہاتھ نہ لگایا اور فرمانے لگے کہ پانی کو یوں جھاڑا جاسکتا ہے۔

1603

(۱۶۰۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ہِلاَلٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ جَابِرٍ ؛ قَالَ : لاَ تَمَنْدَلْ إذَا تَوَضَّأْتَ۔

(١٦٠٣) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ وضو کرنے کے بعد رومال استعمال نہ کرو۔

1604

(۱۶۰۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : یُتَمَسَّحُ مِنْ طَہُورِ الْجَنَابَۃِ ، وَلاَ یتمسح مِنْ طَہُورِ الصَّلاَۃِ۔

(١٦٠٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ غسل جنابت کے بعد رومال استعمال کیا جائے لیکن نماز کا وضو کرنے کے بعد رومال استعمال نہیں کیا جائے گا۔

1605

(۱۶۰۵) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ أَنَّہُمَا کَرِہَا الْمِنْدِیلَ بَعْدَ الْوُضُوئِ۔

(١٦٠٥) حضرت منصور فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم اور حضرت سعید بن جبیر وضو کے بعد رومال کے استعمال کو مکروہ سمجھتے تھے۔

1606

(۱۶۰۶) حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُہُ وَیَقُولُ : أَحْدَثْتُمَ الْمَنَادِیلَ۔

(١٦٠٦) حضرت عطاء وضو کے بعد رومال کے استعمال کو مکروہ خیال کرتے اور ارشاد فرماتے تھے کہ یہ رومال تو تم نے ایجاد کر لیے ہیں !

1607

(۱۶۰۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ أَبَا الْعَالِیَۃِ وَسَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ کَرِہَا أَنْ یَمْسَحَ وَجْہَہُ بِالْمِنْدِیلِ بَعْدَ الْوُضُوئِ۔

(١٦٠٧) حضرت ابو العالیہ اور حضرت سعید بن المسیب وضو کے بعد رومال سے چہرے کو صاف کرنا مکروہ سمجھتے تھے۔

1608

(۱۶۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إنَّمَا کَانُوا یَکْرَہُونَ الْمِنْدِیلَ بَعْدَ الْوُضُوئِ مَخَافَۃَ الْعَادَۃِ۔

(١٦٠٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف عادت بن جانے کے خوف سے وضو کے بعد رومال کے استعمال کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔

1609

(۱۶۰۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَہْرَامَ ، عْن عَبْدِ الْکَرِیمِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَہُ ، وَقَالَ : ہُوَ یُوزَنُ۔

(١٦٠٩) حضرت سعید بن المسیب رومال کے استعمال کو مکروہ خیال کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ اس پانی کا بھی وزن کیا جائے گا۔

1610

(۱۶۱۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : قَالُوا لِسَلْمَانَ : قَدْ عَلَّمَکُمْ نَبِیُّکُمْ کُلَّ شَیْئٍ حَتَّی الْخِرَائَۃَ ؟ قَالَ : أَجَلْ ، قَدْ نَہَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ بِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ۔ (ابوداؤد ۷۔ ترمذی ۱۶)

(١٦١٠) حضرت عبد الرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے حضرت سلمان سے کہا کہ کیا تمہارے نبی نے تمہیں ہر چیز حتیٰ کہ پاخانہ کا طریقہ بھی سکھا دیا ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ ہاں، انھوں نے ہمیں اس بات سے منع کیا ہے کہ ہم پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ کریں۔

1611

(۱۶۱۱) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمْ الغَائِطَ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ ، وَلاَ یُوَلِّہَا ظَہْرَہُ ، شَرِّقُوا ، أَوْ غَرِّبُوا۔ (بخاری ۱۴۴۔ ابوداؤد ۹)

(١٦١١) حضرت ابو ایوب سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی بیت الخلاء میں جائے تو نہ تو قبلے کی طرف منہ کرے اور نہ ہی پشت، بلکہ مشرق کی طرف یا مغرب کی طرف رخ کر کے بیٹھو۔

1612

(۱۶۱۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابِ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَاقَ مَوْلَی أَبِی طَلْحَۃَ) ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أَیُّوبَ یَقُولُ : مَا أَدْرِی مَا أَصْنَعُ بِہَذِہِ الْکَرَایِیسِ ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمَ لِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَۃَ ، أَوَ قَالَ : الْکَعْبَۃَ بِفَرْجٍ۔ (مالک ۱۔ نسائی ۲۰)

(١٦١٢) حضرت ابو ایوب انصاری فرماتے ہیں کہ میں ان چھت بنے بیت الخلاؤں کا کیا کروں ؟ جبکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے کہ جب تم میں سے کوئی پیشاب یا پاخانہ کے لیے جائے تو قبلہ کی طرف رخ نہ کرے۔

1613

(۱۶۱۳) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ ، قَالَ : حدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ یَحْیَی الْمَازِنِیُّ ، عَنْ أَبِی زَیْدٍ ، عَنْ مَعْقِلٍ الأَسَدِیِّ ، قَدْ صَحِبَ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَیْنِ بِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ۔ (بخاری ۱۷۰۶۔ ابن ماجہ ۳۱۹)

(١٦١٣) حضرت معقل اسدی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس بات سے منع فرمایا کہ پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت قبلتین (مسجد حرام اور مسجد اقصیٰ ) کی طرف رخ کیا جائے۔

1614

(۱۶۱۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : کَانَ یُکْرَہُ أَنْ تُسْتَقْبلَ الْقِبْلَتانِ بِبَوْلٍ۔

(١٦١٤) حضرت مجاہد اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ پیشاب کرتے وقت قبلتین کی طرف رخ کیا جائے۔

1615

(۱۶۱۵) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَۃَ بِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ ، أَوْ یَسْتَدْبِرُوہَا ، وَلَکِنْ عَنْ یَمِینِہَا ، أَوْ عَنْ یَسَارِہَا۔

(١٦١٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت قبلہ کی طرف رخ یا پیٹھ کی جائے، بلکہ قبلہ آدمی کے دائیں یا بائیں طرف ہونا چاہیے۔

1616

(۱۶۱۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یَسْتَقْبِلُوا وَاحِدَۃً مِنَ الْقِبْلَتَیْنِ بِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ۔

(١٦١٦) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ اسلاف اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت دونوں قبلوں میں سے کسی ایک کی طرف بھی رخ کیا جائے۔

1617

(۱۶۱۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَام ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : حقٌّ للہِ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ یُکْرِمَ قِبْلَۃَ اللہِ فَلاَ یَسْتَقْبِلَ مِنْہَا شَیْئًا ۔ یَقُولُ : فِی غَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ۔

(١٦١٧) حضرت طاوس فرماتے ہیں کہ ہر مسلمان پر اللہ کا حق ہے کہ وہ اللہ کے قبلے کا احترام کرے اور پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت اس کی طرف رخ نہ کرے۔

1618

(۱۶۱۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، قَالَ : مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَۃَ بِخَلاَئِی مُنْذُ کَذَا وَکَذَا۔

(١٦١٨) حضرت عمر بن عبد العزیز فرماتے ہیں کہ میں نے ایک طویل عرصے سے رفع حاجت کے دوران قبلے کی طرف رخ نہیں کیا۔

1619

(۱۶۱۹) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، قَالَ : حدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ ؛ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللہِ بْنَ الْحَارِثِ الزُّبَیْدِیَّ یَقُولُ : أَنَا أَوَّلُ مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَہُوَ یَقُولُ : لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَ النَّاسَ بِہِ۔ (ابن حبان ۱۴۱۹۔ ۴/احمد ۱۹۱)

(١٦١٩) حضرت عبداللہ بن الحارث زبیدی فرماتے ہیں کہ میں پہلا شخص ہوں جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ” تم میں سے کوئی شخص قبلے کی طرف رخ کر کے پیشاب نہ کرے “ اور میں نے ہی سب سے پہلے لوگوں سے یہ حدیث بیان کی ہے۔

1620

(۱۶۲۰) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ: حدَّثَنَا وُہَیْبٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی ، عَنْ أَبِی زَیْدٍ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِی مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّہُ نَہَی أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَیْنِ بِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ۔

(١٦٢٠) حضرت معقل بن ابی معقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت دونوں قبلوں کی طرف رخ کرنے سے منع کیا ہے۔

1621

(۱۶۲۱) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَمِّہِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جَالِسًا یَقْضِی حَاجَتَہُ مُتَوَجِّہًا نَحْوَ الْقِبْلَۃِ۔ (بخاری ۱۴۹۔ مسلم ۲۲۴)

(١٦٢١) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ میں نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قبلے کی طرف رخ کر کے رفع حاجت کرتے دیکھا ہے۔

1622

(۱۶۲۲) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِخَلاَئِہِ فَحُوِّلَ قِبَلَ الْقِبْلَۃِ ، لَمَّا بَلَغَہُ أَنَّ النَّاسَ کَرِہُوا ذَلِکَ۔ (احمد ۶/۱۸۳۔ دارقطنی ۱/۶۰)

(١٦٢٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ اطلاع ملی کہ لوگوں نے رفع حاجت کے دوران قبلہ رخ ہونے کو ناجائز سمجھ لیا ہے، تو آپ نے اس بات کا حکم دیا کہ آپ کے بیت الخلاء کا رخ قبلے کی طرف کردیا جائے۔

1623

(۱۶۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ خَالِدِ الحذَّاء ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ ، عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : ذُکِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ قَوْمًا یَکْرَہُونَ أَنْ یَسْتَقْبِلُوا بِفُرُوجِہِمُ الْقِبْلَۃَ، قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ: اسْتَقْبِلُوا بِمَقَعَدَتِی إلَی الْقِبْلَۃِ۔(احمد ۱۳۶۔ دارقطنی ۷)

(١٦٢٣) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے ذکر کیا گیا کہ کچھ لوگ قبلہ کی طرف رخ کر کے رفع حاجت کو ناجائز سمجھتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا میرے بیت الخلاء کا رخ قبلے کی طرف کردو۔

1624

(۱۶۲۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، قَالَ : قَالُوا لِسَلْمَانَ : قَدْ عَلَّمَکُمْ نَبِیُّکُمْ کُلَّ شَیْئٍ حَتَّی الْخِرَائَۃَ ، قَالَ : أَجَلْ ، قَدْ نَہَانَا أَنْ نَسْتَنْجِیَ بِالْیَمِینِ۔

(١٦٢٤) حضرت عبد الرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے حضرت سلمان سے کہا کہ تمہارے نبی نے تو تمہیں ہر چیز حتی کہ استنجاء کرنے کا طریقہ بھی سکھا دیا ہے ! فرمایا ہاں، اور انھوں نے ہمیں اس بات سے منع کیا ہے کہ ہم دائیں ہاتھ سے استنجاء کریں۔

1625

(۱۶۲۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِہِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ یَمِینُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِطَعَامِہِ وَصَلاَتِہِ ، وَکَانَتْ شِمَالُہُ لِمَا سِوَی ذَلِکَ۔ (احمد ۱۶۵)

(١٦٢٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا دایاں ہاتھ تو کھانے اور نماز کے لیے تھا اور بائیں ہاتھ کو آپ نے دوسرے کاموں کے لیے وقف کر رکھا تھا۔

1626

(۱۶۲۶) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ (ح) وَقَالَ غَیْرُ حُسَیْنٍ : عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ ، عَنْ سَوَائٍ ، عَنْ حَفْصَۃَ قَالَتْ : کَانَتْ یَمِینُ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِطَعَامِہِ ، وَشَرَابِہِ ، وَطُہُورِہِ ، وَثِیَابِہِ ، وَصَلاَتِہِ ، وَکَانَتْ شِمَالُہُ لِمَا سِوَی ذَلِکَ۔ (نسائی ۱۰۵۹۹۔ طبرانی ۳۵۳)

(١٦٢٦) حضرت حفصہ فرماتی ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا دایاں ہاتھ کھانے، پینے، وضو، کپڑے پہننے اور نماز کے لیے تھا اور بایاں ہاتھ دوسرے کاموں کے لیے مقرر تھا۔

1627

(۱۶۲۷) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ : إِنَّمَا آکُلُ بِیَمِینِی ، وَأَسْتَطِیبُ بِشِمَالِی۔

(١٦٢٧) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میں دائیں ہاتھ سے کھاتا ہوں اور بائیں ہاتھ سے استنجاء کرتا ہوں۔

1628

(۱۶۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُور ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ: کَانَ یُقَالُ : یَمِینُ الرَّجُلِ لِطَعَامِہِ ، وَشَرَابِہِ، وَشِمَالُہُ لِمُخَاطِہِ ، وَاسْتِنْجَائِہِ۔

(١٦٢٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ آدمی کا دایاں ہاتھ کھانے اور پینے کے لیے ہونا چاہیے اور بایاں ہاتھ تھوک اور استنجاء وغیرہ کے لیے ہونا چاہیے۔

1629

(۱۶۲۹) حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحیم بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ مُعَاذَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ: مُرُوا أَزْوَاجَکُنَّ أَنْ یَغْسِلُوا أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَفْعَلُہُ ، وَأَنَا أَسْتَحْیِیہِمْ۔ (ترمذی ۱۹۔ احمد ۶/۲۳۶)

(١٦٢٩) حضرت عائشہ نے (عورتوں سے خطاب کرتے ہوئے) فرمایا کہ اپنے شوہروں کو اس بات کا حکم دو کہ پیشاب یا پاخانہ کرنے کے بعد پانی استعمال کریں، کیونکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یونہی کیا کرتے تھے، میں مردوں کو یہ بات کرنے سے شرماتی ہوں۔

1630

(۱۶۳۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخبرنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّ عَائِشَۃَ کَانَتْ تَقُولُ لِلنِّسَائِ : مُرْنَ أَزْوَاجَکُنَّ أَنْ یَسْتَنْجُوا بِالْمَائِ إذَا خَرَجُوا مِنَ الْغَائِطِ۔

(١٦٣٠) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ عورتوں کو حکم دیا کرتی تھیں کہ اپنے خاوندوں کو حکم دو کہ رفع حاجت کے بعد پانی سے استنجاء کرلیا کریں۔

1631

(۱۶۳۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَبْرَۃَ بْنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ نَجَبۃَ ، عَنْ عَمَّتِہِ فُرَیْعَۃَ ، وَکَانَتْ تَحْتَ حُذَیْفَۃَ ، أَنَّہَا قَالَتْ : کَانَ حُذَیْفَۃُ یَسْتَنْجِی بِالْمَائِ۔

(١٦٣١) حضرت فریعہ (جو کہ حضرت حذیفہ کی اہلیہ تھیں) فرماتی ہیں کہ حضرت حذیفہ پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے۔

1632

(۱۶۳۲) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ غُنْدَرٍ وَوَکِیعٍ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ ؛ أَنَّہُ سَمِعَ أَنَسًا یَقُولُ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَدْخُلُ الْخَلاَئَ فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ نَحْوِی إدَاوَۃً وَعَنَزَۃً ، فَیَسْتَنْجِی بِالْمَائِ۔ (بخاری ۱۵۲۔ مسلم ۷۰)

(١٦٣٢) حضرت انس فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء کی طرف تشریف لے جاتے تو میں اور میری عمر کا ایک اور لڑکا پانی کا برتن اور نیزے کی لاٹھی ساتھ لے کر جاتے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے۔

1633

(۱۶۳۳) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو النّجَاشی ، قَالَ : صَحِبْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِیجٍ فِی سَفَرٍ ، فَکَانَ یَسْتَنْجِی بِالْمَائِ۔

(١٦٣٣) حضرت ابو نجاشی فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں حضرت رافع بن خدیج کے ساتھ تھا، وہ پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے۔

1634

(۱۶۳۴) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ ؛ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ دَخَلَ الْخَلاَئَ فَدَعَا بِتَوْرٍ وَأُشْنَانٍ۔

(١٦٣٤) حضرت انس بن سیرین فرماتے ہیں کہ حضرت انس بن مالک بیت الخلاء میں داخل ہوتے تو پانی کا برتن اور اشنان بوٹی منگوایا کرتے تھے۔

1635

(۱۶۳۵) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَمْ یَدْخُلِ الْخَلاَئَ إِلاَّ تَوَضَّأَ ، أَوْ مَسَّ مَائً۔

(١٦٣٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بھی بیت الخلاء میں داخل ہوتے تو وضو کرتے یا پانی سے ہاتھ دھویا کرتے تھے۔

1636

(۱۶۳۶) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا نَضْرَۃَ یُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِی سَعْیدٍ مَوْلَی أَبِی أُسَیْدٍ ، وَکَانَ بَدَوِیًّا ، قَالَ: کَانَ أَبُو أُسَیْدٍ إذَا أَتَی الْخَلاَئَ أَتَیْتُہُ بِمَائٍ فَاسْتَبْرَأَ مِنْہُ۔ قَالَ شُعْبَۃُ : یَعْنِی : یَسْتَنْجِی۔

(١٦٣٦) حضرت ابو سعید مولی ابی اسید فرماتے ہیں کہ ابو اسید جب بیت الخلاء میں جاتے تو میں ان کے لیے پانی لے آتا تو وہ اس سے استنجا کرتے۔

1637

(۱۶۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ قُرَّۃَ ، عَنْ بُدَیْلٍ الْعُقَیْلِیِّ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ الشِّخِّیرِ ، قَالَ : حدَّثَنِی أَعْرَابِیٌّ ، قَالَ : صَحِبْت أَبَا ذَرٍّ فَکُلُّ أَخْلاَقِہِ أَعْجَبَتنِی إِلاَّ خُلُقاً وَاحِدًا ، قُلْتُ : وَمَا ہُوَ ؟ قَالَ : کَانَ إذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ اسْتَنْجَی۔

(١٦٣٧) حضرت مطرف بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ مجھ سے ایک دیہاتی نے بیان کیا کہ میں ابو ذر کے ساتھ رہا ہوں، ان کے تمام اخلاق و عادات مجھے اچھی لگیں سوائے ایک عادت کے ! میں نے پوچھا وہ کون سی عادت ہے ؟ وہ کہنے لگا جب وہ بیت الخلاء سے باہر آتے تو پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے۔

1638

(۱۶۳۸) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، عَنِ ابْنِ مُبَارَکٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَطَابَ بِالْمَائِ بَیْنَ رَاحِلتَیْنِ ، قَالَ : فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَضْحَکُونَ وَیَقُولُونَ : یَتَوَضَّأُ کَمِثْلِ الْمَرْأَۃِ۔

(١٦٣٨) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے دو کجاوؤں کے درمیان بیٹھ کر پانی سے استنجاء کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اصحاب ہنسنے لگے اور کہنے لگے یہ تو عورت کی طرح وضو کر رہے ہیں ؟

1639

(۱۶۳۹) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ؛ أَنَّ أَنَسًا کَانَ یَسْتَنْجِی بِالْحَوْضِ۔

(١٦٣٩) حضرت یحییٰ بن ابی کثیر فرماتے ہیں کہ حضرت انس اشنان کے پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے۔

1640

(۱۶۴۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ یَعْقُوبَ بْنِ مُجَمِّعٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِعُوَیْمِ بْنِ سَاعِدَۃَ : مَا ہَذَا الطُّہُورُ الَّذِی أَثْنَی اللَّہُ عَلَیْکُمْ ؟ قَالُوا : نَغْسِلُ الأَدْبَارَ۔ (احمد ۳/۴۲۲۔ ابن خزیمۃ ۸۳)

(١٦٤٠) حضرت مجمع بن یعقوب روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عویم بن ساعدہ سے فرمایا کہ تم کیسی طہارت حاصل کرتے ہو جس پر اللہ تعالیٰ نے تمہاری تعریف کی ہے ؟ انھوں نے کہا کہ ہم اپنی شرم گاہوں کو پانی سے دھوتے ہیں۔

1641

(۱۶۴۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَیَّارًا أَبَا الْحَکَمِ ، غَیْرَ مَرَّۃٍ ، یُحَدِّثُ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَلاَمٍ ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَلَیْنَا، یَعْنِی : قُبَائَ ، قَالَ : إنَّ اللَّہَ قَدْ أَثْنَی عَلَیْکُمْ فِی الطُّہُورِ خَیْرًا ، أَفَلاَ تُخْبِرُوننی ؟ قَالَ : یَعْنِی قولہ تعالی: {فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا وَاللَّہُ یُحِبُّ الْمُطَّہِّرِینَ} قَالَ : فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنَّا لَنَجِدُہُ مَکْتُوبًا عَلَیْنَا فِی التَّوْرَاۃِ : الاسْتِنْجَائُ بِالْمَائِ۔

(١٦٤١) حضرت محمد بن عبداللہ بن سلام فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قباء تشریف لائے تو فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہاری طہارت کی تعریف فرمائی ہے، تم کیا کرتے ہو ؟ اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی تھی (ترجمہ) اس مسجد میں ایسے لوگ ہیں جو خوب پاکی کا اہتمام کرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ خوب پاک رہنے والوں کو پسند کرتا ہے۔ قباء والوں نے جواب دیا کہ اے اللہ کے رسول ! ہم نے توراۃ میں لکھے ہوئے دیکھا تھا کہ استنجاء پانی سے ہوتا ہے۔

1642

(۱۶۴۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْد ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ ، قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : یَا أَہْلَ قُبَائَ ، مَا ہَذَا الثَّنَائُ الَّذِی أَثْنَی اللَّہُ عَلَیْکُمْ ؟ قَالُوا : مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَہُوَ یَسْتَنْجِی بِالْمَائِ مِنَ الْخَلاَئِ ۔ {فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا وَاللَّہُ یُحِبُّ الْمُطَّہِّرِینَ}۔ (ابوداؤد ۴۵۔ ترمذی ۳۱۰۰)

(١٦٤٢) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اے قباء والو ! اللہ تعالیٰ نے تمہاری تعریف آخر کس بات پر کی ہے ؟ انھوں نے کہا کہ ہم میں ہر شخص جب وہ بیت الخلاء سے باہر آتا ہے تو پانی سے استنجاء کرتا ہے۔ وہ آیت یہ ہے (ترجمہ) اس مسجد میں ایسے لوگ ہیں جو خوب پاک رہنے کا خیال رکھتے ہیں، اللہ تعالیٰ خوب پاک رہنے والوں کو پسند کرتا ہے۔

1643

(۱۶۴۳) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ ہَذِہِ الآیَۃَ نَزَلَتْ فِی أَہْلِ قُبَائَ : {فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا وَاللَّہُ یُحِبُّ الْمُطَّہِّرِینَ} ۔

(١٦٤٣) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ یہ آیت قباء والوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے (ترجمہ) اس مسجد میں ایسے لوگ ہیں جو خوب پاک رہنے کا خیال رکھتے ہیں، اللہ تعالیٰ خوب پاک رہنے والوں کو پسند کرتا ہے۔

1644

(۱۶۴۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ ، عَنْ مُعَاذَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : مُرْنَ أَزْوَاجَکُنَّ ، أَوَقَالَتْ : رِجَالَکُنَّ ، أَنْ یَغْسِلُوا عَنْہُمْ أَثَرَ الْحَشّ ، فَإِنَّا نَسْتَحْیِی أَنْ نَأْمُرَہُمْ بِذَلِکَ۔

(١٦٤٤) حضرت عائشہ نے عورتوں سے فرمایا کہ اپنے خاوندوں کہ حکم دو کہ اپنے جسم سے پاخانے کے اثرات کو دھوئیں، مجھے اس بات سے شرم محسوس ہوتی ہے کہ میں انھیں ایسا کہوں۔

1645

(۱۶۴۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : إنَّ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ کَانُوا یَبْعَرُونَ بَعْرًا ، وَإِنَّکُمْ تَثْلِطُونَ ثَلْطًا ، فَأَتْبِعُوا الْحِجَارَۃَ بِالْمَائِ۔

(١٦٤٥) حضرت علی فرماتے ہیں کہ تم سے پہلے لوگ اونٹ کی مینگنیوں جیسا سخت پاخانہ کیا کرتے تھے اور تم نرم پاخانہ کرتے ہو، اس لیے پتھر سے صاف کرنے کے بعد پانی کا استعمال کیا کرو۔

1646

(۱۶۴۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن ہَمَّامٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الاِسْتِنْجَائِ بِالْمَائِ ؟ فَقَالَ : إذًا لاَ تَزَالُ یَدَیَّ فِی نَتْنٍ۔

(١٦٤٦) حضرت حذیفہ سے سوال کیا گیا کہ کیا استنجاء پانی سے کرنا چاہیے ؟ فرمایا کہ اس طرح تو میرے ہاتھ سے بدبو آتی رہے گی۔

1647

(۱۶۴۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ: کَانَ الأَسْوَدُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَزِیدَ یَدْخُلاَنِ الْخَلاَئَ، فَیَسْتَنْجِیَانِ بِأَحْجَارٍ ، وَلاَ یَزِیدَانِ عَلَیْہَا ، وَلاَ یَمَسَّانِ مَائً۔

(١٦٤٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسود اور عبد الرحمن بن یزید جب بیت الخلاء میں داخل ہوتے تو پتھروں سے استنجاء کرتے تھے، وہ اس پر کوئی اضافہ نہیں کرتے تھے اور نہ ہی پانی کو ہاتھ لگاتے تھے۔

1648

(۱۶۴۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : ذُکِرَ لَہُ الاسْتِنْجَائُ بِالْمَائِ، فَقَالَ : ذَلِکَ طَہُورُ النِّسَائُ۔

(١٦٤٨) حضرت سعید بن المسیب سے پانی سے استنجاء کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا کہ یہ تو عورتوں کا طریقہ طہارت ہے۔

1649

(۱۶۴۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ ذُکِرَ لَہُ الاسْتِنْجَائُ بِالْمَائِ ، فَقَالَ : أَنْتُمْ أَفْعَلُ لِذَلِکَ ، إِنَّہُمْ کَانُوا یَجْتَزِئُونَ بِالْحِجَارَۃِ۔

(١٦٤٩) حضرت ابراہیم کے سامنے پانی سے استنجاء کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ تم اس عمل کو کرنے والے ہو جبکہ اسلاف تو پتھر سے استنجاء کیا کرتے تھے۔

1650

(۱۶۵۰) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَیْمَۃَ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ ، عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی الاِسْتِنْجَائِ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ لَیْسَ فِیہَا رَجِیعٌ۔ (ابوداؤد ۴۲۔ ابن ماجہ ۳۱۵)

(١٦٥٠) حضرت خزیمہ بن ثابت سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ استنجاء تین پتھروں سے ہونا چاہیے، ان پتھروں میں لید شامل نہ ہو۔

1651

(۱۶۵۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ: الأَسْتِنْجَائُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ، قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَجِدْ ثَلاَثَۃَ أَحْجَارٍ ؟ قَالَ : فَثَلاَثَۃِ أَعْوَادٍ ، قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَجِدْ ثَلاَثَۃَ أَعْوَادٍ ؟ قَالَ : فَثَلاَثِ حَفَنَاتٍ مِنْ تُرَابٍ۔

(١٦٥١) حضرت ابو بشر فرماتے ہیں کہ حضرت طاؤس نے فرمایا کہ استنجا تین پتھروں سے ہوتا ہے۔ میں نے کہا کہ اگر تین پتھر نہ ملیں تو کیا کیا جائے ؟ فرمایا تین لکڑیاں استعمال کرلو۔ میں نے کہا اگر تین لکڑیاں نہ ملیں تو کیا کیا جائے ؟ فرمایا مٹی کے تین ڈھیلے استعمال کرلو۔

1652

(۱۶۵۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْحَکَمُ ، قَالَ : الإِسْتِنْجَائُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ، فَإِنْ لَمْ یَجْتَزِئْ بِذَلِکَ ، فَبِخَمْسَۃِ أَحْجَارٍ۔

(١٦٥٢) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ استنجا تین پتھروں سے ہونا چاہیے۔ اگر تین پتھر کافی نہ ہوں تو پھر پانچ پتھر کافی ہیں۔

1653

(۱۶۵۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ الْقِبْطَیّۃِ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ ؛ أَنَّہُ رَأَی رَجُلاً یَغْسِلُ عَنْہُ أَثَرَ الْغَائِطِ ، فَقَالَ : مَا کُنَّا نَفْعَلُہُ۔

(١٦٥٣) حضرت ابن زبیر نے ایک آدمی کو دیکھا جو پاخانے کے اثرات کو پانی سے دھو رہا تھا۔ آپ نے فرمایا کہ ہم تو ایسا نہیں کیا کرتے تھے۔

1654

(۱۶۵۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ لَہُ بَعْضُ الْمُشْرِکِینَ وَہُمْ یَسْتَہْزِئُونَ : أَرَی صَاحِبَکُمْ وَہُوَ یُعَلِّمُکُمْ حَتَّی الْخِرَائَۃَ ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ : أَجَلْ ، أَمَرَنَا أَنْ لاَ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ ، وَلاَ نَسْتَنْجِیَ بِدُونِ ثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ۔

(١٦٥٤) حضرت عبدالرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ بعض مشرکین نے حضرت سلمان سے مذاق کرتے ہوئے پوچھا کہ میں تمہارے صاحب ( (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ) کو دیکھتا ہوں کہ وہ تمہیں ہر چیز حتی کہ استنجا کا طریقہ بھی سکھاتے ہیں ؟ ! حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ کیوں نہیں، انھوں نے ہمیں اس بات کا حکم دیا کہ ہم دورانِ رفعِ حاجت قبلہ کی طرف رخ نہ کریں اور تین پتھروں سے کم میں استنجا نہ کریں۔

1655

(۱۶۵۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِحَاجَۃٍ ، فَقَالَ : الْتَمِسْ لِی ثَلاَثَۃَ أَحْجَارٍ ، فَأَتَیْتُہُ بِحَجَرَیْنِ وَرَوْثَۃٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَیْنِ ، وَطَرَحَ الرَّوْثَۃَ ، وَقَالَ : إِنَّہَا رِکْسٌ۔ (ترمذی ۱۷۔ احمد ۱/۳۸۸)

(١٦٥٥) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے اور مجھ سے فرمایا کہ میرے لیے تین پتھر لاؤ۔ میں دو پتھر اور ایک لید لے آیا۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں پتھر لے لیے اور لید پھینک دی اور فرمایا کہ یہ ناپاک ہے۔

1656

(۱۶۵۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُکُمْ فَلْیَسْتَجْمِرْ ثَلاَثًا ، یَعْنِی : یَسْتَنْجِی۔ (مسلم ۲۱۳۔ احمد ۳/۲۹۴)

(١٦٥٦) حضرت جابر سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی استنجا کرے تو تین مرتبہ استنجا کرے۔

1657

(۱۶۵۷) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ مَوْلَی سَلَمَۃَ ؛ أَنَّ سَلَمَۃَ کَانَ لاَ یَسْتَنْجِی بِالْمَائِ۔

(١٦٥٧) حضرت سلمہ پانی سے استنجا نہیں کیا کرتے تھے۔

1658

(۱۶۵۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ عَلْقَمَۃُ وَالأَسْوَدُ ، أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَزِیدَ ، لاَ یَزِیدَانِ عَلَی ثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ۔

(١٦٥٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ اور حضرت اسود یا حضرت عبدالرحمن بن یزید تین پتھروں سے زیادہ سے استنجا نہیں کرتے تھے۔

1659

(۱۶۵۹) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ یَسْتَنْجِی بِالْمَائِ، کُنْتُ آتِیہ بِحِجَارَۃٍ مِنَ الْحَرَّۃِ ، فَإِذَا امْتَلأَتْ خَرَجْتُ بِہَا وَطَرَحْتُہَا ، ثُمَّ أَدْخَلْتُ مَکَانَھَا۔

(١٦٥٩) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر پانی سے استنجا نہیں کرتے تھے۔ میں ان کے پاس مقام حرہ سے ایک پتھر لے کر آتا تھا، جب وہ پتھر آلودہ ہوتا تو میں اسے پھینک دیتا۔

1660

(۱۶۶۰) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّ الأَسْوَدَ وَعَلْقَمَۃَ کَانَا یَسْتَنْجِیَانِ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ۔

(١٦٦٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت اسود اور حضرت علقمہ تین پتھروں سے استنجا کیا کرتے تھے۔

1661

(۱۶۶۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ غِیَاثٍ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لاَ تَسْتَنْجُوا بِالْعِظَامِ ، وَلاَ بِالرَّوْثِ ، فَإِنَّہُمَا زَادُ إخْوَانِکُمْ مِنَ الْجِنِّ۔ (مسلم ۱۵۰۔ ترمذی ۱۸)

(١٦٦١) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ ہڈی اور لید سے استنجا نہ کرو کیونکہ یہ تمہارے جن بھائیوں کی غذا ہے۔

1662

(۱۶۶۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : خَرَجْت مَعَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِحَاجَۃٍ ، فَقَالَ : ائْتِنِی بِشَیْئٍ أَسْتَنْجِی بِہِ ، وَلاَ تُقَرِّبْنِی حَائِلاً، وَلاَ رَجِیعًا۔ (احمد ۱/۴۲۶)

(١٦٦٢) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ رفعِ حاجت کی غرض سے نکلا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے فرمایا : میرے استنجا کرنے کے لیے کوئی چیز لاؤ، میرے پاس ہڈی اور لید نہ لانا۔

1663

(۱۶۶۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نَسْتَنْجِیَ ، یَعْنِی : النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ لَیْسَ فِیہَا رَجِیعٌ ، وَلاَ عَظْمٌ۔

(١٦٦٣) حضرت سلمان فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حکم دیا کہ ہم تین پتھروں سے استنجا کریں جس میں لید یا ہڈی نہ ہو۔

1664

(۱۶۶۴) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، وَعَبْدَۃُ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَیْمَۃَ ، عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ ، عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الاسْتِطَابَۃُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ، لَیْسَ فِیہَا رَجِیعٌ۔

(١٦٦٤) حضرت خزیمہ بن ثابت سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ استنجا تین پتھروں سے ہونا چاہیے جس میں لید نہ ہو۔

1665

(۱۶۶۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَسْتَنْجِیَ الرَّجُلُ بِرَوْثٍ ، أَوْ رَجِیعِ دَابَّۃٍ ، أَوْ بِعَظْمٍ۔

(١٦٦٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ لید، مینگنی اور ہڈی سے استنجا کرنا مکروہ ہے۔

1666

(۱۶۶۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یُسْتَنْجِیَ بِالْحَجَرِ الَّذِی قَدِ اسْتُنْجِیَ بِہِ۔

(١٦٦٦) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جس پتھر کو استنجا کے لیے استعمال کیا گیا ہو اس سے استنجا کرنا مکروہ ہے۔

1667

(۱۶۶۷) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، یَعْنِی ابْنَ مَیْسَرَۃَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ إذَا قَلَبْتَہُ ، أَوْ حَکَکْتَہُ۔

(١٦٦٧) حضرت ابو میسرہ فرماتے ہیں کہ جس پتھر کو استنجا کے لیے استعمال کیا گیا ہو اس کو رگڑ کر یا دوسری جانب سے استنجا کرنا جائز ہے۔

1668

(۱۶۶۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سِنَانٍ الْبُرْجُمِیِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ إذَا کَانَ الْحَجَرُ عَظِیمًا لَہُ حُرُوفٌ أَنْ تُحَرِّفَہُ وَتَقْلِبَہُ فَتَسْتَنْجِیَ بِہِ۔

(١٦٦٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کوئی پتھر بڑا ہو اور اس کے مختلف کنارے ہوں تو اس کے دوسرے کنارے سے استنجاء کرنا جائز ہے۔

1669

(۱۶۶۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُسْتَنْجَی بِمَا قَدِ اسْتُنْجِیَ بِہِ۔

(١٦٦٩) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جس پتھر کو استنجا کے لیے استعمال کیا گیا ہو اس سے استنجا کرنا مکروہ ہے۔

1670

(۱۶۷۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : نُہِیَ أَنْ یَسْتَنْجِیَ الرَّجُلُ بِالْبَعْرَۃِ وَالْعَظْمِ۔

(١٦٧٠) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ مینگنی اور ہڈی سے استنجا کرنا منع ہے۔

1671

(۱۶۷۱) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ نَاجِیَۃَ أَبِی خُفَافٍ ، عَنْ عَمَّارٍ ، قَالَ : أَجْنَبْتُ وَأَنَا فِی الإِبِلِ، وَلَمْ أَجِدْ مَائً ، فَتَمَعَّکْتُ تَمَعُّکَ الدَّابَّۃِ ، فَأَتَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُہُ ، فَقَالَ : إنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ مِنْ ذَلِکَ التَّیَمُّمُ۔ (نسائی ۳۰۹۔ احمد ۴/۲۶۳)

(١٦٧١) حضرت عمار فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں اونٹوں کو چرانے کے لیے نکلا ہوا تھا کہ اس حال میں جنبی ہوگیا، وہاں پانی موجود نہ تھا چنانچہ میں مٹی میں جانور کی طرح لوٹ پوٹ ہونے لگا۔ پھر میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور ساری بات بتائی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تمہارے لیے تیمم کافی تھا۔

1672

(۱۶۷۲) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِی رَجَائٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَیْنٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ فِی سَفَرٍ فَصَلَّی بِالنَّاسِ ، فَإِذَا رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ نَاحِیَۃً مِنَ الْقَوْمِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَا لَکَ ، لَمْ تُصَلِّ مَعَ النَّاسِ ؟ فَقَالَ : أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ یَا رَسُولَ اللہِ ، وَلاَ مَائَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : عَلَیْک بِالصَّعِیدِ ، فَإِنَّہُ یَکْفِیک۔ (بخاری ۳۵۷۱۔ مسلم ۳۱۲)

(١٦٧٢) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک سفر میں لوگوں کو نماز پڑھائی۔ آپ نے دیکھا کہ ایک آدمی لوگوں سے الگ ایک کونے میں کھڑا ہے۔ آپ نے پوچھا کہ تم نے لوگوں کے ساتھ نماز کیوں نہیں پڑھی ؟ وہ کہنے لگایا رسول اللہ ! میں جنبی ہوگیا تھا اور مجھے پانی نہیں ملا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تم مٹی سے تیمم کرلیتے، یہ تمہارے لیے کافی تھا۔

1673

(۱۶۷۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی عَامِرٍ ، عَنْ أَبِی ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ طَہُورٌ مَا لَمْ یُوجَدِ الْمَائُ وَلَوْ إلَی عَشْرِ حِجَجٍ ، فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَائَ فَأَمِسَّہُ بَشَرَتَک۔ (ابوداؤد ۳۳۶۔ احمد ۵/۱۸۰)

(١٦٧٣) حضرت ابو ذر سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تک پانی نہ ملے، پاک مٹی پاک کرنے والی ہے، خواہ اس میں دس سال گذر جائیں، جب تمہیں پانی مل جائے تو اسے اپنی جلد پر استعمال کرو۔

1674

(۱۶۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ ، عَنْ رِبْعِیٍّ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : جُعِلَتْ تُرْبَتُہَا لَنَا طَہُورًا إذَا لَمْ نَجِدَ الْمَائَ ، یَعْنِی : الأَرْضَ۔ (مسلم ۳۷۱۔ احمد ۵/۳۸۳)

(١٦٧٤) حضرت حذیفہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب ہمیں پانی نہ ملے تو زمین کی مٹی کو ہمارے لیے پاکی کا ذریعہ بنایا گیا ہے۔

1675

(۱۶۷۵) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنِ الْمِنْہَالِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللہِ وَزِرٍّ ، عَنْ عَلِیٍّ ؛ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ} قَالَ : الْمَارُّ الَّذِی لاَ یَجِدُ الْمَائَ یَتَیَمَّمُ وَیُصَلِّی۔

(١٦٧٥) حضرت علی اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں : { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ } یعنی ایسا مسافر جسے پانی نہ ملے وہ تیمم کر کے نماز پڑھ لے۔

1676

(۱۶۷۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ؛ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ} ؛ إِلاَّ أَنْ تَکُونُوا مُسَافِرِینَ فَتَیَمَّمُوا۔

(١٦٧٦) حضرت حسن بن مسلم اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں : { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ } کہ اگر تم مسافر ہو تو تیمم کرلو۔

1677

(۱۶۷۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ} قَالَ : ہُوَ الْمُسَافِرُ۔

(١٦٧٧) حضرت ابن عباس اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں : { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ } کہ اس سے مراد مسافر ہے۔

1678

(۱۶۷۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی ، قَالَ : ہُمُ الْمُسَافِرُونَ لاَ یَجِدُونَ الْمَائَ۔

(١٦٧٨) حضرت سلیمان بن موسیٰ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ایسے مسافر ہیں جنہیں پانی نہ ملے۔

1679

(۱۶۷۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ یَتَیَمَّمُ الْجُنُبُ وَإِنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ شَہْرًا۔

(١٦٧٩) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جنبی تیمم نہیں کرسکتا خواہ اسے ایک مہینے تک پانی نہ ملے۔

1680

(۱۶۸۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : إذَا کُنْتَ فِی سَفَرٍ فَأَجْنَبْتَ فَلاَ تُصَلِّ حَتَّی تَجِدَ الْمَائَ ، وَإِنْ أَحْدَثْتَ فَتَیَمَّمْ ، ثُمَّ صَلِّ۔

(١٦٨٠) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جب تم کسی سفر میں جنبی ہو جاؤ تو اس وقت تک نماز نہ پڑھو جب تک تمہیں پانی نہ مل جائے اور جب تمہارا وضو ٹوٹ جائے تو تیمم کر کے نماز پڑھ لو۔

1681

(۱۶۸۱) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، قَالَ : رَجَعَ عَبْدُ اللہِ عَنْ قَوْلِہِ فِی التَّیَمُّمِ۔

(١٦٨١) ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ نے تیمم کے بارے میں اپنے قول سے رجوع کرلیا تھا۔

1682

(۱۶۸۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ زُبَیْدٍ ، قَالَ : أَجْنَبْت فَلَمْ أَجِدِ الْمَائَ ، فَسَأَلْت أَبَا عَطِیَّۃَ ؟ فَقَالَ: لاَ تُصَلِّ ، وَسَأَلْت سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ ؟ فَقَالَ : تَیَمَّمْ وَصَلِّ۔

(١٦٨٢) حضرت زبید فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں جنابت کا شکار ہوگیا، میرے پاس پانی نہ تھا، میں نے حضرت ابو عطیہ سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ نماز نہ پڑھو، حضرت سعید بن جبیر سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ تیمم کر کے نماز پڑھ لو۔

1683

(۱۶۸۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِیقٍ ، قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللہِ ، وَأَبِی مُوسَی ، فَقَالَ أَبُو مُوسَی : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَرَأَیْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ فَلَمْ یَجِدِ الْمَائَ شَہْرًا ، کَیْفَ یَصْنَعُ بِالصَّلاَۃِ ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللہِ : لاَ یَتَیَمَّمُ وَإِنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ شَہْرًا ، فَقَالَ أَبُو مُوسَی : فَکَیْفَ بِہَذِہِ الآیَۃِ فِی سُورَۃِ الْمَائِدَۃِ : {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَائً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا} فَقَالَ عَبْدُ اللہِ : لَوْ رُخِّصَ لَہُمْ فِی ہَذَا لأَوْشَکُوا إذَا بَرَدَ عَلَیْہِمُ الْمَائُ أَنْ یَتَیَمَّمُوا بِالصَّعِیدِ۔ (مسلم ۱۱۰۔ بخاری ۳۴۷)

(١٦٨٣) حضرت شقیق فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت عبداللہ اور حضرت ابو موسیٰ کے پاس بیٹھا تھا۔ حضرت ابو موسیٰ نے کہا : ” اے ابو عبد الرحمن ! آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر کوئی آدمی حالت جنابت میں ہو اور اسے ایک مہینے تک پانی نہ ملے تو وہ نماز کا کیا کرے ؟ حضرت عبداللہ نے فرمایا کہ وہ تیمم نہ کرے خواہ اسے ایک مہینے تک پانی نہ ملے۔ حضرت ابو موسیٰ نے فرمایا کہ سورة المائدہ کی اس آیت کا کیا کیا جائے ؟ (ترجمہ) اگر تمہیں پانی نہ ملے تو پاک مٹی سے تیمم کرلو۔ حضرت عبداللہ نے فرمایا کہ اگر لوگوں کو اس کی رخصت دے دی جائے تو وہ پانی کے ٹھنڈا ہونے کے خوف سے بھی تیمم کرنے لگیں گے۔

1684

(۱۶۸۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ قَالَ : أَجْنَبَ أَبُو ذَرٍّ ، وَہُوَ مِنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَلَی مَسِیرَۃِ ثَلاَثٍ ، فَجَائَہُ وَقَدِ انْصَرَفَ مِنْ صَلاَۃِ الصُّبْحِ وَتَبَرَّزَ لِحَاجَتِہِ ، فَالْتَفَتَ إلَیْہِ فَوَضَعَ یَدَہُ فِی التُّرَابِ فَمَسَحَ وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔

(١٦٨٤) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت ابو ذر نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تین دن کی مسافت پر تھے کہ جنابت کا شکار ہوگئے۔ پھر وہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں پہنچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فجر کی نماز سے فارغ ہو کر رفع حاجت کے لیے گئے، پھر حضرت ابوذر کی طرف متوجہ ہوئے اور اپنے ہاتھوں کو مٹی پر مار کر چہرے اور ہتھیلیوں پر پھیرلیا۔

1685

(۱۶۸۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَیَمَّمَ فِی مِرْبَدِ النَّعَمِ ، فَقَالَ : بِیَدَیْہِ عَلَی الأَرْضِ فَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِہِمَا عَلَی الأَرْضِ ضَرْبَۃً أُخْرَی ، ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا یَدَیْہِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٦٨٥) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر نے مقام مربد النعم میں کچھ اس طرح تیمم کیا کہ اپنے ہاتھوں کو زمین پر مار کر انھیں چہرے پر ملا، پھر انھیں ایک اور مرتبہ زمین پر مار کر کہنیوں تک دونوں ہاتھوں پر مل لیا۔

1686

(۱۶۸۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَالِمًا عَنِ التَّیَمُّمِ ؟ قَالَ : فَضَرَبَ بِیَدَیْہِ عَلَی الأَرْضِ فَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ عَلَی الأَرْضِ ضَرْبَۃً أُخْرَی فَمَسَحَ بِہِمَا یَدَیْہِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٦٨٦) حضرت ایوب کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم سے تیمم کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے اپنے ہاتھوں کو زمین پر مار کر انھیں چہرے پر ملا، پھر انھیں ایک اور مرتبہ زمین پر مار کر کہنیوں تک دونوں ہاتھوں پر مل لیا۔

1687

(۱۶۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ الشَّہِیدِ؛ أَنَّہُ سَمِعَ الْحَسَنَ سُئِلَ عَنِ التَّیَمُّمِ؟ فَضَرَبَ بِیَدَیْہِ إِلی الأَرْضِ ضَرْبَۃً فَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ عَلَی الأَرْضِ ضَرْبَۃً أُخْرَی فَمَسَحَ بِہِمَا یَدَیْہِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٦٨٧) حضرت حسن سے تیمم کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے اپنے ہاتھوں کو زمین پر مار کر انھیں چہرے پر ملا، پھر انھیں ایک اور مرتبہ زمین پر مار کر کہنیوں تک دونوں ہاتھوں پر مل لیا۔

1688

(۱۶۸۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : التَّیَمُّمُ ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَلِلْیَدَیْنِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ ۔ وَوَصَفَ لَنَا دَاوُد : فَضَرَبَ بِیَدَیْہِ عَلَی الأَرْضِ ضَرْبَۃً ، ثُمَّ نَفَضَہُمَا ، ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا کَفَّیْہِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٦٨٨) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ تیمم میں ایک مرتبہ زمین پر ہاتھ مارنا ہے چہرے کے لیے بھی اور کہنیوں تک دونوں بازوؤں کے لیے بھی۔ حضرت داؤد نے تیمم کا طریقہ یوں بیان کیا کہ اپنے دونوں ہاتھوں کو ایک مرتبہ زمین پر مارا پھر انھیں جھاڑا، پھر دونوں ہتھیلیوں کو آپس میں ملا، پھر دونوں ہاتھ چہرے پر اور پھر دونوں بازوؤں پر کہنیوں تک مل لیے۔

1689

(۱۶۸۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِیقٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو مُوسَی لِعَبْدِ اللہِ : أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ : بَعَثَنِی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی حَاجَۃٍ فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَائَ فَتَمَرَّغْت فِی الصَّعِیدِ کَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّۃُ ، ثُمَّ أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَذَکَرْت ذَلِکَ لَہُ ، فَقَالَ : إنَّمَا کَانَ یَکْفِیک أَنْ تَقُولَ بِیَدَیْک ہَکَذَا ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ الأَرْضَ ضَرْبَۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَی الْیَمِینِ وَظَاہِرَ کَفَّیْہِ وَوَجْہَہُ ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللہِ : أَوْ لَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ یَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ؟ ۔

(١٦٨٩) حضرت شقیق فرماتے ہیں کہ حضرت ابو موسیٰ نے حضرت عبداللہ سے فرمایا کہ کیا آپ نے حضرت عمار کا یہ قول نہیں سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کسی کام سے بھیجا تو میں جنبی ہوگیا مجھے پانی نہ ملا تو میں مٹی میں جانور کی طرح لوٹ پوٹ ہونے لگا۔ پھر میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور ساری بات عرض کی تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تمہارے لیے اتنا ہی کافی تھا کہ تم اپنے دونوں ہاتھوں سے یوں کرلیتے۔ پھر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے دونوں ہاتھوں کو ایک مرتبہ زمین پر مارا، پھر بائیں ہاتھ کو دائیں ہاتھ پر پھیرا، پھر ہاتھوں کے ظاہری حصے اور چہرے کا مسح کیا۔ یہ سن کر حضرت عبداللہ نے فرمایا کہ کیا تم نہیں جانتے کہ حضرت عمر نے حضرت عمار کے قول پر اکتفا نہیں کیا تھا۔

1690

(۱۶۹۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، عَنِ ابْنِ أَبْزَی ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ : أَمَا تَذْکُرُ یَوْمًا کُنَّا فِی کَذَا وَکَذَا فَأَجْنَبْنَا فَلَمْ نَجِدِ الْمَائَ فَتَمَعَّکْنَا فِی التُّرَابِ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ذَکَرْنَا ذَلِکَ لَہُ ، فَقَالَ : إنَّمَا یَکْفِیک ہَذَا ، ثُمَّ ضَرَبَ الأَعْمَشُ بِیَدَیْہِ ضَرْبَۃً ، ثُمَّ نَفَخَہُمَا ، ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔

(١٦٩٠) حضرت ابن ابزی کے والد روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمار نے حضرت عمر سے کہا کہ کیا آپ کو وہ دن یاد نہیں جب فلاں وقت میں ہم جنبی ہوگئے تھے اور ہمیں پانی نہ ملا تو ہم مٹی میں لوٹ پوٹ ہونے لگے۔ جب ہم حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ساری بات عرض کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا کہ تمہارے لیے اتنا ہی کافی تھا۔ یہ کہہ کر راوی اعمش نے اپنے دونوں ہاتھ مٹی میں مارے پھر ان میں پھونک ماری پھر انھیں اپنے چہرے اور ہتھیلیوں پر مل لیا۔

1691

(۱۶۹۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ؛ فِی التَّیَمُّمِ : یَضْرِبُ بِیَدَیْہِ الأَرْضَ وَیَمْسَحُ بِہِمَا وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔

(١٦٩١) حضرت مکحول تیمم کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ددونوں ہاتھ زمین پر مارے پھر انھیں اپنے چہرے اور اپنے ہاتھوں پر مل لے۔

1692

(۱۶۹۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ قَالَ : کَانَ یُحبُّ أَنْ یَبْلُغَ بِالتَّیَمُّمِ الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٦٩٢) حضرت ابراہیم اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ تیمم میں کہنیوں تک کا احاطہ کیا جائے۔

1693

(۱۶۹۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنِ زَمْعَۃَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ قَالَ : التَّیَمُّمُ ضَرْبَتَانِ : ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ ، وَضَرْبَۃٌ لِلذِّرَاعَیْنِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٦٩٣) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ تیمم میں دو ضربیں ہیں ایک چہرے کے لیے اور دوسری کہنیوں تک بازوؤں کے لیے۔

1694

(۱۶۹۴) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ وَصَالِحٍ أَبِی الْخَلِیلِ أَنَّہُمَا قَالاَ : التَّیَمُّمُ الوَجْہُ وَالْکَفَّانِ ۔ وَقَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ ، وَابْنُ عُمَرَ : الوَجْہُ وَالذِّرَاعَانِ۔

(١٦٩٤) حضرت ابن سیرین اور حضرت صالح ابو الخلیل فرماتے ہیں کہ تیمم میں چہرے اور ہتھیلیوں کا مسح ہے اور حضرت سعید بن مسیب اور حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ تیمم میں چہرے اور بازوؤں کا مسح ہے۔

1695

(۱۶۹۵) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : أُمِرَ بِالتَّیَمُّمِ فِیمَا أُمِرَ فِیہِ بِالْغُسْلِ ، یَعْنِی : إنَّمَا ہُوَ الوَجْہُ وَالذِّرَاعَانِ۔

(١٦٩٥) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ تیمم میں ان چیزوں کے مسح کا حکم دیا گیا ہے جن چیزوں کے وضو میں دھونے کا حکم دیا گیا ہے یعنی چہرہ اور بازو۔

1696

(۱۶۹۶) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : التَّیَمُّمُ ضَرْبَتَانِ : ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَضَرْبَۃٌ لِلیَدیْنِ۔

(١٦٩٦) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ تیمم میں دو ضربیں ہیں ایک چہرے کے لیے اور ایک دونوں ہاتھوں کے لیے۔

1697

(۱۶۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ ، عَنْ عَمَّارٍ ؛ أَنَّہُ تَیَمَّمَ فَمَسَحَ بِیَدَیْہِ التُّرَابَ ، ثُمَّ نَفَضَہُمَا ، ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ ، وَلَمْ یَمْسَحْ ذِرَاعَیْہِ۔

(١٦٩٧) حضرت ابو مالک فرماتے ہیں کہ حضرت عمار نے اس طرح تیمم کیا کہ انھوں نے اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارے پھر انھیں جھاڑا، پھر انھیں اپنے چہرے اور بازوؤں پر ملا لیکن اپنے بازوؤں کا مسح نہ فرمایا۔

1698

(۱۶۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عَزْرَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَمَّارٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، أَنَّہُ قَالَ فِی التَّیَمُّمِ : ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَالْکَفَّیْنِ۔ (ابن حبان ۱۳۰۸۔ ابوداؤد ۳۳۱)

(١٦٩٨) حضرت عمار سے روایت ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تیمم کے بارے میں فرمایا کہ ایک ضرب چہرے اور ہاتھوں کے لیے ہے۔

1699

(۱۶۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : رَأَیْتُہُ یَضْرِبُ بِیَدَیْہِ الأَرْضَ ، ثُمَّ نَفَضَہُمَا ، ثُمَّ یَمْسَحُ بِہِمَا وَجْہَہُ۔

(١٦٩٩) حضرت اسماعیل کہتے ہیں کہ میں نے حضرت شعبی کو دیکھا کہ انھوں نے پہلے زمین پر ہاتھ مارے، پھر انھیں جھاڑا پھر انھیں چہرے پر مل لیا۔

1700

(۱۷۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَزْرَۃَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ؛ أَنَّہُ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ الأَرْضَ ضَرْبَۃً فَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِہِمَا الأَرْضَ ضَرْبَۃً أُخْرَی فَمَسَحَ بِہِمَا ذِرَاعَیْہِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٧٠٠) حضرت ابو الزبیر فرماتے ہیں کہ حضرت جابر نے ایک مرتبہ زمین پر ہاتھ مارے پھر انھیں چہرے پر ملا پھر دوسری مرتبہ زمین پر ہاتھ مارے اور انھیں کہنیوں تک بازوؤں پر مل لیا۔

1701

(۱۷۰۱) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ آیَۃُ التَّیَمُّمِ لَمْ أَدْرِ کَیْفَ أَصْنَعُ ، فَأَتَیْت النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أَجِدْہُ ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُہُ فَاسْتَقْبَلْتُہُ ، فَلَمَّا رَآنی عَرَفَ الَّذِی جِئْتُ لَہُ ، فَبَالَ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ الأَرْضَ فَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔

(١٧٠١) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ جب آیت تیمم نازل ہوئی تو مجھے تیمم کا طریقہ معلوم نہ تھا۔ لہٰذا میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا لیکن میں نے آپ کو نہ پایا، میں آپ کی تلاش میں نکلا، جب آپ نے مجھے دیکھا تو آپ کو معلوم ہوگیا کہ میں کیوں آیا ہوں۔ لہٰذا آپ نے پیشاب کیا، پھر اپنے ہاتھوں کو زمین پر مارا پھر ان دونوں کو اپنے چہرے اور بازوؤں پر مل لیا۔

1702

(۱۷۰۲) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ زَمْعَۃَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ قَالَ فِی التَّیَمُّم ضَرْبَتَانِ : ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ ، وَضَرْبَۃٌ لِلذِّرَاعَیْنِ إلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔

(١٧٠٢) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ تیمم میں دو ضربیں ہیں ایک چہرے کے لیے اور دوسری کہنیوں تک بازوؤں کے لیے۔

1703

(۱۷۰۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : تَیَمَّمُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(١٧٠٣) حضرت علی فرماتے ہیں کہ ہر نماز کے لیے تیمم کرے گا۔

1704

(۱۷۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : لاَ یُصَلَّی بِالتَّیَمُّمِ إِلاَّ صَلاَۃٌ وَاحِدَۃٌ۔

(١٧٠٤) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ ایک تیمم سے صرف ایک نماز پڑھ سکتا ہے۔

1705

(۱۷۰۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ یَنْقُضُ التَّیَمُّمَ إِلاَّ الْحَدَثُ۔

(١٧٠٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ تیمم صرف حدث سے ٹوٹتا ہے۔

1706

(۱۷۰۶) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : یُصَلَّی بِالتَّیَمُّمِ الصَّلَوَاتُ کُلُّہَا مَا لَمْ یُحْدِثْ۔

(١٧٠٦) عطاء فرماتے ہیں کہ ایک تیمم سے ساری نمازیں پڑھ سکتا ہے جب تک حدث لاحق نہ ہو۔

1707

(۱۷۰۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ ہَمَّامٍ ، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : یَتَیَمَّمُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ۔ وَکَانَ یُفتی بِذَلِکَ قَتَادَۃُ۔

(١٧٠٧) حضرت عمرو بن عاص فرماتے ہیں کہ ہر نماز کے لیے تیمم کرے گا۔ حضرت قتادہ کا بھی یہی فتویٰ تھا۔

1708

(۱۷۰۸) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ثَوْرٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : لاَ یُصَلَّی تَطَوُّعًا بِتَیَمُّمٍ ، وَلاَ یُصَلَّی صَلاَتَانِ بِتَیَمُّمٍ وَاحِدٍ۔

(١٧٠٨) حضرت مکحول فرماتے ہیں کہ تیمم سے نفلی نماز بھی نہیں پڑھی جاسکتی اور نہ ہی ایک تیمم سے دو نمازیں پڑھی جاسکتی ہیں۔

1709

(۱۷۰۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : کَانَ یُعْجِبُہُ أَنْ یَتَیَمَّمَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔

(١٧٠٩) حضرت قتادہ کو یہ بات پسند تھی کہ ایک تیمم سے ایک ہی نماز پڑھی جائے۔

1710

(۱۷۱۰) حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، قَالَ: الْمُتَیَمِّمُ عَلَی تَیَمُّمِہِ مَا لَمْ یُحْدِثْ۔

(١٧١٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ متیمم کو جب تک حدث لاحق نہ ہو اس کا تیمم باقی رہتا ہے۔

1711

(۱۷۱۱) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : یَتَلَوَّمُ الْجُنُبُ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ آخِرِ الْوَقْتِ۔

(١٧١١) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جنبی آخری وقت تک پانی ملنے کا انتظار کرے گا اور تیمم کو موخر کرے گا۔

1712

(۱۷۱۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ أَنَّہُمَا قَالاَ : لاَ یَتَیَمَّمُ مَا رَجَا أَنْ یَقْدِرَ عَلَی الْمَائِ فِی الْوَقْتِ۔

(١٧١٢) حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ اگر وقت نماز کے اندر پانی ملنے کی امید ہو تو تیمم کرنا درست نہیں۔

1713

(۱۷۱۳) حَدَّثَنَا عُمَرُ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا کُنْتَ فِی الْحَضَرِ وَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ وَلَیْسَ عِنْدَکَ مَائٌ فَانْتَظِرِ الْمَائَ ، فَإِنْ خَشِیتَ فَوْتَ الصَّلاَۃِ فَتَیَمَّمْ وَصَلِّ۔

(١٧١٣) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ اگر تم حالت حضر میں ہو، اور نماز کا وقت ہوجائے، اور تمہارے پاس پانی نہ ہو تو پانی کا انتظار کرو۔ اگر تمہیں نماز کے فوت ہونے کا خوف ہو تو تیمم کر کے نماز پڑھو۔

1714

(۱۷۱۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: أَطْیَبُ الصَّعِیدِ: الْحَرْثُ أَو: أَرْضُ الْحَرْثِ۔

(١٧١٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ سب سے پاک مٹی کھیت کی مٹی ہے۔

1715

(۱۷۱۵) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا أَدْرَکَتِ الرَّجُلَ الصَّلاَۃُ ، وَلَمْ یَجِدِ الْمَائَ ، وَلَمْ یَصِلْ إلَی الأَرْضِ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ عَلَی سَرْجِہِ وَعَلَی لِبَدِہِ ، ثُمَّ تَیَمَّمَ بِہِ۔

(١٧١٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جب کسی آدمی کو نماز کا وقت ہوجائے اور اسے پانی نہ ملے اور وہ زمین تک پہنچنے کی رسائی نہ رکھتا ہو تو اپنے ہاتھوں کو جانور کی زین پر مار کر تیمم کرلے۔

1716

(۱۷۱۶) حَدَّثَنَا رَوَّادُ بْنُ جَرَّاحٍ ، أَبُو عِصَامٍ ، عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ یَزِیدَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : یُتَیَمَّمُ بِالصَّعِیدِ وَالْجِصِّ وَالْجَبَلِ وَالرَّمْلِ۔

(١٧١٦) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ مٹی، چونے، پتھر اور ریت سے تیمم کیا جاسکتا ہے۔

1717

(۱۷۱۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : کُلُّ شَیْئٍ ضَرَبْتَ عَلَیْہِ بِیَدَیْکَ فَہُوَ صَعِیدٌ حَتَّی غُبَارُ لِبَدِک۔

(١٧١٧) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ ہر وہ چیز جس پر تم اپنا ہاتھ مارو وہ تمہارے لیے ” صعید “ ہے حتیٰ کہ تمہارے جانور کی زین پر پڑا ہوا غبار بھی۔

1718

(۱۷۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ : یُتَیَمَّم بِالْکلأِ وَالْجَبَلِ۔

(١٧١٨) حضرت عامر فرماتے ہیں کہ گھاس اور پہاڑ کے پتھر یا مٹی سے تیمم کیا جاسکتا ہے۔

1719

(۱۷۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّہْدی ، قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: تَمَسَّحُوا بِہَا فَإِنَّہَا بِکُمْ بَرَّۃٌ ، یَعْنِی : الأَرْضَ۔ (طبرانی ۴۱۶)

(١٧١٩) حضرت ابو عثمان نہدی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اپنے ہاتھوں کو زمین پر مل لو یہ تمہارے لیے پاکی کا ذریعہ ہے۔

1720

(۱۷۲۰) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنْ زَمْعَۃَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عِیسَی بْنِ أَزْدَادَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا بَالَ أَحَدُکُمْ فَلْیَنْترْ ذَکَرَہُ ثَلاَثَ نَتَرَاتٍ۔ (احمد ۴/۳۴۷۔ ابن ماجہ ۳۲۶)

(١٧٢٠) حضرت عیسیٰ بن ازداد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی پیشاب کرے تو اپنی شرم گاہ کو تین مرتبہ جھاڑ لے۔

1721

(۱۷۲۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِی الشَّعْثَائِ ، قَالَ : إذَا بُلْتَ فَامْسَحْ ذَکَرَک مِنْ أَسْفَلَ ، فَإِنَّہُ یَنْقَطِعُ۔

(١٧٢١) حضرت ابو الشعثاء فرماتے ہیں کہ جب تم پیشاب کر چکو تو اپنے آلہ تناسل کو نیچے سے ہاتھ لگاؤ، اس سے پیشاب کے قطرات بند ہوجائیں گے۔

1722

(۱۷۲۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ زَمْعَۃَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عِیسَی بْنِ یَزْدَادَ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّہُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا بَالَ أَحَدُکُمْ فَلْیَنْترْ ذَکَرَہُ ثَلاَثًا ، قَالَ زَمْعَۃُ : فَإِنَّ ذَلِکَ یُجْزِئُ عَنْہُ۔

(١٧٢٢) حضرت عیسیٰ بن ازداد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی پیشاب کرے تو اپنی شرم گاہ کو تین مرتبہ جھاڑ لے۔

1723

(۱۷۲۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمْزَۃَ الزَّیَّاتِ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَلِیٍّ : فِی الْفَأْرَۃِ تَقَعُ فِی الْبِئْرِ ، قَالَ: تُنزحُ إلَی أَنْ یَغْلِبَہُمُ الْمَائُ۔

(١٧٢٣) حضرت علی فرماتے ہیں کہ اگر چوہا پانی میں گرجائے تو اتنا پانی نکالا جائے کہ پانی لوگوں پر غالب آجائے۔

1724

(۱۷۲۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الْفَأْرَۃِ تَقَعُ فِی الْبِئْرِ ، قَالَ : یُسْتَقَی مِنْہَا أَرْبَعُونَ دَلْوًا۔

(١٧٢٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر چوہا پانی میں گرجائے تو چالیس ڈول پانی نکالا جائے۔

1725

(۱۷۲۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْجُرَذِ ، أَوِ السِّنَّوْرِ یَقَعُ فِی الْبِئْرِ ، قَالَ : یَدْلُوا مِنْہَا أَرْبَعِینَ دَلْوًا ، قَالَ مُغِیرَۃُ : حتَّی یَتَغَیَّرَ الْمَائُ۔

(١٧٢٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر پانی میں چوہا یا بلی گرجائے تو چالیس ڈول پانی نکالا جائے۔ حضرت مغیرہ فرماتے ہیں کہ اتنا پانی نکالا جائے کہ پانی کا رنگ بدل جائے۔

1726

(۱۷۲۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ لَیث ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إذَا وَقَعَ الْجُرَذُ فِی الْبِئْرِ نُزِحَ مِنْہَا عِشْرُونَ دَلْوًا ، فَإِنْ تَفَسَّخَ فَأَرْبَعُونَ دَلْوًا ، فَإِذَا وَقَعَتِ الشَّاۃُ نُزِحَ مِنْہَا أَرْبَعُونَ دَلْوًا ، فَإِنْ تَفَسَّخَتْ نُزِحَتْ کُلُّہَا ، أَوْ مِئَۃ دَلْوٍ۔

(١٧٢٦) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر پانی میں جرذ گرجائے تو بیس ڈول پانی نکالا جائے اگر وہ پھول جائے تو چالیس ڈول نکالے جائیں۔ اگر بکری گرجائے تو چالیس ڈول نکالے جائیں اور اگر وہ پھول جائے تو سارا پانی یا چالیس ڈول نکالے جائیں۔

1727

(۱۷۲۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ، عَنْ عَبْدِاللہِ بْنِ سَبْرَۃَ، عَنِ الشَّعْبِیِّ؛ أَنَّہُ قَالَ: یُدْلَی مِنْہَا سَبْعُونَ دَلْوًا، یَعْنِی: فِی الدَّجَاجَۃِ۔

(١٧٢٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اگر کنویں میں مرغی گرجائے تو ستر ڈول پانی نکالا جائے۔

1728

(۱۷۲۸) حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الْبِئْرِ تَقَعُ فَتَمُوتُ فِیہَا الدَّجَاجَۃُ وَأَشْبَاہُہَا ، قَالَ : اسْتَقِ مِنْہَا دَلْوًا وَتَوَضَّأْ مِنْہَا ، فَإِنْ ہِیَ تَفَسَّخَتِ اسْتَقِ مِنْہَا أَرْبَعِینَ دَلْوًا۔

(١٧٢٨) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر کنویں میں مرغی یا اس جیسی کوئی اور چیز گر کر مرجائے تو اس سے ایک ڈول پانی نکال کر وضو کرلو اور اگر وہ پھول جائے تو اس سے چالیس ڈول پانی نکالو۔

1729

(۱۷۲۹) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ فِی الْبِئْرِ یَقَعُ فِیہَا الدَّجَاجَۃُ وَالْکَلْبُ وَالسِّنَّوْرُ فَیَمُوتُ ، قَالَ : یَنْزِحُ مِنْہَا ثَلاَثِینَ ، أَوْ أَرْبَعِینَ دَلْوًا۔

(١٧٢٩) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اگر کنویں میں مرغی، کتا یا بلی وغیرہ گر کر مرجائیں تو اس میں سے تیس سے چالیس ڈول پانی نکالا جائے۔

1730

(۱۷۳۰) حَدَّثَنَا عُبَیْدُاللہِ بْنُ مُوسَی، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّہْرِیِّ؛ فِی الدَّابَّۃِ تَقَعُ فِی الْبِئْرِ، قَالَ: إِنْ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُ الْمَائِ وَلاَ رِیحُہُ ، فَلاَ أَرَی بِالْمَائِ بَأْسًا ، فَإِنْ تَغَیَّرَ طَعْمُ الْمَائِ وَرِیحُہُ نَزَحُوا مِنْہَا حَتَّی یَطِیبَ الْمَائُ۔

(١٧٣٠) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ اگر کنویں میں کوئی جانور گرجائے تو اگر پانی کا ذائقہ اور اس کی بو نہیں بدلی تو پانی میں کوئی حرج نہیں اور اگر پانی کا ذائقہ یا بو بدل جائے تو سارا پانی نکالا جائے گا یہاں تک کہ پانی پاک ہوجائے۔

1731

(۱۷۳۱) حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ؛ فِی الدَّجَاجَۃِ تَقَعُ فِی الْبِئْرِ ، قَالَ : یُسْتَقَی مِنْہَا أَرْبَعُونَ دَلْوًا۔

(١٧٣١) حضرت سلمہ بن کہیل فرماتے ہیں کہ اگر مرغی کنویں میں گرجائے تو چالیس ڈول نکالے جائیں گے۔

1732

(۱۷۳۲) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَۃَ ؛ أَنَّ عَلِیًّا سُئِلَ عَنْ صَبِیٍّ بَالَ فِی الْبِئْرِ ؟ قَالَ : تُنْزَحُ۔

(١٧٣٢) حضرت علی سے سوال کیا گیا کہ اگر بچہ کنویں میں پیشاب کر دے تو اس کا کیا حکم ہے۔ فرمایا اس کا سارا پانی نکالا جائے گا۔

1733

(۱۷۳۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّ حَبَشِیًّا وَقَعَ فِی زَمْزَمَ فَمَاتَ ، قَالَ : فَأَمَرَ ابْنُ الزُّبَیْرِ أنْ یُنْزَفَ مَائُ زَمْزَمَ ، قَالَ : فَجَعَلَ الْمَائُ لاَ یَنْقَطِعُ ، قَالَ : فَنَظَرُوا فَإِذَا عَیْنٌ تَنْبُعُ مِنْ قِبَلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : فَقَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ : حَسْبُکُمْ۔

(١٧٣٣) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ایک حبشی چاہ زمزم میں گر کر مرگیا۔ حضرت ابن الزبیر نے حکم دیا کہ اب بئر زمزم کا سارا پانی نکالا جائے۔ لوگ پانی نکالنے لگے لیکن پانی بند نہ ہوتا تھا۔ دیکھا گیا کہ حجر اسود کی جانب سے ایک چشمہ پھوٹ رہا ہے جس کی وجہ سے زمزم کا پانی بند نہیں ہوتا۔ حضرت ابن الزبیر نے فرمایا کہ تمہارے لیے اتنا ہی کافی ہے۔

1734

(۱۷۳۴) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ زِنْجِیًّا وَقَعَ فِی زَمْزَمَ فَمَاتَ ، قَالَ : فَأَنْزَلَ إلَیْہِ رَجُلاً فَأَخْرَجَہُ ، ثُمَّ قَالَ : انْزِفُوا مَا فِیہَا مِنْ مَائٍ ، ثُمَّ قَالَ لِلَّذِی فِی الْبِئْرِ : ضَعْ دَلْوَک مِنْ قِبَلِ الْعَیْنِ الَّتِی تَلِی الْبَیْتَ ، أَوِ الرُّکْنَ فَإِنَّہَا مِنْ عُیُونِ الْجَنَّۃِ۔

(١٧٣٤) حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ایک حبشی بئر زمزم میں گر کر مرگیا۔ حضرت ابن عباس نے اس میں ایک آدمی کو اتارا جس نے اس کو باہر نکالا۔ پھر آپ نے فرمایا کہ اس کا سارا پانی نکالو۔ پھر آپ نے کنویں میں موجود شخص سے فرمایا کہ اس چشمے کی طرف سے پانی نکالو جو بیت اللہ یا رکن کی طرف ہے کیونکہ یہ جنت کا چشمہ ہے۔

1735

(۱۷۳۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدَ الأَعْلَی ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَنْ مَسَّ فَرْجَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ (احمد ۵/۱۹۴۔ طبرانی ۵۲۲۲)

(١٧٣٥) حضرت زید بن خالد سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جس نے اپنی شرم گاہ کو ہاتھ لگایا وہ وضو کرے۔

1736

(۱۷۳۶) حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ: حدَّثَنَا الْہَیْثُمُ بْنُ حُمَیْدٍ ، عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : مَنْ مَسَّ فَرْجَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ (ابن ماجہ ۴۸۱)

(١٧٣٦) حضرت ام حبیبہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جس نے اپنی شرم گاہ کو ہاتھ لگایا وہ وضو کرے۔

1737

(۱۷۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ یُحَدِّثُ أَبِی ، قَالَ : ذَاکَرَنِی مَرْوَانُ مَسَّ الذَّکَرِ ، فَقُلْتُ : لَیْسَ فِیہِ وُضُوئٌ ، قَالَ : فَإِنَّ بُسْرَۃَ ابْنَۃَ صَفْوَانَ تُحَدِّثُ فِیہِ ، فَبَعَثَ إلَیْہَا رَسُولاً فَذَکَرَ أَنَّہَا حَدَّثَتْ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ (ابوداؤد ۱۸۳۔ ترمذی ۸۳)

(١٧٣٧) حضرت عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ مجھ سے میرے والد نے بیان کیا کہ مروان نے مجھ سے مسِّ ذکر کا تذکرہ کیا تو میں نے کہا کہ اس میں وضو نہیں ہے۔ وہ کہنے لگے کہ بسرہ بنت صفوان نے اس بارے میں حدیث بیان کی ہے۔ پھر انھوں نے بسرہ کی طرف ایک قاصد بھیجا جس نے آ کر بتایا کہ وہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جس شخص نے اپنے آلہ تناسل کو ہاتھ لگایا وہ وضو کرے۔

1738

(۱۷۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبِیْدَۃَ عَنْ قولہ تعالی : {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ} ؟ فَقَالَ : بِیَدِہِ ، فَظَنَنْت مَا عَنَی فَلَمْ أَسْأَلْہُ ، قَالَ : وَنُبِّئْتُ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إذَا مَسَّ فَرْجَہُ تَوَضَّأَ ، قَالَ مُحَمَّدٌ : فَظَنَنْت أَنَّ قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ وَقَوْلَ عَبِیْدَۃَ شَیْئٌ وَاحِدٌ۔

(١٧٣٨) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے اللہ تعالیٰ کے قول { أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ } کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا، میں سمجھ گیا کہ وہ کیا کہنا چاہتے ہیں پس میں نے ان سے سوال نہیں کیا۔ انھوں نے فرمایا کہ مجھے بتایا گیا کہ حضرت ابن عمر جب شرم گاہ کو ہاتھ لگاتے وضو کیا کرتے تھے۔ حضرت محمد فرماتے ہیں کہ میرا خیال یہ ہے کہ حضرت ابن عمر اور حضرت عبیدہ کا قول ایک ہی ہے۔

1739

(۱۷۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَیْدٍ یَقُولُ : إذَا مَسَّہُ مُتَعَمِّدًا أَعَادَ الْوُضُوئَ۔

(١٧٣٩) حضرت جابر بن زید فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص جان بوجھ کر شرم گاہ کو ہاتھ لگائے تو وضو کا اعادہ کرے۔

1740

(۱۷۴۰) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : إذَا أَمْسَکَ ذَکَرَہُ تَوَضَّأَ۔

(١٧٤٠) حضرت مکحول فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص جان بوجھ کر شرم گاہ کو ہاتھ لگائے تو وضو کرے۔

1741

(۱۷۴۱) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَۃَ ، أَنَّہُ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُول : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَالْوُضُوئُ عَلَیْہِ وَاجِبٌ۔

(١٧٤١) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جو شخص شرم گاہ کو ہاتھ لگائے تو اس پر وضو واجب ہے۔

1742

(۱۷۴۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : کُنْتُ أُمْسِکُ عَلَی أَبِی الْمُصْحَفَ ، فَأَدْخَلْتُ یَدَیَّ ہَکَذَا ، یَعْنِی : مَسَّ ذَکَرَہُ ، فَقَالَ لَہُ : تَوَضَّأْ۔

(١٧٤٢) حضرت مصعب بن سعد فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کے سامنے قرآن پڑھتے ہوئے اگر شرم گاہ کو ہاتھ لگا لیتا تو وہ مجھے وضو کرنے کا حکم دیتے۔

1743

(۱۷۴۳) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّی یَوْمًا مِنَ الضُّحَی ، وَقَالَ : إنِّی کُنْتُ مَسِسْت ذَکَرِی فَنَسِیتُ۔

(١٧٤٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ ایک دن حضرت ابن عمر نے چاشت کے وقت فجر کی نماز قضاء کی اور فرمایا کہ میں نے (فجر سے پہلے) شرم گاہ کو ہاتھ لگایا تھا لیکن میں بھول گیا (اس لیے فجر کی نماز وضو کیے بغیر پڑھ لی چنانچہ اب دوبارہ پڑھ رہا ہوں) ۔

1744

(۱۷۴۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إذَا مَسَّ فَرْجَہُ أَعَادَ الْوُضُوئَ۔

(١٧٤٤) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر شرم گاہ کو ہاتھ لگانے کے بعد دوبارہ وضو کیا کرتے تھے۔

1745

(۱۷۴۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی نَجِیحٍ یَذْکُرُ ، قَالَ : قَالَ عَطَائٌ وَمُجَاہِدٌ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔

(١٧٤٥) حضرت عطاء اور حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ جس نے شرم گاہ کو چھوا وہ وضو کرے۔

1746

(۱۷۴۶) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَخِی الزُّہْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ الزُّہْرِیَّ یَقُولُ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ تَوَضَّأَ۔

(١٧٤٦) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ جس نے شرم گاہ کو چھوا وہ وضو کرے۔

1747

(۱۷۴۷) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ ، قَالَ : حدَّثَنَا شُعْبَۃُ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ قَالاَ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ تَوَضَّأَ۔

(١٧٤٧) حضرت ابن عباس اور ابن عمر فرماتے ہیں کہ جس نے شرم گاہ کو چھوا وہ وضو کرے۔

1748

(۱۷۴۸) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُضَیْرٍ ، قَالَ : سُئِلَ طَاوُوس عَنْ مَسِّ الذَّکَرِ وَالرَّجُلُ فِی الصَّلاَۃِ ؟ فَقَالَ : أُفٍّ أُفٍّ ، وَلِمَ یَمَسُّہُ ؟ یَتَوَضَّأ۔

(١٧٤٨) حضرت طاوس سے سوال کیا گیا کہ اگر ایک آدمی نماز میں ہو اور ذکر کو چھو لے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا : اف ! اف ! وہ اسے کیوں چھوتا ہے ؟ ایسے شخص کو وضو کرنا چاہیے۔

1749

(۱۷۴۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی قَیْسٍ ، عَنْ ہُزَیْلٍ ؛ أَنَّ أَخَاہُ أَرْقَمَ بْنَ شُرَحْبِیلَ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : إنِّی أَحْتَکُّ فَأُفْضِی بِیَدَیَّ إلَی فَرْجِی ؟ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنْک بِضْعَۃً نَجِسَۃً فَاقْطَعْہَا۔

(١٧٤٩) حضرت ہزیل فرماتے ہیں کہ میرے بھائی ارقم بن شرحبیل نے حضرت ابن مسعود سے سوال کیا کہ بعض اوقات خارش کرتے ہوئے میرا ہاتھ شرم گاہ کو لگ جاتا ہے، اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا کہ اگر تم سمجھتے ہو کہ تمہارا یہ عضو ناپاک ہے توا سے کاٹ دو ۔

1750

(۱۷۵۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ قَیْسٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ سَعْدًا عَنْ مَسِّ الذَّکَرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ عَلِمْت أَنَّ مِنْک بِضْعَۃً نَجِسَۃً فَاقْطَعْہَا۔

(١٧٥٠) ایک آدمی نے حضرت سعد سے مسِّ ذکر کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ اگر تم سمجھتے ہو کہ تمہارے جسم میں یہ ناپاک عضو ہے تو اسے کاٹ دو ۔

1751

(۱۷۵۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ ، أَنَّہُ قَالَ : مَا أُبَالِی مَسِسْت ذَکَرِی ، أَوْ أُذُنِی۔

(١٧٥١) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ مجھے اس بات کی کوئی پروا نہیں کہ میں اپنی شرم گاہ کو ہاتھ لگاؤں یا اپنے کان کو ہاتھ لگاؤں۔

1752

(۱۷۵۲) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمِنْہَالِ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ سَکَنٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ : مَا أُبَالِی مَسِسْت ذَکَرِی ، أَوْ إبْہَامِی ، أَوْ أُذُنِی ، أَوْ أَنْفِی۔

(١٧٥٢) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ میرے لیے شرم گاہ، انگوٹھے، کان یا ناک کو ہاتھ لگانا برابر ہے۔

1753

(۱۷۵۳) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمِنْہَالِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَہُ۔

(١٧٥٣) حضرت ابن عباس سے بھی یونہی منقول ہے۔

1754

(۱۷۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ وَوَکِیعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عُمَیْرِ بْنِ سَعِیْدٍ ، قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا فِی مَجْلِسٍ فِیہِ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ ، فَسُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّکَرِ فِی الصَّلاَۃِ ؟ فَقَالَ : مَا ہُوَ إِلاَّ بِضْعَۃٌ مِنْک ، وَإِنَّ لِکَفِّکَ مَوْضِعًا غَیْرَہُ۔

(١٧٥٤) عمیر بن سعید کہتے ہیں کہ میں حضرت عمار بن یاسر کی مجلس میں بیٹھا تھا۔ ان سے نماز کے دوران مسِّ ذکر کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ یوں تو وہ تمہارا ایک عضو ہی ہے لیکن تم کسی اور جگہ بھی تو ہاتھ لگا سکتے ہو۔

1755

(۱۷۵۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ ، قَالَ : مَا أُبَالِی إیَّاہُ مَسِسْت ، أَوْ بَطْنَ فَخِذِی ، یَعْنِی : ذَکَرَہُ۔

(١٧٥٥) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ میرے لیے شرم گاہ اور ران کو ہاتھ لگانا برابر ہے۔

1756

(۱۷۵۶) حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ بَدْرٍ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ طَلْقٍ ، عَنْ أَبِیہِ طَلْقِ بْنِ عَلِیٍّ ، قَالَ : خَرَجْنَا وَفْدًا حَتَّی قَدِمْنَا عَلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَبَایَعْنَاہُ وَصَلَّیْنَا مَعَہُ ، فَجَائَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، مَا تَرَی فِی مَسِّ الذَّکَرِ فِی الصَّلاَۃِ ؟ فَقَالَ : وَہَلْ ہُوَ إِلاَّ بِضْعَۃٌ ، أَوْ مُضْغَۃٌ مِنْک ؟ (ابوداؤد ۱۸۴۔ ترمذی ۸۵)

(١٧٥٦) حضرت طلق بن علی فرماتے ہیں کہ ہم ایک وفد کی صورت میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے، ہم نے آپ کے ہاتھ پر بیعت کی اور آپ کے ساتھ نماز پڑھی۔ اتنے میں ایک آدمی آیا اور اس نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! نماز کے دوران مس ذکر کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا کہ وہ تمہارا ایک عضو ہی تو ہے۔

1757

(۱۷۵۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِیٌّ عَنِ الرَّجُلِ یَمَسُّ ذَکَرَہُ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ۔

(١٧٥٧) حضرت علی سے مسِّ ذکر کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

1758

(۱۷۵۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیمٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُہُ عَنْ مَسِّ الذَّکَرِ فِی الصَّلاَۃِ ؟ فَقَالَ : مَا أُبَالِی مَسَسْتُہُ ، أَوْ أَنْفِی۔

(١٧٥٨) حضرت عبداللہ بن عثمان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر سے دوران نماز مسِّ ذکر کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ میرے لیے شرم گاہ اور ناک کو ہاتھ لگانا ایک جیسا ہے۔

1759

(۱۷۵۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَمَسَّ الرَّجُلُ ذَکَرَہُ فِی الصَّلاَۃِ۔

(١٧٥٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ دوران نماز ذکر کو ہاتھ لگانے میں کوئی حرج نہیں۔

1760

(۱۷۶۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : قَالَ حُذَیْفَۃُ : مَا أُبَالِی مَسَسْتُہُ ، أَوْ طَرَفَ أَنْفِی ، وَقَالَ عَلِیٌّ : مَا أُبَالِی مَسِسْتُہُ ، أَمْ طَرَفَ أُذُنِی۔

(١٧٦٠) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ میرے لیے شرم گاہ اور ناک کے کنارے کو ہاتھ لگانا ایک جیسا ہے۔ حضرت علی فرماتے ہیں کہ میرے لیے شرم گاہ اور کان کے کنارے کو ہاتھ لگانا ایک جیسا ہے۔

1761

(۱۷۶۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، قَالَ : قَالَ طَاوُوس وَسَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ وَہُوَ لاَ یُرِیدُ فَلَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ

(١٧٦١) حضرت طاؤس اور حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ جس نے بلا قصد ذکر کو ہاتھ لگایا اس کا وضو نہیں ٹوٹا۔

1762

(۱۷۶۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّکَرِ ؟ فَقَالَ : ہَلْ ہُوَ إِلاَّ حِذْوَۃٌ مِنْک۔ (عبدالرزاق ۴۲۵۔ ابن ماجہ ۴۸۴)

(١٧٦٢) حضرت ابو امامہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مسِّ ذکر کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا کہ وہ تمہارا ایک عضو ہی تو ہے۔

1763

(۱۷۶۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مُہَاجِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّکَرِ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٧٦٣) حضرت عبداللہ سے مسِّ ذکر کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1764

(۱۷۶۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ عْن رَجُلٍ تَنَخَّع فَوَقَعَتْ نُخَاعَتُہُ فِی طَہُورِہِ ؟ فَقَالَ : یَأْخُذُہَا ہَکَذَا فَیَطْرَحُہَا ، وَقَالَ شُعْبَۃُ : بِیَدِہِ یَصِفُ ، أَنَّہُ یَغْرِفُہَا مِنَ الإِنَائِ فَیَطْرَحُہَا۔

(١٧٦٤) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم سے سوال کیا کہ اگر آدمی کا بلغم اس کے وضو کے پانی میں گرجائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ اسے اپنے ہاتھ سے یوں نکال لے۔ یہ فرماتے ہوئے حضرت شعبہ نے پانی میں ہاتھ ڈال کر تھوک نکالنے کا طریقہ بتایا۔

1765

(۱۷۶۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی النُّخَاعَۃِ قَالَ : خُذْہَا وَخُذْ مَا حَمَلَتْ ، فَإِنْ کَانَ فِیہَا بُزَاقٌ أَفْسَدَتِ الطَّہُورَ ، أَوِ الْمَائَ۔

(١٧٦٥) حضرت ابراہیم بلغم کے بارے میں فرماتے ہیں کہ پانی میں سے بلغم اور اس کے اردگرد کے پانی کو نکال دو ۔ اگر اس میں تھوک بھی ہو تو پانی ناپاک ہوجائے گا۔

1766

(۱۷۶۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی النُّخَامَۃِ تَقَعُ فِی الْمَائِ ، قَالَ : أَلْقِہَا وَتَوَضَّأْ۔

(١٧٦٦) حضرت حسن پانی میں گری ہوئی تھوک کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اسے نکال کر وضو کرلو۔

1767

(۱۷۶۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ ، قَالَ : اللَّمْسُ بِالْیَدِ۔

(١٧٦٧) حضرت ابو عثمان فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ہاتھ سے چھونا ہے۔

1768

(۱۷۶۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ہُوَ الْجِمَاعُ۔

(١٧٦٨) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اس سے مراد جماع ہے۔

1769

(۱۷۶۹) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إیَاسٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَہُ۔

(١٧٦٩) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

1770

(۱۷۷۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِیِّ، عَنْ أَصْحَابِ عَبْدِاللہِ ، عَنْ عَبْدِاللہِ، قَالَ: اللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔

(١٧٧٠) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ اس سے ایسا چھونا مراد ہے جو جماع سے کم ہو۔

1771

(۱۷۷۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ أَصْحَابِ عَلِیٍّ ، عَنْ عَلِیٍّ : {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ} قَالَ : ہُوَ الْجِمَاعُ۔

(١٧٧١) حضرت علی فرماتے ہیں کہ اس سے مراد جماع ہے۔

1772

(۱۷۷۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ہُوَ الْجِمَاعُ۔

(١٧٧٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اس سے مراد جماع ہے۔

1773

(۱۷۷۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔

(١٧٧٣) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ اس سے ایسا چھونا مراد ہے جو جماع سے کم ہو۔

1774

(۱۷۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبِیْدَۃَ عَنْ قولہ تعالی : {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ} فَقَالَ : بِیَدِہِ فَظَنَنْت مَا عَنَی فَلَمْ أَسْأَلْہُ۔

(١٧٧٤) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے اس آیت کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے ہاتھ سے اشارہ کیا جسے میں سمجھ گیا اور میں نے سوال نہ کیا۔

1775

(۱۷۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یَِسَافٍ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ ، قَالَ : مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔

(١٧٧٥) حضرت ابو عبیدہ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ایسا چھونا ہے جو جماع سے کم ہو۔

1776

(۱۷۷۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبِیْدَۃَ عَنْ قولہ تعالی : {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ} فَقَالَ : بِیَدِہِ ہَکَذَا ، وَقَبَضَ کَفَّہُ۔

(١٧٧٦) حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور اپنی مٹھی کو بند کیا۔

1777

(۱۷۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْمُلاَمَسَۃُ الْجِمَاعُ۔

(١٧٧٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اس سے مراد جماع ہے۔

1778

(۱۷۷۸) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : الْمُلاَمَسَۃُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔

(١٧٧٨) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ایسا چھونا ہے جو جماع سے کم ہو۔

1779

(۱۷۷۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : اخْتَلَفْت أَنَا وَأُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ فِی اللَّمْسِ ، فَقُلْتُ : أَنَا وَأُنَاسٌ مِنَ الْمَوَالِی : اللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ ، وَقَالَتِ الْعَرَبُ: ہُوَ الْجِمَاعُ ، فَأَتَیْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : غَلَبَتِ الْعَرَبُ ، ہُوَ الْجِمَاعُ۔

(١٧٧٩) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میرا اور کچھ عربوں کا لمس کے بارے میں اختلاف ہوگیا۔ میں اور کچھ موالی کہتے تھے کہ اس سے مراد جماع سے کم کوئی عمل ہے جبکہ اہل عرب کہتے تھے کہ اس سے مراد جماع ہے۔ ہم فیصلے کے لیے حضرت ابن عباس کے پاس حاضر ہوئے تو انھوں نے فرمایا کہ عرب غالب آگئے اس سے جماع مراد ہے۔

1780

(۱۷۸۰) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَبِی عُبَیْدَۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : الْقُبْلَۃُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِیہَا الْوُضُوئُ ، وَاللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔

(١٧٨٠) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ بوسہ لینا لمس کا حصہ ہے اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے اور لمس وہ چیز ہے جو جماع سے کم ہو۔

1781

(۱۷۸۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : اللَّمْسُ وَالْمَسُّ وَالْمُبَاشَرَۃُ إلَی الْجِمَاعِ ، وَلَکِنَّ اللَّہَ یَکْنِیْ مَا شَائَ لِمَا شَائَ۔

(١٧٨١) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ لفظ لمس، لفظ مسّ اور لفظ مباشرت سے جماع مراد لیا جاتا ہے لیکن اللہ تعالیٰ جس چیز کو چاہیں جس چیز کے لیے کنایہ لے سکتے ہیں۔

1782

(۱۷۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ فِی قَطْرَۃِ خَمْرٍ وَقَعَتْ فِی مَائٍ ؟ فَکَرِہَہُ۔

(١٧٨٢) حضرت طاؤس سے پانی میں گرنے والے شراب کے قطرہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے اسے مکروہ خیال فرمایا۔

1783

(۱۷۸۳) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الْحُبِّ ) تَقْطُرُ فِیہِ الْقَطْرُ مِنَ الْخَمْرِ ، أَوِ الدَّمِ؟ قَالَ : یُہْرَاقُ۔

(١٧٨٣) حضرت حسن سے سوال کیا گیا کہ اگر مٹکے میں شراب یا خون کا قطرہ گرجائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا اس سارے پانی کو گرا دیا جائے۔

1784

(۱۷۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عَبْیدِ اللہِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ مُجَاہِدًا یَتَوَضَّأُ فَنَضَحَ فَرْجَہُ ، وَذُکِرَ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَعَلَہُ۔

(١٧٨٤) حضرت عبید اللہ بن ابی زیاد فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت مجاہد کو دیکھا کہ وہ وضو کرتے وقت شرم گاہ کی جگہ پانی چھڑکا کرتے تھے اور فرماتے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی ایسا ہی کیا ہے۔

1785

(۱۷۸۵) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ مَوْلَی سَلَمَۃَ ؛ أَنَّ سَلَمَۃَ کَانَ یَنْضَحُ بَیْنَ جِلْدِہِ وَثِیَابِہِ۔

(١٧٨٥) حضرت سلمہ اپنی کھال اور کپڑوں کے درمیان پانی چھڑکا کرتے تھے۔

1786

(۱۷۸۶) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا تَوَضَّأَ نَضَحَ فَرْجَہُ ، قَالَ عُبَیْدُ اللہِ : وَکَانَ أَبِی یَفْعَلُ ذَلِکَ۔

(١٧٨٦) حضرت ابن عمر جب وضو کرتے تو شرم گاہ کی جگہ پانی چھڑکتے اور فرماتے کہ میرے والد یونہی کیا کرتے تھے۔

1787

(۱۷۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ یَزِیدَ ، عَنِ مِقْسَم ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إنَّ الشَّیْطَانَ یَأْتِی أَحَدَکُمْ وَہُوَ فِی الصَّلاَۃِ فَیَبلَّ إحْلِیلِہِ حَتَّی یُرِیَہُ أَنَہُ قَدْ أَحْدَثَ، فَمَنْ رَابَہُ ذَلِکَ فَلْیَنْتَضِحْ بِالْمَائِ، فَمَنْ رَابَہُ مِنْ ذَلِکَ شَیْء فَلْیَقُلْ: ہُوَ عَمَلُ الْمَائِ۔

(١٧٨٧) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ شیطان تم میں سے کسی کی نماز میں آتا ہے اور اس کے آلہ تناسل کے سوراخ کو گیلا کر کے یہ دکھاتا ہے کہ اس کا وضو ٹوٹ گیا۔ جسے ایسا شک ہو وہ پانی چھڑک لے اور جسے اس بارے میں زیادہ شک ہو تو وہ کہے کہ یہ پانی کی وجہ سے ہے۔

1788

(۱۷۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنْ مَوْلًی لابْنِ أَزْہَرَ ، قَالَ : شَکَوْت إلَی ابْنِ عُمَرَ الْبَوْلَ ، فَقَالَ : إذَا تَوَضَّأْت فَانْضَحْ وَالْہَ عَنْہُ ، فَإِنَّہُ مِنَ الشَّیْطَانِ۔

(١٧٨٨) ابن ازہر کے ایک مولی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر سے پیشاب کی شکایت کی تو انھوں نے فرمایا کہ جب تم وضو کرو تو پانی چھڑک لو اور اس سے بے پروا ہو جاؤ کیونکہ یہ شیطان کی طرف سے ہے۔

1789

(۱۷۸۹) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی أَخِی ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنِ الْبِلَّۃِ أَجِدُہَا فِی الصَّلاَۃِ ؟ فَقَالَ : یَا ابْنَ أَخِی ، انْضَحْہُ وَالْہَ عَنْہُ ، فَإِنَّمَا ہُوَ مِنَ الشَّیْطَانِ ، قَالَ : فَفَعَلْتُ فَذَہَبَ عَنِّی۔

(١٧٨٩) حضرت ابن ابی ذئب فرماتے ہیں کہ مجھے میرے بھائی نے بتایا کہ میں نے حضرت قاسم سے نماز کے اندر محسوس کی جانے والی تری کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا اے میرے پیارے ! تم اس پر پانی چھڑک کر اس سے غافل ہو جاؤ کیونکہ یہ شیطان کی طرف سے ہے۔ وہ فرماتے ہیں جب سے میں نے ایسا کیا میرا وہم دور ہوگیا۔

1790

(۱۷۹۰) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إلَی مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ فَشَکَی إلَیْہِ بِلَّۃً یَجِدُہَا ، فَقَالَ لَہُ مَیْمُونٌ : إذَا أَنْتَ تَوَضَّأْت فَانْضَحْ فَرْجَک ، وَمَا یَلِیہِ مِنْ ثَوْبِکَ بِالْمَائِ ، فَإِنْ وَجَدْت مِنْ ذَلِکَ شَیْئًا فَقُلْ : ہُوَ مِنْ ذَلِکَ۔

(١٧٩٠) حضرت جعفر فرماتے ہیں کہ ایک آدمی میمون بن مہران کے پاس آیا اور ان سے تری کے بارے میں سوال کیا جو محسوس ہوتی ہے۔ حضرت میمون نے اس سے فرمایا کہ جب تم وضو کرو تو اپنی شرم گاہ پر پانی چھڑک لو اور اس سے متصل کپڑے کو بھی تر کرلو۔ اب اگر تمہیں تری محسوس ہو تو تم یہ سوچو کہ یہ اسی پانی کی وجہ سے ہے۔

1791

(۱۷۹۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ إذَا تَوَضَّأَ فَفَرَغَ ، قَالَ : بِکَفٍّ مِنْ مَائٍ فِی إزَارِہِ ہَکَذَا۔

(١٧٩١) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت محمد وضو سے فارغ ہونے کے بعد ایک ہتھیلی سے پانی اپنی ازار بند پر چھڑکا کرتے تھے۔

1792

(۱۷۹۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، قَالَ : قَالَ مَنْصُورٌ : حَدَّثَنِی مُجَاہِدٌ ، عَنِ الْحَکَمِ بْنِ سُفْیَانَ الثَّقَفِیِّ ؛ أَنَّہُ رَأَی النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ کَفًّا مِنْ مَائٍ فَنَضَحَ بِہِ فَرْجَہُ۔ (ابوداؤد ۱۶۸۔ احمد ۴۰۹)

(١٧٩٢) حضرت حکم بن سفیان فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے وضو کرنے کے بعد ایک ہتھیلی میں پانی لے کر اسے شرم گاہ کی جگہ چھڑک دیا۔

1793

(۱۷۹۳) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَی ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ ، عَنْ عُقَیْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِہَابٍ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ حَارِثَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ کَفًّا مِنْ مَائٍ فَنَضَحَ بِہِ فَرْجَہُ۔ (احمد ۱۶۱۔ ابن ماجہ ۴۹۲)

(١٧٩٣) حضرت زید بن حارثہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کرنے کے بعد ہتھیلی میں پانی لے کرا سے شرم گاہ کی جگہ چھڑک دیا۔

1794

(۱۷۹۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا قَامَ فَتَہَجَّدَ یَشُوصُ فَاہُ بِالسِّوَاکِ۔ (بخاری ۱۱۳۶۔ مسلم ۴۶)

(١٧٩٤) حضرت حذیفہ بن یمان فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب تہجد کے لیے اٹھتے تو مسواک کیا کرتے تھے۔

1795

(۱۷۹۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِیقٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَہُ ، إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ بِالسِّوَاکِ۔ (مسلم ۲۲۰)

(١٧٩٥) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

1796

(۱۷۹۶) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ قُلْتُ : أَخْبِرِینِی بِأَیِّ شَیْئٍ کَانَ یَبْدَأُ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا دَخَلَ عَلَیْکِ ؟ قَالَتْ : کَانَ یَبْدَأُ بِالسِّوَاکِ۔ (مسلم ۲۲۰۔ ابوداؤد ۵۲)

(١٧٩٦) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ سے عرض کیا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب آپ کے پاس تشریف لاتے تو سب سے پہلا کام کیا کرتے ؟ فرمایا سب سے پہلے مسواک کرتے تھے۔

1797

(۱۷۹۷) حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ، قَالَ : فَکَانَ زَیْدُ بْنُ خَالِدٍ سِوَاکُہُ عَلَی أُذُنِہِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْکَاتِبِ ، فَلاَ یَقُومُ لِصَلاَۃٍ إِلاَّ اسْتَنَّ ، ثُمَّ رَدَّہُ فِی مَوْضِعِہِ۔ (ابوداؤد ۴۸۔ ترمذی ۲۳)

(١٧٩٧) حضرت زید بن خالد سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا خوف نہ ہوتا تو میں انھیں ہر نماز کے لیے مسواک کا حکم دیتا۔ حضرت زید بن خالد اپنے کان پر وہاں مسواک رکھتے تھے جہاں کاتب اپنا قلم رکھتا ہے۔ جب نماز کے لیے اٹھتے تو مسواک کرتے اور پھر وہیں رکھ دیتے۔

1798

(۱۷۹۸) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ وُضُوئٍ۔ (احمد ۲/۴۳۳۔ نسائی ۳۰۳۷)

(١٧٩٨) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا خوف نہ ہوتا تو انھیں ہر وضو میں مسواک کرنے کا حکم دیتا۔

1799

(۱۷۹۹) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِی عَتِیقٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : کَانَ یَسْتَاکُ إذَا أَخَذَ مَضْجَعَہُ ، وَإِذَا قَامَ مِنَ اللَّیْلِ ، وَإِذَا خَرَجَ إلَی الصُّبْحِ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَہُ : قَدْ شَقَقْتَ عَلَی نَفْسِکَ بِہَذَا السِّوَاکِ ؟ فَقَالَ : إنَّ أُسَامَۃَ أَخْبَرَنِی أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَسْتَاکُ ہَذَا السِّوَاکَ۔

(١٧٩٩) حضرت ابو عتیق کہتے ہیں کہ میں نے حضرت جابر کو دیکھا کہ وہ سونے سے پہلے، اٹھنے کے بعد اور فجر کی نماز کے لیے جاتے وقت مسواک کیا کرتے تھے۔ میں نے ان سے کہا کہ آپ نے خود کو اتنی مشقت میں کیوں ڈال رکھا ہے ! فرمایا کہ مجھے حضرت اسامہ نے بتایا ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی اسی طرح مسواک کیا کرتے تھے۔

1800

(۱۸۰۰) حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ ، ثُمَّ یَسْتَاکُ۔ (احمد ۱/۲۱۸۔ نسائی ۴۰۵)

(١٨٠٠) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو رکعت نماز پڑھتے پھر مسواک کیا کرتے تھے۔

1801

(۱۸۰۱) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ شَقِیقٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّیْلِ یَشُوصُ فَاہُ بِالسِّوَاکِ۔

(١٨٠١) حضرت حذیفہ بن یمان فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب تہجد کے لیے اٹھتے تو مسواک کیا کرتے تھے۔

1802

(۱۸۰۲) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا ہَمَّامٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، قَالَ حَدَّثَتْنِی أُمُّ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ لاَ یَرْقُدُ لَیْلاً ، وَلاَ نَہَارًا فَیَسْتَیْقِظُ إِلاَّ تَسَوَّکَ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔ (ابن سعد ۴۸۳۔ احمد ۶/۱۲۱)

(١٨٠٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کبھی بھی دن میں یا رات میں نیند سے بیدار ہوتے تو وضو سے پہلے مسواک کیا کرتے تھے۔

1803

(۱۸۰۳) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا إبْرَاہِیمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی دَاوُد بْنُ الْحُصَیْنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : السِّوَاکُ مَطْہَرَۃٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاۃٌ لِلرَّبِّ۔ (احمد ۶/۱۴۶۔ دارمی ۶۸۴)

(١٨٠٣) حضرت عائشہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ مسواک منہ کو صاف کرنے والی ہے اور اللہ کی رضا کا ذریعہ ہے۔

1804

(۱۸۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ التَّمِیمِیِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَقَدْ کُنَّا نُؤْمَرُ بِالسِّوَاکِ حَتَّی ظَنَنَّا ، أَنَّہُ سَیَنْزِلُ فِیہِ۔ (طیالسی ۲۷۳۹)

(١٨٠٤) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ ہمیں مسواک کا حکم اس تسلسل اور اہتمام سے دیا جاتا تھا کہ ہمیں خیال ہوا کہ مسواک کے بارے میں کوئی حکم نازل ہوجائے گا۔

1805

(۱۸۰۵) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ ؛ أَنَّ عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ وَأَصْحَابَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانُوا یَرُوحُونَ وَالسِّوَاکُ عَلَی آذَانِہِمْ۔

(١٨٠٥) حضرت صالح بن کیسان فرماتے ہیں کہ حضرت عبادہ بن صامت اور نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کے کانوں پر ہر وقت مسواک لگی رہتی تھی۔

1806

(۱۸۰۶) حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ قَرْمٍ ، عَنْ أَبِی حَبِیبٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الْحِجَازِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ۔ (طبرانی فی الکبیر ۳۲۵)

(١٨٠٦) حضرت عبداللہ بن زبیر سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا خوف نہ ہوتا تو میں ہر نماز کے لیے ان پر مسواک کو لازم کردیتا۔

1807

(۱۸۰۷) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : السِّوَاکُ مَطْہَرَۃٌ لِلْفَمِ جَلاَئٌ لِلْعَینِ۔

(١٨٠٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ مسواک منہ کو صاف کرنے والی اور نگاہ کو تیز کرنے والی ہے۔

1808

(۱۸۰۸) حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، رَفَعَہُ ، قَالَ : لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لَفَرَضْتُ عَلَی أُمَّتِی السِّوَاکَ کَمَا فَرَضْتُ عَلَیْہِمُ الطَّہُورَ۔ (احمد ۵/۴۱۰۔ البزار ۱۳۰۲)

(١٨٠٨) ایک صحابی روایت کرتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا خوف نہ ہوتا تو میں وضو کی طرح ہر نماز کے لیے مسواک کو بھی فرض قرار دے دیتا۔

1809

(۱۸۰۹) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِِ ، عَنْ وَاصِلٍ ، عَنْ أَبِی سُورَۃَ ابْنِ أَخِی أَبِی أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَسْتَاکُ فِی اللَّیْلَۃِ مِرَارًا۔ (احمد ۵/۴۱۷)

(١٨٠٩) حضرت ابو ایوب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک رات میں کئی مرتبہ مسواک فرماتے تھے۔

1810

(۱۸۱۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ فَلْیَسْتَکْ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَسَوَّکَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ إلَی الصَّلاَۃِ ، جَائَہُ الْمَلَکُ حَتَّی یَقُومَ خَلْفَہُ یَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ ، فَلاَ یَزَالُ یَدْنُو مِنْہُ حَتَّی یَضَعَ فَاہُ عَلَی فِیہِ ، فَلاَ یَقْرَأُ آیَۃً إِلاَّ دَخَلَتْ جَوْفَہُ۔ (بزار ۶۰۳)

(١٨١٠) حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب تم میں سے کوئی رات کو اٹھے تو مسواک کرے۔ کیونکہ آدمی جب رات کو اٹھے، اور مسواک کرے پھر وضو کرے پھر نماز کے لیے کھڑا ہوجائے تو ایک فرشتہ اس کے پیچھے کھڑا ہو کر اس کا قرآن سنتا ہے۔ پھر وہ آہستہ آہستہ اس کے اتنا قریب ہوجاتا ہے کہ اپنا منہ اس کے منہ کے ساتھ لگا لیتا ہے۔ پس وہ جب بھی کوئی آیت پڑھتا ہے تو وہ آیت فرشتے کے پیٹ میں چلی جاتی ہے۔

1811

(۱۸۱۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَکَمِ، قَالَ: نَزَلْتُ عَلَی مُجَاہِدٍ فَکَانَ أَشَدَّ شَیْئٍ مُوَاظَبَۃً عَلَی السِّوَاکِ۔

(١٨١١) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ میں حضرت مجاہد کے پاس مہمان بن کر ٹھہرا، وہ سب سے زیادہ پابندی مسواک کی کیا کرتے تھے۔

1812

(۱۸۱۲) حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : حدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ الأَصَمِّ ، قَالَ : کَانَ سِوَاکُ مَیْمُونَۃَ ابْنَۃِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مُنْقَعًا فِی مَائٍ ، فَإِنْ شَغَلَہَا عَنْہُ عَمَلٌ ، أَوْ صَلاَۃٌ ، وَإِلا فَأَخَذَتْہُ وَاسْتَاکَتْ۔

(١٨١٢) حضرت یزید بن اصم فرماتے ہیں کہ ام المؤمنین حضرت میمونہ بنت حارث کی مسواک پانی میں ڈوبی رہتی تھی۔ جب وہ نماز یا کسی اور کام میں مشغولیت سے فارغ ہوتیں تو مسواک کرتی تھیں۔

1813

(۱۸۱۳) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو أَیُّوبَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِینَ : التَّعَطُّر ، وَالنِّکَاحُ ، وَالسِّوَاکُ ، وَالْحِنَّائُ۔ (ترمذی ۱۰۸۰۔ احمد ۵/۴۲۱)

(١٨١٣) حضرت ابو ایوب انصاری سے روایت ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ چار چیزیں رسولوں کی سنتوں میں سے ہیں خوشبو لگانا نکاح کرنا مسواک کرنا مہندی لگانا۔

1814

(۱۸۱۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِیُّ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِیَّۃَ ، قَالَ : الْوُضُوئُ شَطْرُ الإِیمَانِ ، وَالسِّوَاکُ شَطْرُ الْوُضُوئِ ، وَلَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ۔ رَکْعَتَانِ یَسْتَاکُ فِیہِمَا الْعَبْدُ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ رَکْعَۃً لاَ یَسْتَاکُ فِیہَا۔

(١٨١٤) حضرت حسان بن عطیہ سے روایت ہے (کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا) وضو ایمان کا حصہ ہے اور مسواک وضو کا حصہ ہے۔ اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا خوف نہ ہوتا تو میں ہر نماز میں انھیں مسواک کا حکم دے دیتا۔ وہ دو رکعتیں جو مسواک کر کے پڑھی جائیں وہ ان رکعات سے ستر گنا افضل ہیں جو بغیر مسواک کے پڑھی جائیں۔

1815

(۱۸۱۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لأَنْ أَکُونَ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ، یَعْنِی: فِی السِّوَاکِ ، أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ وَصیفَیْنِ ، قَالَ : وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ یَأْکُلُ الطَّعَامَ إِلاَّ اسْتَنَّ ، یَعْنِی : اسْتَاکَ۔

(١٨١٥) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ مسواک میں مشغول رہنا مجھے دو خادم غلاموں سے زیادہ محبوب ہے۔ حضرت عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر جب بھی کھانا کھاتے تو مسواک کیا کرتے تھے۔

1816

(۱۸۱۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاہِدًا ، قَالَ : اسْتَبْطَأَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جِبْرِیلَ ، فَقَالَ : وَکَیْفَ نَأْتِیکُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَقُصُّونَ أَظْفَارَکُمْ ، وَلاَ تُنَقُّونَ بَرَاجِمَکُمْ ، وَلاَ تَسْتَاکُونَ۔

(١٨١٦) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت جبرائیل نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آنے میں دیر کردی، جب آئے تو کہنے لگے کہ ہم ان لوگوں کے پاس کیسے آئیں جو ناخن نہیں کاٹتے، انگلیوں کے پورے صاف نہیں کرتے اور مسواک نہیں کرتے ؟ !

1817

(۱۸۱۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَعدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اسْتَاکُوا وَتَنَظَّفُوا ، وَأَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّہَ وِتْرٌ یُحِبُّ الْوِتْرَ۔

(١٨١٧) حضرت سلیمان بن سعد سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ مسواک کرو اور صفائی اختیار کرو۔ اور وتر پڑھو کیونکہ اللہ تعالیٰ وتر (طاق) ہے اور طاق کو پسند کرتا ہے۔

1818

(۱۸۱۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَۃَ الْعَبْدِیِّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ الأَسْلَمِیِّ ، قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا اسْتَیْقَظَ مِنْ أَہْلِہِ دَعَا جَارِیَۃً یُقَالُ لَہَا : بَرِیرَۃُ بِالسِّوَاکِ۔

(١٨١٨) حضرت عبداللہ بن بریدہ اسلمی فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب اپنے گھر والوں سے بیدار ہوتے تو اپنی ایک باندی جن کا نام بریرہ تھا، ان سے مسواک منگواتے تھے۔

1819

(۱۸۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : السِّوَاکُ جَلاَئٌ لِلْعَیْنِ طَہُورٌ لِلْفَمِ۔

(١٨١٩) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ مسواک نگاہ کو تیز کرنے والی اور منہ کو پاک کرنے والی ہے۔

1820

(۱۸۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، قَالَ: حدَّثَنَا إسْرَائِیلُ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِیمِیِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ السِّوَاکِ؟ فَقَالَ : لَمْ یَزَلْ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَأْمُرُ بِہِ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیَنْزِلُ عَلَیْہِ فِیہِ۔

(١٨٢٠) حضرت تمیمی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عباس سے مسواک کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں مسواک کا حکم اس کثرت سے دیا کرتے تھے کہ ہم سمجھنے لگے کہ اس کے بارے کوئی حکم نازل ہوجائے گا۔

1821

(۱۸۲۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ ، قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَرُوحُ وَالسِّوَاکُ عَلَی أُذُنِہِ۔

(١٨٢١) حضرت صالح بن کیسان فرماتے ہیں کہ مسواک صحابہ کرام میں سے ہر ایک کے کان پر لگی ہوتی تھی۔

1822

(۱۸۲۲) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَکْثَرْتُ عَلَیْکُمْ فِی السِّوَاکِ۔ (بخاری ۸۸۸۔ احمد ۳/۱۴۳)

(١٨٢٢) حضرت انس سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ میں نے تمہیں مسواک کے بارے میں بہت تاکید کردی ہے۔

1823

(۱۸۲۳) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ مَوْلًی لِلْحَیِّ ، قَالَ : کَانَ أَبُو عُبَیْدَۃَ یَسْتَاکُ بَعْدَ الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّکْعَتَیْنِ۔

(١٨٢٣) حضرت ابو عبیدہ وتروں کے بعد دو رکعتوں سے پہلے مسواک کیا کرتے تھے۔

1824

(۱۸۲۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ إبْرَاہِیمَ عَنِ السِّوَاکِ ؟ فَقَالَ : وَمَنْ یُطِیقُ السِّوَاکَ ؟ کَانُوا یَسْتَاکُونَ بَعْدَ الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّکْعَتَیْنِ۔

(١٨٢٤) حضرت ابو معشر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے مسواک کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ مسواک کی طاقت کون رکھتا ہے ؟ صحابہ کرام تو وتر کے بعد اور دو رکعتوں سے پہلے بھی مسواک کیا کرتے تھے۔

1825

(۱۸۲۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ الْمُبَارَکِ ، وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَسْتَاکُ مَرَّتَیْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَقَبْلَ الظُّہْرِ۔

(١٨٢٥) حضرت عروہ فجر سے پہلے اور ظہر سے پہلے دو مرتبہ مسواک کیا کرتے تھے۔

1826

(۱۸۲۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : کَانَ یَحْیَی بْنُ وَثَّابٍ یَسْتَاکُ فِی الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا أُقِیمَتِ الصَّلاَۃُ صَلَّی ، وَلَمْ یَمَسَّ مَائً۔

(١٨٢٦) حضرت اعمش فرماتے ہیں کہ حضرت یحییٰ بن وثاب مسجد میں مسواک کرتے تھے۔ جب نماز کھڑی ہوجاتی تو پانی کو چھوئے بغیر نماز میں شریک ہوجاتے۔

1827

(۱۸۲۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ قَیْسٍ ، عَنْ جَرِیرٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَسْتَاکُ وَیَأْمُرُہُمْ أَنْ یَتَوَضَّؤُوا بِفَضْلِ سِوَاکِہِ۔

(١٨٢٧) حضرت قیس فرماتے ہیں کہ حضرت جریر مسواک کرتے اور اپنے متعلقین کو مسواک کے بچے ہوئے پانی سے وضو کا حکم دیتے۔

1828

(۱۸۲۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالْوُضُوئِ مِنْ فَضْلِ السِّوَاکِ۔

(١٨٢٨) حضرت ابراہیم مسواک کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

1829

(۱۸۲۹) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ سَلْمِ بْنِ أَبِی الذیَّالِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الْمَرْأَۃِ یُصِیبُ ثَوْبَہَا مِنْ لَبَنِہَا أَتُصَلِّی ، وَلاَ تَغْسِلُ ثَوْبَہَا ؟ قَالَ : مَا بِلَبَنِہَا مِنْ نَجِسٍ۔

(١٨٢٩) حضرت حسن سے سوال کیا گیا کہ اگر عورت کے کپڑوں پر اس کا دودھ لگ جائے تو کیا وہ کپڑے دھوئے بغیر نماز پڑھ سکتی ہے ؟ فرمایا اس کا دودھ ناپاک نہیں ہے۔

1830

(۱۸۳۰) حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، قَالَ : حدَّثَنَا جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِلَبَنِ الْمَرْأَۃِ أَنْ یُصِیبَ ثَوْبَہَا ، یَعْنِی : لَبَنَہَا۔

(١٨٣٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورت کا دودھ کپڑے پر لگ جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

1831

(۱۸۳۱) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قامَ رَجُلٌ مِنْ عِنْدِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ لَہُ : أَیْنَ؟ قَالَ : أُرِیقُ الْمَائَ ، قَالَ : لاَ تَقُلْ أُرِیقُ وَلَکِنْ قُلْ : أَبُولُ۔

(١٨٣١) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت ابن عباس کے پاس سے کھڑا ہوا تو انھوں نے اس سے پوچھا کہ کہاں جا رہے ہو ؟ اس نے کہا میں پانی بہانے جا رہا ہوں۔ حضرت ابن عباس نے فرمایا کہ یوں نہ کہو بلکہ کہو کہ میں پیشاب کرنے جارہا ہوں۔

1832

(۱۸۳۲) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَیْسَرَۃَ ، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَیْسٍ ، أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَقُولَ: أَقُومُ أُہریق الْمَائَ۔

(١٨٣٢) حضرت ابن عمر اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ کوئی شخص پیشاب کے لیے جاتے ہوئے کہے کہ میں پانی بہانے جا رہا ہوں۔

1833

(۱۸۳۳) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ ، عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِرَجُلٍ : لاَ تَقُلْ : أُہْرِیقُ الْمَائَ ، وَلَکِنْ قُلْ : أَبُولُ۔

(١٨٣٣) حضرت عمر نے ایک آدمی سے فرمایا کہ یہ نہ کہو کہ میں پانی بہا رہا ہوں بلکہ یہ کہو کہ میں پیشاب کررہا ہوں۔

1834

(۱۸۳۴) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ قَیْسٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَقُولَ : أُہْرِیقُ الْمَائَ۔

(١٨٣٤) حضرت عبداللہ اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ کوئی شخص یہ کہے کہ میں پانی بہا رہا ہوں۔

1835

(۱۸۳۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ بَکْرٍ ، عَنْ أَبِی رَافِعٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّہُ لَقِیَہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی طَرِیقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِینَۃِ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَانْسَلَّ فَذَہَبَ فَاغْتَسَلَ ، فَفَقَدَہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا جَائَہُ قَالَ : أَیْنَ کُنْت یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ ؟ قَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، لَقِیتَنِی وَأَنَا جُنُبٌ ، فَکَرِہْتُ أَنْ أُجَالِسَک حَتَّی أَغْتَسِلَ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ اللہِ ، إنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَنْجُسُ۔ (بخاری ۲۸۵۔ ابوداؤد ۲۳۴)

(١٨٣٥) حضرت ابو رافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ کی مدینہ کی ایک گلی میں حالت جنابت میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ملاقات ہوگئی۔ حضرت ابوہریرہ وہاں سے نکل گئے اور جا کر غسل کیا۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں غائب پایا اور جب وہ حاضر ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے پوچھا کہ اے ابوہریرہ ! تم کہاں تھے ؟ عرض کیا یا رسول اللہ ! میں جب آپ سے ملا تو حالت جنابت میں تھا، مجھے اس حال میں آپ کی صحبت میں بیٹھنا ناگوار محسوس ہوا تو میں غسل کرنے چلا گیا۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ” سبحان اللہ ! مؤمن ناپاک نہیں ہوتا “

1836

(۱۸۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ وَاصِلٍ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَقِیَہُ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَأَعْرَضَ عَنْہُ فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ جَائَ ، فَقَالَ : إنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَنْجُسُ۔ (ابوداؤد ۲۳۳۔ نسائی ۲۶۴)

(١٨٣٦) حضرت ابو وائل فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت حذیفہ کا حالت جنابت میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آمنا سامنا ہوگیا۔ حضرت حذیفہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ملے بغیر نہانے کے لیے چلے گئے۔ پھر واپس آئے تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ مؤمن ناپاک نہیں ہوتا۔

1837

(۱۸۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : نُبِّئْتُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ رَأَی حُذَیْفَۃَ فَرَاغَ فَقَالَ : أَلَمْ أَرَک ؟ فَقَالَ : بَلَی یَا رَسُولَ اللہِ ، وَلَکِنِّی کُنْتُ جُنُبًا ، فَقَالَ : إنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَنْجُسُ۔

(١٨٣٧) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ مجھے بتایا گیا ہے کہ ایک مرتبہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت حذیفہ کو دیکھا کہ وہ آپ کی نگاہوں سے چھپ رہے ہیں۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میں نے تو تمہیں دیکھ لیا تھا۔ عرض کرنے لگے کہ یا رسول اللہ ! میں حالت جنابت میں تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ مؤمن ناپاک نہیں ہوتا۔

1838

(۱۸۳۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَامِرًا یَذْکُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لاَ یُجْنِبُ الْمَائُ ، وَلاَ الثَّوْبُ ، وَلاَ الأَرْضُ ، وَلاَ الإِنْسَان۔

(١٨٣٨) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جنبی کی وجہ سے پانی، کپڑا، زمین یا کوئی انسان ناپاک نہیں ہوتا۔

1839

(۱۸۳۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی رَزِینٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : إذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی إنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ۔ (مسلم ۸۹۔ نسائی ۶۵)

(١٨٣٩) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ کتا اگر تم میں سے کسی کے برتن میں منہ مار دے تو اسے سات مرتبہ دھو لو۔

1840

(۱۸۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : طَہُورُ إنَائِ أَحَدِکُمْ إذَا وَلَغَ فِیہِ الْکَلْبُ أَنْ یَغْسِلَہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، أُولاَہُنَّ بِالتُّرَابِ۔ (مسلم ۲۳۴۔ احمد ۲/۴۲۷)

(١٨٤٠) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ کتا اگر تم میں سے کسی کے برتن میں منہ مار دے تو پاکی کی صورت یہ ہے کہ تم اسے سات مرتبہ دھوؤ اور پہلی مرتبہ مٹی سے صاف کرو۔

1841

(۱۸۴۱) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الْعُمَرِیِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ فِی الْکَلْبِ یَلَغُ فِی الإِنَائِ ، یُغْسَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ۔

(١٨٤١) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ اگر کتا برتن میں منہ مار دے تو اسے سات مرتبہ دھویا جائے۔

1842

(۱۸۴۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَۃَ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ ، قَالَ : اغْسِلْ إنَائَکَ مِنَ الْکَلْبِ سَبْعًا۔

(١٨٤٢) حضرت ابن مسیب فرماتے ہیں اگر کتا تمہارے برتن میں منہ مار دے تو اسے سات مرتبہ دھوؤ۔

1843

(۱۸۴۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْکَلْبِ یَلَغُ فِی الإِنَائِ ، قَالَ : اغْسِلْہُ حَتَّی تُنْقِیَہُ۔

(١٨٤٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کتا برتن میں منہ مار دے تو اتنی مرتبہ دھوؤ کہ برتن صاف ہوجائے۔

1844

(۱۸۴۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : اغْسِلْہُ حَتَّی تُنْقِیَہُ۔

(١٨٤٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کتا برتن میں منہ مار دے تو اتنی مرتبہ دھوؤ کہ برتن صاف ہوجائے۔

1845

(۱۸۴۵) حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا شُعْبَۃُ ، عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُطَرِّفًا یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْمُغَفَّلِ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : إذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی الإنَائِ ، فَاغْسِلُوہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَعَفِّرُوہُ الثَّامِنَۃَ بِالتُّرَابِ۔ (ابوداؤد ۷۵۔ نسائی ۷۰)

(١٨٤٥) حضرت ابن مغفل سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ اگر کتا برتن میں منہ مار دے تو اسے سات مرتبہ دھوؤ اور آٹھویں مرتبہ اسے مٹی سے صاف کرو۔

1846

(۱۸۴۶) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی طِینِ الْمَطَرِ یُصِیبُ ألثَّوْبَ ، قَالَ : إِنْ شَائَ غَسَلَہُ، وَإِنْ شَائَ تَرَکَہُ حَتَّی یَجِفَّ ، ثُمَّ یَفْرُکَہُ۔

(١٨٤٦) حضرت حسن سے پوچھا گیا کہ اگر بارش کا کیچڑ کپڑوں پر لگ جائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا اگر چاہے تو اسے دھولے اور اگر چاہے تو چھوڑ دے، جب خشک ہوجائے تو کھرچ دے۔

1847

(۱۸۴۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ مُجَاہِدًا ، عَنْ طِینِ الْمَطَرِ یُصِیبُ الثَّوْبَ ؟ فَقَالَ : إذَا یَبِسَ فَحُتَّہُ۔

(١٨٤٧) حضرت منصور کہتے ہیں کہ میں نے حضرت مجاہد سے سوال کیا کہ اگر بارش کا کیچڑ کپڑوں پر لگ جائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا کہ جب خشک ہوجائے تو اسے کھرچ دو ۔

1848

(۱۸۴۸) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ دِینَارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، عَنْ طِینِ الْمَطَرِ یُصِیبُ ثَوْبِی ؟ فَقَالَ : الأَرْضُ الطَّیِّبَۃُ تُطِّیَبُ الأَرْضَ الْخَبِیثَۃَ۔

(١٨٤٨) حضرت حجاج بن دینار فرماتے ہیں کہ میں نے ابو جعفر سے سوال کیا کہ اگر بارش کا کیچڑ میرے کپڑوں پر لگ جائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا پاک زمین ناپاک زمین کو پاک کردیتی ہے۔

1849

(۱۸۴۹) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : کَانَتْ لِعُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ خُصْلَتَانِ ، فَکَانَ إذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ عَلَیْہِمَا۔

(١٨٤٩) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت عبید بن عمیر کے سر پر بالوں کے دو گچھے تھے۔ وہ جب وضو کرتے تو ان پر مسح کیا کرتے تھے۔

1850

(۱۸۵۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : أَیُّ جَوَانِبِ رَأْسِکَ مَسَحْتَ أَجْزَأَک۔

(١٨٥٠) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ تم اپنے سر کے کسی بھی حصہ پر مسح کرلو جائز ہے۔

1851

(۱۸۵۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : أَیُّ جَوَانِبِ رَأْسِکَ مَسَحْتَ أَجْزَأَک۔

(١٨٥١) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ تم اپنے سر کے کسی بھی حصہ پر مسح کرلو جائز ہے۔

1852

(۱۸۵۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ۔

(١٨٥٢) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے سر کے اگلے حصہ پر مسح فرمایا۔

1853

(۱۸۵۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ ، قَالَ بَلَغَنِی ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : یَکْفِیہِ مِنَ الْمَائِ ہَکَذَا ، وَوَصَفَ أَنَّہُ یَغْمِسُہُمَا فِی الْمَائِ ، ثُمَّ یَمْسَحُ رَأْسَہُ ہَکَذَا ؛ وَوَضَعَ کَفَّیْہِ وَسَطَ رَأْسِہِ ، ثُمَّ أَمَرَّہُمَا إلَی مُقَدَّمِ رَأْسِہِ۔

(١٨٥٣) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ تمہارے لیے سر پر اتنا پانی ڈالنا کافی ہے۔ پھر انھوں نے دونوں ہاتھ پانی میں ڈالے۔ پھر سر کا مسح اس طرح کیا کہ اپنی ہتھیلیوں کو سر کے درمیان میں رکھا پھر انھیں سر کے اگلے حصہ پر پھیرلیا۔

1854

(۱۸۵۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ سِیرِینَ عَنِ الرَّجُلِ یَبُولُ فِی بَیْتِہِ الَّذِی یُصَلِّی فِیہِ ؟ فَکَرِہَہُ ، وَسَأَلْت الْحَسَنَ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، وَلاَ یَتْرُکُہُ۔

(١٨٥٤) حضرت اشعث فرماتے ہیں کہ میں نے ابن سیرین سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جس کے اس کمرے میں پیشاب موجود ہو جس میں نماز پڑھ رہا ہے ؟ تو انھوں نے اسے مکروہ خیال فرمایا۔ میں نے حضرت حسن سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ نماز تو جائز ہے لیکن وہ پیشاب کو کمرے میں نہ چھوڑے۔

1855

(۱۸۵۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ بَکْرِ بْنِ مَاعِزٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ ، یَحْسِبُہُ عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : لاَ تَبُولُ فِی طَسْتٍ فِی بَیْتٍ تُصَلِّی فِیہِ ، وَلاَ تَبُلْ فِی مُغْتَسَلِک۔

(١٨٥٥) حضرت ابن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ اس طشت میں پیشاب نہ کرو جو تمہارے نماز والے کمرے میں موجود ہو اور غسل خانے میں بھی پیشاب نہ کرو۔

1856

(۱۸۵۶) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِکَۃُ بَیْتًا فِیہِ بَوْلٌ۔

(١٨٥٦) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جس کمرے میں پیشاب ہو فرشتے اس میں داخل نہیں ہوتے۔

1857

(۱۸۵۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ بْنِ أَبِی الْوَسِیمِ ، عَنْ سَلْمَانَ أَبِی شَدَّادٍ ، قَالَ : کَانَ أَبُو رَافِعٍ مَوْلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَأْمُرُنِی أَنْ أُنَاوِلَہُ الْمِبْوَلَۃَ ، وَہُوَ عَلَی فِرَاشِہِ فَیَبُولُ فِیہَا۔

(١٨٥٧) حضرت سلمان ابو شداد فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مولیٰ ابو رافع اپنے بستر پر بیٹھے مجھے حکم دیتے کہ میں انھیں ان کا پیشاب دان دوں۔ پھر وہ اس میں پیشاب کرتے۔

1858

(۱۸۵۸) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی بُرْدَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا وَائِلٍ جَالِسًا فِی مَسْجِدِ الْبَیْتِ ، ثُمَّ دَعَا بِطَسْتٍ فَبَالَ فِیہَا۔

(١٨٥٨) حضرت سعید ابن ابی بردہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابو وائل کو دیکھا کہ وہ کمرے میں نماز پڑھنے کی جگہ بیٹھے تھے، پھر انھوں نے طشت منگوا کر اس میں پیشاب کیا۔

1859

(۱۸۵۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، عَنِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوئِ بِالثَّلْجِ ؟ فَقَالَ : یَکْسِرُہُ وَیَغْتَسِلُ وَیَتَوَضَّأُ۔

(١٨٥٩) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم سے برف کے پانی سے وضو کرنے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اسے توڑ کر اس سے غسل اور وضو کرسکتا ہے۔

1860

(۱۸۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَالْحَکَمِ قَالاَ : لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوئِ بِالثَّلْجِ۔

(١٨٦٠) حضرت عامر اور حضرت حکم فرماتے ہیں کہ برف سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

1861

(۱۸۶۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ شَیْخٍ ، قَالَ : کَانَ سَالِمٌ یَتَیَمَّمُ إذَا کَانَ الْمَائُ جَامِدًا۔

(١٨٦١) حضرت شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت سالم پانی کے جمے ہوئے ہونے کی صورت میں تیمم کرلیا کرتے تھے۔

1862

(۱۸۶۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : وَکَانَ سُفْیَانُ یَسْتَحْسِنُہُ وَیَغْتَسِلُ مِنْہُ وَیَتَوَضَّأُ۔

(١٨٦٢) حضرت سفیان برف کے پانی سے وضو کرنے اور غسل کرنے کو جائز سمجھتے تھے۔

1863

(۱۸۶۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اغْتَسَلَ بِالثَّلْجِ فَأَصَابَہُ الْبَرْدُ فَمَاتَ ؟ فَقَالَ : یَا لَہَا مِنْ شَہَادَۃٍ۔

(١٨٦٣) حضرت حسن سے سوال کیا گیا کہ اگر کوئی آدمی برف سے غسل کرتے ہوئے سردی سے مرجائے تو فرمایا کہ اس کی شہادت کے کیا کہنے !۔

1864

(۱۸۶۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا دَاوُد بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ الْحَضْرَمِیِّ ، عَنْ أَبِی إدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ مَالِکٍ الأَشْجَعِیُّ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ ؛ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمًا وَلَیْلَۃً لِلْمُقِیمِ۔ (احمد ۶/۲۷۔ دارقطنی ۱۸)

(١٨٦٤) حضرت عوف بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غزوہ تبوک میں مسافر کے لیے تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات تک مسح کا حکم فرمایا۔

1865

(۱۸۶۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ أَفْلَحَ مَوْلَی أَبِی أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، وَکَانَ ہُوَ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ ، فَقِیلَ لَہُ فِی ذَلِکَ : کَیْفَ تَأْمُرُ بِالْمَسْحِ وَأَنْتَ تَغْسِلُ؟ فَقَالَ: بِئْسَ مَا لِی إِنْ کَانَ مَہْنَأۃً لَکُمْ وَمَأْثَمۃً عَلَیَّ ، قَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَفْعَلُہُ وَیَأْمُرُ بِہِ ، وَلَکِنْ حُبِّبَ إلَیَّ الْوُضُوئُ۔ (احمد ۵/۴۲۱)

(١٨٦٥) حضرت افلح فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ایوب موزوں پر مسح کا حکم دیا کرتے تھے لیکن خود پاؤں دھویا کرتے تھے۔ ان سے کسی نے پوچھا کہ آپ لوگوں کو موزوں پر مسح کا حکم دیتے ہیں لیکن خود پاؤں دھوتے ہیں ؟ فرمانے لگے کہ میں اسے تمہارے لیے گنجائش اور اپنے لیے گناہ سمجھتا ہوں۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں پر مسح کا حکم دیتے اور پاؤں دھوتے دیکھا ہے اور مجھے بھی وضو ہی پسند ہے۔

1866

(۱۸۶۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ أَخْبَرَنَا الأَعْمَش ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ حُذَیْفَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَتَی سُبَاطَۃَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَیْہَا ، فَأَتَیْتُہُ بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ (ابوداؤد ۲۴۔ ترمذی ۱۳)

(١٨٦٦) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کوڑا کرکٹ پھینکنے کی جگہ پر تشریف لائے۔ آپ نے پیشاب کیا۔ پھر میں آپ کے لیے پانی لایا آپ نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1867

(۱۸۶۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ ، وَعَنْ أَبِی سُفْیَانَ ، أَنَّہُمَا سَمِعَا الْمُغِیرَۃَ بْنَ شُعْبَۃَ یُحَدِّثُ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی سَفَرٍ فَبَرَزَ لِحَاجَتِہِ ، فَلَمَّا فَرَغَ أَتَیْتُہُ بِإِدَاوَۃٍ فِیہَا مَائٌ ، فَصَبَّہ عَلَیْہِ ، وَکَانَ عَلَیْہِ جُبَّۃٌ ضَیِّقَۃُ الْکُمَّیْنِ ، قَالَ : فَأَخْرَجَ یَدَہُ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّۃِ ، فَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ (بخاری ۱۸۲۔ مسلم ۲۶۹)

(١٨٦٧) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا۔ آپ رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے۔ جب فارغ ہوئے تو میں آپ کے پاس پانی کا ایک برتن لایا۔ آپ نے اس میں سے پانی لیا۔ آپ نے تنگ آستینوں والا ایک جُبَّہ زیب تن فرما رکھا تھا۔ آپ نے جبّہ کے نیچے سے بازو نکال کر بازو دھوئے اور پاؤں پر مسح فرمایا۔

1868

(۱۸۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، وَوَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن ہَمَّامٍ ، قَالَ : بَالَ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ اللہِ وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقِیلَ لَہُ : أَتَفْعَلُ ہَذَا ؟ فَقَالَ : وَمَا یَمْنَعُنِی وَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَفْعَلُہُ ؟ قَالَ إبْرَاہِیمُ : فَکَانَ یُعْجِبُنَا حَدِیثُ جَرِیرٍ لأَنَّ إسْلاَمَہُ کَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ (بخاری ۳۸۷۔ مسلم ۲۲۷)

(١٨٦٨) حضرت ہمام فرماتے ہیں کہ حضرت جریر بن عبداللہ نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔ ان سے کسی نے پوچھا کہ آپ ایسا کرتے ہیں ؟ فرمایا کہ جب میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایسا کرتے دیکھا ہے تو میں ایسا کیوں نہ کروں ؟ حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہمیں حضرت جریر کی حدیث سے تعجب ہوتا تھا کیونکہ ان کے قبول اسلام کا زمانہ سورة مائدہ کے نزول کے بعد کا ہے۔

1869

(۱۸۶۹) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا ضَمُرَۃَ بْنُ حَبِیبٍ ، عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ، قَالَ : قَدِمْتُ عَلَی رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بَعْدَ نُزُولِ سُورَۃِ الْمَائِدَۃِ ، فَرَأَیْتُہُ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ (دارقطنی ۱۹۳)

(١٨٦٩) حضرت جریر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں سورة مائدہ کے نزول کے بعد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے آپ کو موزوں پر مسح کرتے دیکھا۔

1870

(۱۸۷۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی سَفَرٍ ، فَقَالَ : یَا مُغِیرَۃُ ، خُذِ الإِدَاوَۃَ ، قَالَ : فَأَخَذْتُہَُا ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَہُ ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ حَتَّی تَوَارَی عَنِّی فَقَضَی حَاجَتَہُ ، ثُمَّ جَائَ وَعَلَیْہِ جُبَّۃٌ شَامِیَّۃٌ ضَیِّقَۃُ الْکُمَّیْنِ ، فَذَہَبَ لِیُخْرِجَ یَدَہُ مِنْ کُمِّہَا ، فَضَاقَتْ ، فَأَخْرَجَ یَدَہُ مِنْ أَسْفَلِہَا ، فَصَبَبْتُ عَلَیْہِ ، فَتَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ثُمَّ صَلَّی۔

(١٨٧٠) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا۔ آپ نے فرمایا کہ اے مغیرہ ! برتن لے کر چلو۔ میں برتن لے کر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ چلا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چھپ گئے اور آپ نے رفع حاجت فرمائی۔ پھر آپ تشریف لے آئے اور آپ نے تنگ آستینوں والا جبہ زیب تن فرما رکھا تھا۔ آپ اس میں سے ہاتھ نکالنے لگے لیکن تنگ ہونے کی وجہ سے ایسا ممکن نہ ہوا۔ پھر آپ نے جبّہ کے اندر سے ہاتھ نکال کر وضو کیا، پھر موزوں پر مسح کر کے آپ نے نماز ادا فرمائی۔

1871

(۱۸۷۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ، عَنْ بِلاَلٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔

(١٨٧١) حضرت بلال فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر اور اوڑھنی پر مسح فرمایا۔

1872

(۱۸۷۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَمَّا کَانَ یَوْمُ فَتْحِ مَکَّۃَ تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، رَأَیْتُک الْیَوْمَ صَنَعْتَ شَیْئًا لَمْ تَکُنْ لِتَصْنَعَہُ قَبْلَ الْیَوْمِ ، فَقَالَ : یَا عُمَرُ ، عَمْدًا صَنَعْتُہُ۔ (ابوداؤد ۱۷۴۔ ترمذی ۶۱)

(١٨٧٢) حضرت ابن بریدہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن وضو کرتے ہوئے موزوں پر مسح فرمایا۔ حضرت عمر نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ ! میں نے آپ کو آج ایسا کام کرتے دیکھا ہے جو آپ نے اس سے پہلے کبھی نہیں کیا ! حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اے عمر ! میں نے یہ کام جان بوجھ کر کیا ہے۔

1873

(۱۸۷۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ دَلْہَمِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ حُجَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الْکِنْدِیِّ ، عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ النَّجَاشِیَّ أَہْدَی إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ خُفَّیْنِ سَاذَجَیْنِ أَسْوَدَیْنِ ، فَلَبِسَہُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَیْہِمَا۔ (ابوداؤد ۱۵۶۔ ترمذی ۲۸۲۰)

(١٨٧٣) ابن بریدہ فرماتے ہیں کہ نجاشی نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دو عمدہ اور سیاہ موزے تحفہ بھجوائے۔ آپ نے انھیں پہنا، پھر وضو کر کے ان پر مسح فرمایا۔

1874

(۱۸۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَبِی عَبْدِ اللہِ الْجَدَلِیِّ ، عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَ یَقُولُ : الْمَسْحُ لِلْمُسَافِرِ ثَلاثَۃٌ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔ (ابوداؤد ۱۵۸۔ طبرانی ۳۷۶۳)

(١٨٧٤) حضرت خزیمہ بن ثابت روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا کرتے تھے کہ مسافر کے لیے موزوں پر مسح تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات ہے۔

1875

(۱۸۷۵) حَدَّثَنا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمی ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللہِ الْجَدَلِیِّ ، عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِلْمُسَافِرِ یَمْسَحُ ثَلاَثًا ، وَلَوِ اسْتَزَدْنَاہُ لَزَادَنَا۔ (طیالسی ۱۲۱۸۔ طبرانی ۳۷۵۶)

(١٨٧٥) حضرت خزیمہ بن ثابت روایت کرتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسافر کے لیے مسح کی مدت کو تین دن قرار دیا۔ اگر ہم زیادہ کا مطالبہ کرتے تو آپ اس کو بڑھا دیتے۔

1876

(۱۸۷۶) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللہِ الْجَدَلِیِّ ، عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ لِلْمُسَافِرِ، وَیَوْمًا لِلْمُقِیمِ، وَلَوْ مَضَی السَّائِلُ فِی مَسْأَلَتِہِ لَجَعَلَہَا خَمْسًا۔(ترمذی ۹۵۔ ابوداؤد ۱۵۸)

(١٨٧٦) حضرت خزیمہ بن ثابت فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسافر کے لیے موزوں پر مسح کی مدت تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات قرار دی۔ اگر سوال کرنے والا اس سے زیادہ کی درخواست کرتا تو آپ اس مدت کو پانچ دن تک بڑھا دیتے۔

1877

(۱۸۷۷) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ البَہْرَانِیِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : وَکَانَ یَتَوَضَّأُ بِالزَّاوِیَۃِ ، فَخَرَجَ عَلَیْنَا ذَاتَ یَوْمٍ مِنَ الْبَرَازِ ، فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَتَعَجَّبْنَا وَقُلْنَا : مَا ہَذَا ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ۔ (احمد ۱/۱۸۶)

(١٨٧٧) حضرت یحییٰ بن عبید فرماتے ہیں کہ حضرت محمد بن سعد ایک گوشے میں وضو کیا کرتے تھے۔ ایک دن وہ رفع حاجت کے بعد تشریف لائے، آپ نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا تو ہمیں بہت تعجب ہوا۔ ہم نے کہا کہ یہ کیا ہے ؟ فرمانے لگے کہ ہمیں ہمارے والد نے بتایا ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی یونہی کیا کرتے تھے۔

1878

(۱۸۷۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ ، عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِیئٍ الْحَارِثِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنِ الْمَسْحِ ، فَقَالَتْ : اِئْتِ عَلِیًّا ، فَإِنَّہُ أَعْلَمُ بِذَلِکَ مِنِّی فَاسْأَلْہُ ، فَأَتَیْتُ عَلِیًّا فَسَأَلْتُہُ عَنِ الْمَسْحِ ؟ فَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَأْمُرُنَا أَنْ یَمْسَحَ الْمُقِیمُ یَوْمًا وَلَیْلَۃً ، وَالْمُسَافِرُ ثَلاَثًا۔ (مسلم ۲۳۲۔ احمد ۱/۱۱۳)

(١٨٧٨) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ سے مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس بارے میں حضرت علی سے سوال کرو کیونکہ وہ اس بارے میں مجھ سے زیادہ جانتے ہیں۔ میں نے حضرت علی سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں حکم دیا کرتے تھے کہ مقیم ایک دن ایک رات اور مسافر تین دن تین رات موزوں پر مسح کرے۔

1879

(۱۸۷۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ ذِرٍّ ، قَالَ : أتَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِیَّ ، فَقَالَ : مَا جَائَ بِکَ ؟ قُلْتُ : ابْتِغَائَ الْعِلْمِ ، قَالَ : فَإِنَّ الْمَلاَئِکَۃَ تَضَعُ أَجْنِحَتَہَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ۔ قَالَ : وَکَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ إذَا کُنَّا فِی سَفَرٍ أَمَرَنَا أَنْ لاَ نَنْزِعَ أَخْفَافَنَا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ ، إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ وَلَکِنْ مِنْ غَائِطٍ ، وَ بَوْلٍ ، وَنَوْمٍ۔ (ترمذی ۳۵۳۵۔ احمد ۴/۲۳۹)

(١٨٧٩) حضرت ذرّ فرماتے ہیں کہ میں صفوان بن عسّال مرادی کے پاس حاضر ہوا۔ انھوں نے پوچھا کہ تم کیوں آئے ہو ؟ میں نے عرض کیا کہ علم کی تلاش میں۔ فرمایا کہ فرشتے طالب علم کے پاؤں کے نیچے اپنے پر بچھاتے ہیں۔ پھر فرمایا کہ جب ہم کسی سفر میں ہوتے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں اس بات کا حکم دیتے تھے کہ ہم سوائے حالتِ جنابت کے تین دن تک موزے نہ اتاریں۔ لہٰذا بول و براز اور نیند میں مشغول کیوں نہ ہوں۔

1880

(۱۸۸۰) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَیُّوبُ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَنْ أَبِی إدْرِیسَ ، عَنْ بِلاَلٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَمْسَحُ عَلَی الْمُوقَیْنِ وَالْخِمَارِ۔ (ابن خزیمۃ ۱۸۹۔ احمد ۱۵)

(١٨٨٠) حضرت بلال فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں کے اوپر پہنی ہوئی جرابوں اور اوڑھنی پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔

1881

(۱۸۸۱) حَدَّثَنَا یُونُسُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی الْفُرَاتِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ ، عَنْ أَبِی مُسْلِمٍ مَوْلَی زَیْدِ بْنِ صُوحَانَ ، قَالَ : کُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ ، فَرَأَی رَجُلاً یَنْزِعُ خُفَّیْہِ لِلْوُضُوئِ ، فَقَالَ لَہُ سَلْمَانُ : امْسَحْ عَلَی خُفَّیْک وَعَلَی خِمَارِکَ وَامْسَحْ بِنَاصِیَتِکَ ، فَإِنِّی رَأَیْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔

(١٨٨١) حضرت ابو مسلم فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت سلمان کے ساتھ تھا۔ انھوں نے ایک آدمی کو موزے اتار کر وضو کرتے دیکھا تو فرمایا کہ موزوں پر، اوڑھنی پر اور پیشانی پر مسح کرو۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اوڑھنی پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1882

(۱۸۸۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِینٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ قَطَنٍ الْکِنْدِیِّ ، عَنْ أُبَیِّ بْنِ عِمَارَۃَ الأَنْصَارِیِّ ، قَالَ : وَکَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّی فِی بَیْتِہِ لِلْقِبْلَتَیْنِ ، قَالَ : قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، أَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ: قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللہِ ، یَوْمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ وَیَوْمَیْنِ ، قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللہِ ، یَوْمَیْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَثَلاَثَۃً ، قَالَ : قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللہِ ، وَثَلاَثَۃً ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَمَا شِئْت۔ (ابوداؤد ۱۵۹۔ طبرانی ۵۴۵)

(١٨٨٢) حضرت ابی بن عمارہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے کمرے میں دونوں قبلوں کی طرف رخ کر کے نماز ادا فرمائی۔ میں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ ! کیا میں موزوں پر مسح کرسکتا ہوں ؟ فرمایا ” ہاں “ میں نے عرض کیا ” یا رسول اللہ ! کیا ایک دن تک ؟ “ فرمایا ” ہاں، اور دو دن تک “ میں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ ! اور دو دن تک ؟ “ فرمایا ” ہاں اور تین دن تک “ میں نے عرض کیا ” یا رسول اللہ ! اور کیا تین دن تک ؟ “ فرمایا ہاں ! جب تک تم چاہو۔

1883

(۱۸۸۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَضَی حَاجَتَہُ ، ثُمَّ جَائَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ (مسلم ۳۱۸۔ عبدالرزاق ۷۴۹)

(١٨٨٣) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رفعِ حاجت فرمائی پھر وضو کرتے ہوئے موزوں پر اور سر پر مسح فرمایا۔

1884

(۱۸۸۴) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی بَکْر ، أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَہُ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ : سَمِعْت النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، إذَا لبسہُمَا وَہُمَا طَاہِرَتَانِ۔ (ابویعلی ۱۷۱)

(١٨٨٤) حضرت سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت سعد بن ابی وقاص نے حضرت عمر بن خطاب سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو حضرت عمر نے فرمایا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موزوں پر مسح کا حکم دیتے تھے، بشرطیکہ انھیں پاک حالت میں پہنا گیا ہو۔

1885

(۱۸۸۵) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، وَیَحْیَی بْنُ آدَمَ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ بِالْمَائِ فِی السَّفَرِ۔ (احمد ۱/۵۴)

(١٨٨٥) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سفر میں پانی سے موزوں پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1886

(۱۸۸۶) حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ ، عَنْ شَیْبَانَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ أَخْبَرَہُ ، أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ ، أَنَّہُ رَأَی رَسُول اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ (بخاری ۲۰۴۔ احمد ۵/۲۸۸)

(١٨٨٦) حضرت عمرو بن امیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1887

(۱۸۸۷) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْعِمَامَۃِ۔

(١٨٨٧) حضرت عمرو بن امیہ فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں اور عمامہ پر مسح فرمایا۔

1888

(۱۸۸۸) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رَبِیعَۃَ ، قَالَ : خَطَبَنَا الْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ ، فَقَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ ، إنِّی کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی رَکْبٍ ، فَنَزَلَ فَقَضَی حَاجَتَہُ ، فَأَتَیْتُہُ بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔

(١٨٨٨) حضرت مغیرہ بن شعبہ نے ایک مرتبہ خطبہ میں ارشاد فرمایا کہ اے لوگو ! ایک مرتبہ ایک سفر میں میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا۔ آپ رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے۔ میں آپ کے لیے پانی لایا آپ نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔

1889

(۱۸۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَہْبٍ الثَّقَفِیِّ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ذَہَبَ لِیَحْسِرَ یَدَہُ ، وَعَلَیْہِ جُبَّۃٌ شَامِیَّۃٌ ضَیِّقَۃُ الْکُمَّیْنِ ، فَأَخْرَجَ یَدَہُ مِنْ تَحْتِہَا إخْرَاجًا ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِنَاصِیَتِہِ ، وَمَسَحَ عَلَی الْعِمَامَۃِ ، وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٨٨٩) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تنگ آستینوں والا شامی جبّہ زیب تن فرما رکھا تھا۔ اس کے آستینوں کے تنگ ہونے کی وجہ سے آپ نے ہاتھوں کو نیچے سے نکالا۔ پھر اپنے چہرے اور ہاتھوں کو دھویا، پھر پیشانی کا مسح فرمایا اور پگڑی اور موزوں کا مسح فرمایا۔

1890

(۱۸۹۰) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُہَاجِرُ مَوْلَی الْبَکَرَاتِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرۃَ، عَنْ أَبِیہِ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْمُسَافِرِ یَمْسَحُ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمًا وَلَیْلَۃً۔

(١٨٩٠) حضرت ابو بکرہ فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسافر کے لیے تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مسح کی مدت مقرر فرمائی۔

1891

(۱۸۹۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَیدُ بْنُ وَہْبٍ ، قَالَ : کَتَبَ إلَیْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؛ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمًا وَلَیْلَۃً لِلْمُقِیمِ۔

(١٨٩١) حضرت یزید بن وھب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے موزوں پر مسح کے بارے میں ہماری طرف ایک خط لکھا جس میں فرمایا کہ موزوں پر مسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مقرر فرمائی۔

1892

(۱۸۹۲) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ ، عَنْ أَبِی حَازِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثٌ وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ إلَی اللَّیْلِ۔

(١٨٩٢) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے موزوں پر مسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں جبکہ مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مقرر فرمائی۔

1893

(۱۸۹۳) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : قلْنَا لِنُبَاتَۃَ الْجُعْفِیِّ ، وَکَانَ أَجْرَأَنَا عَلَی عُمَرَ : یَسْأَلہُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَسَأَلَہُ ، فَقَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔

(١٨٩٣) حضرت عمران بن مسلم فرماتے ہیں کہ نباتہ جعفی ہم سب سے حضرت عمر سے بےخطر رہتے تھے ہم نے نباتہ جعفی سے کہا کہ حضرت عمر سے موزوں پر مسح کی مدت کے بارے میں سوال کرو۔ حضرت عمر سے سوال کیا گیا تو انھوں نے مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات قرار دیا۔

1894

(۱۸۹۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : رَأَیْتُ جَرِیرًا یَمْسَح عَلَی خُفَّیْہِ ، قَالَ : وَقَالَ أَبُو زُرْعَۃَ : قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا أَدْخَلَ أَحَدُکُمْ رِجْلَیْہِ فِی خُفَّیْہِ وَہُمَا طَاہِرَتَانِ فَلْیَمْسَحْ عَلَیْہِمَا ؛ ثَلاَثًا لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمًا لِلْمُقِیمِ۔

(١٨٩٤) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص پاؤں کے پاک ہونے کی حالت میں موزے پہنے تو ان پر مسافر تین دن اور مقیم ایک دن مسح کرسکتا ہے۔

1895

(۱۸۹۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَسَعْدَ بْنَ مَالِکٍ ، وَابْنَ مَسْعُودٍ کَانُوا یَمْسَحُونَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٨٩٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن الخطاب، حضرت سعد بن مالک اور حضرت ابن مسعود موزوں پر مسح کیا کرتے تھے۔

1896

(۱۸۹۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ : امْسَحْ عَلَیْہِمَا۔

(١٨٩٦) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ ان پر مسح کیا کرو۔

1897

(۱۸۹۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَسَحَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَمَنْ تَرَکَ ذَلِکَ رَغْبَۃً عَنْہُ ، فَإِنَّمَا ہُوَ مِنَ الشَّیْطَانِ۔

(١٨٩٧) حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ صحابہ کرام نے موزوں پر مسح کیا ہے اگر کوئی شخص ان سے اعراض کرتے ہوئے موزوں پر مسح نہیں کرتا تو یہ شیطانی عمل ہے۔

1898

(۱۸۹۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اخْتَلَفْتُ أَنَا وَسَعْدٌ بِالْقَادِسیَّۃِ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَالَ سَعْدٌ: امْسَحْ عَلَیْہِمَا ، وَأَنْکرْتُ أَنَا ذَلِکَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ سَعْدٌ، فَقَالَ لَہُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ یُنْکِرُ الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، أَنَّ سَعْدًا یَقُولُ : إِمْسَحْ عَلَیْہِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ ، أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَائَۃِ۔

(١٨٩٨) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جنگ قادسیہ کے موقع پر موزوں پر مسح کے بارے میں میرا اور حضرت سعد کا اختلاف ہوگیا۔ وہ کہتے تھے کہ موزوں پر مسح کرو جبکہ میں انکار کرتا تھا۔ جب ہم حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوئے تو حضرت سعد نے ان سے اس معاملے کا تذکرہ کیا اور کہا کہ ابن عمر موزوں پر مسح کا انکار کرتے ہیں۔ میں نے کہا کہ اے امیرالمؤمنین ! حضرت سعد کہتے ہیں کہ وضو ٹوٹنے کے بعد موزوں پر مسح کرو۔ حضرت عمر نے فرمایا وضو ٹوٹنے کے بعد مسح کرو، پاخانہ کرنے کے بعد بھی مسح کرو۔

1899

(۱۸۹۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یُونُسُ ، عَنِ الْحَکَمِ بْنِ الأَعْرَجِ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَالَ : اخْتَلَفْتُ أَنَا وَسَعْدٌ فِی ذَلِکَ وَنَحْنُ بِجَلُولاَئَ ، فَقَالَ سَعْدٌ : امْسَحْ عَلَیْہِمَا ، فَأَنْکَرْتُ ذَلِکَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَی عُمَرَ ، ذَکَرْتُ لَہُ ذَلِکَ ، قَالَ : فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ، إِنَّہُ یَقُولُ : یمسح عَلَیْہِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَائَۃِ ، أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ۔

(١٨٩٩) حضرت حکم بن اعرج کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ مقام جلولاء میں میرا اور حضرت سعد کا موزوں پر مسح کے بارے میں اختلاف ہوگیا تھا۔ حضرت سعد کہتے تھے کہ موزوں پر مسح کرو جبکہ میں انکار کرتا تھا۔ جب ہم حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوئے تو میں نے ان سے اس بات کا ذکر کیا اور کہا کہ حضرت سعد کہتے ہیں کہ وضو ٹوٹنے کے بعد موزوں پر مسح کرو۔ حضرت عمر نے فرمایا استنجاء کرنے کے بعد بھی مسح کرو، وضو ٹوٹنے کے بعد بھی مسح کرو۔

1900

(۱۹۰۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ : ثَلاثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ لِلْمُقِیمِ۔

(١٩٠٠) حضرت ابن مسعود موزوں پر مسح کے بارے میں فرمایا کرتے تھے کہ مسافر کے لیے تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات اس کی مدت ہے۔

1901

(۱۹۰۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا غَیْلاَنُ بْنُ عَبْدِ اللہِ ، مَوْلَی بَنِی مَخْزُومٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، سَأَلَہُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ قَالَ : ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔

(١٩٠١) ایک انصاری نے حضرت ابن عمر سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات اس کی مدت ہے۔

1902

(۱۹۰۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فِی سَفَرٍ ، فَلَمْ یَنْزِعْ خُفَّیْہِ ثَلاَثًا۔

(١٩٠٢) حضرت عمرو بن حارث فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں حضرت ابن مسعود کے ساتھ تھا۔ انھوں نے تین دن تک موزے نہیں اتارے۔

1903

(۱۹۰۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِیقٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللہِ إِلَی الْمَدَائِنِ ، فَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ثَلاَثًا ، لاَ یَنْزِعُہُ۔

(١٩٠٣) حضرت عمرو بن حارث فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابن مسعود کے ساتھ مدائن کی طرف گیا۔ راستے میں وہ تین دن تک موزوں پر مسح کرتے رہے اور انھیں نہیں اتارا۔

1904

(۱۹۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ ، عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِیئٍ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثُ لَیَالٍ ، وَیَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ لِلْمُقِیمِ۔

(١٩٠٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔

1905

(۱۹۰۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثٌ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔

(١٩٠٥) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔

1906

(۱۹۰۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَلْعٍ ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ ؛ أَنَّ عَلِیًّا مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٩٠٦) حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے موزوں پر مسح فرمایا ہے۔

1907

(۱۹۰۷) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ، عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: لَوْ کَانَ الدِّینُ بِالرَّأْیِ، لَکَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَیْنِ أَوْلَی وَأَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاہِرِہِمَا، وَلَکِنِّی رَأَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ ظَاہِرَہُمَا۔

(١٩٠٧) حضرت علی فرماتے ہیں کہ اگر دین کی بنیاد عقل پر ہوتی تو پاؤں کے نچلا حصہ پر مسح ظاہری حصہ سے زیادہ حق دار تھا لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پاؤں کے ظاہری حصہ پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1908

(۱۹۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ مَسَحَ۔

(١٩٠٨) حضرت ابن عباس نے موزوں پر مسح فرمایا ہے۔

1909

(۱۹۰۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ : سُنَّۃٌ۔

(١٩٠٩) حضرت ابو عبیدہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت جابر سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ سنت ہے۔

1910

(۱۹۱۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ الْجُرَیْرِیِّ ، عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ بْنِ الشِّخِّیرِ ، عَنْ عِیَاضِ بْنِ نَضْلَۃَ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ أَبِی مُوسَی فِی بَعْضِ الْبَسَاتِینِ ، فَأَخَذَ فِی حَاجَۃٍ ، وَانْطَلَقْتُ لِحَاجَتِی ، فَرَجَعْتُ وَأَنَا أُرِیدُ أَنْ أَخْلَعَ خُفِّی ، فَقَالَ : ذَرْہُمَا وَامْسَحْ عَلَیْہِمَا ، حَتَّی تَضَعْہُمَا حَیْثُ تَنَامُ۔

(١٩١٠) حضرت عیاض بن نضلہ فرماتے ہیں کہ ہم حضرت ابو موسیٰ کے ساتھ ایک باغ میں گئے۔ وہ بھی رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے اور میں بھی، جب میں واپس آیا تو میں جونہی اپنے موزے اتارنے لگا۔ انھوں نے فرمایا کہ انھیں چھوڑ دو اور انھیں پر مسح کرلو جب سونے لگو تو تب اتار لینا۔

1911

(۱۹۱۱) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسیُّ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ سِمَاکٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَۃَ ، قَالَ : مَا أُبَالِی لَوْ لَمْ أَنْزَعْ خُفِّی ثَلاَثًا۔

(١٩١١) حضرت جابر بن سمرہ فرماتے ہیں کہ اگر میں تین دن تک موزے نہ اتاروں تو مجھے اس کی کوئی پروا نہیں۔

1912

(۱۹۱۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَوَادَۃَ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللہِ بْنِ عَمْرٍو : عَلَیْکُمْ بِہَذِہِ الْخِفَافِ السُّوْدِ فَالْبِسُوہَا ، فَہُوَ أَجْدَرُ أَنْ تَمْسَحُوا عَلَیْہَا۔

(١٩١٢) حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ تم یہ کالے موزے پہنا کرو یہ اس لائق ہیں کہ تم ان پر مسح کرو۔

1913

(۱۹۱۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُبَیْدٍ الطَّائِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رَبِیعَۃَ، عَنْ رَجُلٍ؛ أَنَّ سَمُرَۃَ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٩١٣) حضرت سمرہ نے موزوں پر مسح کیا ہے۔

1914

(۱۹۱۴) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، وَعُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُبَیْدٍ الطَّائِیِّ ، عَنْ عَلیِّ بْنِ رَبِیعَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٩١٤) حضرت سمرہ نے موزوں پر مسح کیا ہے۔

1915

(۱۹۱۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، وَابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : نُبِّئْتُ أَنَّ أَبَا أَیُّوبَ کَانَ یَأْمُرُ أَصْحَابَہُ بِالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٩١٥) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ایوب اپنے ساتھیوں کو موزوں پر مسح کا حکم دیا کرتے تھے۔

1916

(۱۹۱۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیْرَۃُ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ اللہِ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، قَالَ : وَکَانَ أَعْجَبُ إِلیَّ ، لأَنَّ إِسْلاَمَ جَرِیرٍ إِنَّمَا کَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔

(١٩١٦) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت جریر بن عبداللہ موزوں پر مسح فرمایا کرتے تھے۔ حضرت ابراہیم فرماتے تھے کہ یہ بات مجھے بہت پسند ہے کیونکہ حضرت جریر نے سورة مائدہ کے نزول کے بعد اسلام قبول کیا تھا۔

1917

(۱۹۱۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ أَخِیہِ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَالَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ قَالَ : حَتَّی إِنِّی لَأَنْظرُ إِلَی أَثَرِ أَصَابِعہِ عَلَی خُفَّیْہِ۔

(١٩١٧) حضرت عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے پیشاب کرنے کے بعد وضو کیا اور پھر موزوں پر مسح کیا۔ گویا کہ میں ان کے موزوں پر اب بھی انگلیوں کے نشان دیکھ رہا ہوں۔

1918

(۱۹۱۸) حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ خَطًّا بِالأَصَابِعِ۔

(١٩١٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ موزوں پر انگلیوں سے خط بناتے ہوئے مسح کیا جائے گا۔

1919

(۱۹۱۹) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ قَالَ : بَعَثَنَا عَلِیٌّ إِلَی صِفِّینَ ، وَاسْتَعْملَ عَلَیْنَا قَیْسَ بْنَ سَعْدٍ ، خَادِمَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَسِرْنَا حَتَّی أَتیْنَا مَسْکَنَ ، فَرَأَیْتُ قَیْسًا بَالَ ثُمَّ أَتَی شَطَّ دِجْلَۃَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَرَأَیْتُ أَثَرَ أَصَابِعِہِ عَلَی خُفَّیْہِ۔

(١٩١٩) حضرت ابو العلاء فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے ہمیں صفین کی جانب روانہ فرمایا اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خادم حضرت قیس بن سعد کو ہمارا ذمہ دار بنایا۔ جب ہم تمام مسکن میں پہنچے تو حضرت قیس نے پیشاب کیا پھر دریائے دجلہ کے کنارے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا میں نے ان کے موزوں پر انگلیوں کے نشانات کو دیکھا۔

1920

(۱۹۲۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ، قَالَ: اخْتَلَفَ ابْنُ عُمَرَ وَسَعْدٌ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ، فَقَالَ سَعْدٌ : امْسَحْ۔

(١٩٢٠) حضرت ابو عثمان کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر اور حضرت سعد کا موزوں پر مسح کے بارے میں اختلاف ہوا، حضرت سعد فرماتے تھے کہ موزوں پر مسح کرو۔

1921

(۱۹۲۱) حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِیبٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ بْنَ یَحْیَی ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ : سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ لِلْمُقِیمِ۔

(١٩٢١) حضرت ابان بن عثمان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سعد بن ابی وقاص سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ مسافر کے لیے تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات ہے۔

1922

(۱۹۲۲) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَیُّوبُ السِّخْتِیَانِیُّ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ مُعْنقٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی عَمَّارٍ ، فَوَافَقْتُہُ وَہُوَ فِی الْخَلاَئِ ، فَخَرَجَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٩٢٢) حضرت مطرف فرماتے ہیں کہ میں حضرت عمار کی خدمت میں حاضر ہوا، وہ بیت الخلاء میں تھے۔ جب باہر آئے تو انھوں نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔

1923

(۱۹۲۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ مُوسَی بْنِ سَلَمَۃَ الْہُذَلِیِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : یَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔

(١٩٢٣) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ مسافر تین دن تین رات موزوں پر مسح کرے گا اور مقیم ایک دن ایک رات۔

1924

(۱۹۲۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْحَسَنَ فِی جِنَازَۃٍ فَبَالَ ، ثُمَّ جَائَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔

(١٩٢٤) حضرت ابو ایوب فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن کو دیکھا کہ وہ ایک جنازے سے واپس تشریف لائے انھوں نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1925

(۱۹۲۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ ، أَنَّہُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ ، سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ؟ فَقَالَ : امْسَحْ عَلَیْہِمَا ، فَقَالُوا لَہُ : أَسَمِعْتَہُ مِنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : لاَ ، وَلَکِنْ سَمِعْتُہُ مِمَّنْ لَمْ یُتَّہَمْ مِنْ أَصْحَابِنَا یَقُولُونَ : الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، وَإِنْ صَنَعَ کَذَا وَکَذَا ، لاَ یَکْنِی۔

(١٩٢٥) حضرت یحییٰ بن ابی اسحاق فرماتے ہیں کہ حضرت انس بن مالک سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ ان پر مسح کرو۔ لوگوں نے پوچھا کہ کیا آپ نے اس کا حکم حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے ؟ انھوں نے فرمایا نہیں۔ البتہ میں نے یہ حکم ان اصحاب سے سنا ہے جو تہمت سے پاک تھے، وہ فرماتے تھے کہ اگرچہ پیشاب پاخانہ بھی کیا ہو پھر بھی موزوں پر مسح ہوسکتا ہے۔

1926

(۱۹۲۶) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَۃَ قَالَ : قَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیِّبِ : إِذَا أَدْخَلْتَ رِجْلَیْکَ فِی الْخُفِّ وَہُمَا طَاہِرَتَانِ وَأَنْتَ مُقِیمٌ ، کَفَاکَ إِلَی مِثْلِہَا مِنَ الْغَدِ ، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاَثُ لَیَالٍ۔

(١٩٢٦) حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ جب تم پاؤں کے پاک ہونے کی حالت میں انھیں موزوں میں داخل کرو تو مقیم ہونے کی صورت میں ایک پورا دن اور مسافر ہونے کی صورت میں تین راتوں تک مسح کرسکتے ہو۔

1927

(۱۹۲۷) حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ مُوسَی الْجُہَنِیُّ ، عَنْ عَمْرِو الْجَمَالِ الأَسْوَدِ قَالَ : سَأَلْتُ عَنْہُ سَالِمًا ؟فَقَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَثَلاَثُ لَیَالٍ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔

(١٩٢٧) حضرت عمرو جمال اسود فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ مسافر تین راتیں اور مقیم ایک دن ایک رات تک مسح کرسکتا ہے۔

1928

(۱۹۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَ الْحَنَفِیَّۃِ یَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ۔

(١٩٢٨) حضرت عبد الاعلیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن الحنفیہ کو موزوں پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1929

(۱۹۲۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ثَمَانِیۃٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیُّ ، وَحُذَیْفَۃُ، وَالْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ ، وَالْبَرَائُ بْنُ عَازِبٍ۔

(١٩٢٩) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آٹھ صحابہ نے موزوں پر مسح فرمایا۔ حضرت عمر بن خطاب، حضرت سعد بن ابی وقاص، حضرت ابن مسعود، حضرت ابو مسعود انصاری، حضرت حذیفہ، حضرت مغیرہ بن شعبہ اور حضرت براء بن عازب۔
( یہ کل سات ہوئے، ایک نسخہ میں حضرت ابن عمر کا ذکر ہے، اس طرح تعداد پوری آٹھ ہوجائے گی۔ )

1930

(۱۹۳۰) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ بَیَانٍ ، عَنْ قَیْسٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ بَیَانٌ : أُرَاہُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ تَحَرَّجْتُ مِنَ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، لَتَحَرَّجْتُ مِنَ الصَّلاَۃِ فِیہِمَا۔

(١٩٣٠) ایک صحابی فرماتے ہیں کہ اگر مجھے موزوں پر مسح کرتے ہوئے کوئی حرج محسوس ہوتا تو میں ان میں نماز پڑھنے کو بھی اچھا نہ سمجھتا۔

1931

(۱۹۳۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ قَالَ : کَانَ إِبْرَاہِیمُ فِی سَفَرٍ ، فَأَتَی عَلَیْہِمْ یَوْمٌ حَارٌّ ، قَالَ : لَوْلاَ خِلاَفُ السُّنَّۃِ لَنَزَعْتُ خُفِّی۔

(١٩٣١) حضرت مغیرہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم ایک سفر میں تھے تو ایک گرم دن آیا۔ انھوں نے فرمایا کہ اگر خلافِ سنت نہ ہوتا تو میں موزے اتار دیتا۔

1932

(۱۹۳۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ إِبْرَاہِیمَ بَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَصَلَّی۔

(١٩٣٢) حضرت حسن بن عبیداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کیا پھر موزوں پر مسح کیا۔ پھر مسجد میں داخل ہوئے اور نماز پڑھی۔

1933

(۱۹۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیَّ ، وَإِبْرَاہِیمَ بْنَ سُوَیْدٍ ، أَحْدَثَا ، ثُمَّ تَوَضَّآ وَمَسَحَا عَلَی خُفَّیْہِمَا۔

(١٩٣٣) حضرت حسن بن عبیداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم نخعی اور حضرت ابراہیم بن سوید کو دیکھا کہ ان کا وضو ٹوٹا، پھر انھوں نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔

1934

(۱۹۳۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَارِثَ بْنَ سُوَیْدٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ : امْسَحْ ، فَقُلْتُ : وَإِنْ دَخَلْتُ الْخَلاَئَ ؟ فَقَالَ : وَإِنْ دَخَلْتَ الْخَلاَئَ عَشْرَ مَرَّاتٍ۔

(١٩٣٤) حضرت ابراہیم تیمی فرماتے ہیں کہ میں نے حارث بن سوید سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ موزوں پر مسح کرو۔ میں نے کہا کہ اگرچہ میں بیت الخلاء میں جاؤں پھر بھی ؟ فرمایا اگر دس مرتبہ جاؤ پھر بھی مسح کرسکتے ہو۔

1935

(۱۹۳۵) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ قَالَ : رَأَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ بَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی عِمَامَتِہِ وَخُفَّیْہِ۔

(١٩٣٥) حضرت عاصم فرماتے ہیں کہ حضرت انس بن مالک نے پیشاب کیا پھر وضو کیا، اس میں اپنی پگڑی اور اپنے موزوں پر مسح فرمایا۔

1936

(۱۹۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِیرٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ جَرِیرًا مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ قَالَ: وَقَالَ أَبُو زُرْعَۃَ : قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَدْخَلَ أَحَدُکُمْ رِجْلَیْہِ فِی خُفَّیْہِ وَہُمَا طَاہِرَتَانِ فَلْیَمْسَحْ عَلَیْہِمَا ؛ ثَلاَثٌ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمٌ لِلْمُقِیمِ۔

(١٩٣٦) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص پاؤں کے پاک ہونے کی حالت میں موزے پہنے تو ان پر مسافر تین دن اور مقیم ایک دن مسح کرسکتا ہے۔

1937

(۱۹۳۷) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ ، قَالَ: رَأَیْتُ أَنَسًا بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی عِمَامَتِہِ وَخُفَّیْہِ۔

(١٩٣٧) حضرت عاصم فرماتے ہیں کہ حضرت انس بن مالک نے پیشاب کیا پھر وضو کیا، اس میں اپنی پگڑی اور اپنے موزوں پر مسح فرمایا۔

1938

(۱۹۳۸) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ: ثَلاَثٌ لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ قَالَ: وَقَالَ الْحَارِثُ : مَا أَخْلَعُ خُفِّی حَتَّی آتِیَ فِرَاشِی۔

(١٩٣٨) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات ہے۔

1939

(۱۹۳۹) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَمَّنْ حَدَّثَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ (ابن ماجہ ۵۵۵۔ ابن حبان ۱۳۳۴)

(١٩٣٩) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح فرمایا ہے۔

1940

(۱۹۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ سَعِیدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیَّ بْنَ رَبِیعَۃَ یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَیَقُولُ : مَا فِی نَفْسِی مِنْہُ شَیْئٌ۔

(١٩٤٠) حضرت سعید فرماتے ہیں کہ حضرت علی بن ربیعہ موزوں پر مسح فرماتے اور یہ بھی کہتے تھے کہ اس کے بارے میں میرے دل میں کوئی شک نہیں ہے۔

1941

(۱۹۴۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللہِ ، مَوْلَی التَّیْمِ بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، فَمَرَّ بِنَا بِلاَلٌ ، فَسَأَلْنَاہُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقْضِی حَاجَتَہُ ثُمَّ یَخْرُجُ ، فَنَأْتِیہِ بِالْمَائِ ، فَیَتَوَضَّأُ وَیَمْسَحُ عَلَی الْمُوقَیْنِ وَالْعِمَامَۃِ۔ (ابوداؤد ۱۵۴۔ احمد ۶/۱۳)

(١٩٤١) حضرت ابو عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ میں حضرت عبدالرحمن بن عوف کے ساتھ بیٹھا تھا کہ حضرت بلال ہمارے پاس سے گزرے، ہم نے ان سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رفع حاجت فرمانے کے بعد تشریف لاتے تو ہم پانی آپ کی خدمت میں حاضر کرتے۔ آپ وضو فرماتے، پھر موزوں اور پگڑی پر مسح فرماتے۔

1942

(۱۹۴۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، عَنْ کَعْبٍ ، عَنْ بِلاَلٍ ؛ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَکْرٍ ، وَعُمَرَ ، کَانُوا یَمْسَحُونَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔ (طبرانی ۱۰۶۲)

(١٩٤٢) حضرت بلال فرماتے ہیں کہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر موزوں اور اوڑھنی پر مسح فرمایا کرتے تھے۔

1943

(۱۹۴۳) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ نُسیْرِ بْنِ ذُعْلوق ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِکٍ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَأَنْکَرَ ذَلِکَ عَلَیْہِ ابْنُ عُمَرَ ، فَذَکَرَہُ لأَبِیہِ ، فَقَالَ : سَعْدُ بْنُ مَالِکٍ أَعْلَمُ مِنْکَ۔

(١٩٤٣) حضرت نسیر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت سعد بن مالک نے موزوں پر مسح کیا تو حضرت ابن عمر نے اس کا انکار کیا۔ اور اپنے والد سے اس بات کا ذکر کیا تو انھوں نے فرمایا کہ سعد بن مالک تم سے زیادہ جانتے ہیں۔

1944

(۱۹۴۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعِیشَ الْبَکْرِیِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ : امْسَحْ ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللہِ : إِنِّی لَأَدْخُلُ ثُمَّ أَخْرُجُ ، فأَمْسَحُ عَلَی الْخُفِّ۔

(١٩٤٤) ایک آدمی حضرت ابن عمر کے پاس حاضر ہوا اور اس نے عرض کیا کہ کیا میں موزوں پر مسح کروں ؟ فرمایا کہ میں بیت الخلاء میں داخل ہوتا ہوں، پھر نکلتا ہوں اور موزوں پر مسح کرتا ہوں۔

1945

(۱۹۴۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ ، عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَی زَائِدَۃَ ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقِیلَ لَہُ : أَتَمْسَحُ عَلَیْہِمَا وَقَدْ خَرَجْتَ مِنَ الْخَلاَئِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِذَا أَدْخَلْتَ الْقَدَمَیْنِ الْخُفَّیْنِ وَہُمَا طَاہِرَتَانِ فَامْسَحْ عَلَیْہِمَا ، وَلاَ تَخْلَعْہُمَا إِلاَّ لِجَنَابَۃٍ۔

(١٩٤٥) حضرت اسحاق فرماتے ہیں کہ حضرت سعد بن ابی وقاص بیت الخلاء سے باہر تشریف لائے، آپ نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔ ان سے کسی نے کہا کہ آپ بیت الخلاء سے باہر آئے ہیں اور موزوں پر مسح کرتے ہیں ؟ فرمایا ہاں اگر تم نے پاؤں پاک ہونے کی حالت میں موزے پہنے ہوں تو ان پر مسح کرو اور سوائے جنابت کے انھیں نہ اتارو۔

1946

(۱۹۴۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ ، وَیُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ : امْسَحْ عَلَیْہِمَا ، وَلاَ تَجْعَلْ لِذَلِکَ وَقْتًا إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ۔

(١٩٤٦) حضرت حسن موزوں پر مسح کے بارے میں فرمایا کرتے تھے کہ ان پر مسح کرو اور سوائے جنابت کے ان کے لیے کوئی وقت مقرر نہیں۔

1947

(۱۹۴۷) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یُوَقِّتُ فِی الْمَسْحِ ، وَیَقُولُ : امْسَحْ مَا شِئْتَ۔

(١٩٤٧) حضرت ابو سلمہ موزوں پر مسح کے لیے کسی مقررہ مدت کے قائل نہ تھے اور فرماتے تھے کہ جب تک چاہو مسح کرو۔

1948

(۱۹۴۸) حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یُوَقِّتُ فِی الْمَسْحِ۔

(١٩٤٨) حضرت عروہ موزوں پر مسح کے لیے کسی مقررہ وقت کے قائل نہ تھے۔

1949

(۱۹۴۹) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنَ صَالِحٍ ، عَنْ عِیَاضِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الْقُرَشِیِّ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ ؛ أَنَّ أَبَا عُبَیْدَۃَ بْنَ الْجَرَّاحِ بَعَثَ عُقْبَۃَ بْنَ عَامِرٍ الْجُہَنِیَّ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِفَتْحِ دِمَشْقَ ، فَخَرَجَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ ، وَقَدِمَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ ، فَسَأَلَہُ عُمَرُ مَتَی خَرَجْتَ ؟ فَأَخْبَرَہُ ، وَقَالَ : لَمْ أَخْلَعْ لِی خُفًّا مُنْذُ خَرَجْتُ ، قَالَ عُمَرُ : قَدْ أَحْسَنْتَ۔

(١٩٤٩) حضرت یزید بن ابی حبیب فرماتے ہیں کہ حضرت ابو عبیدہ بن جراح نے حضرت عقبہ بن عامر کو فتح دمشق کی خبر سنانے کے لیے حضرت عمر کے پاس بھیجا، وہ جمعہ کے دن روانہ ہوئے اور جمعہ کے دن ان کے پاس پہنچے۔ حضرت عمر نے ان سے پوچھا کہ تم کب روانہ ہوئے تھے ؟ انھوں نے بتایا یہ بھی بتایا کہ جب سے میں روانہ ہوا ہوں میں نے موزے نہیں اتارے۔ حضرت عمر نے فرمایا تم نے ٹھیک کیا۔

1950

(۱۹۵۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : سَأَلُوہُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ : ہَکَذَا ، وَأَمَرَّ یَدَیْہِ إِلَی أَسْفَلَ

(١٩٥٠) حضرت حفص فرماتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے حضرت شعبی سے موزوں پر مسح کا طریقہ دریافت کیا تو انھوں نے ہاتھوں کو نیچے کی جانب پھیر کر دکھایا۔

1951

(۱۹۵۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ (ح) ، وَمُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُمَا قَالاَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ : ہَکَذَا ، وَوَصَفَا الْمَسْحَ إِلَی فَوْقِ أَصَابِعِہِمَا۔

(١٩٥١) حضرت ابراہیم سے موزوں پر مسح کا طریقہ پوچھا گیا تو انھوں نے انگلیوں کے اوپر سے ہاتھ پھیر کر دکھایا۔

1952

(۱۹۵۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : یَمْسَحُہُمَا مِنْ ظَاہِرِ قَدَمَیْہِ إِلَی أَطْرَافِ أَصَابِعِہِ۔

(١٩٥٢) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ پاؤں کے ظاہری حصہ سے انگلیوں کے کناروں کی طرف مسح کرے گا۔

1953

(۱۹۵۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ہَکَذَا ، وَأَمَرَّ یَدَیْہِ مِنْ ظَہْرِ قَدَمَیْہِ إِلَی أَطْرَافِ خُفَّیْہِ

(١٩٥٣) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ موزوں پر مسح یوں کرے گا، پھر انھوں نے ہاتھوں کو پاؤں کے ظاہری حصہ سے انگلیوں کے کناروں کی طرف پھیر کر دکھایا۔

1954

(۱۹۵۴) حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ خَطًّا بِالأَصَابِعِ۔

(١٩٥٤) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ موزوں پر انگلیوں سے خط بناتے ہوئے مسح کیا جائے گا۔

1955

(۱۹۵۵) حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ یَزِیدَ ، وَکَانَ ثِقَۃً ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ؟ فَقَالَ بِیَدِہِ ہَکَذَا ، وَأَمَرَّ أَصَابِعَہُ مِنْ مُقَدَّمِ رِجْلِہِ إِلَی فَوْقِہَا۔

(١٩٥٥) حضرت سعید بن عبدالعزیز فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زہری سے مسح کا طریقہ دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا کہ ہاتھوں کو پاؤں کے اگلے حصہ سے اوپری حصہ کی طرف پھیرے۔

1956

(۱۹۵۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : لَأَنْ أَحُزَّہمَا بِالسَّکَاکِینِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَیْہِمَا۔

(١٩٥٦) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں ان موزوں کو چھریوں سے کاٹ دوں یہ مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ میں ان پر مسح کروں۔

1957

(۱۹۵۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنَ سَالِمٍ ، قَالَ : خَرَجَ مُجَاہِدٌ وَأَصْحَابٌ لَہُ ، فِیہِمْ عَبْدَۃُ بْنُ أَبِی لُبَابَۃَ ، قَالَ : خَرَجُوا حُجَّاجَا ، فَکَانَ عَبْدَۃُ یَؤُمُّہُمْ فِی الصَّلاَۃِ ، قَالَ : فَبَرَزَ ذَاتَ یَوْمٍ لِحَاجَتِہِ ، فأَبْطَأَ عَلَیْہِمْ ، فَلَمَّا جَائَ قَالَ لَہُ مُجَاہِدٌ : مَا حَبَسکَ ؟ قَالَ : إِنَّما قَضَیْتُ حَاجَتِی ، ثُمَّ تَوَضَّأْتُ ، وَمَسَحْتُ عَلَی خُفِّی ، فَقَالَ لَہُ مُجَاہِدٌ: تَقَدَّمْ فَصَلِّ بِنَا ، فَمَا أَدْرِی مَا حَسْبُ صَلاَتِکَ۔

(١٩٥٧) حضرت اسماعیل بن سالم فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد اور ان کے کچھ ساتھی جن میں حضرت عبداہ بن ابی لبابہ بھی تھے۔ وہ حج کے ارادے سے جا رہے تھے۔ حضرت عبدہ انھیں نماز پڑھایا کرتے تھے۔ ایک دن وہ رفع حاجت کے لیے گئے، اور بہت دیر کردی۔ جب وہ آئے تو حضرت مجاہد نے ان سے کہا کہ تم نے دیر کیوں کی ؟ وہ کہنے لگے کہ میں نے رفع حاجت کی، پھر میں نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔ حضرت مجاہد نے فرمایا چلو آگے بڑھو اور نماز پڑھاؤ میں نہیں جانتا کہ تمہاری نماز کے لیے کیا چیز کافی ہے (دھونا یا مسح کرنا ؟ )

1958

(۱۹۵۸) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : سَبَقَ الْکِتَابُ الْخُفَّیْنِ۔

(١٩٥٨) حضرت علی فرماتے ہیں کہ کتاب اللہ موزوں سے پہلے ہے۔

1959

(۱۹۵۹) حَدَّثَنَا عَلیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَکِیمٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَبَقَ الْکِتَابُ الْخُفَّیْنِ۔

(١٩٥٩) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ کتاب اللہ موزوں سے پہلے ہے۔

1960

(۱۹۶۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوُسٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَوْ قَالُوا ذَلِکَ فِی السَّفَرِ وَالْبَرَدِ الشَّدِیدِ۔

(١٩٦٠) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اسلاف سفر اور شدید سردی میں موزوں پر مسح کے قائل تھے۔

1961

(۱۹۶۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا أُبَالِی مَسَحْتُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، أَوْ مَسَحْتُ عَلَی ظَہْرِ بُخْتِیِّی ہَذَا۔

(١٩٦١) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ میرے لیے موزوں پر مسح کرنا اور اپنے اونٹوں کی پشت پر ہاتھ پھیرنا برابر ہے۔

1962

(۱۹۶۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِی أَیُّوبَ قَالَ : رَآنِی سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ وَأَنَا أَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْنِ لِی أَبْیضیْنِ، قَالَ : فَقَالَ لِی : مَا تُفْسِدُ خُفَّیْکَ۔

(١٩٦٢) حضرت قاسم فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن جبیر نے مجھے دیکھا کہ میں اپنے دو سفید موزوں پر مسح کررہا تھا۔ انھوں نے مجھ سے فرمایا کہ تم اپنے موزے کیوں خراب کر رہے ہو ؟

1963

(۱۹۶۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ ، عَنْ فِطْرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَائٍ : إِنَّ عِکْرِمَۃَ ، یَقُولُ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سَبَقَ الْکِتَابُ الْخُفَّیْنِ ، فَقَالَ عَطَائٌ : کَذِبَ عِکْرِمَۃُ ، أَنَا رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَمْسَحُ عَلَیْہِمَا۔

(١٩٦٣) حضرت فطر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے کہا کہ عکرمہ کہتے ہیں کہ حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ کتاب اللہ موزوں سے پہلے ہے۔ حضرت عطاء نے کہا حضرت عکرمہ جھوٹ بولتے ہیں میں نے حضرت ابن عباس کو موزوں پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1964

(۱۹۶۴) حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ سُمَیْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی أَبُو رَزِینٍ قَالَ : قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : مَا أُبَالِی عَلَی ظَہْرِ خُفِّی مَسَحْتُ ، أَوْ عَلَی ظَہْرِ حِمَارٍ۔

(١٩٦٤) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ میں موزوں پر مسح کروں یا گدھے کی پشت پر مجھے اس کی کوئی پروا نہیں۔

1965

(۱۹۶۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : لَأَنْ أَحُزَّہمَا ، أَوْ أَحُزَّ أَصَابِعِی بِالسِّکِّینِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَیْہِمَا۔

(١٩٦٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں اپنی انگلیوں کو یا موزوں کو چھری سے کاٹ دوں یہ مجھے زیادہ پسند ہے کہ میں ان پر مسح کروں۔

1966

(۱۹۶۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ مَرَّۃً۔

(١٩٦٦) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ موزوں پر مسح ایک مرتبہ ہوتا ہے۔

1967

(۱۹۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : یَمْسحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ مَسْحَۃً وَاحِدَۃً۔

(١٩٦٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ موزوں پر ایک مرتبہ مسح کیا جائے گا۔

1968

(۱۹۶۸) حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ، عَنْ سُلَیْمَانَ، قَالَ: رَأَیْتُ إِبْرَاہِیمَ، تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ مَرَّۃً وَاحِدَۃً۔

(١٩٦٨) حضرت سلیمان فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے وضو کیا اور موزوں پر ایک مرتبہ مسح کیا۔

1969

(۱۹۶۹) حَدَّثَنَا الْحَنَفِیُّ ، عَنْ أَبِی عَامِرٍ الْخَزَّازِ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ ، قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بَالَ ، ثُمَّ جَائَ حَتَّی تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، وَوَضَعَ یَدَہُ الْیُمْنَی عَلَی خُفِّہِ الْاَیْمَنِ ، وَیَدَہُ الْیُسْرَی عَلَی خُفِّہِ الْاَیْسَرِ ، ثُمَّ مَسَحَ أَعْلاَہُمَا مَسْحَۃً وَاحِدَۃً ، حَتَّی کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی أَصَابِعِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(١٩٦٩) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے پیشاب کیا، پھر وضو فرمایا، پھر موزوں پر اس طرح مسح کیا کہ دائیں ہاتھ کو دائیں موزے پر اور بائیں ہاتھ کو بائیں موزے پر رکھا پھر اوپر کی طرف ایک مرتبہ مسح کیا گویا کہ آپ کے موزے پر انگلیوں کے نشانات اب بھی میرے سامنے ہیں۔

1970

(۱۹۷۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ یَزِیدَ الدَّالاَنِیِّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ إِسْحَاقَ بْنَ أَبِی طَلْحَۃَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ فِی الرَّجُلِ یَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ ، ثُمَّ یَبْدُو لَہُ أَنْ یَنْزِعَ خُفَّیْہِ ، قَالَ : یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔

(١٩٧٠) ایک صحابی فرماتے ہیں کہ اگر کوئی آدمی موزوں پر مسح کرنے کے بعد انھیں اتارنا چاہے تو وہ صرف اپنے پاؤں دھو لے۔

1971

(۱۹۷۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی الْعَتِیکِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔

(١٩٧١) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ وہ صرف پاؤں دھو لے۔

1972

(۱۹۷۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : إِذَا مَسَحَ ثُمَّ خَلَعَ ، غَسَلَ قَدَمَیْہِ۔

(١٩٧٢) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ موزوں پر مسح کرنے کے بعد موزے اتارے تو صرف پاؤں دھولے۔

1973

(۱۹۷۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ جَہْمٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِذَا خَلَعَ أَحَدَ الْخُفَّیْنِ ، أَعَادَ الْوُضُوئَ۔

(١٩٧٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر ایک موزہ بھی اتار دیا تو دوبارہ وضو کرے۔

1974

(۱۹۷۴) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، وَالزُّہْرِیِّ قَالاَ : إِذَا مَسَحَ ثُمَّ خَلَعَ ، قَالاَ : یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔

(١٩٧٤) حضرت مکحول اور حضرت زہری فرماتے ہیں اگر مسح کرنے کے بعد موزے اتار دیے تو دوبارہ وضو کرے۔

1975

(۱۹۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ إِذَا خَلَعَہُمَا ، أَوْ إحْداہُمَا اسْتَأْنَفَ الْوُضُوئَ۔

(١٩٧٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر ایک یا دونوں موزے اتار دیے تو دوبارہ وضو کرے۔

1976

(۱۹۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ قَالَ : یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔

(١٩٧٦) حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ دوبارہ وضو کرے۔

1977

(۱۹۷۷) حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، وَحَمَّادٍ قَالاَ : یَتَوَضَّأُ۔

(١٩٧٧) حضرت حکم اور حضرت حماد فرماتے ہیں کہ وضو کرے۔

1978

(۱۹۷۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْہَمْدَانِیِّ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ: إِذَا خُلِعَ الْخُفُّ خُلِعَ الْمَسْحُ۔

(١٩٧٨) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جب موزہ اتر گیا تو مسح بھی اتر گیا۔

1979

(۱۹۷۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یُونُسُ ، وَمَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ بَعْدَ الْحَدَثِ ثُمَّ خَلَعَہُمَا ، إِنَّہُ عَلَی طَہَارَۃٍ فَلْیُصَلِّ۔

(١٩٧٩) حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ اگر ایک آدمی نے بےوضو ہونے کے بعد موزوں پر مسح کیا پھر انھیں اتار دیا تو وہ پاک ہے لہٰذا نماز پڑھ لے۔

1980

(۱۹۸۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ ، وَالأَعْمَشُ ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، أَنَّہُ رَأَی إِبْرَاہِیمَ فَعَلَ ذَلِکَ ، ثُمَّ خَلَعَ خُفَّیْہِ ، قَالَ : ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔

(١٩٨٠) حضرت فضیل بن عمرو فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے موزے اتارے پھر نماز پڑھ لی اور وضو نہیں کیا۔

1981

(۱۹۸۱) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، ؛ فِی الرَّجُلِ یَمْسَحُ ، ثُمَّ یَخْلَعُ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : ہُوَ عَلَی طَہَارَۃٍ۔

(١٩٨١) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص مسح کرنے کے بعد موزے اتار دے تو وہ پاک ہے۔

1982

(۱۹۸۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ کَثِیرِ بْنِ شِنْظِیرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ ، وَعَطَائً ، عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ثُمَّ خَلَعَہُمَا ؟ قَالاَ : یُصَلِّی ، وَلاَ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔

(١٩٨٢) حضرت کثیر بن شنظیر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن اور حضرت عطاء سے سوال کیا کہ اگر کوئی شخص وضو کرے، موزوں پر مسح کرے اور پھر موزے اتار دے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا وہ نماز پڑھ لے اور پاؤں نہ دھوئے۔

1983

(۱۹۸۳) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَنْ ہَمَّامٍ ؛ أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ کَانَ یَمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٨٣) حضرت ہمام فرماتے ہیں کہ حضرت ابو مسعود جرابوں پر مسح کیا کرتے تھے۔

1984

(۱۹۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَمْرٍو ؛ أَنَّہُ مَسَحَ عَلَی جَوْرَبَیْنِ مِنْ شَعَرٍ۔

(١٩٨٤) حضرت خالد بن سعد کہتے ہیں کہ حضرت عقبہ بن عامر نے بال کی بنی ہوئی جرابوں پر مسح کیا۔

1985

(۱۹۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی قَیْسٍ ، عَنْ ہُذَیْلٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ بْنِ شُعْبَۃَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ۔ (ترمذی ۹۹۔ ابوداؤد ۱۶۰)

(١٩٨٥) حضرت مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جرابوں اور جوتیوں پر مسح فرمایا۔

1986

(۱۹۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی جَنابٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جُلاَسِ بْنِ عَمْرٍو ؛ أَنَّ عُمَرَ تَوَضَّأَ یَوْمَ جُمُعَۃٍ ، وَمَسَحَ عَلَی جَوْرَبَیْہِ وَنَعْلَیْہِ۔

(١٩٨٦) حضرت جلاس بن عمرو فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے جمعہ کے دن وضو کیا اور جرابوں اور جوتیوں پر مسح کیا۔

1987

(۱۹۸۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنِ عَیَّاشٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : الْجَوْرَبَانِ وَالنَّعْلاَنِ بِمَنْزِلَۃِ الْخُفَّیْنِ۔

(١٩٨٧) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جرابیں اور جوتیاں موزوں کی طرح ہیں۔

1988

(۱۹۸۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ (ح) وَشُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیِّبِ ، وَالْحَسَنِ أَنَّہُمَا قَالاَ : یُمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ إِذَا کَانَا صَفِیقَیْنِ۔

(١٩٨٨) حضرت سعید بن مسیب اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر جرابیں اتنی موٹی ہوں کہ پنڈلی پر ٹھہر جائیں تو ان پر مسح کرنا جائز ہے۔

1989

(۱۹۸۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٨٩) حضرت ابراہیم جرابوں پر مسح کیا کرتے تھے۔

1990

(۱۹۹۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٩٠) حضرت انس جرابوں پر مسح کیا کرتے تھے۔

1991

(۱۹۹۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ أَبِی غَالِبٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا أُمَامَۃَ یَمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٩١) حضرت ابو غالب فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوامامہ کو جرابوں پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1992

(۱۹۹۲) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنِ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ خِلاسٍ قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا بَالَ ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَی جَوْرَبَیْہِ وَنَعْلَیْہِ۔

(١٩٩٢) حضرت خلاس فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کیا اور پھر جرابوں پر مسح فرمایا۔

1993

(۱۹۹۳) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنْ جُوَیْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاکِ؛ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ: لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(١٩٩٣) حضرت ضحاک جرابوں پر مسح کے بارے میں فرمایا کرتے تھے کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

1994

(۱۹۹۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ وَاصِلٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ ضِرَارٍ ؛ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی جَوْرَبَیْنِ مَِرْعِزَّی۔

(١٩٩٤) حضرت سعید بن عبداللہ کہتے ہیں کہ حضرت انس بن مالک نے وضو کیا اور بھیڑ کے بالوں سے بنی جرابوں پر مسح فرمایا۔

1995

(۱۹۹۵) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ ، قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ الْبَرَائَ بْنَ عَازِبٍ کَانَ لاَ یَرَی بِالْمَسْحِ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ بَأْسًا۔ وَبَلَغَنِی عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ ، وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیِّبِ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَرَیَانِ بَأْسًا بِالْمَسْحِ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٩٥) حضرت براء بن عازب جرابوں پر مسح کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔ حضرت سعد بن ابی وقاص اور حضرت سعید بن مسیب بھی جرابوں پر مسح کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

1996

(۱۹۹۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ رَجَائٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْبَرَائَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٩٦) حضرت رجاء فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت براء کو جرابوں پر مسح کرتے دیکھا ہے۔

1997

(۱۹۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ الْعَبْدِیِّ ، عَنْ کَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، أَنَّ عَلِیًّا بَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ۔

(١٩٩٧) حضرت کعب بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور جرابوں اور جوتوں پر مسح فرمایا۔

1998

(۱۹۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ مُرْدَانْبَہَ ، عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ سَرِیعٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ کُرَیْبٍ ، أَنَّ عَلِیًّا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٩٨) حضرت عمرو بن کریب فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے جرابوں پر مسح فرمایا۔

1999

(۱۹۹۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَہْدِیُّ بْنُ مَیْمُونٍ ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَمْرٍو ؛ أَنَّہُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(١٩٩٩) حضرت ابو وائل فرماتے ہیں کہ حضرت عقبہ بن عامر نے وضو کیا اور جرابوں پر مسح فرمایا۔

2000

(۲۰۰۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ یُسَیْرِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا مَسْعُودٍ بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(٢٠٠٠) حضرت یسیر بن عمرو فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو مسعود کو دیکھا کہ انھوں نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور جرابوں پر مسح کیا۔

2001

(۲۰۰۱) حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ ، عَنْ فُرَاتٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ.

(٢٠٠١) حضرت فرات فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر کو دیکھا کہ انھوں نے وضو کیا اور جرابوں اور جوتوں پر مسح فرمایا۔

2002

(۲۰۰۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِی حَازِمٍ ، عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ ؛ أَنَّہُ مَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ۔

(٢٠٠٢) حضرت ابو حازم کہتے ہیں کہ حضرت سہل بن سعد نے جرابوں پر مسح فرمایا۔

2003

(۲۰۰۳) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : الْمَسْحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ بِمَنْزِلَۃِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(٢٠٠٣) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جرابوں پر مسح کرنا موزوں پر مسح کرنے کی طرح ہے۔

2004

(۲۰۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ نَافِعًا عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ ؟ فَقَالَ : ہُمَا بِمَنْزِلَۃِ الْخُفَّیْنِ۔

(٢٠٠٤) حضرت عباد بن راشد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت نافع سے جرابوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ وہ موزوں پر مسح کی طرح ہے۔

2005

(۲۰۰۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : الْجَوْرَبَانِ وَالنَّعْلاَنِ بِمَنْزِلَۃِ الْخُفَّیْنِ ، وَکَانَ لاَ یَرَی أَنْ یُمْسَح عَلَی وَاحِدٍ مِنْہُمَا دُونَ صَاحِبِہِ۔

(٢٠٠٥) حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ جرابیں اور جوتیاں موزوں کی طرح ہیں ان میں سے ہر ایک پر مسح کیا جاسکتا ہے۔

2006

(۲۰۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ ، عَنْ یَحْیَی الْبَکَّائِ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : الْمَسْحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ کَالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔

(٢٠٠٦) حضرت ابن عمر فرماتے ہیں کہ جرابوں پر مسح کرنا موزوں پر مسح کرنے کی طرح ہے۔

2007

(۲۰۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، عَنْ زَیْدٍ ؛ أَنَّ عَلِیًّا بَالَ وَمَسَحَ عَلَی النَّعْلَیْنِ۔

(٢٠٠٧) حضرت زید فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے پیشاب کیا اور جوتیوں پر مسح فرمایا۔

2008

(۲۰۰۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ : عَنْ حَسَنٍ ، عَنِ سَدِیرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، قَالَ : لاَ یُمْسَحُ عَلَی النَّعْلَیْنِ۔

(٢٠٠٨) حضرت ابو جعفر فرماتے ہیں کہ جوتیوں پر مسح نہیں کیا جائے گا۔

2009

(۲۰۰۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَبِی أَوْسٍ قَالَ : انْتَہَیْتُ مَعَ أَبِی إِلَی مَائٍ مِنْ مِیَاہِ الأَعْرَابِ ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ ، فَقُلْتُ لَہُ ؟ فَقَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَعَلَہُ۔ (ابوداؤد ۱۶۱۔ احمد ۴/۱۰۔ ابن حبان ۱۳۳۹)

(٢٠٠٩) حضرت اوس بن ابی اوس فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کے ساتھ دیہاتیوں کے ایک چشمے پر گیا۔ انھوں نے وہاں وضو کیا اور جوتیوں پر مسح کیا، پھر میں نے ان سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یونہی کرتے دیکھا ہے۔

2010

(۲۰۱۰) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِدْرِیسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلِیًّا بَالَ قَائِمًا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ ، ثُمَّ أَقَامَ الْمُؤَذِّنُ فَخَلَعَہُمَا۔

(٢٠١٠) حضرت ابو ظبیان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو دیکھا کہ انھوں نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا پھر وضو کیا اور جوتوں پر مسح فرمایا، پھر مؤذن نے اقامت کہی تو انھوں نے جوتے اتار دئیے۔

2011

(۲۰۱۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ سُفْیَان ، عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ، عَنْ أُکَیْلٍ ، عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ ؛ أَنَّ عَلِیًّا بَالَ وَمَسَحَ عَلَی النَّعْلَیْنِ۔

(٢٠١١) حضرت سوید بن غفلہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے پیشاب کیا اور جوتوں پر مسح فرمایا۔

2012

(۲۰۱۲) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ ، عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ ؛ أَنَّہُ رَأَی عَلِیًّا بَالَ فِی الرَّحْبَۃِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ۔

(٢٠١٢) حضرت ابو ظبیان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو مقام رحب میں پیشاب کرتے دیکھا پھر انھوں نے وضو کیا اور جوتوں پر مسح فرمایا۔

2013

(۲۰۱۳) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِدْرِیسَ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلَی إِبْرَاہِیمَ جُرْمَوْقَیْنِ مِنْ لُبُودٍ، یَمْسَحُ عَلَیْہِمَا۔

(٢٠١٣) حضرت یزید بن ابی زیاد فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کو جرموق پہنے ہوئے دیکھا انھوں نے ان پر مسح بھی فرمایا۔

2014

(۲۰۱۴) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ ابْنِ مُبَارَکٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، فِی الْجُنُبِ یَعْرَقُ فِی الثَّوْبِ حَتَّی یَتَعَصَّر ؟ قَالَ : یُصَلِّی فِیہِ۔

(٢٠١٤) حضرت حسن سے سوال کیا گیا کہ اگر جنبی کو اتنا پسینہ آئے کہ کپڑے سے ٹپکنے لگے تو اس کا کیا حکم ہے ؟ فرمایا انہی کپڑوں میں نماز پڑھ سکتا ہے۔

2015

(۲۰۱۵) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ۔

(٢٠١٥) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس جنبی اور حائضہ کے پسینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

2016

(۲۰۱۶) حَدَّثَنَا ہُشیمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا یُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ۔

(٢٠١٦) حضرت حسن جنبی اور حائضہ کے پسینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

2017

(۲۰۱۷) حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنَ خُثَیْمٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ؛ فِی الْجُنُبِ یَعْرَقُ فِی الثَّوْبِ ، فَیَأْخُذُ عَرَقُہُ ، فَیَتَمَسَّحُ بِہِ : لَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا۔

(٢٠١٧) حضرت سعید بن جبیر سے سوال کیا گیا کہ اگر جنبی کا پسینہ کپڑے کو لگ جائے تو کیا کرے ؟ فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

2018

(۲۰۱۸) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ، عَنْ ہِشَامٍ، عَنْ عِکْرِمَۃَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ۔

(٢٠١٨) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس جنبی اور حائضہ کے پسینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

2019

(۲۰۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَۃَ؛ أَنَّہَا کَانَتْ لاَ تَرَی بِعَرَقِ الْجُنُبِ بَأْسًا۔

(٢٠١٩) حضرت عائشہ جنبی کے پسینہ میں کوئی حرج نہیں سمجھتی تھیں۔

2020

(۲۰۲۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : کَانَ لاَ یَرَی بِعَرَقِ الْجُنُبِ بَأْسًا فِی الثَّوْبِ ، وَلَیْسَ عَلَیْہِ فِیہِ نَجَاسَۃٌ۔

(٢٠٢٠) حضرت عطا فرماتے ہیں کہ جنبی کا پسینہ کپڑے پہ لگ جائے تو اس میں کوئی نہ حرج ہے اور نہ کوئی ناپاکی۔

2021

(۲۰۲۱) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنِ الْعَلاَئِ ؛ سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ الْحَائِضِ تَعْرَقُ فِی ثِیَابِہَا ، أَتَغْسِلُ ثِیابَہَا ؟ قَالَ : إِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ الْمَجُوسُ۔

(٢٠٢١) حضرت علاء فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حماد سے سوال کیا کہ اگر حائضہ کے کپڑوں کو اس کا پسینہ لگ جائے تو کیا وہ کپڑے دھوئے گی ؟ فرمایا کہ ایسا تو مجوس کیا کرتے تھے۔

2022

(۲۰۲۲) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَعْرَقُ فِی الثَّوْبِ وَہُوَ جُنُبٌ ، ثُمَّ یُصَلِّی فِیہِ۔

(٢٠٢٢) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر کو حالت جنابت میں پسینہ آتا لیکن آپ انہی کپڑوں میں نماز پڑھ لیا کرتے تھے۔

2023

(۲۰۲۳) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِعَرَقِ الْجُنُبِ فِی ثِیَابِہِ۔

(٢٠٢٣) حضرت مکحول جنبی کے پسینے سے کپڑوں میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

2024

(۲۰۲۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِعَرَقِ الْجُنُبِ فِی الثَّوْبِ۔

(٢٠٢٤) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جنبی کا پسینہ کپڑوں کو لگ جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

2025

(۲۰۲۵) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ؛ فِی الْجُنُبِ یَعْرَقُ فِی الثَّوْبِ ؟ قَالَ : لاَ یَضُرُّہُ ، وَلاَ یَنْضَحَہُ بِالْمَائِ۔

(٢٠٢٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر جنبی کا پسینہ کپڑوں کو لگ جائے تو اس میں کوئی نقصان نہیں اور نہ ہی وہ اس پر پانی چھڑکے۔

2026

(۲۰۲۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ زُبَیْدٍ ، وَالأَعْمَشِ ، قَالاَ : کَانَ إِبْرَاہِیمُ یَنْتَہِی إِلَی بَابِ الْمَسْجِدِ فِی نَعْلَیْہِ، أَوْ فِی خُفَّیْہِ السَّرْقِیْنُ ، فَیَمْسَحُہُمَا ثُمَّ یَدْخُلُ فَیُصَلِّی۔

(٢٠٢٦) حضرت زبید اور حضرت اعمش فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم مسجد کے دروازے پر پہنچتے اور ان کے جوتوں یا موزوں پر لید وغیرہ لگی ہوتی تو اسے صاف کر کے مسجد میں داخل ہوتے۔

2027

(۲۰۲۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ ؛ سَأَلْتُ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ عَنِ الرَّوْثِ یُصِیبُ النَّعْلَ ؟ قَالَ : امْسَحْہُ وَصَلِّ فِیہِ۔

(٢٠٢٧) حضرت عاصم بن منذر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عروہ بن زبیر سے سوال کیا کہ اگر جوتی پر مینگنی لگ جائے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا اسے پونچھ کر نماز پڑھ لو۔

2028

(۲۰۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَیْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتَہُ یَحِکُّ نَعْلَہُ ، أَوْ خُفَّہُ عَلَی بَابِ الْمَسْجِدِ ، قَالَ : یَذْکُرُ أَنَّہُ طَہُورٌ

(٢٠٢٨) حضرت مسعر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ثابت بن عبید کو دیکھا کہ مسجد کے دروازے پر اپنی جوتی یا موزے کو رگڑ رہے تھے اور فرماتے تھے کہ یہ پاکی کا ذریعہ ہے۔

2029

(۲۰۲۹) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : کَانُوا یَشْتَدُّونَ فِی الرَّوْثِ الرَّطْبِ إِذَا کَانَ فِی الْخُفِّ۔

(٢٠٢٩) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اسلاف کا معمول تھا کہ اگر تر مینگنی موزے پر لگ جاتی تو اسے خوب صاف کیا کرتے تھے۔

2030

(۲۰۳۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ قَالَ : کَانَ عَزِیزًا عَلَی طَاوُوسَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، أَنْ لاَ یَقْلِبَ خُفَّہُ ، أَوْ نَعْلَہُ۔

(٢٠٣٠) حضرت عبدالکریم فرماتے ہیں کہ حضرت طاؤس کو یہ بات بہت گراں گزرتی تھی کہ مسجد میں داخل ہونے کے بعد موزے یا جوتے کو صاف نہ کریں۔

2031

(۲۰۳۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، وَعَطَائٍ ؛ أَنَّہُمَا لَمْ یَرَیَا بِدَمِ الْبَرَاغِیثِ وَالْبَعُوضِ بَأْسًا۔

(٢٠٣١) حضرت ابو جعفر اور حضرت عطاء پسو اور مچھروں کے خون کو پاک سمجھتے تھے۔

2032

(۲۰۳۲) حَدَّثَنَا ہِشَامٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ لاَ یَرَی بِدَمِ الذُّبَابِ وَالْبَعُوضِ وَالْبَرَاغِیثِ بَأْسًا۔

(٢٠٣٢) حضرت اشعث بن سوار فرماتے ہیں کہ حضرت حسن مکھی، مچھر اور پسو کے خون کو پاک سمجھتے تھے۔

2033

(۲۰۳۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، قَالَ : صَلَّیْتُ وَفِی ثَوْبِی دَمُ ذُبَابٍ ، فَقُلْتُ لأَبِی ؟ فَقَالَ : لاَ یَضُرُّکَ۔

(٢٠٣٣) حضرت ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ میں نے ایک ایسے لباس میں نماز پڑھی جس پر مکھی کا خون لگا تھا اس بارے میں میں نے اپنے والد سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

2034

(۲۰۳۴) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ زُہَیْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَعَطَائٍ ، قَالاَ : لاَ بَأْسَ بِدَمِ الْبَرَاغِیثِ۔

(٢٠٣٤) حضرت عامر اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ پسو کے خون میں کوئی حرج نہیں۔

2035

(۲۰۳۵) حَدَّثَنَا زَاجِرُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِکٍ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَی مَنْزِلِ الْحَسَنِ ، فَجَائَ رَجُلٌ فَسَأَلَہُ، فَقَالَ : یَا أَبَا سَعِیدٍ ، الرَّجُلُ یَبِیتُ فِی الثَّوْبِ ، فَیُصْبِحُ وَفِیہِ مِنْ دَمِ الْبَرَاغِیثِ شَیْئٌ کَثِیرٌ یَغْسِلُہُ ، أَوْ یَنْضَحُہُ ، أَوْ یُصَلِّی فِیہِ ؟ قَالَ : لاَ یَنْضَحُہُ ، وَلاَ یَغْسِلُہُ ، یُصَلِّی فِیہِ۔

(٢٠٣٥) حضرت حارث بن مالک کہتے ہیں کہ میں حضرت حسن کے گھر میں ان کے پاس موجود تھا کہ ایک آدمی آیا اور اس نے سوال کیا کہ اگر ایک آدمی کسی کپڑے میں رات گذارے اور صبح اس کے کپڑوں پر پسو کا بہت سا خون لگا ہو تو کیا وہ اسے دھوئے، یا اس پر پانی چھڑکے یا انہی میں نماز پڑھ لے ؟ فرمایا کہ نہ اس پر پانی چھڑکے، نہ اسے دھوئے بلکہ اسی حال میں نماز پڑھ لے۔

2036

(۲۰۳۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ہِشَامٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِدَمِ السَّمَکِ ، إِلاَّ أَنْ تَقْذَرَہُ۔

(٢٠٣٦) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مچھلی کا خون پاک ہے البتہ اگر تمہیں برا لگے تو علیحدہ بات ہے۔

2037

(۲۰۳۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانِ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : اغْسِلْ مَا أَصَابَکَ مِنْ دَمِ الصَّیْدِ۔

(٢٠٣٧) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر تمہیں شکار کا خون لگ جائے تو اسے دھو لو۔

2038

(۲۰۳۸) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ قَالَ فِی مُتَیَمِّمٍ مَرَّ بِمَائٍ غَیْرَ مُحْتَاجٍ إِلَی الْوُضُوئِ فَجَاوَزَہُ ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ وَلَیْسَ مَعَہُ مَائٌ ، قَالَ : یُعِیدُ التَّیَمُّمَ ، لأَنَّ قُدْرَتَہُ عَلَی الْمَائِ تُنْقِضُ تَیَمُّمَہُ الأَوَّلَ۔

(٢٠٣٨) حضرت حسن (اس شخص کے بارے میں جس نے تیمم کیا ہو اور وہ پانی کے پاس سے گذرے لیکن اسے وضو کی احتیاج نہ ہو چنانچہ وہ بغیر وضو کئے گذر جائے، پھر نماز کا وقت آئے لیکن اس کے پاس پانی نہ ہو) فرماتے ہیں کہ وہ دوبارہ تیمم کرے، اس لیے کہ پانی پر قدرت پہلے تیمم کو توڑ دے گی۔

2039

(۲۰۳۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْقَیْئُ وَالْخَمْرُ وَالدَّمُ بِمَنْزِلَۃٍ ، یَعْنِی : فِی الثَّوْبِ

(٢٠٣٩) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ قے، شراب اور خون کے کپڑوں پر لگنے کا ایک حکم ہے۔

2040

(۲۰۴۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الْمُحَارِبِیُّ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إِذَا أَصَابَ ثَوْبَکَ خَمْرٌ فَاغْسِلْہُ ہُوَ أَشَدُّ مِنَ الدَّمِ۔

(٢٠٤٠) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اگر تمہارے کپڑوں پر شراب لگ جائے تو اسے دھو لو، کیونکہ یہ خون سے زیادہ بری ہے۔

2041

(۲۰۴۱) حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ ، أَنَّہُمَا قَالاَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَرُشَّ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ الْمَسْجِدَ۔

(٢٠٤١) حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ جنبی اور حائضہ مسجد میں پانی چھڑک سکتے ہیں۔

2042

(۲۰۴۲) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّ أَعْرَابِیًّا بَالَ فِی الْمَسْجِدِ ، فَدَعَا رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَائٍ ، فَصَبَّہُ عَلَی بَوْلِہِ۔ (بخاری ۲۲۱۔ مسلم ۲۳۶)

(٢٠٤٢) حضرت انس فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ایک دیہاتی نے مسجد میں پیشاب کردیا تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی کا ڈول منگوا کر اس پر بہایا۔

2043

(۲۰۴۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ، عَنْ قَیْسٍ قَالَ : بَالَ أَعْرَابِیٌّ فِی الْمَسْجِدِ ، فَأَمَرَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَصُبَّ عَلَی بَوْلِہِ مَائٌ۔

(٢٠٤٣) حضرت قیس فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ایک دیہاتی نے مسجد میں پیشاب کیا تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر پانی بہانے کا حکم دیا۔

2044

(۲۰۴۴) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : دَخَلَ أَعْرَابِیٌّ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِیہِ ، فَبَالَ ، فَأَمَرَ بِسَجْلٍ مِنْ مَائٍ ، فَأَفْرَغَ عَلَی بَوْلِہِ۔ (احمد ۲/۵۰۳۔ ابن حبان ۹۸۵)

(٢٠٤٤) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں مسجد میں داخل ہوا اور اس نے پیشاب کردیا، آپ نے پانی کا ڈول منگوا کر اس پر بہا دیا۔

2045

(۲۰۴۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عِیسَی الرَّمْلِیُّ ، عَنْ رَزِینٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ ، فَقَالَ لَہُ : إِنِّی أَخْرُجُ فِی اللَّیْلَۃِ الْمَطِیرَۃِ فَأَدُوسُ الطِّینَ ؟ قَالَ : صَلِّ ، قَالَ : إِنِّی أَخَافُ أَنْ یَکُونَ فِیہَا النَّتَنُ وَالْقَذَرَۃُ ، فَکَأَنَّہُ غَضَبَ ، فَقَالَ : أَنْ کُنْتُ تَدُوسُ النَّتَننَ بِرِجْلَیْکَ ، فَخُذْ مَعَکَ مَائً فَاغْسِلْ بِہِ رِجْلَیْکَ۔

(٢٠٤٥) حضرت رزین فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ ایک آدمی حضرت ابو جعفر کے پاس آیا اور اس نے کہا کہ بعض اوقات میں بارانی رات میں گھر سے نکلتا ہوں اور میرے پاؤں پر کیچڑ لگ جاتا ہے اب میرے لیے کیا حکم ہے ؟ فرمایا نماز پڑھ لو، اس آدمی نے ناراضگی کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ بعض اوقات اس میں بدبو اور گندگی بھی ہوتی ہے۔ آپ نے فرمایا کہ اگر تم کسی بدبو دار چیز سے گذرو تو پانی سے اسے دھو لو۔

2046

(۲۰۴۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَیِّبِ ، أَنَّہُ قَالَ لِرَجُلٍ :أَلاَ مَسَحْتَہُمَا وَدَخَلْتَ۔

(٢٠٤٦) حضرت سعید بن مسیب نے ایک آدمی سے فرمایا کہ تم پاؤں دھو کر کیوں داخل نہیں ہوئے ؟

2047

(۲۰۴۷) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَکَمِ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ یَخُوضُ طِینَ الْمَطَرِ وَیَدْخُلُ الْمَسْجِدَ ، فَیُصَلِّی وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔

(٢٠٤٧) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ حضرت علی بارش کے کیچڑ پر سے گذرتے اور مسجد میں آ کر بغیر وضو کئے نماز پڑھتے تھے۔

2048

(۲۰۴۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ الدَّیْلَمِ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ مَعْقِلٍٍ فِی یَوْمٍ مَطِیرٍ ، قَائِمًا یُصَلِّی إِلَی سَارِیَۃٍ فِی الْمَسْجِدِ ، وَعَلَی رِجْلَیْہِ مِثْلُ الْخَلْخَالَیْنِ أَوِ الْحِجَالَیْنِ۔

(٢٠٤٨) حضرت حکیم بن دیلم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن معقل کو ایک بارانی دن میں دیکھا کہ مسجد میں موجود ایک ستون کی طرف رخ کر کے نماز پڑھ رہے تھے اور ان کے پاؤں پر پائل جیسے کیچڑ کے نشان تھے۔

2049

(۲۰۴۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : رَأَیْتُ عَلْقَمَۃَ ، وَالأَسْوَدَ یَخُوضَانِ مَائَ الْمَطَرِ ، وَأَنَّ الْمَیَازِیبَ تَنْثَعِبُ ، ثُمَّ دَخَلاَ الْمَسْجِدَ ، فَصَلَّیَا وَلَمْ یَتَوَضَّآ۔

(٢٠٤٩) حضرت عبدالرحمن بن اسود کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علقمہ اور حضرت اسود کو دیکھا کہ وہ بارش کے پانی میں سے اس وقت گذرتے جب پرنالے پوری طرح بہہ رہے ہوتے تھے پھر مسجد میں داخل ہو کر نماز پڑھتے لیکن وضو نہ کرتے۔

2050

(۲۰۵۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : کَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فِی الأَمْطَارِ نَظَرَ إِلَی خُفَّیْہِ ، فَإِنْ کَانَ فِیہِمَا طِینٌ قَلِیلٌ مَسَحَہُ ، ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّی ، وَإِنْ کَانَ کَثِیرًا خَلَعَہُمَا وَأَمَرَ بِہِمَا فَغَسَلاَ۔

(٢٠٥٠) حضرت یونس فرماتے ہیں کہ حضرت حسن کی عادت یہ تھی کہ بارش کے دنوں میں جب مسجد میں داخل ہونے لگتے تو اپنے موزوں کو دیکھتے، اگر ان پر تھوڑا کیچڑ لگا ہوتا تو اسے صاف کر کے مسجد میں داخل ہوتے اور نماز پڑھتے، اگر زیادہ لگا ہوتا تو انھیں اتار دیتے اور دھونے کا حکم دیتے۔

2051

(۲۰۵۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ أَصْحَابُنَا یَخُوضُونَ الْمَائَ وَالطِّینَ إِلَی مَسَاجِدِہِمْ ، وَیصَلُّونَ وَلاَ یَغْسِلونَ أَرْجُلَہُمْ۔

(٢٠٥١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہمارے اسلاف مسجدوں کو جانے کے لیے پانی اور کیچڑ سے گذرتے تھے۔ اور پاؤں دھوئے بغیر نماز ادا کرتے تھے۔

2052

(۲۰۵۲) حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ یَوْمَ مَطَرٍ، وَلَمْ یَغْسِلْ رِجْلَیْہِ۔

(٢٠٥٢) حضرت مختار بن سعد کہتے ہیں کہ میں نے قاسم بن محمد کو دیکھا کہ وہ ایک بارش کے دن میں مسجد میں داخل ہوئے اور اپنے پاؤں نہیں دھوئے۔

2053

(۲۰۵۳) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : کُنْتُ أَخَوضُ الْمَطَرَ ، فَسَأَلْتُ الْحَکَمَ ؟ فَقَالَ : صَلِّہْ ، صَلِّہْ۔ قَالَ : وَسَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ ، یَقُولُ : کَانُوا یَخُوضُونَ ثُمَّ یُصَلُّونَ ، وَلاَ یَحْمِلُونَ مَعَہُمُ الأَکْوَازَ۔

(٢٠٥٣) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں بارش میں سے گذرا کرتا تھا، اس بارے میں میں نے حضرت حکیم سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اسی میں نماز پڑھ لو، اسی میں نماز پڑھ لو، میں نے ابو اسحاق کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اسلاف بارش میں سے گذرتے تھے اور نماز پڑھ لیتے تھے۔ وہ اپنے ساتھ لوٹے نہیں اٹھاتے تھے۔

2054

(۲۰۵۴) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُہَاجِرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللہِ ، قَالَ : کَانَ ہُذَیْلٌ یَخُوضُ الرِّدَاغَ فِی خُفَّیْہِ ، ثُمَّ یُصَلِّی فِیہِمَا۔

(٢٠٥٤) حضرت عمرو بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ ہزیل موزے پہن کر بارش کے کیچڑ میں چلتے تھے پھر انھیں دھوتے نہیں تھے۔

2055

(۲۰۵۵) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : مَرَرْتُ مَعَ ابْنِ سِیرِینَ فِی طَرِیقٍ ، فقَطَرَ عَلَیْہِ مِیزَابٌ ، فَسَأَلَ عَنْہُ ، فَقِیلَ : إِنَّہُ نَظِیفٌ ، فَلَمْ یَلْتَفِتْ إِلَیْہِ ، وَلَمْ یُبَالِ۔

(٢٠٥٥) حضرت ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابن سیرین کے ساتھ ایک راستے سے گذرا، ان پر ایک پرنالے کا پانی گرا تو انھوں نے اس کے بارے میں سوال کیا۔ آپ کو بتایا گیا کہ یہ پاک ہے تو آپ نے اس پانی کی کوئی پروا نہ کی۔

2056

(۲۰۵۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَسْعَدَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ الرُّومِیُّ قَالَ : کَانَ عُثْمَانُ یَقُومُ مِنَ اللَّیْلِ فَیَلِی طَہُورَہُ بِنَفْسِہِ ، فَیُقَالُ لَہُ : لَوْ أَمَرْتَ بَعْضَ الْخَدَمِ ، فَقَالَ : إِنِّی أُحِبُّ أَنْ أَلِیَہُ بِنَفْسِی۔

(٢٠٥٦) حضرت عبداللہ رومی فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان رات کو اٹھتے تو اپنے وضو کا پانی خود اٹھاتے تھے۔ ان سے کسی نے کہا کہ اپنے کسی خادم کو اس کا حکم دے دیں تو فرمایا مجھے یہ پسند ہے کہ میں اپنے وضو کا پانی خود اٹھاؤں۔

2057

(۲۰۵۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَنِیِّ قَالَ : خَصْلَتَانِ لَمْ یَکُنْ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَکِلْہُمَا إِلَی أَحَدٍ مِنْ أَہْلِہِ ، کَانَ یُنَاوِلُ الْمِسْکِینَ بِیَدِہِ ، وَیَضَعُ الطَّہُورَ مِنَ اللَّیْلِ وَیُخَمِّرُہُ۔ (ابن ماجہ ۳۶۲)

(٢٠٥٧) حضرت عباس بن عبدالرحمن مدنی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو کاموں کو خود سر انجام دیتے تھے۔ ایک یہ کہ مسکین کو اپنے ہاتھ سے دیتے تھے اور دوسرا یہ کہ رات کو وضو کا پانی خود رکھتے اور اسے ڈھکتے تھے۔

2058

(۲۰۵۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ ، عَنْ طَلْقٍ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَإِعْفَائُ اللِّحْیَۃِ ، وَالسِّوَاکُ ، وَالإِسْتِنْشَاقُ بِالْمَائِ ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ ، وَغَسْلُ الْبَرَاجمِ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَحَلْقُ الْعَانَۃِ ، وَانْتقَاصُ الْمَائِ ۔ قَالَ مُصْعَبٌ : وَنَسِیتُ الْعَاشِرَۃَ ، إِلاَّ أَنْ تَکونَ الْمَضْمَضَۃَ۔ (مسلم ۲۲۳۔ ابن ماجہ ۲۹۳)

(٢٠٥٨) حضرت عائشہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ دس چیزیں فطرت کا حصہ ہیں۔ مونچھیں تراشنا، داڑھی بڑھانا، مسواک کرنا، پانی سے ناک صاف کرنا، ناخن کاٹنا، انگلیوں کے جوڑوں کو دھونا، بغل کے بال اکھیڑنا، زیر ناف بال صاف کرنا اور پانی سے استنجا کرنا۔ راوی حضرت مصعب کہتے ہیں کہ میں دسویں خصلت بھول گیا اور غالباً وہ کلی کرنا ہوگی۔

2059

(۲۰۵۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، عَنِ النَّبِی صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ : خمْسٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ : الْخِتَانُ ، وَالْاِسْتِحْدَادُ ، وَتَقْلِیمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ۔ (بخاری ۵۸۸۹۔ مسلم ۲۲۱)

(٢٠٥٩) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ پانچ چیزیں فطرت کا حصہ ہیں، ختنے کرنا، زیر ناف بالوں کو استرے سے صاف کرنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال اکھیڑنا، مونچھیں کاٹنا۔

2060

(۲۰۶۰) حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : الْفِطْرَۃُ الْمَضْمَضَۃُ ، وَالْاِسْتِنْشَاقُ ، وَالسِّوَاکُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ ، وَتَقْلِیمُ الأَظْفَارِ ، وَالْاِنْتِضَاحُ بِالْمَائِ ، وَالْخِتَانُ۔ (ابوداؤد ۵۵۔ ابن ماجہ ۲۹۴)

(٢٠٦٠) حضرت عمار بن یاسر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ فطرت کی خصلتیں یہ ہیں، کلی کرنا، ناک صاف کرنا، مسواک کرنا، مونچھیں تراشنا، بغل کے بال اکھیڑنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، ناخن تراشنا، پانی سے استنجا کرنا اور ختنے کرنا۔

2061

(۲۰۶۱) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : سِتٌّ مِنْ فِطْرَۃِ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَالسِّوَاکُ، وَالْفَرْقُ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَالْاِسْتِنْجَائُ، وَحَلْقُ الْعَانَۃِ۔ قَالَ: ثَلاَثَۃٌ فِی الرَّأْسِ، وَثَلاَثَۃٌ فِی الْجَسَدِ۔

(٢٠٦١) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ چھ چیزیں حضرت ابراہیم کی فطرت کا حصہ ہیں، مونچھیں تراشنا، مسواک کرنا، بالوں کی مانگ نکالنا، ناخن کاٹنا، استنجا کرنا اور زیر ناف بالوں کو مونڈھنا۔ تین کا تعلق سر سے اور تین کا تعلق باقی جسم سے ہے۔

2062

(۲۰۶۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدیُّ ، وَأُسَامَۃَ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَیُّوبَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إِنَّ لِلشَّیْطَانِ زُفَّۃً ، یَعْنِی : بِلَّۃَ طَرْفِ الإِحْلِیلِ

(٢٠٦٢) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ شیطان کی طرف سے ایک تری ہوتی ہے یعنی وہ آلہ تناسل کے سوراخ کو تر کر کے وسوسہ ڈالتا ہے۔

2063

(۲۰۶۳) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَا تَفَقَّدہُ إِنْسَانٌ إِلاَّ رَأَی مَا یَکْرَہُ ، أَوْ یَسُوئُہُ ، یَعْنِی : بِلَّۃَ طَرْفِ الإِحْلِیلِ

(٢٠٦٣) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ آدمی آلہ تناسل کے سوراخ کی بہت زیادہ پروا نہ کرے البتہ اگر کوئی ایسی چیز دیکھے جو اسے ناپسند ہو۔

2064

(۲۰۶۴) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : إِنَّہُ یبلُّ طَرْفَ الإِحْلِیلِ۔

(٢٠٦٤) حضرت منصور فرماتے ہیں کہ شیطان ذکر کے سوراخ کو تر کردیتا ہے۔

2065

(۲۰۶۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَیْشٍ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلٍ ، قَالَ : کَانُوا لاَ یَتَفَقَّدُونَ ذَلِکَ التَّفقُّدَ۔

(٢٠٦٥) حضرت ابو امامہ بن سہل فرماتے ہیں کہ اسلاف آلہ تناسل کے سوراخ کے گیلا ہونے کی بہت زیادہ پروا نہ کرتے تھے۔

2066

(۲۰۶۶) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، قَالَ : مَا وَسَاوِسُہُ بِأَوْلَعَ مِمَّنْ یَرَاہَا تَعْمَلُ فِیہِ۔

(٢٠٦٦) حضرت عمرو بن مرہ فرماتے ہیں کہ شیطان کے وسوسے اس قابل نہیں کہ انھیں خاطر میں لایا جائے۔

2067

(۲۰۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ مُسْلِم بْنِ عَطِیَّۃَ ، قَالَ : قَالَ طَاوُوسٌ : وَلِمَ تَنْظرُ إلی ذَکَرِکَ۔

(٢٠٦٧) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ اپنے آلہ تناسل کو دیکھتے ہی کیوں ہو ؟

2068

(۲۰۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ رُوَیْبَۃَ ، عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلٍ ، قَالَ : مَا تَفَقَّدَ رَجُلٌ ذَکَرَہُ ذَلِکَ التَّفقُّدَ إِلاَّ رَأَی مَا یَکْرَہُ۔

(٢٠٦٨) حضرت ابو امامہ بن سہل فرماتے ہیں کہ آدمی اپنے آلہ تناسل کے گیلا ہونے کی بہت زیادہ پروا نہ کرے البتہ واقعی کوئی ناپاکی ہو تو اسے ضرور صاف کرے۔

2069

(۲۰۶۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مُہَلْہَلٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ تَمِیمِ بْنِ سَلَمَۃَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ : إِنَّ الشَّیْطَانَ یَأْتِی الإِنْسَانَ مِنْ قِبَلِ الْوُضُوئِ وَالشَّعَرِ وَالظُّفْرِ۔

(٢٠٦٩) حضرت ابن الزبیر فرماتے ہیں کہ شیطان انسان کے وضو، بالوں اور ناخنوں کی طرف سے آتا ہے۔

2070

(۲۰۷۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِیمَنْ نَسِیَ الْمَضْمَضَۃَ فِی الْوُضُوئِ أَوِالْاِسْتِنْشَاقِ ، قَالَ : یُمَضْمِضُ وَیَسْتَنْشِقُ وَیُعِیدُ الصَّلاَۃَ۔

(٢٠٧٠) حضرت قیس بن سعد فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء سے سوال کیا گیا کہ اگر کوئی آدمی وضو میں کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے تو کیا کرے ؟ فرمایا کلی کرے، ناک میں پانی ڈالے اور دوبارہ نماز پڑھے۔

2071

(۲۰۷۱) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ عَجْرَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إِذَا صَلَّی الرَّجُلُ فَنَسِیَ أَنْ یُمَضْمِضَ وَیَسْتَنْشِقَ مِنْ جَنَابَۃٍ ، أَعَادَ الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ۔

(٢٠٧١) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ جب آدمی غسل جنابت کرتے ہوئے کلی کرنا یا ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے تو دوبارہ کلی کر کے اور ناک میں پانی ڈال کر نماز پڑھے۔

2072

(۲۰۷۲) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ مُثنَّی ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِیمَنْ نَسِیَ الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ حَتَّی صَلَّی ، قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ إِعَادَۃٌ۔

(٢٠٧٢) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص کلی کرنا یا ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے اور نماز پڑھ لے تو اس پر نماز کا اعادہ نہیں ہے۔

2073

(۲۰۷۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یَنْسَی الْمَضْمَضَۃَ ، قَالَ : إِنْ کَانَ دَخَلَ فِی الصَّلاَۃِ فَلْیُمْضِ ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ دَخَلَ فِی الصَّلاَۃِ فَلْیُمَضْمِضْ وَلْیَسْتَنْشِقْ۔

(٢٠٧٣) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو کلی کرنا بھول جائے فرماتے ہیں کہ اگر اس نے نماز شروع کردی تو جاری رکھے اور اگر ابھی شروع نہیں کی تو کلی کرے اور ناک میں پانی ڈالے۔

2074

(۲۰۷۴) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : یُعِیدُ الرَّجُلُ الصَّلاَۃَ مِنْ نِسْیَانِ الْمَضْمَضَۃِ وَالْاِسْتِنْشَاقِ۔

(٢٠٧٤) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے تو دوبارہ نماز پڑھے۔

2075

(۲۰۷۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ ، وَحَمَّادًا ، وَقَتَادَۃَ ، عَنِ الرَّجُلِ یَنْسَی الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ حَتَّی یَقُومَ فِی الصَّلاَۃِ ، قَالَ الْحَکَمُ وَقَتَادَۃُ : یَمْضِی ، وَقَالَ حَمَّادٌ : یَنْصَرِفُ۔

(٢٠٧٥) حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ حضرت حکم، حضرت حماد اور حضرت قتادہ سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے تو حضرت حکم اور حضرت قتادہ نے فرمایا کہ وہ نماز پڑھتا رہے حضرت حماد نے فرمایا کہ وہ نماز ختم کر دے۔

2076

(۲۰۷۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إِذَا نَسِیَ الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ فِی الْجَنَابَۃِ أَعَادَ ، وَإِذَا نَسِیَ فِی الْوُضُوئِ أَجْزَأَہُ۔

(٢٠٧٦) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص غسل جنابت میں کلی کرنا یا ناک میں پانی ڈالنا بھولا ہے تو وہ دوبارہ نماز پڑھے اور اگر وضو میں بھولا ہے تو کوئی حرج کی بات نہیں۔

2077

(۲۰۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، ؛ فِی الرَّجُلِ نَسِیَ الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ حَتَّی صَلَّی، قَالَ : لاَ یَعْتَدُّ بِذَلِکَ۔

(٢٠٧٧) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے اور نماز پڑھے فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج کی بات نہیں۔

2078

(۲۰۷۸) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، وَأَبِی الْہَیْثَمِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : لَیْسَ الْاِسْتِنْشَاقُ بِوَاجِبٍ۔

(٢٠٧٨) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ناک میں پانی ڈالنا واجب نہیں۔

2079

(۲۰۷۹) حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ : إِذَا نَسِیَ الرَّجُلُ الْمَضْمَضَۃَ وَالْاِسْتِنْشَاقَ فَلاَ یُعِیدُ۔

(٢٠٧٩) حضرت حماد فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے تو نماز کا اعادہ نہ کرے۔

2080

(۲۰۸۰) حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ : الرَّجُلُ یَنْسَی الْاِسْتِنْشَاقِ ، فَیَذْکُرُ فِی الصَّلاَۃِ أَنَّہُ نَسِیَ؟ قَالَ إِبْرَاہِیمُ: یَمْضِی فِی صَلاَتِہِ، قَالَ: وَقَالَ مَنْصُورٌ: وَالْمَضْمَضَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ۔

(٢٠٨٠) حضرت منصور فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے پوچھا کہ اگر ایک آدمی ناک میں پانی ڈالنا بھول جائے اور اسے نماز میں یاد آئے تو وہ کیا کرے ؟ حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ نماز پڑھتا رہے۔ حضرت منصور فرماتے ہیں کہ کلی کا بھی یہی حکم ہے۔

2081

(۲۰۸۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : إِنْ کَانَ بَعْضُ أُمَّہَاتِ الْمُؤْمِنِینَ لَتَقْرُصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِہَا بِرِیقِہَا۔

(٢٠٨١) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ ایک ام المومنین اپنے کپڑوں پر خون کا نشان دیکھتی تو اسے دھو دیا کرتی تھیں۔

2082

(۲۰۸۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ زِیَادٍ ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ رَأَی فِی قَمِیصِہِ دَمًا ، فَبَزَقَ فِیہِ ، ثُمَّ دَلَکَہُ۔

(٢٠٨٢) حضرت یزید بن زیاد کہتے ہیں کہ حضرت حسن بن علی نے اپنی قمیص پر خون دیکھا تو اس پر تھوک پھینک کر اسے رگڑ دیا۔

2083

(۲۰۸۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی سَلِیطُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ یَسَارٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ رَأَی فِی جُِرْبَانِہِ دَمًا ، فَبَزَقَ فِیہِ ، ثُمَّ دَلَکَہُ۔

(٢٠٨٣) حضرت سلیط بن عبداللہ کہتے ہیں کہ حضرت ابن عمر نے اپنے گریبان میں خون کا نشان دیکھا تو اس پر تھوک پھینک کر اسے رگڑ دیا۔

2084

(۲۰۸۴) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : رَأَیْتُ مَیْمُونَ بْنَ مِہْرَانَ یَوْمًا وَہُوَ یُصَلِّی ، فَرَأَی فِی ثَوْبِہِ دَمًا ، فَقَالَ بِہِ ہَکَذَا ، یَعْنِی : بِرِیقِہِ ، ثُمَّ فَرَکَہُ بِیَدِہِ۔

(٢٠٨٤) حضرت جعفر بن برقان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت میمون بن مہران کو دیکھا کہ وہ نماز پڑھ رہے تھے اور دوران نماز انھوں نے اپنے کپڑوں پر خون کا نشان دیکھا تو اس پر تھوک پھینک کر اسے رگڑ دیا۔

2085

(۲۰۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ، وَعَامِرٍ، وَعَطَائٍ، قَالُوا: لاَ یُغْسَلُ الدَّمُ بِالْبُزَاقِ۔

(٢٠٨٥) حضرت ابو جعفر، حضرت عامر اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ خون کو تھوک سے نہیں دھویا جائے گا۔

2086

(۲۰۸۶) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّہُ رَأَی فِی ثَوْبِہِ دَمًا فَغَسَلَہُ ، فَبَقِیَ أَثَرُہُ أَسْوَدَ ، وَدَعَا بِمِقَصٍّ فَقَصَّہُ فَقَرَضَہُ۔

(٢٠٨٦) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر نے اپنے کپڑوں پر خون کا نشان دیکھا تو اسے دھو دیا، لیکن اس پر سیاہ نشان باقی رہ گیا۔ آپ نے قینچی منگوا کر اسے کاٹ دیا۔

2087

(۲۰۸۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حُرَیْثٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إِذَا غَسَلْتَ الدَّمَ فَبَقِیَ أَثَرُہُ فَلاَ یَضُرُّکَ۔

(٢٠٨٧) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ جب تم خون کو دھو دو تو اس کا نشان باقی رہ جانے میں کوئی مضائقہ نہیں۔

2088

(۲۰۸۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْہَمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، مِثْلَہُ

(٢٠٨٨) حضرت حسن سے بھی یونہی منقول ہے۔

2089

(۲۰۸۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُبَارَکٍ، عَنْ کَرِیمَۃَ ابْنَۃِ ہَمَّامٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَۃَ، وَسُئِلَتْ عَنْ دَمِ الْمَحِیضِ یُصِیبُ الثَّوْبَ ؟ فَقَالَتْ : اغْسِلِیہِ ، فَقَالَتْ : غَسَلْتُہُ فَلَمْ یَذْہَبْ أَثَرُہُ ، فَقَالَتْ : اغْسِلِیہِ فَإِنَّ الْمَائَ طَہُورٌ۔

(٢٠٨٩) حضرت عائشہ سے ایک عورت نے سوال کیا کہ اگر حیض کا خون کپڑوں پر لگ جائے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا اسے دھو لو، اس عورت نے سوال کیا کہ میں اسے دھوتی ہوں لیکن اس کا داغ نہیں جاتا ؟ حضرت عائشہ نے فرمایا کہ اسے دھو لو، پانی پاکی کا ذریعہ ہے۔

2090

(۲۰۹۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی رَجُلٍ غُشِیَ عَلَیْہِ وَہُوَ جَالِسٌ، قَالَ: یَتَوَضَّأُ۔

(٢٠٩٠) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جسے بیٹھے بیٹھے بےہوشی طاری ہوجائے فرماتے ہیں کہ وہ وضو کرے گا۔

2091

(۲۰۹۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِذَا أَفَاقَ الْمُصَابُ تَوَضَّأَ۔

(٢٠٩١) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب اسے افاقہ ہو تو وہ وضو کرے۔

2092

(۲۰۹۲) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللہِ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُتْبَۃَ ، قَالَ : أَتَیْتُ عَائِشَۃَ ، فَقُلْتُ : حَدِّثِینِی عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : نَعَمْ ، مَرِضَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَثَقُلَ ، فَأُغْمِیَ عَلَیْہِ ، فَأَفَاقَ فَقَالَ : ضَعُوا لِی مَائً فِی الْمِخْضَبِ ، قَالَتْ: فَفَعَلْنَا ، قَالَتْ : فَاغْتَسَلَ ، فَذَہَبَ لِینُوئَ فَأُغْمِیَ عَلَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ : ضَعُوا لِی مَائً فِی الْمِخْضَبِ ، قَالَتْ : فَفَعَلْنَا ، قَالَتْ : فَاغْتَسَلَ ، فَذَہَبَ لِینُوئَ فَأُغْمِیَ عَلَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ :ضَعُوا لِی مَائً فِی الْمِخْضَبِ ، فَاغْتَسَلَ حَتَّی فَعَلَہُ مِرَارًا۔ (بخاری ۶۸۷۔ مسلم ۳۱۱)

(٢٠٩٢) حضرت عبیداللہ بن عبداللہ کہتے ہیں کہ میں حضرت عائشہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے عرض کیا کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مرض الوفات کے بارے میں بتائیے۔ حضرت عائشہ نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مرض لاحق ہوا تو آپ کی طبیعت بہت بوجھل ہوگئی، پھر آپ پر بےہوشی طاری ہوگئی، جب افاقہ ہوا تو آپ نے فرمایا کہ میرے لیے بڑے برتن میں پانی رکھو۔ چنانچہ ہم نے اس میں پانی رکھا اور آپ نے غسل فرمایا۔ آپ بڑی مشکل سے اٹھے، پھر آپ پر بےہوشی طاری ہوگئی، جب افاقہ ہوا تو آپ نے فرمایا کہ میرے لیے بڑے برتن میں پانی رکھو، ہم نے ایسا ہی کیا۔ آپ نے پھر غسل کیا اور بڑی مشکل سے اٹھے، آپ پر پھر بےہوشی طاری ہوگئی۔ پھر افاقہ ہوا تو آپ نے فرمایا کہ میرے لیے پانی رکھو۔ چنانچہ آپ نے پھر غسل فرمایا اور ایسا کئی مرتبہ کیا۔

2093

(۲۰۹۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ ، عَنْ مُوسَی بْنِ طَلْحَۃَ؛ أَنَّ عُثْمَانَ کَانَ یَغْتَسِلُ فِی کُلِّ یَوْمٍ مَرَّۃً۔

(٢٠٩٣) حضرت موسیٰ بن طلحہ فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان روزانہ غسل کیا کرتے تھے۔

2094

(۲۰۹۴) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إِنِّی لَأَغْتَسِلُ فِی اللَّیْلَۃِ الْبَارِدَۃِ۔

(٢٠٩٤) حضرت علی فرماتے ہیں کہ میں یخ بستہ رات میں بھی وضو کرتا ہوں۔

2095

(۲۰۹۵) حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ فِی کُلِّ یَوْمٍ مَرَّۃً۔

(٢٠٩٥) حضرت ہشام فرماتے ہیں کہ حضرت عروہ ہر روز غسل کرتے تھے۔

2096

(۲۰۹۶) حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ فِی کُلِّ یَوْمٍ مَرَّۃً۔

(٢٠٩٦) حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ حضرت محمد روزانہ ایک مرتبہ غسل کرتے تھے۔

2097

(۲۰۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، وَحُمَیْدٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَلَمَۃَ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : إِنِّی لَأَغْتَسِلُ فِی اللَّیْلَۃِ الْبَارِدَۃِ مِنْ غَیْرِ جَنَابَۃٍ ، لأَتَجَلَّدَ بِہِ وَأَتَطَہَّرَ۔

(٢٠٩٧) حضرت علی فرماتے ہیں کہ میں بغیر جنابت کے پاکیزگی اور تازگی کے لیے ٹھنڈی رات میں بھی غسل کرتا ہوں۔

2098

(۲۰۹۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِی صَخْرَۃَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، مَوْلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ یَقُولُ : کُنْتُ أَضَعُ لِعُثْمَانَ طَہُورَہُ ، فَمَا أَتَی عَلَیْہِ یَوْمٌ إِلاَّ وَہُوَ یُفِیضُ عَلَیْہِ فِیہِ نُطْفَۃً مِنْ مَائٍ۔

(٢٠٩٨) حضرت حمران بن ابان کہتے ہیں کہ میں حضرت عثمان کے لیے طہارت کا پانی رکھا کرتا تھا وہ ہر روز اپنے اوپر تھوڑا سا پانی ڈالا کرتے تھے۔

2099

(۲۰۹۹) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ أَبِی فَرْوَۃَ ، قَالَ : ذَہَبْتُ مَعَ ابْنِ أَبِی لَیْلَی إِلَی الْفُرَاتِ ، فَدَخَلَہُ بِثَوْبٍ ، أَوْ قَالَ : بِمِئْزَرٍ ، وَقَالَ : إِنَّ لَہُ لَسَاکِنًا۔

(٢٠٩٩) حضرت ابو فروہ کہتے ہیں کہ میں حضرت ابن ابی لیلیٰ کے ساتھ دریاء فرات گیا، وہ اس میں کپڑا پہن کر داخل ہوئے اور فرمایا کہ دریا کا بھی کوئی ساکن ہوتا ہے۔

2100

(۲۱۰۰) حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ، عَنْ لَیْثٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِی مَنْ رَأَی حُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ دَخَلَ الْمَائَ بِإِزَارٍ، وَقَالَ: إِنَّ لَہُ سَاکِنًا۔

(٢١٠٠) حضرت لیث کہتے ہیں کہ مجھے کسی نے بتایا ہے کہ حضرت حسن بن علی ازار پہن کر پانی میں داخل ہوئے اور فرمایا کہ اس کا بھی کوئی ساکن ہوتا ہے۔

2101

(۲۱۰۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِی مَنْ رَأَی عُمَرَ مُسْتَنْقِعًا فِی الْمَائِ وَعَلَیْہِ قَمِیصٌ ، ثُمَّ خَرَجَ فَدَعَا بِمِلْحَفَۃٍ فَلَبِسَہا فَوْقَ الْقَمِیصِ۔

(٢١٠١) حضرت حصین فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت عمر کو دیکھے ہوئے شخص نے بتایا کہ وہ اس حال میں پانی میں داخل ہوئے کہ ان پر ایک قمیص تھی۔ پھر وہ باہر نکلے اور ایک اوڑھنی منگوا کر قمیص کے اوپر پہنی۔

2102

(۲۱۰۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ہشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْجَارِی ، وَکَانَ مَوْلَی عُمَرَ ، قَالَ : أَتَانَا عُمَرُ صَادِرًا عَنِ الْحَجِّ ، فِی نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : یَا سَعْدُ ، أَبْغِنَا مَنَادِیلَ ، فَأُتِیَ بِمَنَادِیلَ ، فَقَالَ : اغْتَسِلُوا فِیہِ ، فَإِنَّہُ مُبَارَکٌ۔

(٢١٠٢) حضرت عمرو بن سعد کہتے ہیں کہ حضرت عمر حج سے واپسی پر صحابہ کرام کی ایک جماعت کے ساتھ ہمارے ہاں تشریف لائے اور فرمایا کہ اے سعد ہمارے پاس رومال لاؤ، آپ کے پاس رومال لائے گئے تو آپ نے فرمایا کہ ان میں غسل کرو یہ بابرکت چیز ہیں۔

2103

(۲۱۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، عَنْ عِیسَی بْنِ ہِلاَلٍ ، عَنْ کَثِیرٍ ، مَوْلَی سَلَمَۃَ ، قَالَ : مَنْ ذَبَحَ ذَبِیحَۃً فَلْیَتَوَضَّأْ۔

(٢١٠٣) حضرت کثیر فرماتے ہیں کہ جو جانور کو ذبح کرے اسے چاہیے کہ وضو کرے۔

2104

(۲۱۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ رَبِیعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، ؛ فِی الرَّجُلِ یَذْبَحُ الْبَعِیرَ أَوِالشَّاۃَ ، قَالَ : إِنْ أَصَابَہُ دَمٌ غَسَلَہُ ، وَلَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ۔

(٢١٠٤) حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو اونٹ یا بکری ذبح کرے فرماتے ہیں کہ اگر اسے خون لگا ہے تو دھو لے اور اس پر وضو لازم نہیں۔

2105

(۲۱۰۵) حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنِ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ ثُمَّ ذَبَحَ شَاۃً لَمْ یَقْطَعْ ذَلِکَ طَہُورَہُ ، وَإِنْ أَصَابَہُ دَمٌ غَسَلَہُ ، وَإِنْ لَمْ یُصِبْہُ دَمٌ فَلاَ شَیْئَ عَلَیْہِ۔

(٢١٠٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر آدمی نے وضو کرنے کے بعد بکری ذبح کی تو اس کا وضو نہیں ٹوٹا اور اگر اس کو خون لگ جائے تو دھو لے اور اگر خون نہیں لگا تو کچھ لازم نہیں۔

2106

(۲۱۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ ، قَالَ : رَأَیْتُ إِبْرَاہِیمَ دَخَلَ الْخَلاَئَ وَعَلَیْہِ خُفَّاہُ ، ثُمَّ خَرَجَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَیْہِمَا۔

(٢١٠٦) حضرت سلمہ بن کہیل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم کو دیکھا کہ وہ موزے پہن کر بیت الخلاء میں داخل ہوئے پھر نکل کر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

2107

(۲۱۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : دَعَوْتُ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیَّ ، وَإِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیَّ ، فَدَخَلاَ الْخَلاَئَ فِی أَخْفَافِہِمَا ، ثُمَّ خَرَجَا ، فَتَوَضَّئَا وَمَسَحَا عَلَی خِفَافِہِمَا ، ثُمَّ صَلَّیَا۔

(٢١٠٧) حضرت عبدالملک بن حارث کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی اور ابراہیم تیمی کی دعوت کی، وہ دونوں موزے پہن کر بیت الخلاء میں داخل ہوئے، پھر نکل کر وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا پھر دونوں نے نماز پڑھی۔

2108

(۲۱۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ یُسَمِّہِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، وَالْحَکَمِ ؛ أَنَّہُمَا کَانَا إِذَا أَرَادَا أَنْ یَبُولاَ لَبِسَا خِفَافَہُمَا کَیْ یَمْسَحَا۔

(٢١٠٨) حضرت سفیان ایک آدمی سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم اور حضرت حکم جب پیشاب کرنے کا ارادہ کرتے تو موزے پہن لیتے تاکہ ان پر مسح کرے۔

2109

(۲۱۰۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ ، عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ ، قَالَ : لَیْسَ عَلَی الثَّوْبِ جَنَابَۃٌ۔

(٢١٠٩) حضرت ابو مجلز فرماتے ہیں کہ کپڑا جنبی نہیں ہوتا۔

2110

(۲۱۱۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ ، عَنْ أَبِی بِشْرٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : الثَّوْبُ لاَ یُجْنِبُ۔

(٢١١٠) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ کپڑا جنبی نہیں ہوتا۔

2111

(۲۱۱۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ زَکَرِیَّا ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الثَّوْبُ لاَ یُجْنِبُ۔

(٢١١١) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ کپڑا جنبی نہیں ہوتا۔

2112

(۲۱۱۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الرَّجُلِ یَتَوَضَّأُ فَیَجِفُّ وضوئہ ، قَالَ : إِنْ کَانَ فِی عَمَلِ الْوُضُوئِ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ، وَإِنْ کَانَ فِی غَیْرِ عَمَلِ الْوُضُوئِ اسْتَأْنَفَ الْوُضُوئَ۔

(٢١١٢) حضرت حسن سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جس کا وضو مکمل ہونے سے پہلے کوئی عضو خشک ہوجائے۔ انھوں نے فرمایا کہ اگر اس نے وضو کے علاوہ کوئی کام نہیں کیا تو پاؤں دھو لے اور اگر وضو کے علاوہ کچھ اور کیا ہے تو دوبارہ وضو کرے۔

2113

(۲۱۱۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : سَأَلْتُ سُفْیَانَ عَنْ ذَلِکَ ؟ فَقَالَ : یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ ، قُلْتُ : وَإِنْ جَفَّ وُضُوئُہُ ؟ قَالَ: وَإِنْ جَفَّ الْوُضُوئُ ، قَالَ : وَکَذَلِکَ نَقُولُ

(٢١١٣) حضرت وکیع کہتے ہیں کہ میں نے اس بارے میں حضرت سفیان سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ وہ اپنے پاؤں دھوئے گا۔ میں نے کہا خواہ اس کا کوئی عضو خشک ہوجائے ؟ فرمایا ہاں، خواہ اس کا کوئی عضو خشک ہوجائے۔ حضرت وکیع کہتے ہیں کہ ہمارا بھی یہی مذہب ہے۔

2114

(۲۱۱۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ (ح) وَعَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ؛ أَنَّہُمَا کَرِہَا أَنْ یَکْتُبَ الْجُنُبُ : بِسْمِ اللہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ۔

(٢١١٤) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت جابر اور حضرت شعبی اس بات کو مکروہ خیال فرماتے تھے کہ جنبی بِسْمِ اللہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لکھے۔

2115

(۲۱۱۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا لاَ یَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ یَکْتُبَ الرَّجُلُ الرِّسَالَۃَ وَہُوَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ۔

(٢١١٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف اس بات کو درست نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی بغیر وضو کے خط لکھے۔

2116

(۲۱۱۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ أَبِی سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّۃَ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی الْہُذَیْلِ الْعَنْزِیِّ ، قَالَ : کَانُوا یَذْکُرُونَ اللَّہَ عَلَی کُلِّ حَالٍ إِلاَّ الْجَنَابَۃِ۔

(٢١١٦) حضرت ابو ہذیل فرماتے ہیں کہ اسلاف سوائے جنابت کے ہر حال میں اللہ کا ذکر کیا کرتے تھے۔

2117

(۲۱۱۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ، وَعَامِرٍ ، وَعَطَائٍ ، قَالُوا : لَیْسَ فِی شَیْئٍ مِنَ الشَّرَابِ وُضُوئٌ۔

(٢١١٧) حضرت ابو جعفر، حضرت عامر اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ نبیذ پینے سے وضو نہیں ٹوٹتا۔

2118

(۲۱۱۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیِّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ؛ أَنَّہُ سَقَاہُمْ مَرَّۃً نَبِیذًا فَتَوَضَّؤوا۔

(٢١١٨) حضرت خالد کہتے ہیں کہ حضرت ابو قلابہ نے اپنے ساتھیوں کو ایک مرتبہ نبیذ پلائی تو انھوں نے وضو کیا۔

2119

(۲۱۱۹) حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی الأَقْطَعِ إِذَا قُطِعَتْ رِجْلُہُ مِنَ الْمِفْصَلِ فَأَرَادَ أَنْ یَتَوَضَّأَ : غَسَلَ الْقَطْعَ ، وَإِذَا قُطِعَتِ الْکَفُّ غَسَلَ إِلَی الْمِرْفَقِ۔

(٢١١٩) حضرت حسن معذور کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر اس کا پاؤں جوڑ سے کٹا ہو اور وہ وضو کرنے لگے تو کٹاؤ والی جگہ سے شروع کرے اور اگر ہتھیلی کٹی ہو تو کہنی تک باقی بازو کو دھو لے۔

2120

(۲۱۲۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ؛ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَصَابَہُ سَلَسٌ مِنْ بَوْلٍ ، فَکَانَ یُصَلِّی وَہُوَ لاَ یَرْقَأُ۔

(٢١٢٠) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ حضرت زید بن ثابت کو مسلسل پیشاب کے قطرے آتے رہتے تھے لیکن وہ نماز بھی ادا کرتے تھے۔

2121

(۲۱۲۱) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نُبِّئْتُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ کَانَتْ تُرَجِّلُہُ الْحَائِضُ ، وَیَقُولُ : إِنَّ حَیْضَتَہَا لَیْسَتْ فِی یَدِہَا۔

(٢١٢١) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ حائضہ خاتون حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کنگھا کیا کرتی تھیں اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے کہ اس کا حیض اس کے ہاتھ میں نہیں ہے۔

2122

(۲۱۲۲) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، وَیَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ تَمِیمِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عُرْوَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ ، وَہُوَ عَاکِفٌ۔ (نسائی ۳۳۸۳۔ احمد ۶/۳۲)

(٢١٢٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر میں کنگھا کیا کرتی تھی حالانکہ میں حالت حیض میں اور حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت اعتکاف میں ہوتے تھے۔

2123

(۲۱۲۳) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رُبَّمَا وَضَّأَتْہُ جَارِیَۃٌ مِنْ جَوَارِیہِ وَہِیَ حَائِضٌ تَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔

(٢١٢٣) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ بعض اوقات حضرت ابن عمر کی حائضہ باندی انھیں وضو کراتی اور ان کے پاؤں دھوتی تھی۔

2124

(۲۱۲۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ جَارِیَۃً کَانَتْ تَغْسِلُ رِجْلَیْہِ وَہِیَ حَائِضٌ۔

(٢١٢٤) حضرت عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر کی حائضہ باندی ان کے پاؤں دھویا کرتی تھی۔

2125

(۲۱۲۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ہِشَامٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : کَانَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُدْنِی رَأْسَہُ إِلَیَّ وَأَنَا حَائِضٌ ، وَہُوَ مُجَاوِرٌ ، تَعْنِی : مُعْتَکِفًا ، فَیَضَعُہُ فِی حِجْرِی ، فأَغْسِلُہُ وَأُرَجِّلُہُ وَأَنَا حَائِضٌ۔ (بخاری ۲۹۶۔ مسلم ۲۴۴)

(٢١٢٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر مبارک میری طرف بڑھاتے حالانکہ میں حالت حیض میں اور آپ حالت اعتکاف میں ہوتے تھے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر مبارک میری گود میں رکھ دیتے اور میں آپ کا سر دھوتی اور کنگھی کرتی حالانکہ میں حالت حیض میں ہوتی تھی۔

2126

(۲۱۲۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ؛ أَنَّ أَبَا ظَبْیَانَ سَأَلَ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْحَائِضِ تُوَضِّیُٔ الْمَرِیضَ ؟ قَالَ: لاَ بَأْسَ بِہِ۔

(٢١٢٦) حضرت مغیرہ کہتے ہیں کہ حضرت ابو ظبیان نے حضرت ابراہیم سے سوال کیا کہ کیا حائضہ مریض کو وضو کرا سکتی ہے انھوں نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

2127

(۲۱۲۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الرَّبِیعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ تَغْسِلَ الْحَائِضُ رَأْسَ الرَّجُلِ وَتُرَجِّلَہُ۔

(٢١٢٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ حائضہ عورت آدمی کا سر دھوئے اور اس میں کنگھی کرے۔

2128

(۲۱۲۸) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ مَنْبُوذٍ ، عَنْ أُمِّہِ ، قَالَتْ : دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَی مَیْمُونَۃَ ، فَقَالَتْ : أَیْ بُنَیَّ ، مَا لِی أَرَاکَ شَعْثًا رَأْسُکَ ؟ قَالَ : إِنَّ أُمَّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِی حَائِضٌ ، قَالَتْ : أَیْ بُنَیَّ ، وَأَیْنَ الْحَیْضَۃُ مِنَ الْیَدِ ؟ کَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَضَعُ رَأْسَہُ فِی حِجْرِ إِحْدَانَا وَہِیَ حَائِضٌ۔ (نسائی ۲۶۷۔ احمد ۶/۳۳۱)

(٢١٢٨) حضرت منبوذ کی والدہ فرماتی ہیں کہ حضرت ابن عباس حضرت میمونہ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ انھوں نے کہا کہ اے میرے بیٹے ! کیا بات ہے میں تمہارے بالوں کو پراگندہ حالت میں دیکھ رہی ہوں۔ انھوں نے فرمایا کہ میرے بالوں میں کنگھی کرنے والی ام عمار حالت حیض میں ہیں۔ حضرت میمونہ نے فرمایا کہ اے میرے بیٹے ! حیض کیا ہاتھ میں ہوتا ہے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر مبارک ہم میں کسی کی گود میں رکھتے تھے حالانکہ وہ حائضہ ہوتی تھی۔

2129

(۲۱۲۹) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَیُّوبَ الْمَوْصِلِیُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ؛ فِی الْمَرِیضِ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَتَوَضَّأَ ، قَالَ : یَتَیَمَّمُ۔

(٢١٢٩) حضرت زہری فرماتے ہیں کہ اگر مریض میں وضو کرنے کی طاقت نہ ہو تو وضو کرلے۔

2130

(۲۱۳۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، وَمُجَاہِدٍ ، قَالاَ فِی الْمَرِیضِ تُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ فَیَخَافُ عَلَی نَفْسِہِ ، قَالَ : ہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الْمُسَافِرِ الَّذِی لاَ یَجِدُ الْمَائَ یَتَیَمَّمُ ۔ وَسَأَلْتُ عَطَائً ، فَقَالَ : لاَ بُدَّ مِنَ الْمَائِ وَیُسَخَّنُ لَہُ۔

(٢١٣٠) حضرت سعید بن جبیر اور حضرت مجاہد اس مریض کے بارے میں جسے جنابت لاحق ہوجائے اور غسل کرنے کی صورت میں نقصان کا ڈر ہو، فرماتے ہیں کہ وہ اس مسافر کے درجہ میں ہے جسے پانی نہ ملے اور وہ تیمم کرے۔ حضرت قیس کہتے ہیں کہ میں نے اس بارے میں حضرت عطاء سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ پانی کا استعمال ضروری ہے، خواہ گرم کر کے استعمال کرے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Ibn Abi Shaybah

1. پاکی کا بیان

ابن أبي شيبة