حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ ، قَالَ : (۳۱۳۵۹) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ شُرَحْبِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَۃَ الْبَاہِلِیَّ یَقُولُ : سَمِعْت رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی خُطْبَتِہِ عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ یَقُولُ : إنَّ اللَّہَ قَدْ أَعْطَی کُلَّ ذِی حَقٍّ حَقَّہُ ، فَلاَ وَصِیَّۃَ لِوَارِثٍ۔

(٣١٣٥٩) شرحبیل بن مسلم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو امامہ باھلی (رض) کو یہ فرماتے سنا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حجّۃ الوداع کے خطبے میں یہ فرماتے سنا : بیشک اللہ تعالیٰ نے حق دار کو اس کا حق دے دیا ہے، پس کسی وارث کے لیے کوئی وصیت معتبر نہیں۔

31359

(۳۱۳۶۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَۃَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لاَ وَصِیَّۃَ لِوَارِثٍ۔

(٣١٣٦٠) عمرو بن خارجہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : کسی وارث کے لیے وصیت معتبر نہیں۔

31360

(۳۱۳۶۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِیٍّ، قَالَ: لَیْسَ لِوَارِثٍ وَصِیَّۃٌ۔

(٣١٣٦١) حضرت حارث حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : کسی وارث کے لیے وصیت کا کوئی اعتبار نہیں۔

31361

(۳۱۳۶۲) حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ بَدْرٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ ، فَقَالَ : یَا ابْنَ عُمَرَ مَا تَرَی فِی الْوَصِیَّۃِ لِلْوَارِثِ ؟ فَانْتَہَرَہُ وَقَالَ : ہَلْ قَارَبْت الْحَرُورِیَّۃَ ، فَقَالَ : لاَ تَجُوزُ الْوَصِیَّۃُ لِلْوَارِثِ۔

(٣١٣٦٢) عبداللہ بن بدر روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے عبداللہ بن عمر (رض) سے سوال کیا کہ اے ابن عمر ! آپ کی وارث کے لیے وصیت کرنے کے بارے میں کیا رائے ہے ؟ آپ نے اس کو ڈانٹا اور فرمایا : کیا تمہارا خارجیوں سے تعلق ہے ؟ کسی وارث کے لیے وصیت کرنا جائز نہیں۔

31362

(۳۱۳۶۳) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ، عَنْ ہِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِیرِینَ، قَالاَ: لَیْسَ لِوَارِثٍ وَصِیَّۃٌ إلاَّ إنْ یَشَائَ الْوَرَثَۃُ۔

(٣١٣٦٣) ہشام روایت کرتے ہیں کہ حسن بصری اور محمد بن سیرین نے فرمایا : کسی وارث کے لیے وصیت معتبر نہیں مگر اس وقت جبکہ تمام ورثاء چاہیں۔

31363

(۳۱۳۶۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی مِسْکِینٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ ، قَالَ : لَیْسَ لِوَارِثٍ وَصِیَّۃٌ۔

(٣١٣٦٤) ابو مسکین روایت کرتے ہیں کہ سعید بن جبیر (رض) نے فرمایا : کسی وارث کے لیے وصیت معتبر نہیں۔

31364

(۳۱۳۶۵) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ بِوَصِیَّۃَ لِوَارِثٍ ، فَأَجَازَ الْوَرَثَۃُ قَبْلَ أَنْ یَمُوتَ ، ثُمَّ رَجِعَ الْوَرَثَۃُ بَعْدَ مَوْتِہِ ، فَہُمْ عَلَی رَأْسِ أَمْرِہِمْ ، وَإِذَا کَانَ لِغَیْرِ وَارِثٍ زِیَادَۃ عَلَی الثُّلُثِ فَمِثْلُ ذَلِکَ ، وَإِذَا کَانَتْ لِغَیْرِ وَارِثٍ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ الثُّلُثِ فَإِنَّہَا جَائِزَۃٌ۔

(٣١٣٦٥) ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی کسی وارث کے لیے وصیت کرے اور اس کے مرنے سے پہلے اس کے ورثاء اس کی اجازرت دے دیں پھر اس کے مرنے کے بعد اپنے فیصلے سے رجوع کرلیں تو ان کو اس کا اختیار ہے، اور اگر کسی غیر وارث شخص کے لیے ایک تہائی سے زیادہ مال کی وصیت کی گئی ہو تب بھی ایسا ہی ہے، اور اگر کسی نے غیر وارث کے لیے ایک تہائی سے کم کی وصیت کی ہو تو وہ نافذ ہوجاتی ہے۔

31365

(۳۱۳۶۶) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : إذَا اسْتَأْذَنَ الرَّجُلُ وَرَثَتَہُ فِی الْوَصِیَّۃِ فَأَوْصَی بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ ، فَطَیَّبُوا لَہُ ، فَإِذَا نَفَضُوا أَیْدِیَہُمْ مِنْ قَبْرِہِ فَہُمْ عَلَی رَأْسِ أَمْرِہِمْ ، إنْ شَاؤُوا أَجَازُوا ، وَإِنْ شَاؤُوا لَمْ یُجِیزُوا۔

(٣١٣٦٦) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی اپنے ورثاء سے وصیت کی اجازت مانگ کر ایک تہائی سے زائد مال کی وصیت کر دے اور وہ رضا مندی کا اظہار بھی کردیں تو اس آدمی کے مرنے کے بعد ان ورثاء کو نئے سرے سے اس وصیت کو نافذ کرنے یا نہ کرنے کا اختیار حاصل ہوجاتا ہے۔

31366

(۳۱۳۶۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : سَأَلْتُہ ؟ فَقَالَ : ہُمْ عَلَی رَأْسِ أَمْرِہِمْ۔

(٣١٣٦٧) صالح بن مسلم فرماتے ہیں کہ میں نے شعبی سے ایسی وصیت کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا : ان کو نئے سرے سے اختیار مل جائے گا۔

31367

(۳۱۳۶۸) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : یَرْجِعُونَ إنْ شَاؤُوا۔

(٣١٣٦٨) ابن طاؤس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں ایسے ورثاء اگر چاہیں تو اپنے فیصلے سے رجوع کرسکتے ہیں۔

31368

(۳۱۳۶۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ بِرِضًا مِنَ الْوَرَثَۃِ ، فَلَمَّا مَاتَ أَنْکَرُوا ذَلِکَ ، قَالَ : ہُوَ جَائِزٌ عَلَیْہِمْ۔

(٣١٣٦٩) یونس حضرت حسن (رض) سے روایت کرتے ہیں ان سے ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ورثاء کی رضا مندی سے ان کے لیے ایک تہائی مال سے زیادہ کی وصیت کی اور جب وہ مرگیا تو ورثاء نے ایک تہائی سے زیادہ نکالنے سے انکار کردیا، آپ نے فرمایا یہ ان کے لیے جائز ہے۔

31369

(۳۱۳۷۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : کَانَ عَطَائٌ یَقُولُ : جَائِزٌ ، قَدْ أَذِنُوا۔

(٣١٣٧٠) ابن جریج فرماتے ہیں کہ عطاء فرمایا کرتے تھے کہ یہ بات ورثاء کے لیے جائز ہے ، علماء نے اس کی اجازت دی ہے۔

31370

(۳۱۳۷۱) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ : أَنَّہُ قَالَ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ یُجِیزُہُ الْوَرَثَۃُ ، ثُمَّ یَرْجِعُونَ فِیہِ ؟ قَالَ : لَیْسَ لَہُمْ أَنْ یَرْجِعُوا ، وَقَالَ الْحَکَمُ : إنْ شَاؤُوا رَجَعُوا فِیہِ۔

(٣١٣٧١) شعبہ حماد سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے اس شخص کے بارے میں جو ایک تہائی سے زیادہ کی وصیت کرے، ورثاء اس کی اجازت دے دیں اور پھر بعد میں رجوع کرلیں فرمایا : ان کو اس طرح رجوع کرنے کا اختیار نہیں ہے، اور حکم فرماتے ہیں کہ اگر چاہیں تو وہ رجوع کرسکتے ہیں۔

31371

(۳۱۳۷۲) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی غَنِیَّۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَکَمِ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ فَزَادَ عَلَی الثُّلُثِ فَاسْتَأْذَنَ ابْنَہُ فِی حَیَاتِہِ فَأَذِنَ لَہُ ، فَإِذَا مَاتَ فَعَادَ إلَی ابْنِہِ ، إنْ شَائَ أَجَازَہُ وَإِنْ شَائَ رَدَّہُ۔

(٣١٣٧٢) حضرت حکم فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی ایک تہائی سے زیادہ مال کی وصیت کرے اور اپنی زندگی میں اپنے بیٹے سے اس کی جازت لے اور بیٹا اس کو اجازت دے دے، تب بھی اس آدمی کے مرنے کے بعد اس کے بیٹے کو اختیار ہوگا ، چاہے تو اس وصیت کو نافذ کر دے اور چاہے تو ردّ کر دے۔

31372

(۳۱۳۷۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنِ الْمَسْعُودِیِّ ، عَنْ أَبِی عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ وَرَثَتَہُ فِی مَرَضِہِ فِی أَنْ یُوصِیَ بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ فَأَذِنُوا لَہُ ، فَلَمَّا مَاتَ رَجَعُوا ، فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَنْ ذَلِکَ ؟ فَقَالَ : ذَلِکَ لَہُمْ ، ذَلِکَ التَّکَرُّہُ لاَ یَجُوزُ۔

(٣١٣٧٣) قاسم بن عبد الرحمن فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنے مرض وفات میں اپنے ورثاء سے اس بات کی اجازت مانگی کہ ایک تہائی سے زائد مال کی وصیت کرے، انھوں نے اس کی اجازت دے دی، لیکن جب وہ آدمی مرا تو وہ انکاری ہوگئے، حضرت ابن مسعود (رض) سے اس بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا انھیں اس بات کا اختیار ہے اور ان کو اس کے خلاف پر مجبور کرنا جائز نہیں۔

31373

(۳۱۳۷۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ ، عَنْ عَامِرٍ۔ وَعَنْ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ فِی مَرَضِہِ بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ لِغَیْرِ وَارِثٍ أَوْ لِوَارِثٍ ، فَأَذِنَ الْوَرَثَۃُ ، ثُمَّ مَاتَ فَلَہُمْ أَنْ یَرْجِعُوا۔

(٣١٣٧٤) حضرت شریح فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی اپنے مرض الموت میں کسی غیر وارث یا وارث کے لیے ایک تہائی سے زائد مال کی وصیت کرے اور ورثاء بھی اس کی اجازت دیدیں ، پھر وہ آدمی مرجائے تو ان کو رجوع کا حق حاصل ہے۔

31374

(۳۱۳۷۵) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ أَبِی خَالِدٍ الدَّالاَنِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللہِ یُحَدِّثُ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ : أَنَّہُ قَالَ ؛ فِی الرَّجُلِ یُوصِی بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ یُجِیزُہُ الْوَارِثُ ، ثُمَّ لاَ یُجِیزُہُ بَعْدَ مَوْتِہِ ، قَالَ : ذَلِکَ التَّکَرُّہُ لاَ یَجُوزُ۔

(٣١٣٧٥) عبد الرحمن حضرت عبداللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے اس آدمی کے بارے میں جو ایک تہائی سے زائد مال کی وصیت کرے اور وارث بھی اس کو نافذ کرنے کی اجازت دے دے لیکن اس کے مرنے کے بعد اس کو نافذ نہ کرے فرمایا : اس پر جبر کرنا جائز نہیں۔

31375

(۳۱۳۷۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، أَوْ ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی بِوَصِیَّۃٍ ، ثُمَّ أَوْصَی بِأُخْرَی بَعْدَہَا ، قَالَ : یُؤْخَذُ بِالأُخْرَی مِنْہُمَا۔

(٣١٣٧٦) یونس حضرت حسن سے روایت کرتے ہیں فرمایا کہ جب کوئی شخص ایک وصیت کرے اور اس کے بعد کوئی دوسری وصیت کر دے تو دوسری وصیت پر عمل کیا جائے گا۔

31376

(۳۱۳۷۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ، عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُوسٍ وَأَبِی الشَّعْثَائِ ، قَالُوا : یُؤْخَذُ بِآخِرِ وَصِیَّۃٍ۔

(٣١٣٧٧) عمرو بن دینار حضرت عطائ، طاؤس اور ابو الشعثاء سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا کہ ایسے آدمی کی آخری وصیت پر عمل کیا جائے گا۔

31377

(۳۱۳۷۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ رَجُلاً أَوْصَی فَدَعَا نَاسًا ، فَقَالَ : أُشْہِدُکُمْ أَنَّ غُلاَمِی فُلاَنًا إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ فَہُوَ حُرٌّ ، فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِہِ فَقِیلَ لَہُ : أَعْتَقْت فُلاَنًا وَتَرَکْت فُلاَنًا وَکَانَ أَحْسَنَ بَلاَئً ، فَقَالَ : رُدُّوا عَلَیَّ الْبَیِّنَۃَ ، أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ رَجَعْت فِی عِتْقِ فُلاَنٍ ، وَأَنَّ فُلاَنًا لِعَبْدِہِ الآخَرِ إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ فَہُوَ حُرٌّ ، فَمَاتَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ الأَوَّلُ : أَنَا حُرٌّ ، وَقَالَ الآخَرُ : أَنَا حُرٌّ ، فَاخْتَصَمَا إلَی عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَرْوَانَ ، فَرَدَّ عِتْقَ الأَوَّلِ وَأَجَازَ عِتْقَ الآخَرِ۔

(٣١٣٧٨) ہشام حضرت حسن سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے وصیت کی ، اور لوگوں کو بلا کر کہا : اگر مجھے موت آگئی تو میں آپ لوگوں کو گواہ بنا کر کہتا ہوں کہ میرا فلاں غلام آزاد ہے، اس سے کہا گیا کہ تم نے فلاں غلام کو تو آزاد کردیا لیکن دوسرا فلاں غلام جو اس سے زیادہ خدمت کرنے والا تھا اس کو تم نے چھوڑ دیا، اس پر اس نے کہا لوگوں کو دوبارہ بلاؤ ! اور ان سے کہا میں تمہیں گواہ بنا کر کہتا ہوں کہ میں نے اس غلام کی آزادی سے رجوع کرلیا اور دوسرا فلاں غلام آزاد ہے اگر میں مر جاؤں، چنانچہ وہ آدمی مرگیا تو پہلے غلام نے دعویٰ کیا کہ میں آزاد ہوں اور دوسرے نے کہا کہ میں آزاد ہوں، چنانچہ وہ عبد الملک بن مروان کے پاس فیصلہ کروانے کے لیے گئے تو انھوں نے پہلے غلام کی آزادی کو ردّ کر کے دوسرے غلام کی آزادی کا اعلان فرما دیا۔

31378

(۳۱۳۷۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ بِوَصِیَّۃٍ ، ثُمَّ نَقَضَہَا فَہِیَ الآخِرَۃُ ، وَإِنْ لَمْ یَنْقُضْہَا فَإِنَّہُمَا تَجُوزَانِ جَمِیعًا فِی ثُلُثِہِ بِالْحِصَصِ۔

(٣١٣٧٩) معمر زہری سے نقل کرتے ہیں کہ جب کوئی آدمی کوئی وصیت کرے اور پھر اس کو توڑ کر دوسری وصیت کر دے تو دوسری وصیت ہی کا اعتبار کیا جائے گا، اور اگر وہ پہلی وصیت کو نہ توڑے تو اپنے اپنے حصّے کے تناسب سے اس کے ثلث میں دونوں وصیتیں نافذ ہوجائیں گی۔

31379

(۳۱۳۸۰) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ : أَنَّ ابْنَ أَبِی رَبِیعَۃَ کَتَبَ إلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : فِی الرَّجُلُ یُوصِی بِوَصِیَّۃٍ ثُمَّ یُوصِی بِأُخْرَی ، قَالَ : أَمْلَکُہُمَا آخِرُہُمَا۔

(٣١٣٨٠) عمرو بن شعیب سے روایت ہے کہ ابن أبی ربیعہ نے حضرت عمربن خطاب سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا جس نے ایک وصیت کی پھر دوسری وصیت کر ڈالی، آپ نے فرمایا کہ ان دونوں میں سے آخری وصیت نافذ ہونے کی زیادہ حق دار ہے۔

31380

(۳۱۳۸۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ فَمَاتَ الَّذِی أُوصِیَ لَہُ قَبْلَ أَنْ تَأْتِیَہُ ، قَالَ : ہِیَ لِوَرَثَۃِ الْمُوصَی لَہُ۔

(٣١٣٨١) حارث حضرت علی (رض) سے اس آدمی کے بارے میں روایت کرتے ہیں جس نے کسی آدمی کے لیے وصیت کی پھر جس کے لیے وصیت کی تھی وہ اس وصیت کرنے والے سے پہلے ہی مرگیا، آپ نے فرمایا اس وصیت کے حق دار اس شخص کے ورثاء ہیں۔

31381

(۳۱۳۸۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، قَالَ سَأَلَتْ عَمْرًا عَنْہُ ، قَالَ : کَانَ الْحَسَنُ یَقُولُ : ہِیَ لِوَرَثَۃِ الْمُوصَی لَہُ۔

(٣١٣٨٢) حفص فرماتے ہیں کہ میں نے اس بارے میں عمرو (رض) سے سوال کیا تھا انھوں نے فرمایا کہ حضرت حسن (رض) فرمایا کرتے تھے کہ یہ وصیت اس شخص کے ورثاء کو جائے گی۔

31382

(۳۱۳۸۳) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی لِرَجُلٍ وَہُوَ مَیِّتٌ یَوْمَ یُوصِی لَہُ فَإِنَّ الْوَصِیَّۃَ تَرْجِعُ إلَی وَرَثَۃِ الْمُوصِی ، وَإِذَا أَوْصَی لِرَجُلٍ ثُمَّ مَاتَ فَإِنَّ الْوَصِیَّۃَ لِوَرَثَۃِ الْمُوصَی لَہُ۔

(٣١٣٨٣) ابو معشر حضرت ابراہیم سے روایت کرتے ہیں کہ جب کوئی آدمی کسی کے لیے کچھ مال کی وصیت کرے اور جس دن اس نے وصیت کی اسی دن مرجائے تو وصیت ورثاء کی طرف لوٹے گی ( کہ وہ اس کو نافذ کریں گے) اور جب کسی کے لیے وصیت کی اور جس کے لیے وصیت کی تھی مرجائے تو اس کے ورثاء وصیت کے حق دارہوں گے۔

31383

(۳۱۳۸۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، قَالَ : لاَ وَصِیَّۃَ لِمَیِّتٍ۔

(٣١٣٨٤) ابو قلابہ فرماتے ہیں کہ مردے کے لیے وصیت معتبر نہیں۔

31384

(۳۱۳۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : لاَ وَصِیَّۃَ لِمَیِّتٍ۔

(٣١٣٨٥) شعبی فرماتے ہیں کہ مردے کے لیے وصیت معتبر نہیں۔

31385

(۳۱۳۸۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی بِالْوَصِیَّۃِ فَیَمُوتُ الَّذِی أُوصِیَ لَہُ قَبْلَ الَّذِی أَوْصَی ، قَالَ : لَیْسَ لَہُ شَیْئٌ ، أَنَّہُ أَوْصَی لَہُ وَہُوَ مَیِّتٌ۔

(٣١٣٨٦) زہری اس شخص کے بارے میں جو کچھ وصیت کرے لیکن جس کے لیے وصیت کی وہ اس سے پہلے ہی مرجائے فرماتے ہیں : اس وصیت کا کوئی اعتبار نہیں ، کیونکہ اس نے گویا مردے کے لیے وصیت کی ہے۔

31386

(۳۱۳۸۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی بِالْوَصِیَّۃِ فَیَمُوتُ الْمُوصَی لَہُ قَبْلَ الَّذِی أَوْصَی ، قَالَ : تَبْطُلُ ، وَإِنْ مَاتَ الَّذِی أَوْصَی ، ثُمَّ الَّذِی أُوصِیَ لَہُ ، کَانَ لِوَرَثَتِہِ۔

(٣١٣٨٧) حماد فرماتے ہیں اس شخص کے بارے میں جس نے کوئی وصیت کی اور جس کے لیے وصیت کی تھی وہ اس سے پہلے مرجائے، کہ وہ وصیت باطل ہوجائے گی، اور اگر پہلے وصیت کرنے والا مرجائے پھر وہ جس کے لیے وصیت کی گئی تھی تو اس کے ورثاء اس مال کے حق دار ہوں گے۔

31387

(۳۱۳۸۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ بِثُلُثِ مَالِہِ وَأَفَادَ مَالاً قَبْلَ أَنْ یَمُوتَ ثُمَّ مَاتَ ، قَالَ : لَہُ ثُلُثُ الَّذِی أَوْصَی لَہُ ، وَلَہُ ثُلُثُ مَا أَفَادَ۔

(٣١٣٨٨) حضرت ابراہیم سے اس آدمی کے بارے میں روایت ہے جو کسی کے لیے اپنے ایک تہائی مال کی وصیت کرے اور پھر مرنے سے پہلے اس کا مال بڑھ جائے ، پھر مرجائے، فرمایا : اس شخص کو جس کے لیے وصیت کی گئی ہے اس کے پہلے مال کا ایک تہائی حصّہ ہے اور اس کے ساتھ اس نئے حاصل شدہ مال کا ایک تہائی حصّہ ہے۔

31388

(۳۱۳۸۹) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ سَعِیدٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ خِلاَسٍ ، عَنْ عَلِیٍّ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِثُلُثِ مَالِہِ وَقُتِلَ خَطَأً، قَالَ : الثُّلُثُ دَاخِلٌ فِی دِیَتِہِ۔

(٣١٣٨٩) خلاس حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے اس آدمی کے بارے میں جس نے اپنے ایک تہائی مال کی وصیت کی پھر غلطی سے قتل ہوگیا، فرمایا : ایک تہائی کی وصیت اس کی دیت میں بھی جائے گی۔

31389

(۳۱۳۹۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ: لَہُ ثُلُثُ مَالِہِ ، وَثُلُثُ دِیَتِہ۔

(٣١٣٩٠) حارث حضرت علی (رض) کا فرمان نقل کرتے ہیں کہ اس آدمی کو اس وصیت کرنے والے کا ایک تہائی اور اس کی دیت کا بھی ایک تہائی دیا جائے گا۔

31390

(۳۱۳۹۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الرَّجُلِ أَوْصَی بِثُلُثِ مَالِہِ فَقُتِلَ خَطَأً ، قَالَ : یَدْخُلُ ثُلُثُ الدِّیَۃِ فِی ثُلُثِ مَالِہِ۔

(٣١٣٩١) حضرت حسن (رض) سے اس آدمی کے بارے میں روایت ہے جس نے اپنے ایک تہائی مال کی وصیت کی پھر غلطی سے قتل ہوگیا، آپ نے فرمایا : دیت کا ایک تہائی اس کے مال کے ایک تہائی میں داخل ہوجائے گا۔

31391

(۳۱۳۹۲) حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : أَہْلُ الْوَصِیَّۃِ شُرَکَائُ فِی الْوَصِیَّۃِ ، إنْ زَادَتْ وَإِنْ نَقَصَتْ ، قَالَ : فَأَخْبَرْت بِہِ ابْنَ سِیرِینَ فَأَعْجَبَہُ ذَلِکَ۔

(٣١٣٩٢) اشعث، حضرت شعبی سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا : وصیت کے مالک وصیت کے مال میں شریک ہوں گے چاہے وہ بڑھے یا گھٹے، أشعث فرماتے ہیں کہ میں نے یہ بات محمد بن سیرین سے بیان کی تو انھوں نے اس کو پسند کیا۔

31392

(۳۱۳۹۳) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابِ ، عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ بِوَصِیَّۃٍ ، ثُمَّ جَائَہُ مَالٌ أَوْ أَفَادَ مَالاً ، قَالَ : لاَ یَدْخُلُ فِیہِ۔

(٣١٣٩٣) یزید بن ابی حبیب حضرت عمر بن عبد العزیز (رض) سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جس نے کسی کے لیے کوئی وصیت کی ، پھر اس کے پاس مال آگیا، فرمایا کہ وہ اضافی مال اس وصیت میں داخل نہیں ہوگا۔

31393

(۳۱۳۹۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ بِخَمْسِینَ دِرْہَمًا عُجِّلَتْ لَہُ مِنَ الْعَیْنِ ، وَإِذَا أَوْصَی بِثُلُثٍ أَوْ رُبُعٍ کَانَ فِی الْعَیْنِ وَالدَّیْنِ۔

(٣١٣٩٤) اعمش سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا : جب کوئی آدمی کسی کے لیے پچاس درہم کی وصیت کرے تو اس کو وہ دراہم میت کے نقد مال میں سے دے دیے جائیں گے، اور جب کوئی ایک تہائی یا ایک چوتھائی مال کی وصیت کرے تو وہ مال اس آدمی کو میت کے نقد مال اور قرض دونوں سے نکال کردیا جائے گا۔

31394

(۳۱۳۹۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی لِلرَّجُلِ بِخَمْسِینَ دِرْہَمًا مِنْ مَالِہِ ، قَالَ : یُعَجِّلُ لَہُ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ ثُلُثِ الْعَیْنِ۔

(٣١٣٩٥) عمرو حضرت حسن سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جو کسی کے لیے اپنے مال میں سے پچاس درہم کی وصیت کرے، آپ نے فرمایا کہ موجودہ نقد مال کے ایک تہائی حصے سے نکال کر دے دیے جائیں۔

31395

(۳۱۳۹۶) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ یَعْقُوبَ ، عَنْ عَطَائٍ وَقَتَادَۃَ۔ وَعَنْ مَطَرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِبَنِی عَمِّہِ رِجَالٍ وَنِسَائٍ ، قَالُوا لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَی ، إلاَّ أَنْ یَکُونَ قَالَ : {لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ}۔

(٣١٣٩٦) مطر حضرت حسن سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جس نے اپنے چچا کی اولاد کے لیے وصیت کی جن میں مرد بھی ہیں اور عورتیں بھی، علماء فرماتے ہیں کہ ایسی صورت میں مرد کو عورت کے برابر حصہ دیا جائے گا، لیکن اگر اس نے یہ کہا ہو کہ ایک مرد کو دو عورتوں کے برابر حصّہ دیا جائے گا تو ممکن ہے ایسا ہی کیا ہو۔

31396

(۳۱۳۹۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ الأَعْلَمِ الْحَنَفِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ رَجُلاً أَوْصَی لأَرَامِلَ بَنِی حَنِیفَۃَ ، فَقَالَ الشَّعْبِیُّ : ہُوَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَائِ مِمَّنْ خَرَجَ مِنْ کَمَرَۃِ حَنِیفَۃَ۔

(٣١٣٩٧) طلحہ بن أعلم حنفی حضرت شعبی سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے قبیلہ بنو حنیفہ کی بیوہ عورتوں کے لیے وصیت کی ، حضرت شعبی نے فرمایا : یہ وصیت ہر اس مرد و عورت کے لیے ہے جو حنیفہ کی نسل سے ہو۔

31397

(۳۱۳۹۸) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ وُہَیْبٍ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الرَّجُلِ یَقُولُ : لِبَنِی فُلاَنٍ کَذَا وَکَذَا ، قَالَ : ہُوَ لِغَنِیِّہِمْ وَفَقِیرِہِمْ وَذَکَرِہِمْ وَأُنْثَاہُمْ۔

(٣١٣٩٨) یونس حضرت حسن سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے جو وصیت میں یوں کہے : فلاں کی اولاد کے لیے اتنا اتنا مال ہے، آپ نے فرمایا : مال ان کے مال داروں اور فقراء اور مرد و عورت سب کے لیے ہوگا۔

31398

(۳۱۳۹۹) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عْن رَجُلٍ کَانَتْ لَہُ مَسَاکِنُ فَأَوْصَی بِثُلُثِ کُلِّ مَسْکَنٍ لَہُ ؟ قَالَ : یُخْرَجُ حَتَّی یَکُونَ فِی مَسْکَنٍ وَاحِدٍ۔

(٣١٣٩٩) سعد بن ابراہم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم سے اس آدمی کے بارے میں دریافت کیا جس کے کچھ گھر تھے، پھر اس نے ہر گھر کے ایک تہائی کی وصیت کردی، آپ نے فرمایا : اس پورے حصّے کو ایک مکان سے نکال کردیا جائے گا۔

31399

(۳۱۴۰۰) حَدَّثَنَا یَعْلَی ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِثُلُثِ مَالِہِ وَأَشْیَائَ سِوَی ذَلِکَ ، وَتَرَکَ دَارًا تَکُونُ ثُلُثُہَا ، أَیُعْطَاہَا الْمُوصَی لَہُ بِالثُّلُثِ ، قَالَ : لاَ وَلَکِنْ یُعْطَی بِالْحِصَّۃِ مِنَ الْمَالِ وَالدَّارِ۔

(٣١٤٠٠) حضرت عطاء سے اس آدمی کے بارے میں روایت ہے جس نے ایک تہائی مال اور اس کے علاوہ کچھ اشیاء کی وصیت کی ، اور ایک گھر چھوڑ کر مرا جو اس کے مال کا ایک تہائی ہوتا ہے، ان سے پوچھا گیا کیا جس آدمی کے لیے وصیت کی گئی ہے اسے وہ گھر ایک تہائی حصّے میں دیا جاسکتا ہے ؟ انھوں نے فرمایا : نہیں، بلکہ اس کو مال اور گھر دونوں کا ایک حصّہ دیا جائے گا۔

31400

(۳۱۴۰۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٌ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ : ثُلُثَیْ ثَلاَثُمِئَۃ دِرْہَمٍ : مِئَۃٌ لِفُلاَنٍ ، وَمِئَۃٌ لِفُلاَنٍ ، وَمَا بَقِیَ مِنْ ثُلُثی ؛ فَہُوَ لِفُلاَنٍ ، قَالَ : فَلِفُلاَنٍ مِئَۃٌ ، وَلِفُلاَنٍ مِئَۃٌ ، وَمَا بَقِیَ فَلِفُلاَنٍ ، وَإِنْ لَمْ یَبْقَ شَیْئٌ ، فَلَیْسَ بِشَیْئٍ۔

(٣١٤٠١) حکم اور حماد حضرت ابراہیم سے روایت کرتے ہیں کہ ان سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے کہا تھا کہ میرے مال کا تہائی حصّہ تین سو درہم ہیں، سو فلاں آدمی کو دیے جائیں، سو فلاں آدمی کو ، اور جو باقی بچیں وہ فلاں تیسرے شخص کو دے دیے جائیں، آپ نے فرمایا : پہلے شخص کے لیے سو درہم ، دوسرے کے لیے بھی سو درہم، اور تہائی مال سے جتنا بچے وہ سب کا سب تیسرے آدمی کا ہے، اگر کچھ نہ بچے تو تیسرے آدمی کو کچھ نہ ملے گا۔

31401

(۳۱۴۰۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی ، قَالَ : ثُلُثَیْ لِفُلاَنٍ ، فَإِنْ مَاتَ فَہُوَ لِفُلاَنٍ ، قَالَ : ہُوَ لِلأَوَّلِ۔

(٣١٤٠٢) قتادہ حضرت سعید بن مسیب سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جو کہے کہ میرا تہائی مال فلاں آدمی کے لیے ہے ، اور اگر وہ میری زندگی میں وفات پا جائے تو فلاں دوسرے شخص کے لیے ہے، آپ نے فرمایا وہ مال پہلے آدمی کو دیا جائے گا۔

31402

(۳۱۴۰۳) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الحُبَابٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ہُوَ لِلأَوَّلِ۔

(٣١٤٠٣) قتادہ حضرت حسن سے بھی یہی روایت کرتے ہیں۔

31403

(۳۱۴۰۴) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : یُجْرِی کَمَا قَالَ۔

(٣١٤٠٤) قتادہ حضرت حمید بن عبد الرحمن سے روایت کرتے ہیں کہ جس طرح اس وصیت کرنے والے نے کہا ہے اسی طرح عمل کیا جائے گا۔

31404

(۳۱۴۰۵) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، مِثْلَہُ۔

(٣١٤٠٥) ہشام بن عروہ اپنے والد ماجد سے بھی یہی مضمون نقل کرتے ہیں۔

31405

(۳۱۴۰۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ صَفِیَّۃَ أَوْصَتْ لِقَرَابَۃٍ لَہَا بِمَالٍ عَظِیمٍ، وَکَثِیرٍ مِنَ الْیَہُودِ کَانُوا وَرَثَتَہَا لَوْ کَانُوا مُسْلِمِینَ فَوَرِثَہَا غَیْرُہُمْ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَجَازَ لَہُمْ مَا أَوْصَتْ۔

(٣١٤٠٦) یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں کہ مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ حضرت صفیہ (رض) نے اپنے رشتہ داروں کے لیے بہت سے مال کی وصیت کی تھی، اور بہت سے یہودی ان کے خاندان کے ایسے تھے اگر وہ مسلمان ہوتے تو ان کے وارث ہوتے، لیکن ان کے کافر ہونے کی وجہ سے ان کے خاندان کے مسلمان ان کے وارث ہوئے، اس لیے جو مسلمان نہ تھے ان کے حق میں ان کی وصیت نافذ ہوگئی۔

31406

(۳۱۴۰۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ صَفِیَّۃَ أَوْصَتْ لِقَرَابَۃٍ لَہَا یَہُود۔

(٣١٤٠٧) حضرت نافع سے روایت ہے کہ حضرت صفیہ (رض) نے اپنے بعض رشتہ داروں کے لیے وصیت کی تھی جو یہودی تھے۔

31407

(۳۱۴۰۸) حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : وَصِیَّۃُ الرَّجُلِ جَائِزَۃٌ لِذِمِّیٍّ کَانَ أَوْ لِغَیْرِہِ۔

(٣١٤٠٨) محمد سے روایت ہے فرماتے ہیں کہ آدمی کی وصیت جائز ہے ذمّی کے لیے ہو یا کسی اور کے لئے۔

31408

(۳۱۴۰۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانَ یَقُولُ : الْوَصِیَّۃُ لِلْیَہُودِیِّ وَالنَّصْرَانِیِّ وَالْمَجُوسِیِّ وَالْمَمْلُوکِ جَائِزَۃً۔

(٣١٤٠٩) حکم روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم فرمایا کرتے تھے کہ یہودی ، نصرانی، مجوسی اور غلام کیلئے وصیت کرنا جائز ہے۔

31409

(۳۱۴۱۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَوْصَتْ لِقَرَابَۃٍ لَہَا مِنَ الْیَہُودِ۔

(٣١٤١٠) لیث حضرت عطاء سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک زوجہ محترمہ نے اپنے یہودی رشتہ داروں کے لیے وصیت کی تھی۔

31410

(۳۱۴۱۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ: حدَّثَنَا سُفْیَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: لاَ بَأْسَ أَنْ یُوصَی لِلْیَہُودِیِّ وَالنَّصْرَانِیِّ۔

(٣١٤١١) جابر حضرت عامر سے روایت کرتے ہیں فرمایا کہ یہودی اور نصرانی کے لیے وصیت کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

31411

(۳۱۴۱۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ {إلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إلَی أَوْلِیَائِکُمْ مَعْرُوفًا} قَالَ : أَوْلِیَائِکَ مِنْ أَہْلِ الْکِتَابِ ، یَقُولُ : وَصِیَّۃٌ وَلاَ مِیرَاثَ لَہُمْ۔

(٣١٤١٢) قتادہ آیت {إلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إلَی أَوْلِیَائِکُمْ مَعْرُوفًا } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ آیت میں اولیاء سے مراد اہل کتاب میں سے اولیاء ہیں جن کے بارے میں یہ حکم ارشاد ہے کہ ان کے لیے وراثت نہیں لیکن وصیت ہوسکتی ہے۔

31412

(۳۱۴۱۳) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ہَارون، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ: سَمِعَہُ وَہُوَ یُسْأَلُ عَنِ الْوَصِیَّۃِ لأَہْلِ الشِّرْکِ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِہَا۔

(٣١٤١٣) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء کو فرماتے سنا جبکہ ان سے مشرکین کے لیے وصیت کرنے کا حکم پوچھا جا رہا تھا ، فرمایا اس میں کوئی حرج نہیں۔

31413

(۳۱۴۱۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ : أَنَّ عُمَرَ أَوْصَی إلَی حَفْصَۃَ۔

(٣١٤١٤) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے حضرت حفصہ (رض) کو اپنی وصیت کی ذمہ داری دی۔

31414

(۳۱۴۱۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، قَالَ: حدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ، عَنْ أَبِی عَوْنٍ الثَّقَفِیِّ: أَنَّ رَجُلاً أَوْصَی إلَی امْرَأَتِہِ، فَأَجَازَ ذَلِکَ شُرَیْحٌ۔

(٣١٤١٥) ابو عون ثقفی فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو اپنی وصیت پورا کرنے کی ذمہ دار بنایا، تو حضرت شریح نے اس کی اجازت دے دی۔

31415

(۳۱۴۱۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَمْرٍو الأَزْدِیِّ ، قَالَ : حدَّثَتْنِی خَالَتِی ، وَکَانَتِ امْرَأَۃُ إبْرَاہِیمَ ، قَالَتْ : أَوْصَی إلَیَّ إبْرَاہِیمُ بِشَیْئٍ مِنْ وَصِیَّتِہِ۔

(٣١٤١٦) حضرت ابراہیم کی اہلیہ فرماتی ہیں کہ حضرت ابراہیم (رض) نے مجھے اپنی وصیت کے کچھ حصّے کے نافذ کرنے کی ذمہ داری دی۔

31416

(۳۱۴۱۷) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ تَکُونُ الْمَرْأَۃُ وَصِیًّا ، فَإِنْ فَعَلَ نُظِرَ إلَی رَجُلٍ یَوْثقُ بِہِ ، فَجُعِلَ ذَلِکَ إلَیْہِ

(٣١٤١٧) عبد الملک حضرت عطاء سے روایت کرتے ہیں ، انھوں نے فرمایا کہ عورت کو وصیت نافذ کرنے کی ذمہ داری نہیں سونپی جاسکتی، اگر کوئی آدمی ایسا کر بیٹھے تو کوئی بااعتبار آدمی ڈھونڈ کر اس کو یہ ذمہ داری دی جاسکتی ہے۔

31417

(۳۱۴۱۸) وَسَمِعْت وَکِیعًا یَقُولُ : قَالَ سُفْیَانُ : تَکُونُ وَصِیًّا ، رُبَّ امْرَأَۃٍ خَیْرٌ مِنْ رَجُلٍ۔

(٣١٤١٨) وکیع فرماتے ہیں کہ میں نے سفیان کو یہ فرماتے سنا کہ عورت وصیت کی ذمہ دار بن سکتی ہے کیونکہ بہت سی عورتیں آدمی سے بہتر ہوتی ہیں۔

31418

(۳۱۴۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی وَصِیَّۃً لِلْمُحْوِجِینَ ، قَالَ : یُجْعَلُ فِی الْقَرَابَۃِ ، فَإِنْ لَمْ یَکُونُوا فَللْمَوَالِی ، فَإِنْ لَمْ یَکُونُوا فَللْجِیرَانِ۔

(٣١٤١٩) معمر ایک آدمی کے واسطے سے عکرمہ سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے حاجت مندوں کے لیے وصیت کی تھی کہ اس وصیت کو سب سے پہلے اس کے رشتہ داروں میں خرچ کیا جائے، اگر وہ نہ ہوں تو غلاموں میں اور اگر وہ بھی نہ ہوں تو پڑوسیوں میں۔

31419

(۳۱۴۲۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ عُبَیْدُ اللہِ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَعْمَرٍ فِی الْوَصِیَّۃِ : مَنْ سَمَّی : جَعَلْنَاہَا حَیْثُ سَمَّی ، وَمَنْ قَالَ حَیْثُ أَمَرَ اللَّہُ : جَعَلْنَاہَا فِی قَرَابَتِہِ۔ (عبدالرزاق ۱۶۴۳۰)

(٣١٤٢٠) محمد روایت کرتے ہیں کہ عبید اللہ بن عبداللہ بن معمر نے وصیت کے بارے میں فرمایا جس شخص نے وصیت کرتے ہوئے آدمی کا نام لیا تو ہم اس آدمی کو اس کا مال دلا دیں گے جس کا اس نے وصیت میں نام لیا، اور جس نے اس طرح وصیت کی جہاں اللہ کا حکم ہے وہیں خرچ کردیا جائے تو ہم اس کے قرابت داروں کو مال دلائیں گے۔

31420

(۳۱۴۲۱) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی لِلأَبَاعِدِ وَیَتْرُکُ الأَقَارِبَ ، قَالَ : تُجْعَلُ وَصِیَّتُہُ ثَلاَثَۃُ أَثْلاَثٍ : لِلأَقَارِبِ ثُلُثَانِ ، وَلِلأَبَاعِدِ ثُلُثٌ ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ کَعْبٍ ، فَقَالَ : إنَّمَا ہُوَ مَالٌ ، أَعْطَاہُ اللَّہُ ، یَضَعُہُ حَیْثُ أَحَبَّ۔

(٣١٤٢١) معتمر اپنے والد سے وہ حضرت حسن سے اس آدمی کے بارے میں روایت کرتے ہیں جو دور کے رشتہ داروں کے لیے وصیت کرے اور قریب کے رشتہ داروں کو چھوڑ دے، فرمایا کہ اس کے وصیت شدہ مال کو تین حصّوں میں تقسیم کیا جائے گا ، قریبی رشتہ داروں کے لیے دو تہائی، اور دور کے رشتہ داروں کے لیے ایک تہائی، اور محمد بن کعب فرماتے تھے کہ یہ تو اللہ کا دیا ہوا مال ہے جہاں اس کا جی چاہے خرچ کرے۔

31421

(۳۱۴۲۲) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : ضَعُوہَا حَیْثُ أَمَرَ بِہَا۔

(٣١٤٢٢) حُمید محمد بن سیرین کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں کہ وصیت کرنے والے نے جس جگہ وصیت کے مال کو خرچ کرنے کا حکم دیا ہے اسی جگہ اسے خرچ کرو۔

31422

(۳۱۴۲۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ ہَمَّامٍ : أَنَّ قَتَادَۃَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یُوصِی لِغَیْرِ قَرَابَتِہِ ؟ قَالَ : کَانَ سَالِمٌ وَسُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ وَعَطَائٌ یَقُولُونَ : ہِیَ لِمَنْ أُوصِی لَہُ بِہَا۔

(٣١٤٢٣) ھمام سے روایت ہے کہ قتادہ سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جو ان لوگوں کے لیے وصیت کرتا ہے جن کا اس سے کوئی رشتہ نہیں، فرمایا کہ سالم، سلیمان بن یسار اور عطاء فرمایا کرتے تھے کہ وہ مال اس کو دیا جائے گا جس کے لیے اس نے اس مال کی وصیت کی۔

31423

(۳۱۴۲۴) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قُلْتُ : أَوْصَی إِنْسَانٌ فِی سَبِیلِ اللہِ ، وَفِی الْمَسَاکِینِ ، وَتَرَکَ قَرَابَۃً مُحْتَاجِینَ ؟ قَالَ : وَصِیَّتُہُ حَیْثُ أَوْصَی بِہَا۔

(٣١٤٢٤) ابن جریج عطاء سے روایت کرتے ہیں فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے سوال کیا کہ ایک آدمی نے مجاہدین اور مسکینوں کے لیے وصیت کی لیکن اس کے رشتہ داروں میں بہت سے حاجت مند لوگ ہیں، فرمایا کہ اس کی وصیت وہیں نافذ کی جائے گی جہاں اس نے کی ہے۔

31424

(۳۱۴۲۵) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ ، قَالَ : أَمَرَہُمْ بِأَمْرٍ فَإِنْ خَالَفُوا جَازَ وَبِئْسَ مَا صَنَعُوا ، وَقَدْ کَانَ عَطَاء قَالَ : ذُو الْقَرَابَۃِ أَحَقُّ بِہَا۔

(٣١٤٢٥) ابن جریج روایت کرتے ہیں کہ ابن ابی ملیکہ نے فرمایا کہ وصیت کرنے والے نے وصیت کے ذمہ داروں کو یہ حکم دیا ہے، اگر وہ اس حکم کی مخالفت کریں تب بھی نافذ تو ہوجائے گی لیکن ان کا یہ فعل برا ہوگا، اور حضرت عطاء فرمایا کرتے تھے کہ قرابت دار زیادہ حق دار ہیں۔

31425

(۳۱۴۲۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، قَالَ: حدَّثَنَا إسْرَائِیلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: لِلرَّجُلِ ثُلُثُہُ، یَطْرَحُہُ فِی الْبَحْرِ إنْ شَائَ۔

(٣١٤٢٦) جابر حضرت عامر سے روایت کرتے ہیں، فرمایا کہ آدمی کو اپنے تہائی مال کا اختیار ہے، چاہے تو اس کو سمندر میں پھینک دے۔

31426

(۳۱۴۲۷) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی لِلأَبَاعِدِ وَیَتْرُکُ الأَقَارِبَ ، قَالَ : تُجْعَلُ وَصِیَّتُہُ ثَلاَثَۃَ أَثْلاَثٍ : لِلأَقَارِبِ ثُلُثَانِ ، وَلِلأَبَاعِدِ ثُلُثٌ۔

(٣١٤٢٧) حمید حضرت حسن سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جو دور کے رشتہ داروں کے لیے وصیت کر دے اور قریبی رشتہ داروں کو چھوڑ دے، آپ نے فرمایا کہ اس کے وصیت شدہ مال کے تین حصّے کیے جائیں، قریبی رشتہ داروں کے لیے دو تہائی اور دور کے رشتہ داروں کے لیے ایک تہائی۔

31427

(۳۱۴۲۸) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ لاَ یَرَی الْوَصِیَّۃَ إلاَّ لِذَوِی الأَرْحَامِ أَہْلِ الْفَقْرِ ، فَإِنْ أَوْصَی بِہَا لِغَیْرِہِمْ إنْتُزِعَتْ مِنْہُمْ فَرُدَّتْ إلَیْہِمْ ، فَإِنْ لَمْ یَکُنْ فِیہِمْ فُقَرَائُ فَلأَہْلِ الْفَقْرِ مَا کَانُوا ، وَإِنْ سَمَّی أَہْلُہَا الَّذِینَ أُوصِی لَہُمْ۔

(٣١٤٢٨) ابن طاؤس فرماتے ہیں کہ طاؤس حاجت مندوں ذوی الأرحام رشتہ داروں کے علاوہ کسی کے لیے وصیت کرنے کو جائز نہیں سمجھتے تھے، اور یہ رائے رکھتے تھے کہ اگر کوئی ان کے علاوہ کسی کے لیے وصیت کرے تو ان سے مال لے کر ذوی الأرحام رشتہ داروں کو دلایا جائے گا، اور اگر ذوی الأرحام رشتہ داروں میں حاجت مند نہ ہوں تو وصیت کا مال فقراء میں تقسیم کیا جائے گا چاہے وہ کوئی بھی ہوں، اگرچہ وصیت کرنے والے نے ان لوگوں کا نام بھی لیا ہو جن کے لیے وصیت ہے۔

31428

(۳۱۴۲۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْعَلاَئَ بْنَ زِیَادٍ وَمُسْلِمَ بْنَ یَسَارٍ عَنِ الْوَصِیَّۃِ ؟ فَدَعَا بِالْمُصْحَفِ فَقَرَأَ : {إنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالأَقْرَبِینَ} قَالاَ: ہِیَ لِلْقَرَابَۃِ۔

(٣١٤٢٩) عطاء بن أبی میمونہ فرماتے ہیں کہ میں نے علاء بن زیاد اور مسلم بن یسار سے وصیت کے بارے میں دریافت کیا تو انھوں نے قرآن پاک منگوایا اور آیت {إنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالأَقْرَبِینَ } پڑھی ، اور پھر فرمایا کہ وصیت رشتہ داروں کے لیے ہے۔

31429

(۳۱۴۳۰) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ ہَمَّامِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ یَعْلَی ، قَالاَ : تُرَدُّ عَلَی قَرَابَتِہِ۔

(٣١٤٣٠) قتادہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن اور حضرت عبد الملک بن یعلیٰ نے فرمایا کہ وصیت رشتہ داروں کی طرف لوٹا دی جائے گی۔

31430

(۳۱۴۳۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ أَبَا طَلْحَۃَ أَتَی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی جَعَلْت حَائِطِی لِلَّہِ ، وَلَوَ اسْتَطَعْت أَنْ أُخْفِیَہُ لَمْ أُظْہِرْہُ ، فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : اجْعَلْہُ فِی فُقَرَائِ أَہْلِک۔ (مسلم ۲۸۵۔ ابوداؤد ۱۶۸۶)

(٣١٤٣١) حمید حضرت انس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ ابو طلحہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس حاضر ہوئے، اور عرض کیا اے اللہ کے رسول ! میں نے اپنا باغ اللہ کے نام پردے دیا، اور اگر میں اس بات کو چھپا سکتا تو اس کو ظاہر نہ کرتا، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس باغ کو اپنے حاجت مند قرابت داروں میں تقسیم کردو۔

31431

(۳۱۴۳۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : فِی الرَّجُلِ إذَا أَوْصَی فِی مَرَضِہِ ، ثُمَّ بَرَأَ فَلَمْ یُغَیِّرْ وَصِیَّتَہُ تِلْکَ حَتَّی یَمُوتَ بَعْدُ ، قَالَ : یُؤْخَذُ بِمَا فِیہَا۔

(٣١٤٣٢) یونس سے روایت ہے کہ حضرت حسن فرمایا کرتے تھے اس آدمی کے بارے میں جو بیماری کے زمانے میں وصیت کرے پھر تندرست ہوجائے اور اپنی اس وصیت کو تبدیل نہ کرے یہاں تک کہ اسی حالت میں مرجائے ، فرماتے ہیں کہ اس کی وصیت کے مطابق اس کا مال لے لیا جائے گا۔

31432

(۳۱۴۳۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ یَعْلَی : فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِوَصِیَّۃٍ فِی مَرَضِہِ فَبَرَأَثُمَّ تَرَکَہَا حَتَّی مَاتَ ، قَالَ : جَائِزَۃٌ۔

(٣١٤٣٣) قتادہ عبد الملک سے اس آدمی کے بارے میں روایت کرتے ہیں جس نے بیماری کے زمانے میں کوئی وصیت کی پھر تندرست ہوگیا اور مرنے تک اس وصیت کو اسی حال میں چھوڑے رکھا، فرمایا کہ وہ وصیت نافذ ہوجائے گی۔

31433

(۳۱۴۳۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَامِرٌ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَکَ ثَلاَثَۃَ بَنِینَ ، وَأَوْصَی بِمِثْلِ نَصِیبِ أَحَدِہِمْ ؟ قَالَ : ہُوَ رَابِعٌ ، لَہُ الرُّبْعُ۔

(٣١٤٣٤) داؤد بن ابی ہند فرماتے ہیں کہ حضرت عامر سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے مرتے وقت تین بیٹے چھوڑے اور ایک بیٹے کے حصّے کے بقدر مال کی وصیت کردی آپ نے فرمایا : وہ آدمی جو چوتھا ہے، اس کو ایک چوتھائی حصّہ ملے گا۔

31434

(۳۱۴۳۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشُ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا تَرَکَ الرَّجُلُ ثَلاَثَۃَ بَنِینَ وَأَوْصَی بِمِثْلِ نَصِیبِ أَحَد بَنِیہِ ، قَالَ : زِدْ وَاحِدًا اجْعَلْہَا مِنْ أَرْبَعَۃٍ۔

(٣١٤٣٥) منصور اور اعمش روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا : جب کوئی آدمی تین بیٹے چھوڑ کر مرے اور ایک بیٹے کے حصّے کے بقدر مال کی وصیت کر دے تو ایک آدمی کا اضافہ سمجھ کر مال کو چار حصّوں میں تقسیم کرلو۔

31435

(۳۱۴۳۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : زِدْ وَاحِدًا وَاجْعَلْہَا مِنْ أَرْبَعَۃٍ۔

(٣١٤٣٦) شعبی سے بھی یہی مضمون منقول ہے۔

31436

(۳۱۴۳۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَیْنِ وَأَبَوَیْنِ ، وَأَوْصَی بِمِثْلِ نَصِیبِ أَحَدِ الاِبْنَیْنِ ، قَالَ ، ہِیَ مِنْ ثَمَانِیَۃٍ۔

(٣١٤٣٧) منصور حضرت ابراہیم سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جس نے دو بیٹے اور والدین چھوڑے اور ایک بیٹے کے حصّے کے برابر مال کی وصیت کی ، فرمایا کہ اس کو آٹھ میں سے ایک حصّہ ملے گا۔

31437

(۳۱۴۳۸) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَمُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی رَجُلٍ تَرَکَ سِتَّۃَ بَنِینَ وَأَوْصَی بِمِثْلِ نَصِیبِ بَعْضِ وَلَدِہِ ، قَالَ : قَالَ مَنْصُورٌ : ہِیَ مِنْ سَبْعَۃٍ ، یَدْخُلُ مَعَہُمْ ، وَقَالَ مُغِیرَۃُ : یُنْقَصُ وَلاَ یُتَمُّ لَہُ مِثْلُ نَصِیبِ أَحَدِہِمْ۔

(٣١٤٣٨) منصور اور مغیرہ حضرت ابراہیم سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جس نے چھ بیٹھے چھوڑے اور چند بیٹوں کے حصّے کے برابر مال کی وصیت کردی، منصور کی روایت کے مطابق انھوں نے فرمایا : اس کو سات میں سے ایک حصّہ ان بیٹوں کے برابر دیا جائے گا، اور مغیرہ کی روایت کے مطابق فرمایا کہ اس کے حصّے کو کم رکھا جائے گا اور کسی ایک بیٹے کے برابر نہیں دیا جائے گا۔

31438

(۳۱۴۳۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاویَۃ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِیُّ ، قَالَ : لَقِیَنِی إبْرَاہِیمُ فَقَالَ : مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِنِصْفِہِ وَثُلُثِہِ وَرُبْعِہِ ، قَالَ : فَلَمْ یَکُنْ عِنْدِی فِیہَا شَیْئٌ ، فَقَالَ : إبْرَاہِیمُ ، خُذْ مَالاً لَہُ نِصْفٌ وَثُلُثٌ وَرُبْعٌ : اثْنَا عَشَرَ فَخُذْ نِصْفَہَا سِتَّۃً وَثُلُثَہَا أَرْبَعَۃً وَرُبْعَہَا ثَلاَثَۃً ، فَاقْسِمَ الْمَالَ عَلَی ثَلاَثَۃَ عَشَرَ ، فَمَا أَصَابَ سِتَّۃً کَانَ لِصَاحِبِ النِّصْفِ ، وَمَا أَصَابَ أَرْبَعَۃً کَانَ لِصَاحِبِ الثُّلُثِ ، وَمَا أَصَابَ ثَلاَثَۃً کَانَ لِصَاحِبِ الرُّبْعِ۔

(٣١٤٣٩) ابو عاصم ثقفی فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم مجھ سے ملے اور پوچھا تم کیا کہتے ہو اس آدمی کے بارے میں جس نے اپنے آدھے، اور ایک تہائی اور ایک چوتھائی مال کی وصیت کردی، مجھے اس کے جواب کا کوئی علم نہیں تھا، خود ہی انھوں نے فرمایا : اس کے مال کے اتنے حصّے کرو جس سے آدھا، ایک تہائی اور ایک چوتھائی نکل آئیں، یعنی بارہ حصّے کرلو، اس کا آدھا چھ ہے اور اس کا ایک تہائی چار ہے، اور اس کا ایک چوتھائی تین ہے، اب مال کے تیرہ حصّے کرو، چھ کے مقابلے میں جتنا مال آئے آدھے حصّے والے کو دے دو ، اور چار کے مقابلے میں جتنا مال آئے ایک تہائی حصّے والے کو دے دو ، اور تین کے مقابلے میں جتنا مال آئے ایک چوتھائی حصّے والے شخص کو دے دو ۔

31439

(۳۱۴۴۰) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یُوصِیَ الرَّجُلُ بِمِثْلِ نَصِیبِ أَحَدِ الْوَرَثَۃِ حَتَّی یَکُونَ أَقَلَّ۔

(٣١٤٤٠) منصور سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا علماء ناپسند کرتے تھے اس بات کو کہ آدمی کسی ایک وارث کے حصّے کے برابر مال کی کسی کے لیے وصیت کر دے، بلکہ وہ فرماتے تھے کہ وصیت وارث کے حصّے سے کم ہونی چاہیے۔

31440

(۳۱۴۴۱) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عُبَادَۃُ الصَّیْدَلاَنِیُّ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّہُ أَوْصَی بِمِثْلِ نَصِیبِ أَحَدِ وَلَدِہِ۔

(٣١٤٤١) ثابت روایت کرتے ہیں کہ حضرت انس (رض) نے اپنی اولاد میں سے ایک بچے کے حصّے کے برابر مال کی وصیت کی تھی۔

31441

(۳۱۴۴۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ أَبُو قُتَیْبَۃَ الْہَمْدَانِیُّ ، عَنْ یَسَارِ بْنِ أَبِی کَرِبٍ ، عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ قَضَی فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ بِسَہْمٍ مِنْ مَالِہِ وَلَمْ یُسَمِّ ، قَالَ : تُرْفَعُ السِّہَامُ فَیَکُونُ لِلْمُوصَی لَہُ سَہْمٌ۔

(٣١٤٤٢) یسار بن ابی کرب حضرت شریح سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے ایک آدمی کے بارے میں فیصلہ کیا تھا جس نے کسی کے لیے اپنے مال کے ایک غیر متعین حصّے کی وصیت کی تھی اور مال کی تحدید نہیں کی تھی، آپ نے فرمایا : مال کے حصّے بنا لیے جائیں اور جس کے لیے وصیت کی گئی ہے اس کو بھی ایک حصّہ دے دیا جائے۔

31442

(۳۱۴۴۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ خُرَاسَانَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، قَالَ : لَیْسَ لَہُ شَیْئٌ ، ہَذَا مَجْہُولٌ۔

(٣١٤٤٣) سفیان ایک خراسانی کے حوالے سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عکرمہ نے فرمایا : اس آدمی کو کچھ نہیں ملے گا کیونکہ یہ مجہول وصیت ہے۔

31443

(۳۱۴۴۴) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ عَطَائٍ۔ وَیَعْقُوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صُہَیْبٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ بِسَہْمٍ مِنْ مَالِہِ ، قَالَ : لَیْسَ بِشَیْئٍ ، لَمْ یُبَیِّنْ۔

(٣١٤٤٤) محمد بن صہیب روایت کرتے ہیں کہ حضرت عکرمہ نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے کسی کے لیے اپنے مال کے ایک حصّے کی وصیت کی کہ اس وصیت کی کوئی وقعت نہیں کیونکہ اس نے مال کی مقدار بیان نہیں کی۔

31444

(۳۱۴۴۵) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ إیَاسِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ ، قَالَ : کَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ : لَہُ السُّدُسُ۔

(٣١٤٤٥) ایوب روایت کرتے ہیں کہ حضرت ایاس بن معاویہ نے فرمایا عرب کہا کرتے تھے کہ اس آدمی کو چھٹا حصّہ ملے گا۔

31445

(۳۱۴۴۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا مُحَمَّدُ ، عَنْ أَبِی قَیْسٍ ، عَنِ الْہُزَیْلِ : أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ لِرَجُلٍ سَہْمًا مِنْ مَالِہِ وَلَمْ یُسَمِّ ، فَقَالَ عَبْدُ اللہِ : لَہُ السُّدُسُ۔

(٣١٤٤٦) ھُزیل سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے کسی کے لیے اپنے مال کے ایک حصّے کی وصیت کردی اور مقدار بیان نہیں کی تو حضرت عبداللہ (رض) نے فرمایا اس کے لیے چھٹا حصّہ ہے۔

31446

(۳۱۴۴۷) حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ : أَنْ عَدِیًّا سَأَلَ إیَاسًا ؟ فَقَالَ : السَّہْمُ فِی کَلاَمُ الْعَرَبِ السُّدُسُ۔

(٣١٤٤٧) حُمید سے روایت ہے کہ عدی نے حضرت ایاس بن معاویہ سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا ” حصّے “ سے مراد اہل عرب کے محاورات میں چھٹا حصّہ ہوتا ہے۔

31447

(۳۱۴۴۸) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ خِلاَسٍ ، أَنَّ امْرَأَۃً قِیلَ لَہَا فِی مَرَضِہَا : أَوْصِی بِکَذَا ، أَوْصِی بِکَذَا ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِہَا ، فَلَمْ یُجِزْہُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ۔

(٣١٤٤٨) خلاس سے روایت ہے کہ ایک عورت سے مرض الموت میں کہا گیا کہ فلاں وصیت کردو ، فلاں وصیت کردو اور وہ سر کو اثبات میں ہلاتی رہی، حضرت علی (رض) کے پاس فیصلہ گیا تو آپ نے اس وصیت کو نافذ نہیں کیا۔

31448

(۳۱۴۴۹) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ حُسَیْنِ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ ، أَو الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ : شَیْئٌ یَصْنَعُہُ أَہْلُ الْیَمَنِ ، یُوصِی الرَّجُلُ، ثُمَّ یُغَیِّرُ وَصِیَّتَہُ ، قَالَ : لِیُغَیِّرْ مَا شَائَ مِنْ وَصِیَّتِہِ۔

(٣١٤٤٩) عبداللہ بن حارث بن ابی ربیعہ یاحارث بن عبداللہ بن ابی ربیعہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر (رض) سے عرض کیا کہ اہل یمن یہ کام کرتے ہیں کہ آدمی کوئی وصیت کردیتا ہے پھر اپنی وصیت کو بدل دیتا ہے، آپ نے فرمایا آدمی کو اختیار ہے کہ اپنی وصیت میں تبدیلی کرے۔

31449

(۳۱۴۵۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ فِی مَرَضِہِ مِنْ رَقِیقِہِ فَہِیَ وَصِیَّۃٌ إنْ شَائَ رَجَعَ فِیہَا۔

(٣١٤٥٠) مجاہد سے روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : آدمی اپنے مرض الموت میں جو غلام آزاد کرتا ہے وہ وصیت کے حکم میں داخل ہے اگر چاہے تو رجوع بھی کرسکتا ہے۔

31450

(۳۱۴۵۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : یُغَیِّرُ الرَّجُلُ مِنْ وَصِیَّتِہِ مَا شَائَ إلاَّ الْعَتَاقَۃ۔

(٣١٤٥١) ابن جریج سے روایت ہے کہ عطاء نے فرمایا : آدمی اپنی وصیت میں جو تبدیلی چاہے کرسکتا ہے سوائے غلاموں کی آزادی کے۔

31451

(۳۱۴۵۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِیُّ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : کُلُّ وَصِیَّۃٍ إنْ شَائَ رَجَعَ فِیہَا غَیْرِ الْعَتَاقَۃَ۔

(٣١٤٥٢) شیبانی روایت کرتے ہیں کہ حضرت شعبی نے فرمایا : آدمی اپنی وصیت میں جو تبدیلی چاہے کرسکتا ہے سوائے غلاموں کی آزادی کے۔

31452

(۳۱۴۵۳) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِی، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْحَکَمِ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، قَالَ: إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ بِوَصَایَا، وَأَعْتَقَ غُلاَمًا لَہُ إنْ حَدَثَ بِہِ حَدَثُ الْمَوْتِ، قَالَ: لاَ یَرْجِعُ فِی الْعِتْقِ؛ لَیْسَ الْعِتْق کَسَائِرِ الْوَصِیَّۃ۔

(٣١٤٥٣) حکم سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا : جب آدمی بہت سی وصیتیں کر دے اور اپنے غلام کو بھی آزاد کر دے اس شرط پر کہ اگر اس کو موت آگئی تو وہ آزاد ہیں، تو غلاموں کی آزادی میں وہ رجوع نہیں کرسکتا ، کیونکہ غلام کی آزادی دوسری وصیتوں کی طرح نہیں ہے۔

31453

(۳۱۴۵۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی الرَّجُلُ فَإِنَّہُ یُغَیِّرُ وَصِیَّتَہُ مَا شَائَ ، قِیلَ لَہُ : فَالْعَتَاقَۃُ ، قَالَ الْعَتَاقَۃُ وَغَیْرُ الْعَتَاقَۃِ ، وَإِنَّمَا یُؤْخَذُ بِآخِرِہَا۔

(٣١٤٥٤) ہشام روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن (رض) نے ارشاد فرمایا جب کوئی آدمی وصیت کرے تو اپنی وصیت میں جو تبدیلی چاہے کرسکتا ہے، پوچھا گیا : غلاموں کی آزادی کی وصیت کا بھی یہی حکم ہے ؟ فرمایا غلاموں کی آزادی اور دوسری وصیتوں کا یہی حکم ہے، صرف اس آدمی کی آخری وصیت کو نافذ کیا جائے گا۔

31454

(۳۱۴۵۵) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَعُودَ الرَّجُلُ فِی عَتَاقِہِ۔

(٣١٤٥٥) عمرو بن دینار روایت کرتے ہیں کہ حضرت طاؤس اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی مرض الموت میں آزاد کیے ہوئے غلاموں کی آزادی میں رجوع کرلے۔

31455

(۳۱۴۵۶) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : مَرِضَ أَبُو الْعَالِیَۃَ فَأَعْتَقَ مَمْلُوکًا لَہُ ذَکَرُوا لَہُ أَنَّہُ مِنْ وَرَائِ النَّہَرِ ، فَقَالَ : إنْ کَانَ حَیًّا فَلاَ أُعْتِقُہُ ، وَإِنْ کَانَ مَیِّتًا فَہُوَ عَتِیقٌ ، وَذَکَرَ ہَذِہِ الآیَۃَ : {وَلَہُ ذُرِّیَّۃٌ ضُعَفَائُ}۔

(٣١٤٥٦) عاصم فرماتے ہیں کہ ابو العالیہ بیمار ہوگئے اور انھوں نے ایک غلام آزاد کردیا، لوگوں نے ان کو بتایا کہ وہ نھر سے آگے گیا ہوا ہے فرمایا اگر وہ زندہ ہے تو میں اس کو آزاد نہیں کرتا اور اگر وہ مرگیا ہے تو آزاد ہے، اور پھر اس آیت کی تلاوت کی { وَلَہُ ذُرِّیَّۃٌ ضُعَفَائُ } ( اور اس کی کمزور اولاد ہے) ۔

31456

(۳۱۴۵۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانُوا یُوصُونَ ، فَیَکْتُبُ الرَّجُلُ فِی وَصِیَّتِہِ : إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ قَبْلَ أَنْ أُغَیِّرَ وَصِیَّتِی ہَذِہِ فَإِنْ بَدَا لَہُ أَنْ یُغَیِّرَ غَیَّرَ إنْ شَائَ الْعَتَاقَۃَ وَغَیْرَہَا ، فَإِنْ لَمْ یَسْتَثْنِ فِی وَصِیَّتِہِ غَیَّرَ مِنْہَا مَا شَائَ غَیْرَ الْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٤٥٧) ہشام سے روایت ہے کہ محمد نے فرمایا لوگ اس طرح وصیت کیا کرتے تھے کہ آدمی اپنی وصیت میں لکھتا کہ ” اگر مجھے موت آگئی قبل ازیں کہ میں اپنی وصیت میں تبدیلی کروں “ اگر اس کو تبدیلی کی ضرورت محسوس ہو تو تبدیلی کرسکتا ہے چاہے غلام کی آزادی کی وصیت ہو یا اور کوئی، اور اگر اس نے وصیت میں کوئی شرط نہیں لگائی تھی تب بھی وصیت میں تبدیلی کرسکتا ہے سوائے غلام کی آزادی کے۔

31457

(۳۱۴۵۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ رُوحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ : کَانَ یُقْسِمُ عَلَیْہِ قَسَمًا ، أَنَّ الْمُعْتَقَ عَنْ دُبُرِ وَصِیَّۃٍ ، وَأَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ یُغَیِّرَ مِنْ وَصِیَّتِہِ مَا شَائَ۔

(٣١٤٥٨) ابن ابی نجیح سے روایت ہے کہ مجاہد (رض) اس بات پر قسم کھایا کرتے تھے کہ جس غلام کو مرنے کے بعد آزاد کیا جائے اس کی آزادی وصیت کے حکم میں ہے، اور آدمی کو اپنی وصیت میں تبدیلی کا اختیار ہے اگر اس کا جی چاہے۔

31458

(۳۱۴۵۹) حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ خُثَیْمٍ ، عَنْ حَنْظَلَۃَ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : یَرْجِعُ مَوْلَی الْمُدَبَّرِ فِیہِ مَتَی شَائَ۔

(٣١٤٥٩) حنظلہ روایت کرتے ہیں کہ طاؤس نے فرمایا کہ مدبَّر غلام کا آقا جب چاہے اس کی آزادی سے رجوع کرسکتا ہے۔

31459

(۳۱۴۶۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : قالَتْ عَائِشَۃُ : لِیَکْتُبَ الرَّجُلُ فِی وَصِیَّتِہِ : إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ قَبْلَ أَنْ أُغَیِّرَ وَصِیَّتِی ہَذِہِ۔

(٣١٤٦٠) نافع سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : آدمی کو چاہیے کہ اپنی وصیت میں یہ بات لکھ دے : ” اگر مجھے موت آجائے قبل ازیں کہ میں اپنی اس وصیت کو تبدیل کروں۔ “

31460

(۳۱۴۶۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَوْصَی فَکَتَبَ فِی وَصِیَّتِہِ : بِسْمِ اللہِ الرَّحْمَن الرَّحِیمِ ، ہَذَا مَا أَوْصَی بِہِ ابْنُ مَسْعُودٍ : إنْ حَدَثَ بِہِ حَدَثٌ فِی مَرَضِہِ ہَذَا۔

(٣١٤٦١) عامر بن عبداللہ بن زبیر سے روایت ہے کہ حضرت ابن مسعود (رض) نے وصیت کی اور اپنی وصیت میں لکھا : ” بِسْمِ اللہِ الرَّحْمَن الرَّحِیمِ یہ وصیت ہے ابن مسعود کی اگر اس کو اس بیماری میں موت آجائے۔ “

31461

(۳۱۴۶۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانُوا یُوصُونَ فَیَکْتُبُ الرَّجُلُ فِی وَصِیَّتِہِ : إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ قَبْلَ أَنْ أُغَیِّرَ وَصِیَّتِی ہَذِہِ۔

(٣١٤٦٢) ہشام روایت کرتے ہیں کہ محمد نے فرمایا : لوگ جب وصیت کیا کرتے تھے تو اپنی وصیت میں لکھ دیا کرتے تھے کہ : ” اگر مجھے اپنی وصیت میں تبدیلی کرنے سے پہلے موت آجائے۔ “

31462

(۳۱۴۶۳) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ أَبِی خَلْدَۃَ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ ، قَالَ : أَوْصَیْت بِضْعَ عَشْرَ مَرَّۃٍ أُوَقِّت وَقْتًا إذَا جَائَ الْوَقْتُ کُنْت بِالْخِیَارِ۔

(٣١٤٦٣) ابو خلدہ سے روایت ہے کہ ابو العالیہ نے فرمایا : میں دس سے زائد مرتبہ وصیت کرچکا ہوں، میں وصیت کا ایک وقت مقرر کردیتا ہوں، جب وہ وقت آتا ہے تو مجھے اختیار حاصل ہوجاتا ہے ( اس وصیت کو باقی رکھوں یا بدل دوں) ۔

31463

(۳۱۴۶۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ أَبِی عُمَیْرٍ الْحَارِثُ بْنُ عُمَیْرٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَشْتَرِطُ : إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ قَبْلَ أُغَیِّرَ کِتَابِی ہَذَا۔

(٣١٤٦٤) نافع سے روایت ہے کہ حضرت ابن عمر (رض) نے اپنی وصیت میں یہ شرط لگائی تھی ” اگر مجھے اس تحریر میں تبدیلی کرنے سے پہلے موت آجائے۔ “

31464

(۳۱۴۶۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ أَوْصَی ، فَقَالَ : فُلاَنٌ حُرٌّ وَفُلاَنٌ حُرٌّ - وَلَمْ یُسَمِّ - إنْ مِتّ فِی مَرَضِی ہَذَا ، فَبَرَأَ الرَّجُلُ فَخَاصَمَہُ مَمْلُوکَاہُ إِلَی قَاضِی أَہْلِ الْجَنَدِ ، فَشَاوَرَ فِی ذَلِکَ طَاوُوسًا ، فَقَالَ طَاوُوس : ہُمْ عَبِیدٌ ، إنَّمَا کَانَتْ نِیَّتُہُ : إنْ حَدَثَ بِہِ حَدَثٌ۔

(٣١٤٦٥) ابن طاؤس سے روایت ہے کہ یمن کے ایک باشندے نے وصیت کی اور یوں کہا : فلاں غلام آزاد ہے، اور فلاں غلام آزاد ہے، اور یہ نہیں کہا : ” اگر میں اس بیماری میں مر جاؤں “ چنانچہ وہ آدمی صحت یاب ہوگیا، اس کے غلاموں نے جَنَد کے قاضی کے پاس دعویٰ دائر کیا، انھوں نے حضرت طاؤس سے مشورہ کیا تو طاؤس نے فرمایا : وہ غلام ہیں کیونکہ اس آدمی کی نیت ہی میں یہ بات تھی کہ : ” اگر مجھے موت آجائے۔ “

31465

(۳۱۴۶۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِجَارِیَتِہِ لاِبْنِ أَخِیہِ ، ثُمَّ وَطِئَہَا ؟ قَالَ : أَفْسَدَ وَصِیَّتَہُ۔

(٣١٤٦٦) عاصم سے روایت ہے کہ شعبی سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے اپنے بھتیجے کے لیے اپنی باندی کی وصیت کی پھر اس کے ساتھ وطی کرلی، آپ نے فرمایا اس آدمی نے اپنی وصیت کو فاسد کردیا۔

31466

(۳۱۴۶۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی بِہِمَا فَہُمَا مِنَ الثُّلُثِ۔ یَعْنِی : الْحَجَّ وَالزَّکَاۃَ۔

(٣١٤٦٧) حماد سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا جب کوئی آدمی حج اور زکوۃ دونوں کی ادائیگی کی وصیت کر دے تو ان کی ادائیگی ایک تہائی مال سے کی جائے گی۔

31467

(۳۱۴۶۸) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَوْصَی بِحَجَّۃ وَلَمْ یَکُنْ حَجَّ فَمِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٤٦٨) مغیرہ حضرت ابراہیم کا فرمان نقل کرتے ہیں کہ جب کوئی شخص اپنے حج کی وصیت کرے جو اس نے ادا کیا تھا تو اس کی ادائیگی ایک تہائی مال سے کی جائے گی۔

31468

(۳۱۴۶۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٤٦٩) ہشام روایت کرتے ہیں کہ محمد بن سیرین نے بھی فرمایا ہے کہ ایک تہائی مال سے ادائیگی ہوگی۔

31469

(۳۱۴۷۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ وَمَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ہُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ۔

(٣١٤٧٠) یونس اور منصور سے روایت ہے کہ حضرت حسن (رض) نے فرمایا کہ ان کی ادائیگی پورے مال سے کی جائے گی۔

31470

(۳۱۴۷۱) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ ، عَنِ الْحَسَنِ وَطَاوُسٍ : فِی الرَّجُلِ عَلَیْہِ حِجَّۃُ الإسْلاَمِ وَتَکُونُ عَلَیْہِ الزَّکَاۃُ فِی مَالِہِ ؟ قَالاَ : یَکُونَانِ ہَذَیْنِ بِمَنْزِلَۃِ الدَّیْنِ۔

(٣١٤٧١) سلیمان تیمی سے روایت ہے کہ حضرت حسن اور حضرت طاؤس نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس پر فرض حج بھی واجب تھا اور مال میں زکوۃ بھی واجب تھی ، کہ یہ دونوں قرض کے درجے میں ہیں۔

31471

(۳۱۴۷۲) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ : فِی الرَّجُلِ یَمُوتُ وَیُوصِی أَنْ یُحَجَّ عَنْہُ ، أَوْ یُتَصَدَّقَ عَنْہُ کَفَّارَۃُ رَمَضَانَ ، أَوْ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ؟ قَالَ : مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٤٧٢) عبد العزیز سے روایت ہے کہ شعبی نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جو مرنے سے پہلے وصیت کر دے کہ اس کی جانب سے حج کرو ادیا جائے یا رمضان کے روزوں کا کفارہ صدقہ کردیا جائے یا قسم کا کفارہ صدقہ کردیا جائے، کہ ان کی ادائیگی ایک تہائی مال سے ہوگی۔

31472

(۳۱۴۷۳) حَدَّثَنَا عَبْدُالأَعْلَی، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّہْرِیِّ، قَالَ: إذَا کَانَ عَلَی الرَّجُلِ شَیْئٌ وَاجِبٌ فَہُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ۔

(٣١٤٧٣) معمر سے روایت ہے کہ زہری نے فرمایا جب کسی آدمی پر کوئی واجب چیز رہتی ہو تو اس کی ادائیگی پورے مال سے کی جائے گی۔

31473

(۳۱۴۷۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : ہُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ۔

(٣١٤٧٤) لیث سے روایت ہے کہ حضرت طاؤس نے فرمایا : اس کی ادائیگی پورے مال سے کی جائے گی۔

31474

(۳۱۴۷۵) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ : أَنَّ الْمُکَاتَبَ لاَ تَجُوزُ لَہُ وَصِیَّۃٌ ، وَلاَ ہِبَۃٌ إلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَہُ۔

(٣١٤٧٥) عبداللہ بن ابی بکر سے روایت ہے کہ حضرت عمربن عبد العزیز نے لکھا کہ مکاتب کے لیے اپنے آقا کی اجازت کے بغیر وصیت کرنا جائز نہیں۔

31475

(۳۱۴۷۶) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْمُکَاتَبُ لاَ یَعْتِقُ ، وَلاَ یَہَبُ إلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَہُ۔

(٣١٤٧٦) اشعث (رض) سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا : مکاتب اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نہ غلام آزاد کرسکتا ہے اور نہ ہبہ کرسکتا ہے۔

31476

(۳۱۴۷۷) حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَائٍ : الأَحْمَقُ وَالمُوَسْوَسُ أَتَجُوزُ وَصِیَّتُہُمَا إنْ أَصَابَا الْحَقَّ وَہُمَا مَغْلُوبَانِ عَلَی عُقُولِہِمَا ؟ قَالَ : مَا أَحْسَبُ لَہُمَا وَصِیَّۃ۔

(٣١٤٧٧) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے پوچھا : بیوقوف اور بد حواس آدمی اگر درست وصیت کردیں جبکہ ان کی عقل مغلوب ہو تو کیا ان کی وصیت نافذ ہوگی، آپ نے فرمایا : میں اس کی وصیت کو معتبر نہیں سمجھتا۔

31477

(۳۱۴۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِی ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ إیَاسِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ : فِی وَصِیَّۃِ الْمَجْنُونِ ، قَالَ : إِذَا أَصَابَ الْحَقّ جَازَ۔

(٣١٤٧٨) حماد بن سلمہ سے روایت ہے کہ حضرت ایاس بن معاویہ نے مجنون کی وصیت کے بارے میں فرمایا کہ اگر وہ وصیت قاعدے کے مطابق درست ہو تو نافذ ہوجائے گی۔

31478

(۳۱۴۷۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٌّ ، عَنْ ہَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : لاَ تَجُوزُ وَصِیَّۃ وَلاَ طَلاَق إِلاَّ فِی عَقْلٍ۔

(٣١٤٧٩) قتادہ سے روایت ہے کہ حمید بن عبد الرحمن نے فرمایا : وصیت اور طلاق عقل کے بغیر نافذ نہیں ہوتیں۔

31479

(۳۱۴۸۰) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ ، قَالَ : إنْ کَانَ سَمَّی الْغُزَاۃَ : أُعْطِیَ الْغُزَاۃَ ، وَإِلاَّ : طَاعَۃُ اللہِ : سَبِیلُہُ۔

(٣١٤٨٠) عباد بن عوام سے روایت ہے کہ اگر اس وصیت کرنے والے نے مجاہد ین کا نام لیا تھا تو مجاہدین کو وہ چیز دے دی جائے، ورنہ اللہ تعالیٰ کی فرمان برداری اس کا راستہ ہے۔

31480

(۳۱۴۸۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی حَبِیبَۃَ ، عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ : فِی الرَّجُلِ أَوْصَی بِشَیْئٍ فِی سَبِیلِ اللہِ ، قَالَ فِی الْمُجَاہِدِینَ۔

(٣١٤٨١) ابو حبیبہ سے روایت ہے کہ حضرت ابو الدردائ (رض) نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے کسی چیز کو اللہ کے راستے میں دینے کی وصیت کی ، کہ وہ مجاہدین کو دی جائے گی۔

31481

(۳۱۴۸۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ امْرَأَۃً أَوْصَتْ بِثَلاَثِینَ دِرْہَمًا فِی سَبِیلِ اللہِ ، فَلَمَّا کَانَ زَمَنُ الفُرْقَۃِ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ : امْرَأَۃٌ أَوْصَتْ بِثَلاَثِینَ دِرْہَمًا فِی سَبِیلِ اللہِ ، فَنُعْطِیہَا فِی الْحَجِّ ؟ فَقَالَ : أَمَا إِنَّہُ مِنْ سَبِیلِ اللہِ۔

(٣١٤٨٢) انس بن سیرین فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے اللہ کے راستے میں تیس درہم دینے کی وصیت کی ، میں نے جدائی کے زمانے میں حضرت ابن عمر (رض) سے عرض کیا کہ ایک عورت نے اللہ کے راستے میں تیس درہم دینے کی وصیت کی ہے کیا ہم وہ درہم حج میں لگا دیں ؟ آپ نے فرمایا : حج بھی اللہ کے راستوں میں سے ایک راستہ ہے۔

31482

(۳۱۴۸۳) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ : أَنَّ رَجُلاً مَاتَ وَتَرَکَ مَالاً وَأَوْصَی بِہِ فِی سَبِیلِ اللہِ ، فَذَکَرَ ذَلِکَ الْوَصِیُّ لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : أَعْطِہِ عُمَّالَ اللہِ ، قَالَ : وَمَا عُمَّالُ اللہِ ؟ قَالَ : حُجَّاجُ بَیْتِ اللہِ۔

(٣١٤٨٣) واقد بن محمد بن زید سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے مرتے وقت کچھ مال چھوڑا اور اس کو اللہ کے راستے میں دینے کی وصیت کر گیا، اس کی وصیت کے ذمہ دار نے یہ بات حضرت عمر (رض) کے سامنے ذکر کی تو آپ نے فرمایا وہ مال اللہ تعالیٰ کے کام کرنے والوں کو دے دو ، اس نے پوچھا اللہ تعالیٰ کے کام کرنے والے کون ہیں ؟ آپ نے فرمایا : بیت اللہ کے حاجی۔

31483

(۳۱۴۸۴) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ أَیْمَنَ بْنِ نَابِلٍ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ مُجَاہِدًا عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ : کُلُّ شَیْئٍ لِی فِی سَبِیلِ اللہِ ؟ قَالَ مُجَاہِدٌ : لَیْسَ سَبِیلُ اللہِ وَاحِدًا ، کُلُّ خَیْرٍ عَمِلَہُ فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللہِ۔

(٣١٤٨٤) ایمن بن نابل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے حضرت مجاہد سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جس نے کہا تھا کہ میری ہر چیز اللہ کے راستے میں دے دی جائے، آپ نے فرمایا اللہ تعالیٰ کا کوئی ایک راستہ نہیں ، بلکہ ہر نیک عمل کرنے والا، اللہ تعالیٰ کے راستے میں ہے۔

31484

(۳۱۴۸۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ رَجُلاً أَوْصَی بِشَیْئٍ فِی سَبِیلِ اللہِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: الْحَجُّ فِی سَبِیلِ اللہِ۔

(٣١٤٨٥) انس بن سیرین فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ایک چیز اللہ کے راستے میں دینے کی وصیت کی، حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا : حج بھی اللہ کا راستہ ہے۔

31485

(۳۱۴۸۶) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ فِی رَجُلٍ تَصَدَّقَ بِمَالِہِ کُلِّہِ عَلَی غَیْرِ وَارِثٍ ، ثُمَّ حَبَسَہُ حَتَّی مَاتَ ، یُرَدُّ ذَلِکَ إلَی الثُّلُثِ۔

(٣١٤٨٦) اوزاعی روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبد العزیز نے اس آدمی کے بارے میں لکھا جس نے غیر وارث پر سارا مال صدقہ کردیا اور پھر اس مال کو اپنے پاس رکھا یہاں تک کہ مرگیا، کہ اس مال میں سے ایک تہائی اس غیر وارث شخص کو دیا جائے گا۔

31486

(۳۱۴۸۷) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : مَنْ صَنَعَ فِی مَالِہِ شَیْئًا لَمْ یُنَفِّذْہُ حَتَّی یَحْضُرَہُ الْمَوْتُ : فَہُوَ فِی سَبِیلِہِ۔

(٣١٤٨٧) عثمان بن أسود فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد نے فرمایا : جس نے اپنے مال میں کوئی ایسی وصیت کی جسے اس نے موت تک نافذ نہیں کیا تو وہ اس مصرف میں جائے گا۔

31487

(۳۱۴۸۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ یُونُسَ ، قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إلَی الْحَسَنِ بِوَصِیَّۃٍ مَخْتُومَۃٍ لِیَشْہَدَ عَلَیْہَا ، فَقَالَ الْحَسَنُ : مَا تَجِدُ فِی ہَؤُلاَئِ النَّاسِ رَجُلَیْنِ تَثِقْہُمَا تُشْہِدُہُمَا عَلَی کِتَابِکَ ہَذَا ؟!۔

(٣١٤٨٨) یونس فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت حسن کے پاس ایک وصیت نامہ لے کر آیا جو مہر بند تھا، تاکہ حضرت حسن (رض) کو اس پر گواہ بنا لے ، حضرت حسن نے فرمایا کیا تمہیں ان لوگوں میں کوئی دو با اعتماد نہیں ملتے جن کو تم اس تحریر پر گواہ بنا سکو ؟

31488

(۳۱۴۸۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، قَالَ : أَرَاہُ عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی الرَّجُلِ یَخْتِمُ وَصِیَّتَہُ ، وَیَقُولُ لِلْقَوْمِ : اشْہَدُوا عَلَی مَا فِیہَا ، قَالَ : لاَ تَجُوزُ إلاَّ أَنْ یَقْرَأَہَا عَلَیْہِمْ ، أَوْ تُقْرَأَ عَلَیْہِ فَیُقِرَّ بِمَا فِیہَا۔

(٣١٤٨٩) جریر نے مغیرہ سے روایت کیا، اور فرمایا کہ میرے خیال میں انھوں نے یہ بات حضرت ابراہیم سے نقل کی ہے، کہ انھوں نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے اپنے وصیت نامے کو مہر بند کیا اور لوگوں سے کہتا ہے کہ اس میں جو کچھ لکھا ہوا ہے اس پر گواہ ہو جاؤ ! کہ یہ جائز نہیں ہے یہاں تک کہ ان کو وہ وصیت پڑھ کر سنائے، یا اس آدمی کے سامنے وہ وصیت نامہ پڑھا جائے اور وہ اس تحریر کا اقرار کرے۔

31489

(۳۱۴۹۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ : فِی الرَّجُلِ یَکْتب الوَصِیَّۃ وَیَقُولُ : اشْہَدُوا عَلَی مَا فِی ہَذِہِ الصَّحِیفَۃِ ، قَالَ : لاَ ، حَتَّی یُعْلَمَ مَا فِیہَا۔

(٣١٤٩٠) ایوب حضرت قلابہ سے اس آدمی کے بارے میں روایت کرتے ہیں جس نے وصیت نامہ لکھا اور کہتا ہے : گواہ ہو جاؤ اس وصیت نامے کی تحریر پر، فرمایا کہ جائز نہیں جب تک وہ لوگوں کو اس میں لکھی ہوئی وصیت بتا نہ دے۔

31490

(۳۱۴۹۱) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ زَیْدٍ ، قَالَ : ذَہَبْت مَعَ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ إلَی سَالِمٍ وَقَدْ خَتَمَ وَصِیَّتَہُ ، فَقَالَ : إنْ حَدَثَ بِی حَادِثٌ فَاشْہَدُوا عَلَیْہَا۔

(٣١٤٩١) سعید بن زید فرماتے ہیں کہ میں حفص بن عاصم کے ساتھ حضرت سالم کے پاس گیا جبکہ انھوں نے اپنے وصیت نامے کو مہر بند کردیا تھا، فرمایا اگر مجھے موت آجائے تو تم اس وصیت نامے پر گواہ ہوجانا۔

31491

(۳۱۴۹۲) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ یَعْلَی قَاضِی الْبَصْرَۃِ : فِی الرَّجُلِ یَکْتُبُ وَصِیَّتَہُ ، ثُمَّ یَخْتِمُہَا ، ثُمَّ یَقُولُ : اشْہَدُوا عَلَی مَا فِیہَا ، قَالَ : جَائِزٌ۔

(٣١٤٩٢) قتادہ سے روایت ہے کہ بصرہ کے قاضی عبد الملک بن یعلیٰ نے فرمایا اس آدمی کے بارے میں جو وصیت نامے کو لکھ کر مہر لگا دے اور پھر لوگوں سے کہے کہ اس میں جو لکھا ہوا ہے اس پر گواہ ہو جاؤ ! کہ ایسا کرنا جائز ہے۔

31492

(۳۱۴۹۳) حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : کَانَ غُلاَمٌ مِنْ غَسَّانَ بِالْمَدِینَۃِ ، وَکَانَ لَہُ وَرَثَۃٌ بِالشَّامِ ، وَکَانَتْ لَہُ عَمَّۃٌ بِالْمَدِینَۃِ ، فَلَمَّا حُضِرَ أَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ وَقَالَتْ : أَفَیُوصِی ؟ قَالَ : احْتَلَمَ بَعْدُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لاَ ، قَالَ : فَلْیُوصِ، قَالَ : فَأَوْصَی لَہَا بِنَخْلٍ ، فَبِعْتہ أَنَا لَہَا بِثَلاَثِینَ أَلْفِ دِرْہَمٍ۔

(٣١٤٩٣) ابوبکر بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں کہ غسان کا ایک نوجوان لڑکا مدینہ میں رہتا تھا جس کے ورثاء شام میں رہتے تھے اور اس کی ایک پھوپھی مدینہ منورہ میں تھی، جب اس کی موت کا وقت قریب آیا تو اس کی پھوپھی حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئی، اور اس کی حالت کا ذکر کر کے پوچھا کہ کیا وہ لڑکا کوئی وصیت کرسکتا ہے ؟ آپ نے فرمایا : کیا وہ بالغ ہوگیا ہے ؟ کہتے ہیں میں نے کہا : نہیں، آپ نے فرمایا : پھر وہ وصیت کرسکتا ہے، کہتے ہیں اس لڑکے نے اپنی پھوپھی کے لیے ایک نخلستان کی وصیت کی ، راوی کہتے ہیں کہ میں نے وہ نخلستان اس عورت کے لیے تیس ہزار درہم میں بیچا۔

31493

(۳۱۴۹۴) حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ عُثْمَانَ أَجَازَ وَصِیَّۃَ ابْنِ إحْدَی عَشْرَۃَ سَنَۃً۔

(٣١٤٩٤) زہری سے روایت ہے کہ حضرت عثمان (رض) نے گیارہ سالہ لڑکے کی وصیت کو نافذ فرمایا۔

31494

(۳۱۴۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَجَازَ وَصِیَّۃَ الصَّبِیِّ۔

(٣١٤٩٥) زہری ہی سے روایت ہے کہ حضرت عمر بن عبد العزیز نے بچے کی وصیت کو نافذ فرمایا۔

31495

(۳۱۴۹۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، أَنَّ عَبْد اللہِ بْنِ عُتْبَۃَ سُئِلَ عَنْ وَصِیَّۃِ جَارِیَۃٍ صَغَّرُوہَا وَحَقَّرُوہَا ؟ فَقَالَ : مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ أُجِر۔

(٣١٤٩٦) محمد سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عتبہ سے ایک بچی کی وصیت کے بارے میں سوال کیا گیا جس کو لوگوں نے کم عمر اور حقارت کے انداز میں بیان کیا تھا آپ نے فرمایا : جس شخص نے حق کے مطابق وصیت کی اس کو اجر دیا جائے گا۔

31496

(۳۱۴۹۷) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی مُوسَی ، قَالَ : أَوْصَی ابْنٌ لأَبِی مُوسَی غُلاَمٌ صَغِیرٌ بِوَصِیَّۃٍ ، فَأَرَادَ إخْوَتُہُ أَنْ یَرُدُّوا وَصِیَّتَہُ ، فَارْتَفَعُوا إلَی شُرَیْحٍ ، فَأَجَازَ وَصِیَّۃَ الْغُلاَمِ۔

(٣١٤٩٧) ابوبکر بن ابی موسیٰ سے روایت ہے کہ ابو موسیٰ (رض) کے ایک کم عمر بیٹے نے وصیت کردی، اس کے بھائیوں نے چاہا کہ اس کی وصیت کو ختم کردیں ، اس کے لیے قاضی شریح کی عدالت میں مرافعہ کیا تو انھوں نے اس بچے کی وصیت کو نافذ فرما دیا۔

31497

(۳۱۴۹۸) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : تَجُوزُ وَصِیَّۃُ الصَّبِیِّ فِی مَالِہِ فِی الثُّلُثِ فَمَا دُونَہُ۔

(٣١٤٩٨) حماد سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا : بچے کی اپنے مال میں ایک تہائی پا اس سے کم میں وصیت جائز ہے۔

31498

(۳۱۴۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : قُلْتُ لَہُ : تَجُوزُ وَصِیَّتُہُ ؟ قَالَ : جَائِزَۃٌ۔

(٣١٤٩٩) مطرف سے روایت ہے کہتے ہیں شعبی سے میں نے سوال کیا : کیا بچے کی وصیت جائز ہے ؟ فرمایا جائز ہے۔

31499

(۳۱۵۰۰) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ عُمَارَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو بْنِ الأَجْدَعِ ، قَالَ : اخْتَصَمَ إلَی عَلِیٍّ ظِئْرُ غُلاَمٍ ، فَأَمَرَ عَلِیٌّ أَنْ نُعْتِقَہُ ، فَأَعْتَقْنَاہُ۔

(٣١٥٠٠) عُمارہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابو عمر بن اجدع کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ حضرت علی (رض) کے پاس ایک بچے کی دایہ کا شوہر مقدمہ لے کر آیا ، آپ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم اسے آزاد کردیں، چنانچہ ہم نے اسے آزاد کردیا۔

31500

۳۱۵۰۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ قَالَ فِی وَصِیَّۃِ الصَّبِیِّ : أَیُّمَا مُوصٍ أَوْصَی فَأَصَابَ حَقًّا جَازَ۔

(٣١٥٠١) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت شریح نے بچے کی وصیت کے بارے میں فرمایا کہ جس وصیت کرنے والے نے کوئی درست وصیت کی وہ نافذ ہوجائے گی۔

31501

( (۳۱۵۰۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ صَبِیًّا أَوْصَی لِظِئْرٍ لَہُ مِنْ أَہْلِ الْحِیرَۃِ بِأَرْبَعِینَ دِرْہَمًا ، فَأَجَازَہُ شُرَیْحٌ۔

(٣١٥٠٢) ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ ایک بچے نے اپنے حیرہ کے علاقے کی ایک دایہ کے لیے چالیس درہم کی وصیت کی، قاضی شریح نے اس وصیت کو نافذ فرما دیا۔

31502

(۳۱۵۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : إذَا اتَّقَی الصَّبِیُّ الرُّکّی، أَنْ یَقَعَ فِیہَا فَقَدْ جَازَتْ وَصِیَّتُہُ۔

(٣١٥٠٣) ابو اسحاق سے روایت ہے کہ قاضی شریح نے فرمایا : جب بچہ اتنا بڑا ہوجائے کہ کنویں کی منڈیر پر اس خوف سے نہ جائے کہ کنویں میں گرجائے گا تو اس کی کی گئی وصیت نافذ ہوجائے گی۔

31503

(۳۱۵۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَکَرِیَّا ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : لاَ تَجُوزُ وَصِیَّۃُ غُلاَمٍ وَلاَ جَارِیَۃٍ حَتَّی یُصَلِّیَا۔

(٣١٥٠٤) زکریا سے روایت ہے کہ شعبی نے فرمایا کہ کسی لڑکے یا لڑکی کی وصیت جائز نہیں یہاں تک کہ وہ نماز کی عمر کو پہنچ جائیں۔

31504

(۳۱۵۰۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لاَ یَجُوزُ عِتْقُ الصَّبِیِّ ، وَلاَ وَصِیَّتُہُ ، وَلاَ بَیْعُہُ ، وَلاَ شِرَاؤُہُ ، وَلاَ طَلاَقُہُ۔

(٣١٥٠٥) حضرت عطاء حضرت ابن عباس (رض) کا فرمان نقل کرتے ہیں کہ بچے غلام کا آزاد کرنا، اس کی وصیت اور اس کی خریدو فروخت اور اس کی طلاق درست نہیں ہے۔

31505

(۳۱۵۰۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ، عَنْ ہِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: لاَ تَجُوزُ وَصِیَّۃُ غُلاَمٍ حَتَّی یَحْتَلِمَ، وَلاَ جَارِیَۃٍ حَتَّی تَحِیضَ۔

(٣١٥٠٦) ہشام روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن نے فرمایا کسی لڑکے کی وصیت بالغ ہونے سے پہلے درست نہیں اور کسی لڑکی کی وصیت اس کو حیض آنے سے پہلے درست نہیں۔

31506

(۳۱۵۰۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : وَصِیَّتُہُ لَیْسَتْ بِجَائِزَۃٍ إلاَّ مَا لَیْسَ بِذِی بَالٍ۔

(٣١٥٠٧) زھری فرماتے ہیں کہ بچے کی وصیت جائز نہیں، سوائے اس مال کے جس کی بہت اہمیت نہ ہو۔

31507

(۳۱۵۰۸) حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یَقُولُ : إذَا بَلَغَ الْغُلاَمُ خَمْسَۃَ عَشَرَ جَازَتْ وَصِیَّتُہُ۔

(٣١٥٠٨) مکحول فرماتے ہیں کہ جب بچہ پندرہ سال کا ہوجائے تو اس کے لیے وصیت کرنا جائز ہے۔

31508

(۳۱۵۰۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ تَجُوزُ وَصِیَّتُہُ۔

(٣١٥٠٩) حضرت حسن سے منقول ہے کہ نابالغ بچے کی وصیت جائز نہیں ہے۔

31509

(۳۱۵۱۰) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنِ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّیَّانِ ، قَالَ : حضَرْت جَابِرَ بْنَ زَیْدٍ فِی الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ ، وَقَالَ لَہُ زُرَارَۃُ بْنُ أَوْفَی - وَہُوَ یَوْمَئِذٍ عَلَی الْقَضَائِ : أَنَّہُ رُفِعَ إلَیَّ غُلاَمٌ أَعْتَقَ عَبْدًا لَہُ ، فَأَنْکَرَ ذَلِکَ الأَوْلِیَائُ ، فَرَأَیْت أَنْ أَرُدَّ ذَلِکَ ، ثُمَّ یُؤدِّی الْغُلاَمُ ، حَتَّی یَشِبَّ الْغُلاَمُ وَیُحِبَّ الْمَالَ ، فَإِنْ شَائَ أَنْ یَمْضِیَ أَمْضَی ، وَإِنْ شَائَ أَنْ یَرُدَّ رَدَّ۔

(٣١٥١٠) مستمر بن ریّان سے روایت ہے فرمایا کہ میں جامع مسجد میں حضرت جابر بن زید کے پاس تھا جبکہ ان کو حضرت زرارہ بن اوفی نے جو اس وقت قاضی تھے فرمایا کہ میرے پاس ایک نابالغ بچے کا مقدمہ آیا ہے جس نے اپنے غلام کو آزاد کردیا تھا اور اولیاء نے اس کو ماننے سے انکار کردیا تھا، میری رائے یہ ہوئی کہ اس آزادی کو ردّ کر دوں پھر بعد میں لڑکا جب بالغ ہوجائے گا اور اس کے دل میں مال کی محبت آنے لگے گی اس وقت اگر وہ لڑکا غلام کی آزادی کو نافذ کرنا چاہے تو کرلے اور اگر آزادی سے دستبردار ہونا چاہے تو ہوجائے۔

31510

(۳۱۵۱۱) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عَوْف ، قَالَ : شَہِدْت ہِشَامَ بْنَ ہُبَیْرَۃٍ قَضَی فِی رَجُلٍ أَوْصَی لأُخْتٍ لَہُ عِنْدَ مَوْتِہِ بِمِثْلِ نَصِیبِ اثْنَیْنِ مِنْ وَلَدِہِ ، وَتَرَکَ الْمَیِّتُ بَنِینَ وَبَنَاتٍ ، فَأَرَادَتِ الْمُوصَی لَہَا أَنْ تَجْعَلَ نَفْسَہَا بِمَنْزِلَۃِ الذَّکَرِ ، وَأَبَی الْوَرَثَۃُ أَنْ یَجْعَلُوہَا إلاَّ بِمَنْزِلَۃِ الأُنْثَی ، فَقَضَی أَنَّہَا بِمَنْزِلَتِہَا إنْ لَمْ تَکُنْ تُبَیِّنَ۔

(٣١٥١١) عوف کہتے ہیں کہ میں ہشام بن ہبیرہ کے پاس اس وقت موجود تھا جب انھوں نے ایک آدمی کے بارے میں فیصلہ کیا جس نے مرتے وقت اپنی بہن کے لیے اپنے دو بچوں کے برابر مال کی وصیت کی تھی، اور اس کے ورثاء میں بیٹے اور بیٹیاں دونوں تھے، اس بہن نے جس کے لیے وصیت کی گئی تھی یہ چاہا کہ اپنے آپ کو مذکر اولاد کے برابر قرار دے اور ورثاء چاہتے تھے کہ اس کو مونث اولاد کے برابر حصّہ دیں، انھوں نے فیصلہ فرمایا کہ اس بہن کو مونث اولاد کے برابر سمجھا جائے گا اگر وہ واضح طور پر بیان نہ کرے۔

31511

(۳۱۵۱۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ عَوْفٍ الأَعْرَابِیِّ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ : أَنَّہُ قَضَی فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ بِمِثْلِ نَصِیبِ أَحَدِ وَلَدِہِ ، وَلَہُ ذَکَرٌ وَأُنْثَی ، أَنَّ لَہُ نَصِیبَ الأُنْثَی۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ : قَالَ وَکِیعٌ : قَالَ سُفْیَانُ : لَہُ نَصِیبُ أُنْثَی۔

(٣١٥١٢) عوف اعرابی روایت کرتے ہیں کہ ہشام بن ھبیرہ نے ایک آدمی کے بارے میں فیصلہ کیا جس نے کسی کے لیے اپنے ایک بچے کے برابر مال کی وصیت کی تھی جبکہ اس کی اولاد میں مذکر اور مونث دونوں ہوں، کہ اس آدمی کو لڑکی کے برابر حصّہ دیا جائے گا، ابوبکر کہتے ہیں کہ وکیع حضرت سفیان سے بھی یہی نقل کرتے ہیں کہ اس کو لڑکی کے حصّے کے برابر مال دیا جائے گا۔

31512

(۳۱۵۱۳) حَدَّثَنَا عُمَرُ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِرَجُلٍ بِفَرَسٍ وَسَمَّاہُ ، وَقَالَ : ثُلُثُ مَالِی لِفُلاَنٍ وَفُلاَنٍ ، وَکَانَ الْفَرَسُ کَفَاف ثُلُثِ مَالِہِ ، قَالَ الزُّہْرِیُّ : نَرَی أَنْ یُقَسِّمَ ثُلُثَ مَالِہِ عَلَی حِصَصِہِمْ۔

(٣١٥١٣) یونس زہری سے روایت کرتے ہیں اس آدمی کے بارے میں جس نے کسی کے لیے ایک گھوڑے کی وصیت کی اور کہا کہ میرے مال کا تیسرا حصّہ فلاں اور فلاں کے لیے ہے، جبکہ اس کا گھوڑا اس کے ایک تہائی مال کے برابر تھا، زہری فرماتے ہیں کہ ہماری رائے یہ ہے کہ اس کا ایک تہائی مال ان کے حصّوں کے برابر تقسیم کردیا جائے۔

31513

(۳۱۵۱۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِہِ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ قَالَ فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِدَرَاہِمٍ وَبِالسُّدُسِ وَنَحْوِہِ : یَتَحَاصُّونَ جَمِیعًا۔

(٣١٥١٤) حضرت حسن سے روایت ہے کہ انھوں نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے کسی کے لیے دراہم کی وصیت کی اور کسی کے لیے مال کے چھٹے حصّے کی وصیت کی اور اس طرح کی دوسری وصیتیں کی، کہ وہ سب حصّے بانٹ لیں گے۔

31514

(۳۱۵۱۵) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یُوصِیَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوکِہِ بِمِئَۃِ دِرْہَمٍ وَالْمِئَتَیْنِ إذَا رَضِیَ الأَوْلِیَائُ ، وَإِنْ جَعَلَ لَہُ شَیْئًا مِنْ ثُلُثِہِ فَہُوَ فِی عُنُقِہِ۔

(٣١٥١٥) یونس روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ کوئی آدمی اپنے غلام کے لیے سو یا دو سو درہم کی وصیت کرے جبکہ اس آدمی کے اولیاء راضی ہوں، اور اگر وہ اس کے لیے اپنے مال کے تیسرے حصّے کی وصیت کر دے تو وہ اس کی گردن پر ہے۔

31515

(۳۱۵۱۶) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، قَالَ : سَأَلْتُ عُمَرَاً عَنِ الرَّجُلِ یُوصِی لِعَبْدِہِ ؟ فَقَالَ : کَانَ الْحَسَنُ یَقُولُ : لَوْ أَوَصَی لَہُ بِرَغِیفٍ وَصِلَتُہُ عَتَاقَتُہُ۔

(٣١٥١٦) حفص فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمرو سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا جو اپنے غلام کے لیے وصیت کرے، انھوں نے فرمایا : حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ اگر وہ اس کے لیے ایک چپاتی کی وصیت بھی کرے تو اس کی آزادی اس کے ساتھ مل جائے گی۔

31516

(۳۱۵۱۷) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ شَبِیبِ بْنِ غَرْقَدَۃَ ، عَنْ جُنْدُبٍ ، قَالَ : سَأَلَ طَہْمَانُ ابْنَ عَبَّاسٍ : أَیُوصِی الْعَبْدُ ؟ قَالَ : لاَ۔

(٣١٥١٧) جندب فرماتے ہیں کہ طھمان نے حضرت ابن عباس (رض) سے سوال کیا کہ کیا غلام وصیت کرسکتا ہے ؟ فرمایا نہیں !

31517

(۳۱۵۱۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ، قَالاَ : وَصِیَّۃُ الرَّجُلِ حَیْثُ جَعَلَہَا إلاَّ أَنْ یُتَّہَمَ الْوَصِیُّ بِہِ۔

(٣١٥١٨) ہشام روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن اور محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ آدمی کی وصیت اس جگہ نافذ ہوجائے گی جہاں اس نے کی الّا یہ کہ وصیت کے ذمہ دار پر تہمت آجائے۔

31518

(۳۱۵۱۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : الْوَصِیُّ بِمَنْزِلَۃِ الْوَالِدِ ، وَإِذَا اتُّہِمَ الْوَصِیُّ عُزِلَ ، أَوْ جُعِلَ مَعَہُ غَیْرُہُ۔

(٣١٥١٩) جابر سے روایت ہے کہ حضرت عامر نے فرمایا : وصیت کا ذمہ دارتو باپ کے درجے میں ہے، اور جب اس پر کوئی تہمت لگ جائے تو اس کو معزول کردیا جائے یا اس کے ساتھ دوسرا آدمی ملا دیا جائے۔

31519

(۳۱۵۲۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : إذَا کَانَتْ وَصِیَّۃٌ وَعَتَاقَۃٌ تَحَاصُّوا۔

(٣١٥٢٠) مجاہد حضرت عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ جب وصیت اور غلام کی آزادی جمع ہوجائے تو اس کو حصّوں پر تقسیم کرلیا جائے۔

31520

(۳۱۵۲۱) حَدَّثَنَا حَفْصٌ وَابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: إذَا کَانَتْ عَتَاقَۃٌ وَوَصِیَّۃٌ بُدِئَ بِالْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٥٢١) نافع حضرت ابن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ جب غلام کی آزادی اور وصیت جمع ہوجائیں تو غلام کی آزادی سے ابتدا کی جائے۔

31521

(۳۱۵۲۲) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ وَحَجَّاجٌ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ کَانَ یَبْدَأُ بِالْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٥٢٢) حکم روایت کرتے ہیں کہ حضرت شریح (رض) غلام کی آزادی سے ابتدا کیا کرتے تھے۔

31522

(۳۱۵۲۳) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی الرَّجُلِ یُوصِی بِعَتَاقِ عَبْدِہِ فِی مَرَضِہِ وَیُوصِی مَعَہُ بِوَصَایَا، قَالَ : یُبْدَأُ بِعَتَاقِ الْعَبْدِ قَبْلَ الْوَصَایَا ، فَإِنْ أَوْصَی أَنْ یَشْتَرِیَ لَہُ نَسَمَۃً فَتَعْتِقُ : کَانَتِ النَّسَمَۃُ کَسَائِرِ الْوَصِیَّۃِ۔

(٣١٥٢٣) مغیرہ راوی کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے اپنی بیماری میں اپنے غلام کو آزاد کرنے کی وصیت کی تھی اور اس کے ساتھ دوسری کچھ وصیتیں بھی کی تھیں کہ غلام کو دوسری وصیتوں کے پورا کرنے سے پہلے آزاد کیا جائے گا، البتہ اگر اس نے یہ وصیت کی ہو کہ ایک غلام خرید کر آزاد کیا جائے تو وہ وصیت دوسری وصیتوں کی طرح ہوگی۔

31523

(۳۱۵۲۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنْ یُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : یُبْدَأُ بِالْعَتَاقِ وَإِنْ أَتَی ذَلِکَ عَلَی الثُّلُثِ کُلِّہِ۔

(٣١٥٢٤) یونس روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ پہلے غلام کو آزاد کیا جائے گا چاہے ایک تہائی مال میں سے صرف وہ غلام ہی نکلتاہو۔

31524

(۳۱۵۲۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ : أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْوَصِیَّۃِ یَکُونُ فِیہَا الْعِتْقُ فَتَزِیدُ عَلَی الثُّلُثِ ، قَالَ : الثُّلُثُ بَیْنَہُمْ بِالْحِصَصِ۔

(٣١٥٢٥) ایوب روایت کرتے ہیں کہ محمد فرماتے ہیں کہ جس وصیت میں غلام کی آزادی بھی بیان کی گئی ہو اور وہ وصیت ایک تہائی مال سے بڑھ جائے تو ایک تہائی مال وصیت کے حق داروں میں حصّوں کی بنیاد پر تقسیم کیا جائے گا

31525

(۳۱۵۲۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَمَّنْ حَدَّثَہُ، عَنْ مَسْرُوقٍ: أَنَّہُ قَالَ فِی الْعَتَاقَۃِ وَالْوَصِیَّۃِ، قَالَ: یُبْدَأُ بِالْوَصِیَّۃِ۔

(٣١٥٢٦) شیبانی ایک واسطے سے حضرت مسروق سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے غلام کی آزادی اور دوسری وصیت کے بارے میں فرمایا کہ دوسری وصیت سے ابتدا کی جائے گی۔

31526

(۳۱۵۲۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ بِالْحِصَصِ۔

(٣١٥٢٧) مطرّف شعبی سے وصیت کے حصّوں کی بنیاد پر حق داروں کے درمیان تقسیم کرنے کے روایت کرتے ہیں۔

31527

(۳۱۵۲۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : یُبْدَأُ بِالْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٥٢٨) منصور حضرت ابراہیم سے روایت کرتے ہیں کہ غلام کی آزادی سے ابتدا کی جائے گی۔

31528

(۳۱۵۲۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إنَّمَا یُبْدَأُ بِالْعَتَاقَۃِ إذَا سَمَّی مَمْلُوکًا بِعَیْنِہِ۔

(٣١٥٢٩) حماد روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ غلام کی آزادی سے اس وقت سے ابتدا کی جائے گی جب وصیت کرنے والا غلام کو متعین کر کے آزاد کرے۔

31529

(۳۱۵۳۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : قَالَ سُفْیَانُ : إذَا أَوْصَی بِأَشْیَائَ ، وَقَالَ : أَعْتِقُوا عَنِّی فَبِالْحِصَصِ ، وَإِذَا أَوْصَی ، فَقَالَ : فُلاَنٌ حُرٌّ ، بُدِئَ بِالْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٥٣٠) وکیع سے روایت ہے کہ حضرت سفیان نے فرمایا جب کوئی آدمی مختلف چیزوں کی وصیت کرے اور پھر کہے : میری جانب سے ایک غلام بھی آزاد کردو تو وصیت کو حصّوں کی بنیاد پر تقسیم کیا جائے گا، اور جب کہے کہ فلاں غلام آزاد ہے تو غلام کی آزادی پہلے نافذ کی جائے گی۔

31530

(۳۱۵۳۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : یُبْدَأُ بِالْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٥٣١) ابن جریج سے روایت ہے کہ حضرت عطاء نے فرمایا کہ پہلے غلام کو آزاد کیا جائے گا۔

31531

(۳۱۵۳۲) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : بِالْحِصَصِ۔

(٣١٥٣٢) حجاج حضرت عطاء سے روایت کرتے ہیں کہ وصیت کو حصّوں کی بنیاد پر تقسیم کیا جائے گا۔

31532

(۳۱۵۳۳) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ ، یُبْدَأُ بِالْعَتَاقَۃِ۔

(٣١٥٣٣) حکم روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا پہلے غلام کو آزاد کیا جائے گا۔

31533

(۳۱۵۳۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ : فِی رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَکَ أَلْفَیْ دِرْہَمٍ وَعَبْدًا قِیمَتُہُ أَلْفُ دِرْہَمٍ ، وَأَوْصَی لِرَجُلٍ بِخَمْسِمِئَۃٍ وَأَعْتَق الْعَبْد ، قَالَ : یَعْتِقُ الْعَبْدُ وَتَبْطُلُ الْوَصِیَّۃُ۔

(٣١٥٣٤) حجاج روایت کرتے ہیں کہ حضرت شعبی نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے مرتے وقت دو ہزار درہم اور ایک غلام چھوڑا جس کی قیمت ایک ہزار درہم تھی اور اس نے ایک آدمی کو پانچ سو روپے دینے کی وصیت کی اور غلام کو آزاد کردیا، فرمایا کہ غلام کو آزاد کردیا جائے گا اور باقی وصیت باطل ہوجائے گی۔

31534

(۳۱۵۳۵) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : فِی قَوْلِہِ : {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُوْلُواْ الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُم مِّنْہُ} فَحَدَّثَ عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبِیدَۃَ : أَنَّہُ وَلِیَ وَصِیَّۃً فَأَمَرَ بِشَاۃٍ فَذُبِحَتْ فَصَنَعَ طَعَامًا لأَجْلِ ہَذِہِ الآیَۃِ ، وَقَالَ : لَوْلاَ ہَذِہِ الآیَۃُ لَکَانَ ہَذَا مِنْ مَالِی۔

(٣١٥٣٥) سعید بن مسیب نے اللہ تعالیٰ کے فرمان { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُم مِّنْہُ } کی تفسیر میں محمد بن سیرین کے واسطے سے حضرت عبیدہ کے بارے میں بیان فرمایا کہ وہ ایک وصیت کے ذمہ دار بن گئے تو انھوں نے ایک بکری ذبح کرنے کا حکم دیا اور اس سے اس آیت میں بیان کردہ لوگوں کے لیے کھانا تیار کرایا، اور پھر فرمایا کہ اگر یہ آیت نہ ہوتی تو یہ سب کام میرے مال سے ہوتا۔

31535

(۳۱۵۳۶) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ فِی قَوْلِہِ : {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُمْ مِنْہُ} قَالَ : کَانَ إذَا قَسَمَ الْقَوْمُ الْمِیرَاثَ ، وَکَانَ ہَؤُلاَئِ شُہُودًا رُضِخَ لَہُمْ مِنَ الْمِیرَاثِ ، فَإِنْ کَانُوا غَیَبًا وَأَحَدٌ مِنْہُمْ شَاہِدٌ ، فَإِنْ شَائَ أَعْطَی مِنْ نَصِیبِہِ وَإِلاَّ قَالَ لَہُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا ، قَالَ : یَقُولُ : إنَّ لَکُمْ فِیہِ حَقًّا۔

(٣١٥٣٦) مغیرہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُم مِّنْہُ } کی تفسیر میں فرمایا کہ جب لوگ میراث تقسیم کرتے اور یہ لوگ وہاں موجود ہوتے تو ان کو میراث میں سے تھوڑا بہت دے دیا جاتا تھا، اور اگر ورثاء موجود نہ ہوتے اور اس وقت ان لوگوں میں سے کوئی وہاں موجود ہوتا تو اگر اپنے حصّے سے دینا چاہتا تو دے دیتا ورنہ ان سے مناسب بات کہہ دیتا، یعنی یوں کہتا؛ بلاشبہ تمہارا اس مال میں حق ہے۔

31536

(۳۱۵۳۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ وَالْحَسَنِ ، قَالاَ : یَرْضَخُونَ وَیَقُولُونَ قَوْلاً مَعْرُوفًا۔

(٣١٥٣٧) عاصم روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابو العالیہ (رض) اور حسن (رض) نے فرمایا کہ ان لوگوں کو کچھ مال دے دیا جائے گا اور ورثاء ان سے اچھی بات کہیں۔

31537

(۳۱۵۳۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : کَانَ رَجُلٌ یَقْسِمُ مِیرَاثًا ، فَقَالَ لِصَاحِبِہِ : أَلاَ تَجِیئُ نُحْیِی آیَۃً مِنْ کِتَابِ اللہِ قَدْ أُمِیتَتْ ، فَقَسَمَ بَیْنَہُمْ مِنْ نَصِیبِہِ۔

(٣١٥٣٨) مغیرہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت شعبی نے فرمایا کہ ایک آدمی میراث تقسیم کررہا تھا اس دوران وہ اپنے ساتھی سے کہنے لگا : کیوں نہ ہم کتاب اللہ کی ایک آیت پر عمل کریں جس پر لوگوں نے عمل چھوڑ دیا ہے ! اس کے بعد اس نے ان لوگوں کے درمیان اپنے حصّے میں سے کچھ مال تقسیم کردیا۔

31538

(۳۱۵۳۹) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ، عنَْسُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِیرِینَ: فِی قَوْلِہِ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی} ، قَالاَ : ہِیَ مُثبتۃٌ ، فَإِذَا حَضَرَتْ وَحَضَرَ ہَؤُلاَئِ الْقَوْمِ أُعْطُوا مِنْہَا وَرُضِخَ لَہُمْ۔

(٣١٥٣٩) سفیان بن حسین روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن اور محمد بن سیرین (رض) نے اللہ تعالیٰ کے فرمان { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُم مِّنْہُ } کے بارے میں فرمایا کہ یہ منسوخ نہیں ہوئی، اس لیے جب میراث تقسیم کی جا رہی ہو اور یہ لوگ وہاں موجود ہوں تو ان کو کچھ مال دے دیا جانا چاہیے۔

31539

(۳۱۵۴۰) حَدَّثَنَا عَبْدُالأَعْلَی، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّہْرِیِّ: فِی قَوْلِہِ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی} إنَّہَا مُحْکَمَۃٌ۔

(٣١٥٤٠) معمر حضرت زہری سے نقل کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُم مِّنْہُ } منسوخ شدہ نہیں۔

31540

(۳۱۵۴۱) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، قَالَ : سَمِعْتُ یُونُسَ بْنَ جُبَیْر یُحَدِّثُ عَنْ حِطَّانَ ، عَنْ أَبِی مُوسَی: فِی ہَذِہِ الآیَۃِ : {إِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُمْ مِنْہُ وَقُولُوا لَہُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا} قَالَ : قَضَی بِہَا أَبُو مُوسَی۔

(٣١٥٤١) حطان حضرت ابو موسیٰ (رض) سے نقل کرتے ہیں کہ انھوں نے آیت {إِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُمْ مِنْہُ وَقُولُوا لَہُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا } کے مطابق فیصلہ جاری فرمایا۔

31541

(۳۱۵۴۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ : أَنَّ عُرْوَۃَ قَسَمَ مِیرَاثَ أَخِیہِ مُصْعَبٍ ، فَأَعْطَی مَنْ حَضَرَہُ مِنْ ہَؤُلاَئِ وَبَنُوہُ صِغَارٌ۔

(٣١٥٤٢) ہشام بن عروہ سے روایت ہے کہ حضرت عروہ نے اپنے بھائی مصعب کی میراث تقسیم کی تو آیت میں مذکورہ لوگوں میں سے جو وہاں موجود تھے ان کو بھی اس میں سے دیا، حالانکہ ان کے بچے نابالغ تھے۔

31542

(۳۱۵۴۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی مُوسَی وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ : أَنَّہُمَا کَانَا یُعْطِیَانِ مَنْ حَضَرَ مِنْ ہَؤُلاَئِ۔

(٣١٥٤٣) ابو اسحاق حضرت ابوبکر بن ابو موسیٰ اور عبد الرحمن بن ابی بکر کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ وہ آیت میں مذکور لوگوں میں جو موجود ہوتا اس کو مال دیا کرتے تھے۔

31543

(۳۱۵۴۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ السُّدِّیِّ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ : {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُمْ مِنْہُ}، قَالَ : إنْ کَانُوا کِبَارًا رُضِخُوا ، وَإِنْ کَانُوا صِغَارًا اعْتُذِرَ إلَیْہِمْ ، فَذَلِکَ قَوْلہ {قَوْلاً مَعْرُوفًا}۔

(٣١٥٤٤) ابو سعد سے روایت ہے کہ حضرت سعید بن جبیر (رض) نے آیت { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَۃَ أُولُوا الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینُ فَارْزُقُوہُمْ مِنْہُ } کی تفسیر میں فرمایا کہ اگر ورثاء بالغ ہوں تو ان لوگوں کو کچھ مال دے دیا جائے ، اور اگر ورثاء نابالغ ہوں تو ان لوگوں سے معذرت کرلی جائے ، یہ مطلب ہے { قَوْلاً مَعْرُوفًا } کا۔

31544

(۳۱۵۴۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : وَلِیَ أَبِی مِیرَاثًا فَأَمَرَ بِشَاۃٍ فَذُبِحَتْ فَصُنِعَتْ ، فَلَمَّا قَسَمَ ذَلِکَ الْمِیرَاثَ أَطْعَمَہُمْ ، وَقَالَ : لِمَنْ لَمْ یَرِثْ مَعْرُوفًا۔

(٣١٥٤٥) محمد بن سیرین سے روایت ہے کہ حضرت حمید بن عبد الرحمن نے فرمایا کہ میرے والد ایک مرتبہ وراثت کے مال کے ذمہ دار بنے، تو انھوں نے ایک بکری ذبح کروا کر پکوائی پھر جب میراث تقسیم کرچکے تو ان لوگوں کو کھلا دیا جو وہاں موجود تھے اور اس کے بعد جو لوگ وارث نہیں تھے ان سے اچھی بات فرما دی۔

31545

(۳۱۵۴۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ السُّدِّیِّ ، عَنْ أَبِی مَالِکٍ : نَسَخَتْہَا آیَۃُ الْمِیرَاثِ۔

(٣١٥٤٦) سدی روایت کرتے ہیں کہ ابو مالک نے فرمایا کہ اس آیت کو میراث کی آیت نے منسوخ کردیا ہے۔

31546

(۳۱۵۴۷) حَدَّثَنَا ابْنُ یَمَانٍ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ، عَنْ عِکْرِمَۃَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مُحْکَمَۃٌ لَیْسَتْ بِمَنْسُوخَۃٍ۔

(٣١٥٤٧) عکرمہ حضرت ابن عباس (رض) کا فرمان نقل کرتے ہیں کہ یہ آیت مُحکَم ہے منسوخ نہیں۔

31547

(۳۱۵۴۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِیَّ یَقُولُ فِی الْمَسْجِدِ مَرَّۃً : سَمِعْت حَدِیثًا مَا بَقِیَ أَحَدٌ سَمِعَہُ غَیْرِی، سَمِعْت عَمْرَو بْنَ شُرَحْبِیلَ یَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللہِ: إنَّکُمْ مَعْشَرَ الْیَمَنِ مِنْ أَجْدَرِ قَوْمٍ أَنْ یَمُوتَ الرَّجُلُ، وَلاَ یَدْعُ عُصْبَۃً فَلْیَضَعْ مَالَہُ حَیْثُ شَائَ، قَالَ الأَعْمَشُ: فَقُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ: إنَّ الشَّعْبِیَّ، قَالَ کَذَا وَکَذَا، قَالَ إبْرَاہِیمُ: حَدَّثَنِی ہَمَّامُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ، عَنْ عَبْدِاللہِ مِثْلَہُ۔ (سعید بن منصور ۲۱۷)

(٣١٥٤٨) اعمش فرماتے ہیں کہ میں نے ایک مرتبہ حضرت شعبی کو مسجد میں یہ فرماتے ہوئے سنا : میں نے ایک حدیث ایسی سنی ہوئی ہے کہ اس کے سننے والوں میں میرے علاوہ کوئی زندہ نہیں رہا، میں نے عمرو بن شرحبیل کو فرماتے ہوئے سنا : حضرت عبداللہ (رض) نے فرمایا کہ اے یمن والو ! تم میں اکثر ایسا ہوتا ہے کہ آدمی مرجاتا ہے اور عصبہ بننے والے رشتہ داروں میں سے کوئی چھوڑ کر نہیں جاتا، ایسے آدمی کو اختیار ہے کہ جہاں چاہے اپنا مال لگا دے۔
اعمش فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے عرض کیا کہ شعبی نے اس طرح فرمایا ہے، حضرت ابراہیم فرمانے لگے : مجھے ھمّام بن الحارث نے عمرو بن شرحبیل کے واسطے سے حضرت عبداللہ سے یہی بیان کیا ہے۔

31548

(۳۱۵۴۹) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبِیدَۃَ عَنْ رَجُلٍ لَیْسَ عَلَیْہِ عَقْدٌ وَلَیْسَ عَلَیْہِ عُصْبَۃٌ ، یُوصِی بِمَالِہِ کُلِّہِ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٣١٥٤٩) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبیدہ سے ایسے آدمی کے بارے میں سوال کیا جس نے نہ کسی کے ساتھ کوئی معاملہ کر رکھا ہے اور نہ اس کا عصبہ بننے والا کوئی رشتہ دار زندہ ہے ، کہ کیا وہ شخص مرتے وقت پورے مال کی وصیت کرسکتا ہے ؟ انھوں نے فرمایا : جی ہاں !

31549

(۳۱۵۵۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ؛ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَلَمْ یَتْرُکْ مَوْلًی عَتَاقَۃٍ ، وَلاَ وَارِثًا ؟ قَالَ : مَالُہُ حیْثُ وَضَعَہُ ، فَإِنْ لَمْ یَکُنْ أَوْصَی بِشَیْئٍ فَمَالُہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔

(٣١٥٥٠) شعبی فرماتے ہیں کہ حضرت مسروق سے ایسے آدمی کے بارے میں دریافت کیا گیا جس نے مرتے وقت آزاد کرنے والا آقا چھوڑا ہے نہ ہی کوئی وارث ، فرمانے لگے کہ حضرت سالم نے فرمایا ہے کہ اس کا مال وہیں صَرف کیا جائے گا جہاں صَرف کرنے کی اس نے وصیت کی ہو، اور اگر اس نے کوئی وصیت نہ کی ہو تو اس کا مال بیت المال میں جمع کرلیا جائے گا۔

31550

(۳۱۵۵۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی رَجُلٍ وَالَی رَجُلاً فَأَسْلَمَ عَلَی یَدَیْہِ ، قَالَ : إنْ شَائَ أَوْصَی بِمَالِہِ کُلِّہِ۔

(٣١٥٥١) یونس روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن (رض) نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے کسی کے ساتھ موالات کا معاملہ کیا اور پھر اس کے ہاتھ پر مسلمان ہوگیا ، کہ اگر یہ آدمی بھی چاہے تو مرتے وقت اپنے پورے مال کی وصیت کرسکتا ہے۔

31551

(۳۱۵۵۲) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ : أَنَّ أَبَا الْعَالِیَۃِ أَوْصَی بِمِیرَاثِہِ لِبَنِی ہَاشِمٍ۔

(٣١٥٥٢) مغیرہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو العالیہ نے اپنے مال وراثت کی بنو ہاشم کے لیے وصیت کردی تھی۔

31552

(۳۱۵۵۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا ہِشَامٌ ، عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَبْدَ اللہِ بْنَ مَسْعُودٍ وَعُثْمَانَ وَالْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ، وَعَبْدَ الرَّحْمَن بْنَ عَوْفٍ وَمُطِیعَ بْنَ الأَسْوَدِ أَوْصَوا إلَی الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، قَالَ : وَأَوْصَی إلَی عَبْدِ اللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ۔

(٣١٥٥٣) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود، عثمان ، مقداد بن أسود، عبد الرحمن بن عوف اور مطیع بن أسود (رض) نے حضرت زبیر بن عوّام (رض) کو وصیت کا ذمہ دار بنایا تھا، اور عبد الرحمن بن زبیر (رض) نے مجھے وصیت کا ذمہ دار بنایا۔

31553

(۳۱۵۵۴) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : کَانَ وَصّی لِرَجُلٍ۔

(٣١٥٥٤) نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر (رض) نے ایک آدمی کی وصیت کی ذمہ داری اٹھائی تھی۔

31554

(۳۱۵۵۵) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : أَوْصَی إلَیَّ ابْن عَمٍّ لِی ، قَالَ : فَکَرِہْت ذَلِکَ ، فَسَأَلْت عَمْرًا ؟ فَأَمَرَنِی أَنْ أَقْبَلَہَا ، قَالَ : وَکَانَ ابْنُ سِیرِینَ یَقْبَلُ الْوَصِیَّۃَ۔

(٣١٥٥٥) ابن عون فرماتے ہیں کہ میرے ایک چچا زاد نے مجھے وصیت کا ذمہ دار بنایا، میں نے ناپسندیدگی کا اظہار کیا، اس کے بعد میں نے حضرت عمرو سے اس بارے میں پوچھا تو انھوں نے مجھے یہ ذمہ داری قبول کرلینے کا حکم فرمایا، فرماتے ہیں کہ محمد بن سیرین بھی وصیت کی ذمہ داری لے لیا کرتے تھے۔

31555

(۳۱۵۵۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ، عَنْ إسْمَاعِیلَ، عَنْ قَیْسٍ، قَالَ: کَانَ أَبُو عُبَیْد عَبَرَ الْفُرَاتِ فَأَوْصَی إلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ۔

(٣١٥٥٦) قیس فرماتے ہیں کہ حضرت ابو عبید فرات کے پار چلے گئے اور انھوں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو اپنا وصی بنا چھوڑا تھا۔

31556

(۳۱۵۵۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إِسْرَائِیلَ ، عَنْ أَبِی الْہَیْثُمَّ ، قَالَ : بَعَثَ إلَیَّ إبْرَاہِیمُ فَأَوْصَی إلَیَّ۔

(٣١٥٥٧) ابو الہیثم فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے پیغام بھیج کر مجھے اپنا وصی بنایا تھا۔

31557

(۳۱۵۵۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ قَالَ : مَرِضَ مَرَضًا أَشْفَی مِنْہُ ، فَأَتَاہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَعُودُہُ ، فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنَّ لِی مَالاً کَثِیرًا وَلَیْسَ یَرِثُنِی إِلاَّ ابْنَۃٌ لِی ، أَفَأَتَصَدَّقُ بِالثُّلُثَیْنِ ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : فَالشَّطْرَ ؟ قَالَ : لاَ ، قُلْتُ : فَالثُّلُثُ ؟ قَالَ : الثُّلُثُ کَثِیرٌ۔ (بخاری ۶۷۳۳۔ مسلم ۱۲۵۲)

(٣١٥٥٨) عامر بن سعد روایت کرتے ہیں کہ حضرت سعد بن ابی وقاص (رض) نے فرمایا کہ میں ایک مرتبہ اتنا بیمار ہوا کہ قریب المرگ ہوگیا، میرے پاس عیادت کے لیے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو میں نے عرض کیا یا رسول اللہ 5! میرے پاس بہت سا مال ہے اور میرا وارث میری ایک بیٹی کے علاوہ کوئی نہیں، کیا میں اپنے مال کا دو تہائی حصّہ صدقہ کرسکتا ہوں ؟ آپ نے فرمایا : نہیں ! میں نے عرض کیا : تو کیا آدھا مال صدقہ کرسکتا ہوں ؟ آپ نے فرمایا : نہیں ! میں نے عرض کیا : اور ایک تہائی ؟ آپ نے فرمایا : ایک تہائی بہت ہے۔

31558

(۳۱۵۵۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : وَدِدْت أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إلَی الرُّبُعِ ، لأَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الثُّلُثُ کَثِیرٌ۔ (بخاری ۲۷۴۳۔ مسلم ۱۲۵۳)

(٣١٥٥٩) عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ لوگوں نے ایک تہائی سے کم کر کے ایک چوتھائی مال کی وصیت کرنا شروع کردی، اس لیے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا : ایک تہائی بہت ہے۔

31559

(۳۱۵۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، أَنَّ الزُّبَیْرَ أَوْصَی بِثُلُثِہِ۔

(٣١٥٦٠) عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت زبیر (رض) نے ایک تہائی مال کی وصیت کی تھی۔

31560

(۳۱۵۶۱) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : ذُکِرَ عِنْدَ عُمَرَ الثُّلُثُ فِی الْوَصِیَّۃِ ، قَالَ : الثُّلُثُ وَسَطٌ لاَ بَخْسٌ ، وَلاَ شَطَطٌ۔

(٣١٥٦١) نافع سے روایت ہے کہ حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ حضرت عمر (رض) کے سامنے ایک تہائی مال کی وصیت کا ذکر کیا گیا تو آپ نے فرمایا : ایک تہائی درمیانی مقدار ہے۔ نہ بہت کم ہے نہ بہت زیادہ۔

31561

(۳۱۵۶۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ : أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ : إنَّ اللَّہَ تَصَدَّقَ عَلَیْکُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِکُمْ زِیَادَۃً فِی حَیَاتِکُمْ۔ یَعْنِی : الْوَصِیَّۃَ۔

(٣١٥٦٢) مکحول سے روایت ہے کہ حضرت معاذ بن جبل (رض) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے تمہیں تمہارے مالوں کا ایک تہائی عطا فرما کر تمہاری زندگی میں اضافہ فرما دیا ہے، اور وہ اس سے وصیت مراد لے رہے تھے۔

31562

(۳۱۵۶۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی عَزَّۃَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بَکْرٍ : آخُذُ مِنْ مَالِی مَا أَخَذَ اللَّہُ مِنَ الْفَیْئِ فَأَوْصَی بِالْخُمُسِ۔

(٣١٥٦٣) خالد بن ابی عزّہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے فرمایا میں اپنے مال میں سے اتنا لیتا ہوں جتنا اللہ تعالیٰ نے مال فیٔ میں سے لیا ہے، اس کے بعد اپنے مال کے پانچویں حصّے کی وصیت کردی۔

31563

(۳۱۵۶۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ جُوَیْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، قَالَ : أَوْصَی أَبُو بَکْرٍ وَعَلِیٌّ بِالْخُمُسِ۔

(٣١٥٦٤) ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر (رض) اور علی (رض) نے اپنے مال کے پانچویں حصّے کی وصیت فرمائی تھی۔

31564

(۳۱۵۶۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنْ بَکْرٍ : أَنَّ حُمَیْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : مَا کُنْت لأَقْبَلَ وَصِیَّۃَ رَجُلٍ یُوصِی بِالثُّلُثِ وَلَہُ وَلَدٌ۔

(٣١٥٦٥) بکر فرماتے ہیں کہ حضرت حمید بن عبد الرحمن نے فرمایا کہ میں اس آدمی کی وصیت قبول نہیں کرتا جس نے اولاد کے ہوتے ہوئے ایک تہائی مال کی وصیت کی ہو۔

31565

(۳۱۵۶۶) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : الثُّلُثُ جَیِّدٌّ وَہُوَ جَائِزٌ۔

(٣١٥٦٦) محمد روایت کرتے ہیں کہ حضرت شریح نے فرمایا کہ ایک تہائی مال بہت عمدہ ہے اور اس کی وصیت جائز ہے۔

31566

(۳۱۵۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ بَشِیرِ بْنِ عُقْبَۃَ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ الشِّخِّیرِ ، قَالَ : کَانَ مُطَرِّفٌ یَرَی الْخُمُسَ فِی الْوَصِیَّۃِ حَسَنًا۔

(٣١٥٦٧) یزید بن شخّیر فرماتے ہیں کہ حضرت مطرّف مال کے پانچویں حصّے کی وصیت کو اچھا سمجھتے تھے۔

31567

(۳۱۵۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَقُولُونَ الَّذِی یُوصِی بِالْخُمُسِ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِی یُوصِی بِالرُّبُعِ ، وَالَّذِی یُوصِی بِالرُّبُعِ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِی یُوصِی بِالثُّلُثِ۔

(٣١٥٦٨) اعمش روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ علماء فرمایا کرتے تھے کہ جو آدمی مال کے پانچویں حصّے کی وصیت کرے وہ اس آدمی سے بہتر ہے جو ایک چوتھائی مال کی وصیت کرے، اور ایک چوتھائی مال کی وصیت کرنے والا ایک تہائی مال کی وصیت کرنے والے سے افضل ہے۔

31568

(۳۱۵۶۹) حَدَّثَنَا یَعْلَی وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إنَّمَا کَانُوا یُوصُونَ بِالْخُمُسِ وَالرُّبُعِ ، وَالثُّلُثُ مُنْتَہَی الْجَامِحِ ، وَقَالَ ابْنُ نُمَیْرٍ : مُنْتَہَی الْجِمَاحِ۔

(٣١٥٦٩) اسماعیل سے روایت ہے کر حضرت شعبی نے فرمایا کہ پہلے لوگ پانچویں حصّے یا چوتھائی مال کی وصیت کرتے تھے ، اور تہائی مال جلد باز کی آخری حدّ ہے، ابن نمیر کی روایت میں ہے کہ ایک تہائی جلد بازی کی انتہا ہے۔

31569

(۳۱۵۷۰) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : لأَنْ أُوصِیَ بِالْخُمُسِ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ أَنْ أُوصِیَ بِالرُّبُعِ ، وَلأَنْ أُوصِیَ بِالرُّبُعِ أَحَبُّ إلَیَّ مِنْ أَنْ أُوصِیَ بِالثُّلُثِ ، وَمَنْ أَوْصَی لَمْ یَتْرُکْ۔

(٣١٥٧٠) حارث روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ میں مال کے پانچویں حصّے کی وصیت کروں مجھے زیادہ پسندیدہ ہے اس بات سے کہ میں چوتھائی مال کی وصیت کروں، اور چوتھائی مال کی وصیت مجھے تہائی مال کی وصیت سے زیادہ پسند ہے، اور جس شخص نے وصیت کی اس نے اپنے ورثاء کے لیے کچھ نہ چھوڑا۔

31570

(۳۱۵۷۱) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا مَنْدَل ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنْ أَبِی عَمَّارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ ، قَالَ : الثُّلُثُ حَیْفٌ وَالرُّبُعُ حَیْفٌ۔

(٣١٥٧١) ابو عمار سے روایت ہے کہ حضرت عمرو بن شرحبیل نے فرمایا کہ ایک تہائی مال کی وصیت ظلم ہے اور ایک چوتھائی مال کی وصیت بھی ظلم ہے۔

31571

(۳۱۵۷۲) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا مَنْدَل ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الْعَبَّاسِ ، قَالَ : الرُّبُعُ حَیْفٌ وَالثُّلُثُ حَیْفٌ۔

(٣١٥٧٢) مالک بن حارث فرماتے ہیں کہ حضرت عباس نے فرمایا ایک چوتھائی کی وصیت ظلم ہے اور ایک تہائی مال کی وصیت ظلم ہے۔

31572

(۳۱۵۷۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : قَالَ إبْرَاہِیمُ : کَانَ یُقَالَ : السُّدُسُ خَیْرٌ مِنَ الثُّلُثِ فِی الْوَصِیَّۃِ۔

(٣١٥٧٣) حضرت منصور سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا وصیت میں چھٹے حصہ کا ہونا تہائی ہونے سے بہتر ہے۔

31573

(۳۱۵۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : کَانُوا یَسْتَحِبُّونَ أَنْ یَتْرُکُوا مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٥٧٤) عطاء روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابو عبد الرحمن فرماتے ہیں کہ علماء اس بات کو اچھا سمجھتے تھے کہ آدمی ایک تہائی مال میں سے کچھ ورثاء کے لیے چھوڑ دے۔

31574

(۳۱۵۷۵) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ قُثَم مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : وَصِیَّتِی إلَی أَکْبَرِ وَلَدِی غَیْرَ طَاعن عَلَیْہِ فِی بَطْنٍ وَلاَ فِی فَرْجٍ۔

(٣١٥٧٥) قثم مولیٰ ابن عباس فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : میری وصیت کا ذمہ دار میرا بڑا بیٹا ہے، اس حال میں کہ میں نے اس پر پیٹ اور شرمگاہ کے معاملے میں کوئی زیادتی نہیں کی۔

31575

(۳۱۵۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ یَبِیتُ لَیْلَتَیْنِ وَلَہُ شَیْئٌ یُوصِی بِہِ ، إلاَّ وَوَصِیَّتُہُ مَکْتُوبَۃٌ عِنْدَہُ۔ (مسلم ۱۲۴۹۔ ابوداؤد ۲۸۵۴)

(٣١٥٧٦) نافع روایت کرتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ارشاد ہے کہ مسلمان آدمی پر یہ واجب ہے دو راتیں بھی اس پر اس حال میں نہ گزریں کہ اس کے پاس وصیت کے قابل کوئی چیز ہو اور اس نے اس کی وصیت اپنے پاس لکھ نہ رکھی ہو۔

31576

(۳۱۵۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : مَنْ أَوْصَی بِوَصِیَّۃٍ لَمْ یَحِفْ فِیہَا وَلَمْ یُضَارَّ أَحَدًا أَنْ یَکُونَ لَہُ مِنَ الأَجْرِ مَا لَوْ تَصَدَّقَ بِہِ فِی حَیَاتِہِ فِی صِحَّتِہِ۔

(٣١٥٧٧) داؤد سے روایت ہے کہ حضرت عامر نے فرمایا کہ جس شخص نے کوئی وصیت کی اور اس میں کسی پر ظلم نہیں کیا اور نہ کسی کو نقصان پہنچایا اس کو اتنا ہی ثواب ملے گا جتنا کہ اس کو اپنی زندگی میں تندرستی کے زمانے میں صدقہ کرنے پر ملتا۔

31577

(۳۱۵۷۸) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الضِّرَارُ فِی الْوَصِیَّۃِ مِنَ الْکَبَائِرِ ، ثُمَّ تَلاَ {غَیْرَ مُضَارٍّ وَصِیَّۃً مِنَ اللہِ}۔

(٣١٥٧٨) عکرمہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ وصیت کے ذریعے سے کسی کو نقصان پہنچانا کبیرہ گناہوں میں سے ہے پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی : { غَیْرَ مُضَارٍّ وَصِیَّۃً مِنَ اللہِ }۔

31578

(۳۱۵۷۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَبِیبٍ ، قَالَ : ذَہَبْت أَنَا وَالْحُکْمُ إلَی سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ فَسَأَلْتُہُ عَنْ قولہ : {وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِہِمْ ذُرِّیَّۃً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْہِمْ} إلَی قَوْلہ {سَدِیدًا} قَالَ : ہُوَ الَّذِی یَحْضُرُہُ الْمَوْتُ فَیَقُولُ لَہُ مَنْ یَحْضُرُہُ : اتَّقِ اللَّہَ وَأَعْطِہِمْ صِلْہُمْ بَرَّہُمْ وَلَوْ کَانُوا ہُمَ الَّذِینَ یَأْمُرُونَہُ بِالْوَصِیَّۃِ لأَحَبُّوا أَنْ یُنْفِقُوا لأَوْلاَدِہِمْ۔ فَأَتَیْنَا مِقْسَمًا فَسَأَلَنَاہ ؟ فَقَالَ : مَا قَالَ سَعِیدٌ ؟ فَقُلْنَا : کَذَا وَکَذَا ، قَالَ : لاَ ، وَلَکِنَّہُ الرَّجُلُ یَحْضُرُہُ الْمَوْتُ فَیُقَالُ لَہُ : اتَّقِ اللَّہَ وَأَمْسِکْ عَلَیْک مَالِکَ فَإِنَّہُ لَیْسَ أَحَدٌ أَحَقَّ بِمَالِکَ مِنْ وَلَدِکَ وَلَوْ کَانَ الَّذِی یُوصِی ذَا قَرَابَۃٍ لاَحَبُّوا أَنْ یُوصِیَ لَہُمْ۔

(٣١٥٧٩) سفیان سے روایت ہے کہ حضرت حبیب نے فرمایا کہ میں اور حکم حضرت سعید بن جبیر کے پاس گئے اور میں نے ان سے آیت { وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِہِمْ ذُرِّیَّۃً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْہِمْ ۔۔۔ سَدِیدًا } کی تفسیر پوچھی، انھوں نے فرمایا اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو مرنے والے کے پاس اس کی موت کے وقت حاضر ہوں اور اس کو نصیحت کریں کہ اللہ سے ڈرو ! اور وہ ان حاضرین کو صلہ رحمی اور احسان کے طور پر کچھ دے ، حالانکہ اگر اس آدمی کی جگہ خود یہ لوگ ہوں تو وہ یہ چاہیں کہ اپنی اولاد کے لیے خرچ کریں۔
پھر ہم حضرت مِقسَم کے پاس آئے، اور ان سے بھی اسی آیت کے متعلق سوال کیا انھوں نے پوچھا کہ حضرت سعید نے کیا فرمایا ؟ ہم نے عرض کیا کہ یہ یہ فرمایا ہے، فرمایا یہ درست نہیں، بلکہ یہ آیت اس آدمی کے متعلق ہے جس کو موت کے وقت کہا جا رہا ہو کہ اللہ سے ڈر اور اپنا مال اپنے پاس روک رکھ ! کہ تیرے مال کا تیری اولاد سے زیادہ حق دار کوئی نہیں ہے، اور اگر وصیت کرنے والا اس کا رشتہ دار ہو تو وہ یہ چاہیں کہ وہ ان کے لیے وصیت کرے۔

31579

(۳۱۵۸۰) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنَ أَبِی ہِنْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَمْروٍ ، قَالَ : اشْتَکَی أَبِی فَلَقِیت ثُمَامَۃَ بْنَ حَزَنٍ الْقُشَیْرِیَّ ، فَقَالَ لِی : أَوْصَی أَبُوک ؟ قُلْتُ : لاَ ، قَالَ : إنِ اسْتَطَعْت أَنْ یُوصِیَ فَلْیُوصِ ، فَإِنَّہَا تَمَامٌ لِمَا انْتَقَصَ مِنْ زَکَاتِہِ۔ (طبرانی ۶۹)

(٣١٥٨٠) قاسم بن عمرو فرماتے ہیں کہ میرے والد بیمار ہوگئے ، میں حضرت ثمامہ بن حزن قشیری سے ملا تو انھوں نے مجھ سے پوچھا : کیا تمہارے والد نے وصیت کی ہے ؟ میں نے کہا : نہیں ! فرمانے لگے : اگر تم سے ہو سکے کہ ان سے وصیت کروا سکو تو کرو ادو، کیونکہ وصیت زکوۃ کی کمی کو پورا کرتی ہے۔

31580

(۳۱۵۸۱) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الضِّرَارُ فِی الْوَصِیَّۃِ مِنَ الْکَبَائِرِ ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ یَعْصِ اللَّہَ وَرَسُولَہُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَہُ یُدْخِلْہُ نَارًا خَالِدًا فِیہَا}۔

(٣١٥٨١) عکرمہ سے روایت ہے کہ حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ وصیت میں کسی کو نقصان پہنچانا کبیرہ گناہوں میں سے ہے، پھر آپ نے پڑھا : { وَمَنْ یَعْصِ اللَّہَ وَرَسُولَہُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَہُ یُدْخِلْہُ نَارًا خَالِدًا فِیہَا }۔

31581

(۳۱۵۸۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی إبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْسَرَۃَ ، أَنَّہُ سَمِعَ طَاوُوسًا یَقُولُ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ یُوقِنُ بِالْوَصِیَّۃِ یَمُوتُ لَمْ یُوصِ إلاَّ أَہْلُہُ مَحْقُوقُونَ أَنْ یُوصُوا عَنْہُ۔

(٣١٥٨٢) ابراہیم بن میسرہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت طاؤس کو یہ فرماتے سنا : جو مسلمان وصیت کا پختہ ارادہ رکھتا ہے ، مگر بغیر وصیت کے مرجاتا ہے اس کے ورثاء پر واجب ہے اس کی طرف سے وصیت کریں۔

31582

(۳۱۵۸۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إِنَّمَا کَانُوا یَکْرَہُونَ أَنْ یَمُوتَ الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ یُوصِیَ قَبْلَ أَنْ تُنَزَّلَ الْمَوَارِیثُ۔

(٣١٥٨٣) ابراہیم فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام وصیت کرنے سے پہلے مرجانے کو میراث کی آیات نازل ہونے سے پہلے تک ہی ناپسند کیا کرتے تھے۔

31583

(۳۱۵۸۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، قَالَ : قُلْتُ لاِبْنِ أَبِی أَوْفَی : أَوْصَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : لاَ ، قُلْتُ : فَکَیْفَ أَمَرَ النَّاسَ بِالْوَصِیَّۃِ ؟ قَالَ : أَوْصَی بِکِتَابِ اللہِ۔ (بخاری ۲۷۴۰۔ مسلم ۱۲۵۶)

(٣١٥٨٤) حضرت طلحہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن ابی اوفیٰ (رض) سے پوچھا : کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وصیت کی تھی ؟ فرمایا کہ نہیں ! میں نے پوچھا کہ پھر لوگوں کو وصیت کا حکم کیسے دیا گیا ؟ فرمانے لگے : آپ نے کتاب اللہ پر عمل کرنے کی وصیت کی تھی۔

31584

(۳۱۵۸۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِیق ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَتْ : مَا تَرَکَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ دِینَارًا ، وَلاَ دِرْہَمًا ، وَلاَ أَوْصَی بِشَیْئٍ۔ (مسلم ۱۲۵۶۔ ابن ماجہ ۲۶۹۵)

(٣١٥٨٥) مسروق سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوئی دینار چھوڑا نہ درہم ، اور نہ ہی کسی چیز کی وصیت فرمائی۔

31585

(۳۱۵۸۶) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْرَائِیلُ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ أَرَقْمَ بْنِ شُرَحْبِیلَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَاتَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَلَمْ یُوصِ۔ (احمد ۳۴۳۔ ابویعلی ۲۵۵۳)

(٣١٥٨٦) أرقم بن شرحبیل سے روایت ہے کہ حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس حال میں فوت ہوئے کہ آپ نے کوئی وصیت نہیں کی تھی۔

31586

(۳۱۵۸۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : ذَکَرُوا عِنْدَ عَائِشَۃَ أَنَّ عَلِیًّا کَانَ وَصِیًّا ، فَقَالَتْ : مَتَی أَوْصَی إلَیْہِ ؟ فَلَقَدْ کُنْت مُسْنِدَتَہُ إلَی حِجْرِی ، فَانْخَنَثَ فَمَاتَ ، فَمَتَی أَوْصَی إلَیْہِ؟!۔ (بخاری ۲۷۴۱۔ احمد ۳۲)

(٣١٥٨٧) أسود فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) کے سامنے یہ بات ذکر کی گئی کہ حضرت علی (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وصی تھے، آپ نے فرمایا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو کب وصیت کی تھی ؟ میں نے تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی گود میں ٹیک دے رکھی تھی کہ آپ کا جسم مبارک ڈھیلا پڑگیا اور آپ وفات پا گئے، تو پھر ان کو وصیت کب فرمائی ؟

31587

(۳۱۵۸۸) حَدَّثَنَا ابْنِ جُرَیْجٍ، عَنْ لَیْثٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِذَا تَرَکَ الْمَیِّت سَبْعمِئۃ دِرْہَم فَلا یُوصِی۔ (سعید بن منصور ۲۵۰)

(٣١٥٨٨) طاؤس سے روایت ہے کہ حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا : جب مرنے والا سات سو درہم چھوڑ کر جا رہا ہو تو وصیت نہ کرے۔

31588

(۳۱۵۸۹) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حَبَّابٍ ، عَنْ ہَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ {إنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ} قَالَ : خَیْرُ الْمَالِ ، کَانَ یُقَالَ : أَلْفُ دِرْہَمٍ فَصَاعِدًا۔

(٣١٥٨٩) ھمام سے روایت ہے کہ حضرت قتادہ نے فرمان باری تعالیٰ {إنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ } کی تشریح میں فرمایا : اس وقت لوگوں میں یہ بات معروف تھی کہ بہتر مال ایک ہزار درہم ہے۔

31589

(۳۱۵۹۰) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَلِیًّا دَخَلَ عَلَی رَجُلٍ مِنْ بَنِی ہَاشِمٍ یَعُودُہُ ، فَأَرَادَ أَنْ یُوصِیَ فَنَہَاہُ ، وَقَالَ : إنَّ اللَّہَ یَقُولُ : {إنْ تَرَکَ خَیْرًا} وَإِنَّک لَمْ تَدَعْ مَالا ، فَدَعْہُ لِعِیَالِک۔

(٣١٥٩٠) عروہ سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) بنو ہاشم کے ایک آدمی کے پاس اس کی تیمارداری کے لیے آئے، وہ وصیت کرنے لگا تو آپ نے اس کو منع فرمایا اور فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے یہ فرمایا ہے کہ ” اگر (مرنے والا) مال چھوڑے “ اور تم تو کوئی مال چھوڑ کر نہیں مر رہے، اس لیے جو ہے وہ اپنے بچوں کے لیے چھوڑ دو !۔

31590

(۳۱۵۹۱) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِیکٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ ، عَنْ عَائِشَۃَ ، قَالَ : قَالَ لَہَا رَجُلٌ : إنِّی أُرِیدُ أَنْ أُوصِیَ ، قَالَتْ : کَمْ مَالُک ؟ قَالَ : ثَلاَثَۃُ آلاَفٍ ، قَالَتْ : فَکَمْ عِیَالُک ؟ قَالَ : أَرْبَعَۃٌ ، قَالَتْ : فَإِنَّ اللَّہَ یَقُولُ : {إنْ تَرَکَ خَیْرًا} وَإِنَّہُ شَیْئٌ یَسِیرٌ ، فَدَعْہُ لِعِیَالِکَ فَإِنَّہُ أَفْضَلُ۔

(٣١٥٩١) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے حضرت عائشہ (رض) سے عرض کیا کہ میں وصیت کرنا چاہتا ہوں ، انھوں نے پوچھا تیرے پاس کتنا مال ہے ؟ عرض کیا : تین ہزار، آپ نے پوچھا تیرے اہل و عیال کتنے افراد ہیں ؟ کہنے لگا ، چار، آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے یہ شرط ذکر فرمائی ہے ” اگر مال چھوڑے “ اور تیرے پاس تو بہت معمولی سا مال ہے اس کو اپنے بچوں کے لیے چھوڑ دو ، یہی افضل ہے۔

31591

(۳۱۵۹۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنْ حَبِیبٍ، عَنْ إبْرَاہِیمَ: فِی قَوْلِہِ {وَصِیَّۃً لأَزْوَاجِہِمْ} قَالَ: ہِیَ مَنْسُوخَۃٌ۔

(٣١٥٩٢) حبیب سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان : { وَصِیَّۃً لأَزْوَاجِہِمْ } منسوخ ہے۔

31592

(۳۱۵۹۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ الْجَہْضَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ بَدْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ {إنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ} ، قَالَ : نَسَخَتْہَا آیَۃُ الْمِیرَاثُ۔

(٣١٥٩٣) عبداللہ بن بدر سے روایت ہے کہ حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ {إنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ } کو میراث کی آیت نے منسوخ کردیا ہے۔

31593

(۳۱۵۹۴) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: نَسَخَتْہَا آیَۃُ الْفَرَائِضِ، وَتَرَکَ الأَقْرَبُونَ مِمَّنْ لاَ یَرِثُ۔

(٣١٥٩٤) أشعت سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا کہ اس آیت کو میراث کی آیت نے منسوخ کردیا ہے، اور قریبی رشتہ داروں میں سے ان کو چھوڑ دیا ہے جو وارث نہیں ہوتے۔

31594

(۳۱۵۹۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : الْوَصِیَّۃُ لَیْسَتْ بِمَضْمُونَۃٍ ، إنَّمَا ہِیَ بِمَنْزِلَۃِ الدَّیْنِ فِی مَالِ الرَّجُلِ۔

(٣١٥٩٥) ابن جریج روایت کرتے ہیں کہ حضرت عطاء نے فرمایا کہ وصیت کا ضمان نہیں ہے یہ تو آدمی کے مال میں قرضے کی طرح ایک چیز ہے۔

31595

(۳۱۵۹۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ، عَنْ طَاوُوسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَرَی الْوَصِیَّۃَ مَضْمُونَۃً۔

(٣١٥٩٦) ابراہیم بن میسرہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت طاؤس وصیت کو ذمہ داری میں داخل کیا کرتے تھے۔

31596

(۳۱۵۹۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إذَا أَوْصَی رَجُلٌ إلَی رَجُلٍ غَائِبٍ ، ثُمَّ قَدِمَ فَأَقَرَّ بِالْوَصِیَّۃِ ، ثُمَّ أَنْکَرَ فَلَیْسَ لَہُ ذَلِکَ۔

(٣١٥٩٧) ہشام سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا : جب کوئی آدمی کسی غیر حاضر آدمی کو وصیت کرے ، اور وہ آدمی آ کر وصیت کا اقرار کرے اور اس کے بعد انکار کرنا چاہے تو اس کو اس کا اختیار نہیں ہے۔

31597

(۳۱۵۹۸) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، أَنَّہُ قَرَأَ عَلَی فُضَیْلِ بْنِ مَیْسَرَۃَ ، عَنْ أَبِی حَرِیزٍ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : إذَا الْتَقَی الزَّحْفَانِ وَالْمَرْأَۃُ یَضْرِبُہَا الْمَخَاضُ لاَ یَجُوزُ لَہُمَا فِی مَالِہِمَا إلاَّ الثُّلُثُ۔

(٣١٥٩٨) مجاہد سے روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : جب دو لشکروں میں لڑائی چھڑ جائے اور جب عورت حاملہ ہو تو ان کو اپنے مال کے ایک تہائی سے زیادہ میں تصرف کرنے کا حق نہیں۔

31598

(۳۱۵۹۹) حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الرَّجُلِ یُعْطِی فِی الْمُزَاحَفَۃِ وَرُکُوبِ الْبَحْرِ وَالطَّاعُونِ وَالْحَامِلِ ، قَالَ : مَا أَعْطَوا فَہُوَ جَائِزٌ ، لاَ یَکُن مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٥٩٩) ہشام سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جو جنگ کے دوران کسی کو کچھ دے دے یا سمندر کے سفر کے دوران یا طاعون کے زمانے میں، یا حاملہ عورت کسی کو کچھ دے دے، کہ جو کچھ انھوں نے دیا اس کا دینا درست ہے، اور وہ ایک تہائی مال میں شمار نہیں کیا جائے گا۔

31599

(۳۱۶۰۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : مَا صَنَعَت الْحَامِلُ فِی شَہْرِہَا فَہُوَ مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٦٠٠) اشعث سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا کہ حاملہ اپنے حمل کے مہینے میں مال کے اندر جو تصرف کرے وہ ایک تہائی میں سے شمار کیا جائے گا۔

31600

(۳۱۶۰۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ : فِی الرَّجُلِ یَکُونُ بِہِ السِّلُّ وَالْحُمَّی وَہُوَ یَجِیئُ وَیَذْہَبُ ، قَالَ : مَا صَنَعَ مِنْ شَیْئٍ فَہُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ ، إلاَّ أَنْ یَکُونَ أُضْنِی عَلَی فِرَاشِہِ۔

(٣١٦٠١) عبد الملک روایت کرتے ہیں کہ حضرت عطاء نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس کو تپ دق یا بخار کا مرض ہو اور وہ چلتا پھرتا ہو، کہ وہ اپنے مال میں جو تصرف کرے وہ پورے مال میں سے شمار ہوگا، ہاں مگر اس صورت میں جبکہ وہ بستر پر پڑا ہوا ہو (چلنے پھرنے کی طاقت نہ رکھتا ہو) ۔

31601

(۳۱۶۰۲) حَدَّثَنَا عُمَرُ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : مَا صَنَعَتِ الْحَامِلُ فَہُوَ وَصِیَّۃٌ۔

(٣١٦٠٢) ابن جریج روایت کرتے ہیں کہ حضرت عطاء نے فرمایا کہ حاملہ مال میں جو تصرف کرے وہ وصیت سمجھی جائے گی۔

31602

(۳۱۶۰۳) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنِِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ قَالَ : الْحَامِلُ وَصِیَّۃٌ۔

(٣١٦٠٣) دوسری سند سے بھی حضرت عطاء سے یہی ارشاد منقول ہے۔

31603

(۳۱۶۰۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : الْحَامِلُ وَصِیَّۃٌ۔

(٣١٦٠٤) عامر حضرت شریح سے بھی یہی ارشاد نقل کرتے ہیں۔

31604

(۳۱۶۰۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ، قَالَ أَعْطَتِ امْرَأَتِی عَطیَّۃ وَہِیَ حَامِلٌ ، فَقَالَتْ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ : ہُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ۔ قَالَ حَمَّادٌ : قَالَ یَحْیَی : وَنَحْنُ نَقُولُ : ہُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ مَا لَمْ یَضْرِبْہَا الطَّلْقُ۔

(٣١٦٠٥) یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں کہ میری اہلیہ نے حمل کے زمانے میں کوئی عطیہ دیا اور اس بات کو قاسم بن محمد سے ذکر کیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ عطیہ پورے مال سے لیا جائے گا، حماد نقل کرتے ہیں کہ یحییٰ نے فرمایا کہ ہم کہتے ہیں کہ یہ عطیہ پورے مال میں سے ہوگا جب تک اس کو درد زِہ شروع نہ ہو۔

31605

(۳۱۶۰۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا إسْرَائِیلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : الْحَامِلُ وَصِیَّۃٌ۔

(٣١٦٠٦) جابر حضرت عامر سے نقل کرتے ہیں کہ حاملہ کا مال میں تصرف کرنا وصیت کے حکم میں ہے۔

31606

(۳۱۶۰۷) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حُبِسَ إیَاسُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ فِی الظِّنَّۃِ ، فَأَرْسَلِنِی ، فَقَالَ : انْطَلِقْ إلَی الْحَسَنِ فَاسْأَلْہُ مَا حَالِی فِیمَا أخذتُ مِنْ مَالِی عَلَی حَالِی ہَذِہِ ؟ قَالَ : فَأَتَیْت الْحَسَنَ فَقُلْتُ لَہُ : إنَّ أَخَاک إیَاسًا یُقْرِئُک السَّلاَمَ وَیَقُولُ : مَالِی فِیمَا أحدِثُ فِی یَوْمِی ہَذَا ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ : حَالُہُ حَالُ الْمَرِیضِ ، لاَ یَجُوزُ لَہُ إلاَّ الثُّلُثُ۔

(٣١٦٠٧) محمد فرماتے ہیں کہ ایاس بن معاویہ کو ایک تہمت کی بناء پر گرفتار کرلیا گیا، انھوں نے مجھ سے فرمایا کہ حضرت حسن کے پاس جا کر پوچھو کہ اس حالت میں میرے لیے اپنے مال میں سے کچھ لینے کا کیا حکم ہے ؟ کہتے ہیں کہ میں حضرت حسن کے پاس گیا اور میں نے جا کر ان سے عرض کیا کہ آپ کے بھائی ایاس آپ کو سلام کہتے ہیں اور پوچھتے ہیں کہ میرے لیے اپنے مال میں اس حال میں تصرف کرنا کیسا ہے ؟ حضرت حسن نے فرمایا ان کا حکم مریض کے حکم کی طرح ہے، اس لیے ان کے لیے ایک تہائی سے زیادہ مال میں تصرف جائز نہیں۔

31607

(۳۱۶۰۸) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إِذَا وَضَعَ رِجْلَہُ فِی الْغَرْزِ فَمَا أَوْصَی بِہِ فَہُوَ مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٦٠٨) سماک روایت کرتے ہیں کہ حضرت شعبی نے فرمایا کہ جب کوئی آدمی اپنے پاؤں رکا ب میں ڈال دے تو اس وقت وہ جو وصیت کرے ایک تہائی مال سے پوری کی جائے گی۔

31608

(۳۱۶۰۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : إذَا وَضَعَ رِجْلَہُ فِی الْغَرْزِ فَمَا تَکَلَّمَ بِہِ مِنْ شَیْئٍ فَہُوَ مِنْ ثُلُثِہِ۔

(٣١٦٠٩) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت شریح نے ارشاد فرمایا جب کوئی آدمی اپنے پاؤں رکاب میں ڈالے تو اس وقت وہ اپنے مال کے بارے میں جو بات کہے ایک تہائی مال میں سے پوری کی جائے گی۔

31609

(۳۱۶۱۰) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ سِمَاکٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّہُ قَالَ : إذَا وَضَعَ الرَّجُلُ رِجْلَہُ فِی الْغَرْزِ یَقُولُ : إذَا سَافَرَ فَمَا أَوْصَی بِہِ فَہُوَ مِنَ الثُّلُثِ۔

(٣١٦١٠) شعبی روایت کرتے ہیں کہ حضرت مسروق نے فرمایا :ـ کہ جب کوئی آدمی اپنے پاؤں رکا ب میں ڈال دے تو اس وقت وہ جو وصیت کرے ایک تہائی مال سے پوری کی جائے گی۔

31610

(۳۱۶۱۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : فِی الأَسِیرِ فِی أَیْدِی الْعَدُوِّ : إنْ أَعْطَی عَطِیَّۃً ، أَوْ نَحَلَ نَحْلاً ، أَوْ أَوْصَی بِثُلُثِہِ فَہُوَ جَائِزٌ۔

(٣١٦١١) ہشام سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا کہ وہ آدمی جس کو دشمن نے قید کر رکھا ہو اگر کسی کو کوئی عطیہ دے یا ایک تہائی مال کی وصیت کرے تو یہ اس کے لیے جائز ہے۔

31611

(۳۱۶۱۲) حَدَّثَنَا مَعْن بْنُ عِیسَی ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : لاَ یَجُوزُ لِلأَسِیرِ فِی مَالِہِ إلاَّ الثُّلُثُ۔

(٣١٦١٢) ابن ابی ذئب راوی ہیں کہ زہری نے فرمایا کہ قیدی کے لیے اپنے مال کے ایک تہائی سے زیادہ میں تصرف کرنا جائز نہیں۔

31612

(۳۱۶۱۳) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : بَیْعُ الْوَصِیِّ جَائِزٌ۔

(٣١٦١٣) مغیرہ حضرت ابراہیم سے نقل کرتے ہیں کہ وصی کا مال کو بیچنا جائز ہے۔

31613

(۳۱۶۱۴) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : الْوَصِیُّ بِمَنْزِلَۃِ الأَبِ۔

(٣١٦١٤) شیبانی حضرت شعبی سے نقل کرتے ہیں کہ وصی باپ کے درجے میں ہوتا ہے۔

31614

(۳۱۶۱۵) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ یَحْیَی بْنِ حَمْزَۃَ ، عَنْ أَبِی وَہْبٍ ، قَالَ : أمْرُ الْوَصِیِّ جَائِزٌ إلاَّ فِی الرِّبَاعِ ، وَإِنْ بَاعَ بَیْعًا لَمْ یُقَلْ۔

(٣١٦١٥) یحییٰ بن حمزہ حضرت ابو وھب کا فرمان نقل کرتے ہیں کہ وصی کا معاملہ کرنا جائز ہے سوائے زمینوں کے، اور اگر وہ کوئی چیز بیچ دے تو اس کی فروختگی کو ختم نہ کیا جائے۔

31615

(۳۱۶۱۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : یَنْظُرُ والِی الْیَتِیمِ مِثْلُ مَا یُرَی لِلْیَتِیمِ یَعْمَل لِلْیَتِیمِ بِہِ۔

(٣١٦١٦) یزید بن ابراہیم نقل کرتے ہیں کہ حضرت حسن نے فرمایا : یتیم کا ولی غور کرے اور پھر جو مناسب سمجھے یتیم کے مال میں وہی تصرف کرے۔

31616

(۳۱۶۱۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شَرِیکٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : الْوَصِیُّ بِمَنْزِلَۃِ الْوَالِدِ۔

(٣١٦١٧) شیبانی حضرت شعبی سے نقل کرتے ہیں کہ وصی باپ کے درجے میں ہوتا ہے۔

31617

(۳۱۶۱۸) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ : أَنَّ شُرَیْحًا کَانَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الأَوْصِیَائِ۔

(٣١٦١٨) ابو اسحاق فرماتے ہیں کہ حضرت شریح وصیت کے ذمہ داروں کی گواہی قبول کرلیا کرتے تھے۔

31618

(۳۱۶۱۹) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، مِثْلُہُ۔

(٣١٦١٩) حماد نے حضرت ابراہیم سے بھی یہی بات نقل کی ہے۔

31619

(۳۱۶۲۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : لاَ تَجُوزُ ، ہُوَ خَصْمٌ۔

(٣١٦٢٠) جابر حضرت عامر سے نقل کرتے ہیں کہ وصی کی گواہی جائز نہیں، بلکہ وہ فریقِ مخالف کے حکم میں ہے۔

31620

(۳۱۶۲۱) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ حُمَیْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عُمَرَ أَوْصَی لأُمَّہَاتِ أَوْلاَدِہِ بِأَرْبَعَۃِ آلاَفٍ ، أَرْبَعَۃِ آلاَفٍ۔

(٣١٦٢١) حسن روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے اپنی اُمِّ ولد باندیوں کے لیے چار چار ہزار درہم کی وصیت کی تھی۔

31621

(۳۱۶۲۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ عَلْقَمَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ أَوْصَی لأُمَّہَاتِ أَوْلاَدِہِ۔

(٣١٦٢٢) حسن فرماتے ہیں کہ حضرت عمران بن حصین (رض) نے اپنی اُمِّ ولد باندیوں کے لیے وصیت کی تھی۔

31622

(۳۱۶۲۳) حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَیَّانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِمَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ : الرَّجُلُ یُوصِی لأُمِّ وَلَدِہِ ؟ قَالَ : ہُوَ جَائِزٌ۔

(٣١٦٢٣) جعفر بن برقان فرماتے ہیں کہ میں نے میمون بن مہران سے پوچھا کہ کیا آدمی اپنی امِّ ولد باندی کے لیے وصیت کرسکتا ہے ؟ آپ نے فرمایا ایسا کرنا جائز ہے۔

31623

(۳۱۶۲۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : أَوْصَی الشَّعْبِیُّ لأُمِّ وَلَدِہِ۔

(٣١٦٢٤) جابر فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی نے اپنی اُمِّ ولد باندی کے لیے وصیت کی تھی۔

31624

(۳۱۶۲۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : فِی الرَّجُلِ یَہَبُ لأُمِّ وَلَدِہِ ، قَالَ : ہُوَ جَائِزٌ۔

(٣١٦٢٥) حکم روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جو اپنی اُمِّ ولد باندی کو کچھ مال دے کہ اس کے لیے ایسا کرنا جائز ہے۔

31625

(۳۱۶۲۶) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: قُلْتُ لِیُونُسَ: رَجُلٌ وَہَبَ لأُمِّ وَلَدٍ شَیْئًا ثُمَّ مَاتَ؟ قَالَ: کَانَ الْحَسَنُ یَقُولُ: ہُوَ لَہَا۔

(٣١٦٢٦) معمر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت یونس سے عرض کیا کہ اس آدمی کا کیا حکم ہے جس نے اپنی ام ولد باندی کو کچھ عطیہ دیا پھر مرگیا، فرمایا کہ حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ وہ عطیہ اسی باندی کا ہے۔

31626

(۳۱۶۲۷) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا أَحْرَزَتْ أُمُّ الْوَلَدِ شَیْئًا فِی حَیَاۃِ سَیِّدِہَا فَمَاتَ سَیِّدُہَا فَہُوَ لَہَا وَقَدْ عَتَقَتْ ، فَإِنِ انْتَزَعَ الْمَیِّتُ شَیْئًا قَبْلَ أَنْ یَمُوتَ ، أَوْ أَوْصَی بِشَیْئٍ مِمَّا کَانَتْ أَحْرَزَتْ فِی حَیَاتِہِ : یَصْنَعُ فِیہِ مَا شَائَ۔

(٣١٦٢٧) حماد روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا : جب ام ولد باندی کوئی چیز اپنے آقا کی زندگی میں محفوظ کرلے اور پھر اس کا آقا مرجائے تو وہ چیز اسی باندی کی ہوگی، اور باندی آزاد ہوجائے گی، اور اگر مرنے والا مرنے سے پہلے کچھ واپس لے لے یا جو چیز باندی کے پاس ہے اس کے بارے میں وصیت کر دے تو اس کو ایسا کرنے کا اختیار ہے۔

31627

(۳۱۶۲۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ رُفَیْعٍ ، قَالَ : تُوُفِّیَ رَجُلٌ بِالرَّیِّ وَتَرَکَ مَالاً وَرَقِیقًا ، فَقَالَ : عَبْدِی فُلاَنٌ لِفُلاَنٍ وَعَبْدِی فُلاَنٌ لِفُلاَنٍ ، وَلَمْ تَبْلُغْ وَصِیَّتُہُ الثُّلُثَ ، فَلَمَّا أَقْبَلَ بِالرَّقِیقِ إلَی الْکُوفَۃِ مَاتَ بَعْضُ رَقِیقِ الْوَرَثَۃِ ، وَلَمْ یَمُتْ رَقِیقُ الَّذِی أَوْصَی لَہُمْ ، فَسَأَلْت إبْرَاہِیمَ ؟ فَقَالَ : یُعْطَی أَصْحَابَ الْوَصِیَّۃِ عَلَی مَا أَوْصَی بِہِ صَاحِبُہُ۔

(٣١٦٢٨) عبد الکریم بن رفیع فرماتے ہیں کہ رےؔ میں ایک آدمی فوت ہوگیا اور اس نے مال اور غلام ترکے میں چھوڑے، اور وصیت میں کہا : میر افلاں غلام فلاں کے لیے ہے، اور فلاں غلام فلاں شخص کے لیے ہے، اور اس کی وصیت ایک تہائی مال تک نہیں پہنچی ، پھر جب غلاموں کو کوفہ لایا گیا تو بعض غلام مرگئے، اور وہ غلام نہیں مرے جن کی اس نے ان لوگوں کے لیے وصیت کی تھی، میں نے اس معاملے کے بارے میں حضرت ابراہیم سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا جن لوگوں کے غلاموں کی وصیت کی گئی ہے ان کو وصیت کرنے والے کی وصیت کے مطابق غلام دے دیے جائیں۔

31628

(۳۱۶۲۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ: فِی رَجُلٍ جَعَلَ وَصِیَّتَہُ إلَی مُکَاتَبِہِ ، فَقَالَ : الْمُکَاتَبُ : إنِّی قَدْ أَنْفَقْت مُکَاتَبَتِی عَلَی عِیَالِ مَوْلاَیَ ، فَقَالَ : یُصَدَّقُ ، وَیَجُوزُ ذَلِکَ ، وَلاَ بَأْسَ أَنْ یُوصِیَ إلَی عَبْدِہِ ، فَإِنْ قَالَ الْعَبْدُ : إنِّی قَدْ کَاتَبْت نَفْسِی ، أَوْ بِعْت نَفْسِی ، لَمْ یَجُزْ ذَلِکَ۔

(٣١٦٢٩) مغیرہ سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے اپنی وصیت کا ذمہ دار اپنے مکاتب غلام کو بنایا تھا اور بعد میں مکاتب نے یہ کہا : میں نے اپنا بدل کتابت اپنے آقا کی اولاد پر خرچ کردیا ہے، کہ اس مکاتب کی تصدیق کی جائے گی اور ایسا کرنا جائز ہے، اور آدمی کے لیے اپنے غلام کو وصیت کرنا بھی جائز ہے ، لیکن اگر غلام بعد میں کہے کہ میں نے اپنے آپ کو مکاتب بنادیا، یا کہے کہ میں نے اپنے آپ کو بیچ دیا تو یہ اس کے لیے جائز نہیں۔

31629

(۳۱۶۳۰) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی لِبَنِی ہَاشِمٍ ، أَیَدْخُلُ مَوَالِیہِمْ مَعَہُمْ ؟ قَالَ : لاَ۔

(٣١٦٣٠) عبد الملک روایت کرتے ہیں کہ حضرت عطاء سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے بنو ہاشم کے لیے وصیت کی تھی، کیا ان کے آزاد کردہ غلام بھی اس وصیت میں داخل ہوں گے ؟ فرمایا : نہیں !

31630

(۳۱۶۳۱) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَۃَ قَسَمَ مَالَہُ بَیْنَ وَرَثَتِہِ عَلَی کِتَابِ اللہِ ، وَامْرَأَۃٌ لَہُ قَدْ وَضَعَتْ رَجُلاً ، فَأَرْسَلِ أَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ إلَی قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ أَنْ أَخْرِجْ لِہَذَا الْغُلاَمِ حَقَّہُ ، قَالَ : قَالَ أَمَّا شَیْئٌ صَنَعَہُ سَعْدٌ فَلاَ أَرْجِعُ فِیہِ ، وَلَکِنْ نَصِیبِی لَہُ ، فَقِبَلاَ ذَلِکَ مِنْہُ۔

(٣١٦٣١) عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت سعد بن عبادہ (رض) نے اپنا مال اپنے ورثاء میں کتاب اللہ کے مطابق تقسیم کردیا ، اور پھر ان کی ایک بیوی نے ایک لڑکا جنا، حضرت ابوبکر (رض) اور عمر (رض) نے حضرت قیس بن سعد (رض) کو پیغام بھیجا کہ اس لڑکے کے لیے اس کا حق نکالو ! انھوں نے فرمایا : حضرت سعد نے جو تقسیم کردی ہے اس کو تو میں ختم نہیں کرسکتا، البتہ میرا حصّہ جو بنتا ہے وہ اس لڑکے کو دیتا ہوں، چنانچہ حضرت ابوبکر و عمر (رض) نے ان کی اس بات کو منظور فرما لیا۔

31631

(۳۱۶۳۲) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ بَیَانٍ ، عَنْ وَبَرَۃَ ، قَالَ : اشْتَرَی رَجُلٌ أُخْتًا لَہُ کَانَتْ سُبِیَّت فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَاشْتَرَاہَا وَابْنًا لَہَا لاَ یُدْرَی مَنْ أَبُوہُ ، فَشَبَّ فَأَصَابَ مَالاً ، ثُمَّ مَاتَ فَأَتَوْا عُمَرَ فَقَصُّوا عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ ، فَقَالَ : خُذُوا مِیرَاثَہُ فَاجْعَلُوہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ ، مَا أُرَاہُ تَرَکَ وَلِیَّ نِعْمَۃٍ ، وَلاَ أَرَی لَک فَرِیضَۃً ، فَبَلَغَ ذَلِکَ ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : مَہْ ، حَتَّی أَلْقَاہُ ، فَلَقِیَہُ ، فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَصَبَۃٌ وَوَلِیُّ نِعْمَۃٍ ، قَالَ : کَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ، فَأَعْطَاہُ الْمَالَ۔

(٣١٦٣٢) وبرہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی ایک بہن کو خریدا جو زمانہ جاہلیت میں قید ہوگئی تھی، اس نے اس کو اس کے ایک بیٹے سمیت خرید لیا جس کا باپ نامعلوم تھا، چنانچہ وہ جوان ہوگیا، اور اس نے مال حاصل کرلیا ، پھر وہ مرگیا، لوگ حضرت عمر (رض) کے پاس آئے اور ساری بات بیان کی، آپ نے فرمایا اس کی میراث لے کر بیت المال میں داخل کردو، میرے خیال میں اس نے کوئی وارث نہیں چھوڑا جو اس کے مال کا حق دار ہوتا، اور میری رائے میں تمہارے لیے کوئی میراث نہیں، یہ بات حضرت ابن مسعود (رض) کو پہنچی تو انھوں نے فرمایا : رہنے دو ! اور انھوں نے اس بات کی تردید فرما دی، اس کے بعد وہ حضرت عمر (رض) سے ملے تو فرمایا : اے امیر المؤمنین ! وہ آدمی عصبہ ہے اور اس میت کے مال کا حق دار ہے، آپ نے پوچھا؛ ایسا ہی ہے ؟ انھوں نے جواب دیا : جی ہاں ! چنانچہ آپ نے اس کو مال عطا فرما دیا۔

31632

(۳۱۶۳۳) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عِیسَی ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إلَی عُمَرَ ، فَقَالَ لَہُ : کَانَتْ لِی أُخْتٌ بَغِیٌّ فَتُوُفِّیَتْ وَتَرَکَتْ غُلاَمًا فَمَاتَ وَتَرَکَ ذَوْدًا مِنَ الإِبِلِ ، فَقَالَ عُمَرُ : مَا أَرَی بَیْنَکَ وَبَیْنَہُ نَسَبًا ، ائْتِ بِہَا فَاجْعَلْہَا فِی إبِلِ الصَّدَقَۃِ ، قَالَ : فَأَتَی ابْنَ مَسْعُودٍ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ ، فَقَامَ عَبْدُ اللہِ فَأَتَی عُمَرَ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ؟ فَقَالَ : مَا أَرَی بَیْنَہُ وَبَیْنَہُ نَسَبًا ، فَقَالَ : أَلَیْسَ ہُوَ خَالُہُ وَوَلِیُّ نِعْمَتِہِ ؟ فَقَالَ : مَا تَرَی ؟ قَالَ : أَرَی أَنَّہُ أَحَقُّ بِمَالِہِ ، فَرَدَّہَا عَلَیْہِ عُمَرُ۔

(٣١٦٣٣) اسود فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت عمر (رض) کے پاس آیا اور ان سے عرض کرنے لگا کہ میری ایک زانیہ بہن تھی ، وہ فوت ہوگئی اور اس نے ایک بچہ چھوڑا جو بعد میں فوت ہوگیا اور ترکے میں کچھ اونٹ چھوڑ کر مرا ، حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا کہ میرے خیال میں تمہارے درمیان نسب کا کوئی رشتہ نہیں، اس لیے تم ان اونٹوں کو لا کر صدقہ کے اونٹوں میں داخل کردو، راوی فرماتے ہیں کہ وہ آدمی اس کے بعد حضرت ابن مسعود (رض) کے پاس آیا اور ان سے ساری بات بیان کی، چنانچہ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) اٹھ کر حضرت عمر (رض) کے پاس پہنچے، اور فرمایا : اے امیر المؤمنین ! آپ نے اس مسئلے کے بارے میں کیا ارشاد فرمایا ؟ آپ نے فرمایا کہ میرے خیال میں ان دونوں کے درمیان نسب کا کوئی رشتہ نہیں، حضرت ابن مسعود (رض) نے فرمایا کہ کیا وہ اس بچے کا ماموں اور اس کے مال کا حق دار نہیں ؟ آپ نے پوچھا کہ تمہارا کیا خیال ہے ؟ حضرت ابن مسعود (رض) نے جواب دیا کہ میری رائے میں وہ اس بچے کے مال کا حق دار ہے، چنانچہ حضرت عمر (رض) نے وہ مال اس آدمی کو واپس لوٹا دیا۔

31633

(۳۱۶۳۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ ، قَالَ : سُئِلَ حَمَّادٌ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی فِی الْفُقَرَائِ بِدَرَاہِمَ ؟ قَالَ : لَمْ یَرَ بَأْسًا أَنْ یُفَضِّلَ بَعْضَہُمْ عَلَی بَعْضٍ بِقَدْرِ الْحَاجَۃِ۔

(٣١٦٣٤) ابو عوانہ فرماتے ہیں کہ حماد سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے فقراء کو کچھ درہم دینے کی وصیت کی تھی، انھوں نے فرمایا کہ ہم اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے کہ کچھ فقراء کو دوسروں پر ضرورت کے مطابق ترجیح دی جائے۔

31634

(۳۱۶۳۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَائٍ : أَحَقٌّ تَسْوِیَۃُ النِّحَلِ بَیْنَ الْوَلَدِ عَلَی کِتَابِ اللہِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَقَدْ بَلَغَنَا ذَلِکَ عَنْ نَبِیِّ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ أَنَّہُ قَالَ : سَوَّیْت بَیْنَ وَلَدِکَ ؟ قُلْتُ : فِی النُّعْمَانِ ؟ قَالَ : وَغَیْرِہِ ، زَعَمُوا۔

(٣١٦٣٥) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے پوچھا کہ کیا کتاب اللہ کی رُو سے بچوں کو مال دینے میں برابر ی ضروری ہے ؟ انھوں نے فرمایا ہاں ! اور ہمیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات پہنچی ہے کہ آپ نے صحابی سے پوچھا تھا کہ کیا تم نے اپنے بچوں میں برابری کی ہے ؟ میں نے عرض کیا کہ یہ بات حضرت نعمان کے بارے میں منقول ہے ؟ انھوں نے فرمایا کہ محدثین فرماتے ہیں کہ کچھ اور صحابہ کے بارے میں بھی یہی بات منقول ہے۔

31635

(۳۱۶۳۶) حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِیرٍ یَقُولُ : أَعْطَانِی أَبِی عَطِیَّۃً ، فَقَالَتْ أُمِّی عَمْرَۃُ ابْنَۃُ رَوَاحَۃَ : فَلاَ أَرْضَی حَتَّی تُشْہِدَ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فَأَتَی رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللہِ ، إنِّی أَعْطَیْت ابْنَ عَمْرَۃَ عَطِیَّۃً فَأَمَرَتْنِی أَنْ أُشْہِدَک ، فَقَالَ : أَعْطَیْت کُلَّ وَلَدِکَ مِثْلَ ہَذَا ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : فَاتَّقُوا اللَّہَ وَاعْدِلُوا بَیْنَ أَوْلاَدِکُمْ ، قَالَ : فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِیَّتَہُ۔ (بخاری ۲۵۸۷۔ مسلم ۱۲۴۲)

(٣١٦٣٦) شعبی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت نعمان بن بشیر (رض) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میرے والد محترم نے مجھے کچھ مال دیا تو میری والدہ عمرہ بنت رواحہ نے فرمایا کہ میں اس وقت تک راضی نہیں ہوں گی جب تک آپ اس پر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو گواہ نہ بنالیں، چنانچہ وہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پہنچے اور عرض کیا یا رسول اللہ ! میں نے عمرہ کے بیٹے کو کچھ مال دیا ہے، وہ کہتی ہے کہ میں آپ کو اس پر گواہ بناؤں، آپ نے پوچھا کہ کیا تم نے اتنا مال اپنے ہر بچے کو دیا ہے ؟ وہ فرمانے لگے کہ نہیں ! آپ نے ارشاد فرمایا کہ ” اللہ سے ڈرو اور اپنے بچوں کے درمیان برابری کیا کرو “ فرماتے ہیں انھوں نے واپس آ کر اپنا مال واپس لے لیا۔

31636

(۳۱۶۳۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِیہِ : أَنْ أَبَاہُ نَحَلَہُ غُلاَمًا وَأَنَّہُ أَتَی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِیُشْہِدَہُ ، فَقَالَ : أَکُلَّ وَلَدِکَ أَعْطَیْتہ مِثْلَ ہَذَا ، قَالَ : لاَ قَالَ : فَارْدُدْہُ۔ (مسلم ۱۲۴۲۔ ترمذی ۱۳۶۷)

(٣١٦٣٧) محمد بن نعمان اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ان کے والد نے ان کو ایک غلام ہبہ کیا، اور پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس حاضر ہوئے تاکہ آپ کو اس بات پر گواہ بنادیں، آپ نے پوچھا کہ کیا تم نے اپنے ہر بچے کو اس طرح کا غلام ہبہ کیا ہے ؟ “ انھوں نے جواب دیا کہ نہیں ! آپ نے فرمایا کہ اس سے وہ غلام واپس لے لو۔

31637

(۳۱۶۳۸) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ ، عَنْ أَبِی حَیَّانَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ ، قَالَ : انْطَلَقَ بِی أَبِی إلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِیُشْہِدَہُ عَلَی عَطِیَّۃٍ أَعْطَانِیہَا ، قَالَ : لَک غَیْرُہُ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : کُلَّہُم أَعْطَیْتَہُمْ مِثْلَ أُعْطِیَّتِہِ ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : فَلاَ أَشْہَدُ عَلَی جَوْرٍ۔ (بخاری ۲۶۵۰۔ احمد ۲۶۸)

(٣١٦٣٨) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت نعمان بن بشیر (رض) نے ان سے فرمایا کہ میرے والد محترم ، مجھے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لے گئے تاکہ آپ کو ایک ہبہ کا گواہ بنا سکیں جو انھوں نے مجھے عطا فرمایا تھا، آپ نے پوچھا ” کیا تمہارے پاس اس کے علاوہ بھی کچھ مال ہے ؟ انھوں نے عرض کیا ” جی ہاں “ آپ نے پوچھا ” کیا تم نے ہر بچے کو اس جیسا مال دیا ہے ؟ “ انھوں نے عرض کیا ” نہیں “ اس پر آپ نے فرمایا ” میں ظلم پر گواہ نہیں بن سکتا “۔

31638

(۳۱۶۳۹) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ، قَالَ : کَانَ طَاوس إذَا سُئِلَ عَنْہُ ، قَرَأَ : {أَفَحُکْمَ الْجَاہِلِیَّۃِ یَبْغُونَ}۔

(٣١٦٣٩) ابن ابی نجیح فرماتے ہیں کہ جب حضرت طاوس سے اس بارے میں سوال کیا جاتا تو یہ آیت تلاوت فرماتے { أَفَحُکْمَ الْجَاہِلِیَّۃِ یَبْغُونَ } (کیا وہ جاہلیت کا فیصلہ چاہتے ہیں )

31639

(۳۱۶۴۰) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّہْرِیِّ، قَالَ: قَالَ عُرْوَۃٌ: یُرَدُّ مِنْ حَیْفِ الْحَیِّ مَا یُرَدُّ مِنْ حَیْفِ الْمَیِّتِ۔

(٣١٦٤٠) زہری سے روایت ہے کہ حضرت عروہ نے ارشاد فرمایا : ” جو ظلم مرنے والے کا ناقابلِ قبول ہے وہ زندہ آدمی کا بھی ناقابلِ قبول ہے۔ “

31640

(۳۱۶۴۱) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُہُ۔

(٣١٦٤١) مسمع بن ثابت فرماتے ہیں کہ حضرت عکرمہ اس بات کو ناپسند فرماتے تھے۔

31641

(۳۱۶۴۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : کَانُوا یَسْتَحِبُّونَ أَنْ یَعْدِلَ الرَّجُلُ بَیْنَ وَلَدِہِ حَتَّی فِی الْقُبَلِ۔

(٣١٦٤٢) ابو معشر سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ فقہاء اس بات کو مستحب سمجھتے تھے کہ آدمی اپنے بچوں میں برابری رکھے، یہاں تک کہ ان کا بوسہ لینے میں بھی۔

31642

(۳۱۶۴۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَکَمِ : أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُفَضِّلَ الرَّجُلُ بَعْضَ وَلَدِہِ عَلَی بَعْضٍ وَکَانَ یُجِیزُہُ فِی الْقَضَائِ۔

(٣١٦٤٣) اشعث سے روایت ہے کہ حضرت حکم اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ آدمی کچھ بچوں کو دوسروں پر ترجیح دے، لیکن فیصلے میں اس کی اجازت بھی دے دیا کرتے تھے۔

31643

(۳۱۶۴۴) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا مُجَالِدٌ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، أَنَّہُ قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یُفَضِّلَ الرَّجُلُ بَعْضَ وَلَدِہِ عَلَی بَعْضٍ۔

(٣١٦٤٤) عامر فرماتے ہیں کہ حضرت شریح نے ارشاد فرمایا کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ آدمی کچھ بچوں کو دوسروں پر ترجیح دے۔

31644

(۳۱۶۴۵) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ أَبِی حَیَّانَ ، قَالَ : حدَّثَنِی أَبِی ، قَالَ : حَضَرَ جَارٌ لِشُرَیْحٍ وَلَہُ بَنُونَ ، فَقَسَمَ مَالَہُ بَیْنَہُمْ لاَ یَأْلُو أَنْ یَعْدِلَ ، ثُمَّ دَعَا شُرَیْحًا فَجَائَ ، فَقَالَ : أَبَا أُمَیَّۃَ إنِّی قَسَمْت مَالِی بَیْنَ وَلَدِی وَلَمْ آلُ ، وَقَدْ أَشْہَدْتُک ، فَقَالَ شُرَیْحٌ : قِسْمَۃُ اللہِ أَعْدَلُ مِنْ قِسْمَتِکَ ، فَارْدُدْہُمْ إلَی سِہَامِ اللہِ وَفَرَائِضِہِ وَأَشْہِدْنِی وَإِلاَّ فَلاَ تُشْہِدْنِی ، فَإِنِّی لاَ أَشْہَدُ عَلَی جَوْرٍ۔

(٣١٦٤٥) ابو حیان اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت شریح کا ایک پڑوسی جس کے ایک سے زائد بچے تھے ان کے پاس آیا ، اور اپنا مال ان بچوں کے درمیان برابری کا لحاظ کیے بغیر تقسیم کردیا، پھر اس نے حضرت شریح کو بلایا، آپ گئے تو اس نے کہا اے ابو امیہ ! میں نے اپنا مال اپنے بچوں کے درمیان تقسیم کردیا ہے اور میں نے برابری کی رعایت نہیں کی، اور اب میں آپ کو گواہ بناتا ہوں، حضرت شریح نے فرمایا : ” اللہ کی تقسیم تیری تقسیم سے زیادہ انصاف والی ہے، اس تقسیم کو ختم کر کے اللہ تعالیٰ کے مقرر کیے ہوئے حصّوں کے مطابق تقسیم کرو اور پھر مجھے گواہ بناؤ، ورنہ مجھے گواہ مت بناؤ کیونکہ میں ظلم پر گواہ نہیں بننا چاہتا۔ “

31645

(۳۱۶۴۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّہُ حَضَرَ رَجُلاً یُوصِی فَأَوْصَی بِأَشْیَائَ لاَ تََنْبَغِی ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ : إنَّ اللَّہَ قَدْ قَسَمَ بَیْنَکُمْ فَأَحْسَنَ ، وَإِنَّہُ مَنْ یَرْغَبْ بِرَأْیِہِ عَنْ رَأْیِ اللہِ یَضِل ، أَوْصِ لِذَوِی قَرَابَتِکَ مِمَّنْ لاَ یَرْغَب ، ثُمَّ دَع الْمَالَ عَلَی مَنْ قَسَمَہُ اللَّہُ عَلَیْہِ۔

(٣١٦٤٦) مسلم روایت کرتے ہیں کہ حضرت مسروق ایک آدمی کے پاس گئے جو وصیت کررہا تھا، اس نے کچھ نامناسب وصیتیں کیں، حضرت نے فرمایا : ” بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے درمیان بہت اچھی تقسیم فرما دی ہے، اور بلاشبہ جو رائے اختیار کرنے میں اللہ تعالیٰ کے فیصلے سے روگردانی کرے گا وہ گمراہ ہوجائے گا، تم اپنے قرابت داروں میں سے ان لوگوں کے لیے وصیت کردو جو تمہارے مال میں رغبت رکھتے ہیں، پھر مال کو ان لوگوں کے درمیان رہنے دو جن پر اللہ تعالیٰ نے تقسیم کیا ہے۔

31646

(۳۱۶۴۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ وَالشَّعْبِیِّ : فِی رَجُلٍ کَانَ بِہِ جُذَامٌ ، فَقَالَ : أَخِی شَرِیکِی فِی مَالِی ، فَقَالَ : إنْ شَہِدَتِ الشُّہُودُ أَنَّہُ أَوْصَی بِہِ قَبْلَ أَنْ یُصِیبَہُ وَجَعَہُ شَرَّکَہُ۔

(٣١٦٤٧) جابر حضرت قاسم اور شعبی سے روایت کرتے ہیں کہ وہ آدمی جس کو کوڑھ کا مرض لاحق ہو اور وہ اقرار کرے کہ میرا بھائی میرے مال میں شریک ہے اگر گواہ گواہی دے دیں کہ اس نے بیماری لگنے سے پہلے یہ وصیت کی تھی تو وہ اپنے بھائی کو اپنے مال میں شریک کرسکتا ہے۔

31647

(۳۱۶۴۸) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَکَمِ وَالْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا أَقَرَّ بَعْضُ الْوَرَثَۃِ بِدَیْنٍ عَلَی الْمَیِّتِ جَازَ عَلَیْہِ فِی نَصِیبِہِ۔

(٣١٦٤٨) منصور حضرت حکم اور حسن سے روایت کرتے ہیں کہ جب کوئی وارث میت پر کسی قرضے کا اقرار کرے تو وہ اقرار اس وارث کی میراث میں ملنے والے حصّے کے اندر معتبر سمجھا جائے گا۔

31648

(۳۱۶۴۹) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ : فِی وَارِثٍ أَقَرَّ بِدَیْنٍ ، قَالَ : عَلَیْہِ فِی نَصِیبِہِ بِحِصَّتِہِ ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِکَ : یُخَرَّجُ مِنْ نَصِیبِہِ۔

(٣١٦٤٩) مطرف حضرت شعبی سے اس وارث کے بارے میں اقرار کرتے ہیں جو قرضے کا اقرار کرے انھوں نے فرمایا کہ اس قرضے میں اس کے حصّے کے برابر اس پر واجب ہوجائے گا ، راوی کہتے ہیں کہ پھر انھوں نے فرمایا کہ اس کے حصّے سے اتنا نکال لیا جائے گا۔

31649

(۳۱۶۵۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : عَلَیْہِ فِی نَصِیبِہِ بِحِصَّتِہِ۔

(٣١٦٥٠) یونس سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا کہ وہ قرضہ اس کے حصّے کے بقدر اس پر واجب الاداء ہوجائے گا۔

31650

(۳۱۶۵۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ عَامِرٍ : فِی رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَکَ ابْنَیْنِ ، وَتَرَکَ مِئَتَیْ دِینَارٍ ، فَأَقَرَّ أَحَدُ الاِبْنَیْنِ أَنَّ عَلَی أَبِیہِ خَمْسِینَ دِینَارًا ، قَالَ : یُؤْخَذُ مِنْ نَصِیبِ ہَذَا وَیَسْلََمُ لِلآخَرِ نَصِیبُہُ۔

(٣١٦٥١) مغیرہ روایت کرتے ہیں کہ حضرت عامر نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے مرتے وقت دو بیٹے اور ترکے میں دو سو دینار چھوڑے، پھر ایک بیٹے نے اقرار کیا کہ اس کے والد پر پچاس دینار قرضہ تھا، آپ نے فرمایا وہ قرضہ اس اقرار کرنے والے کے حصّے میں سے لے لیا جائے اور دوسرے کا حصّہ صحیح سلامت محفوظ رہے گا۔

31651

(۳۱۶۵۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : إذَا أَقَرَّ بَعْضُ الْوَرَثَۃِ بِدَیْنٍ عَلَی الْمَیِّتِ جَازَ عَلَیْہِ فِی نَصِیبِہِ۔

(٣١٦٥٢) مغیرہ سے روایت ہے کہ حضرت شعبی نے فرمایا کہ جب کوئی وارث میت پر کسی قرضے کا اقرار کرے تو وہ اس پر اس کے حصّے میں سے واجب الاداء ہوگا۔

31652

(۳۱۶۵۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِیِّ، قَالَ: إذَا شَہِدَ رَجُلاَنِ أَوْ ثَلاَثَۃٌ مِنَ الْوَرَثَۃِ فَإِنَّمَا أَقَرُّوا عَلَی أَنْفُسِہِمْ۔

(٣١٦٥٣) اشعث سے روایت ہے کہ حضرت شعبی نے فرمایا کہ جب ورثاء میں سے دو یا تین آدمی گواہی دیں تو یہ گواہی ان کی طرف سے اقرار ہی سمجھی جائے گی۔

31653

(۳۱۶۵۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٌ، عَنْ إبْرَاہِیمَ، قَالَ: یَجُوزُ عَلَی الْوَرَثَۃِ بِحِسَابِ مَا وَرِثُوا۔

(٣١٦٥٤) حکم اور حماد حضرت ابراہیم سے روایت کرتے ہیں کہ وہ قرضہ ورثاء پر ان کے ملنے والی وراثت کے حساب سے لاگو ہوجائے گا۔

31654

(۳۱۶۵۵) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ہُمَا شَاہِدَانِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ، تَجُوزُ شَہَادَتُہُمَا عَلَی الْوَرَثَۃِ کُلِّہِمْ۔

(٣١٦٥٥) اشعث سے روایت ہے کہ حضرت حسن نے فرمایا کہ وہ دونوں گواہ مسلمان ہیں، اس لیے ان کی گواہی تمام ورثاء پر نافذ ہوگی۔

31655

(۳۱۶۵۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنِ الْحَکَمِ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا شَہِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَۃِ جَازَ عَلَیْہِمَا فِی أَنْصِبَائِہِمَا ، وَقَالَ الْحَکَمُ : یَجُوزُ عَلَیْہِمْ جَمِیعًا۔

(٣١٦٥٦) حکم سے روایت ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ جب دو وارث گواہی دے دیں تو قرضہ انہی کے حصّوں میں واجب ہوگا، اور خود حضرت حکم فرماتے ہیں کہ وہ قرضہ سب ورثاء پر واجب ہوگا۔

31656

(۳۱۶۵۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : إذَا شَہِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَۃِ لِرَجُلٍ بِدَیْنٍ أُعْطِیَ دَیْنَہُ۔

(٣١٦٥٧) منصور سے روایت ہے کہ حضرت حارث نے فرمایا کہ جب دو وارث کسی آدمی کے لیے قرضے کی گواہی دے دیں تو اس کو اس کا قرضہ دلا دیا جائے گا۔

31657

(۳۱۶۵۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا شَہِدَ أَحَدُ الْوَرَثَۃِ جَازَ عَلَیْہِمْ کُلِّہِمْ۔

(٣١٦٥٨) یونس روایت کرتے ہیں کہ حضرت حسن نے فرمایا کہ جب کوئی وارث گواہی دے دے تو تمام ورثاء پر قرضہ لاگو ہوجائے گا۔

31658

(۳۱۶۵۹) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، عَنِ ابْنِ سِیرِینَ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ : إنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ فَعَبْدِی حُرٌّ ، فَاحْتَاجَ إلَیْہِ ، أَلَہُ أَنْ یَبِیعَہُ ؟ قَالَ : نَعَمْ۔

(٣١٦٥٩) ابراہیم روایت کرتے ہیں کہ حضرت محمد بن سیرین سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے کہا تھا کہ اگر مجھے کوئی بیماری لاحق ہوجائے تو میرا غلام آزاد ہے ، پھر اس کو اس کے بیچنے کی ضرورت پڑگئی، کیا وہ اس کو بیچ سکتا ہے ؟ فرمایا : ” جی ہاں ! “

31659

(۳۱۶۶۰) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ : فِی رَجُلٍ قَالَ لِعَبْدِہِ : إنْ مِتّ فِی مَرَضِی ہَذَا فَأَنْتَ حُرٌّ ، قَالَ : لَیْسَ لَہُ أَنْ یَبِیعَہُ حَتَّی یَمُوتَ۔

(٣١٦٦٠) جابر سے روایت ہے کہ حضرت عامر نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے اپنے غلام سے کہا کہ اگر میں اس بیماری میں مر جاؤں تو تو آزاد ہے، کہ اس کے لیے موت تک اس غلام کو بیچنا جائز نہیں ہے۔

31660

(۳۱۶۶۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی، عَنْ ہِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ: أَنَّہُمَا کَرِہَا أَنْ یَشْتَرِیَ الْوَصِیُّ مِنَ الْمِیرَاثِ شَیْئًا۔

(٣١٦٦١) ہشام سے روایت ہے کہ حضرت حسن اور محمد نے اس بات کو ناپسند کیا ہے کہ وصی وراثت کے مال میں سے کچھ خریدے۔

31661

(۳۱۶۶۲) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاہِدٍ وَعَطَائٍ ، قَالاَ : لاَ یَجُوزُ لِوَالٍ أَنْ یَشْتَرِیَ مِمَّا وَلِیَ عَلَیْہِ۔ قَالَ : وَقَالَ مُجَاہِدٌ : لاَ تَشْتَرِ إحْدَی یَدَیْک مِنَ الأُخْرَی۔

(٣١٦٦٢) عثمان بن أسود فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد اور عطاء نے فرمایا کہ کسی ذمہ دار کے لیے اس مال میں سے کچھ خریدنا جائز نہیں جو اس کی ذمہ داری میں ہو، راوی کہتے ہیں کہ حضرت مجاہد نے یہ بھی فرمایا کہ تمہارا ایک ہاتھ دوسرے ہاتھ سے کچھ نہیں خرید سکتا۔

31662

(۳۱۶۶۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنْ صِلَۃَ بْنِ زُفَرَ ، قَالَ : کَانَ عِنْدَ عَبْدِ اللہِ فَأَتَاہُ رَجُلٌ عَلَی فَرَسٍ أَبْلَقٍ ، فَقَالَ : تَأْمُرُنِی أَنْ أَشْتَرِیَ ہَذَا ؟ قَالَ : وَمَا شَأْنُہُ ؟ قَالَ : أَوْصَی إلَیَّ رَجُلٌ وَتَرَکَہُ فَأَقَمْتہ فِی السُّوقِ عَلَی ثَمَنٍ ، قَالَ : لاَ تَشْتَرِہِ ، وَلاَ تَسْتَسْلِفْ مِنْ مَالِہِ۔ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : سَمِعْتہ مِنْ صِلَۃَ مُنْذُ سِتِّینَ سَنَۃً۔

(٣١٦٦٣) صلہ بن زفر فرماتے ہیں کہ میں حضرت عبداللہ کے پاس تھا کہ ایک آدمی ان کے پاس ایک چتکبرے گھوڑے پر سوار ہو کر آیا، اور اس نے کہا کیا آپ مجھے حکم دیتے ہیں کہ میں اس مال میں سے کچھ خریدوں ؟ آپ نے پوچھا ” یہ کیسا مال ہے ؟ “ اس نے کہا : ایک آدمی نے مجھے وصیت کی اور یہ مال چھوڑ کر مرا، میں نے اس کو ایک ثمن کے بدلے بازار میں لگا دیا، آپ نے فرمایا اس کو نہ خریدو اور اس کے مال سے کچھ نہ لو۔
ابن اسحاق فرماتے ہیں کہ میں نے صلہ بن زفر سے یہ بات ساٹھ سال پہلے سنی تھی۔

31663

(۳۱۶۶۴) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سِنَانُ بْنُ ہَارُونَ الْبُرْجُمِیُّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِیرِینَ، قَالاَ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِعَبْدِہِ بِالثُّلُثِ ، قَالاَ : ذَلِکَ مِنْ رَقَبَتِہِ ، فَإِنْ کَانَ الثُّلُثُ أَکْثَرَ مِنْ ثَمَنِہِ عَتَقَ وَدَفَعَ إلَیْہِ مَا بَقِی ، وَإِنْ کَانَ أَقَلَّ مِنْ ثُمَّنِہِ عَتَقَ وَسَعَی لَہُمْ فِیمَا بَقِی ، وَإِنْ أَوْصَی لَہُمْ بِدَرَاہِمَ ، فَإِنْ شَائَ الْوَرَثَۃُ أَجَازُوا ، وَإِنْ شَاؤُوا لَمْ یُجِیزُوا۔

(٣١٦٦٤) اشعث سے روایت ہے کہ حضرت حسن اور محمد بن سیرین نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے اپنے غلام کے لیے ایک تہائی مال کی وصیت کی تھی کہ یہ مال اس کی گردن میں سے ہی دیا جائے گا، سو اگر ایک تہائی اس کی قیمت سے زائد ہو تو اس کو آزاد کردیا جائے گا اور باقی مال اس کو دے دیا جائے گا، اور اگر اس کی قیمت سے کم ہو تو وہ آزاد ہوجائے گا اور باقی قیمت ورثاء کے لیے کمائے گا، اور اگر کسی مرنے والے نے غلاموں کو دراہم دینے کی وصیت کی تو اگر ورثاء چاہیں تو اس وصیت کو نافذ کردیں اور چاہیں تو نافذ نہ کریں۔

31664

(۳۱۶۶۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ جَابِرٍ : أَنَّہُ قِیلَ لَہُ فِی الْوَصِیَّۃِ عِنْدَ الْمَوْتِ : لَوْ أَعْتَقْت غُلاَمَک ! فَقَرَأَ ہَذِہِ الآیَۃَ : {وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِہِمْ ذُرِّیَّۃً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْہِمْ}۔

(٣١٦٦٥) ابن ابی خالد فرماتے ہیں کہ حکیم بن جابر سے موت کے وقت وصیت کے بارے میں کہا گیا کہ اگر آپ اپنے غلام کو آزاد کردیں تو کیا ہی اچھا ہو ! انھوں نے یہ آیت پڑھی { وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِہِمْ ذُرِّیَّۃً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْہِمْ }۔

31665

(۳۱۶۶۶) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ جَابِرٍ : أَنَّہُ لَمَّا حَضَرَہُ الْمَوْتُ وَکَانَ لَہُ غُلاَمٌ فَقِیلَ لَہُ : لَوْ أَعْتَقْت ہَذَا ؟ فَقَالَ : إنِّی لَمْ أَتْرُکْ لِوَلَدِی غَیْرَہُ ، قَالَ : فَأَعَادُوا عَلَیْہِ : لَوْ أَعْتَقَہُ ، فَقَرَأَ ہَذِہِ الآیَۃَ {وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِہِمْ ذُرِّیَّۃً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْہِمْ} إلَی قَوْلِہِ {سَدِیدًا}۔

(٣١٦٦٦) اسماعیل حضرت حکیم بن جابر کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ ان کی موت کا وقت آیا اور ان کا ایک غلام تھا، ان سے کہا گیا کہ اچھا ہوگا اگر آپ اس کو آزادکر دیں ، فرمانے لگے کہ میں اپنے ورثاء کے لیے اس کے علاوہ کوئی غلام چھوڑ کر نہیں جا رہا، راوی کہتے ہیں کہ انھوں نے دوبارہ کہا کہ آپ آزاد کردیں تو اچھا ہوگا، چنانچہ اس پر آپ نے آیت { وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِہِمْ ذُرِّیَّۃً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْہِمْ ۔۔۔ سَدِیدًا } کی تلاوت فرمائی۔

31666

(۳۱۶۶۷) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ نُسَیْرٍ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِلرَّبِیعِ بْنِ خُثَیْمٍ : أَوْصِ لِی بِمُصْحَفِکَ ، قَالَ : فَنَظَرَ إلَی ابْنٍ لَہُ صَغِیرٍ ، فَقَالَ : {وَأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللہِ}۔

(٣١٦٦٧) نُسیر فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے حضرت ربیع بن خثیم سے فرمایا کہ آپ اپنے مصحف کی میرے لیے وصیت فرما دیں ! آپ نے اپنے چھوٹے بیٹے کی طرف دیکھ کر اس آیت کی تلاوت فرمائی (بعض رشتہ دار اللہ کی کتاب میں بعض سے بڑھ کر ہیں) ۔

31667

(۳۱۶۶۸) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : مَرِضَ أَبُو الْعَالِیَۃِ فَأَعْتَقَ مَمْلُوکًا ، ذَکَرَوا لَہُ أَنَّہ مِنْ وَرَائِ النَّہَرِ ، فَقَالَ : إنْ کَانَ حَیًّا فَلاَ أَعْتِقُہُ ، وَإِنْ کَانَ مَیِّتًا فَہُوَ عَتِیقٌ وَذَکَرَ ہَذِہِ الآیَۃَ {وَلَہُ ذُرِّیَّۃٌ ضُعَفَائُ}۔

(٣١٦٦٨) عاصم فرماتے ہیں کہ حضرت ابو العالیہ بیمار ہوئے تو انھوں نے اپنا ایک غلام آزاد فرمایا جس کے بارے میں ان سے کہا گیا کہ وہ نہر پار گیا ہوا ہے، فرمایا کہ اگر وہ زندہ ہے تو میں اس کو آزاد نہیں کرتا اور اگر مرگیا ہے تو وہ آزاد ہے، اور پھر اس آیت کا ذکر فرمایا : { وَلَہُ ذُرِّیَّۃٌ ضُعَفَائُ }۔

31668

(۳۱۶۶۹) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ ، عَنِ الأَشْجَعِیِّ سَمِعَ سُفْیَانَ یَقُولُ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِثُلُثِہِ لِرَجُلَیْنِ فَیُوجَدُ أَحَدُہُمَا مَیِّتًا ، قَالَ : یَکُونُ لِلآخَرِ۔ یَعْنِی : الثُّلُثَ کُلَّہُ۔ قَالَ یَحْیَی : وَہُوَ الْقَوْلُ۔

(٣١٦٦٩) اشجعی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سفیان کو اس آدمی کے بارے میں جس نے دو آدمیوں کے لیے وصیت کی تھی پھر ایک مردہ پایا گیا یہ فرماتے سنا کہ وہ مال یعنی پورا تہائی مال دوسرے کے لیے ہوگا۔
یحییٰ فرماتے ہیں ” یہی مضبوط قول ہے۔ “

31669

(۳۱۶۷۰) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ : فِی رَجُلٍ أَوْصَی لِعَقِبِ بَنِی فُلاَنٍ ، قَالَ : لَیْسَ الْمَرْأَۃُ مِنَ الْعَقِبِ۔

(٣١٦٧٠) عبد الملک سے روایت ہے کہ حضرت عطاء نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے کسی کے بعد والوں کے لیے وصیت کی تھی کہ ’ ’ عورت آدمی کے بعد والوں میں سے نہیں “

31670

(۳۱۶۷۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : عَقِبُ الرَّجُلِ : وَلَدُہُ ، وَوَلَدُ وَلَدِہِ مِنَ الذُّکُورِ۔

(٣١٦٧١) ابن ابی ذئب سے روایت ہے کہ زہری نے فرمایا کہ آدمی کے بعد والے لوگوں میں اس کی مذکر اولاد اور پھر ان کی مذکر اولاد ہے۔

31671

(۳۱۶۷۲) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، قَالَ : حدَّثَنَا وَضَّاحٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ : فِی رَجُلٍ تُوُفِّیَ وَتَرَکَ ثَلاَثَۃَ بَنِینَ ، وَقَالَ : ثُلُثُ مَالِی لأَصْغَرِ بَنِیَّ ، فَقَالَ : الأَکْبَرُ : أَنَا لاَ أُجِیزُ ، وَقَالَ الأَوْسَطُ : أَنَا أُجِیزُ ، فَقَالَ : اجْعَلْہَا عَلَی تِسْعَۃِ أَسْہُمٍ : یُرْفَعُ ثَلاَثَۃ ، فَلَہُ سَہْمُہُ وَسَہْمُ الَّذِی أَجَازَہُ۔ وَقَالَ حَمَّادٌ : یُرَدُّ عَلَیْہِمَ السَّہْمُ جَمِیعًا۔ وَقَالَ عَامِرٌ : الَّذِی رَدَّ إنَّمَا رَدَّ عَلَی نَفْسِہِ۔

(٣١٦٧٢) مغیرہ سے روایت ہے کہ حضرت حماد نے اس آدمی کے بارے میں فرمایا جس نے مرتے ہوئے تین بیٹے چھوڑے اور کہا کہ میرا ایک تہائی مال میرے سب سے چھوٹے بیٹے کے لیے ہے، بعد میں بڑے بیٹے نے کہا میں ایسی وصیت نافذ نہیں کرتا اور درمیان والے بیٹے نے کہا کہ میں اسے نافذ کرتا ہوں، فرمایا کہ میری رائے میں اس مال کے نو حصّے کیے جائیں، تین حصّے بڑے بیٹے کو دیے جائیں گے، اور پھر چھوٹے بیٹے کو اس کا حصّہ اور وصیت کو نافذ کرنے والے کا حصّہ دے دیا جائے گا، حماد فرماتے ہیں کہ ان سب پر وہ حصّہ لوٹایا جائے گا اور عامر فرماتے ہیں کہ جس نے وصیت کو ردّ کیا اس نے فقط اپنے حصّے میں سے ہی ردّ کیا ہے۔

31672

(۳۱۶۷۳) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنِ الْفَزَارِیِّ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، قَالَ : سُئِلَ الزُّہْرِیُّ عَنِ امْرَأَۃٍ أَوْصَتْ بِثُلُثِ مَالِہَا لِزَوْجِہَا فِی سَبِیلِ اللہِ ؟ قَالَ : لاَ یَجُوزُ إلاَّ أَنْ تَقُولَ : ہُوَ فِی سَبِیلِ اللہِ إلَی زَوْجِی ، یَضَعُہُ حَیْثُ شَاء ۔

(٣١٦٧٣) اوزاعی فرماتے ہیں کہ زہری سے ایک عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے اپنے ایک تہائی مال کی اپنے شوہر کو فی سبیل اللہ دینے کی وصیت کی تھی، فرمایا کہ یہ وصیت جائز نہیں، ہاں مگر اس وقت جبکہ وہ یوں کہے کہ یہ مال اللہ کے راستے میں دینے کے لیے میرے شوہر کو دیا جائے، اور وہ جہاں چاہے اسے خرچ کرے۔

31673

(۳۱۶۷۴) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ دَاوُد بْنِ أَبِی ہِنْدٍ ، فَجَائَ رَجُلاَنِ أَوْ أَکْثَرُ مِنْ آلِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ بَیْنَہُمْ عُبَیْدُ اللہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ ، وَجَاؤُوا مَعَہُمْ بِکِتَابٍ فِی صَحِیفَۃٍ ذَکَرُوا أَنَّہَا وَصِیَّۃُ أَنَسِ بْنِ مَالِکَ ، فَفُتِحْت صَدْرُہَا : بِسْمِ اللہِ الرَّحْمَن الرَّحِیمِ ہَذَا ذِکْرُ مَا کَتَبَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ فِی ہَذِہِ الصَّحِیفَۃِ مِنْ أَمْرِ وَصِیَّتِہِ ، إنِّی أُوصِی مَنْ تَرَکْت مِنْ أَہْلِی کُلّہُم بِتَقْوَی اللہِ وَشُکْرِہِ وَاسْتِمْسَاکٍ بِحَبْلِہِ ، وَإِیمَانٍ بِوَعْدِہِ ، وَأُوصِیہِمْ بِصَلاَحِ ذَاتِ بَیْنِہِم وَالتَّرَاحُمِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَی ، ثُمَّ أَوْصَی إنْ تُوُفِّیَ أَنَّ ثُلُثَ مَالِہِ صَدَقَۃٌ إلاَّ أَنْ یُغَیِّرَ وَصِیَّتَہُ قَبْلَ أَنْ یَلْحَقَ بِاللہِ ، أَلْف فِی سَبِیلِ اللہِ إنْ کَانَ أَمْرُ الأُمَّۃِ یَوْمئِذٍ جَمِیعًا ، وَفِی الرِّقَابِ وَالأَقْرَبِینَ ، وَمَنْ سَمَّیْت لَہُ الْعِتْقَ مِنْ رَقِیقِی یَوْمَ دُبُر مِنِّی فَأَدْرَکَہُ الْعِتْقُ فَإِنَّہُ یُقِیمُہُ وَلِیُّ وَصِیَّتِی فِی الثُّلُثِ غَیْرَ حَرِجٍ ، وَلاَ مُنَازِعٍ۔

(٣١٦٧٤) ابن عُلیّہ فرماتے ہیں کہ میں داؤد بن ابی ہند کے پاس تھا، کہ حضرت انس بن مالک (رض) کی آل کے دو یا دو سے زیادہ آدمی آئے جن میں حضرت عبید اللہ بن ابی بکر بھی شامل تھے، اور وہ اپنے ساتھ ایک دستاویز کے اندر ایک خط بھی لائے ، اور انھوں نے یہ بتایا کہ یہ حضرت انس بن مالک (رض) کی وصیت ہے، میں نے اسے کھولا تو اس میں درج تھا : ” بسم اللہ الرحمن الرحیم : یہ ذکر ہے اس وصیت کا جو انس بن مالک نے اس دستاویز میں لکھی ہے، میں اپنے تمام گھر والوں کو اللہ تبارک و تعالیٰ سے ڈرنے اور اس کا شکر ادا کرنے اور اس کی رسّی کو مضبوطی کے ساتھ تھامنے اور اس کے وعدے پر ایمان لانے کی وصیت کرتا ہوں، اور ان کو میں آپس میں اچھے طریقے سے رہنے اور ایک دوسرے کے ساتھ صلہ رحمی کرنے اور دوسروں ے ساتھ نیکی کرنے اور اللہ سے ڈرتے رہنے کی وصیت کرتا ہوں، پھر انھوں نے وصیت فرمائی کہ ان کے مال کا ایک تہائی حصّہ صدقہ ہے، ہاں مگر یہ کہ وہ موت سے پہلے اپنی وصیت کو تبدیل کردیں، جس میں سے ایک ہزار اللہ کے راستے کے مجاہدین کے لیے ہے اگر اس وقت امت کا شیرازہ منتشر نہ ہو، اور غلاموں کو آزاد کرنے اور رشتہ داروں میں تقسیم کرنے کے لیے ہے، اور میرے وہ غلام جن کو میں نے اپنے بعد آزاد کردیا ہے اور اس کی آزادی کا وقت آگیا تو میری وصیت کا ذمہ دار ایک تہائی اس کو شامل کرے، اس طرح کہ کوئی پریشانی اور جھگڑا پیدا نہ کرے۔

31674

(۳۱۶۷۵) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : کَانَ مِنْہُمْ مَنْ یُوَرِّثُ الصَّامِتَ وَمِنْہُمْ مَنْ لاَ یُوَرِّثُہُ۔

(٣١٦٧٥) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ اسلاف میں سے بعض لوگ بےزبان مال (درہم و دینار) چھوڑتے تھے اور بعض نہیں چھوڑتے تھے۔

31675

(۳۱۶۷۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی ، قَالَ : قَالَ سُفْیَانُ : لاَ تَجُوزُ وَصِیَّۃٌ لأَہْلِ الْحَرْبِ۔

(٣١٦٧٦) عبید اللہ بن موسیٰ فرماتے ہیں کہ سفیان نے فرمایا کہ اہل حرب کے لیے وصیت کرنا جائز نہیں ہے۔

31676

(۳۱۶۷۷) حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ السَّائِبِ : أَنَّ رَجُلاً أَوْصَی أَنْ تُعْتَقَ عَنْہُ رَقَبَتَانِ بِثَمَنٍ ، وَسَمَّاہُ ، فَلَمْ یُوجَدْ بِذَلِکَ الثَمَنُ رَقَبَتَانِ ، فَسَأَلْت عَطَائً ، فَقَالَ : اشْتَرُوا رَقَبَۃً وَاحِدَۃً وَأَعْتِقُوہَا عَنْہُ۔

(٣١٦٧٧) سعید بن سائب فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے وصیت کی کہ اس کی طرف سے دو غلام خرید کر آزاد کردیے جائیں، اور قیمت بھی بتائی، لیکن اس قیمت میں دو غلام نہیں مل سکے، میں نے حضرت عطاء سے اس بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا کہ ایک غلام خرید کر اس کی طرف سے آزاد کردیا جائے۔

31677

(۳۱۶۷۸) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ، قَالَ : کَانَ أَوَّلُ وَصِیَّۃِ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : ہَذَا مَا أَوْصَی بِہِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَمْرَۃَ ، أَنَّہُ یَشْہَدُ أَنْ لاَ إلَہَ إلاَّ اللَّہُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ، وَأَوْصَی بَنِیہِ وَأَہْلِہِ أَنِ {اتَّقُوا اللَّہَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَیْنِکُمْ وَأَطِیعُوا اللَّہَ وَرَسُولَہُ إنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ} ، وَأُوصِیہِمْ بِمَا أَوْصَی بِہِ إبْرَاہِیمُ بَنِیہِ وَیَعْقُوبُ : {یَا بَنِیَّ إنَّ اللَّہَ اصْطَفَی لَکُمُ الدِّینَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَزَعَمَ أَنَّہَا کَانَتْ أَوَّلَ وَصِیَّۃِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔

(٣١٦٧٨) ہشام بن حسان فرماتے ہیں کہ محمد بن سیرین (رض) کی پہلی وصیت یہ تھی : یہ وہ وصیت ہے جو محمد بن ابی عمرہ نے کی، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کے علاوہ کوئی معبود نہیں اور محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، اور میں اپنے بیٹوں اور اپنے گھر والوں کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کی وصیت کرتا ہوں اور اس بات کی کہ آپس میں اچھے طریقے سے رہیں، اور اگر ایمان والے ہیں تو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کریں، اور میں ان کو اس بات کی وصیت کرتا ہوں جس کی حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے بیٹوں اور حضرت یعقوب (علیہ السلام) کو وصیت کی تھی کہ ” اے میرے بیٹو ! بیشک اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے دین کو پسند کیا ہے، سو تمہیں موت اسی حالت میں آئے کہ تم مسلمان ہو “ اور وہ فرماتے ہیں کہ یہی حضرت انس بن مالک (رض) کی بھی پہلی وصیت تھی۔
تم کتاب الوصایا بحمد اللہ وعونہ
(بحمد اللہ کتاب الوصایا اختتام کو پہنچی)

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Ibn Abi Shaybah

29. وصیت کا بیان۔

ابن أبي شيبة