আভিধানিক অর্থ: অভিধানে এর অর্থ হল, সংকোচ বোধ করা।

কিন্তু শব্দটির মূল অর্থ হল, হারাম থেকে বিরত থাকা, তারপর শব্দটিকে রূপক অর্থে ব্যবহার করা হলে, তার দ্বারা উদ্দেশ্য হল, মুবাহ ও হালাল বস্তু থেকে বিরত থাকা [লিসানুল আরব: ৩৮৮/৮।]।

পারিভাষিক অর্থ:

শব্দটি পারিভাষিক অর্থ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।

আল্লামা ফুজাইল ইবনে আয়াজ রহ. বলেন,

الورع : اجتناب المحارم

“ الورع তথা দ্বীনদারি হল, নিষিদ্ধ বিষয় হতে বিরত থাকা” [হুলিয়াতুল আওলিয়া: ৯১/৮।]।

আল্লামা ইবরাহীম ইবনে আদহাম রহ. বলেন,

الورع : ترك كل شبهة، وترك ما لا يعنيك، وترك الفضلات

“পরহেজগারি ও দ্বীনদারি হল, সন্দেহযুক্ত বস্তু, অনর্থক কর্মকাণ্ড ও অতিরঞ্জিত কোন কাজ করা হতে বিরত থাকা”। [মাদারেজুস সালেকীন ২১/২.]

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যেম দ্বীনদারির সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেন,

الورع : ترك ما يُخشى ضرره في الآخرة

“দ্বীনদারি হল, যে কাজ করলে আখিরাতের ক্ষতির আশংকা রয়েছে, তা পরিহার করা” [আল-ফাওয়ায়েদ: ১১৮.]।

আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আলী আল কাতানী রহ. বলেন,

الورع : هو ملازمة الأدب، وصيانة النفس

“দ্বীনদারি হল, শিষ্টাচারিতা অবলম্বন করা এবং আত্মার হেফাজত করা” [তারিখে দামেশক ২৫৭/৫৪.]।

আল্লামা যুরকানী রহ. বলেন,

الورع : ترك ما لا بأس به حذراً من الوقوع مما به بأس

“দ্বীনদারি হল, যাতে কোন ক্ষতি নাই তা ছেড়ে দেয়া যাতে যে কাজে ক্ষতি আছে তা হতে বাঁচা যায়” [মানাহেলুল এরফান: ৪২/২.]।

আল্লামা জুরজানী রহ. বলেন,

الورع : اجتناب الشبهات خوفاً من الوقوع في المحرمات

“দ্বীনদারি হল, সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ হতে বেঁচে থাকা, যাতে হারামে লিপ্ত না হতে হয়” [আত-তারিফাত: ৩২৫.]।

কোন কোন আলেম দ্বীনদারির সংজ্ঞা দিয়ে বলেন,

الورع : كله في ترك ما يريب إلى ما لا يريب

“যে সব বস্তু তোমাকে সন্দেহ সংশয়ের দিকে নিয়ে যায়, তা ছেড়ে যেসব বস্তু তোমাকে সন্দেহ সংশয়ের দিকে নিয়ে যায় না, তার প্রতি ঝুঁকে পড়াকে পরহেজগারি বলে” [ফায়জৃল কাদির: ৫২৯/৩.]।

অপর একজন বিজ্ঞ আলেম বলেন,

حقيقة الورع : توقي كل ما يحذر منه، وغايته : تدقيق النظر في طهارة الإخلاص من شائبة الشرك الخفي

“দ্বীনদারির হাকিকত হল, যে বস্তুকে মানুষ আশঙ্কাযুক্ত মনে করে, তা হতে বিরত থাকা। আর তার শেষ গন্তব্য হল, ছোট শিরকের আশঙ্কা হতে নিয়তকে পুত-পবিত্র করার প্রতি সূক্ষ্ম দৃষ্টি দেয়া” [ফায়জৃল কাদির: ৫৭৫/৩.]।

উল্লেখিত আলোচনা দ্বারা বুঝা যায়, দ্বীনদারি ও পরহেজগারির সংজ্ঞায় বিভিন্ন ধরনের মতামত পরিলক্ষিত। সবার মতামতকে একত্র করার লক্ষ্যে আমরা বলব, পরহেজগারি ও দ্বীনদারির চারটি স্তর আছে:

এক- সাধারণ লোকের দ্বীনদারি: আর তা হল, হারাম বস্তু হতে বিরত থাকা।

দুই- নেককার লোকদের দ্বীনদারি: যে সব কাজে হারামের সম্ভাবনা রয়েছে, তা হতে বিরত থাকা।

তিন- মুত্তাকীদের দ্বীনদারি: যে সব কাজে কোন ক্ষতি নাই সেসব কাজকে ক্ষতি হয় এমন কোন কাজে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কায় ছেড়ে দেয়া।

চার- সত্যবাদীদের দ্বীনদারি: এমন কর্মকাণ্ড হতে বিরত থাকা, যাতে বিন্দু পরিমাণও ক্ষতি নাই। কিন্তু সে আশঙ্কা করে, না জানি কাজটি গাইরুল্লাহর উদ্দেশ্যে হয়ে যায় অথবা না জানি কাজটি অপছন্দনীয় বা অপরাধের অন্তর্ভুক্ত হয়। এ আসংঙ্কা থেকে সে এ ধরনের কাজ করা হতে বিরত থাকে।

উপরে যে চারটি স্তরের কথা আলোচনা করা হয়েছে, তার কোন না কোন একটির ভিত্তিতে ওলামাগণ দ্বীনদারির সংজ্ঞা তুলে ধরেছেন।