তা ছাড়া শায়খ আলবানী (রহ)-এর এককভাবে হাদীসটিকে যঈফ বলার মোকাবেলায় রয়েছে ব্যাপক সংখ্যক মুহাদ্দিস কর্তৃক হাদীসটি সহীহ ও হাসান বলার স্বীকৃতি।

(১) সুনানে তিরমিযীতে হাদীসটি বর্ণনার শেষে উল্লিখিত হয়েছে:

قال أبو عيسى حديث سمرة حديث حسن وهو قول غير واحد من أهل العلم ستحبون للإمام أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة وبعد الفراغ من القراءة وبه يقول أحمد و إسحق وأصحابنا

‘‘ইমাম তিরমিযী (রহ) বলেন: সামুরাহ (রা)‎-এর হাদীসটি হাসান। একাধিক আলিম এই কথা বলেছেন। তাঁরা সালাত শুরুর পর এবং ক্বিরাআত শেষে কিছুক্ষণ নীরব থাকা ইমামের জন্য মুস্তাহাব বলে মত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম আহমাদ (রহ) ও আমাদের উস্তাযগণের অভিমত এ-ই। [তিরমিযী ‘কিতাবুস সালাত’ باب ما جاء في السكتتين ]

অন্যত্র ইমাম তিরমিযী (রহ) বলেছেন: وسِماع الْحسن عن سَمرة صحيح

‘‘হাসান বসরি (রহ)-এর সামুরাহ (রা) থেকে শোনা সহীহ।’’ [তিরমিযী, কিতাবুল বুয়ূ‘ باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئته ]

(২) ইমাম আবু দাউদ (রহ) বলেন: হাসান বসরি (রহ) থেকে সামুরাহ (রা) বর্ণিত হাদীসের সনদ সম্পর্কে ইমাম আবূ দাউদ (রহ) বলেন: هَذِهِ الصَّحِيفَةُ عَلَى أَنَّ الْحَسَنَ سَمِعَ مِنْ سَمُرَةَ . ‘‘এ সহীফাটি ঐ কথাই প্রমাণ করে যে, হাসান বসরী (রহ) সামুরাহ (রা) থেকে হাদীস শুনেছেন।’’ [আবূ দাউদ, কিতাবুস সালাত - باب التشهد في الصلاة ]

সুস্পষ্ট হল, ইমাম আবূ দাউদের (রহ) কাছেও সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বসরি (রহ) বর্ণিত হাদীসটি সহীহ। কেননা তিনি এক্ষেত্রে কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন।

(৩) এ কারণে শায়খ যুবায়ের আলী যাঈ (রহ) লিখেছেন: ‘‘হাসান বসরি (রহ)-এর সামুরাহ (রা) থেকে রেওয়ায়াত সহীহ। কেননা, তিনি সামুরাহ (রা)-এর কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন। সুতরাং ‘সামুরাহ থেকে হাসান’ সনদের ধারাবাহিকতায় ‘আন‘আনাহ থাকাটা ত্রুটি নয়।’’ [দ্র: নায়লুল মাক্বসুদ হা/৩৫৪]

(৪) হাফেয ইবনে হাজার (রহ)‎ বলেন:

قال يَحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الإنقطاع وفي مسند أحْمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن عبدا له أبق وإنه نذر أن يقدر عليه أن يقطع يده فقال الْحسن حدثنا سَمرة قال قل ما خطبنا رسول الله ﷺ خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونَهى عن الْمثلة وهذا يقتضي سِماعه منه لغيْر حديث العقيقة وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سَمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن الْحسن سَمع من سَمرة قلت ولَم يظهر لي وجه الدلالة بعد

‘‘ইয়াহইয়া আল-ক্বত্তান বলেন, শেষাবাধি তাঁর কাছে (সামুরার) কিতাব ছিল। আর এটা ইনক্বিতা‘ (বিচ্ছিন্নতার) প্রমাণ করে না। আর মুসনাদে আহমাদে হাশীম হাদীস বর্ণনা করেছেন হুমায়িদ আত-তাওয়িল থেকে, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি হাসানের কাছে আসল। সে বলল, তার কৃতদাসটি পালিয়ে গেছে। আর সে তার হাত কেটে শাস্তি প্রদানের মানত করেছে। তখন হাসান (বসরি) বললেন: সামুরাহ (হাদ্দাসানা বা) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, রসূলুল্লাহ (স) আমাদের সম্বোধন করে খুব কম এমন খুতবা দিয়েছেন, যেখানে দান সাদাক্বার নির্দেশ এবং মুসলাহ (অঙ্গবিকৃতি) নিষেধ করেননি।’’ এই হাদীসটি প্রমাণ করে হাসান সামুরাহ (রা) থেকে আক্বীক্বাহ ছাড়া আরও হাদীস শুনেছেন। ইমাম আবূ দাউদ বলেন: সালাত অধ্যায়ে সুলায়মান ইবনে সামুরাহ তাঁর পিতা কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের পরে বলেন, ‘‘এ বিষয়টি প্রমাণ করে যে, নিশ্চয় হাসান (রহ) সামুরাহ (রা) থেকে শুনেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এরপরে আর কোনো প্রমাণের প্রয়োজন নেই।’’ [তাহযিব: ৪৮৮]

অর্থাৎ কিতাব থেকে বর্ণনা করার কারণে তাঁদের মধ্যে সাক্ষাৎ না হওয়া বা না শোনার আপত্তি দূর হয়ে যায়। এটাও সুস্পষ্ট হল, সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বসরি (রহ) আক্বীক্বার হাদীস ছাড়াও অন্য হাদীস শুনেছেন।

(৫) এ কারণে ইমাম হাকিম (রহ) বলেছেন:

وحديث سَمرة ( رضـي الله عنه ) لا يتوهم متوهم ان الْحسن لَم يسمع من سَمرة ( رضـي الله عنه ) فانه قد سَمع منه

‘‘সামুরাহ (রা)‎-এর হাদীস সম্পর্কে কোনো সন্দেহ পোষণকারীর এ সন্দেহ করার অবকাশ নেই যে, হাসান বসরি (রহ) সামুরাহ (রা) থেকে হাদীস শোনেননি। কেননা, এটা নিশ্চিত যে, সামুরাহ (রা) থেকে হাসান (রহ) (হাদীস) শুনেছেন।’’ [আল-মুস্তাদরাক ১/২১৫]

(৬) ইমাম বুখারী (রহ) حسن عن سَمرة [সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বর্ণিত] হাদীসকে দলিল হিসাবে গ্রহণ করেছেন। ইমাম হাকিম (রহ) বলেছেন:

قد احتج البخاري بالْحسن عن سَمرة ( رضـي الله عنه ) ـ

‘‘ইমাম বুখারী (রহ) حسن عن سَمرة [সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বর্ণিত] হাদীসকে দলিল হিসাবে নিয়েছেন।’’ [আল-মুস্তাদরাক ২/৩৫পৃ.]

(৭) ইমাম আলী ইবনে মাদিনি (রহ) বলেন:

سِماع الْحسن عن سَمرة ( رضـي الله عنه ) صحيح ـ

‘‘হাসান থেকে সামুরার শোনা সহীহ।’’ [তিরমিযী, কিতাবুস সালাত - باب ما جاء في الصلاة الوسطي انها العصر ]

(৮) ইমাম শওকানী (রহ) বলেছেন:

فقد صحح الترمذي حديث الْحسن عن سَمرة في مواضع من سننه

‘‘ইমাম তিরমিযী নিজের সুনানের বিভিন্ন স্থানে حسن عن سَمرة [সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বর্ণিত] হাদীসকে সহীহ বলেছেন।’’ [নায়লুল আওতার ১/৬০ পৃ.]

(৯) ইমাম বায়হাক্বী (রহ) حسن عن سَمرة [সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বর্ণিত] হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: هذا اسناد صحيح ‘‘এর সনদ সহীহ।’’ [বায়হাক্বি, কিতাবুল বু‘য়ূ - باب بيع اللحم بالحيوان ]

(১০) শায়খ আব্দুর রহমান মুবারকপুরী (রহ) ‘তুহফাতুল আহওয়াযী’-তে সামুরাহ (রা) থেকে হাসান বসরি (রহ)‎-এর শোনার বিষয়ে তিনটি মতের তর্ক-বিতর্ক উপস্থাপনের শেষে নিম্নোক্ত বক্তব্য দ্বারা আলোচনা শেষ করেছেন:

وقال البخاري قال علي بن الْمدينِي سِماع الْحسن من سَمرة صحيح، ومن أثبت مقدم على من نفى انتهى

‘‘ইমাম বুখারী (রহ) বলেছেন, ‘আলী ইবনুল মাদিনি (রহ) বলেছেন: হাসানের সামুরাহ থেকে শোনাটা সহীহ। আর হাঁ-বোধক না-বোধকের উপরে প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আলোচনা শেষ)।’’ (তুহফাতুল আহওয়াযী بابُ مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْوُسْطَى أَنّهَا الْعَصْرُ ) - تلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ

সুস্পষ্ট হলো, জুমহুর মুহাদ্দিস কর্তৃক হাসান (রহ) থেকে সামুরা (রা)-এর শোনাটা স্বীকৃত এবং সাকতার হাদীসও গ্রহণযোগ্য। এ পর্যায়ে শায়খ নাসিরুদ্দীন আলবানী (রহ) স্ববিরোধী মতামতের সেটাই গ্রহণযোগ্য যা জুমহুর মুহাদ্দিসগণের পরিপূরক। তাঁর অন্য মতামত তথা ‘হাসান বসরি সামুরা থেকে শোনেননি’ - সুস্পষ্ট বাতিল।