শায়খ ইবনে বায (রহ) লিখেছেন সাকতাতে সূরা ফাতিহা পাঠকে বিদআত বলা জুমহুর আলেমদের খেলাফ। তিনি লিখেছেন:

الثابت في الأحاديث سكتتان : إحداهما : بعد التكبيرة الأولى , وهذه تسمى سكتة الاستفتاح , والثانية : عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع . وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة , ولكن الحديث فيها ضعيف , وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها , أما تسميتها بدعة فلا وجه له ؛ لأن الخلاف فيها مشهور بين أهل العلم

‘‘হাদীসে দুই সাকতা প্রমাণিত। এর একটি হলো: প্রথম তাকবীরের পর। যাকে শুরুর সাকতা বলা হয়। দ্বিতীয়টি হলো: ক্বিরাআত শেষে রুকুর পূর্বে, যা ক্বিরাআত ও রুকুর মধ্যে পৃথকীকরণ। আর তৃতীয় সাকতা সূরা ফাতিহার পরে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু এটি যঈফ। এর স্বপক্ষে স্পষ্ট দলিল নেই, তাই এখানে (ফাতিহার পরের সাকতা) বর্জন করাটাই আফযাল। সুতরাং একে বিদআত সম্বোধন সঙ্গত নয়। কেননা এটি মাশহুর (প্রসিদ্ধ) আলেমদের খেলাফ।’’ [মাজমু‘ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত ইবনে বায (শামেলা সংস্করণ) ১১/১৬৯ পৃ., (রিয়াদ: দারুল ক্বাসেম ১৪২০ হি,) ১১/৮৪ পৃ.]

সম্মানিত পাঠক! লেখক কাদেরকে বিদআতি বলছেন ? যারা কুরআন ও সহীহ হাদীস উভয়টির সমন্বয় করেছেন এবং বিরোধ নিরসনের জন্য সমস্ত আয়াত ও হাদীসকে সামনে রেখে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।

তা ছাড়া তাবেঈগণ (রহ) সাকতা না করাটাকেই বিদআত বলেছেন। যেমন - ইমাম বুখারী (রহ) তাঁর ‘জুযউল ক্বিরাআতে’ লিখেছেন:

আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খাসীম (রহ) সাঈদ বিন জুবাইর (রহ) তাবিঈকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি কি ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করব? সাঈদ (রহ) বললেন:

نعم وان سَمعت قراءته انّهم قد أحد ثوا ما لَم يكونوا يصنعونه إن السلف كان إذا أم احدهم الناس كبر ثُم أنصت حتى يظن إن من خلفه قرأ فاتحة الكتاب ثُم قرأ

‘‘হাঁ, যদিও তুমি ইমামের ক্বিরাআত শুনতে পাও। নিশ্চয় ঐসব লোক বিদআত করছে (যারা সাকতা করে না), সালাফগণ (সাহাবীগণ) এ কাজ করতেন না। অবশ্যই সালাফদের (সাহাবীদের) মধ্যে থেকে কেউ যখন লোকদের ইমামতি করতেন তখন ‘আল্লাহু আকবার’ বলে চুপ থাকতেন। ততক্ষণ পর্যন্ত যখন তিনি নিশ্চিত হয়ে যেতেন যে, সব মুক্তাদি সূরা ফাতিহা পাঠ করে নিয়েছেন। এরপর ইমাম ক্বিরাআত শুরু করতেন, তখন মুক্তাদিগণ চুপ থাকতেন।’’ [বুখারীর জুঝউল ক্বিরাআত পৃ. ৬২; সিকাহ বর্ণনাকারী ও এর সনদ হাসান। আর আব্দুর রাজ্জাক সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন - মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক ২য় খণ্ড, পৃ. ১৩৪]