আসরের সলাতের সঠিক ওয়াক্ত

হাদীস-৫৬: আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

… صَلِّ الظُّهْرَ، إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَكَ . وَالْعَصْرَ، إِذَا كَانَ ظِلُّكَ مِثْلَيْكَ .،.

“যোহরের সলাত পড় যখন তোমার ছায়া তোমার সমান হয়, আর আসর পড়- যখন তোমার ছায়া তোমার দ্বিগুণ হয়।” [. মুয়াত্তা ইমাম মালিক (ইফা) হা/৯।]

পূর্বে আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত ১ ও ২১ নং হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়:

যোহরের ওয়াক্ত শুরু হয় সূর্য ঢলে যাবার পর, আর শেষ ওয়াক্ত ছায়া সমান বা আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত।

আর আসরের শুরুর ওয়াক্ত ছায়া সমান হওয়া থেকে এবং শেষ ওয়াক্ত দ্বিগুণ ছায়া বা সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত।

এ পর্যায়ে শেষোক্ত ৫৬ নং হাদীসটি পূর্বে বর্ণিত ১ ও ২১ নং হাদীস দ্বারা ব্যাখ্যা নিতে হবে। অন্যথায় সংক্ষিপ্ত হাদীস দ্বারা অধিকাংশ সাহাবী বর্ণিত হাদীসের বিরোধিতা করা হয়। এ পর্যায়ে সংক্ষিপ্ত হাদীসটি চূড়ান্ত দলিল নয়। বরং হাদীসটিতে যোহর ও আসরের সলাতের শেষ সময়টুকু উল্লেখ করা হয়েছে। যার দাবি হল, ঐ সময়ের মধ্যে যোহর ও আসরের সলাত অবশ্যই আদায় করতে হবে। যেভাবে টিলা সমান হওয়ার হাদীসে (৯ নং-এ) রয়েছে।

কিন্তু দুঃখজনক হলেও সত্য যে, আবূ হুরায়রা (রা) বর্ণিত একাধিক সূত্রে বর্ণিত বিস্তারিত হাদীসকে বর্জন করে আলোচ্য সংক্ষিপ্ত হাদীসটিকে হানাফী মাযহাবের পক্ষে দলিল বানানো হচ্ছে। আল্লাহ সত্য বুঝার তাওফিক্ব দিন।

অনুরূপ অপর একটি বর্ণনা হল, ইকরামাহ (রহ) বলেন:

كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي جِنَازَةٍ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ، وَسَكَتَ حَتَّى رَاجَعْنَاهُ مِرَارًا، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ، حَتَّى رَأَيْنَا الشَّمْسَ عَلَى رَأْسِ أَطْوَلِ جَبَلٍ بِالْمَدِينَةِ

“একবার আমরা এক জানাযায় আবূ হুরায়রা (রা) -এর সঙ্গে ছিলাম। তিনি আসরের সলাত আদায় করলেন না এবং চুপ রইলেন। অবশেষে আমরা বারবার তাঁর নিকট সলাত আদায়ের জন্য অনুরোধ জানালাম। কিন্তু তিনি আসরের সলাত আদায় করলেন না, যতক্ষণ না আমরা মদীনার সর্বাপেক্ষা উঁচু পাহাড়ের চূড়ায় সূর্য (আলো) দেখতে পাই।” [. তাহাবী শরীফ (ইফা) হা/১০৬২।]

হাদীসটি থেকে কেবল এতটুকু বুঝা যায় যে, লোকদের মাঝে সাধারণভাবে প্রচলিত আসরের ওয়াক্ত থেকে আবূ হুরায়রা (রা) দেরিতে আসরের সলাত আদায় করেছিলেন। অথচ আবূ হুরায়রা (রা) নিজেই নবী (স) থেকে সঠিক ওয়াক্তে আসরের সলাত আদায়ের অন্যতম বর্ণনাকারী। যার বিবরণ কিছু পূর্বে আমরা উল্লেখ করেছি। এ পর্যায়ে উক্ত ঘটনাটি একটি ব্যতিক্রম ও ভিন্ন কারণবিশিষ্ট হয়ে থাকবে। ফলে বর্ণনাটি নিয়মিত আসরের ওয়াক্ত নির্ধারণের হাদীস হিসেবে দলিল যোগ্য নয়। হানাফীগণ এই ব্যতিক্রম বিষয় উল্লেখকৃত হাদীস দ্বারা স্থায়ীভাবে আসরের সলাতের দলিল নিয়ে থাকে, যদিও সহীহ হাদীস নিয়মিত আসরের জামাআত করার সুস্পষ্ট বর্ণনা থাকুক না কেন!?