(২) দ্বিতীয় যে কারণে আমি দ্বিমত পোষণ করব সেটা হল, আমাদের দেশে আসরের সলাত যে সময়টাতে হয়ে থাকে, এটা কোনো অবস্থাতে আসরের সলাতের মূল ওয়াক্তের বাইরে চলে যায় না। অর্থাৎ এতো বিলম্ব করা হয় না যে বিলম্বের কারণে আসরের সলাতের প্রাণ বের হওয়ার উপক্রম হয়ে যায়, কারণ আসরের সলাতের গ্রহণযোগ্য ওয়াক্ত হলো, সুর্য হলুদ বর্ণ হওয়ার আগ পর্যন্ত। সহীহ মুসলিমের হাদীস এসেছে, নবী (স) বলেছেন: وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ‘আর আসরের ওয়াক্ত হলো যতক্ষণ না সূর্য হলুদ না হয় তার আগ পর্যন্ত।’ তা হলে আমাদের দেশে যে সময়টাতে আসরের সলাত ক্বায়েম হচ্ছে, আসরের সলাতের জামাআত দাঁড়াচ্ছে, মাসজিদগুলোতে আযান হচ্ছে- সে সময়টা কোনো অবস্থাতেই আসরের মূল ওয়াক্তের থেকে বিলম্বে আদায় করা হয় না, মূল ওয়াক্তের পরে আদায় করা হয় না।

পর্যালোচনা-৯: আমরা এ সম্পর্কে ‘অনুচ্ছেদ-৩২’-এর আলোচনা করেছি। বক্তার উপস্থাপিত হাদীসটি সহীহ, কিন্তু অর্থ নেয়া হয়েছে মাযহাবী। আসুন এখন আমরা হানাফী মাযহাবে ‘হলুদ হওয়ার’ পূর্ব পর্যন্ত অপেক্ষা করার প্রমাণ জেনে নিই। তাক্বী উসমানী দেওবন্দী হানাফীর ‘ফাতাওয়া উসমানীতে’ বর্ণিত হয়েছে:

سوال : احنف کے مسلک پر نماز عصر میں جو تآخیر افضل ہے تو اس افضلیت پر گھنٹوں کے حساب سے عصر اور مغریب کے درمیان کتنا وقت ہونا چاہۓ؟

 প্রশ্ন: হানাফী মসলকে সলাতুল আসরের ক্ষেত্রে যেভাবে দেরি করাটা উত্তম, সেই উত্তমটি ঘণ্টা ধরে হিসাব করলে আসর ও মাগরিবের মাঝে কতোটা সময় হতে হবে?

  جواب : حنفیہ کے نزدیک عصر کی نماز اصفرار شمس یعنی سورج کے زرد ہونے سے پہلی تک تآخیر کرنا افضل ہے۔ لیکن جماعت میں یہ خیال رکھنا ضروری ہے کہ نماز ختم کرنے کے بعد اصفرار سے پہلے اتنا وقت باقی رہے کہ اگر نماز کا اعادہ کرنا ہو تو وہ بھی اصفرار سے پہلے کیا جا سکے، یہ وقت موسوموں اور شہروں کے اختلاف سے بدلتا رہتا ہے، اس لۓ گھنٹا منٹ کے لحاظ سے اس کی کوئی مقدار دائمی طورپر مقرر نہیں کی سکتی۔

 উত্তর: হানাফী মতে আসরের সলাত সূর্য হলুদ বা যরদা রঙ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত দেরি করা উত্তম। কিন্তু জামাআত ক্বায়েমের ক্ষেত্রে এটা খেয়াল রাখা জরুরি যে, জামাআত শেষ করার পর হলুদ হওয়াটা বাকী থাকবে, যেন কাউকে সলাত পুনরায় পড়তে হলে হলুদ বর্ণ ধারণ করার পূর্বে তা আদায় করতে পারে। এই ওয়াক্ত মৌসুম ও শহর বিশেষের পার্থক্যের কারণে পরিবর্তন হয়। এ কারণে ঘণ্টা-মিনিট হিসাবে স্থায়ীভাবে সময় নির্ধারণ করা সম্ভব নয়। [. তাক্বী উসমানী, ফাতাওয়ায়ে উসমানী ১/৩৫৯-৬০ পৃ.।]

 পক্ষান্তরে সাহাবী আনাস (রা) বর্ণনা করেন, রসূলুল্লাহ (স) বলেছেন:

تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ : يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ .

‘‘এটা মুনাফিক্বের সলাত- তারা বসে বসে সূর্যের দিকে তাকিয়ে থাকে ।’’ [. সহীহ মুসলিম হা/১২৯৯ (১৯৫/২২২), মিশকাত হা/৫৯৩। অনুরূপ: আবূ দাউদ হা/৪১৩ সহীহ ইবনু হিব্বান হা/২৬১।]

বেরলভী হানাফীদের ফাতাওয়াতেও নিম্নোক্ত উদ্ধৃতি দেয়া হয়েছে:

لو شرع فيه قبل التغير فمده اليه لا يكره والله تعالى أعلم ـ

‘‘সূর্য পরিবর্তনের পূর্বে সলাত শুরু করার পর সূর্য পরিবর্তন পর্যন্ত লম্বা করলে মাকরুহ হবে না।- আল্লাহ সর্বজ্ঞ।’’ [. দুররে মুখতার ১/৬১ পৃ. সূত্রে: ফাতাওয়া রেজভিয়্যা ৫/১৩৯ পৃ.।]

উক্ত আলোচনাটি করা হয়েছে হানাফী মাযহাব অনুযায়ী মুস্তাহাব ওয়াক্ত ও পরবর্তী মাকরুহ ওয়াক্ত সম্পর্কে। এ ধরনের সিদ্ধান্তের জবাবে ইমাম ইবনু খুযায়মাহ ‘সূর্য হলুদ হওয়া’ সম্পর্কে যা লিখেছেন তা নিম্নরূপ:

‘‘অনু্চ্ছেদ: আসরের সলাত হলুদ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার ব্যাপারে কঠিন ধমকি। আর এ সম্পর্কিত দলিল যে, সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রা)-এর হাদীসে নবী (স)-এর উক্তি: ‘যখন তোমারা আসরের সলাত আদায় কর, তখন হলুদ রং হওয়া পর্যন্ত এর ওয়াক্ত থাকে’-এর দ্বারা নবী (স)-এর উদ্দেশ্য ওজর, জরুরত বা ভুলে আসরের সলাত আদায় না করলে- হলুদ হওয়ার পূর্বে বা সে সময় আদায় করা। অনুরূপ তাঁর (স) হাদীস: ‘যে সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকআত পেল সে যেন সলাতটি পূর্ণ করে নেয়’-এর দাবিও ওজর, জরুরত কিংবা ভুলে আসরের সলাত আদায় না করলে যখন খেয়াল আসে তখন (সূর্যাস্তের পূর্বে) এক রাকআত পড়া সম্ভব হলে, সে যেন তা আদায় করে। এর দ্বারা তাঁর (স) উদ্দেশ্য এটা নয় যে, মুসল্লির জন্য ওজরহীন ও জরুরতহীন অবস্থায় স্মরণ থাকা সত্ত্বেও আসরের সলাত আদায়ে দেরি করা মুবাহ (বৈধ)- এমনকি (এতটা দেরি যে) সে সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে কিংবা সূর্যাস্তের পূর্বে এক রাকআত আদায় করবে আর বাকি তিন রাকআত সূর্যাস্তের পরে আদায় করবে।’’ [. সহীহ ইবনু খুযায়মা হা/৩৩৩-এর পূর্বের অনুচ্ছেদ। আরবি উদ্ধৃতি পূর্বে গত হয়েছে।]

অর্থাৎ ‘সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত’ কিংবা ‘সূর্যাস্তের পূর্বে এক রাকআত পাওয়া’ প্রভৃতি শব্দগুলো স্থায়ীভাবে প্রতিষ্ঠিত আসরের জামাআতের জন্য প্রযোজ্য নয়। বরং ব্যক্তি-বিশেষের ওজর বা জরুরত থাকলেই কেবল প্রযোজ্য। কেননা, জিবরীল (আ)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত আসরের সলাত হলো- এক ছায়া থেকে ছায়া দ্বিগুণ হওয়ার মধ্যবর্তী সময়টুকু। অপর কিছু হাদীসে আছে, আসরের শেষ ওয়াক্ত সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত। [দ্র: এই বইয়ের হা/১]

পক্ষান্তরে হানাফী মাযহাবে আসরের সলাতের ওয়াক্ত শুরু হয়ে ছায়া দ্বিগুণ হওয়ার পর থেকে যখন সূর্যের বিবর্ণ হওয়া শুরু করে এবং এর ভিতরের গোলক দেখলে চোখ ধাঁধিয়ে না যায়। (ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী)

অর্থাৎ হানাফীগণ যে সময় আসরের জামাআত আদায় করা মুস্তাহাব গণ্য করেছেন, সেটা রসূলুল্লাহ (স)-এর দেখানো মুস্তাহাব ওয়াক্ত নয়। সুতরাং ইচ্ছাকৃতভাবে হানাফীদের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করলে সূর্য হলুদ শুরু হওয়ার সীমানাতে প্রবেশ করা হয়।