১। আল্লাহ তা’আলা এরশাদ করেছেন,

وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ . ( الواقعة : ৮২)

‘‘তোমরা [নক্ষত্রের মধ্যে তোমাদের] রিজিক নিহত আছে মনে করে আল্লাহর নেয়ামতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ।’’ (ওয়াকেয়া . ৮২)

২। আবু মালেক আশআ’রী রা. থেকে বর্ণিত আছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরশাদ করেছেন,

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب، والطعن فى الأنساب، والإستسقاء بالنجوم، والنياحة وقال : النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من حرب . ( رواه مسلم )

‘জাহেলি যুগের চারটি কুস্বভাব আমার উম্মতের মধ্যে বিদ্যমান থাকবে, যা তারা পুরোপুরি পরিত্যাগ করতে পারবে না। এক : আভিজাত্যের অহংকার করা। দুই : বংশের বদনাম গাওয়া। তিন : নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টির পানি কামনা করা এবং চার : মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা।

ব্যাখ্যা

নক্ষত্রের ওসীলায় বৃষ্টি কামনা করা

নেয়ামত লাভ করা এবং বিপদাপদ দূর করার ক্ষেত্রে একমাত্র আল্লাহর একচ্ছত্র ক্ষমতাকে স্বীকার করে নেয়া, সাথে সাথে কথা ও কাজে তাঁরই আনুগত্য করা যখন তাওহীদের অবিচ্ছেদ্য অংশ, তখন ‘অমুক অমুক নক্ষত্রের ওসীলায় বা বরকতে আমাদের উপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে’ এ ধরনের কথা বলা ‘তাওহীদের’ সম্পূর্ণ পরিপন্থী।

তিনি আরো বলেন, ‘মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ কারিণী তার মৃত্যুর পূর্বে যদি তাওবা না করে, তবে কেয়ামতের দিন তেল চিট-চিটে জামা আর মরিচা ধরা বর্ম পরিধান করে উঠবে।’ (মুসলিম)

৩। ইমাম বুখারী ও মুসলিম যায়েদ বিন খালেদ রা. থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘তিনি বলেছেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদাইবিয়াতে আমাদেরকে নিয়ে ফজরের নামাজ পড়লেন। সে রাতে আকাশটা মেঘাচ্ছন্ন ছিল।’ নামাজান্তে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকদের দিকে ফিরে বললেন,

هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا : الله ورسوله أعلم، قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب .

‘‘তোমরা কি জানো তোমাদের প্রভু কি বলেছেন? লোকেরা বলল, ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভাল জানেন।’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহ বলেছেন, আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি ঈমানদার হিসেবে আবার কেউ কাফের হিসেবে সকাল অতিবাহিত করল। যে ব্যক্তি বলেছে, ‘আল্লাহর ফজল ও রহমতে বৃষ্টি হয়েছে, সে আমার প্রতি ঈমান এনেছে আর নক্ষত্রকে অস্বীকার করেছে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি বলেছে, ‘অমুক অমুক নক্ষত্রের ‘ওসীলায়’ বৃষ্টিপাত হয়েছে, সে আমাকে অস্বীকার করেছে আর নক্ষত্রের প্রতি ঈমান এনেছে।’’

কেননা এখানে বৃষ্টিকে নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। অথচ এখানে অপরিহার্য করণীয় ছিল, বৃষ্টি ও অন্যান্য নেয়ামতকে আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত করা। কেননা তিনিই তাঁর বান্দাকে স্বীয় করুণা দ্বারা ধন্য করেন।

তারপর কথা হচ্ছে নক্ষত্র কোন দিক থেকে বৃষ্টি বর্ষণের কারণ হতে পারে না বরং এর প্রকৃত কারণ হচ্ছে, আল্লাহ তাআলার অপরিসীম রহমত এবং বান্দার

ইমাম বুখারী ও মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে আববাস রা. হতে এ অর্থেই হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাতে এ কথা আছে যে, কেউ কেউ বলেছেন, ‘অমুক অমুক নক্ষত্র সত্য প্রমাণিত হয়েছে।’ তখন আল্লাহ তাআলা আয়াত নাজিল করেন,

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ إلى قوله تعالى تُكَذِّبُونَ

‘‘আমি নক্ষত্র রাজির [অস্তমিত হওয়ার] স্থানসমূহের কসম করে বলছি, ....... তোমরা মিথ্যাচারিতায় মগ্ন রয়েছো।’’ (ওয়াকিয়া : ৭৫-৮২)

এ অধ্যায় থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো জানা যায় :

১। সূরা ওয়াকেয়ার উল্লেখিত আয়াতের তাফসীর।

২। জাহেলি যুগের চারটি স্বভাবের উল্লেখ।

৩। উল্লেখিত স্বভাবগুলোর কোন কোনটির কুফরি হওয়া উল্লেখ।

৪। এমন কিছু কুফরি আছে যা মুসলিম মিল্লাত থেকে একে বারে নিঃশ্চি‎হ্ন হবে না।

৫। ‘বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী আবার কেউ অবিশ্বাসী হয়েছে’ এ বাণীর উপলক্ষ হচ্ছে আল্লাহ তাআলার নেয়ামত [বৃষ্টি] নাজিল হওয়া।

৬। এ ব্যাপারে ঈমানের জন্য মেধা ও বিচক্ষণতা প্রয়োজন।

প্রয়োজনে বান্দারা তাদের অবস্থা ও কথার মাধ্যমে তাদের রবের কাছে বৃষ্টির জন্য দোয়া করলে তিনি তাদের উপর স্বীয় রহমত ও হিকমতের মাধ্যমে যথা সময় তাদের প্রয়োজন মোতাবেক বৃষ্টি বর্ষণ করবেন।

অতএব বান্দার তাওহীদ ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তার নিজের উপর এবং সমগ্র সৃষ্টির উপর আল্লাহ তাআলার জাহেরী ও বাতেনী অসংখ্য

৭। এ ক্ষেত্রে কুফরি থেকে বাঁচার জন্য বুদ্ধিমত্তা ও বিচক্ষণতার প্রয়োজন।

৮। لقد صدق نوء كذا وكذا [অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাব সত্য বলে প্রমাণিত হয়েছে] এর মর্মার্থ বুঝতে হলে জ্ঞান-বুদ্ধি প্রয়োজন।

৯। তোমরা জানো কি ‘তোমাদের রব কি বলেছেন?’ এ কথা দ্বারা এটা প্রমাণিত হয় যে, কোন বিষয় শিক্ষাদানের জন্য শিক্ষক ছাত্রকে প্রশ্ন করতে পারেন।

১০। মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপকারিণীর জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি উচ্চারণ।

নেয়ামতের স্বীকৃতি প্রদান করে, সাথে সাথে এসব নেয়ামতকে তাঁর সাথে সম্পৃক্ত করে এবং এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদত, জিকির ও শুকরিয়ার জন্য তাঁরই সাহায্য কামনা করে।

এ বিষয়টি হচ্ছে তাওহীদকে নিশ্চিতভাবে মেনে নেয়ার মোক্ষম পন্থা। এর সাহায্যে ঈমানের পূর্ণতা ও অপূর্ণতা নির্ণয় করা যায়।