অবিচলতা বলতে আলোচ্য প্রবন্ধের উদ্দেশ্য হল ‘আল্লাহ তাআলার আনুগত্য, তার আদেশ-নির্দেশ মান্য করা ও তার নিষিদ্ধ বিষয়গুলো পরিহার করতে অটল ও অবিচল থাকা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ . ﴿الحجر : 99﴾

‘তোমার মৃত্যু উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত তুমি তোমার প্রতিপালকের এবাদত কর।’ [সূরা আল-হিজর : ৯৯]

এর আলোকে এটা শোভনীয় নয় যে আমরা তাওবা ও এবাদত-বন্দেগী এবং নেক আমলগুলোকে কোন মৌসুম বা পর্বের সাথে সম্পর্কিত করে রাখব। রমজান আসলে আমরা সালাত, সিয়াম, তাওবা, ইস্তেগফার, দান-ছদকাহ করব আর রমজান শেষ হলে এগুলোর কথা ভুলে যাব। এমনি হজ্ব আসলে এবাদত-বন্দেগী করব আর হজ্ব থেকে ফিরে সব আগের মত করব, এমন যদি হয় আমাদের অবস্থা তাহলে ব্যাপারটা এমন দাড়ায় যে আমরা এগুলো করছি রমজান মাসের জন্য বা হজ্বের জন্য, আল্লাহর জন্য নয় বা আল্লাহর ভয়ে নয়। আমাদের ভুলে গেলে চলবে না যে, যে সত্বা আমাদের সিয়াম পালন করতে, সালাত আদায় করতে, যাকাত দিতে, হজ্ব করতে ও আত্নীয়তার সম্পর্ক ভাল রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন তিনিই আমাদের অহংকার, আত্নীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সূদ খাওয়া, ঘুষ প্রদান ও গ্রহণ, হারাম সম্পদ উপার্জন ইত্যাদি করতে নিষেধ করেছেন। যদি আমরা তার কিছু আদেশ মান্য করি আর কিছু আদেশ-নিষেধ অবজ্ঞা করি তাহলে এটা অবিচলতার বিপরীত কাজ হল।

কাজেই অবিচলতা হল সত্য-সঠিক পথে চলা। আর তা হল কোন রকম বাড়াবড়ি, ছাড়াছাড়ি, হিলা-টালবাহানা, ধোকাবাজী, বিকৃত ব্যাখ্যা ও কৌশলের পথ অবলম্বন না করে দ্বীনে ইসলাম অনুসরণ করা।

ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন—‘ইস্তেকামা বা অবিচলতা হল একটা ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ। এর সংক্ষিপ্ত অর্থ হল আন্তরিকতা ও সততার সাথে আল্লাহর হুকুম আহকামসমূহ আদায় করা। আকীদাহ-&&বশ্বাস, কথা-বার্তা, কাজ-কর্ম, নিয়্যত-সংকল্প সহ সর্ব বিষয়ের সাথে রয়েছে অবিচলতার সম্পর্ক। এ অবিচলতা হবে আল্লাহর জন্য, আল্লাহর সাথে ও আল্লাহর হুকুম আহকাম পালনের ক্ষেত্রে।

এমনিভাবে এবাদত-বন্দেগী, কাজ-কর্মে রিয়া বা লোক দেখানো ভাবনা, অলসতা, অবজ্ঞা প্রভৃতি অবিচলতা তথা ইস্তেকামাতের বিপরীত। আল্লাহ তাআলা তার নবীকে নির্দেশ দিয়ে বলেছেন—

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . ﴿هود : 112﴾

‘সুতরাং তুমি যেভাবে আদিষ্ট হয়েছ তাতে অবিচল থাক এবং তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তারাও অবিচল থাকুক; এবং সীমালংঘন করবে না। তোমরা যা কর নিশ্চয়ই তিনি তার সম্যক দ্রষ্টা।’ [সূরা হুদ : ১১২] তিনি মুছা (আ:) ও হারূন (আ:) কেও অবিচলতার নির্দেশ দিয়েছেন। বলেছেন

قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ . ﴿يونس : 89﴾

‘তোমাদের দু জনের দোয়া কবুল হল, সুতরাং তোমরা অবিচল থাক এবং কখনো অজ্ঞদের পথ অনুসরণ করো না।’ [সূরা ইউনূস : ৮৯] তিনি আরো বলেন—

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ . ( فصلت : 6)

‘বল, আমি তো তোমাদের মত একজন মানুষই, আমার প্রতি ওহী নাযিল হয় যে, তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ। অতএব তোমরা তারই পথে অবিচল থাক। তারই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর। দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য।’ [সূরা হা-মীম-সাজদাহ : ৬]

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে উম্মতকে এই অবিচল থাকার জন্য উপদেশ দিয়েছেন। যেমন এক ব্যক্তি এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে বললেন—

يا رسول الله ! قل للإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، قال : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) رواه مسلم ....

হে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ইসলামের বিষয়ে এমন একটা কথা বলে দিন যা আপনার পরে আর কাউকে জিজ্ঞেস করতে না হয়। তিনি বললেন: ‘বল, আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম। অত:পর এর উপর অবিচল থাক।’ [মুসলিম]

রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর এ উপদেশ দ্বীনে ইসলামের সামগ্রিক বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ উপদেশ। হজরত সাহাবায়ে কেরামও পরস্পরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ন্যায় প্রাগুক্ত উপদেশ প্রদান করতেন। যেমন হজরত হুজায়ফা রা. প্রথম যুগের মুহাজির-আনসার সাহাবায়ে কেরামদের উদ্দেশ্য করে বলেন,

يا معشر القراء استقيموا، فقد سبقتم سبقا بعيدا، فإن أخذتم يمينا وشمالا، لقد ضللتم ضلالا بعيدا . ( رواه البخاري : 7282)

‘ও কোরআন-হাদিসের পন্ডিতগণ, অবিচল থাক। তোমরা অনেক অগ্রসর হয়েছো। যদি ডান-বামের কোন পথ কিংবা পদ্ধতির অনুসরণ কর, নির্ঘাত পথ ভ্রষ্ট হয়ে যাবে।’ [বোখারী : ৭২৮২]