এই বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা হওয়া সত্ত্বেও বিষয়টির গুরুত্বের প্রতি লক্ষ্য রেখে পুনরালোচনা হচ্ছে। জ্ঞানের স্বল্পতা হেতু কেউ মনে করেন, অন্তরের শুদ্ধতাও বাহ্যিক কর্মের শুদ্ধতা। এতদুভয়ের মধ্যে দৃষ্টিগ্রাহ্য পার্থক্য রয়েছে। তারা প্রমাণ স্বরূপ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী উদ্ধৃত করেন, ( التقوى هاهنا ) ‘তাকওয়া’ এখানে। এই বলে তিনি তিন বার আপন বক্ষের দিকে ইঙ্গিত করেন। এই ধারণাটি শরিয়তের মূল বক্তব্যের ভুল ব্যাখ্যা। দুইটির যে কোন একটি কারণে এ ব্যাখ্যা অনুসরণ করা হয়। মূর্খতা প্রসূত অথবা প্রবৃত্তির তাড়না প্রসূত।

এ বিষয়ে আমাদের জানা আবশ্যক যে, ঈমান হল কথা, কাজ ও নিয়তের সমষ্টি। অভ্যন্তরীণ সংশোধন বাইরের সংশোধনে প্রভাব ফেলে। তাই যখনই ভিতরের সংশোধন বৃদ্ধি পাবে তখন তা বাইরের সংশোধন বৃদ্ধি করবে। এ দুয়ের মাঝে অচ্ছেদ্য সম্পর্ক থাকার সুস্পষ্ট প্রমাণ হল রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী—

ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب .

‘জেনে রেখো ! নিশ্চয়ই দেহে একটি মাংসপিন্ড রয়েছে, যখন তা সংশোধিত হয়ে যাবে গোটা দেহ সংশোধিত হবে। আর যখন তা বিকার হয়ে যাবে গোটা দেহ বিনষ্ট হয়ে যাবে। জেনে রাখো তা হল অন্তর।’ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী—

إن الله لاينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم .

‘নি:সন্দেহে আল্লাহ তোমাদের অবয়ব ও ধন-সম্পদের প্রতি দৃষ্টি দেন না বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও কর্ম সমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন। হাফেজ ইবনে রজব (আল্লাহ তার রহম করুন) বলেন—

ويلزم من صلاح حركات القلب صلاح حركات الجوارح .

‘অন্তরের নড়াচড়ার সংশোধন দ্বারা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নাড়াচাড়ার সংশোধন অপরিহার্য।’ যখন কোন বান্দার হৃদয় সুসংহত হয় তাতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপস্থিতি অনুমিত হয় না। ফলে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সমূহ সুসংহত হয় এবং আল্লাহ ছাড়া ভিন্ন কোন সত্তার উদ্দেশে ও সন্তুষ্টির লক্ষ্যে তা পরিচালিত হয় না।