উমার ইবন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু‎ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«إِذا أَقْبَلَ الَّليْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» .

“যখন রাত এখান থেকে আগমন করে ও দিন এখান থেকে পশ্চাত গমন করে এবং সূর্যাস্ত যায়, তাহলে সাওম পালনকারী ইফতার হলো”। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৮৫৩; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১১০০।]

তিরমিযীর এক বর্ণনায় আছে:

«وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرْتَ» .

“এবং সূর্য অদৃশ্য হলো, তাহলে তুমি ইফতার করলে”। [জামে তিরমিযী, হাদীস নং ৬৯৮, তিনি হাদীসটি হাসান ও সহীহ বলেছেন। আহমদ: (১/৩৫); দারামি, হাদীস নং ১৭০০।]

আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে:

«إِذا جَاءَ الَّليْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» .

“যখন রাত এখান থেকে আসে ও দিন এখান থেকে প্রস্থান করে এবং সূর্য অদৃশ্য হয়, তাহলে সাওম পালনকারী ইফতার করল”। [সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং ২৩৫১; আহমদ: (১/৫৪); ইবন আবি শায়বাহ: (২/২৭৭)।]

আব্দুল্লাহ ইবন আবু আউফা রাদিয়াল্লাহু আনহু‎ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “কোনো এক সফরে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তিনি সাওম পালনকারী ছিলেন। যখন সূর্য ডুবে গেল তিনি কাউকে বললেন: হে অমুক, উঠ আমাদের জন্য ইফতার (পানীয় জাতীয়) তৈরি কর। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, যদি সন্ধ্যায় উপনীত হয়ে নিতেন। তিনি বললেন: আস আমাদের জন্য ইফতার তৈরি কর। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, যদি সন্ধ্যায় উপনীত হয়ে নিতেন। তিনি বললেন: আস আমাদের জন্য ইফতার তৈরি কর। সে বলল: আপনার দিন এখনো বাকি। তিনি বললেন: আস আমাদের জন্য ইফতার তৈরি কর। সে এসে তাদের জন্য ইফতার তৈরি করল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করলেন। অতঃপর বললেন: যখন তোমরা দেখ রাত এখান থেকে আগমন করেছে, তখন সাওম পালনকারী ইফতার করল”। [সহীহ বুখারী ও মুসলিম।]

মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: “তিনি নিজ হাতে পূর্ব দিকে ইশারা করেছেন”। আহমদের এক বর্ণনায় আছে: “তখন ইফতার হালাল হলো”।

আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেলালকে বলেছেন। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৮৫৪; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১১০১; আবু দাউদ, হাদীস নং ২৩৫২; আহমদ: (৪/৩৮২)।]

শিক্ষা ও মাসায়েল [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৮৫৪; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১১০১; আবু দাউদ, হাদীস নং ২৩৫২; আহমদ: (৪/৩৮২)।]:‎

এক. সূর্যাস্ত হলেই ইফতার হালাল হয়। রাত আগমন ও দিন পশ্চাদগমন দ্বারা তাই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ সূর্যের গোলক অদৃশ্য হওয়া, দিগন্ত বা সূর্যের কক্ষপথে আলো থাকলে তাতে সমস্যা নেই। [ইমাম কুরতুবি রহ. বলেন: “এ কথা বেলাল তাকে এ জন্য বলেছে, যেহেতু সে সূর্যের আলো উজ্জ্বল দেখছিল, যদিও গোলক অদৃশ্য ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যের আলো উপেক্ষা করে, সূর্যের শরীর অদৃশ্য হওয়াকে গ্রহণ করেন। অতঃপর যে সূর্যের শরীর দেখতে পায় না, তার ইফতারের আলামত বর্ণনা করেন অর্থাৎ সে পুবদিক থেকে রাতের আগমন গণ্য করবে”। আল-মুফহিম: (৩/১৫৯)।]

দুই. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শর‘ঈ বিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো গুরুত্বসহ বর্ণনা করেছেন ও স্পষ্ট বাক্যে তার ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, যেমন তিনি ইফতার আরম্ভের তিনটি আলামত বর্ণনা করেছেন: রাতের আগমন, দিনের পশ্চাৎ গমন ও সূর্যাস্ত। এ তিনটি আলমত একসাথে ঘটে, একটি প্রকাশ পেলে বাকি দু’টি অবশ্যই প্রকাশ পায়। কোনো কারণে কেউ সূর্যাস্ত দেখতে পায় না, কিন্তু সে পুবের অন্ধকার দেখতে পায়, তখন তার জন্য ইফতার করা বৈধ। এ জন্য তিনি সবক’টি নিদর্শন বর্ণনা করেছেন।

তিন. যখন সূর্যের গোলক ডুবে গেল, সাওম পালনকারী ইফতার করল, দিগন্তে বিদ্যমান লাল আভা ধর্তব্য নয়। যখন সূর্যের গোলক ডুবে যায়, তখন পূর্ব দিক থেকে অন্ধকার প্রকাশ পায়।

চার. রাতের কোনো অংশ সাওম অবস্থায় থাকা ওয়াজিব নয়, এ ব্যাপারে সকল আলিম একমত। [ইবন বাত্তাল তার বুখারির ব্যাখ্যা গ্রন্থে এর ওপর ইজমা বর্ণনা করেছেন: (৪/১০২)] ইফতার দেরি করা মোস্তাহাব নয়, বরং হাদীস অনুসারে দ্রুত ইফতার করা মোস্তাহাব।

পাঁচ. মানুষ অজানা বিষয় দ্রুত অস্বীকার করে, যেমন বেলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনে বিলম্ব করেছে। কারণ, ইফতারের সময় হয়েছে বেলালের জানা ছিল না।

ছয়. সাহাবায়ে কেরাম সতর্কতা অবলম্বন অথবা স্পষ্টভাবে জানা অথবা অধিক জানার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরণাপন্ন হতেন, অতঃপর তৎক্ষণাৎ তার নির্দেশ পালনে তৎপর হতেন, যেমন বেলাল সূর্যাস্তের পর রক্তিম আভা ও উজ্জ্বলতা দেখে ভেবেছিল ইফতারের সময় হয়নি, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকে জানিয়ে দিলেন, সে সাথে সাথে তা বস্তবায়ন করল।

সাত. আলিম অথবা দায়িত্বশীলকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, যদি তার ভুলে যাওয়া বা অন্যমনস্ক হওয়ার আশঙ্কা হয়, তবে তৃতীয়বারের পর না বলা।

আট. কেউ যদি কোনো বিধান না জানে, তার জিজ্ঞাসা করা ও জানতে চাওয়া দোষণীয় নয়।

নয়. এ হাদীসে কিতাবি তথা ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টানদের বিরোধিতার ইঙ্গিত রয়েছে, কারণ, তারা সূর্যাস্তের পর ইফতারে বিলম্ব করে। আরো রয়েছে শিয়াদের কর্মকাণ্ডের প্রতিবাদ, যারা ইফতারের জন্য নক্ষত্র বিকশিত হওয়ার অপেক্ষা করে।

দশ. ক্ষতির আশঙ্কা না হলে সফরে সাওম বৈধ।

এগার. ইফতারের সময় মুয়াজ্জিনের জবাব দেওয়া ও আযান পরবর্তী যিকর পাঠ করা সাওম পালনকারীর জন্য বৈধ। কারণ, সাওম পালনকারী ও রোযাভঙ্গকারী সবাই দলিলের ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত। [ফাতাওয়া ইবন উসাইমিন: (১/৫৩১-৫৩২)।]

বারো. সাওম রাখা, ইফতার করা ও সালাতের সময় নিরূপণে মূল হচ্ছে যমীন, যেখানে সে অবস্থান করছে অথবা যে শূন্যে সে বিচরণ করছে। অতএব, বিমান বন্দরে থাকাবস্থায় যার সূর্যাস্ত গেল অথবা সেখানে মাগরিবের সালাত আদায় করল, অতঃপর পশ্চিমের উদ্দেশ্যে বিমান উড্ডয়ন করল, ফলে সে পুনরায় সূর্য দেখল, তাহলে তার পানাহার থেকে বিরত থাকা জরুরি নয়, তার সালাত ও সিয়াম উভয় শুদ্ধ। কারণ, সে যে জমিতে ছিল তার হিসেবে ইফতার ও সালাত সম্পন্ন করেছে, তাই পুনরায় তা আদায় করতে হবে না। আর যদি সূর্যাস্তের সামান্য আগে বিমান উড্ডয়ন করে, তার সাথে দিন চলতে থাকে, তাহলে তার জন্য ইফতার ও সালাত আদায় বৈধ নয়, যতক্ষণ না তার আকাশের সূর্যাস্ত যায়, যেখানে সে ভ্রমণ করছে। আর যদি সে এমন দেশের ওপর দিয়ে গমন করে, যার অধিবাসীরা ইফতার ও সালাত আদায় করেছে, কিন্তু সে ঐ দেশের আসমানে (শূন্যে) সূর্য দেখছে, তার সূর্যাস্তের পূর্বে ইফতার ও সালাত বৈধ হবে না। [ফাতোয়া লাজনায়ে দায়েমা: (২২৫৪); ফাতাওয়া ইবন বায: (১৫/২৯৩-৩০০-৩২২)।]