আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা‎ থেকে বর্ণিত:

«أنها كانت تُرَجِّلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهي حَائِضٌ وهُوَ مُعْتَكِفٌ في المَسْجِدِ وَهِيَ في حُجْرَتِهَا يُنَاوِلُها رَأسَهُ» .

“তিনি ঋতুস্রাবের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল আঁচড়ে দিতেন, যখন তিনি মসজিদে ই‘তিকাফ করতেন, আর আয়েশা ঘর থেকে তার মাথা গ্রহণ করতেন”। [সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম।]

মুসলিমের অপর বর্ণনায় আছে:

«وكانَ لا يَدخُلُ البَيتَ إلا لحَاجَةِ الإِنسَان» .

“তিনি মানুষিক প্রয়োজন ব্যতীত ঘরে প্রবেশ করতেন না”।

আবু দাউদের এক বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

«كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَكُونُ مُعْتَكِفَاً في المَسْجِدِ فَيُنَاوِلُنِي رَأْسَهُ من خَلَلِ الحُجْرَةِ فَأَغْسِلُ رَأْسَهُ» .

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ই‘তিকাফ করতেন, তিনি হুজরার ফাঁক দিয়ে আমার কাছে তার মাথা দিতেন, আমি তা ধুয়ে দিতাম”।

অপর বর্ণনায় আছে: “আমি ঋতুবতী অবস্থায় তার মাথা চিরুনি করতাম”। [দেখুন: মালেক: (১/৬০); সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯৪১; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৯৭; আবু দাউদ, হাদীস নং ২৪৬৯); সর্বশেষ বর্ণনা সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯২৪; সহীহ মুসলিম (১/৩১) এর ভূমিকায় রয়েছে।]

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা‎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন:

«أَنَّهُ كَانَ إذَا اعْتكَفَ لم يَدخُلْ بَيتَهُ إلا لِحَاجَةِ الإنسَانِ التي لابدَّ مِنهَا» .

“যখন তিনি ই‘তিকাফ করতেন, প্রাকৃতিক জরুরি প্রয়োজন ব্যতীত ঘরে প্রবেশ করতেন না”। [দেখুন: মূল হাদীস সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯৪১ ও সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৯৭ রয়েছে, তবে এ বর্ণনা নাসাঈ ফিল কুবরা থেকে নেওয়া: (৩৩৬৯)।]

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

إنِّي كُنتُ لأدْخُلُ البَيتَ للحَاجَةِ والمَرِيضُ فيه فَما أَسأَلُ عَنْهُ إلاّ وأنَا مَارَّة» .

“আমি ঘরে প্রবেশ করতাম, সেখানে রোগী থাকত, কিন্তু চলন্ত অবস্থায় ব্যতীত তার সম্পর্কে আমি জিজ্ঞাসা করতাম না”। [সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৯৭।]

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, “ইতেকাফকারীর জন্য সুন্নাত হচ্ছে রোগী দেখতে না যাওয়া, জানাজায় হাযির না হওয়া, স্ত্রীকে স্পর্শ বা তার সাথে সহবাস না করা, খুব জরুরি প্রয়োজন ব্যতীত বের না হওয়া, সাওম ব্যতীত ই‘তিকাফ শুদ্ধ নয়, অনুরূপ জামে মসজিদ ব্যতীত ই‘তিকাফ শুদ্ধ নয়”। [আবু দাউদ, হাদীস নং ২৪৭৩; দারা কুতানি: (২/২০১), তিনি বলেছেন এখানে ইমাম জুহরি রহ. এর কথা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বায়হাকি ফিস সুনান: (৪/৩২১), তিনি বলেছেন এটা উরওয়া রহ. এর বাণী। দেখুন: (ফাতহুল বারি: (৪/২৭৩); আত-তামহিদ: (৮/৩২০)।]

শিক্ষা ও মাসায়েল:‎

এক. ঋতুবতী নারী পাক, তার ঋতুর স্থান ব্যতীত। [আত-তামহিদ: (৮/৩২৪), তিনি এ ব্যাপারে ইজমা নকল করেছেন: (২২/১৩৭), অনুরূপ ইজমা নকল করেছেন ইমাম নববী শরহে মুসলিমে: (১/১৩৪)। আরো দেখুন: শাহরু ইবনুল বাত্তাল: (৪/১৬৪)।] অনুরূপ যার ওপর গোসল ফরয সেও পাক। [দেখুন: শাহরু ইবনল মুলাক্কিন আলাল উমদাহ: (৫/৪৩৭)।]

দুই. ই‘তিকাফকারী শরীরের কিছু অংশ মসজিদ থেকে বের করলে বাইরে গণ্য হবে না, ই‘তিকাফ নষ্ট হবে না, যেমন মসজিদের জানালা অথবা দরজা থেকে যদি কিছু নেওয়া অথবা গ্রহণ করার ইচ্ছা করে, তাহলে এতে সমস্যা নেই। [শারহুন নববী: (৩/২০৮); আউনুল মাবুদ: (৭/১০২)।]

তিন. ই‘তিকাফকারীর মাথা ধৌত করা, চুল আঁচড়ানো, সুগন্ধি ব্যবহার করা, মাথা ন্যাড়া করা ও সৌন্দর্য গ্রহণ করা বৈধ। [আউনুল মাবুদ: (৭/১০২)।]

চার. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল খুব ঘন ছিল।

পাঁচ. যার চুল খুব ঘন, তার উচিৎ চুল পরিষ্কার রাখা, চিরুনি করা ও চুলের যত্ন নেওয়া। পোশাক-আশাক ও শরীরের পবিত্রতা ত্যাগ করা সুন্নাত কিংবা শরী‘আত নয়। [আল-ইস্তেযকার: (১/৩৩০); শারহু ইবনল মুলাক্কিন: (৫/৪৩৮)।]

ছয়. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল চিরুনি করা থেকে প্রমাণিত হয়, মানুষের শরীরের প্রয়োজনীয় সকল প্রকার খাদ্য, তেল ইত্যাদি গ্রহণ করা বৈধ। [শারহু ইবন বাত্তাল আলাল বুখারী (৪/১৬৫)।]

সাত. ই‘তিকাফকারীর স্ত্রীর দিকে তাকানো এবং স্ত্রীর কাম স্পৃহা ব্যতীত স্বামীর শরীরের কিছু অংশ স্পর্শ করা বৈধ। [শারহুন নববী: (১/১৩৪)।]

আট. স্ত্রীর জন্য স্বামীর খিদমত করা বৈধ, যেমন তার মাথা ধৌত করা, চুল আঁচড়ে দেওয়া, কাপড় ধোয়া ইত্যাদি। [শারহুন নববী: (৩/২০৮)।]

নয়. মানুষিক প্রয়োজন ব্যতীত ই‘তিকাফকারীর মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ নয়, যেমন পেশাব-পায়খানা অথবা পানাহার, যদি তা মসজিদে পৌঁছে দেওয়ার কেউ না থাকে, অনুরূপ প্রয়োজনীয় প্রত্যেক বস্তু, যা মসজিদে সম্পাদন করা সম্ভব নয়, তার জন্য বের হলে ই‘তিকাফ নষ্ট হবে না”। [আত-তামহিদ: (৮/৩২৭); তারহুত তাসরিব: (৪/১৬৯); আল-ফুরু: (৩/১৩৪); আল-মুগনি: (৩/৬৮)।]

দশ. যে ব্যক্তি ঘরে প্রবেশ না করার কসম করেছে, সে যদি ঘরে মাথা প্রবেশ করে, তাহলে তার কসম ভঙ্গ হবে না। [আবু দাউদের টিকায় মাআলেমুস সুনান: (২/৮৩৪); শারহু ইবন বাত্তাল: (৪/১৬৬); শারহু ইবন মুলাক্কিন আলাল উমদাহ: (৫/৪৩৭); আউনুল মাবুদ: (৭/১০২)।]

এগার. ই‘তিকাফকারী জরুরি প্রয়োজনে বের হলে দ্রুত হাঁটা জরুরি নয়, বরং অভ্যাস অনুযায়ী হাঁটা, তবে প্রয়োজন শেষে দ্রুত ফিরে আসা ওয়াজিব। [আল-মুগনি: (৩/৬৯)।]

বারো. ই‘তিকাফকারী রোগী দেখা অথবা জানাজায় হাজির হবে না, এটা জমহুর আলিমদের অভিমত। [শারহু ইবন বাত্তাল আলাল বুখারী (৪/১৬৬)।] তবে সে চলন্ত অবস্থায় রোগী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারবে, কিন্তু থামবে না। [শারহু ইবনল মুলাক্কিন আলাল উমদাহ: (৫/৪৩৯)।]

তের. ই‘তিকাফকারী যদি জরুরি প্রয়োজনে বের হয়, যেমন পিতার মৃত্যু অথবা সন্তানের মৃত্যু, তাহলে প্রয়োজন শেষে নতুন করে ই‘তিকাফ করবে, যদি সে বিনা শর্তে ই‘তিকাফ করে। [শারহু ইবন বাত্তাল আলাল বুখারী (৪/১৬৬)।]

চৌদ্দ. হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়, নারী তার স্বামীর বাড়িতে অবস্থান করবে, স্বামীর বাড়িতে যদিও কোনো প্রয়োজন না থাকে অথবা কোনো শরয়ী কারণে সে বাড়িতে প্রবেশ করতে না পারে, যেমন সফর ও ই‘তিকাফ। স্ত্রী স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘর থেকে বের হবে না। [শারহু ইবনল মুলাক্কিন আলাল উমদাহ: (৫/৪৪০)।]

পনের. ই‘তিকাফকারী প্রয়োজন ব্যতীত ই‘তিকাফের স্থান থেকে বের হলে ই‘তিকাফ নষ্ট হয়ে যাবে। [আল-মুগনি: (৩/৭০)।]

ষোল. ই‘তিকাফের জন্য সাওম ও জামে মসজিদ শর্ত কি-না এ ব্যাপারে ইখতিলাফ রয়েছে। বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী ই‘তিকাফের জন্য সাওম শর্ত নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাওয়ালে ই‘তিকাফ করেছেন। পাঞ্জেগানা মসজিদে ই‘তিকাফ বৈধ, যেখানে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জমাত হয়, কিন্তু জুমা হয় না। ই‘তিকাফকারী জুমু‘আর সালাতের জন্য জামে মসজিদে যেতে পারবে, এ জন্য তার ই‘তিকাফ নষ্ট হবে না, তবে উত্তম জামে মসজিদে ই‘তিকাফ করা। [ফাতাওয়া লাজনায়ে দায়েমা, ফাতাওয়া নং ৬৭১৮।]