٩١٧٣۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے روایت ہے فرمایا : جو شخص بھی کرائے پر کوئی (جانور) دے پھر اس کا مالک ذولحلیفہ سے آگے گزر گیا تو اس کا کرایہ واجب ہے جبکہ اس پر ضمان نہیں۔ (بیھقی فی الشعب)

٩١٧٤۔۔۔ بکیربن عبداللہ بن الاشج سے روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے ان کاریگروں کو جنہوں نے اپنے آپ کو اپنے کاموں کیلئے مقرر کیا ہے جو چیز ان کے ہاتھوں میں ضائع ہوجائے اس کا ضامن بنایا۔ (عبدالرزاق ، مصنف ابن ابی شیبہ)

٩١٧٥۔۔۔ حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے فرمایا : اگر مال والا اس سے یہ شرط طے کرے کہ وہ بطن وادی میں نہیں اترے گا پھر وہ وہاں اترا اور ہلاک ہوگیا تو وہ ضامن ہے۔ (عبدالرزاق)

٩١٧٦۔۔۔ حضرت رافع بن خدیج (رض) سے روایت ہے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک دیوار کے پاس سے گزرے وہ آپ کو اچھی لگی، فرمایا : یہ کسی کی ہے ؟ میں نے عرض کیا : میری ہے آپ نے فرمایا : تم نے یہ کیسے حاصل کی ؟ میں نے کہا : میں نے کہا : میں نے اسے اجرت پر دیا ہے آپ نے فرمایا : کسی چیز کے بدلہ اسے اجرت پر نہ دو ۔ (طبرانی فی الکبیر)

٩١٧٧۔۔۔ محمد بن اسحاق ، یزیدبن ابی حبیب وہ حضرت عوف بن مالک اشجعی (رض) سے روایت کرتے ہیں : فرماتے ہیں :
میں اس غزوہ میں تھا جس میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے (حضرت) عمر وبن العاص کو ذات السلاسل کی طرف روانہ فرمایا تھا، فرماتے ہیں ابوبکر اور عمر کے ساتھ تھا، میں کچھ لوگوں کے پاس سے گزرا جن کے ذبح شدہ چند اونٹ تھے جنہیں انھوں جمع کررکھا تھا (لیکن) وہ انھیں کاٹ نہ سک رہے تھے، جبکہ میں ماہر اور اونٹوں والا شخص تھا، میں نے کہا : کیا تم مجھے ان میں دس حصے دوگے اگر میں انھیں تمہارے درمیان تقسیم کردوں ، انھوں نے کہا : ٹھیک ہے، میں نے دوچھریاں لیں، میں نے اپنی جگہ ان کے ٹکڑے کیے اور ایک ٹکڑا اپنے دوستوں کے پاس لے گیا، اور اسے پکا کر کھایا، مجھے ابوبکر (رض) اور عمر نے کہا : عوف تم نے یہ گوشت کہاں سے حاصل کیا ہے ؟ تو میں نے اس کا سارا واقعہ انھیں بتایا۔
ان حضرات نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کی قسم تم نے ہمیں یہ گوشت کھلا کر اچھا نہ کیا، پھر دونوں اٹھے اور جو کچھ ان کے پیٹ
میں تھا اس کے قے کرنے لگے، بعد میں جب لوگ اس سفر سے واپس ہوئے تو میں سب سے پہلے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)
کے پاس گیا، میں جب آیا تو آپ اپنے گھر میں نماز پڑھ رہے تھے، میں نے عرض کیا : یارسول اللہ السلام علیک و رحمۃ اللہ وبرکاتہ، آپ نے فرمایا : کیا عوف بن مالک ہو ؟ میں نے کہا : جی ہاں میرے مان باپ آپ پر قربان ہوں، آپ نے فرمایا : کیا اونٹوں والے ہو ؟ اس سے زیادہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کچھ نہ کہا، علامہ ابن کیثر فرماتے ہیں : یہ منقطع روایت ہے کیونکہ یزید بن ابی حبیب نے حضرت عوف کو نہیں دیکھا۔

٩١٧٨۔۔۔ وضین بن عطاء سے روایت ہے کہ مدینہ میں تین شخص تھے جو بچوں کو کام پر لگاتے تھے، حضرت عمران میں سے ہر ایک کو ہر ماہ پندرہ درھم دیا کرتے تھے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ ، بیھقی فی السنن)

٩١٧٩۔۔۔ (علی (رض)) جعفر بن محمد، اپنے والد سے روایت کرتے ہیں : فرمایا : کہ حضرت علی (رض) لوگوں کی حفاظت کے لیے، درزیوں رنگریزوں اور ان جیسے لوگوں کو ضامن قرار دیتے تھے اور فرماتے : لوگوں کے لیے اس کے علاوہ اصلاح کی کوئی صورت نہیں۔ (عبدالرزاق، بیھقی فی السنن)

٩١٨٠۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے روایت ہے فرمایا : غلام کا ایلادوماہ ہے۔ (عبدالرزاق)

٩١٨١۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے روایت ہے فرمایا : ایلاء کرنے والے کو اگر چار ماہ ہوجائیں تو یہ ایک طلاق ہے وہ عورت کو اس کی عدت کے دوران واپس لوٹانے کی قدرت رکھتا ہے۔ (دارقطنی، بیھقی فی السنن)

٩١٨٢۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے روایت ہے فرمایا : ایلاء کرنے والے کو جب چار ماہ ہوجائیں تو جب تک وہ وقوف کرے اس پر کچھ واجب نہیں ، پھر یا طلاق دے یا عورت کو روکے رکھے۔ (ابن جریر)

٩١٨٣۔۔۔ (عثمان (رض)) طاؤس سے روایت ہے کہ حضرت عثمان (رض) ایلاء کرنے والے کو موقع دے دیتے تھے۔ (دارقطنی ، بیھقی فی الشعب)

٩١٨٤۔۔۔ حضرت عثمان (رض) سے روایت ہے فرمایا : چار ماہ گزرنے پر ایلاء کرنے والے کو موقع دینا چاہیے چاہے تو وہ رجوع کرے اور چاہے تو طلاق دے دے۔ (عبدالرزاق)

٩١٨٥۔۔۔ عطاء خراسانی سے روایت ہے فرمایا : میں سعید بن المسیب سے ایلاء کے بارے میں پوچھ رہا تھا تو ابوسلمہ بن عبدالرحمن نے میری بات سن لی، تو انھوں نے کہا : کیا میں آپ کو حضرت عثمان بن عفان اور زید بن ثابت (رض) کا قول نہ بتاؤں ؟ وہ فرمایا کرتے تھے : جب چار ماہ گزرجائیں تو یہ ایک طلاق ہے تو عورت اس کی زیادہ حقدار ہے کہ وہ مطلقہ کی عدت گزراے۔ (عبدالرزاق، بیھقی فیہ السنن)

٩١٨٦۔۔۔ حضرت علی (رض) سے ایلاء کرنے والے کے بارے میں ارشاد منقول ہے فرمایا : اسے موقع دیا جائے یہاں تک کہ وہ رجوع کرلے یا طلاق دے دے ۔ (عبدالرزاق، دارقطنی وصححہ، عبدالرزاق)

٩١٨٧۔۔۔ معمر، قتادہ سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی، عبداللہ بن مسعود اور ابن عباس اللہ عنہم نے فرمایا : جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے وہ (عورت) اپنے بارے زیادہ حقدار ہے، قتادہ فرماتے ہیں، کہ حضرت علی اور ابن مسعود (رض) نے فرمایا : وہ مطلقہ کی عدت گزارے گی۔

٩١٨٨۔۔۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے وہ فرمایا کرتے تھے : جب اپنی بیوی سے ایلاء کرے اسے طلاق نہیں پڑتی ، اور اگر چار ماہ گزر جائیں تو اسے موقع دیا جائے گایا تو وہ طلاق دے یارجوع کرلے۔ (مالک والشافعی وعبد بن حمید وابن جریر، بیھقی)

٩١٨٩۔۔۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے فرمایا : ایلاء کی دوقسمیں ہیں، غصہ میں اور رضامندی میں ، تو غصہ کے ایلاء کے جب چار ماہ گزر جائیں ، تو وہ عورت طلاق بائن سے جدا ہوجائے گی، اور رضا مندی کے ایلاء میں اس پر کوئی مواخذہ نہیں۔ (عبدبن حمید)

٩١٩٠۔۔۔ سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) کے پاس ایک شخص آکر کہنے لگا : میں نے اپنی بیوی کے پاس دو سال تک نہ جانے کی قسم کھائی ہے (اس کا کیا حکم ہے ؟ ) آپ نے فرمایا : میری رائے میں تم نے ایلاء کیا ہے اس نے کہا : میں نے اس لیے قسم کھائی تاکہ وہ میرے بچہ کو دودھ پلائے آپ نے فرمایا : تب یہ ایلاء نہیں ۔ (عبدالرزاق وعبدبن حمید)

٩١٩١۔۔۔ ابوعطیہ اسدی سے روایت ہے کہ ان کا بھائی فوت ہوگیا، ان کا ایک دودھ پیتا بچہ رہ گیا، ابوعطیہ نے اپنی بیوی سے کہا : اسے دودھ پلاؤ، تو ان کی بیوی نے کہا : مجھے خدشہ ہے کہ دوران حمل اسے نقصان ہوگا، تو انھوں نے قسم کھالی کہ دودھ چھڑانے تک وہ اپنی بیوی کے قریب نہیں گئے، فرماتے ہیں اس بات کا تذکرہ حضرت علی (رض) سے کیا گیا، حضرت علی (رض) نے فرمایا : تم نے بھلائی کا ارادہ کیا ہے ایلاء تو غصہ میں ہوتا ہے۔ (الشافعی، بیھقی فی السنن)

٩١٩٢۔۔۔ عطیہ بن عمر سے روایت ہے کہ میری والدہ ایک بچہ کو دودھ پلاتی تھیں میرے والد نے قسم کھالی کہ وہ اس بچہ کے دودھ چھڑانے تک اپنی بیوی کے قریب نہیں جائیں گے، جب چار ماہ گزرگئے تو کسی نے ان سے کہا : کہ تمہاری بیوی کو تو طلاق بائن پڑچکی ہے وہ حضرت علی (رض) کے پاس آئے۔۔۔ آپ کو ساری بات بتائی، حضرت علی نے فرمایا : اگر تم نے تقصان سے بچنے کے لیے قسم کھائی ہے تو وہ تمہاری بیوی ہے ورنہ وہ تم سے جدا ہوگئی۔ (بیھقی فی السنن)

٩١٩٣۔۔۔ قاسم بن محمد بن ابی بکر سے روایت ہے کہ حضرت عثمان (رض) ایلاء کو کچھ شمار نہیں کرتے تھے، اور اگر چار ماہ جائیں تو (رجوع یا طلاق) کا موقع دیتے تھے۔ (بیھقی ، ابوداؤد طیالسی، نسائی وفی المنتخب، دارقطنی، ترمذی)
الحمدللہ آج شب ٨ جمادی الثانی ١٤٢٧ ھ بروز جمعرات کنزالعمال جلد ٣ کا اردو ترجمہ مکمل ہوا،