١۔۔۔ ایمان یہ ہے کہ تم اللہ عزوجل ، اس کے فرشتوں اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ، ، جنت ، جہنم، اور میزان پر ایمان لاؤ، اور مرنے کے بعد اٹھائے جانے پر اور اچھی تقدیر پر ایمان لاؤ، شعب الایمان للبیہقی بروایت عمر (رض)۔

٢۔ ایمان یہ ہے کہ دل میں معرفت رکھو ، زبان سے اقرار کرو، اور اعضا سے عمل بجالاؤ۔ طبرانی بروایت علی (رض)۔
کلام۔۔۔ روایت ہے۔ دیکھئے۔۔۔ التعقبات ٢، التنزیہ ١۔ ١٥١۔ التنکبیت والافادہ ١٥، الجامع المصنف ٢٩ ، جنہ المرتاب ٢٥۔

٣۔ اللہ عزوجل پر ایمان لانازبان سے اقرار کرنے ، دل سے یقین رکھنے اور اعضاء سے عمل بجالانے کا نام ہے۔ الالقاب للشیرازی، بروایت عائشہ (رض)۔

٤۔۔۔ دل اور زبان سے ایمان حاصل ہوتا ہے اور جان ومال سے ہجرت۔ الاربعین لعبد الخالق بن زاھر الشحابی بروایت عمر (رض)۔
تشریح۔۔ یعنی ایمان دل کی تصدیق اور زبان کے ساتھ شہادتیں کے اقرار سے حاصل ہوتا ہے اور دیار کفر سے دریار اسلام کی طرف ہجرت جان ومال کے ذریعہ حاصل ہوتی ہے۔

٥۔۔ ایمان یہ ہے کہ تم اللہ عزوجل، اس کے ملائکہ اس کی کتابوں اس سے ملاقات پر، اس کے رسولوں پر اور مرنے کے بعد اٹھائے جانے پر ایمان لاؤ۔ بخاری، ومسلم، ابن ماجہ، مسنداحمد، بروایت ابوھریرہ (رض) ۔

٦۔۔۔ میں تمہیں چار باتوں کا حکم دیتاہوں اور چار باتوں سے منع کرتا ہوں میں تمہیں حکم کرتا ہوں اللہ وحدہ لاشریک پر ایمان لانے کا۔ کیا تمہیں معلوم ہے اللہ عزوجل پر ایمان لانے کا مطلب کیا ہے ؟ اللہ پر ایمان لانے کا مطلب ہے ، لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت دینا اور تمہیں حکم کرتا ہوں نماز قائم کرنے کا، اور زکوۃ دینے کا رمضان کے روزے رکھنے کا اور جہاد میں حاصل کردہ مال غنیمت سے پانچواں حصہ ادا کرنے کا اور تمہیں منع کرتا ہوں شراب کے لیے بنائے گئے ان چار برتنوں کو استعمال کرنے سے کدو کے برتن سے کھجور کی جڑ کے بنائے ہوئے برتن سے سبز رنگ کے گھڑے سے، تارکول کے ساتھ ملمع کیے ہوئے برتن سے اور ان باتوں کو ذہن نشین کرلو اور اپنے آس پاس لوگوں کو بھی خبردار کردو۔ بخاری ، مسلم، ابوداؤد، ترمذی، نسائی، بروایت ابن عباس (رض)۔
فائدہ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار امور کے متعلق حکم کا وعدہ فرمایا تھا لیکن پھر پانچ شمار کروائے اس کے جواب میں شارح بخاری علامہ ابن بطال (رح) فرماتے ہیں چونکہ مخاطبین ، وفد عبدالقیس تھے جن کی کفار مضر سے جنگ چھڑی رہتی تھی ، جس کی وجہ سے آپ نے بطور زائدہ فائدہ کے اداء خمس کا حکم بھی فرمادیا، اور ان کی آمد کب ہوئی ، اس کے متعلق قاضی عیاض (رح) فرماتے ہیں ، وفد عبدالقسی فتح مکہ کے سال آپ کے مکہ کی طرف کوچ فرمانے سے قبل آپ کی خدمت میں بغرض تعلیم اسلام حاضر ہوا تھا،اور ان کی تعداد کل چودہ تھی، جن کے اسماء گرامی کے لیے رجوع کیجئے۔ الدیاج العبدالرحمن السیوطی ج ١ ص ٢٤۔
الدبائ۔۔۔ عرب خشک کدو کو اندر سے کھوکھلا کرکے اس میں شراب بناتے تھے جس سے شراب اچھی بنتی تھی اسی کا نام حدیث میں الدباء استعمال کیا گیا ہے۔
النقیر۔۔۔ اور کھجور کے تنے کی جڑ کو کھوکھلا کرکے اس میں بھی شراب سازی کرتے تھے۔ اس کا نام حدیث میں النقیر استعمال کیا گیا ہے ، اور بقیہ دوقسم کے برتنوں پر سبز یاسرض رنگ یاتارکول کی ملمع سازی کرکے ان میں شراب سازی کرتے تھے ، اور درحقیقت یہ حکم شراب سے انتہائی درجہ احتیاط سے برتنے کے لیے دیا تھا، کیونکہ حرمت شراب کا حکم تازہ تازہ نازل ہوا تھا،کہ کہیں ان برتنوں سے دوبارہ شراب کی طرف دھیان نہ جائے، اسی وجہ سے جب عام مسلمانوں کے دلوں میں شراب کی نفرت اچھی طرح جاگزیں ہوگئی تو آپ نے ان برتنوں کے استعمال کی عام اجازت مرحمت فرمادی، اب جمہور علماء ان برتنوں کی ممانعت کی تنسیخ کے قائل ہیں۔

٧۔۔۔ میں تمہیں چار باتوں کا حکم دیتاہوں اور چار باتوں سے منع کرتا ہوں اللہ عزوجل کی عبادت کرو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھراؤ، نماز قائم کروزکوۃ ادا کرو، رمضان کے روزے رکھو، اور اموال غنیمت سے پانچواح حصہ اداکرو۔ اور تمہیں منع کرتا ہوں شراب کے لیے بنائے گئے ان چاربرتنوں کو استعمال کرنے سے کدو کے برتن سے ، سبز رنگ کے گھڑے سے ، تارکول کے ساتھ ملمع سازی کیے ہوئے برتن سے، کھجور کی جڑ کے بنائے ہوئے برتن سے ۔ مسند احمد، مسلم، بروایت ابوسعید۔

٨۔۔ آدمی کے ایمان کے لیے یہ کافی ہے کہ وہ یہ کہے میں اللہ عزوجل کے رب ہونے، اسلام کے دین ہونے اور محمد کے رسول ہونے پر راضی ہوں۔ الکبیر للطبرانی، (رح) ، بروایت ابن عباس (رض)۔

٩۔۔ جو شخص اللہ عزوجل کے رب ہونے اسلام کے دین ہونے محمد کے رسول ہونے پر راضی ہوا یقیناً اس نے ایمان کا مزہ چکھ لیا۔ مسند احمد ، مسلم، ترمذی، بروایت عباس (رض) بن عبدالمطلب۔

١٠۔۔۔ جس شخص نے تین کام انجام دے لیے یقیناً اس نے ایمان کا مزہ چکھ لیا محض ایک اللہ کی عبادت کی، لاالہ الا اللہ کا اقرار کیا، دل کی خوشی کے ساتھ ہر سال اپنے مال کی زکوۃ ادا کی۔ بوڑھاجانور دیا، نہ بےوقت۔ مریضہ نہ بےمصرف۔ بلکہ اپنے اوسط درجہ کا مال دیا بیشک اللہ تعالیٰ تم سے بہترین مال کا سوال کرتا اور نہ ردی مال کا حکم کرتا۔ اور نہ تمہیں اپنے نفسوں کی بڑائی جتانے کی حکم کرتا ہے۔ ابوداؤد بروایت عبداللہ بن معاویہ ، الغامری۔
الھرمہ۔۔۔ ایسی بوڑھی اونٹنی کو کہتے ہیں جس کے دانت گرچکے ہوں اور اس کالعاب منہ میں نہ ٹھہرتا ہو۔
الدرنہ۔۔۔ گھٹیامال کو کہتے ہیں اصل لفظ الدرئنہ، ہی ہے معاجم احادیث کی کتب میں اسی طرح مذکور ہے جبکہ بعض کتب میں الردینہ لفظ ہے الشرط اللتیمہ، ایسے بےکارو بےمصرف جانور کو کہتے ہیں جو بہت زیادہ چھوٹا ہو یا بہت بڑا بکری کے انتہائی کمسن بچوں کو بھی کہتے ہیں۔

١١۔۔ ایمان تمنا اور تزئین سے حاصل نہیں ہوتابل کہ ایمان تو وہ ہے جو دل میں راسخ ہوجائے اور عمل اس کی تصدیق کرنے لگ جائے۔ ابن النجار، الفردوس للدیلمی، (رح) ، السنن لسعید، بروایت انس (رض)۔
حدیث میں تمناوتزئین سے مراد محض زبان سے ایمان کا اقرار کرنا مراد ہے کیونکہ تمنا قرآۃ کے معنی میں بھی مستعمل ہے جیسے فرمان باری ہے ، اذاتمنی، الخ۔ یعنی جب آپ قرآن کی تلاوت فرماتے ہیں سو حدیث بالا میں دل کی گہرائی میں ایمان کو راسخ کرنے کی تلقین کی گئی ہے لیکن حدیث ضعیف ہے۔

١٢۔۔۔ ہرچیز کی ایک حقیقت ہوتی ہے اور کوئی بندہ ایمان کی حقیقت اس وقت نہیں پاسکتا جب تک کہ یہ بات اچھی طرح نہ جان لے کہ جو مصیبت اس کو پہنچی ہے وہ ہرگز چوک کرنے والی نہ تھی ، اور جو نہ پہنچی وہ ہرگز پہنچنے والی نہ تھی۔ مسنداحمد ، الطبرانی، فی الکبر، بروایت ابوالدردائ، (رض) ۔

١٣۔۔۔ ایمان یہ ہے کہ تم اللہ عزوجل ، اس کے فرشتوں اس کی کتاب اور اس کے نبیوں پر ایمان لاؤ اور تقدیر پر ایمان لاؤ۔ النسائی بروایت ابوہریرہ ، (رض) وابوذر (رض) ۔

١٤۔۔۔ ایمان یہ ہے کہ تم اللہ پر، یوم آخرت پر فرشتوں پر کتاب پر، نبیوں پر موت پر موت کے بعد زندہ کیے جانے پر ایمان لاؤ اور جنت جہنم اور حساب و میزان پر ایمان لاؤ، اور اچھی بری تقدیر پر ایمان لاؤ، پس جب تم نے یہ کام انجام دے دیا تویقینا ایمان لاچکے۔ مسند احمد بروایت ابوعامر (رض) وابومالک (رض) النسائی، بروایت انس (رض) ابن عساکر، بروایت عبدالرحمن ابن غنم (رض) ۔

١٥۔۔ جس شخص میں چار باتیں ہوں گی یقیناً مومن ہوگا، اور جو شخص تین باتوں پر ایمان لایا اور ایک کو چھوڑ دیابلاشبہ وہ کافر ہوگا، اس بات کی شہادت کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں محمد اللہ کا رسول ہوں اور یہ کہ مرنے کے بعد اس کو ضرور اٹھایا جائے گا اور اچھی بری تقدیر پر بھی ایمان لائے ، تمام سمویہ، ابن عساکر، بروایت ابوسعید۔

١٦۔۔۔ چار چیزیں ایسی ہیں کہ ان پر ایمان لائے بغیر آدمی کا مزہ نہیں چکھ سکتا۔
١۔ اللہ عزوجل کے سوا کوئی معبود نہیں۔ ٢۔ میں اللہ کا رسول ہوں جس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا ہے۔ ٣۔ یہ کہ اس کو ضرور مرنا ہے پھر مرنے کے بعد ضرور اٹھایاجانا ہے۔ ٤۔ اور ہر طرح کی تقدیر پر ایمان رکھے۔ ابن عساکر، بروایت علی (رض)۔

١٧۔۔ اسلام یہ ہے کہ تیرا دل اسلام لے آئے اور مسلمان تیری زبان اور ہاتھ کی ایذاء سے محفوظ ہوجائیں آپ سے پوچھا گیا کہ کون سا اسلام اضل ہے آپ نے فرمایا ایمان دریافت کیا گیا ایمان کیا ہے ؟ فرمایا ایمان یہ ہے کہ تم اللہ اور اس کے فرشتوں اس کی کتابوں اس کے رسولوں اور موت کے بعد دوبارہ اٹھائے جانے پر ایمان لاؤ، دریافت کیا گیا کون سا ایمان افضل ہے ؟ فرمایا ہجرت ۔ دریافت کیا گیا ہجرت کیا ہے ؟ فرمایا تم گناہوں کو چھوڑ دو دریافت کیا گیا کون سی ہجرت افضل ہے ؟ فرمایا جہاد۔ دریافت کیا گیا جہاد کیا ہے ؟ فرمایا جہاد یہ ہے کہ جب کفار سے تمہارا مقابلہ ہو تم ان سے قتال کرو۔ دریافت کیا گیا کون ساجہاد افضل ہے ؟ فرمایا جس جہاد میں مجاہد کا گھوڑا زخمی ہوجائے اور اس کا خون بہہ جائے پھر ان کے بعد دوعمل سب سے افضل ہیں۔ الایہ کہ کوئی انہی جیسا عمل کرے مقبول حج یاعمرہ۔ مسند احمد الطبرانی، فی الکبیر، بروایت عمرو بن عبسہ، رجالہ ثقاب۔

١٨۔۔ اسلام کی حقیقت یہ ہے کہ تم لاالہ الاللہ محمد رسول اللہ کا اقرار کرو، نماز قائم کرو، زکوۃ ادا کردو، رمضان کے روزے رکھو، اور بیت اللہ کا حج کرو اور اگر اس کے سفر کی وسعت ہو، مسلم ابوداؤد، ترمذی، نسائی، بروایت عمر (رض)۔

١٩۔۔۔ اسلام ظاہر میں ہوتا ہے اور ایمان دل میں۔ ابن ابی شیبہ، بروایت انس (رض)۔

٢٠۔۔۔ مثل راستہ کی علامات کے اسلام کی علامات اور سر اور دیگر اعضا بھی ہیں اس بات کی شہادت کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں نماز قائم کرنا زکوۃ ادا کرنا، اور تمام روزے رکھنا، الطبرانی، فی الکبیر، بروایت ابولداردائ، (رض) ۔

٢١۔۔۔ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے ، لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت ، نماز قائم کرنا، زکوۃ ادا کرنا، بیت اللہ کا حج کرنا، اور رمضان کے روزے رکھنا۔ مسنداحمد بخاری مسلم، ترمذی، نسائی، بروایت ابن عمر (رض)۔

٢٢۔۔۔ اس دین کی اصل اسلام ہے اور جو اسلام لے آیا اس کی جان ومال محفوظ ہوگئے، اور اس دین کا ستون نماز ہے، اور اس کی سربلندی جہاد ہے اس کو نہیں پاسکتا مگر افضل ترین آدمی۔ الطبرانی، فی الکبیر، بروایت معاذ (رض)۔

٢٣۔۔۔ اسلام ہر عیب سے پاک ہے ، اور دین کی تین بنیادیں ہیں جن پر اسلام کی بنیاد رکھی گئی ہے جس نے ان میں سے ایک کو بھی ترک کیا وہ کافر ہے اس کا خون حلال ہے۔ لاالہ الا اللہ کی شہادت فرض نماز، رمضان کے روزے۔ مسندابویعلی، بروایت ابن عباس (رض) مسند ابویعلی میں حضرت ابن عباس کی اس روایت کو ذکر کرنے کے بعد حضرت ابن عباس کا یہ فرمان منقول ہے کہ بقیہ دوفریضے زکوۃ اور حج اگر وسعت مال کے باوجود ادا نہ کرے تو وہ بھی کافر ہے مگر اس کا خون حلال نہیں۔ اور یہی روایت الطبرانی ، فی الکبیر میں حضرت ابن عباس سے مروی ہے جس میں اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر قرار دی گئی، ہے مگر اس میں ابن عباس (رض) کا اپنا موقوف قول مروی نہیں ہے۔

٢٤۔۔۔ اے عدی ابن حاتم ! اسلام لے آمامون ہوجائے گا، شہادت دے اس بات کی کہ اللہ عزوجل کے سوا کوئی معبود نہیں ، اور میں اللہ کا رسول ہوں اور ہر تقدیر پر خواہ اچھی ہو یا بری پسندیدہ ہو یا کڑوی، کسیلی ، ایمان لے آ۔ ابن ماجہ ، بروایت عدی ابن حاتم۔

٢٥۔۔۔ اسلام نام ہے نماز قائم کرنے، زکوۃ ادا کرنے بیت اللہ کا حج کرنے رمضان کے روزے رکھنے اور جنابت سے غسل کرنے کا۔ ابودرداء بروایت عمر (رض)۔

٢٦۔۔ اسلام یہ ہے کہ تم اللہ کی عبادت کرو، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، نماز قائم کرو، فریضۃ زکوۃ ادا کرو، رمضان کے روزے رکھو، بیت اللہ کا حج کرو۔ مسند احمد ، بخاری، مسلم، ابن ماجہ، بروایت ابوہریرہ ، (رض) ابی ذر (رض) ۔

٢٧۔۔ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے، لاالہ الا اللہ کی شہادت، نماز، اور رمضان، کے روزے۔ جس شخص نے ان میں سے ایک کو بھی ترک کردیا، وہ کافر ہے اسکاخون حلال ہے ، الطبرانی فی الکبیر، بروایت ابن عباس (رض)۔

٢٨۔۔۔ اسلام کی بنیاد پانچ چیز و پر ہے۔ لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت ، نماز قائم کرنا، زکوۃ ادا کرنا، بیت اللہ کا حج کرنا، اور رمضان کے روزے رکھنا، اور جہاد اور صدقہ عمل صالح ہیں۔ الطبرانی، فی الکبیر بروایت ابن عمرو (رض) ۔

٢٩۔۔۔ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے ، لاالہ الا اللہ کی شہادت اور اس بات کی شہادت کہ محمداللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں اور نماز قائم کرنا، زکوۃ ادا کرنا، بیت اللہ کا حج کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا۔ اور جہاد اور صدقہ عمل صالح ہیں۔ الطبرانی فی الکبیربروایت ابن عمر (رض)۔

٣٠۔۔ اسلام کی بنیاد اس چیز پر رکھی گئی ہے ، کہ لاالہ اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت دی جائے اور جو کچھ آپ اللہ کے پاس سے لائے ہیں اس کا اقرار کیا جائے اور اس بات کا اقرار بھی ہے کہ جب اللہ نے اپنے رسولوں کو مبعوث فرمایا ہے جہاد جاری ہے جب تک کہ مسلمانوں کی آخری جماعت ائے وہ بھی دجال سے قتال کرے گی، ان کو اپنے مقصد سے کسی ظالم کا ظلم ہٹا سکے گانہ کسی عادل کا عدل۔ وہ لاالہ الا اللہ کہنے والے ہوں گے ، پس ان کی کسی گناہ کی وجہ سے تکفیر نہ کرنا۔ نہ ہی ان پر شرک کا حکم عائد کرنا۔ اور اسلام کی بنیاد تقدیر پر بھی ہے ، کہ خواہ اچھی ہو یا بری اس کے من جانب اللہ ہونے پر یقین رکھاجائے۔ ابن النجار ، بروایت ابن عمرو (رض) ۔

٣١۔۔ میرے پاس جبرائیل (علیہ السلام) آئے اور کہا۔ اے محمد ! اسلام کے دس حصے ہیں ، اور خائب و خاسر ہو وہ شخص جس کے پاس کوئی حصہ نہیں ہے۔
پہلا ! لاالہ الا اللہ کی شہادت ہے۔
دوسرا ! نماز ہے اور وہ پاکیزگی ہے۔
تیسرا ! زکوۃ ہے اور وہ فطرت ہے۔
چوتھا ! روزہ ہے اور وہ جہنم سے ڈھال ہے۔
پانچواں ! حج ہے اور وہ شریعت ہے۔
چھٹا ! جہاد ہے اور وہ غزوہ ہے۔
ساتواں ! امربالمعروف ہے اور وہ وفادار ہے۔
آٹھواں ! نہی عن المنکر ہے اور وہ ججت ہے۔
نواں۔ جماعت ہے اور وہ الفت ہے۔
دسواں۔ اطاعت ہے اور وہ حفاظت ہے۔ فوائد ابونعیم محمد بن احمد العجلی، تاریخ قزوین، للرافعی ، من طریق ، اسحاق الدبری عن عبدالرزاق عن معمر عن قتادہ عن انس (رض)۔

٣٢۔۔ اسلام کے آٹھ حصے ہیں۔ اسلام کا ایک حصہ ہے نماز کا ایک حصہ ہے۔ زکوۃ ایک حصہ ہے۔ بیت اللہ کا حج ایک حصہ ہے جہاد ایک حصہ ہے رمضان کے روزے ایک حصہ ہیں۔ امربالمعروف ایک حصہ ہے، نہی عن المنکر ایک حصہ ہے ، اور خائب و خاسر ہو وہ شخص جس کے پاس کوئی حصہ نہیں۔ النسائی ، بروایت حذیفہ ، (رض) ، حسنہ، المسند لابی یعلی، الدارقطنی، فی الافراد، الرافعی، بروایت علی (رض)۔

٣٣۔۔ اللہ تعالیٰ نے چار چیزیں اسلام میں فرض فرمائی ہیں، اگر کوئی صرف تین بجالائے تب بھی وہ اس کو کچھ فائدہ نہ پہنچاسکیں گے حتی کہ تمام پر پیراعمل ہو۔ نماز زکوۃ ، رمضان کے روزے اور بیت اللہ کا حج۔ الکبیر، للطبرانی، بروایت عمارہ بن حزم وحسنہ، مسند احمد والبغوی بروایت زیاد بن نعیم۔

٣٤۔۔۔ مثل راستہ کی علامات کے اسلام کی علامات ہیں۔ انھیں میں سے ہے اللہ کی عبادت کرنا، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانا، نماز قائم کرنا، زکوۃ ادا کرنا، بیت اللہ کا حج کرنا۔ رمضان کے روزے رکھنا۔ امربالمعروف اور نہی عن المنکر کرنا، بنی آدم کو سلام کرنا، اگر انھوں نے سلام کا جواب دیدیا، تو فرشتے تم پر اور ان پر رحمت بھیجیں گے اور اگر انھیں سلام کا جواب نہ دیا، تو فرشتے تم پر رحمت بھیجیں گے اور ان پر لعنت یا ان کے لیے خاموش رہیں گے اور جب گھر میں داخل ہواتواہل خانہ کو بھی سلام کرو۔ اور جس سے کوئی ایک چیز کم ہوگی، یقینا، اسلام کے حصوں میں سے ایک حصہ اس سے چھوٹ گیا۔ اور اس جس نے تمام کو چھوڑ دیا، اور بلاشبہ اس نے اسلام کو چھوڑ دیا۔ عمل الیوم واللیلہ، لابن السنی، الکبیر، للطبرانی، (رح) علیہ بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٣٥۔۔ میں تمہارے پاس خیر کے سوا کچھ نہیں لایا، میں تمہارے پاس آیاہوں کہ تم اللہ وحدہ لاشریک لہ کی عبادت کرو۔ لات اور عزی بتوں کو چھوڑ دو ، دن اور رات میں پانچ نمازیں پڑھو۔ سال بھر میں ایک ماہ رمضان کے روزے رکھو، بیت اللہ کا حج کرو، اپنے مالداروں سے اموال صدقات وزکوۃ وصول کرو اور اپنے فقراء کو دو۔ مسند احمد بروایت رجل من بنی عامر۔

٣٦۔۔ اے عدی بن حاتم اسلام لے آمامون ہوجائے گا، دریافت کیا اسلام کیا ہے ؟ فرمایا، لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت دو اور تقدیر پر ایمان لے آؤ، اچھی ہو یا بری پسندیدہ ہو یا ناپسندیدہ۔ ابن ماجہ بروایت ابن عدی۔

٣٧۔۔ اے عدی بن حاتم ! اسلام لے آ، مامون ہوجائے گا، دریافت کیا اسلام کیا ہے ؟ فرمایا کہ تم اللہ اور اس کے فرشتوں پر اور اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لے آؤ، اور تقدیر پر ایمان لے آؤ، اچھی ہو یا بری ، پسندیدہ ہوناپسندیدہ۔ اے عدی بن حاتم، قیامت قائم نہیں ہوسکتی ۔۔۔ حتی کہ کسری اور قیصر کے خزانے فتح ہوں اے عدی بن حاتم۔ ایک وقت آئے گا کہ ایک عورت حیرہ سے تنہاچل کر اس بیت اللہ کا طواف کرے گا، اے عدی بن حاتم، قیامت قائم نہیں ہوسکتی، حتی کہ کوئی شخص مال سے بھرا تھیلا اٹھائے آئے گا اور کعبہ کا طواف کرے گا مگر کوئی ایساشخص نہ ملے گا جو اس مال کو قبول کرلے، آخر کار وہ شخص اس تھیلے کو زمین پر مارتا ہواپکارے گا، کاش !۔۔۔ تو نہ ہوتا، کاش تومٹی ہوتا۔ الکبیر اللطبرانی، (رح) ، الخطیب، ابن عساکر، بروایت عدی بن حاتم۔
حدیث کا پس منظر
یہ عدی بن حاتم شروع میں اسلام سے سخت بےزار تھے خود فرماتے ہیں جب تک میں اسلام سے بہرمند نہ ہوا تھا آپ کی ذات گرامی سے متعلق میرے اندر سب سے زیادہ بغض بھرا ہوا تھا،پھر جب حضور نے ایک لشکر ہماری طرف روانہ فرمایا میں وہاں سے فرار ہو کر سرزمین شام چلا گیا وہاں بھی یہ اطلاع ملی کہ خالد بن ولید ہماری طرف متوجہ ہونے کو ہیں، میں وہاں سے فرار ہو کر سرزمین روم کی طرف کوچ کرگیا، یہ تھے کہ اسلام سے اپنا دامن بچائے پھر رہے تھے مگر ہدایت ان کے مقدر میں لکھی جاچکی تھی، لہٰذا فرماتے ہیں میں سرزمین روم میں تھا کہ میری پھوپھی میری تلاش میں وہاں پہنچ گئیں اور اپنی داستان سرائی کرتے ہوئے کہا اے عدی بن حاتم تم ہمیں چھوڑ کر یہاں پہنچ گئے اور ہم پر خالد بن ولید نے لشکر کشی کی اور ہم کو قیدی بنا کر حضور کی خدمت میں پہنچایا آپ کا میرے پاس سے گزر ہوا تو میں نے عرض کیا میرے والد ہلاک ہوگئے اور میرے محسن مجھے چھوڑ گئے ہیں مجھے تو آزادی بخش دیجئے۔ (آپ نے فرمایا تمہارے محسن کون ہیں ؟ میں نے عرض کیا عدی بن حاتم) آپ نے فرمایا وہ تو اللہ اور اس کے رسول سے فرار ہونے والا ہے۔ یہ کہہ کر آپ تشریف لے گئے اور مزید کوئی گفتگو نہ کی تین یوم تک یہی مکالمہ رہا پھر آپ کے پاس کچھ مال پہنچاتو آپ نے مجھے یہ سواری عنایت کی اور میں تمہارے پاس چلی آئی، لہٰذا اے عدی بن حاتم، تم محمد کے پاس چلو، اسلام سے اپنے حصہ کو دامن بھرلو۔۔۔ کہیں تمہاری قوم کا کوئی فرد اس نعمت کے حصول میں تم سے سبقت نہ لے جائے آخر میں ان کے اصرار پر لوٹ آیا۔ جب میں مدینہ پہنچا تو لوگوں میں غلغلہ مچ گیا کہ عدی بن حاتم آگئے (عدی بن حاتم آگئے) میں حضور کی خدمت میں پہنچا آپ نے فرمایا، اے عدی بن حاتم، تم اللہ اور اس کے رسول سے کیوں بھاگے پھر رہے ہو، میں نے عرض کیا میں اپنے دین کو لیے پھر رہاہوں آپ نے فرمایا میں تمہارے دین کو جانتاہوں تم اسلام سے محض اس لیے اعراض کررہے ہو کہ اسلام کے نام لیوا کس مپرسی اور غربت حالی کا شکار ہیں۔ یاد رکھو۔۔ ایک ایساوقت ضرور آئے گا کہ اے عدی بن حاتم قیامت قائم نہیں ہوسکتی (حتی کہ کسی اور قیصر کے خزانے فتح ہوں۔ اے عدی بن حاتم ! ایک وقت آئے گا کہ ایک عورت حیرہ سے تنہاچل کر اس بیت اللہ کا طواف کرے گا، اے عدی بن حاتم، قیامت قائم نہیں ہوسکتی، حتی کہ کوئی شخص مال سے بھرا تھیلا اٹھائے آئے گا اور کعبہ کا طواف کرے گا مگر کوئی ایساشخص نہ ملے گا جو اس مال کو قبول کرلے، آخر کار وہ شخص اس تھیلے کو زمین پر مارتا ہواپکارے گا، کاش (تو نہ ہوتا) کاش تومٹی ہوتا) ۔
آخر اللہ نے اپنے پیغمبر کے اس فرمان کو سچ کر دکھایا، اور جس اسلامی لشکر نے کسری کے خزانے پر غارت گری کی میں بذات خود اس میں لشکر میں شریک تھا اور میں نے ایسی عورت کو بھی اپنی آنکھوں سے دیکھاجس نے حیرہ کے دوردراز مقام سے تنہا چل کر بغیر کسی خوف و خطرے کے کعبہ کا طواف کیا، اور خدا کی قسم آپ کی تیسری بات تھی روز روشن کی طرح صادق ہوگی، اور ضرور مسلمانوں پرکشادگی کا ایساوقت آئے گا کہ کوئی مال کو قبول کرنے والانہ ملے گا۔ خلاصہ از المعجم الاوسط ٦ ص ٣٦٠۔

٣٨۔۔ اسلام یہ ہے کہ تم لاالہ الاالہ محمد رسول اللہ کی شہادت دو ۔ نماز قائم کرو۔ زکوۃ ادا کرو۔ رمضان کے روزے رکھو اور بیت اللہ کا حج کرو اگر اس تک جانے کی وسعت ہو۔ مسند احمد ، ابوداؤد، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ بروایت عمر (رض)۔

٣٩۔۔۔ اسلام یہ ہے تم اپنی ذات اللہ کے سپرد کردو، اور شہادت دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ تنہا ہے اس کا شریک کوئی نہیں اور محمداللہ کے بندے ہیں اور اس کے رسول ہیں۔ اور نماز قائم کرو زکوۃ ادا کرو، ماہ رمضان کے روزے رکھو۔ اور بیت اللہ کا حج وعمرہ کرو اگر تم اس تک جانے کی وسعت ہو۔ اگر تم نے یہ کام سرانجام دے لیے تو تم مسلمان ہوگئے۔ مسند احمد ، نسائی، بروایت ابن عباس (رض)۔ مسند احمد بروایت ابوعامر، ابومالک (رض) نسائی بروایت انس (رض) ابن عساکر بروایت عبدالرحمن بن عوف۔

٤٠۔۔ اسلام یہ ہے کہ تم لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی شہادت دو ۔ نماز قائم کرو۔ زکوۃ ادا کرو، بیت اللہ کا حج کرو، جنابت سے غسل کرو، وضوکامل طریقے سے کرو۔ رمضان کے روزے رکھو۔ ابن حبان، بروایت عمر (رض)۔

٤١۔ اسلام شہادت ہے اس بات کہ اللہ عزوجل کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ عزوجل کا رسول ہوں اور یہ کہ تم اچھی بری تمام تقدیروں پر ایمان لاؤ۔ نسائی، بروایت عدی بن حاتم (رض) ۔

٤٢۔۔ اسلام یہ ہے کہ تم اللہ کی عبادت کرو، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، نماز قائم کرو، زکوۃ ادا کرو، روزے رکھو، حج ادا کرو، امربالمعروف نہی عن المنکر ، بجالاؤ، اور اپنے گھروالوں کو سلام کرو۔ جس نے کسی ایک چیز کو چھوڑ دیا اس نے اسلام کا ایک حصہ چھوڑ دیا، اور جس نے سب کو چھوڑ دیا۔۔۔ اس نے اسلام کو پس پشت ڈال دیا، ابن ماجہ، مستدرک ، بروایت ابوھریرہ۔

اسلام کے دس حصے ہیں۔
٤٣۔۔۔ اسلام کے دس حصے ہیں اور نامراد ہو وہ شخص جس کے پاس کوئی حصہ نہیں۔
پہلا۔۔۔ لاالہ الا اللہ کی شہادت اور یہ ملت ہے۔
دوسرا۔۔۔ نماز اور یہ فطرت ہے بمطابق منتخب کنزالعمال خزانہ ہے۔
تیسرا۔۔۔ زکوۃ ہے اور وہ مال کی پاکیزگی ہے۔
چوتھا۔۔ روزہ ہے اور وہ جہنم کی آگ سے ڈھال ہے۔
پانچواں۔۔ حج ہے اور وہ شریعت ہے۔
چھٹا۔۔ جہاد ہے اور وہ غزوہ ہے۔
ساتواں۔۔ امربالمعروف ہے اور وہ وفاداری ہے۔
آٹھواں۔۔ نہی عن المنکر ہے اور وہ حجت ہے۔
نواں۔۔ جماعت مسلمین ہے اور وہ الفت ہے۔
دسواں۔۔ اطاعت ہے اور وہ حفاظت ہے۔ الطبرانی فی الکبیر، والاوسط بروایت ابن عباس (رض)۔ اس روایت میں ایک روای حامد بن آدم المروزی ہیں جو واضع حدیث ہیں۔

٤٤۔۔ اسلام ظاہر میں ہوتا ہے اور ایمان دل میں۔ اور تقوی دل میں ، دل کی طرف اشارہ کرتے ہوئے۔ مسند احمد، نسائی، مسند ابی یعلی، بروایت انس (رض) ، اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔

٤٥۔۔۔ آگاہ رہو شاید تم اس سال کے بعد مجھے نہ دیکھ سکو۔ اپنے پروردگار کی عبادت بجالاؤ، پنجگانہ نماز ادا کرتے رہو، ماہ رمضان روزے رکھو، بیت اللہ کا حج کرو۔ دل کی خوشی کے ساتھ اپنے اموال کی زکوۃ ادا کرتے رہو، اور جب تمہیں کوئی حکم دوں، بجالاؤ (بمطابق منتخب کنزالعمال) اپنے حاکم کا حکم بجالاؤ، اپنے پروردگار کی جنت میں داخل ہوجاؤ گے ۔ محمد بن نصر، بروایت ابوامامہ (رض) ۔

٤٦۔۔ کیا تم نہیں سنتے ؟ اپنے پروردگار کی عبادت کرو، پنجگانہ نماز ادا کرو ماہ صیام کے روزے رکھو، اپنے اموال کی زکوۃ ادا کرو اور جب تمہیں کوئی حکم دوں ، بجالاؤں (بمطابق منتخب کنزالعمال) اپنے حاکم کا حکم بجالاؤ۔ اپنے پروردگار کی جنت میں داخل ہوجاؤ گے۔ مسنداحمد، ابن منیع، ابن حبان، الدارقطنی، مستدرک، سنن سعید، ابن منصور، بروایت ابوامامہ (رض) ۔

٤٧۔۔ تم اللہ عزوجل کی عبادت کرو، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ نماز قائم کرو، زکوۃ ادا کرو، اور یاد رکھو ہر مسلمان کی جان ومال مسلمان پر حرام ہے اے حکیم بن معاویہ۔ یہ تمہارا دین ہے تم جہاں بھی ہو تمہیں کافی ہوگا۔ ابن ابی عاصم ، والبغوی، الطبرانی فی الکبیر، مستدرک ، بروایۃ معاویہ، بن حکیم عن معاویہ النمیری عن ابیہ۔ اس روایت کا پس منظر یہ ہے کہ حضرت حکیم بن معاویہ (رض) نے حضور اکرم سے دریافت کیا تھا یارسول اللہ آپ کے پروردگار نے آپ کو کس چیز کے ساتھ مبعوث فرمایا ؟ تب آپ نے مذکورہ بالاجواب مرحمت فرمایا تھا۔

٤٨۔۔ کہو میں نے اپنی ذات کو اللہ کے سپرد کیا اور اس کے لیے یکسو ہوا اور نماز قائم کرو زکوۃ ادا کرو، اور جان رکھو، ہر مسلمان کی جان ومال مسلمان پر حرام ہے دونوں بھائی بھائی ہیں، باہم مددگار ہیں، اور یاد رکھو، کسی مشرک کے مسلمان ہوجانے کے بعداللہ تعالیٰ اس کے کسی عمل کو اس وقت تک قبول نہیں کرتے ، تاوقتیکہ وہ مشرکوں سے علیحدہ ہو کر مسلمانوں سے نہ آملے۔ نسائی مستدرک، بروایت بھز بن حکیم عن ابیہ عن جدہ۔ اس روایت کا پس منظر یہ ہے کہ ان صحابی نے حضور سے اسلام کی علامات دریافت کی تھیں تب آپ نے مذکورہ بالاجواب مرحمت فرمایا تھا۔

٤٩۔۔ تم شہادت دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں ، اور محمداللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں اور تمہارے نزدیک اللہ اور اس کا رسول ان کے ماسوا ہر ایک سے زیادہ محبوب ہوں اور یہ کہ تمہیں آگ میں جل جانا ہے اس سے کہیں زیادہ محبوب ہو کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤ اور کسی سے بھی خواہ وہ صاحب قرابت ہو اللہ ہی کے لیے محبت کرو۔ پس جب تم اس حال کو پہنچ جاؤ گے تویقینا ایمان تمہارے دل میں یوں داخل ہوجائے گا جس طرح کہ تپتے دن میں پیاسے کو پانی سے محبت ہوجاتی ہے۔ مسنداحمد بروایت ابورزین العقیلی۔ اس روایت کا پس منظر یہ ہے کہ حدیث کے راوی صحابی نے حضور اکرم سے دریافت فرمایا تھا کہ ایمان کیا چیز ہے ؟ تب حضور نے مذکورہ بالاجواب مرحمت فرمایا تھا اور کیا ہی خوب فرمایا تھا۔

٥٠۔۔ تم اللہ کی عبادت کرو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ اور نماز قائم کرو زکوۃ اد اکرو، رمضان کے روزے رکھو، حج اور عمرہ کروامیر کی بات سنو اور اس کی اطاعت کرو، اور تم ظاہر کے مکلف ہو، لہٰذا کسی کے اندرونی معاملات کی ٹوہ میں نہ پڑو۔ ابن حبان بروایت ابن عمر (رض)۔ پس منظر۔ ایک شخص نے عرض کیا تھا یارسول اللہ۔۔ مجھے نصیحت فرمائیے، تو آپ نے مذکورہ بالا بات ارشاد فرمائی تھی۔

٥١۔۔ کیا تم جانتے ہو یہ کون ہیں ؟ یہ جبرائیل (علیہ السلام) ہیں تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے ہیں ان کی باتوں کو محفوظ کرلو، قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے (جب سے یہ میرے پاس آناشروع ہوئے ہیں کبھی بھی مجھ پر مشتبہ نہیں ہوئے) سوائے اس مرتبہ کے اور اس مرتبہ میں نے ان کو اس وقت پہچانا جب وہ منہ موڑ کر چل پڑے۔ ابن حبان بروایت ابن عمر (رض)، حضرت جبرائیل آپ کے پاس اکثر وبیشتر حضرت دحیہ کلبی کی شکل میں تشریف لاتے تھے ، اور جب بھی تشریف لاتے آپ روز روشن کی مانند ان کو جان لیتے مگر اس مرتبہ نہ پہچان سکے اور یہ وہی مشہور واقعہ ہے جس میں حضور نے مشہور حدیث جبرائیل ارشاد فرمائی تھی۔

٥٢۔ ایمان کے ستر سے کچھ زائد حصے ہیں۔ سب سے اضل لاالہ الا اللہ اور سب سے ادنی راستے سے تکلیف دہ چیز کا ہٹا دینا ہے اور حیا ایمان کا ایک شعبہ ہے۔ مسلم، ابوداؤد، نسائی، ابن ماجہ، بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٥٣۔۔ ایمان کے ستر سے زائد کچھ حصے ہیں اور حیا ایمان کا ایک شعبہ ہے بخاری بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٥٤۔ ایمان کے چونسٹھ دروازے ہیں۔ ترمذی بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٥٥۔۔ اللہ تعالیٰ کے ایک سو سترہ اخلاق ہیں۔ اگر کوئی ایک اخلاق کے ساتھ بھی متصف ہوگیا جنت میں داخل ہوگا۔ مسند ابویعلی عن عثمان بن عفان (رض) ۔ حدیث ضعیف ہے۔

٥٦۔۔ ایمان کے ستر سے کچھ زائد دروازے ہیں اور سب سے ادنی راستے سے تکلیف دہ چیز کا ہٹا دینا ہے۔ اور سب سے اعلی لاالہ الا اللہ ہے۔ ترمذی بروایت، ابوہریرہ (رض)۔

٥٧۔۔ ایمان صبر اور فیاضی کا نام ہے ، مسندابویعلی ، الطبرانی، فی الکبیر، فی مکارم الاخلاق بروایت جابر (رض)۔

٥٨۔ ایمان حرام اشیاء اور نفسانی خواہشات سے عفت اور پاکدامنی کا نام ہے ، الحلیہ لابی نعیم بروایت محمد ابن نضر الحارثی مرسلا ۔

٥٩۔۔ ایمان اور عمل دوبھائی ہیں دونوں ایک چیز ہیں۔ اللہ تعالیٰ کسی کو ایک دوسرے کے بغیر قبول نہ فرمائیں گے۔ السنۃ لابن شاھین، بروایت علی (رض)۔ اس لیے کہ جو ایمان جو تصدیق قلبی کا نام ہے عمل کے بغیر بےفائدہ ہے ، اور ایمان جو تصدیق قلبی کا نام ہے اس کے بغیر عمل کا فائدہ متصور ہی نہیں ہوسکتا۔

٦٠۔۔ ایمان اور عمل دو ساتھی ہیں کوئی ایک دوسرے کے بغیر درست نہیں رہ سکتا، ابن شاھین بروایت محمد بن علی مرسلا۔

٦١۔۔ ایمان دونصف حصوں کا نام ہے نصف صبر میں ہے اور نصف شکر میں ۔ شعب الایمان للبیہقی بروایت انس (رض)۔
لوگوں کی دوقسمیں ہیں نعمت و آسائش کے پروردہ ان کے لیے شکر باعث اجر ہے۔ اور مشقت و مصیبت کے آزردہ، ان کے لیے صبر باعث اجر ہے۔

٦٢۔۔ جب تم میں سے کسی سے اس کے بھائی کے بارے میں پوچھا جائے کیا وہ مومن ہے ؟ تو اس کو اس کے ایمان میں شک نہ کرنا چاہیے۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت عبداللہ بن زید الانصاری (رض) ۔

٦٣۔۔ سب سے سلامت اسلام والامسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔ ابن حبان بروایت جابر (رض) حدیث صحیح ہے۔

٦٤۔۔ سب سے کامل ایمان والاوہ شخص ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔ مستدرک ، بروایت جابر (رض)

٦٥۔۔ سب سے اعلی ایمان یہ ہے کہ انسانیت تجھ سے مامون ہوجائے اور سب سے اعلی اسلام یہ ہے کہ انسانیت تیرے ہاتھ اور تیری زبان سے محفوظ ہوجائے اور سب سے اعلی ہجرت یہ ہے کہ تم برائیوں کو چھوڑ دو اور سب سے اعلی جہاد یہ ہے کہ تم شہید ہوجاؤ اور تمہارا گھوڑا زخمی ہوجائے ۔ الطبرانی الاوسط، بروایت ابن عمر (رض)۔
ابن لنجار نے بھی اپنی تاریخ میں اس کو روایت کیا ہے اور اس میں یہ اضافہ کیا ہے اور سب سے اعلی زھد یہ ہے کہ اپنی روزی پر تمہارا دل مطمئن ہو اور سب سے اعلی دعایہ ہے کہ تم اللہ سے دین ودنیا کی عافیت کا سوال کرو۔

٦٦۔۔ سب سے افضل ایمان یہ ہے کہ تمہیں یقین ہوجائے کہ تم جہاں کہیں بھی ہو اللہ تمہارے ساتھ ہے۔ الطبرانی، فی الکبیر الحلیہ لابی نعیم بروایت عبادہ بن صامت۔ مضمون حدیث بلاشبہ ایک وقیع بات پر مشتمل ہے لیکن اس کے ایک روای پر کلام کیا گیا ہے۔

٦٧۔۔ ایمان کا افضل درجہ یہ ہے کہ تم اللہ عزوجل ہی کے لیے محبت کرو اللہ کے لیے نفرت کرو، اپنی زبان کو اللہ کے ذکر میں رطب للسان رکھو، اور جو چیز اپنے لیے پسند کرو اور دوسروں کے لیے بھی وہی پسند کرو، اور جو چیز اپنے لیے ناپسند کرو دوسروں کے لیے بھی وہ ناپسند کرو اور اچھی بات کہو ورنہ خاموش رہو۔ الکبیر للطبرانی، بروایت معاذ بن جبل (رض)۔

٦٨۔۔ ایمان کی پانچ چیزیں ایسی ہیں کہ اگر کسی شخص میں ان میں سے کوئی نہ ہو تو اس کا ایمان ہی نہیں حکم الٰہی کے آگے سرتسلیم خم کرنا فیصلہ الٰہی پر راضی برضا رہنا، اپنے آپ کو اللہ کے سپرد کرنا، اللہ پر بھروسہ کرنا مصیبت کے پہلے جھٹکے میں صبر کرنا۔ البزار بروایت ابن عمر (رض) ۔ عدم ایمان سے کلیہ ایمان کی نفی نہیں ہے بلکہ ایمان کامل کی نفی ہے اور مصیبت کے پہلے جھٹکے میں صبر کرنا یہ فرمان رسول اللہ ایک عورت کو صبر کی تلقین کے وقت بھی ارشاد ہوا تھا،جس کے متعلق علامہ ابن حجر فرماتے ہیں روایۃ الاحکام اور مسلم میں محض صدمہ کا ذکر ہے اس صورت میں ہر مرتبہ صدمہ کے تازہ ہونے پر اجر ہوگا، لیکن کامل اجر پہلے صدمہ کے وقت ہی ہوگا۔

٦٩۔۔ ایمان کی بلندی چار باتوں میں ہے حکم الہی پر صبر کرنا ، تقدیر پر راضی رہنا، اخلاص کے ساتھ اللہ پر توکل کرنا اور پروردگار کا فرمان بردار رہنا۔ الحلیہ لابی نعیم، سنن سعید ، ابن منصور، بروایت ابولداردائ۔

٧٠۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اس کے نزدیک میری ذات اس کی اولاد اس کے والد اور تمام انسانیت سے زیادہ محبوب نہ ہوجائے۔ مسنداحمد بخاری مسلم نسائی، ابن ماجہ، بروایت انس (رض)۔ ایمان کی نفی سے کمال ایمان کی نفی مراد ہے۔

٧١۔۔ قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے ۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اس کے نزدیک میری ذات اس کی اولاد اور اس کے والد سے زیادہ محبوب نہ ہوجائے ۔ مسنداحمد ، بخاری، مسندابی یعلی، بروایت ابوہریرہ (رض) ۔

٧٢۔۔ جس شخص میں تین باتیں ہوں گی یقیناً ایمان کا ذائقہ چکھے گا، اللہ اور اس کے رسول سے زیادہ کوئی چیز اس کو محبوب نہیں ہو، اپنے دین سے پھرنے کی بجائے آگ میں جل جانا اس کو محبوب ہو۔ اور کسی سے محبت کرے تو اللہ کے لیے اور نفرت کرے تو اللہ کے لیے ۔ سمویہ ، لکبیر للطبرانی، بروایت انس (رض)۔

٧٣۔۔ الاکمال ایمان کا افضل درجہ یہ ہے کہ تم اللہ ہی کے لیے محبت کرو، اور اللہ عزوجل ہی کے لیے نفرت کرو اور اپنی زبان کو اللہ کے ذکر میں رطب للسان رکھو۔ ابن مندہ ، عباس بن سھل الجھنی۔

٧٤۔۔ افضل ایمان صبر اور فیاضی کا نام ہے۔ التاریخ للبخاری، من حدیث عبدین عمیر عن ابیہ، الدیلمی، عن معقل بن یسار۔