এটা নিশ্চিত করে বলা যায় যে, রাসূলুলস্নাহ ﷺ মুসলিম জাতিকে প্রচলিত কোন মাযহাবকে অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক করেননি। সুতরাং মুসলিমদের জন্য কোন মাযহাব মানা ফরয নয়। প্রচলিত এসব মাযহাব নবী ﷺ এর যুগে ছিল না। আর ইমামগণও কেউ বলেননি যে, মাযহাব মানা ফরয অথবা তোমরা অন্ধভাবে আমার মতামত অথবা অমুকের মতামতকে গ্রহণ করো।

আলস্নাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের উপর যা আবশ্যক করে দিয়েছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু আবশ্যক বিষয় হতে পারে না। আর আলস্নাহ ও তাঁর রাসূল মাযহাব মানা আবশ্যক করে এরকম কিছু বলেননি যে, তোমরা ইমামদের মধ্য হতে যে কোন একজন ইমামের সব কথা অনুসরণ করবে। আর অন্যের সব মতামত বর্জন করবে। আল্লাহ তা‘আলা সকল মুসলিম উম্মাহকে কেবল আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর সুন্নার দিকে ফিরে আসতে বলেছেন এবং এটাকেই শক্তভাবে আঁকড়ে ধরতে বলেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি দলীল-প্রমাণ অনুসরণ করে চলছে সে স্বীয় ইমামসহ সকল ইমামের কথাই অনুসরণ করেছে এবং কুরআন ও সুন্নার অনুগত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি ইমামদের দলীলবিহীন মতামতকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছে ও মেনে নিয়েছে সে ব্যক্তি স্বীয় ইমামসহ সকল ইমামের মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং কুরআন ও সুন্নাহকে অবজ্ঞা করেছে। কেননা ইমামরা যখন দুর্বল কোন হাদীসের পরিবর্তে সহীহ হাদীস পেতেন তখন তারা সেই সহীহ হাদীসই অনুসরণ করতেন।

ভুল ধারণা :

১. অনেকেই ধারণা করে যে, ইমামদের সকল মতামতই সত্য এবং সঠিক। এজন্য তারা চার মাযহাবকেই হক মনে করে। অথচ এ ধারণা সঠিক নয়।

২. যারা ইমামদের তাকলীদ করে তাদের বিশ্বাস যে, তাদের ইমাম রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর সকল হাদীস সম্পর্কে জ্ঞাত আছেন। তিনি হাদীস ব্যতীত ফতওয়া দিতে পারেন না। সেহেতু যে হাদীস ইমামদের মতবাদের উল্টা প্রমাণিত হয় সন্দেহাতীতভাবে তারা বিশ্বাস করে যে, তাদের ইমাম এ আয়াত ও হাদীসের অর্থ সম্পর্কে অবশ্যই অবগত আছেন। অথচ এ ধারণাটি সন্দেহাতীতভাবে ভুল।

৩. অনেকে বলে যে, ইমামগণ মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তিত্বের অধিকারী। তাই আমরা তার অনুসরণ করি। অথচ মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হলেই যে তার প্রত্যেক কথাকে গ্রহণ করতে হবে এমনটি আবশ্যকীয় নয়। আলস্নাহ তা‘আলা বলেছেন,

﴿ اَ لَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗؕ اُولٰٓئِكَ الَّذِيْنَ هَدَاهُمُ اللهُ وَاُولٰٓئِكَ هُمْ اُولُو الْاَ لْبَابِ﴾

যারা মনোযোগ সহকারে কথা শুনে, অতঃপর তার মধ্যে যা উত্তম তার অনুসরণ করে। এরাই ঐসব লোক যাদেরকে আল্লাহ সৎপথে পরিচালিত করেছেন; আর তারাই জ্ঞানের অধিকারী। (সূরা যুমার- ১৮)

৪. অনেকে মনে করে যে, কোন বিধানের ক্ষেত্রে ইমাম সাহেব যদি ভুল করেন এবং এ ভুলের উপর তাকলীদ করা হয় তাহলে তারাও অপারগ সাব্যসত্ম হবেন। অথচ এরূপ ধারণা করা সম্পূর্ণ ভ্রামত্ম ও বাতিল। কেননা আল্লাহ তা‘আলা নিজ নিজ আমলের জন্য কেবল তাকেই ধরবেন, অন্য কাউকে নয়। ইমামগণ যদি কোন ভুল করে থাকেন এবং তা সহীহ হাদীস দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হওয়ার পরও যারা মানবে না, আল্লাহ তা‘আলা তাদের এ অপরাধের জন্য উক্ত ইমামগণকে ধরবেন না, বরং যিনি আমল করেছেন তাকেই ধরবেন। আল্লাহ তা‘আলা সকলকে জ্ঞান-বুদ্ধি দিয়েছেন। ইমামগণ তাদের জ্ঞান-বুদ্ধি দ্বারা কুরআন ও হাদীস থেকে বিভিন্ন বিষয়ে নিজেদের মতামত ব্যক্ত করে গেছেন। সুতরাং আমাদেরও উচিত হবে আমাদের জ্ঞান-বুদ্ধি দিয়ে তাদের ঐসকল মতামতগুলো কুরআন ও হাদীসের আলোকে পর্যবেক্ষণ করা। অতঃপর যে মতটি কুরআন ও হাদীসের সাথে মিলবে, সে মতটি গ্রহণ করা এবং বাকিগুলো বাদ দেয়া।