রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মদীনা মুনাওরায় একটি মাত্র মসজিদ ছিল, সেই মসজিদের নববীতেই একমাত্র খুতবা প্রদান করা হত। প্রথম দুই খলীফা এবং উসমান রা.-এর যুগে এই ধারা অব্যাহত থাকে, যদিও ইতিমধ্যে মদীনার আয়তন ও লোকসংখ্যা ব্যাপক বৃদ্ধি পেয়ে গিয়েছিল।

অনেক বিদগ্ধ আলিমের মতে, একটি রাষ্ট্রে বা একটি জনপদে একের অধিক জুমার আয়োজন বৈধ নয়, যদি না অবশ্যম্ভাবী কোন প্রয়োজন হয়ে পড়ে। যেমন, মসজিদে মুসল্লীদের স্থান সংকুলান না হওয়া, কিংবা রাষ্ট্র ও জনপদের আয়তন এত বড় হয়ে যাওয়া যে, এক স্থানে সকল অধিবাসীর একত্রিত হওয়া নিতান্ত অসম্ভব হয়ে উঠে।

এ নীতিমালার ফলে সবচেয়ে বেশি যে উপকার লাভ হয়, তা হচ্ছে একই স্থানে সকল মুসলমান একত্রিত হওয়ার সুযোগ লাভ করে। ফলে সকলের মাঝে একক ঐক্য মত গড়ে উঠে, যে কোন ব্যাপারে স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া সকলের জন্য সহজ হয়ে যায়।

খিলাফতের আমলে মুসলমানগণ, পরস্পরের মাঝে দূরত্ব ও খিলাফতের বিস্তৃতি সত্বেও, জুমায় তারা একত্রিত হতেন। ফলে তাদের মাঝে এক অনবদ্য ঐক্য সর্বদা কাজ করত। আল্লাহ তাআলা যখন ব্যক্তির জন্য কল্যাণ ইচ্ছা করেন, তখন তাকে স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হতে সাহায্য করেন, একক ধ্যানে নিমগ্ন করেন তাকে। একই চিত্র দেখা যায়, যখন তা ব্যক্তির গন্ডি পেরিয়ে সমাজের গন্ডিতে গিয়ে হাজির হয়।

ইসলামের প্রাথমিক সময়ে মুসলিম মুজাহিদ বাহিনী যখন দূর কোন দেশ অবরোধ করত, জুমায় সমবেত মুসল্লীগণ তাদের জন্য কায়মনোবাক্যে আল্লাহর কাছে দুআ করত, তাদের বিজয় কামনা করে প্রার্থনা জানাত। এর ফল কি হত, ইতিহাস সাক্ষী হয়ে আমাদের সামনে হাজির আছে।

তখন এই নীতিমালা অতি সহজে পালিত হত, কারণ, খিলাফত ব্যবস্থা তাদেরকে এক সূতোয় বেধে রেখেছিল। কিন্তু খিলাফতের সে ধারা আর নেই, কিন্তু আমাদেরকে সেই ধারার ফলাফল এখনো অব্যাহত রাখার প্রচেষ্টা চালাতে হবে। সুতরাং ঐক্য সম্ভব এমন যে কোন বিষয়ে ঐক্য মত বজায় রাখার সর্বাত্মক চেষ্টা করতে হবে।

এই চিন্তা থেকেই খতীবদেরকে নিয়ে একটি সংঘ করার পরিকল্পনার জন্ম নিয়েছে। আমাদের আকাঙ্ক্ষা থাকবে, এর মাধ্যমে সঠিক অর্থে মুসলিম উম্মাহর মাঝে ঐক্য গড়ে উঠবে, তাদের অন্তরগুলোকে এক সূতোয় বেধে রাখা যাবে। ভিন্ন ভিন্ন কর্মে নিয়োজিত থাকলেও তাদের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হবে এক এবং বিভিন্ন রঙের ও বর্ণের হলেও তাদের কাতার হবে এক কাতার, যে দৃঢ় কাতার নবীর উত্তরাধীকারদেরকে রক্ষা করতে হবে বদ্ধপরিকর।

সঠিক উপায়ে এ চিন্তা বাস্তবায়িত হলে আমরা এক আমূল পরিবর্তন দেখতে পাব, দেহগত অনৈক্য সত্ত্বেও তাদের মাঝে দেখা দিবে এক অনাবিল আত্মিক ঐক্য ও সম্প্রীতি। প্রাথমিকভাবে যে কয়টি বিষয়ে তারা একক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারে, তা এই :

দুর্যোগ আক্রান্ত যে কোন মুসলিম এলাকাগুলোকে সহযোগিতার জন্য প্রচেষ্টা চালানো।

একটি দিনকে নির্দিষ্ট করে কোন মুসলিম দেশের সহযোগিতার জন্য প্রচারণা চালান।

প্রচলিত কোন মন্দ দূর করার জন্য জনমত গড়ে তোলা। প্রচলিত যে মন্দ বিষয়, যা পরবর্তীতে রাষ্ট্রীয়ভাবে আইন করে দেয়া হয়েছে, তার শুরুটা হয় মানুষের সেন্টিম্যান্টকে আঘাত করার দ্বারা। এর মাধ্যমে তাদের প্রেরণা যাচাই করা হয়, পরে তা আইন করে সকলের উপর চাপিয়ে দেয়া হয়। অধিকাংশ সামাজিক বিকৃতি, যা আজ মানুষের কাছে স্বাভাবিক হয়ে দাঁড়িয়েছে, তার শুরুটা এভাবেই হয়েছে। এ ধরনের কয়েকটি যেমন :

রাষ্ট্রীয় অফিস আদালতে নারীদের নেকাব ছাড়া মুখ খুলে চাকুরী ও প্রবেশ করা, কলেজ ও ইউনিভার্সিটিতে ছেলে-মেয়েদের অবাধ মেলামেশা, প্রাথমিক স্কুলগুলোতে ছেলে-মেয়েদের সহশিক্ষা, ছেলেদের স্কুলে মেয়ে শিক্ষক নিয়োগ।

এমনিভাবে, যে সমস্ত সামাজিক পাপাচার আজ আমাদের চোখ সয়ে গিয়েছে, তার সূচনাটা হয়েছে মানুষের ধর্মীয় সেন্টিম্যান্টকে আঘাত ও যাচাই করার মানসিকতা নিয়ে। ক্রমান্বয়ে, পরবর্তীতে তাতে প্রচারের আলো ফেলা হয়েছে, তাকে ব্যাপকভাবে সকলের মাঝে ছড়িয়ে দেয়ার জন্য পদক্ষেপ নেয়া হয়েছে, উপস্থাপন করা হয়েছে আকর্ষণীয়রূপে, সবশেষে আইন করে সকলের উপর তা চাপিয়ে দেয়া হয়ে।

সূদী ব্যাংকের প্রচলন, মাদক ও নেশার বিস্তৃতি, জুয়া, নারীদের একাকী ভ্রমণে বের হওয়া, সহশিক্ষা, খৃষ্টান মিশনারী স্কুলের শিক্ষার প্রচলন- এ সব কিছুই একই সূত্রে গাথা।

ইসলামী বিশ্বাস ও শরীয়া ব্যবস্থার উপর শত্রু পক্ষের হামলার প্রতিরোধের জন্য জনসাধারণকে প্রস্ত্তক করা। হোক সে হামলা সশস্ত্র, অর্থনৈতিক, কালচারাল এ্যক্টিভিটির মাধ্যমে। নানা সময়ে পুরোনো বিষয় নতুন পোশাকে আমাদের সামনে হাজির হয়, আমরা তাকে সঠিক রূপে চিনতে ভুল করি, তাই, এ ব্যাপারে জনসাধারণকে সচেতন করতে খতীবদেরকে বিশেষ ভূমিকা পালন করতে হবে।