সেজদা সাহুর বিধান সর্ম্পকে আমাদের আলোচনা সম্পন্ন করব। আর এই পাঠে আমরা সেজদা সাহুর কারণসমূহ হতে তৃতীয় কারণ অর্থাৎ সালাতে কম করা সম্পর্কে আলোচনা করে শেষ করব। কম করা কাজটি রুকন অথবা ওয়াজিব হওয়ার ভিন্নতার কারণে তার বিধান ভিন্ন হতে পারে:

প্রথমত: যদি কম করা আমলটি রুকন হয় যেমন, রুকু, সেজদা বা ফাতিয়হা ইত্যাদি:

- যদি পরবর্তী রাকাতের স্বীয় স্থানে পৌঁছার আগে (ছুটে যাওয়া রুকনটি) স্মরণ করে তাহলে সে ফিরে আসবে এবং তার সালাত পূর্ণ করবে ও সেজদা সাহু করবে।

এর দৃষ্টান্ত: যদি কোনো ব্যক্তি রুকু করা ভুলে যায় এবং সেটি একই রাকাতের সেজদায় বা পরবর্তী রাকাতের কিরাতে গিয়ে মনে পড়ে, তখন সে সেজদা বা কিরাত ছেড়ে দিয়ে রুকু করবে তারপর সালাত পূর্ণ করবে এবং সালামের পর সেজদা সাহু করবে। যদি আগে করে তাতে কোনো অসুবিধা নাই।

- আর যদি দ্বিতীয় রাকাতের একই স্থানে এসে মনে পড়ে তাহলে সে অপূর্ণ রাকাত গণনা করবে না। আর এ রাকাতটি উক্ত রাক‘আতের স্থলাভিষিক্ত করবে। তারপর সে সালাত পূর্ণ করবে এবং সালামের পর সেজদা সাহু করবে। আর যদি আগে করে তাতে কোনো অসুবিধা নাই।

এর দৃষ্টান্ত: যদি প্রথম রাকাতের রুকু ভুলে যায় তারপর দ্বিতীয় রাকাতে রুকু করার সময় মনে পড়ে তখন সে প্রথম রাকাত বাদ দিবে এবং দ্বিতীয় রাকাতই হবে তার জন্য প্রথম রাকাত।

- যদি রুকনটির কথা সালামের পরেই মনে পড়ে: যদি ছুটে যাওয়া রুকনটি শেষ রাকাতের হয়, তাহলে সেটি ও তার পরের অংশ আদায় করবে এবং সেজদা সাহু করবে। আর যদি ছুটে যাওয়া রুকনটি তার পূর্বের রাকাতের হয়, তখন সে পূর্ণ একটি রাকাত আদায় করবে তারপর সেজদা সাহু আদায় করবে, যতক্ষণ না তার সালাম ও স্মরণ আসার মাঝখানে লম্বা সময় অতিক্রম না করে। আর যদি লম্বা সময় অতিক্রম করে বা ওযূ ভেঙ্গে যায় তাহলে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে।

- যদি ভুলে যাওয়া রুকনটি তাকবীরে ইহরাম হয়, তাহলে তার সালাত হবে না। আর তার ওপর ওয়াজিব হলো সালাত পূণরায় আদায় করা।

দ্বিতীয়ত: যদি ছুটে যাওয়া আমলটি ওয়াজিব হয়, যেমন, পরিবর্তনের তাকবীর বা প্রথম তাশাহুদ বা রুকুতে সুবহানা রাবিয়াল আযীম বলা প্রভৃতি:

- আর যদি তার স্থান ত্যাগের পূর্বে স্মরণ করে, তখন ওয়াজিব হলো তা পালন করা। আর তার ওপর কিছুই নেই এবং সে সেজদায় সাহুও করবে না।

- আর যদি তার স্থান ত্যাগের পরে ও তার পরবর্তী রুকনে পৌঁছার পূর্বে স্মরণ করে, তখন সে পিছনে ফিরে যাবে ও তা আদায় করবে এবং সালাত পূর্ণ করবে। তারপর সালাম শেষে সেজদা সাহু করবে। আর যদি তার আগে সেজদা করে তাতেও কোনো অসুবিধা নাই।

- আর যদি তার পরবর্তী রুকনে পৌঁছার পরে স্মরণ করে তাহলে সেটি তার জিম্মা থেকে বাদ হয়ে যাবে, তার কাছে ফিরে আসবে না। বরং সালাত পূর্ণ করবে এবং সালামের পূর্বে সাহু সেজদা করবে।[ [সেজদা সাহুর স্থানের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা রয়েছে। ফলে সেজদা সাহু যে সব অবস্থায় ওয়াজিব হয় তার সবটিতে সালামের পূর্বে অথবা তার পরে সেজদা দুরস্ত রয়েছে।]]

এর দলিল হলো: ইমাম বুখারী ও মুসলিম আবদুল্লাহ্ ইবন বুহাইনাহ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণনা করেন,

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهْوَ جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ .

“নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন। তিনি প্রথম দু’ রাকাআত পড়ার পর না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন, ফলে মুক্তাদীগণও তাঁর সঙ্গে দাঁড়িয়ে গেলেন। অবশেষে যখন তিনি সালাত শেষ করলেন আর মানুষেরা তার সালামের অপেক্ষা করছিল, তখন তিনি বসাবস্থায় তাকবীর বললেন এবং সালাম ফিরানোর পূর্বে দু’বার সাজদাহ্ করলেন তারপর সালাম ফিরালেন।”

আল্লাহ আমাদের তাঁর সন্তুষ্টির তাওফীক দান করুন। এতটুকু আলোচনাতে যথেষ্ট করছি। আল্লাহর ইচ্ছায় পরবর্তী দারসে আমরা এমন সব মাসায়েল সম্পর্কে আলোচনা করব যা মাযুর-অপারগ লোকদের সালাতের সাথে সম্পৃক্ত।