আর তা হচ্ছে সেসব আমল যার সমর্থনে কোরআন ও সহিহ হাদিসের কোনো বর্ণনা নেই। এই জাতীয় বিদআতকে ইসলাম অস্বীকার করে। এর সূচনাকারী ও পালনকারী উভয়কেই তিরষ্কার করা হয়েছে। এবং উভয়কেই গোমরাহ বলে সিদ্ধান্ত দেয়া হয়েছে।

(ক) আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের বিদআতসমূহকে অস্বীকার করে বলেন:

(আরবি)

আর তাদের জন্য কি এমন কিছু শরিক আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? (সূরা শুরা: ২১ )

(খ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ( رواه مسلم )

যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যাতে আমাদের হুকুম নেই তা পরিত্যাজ্য। (সহিহ মুসলিম)

(গ) অন্যত্র তিনি বলেছেন:

اِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْاُمُوْرِ فَاِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةُ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ( رواه الترمذي حسن صحيح )

দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু সংযোজনের ব্যাপারে সাবধান থাকবে। কারণ এ জাতীয় প্রতিটি সংযোজনই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই গোমরাহি। (তিরমিজি, হাসান সহিহ)

(ঘ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরো বলেছেন:

اِنَّ اللهَ حَجَبَ التَّوْبَةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَهَا ( صحيح الطبراني )

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বিদাআতির তওবাকে কবুল করেন না, যতক্ষণ না সে তা পরিত্যাগ করে। (সহিহ তাবারানী)।

(ঙ) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরো বলেছেন:

لَعَنَ اللهُ مَنْ أوى مُحْدِثًا ( مسلم )

যে ব্যক্তি কোনো বিদআতিকে আশ্রয় দিবে, সাহায্য করবে, আল্লাহ তার উপর লানত করুন। (মুসলিম)

(চ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যত্র বলেছেন:

مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أعَانَ عَلى هَدَََمِ الاسْلامِ ( رواه البيهقي )

যে ব্যক্তি বিদআতিকে সম্মান করল, সে ইসলাম ধ্বংসের কাজে সাহায্য করল। (বর্ণনায় বায়হাকি)

(ছ) ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: প্রতিটি বিদআতই গোমরাহি, লোকেরা তাকে যতই সুন্দর মনে করুক না কেন।

(জ) ইমাম মালেক রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো বিদআতকে প্রবর্তন করল এবং ধারণা করল যে তা উত্তম আমল, এর মাধ্যমে প্রকারান্তরে সে এই ধারণাই করল, নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রিসালাতের খেয়ানাত করেছেন। কারণ, আল্লাহ তাআলা বলেন:

(আরবি)

আজ আমি তোমাদের দ্বীনকে পূর্ন করে দিলাম, আমার নেয়ামতকে তোমাদের উপর পরিপূর্ণ করে দিলাম, আর ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (সূরা মায়েদা ৩ আয়াত)। সুতরাং ঐ সময়ে যা দ্বীন বলে পরিগণিত হয়নি, তা আজও দ্বীন বলে গণ্য হবে না।

(ঝ) ইমাম শাফেয়ি রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, যে ব্যক্তি (দীনের মধ্যে সংযোজিত নতুন) কোনো আমলকে হসানাহ বলল, সে যেন নতুন কিছুর উদ্ভব ঘটাল। যদি দ্বীনের মধ্যে উত্তম জিনিসের সংযোজন জায়েয হত, তবে বুদ্ধমানের কথা গ্রহণ করা জায়েয হত, শুধু ঈমানদারগণের কথা নয়। তখন দ্বীনের প্রতিটি ক্ষেত্রেই কিছু কিছু নতুন জিনিসের প্রচলন ঘটানো জায়েয হত। আর তখন প্রতি ব্যক্তিই তার নিজের জন্য নতুন নতুন শরিয়তের প্রর্বতন করত।

(ঞ) গুদায়েফ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, যখনই কোনো বিদআতের প্রচলন হয়, তখনই ঐ পরিমাণ সুন্নত পরিত্যক্ত হয়ে যায়।

(ট) ইমাম হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, কখনও বিদাআত পন্থীদের পার্শ্বে উপবেশন করবে না, তাহলে তোমার অন্তরও রোগাক্রান্ত হয়ে যাবে।

(ঠ) হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, সে জাতীয় ইবাদত, যা রাসূলের সহাবিগণ করেননি, তা করতে যেও না।