১। ওয়ারিশদের কোনো একজনকে নির্দিষ্ট করে ধন দৌলতের অসিয়ত করে দান করা। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

لا وصِيَّةَ لِوَارِثٍ ( رواه الدار قطني )

ওয়ারিশদের জন্য কোন অসিয়ত নেই। ( সহিহ, বর্ণনায় দারা কুতনি)

২। মৃতু ব্যক্তির জন্য উচ্চ স্বরে ক্রন্দন করা, বিলাপ করা, মুখ মন্ডল চাপড়ানো, জামা-কাপড় বিদীর্ন করা, কালো পোষাক পরিধান করা ইত্যাদি নিষিদ্ধ। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

المَيِّتُ يُعَذَّبُ فيِ قَبْرِهِ بِمَا نِيْحَ عَلَيْهِ ( رواه البخاري و مسلم )

মৃত ব্যক্তি কবরে আজাব ভোগ করবে তার উপর বিলাপ করার কারণে। (বোখারি ও মুসলিম)।

৩। ঘটা করে মৃত্যুর খবর প্রচার করা (মাইক কিংবা প্রচার পত্রের মাধ্যমে), তাদের সওয়াব রেসানির জন্য (তিন দিন, চল্লিশ দিন ইত্যাদি নির্দিষ্ট দিন ধার্য্য করে) খাদ্যের ব্যবস্থা করা, এটি বিদআত। কারণ, তা অমুসলিমদের অনুষ্ঠানাদির সাথে সামঞ্জস্যশীল। এবং এতে ধন দৌলত নষ্ট হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم ( صحيح رواه أبو داود )

যে ব্যক্তি কোনো জাতির সাদৃশ্যাবলম্বন করবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে বিবেচিত হবে।( সহিহ, বর্ণনায় আবু দাউদ)।

৪। বাড়ীতে হাফেজে কোরআন বা ওলামা-মাশায়েখদের এনে মৃতু ব্যক্তির জন্য কোরআন তেলাওয়াত করানো। এবং এর বিনিময়ে তাদের খাওয়ানো ও হাদিয়া প্রদান করা। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

اِقْرؤا الْقُرْآنَ وَاعْمِلُوا بِهِ وَلا تأكُلُوا بِهِ وَلا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ( صحيح رواه أحمد )

তোমরা কোরআন তেলাওয়াত কর ও তার উপর আমল কর। তার দ্বারা রিজিক সংগ্রহ কর না। আর তার দ্বারা (দুনিয়ার জিনিস) বর্ধিত কর না। (সহিহ, বর্ণনায় আবু দাউদ)।

যে ব্যক্তি এই টাকা দান করবে, আর যে গ্রহণ করবে তাদের উভয়ের জন্যই এটা হারাম। যদি আমরা এই টাকা-পয়সা গরীব-মিসকীনদের দান করতাম, এই নিয়তে যে তার সাওয়াব যেন ঐ মৃত ব্যক্তির আমল নামায় পৌঁছায় তবে তাতেই উপকার হত।

৫। মৃতের জন্য তাজিয়াহর (সান্ত্বনাদান অনুষ্ঠান) আয়োজন, খাদ্য খাওয়ানো কিংবা মৃতের বাড়ীতে অথবা পার্শ্ববর্তী মসজিদে এই উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়া মাকরূহ। কারণ, জারির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, আমরা এই মত পোষণ করতাম যে মৃতের বাড়ীতে একত্রিত হওয়া এবং সেখানে খাদ্য গ্রহণ করা (দাফনের পর) শোকে বিলাপ করার অন্তর্ভুক্ত। এটা নিয়াহা যা হারাম। (সহিহ, বর্ণনায় আহমাদ)

(ইবনে মাজাহতে মৃতের উদ্দেশ্যে খানাপিনার ব্যবস্থা করাকে অবৈধ বলা হয়েছে। পৃষ্ঠা ১১৭)।

ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এরূপ জমায়েত হওয়া ও খাওয়া দাওয়ার আয়োজন করাকে নিয়াহা তথা জাহেলি জামানার নিয়ম কানুন বলতেন। তাই সাহাবাগণের এজমাসম্মত রায় হল মৃত্যুকে উপলক্ষ করে খানা পিনার আয়োজন করা হারাম)

ইমাম শাফেয়ি রহ. ও ইমাম নববি রহ. আল-আজকার গ্রন্থে এই অনুষ্ঠানকে মাকরূহ বলে উল্লেখ করেছেন। ইমাম ইবনে আবেদীন আল হানাফী রহ. মৃতের আত্মীয়ের পক্ষ থেকে খাওয়ানোকে মাকরূহ বলেছেন। কারণ, মেহমানদারী করা হয় আনন্দের সময়, দু:খের সময় নয়। বাযাযিয়া নামক হানাফী মাজহাবের কিতাবে বলা হয়েছে যে, মৃত্যুর প্রথম দিন, তৃতীয় দিন, এক সপ্তাহ পর কিংবা এ ধরনের নিয়মে খানা খাওয়ানো মাকরূহ।

কোনো নির্দিষ্ট সময়ে কবরস্থানে খাদ্য বহনকরে নেওয়া, ওখানে দাওয়াত করে লোকজন সমবেত করে কোরআন তেলাওয়াত করানো এবং নেককার ব্যক্তি, কারী ও হাফেজগণকে একত্রিত করা, খতমের দোয়া করা ইত্যাদি সবই মাকরূহ।

৬। কবরস্থানে কোরআন তেলাওয়াত, মিলাদ নামক বিদআত কাজ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা তাঁর সাহাবিগণ কেউই এই ধরনের কাজ কক্ষণই করেননি।

৭। কবরের উপর উঁচু করে পাথর বা ইট দিয়ে ঘিরাও দেয়া কিংবা বাঁধানো হারাম। অনুরূপভাবে চুনকাম করা অথবা তার উপর কোনো কিছু লেখা সবই হারাম। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরে চুনকাম করতে কিংবা কবর পাকা করতে নিষেধ করেছেন। (মুসলিম)।

অন্য রিওয়ায়েতে আছে, তিনি কবরের উপর কিছু লিখতেও নিষেধ করেছেন। (সহিহ, বর্ণনায় তিরমিজি ও হাকেম)