ছোটদের আকীদাহ ও আখলাক

ছোটদের আকীদাহ ও আখলাক

[মক্তব, স্কুল ও মাদরাসায় সিলেবাসভুক্ত করার উপযোগী

ছেলে-মেয়েদের আকীদাহ ও আখলাক বিষয়ক

একটি গুরুত্বপূর্ণ বই]

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

সম্পাদনা

মোহাম্মদ ইমাম হোসাইন কামরুল

ইমাম পাবলিকেশন্স লিঃ, ঢাকা

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى رَسُوْلِه  مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِه  وَصَحْبِه  اَجْمَعِيْنَ فِقْهُ الْاَطْفَالِ

‘ছোটদের আকীদাহ ও আখলাক’ বইটি প্রকাশ করতে পেরে মহান আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি। দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক বিশ্বনবী মুহাম্মাদ ﷺ এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ) এর উপর।

আমরা আমাদের আদরের সন্তানদেরকে যেভাবে যত্নসহকারে লালনপালন করি, ঠিক সেভাবে ছোটকাল থেকেই তাদেরকে সহীহ আকীদাহ ও উত্তম আখলাক শিক্ষা দেয়া খুবই প্রয়োজন। ছোটকালে আমরা তাদেরকে যেভাবে গড়ে তুলব সেভাবেই তারা গড়ে উঠবে।

অনেকদিন থেকে এবিষয়ে একটি বই লেখার আগ্রহ ছিল, এখন আল্লাহ তা‘আলা সেই তাওফীক দিয়েছেন। এ বইয়ের মধ্যে অতীব জরুরি বিষয়গুলো পয়েন্ট আকারে সাজিয়ে তুলে ধরেছি। ছোটকালে পড়া মুখস্থ হয় বেশি। তাই প্রত্যেক পিতা-মাতা, অভিভাবক ও শিক্ষক-শিক্ষিকার প্রতি আমার বিশেষ অনুরোধ- আপনারা এ বইয়ের বিষয়গুলো ছেলে-মেয়েদেরকে মুখস্থ করাবেন। বড় হলে তারা সারাজীবন এ থেকে উপকার পাবে, ইনশা-আল্লাহ।

আল্লাহ তা‘আলা সবাইকে যেন উত্তম বিনিময় দান করেন এবং এ খেদমতকে আমাদের সকলের নাজাতের অসীলা বানিয়ে দেন। আমীন!

বিনীত

আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

০১৯১২-১৭৫৩৯৬

আকীদাহ শব্দের আভিধানিক অর্থ হল- বন্ধন, চুক্তি, বিশ্বাস ও সম্পর্ক স্থাপন। পারিভাষিক অর্থে মানুষ যার সাথে নিজের অন্তরের সুদৃঢ় সম্পর্ক স্থাপন করে, যে আদর্শ ও বিশ্বাসকে লালন করে মানুষ তার সমগ্র জীবন পরিচালনা করে তাকে আকীদাহ বলে। আকীদাহ সঠিক না থাকলে কোন ব্যক্তি যত বড় উত্তম কাজই করুক না কেন, আল্লাহর কাছে তার কোন মূল্য নেই।

আসমান-জমিন ও এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা মহান আল্লাহর প্রতি সুনিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করা, তাঁর উলূহিয়্যাত, রুবূবিয়্যাত ও গুণবাচক নামসমূহকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা। তাঁর ফেরেশতামন্ডলী, নবী-রাসূলগণ, তাঁদের উপর নাযিলকৃত কিতাবসমূহ, তাক্বদীরের ভাল-মন্দ এবং বিশুদ্ধ দলীল দ্বারা প্রমাণিত দ্বীনের মৌলিক বিষয়সমূহ ও অদৃশ্য বিষয়াদি সম্পর্কিত সংবাদসমূহ ইত্যাদির প্রতি সুনিশ্চিত বিশ্বাস রাখাকে ঈমান বলে।

নেক আমলের মাধ্যমে ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং পাপ করলে ঈমান কমে যায়। যেমন- আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوْبُهُمْ وَاِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ اٰيَاتُهٗ زَادَتْهُمْ اِيْمَانًا وَّعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَ﴾

নিশ্চয় মুমিন তো তারাই যাদের হৃদয় আল্লাহর স্মরণে কম্পিত হয় এবং তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হলে তাদের ঈমান আরো বৃদ্ধি পায়। আর তারা তাদের প্রতিপালকের উপরই নির্ভর করে থাকে।

(সূরা আনফাল- ২)

যেসব কাজের মাধ্যমে ঈমান বৃদ্ধি পায়- তা হলো :

ইলমে দ্বীন অর্জন করা।

আল্লাহ তা‘আলার গুণবাচক নামের পরিচয় জানা।

কুরআন পাঠ করা এবং গবেষণা করা।

আল্লাহর নিদর্শন ও তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা।

অধিক হারে ইবাদাত করা।

যাবতীয় কুফর, শিরক, বিদ‘আত এবং কবীরা গোনাহ থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখা।

মানুষকে আল্লাহর দিকে আহবান করা, সৎকাজের আদেশ দেয়া এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা।

১০টি কারণে ঈমান ভঙ্গ হয়ে যায়- তা হলো :

আল্লাহর সাথে শরীক করা।

আল্লাহ ও বানদার মাঝখানে কোন মাধ্যম স্থির করা।

কাফিরদেরকে কাফির মনে না করা অথবা তাদের কুফরী সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করা।

ইসলামের কোন বিধি-বিধান নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা।

যাদু-মন্ত্র করা।

মুসলিমদের বিরুদ্ধে কাফির-মুশরিকদের পক্ষ নেয়া এবং তাদেরকে সহযোগিতা করা।

ইসলামের কোন বিধানকে অপছন্দ করা।

আল্লাহকে ভালোবাসার ন্যায় অথবা তার চেয়েও বেশি কাউকে ভালোবাসা।

ইসলাম ব্যতীত অন্য কোন জীবনব্যবস্থাকে উত্তম মনে করা।

আল্লাহর দ্বীন থেকে বিমুখ হওয়া। [এ ব্যাপারে বিস্তারিত জানার জন্য পড়ুন আমাদের প্রকাশিত বই ‘‘যেসব কারণে ঈমান ক্ষতিগ্রস্ত হয়’’।]

আববাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ কে বলতে শুনেছেন যে, ঐ ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করেছে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ ﷺ কে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে। [সহীহ মুসলিম, হা/১৬০; তিরমিযী, হা/২৬২৩।]

যখন কোন বান্দার চরিত্র এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে, তার ভালো কাজ তাকে আনন্দ দেয়; আর সে কখনো অন্যায় কাজ করে ফেললে এটা তাকে কষ্ট দেয় তখনই তার মধ্যে ঈমান আছে বলে ধরে নেয়া যায়। আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। এক ব্যক্তি এসে রাসূলুল্লাহ ﷺ কে জিজ্ঞেস করলেন, ঈমান কী অর্থাৎ ঈমানের আলামত কী? উত্তরে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, তোমার ভালো কাজ তোমাকে আনন্দ দিলে আর খারাপ কাজ তোমার কাছে খারাপ লাগলে তুমি মুমিন। [মুসনাদে আহমাদ, হা/২২১৬৬।]

ঈমানের অনেক শাখা রয়েছে। আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, ঈমানের ৬০ অথবা ৭০ এর অধিক শাখাপ্রশাখা রয়েছে। তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হচ্ছে, لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (লা-ইলাহা ইল্লাল্লা-হ) বলা। আর তার মধ্যে সর্বনিম্ন হচ্ছে, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা হচ্ছে ঈমানের একটি অঙ্গ। [সহীহ মুসলিম, হা/১৬১; আবু দাউদ, হা/৪৬৭৮; তিরমিযী, হা/২৬১৪; নাসাঈ, হা/৫০০৫।]

কুরআন ও সহীহ হাদীসে উল্লেখিত ছয়টি রুকন এবং এগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় সমূহের প্রতি যে যথার্থ ঈমান আনে এবং সে অনুযায়ী কাজ করে তাকে মুমিন বা বিশ্বাসী বলা হয়। প্রকৃত মুমিনদের পরিচয়ে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন-

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاللهِ وَرَسُوْلِه  ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوْا وَجَاهَدُوْا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِيْ سَبِيْل اللهِ ۚ أُولٰٓئِكَ هُمُ الصَّادِقُوْنَ﴾

মুমিন তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর ঈমান আনে, অতঃপর কোনরূপ সন্দেহ করে না, আর তাদের মাল দিয়ে ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করে; তারাই সত্যবাদী। (সূরা হুজুরাত- ১৫)

আরকানুল ঈমান বা ঈমানের মৌলিক বিষয় ছয়টি- তা হলো :

১. আল্লাহর প্রতি ঈমান,

২. ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান,

৩. আল্লাহর নাজিলকৃত কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান,

৪. রাসূলগণের প্রতি ঈমান,

৫. পরকালের প্রতি ঈমান,

৬. তাকদীর বা ভাগ্যের ভাল-মন্দের প্রতি ঈমান।

হাদীসে জিবরাঈলে বর্ণিত হয়েছে:

عَنْ أَبِىْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  ... مَا الْإِيْمَانُ قَالَ । أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهٖ وَكِتَابِهٖ وَلِقَائِهٖ وَرُسُلِهٖ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهٖ

আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে জিবরাঈল (আ.) প্রশ্ন করলেন....ঈমান কী? রাসূলুল্লাহ ﷺ উত্তর দিলেন, আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, পরকালে আল্লাহর সাক্ষাৎ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা। আর বিশবাস করা আখেরাত এবং তাকদিরের সকল বিষয়ের প্রতি। [(সহীহ মুসলিম ১০৮; সুনানে আবু দাউদ ৪৬৯৭; সুনানে নাসায়ী ৫০০৬; মুসনাদে আহমদ ৩৭৪)]

নিশ্চয়ই আল্লাহ এক, তাঁর কোন শরীক নেই।

তাঁর মতো কিছুই নেই। কেউ তাঁর সমতুল্য নয়।

কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না।

তিনি ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই।

তাঁর ক্ষয় নেই, ধ্বংস নেই।

তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত কোন কিছুই সংঘটিত হয় না।

তাঁর নিদ্রা নেই; তন্দ্রাও তাঁকে স্পর্শ করে না।

তিনি সর্ব বিষয়ে সর্বশক্তিমান এবং প্রতিটি সৃষ্টিই তাঁর মুখাপেক্ষী। তিনি কোন কিছুরই মুখাপেক্ষী নন।

তিনি সব কিছুই সৃষ্টি করেছেন। সব কিছুরই পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন।

সবকিছু তাঁর ইচ্ছা ও পরিকল্পনার মাধ্যমে পরিচালিত হয়ে থাকে।

আল্লাহ তা‘আলা সত্ত্বাগতভাবে আরশের উপর সমুন্নত রয়েছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى﴾

দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর সমুন্নত। (সূরা ত্বা-হা- ৫)

তবে তাঁর ক্ষমতা ও জ্ঞান সর্বস্থানেই বিরাজমান। যেমন- আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَهُوَ مَعَكُمْ اَيْنَ مَا كُنْتُمْؕ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ﴾

তোমরা যেখানেই থাক না কেন তিনি (জানার দিক দিয়ে বা সাহায্য করার ক্ষেত্রে) তোমাদের সঙ্গেই আছেন। আর তোমরা যা কিছু কর আল্লাহ তা দেখেন। (সূরা হাদীদ- ৪)

‘আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন’ এর অর্থ হচ্ছে - তিনি সব দেখেন এবং সব শুনেন। তিনি আমাদের সাথে আছেন শোনা, দেখা, জ্ঞান, কর্তৃত্বের মাধ্যমে। তিনি তাঁর বান্দাদের সাথে আছেন তাদের সাহায্য করা, বিজয় দেয়া, বিপদে উদ্ধার করা, সাফল্য দেয়ার মাধ্যমে। যেমন: পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে:

﴿لِتَعْلَمُوْاۤ أَنَّ اللهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ وَّأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾

‘‘যেন তোমরা জানতে পার যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহর জ্ঞান সব কিছুকে বেষ্টন করে আছে।’’ (সূরা ত্বালাক ৬৫:১২)

আল্লাহ তা‘আলা নিরাকার নন। তাঁর মুখমন্ডল, চোখ, কান, হাত, পা ইত্যাদি সবই রয়েছে। তবে এগুলো সৃষ্টিজগতের কারো মতো নয়; কোন কিছুর সাথে তাঁর তুলনা করা যায় না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌۚ وَّهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ﴾

কোনকিছুই তাঁর সাদৃশ্য নয়; তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা। (সূরা শূরা- ১১)

না, আল্লাহ তা‘আলার পিতা-মাতা ও সন্তান-সন্ততি কেউ নেই। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ‐ اَللهُ الصَّمَدُ ‐ - لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ ‐ وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ ﴾

বলো, তিনি আল্লাহ একক। তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ। তাঁর থেকে কেউ জনম নেয়নি এবং তিনিও কারো থেকে জন্মগ্রহণ করেননি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। (সূরা ইখলাস)

না- দুনিয়াতে কারো পক্ষে আল্লাহকে দেখা সম্ভব নয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿لَا تُدْرِكُهُ الْاَ بْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْاَ بْصَارَ ۚ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ﴾

কোন চোখই তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, কিন্তু তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ত করেন। আর তিনিই সূক্ষ্মদর্শী এবং সব খবর রাখেন।

(সূরা আন‘আম- ১০৩)

رَبٌّ (রব) শব্দটির অর্থ হচ্ছে, অভিভাবক, প্রতিপালক ইত্যাদি। ইসলামী পরিভাষায় رَبٌّ (রব) বলা হয় ঐ সত্তাকে, যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেন, রিযিক দান করেন, লালনপালন করেন, বিধান দান করেন। সারা বিশ্বের একমাত্র রব হচ্ছেন আল্লাহ তা‘আলা।

রবের নিদর্শন যেমন রাত, দিন, চন্দ্র, সূর্য, পাহাড়, সাগর, ঝর্ণা, নদী এবং ভূমন্ডল-নভোমন্ডল এবং এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু আছে সেগুলোর প্রতি দৃষ্টিপাত করে আমরা তাঁর অস্তিত্ব উপলব্ধি করতে পারি। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন-

﴿وَمِنْ اٰيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوْا لِلّٰهِ الَّذِيْ خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ﴾

তাঁর নিদর্শনগুলোর মধ্যে হলো রাত, দিন, সূর্য আর চন্দ্র। সূর্যকে সেজদা করো না, চন্দ্রকেও না। সেজদা করো আল্লাহকে যিনি এগুলোকে সৃষ্টি করেছেন যদি সত্যিকারভাবে তোমরা একমাত্র তাঁরই ইবাদাত করতে চাও। (সূরা হামীম সাজদা- ৩৭)

ইসলাম একটি আরবি শব্দ। ইসলাম শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো- অনুগত হওয়া, নিজেকে সঁপে দেয়া, আত্মসমর্পণ করা। পারিভাষিক অর্থে ইসলাম হচ্ছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা দ্বীনের নাম, যা মুহাম্মাদ ﷺ এর মাধ্যমে পরিপূর্ণতা লাভ করেছে। ইসলাম হচ্ছে আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেয়া, আত্মসমর্পণ করা, আত্মসমর্পণের মাধ্যমে তাঁর আনুগত্য করা এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ এর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর অনুসরণ করা। শিরক থেকে পবিত্র হওয়া এবং মুশরিকদের থেকে মুক্ত হওয়া। [আদ -‍ দুরারুস সানিয়্যাহ ১/১২৯।]

আল্লাহর কাছে যে ব্যক্তি নিজেকে পুরোপুরি সঁপে দেয়, আত্মসমর্পণ করে, আনুগত্য করে, এককভাবে শুধুমাত্র আল্লাহর ইবাদাত করে, সমস্ত শিরক থেকে মুক্ত হয়, শিরককারীদের থেকে মুক্ত হয় এবং ‍ তার পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা হিসেবে ইসলামকে মেনে নেয়, প্রকৃতপক্ষে সে-ই মুসলিম।

ইসলামের মূল উৎস দু’টি। কিতাবুল্লাহ-আল্লাহর কিতাব তথা আল-কুরআন ও সুন্নাতে নববী তথা সহীহ হাদীস। এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ ﷺ বিদায় হজ্জের ভাষণে বলে গেছেন-

تَرَكْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتمْ بِهِمَا كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّه 

আমি তোমাদের মাঝে দু’টি বিষয় (দুটি জিনিস) রেখে গেলাম। তোমরা যতক্ষণ এগুলোকে আঁকড়ে ধরে রাখবে ততক্ষণ তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না। একটি হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আরেকটি হলো আমার সুন্নাহ (হাদীস)। [মুয়াত্তা ইমাম মালেক ১৮৭৪; মিশকাত ১৮৬; সিলসিলা সহীহাহ ১৭৬১।]

এছাড়া এই দু’টি মূল উৎসের আলোকে রয়েছে ইজমা ও কিয়াস।

ইজমা: কোন বিষয়ে বিশেষজ্ঞ আলেমগণ কুরআন ও হাদীসের দলিলের ভিত্তিতে তাদের মতামতের ক্ষেত্রে একমত হলে তাকে ইজমা বলা হয়।

কিয়াস: কিয়াস অর্থ হল অনুমান করা, পরিমাণ করা, তুলনা করা। শরীয়তের পরিভাষায় কিয়াস বলা হয়, কুরআন-সুন্নাহর নস তথা মূল দলীলের আলোকে নবোদ্ভাবিত কোনো মাসআলার সমাধান বের করা।

ইসলামের মূল ভিত্তি পাঁচটি। হাদীসে এসেছে,

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلٰى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত।

১. আল্লাহ ছাড়া কোন (সত্য) মাবুদ নেই এবং মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল এর ঘোষণা করা

২. সালাত কায়েম করা।

৩. যাকাত আদায় করা।

৪. হজ্জ করা।

৫. রমাযানের সিয়াম পালন করা। [সহীহ বুখারী ৮; সহীহ মুসলিম ১৬; সুনানে তিরমিযী ২৬০৯।]

আমাদের দ্বীন বা জীবনব্যবস্থা হচ্ছে ইসলাম। ইসলাম অর্থ একমাত্র আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা।

মহান আল্লাহ কুরআনুল কারীমে ইরশাদ করেন-

﴿إِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلَامُ﴾

নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম। (সূরা আলে ইমরান- ১৯)

হ্যাঁ- আল্লাহর দ্বীন পরিপূর্ণ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِيْنًا﴾

আজ তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (সূরা মায়েদা- ৩)

সুতরাং ইসলামী বিধান থেকে কোন কিছু বাদ দেয়া যাবে না এবং কোন কিছু অতিরিক্তও করা যাবে না। যারা এ দুটির কোন একটি করবে, সে অবশ্যই বিভ্রান্ত হয়ে যাবে।

اَلتَّوْحِيْدُ শব্দের অর্থ একত্রীকরণ অথবা দৃঢ়ভাবে এককত্ব ঘোষণা করা। তাওহীদ হচ্ছে-- এক বাক্যে এ সুদৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, সকল বিষয়েই আল্লাহ এক ও একক, অদ্বিতীয়, সমকক্ষহীন, তুলনাহীন। জীবনের প্রতিটি দিক ও বিভাগে আল্লাহর একক সার্বভৌমতব মেনে নেয়াই হচেছ তাওহীদের মূল কথা।

তাওহীদ তিন প্রকার। যথা-

(১) تَوْحِيْدُ الرُّبُوْبِيَّةِ (তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ)

এই তাওহীদের মূল কথা হচ্ছে, কেবল আল্লাহকেই রব হিসেবে বিশবাস করা এবং স্বীকৃতি দেয়া। দুনিয়া জুড়ে সমগ্র সৃষ্টিকে লালনপালন করতে যা কিছুর প্রয়োজন হয়, সবকিছু কেবল একজনই করছেন। তিনি হলেন আল্লাহ। এক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে অন্য কেউ অংশগ্রহণকারী নেই বা শরীক নেই। মহান আল্লাহ বলেন :

﴿يَاۤ أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَاۤ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ﴾

হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো। তিনি ছাড়া কোন সৃষ্টিকর্তা আছে কি- যিনি তোমাদেরকে আকাশ ও জমিন থেকে রিযিক দান করেন? তিনি ছাড়া সত্যিকারের কোন ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা কীভাবে প্রতারিত হচ্ছো। (সূরা ফাতির- ৩)

(২) تَوْحِيْدُ الْاَسْمَاءِ وَ الصِّفَاتِ (তাওহীদুল আসমাই ওয়াস-সিফাত)

‘তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত’ এর তাৎপর্য হলো : আল্লাহর সুন্দর সুন্দর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে তাঁর এককত্ব। আর তা হলো, পবিত্র কুরআন ও সহীহ হাদীসে আল্লাহ তা‘আলার যে সকল সুন্দর নাম ও উন্নত গুণাবলির বিবরণ এসেছে তা হুবহু আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত- এ কথা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন :

﴿اَللهُ لَاۤ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنٰى﴾

আল্লাহ! তিনি ছাড়া অন্য কোন (সত্য) মাবুদ নেই, সমস্ত উত্তম নাম তাঁরই। (সূরা ত্বাহা- ৮)

(৩) تَوْحِيْدُ الْاُلُوْهِيَّةِ (তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ)

সমগ্র সৃষ্টিকুলের ইবাদাতের হকদার একমাত্র আল্লাহ তা‘আলা- এ কথা জানা, বিশ্বাস করা এবং বাস্তবে আমল করা। মহান আল্লাহর জন্যই সমগ্র দ্বীনকে খালিস করা এবং কেবল আল্লাহর জন্যই যে কোন ইবাদাত পালন করাকে তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ‌ বলে।

আল্লাহ তা‘আলা শিখাচ্ছেনঃ

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ﴾

আমরা কেবল আপনারই ইবাদাত করি এবং আপনারই নিকট সাহায্য চাই। (সূরা ফাতিহা- ৫)

আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদাত করা যাবে না। কেননা তিনিই হচ্ছেন একমাত্র মাবূদ তথা উপাস্য। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اِنَّمَاۤ اِلٰهُكُمُ اللهُ الَّذِيْ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ﴾

তোমাদের ইলাহ্ তো কেবল আল্লাহই, যিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ্ নেই। (সূরা তবা-হা- ৯৮)

আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদাত করার দৃষ্টান্ত হলো :

১. আল্লাহর আইন বাদ দিয়ে অন্য কোন মতবাদের অনুসরণ করা।

২. আল্লাহর বিধানের বিপরীতে অন্য কারো বিধান বাস্তবায়ন করা।

৩. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে সিজদা করা।

৪. আল্লাহর সন্তুষ্টি ব্যতিত অন্য কারো সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সালাত, সিয়াম, হজ্জ ইত্যাদি পালন করা।

৫. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে মানণত করা।

৬. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা।

তাওহীদের মূল বাক্য হচ্ছে لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (লা- ইলাহা ইল্লাল্লা-হ) তথা আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই।

لَا إِلٰهَ إِلَّا الله [লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ] এর দুটি অংশ :

প্রথম অংশটি না-বাচক, আর দ্বিতীয় অংশটি হ্যাঁ-বাচক। প্রথমটি বর্জনমূলক, দ্বিতীয়টি গ্রহণমূলক।

لَا إِلٰهَ [লা-ইলাহা] বা না-বাচক অংশের মর্ম হলো, কোন ইবাদাতই কারো জন্য করা চলবে না, কারো সার্বভৌমত্ব ও শক্তি স্বীকার করা চলবে না, কারো বিধান ও আইন-কানুন মানা চলবে না, কোন কিছুতেই কারো প্রভুত্ব স্বীকার করা চলবে না। এসবের কোন একটিতেও কারো বিন্দুমাত্র শরীক স্থাপন করা চলবে না।

إِلَّا اللهُ [ইল্লাল্লাহ] বা হ্যাঁ-বাচক অংশের মর্ম হলো, শুধুমাত্র আল্লাহই সকল প্রকার ইবাদাতের প্রকৃত হকদার। তিনিই সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক, তারই বিধান ও আইন-কানুন বান্দার উপর প্রযোজ্য ও প্রয়োগ হবে। সবকিছুতেই তার প্রভুত্ব রয়েছে এবং এ সমস্ত ব্যাপারে কেউ বিন্দুমাত্র তাঁর শরীক/অংশীদার নেই।

আল্লাহ আদম সন্তানের উপর প্রথম যা ফরয করেছেন, তা হলো اَلْكُفْرُ بِالطَّاغُوْتِ তাগূতকে অস্বীকার করা এবং بِاللهِ اَلْاِيْمَانُ আল্লাহ্র প্রতি ঈমান আনা। মহান আল্লাহ বলেন,

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُوْلًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَ﴾

প্রত্যেক জাতির কাছে আমি রাসূল পাঠিয়েছি (এ মর্মে) যে, আল্লাহর ইবাদাত করো আর তাগূতকে বর্জন করো। (সূরা নাহল : ৩৬)

﴿فَمَنْ يَّكْفُرْ بِالطَّاغُوْتِ وَيُؤْمِنْ ۢبِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ﴾

অতএব যে তাগূতকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে সে এমন এক মজবুত রজ্জুকে আঁকড়ে ধরল যা কখনও ছিন্ন হবার নয়। আর আল্লাহ শ্রবণকারী, মহাজ্ঞানী। (সূরা বাকারা- ২৫৬)

আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদাত করা হয় তারা হচ্ছে তাগুত। তাগুত হচ্ছে ঐ সকল উপাস্য, নেতা-নেত্রী, মুরুবিব- যাদের আনুগত্য করতে গিয়ে সীমালঙ্ঘন করা হয়। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে বাদ দিয়ে যাদের কাছে বিচার-ফায়সালা চাওয়া হয় অথবা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদাত করা হয়। অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোন দলীল-প্রমাণ ছাড়া যাদের আনুগত্য করা হয়। এরাই হলো তাগুত ।

বর্তমান সমাজের প্রধান প্রধান ৮ প্রকার তাগূত সম্পর্কে আলোচনা করা হলো।

১. ইবলীস : সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে তার ইবাদাতের দিকে মানুষকে আহবান করে এবং মানুষকে তাগূতে পরিণত করতে উষ্কানি দেয়- এমনকি অন্যান্য তাগূতদেরকেও সে পরিচালনা করে থাকে।

২. শাসক : আল্লাহর বিধান পরিবর্তন করে বা অস্বীকার করে মানুষের বানানো শাসনতন্ত্র কায়েম করে এমন শাসক তাগূতের অন্তর্ভুক্ত।

৩. বিচারক : যে বিচারক বা সমাজপতি আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা অস্বীকার বা বাতিল করে অন্য কোন মানবরচিত আইন-বিধান বা সংবিধান দিয়ে ফায়সালা করে তারাও তাগূতের অন্তর্ভুক্ত।

৪. ইলমে গায়েবের দাবিদার : যারা ইলমুল গায়িব বা অদৃশ্য জ্ঞানের দাবি করে তারাও তাগূত।

৫. পীর-পুরোহিত : যেসব পীররা মনগড়া ইবাদাত ও বহু তরীকা নিজেরা তৈরি করে মানুষকে আল্লাহর পরিবর্তে তাদের ইবাদাতের দিকে আহবান করে এরাও তাগূতের অন্তর্ভুক্ত।

৬. যাদুকর : যাদুকরেরাও তাগূতের অন্তর্ভুক্ত।

৭. হাওয়া বা প্রবৃত্তি/খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা : যারা কুরআন ও সুন্নাহকে অনুসরণ না করে মন যা চায় তাই করে এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণে জীবনযাপন করে তারা তাদের প্রবৃত্তিকে ইলাহ বানিয়ে নেয়। তাই তাদের নিজ প্রবৃত্তিও তাগূতের অন্তর্ভুক্ত।

৮. বাপ-দাদা ও পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণ :

তাগুতগুলোর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ তাগুত হলো বাপ-দাদা ও পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুসরণ করা। বাপ-দাদা ও পূর্বপুরুষ থেকে চলে আসা যত রসম-রেওয়াজ ও কুসংস্কার রয়েছে, সেগুলোকেই শক্তভাবে ধরে রাখা। যুগে যুগে নবী-রাসূলগণ যখনই মানুষকে হক্বের দিকে আহবান করেছেন তখনই তারা পূর্বপুরুষ ও আকাবিরদের দোহাই দিয়ে বলত, এটা পূর্বপুরুষ হতে চলে এসেছে, অমুক অমুক বড় বড় বুযুর্গ এ কাজ করেছেন, তারা কি কম বুঝেছেন? অথচ কুরআনে এ প্রসঙ্গে ইরশাদ হয়েছে-

﴿وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّبِعُوْا مَاۤ اَنْزَلَ اللهُ قَالُوْا بَلْ نَتَّبِعُ مَاۤ اَلْفَيْنَا عَلَيْهِ اٰبَآءَنَا ؕ اَوَلَوْ كَانَ اٰبَآؤُهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ شَيْئًا وَّلَا يَهْتَدُوْنَ﴾

যখন তাদেরকে বলা হয় যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার অনুসরণ করো তখন তারা বলে, বরং আমরা তাঁরই অনুসরণ করব, যার উপর আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে পেয়েছি। অথচ (এ ব্যাপারে) তাদের পিতৃপুরুষদের কোন জ্ঞান ছিল না এবং তারা হেদায়াতপ্রাপ্তও ছিল না।

(সূরা বাক্বারা- ১৭০)

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ এর ৭টি শর্ত নিচে আলোচনা করা হলো :

১. اَلْعِلْمُ জ্ঞান : তাওহীদের জ্ঞান অর্জন করা।

২. اَلْيَاقِيْنَ নিশ্চিত বিশ্বাস : তাওহীদ ও রিসালাতকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা।

৩. اَلصِّدْقُ সত্যবাদিতা : তাওহীদের কালিমায় সত্যবাদী হওয়া।

৪. اَلْاِخْلَاصُ একনিষ্ঠতা : কালিমার দাবি অনুযায়ী বান্দার সকল ইবাদাতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য নিবেদিত করা।

৫. اَلْقَبُوْلُ গ্রহণ : কালিমাকে মনে-প্রাণে গ্রহণ করা।

৬. اَلْاِنْقِيَادُ আত্মসমর্পণ : কালিমার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করে ইবাদাতের মাধ্যমে নিজেকে সমর্পণ করা।

৭. اَلْمُحَبَّةُ ভালোবাসা : এ কালিমাকে মনে-প্রাণে ভালোবাসতে হবে।

আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দাদেরকে সৎপথ প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে পর্যায়ক্রমে অনেক নবী ও রাসূল পাঠিয়েছিলেন। সর্বপ্রথম নবী ছিলেন আদম (আঃ) এবং সর্বশেষ নবী ছিলেন মুহাম্মাদ ﷺ। এ দুজনের মধ্যখানে আল্লাহ তা‘আলা আরো অনেক নবী ও রাসূল প্রেরণ করেছেন, তাঁদের সকলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ফরজ। তাদের মধ্যে কাউকে অস্বীকার করা অথবা তাদের কাউকে আল্লাহর সমতুল্য মনে করা বড় ধরনের কুফরী।

না- মুহাম্মাদ ﷺ এর পর আর কোন নবী বা রাসূল আসবেন না। বরং তিনি হচ্ছে সর্বশেষ নবী ও রাসূল। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَاۤ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلٰكِنْ رَّسُوْلَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّيْنَؕ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمًا﴾

মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যকার কোন পুরুষের পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং সর্বশেষ নবী। আল্লাহ সকল বিষয়ে সর্বজ্ঞ।

(সূরা আহযাব- ৪০)

সুতরাং বর্তমানে যে ব্যক্তি নবুওয়াতের দাবী করবে সে মিথ্যাবাদী । আর যে ব্যক্তি উক্ত মিথ্যা নবুওয়াত দাবিকারীর উপর বিশ্বাস স্থাপন করবে, সেও কাফের হয়ে যাবে।

সকল নবীই মানুষ ছিলেন এবং তারা মাটির তৈরি ছিলেন। মুহাম্মাদ ﷺ নূরের তৈরি নন; বরং তিনি ছিলেন মাটির তৈরি অন্যান্য মানুষের মতই একজন মানুষ। তিনি হেদায়াতের আলো দেখাতেন সে হিসেবে তাঁকে হেদায়াতের নূর বলা যাবে। কিন্তু সৃষ্টিগতভাবে তিনি নূরের তৈরি এ আকীদাহ রাখা যাবে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজেই এর সাক্ষ্য প্রদান করেছেন।

إِنَّمَاۤ أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ

আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ। [সহীহ বুখারী, হা/৪০১; সহীহ মুসলিম, হা/১৩০২; মুসনাদে আহমাদ, হা/৩৬০২; মিশকাত, হা/১০১৬।]

রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে সর্বত্র হাযির-নযির মনে করা যাবে না। জ্ঞানের দিক থেকে সর্বত্র হাযির-নাযির থাকার ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহরই রয়েছে। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ ﷺ এর ব্যাপারে এরূপ ধারণা করা শিরক হবে।

না, তারা গায়েব জানতেন না। গায়েব জানা একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার বৈশিষ্ট্য। গায়েবের যেসব বিষয় আল্লাহ তা‘আলা ওহীর মাধ্যমে নবী-রাসূলদের কাছে প্রকাশ করেছেন, তারা কেবল ততটুকুই জানতেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلٰى غَيْبِه  ۤ أَحَدًا ‐ إِلَّا مَنِ ارْتَضٰى مِنْ رَّسُوْلٍ فَإِنَّهٗ يَسْلُكُ مِنْ ۢبَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِه  رَصَدًا﴾

‘‘তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানী, পরন্ত তিনি অদৃশ্যের বিষয় কারও কাছে প্রকাশ করেন না। তবে তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত। তখন তিনি তার অগ্রে ও পশ্চাতে প্রহরী নিযুক্ত করেন।’’ (সূরা জ্বিন : ২৬-২৭)

সমস্ত গায়েবের চাবিকাঠি তাঁর কাছে, তিনি ছাড়া আর কেউ তা জানে না। (সূরা আনআম- ৫৯)

হ্যাঁ- রাসূলুল্লাহ ﷺ মৃত্যুবরণ করেছিলেন। কেননা তিনি ছিলেন অন্যান্য মানুষের মতই একজন মরণশীল সত্তা। যেমন- আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَّإِنَّهُمْ مَّيِّتُوْنَ﴾

নিশ্চয় তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল। (সূরা যুমার- ৩০)

اَلْمُعْجِزَةُ (আল মু‘জিযাতু) শব্দের আভিধানিক অর্থ হচ্ছে, অক্ষমকারী অলৌকিক নিদর্শন। নবী ও রাসূলগণ তাদের নবুওয়াতের দাবি প্রমাণ করতে গিয়ে যেসব অলৌকিক কর্ম ও নিদর্শন প্রদর্শন করেছিলেন, সেগুলোকে মুজিযা বলা হয়। মুজিযা কেবল নবী-রাসূগণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। নবী-রাসূল ছাড়া অন্য কারো মধ্যে মুজিযা প্রকাশ পায় না। যেমন হাতের লাঠি সাপে পরিণত হওয়া, বগল থেকে হাত বের করলে হাত সাদা হওয়া, আল্লাহর ইচ্ছায় মৃতকে জীবিত করা, মুহাম্মাদ ﷺ এর কুরআনপ্রাপ্ত হওয়া ইত্যাদি।

১. আদম (আঃ)

২. নূহ (আঃ)

৩. ইদ্রীস (আঃ)

৪. হুদ (আঃ)

৫. সালেহ (আঃ)

৬. ইবরাহীম (আঃ)

৭. লূত (আঃ)

৮. ইসমাঈল (আঃ)

৯. ইসহাক (আঃ)

১০. ইয়াকূব (আঃ)

১১. ইউসুফ (আঃ)

১২. আইয়ূব (আঃ)

১৩. শুয়াইব (আঃ)

১৪-১৫. মূসা ও হারূন (আঃ)

১৬. ইউনুস (আঃ)

১৭. দাউদ (আঃ)

১৮. সুলায়মান (আঃ)

১৯. ইলয়াস (আঃ)

২০. আল ইয়াসা (আঃ)

২১. যুলকিফল (আঃ)

২২. যাকারিয়া (আঃ)

২৩. ইয়াহিয়া (আঃ)

২৪. ঈসা (আঃ)

২৫. বিশ্বনবী মুহাম্মাদ(সাঃ)

আল্লাহ তা‘আলা যুগে যুগে পথহারা মানুষকে পথ দেখানোর জন্য রাসূলগণের উপর ধর্মগ্রন্থ বা কিতাব নাযিল করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূলগণের উপর যে সকল কিতাব অবতীর্ণ করেছেন সেগুলোর প্রতি ঈমান আনতে হবে। যে ব্যক্তি তার কিতাবসমূহ অথবা তাঁর কোন কিছুকে অস্বীকার করবে সে কাফির হয়ে যাবে।

বড় বড় আসমানী কিতাব সর্বমোট চারটি। সেগুলো হলো-

(১) তাওরাত- এটি মূসা (আঃ) এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল।

(২) যাবুর- এটি দাউদ (আঃ) এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল।

(৩) ইঞ্জিল- এটি ঈসা (আঃ) এর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল।

(৪) কুরআন- এটি সর্বশেষ নবী মুহাম্মদ ﷺ এর অবতীর্ণ হয়েছিল।

উপরোক্ত চারটি আসমানী কিতাব ছাড়াও বিভিন্ন সময় বিভিন্ন নবীর উপর কিছু কিছু ছহীফা (ছোট পুস্তিকা) অবতীর্ণ হয়েছিল।

না- বরং বর্তমানে কেবল কুরআনের হুকুম বাস্তবায়ন করা আবশ্যক। কেননা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সাথে সাথেই পূর্ববর্তী সকল কিতাবের হুকুম রহিত হয়ে গেছে।

কুরআনের বিধিবিধান কিয়ামত পর্যন্ত সকল যুগের জন্যই প্রযোজ্য। যুগের আবর্তনে অথবা অন্য কোন কারণে এর কোন হুকুম অকার্যকর অথবা পরিবর্তন করা বৈধ নয়। যারা এরূপ মনে করবে তারা ইসলাম থেকে বের হয়ে যাবে এবং কাফির হয়ে যাবে।

না- কুরআন সৃষ্টিজগতের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি হচ্ছে আল্লাহর কালাম বা বাণী। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اَللهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِيْثِ﴾

আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী। (সূরা যুমার- ২৩)

আল্লাহ তা‘আলা নিজেই এই দায়িতব গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন,

﴿اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ لَحَافِظُوْنَ﴾

আমি কুরআন অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক। (সূরা হিজর- ৯)

মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে আসার জন্য।

মানুষকে সঠিক পথের সন্ধান দেয়ার জন্য।

মানুষকে পথভ্রষ্টতার হাত থেকে বাঁচানোর জন্য।

মানুষের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করার জন্য।

বিভিন্ন মতভেদের মধ্যে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছার জন্য।

পাপের পথ পরিষ্কার করে দেয়ার জন্য।

আখেরাতের ব্যাপারে মানুষকে সতর্ক করার জন্য।

সৎকর্মীদেরকে সুসংবাদ দেয়া ও পাপীদেরকে ভয় দেখানোর জন্য।

পরকালে মানুষের অভিযোগ তোলার পথ বন্ধ করে দেয়ার জন্য।