দুর্বল হাদীসের উপর কোন অবস্থাতেই ‘আমল করা যাবে না, চাই ফাযায়িলের ক্ষেত্রে হোক বা মুস্তাহাবগুলোর (উত্তম) ক্ষেত্রে হোক কিংবা অন্যকিছুর ক্ষেত্রে হোক। যারা দুর্বল হাদীসের উপর ফাযায়িলের ক্ষেত্রে আমল করা যাবে এরূপ কথা বলেছেন তাদের পক্ষে কুরআন ও সহীহ হাদীস হতে কোনই দলীল নেই । দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য এমন ধরনের একটি দলীলও তাদের কোন আলেমের পক্ষে দেয়া সম্ভব হয়নি। শুধুমাত্র একে অপর হতে কতিপয় উক্তি বা ভাষ্য উল্লেখ করেছেন। যা তর্কের স্থলে গ্রহণযোগ্য নয়। তা সত্ত্বেও তাদের ভাষ্যের মধ্যেও মতদ্বন্দ্ব লক্ষণীয়, যেমন ইবনুল হুমাম বলেছেন : “দুর্বল হাদীস দ্বারা। মুস্তাহাব সাব্যস্ত হয়, জাল হাদীস দ্বারা নয়।” অত্যন্ত পরিতাপের বিষয়, সাধারণ মানুষ তো দূরের কথা অনেক আলেমকে এই ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করতে দেখা যায়। তারা কোন হাদীস সহীহ না যঈফ।

তা না জেনেই তার উপর আমল করছেন। আর যখন হাদীসটির দুর্বলতা অবহিত হন তখন দুর্বলতার পরিমাণ তারা জানতে চান না। সেটি কি কম দুর্বল না বেশি দুর্বল? অতঃপর সেই দুর্বল হাদীস মোতাবেক আমলের পক্ষে এমনভাবে প্রচারণা করেন ঠিক যেমনটি করতেন হাদীসটি সহীহ হলে! সেজন্যই মুসলিমদের মাঝে এমন অনেক ইবাদত বৃদ্ধি পেয়েছে যা মোটেই সহীহ নয় । পক্ষান্তরে মুসলিমরা এমন বহু সহীহ ইবাদত থেকে সরে গিয়েছে যা প্রমাণযোগ্য সনদসমূহের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। বিংশ শতাব্দীর স্বীকৃত শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস শাইখ নাসীরুদ্দীন আলবানী বিভিন্ন হাদীস গ্রন্থের হাদীসগুলিকে যাচাই বাছাই করে সহীহ ও যঈফ হাদীসগুলিকে চিহ্নিত করেন। এছাড়া জাল হাদীসগুলোকে চিহ্নিত করে হাদীস শাস্ত্রকে নির্ভেজাল ও নিখুঁত রাখতে বিশিষ্ট ইসলামিক স্কলারগণ যুগ যুগ ধরে গবেষণা করে যাচ্ছেন। সকলের অবগতির জন্য জানানো যাচ্ছে যে, সহীহ বুখারী এবং সহীহ মুসলিম ছাড়া বাকি অন্যান্য যে হাদীস গ্রন্থগুলো আছে যেমন : জামে আত তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, সুনানে আবু দাউদ, সুনানে আন নাসাঈ, আহমদ, বাইহাকী ইত্যাদি সবগুলোর মধ্যেই কিছু কিছু জাল ও যঈফ হাদীস রয়েছে। তবে দুঃখের বিষয় যে আমাদের দেশে ‘মিশকাত শরীফ’ নামে সংকলিত যে হাদীসগ্রন্থটি মাদ্রাসার সিলেবাসভুক্ত পাঠ্য হিসেবে পড়ানো হয় তার মধ্যে প্রচুর হাদীস রয়েছে। যা জাল এবং যঈফ।

রেফারেন্সেস :

যঈফ ও মওজু হাদীসের সংকলন

যঈফ আত-তিরমিযী (দ্বিতীয় খন্ড)

যঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ

যঈফ ও জাল হাদীস সিরিজ এবং উম্মতের মাঝে তার কুপ্রভাব [২য়। খন্ড] - নাসির উদ্দিন আলবানী (রহ.)।