১-কুরআন মুখস্থ করার মাধ্যমে নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করা হয়ঃ

মহান আল্লাহ্ বলেনঃ

لقدكَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (২১)[ الأحزاب ]

‘তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, তাদের জন্য যারা আল্লাহ্ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিকহারে স্মরণ করে।’ (সূরা আল্ আহযাবঃ২১)

কুরআন মুখস্থ করার মাধ্যমে নবীর অনুসরণ করা হয় এজন্যই যে রাসূল কুরআন মুখস্থ করতেন এবং জিবরীলের নিকট তা শুনাতেন। এবং তাঁর ছাহাবায়ে কেরাম ও রাসূলুল্লাহর কাছে কুরআন শুনাতেন। (বুখারী,হা/৬,মুসলিম,হা/৮০৩২)

২-কুরআনের ধারক-বাহকগণ আল্লাহর আপন জনঃ

ইবনু মাজাহ্ আনাস এর সূত্রে নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংকলন করেন, তিনি বলেনঃ

( إن لله أهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم ؟ قال هم أهل القرآن أهل الله وخاصته )[ رواه ابن ماجة، المقدمة، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه (১৬) حديث رقم (২১৫) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة ]

‘নিশ্চয় মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কিছু আপনজন রয়েছে। তাঁরা (ছাহাবায়ে কেরাম) বললেনঃ তারা কারা হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেনঃ তারা হল কুরআনপন্থীরা। এরাই হল আল্লাহর আপন ও খাছ ব্যক্তিবর্গ। (ইবনু মাজাহ,ভূমিকা,হা/২১৫,হাদীছটিকে শাইখ আলবানী ছহীহ ইবনু মাজায় ছহীহ বলেছেন)

আবুদাউদ আবু মূসা আশ‘আরীর সূত্রে নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ্র

إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِى الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِى فِيهِ وَالْجَافِى عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِى السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ গ্ধ.[ أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في تنزيل الناس منازلهم (২৩) حديث رقم (৪৮৪৩) ، وقد حسنه الألباني-رحمه الله-في صحيح الجامع ২১৯৫].

‘নিশ্চয় আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনেরই অন্তর্ভুক্ত হল বয়োবৃদ্ধ মুসলিমকে সম্মান করা, কুরআনের এমন বাহককে সম্মান করা যে তাতে বাড়াবাড়ি কিংবা ত্রুটি-বিচ্যুতি করেনি। আর ন্যায়পরায়ণ শাসককে সম্মান করা।’ (আবুদাউদ,আদব অধ্যায়, হা/৪৮৪৩, হাদীছটিকে শাইখ আলবানী হাসান বলেছেন। দ্রঃ ছহীহুল জামে’ হা/২১৯৫)

৩-কুরআনের হাফেয এর সাথে ঈর্ষা পোষণ করা অধিক উপযুক্ত ও যুক্তি সঙ্গতঃ

কুরআন ইলম ও মর্যাদার উৎস। মহান আল্লাহ্ বলেনঃ

انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (২১) [ الإسراء ]

‘আপনি দেখুন কিভাবে আমি তাদের একজনকে অপর জনের উপর মর্যাদা দান করেছি। আর অবশ্যই আখেরাত হবে মর্যাদা ও ফযীলতের দিক থেকে আরও বড় ও আরও মহান। (সূরা আল্ ইসরাঃ২১)

কুরআন এর বাহককে আল্লাহ মর্যাদা দান করেছেন। এজন্যই নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে ইমরান রাঃ এর সূত্রে।

তিনি এরশাদ করেনঃ

( إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ )[ رواه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه ... ، حديث رقم (২৬৯)]

নিশ্চয় আল্লাহ্ এই কিতাব-কুরআন দ্বারা কিছু লোককে মর্যাদা মন্ডিত করেন আবার কিছু লোককে এই কিতাব-কুরআন দিয়েই নীচু করে দেন। (মুসলিম, ছালাত অধ্যায়, হা/২৬৯)

এজন্যই কুরআনের বাহকের সাথে ঈর্ষা করা অধিক উপযুক্ত কারণ, আল্লাহ্ তাকে এই কুরআন এর মাধ্যমেই মর্যাদা মন্ডিত করেছেন। ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, নবী (ছাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ وَقَامَ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ ( وَآنَاءَ النَّهَارِ ) وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهُوَ يَتَصَدَّقُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ গ্ধ.

‘একমাত্র দুইটি বিষয়ে তথা দুই ব্যক্তির সাথে ঈর্ষা পোষণ করা যায়। এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ্ কুরআন দান করেছেন এবং সে তদানুযায়ী আমল করে রাতের এবং দিনের অংশে।

অপর বর্ণনায় এসেছে : সে উহার তেলাওয়াত করে রাতে এবং দিনের অংশে। আরেক জন ব্যক্তি হল, যাকে আল্লাহ্ সম্পদ দান করেছেন আর সে উক্ত সম্পদ রাত ও দিনে দান করে থাকে।

(বুখারী, ইলম অধ্যায়, হা/৭৩, মুসলিম, মুসাফিরদের ছালাত অধ্যায়। হা/২৬৬)

৪-এই কুরআন মুখস্থ করা ও তেলাওয়াতে রয়েছে মহা পুরস্কার

মানুষ দেরহাম ও দীনার লাভে আনন্দিত হয়। আর কুরআনের হাফেজগণ ও উহার ধারক-বাহকগণ তার চেয়েও অধিক উত্তম ও অধিক স্থায়ী বস্ত্ত হাছিল করে থাকেন। আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ فِيهِ ثَلاَثَ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ গ্ধ. قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ ্র فَثَلاَثُ آيَاتٍ يَقْرَأُ بِهِنَّ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثِ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ )[ رواه مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة و تعلمه، حديث رقم (৮০২)]

‘তোমাদের কেউ কি চায় যে সে নিজ পরিবারে ফিরে যাওয়ার পর সেখানে তিনটি বড় বড় ও মোটা-তাজা উট পেয়ে যাবে? আমরা বললামঃ হ্যাঁ, আমরা তা চাই। তিনি বললেনঃ তোমাদের কারও নিজ ছালাতে তিনটি আয়াত পাঠ করা এর চেয়ে উত্তম। (মুসলিম, মুাফিরদের ছালাত অধ্যায়, হা/৮০২)

উক্ববাহ বিন আমের (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা (মসজিদে নববীর) ছুফ্ফায় [মসজিদে নববীর একটি বিশেষ উঁচু জাগাকে ‘ছুফ্ফা’ বলা হয় যেখানে পরিবারহীন মিসকীন মুহাজির ছাহাবীগণ থাকতেন, তাঁরা আল্লাহর নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শিক্ষা লাভ করতেন এবং অন্যান্য ছাহাবীদের দান-ছাদকার উপর তাদের জীবিকা নির্ভর করত। জায়গাটি এখনও তুলনামূলক উঁচু করে রাখা হয়েছে-অনুবাদক।] ছিলাম এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ্ আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেনঃ

( أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِىَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ فِى غَيْرِ إِثْمٍ وَلاَ قَطْعِ رَحِمٍ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ نُحِبُّ ذَلِكَ . قَالَ : أَفَلاَ يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمَ أَوْ يَقْرَأَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ، وَثَلاَثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثٍ، وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ، وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ [ رواه مسلم، باب فضل قراءة القرآن ... حديث رقم (৮০৩)]

তোমাদের কেউ এটা পছন্দ করে যে, সে প্রতি দিন সকালে বুতহান বা আক্বীক গিয়ে সেখান থেকে কোন প্রকার পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক কর্তন ছাড়াই দুটি মোটা তাজা উষ্ট্রী নিয়ে আসবে? আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা পছন্দ করি। তিনি বললেন,

তোমাদের মধ্য থেকে কেউ সকাল বেলা যেয়ে মহান আল্লাহর কিতাব -আল্ কুরআন থেকে দুটি আয়াত শিক্ষা করে বা করায় অথবা পাঠ করে না কেন? এটা তো তার জন্য দুটি উষ্ট্রী অপেক্ষা উত্তম, তিনটি আয়াত তিনটি উষ্ট্রী অপেক্ষা উত্তম। চারটি আয়াত চারটি উষ্ট্রী অপেক্ষা উত্তম। এভাবে কুরআনের আয়াত সংখ্যা উষ্ট্রী সংখ্যা অপেক্ষা উত্তম। (মুসলিম, অনুচ্ছেদ: কুরআন তেলাওয়াত করার ফযীলত, হা/৮০৩)

জাবির (রাঃ) নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ

( الْقُرْآَنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَا حَلَّ مُصَدَّقٌ، فَمَنْ جَعَلَهُ إِمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ ")[ رواه ابن حبان، وصححه الألباني-رحمه الله-في صحيح الجامع ৪৪৪৩]

‘নিশ্চয় কুরআন হল এমন সুপারিশকারী, যার সুপারিশ গ্রহণযোগ্য। আর তা তার বিরোধীদের বিপক্ষে মত্যায়নকারী। সুতরাং যে তাকে নিজের সামনে রাখবে সে তাকে জান্নাতের দিকে পরিচালনা করবে। পক্ষান্তরে যে তাকে পিছে ফেলে রাখবে সে তাকে জাহান্নামের আগুনের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে।

(ইবনু হিববান, আলবানী রহিমাহুল্লাহ্ হাদীছটিকে ছহীহুল জামে’ গ্রন্থে হা/ ৪৪৪৩-ছহীহ বলেছেন)।

আবু হুরাইরা রা. নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ

يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ [ فَيَرْضَى عَنْهُ ] فَيُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً )

[ رواه الترمذي في كتاب فضل القرآن رقم (২৯১৫) ، والدارمي، فضائل القرآن، رقم (৩৩১১) ، وحسنه الألباني رحمه الله-في صحيح الجامع ৮০৩০]

‘কিয়ামত দিবসে কুরআন উপস্থিত হয়ে বলবেঃ হে প্রতিপালক! তাকে (কুরআনের বাহককে) সুসজ্জিত করুন। তখন তাকে সম্মানের তাজ-মুকুট পরানো হবে। অতঃপর কুরআন বলবেঃ তাকে আরো বাড়িয়ে দিন তখন তাকে সম্মানের এক জোড়া কাপড় পরানো হবে। এরপর কুরআন বলবে, হে প্রতিপালক! আপনি তার উপর রাযী-খুশী হয়ে যান। তখন তিনি তার উপর রাযী-খুশী হয়ে যাবেন। পরে তাকে বলা হবে, তুমি পড় এবং উপর দিকে উঠে যাও এবং তোমাকে প্রত্যেকটি আয়াতের বিনিময় একটি করে নেকী বৃদ্ধি করে দেওয়া হবে।

(তিরমিযী,কুরআনের ফযীলত অধ্যায়,হা/২৯১৫,দারেমী,ফাযায়েলুল কুরআন অধ্যায়,হা/৩৩১১,হাদীছটিকে শাইখ আলবানী ছহীহুল জামে’ গ্রন্থে,হা/৮০৩০-হাসান বলেছেন)।

ইবনু হাজার হায়তামী বলেনঃ

উক্ত হাদীছটি ঐ ব্যক্তির সাথে খাছ যে কুরআন মুখস্থ করে। তার ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়, যে কুরআন দেখে দেখে পড়ে। কারণ কুরআন দেখে পড়া পড়ার বিষয়টিতে মানুষ এক অপর থেকে ভিন্ন নয় এবং কম ও বেশীর দিক থেকে তাদেও মধ্যে কোন তফাত নেই। আর যে বিষয়ে তাদের মধ্যে তফাৎ রয়েছে তা হল অন্তর দিয়ে কুরআন মুখস্ত করার বিষয়টি। এর পর হায়তামী রহিমাহুল্লাহ্ বলেন, আর ফেরেশতাদের কথা, ‘তুমি পড় এবং উপর দিকে উঠে যাও’-তাঁদের এই কথাটিই এই মর্মে সম্পূর্ণ স্পষ্ট যে ইহা দ্বারা অন্তর দিয়ে কুরআন মুখস্ত করাই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। [আল ফাতাওয়াল হাদীছিয়্যাহ। আমি বলছিঃ এই মাসআলায় আলেমদের মতবিরোধ রয়েছে। যে এ বিষয়ে আরো অধিক অবগত হতে চায় সে যারকাশী প্রণীত ‘আল্ বুরহান ফী ঊলূমিল কুরআন ১/৪৬১, ইমাম নববীর ‘আল্ আযকার’ প্রভৃতির দিকে প্রত্যাবর্তন করুক।]।

ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (ছাল্লাললাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

( مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ : الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ )[ رواه الترمذي، كتاب الفضائل برقم ২৯১০ ، وصححه الألباني-رحمه الله في صحيح الجامع ৬৪৬৯]

যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব হতে একটি অক্ষর পড়বে সে একটি নেকী পাবে, আর একটি নেকী তার দশগুণ হবে। আমি বলছি না যে (আলিফ লাম মিম) মিলে একটি হরফ হয়। বরং ‘আলিফ’ একটি হরফ, লাম একটি হরফ, মীম একটি হরফ। (তিরমিযী,ফাযায়েল অধ্যায়,হা/২৯১০,হাদীছটিকে শাইখ আলবানী ছহীহুল জামে’ গ্রন্থে ,হা/৬৪৬৯-ছহীহ বলেছেন। [যে এ বিষয়ে আরো অধিক অবগত হতে চায় সে যেন নববী রহিমাহুল্লাহ্ প্রণীত ‘আত্তিবয়ান ফী-আদাবি হামালাতিল কুরআন’এবং শাইখ মুহাম্মাদ দাবেশ হাফিযাহুল্লাহ্ প্রণীত ‘হিফযুল কুরআনিল কারীম’ নামক বই দু’খানা অধ্যায়ন করতে পারেন।]