কিতাবুন নিসা

একজন নারী কীভাবে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে জীবনে

সফলতা অজর্ন করবে সে সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ গাইডলাইন

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

আরবি প্রভাষক :

আলহাজ্জ মোহাম্মদ ইউসুফ মেমোরিয়াল দারুল হাদীস মাদরাসা

৮-৯ লুৎফর রহমান লেন, সুরিটোলা, ঢাকা- ১১০০।

সম্পাদনা

মোহাম্মদ ইমাম হোসাইন কামরুল

ব্যবস্থাপনা পরিচালক

ইমাম পাবলিকেশন্স লিঃ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِهٖ وَصَحْبِهٖ اَجْمَعِيْنَ

‘কিতাবুন নিসা’ বইটি প্রকাশ করতে পেরে মহান আল্লাহর কাছে অগণিত শুকরিয়া আদায় করছি। দরূদ ও সালাম পেশ করছি বিশ্বনবী মুহাম্মাদ ﷺ এর উপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবায়ে কেরামের উপর।

মানব সমাজের এক বিরাট অংশ হচ্ছে নারী। আল্লাহ তা‘আলা নারী-পুরুষকে একে অপরের সহযোগী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। পুরুষদের যেমন রয়েছে সম্মান ও মর্যাদা অনুরূপভাবে নারীদেরও রয়েছে সম্মান ও মর্যাদা। নারীদেরকে অবহেলা করা ও তাদের প্রতি যুলুম করার কোন সুযোগ ইসলামে নেই। তারপরও বাস্তবতা হচ্ছে এই যে, সর্বযুগে নারীরা নানাভাবে নির্যাতিত, লাঞ্ছিত ও অপমানিত হয়েছেন এবং হচ্ছেন।

এর কারণ হচ্ছে, ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞতা ও ইসলামের বিধান পালন না করা। আরো বড় কারণ হচ্ছে, সমাজে ইসলাম প্রতিষ্ঠিত না থাকা। অপর দিকে অধিকাংশ নারীদের অবস্থা এই যে, তারা তাদের দায়দায়িত্ব সম্পর্কে অসচেতন। ইসলামের সঠিক জ্ঞান অর্জন করা এবং ইসলামের বিধান অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করার ক্ষেত্রে অধিকাংশ নারীই অবহেলা প্রদর্শন করে থাকেন। এসব কারণে একদিকে তারা দুনিয়াতে নির্যাতিত হচ্ছেন অপরদিকে পরকালের আযাবের দিকে ধাবিত হচ্ছেন।

এজন্য প্রত্যেক নারীর কর্তব্য হচ্ছে, তার উপর যেসব দায়িত্ব রয়েছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং তা পালন করা। তাহলেই নারীরা তাদের প্রকৃত মর্যাদা ও সম্মান ধরে রাখতে পারবে।

এ বইটিতে নারীদের ঈমান ও আকীদা বিষয়ক অতীব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ তুলে ধরার পাশাপাশি নারীদের দায়িত্ব ও কর্তব্যসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। তাছাড়া নারীদের পবিত্রতা অর্জনের মাসআলাসমূহও তুলে ধরা হয়েছে। নারীদের উপরও দ্বীনের পথে দাওয়াত প্রদান করা আবশ্যক। এজন্য এ বইটিতে নারীদের দাওয়াত ও প্রশিক্ষণের সঠিক দিকনির্দেশনা পেশ করা হয়েছে। বইটি একজন মুসলিম নারীর গাইডলাইন হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে- ইনশাআল্লাহ

বইটি প্রকাশনার কাজে যাদের সহযোগিতা রয়েছে আল্লাহ তা‘আলা যেন সকলকে উত্তম বিনিময় দান করেন এবং এ প্রচেষ্টাকে পরকালে মুক্তির ওসীলা বানিয়ে দেন। আমীন

মা‘আস্সালাম

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

০১৯১২-১৭৫৩৯৬

হে মুসলিম মা-বোন! আল্লাহ তা‘আলার অশেষ কৃপায় আপনি একজন মুসলিম নারী হতে পেরেছেন- এজন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করুন। কেননা পৃথিবীর কোন ধর্মেই নারীর যথাযথ মূল্যায়ন ছিল না। ইসলামই একমাত্র জীবনব্যবস্থা, যাতে নারীকে যথাযথ মূল্যায়ন করা হয়েছে এবং নারীর উপযুক্ত অধিকার দেয়া হয়েছে। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ﴾

যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও তবে অবশ্যই আমি তোমাদেরকে নিয়ামত বৃদ্ধি করে দেব। আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও, (তবে জেনে রেখো) নিশ্চয় আমার শাস্তি খুবই কঠোর। (সূরা ইবরাহীম- ৭)

﴿ وَمَنْ يَّشْكُرْ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيْدٌ﴾

যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো তা নিজেরই কল্যাণের জন্য করে। আর যে অকৃতজ্ঞ হয় (সে নিজেরই ক্ষতিসাধন করে); নিশ্চয় আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত। (সূরা লুকমান- ১২)

﴿ مَا يَفْعَلُ اللّٰهُ بِعَذَابِكُمْ اِنْ شَكَرْتُمْ وَاٰمَنْتُمْؕ وَكَانَ اللهُ شَاكِرًا عَلِيْمًا﴾

তোমরা যদি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর ও ঈমান আনয়ন কর, তবে তোমাদেরকে শাস্তি দিয়ে আল্লাহর কী লাভ? আল্লাহ কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী ও সর্বজ্ঞ।

(সূরা নিসা- ১৪৭)

বিভিনণ জাতির মধ্যে নারীজাতির অবস্থা খুবই খারাপ ছিল। তারা নানাভাবে অবহেলিত হতো। যেমন :

চীন জাতির মধ্যে নারীরা কখনো কোন সম্পত্তির অধিকারী হতে পারত না। এমনকি নিজ সন্তানদের উপর তাদের কোন অধিকার ছিল না। স্বামী যখন ইচ্ছা তখনই স্ত্রীকে তালাক দিতে পারত এবং তাকে অপরের উপপত্নীরূপেও বিক্রয় করতে পারত।

বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষা হলো, নারীর সাহচর্যে কল্যাণ লাভ করা চলে না। বিবাহ ও এর আনুষঙ্গিক যাবতীয় কার্যকলাপ বৌদ্ধ ধর্মের চরম লক্ষ্যের পরিপন্থী। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীর মতে, নারী হলো সকল অসৎ প্রলোভনের ফাঁদ।

ইয়াহুদি সমাজে নারীরা চাকরদের চেয়েও নিম্নস্তরের বলে গণ্য হতো। ভাই থাকলে সে পিতার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতে পারত না এবং অপ্রাপ্ত বয়স্কা অবস্থায় কন্যাকে বিক্রয় করার পূর্ণ অধিকার পিতার ছিল। বিবাহিতা স্ত্রীর সমস্ত সম্পত্তির মালিক হতো স্বামী।

ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরব সমাজে নারীদের অবস্থা অত্যন্ত দুঃখজনক ছিল। কন্যাসন্তানের জন্ম এক চরম অভিশাপ হিসেবে গণ্য হতো। নারীদের সাথে পশুর ন্যায় ব্যবহার করা হতো। তারা নারীদেরকে পণ্যদ্রব্যের মতো বেচা-কেনা করত।

নবজাত কন্যাসন্তান হত্যার রীতি বহুলভাবে প্রচলিত ছিল। তাদেরকে বিভিন্নভাবে হত্যা করা হতো। কেউ গর্ত খনন করে তাতে পুঁতে ফেলে হত্যা করত, কেউ উঁচু স্থান হতে নিচে নিক্ষেপ করে হত্যা করত, আবার কেউ পানিতে ডুবিয়ে মারত অথবা গলা কেটে হত্যা করত। তাদের এসব চিত্র তুলে ধরে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِالْاُنْثٰى ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌ ‐ يَتَوَارٰى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوْٓءِ مَا بُشِّرَ بِهٖؕ اَيُمْسِكُهٗ عَلٰى هُوْنٍ اَمْ يَدُسُّهٗ فِى التُّرَابِؕ اَ لَا سَآءَ مَا يَحْكُمُوْنَ﴾

যখন তাদের কাউকে কন্যাসন্তানের সুসংবাদ দেয়া হয়, তখন তার মুখমন্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় আক্ষেপে ক্লিষ্ট হয়। তাদেরকে যে বিষয়ে সুসংবাদ দেয়া হয়, তার কারণে মনের কষ্টে সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে। সে চিন্তা করে যে, হীনতা সত্ত্বেও তাকে রেখে দেবে, নাকি মাটিতে পুঁতে দেবে। সাবধান! তারা যা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে তা কতই না নিকৃষ্ট। (সূরা নাহল- ৫৮, ৫৯)

মুহাম্মাদ ﷺ এর আগমনের পূর্ব পর্যন্ত নারীদের উপর এরূপ অমানুষিক নির্যাতন চলত। কোন পুরুষ তার স্ত্রী রেখে মৃত্যুবরণ করলে এবং বিধবা স্ত্রী সুন্দরী হলে তাকে কোন আত্মীয় বিবাহ করে নিত। আর সে সুন্দরী না হলে, তাকে যাবজ্জীবন কারাগারে রাখা হতো। সে যুগে কোন পুরুষ দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণের ইচ্ছা করলে প্রথম স্ত্রীর বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ আরোপ করত। ফলে সে তাকে প্রদত্ত সকল সম্পদ স্বামীকে দিয়ে তার নিকট হতে নিস্তার লাভ করত। তারপর এই সম্পদ সে দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণের জন্য ব্যবহার করত।

মানবিক সম্মান ও মর্যাদার বিচারে নারী ও পুরুষের মাঝে কোন পার্থক্য নেই। নারীকে শুধু নারী হয়ে জন্ম নেয়ার কারণে পুরুষের তুলনায় হীন ও নীচ মনে করা সম্পূর্ণ জাহেলী ধ্যান-ধারণা। এরূপ চিন্তাভাবনা ইসলাম স্বীকার করে না।

ইসলাম আগমনের পূর্বে নারীরা বেঁচে থাকার সর্বনিম্ন অধিকার থেকেও বঞ্চিত ছিল। কিন্তু কুরআন ঘোষণা করেছে, মানুষের বাঁচার মতো মানমর্যাদা নিয়ে বেঁচে থাকার অধিকার নারীদেরও আছে, যা কেউ হরণ করতে পারে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ এই উপেক্ষিত ও বঞ্চিত নারী সমাজের অবস্থার উন্নয়ন এবং তাদেরকে সঠিক মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত করা প্রসঙ্গে যে উন্নত মানের শিক্ষা পেশ করেছেন, নারীমুক্তির কোন উচ্চকণ্ঠ সমর্থকই আজ পর্যন্ত সে মানের শিক্ষা পেশ করতে পারেনি। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوْقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ

নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের জন্য চিরতরে হারাম করে দিয়েছেন মায়েদের নাফরমানী করা এবং মেয়ে সন্তানকে জীবন্ত প্রোথিত করা। [সহীহ বুখারী, হা/২৪০৮; সহীহ মুসলিম, হা/৪৫৮০; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হা/১১৭৮৪; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৫১৪২; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/১৭২৮৮; বায়হাকী, হা/১১১২২; শারহুস সুন্নাহ, হা/৩৪২৬; জামেউস সগীর, হা/২৬৩০; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২৫০৭; মিশকাত, হা/৪৯১৫।]

রাসূলুল্লাহ ﷺ অন্য হাদীসে বলেন,

حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيِّبُ

দুনিয়ার জিনিসগুলোর মধ্য থেকে নারী ও সুগন্ধিই আমার নিকট প্রিয়তর বানিয়ে দেয়া হয়েছে। [নাসাঈ, হা/৩৯৩৯; মুসনাদে আহমাদ, হা/১২৩১৫; মুসনাদে আবু ই‘আলা, হা/৩৫৩০; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৩২৪৮; মু‘জামুল আওসাত, হা/৫২০৩।]

নারীর প্রতি ঘৃণাপোষণ, নারী বর্জন এবং পবিত্রতা, পরিচ্ছন্নতা ও সুগন্ধি এড়িয়ে যাওয়া আল্লাহভীতির প্রমাণ বা লক্ষণ নয়। আল্লাহর প্রতি অকৃত্রিম ঈমান, তাঁর সাথে সম্পর্কের দৃঢ়তা ও মজবুতি, আল্লাহর ভয় ও আনুগত্যই হলো তাকওয়া। নারীর সাথে বৈধ সম্পর্ক রাখা তাকওয়াবিরোধী কাজ নয়। এসব করেও আল্লাহর প্রিয় বান্দা হওয়া সম্ভব। শুধু সম্ভবই নয়, এসবের মধ্য দিয়ে আল্লাহর সমত্মুষ্টি অর্জন করাই ইসলামের দেখানো পথ।

ইসলাম নারীদেরকে সকল দিক থেকে ভারসাম্যপূর্ণ মর্যাদা প্রদান করেছে।

সৎকর্মের পুরস্কার পাওয়ার ক্ষেত্রে নারী-পুরুষ সমান :

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ اَنِّيْ لَاۤ اُضِيْعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰىۚ بَعْضُكُمْ مِّنْ ۢبَعْضٍ﴾

অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের আহবানে সাড়া দিলেন যে, আমি তোমাদের পুরুষ অথবা নারীদের মধ্য হতে কোন আমলকারীর আমল নষ্ট করব না, তোমরা পরস্পর এক। (সূরা আলে ইমরান- ১৯৫)

নারীদের প্রতি অন্যায় করতে নিষেধ করা হয়েছে :

﴿يَاۤ اَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا يَحِلُّ لَكُمْ اَنْ تَرِثُوا النِّسَآءَ كَرْهًا﴾

হে ঈমানদারগণ! জোরপূর্বক নারীদের উত্তরাধিকারী হওয়া তোমাদের জন্য হালাল নয়। (সূরা নিসা- ১৯)

নারীদের একান্ত নিজস্ব ব্যাপার তথা বিয়ে এবং তালাক গ্রহণ ইত্যাদি ক্ষেত্রে ইসলামী শরীয়ত স্পষ্ট ভাষায় ঘোষণা করেছে যে, অন্য কেউ তাদের সিদ্ধান্ত নারীদের ঘাড়ে চাপিয়ে দিতে পারবে না। এ পর্যায়ে যা কিছু করা হবে, তা করতে হবে তাদের মতামতের ভিত্তিতে।

নারী-পুরুষ উভয়কেই একে অপরের সহযোগী ও দায়িত্বশীল করা হয়েছে :

﴿وَالْمُؤْمِنُوْنَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَآءُ بَعْضٍۘ يَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكَاةَ وَيُطِيْعُوْنَ اللهَ وَرَسُوْلَهٗؕ اُولٰٓئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُؕ اِنَّ اللهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ﴾

মুমিন নর ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু, এরা সৎকাজের নির্দেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, নামায কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। অচিরেই আল্লাহ এদের প্রতি দয়া করবেন; নিশ্চয় আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়। (সূরা তওবা- ৭১)

ইসলামী সমাজের ভালো-মন্দ ও লাভ-ক্ষতির ব্যাপারে মুসলিম নারীরা কখনো নিষ্ক্রিয় দর্শক হয়ে থাকতে পারে না। কেননা সমাজের ভাঙ্গা-গড়া, উন্নতি-অবনতি ও কল্যাণ-অকল্যাণের সাথে নারী-পুরুষ সকলেরই নিবিড় ও অবিচ্ছিন্ন সম্পর্ক বিদ্যমান। সমাজের কোন ক্ষতি সাধিত হলে তা থেকে নারীরা বাঁচতে পারে না। আবার সমাজের কল্যাণ সাধিত হলে তার সুফল নারীসমাজও ভোগ করে। এমতাবস্থায় নারীরা সমাজের কল্যাণ সাধনের কাজ থেকে কিছুতেই দূরে সরে থাকতে পারে না। কল্যাণময় কাজের সহযোগিতা করতে এগিয়ে এলে সর্বপ্রথম অন্যায়, অসত্য ও অকল্যাণের প্রতিবাদ করতে হবে। এসব কাজে আত্মনিয়োগ করার স্বাভাবিক অধিকার তাদের রয়েছে।

জীবনের যেসব ব্যাপারে নারীরা অন্যদের তুলনায় অধিক জ্ঞানী ও অভিজ্ঞ সেসব ব্যাপারে তাদের থেকে যথাযথ উপকার গ্রহণ করতে হবে। এ কারণে রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রায়ই তাদের পরামর্শ গ্রহণ করতেন। যেমন-

হুদায়বিয়ার সন্ধির একটি শর্ত ছিল, এ বছর মুসলিমরা উমরা না করেই ফিরে যাবে। তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ)-কে হুদায়বিয়াতেই ইহরাম খুলে ফেলার এবং সঙ্গে করে নিয়ে আসা পশুগুলো যবেহ করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু সাহাবীগণ যেহেতু এই সন্ধির শর্তসমূহ দেখে বিশেষভাবে মর্মাহত হয়েছিলেন, সে কারণে তারা কেউ এ নির্দেশ পালনে কোন তৎপরতাই দেখালেন না। এরূপ অবস্থা দেখে রাসূলুল্লাহ ﷺ উম্মে সালামা (রাঃ) এর নিকট দুঃখ প্রকাশ করলেন। উম্মে সালামা (রাঃ) সাহাবীদের মনস্তত্ত্ব লক্ষ্য করে অত্যন্ত বুদ্ধিমত্তা সহকারে পরামর্শ দিলেন যে, কাউকে কিছু না বলে যা কিছু করার আপনি নিজেই অগ্রসর হয়ে করে ফেলুন; দেখবেন, সকলেই আপনার দেখাদেখি সব কাজই করবে, তখন আর কেউ আপনার আদেশ পালনে বিন্দুমাত্রও কুণ্ঠিত হবে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ এ পরামর্শ সাদরে গ্রহণ করলেন এবং যখনই তিনি করণীয় সব কাজ করলেন তখন সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ)ও তাঁর অনুসরণ শুরু করে দিলেন। [সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/১০৩৬৯।]

এভাবে উম্মে সালামা (রাঃ) এর যথার্থ ও সুচিন্তিত পরামর্শ উপস্থিত অচলাবস্থা দূর করতে সক্ষম হয় এবং এটা প্রমাণিত হয় যে, মহিলাদেরও যথেষ্ট জ্ঞান-বুদ্ধি আছে এবং তাদের পরামর্শ জীবনের অনেক সমস্যারই সমাধান করতে সক্ষম।

নারীরা যা উপার্জন করবে তাতে তাদের অধিকার রয়েছে :

﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيْبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوْاؕ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيْبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ﴾

পুরুষ যা অর্জন করে তা তার প্রাপ্য এবং নারী যা অর্জন করে তা তার প্রাপ্য।

(সূরা নিসা- ৩২)

অর্থনৈতিক ব্যাপারে নারী-পুরুষ উভয়ের জন্যই ইসলামী শরীয়তের সীমার মধ্যে থেকে শ্রম-সাধনা করার অনুমতি রয়েছে। প্রত্যেকেই আপন শ্রমের মজুরি লাভ করার অধিকারী। এমনকি স্বামীও পারে না নিজ স্ত্রীর মালিকানাধীন ধন-সম্পত্তিতে হস্তক্ষেপ করতে এবং স্ত্রীও পারে না স্বামীর সম্পত্তি নিজ ইচ্ছামতো ব্যয় করতে।

নারীর জন্যও উত্তরাধিকারের অংশ নির্দিষ্ট রয়েছে :

﴿وَلِلنِّسَآءِ نَصِيْبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْاَقْرَبُوْنَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ اَوْ كَثُرَؕ نَصِيْبًا مَّفْرُوْضًا﴾

নারীদের জন্যও পিতামাতা ও আত্মীয়-স্বজনের পরিত্যক্ত সম্পদে অংশ রয়েছে। কম হোক বা বেশি হোক, এসব অংশ নির্ধারিত। (সূরা নিসা- ৭)

পুরুষরা যেমন উত্তরাধিকার লাভ করতে পারে, তেমনি নারীর জন্যও উত্তরাধিকারের অংশ নির্দিষ্ট রয়েছে। তবে বিশেষ কারণে এক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের অংশ সমান রাখা হয়নি। পুরুষের তুলনায় নারীর অংশ পরিমাণে কম নির্ধারণ করা হয়েছে। আল্লাহর নির্ধারিত এ আইনটিকে নিয়ে কিছু স্থূল বুদ্ধির লোক ইসলামের অর্থ-বণ্টন রীতির সমালোচনা করতে গিয়ে ঔদ্ধত্য দেখিয়েছে। কিন্তু ইসলামের পূর্ণাঙ্গ পরিবারব্যবস্থা বিবেচনা করে দেখলে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি রূপ স্পষ্ট হয়ে উঠে। আসলে নারীর কতিপয় স্বভাবগত দুর্বলতা ও সীমাবদ্ধতার কারণে তাদের অর্থনৈতিক অবস্থা অত্যন্ত মজবুত ও নির্ভরযোগ্য করে দেয়া হয়েছে; যদিও পুরুষের আর্থিক অবস্থা সর্বাবস্থায় ও সর্বক্ষণই অনিশ্চিত ও অনির্ভরযোগ্য। ইসলামী বিধান অনুযায়ী নারীর উত্তরাধিকার অংশ পুরুষের তুলনায় অর্ধেক। তবে তার এ ঘাটতি অন্যভাবে পূরণ করে দেয়া হয়েছে। স্ত্রী স্বামীর নিকট থেকে মোহরানা পায়। কিন্তু পুরুষরা এ ধরনের কোন কিছু কারো নিকট থেকে পায় না। তাছাড়া গোটা পরিবারের অর্থনৈতিক প্রয়োজন পূরণের দায়িত্ব পুরুষদের উপরই ন্যস্ত; নারীরা তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। মেয়েরা বিয়ের পূর্বে অভিভাবকের এবং বিয়ের পর স্বামীর নিকট থেকে নিশ্চিতভাবে ভরণ-পোষণ পেয়ে থাকে। এরূপ অবস্থায় নারীকে পুরুষের সমান উত্তরাধিকার দান করা সুবিচার নয়, বরং এটি অবিচারের নামান্তর। আর ইসলামী সমাজ ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সর্বপ্রকার অবিচার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।

অনেক অঞ্চলেই তাদের রীতি অনুযায়ী মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পত্তি হতে তার কন্যাসন্তানদেরকে কোন অংশ প্রদান করা হয় না; বরং ভাইয়েরাই সব ভোগ করে থাকে। এটা সম্পূর্ণ যুলুম ও হারাম। কেউ কেউ বলেন যে, বোনেরা তাদের অংশ দাবি করে না এবং ক্ষমা চেয়ে নিলে ক্ষমা করে দেয়। জেনে রাখা প্রয়োজন যে, হক না চাওয়া হক ছেড়ে দেয়ার দলীল হতে পারে না। যেসব বোনেরা জানে যে, তারা নিজেদের সম্পত্তি পাবে না তারা নিজেদের হক দাবি করা হতে বিরত থাকে। যদি তাদের অংশ বণ্টন করে তাদেরকে বুঝিয়ে দেয়া হয়, তারপরও যদি তারা না নেয় তাহলে ভিন্ন কথা।

উহুদ যুদ্ধের পর সা‘দ (রাঃ) এর স্ত্রী তাঁর দু’টি শিশু সন্তানকে নিয়ে নবী ﷺ এর কাছে উপস্থিত হয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এরা সা‘দের মেয়ে। এদের পিতা আপনার সাথে উহুদ যুদ্ধে গিয়ে শহীদ হয়েছেন। আর এদের চাচা তার সমস্ত সম্পত্তি নিজের আয়ত্তাধীন করে নিয়েছে। এদের জন্য একটি দানাও রাখেনি। এখন বলুন, কে এ (সহায় সম্পত্তিহীনা) মেয়েদেরকে বিয়ে করবে? তখন এ আয়াতটি নাযিল হয়,

﴿يُوْصِيْكُمُ اللهُ فِۤيْ اَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْاُنْثَيَيْنِۚ فَاِنْ كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۚ وَاِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾

আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে এ বিধান দিয়েছেন যে, এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান। তবে যদি কন্যা দু’জনের বেশি হয় তাহলে তারা পরিত্যক্ত সম্পদের তিন ভাগের দু’ভাগ পাবে। আর যদি কন্যা একজন হয়, তবে সে অর্ধেক পাবে। (সূরা নিসা- ১১)

বিবাহ বন্ধন উপলক্ষে স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে বাধ্যতামূলকভাবে প্রদত্ত মালকে মোহর বলে। যা স্ত্রীর নিজ সম্পত্তিরূপে গণ্য হয়।

বিয়ে-শাদীতে মোহর অপরিহার্য শর্ত। অথচ মোহর নিয়ে আমাদের সমাজে নানা অজ্ঞতা বিরাজমান। ফলে নারীরা প্রতিনিয়তই প্রবঞ্চনার শিকার হচ্ছেন। জাহেলী যুগে নারী কোন সম্পদের মালিক হতে পারত না। এমনকি তার প্রাপ্ত মোহর হতেও কিছুই পেত না। তৎকালীন সমাজে বিবাহের সময় বরপক্ষ হতে যে মোহর প্রদান করা হতো তা কনের অভিভাবক তথা পিতা, ভাই অথবা যে আত্মীয়ের অভিভাবকত্বে সে থাকত তার হাতে প্রদান করা হতো। আর তারা এটাকে বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করত; নারীর অধিকার হিসেবে নয়।

মোহর কেন দিতে হবে :

যদিও বৈবাহিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয় উভয় পক্ষের সম্মতির ভিত্তিতে। তবুও দাম্পত্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষের উপর ইসলাম অধিকতর দায়িত্ব ও কর্তব্য অর্পণ করেছে। একদিকে যেমন স্বামী স্বীয় স্ত্রী ও সন্তান-সমত্মতির ভরণ-পোষণ, বাসস্থান, শিক্ষা ইত্যাদির ব্যবস্থা করতে আইনগত ও নীতিগতভাবে বাধ্য, অপরদিকে সারা জীবনের জন্য স্ত্রীকে একান্তভাবে তার জন্য হালাল এবং অপরের জন্য হারাম করে নেয়া এ বৈবাহিক সম্পর্কের বিনিময়ে একটি যুক্তিসঙ্গত পরিমাণ অর্থ বা সম্পদ মোহররূপে স্ত্রীকে প্রদান করতেও স্বামী বাধ্য থাকে। কুরআন মাজীদ নারীকে যেসকল অধিকার প্রদান করেছে তন্মধ্যে মোহর অন্যতম।

মোহরানা আদায় করা স্বামীর উপর ফরয :

﴿فَاٰتُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّ فَرِيْضَةً﴾

তাদের ধার্যকৃত মোহর তাদেরকে দিয়ে দেবে। (সূরা নিসা- ২৪)

অধিকাংশ লোক এ বিষয়টিকে গতানুগতিক ধারায় গ্রহণ করে। এ জন্য ফরয মনে করে মোহর আদায়ের প্রক্রিয়া সচরাচর দেখা যায় না। ফলে নারী সমাজ স্রষ্টা নির্ধারিত একটি হক থেকে বঞ্চিত থেকে যায়।

সহবাসের আগে তালাক দিলেও অর্ধেক মোহর দিতে হবে :

﴿وَاِنْ طَلَّقْتُمُوْهُنَّ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَمَسُّوْهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيْضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾

যদি তোমরা মোহর ধার্য করার পর সহবাসের পূর্বেই তালাক দিয়ে দাও, তবে যা (মোহর হিসেবে) নির্ধারণ করেছ (স্ত্রী) তার অর্ধেক পাবে। (সূরা বাকারা- ২৩৭)

সম্পর্ক স্থাপন করার পর তা ভেঙ্গে দেয়ার কারণে স্ত্রীলোকের অবশ্যই কিছু না কিছু ক্ষতি হয়ে যায়। সাধ্যমতো এ ক্ষতিপূরণ করার জন্যই আল্লাহ তা‘আলা এ নির্দেশ দিয়েছেন।

মোহরানার পরিমাণ :

সকল মানুষের অর্থনৈতিক অবস্থা সমান নয়। তাই ইসলামী শরীয়ত মোহরের পরিমাণ নির্ধারণ করেনি। এটাই যুক্তিসঙ্গত। যার বেশি দেয়ার সামর্থ্য আছে সে বেশি দেবে। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَاِنْ اَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَّاٰتَيْتُمْ اِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوْا مِنْهُ شَيْئًا﴾

আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও এবং তাদের কাউকে অঢেল সম্পদও দিয়ে থাক, তবুও তা থেকে কিছুই গ্রহণ করবে না।

(সূরা নিসা- ২০)

এ আয়াতে অঢেল মোহরের কথা বলা হয়েছে। সুতরাং কারো যদি সামর্থ্য থাকে এবং সে প্রচুর মোহরানা স্ত্রীকে প্রদান করে তাতে কোন আপত্তি নেই।

অপরপক্ষে যার সামর্থ্য কম সে যতটুকু পারে ততটুকু মোহরানা দেবে।

রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সময় এক সাহাবীর মোহরানা হিসেবে দেয়ার মতো কিছুই ছিল না। তারপর তিনি কুরআন শিক্ষা দেয়ার বিনিময়ে ঐ সাহাবীর বিবাহ সম্পন্ন করেছেন। হাদীসে উল্লেখ রয়েছে,

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ أَتَتِ النَّبِيَّ  امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلّٰهِ وَلِرَسُوْلِ اللهِ  فَقَالَ‏ : ‏ مَا لِي فِي النِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ ‏‏ . ‏ فَقَالَ رَجُلٌ زَوِّجْنِيْهَا‏ . ‏ قَالَ‏ : ‏ أَعْطِهَا ثَوْبًا ‏‏ . ‏ قَالَ لَا أَجِدُ‏ . ‏ قَالَ : ‏أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيْدٍ ‏‏‏ . ‏ فَاعْتَلَّ لَه ‏. ‏ فَقَالَ : ‏ مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْاٰنِ ‏‏‏ . ‏ قَالَ كَذَا وَكَذَا‏ . ‏ قَالَ : ‏ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْاٰنِ ‏‏‏ .‏

সাহল ইবনে সা‘দ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা এক মহিলা নবী ﷺ এর কাছে এসে বলল যে, সে নিজেকে আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। (এ কথা শুনে) নবী ﷺ বললেন, কোন মহিলার নিকট আমার কোন দরকার নেই। তখন এক ব্যক্তি বলল, তাহলে আপনি তাকে আমার কাছে বিবাহ দিয়ে দিন। নবী ﷺ তাকে বললেন, তুমি তাকে একটি কাপড় দাও। তখন সে বলল, আমি তা দিতে সক্ষম নই। নবী ﷺ বললেন, তুমি তাকে একটি লোহার আংটি হলেও দাও। কিন্তু লোকটি এবারও পূর্বের ন্যায় অপারগতা প্রকাশ করল। অতঃপর নবী ﷺ তাকে প্রশ্ন করলেন, তোমার কি কিছু কুরআন মুখস্থ আছে? সে বলল, কুরআনের অমুক অমুক অংশ আমার মুখস্থ আছে। তখন নবী ﷺ বললেন, যে পরিমাণ কুরআন তোমার মুখস্থ আছে এর বিনিময়ে এ মহিলাটিকে তোমার নিকট বিয়ে দিলাম। [সহীহ বুখারী, হা/৫১৪৯; মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হা/১০৯২; সহীহ মুসলিম, হা/৩৫৫৩; আবু দাউদ, হা/২১১৩; তিরমিযী, হা/১১১৪; ইবনে মাজাহ, হা/১৮৮৯; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৪০৯৩; নাসাঈ, হা/৩২৮০; মুসনাদে আহমাদ, হা/২২৮৫০; মুসনাদে আবু ই‘আলা, হা/৭৫২২; সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/১৪৭৪৮; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৩৩৬৮; সুনানে দারেমী, হা/২২০১; সুনানে দার কুতনী, হা/৩৬১১; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/৫৬৪৯; শারহুস সুন্নাহ, হা/২৩০২; মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, হা/১২২৭৪; মুসনাদে হুমাইদী, হা/৯৭৪; মিশকাত, হা/৩২০২।]

স্ত্রী স্বামীর কাছ থেকে মোহরানা চেয়ে নিতে পারে :

আমাদের সমাজের অনেক নারীর ধারণা হলো, স্বামীর কাছে মোহর চাওয়া যাবে না। আবার অনেকে ভাবেন যে, বিবাহ বিচ্ছেদের সাথে এটা সম্পৃক্ত। এরূপ ধারণা একান্তই অমূলক। স্ত্রী তার পাওনা হিসেবে স্বামীর কাছ থেকে মোহর চেয়ে নিতে পারে, এতে দোষের কিছু নেই। স্ত্রীর চাওয়ার আগে দিয়ে দেয়া স্বামীর জন্য উত্তম। মোহর আদায়ের সর্বোত্তম নিয়ম হলো, সামর্থ্যের মধ্যে তা নির্ধারণ করে নগদ আদায় করা। প্রাপ্তবয়স্কা নারী নিজেই মোহর গ্রহণ করার অধিকার রাখে। অপ্রাপ্তবয়স্কা হলে পিতা অথবা তার নিকটতর অভিভাবক মোহর গ্রহণ করতে পারবে।

মোহর একটি মেয়ের অর্থনৈতিক নিরাপত্তা। সঙ্কটকালে সে যেন এ সম্পদ ব্যবহার করে সম্মানজনক জীবনযাপন করতে পারে সেজন্য এ ব্যবস্থা।

মোহরানা মাফ চেয়ে নেয়া ঠিক নয় :

আমাদের সমাজে মোহর নিয়ে নানা রকম কুসংস্কার চালু আছে। এর একটি হচ্ছে, স্ত্রীর কাছ থেকে ছলে-বলে-কৌশলে মাফ চেয়ে নেয়া। দেশের কোন কোন অঞ্চলে এ কুপ্রথা চালু আছে যে, বিয়ের রাতেই স্বামী স্ত্রীর কাছ থেকে মোহর মাফ করিয়ে নেয়। মেয়ে যেহেতু মোহরের গুরুত্ব সম্পর্কে জানে না এবং প্রথম প্রথম সে মানসিকভাবে দুর্বল থাকে। এহেন অবস্থায় সে তার স্বামীকে মাফ করবে না- এ কথা বলতে পারে না। মোহরানা আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত স্ত্রীর একান্ত একক অধিকার। এটা স্বামীর কোন করুণা নয়। ছলে-বলে-কৌশলে বা অজ্ঞতার সুযোগে তা মাফ করিয়ে নিলে, সেটা মাফ না হয়ে যুলুম ও প্রতারণা হিসেবে গণ্য হবে।

দেশের কোন কোন অঞ্চলে এমন অবস্থাও বিরাজমান যে, স্বামী-স্ত্রীর হয়তো মিল হচ্ছে না। এক্ষেত্রে স্বামী স্ত্রীকে তার বাপের বাড়িতে দিয়ে বসে থাকে এবং বিষয়টি ঝুলিয়ে রাখে। মনে করে আমি অগ্রসর হয়ে তালাক দিলে মোহর দিতে হবে। এটা বড় অন্যায়।

ইসলামের দৃষ্টিতে মানুষ অতীব সম্মানিত ও সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী। সর্বোপরি মানুষ এই পৃথিবীতে আল্লাহর খলীফা। ইসলাম জন্মগতভাবে মানুষকে এ মর্যাদা দিয়েছে। তবে মানুষ নিজেই যদি নিজের চরিত্র ও কার্যকলাপের ফলে জানোয়ার থেকেও নিচে নেমে যায় তবে তা স্বতন্ত্র কথা।

মানবজাতির নারী-পুরুষদের মধ্যে যে কেউই উত্তম স্বভাব-চরিত্র ও কাজ কর্মের ধারক হবে, সেই প্রকৃতপক্ষে সাফল্য লাভ করতে সক্ষম হবে। পক্ষান্তরে নারী বা পুরুষ যে-ই তার আমলনামাকে কলুষিত করবে, সে-ই চরমভাবে ব্যর্থ হবে। এক্ষেত্রে নারী-পুরুষের মাঝে কোনরূপ পার্থক্য করা হবে না।

﴿وَمَنْ يَّعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰٓئِكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ نَقِيْرًا﴾

মুমিন অবস্থায় পুরুষ অথবা নারীর মধ্যে যারা সৎকাজ করে তারাই জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের প্রতি অণুপরিমাণও যুলুম করা হবে না।

(সূরা নিসা- ১২৪)

ইসলাম আগমনের পূর্বে নারীকে অকেজো ও অকল্যাণকর মনে করে তাদের প্রতি চরম অবহেলা প্রদর্শন করা হয়েছিল। ইসলাম এই অবস্থার বিরুদ্ধে আওয়াজ তুলেছে। উদাত্ত কণ্ঠে ঘোষণা করেছে, মানব জীবনধারা সমানভাবে নারী ও পুরুষ উভয়েরই মুখাপেক্ষী। নারীকে সমাজের এক গুরুত্বপূর্ণ ও অপরিহার্য অংশরূপেই সৃষ্টি করা হয়েছে। পুরুষকে যেমন লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে, নারীদেরকেও সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে। উভয়ের জীবনের উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হওয়াই স্রষ্টার ইচ্ছা।

আমরা এ পৃথিবীতে নিজে নিজে আসিনি। বরং আল্লাহ তা‘আলা আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। তবে তিনি আমাদেরকে অহেতুক সৃষ্টি করেননি। তিনি বলেন,

﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَّأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُوْنَ﴾

তোমরা কি মনে করেছ যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি; আর তোমরা আমার দিকে ফিরে আসবে না? (সূরা মু’মিনূন- ১১৫)

মানুষ যদি কল্যাণ পেতে চায় তবে তাকে অবশ্যই সৃষ্টিকর্তার সেই উদ্দেশ্যকে জানতে হবে এবং সেই উদ্দেশ্য সাধনকে সামনে রেখে নারী-পুরুষ সকলকেই তার জীবনের প্রতিটি কর্মকান্ড পরিচালনা করতে হবে। মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য হলো :

১. আল্লাহর দাসত্ব করা :

আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ﴾

আমি জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছি একমাত্র আমার ইবাদাত করার জন্য।

(সূরা যারিয়াত- ৫৬)

ঈমান এনে নামায, রোযা, হজ্জ, যাকাত, তাসবীহ-তাহলীল ইত্যাদি উপাসনামূলক কাজগুলো পালন করার সাথে সাথে আল্লাহর যাবতীয় নিষিদ্ধ কাজ হতে দূরে থাকতে হবে এবং সকল আদেশ বাস্তবায়ন করতে হবে। আর জীবনের সকল কাজকে এমনভাবে সম্পাদন করতে হবে, যাতে তা ইবাদাতে পরিণত হয়।

২. আমল সুন্দর করা :

আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿تَبَارَكَ الَّذِيْ بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ‐ اَلَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾

বরকতময় সেই সত্তা যার হাতে সর্বময় কর্তৃত্ব; তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। তিনি জীবন ও মৃত্যু সৃষ্টি করেছেন তোমাদেরকে এ পরীক্ষা করার জন্য যে, আমলের দিক দিয়ে তোমাদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? (সূরা মুলক- ১, ২)

মানুষ তার রবের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে তাঁর প্রেরিত জীবনবিধানকে মনেপ্রাণে গ্রহণ করছে কিনা এ পরীক্ষা করার জন্য আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। এর উপর ভিত্তি করেই মৃত্যুপরবর্তী জীবনে তার জন্য জান্নাত বা জাহান্নাম নির্ধারণ করে রেখেছেন।

৩. মানুষের কল্যাণ সাধন করা :

আল্লাহ তা‘আলা পরিষ্কার ভাষায় বলেছেন,

﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ﴾

তোমরা হচ্ছ শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানুষের কল্যাণের জন্য তোমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে এবং আল্লাহর উপর ঈমান আনবে। (সূরা আলে ইমরান- ১১০)

এ আয়াতে আল্লাহ তা‘আলা জানিয়েছেন যে, মানুষের কল্যাণ সাধন, ন্যায় কাজের বাস্তবায়ন এবং অন্যায় কাজের প্রতিরোধ মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য।

৪. খিলাফত প্রতিষ্ঠা করা :

আল্লাহ তা‘আলা মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন তার খলিফা বা প্রতিনিধি হিসেবে। পৃথিবীতে এসে আইন বা বিধান তৈরি করার দায়িত্ব আল্লাহ তা‘আলা মানুষের উপর ন্যসত্ম করেননি। বরং আল্লাহ নিজেই বিধান তৈরি করে মানুষের কাছে দিয়েছেন। মানুষের দায়িত্ব হচ্ছে, আল্লাহর সেই বিধান পৃথিবীতে বাসত্মবায়িত করা। দাউদ (আঃ)-কে সম্বোধন করে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿يَا دَاوُوْدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيْفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيْلِ اللهِ إِنَّ الَّذِيْنَ يَضِلُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۢ بِمَا نَسُوْا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾

হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে খলীফা (প্রতিনিধি) করেছি। অতএব তুমি মানুষের মধ্যে ন্যায়ভাবে বিচার-মীমাংসা করো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। তাহলে তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে। নিশ্চয় যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়- হিসাবের দিন ভুলে যাওয়ার কারণে তাদের জন্য রয়েছে ভীষণ শাস্তি। (সূরা সোয়াদ- ২৬)

ইসলাম নারীকে যে সম্মান দান করেছে তন্মধ্যে অন্যতম হলো ইসলাম নারীর জন্য শিক্ষা গ্রহণ করার সুযোগ নির্ধারণ করেছে। কুরআনের প্রথম আদেশ ‘‘পড়ো’’ রাসূলুল্লাহ ﷺ এর উপর সর্বপ্রথম যে ওহী নাযিল হয়েছিল তা ছিল জ্ঞানার্জন করার আদেশ সম্পর্কিত। আল্লাহ তা‘আলা এর মাধ্যমে বান্দাদেরকে জ্ঞানার্জন করার প্রতি গুরুত্বারোপ করেন। তিনি বলেন,

﴿اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ - – خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ – - اِقْرَاْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُ – - اَلَّذِيْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ – - عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾

পড়ো, তোমার পালনকর্তার নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ঝুলন্ত রক্তপিন্ড হতে। পড়ো, তোমার পালনকর্তা অতি সম্মানিত। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষাদান করেছেন। শিক্ষাদান করেছেন মানুষকে, যা সে জানত না। (সূরা আলাক, ১-৫)

ইলম অর্জনকারীদের মর্যাদা বর্ণনা করে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿يَرْفَعِ اللهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وَالَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾

তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদা আরো উন্নত করে দেবেন। (সূরা মুজাদালা- ১১)

যারা জানে আর যারা জানে না তারা সমান নয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَؕ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِ﴾

বলো, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? শুধুমাত্র জ্ঞানী লোকেরাই উপদেশ গ্রহণ করে থাকে। (সূরা যুমার- ৯)

বিশ্বনবী মুহাম্মাদ ﷺ জ্ঞানার্জনের অনেক গুরুত্ব ও ফযীলত বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, দুনিয়ায় যে ব্যক্তি কোন ঈমানদারের মুসীবত দূর করে দেবে, আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন তার মুসীবত দূর করে দেবেন। যে ব্যক্তি কোন অভাবী ব্যক্তির অভাব দূর করবে, আল্লাহ তা‘আলা দুনিয়া ও আখিরাতে তার অভাব দূর করে দেবেন। যে ব্যক্তি কোন মুসলিমের দোষত্রুটি লুকিয়ে রাখবে, আল্লাহ তা‘আলা দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষত্রুটি লুকিয়ে রাখবেন। বান্দা যতক্ষণ পর্যন্ত তার ভাইয়ের সহযোগিতায় আত্মনিয়োগ করে, আল্লাহ ততক্ষণ পর্যমত্ম তার সহযোগিতা করতে থাকেন। যে ব্যক্তি জ্ঞানার্জনের জন্য বের হয়, আল্লাহ তা‘আলা তার জন্য জান্নাতের পথকে সহজ করে দেন। যখন কোন সম্প্রদায় আল্লাহর গৃহসমূহের কোন একটি গৃহে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং একে অপরের সাথে মিলে (কুরআন) অধ্যয়নে লিপ্ত থাকে তখন তাদের উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং ফেরেশতাগণ তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রাখেন। আর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নিকটবর্তীদের (ফেরেশতাগণের) সাথে তাদের কথা আলোচনা করেন। আর যাকে তার কৃতকর্ম পেছনে সরিয়ে দেবে, তার বংশমর্যাদা তাকে অগ্রসর করতে পারবে না। [সহীহ মুসলিম, হা/৭০২৮; তিরমিযী, হা/২৯৪৫; ইবনে মাজাহ, হা/২২৫; মুসনাদে আহমাদ, হা/৭৩২১; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২৯; জামেউস সগীর, হা/১১৫২৩; মিশকাত, হা/২০৪।]

অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন,

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْاٰنَ وَعَلَّمَه 

তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অপরকে শিক্ষা দেয়। [সহীহ বুখারী, হা/৫০২৭; আবু দাউদ, হা/১৪৫৪; তিরমিযী, হা/২৯০৭; মুসনাদে আহমাদ, হা/৫০০; সহীহ ইবনে হিববান, হা/১১৮; মুসনাদুল বাযযার, হা/৬৯৮; সাদ ইবনে মানসূর, হা/২১; শারহুস সুন্নাহ, হা/১১৭২; মুসনাদে ইবনে জা‘দ, হা/৪৭৪; জামেউস সগীর, হা/৫৬৩০; সিলসিলা সহীহাহ, হা/১১৭৩; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/১৪১৫; মিশকাত, হা/২১০৭।]

অনেক মুসলিম নারী ইসলামের জ্ঞানার্জনের জন্য অনেক গুরুত্ব দিয়েছেন। যেমন- উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাঃ), যিনি ছিলেন জ্ঞান অন্বেষণকারী নারীদের মধ্যে অন্যতম। তিনি ছিলেন অধিক হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবীদের মধ্যে একজন। অনেক মাসআলার ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন সাহাবীদের আশ্রয়স্থল। কখনো কখনো তিনি কোন কোন সাহাবীর দেয়া ফতওয়ার ভুল সংশোধন করে দিতেন। মোটকথা মুসলিম নারীদের জন্য তিনি এক অনুকরণীয় দৃষ্টান্ত।

তিনি ছাড়াও আরো অনেক মহিলা সাহাবী জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। যেমন- উম্মে সালামা (রাঃ), মায়মুনা (রাঃ) ও আসমা (রাঃ) প্রমুখ মহিলা সাহাবী।

ইসলাম জ্ঞানার্জনের জন্য নারীকে উৎসাহিত করেছে। যাতে এর মাধ্যমে নিজেরা উপকৃত হতে পারে এবং সমাজেরও উপকার সাধন করতে পারে। ইসলামের দৃষ্টিতে নারীদের শিক্ষার প্রকৃত উদ্দেশ্য এই যে, এই শিক্ষার মাধ্যমে সে আদর্শ স্ত্রী, আদর্শ মাতা এবং আদর্শ গৃহিণীরূপে গড়ে উঠবে। তাছাড়া তার জন্য ঐ সকল বিদ্যা শিক্ষারও প্রয়োজন রয়েছে, যা মানুষকে প্রকৃত মানুষরূপে গড়ে তুলতে, চরিত্র গঠন করতে এবং তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রশসত্ম করতে সাহায্য করে। এ ধরনের শিক্ষা প্রত্যেক নারীর জন্য অপরিহার্য। এরপর কোন নারী যদি অসাধারণ প্রজ্ঞা ও মানসিক যোগ্যতার অধিকারিণী হয় এবং এসকল মৌলিক শিক্ষার পরও জ্ঞান-বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখায় উচ্চ শিক্ষা লাভ করতে চায়, তাহলে তা তার জন্য আরো ভালো।

ইসলামের নির্ধারিত সীমা ও গন্ডির মধ্যে অবস্থান করেই নারীগণ আত্মসংশোধন এবং জাতির সেবার উদ্দেশ্যে দ্বীনী শিক্ষা লাভ করবে এবং নিজ সমত্মানদেরকে এমন আদর্শবান করে গড়ে তুলবে, যাতে তারা জাতির মধ্যে শামিত্ম প্রতিষ্ঠা করতে অগ্রগামী ভূমিকা পালন করতে পারে।

রাসূলুল্লাহ ﷺ এর নিকট হতে যেমনিভাবে পুরুষরা শিক্ষা গ্রহণ করত, তেমনিভাবে মহিলারাও শিক্ষা গ্রহণ করত। রাসূলুল্লাহ ﷺ নারীদেরকে শিক্ষা দেয়ার জন্য একটি সময় নির্ধারণ করতেন। অতঃপর সে সময় তিনি তাদেরকে তালীম দিতেন। উম্মুল মুমিনীনগণও ছিলেন মহিলাদের শিক্ষিকা। তবে আয়েশা সিদ্দীকা (রাঃ) কেবল নারীদের নয়, বরং পুরুষদেরও বিভিন্ন বিষয়ের শিক্ষক ছিলেন। অনেক বড় বড় সাহাবীগণও তাঁর কাছ থেকে হাদীস, তাফসীর এবং ফিকহের জ্ঞান অর্জন করতেন।

নারী সাহাবীগণ জ্ঞানার্জনের জন্য সর্বদা ব্যস্ত থাকতেন :

রাসূলুল্লাহ ﷺ এর যুগে নারীসমাজের মধ্যে ইসলামের বিধিবিধান সম্পর্কে অবগত হওয়ার এমন উৎসাহ সৃষ্টি হয়েছিল যে, সেজন্য তারা সবসময় ব্যসত্ম থাকত। জ্ঞান আহরণের পথে কোন প্রতিবন্ধকতা তাদেরকে নিরাশ ও নিরোৎসাহিত করতে পারত না। আনসারী মহিলাদের সম্পর্কে আয়েশা (রাঃ) বলেন,

نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّيْنِ

আনসারী মহিলারা কতই না ভালো- দ্বীনের বিধিবিধান সম্পর্কে জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রে লজ্জাশরমও তাদের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারেনি। [সহীহ বুখারী, ইলম অর্জনে লজ্জা করা অধ্যায়, ১/৪৪ পৃঃ; সহীহ মুসলিম, হা/৭৭৬; আবু দাউদ, হা/৩১৬; ইবনে মাজাহ, হা/৬৪২; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৫১৮৮; সহীহ ইবনে খুযায়মা, হা/২৪৮; বায়হাকী, হা/৮১৯।]

সুতরাং প্রতিটি মুসলিম নারীকে অবশ্যই জ্ঞানার্জন করতে হবে যে, কীভাবে ঈমান আনতে হয়, কীভাবে ইবাদাত করতে হয়, কীভাবে পবিত্রতা অর্জন করতে হয়, কীভাবে নামায আদায় করতে হয়, কীভাবে রোযা রাখতে হয়, কীভাবে তার স্বামীর হক আদায় করতে হয়, কীভাবে পিতামাতার সেবা করতে হয়, কীভাবে তার সন্তানদেরকে লালনপালন করতে হয়, কীভাবে আল্লাহর হক আদায় করতে হয় এবং কীভাবে বান্দার হক আদায় করতে হয় ইত্যাদি। আর এগুলো এমন জ্ঞান, যা ব্যতীত ইসলামী ধারায় জীবন পরিচালনা করা যায় না।

আত্মার পবিত্রতা রক্ষা করা মানুষের একটি প্রধান কর্তব্য। এজন্য ‘তাযকিয়াতুন নফস’ বা আধ্যাত্মিক পরিশুদ্ধি সাধন করা ইসলামের মৌলিক একটি বিষয়। আর তাই আল্লাহ তা‘আলা পবিত্র কুরআনে বার বার অন্তরাত্মাকে পরিশুদ্ধ করার জন্য যেমন তাকিদ দিয়েছেন তেমনি এটা অর্জনের উপরই মানুষের সফলতা ও ব্যর্থতাকে নির্ভরশীল করে দিয়েছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾

যে ব্যক্তি নিজেকে পরিশুদ্ধ করে, সেই সফলকাম হয়। (সূরা শামস- ৯)

﴿قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى﴾

নিশ্চয় যে পরিশুদ্ধতা অবলম্বন করে সে সফলতা লাভ করে। (সূরা আ‘লা- ১৪)

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

أَلَا وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّه  وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّه  أَلَا وَهِىَ الْقَلْبُ

সাবধান! মানুষের দেহের মধ্যে একটি মাংসপিন্ড রয়েছে, যদি তা পরিশুদ্ধ হয় তবে সমস্ত দেহই পরিশুদ্ধ হয়, আর যদি তা দূষিত হয়ে যায় তবে সমস্ত দেহই দূষিত হয়ে যায়। সেটা হলো কল্ব বা অন্তর। [সহীহ বুখারী, হা/৫২; সহীহ মুসলিম, হা/৪১৭৮; ইবনে মাজাহ, হা/৩৯৮৪; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৪৪৩৬; মু‘জামুস সগীর, হা/৩৮২; বায়হাকী, হা/১০১৮০; সুনানে দারেমী, হা/২৫৩১; মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/২২৪৩৫; জামেউস সগীর, হা/৫৫০৪; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/১৭৩১; মিশকাত, হা/২৭৬২।]

যে অন্তর তার প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পণ করেছে, তাঁর আনুগত্যে সুস্থির হয়েছে, তাঁর স্মরণে ও ভালোবাসায় প্রশান্তি অর্জন করেছে, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সবকিছুই তাঁর উপর সমর্পণ করেছে, তাঁর সাক্ষাৎ ও প্রতিশ্রুতির উপর পূর্ণ আস্থা রেখেছে এবং একমুহূর্তের জন্যও তার প্রতিপালকের জিম্মাদারী থেকে বিচ্যুত হয় না, যে আত্মা গোনাহের কাজে ভয় পায় এবং ভালো কাজে খুশি হয় এরূপ আত্মাকে নফসে মুতমাইন্নাহ বা প্রশামত্ম আত্মা বলা হয়। এরূপ আত্মাকে কিয়ামতের দিন বলা হবে,

﴿يَاۤ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ -‐ اِرْجِعِيْۤ إِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ‐ - فَادْخُلِيْ فِيْ عِبَادِيْ ‐ - وَادْخُلِيْ جَنَّتِيْ﴾

হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি সন্তুষ্ট এবং সন্তোষভাজন হয়ে তোমার প্রতিপালকের দিকে ফিরে আসো। অতঃপর আমার (নেক) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো। (সূরা ফাজর, ২৭-৩০)

১. পাপকাজ বর্জন করা :

যাবতীয় পাপ, অন্যায় ও অপবিত্র কাজ থেকে মুক্ত হওয়া। যেমন- শিরক, রিয়া, অহংকার, স্বার্থপরতা, হিংসা, ঘৃণা, কৃপণতা, ক্রোধ, গীবত, কুধারণা, দুনিয়ার মোহ, আখিরাতের উপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেয়া, অসচেতনতা, অর্থহীন কাজ করা প্রভৃতি।

২. উত্তম গুণাবলি অর্জন করা :

উত্তম গুণাবলি দ্বারা আত্মার উন্নতি সাধন করা অর্থাৎ প্রশংসনীয় গুণাবলি অর্জনের মাধ্যমে পরিত্যাগকৃত বিষয়গুলোর শূন্যস্থান পূরণ করা। যেমন- তাওহীদ, ইখলাস, ধৈর্য, তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর প্রতি ভরসা, তওবা, শুকরিয়া বা কৃতজ্ঞতা, আল্লাহভীতি, লজ্জাশীলতা, বিনয়-নম্রতা, মানুষের সাথে উত্তম আচরণ, পরস্পরের মধ্যে শ্রদ্ধা ও স্নেহ প্রদর্শন, মানুষের প্রতি দয়া, ভালোবাসা ও সহানুভূতি প্রদর্শন, পরোপকার এবং ন্যায় কাজের আদেশ দেয়া ও অন্যায় কাজ হতে নিষেধ করা ইত্যাদি।

আত্মাকে সর্বোতভাবে পরিশুদ্ধ করার জন্য যাবতীয় পাপকাজ থেকে নিজেকে দূরে রাখতে হবে এবং উত্তম চরিত্র অর্জন করতে হবে। নিয়মিত প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখলে একসময় তা অভ্যাসে পরিণত হয়ে যায়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِيْنَ﴾

যারা আমার পথে সাধনায় আত্মনিয়োগ করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথে পরিচালিত করব। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে রয়েছেন। (সূরা আনকাবূত- ৬৯)

আত্মশুদ্ধি লাভের দু‘আ :

اَللّٰهُمَّ اٰتِ نَفْسِيْ تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا

উচ্চারণ : আল্লা-হুম্মা আ-তি নাফসী তাক্বওয়া-হা, ওয়া যাক্কিহা, আনতা খাইরু মান যাককা-হা আনতা ওয়ালিয়্যুহা ওয়া মাওলা-হা।

অর্থ : হে আল্লাহ! আমার আত্মাকে সংযমতা দান করুন এবং তাকে পরিশুদ্ধ করুন। আত্মা পবিত্রকারীদের মধ্যে আপনিই উত্তম, আপনিই তার মালিক এবং অভিভাবক। [যায়েদ ইবনে আরকাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি তোমাদের নিকট তেমনই বলব যেমনটি রাসূলুল্লাহ # বলতেন। তিনি এ দু‘আটি পাঠ করতেন। (সহীহ মুসলিম, হা/৭০৮১; নাসাঈ, হা/৫৪৫৮; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৯৩২৭; সিলসিলা সহীহাহ, হা/৪০০৫; মিশকাত, হা/২৪৬০)]

মুসলিম নারীকে যেসব বিষয়ের প্রতি ঈমান আনতে হবে সেসব বিষয়ের ব্যাপারে অন্তরে এ বিশ্বাস থাকতে হবে যে, এ বিষয়গুলো একেবারে সত্য। এতে বিন্দুমাত্র সন্দেহের অবকাশ নেই। আর যখন সে ঈমানের বিষয়গুলোতে বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং মুখেও এর স্বীকৃতি দেবে তখন তার উপর এ দায়িত্ব বর্তাবে যে, সে ঈমানের সকল দাবি পূর্ণ করে চলবে।

১. আল্লাহর প্রতি ঈমান :

একজন মুসলিম নারী ঈমান আনবে যে, আল্লাহ তা‘আলা হলেন সকল কিছুর মালিক, পরিচালনাকারী, সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা।

একজন মুসলিম নারী ঈমান আনবে যে, আল্লাহ তা‘আলা হলেন একমাত্র মাবুদ। তাঁকেই একমাত্র ইবাদাতের উপযুক্ত হিসেবে মেনে নিতে হবে এবং সকল প্রকার ইবাদাত আল্লাহ সুবহানাহূ ওয়া তা‘আলার উদ্দেশ্যেই করতে হবে। সুতরাং সে নামায পড়বে আল্লাহর জন্য, পবিত্রতা অর্জন করবে আল্লাহর জন্য, পিতামাতার আনুগত্য করবে আল্লাহর জন্য, স্বামীর আনুগত্য করবে আল্লাহর জন্য, পর্দা করবে আল্লাহর জন্য, বন্ধুত্ব করবে আল্লাহর জন্য এবং সম্পর্কচ্ছেদও করবে আল্লাহর জন্য। সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবে না এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট সাহায্য প্রার্থনা করবে না। আর সে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য যেসকল কাজ করবে তাতে অন্য কাউকে শরীক করবে না।

মুসলিম নারী আল্লাহ তা‘আলার জন্য সাব্যস্ত করবে সকল সুন্দর নামসমূহ এবং মহৎ গুণাবলি। মুসলিম নারী এসব সুন্দর নামসমূহ এবং মহৎ গুণাবলির মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলার ইবাদাত করবে। সে স্বীকৃতি দেবে যে, আল্লাহ হলেন দয়াময় ও পরম দয়ালু। তাই সে তাঁর নিকট রহমত কামনা করবে। তিনি হলেন রিযিকদাতা ও পরম শক্তির অধিকারী। তাই সে তাঁর নিকট রিযিকের জন্য আবেদন করবে। তিনি হলেন রোগ নিরাময়কারী। সুতরাং সে তাঁর নিকট রোগ থেকে মুক্তির জন্য আবেদন করবে। তিনি হলেন ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। তাই সে তাঁর নিকট ক্ষমাপ্রার্থনা করবে।

২. ফেরেশতার প্রতি ঈমান :

মুসলিম নারী বিশ্বাস স্থাপন করবে যে, আল্লাহ তা‘আলার অনেক ফেরেশতা রয়েছে। যারা রাত-দিন অক্লান্তভাবে তাঁর দাসত্ব করে আসছে। তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যক ফেরেশতা আছেন, যারা আল্লাহর সৃষ্টিকুল পরিচালনায় গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেন। আবার তাদের মধ্যে এমন অনেকেই আছেন, যাদের নাম ও গুরুত্ব আমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যেমন- জিবরাঈল (আঃ), যিনি ওহীর দায়িত্বে নিয়োজিত। ইসরাফীল (আঃ), যিনি সিঙ্গায় ফুঁ দেয়ার দায়িত্বে নিয়োজিত। মালাকুল মাউত, যারা সকল প্রাণীর মৃত্যুর কাজে নিয়োজিত আছেন। আর বান্দাদের কর্মতৎপরতা লিপিবদ্ধ করার জন্য আরো অনেক ফেরেশতা রয়েছেন। এমনকি প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে দু জন করে ফেরেশতা রয়েছেন, যারা ঐ ব্যক্তির প্রতিটি কথা ও কাজ লিপিবদ্ধ করেন, তাদেরকে ‘কিরামান কাতিবীন’ বলা হয়।

৩. রাসূলদের উপর নাযিলকৃত কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান :

আল্লাহ তা‘আলা মানবজাতির হেদায়াতের জন্য যুগে যুগে অসংখ্য কিতাব ও সহীফা নাযিল করেছেন। একজন মুসলিম নারীকে অবশ্যই সেসব কিতাবের উপর পরিপূর্ণ বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে এবং এগুলোর কোন একটির উপরও সন্দেহ পোষণ করা যাবে না। আর এগুলোর উপর বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে আল্লাহর কিতাব ও বিশুদ্ধ সুন্নার আলোকে। আল্লাহ তা‘আলা বিশ্বের প্রথম মানব আদম (আঃ) থেকে শুরু করে শেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ পর্যন্ত যতগুলো কিতাব অবতীর্ণ করেছেন তন্মধ্যে কুরআনুল কারীমে চারটি কিতাবের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন- তাওরাত, যা মূসা (আঃ) এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে। ইঞ্জীল, যা ঈসা (আঃ) এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে। যাবূর, যা দাঊদ (আঃ) এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং আল কুরআন, যা মুহাম্মাদ ﷺ এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে। আর কুরআন হলো সর্বশেষ কিতাব, যার মাধ্যমে কিতাব অবতীর্ণের ধারায় পরিসমাপ্তি ঘটেছে এবং এর মাধ্যমে বাকি সকল কিতাবের বিধানকে রহিত করে দেয়া হয়েছে।

৪. আল্লাহ তা‘আলা কর্তৃক প্রেরিত রাসূলদের প্রতি ঈমান :

মুসলিম নারীকে বিশ্বাস রাখতে হবে যে, আল্লাহ তা‘আলা মুহাম্মাদ ﷺ এর পূর্বে প্রত্যেকটি জাতির প্রতিই এক বা একাধিক রাসূল প্রেরণ করেছেন। তারা প্রত্যেকেই মানুষকে আল্লাহর দিকে আহবান করতেন এবং আল্লাহর একত্ববাদ প্রচার করতেন। তারা মানুষকে সুসংবাদ দিতেন, সতর্ক করতেন এবং সৎকাজের আদেশ দিতেন ও অসৎকাজ হতে নিষেধ করতেন। ঐসব রাসূলদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন, যাদের নাম কুরআন ও হাদীসের মধ্যে আলোচিত হয়েছে। আবার অনেকেই রয়েছেন, যাদের নাম আলোচিত হয়নি। সুতরাং প্রতিটি মুসলিম নারীকে অবশ্যই তাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে, তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে হবে এবং তাদের কাউকে অস্বীকার করা যাবে না।

৫. আখিরাতের প্রতি ঈমান :

মানুষের এই জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটে মৃত্যুর মাধ্যমে। তারপর কবর, পুনরুত্থান, হাশর, হিসাব, প্রতিদান ও পুলসিরাত এবং সবশেষে জান্নাত ও জাহান্নাম। একজন মুসলিম নারীকে এগুলোর উপর বিশ্বাস স্থাপন করা আবশ্যক। সে উপরোক্ত বিষয়গুলোর উপর বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং এগুলোর কথা মাথায় রেখে পার্থিব জীবনের যাবতীয় কাজকর্ম পরিচালনা করবে। সুতরাং সে পার্থিব জীবনে এমন কাজ করবে না, যার জন্য আখিরাতের জীবনে দুর্গতি নেমে আসে।

৬. তাকদীরের প্রতি ঈমান :

মুসলিম নারীকে বিশ্বাস রাখতে হবে যে, সৃষ্টিজগত তৈরির বহু পূর্বেই আল্লাহ তা‘আলা ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন।

আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর পেছনে বসেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, হে বালক! আমি তোমাকে কয়েকটি কথা শিক্ষা দেব। (সেগুলো হলো) তুমি আল্লাহর হেফাযত করবে অর্থাৎ আল্লাহর বিধান মেনে চলবে, তাহলে আল্লাহ তোমার হেফাযত করবেন। যখন তুমি কিছু চাইবে তখন আল্লাহর কাছেই চাইবে। যখন কোন সাহায্য প্রার্থনা করবে তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করবে। আর জেনে রেখো! গোটা জাতি যদি কোন বিষয়ে তোমার উপকার করার জন্য একত্র হয়, তবে তারা সকলে মিলে ততটুকুই উপকার করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। পক্ষান্তরে গোটা জাতি যদি কোন বিষয়ে তোমার ক্ষতি করার জন্য একত্র হয়, তবে সকলে মিলে তোমার ততটুকুই ক্ষতি করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। কলম তুলে রাখা হয়েছে এবং (তাকদীর লিখিত) কিতাব শুকিয়ে গেছে। [তিরমিযী, হা/২৫১৬; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৬৬৯; মিশকাত, হা/৫৩০২।]

মানুষ যার সাথে নিজের অন্তরের সুদৃঢ় সম্পর্ক স্থাপন করে, যে আদর্শ ও বিশ্বাসকে লালন করে মানুষ তার সমগ্র জীবন পরিচালনা করে, যে বিশ্বাস ও কর্মধারার প্রতি ব্যক্তির মনে সামান্যতম সন্দেহের অবকাশ থাকে না তাকে ‘আকীদা’ বলা হয়।

সঠিক আকীদা পোষণের অপরিহার্যতা :

আকীদা দ্বীনের মৌলিক বিষয়। আকীদা সঠিক হওয়ার উপরই ঈমান ও আমলের যথার্থতা নির্ভরশীল। তাই আকীদার বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা একজন মুসলিমের অপরিহার্য দায়িত্ব। কেননা হাজারো মতাদর্শের মধ্যে সত্যের সন্ধান পাওয়া এবং সত্য ও স্বচ্ছ দ্বীনের দিকে ফিরে আসা বিশুদ্ধ আকীদা অবলম্বন ব্যতীত সম্ভব নয়।

বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা ব্যতীত কোন ব্যক্তি প্রকৃত অর্থে মুসলিম হতে পারে না। প্রতিটি কথা ও কর্ম যদি বিশুদ্ধ আকীদা ও বিশ্বাস থেকে নির্গত না হয় তবে তা আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَمَنْ يَّكْفُرْ بِالْإِيْمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه ̒ وَهُوَ فِي الْاٰخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ﴾

যে ব্যক্তি ঈমানকে অস্বীকার করবে তার শ্রম বিফলে যাবে এবং পরকালে সে ক্ষতিগ্রসত্ম হবে। (সূরা মায়েদা- ৫)

আল্লাহ তা‘আলা আরো বলেন,

﴿وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ﴾

(হে নবী!) আমি তোমাকে এবং তোমার পূর্ববর্তীদেরকে প্রত্যাদেশ করেছি যে, যদি তুমি আমার শরীক স্থাপন কর তবে তোমার যাবতীয় আমল বিফলে যাবে এবং তুমি ক্ষতিগ্রসত্মদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (সূরা যুমার- ৬৫)

মানুষ যুগে যুগে পথভ্রষ্ট হয়েছে মূলত আকীদার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি ঘটার কারণে। এজন্য বিষয়টি সর্বোচ্চ গুরুত্বসহকারে জানা অপরিহার্য।

বিশুদ্ধ আকীদা বিশুদ্ধ ঈমানের মাপকাঠি, যা বাহ্যিক আমলকেও বিশুদ্ধ করে। যখন আকীদায় বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় তখন ঈমানও বিভ্রান্তিপূর্ণ হয়ে যায়। আকীদার সাথে সংশ্লিষ্ট পাপ তথা শিরক এমন ধ্বংসাত্মক পাপ যে, পাপী তওবা না করে মারা গেলে সে চিরস্থায়ী জাহান্নামী হবে।

আকীদা সঠিক না থাকলে সৎকর্মশীলকেও জাহান্নামে যেতে হবে। যেমন একজন মুনাফিক বাহ্যিকভাবে ঈমান ও সৎকাজ করার পরও অন্তরে কুফরী পোষণের কারণে সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থান করবে। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿إِنَّ الْمُنَافِقِيْنَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًا﴾

মুনাফিকরা তো জাহান্নামের নিম্নস্তরে থাকবে এবং তাদের জন্য তুমি কখনো কোন সাহায্যকারী পাবে না। (সূরা নিসা- ১৪৫)

একজন কাফির সারাজীবন ভালো আমল করলেও কিয়ামতের দিন সে তার দ্বারা উপকৃত হতে পারবে না। কেননা তার বিশ্বাস ছিল ভ্রান্তিপূর্ণ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَقَدِمْنَاۤ إِلٰى مَا عَمِلُوْا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنْثُوْرًا﴾

সেদিন আমি তাদের কৃতকর্মের দিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলো বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় রূপান্তরিত করব। (সূরা ফুরকান- ২৩)

কবরে আকীদা সম্পর্কেই প্রশ্ন করা হবে। সেদিন আমল সংক্রান্ত কোন প্রশ্ন করা হবে না। যেমন- তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে? এখান থেকেই মানুষের জীবনে আকীদার গুরুত্ব অনুভব করা যায়।

বিভ্রান্ত মতাদর্শের অনুসারী মুনাফিক, বিদআতী এবং ভিন্ন ধর্মানুসারী ইয়াহুদি, খ্রিস্টান, পৌত্তলিক ও নাস্তিকদের থেকে আত্মরক্ষা করা প্রতিটি মুসলিমের কর্তব্য। এজন্য সঠিক আকীদা সম্পর্কে স্বচ্ছ ধারণা রাখতেই হবে। আল্লাহ তা‘আলা সকল মুসলিম ভাই-বোনকে সঠিক আকীদার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত স্বচ্ছ ঈমানের উপর অটল থাকার তাওফীক দান করুন। আমীন!!

১. একজন মুসলিম নারীর আকীদা হবে, মহান আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা, জীবন দানকারী ও জীবন গ্রহণকারী, পুনরুত্থানকারী, সমসত্ম ভালো ও ক্ষতি করার অধিকারী। তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ আমরা মানি না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿لَا شَرِيْكَ لَهٗۚ وَبِذٰلِكَ اُمِرْتُ وَاَنَا اَوَّلُ الْمُسْلِمِيْنَ﴾

তাঁর কোন শরীক নেই এবং আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি; আর আমিই প্রথম মুসলিম। (সূরা আন‘আম- ১৬৩)

তিনি মহিমান্বিত এবং সুউচচ, তাঁর কোন সাদৃশ্য, পুত্র, অংশীদার বা প্রতিযোগী নেই। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ‐ اَللهُ الصَّمَدُ ‐ - لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ ‐ وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ﴾

বলো, তিনি আল্লাহ একক। তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ। তাঁর থেকে কেউ জন্ম নেয়নি এবং তিনিও কারো থেকে জন্মগ্রহণ করেননি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। (সূরা ইখলাস)

২. মহান আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কোন কিছুই তাঁর সাথে তুলনীয় নয়। তিনি তাঁর সৃষ্টির কোন কিছুর মতো নন। তিনি অনাদিকাল থেকে অনমত্মকাল বিদ্যমান রয়েছেন। তিনি তাঁর গুণাবলি ও নামসমূহ সহ অনমত্মরূপে বিদ্যমান। তাঁর নাম ও বিশেষণের মধ্যে কোন নতুনত্ব বা পরিবর্তন ঘটেনি। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌۚ وَّهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ﴾

কোনকিছুই তাঁর সাদৃশ্য নয়, তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা। (সূরা শূরা- ১১)

৩. মহান আল্লাহর সকল বিশেষণই মাখলুক তথা সৃষ্ট প্রাণীদের বিশেষণের বিপরীত বা ব্যতিক্রম। তিনি জানেন তবে তাঁর জানা আমাদের মতো নয়। তিনি ক্ষমতা রাখেন তবে তাঁর ক্ষমতা আমাদের ক্ষমতার মতো নয়। তিনি দেখেন তবে তাঁর দেখা আমাদের দেখার মতো নয়। তিনি কথা বলেন তবে তাঁর কথা আমাদের কথার মতো নয়। তিনি শুনেন তবে তাঁর শোনা আমাদের শোনার মতো নয়।

৪. একমাত্র মহান আল্লাহই ইবাদাতের যোগ্য, ভয়, আশা-আকাঙ্ক্ষা, ভালোবাসা ও আত্মসমর্পণ, সাহায্য ও আরোগ্য, অনুরোধ, নির্ভরতা, উৎসর্গ, সিজদা ও ইবাদাতের অন্যান্য সকল উপায় তাঁর কাছেই সমর্পণ করতে হবে।

৫. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সিজদা করা যাবে না। যে কেউই এর কোন একটি কাজ সম্পাদন করে, সে শিরকে লিপ্ত হয়।

৬. আল্লাহর সাথে অন্য কোন ইলাহকে শরীক করা যাবে না। আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন বিধানের কাছে বিচার চাওয়া যাবে না। কারণ আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা, সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই এবং তিনিই বিচার করেন, আদেশ দেন, নিষেধ করেন, রায় দেন এবং আইন প্রণয়ন করেন। আল্লাহ সর্বজ্ঞানী এবং সর্বজামত্মা। যে কেউই আল্লাহর আইনের উপর আইন প্রণয়ন করে এবং তাঁর আইন অন্য কারো আইন দ্বারা পরিবর্তন করে সে আল্লাহর সার্বভৌমত্বের বিরুদ্ধে যায়।

৭. আল্লাহর ঐ সমসত্ম গুণাবলি সমর্থন করতে হবে যা তিনি তাঁর নিজের জন্য ঘোষণা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ﷺ স্বীকার করেছেন, যেমন- আল্লাহর হাত আছে, মুখমন্ডল আছে, সত্তা আছে ইত্যাদি। এ কথা বলা যাবে না যে, তাঁর হাত অর্থ ক্ষমতা বা নিয়ামত। এরূপ ব্যাখ্যা করার অর্থ আল্লাহর সিফাত বা বিশেষণ বাতিল করে দেয়া।

৮. এ বিশ্বাস করতে হবে যে, মহান আল্লাহ আরশের উপর সমাসীন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى﴾

দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর সমাসীন। (সূরা ত্বা-হা- ৫)

সমাসীন হওয়ার বিষয়টি জানা; কিন্তু এর পদ্ধতি বা স্বরূপ অজানা। আর এ বিষয়ে প্রশ্ন করা বাড়াবাড়ি এবং বিশ্বাস করা জরুরি।

৯. তাকদীরের ভালো-মন্দ উভয়ই আল্লাহ কর্তৃক গৃহীত হয়। পৃথিবীতে সমসত্ম কিছুই তাঁর ইচ্ছায় সংঘটিত হয়। তিনি যা ইচ্ছা করেন তাই হবে এবং যা ইচ্ছা করেন না তা হবে না এবং আল্লাহ তার বান্দার প্রতি কখনো অন্যায় করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ বিন্দুমাত্রও অত্যাচার করেন না। (সূরা নিসা- ৪০)

১০. আল্লাহ তাই করেন তিনি যা ইচ্ছা করেন এবং যখন যেভাবে ইচ্ছা করেন। কুরআন ও হাদীসের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি আনন্দিত হন, হাসেন, ভালোবাসেন, ঘৃণা করেন, সমর্থন জ্ঞাপন করেন এবং ক্রোধান্বিত হন। তাঁর কর্মে তিনি তাঁর কোন সৃষ্টির সদৃশ নন এবং কীভাবে এসব কর্ম সম্পাদিত হয় তা সকল মাখলুকের অজানা।

১১. ফেরেশতা, নবী এবং রাসূলদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে। রাসূলদের উপর নাযিলকৃত কিতাবসমূহের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে এবং ঈমান আনয়নের ক্ষেত্রে রাসূলদের মধ্যে কোন পার্থক্য করা যাবে না।

১২. এ বিশ্বাস রাখতে হবে যে, মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল। তিনি মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ নেতা এবং সর্বশেষ নবী। তিনি আলিমুল গায়েব তথা অদৃশ্যের জ্ঞাতা নন, আল্লাহর নূরের তৈরি নন, অতিমানব বা আল্লাহর কোন অংশও নন। তিনি একজন সাধারণ মানুষ। তবে তার প্রতি অহী নাযিল করা হতো। তাকে সজাগ অবস্থায় এবং স্বশরীরে মক্কার হারাম হতে মসজিদে আকসায় নিয়ে যাওয়া হয়েছে এবং যতটা উঁচুতে আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন ততটা উপরে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।

১৩. কিয়ামতের আলামত বিশ্বাস করতে হবে। দাজ্জাল (মিথ্যা মসীহ) এর আবির্ভাব, চতুর্থ আসমান হতে ঈসা (আঃ) এর অবতরণ, পশ্চিম দিকে সূর্যোদয়, জমিন হতে অদ্ভুত জমত্মুর আবির্ভাব এবং কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত অন্যান্য আলামতের উপর বিশ্বাস রাখতে হবে।

১৪. এ বিশ্বাস রাখতে হবে যে, কবরে দুই ফেরেশতা মুনকার এবং নাকীর কর্তৃক জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। প্রত্যেককে তার রব, তার দ্বীন এবং তার নবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।

১৫. মৃত্যুর পর কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট পুনরুত্থানে বিশ্বাস রাখতে হবে। শেষ বিচারের দিন, আমলনামা পাঠ, মানদন্ড (যার উপর আমল পরিমাপ করা হবে), সীরাত (জাহান্নামের আগুনের উপর স্থাপিত পুল) এবং শাসিত্ম ও পুরস্কারে বিশ্বাস রাখতে হবে।

১৬. কবরের আযাবে বিশ্বাস রাখতে হবে। কবর হয় জান্নাতের একটি সবুজ বাগানস্বরূপ নতুবা জাহান্নামের আগুনের একটি গর্তস্বরূপ এবং প্রতিটি বান্দা তাই পায় সে যার উপযুক্ত।

১৭. হাউযে কাওসারে বিশ্বাস রাখতে হবে, যা আল্লাহ তা‘আলা রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে সম্মানস্বরূপ কিয়ামতের দিন প্রদান করবেন, যাতে করে তার উম্মতগণ পিপাসা মিটাতে পারে।

১৮. এ বিশ্বাস রাখতে হবে যে, জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই সত্য। সকল জান্নাতবাসী কোন প্রকার পরিবেষ্টন ছাড়া খালি চোখেই তাদের রবের সরাসরি সাক্ষাৎ লাভ করবে। সেদিন কোন কোন মুখমন্ডল উজ্জ্বল হবে। তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে।

১৯. এ বিশ্বাস রাখতে হবে যে, আল্লাহ তার বান্দাদের অবাধ্য হতে আদেশ দেন না এবং তিনি এরকম ব্যক্তিদের উপর সমত্মুষ্ট নন। তিনি তার বান্দাদের অকৃতজ্ঞতা পছন্দ করেন না।

২০. রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সাহাবীদেরকে ভালোবাসতে হবে। তারা সকল উম্মতের শ্রেষ্ঠ উম্মত। তাদের প্রতি ভালোবাসা রাখা ঈমানের অংশ। তাদেরকে ঘৃণা করা মুনাফিক এবং অবিশ্বাসীদের কাজ।

২১. আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-কে প্রথম খলীফা হিসেবে সমর্থন করতে হবে। তারপর উমর ইবনে খাত্তাব (রাঃ), তারপর উসমান বিন আফফান (রাঃ), তারপর আলী ইবনে আবু তালিব (রাঃ)-কেও সমর্থন করতে হবে। তারা হলেন সত্যের অনুসারী খলীফা এবং ন্যায়পরায়ণ নেতৃবৃন্দ যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, তোমাদেরকে অবশ্যই আমার সুন্নাতের এবং সত্যের অনুসারী খলীফাগণের সুন্নাতের অনুসরণ করতে হবে, এটি শক্তভাবে আঁকড়ে ধরে থাকবে। [আবু দাউদ, হা/৪৬০৭; তিরমিযী, হা/২৬৭৬; ইবনে মাজাহ, হা/৪২; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৭১৮৪; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫; মুসনাদুল বাযযার, হা/৪২০১; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/১৫০২১; মুসত্মাদরাকে হাকেম, হা/৩২৯; সুনানে দারেমী, হা/৯৫; শারহুস সুন্নাহ, হা/১০২; মিশকাত, হা/১৬৫।]

তাওহীদের মূল বাণী হচ্ছে, لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ) তথা আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই। ‘লা-ইলা-হা’ অর্থ হলো সকল গায়রুল্লাহ থেকে নিজেকে মুক্ত করা। আর ‘ইল্লাল্লাহ’ অর্থ হলো শুধু আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা। ‘লা-ইলা-হা’ মানে সকল বাতিল ইলাহকে বর্জন করা, আর ‘ইল্লাল্লা-হ’ মানে শুধু আল্লাহকে গ্রহণ করা।

অন্তরের সকল ধ্যান-ধারণা ও চিন্তা-চেতনা মুছে ফেলে অন্তরটাকে খালি করে সেখানে কেবল তাওহীদের ধারণা ও বিশ্বাস স্থাপন করাই তাওহীদের মূল কথা। একজন তাওহীদবাদী মুসলিম আল্লাহর সাথে অন্য কোন বস্তুকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করতে পারে না। তাওহীদের এ কালিমাকে স্বীকার করার অর্থ হচ্ছে নিম্ন বর্ণিত বিষয়গুলোকে মেনে নেয়া :

১. আল্লাহকে এক ও অদ্বিতীয় বলে বিশ্বাস করা।

২. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, রিযিকদাতা, জীবন-মৃত্যুর মালিক এবং রক্ষাকারী হিসেবে বিশ্বাস না করা।

৩. একমাত্র আল্লাহকেই সর্বজ্ঞানী ও সর্বশক্তিমান বলে বিশ্বাস করা।

৪. একমাত্র আল্লাহ তা‘আলাকেই গায়েব তথা অদৃশ্য জ্ঞানের অধিকারী মনে করা।

৫. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে উপকার-অপকার ও লাভ-ক্ষতির মালিক মনে না করা।

৬. আল্লাহ তা‘আলাকেই একমাত্র সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক বলে বিশ্বাস করা।

৭. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে রব, আইন প্রণয়নকারী ও বিধানদাতা বলে বিশ্বাস না করা।

৮. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দাস বা বান্দা হয়ে না থাকা।

৯. জীবনের প্রত্যেক ব্যাপারে আল্লাহর বিধানকে একমাত্র ভিত্তি বলে মানা এবং সে অনুযায়ী আমল করা।

১০. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট দু‘আ এবং সাহায্য প্রার্থনা না করা।

১১ . আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপর নির্ভর না করা।

১২. আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট আশা পোষণ না করা।

১৩. আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় না করা।

১৪. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে বেশি প্রিয় না জানা।

১৫. কোন মানুষ, দল, সমাজ বা শাসন কর্তৃপক্ষকে আল্লাহর আইন পরিবর্তন বা সংশোধনের অধিকারী বলে স্বীকার না করা।

১৬. আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সকল প্রয়োজন পূরণকারী হিসেবে মনে না করা।

১৭. আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ক্ষমার অধিকারী এবং হেদায়াত দানকারীরূপে বিশ্বাস না করা।

১৮. নবী-রাসূল, জিন-ফেরেশতা, ওলী-আওলিয়া, পীর-বুযুর্গ ও সাধু-স্বজনকে ইলাহী ব্যবস্থাপনার মধ্যে পরিবর্তন ও সংযোজন করার অধিকারী বলে বিশ্বাস না করা।

১৯. কাউকে আল্লাহর সন্তান, আত্মীয়, অংশীদার বা শরীক হিসেবে বিশ্বাস না করা।

মোটকথা ব্যক্তিজীবন, পারিবারিক জীবন, সামাজিক জীবন, রাষ্ট্রীয় জীবন- সর্বক্ষেত্রে এক আল্লাহর সার্বভৌমত্ব এবং তাঁর বিধিবিধান মেনে নেয়াই হচ্ছে لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ (লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ) এর মর্মকথা।

প্রতিটি মুসলিমই তার নিজ নিজ কর্মকান্ডের ব্যাপারে দায়বদ্ধ। সুতরাং প্রত্যেকটি নারীও তার কর্মকান্ডের ব্যাপারে দায়বদ্ধ। তার কাজের হিসাব নেয়া হবে এবং তাকে প্রতিদান দেয়া হবে।

প্রত্যেক নারীকেই জিজ্ঞেস করা হবে, সে আল্লাহর হুকুম পালন করেছে কিনা, সে তার দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করেছে কিনা, স্বামীর আমানত হেফাযত করেছে কিনা, স্বামীর আনুগত্য করেছে কিনা, পিতামাতার সেবা করেছে কিনা, কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী সন্তান লালনপালন করেছে কিনা, সন্তানদেরকে দ্বীন শিক্ষা দিয়েছে কিনা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছে কিনা, আল্লাহর দ্বীন প্রচারের দায়িত্ব পালন করেছে কিনা অথবা এসব দায়িত্ব সে কতটুকু পালন করেছে। সে যদি এসব দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করে থাকে তবে সে এর যথাযথ প্রতিদান পাবে। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهٗ حَيَاةً طَيِّبَةً وَّلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ ﴾

মুমিন থাকাবস্থায় পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যে কেউ সৎকর্ম করবে, নিশ্চয় আমি তাকে পবিত্র জীবন দান করব এবং তাদেরকে তাদের কর্মের শ্রেষ্ঠ পুরস্কার দান করব। (সূরা নাহল- ৯৭)

আল্লাহ তা‘আলা আরো বলেন,

﴿وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰٓئِكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُوْنَ فِيْهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

পুরুষ কিংবা নারীদের মধ্যে যারা মুমিন হয়ে সৎ আমল করে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। সেখানে তারা অসংখ্য রিযিক পাবে। (সূরা মু’মিন- ৪০)

ফরয আমলে অবহেলা করা যাবে না :

মুসলিম নারীর উপর আবশ্যক হলো সৎ আমল করা। যদি তা ফরয কাজ হয়, যেমন- ফরয নামায, ফরয যাকাত, রমাযান মাসের রোযা, সামর্থ্যবান হলে জীবনে একবার হজ্জ করা, তবে তার উপর কর্তব্য হচ্ছে কোন প্রকার ত্রুটিবিচ্যুতি ও অবহেলা ছাড়াই তা যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করা।

নফল আমলেরও গুরুত্ব দিতে হবে :

যদি কোন আমল নফল ও মুস্তাহাব হয়, যা করার অনুমতি দিয়ে আল্লাহ তা‘আলা তার মুমিন বান্দাদেরকে করুণা করেছেন, তাহলে তার উচিত হবে সে কাজগুলো থেকে পূর্ণ সওয়াব গ্রহণ করা। কারণ, ফরযসমূহ পালনের ক্ষেত্রে যে ত্রুটিবিচ্যুতি হয়েছে, এই নফল কাজসমূহ তার ক্ষতিপূরণ করবে। তা ঐসব অপকর্ম ও গোনাহসমূহ ক্ষমা করার ব্যবস্থা করবে, যে অপরাধ তার জীবনে সংঘটিত হয়েছে এবং তা তার মর্যাদাকে সমুন্নত করবে। আর এর মাধ্যমে সৎকর্মশীল পুরুষ ও নারীদের মধ্যে প্রতিযোগিতা সৃষ্টি হবে এবং ঈমানের সম্পর্ক বৃদ্ধি পাবে।

হুরাইস ইবনে কাবীসা (রহ.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি মদিনায় আগমন করলাম। অতঃপর বললাম, হে আল্লাহ! আমাকে একজন উত্তম সঙ্গী দান করুন। অতঃপর আমি আবু হুরায়রা (রাঃ) এর নিকট গিয়ে বসলাম এবং বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দু‘আ করেছি যে, তিনি যেন আমাকে উত্তম সঙ্গী দান করেন। সুতরাং আপনি এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন, যা আপনি নবী ﷺ হতে শুনেছেন। আমি আশা রাখি আল্লাহ তা‘আলা এর দ্বারা আমাকে উপকৃত করবেন। এরপর আবু হুরায়রা (রাঃ) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি, কিয়ামতের দিন বান্দার সকল আমলের মধ্যে প্রথমে নামাযের হিসাব নেয়া হবে। যদি তার নামায সঠিক হয়, তবে সে মুক্তি পাবে এবং সফলতা লাভ করবে। আর যদি তার নামায সঠিক না হয়, তবে সে বঞ্চিত ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে। যদি ফরয নামাযের মধ্যে কিছু ভুলত্রুটি হয়ে যায়, তবে আল্লাহ তা‘আলা ফেরেশতাদেরকে বলবেন, দেখো! আমার বান্দার আমলের মধ্যে নফল নামায আছে কিনা। যদি আমলের মধ্যে নফল নামায থাকে তবে তা দিয়ে ফরযের ঘাটতি পূর্ণ করে দেয়া হবে। এরপর তার সকল আমলের হিসাব এভাবেই নেয়া হবে। [তিরমিযী, হা/৪১৩; নাসাঈ, হা/৪৬৫; ইবনে মাজাহ, হা/১৪২৬; জামেউস সগীর, হা/৩৭৮৩।]

মুসলিম বুদ্ধিমতী নারী হলো ঐ নারী, যে তার জন্য নামায, রোযা, সাদাকা, হজ্জ, উমরা, দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ, অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ, সততা, পরোপকার ইত্যাদি নফল ইবাদাতের কিছু অংশ বরাদ্ধ রাখে।

তার উচিত হবে, সে যেন বিভিন্ন প্রকারের নফল কাজ করার ব্যাপারে যত্নবান হয়। সুতরাং সে নফল কর্মসমূহ থেকে এমন কাজ করার উদ্যোগ গ্রহণ করবে, যার ফায়দা বা উপকারিতা তার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে এবং এমন কাজ করার উদ্যোগও গ্রহণ করবে, যার ফায়দা অপরাপর ব্যক্তিদের দিকেও ধাবিত হবে।

আর যখন বিভিন্ন প্রকার নফল কাজ তার সামনে উপস্থিত হবে, এমতাবস্থায় সে ঐ আমলটিকেই প্রাধান্য দেবে, যার উপকারিতা অন্যের মাঝে ছড়িয়ে পড়বে। যেমন- অপরকে কুরআন শিক্ষা দেয়া।

মুসলিম নারীর আবশ্যকীয় কাজ হলো সে তার দৈনিক, সাপ্তাহিক, মাসিক ও বার্ষিক কর্মকান্ডের জন্য একটি কর্মসূচী তৈরি করবে। অতঃপর তার জন্য একটা সম্ভাব্য ছক তৈরি করবে, যাতে সে তার কাজগুলোর অনুশীলন, বাস্তবায়ন ও এগুলোর মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করতে পারে।

যেসব কাজ নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত হবে :

১. নামায পড়া। সুতরাং একজন নারী প্রতিদিন পাঁচ বার সময়মতো নামায পড়বে। তার শর্ত ও ওয়াজিবসমূহ এবং যথাসম্ভব তার মুস্তাহাবসমূহও যথাযথভাবে আদায় করবে।

২. যাকাত প্রদান করা। সুতরাং তার কাছে নিসাব পরিমাণ সম্পদ থাকলে যথাযথভাবে যাকাত আদায়ের মাধ্যমে তার সম্পদকে পবিত্র করবে। এমনকি তার কাছে সংরক্ষিত গয়নাসমূহেরও যাকাত প্রদান করবে।

৩. রোযা রাখা। সুতরাং সে রমাযান মাসের ফরয রোযাসমূহ পালন করবে এবং যথাসম্ভব অন্যান্য মাসেও নফল রোযা রাখবে। তবে অন্যান্য মাসের বিশেষ রোযাসমূহের প্রতিও গুরুত্বারোপ করবে। যেমন- শাওয়াল মাসের রোযা, মহররমের ৯ ও ১০ অথবা ১০ ও ১১ তারিখের রোযা, আরাফা দিবসের রোযা ইত্যাদি।

৪. হজ্জ পালন করা। সুতরাং সে সামর্থ্যবান হলে জীবনে একবার হজ্জ পালন করবে। আর দ্বিতীয়বার সামর্থ্যবান হলে অসমর্থ্য ব্যক্তিকে আর্থিকভাবে হাদিয়া প্রদানের মাধ্যমে তাকে হজ্জ পালন করার সুযোগ করে দেবে। এতে তারা উভয়েই লাভবান হতে পারবে।

৫. স্বামীর আনুগত্য করা। সুতরাং সে যথাসম্ভব স্বামীর আনুগত্য করবে এবং স্বামীর আমানতের হেফাযত করবে। সর্বদা স্বামীর আদেশ মেনে চলবে। তবে আল্লাহর আদেশের বিপরীত কোন আদেশ সে মানতে বাধ্য থাকবে না।

৬. পর্দা করা। একজন মুসলিম নারী শরীয়ত কর্তৃক ফরযকৃত পর্দা যথাযথভাবে মেনে চলবে। আর তা হলো, সে গাইরে মাহরাম তথা যাদের থেকে পর্দা করতে হয় না তাদেরকে ছাড়া অন্যদের থেকে তার চেহারা ও সম্পূর্ণ শরীরকে ঢেকে রাখবে। অনুরূপভাবে সে লজ্জাশরম ও সচ্চরিত্রের হেফাযত করবে।

৭. বেশি বেশি নফল আমল করা। সুতরাং সে সকল প্রকার নফল ও মুস্তাহাব আমলসমূহ যথাসম্ভব পালন করার চেষ্টা করবে। এতে তার ঈমান দৃঢ় হবে। যেমন- কুরআন পাঠ করা অথবা তা অপরের কাছ থেকে শোনা, মাসনূন যিকিরসমূহ পাঠ করা, নফল নামায পড়া, নফল রোযা রাখা এবং নফল দান-সাদাকা করা ইত্যাদি।

৮. উত্তম গুণাবলি অর্জন করা। সুতরাং সে সর্ব ক্ষেত্রে আদব-কায়দা ও শিষ্টাচারিতায় উত্তম পন্থা অবলম্বন করবে, যা আয়ত্ত করা প্রত্যেক মুসলিম নারীর জন্য আবশ্যক। যেমন- কথায় ও কাজে সত্যবাদিতা অবলম্বন করা, মিথ্যা না বলা, ধৈর্যধারণ করা, উত্তম ব্যবহার করা, কথার সময় বিনয় ও নম্রতা প্রদর্শন করা, সাক্ষাতের সময় প্রফুল্ল থাকা এবং চলাফেরায়, পানাহারে, ঘুমানোর সময়, কথাবার্তা, উঠাবসা ইত্যাদির ক্ষেত্রে সাধারণ শিষ্টাচারের প্রতি লক্ষ্য রাখা।

৯. অপরকে সাহায্য করা। সুতরাং সে সর্বদা এমন কর্মপদ্ধতি গ্রহণ করবে, যার দ্বারা অন্যজনও উপকার লাভ করতে পারে। যেমন- দারিদ্রকে দান করা, অভাবী ও বিপদগ্রস্তকে সহযোগিতা করা, ইয়াতীম ও বিধবাকে সাহায্য করা, অপরের দুঃখ-কষ্ট দূর করা ইত্যাদি।

১০. লজ্জাস্থান ও জিহবার হেফাযত করা। সুতরাং সে যে কোন মূল্যে নিজ লজ্জাস্থান ও জিহবা (ভাষা)-কে হেফাযত করবে এবং দৃষ্টি অবনমিত রাখবে।

১১. স্বামীর অধিকারসমূহ প্রতিষ্ঠা করা। বস্তুত এই অধিকারসমূহ বিশেষভাবে আলোচনার দাবি রাখে। কেননা রাসূলুল্লাহ ﷺ এ ব্যাপারে খুবই গুরুত্বারোপ করেছেন। এমনকি তিনি আল্লাহ তা‘আলার হক তথা অধিকারসমূহের পর স্বামীর হককে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

১২. সাদাকায়ে জারিয়ামূলক কর্মসমূহ সম্পাদন করা। সুতরাং যেসব কাজ সাদাকায়ে জারিয়ার অন্তর্ভুক্ত সে সেগুলো পালন করার জন্য সচেষ্ট হবে। যেমন- ইলম বা জ্ঞান শিক্ষা দেয়া, কুরআন শিক্ষা দেয়া, উপদেশ দেয়া, সৎকর্মের আদেশ দেয়া, মুসাফিরখানা নির্মাণ করা, মসজিদ নির্মাণ করা, মাদরাসা প্রতিষ্ঠা করা, মানুষের উপকারের উদ্দেশ্যে গাছ লাগানো, রাস্তা বানিয়ে দেয়া, ইসলামী জ্ঞান সমৃদ্ধ বই-পুস্তক রচনা করা, লাইব্রেরী প্রতিষ্ঠা করা, সাপ্তাহিক/মাসিক/ত্রৈমাসিক/বাৎসরিক হারে ইসলামিক পত্রিকা প্রকাশের ব্যবস্থা করা, ইসলামিক বই-পুস্তক ফ্রি বিতরণ করা এবং যারা ইসলামিক কাজ করে তাদেরকে সহযোগিতা করা ইত্যাদি।

একজন মুসলিম নারীর দায়িত্ব হলো সে সর্বদা নিজেকে অন্যায় ও ধ্বংসাত্মক কর্মকান্ড থেকে রক্ষা করবে। যেমন-

১. আল্লাহ তা‘আলার সাথে সম্পর্কিত ইবাদাতের নির্দেশের ব্যাপারে শৈথিল্যতা প্রদর্শন করা থেকে সতর্ক থাকা।

২. আত্মার দুর্বলতা ও আল্লাহ তা‘আলার প্রতি আস্থাহীনতা থেকে সতর্ক থাকা।

৩. যাদুকর, ভেল্কিবাজ, ভন্ড ও প্রতারক, জ্যোতিষী, ভবিষ্যদ্বাণী পাঠকারী প্রমুখের মতো কাফির, ফাসিক ও পথভ্রষ্টদের থেকে সতর্ক থাকা। আফসোসের বিষয় হলো, ঐসব ব্যক্তিদের নিকট গমনকারীদের অধিকাংশই হলো নারী।

৪. পোশাক-পরিচ্ছদের ক্ষেত্রে ছাড় দেয়ার প্রবণতা থেকে সতর্ক থাকা, যা অধিকাংশ নারীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। ফলে তারা খাটো, হালকা-পাতলা, বাহু নগ্নকারক, দৃষ্টি আকর্ষক ও কাফির নারীদের অনুকরণীয় পোশাক পরিধান করতে শুরু করেছে।

৫. বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ সর্বক্ষেত্রে কাফির নারীদের অনুসরণ ও অনুকরণ করা থেকে সতর্ক থাকা। তাদের কর্মকান্ডে বিমুগ্ধ হওয়া থেকে সতর্ক থাকা। কারণ মুসলিম সম্প্রদায়ের অধিকাংশ নারী চুল, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং আচার-আচরণ, শিক্ষা-সংস্কৃতি ইত্যাদির ক্ষেত্রে কাফির ও মুশরিক নারীর অনুসরণ করতে শুরু করেছে। অথচ রাসূলুল্লাহ ﷺ এ ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারণ করেছেন। তিনি বলেছেন,

لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا

যে ব্যক্তি বিজাতির অনুসরণ করে সে আমাদের অর্থাৎ মুসলিম মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। [তিরমিযী, হা/২৬৯৫; মু‘জামুল আওসাত, হা/৭৩৮০; জামেউস সগীর, হা/৯৫৬৫; সিলসিলা সহীহাহ, হা/২১৯৪; মিশকাত, হা/৪৬৪৯।]

অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে,

عَنِ ابْنِ عُمَرَ  قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ - : مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

ইবনে উমর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি কোন জাতির অনুকরণ করবে, সে তাদের দলভুক্ত হবে। [আবু দাউদ, হা/৪০৩৩; জামেউস সগীর, হা/১১০৯৪; মিশকাত, হা/৪৩৪৭।]

৬. গীবত করা, চোগলখুরী করা, কুৎসা রটনা করা, মিথ্যা কথা বলা ইত্যাদি ধ্বংসাত্মক কাজসমূহ থেকে সতর্ক থাকা। কেননা এসব কাজের প্রবণতা বর্তমান সমাজের নারীদের মাঝেই বেশি লক্ষ্য করা যায়। অথচ এসব কাজ করলে ধীরে ধীরে তার সকল আমল নষ্ট হয়ে যাবে। অবশেষে শূন্য হাতে আল্লাহর কাছে উপস্থিত হতে হবে।

৭. অমুসলিম মিশনারীতে চাকুরি নেয়া থেকে সতর্ক থাকা। কেননা তারা তাদের দ্বারা চাকুরির দোহাই দিয়ে এমন কিছু কাজ করিয়ে নেয়, যা পরবর্তীতে মুসলিম জাতির জন্য বিরাট বিপর্যয়ের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যেমন- নারীদেরকে ঘর থেকে বের করে রাস্তায় নিয়ে আসা, ধর্মান্তরিত করা, মুসলিম সমাজে ঢুকে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা, নারী স্বাধীনতার নামে নারীদের দ্বারা শরীয়তবিরোধী কাজকর্ম করতে বাধ্য করা, মুসলিম শিশুদেরকে ইসলামী শিক্ষার পরিবর্তে অনৈসলামিক শিক্ষা প্রদান করা ইত্যাদি।

৮. অমুসলিম মিশনারীর শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানসমূহে লেখাপড়া করার ব্যাপারেও সতর্ক থাকা। কেননা এর মাধ্যমে তারা মুসলিম নারীদেরকে খুব সহজেই ইসলাম থেকে বিমুখ করে দিতে পারে।

এসব থেকে মুসলিম নারীর সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক। যেমনিভাবে শরীয়তের নিয়ম-কানুনের আনুগত্য করলে সওয়াব হয়, ঠিক তেমনিভাবে অন্যায়-অপরাধ পরিত্যাগ করার কারণেও নেকী হয়। সুতরাং আনুগত্যের কাজ সম্পাদনের ব্যাপারে তার যেমন দায়িত্ব ও কর্তব্য রয়েছে, ঠিক তেমনিভাবে অন্যায়-অপরাধ পরিত্যাগ করার ক্ষেত্রেও তার দায়িত্ব ও কর্তব্য অনেক বড়।

১. পর্দার উদ্দেশ্য হলো নারী-পুরুষের চরিত্রকে পবিত্র রাখা :

﴿ذٰلِكُمْ اَطْهَرُ لِقُلُوْبِكُمْ وَقُلُوْبِهِنَّ﴾

এটা তোমাদের অন্তরের জন্য এবং তাদের অন্তরের জন্য অধিকতর পবিত্র উপায়। (সূরা আহযাব- ৫৩)

২. নারীরা জাহেলী যুগের নারীদের মতো ঘুরাফেরা করবে না :

﴿وَقَرْنَ فِيْ بُيُوْتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْاُوْلٰى﴾

তোমরা নিজেদের ঘরে অবস্থান করবে এবং প্রাথমিক অজ্ঞতার যুগের ন্যায় নিজেদেরকে প্রদর্শন করে বেড়াবে না। (সূরা আহযাব- ৩৩)

৩. নিজের চোখ নিয়ন্ত্রণে রাখবে, লজ্জাস্থানের হেফাযত করতে হবে :

﴿وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ﴾

আর মুমিন নারীদেরকে বলো, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত করে ও তাদের লজ্জাস্থানের হেফাযত করে। (সূরা নূর- ৩১)

নারীরা যাদের সামনে যেতে পারবে তাদের আলোচনা নিচের আয়াতে এসেছে,

﴿وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا لِبُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اٰبَآئِهِنَّ اَوْ اٰبَآءِ بُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اَبْنَآئِهِنَّ اَوْ اَبْنَآءِ بُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اِخْوَانِهِنَّ اَوْ بَنِيْۤ اِخْوَانِهِنَّ اَوْ بَنِيْۤ اَخَوَاتِهِنَّ اَوْ نِسَآئِهِنَّ اَوْ مَا مَلَكَتْ اَيْمَانُهُنَّ اَوِ التَّابِعِيْنَ غَيْرِ اُولِى الْاِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ اَوِ الطِّفْلِ الَّذِيْنَ لَمْ يَظْهَرُوْا عَلٰى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ ﴾

নারীরা যেন তাদের স্বামী, পিতা, শ্বশুর, পুত্র, স্বামীর পুত্র, ভ্রাতা, ভ্রাতুস্পুত্র, ভগ্নিপুত্র, আপন নারী, তাদের মালিকানাধীন দাসী, পুরুষদের মধ্য থেকে যৌন কামনা রহিত পুরুষ এবং নারীদের গোপনাঙ্গ সম্বন্ধে অজ্ঞ বালক ব্যতীত কারো নিকট তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে। (সূরা নূর- ৩১)

৪. কোমল কণ্ঠে পরপুরুষের সাথে কথা বলা যাবে না :

﴿يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَاَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ اِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِيْ فِيْ قَلْبِهٖ مَرَضٌ وَّقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوْفًا﴾

হে নবীর স্ত্রীগণ! তোমরা কোন সাধারণ স্ত্রীলোকের মতো নও, যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় কর তবে (পরপুরুষের সাথে) কথা বলার সময় এমনভাবে কোমল কণ্ঠে কথা বলবে না, যাতে যার অন্তরে (কুপ্রবৃত্তির) রোগ রয়েছে সে লালায়িত হতে পারে। আর তোমরা ন্যায়সঙ্গত কথা বলবে। (সূরা আহযাব- ৩২)

৫. নারীরা মাথা ও বুকের ওপর ওড়না ঝুলিয়ে দেবে :

﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوْبِهِنَّ﴾

তারা যেন তাদের গলদেশ ও বক্ষদেশ মাথার কাপড় দ্বারা আবৃত করে নেয়।

(সূরা নূর- ৩১)

৬. এমনভাবে চলাফেরা করবে না, যাতে সৌন্দর্য প্রকাশ হয়ে পড়ে:

﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِاَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِيْنَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّؕ وَتُوْبُوْاۤ اِلَى اللهِ جَمِيْعًا اَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ﴾

তারা যেন তাদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে সজোরে পদক্ষেপ না করে। হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার। (সূরা নূর- ৩১)

জাহেলী যুগের মহিলাদের সামনের দিকে বুকের একটি অংশ খোলা থাকত। এতে গলা ও বুকের উপরের দিকের অংশটি পরিষ্কার দেখা যেত। বুকে জামা ছাড়া আর কিছুই থাকত না। পেছনের দিকে দু’তিনটা খোঁপা দেখা যেত। এ আয়াত নাযিল হওয়ার পর মুসলিম মহিলাদের মধ্যে ওড়নার প্রচলন শুরু হয়। এ ওড়না বর্তমান মেয়েদের মতো ভাঁজ করে পেঁচিয়ে গলার মালা বানিয়ে ফ্যাশন করার উদ্দেশ্যে ছিল না। বরং এর মূল উদ্দেশ্য ছিল, যাতে করে এর দ্বারা কোমর, বুক ইত্যাদি আকর্ষণীয় অঙ্গসমূহ ভালোভাবে ঢেকে নেয়া যায়।

আয়েশা (রাঃ) বলেন, সূরা নূর নাযিল হলে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মুখ থেকে তা শুনে লোকেরা ঘরে ফিরে আসে এবং নিজেদের স্ত্রী, মেয়ে ও বোনদেরকে তা শোনায়। ফলে আনসারী মেয়েদের মধ্যে এমন একজনও ছিল না যে وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوبِهِنَّ (তারা যেন তাদের মাথার ওপর ওড়না ঝুলিয়ে দেয়) বাক্যাংশ শোনার পর নিজের জায়গায় বসে ছিল। বরং প্রত্যেকে উঠে দাঁড়িয়েছিল এবং এ আদেশ পালন করার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল। অনেকে নিজের কোমরে বাঁধা কাপড় খুলে নিয়ে, আবার অনেকে চাদর তুলে নিয়ে সাথে সাথে ওড়না বানিয়ে ফেলেন এবং তা দিয়ে শরীর ঢেকে নেন। পরদিন ফজরের নামাযের সময় যতজন মহিলা মসজিদে নববীতে হাযির হয়েছিলেন তাদের সবাই ওড়না পরা ছিলেন। এ সম্পর্কিত অন্য একটি হাদীসে আয়েশা (রাঃ) আরো বিস্তারিত বর্ণনা করে বলেন, মহিলারা পাতলা কাপড় পরিত্যাগ করে মোটা কাপড় বাছাই করে তা দিয়ে ওড়না তৈরি করে। [ইবনে কাসীর, ৬ষ্ঠ খন্ড, ৪৪ পৃ:]

৭. রাস্তায় বের হওয়ার সময় সম্পূর্ণ শরীর ঢেকে নেবে :

﴿يَاۤ اَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّؕ ذٰلِكَ اَدْنٰۤى اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَؕ وَكَانَ اللهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا﴾

হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে, আপনার কন্যাদেরকে এবং মুমিন নারীদেরকে বলে দিন, তারা যেন তাদের চাদর নিজেদের উপর ঝুলিয়ে দেয়, এতে সহজেই তাদের পরিচয় পাওয়া যাবে, ফলে তাদেরকে উত্যক্ত করা হবে না। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও করুণাময়। (সূরা আহযাব- ৫৯)

جِلْبَابُ (জিলবাব) বলা হয় বড় চাদরকে। আর يُدْنِيْنَ (ইউদনীনা) শব্দের আসল অর্থ হচ্ছে, নিকটবর্তী করা ও ঢেকে নেয়া। কিন্তু যখন তার সাথে عَلٰى (আলা) অব্যয় বসে তখন তার অর্থ হয় উপর থেকে ঝুলিয়ে দেয়া। আয়াতের পরিষ্কার অর্থ হচ্ছে, নারীরা যেন নিজেদের চাদর ভালোভাবে জড়িয়ে নিয়ে তার একটি অংশ নিজেদের ওপর ঝুলিয়ে দেয়, সাধারণভাবে যাকে বলা হয় ঘোমটা। এখানে আল্লাহ মহিলাদেরকে হুকুম দিয়েছেন যে, যখন তারা কোন কাজে ঘরের বাইরে বের হবে তখন চাদরের একটি অংশ নিজেদের ওপর দিয়ে ঝুলিয়ে দিয়ে বের হবে। যাতে করে নিজেদের বক্ষদেশ, গলা, চুল ও মুখ ঢাকা পড়ে যায় এবং রাস্তা চেনার জন্য শুধুমাত্র চোখগুলো খোলা থাকে। এ আয়াতটিতে যুবতী মেয়েদের চেহারা অপরিচিত পুরুষদের থেকে লুকিয়ে রাখার হুকুম দেয়া হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হচ্ছে, লোকেরা যেন জানতে পারে যে, এরা দুশ্চরিত্রা মেয়ে নয়। কারণ যে মেয়েটি নিজের চেহারা ঢাকবে, অথচ চেহারা সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার কাছে কেউ এ আশা করতে পারে না যে, সে নিজের সতর অন্যের সামনে খুলতে সম্মতি হবে। এভাবে প্রত্যেক ব্যক্তি জানবে, এ মেয়েটি পর্দাশীল, একে যিনার কাজে লিপ্ত করার আশা করা যেতে পারে না। এভাবে সে বখাটেদের হাতে উত্যক্ত ও লাঞ্ছিত হওয়া থেকে বাঁচতে পারবে। বর্তমান সময়ের প্রেক্ষাপটে এ বিধানটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

এখানে চাদর দিয়ে ঢাকার যে হুকুম দেয়া হয়েছে তার উদ্দেশ্য হচ্ছে, অপরিচিতদের থেকে সৌন্দর্য লুকানো। আর এ কথা সুস্পষ্ট যে, এ উদ্দেশ্য তখনই পূর্ণ হতে পারে যখন চাদরটি হবে সাদামাটা। একটি উন্নত নকশাদার ও দৃষ্টিনন্দিত কাপড় জড়িয়ে নিলে এর উদ্দেশ্য ব্যর্থ হয়ে যাবে। তারপর আল্লাহ নিজেই এ হুকুমটির কারণ বর্ণনা করে দিয়েছেন যে, এটি এমন একটি সর্বাধিক উপযোগী পদ্ধতি, যা থেকে মুসলিম মহিলাদেরকে চিনে নেয়া যাবে এবং তারা উত্যক্ত হওয়া থেকেও বেঁচে যাবে।

এসব জানার পরও যে ব্যক্তি পর্দার বিরুদ্ধাচরণ করবে সে এ কথা মেনে নিয়েই করবে যে, হয় সে কুরআনবিরোধী কাজ করছে অথবা কুরআনের নির্দেশনাকে ভুল মনে করছে। আল্লাহর এ বিধান জানার পর যারা নিজেদেরকে সংশোধন করে নেবে, আশা করা যায় আল্লাহ তাদের অতীতের ভুলসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যারা কুরআনের বিধান লঙ্ঘন করছে, তারা নিজেরাই নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুনের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। যেদিন তাদের চেহারা আগুনে উলটপালট করা হবে তখন তারা বলবে, হায়! যদি আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করতাম! কিন্তু তখন তাদের এ আফসোস কোন কাজে আসবে না।

হে বোন! তুমি উত্তম কন্যা হওয়ার চেষ্টা করো। কন্যা হিসেবে মাতাপিতার প্রতি তোমার যেসকল দায়িত্ব রয়েছে সেগুলো জেনে ঐ সব দায়িত্ব পালন করার চেষ্টা করো। যাতে করে মাতাপিতা তোমার প্রতি সমত্মুষ্ট হন এবং তোমার জন্য দু‘আ করেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَوَصَّيْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِۚ حَمَلَتْهُ اُمُّهٗ وَهْنًا عَلٰى وَهْنٍ وَّفِصَالُهٗ فِيْ عَامَيْنِ اَنِ اشْكُرْ لِيْ وَلِوَالِدَيْكَؕ اِلَيَّ الْمَصِيْرُ﴾

আমি মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। কেননা তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তাকে পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করিয়েছে। সুতরাং আমার কৃতজ্ঞ হও এবং তোমার মাতাপিতার (কৃতজ্ঞ হও)। অবশেষে আমার কাছেই ফিরে আসতে হবে। (সূরা লুকমান- ১৪)

অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হলো, অধিকাংশ কন্যাদেরকে দেখা যায়, তারা এই আনুগত্যের ব্যাপারে উদাসীন। বরং অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারা পিতামাতার চাইতে বান্ধবীদের অনুসরণ করে এবং তাদেরকে অগ্রাধিকার দেয়। এটা ছেলেমেয়ে উভয়েরই বড় ধরনের অন্যায়।

মায়ের বিভিন্ন কর্তব্যে সাধ্যমতো সহযোগিতা করো :

বিভিন্নভাবে মায়ের কাজে সহযোগিতা করা কন্যাদের একামত্ম কর্তব্য। যেমন-

১. রান্নাবান্না, ধোয়ামোছা ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার দায়িত্ব পালন করা। সম্পূর্ণভাবে কাজের মহিলার উপর নির্ভর না হওয়া। কারণ এই নির্ভরতা মেয়েকে এক অদক্ষ বা অলস ব্যক্তিত্বে পরিণত করে। ফলে সেই মেয়ে ভবিষ্যতে তার ঘর-সংসারের কাজকর্ম ও দায়িত্ব পালনে অসমর্থ্য হয়ে পড়ে।

২. ছোট ভাই ও বোনদের লালনপালন এবং নৈতিকতা ও উন্নত চারিত্রিক শিক্ষা প্রদানের ক্ষেত্রে মাকে সার্বিক সহযোগিতা করা।

৩. মা মূর্খ হলে তাকে শিক্ষা দেয়া। বিশেষ করে এমন বিষয়গুলো শিখিয়ে দেয়া, যাতে তারা দ্বীন পালন করতে পারেন। যেমন- নামায এবং নামাযের মধ্যে পঠিত কুরআন ও যিকির-আযকারের প্রশিক্ষণ দেয়া অথবা অবসর সময়ে তার নিকট এমন কিছু শিক্ষণীয় বিষয় পাঠ করা, যা তার উপকারে আসে।

বোন হলো তার ভাইয়ের নিকট সকল আত্মীয়ের মধ্যে সবচেয়ে নিকটতম ও ঘনিষ্ঠ। আর তাদের উভয়ের জন্য যৌথ হক বা অধিকার রয়েছে। যেমন :

১. তার চেয়ে বয়সে বড় ভাই ও বোনদেরকে সম্মান ও মর্যাদা দেয়া। কারণ বড় বোন হলেন মায়ের মর্যাদায় অধিষ্ঠিত এবং বড় ভাই হলেন পিতার মর্যাদায় অধিষ্ঠিত। তাদের জন্য আত্মীয়তার সম্পর্কজনিত অধিকার রয়েছে। সুতরাং তার উপর কর্তব্য হলো, তাদের কেউ সহযোগিতার মুখাপেক্ষী হলে সহযোগিতা করা। যেমন- তাদেরকে আর্থিক সহযোগিতা করা, তাদের বিপদ-আপদের সময় পাশে দাঁড়ানো ইত্যাদি।

২. ছোট ভাইবোনদেরকে দ্বীন শিক্ষা দেয়া ও শাসন করা।

৩. ছোট ভাইবোনকে লালনপালনের ক্ষেত্রে পিতামাতাকে সহযোগিতা করা।

আদর্শ ছাত্রী হিসেবে একজন মুসলিম মেয়ের কর্তব্য হলো :

১. জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে সঠিক নিয়ত করা। অর্থাৎ তার জ্ঞান অর্জনের আসল উদ্দেশ্য হবে আল্লাহ তা‘আলাকে সমত্মুষ্ট করা। সুতরাং সে জ্ঞান অন্বেষণ করবে আল্লাহ তা‘আলার জন্য। আর এই জ্ঞানার্জন দ্বারা সে তার দ্বীন, আকীদা-বিশ্বাস ও নৈতিক চরিত্রকে প্রতিষ্ঠিত করবে এবং সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে আল্লাহর ইবাদাত করবে ।

২. ছাত্রী জ্ঞানার্জনের আদব কায়দা রপ্ত করার মাধ্যমে নৈতিক চরিত্র ও শিষ্টাচার অর্জন করবে। যেমন- অধ্যবসায়, উৎসাহ-উদ্দীপনা, পরস্পর পাঠক্রম আলোচনা, বার বার পাঠ ও সুন্দর চালচলন। বিশেষ করে শিক্ষিকাগণ ও বান্ধবীদের সাথে আচার-আচরণ ও লেনদেনের ক্ষেত্রে।

৩. জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে চিন্তা-গবেষণা করা। সুতরাং সে পাঠ্য বিষয়সমূহ ব্যাখ্যা-বিশেলষণের ক্ষেত্রে শিক্ষিকাকে অনুসরণ করবে, মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করবে। অতঃপর বাসায় এসে সেগুলো বার বার পর্যালোচনা করবে এবং সর্বোপরি তার সকল আবশ্যকীয় দায়িত্ব সুন্দরভাবে পালন করবে।

৪. শিক্ষক-শিক্ষিকাদের সম্মান ও মর্যাদা দেয়া।

৫. বান্ধবীদের সাথে কোন প্রকার হিংসা-বিদ্বেষ, নিষ্ঠুরতা, কঠোরতা, কটু কথা বা কঠোর শব্দ উচ্চারণ না করা এবং তাদের সাথে সুন্দর ব্যবহার করা। কারণ সে হলো তার বোন, বান্ধবী ও সহপাঠী।

৬. প্রতিষ্ঠানের নির্দেশ যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করা। বিশেষ করে যা উত্তম চরিত্র, পোশাক-পরিচ্ছদ, প্রকাশভঙ্গি, আকার-আকৃতি ও বেশ-ভূষার সাথে সম্পর্কিত। যদি প্রতিষ্ঠানের নির্দেশ শরীয়তবিরোধী না হয় তবে প্রতিষ্ঠানের নির্দেশগুলো সে বাস্তবায়ন করবে।

৭. সিলেবাস বহির্ভূত তৎপরতায় অংশগ্রহণ করা। যাতে সে এমন বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে পারে, যে জ্ঞান পাঠকক্ষে অর্জন করা সম্ভব হয়ে উঠে না। যেমন- সুন্দরভাবে কুরআন তিলাওয়াত করা, হাদীস মুখস্থ করা, বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী বই-পুসত্মক অধ্যয়ন করা, হাতের কাজ তথা সেলাই করা, রান্নাবান্না করা ইত্যাদি গুরুত্বপূর্ণ কাজসমূহ আয়ত্ত করে নেয়া ইত্যাদি।

৮. সহপাঠী তথা বান্ধবীদের উদ্দেশ্যে সময়-সুযোগ অনুযায়ী শ্রেণিকক্ষে বক্তব্য পেশের মাধ্যমে সংশোধন ও দিকনির্দেশনামূলক উপদেশ প্রদান করার অভ্যাস তৈরি করতে হবে।

৯. তার চালচলন, আচার-আচরণ, আলোচনা-পর্যালোচনা, অনুধাবন, শিক্ষা গ্রহণ ও শিক্ষা দানের ক্ষেত্রে তার সহপাঠী ও বান্ধবীদের জন্য আদর্শস্বরূপ হতে হবে।

বর্তমান সময়ে দ্বীনদার পাত্রীর বড়ই অভাব। তাই একজন মুসলিম মেয়ে হিসেবে তুমি দ্বীনদার পাত্রী হওয়ার চেষ্টা করো। যাতে করে তোমার মাধ্যমে একটি পরিবারে ইসলামের আলো জ্বলতে পারে। দ্বীনদার পাত্রী হওয়ার জন্য যেসকল গুণাবলি অর্জন করার দরকার সেসকল গুণাবলি অর্জন করো।

কুরআন মাজীদের বিভিন্ন জায়গায় এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ বিভিন্ন হাদীসে দ্বীনদার পাত্রীর গুণাবলির উল্লেখ রয়েছে। যেমন রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, সে স্ত্রীই সর্বোত্তম, যাকে দেখলে তোমার মন আনন্দে ভরে যায়। তুমি তাকে কোন আদেশ করলে সে তোমার আনুগত্য করে। তুমি ঘরে না থাকলে সে তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার ধনসম্পদের ও তার নিজের হেফাযত করে। [মুসনাদুল বাযযার, হা/৮৫৩৭; মুসত্মাদরাকে হাকেম, হা/২৬৮২; সুনানে নাসাঈ কুবরা, হা/৮৯৬১; জামেউস সগীর, হা/৫৬০৯; সিলসিলা সহীহাহ, হা/১৮৩৮।]

আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿عَسٰى رَبُّهٗۤ اِنْ طَلَّقَكُنَّ اَنْ يُّبْدِلَهٗۤ اَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَآئِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَآئِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَّاَبْكَارًا ﴾

যদি নবী ﷺ তোমাদের সকলকে পরিত্যাগ করেন তবে তার প্রতিপালক তাকে তোমাদের চেয়ে উৎকৃষ্টতর স্ত্রী দিতে পারেন, যারা আনুগত্যকারিণী, তওবাকারিণী, ইবাদাতকারিণী, সিয়াম পালনকারিণী, তালাকপ্রাপ্তা এবং কুমারী (ইত্যাদি গুণের অধিকারী)। (সূরা তাহরীম- ৫)

নবী ﷺ এর পবিত্র স্ত্রীগণকে উদ্দেশ্য করে এ কথা বলার অর্থ এ নয় যে, তাদের মধ্যে এসব গুণাবলি ছিল না বরং এর অর্থ হলো, তোমাদের ত্রুটিপূর্ণ আচরণের কারণে নবী ﷺ এর যে কষ্ট হচ্ছে তোমরা তা পরিত্যাগ করো এবং এসব গুণাবলির প্রতি মনোনিবেশ করো।

অপর আয়াতে আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿اِنَّ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِيْنَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِيْنَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِيْنَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِيْنَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِيْنَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّآئِمِيْنَ وَالصَّآئِمَاتِ وَالْحَافِظِيْنَ فُرُوْجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِيْنَ اللهَ كَثِيْرًا وَّالذَّاكِرَاتِ اَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَّغْفِرَةً وَّاَجْرًا عَظِيْمًا﴾

নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী, অনুগত পুরুষ ও অনুগত নারী, সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারী, ধৈর্যশীল পুরুষ ও ধৈর্যশীল নারী, বিনয়ী পুরুষ ও বিনয়ী নারী, দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারী, সিয়াম পালনকারী পুরুষ ও সিয়াম পালনকারী নারী, স্বীয় লজ্জাস্থান হেফাযতকারী পুরুষ ও স্বীয় লজ্জাস্থান হেফাযতকারী নারী এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী নারী- এদের জন্য আল্লাহ প্রস্তুত করে রেখেছেন ক্ষমা ও বিরাট প্রতিদান। (সূরা আহ্যাব- ৩৫)

আল্লাহর নিকট কোন্ কোন্ গুণাবলিকে মর্যাদা দেয়া হয় এ আয়াতে তা বলে দেয়া হয়েছে। এগুলো ইসলামের মৌলিক মূল্যবোধ। একটি বাক্যে এগুলোকে একত্রে সংযোজিত করে দেয়া হয়েছে। এ মূল্যবোধগুলোর ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। উভয়ের কর্মক্ষেত্র আলাদা; কিন্তু এসব গুণাবলি যদি উভয়ের মধ্যে সমান থাকে তাহলে আল্লাহর কাছে উভয়ের মর্যাদা সমান এবং উভয়ের প্রতিদানও সমান হবে।

মুমিন কারা : যারা নিজেদের জন্য ইসলামকে জীবনবিধান হিসেবে গ্রহণ করে নিয়েছে এবং জীবনযাপনের ক্ষেত্রে এ বিধানের অনুসারী হওয়ার ব্যাপারে স্থির সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। অন্য কথায়, যাদের মধ্যে ইসলাম প্রদত্ত জীবনধারার বিরুদ্ধে কোন রকমের বিরোধিতা নেই। বরং তারা তার পরিপূর্ণ আনুগত্য ও অনুসরণের পথ অবলম্বন করেছে। যাদের এ আনুগত্য বাহ্যিক নয় বরং মন থেকেই তারা ইসলামের নেতৃত্বকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে। চিন্তা ও কর্মের যে পথ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেখিয়েছেন, সেটিই সোজা ও সঠিক পথ এবং তারই অনুসরণের মধ্যে প্রকৃত সাফল্য নিহিত, এটিই তাদের ঈমান। যে জিনিসকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভুল বলে দিয়েছেন তারা সেটাকে ভুল মনে করে। আর যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ সত্য বলে দিয়েছেন তাদের নিজেদের মন-মস্তিষ্কও তাকে সত্য বলে নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করে।

মুসলিম কারা : যারা ঈমান আনার পর বসে থাকে না, বরং কার্যত আনুগত্য করে। তাদের অবস্থা এমন নয় যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে কাজের হুকুম দিয়েছেন তাকে সত্য বলে মেনে নেবে; কিন্তু কার্যত তা পালন করবে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেসব কাজ করতে নিষেধ করেছেন সেগুলোকে খারাপ মনে করবে কিন্তু নিজেরা সেগুলোই করে যেতে থাকবে।

সত্যবাদী কারা : যারা নিজেদের কথায় যেমন সত্য তেমনি ব্যবহারিক কার্যকলাপেও সত্য। মিথ্যা, প্রতারণা, অসৎ উদ্দেশ্য ও ছলনা তাদের জীবনে পাওয়া যায় না। তাদের বিবেক যা সত্য বলে জানে মুখে তারা তাই উচ্চারণ করে। যে কাজ সত্য ও সততা অনুযায়ী হয় সেই কাজই তারা করে থাকে। যার সাথেই তারা কোন কাজ করে বিশ্বস্ততা ও ঈমানদারীর সাথেই করে।

ধৈর্যশীল কারা : যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ Gi নির্দেশিত সত্য পথে চলা ও আল্লাহর দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করার পথে যেসব বাধা ও বিপদ আসে এবং যে সমস্ত ক্ষতির মুখোমুখি হতে হয় তারা দৃঢ়ভাবে তার মোকাবেলা করে। কোন কিছুই তাদেরকে এ পথ থেকে সরিয়ে দিতে পারে না।

দানশীল কারা : যারা আল্লাহর পথে উন্মুক্ত হৃদয়ে নিজেদের অর্থ ব্যয় করে। তারা আল্লাহর বান্দাদের সাহায্য করার ব্যাপারে নিজেদের সামর্থ্যানুযায়ী প্রচেষ্টা চালাতে ত্রুটি করে না; কোন ইয়াতীম, রুগ্ন, বিপদাপন্ন, দুর্বল, অক্ষম ও অভাবী ব্যক্তি সাহায্যের সম্মুখীন হলে তাকে বঞ্চিত করে না। আর তারা আল্লাহর দ্বীনকে সুউচ্চ আসনে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য অর্থ-সম্পদ ব্যয় করতে কখনো কার্পণ্য করে না।

লজ্জাস্থান হেফাযতকারী কারা : যারা উলঙ্গপনাকে এড়িয়ে চলে এবং যিনা থেকে দূরে থাকে। এর সাথে এটাও বুঝে নিতে হবে যে, শুধুমাত্র পোশাক না পরে উলঙ্গ হয়ে থাকাকে উলঙ্গপনা বলে না; বরং এমন পোশাক পরাও উলঙ্গপনার অন্তর্ভুক্ত, যা এতটা পাতলা হয় যে, তার মধ্য দিয়ে শরীর দেখা যায় অথবা এমন আঁটসাঁট হয়, যার ফলে দেহের উঁচু-নিচু অঙ্গ স্পষ্ট হয়ে উঠে।

আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী কারা : যারা জীবনের সকল কাজকর্মে- এমনকি সকল ব্যাপারেই সবসময় আল্লাহকে স্মরণ করে। কারো মনে আল্লাহর চিন্তা পুরোপুরি ও সর্বব্যাপী আসন গেড়ে না বসা পর্যন্ত এ ধরনের অবস্থা তার মধ্যে সৃষ্টি হয় না। মানুষের মনের গভীরে যখন আল্লাহর চিন্তা ঢুকে যায় তখন তার অবস্থা এমন হয় যে, সে কোন কথা বললে বা কোন কাজ করলে তার মধ্যে আল্লাহর নাম অবশ্যই এসে যাবে। সে আল্লাহকে স্মরণ করে ঘুমাবে এবং ঘুম থেকে উঠেও আল্লাহর নাম নেবে। কথাবার্তায় তার মুখে বার বার بِسْمِ اللهِ (বিসমিল্লাহ), اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ (আলহামদুলিল্লাহ), إِنْشَآءَ اللهُ (ইনশাআল্লাহ), مَاشَآءَ اللهُ (মাশাআল্লাহ) এ ধরনের শব্দ উচ্চারিত হতে থাকবে।

প্রত্যেক কাজে বার বার আল্লাহর সাহায্য চাইবে। প্রত্যেকটি নিয়ামত লাভ করার পর আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে। প্রত্যেকটি বিপদ আসার পর তাঁর রহমতের প্রত্যাশী হবে। কোন খারাপ কাজের সুযোগ এলে তাঁকে ভয় করবে। কোন ভুল বা অপরাধ করলে তাঁর কাছে ক্ষমা চাইবে। প্রত্যেকটি প্রয়োজন ও অভাবের মুহূর্তে তাঁর কাছে প্রার্থনা করবে। মোটকথা উঠতে-বসতে এবং দুনিয়ার সমস্ত কাজকর্মে সে আল্লাহকে স্মরণ করবে। এ জিনিসটিই আসলে ইসলামী জীবনের প্রাণ। অন্য যে কোন ইবাদাতের জন্য কোন না কোন সময় নির্ধারিত থাকে এবং তখনই তা পালন করা হয়। আর তা পালন করার পর পরই মানুষ তা থেকে আলাদা হয়ে যায়। কিন্তু এ ইবাদাত তথা আল্লাহর যিকির সর্বক্ষণ জারী থাকে এবং এটিই আল্লাহর সাথে মানুষের জীবনের স্থায়ী সম্পর্ক জুড়ে রাখে।

নারীর গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব ও কর্তব্যের একটি হলো তার স্বামী বাছাইয়ের ধাপটি। যে কেউ তাকে বিয়ের প্রস্তাব পেশ করলেই সে তা গ্রহণ করবে না। বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ গ্রহণযোগ্য স্বামী নির্বাচনের জন্য যে সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা দিয়েছেন তার অনুসরণ করবে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, যখন তোমাদের নিকট এমন কোন ব্যক্তি বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে আসে, যার চরিত্র ও দ্বীনদারীতে তোমরা সমত্মুষ্ট, তবে তোমরা তার বিয়ের ব্যবস্থা করে দাও। যদি তোমরা তা না কর তবে পৃথিবীর মধ্যে বিপর্যয় ডেকে আনবে এবং ব্যাপক বিশৃঙ্খলার কারণ হবে। [তিরমিযী, হা/১০৮৪; ইবনে মাজাহ, হা/১৯৬৭।]

সঙ্গী নির্বাচনের ক্ষেত্রে খারাপ ছেলেকে সঙ্গী হিসেবে নির্বাচন না করা একজন মুসলিম মেয়ের কর্তব্য। খারাপ ছেলে খারাপ মেয়ের সাথে এবং ভালো ছেলে ভালো মেয়ের সাথেই জুটি বাঁধবে। এ ব্যাপারে কুরআন মাজীদে বলা হয়েছে,

﴿اَلْخَبِيْثَاتُ لِلْخَبِيْثِيْنَ وَالْخَبِيْثُوْنَ لِلْخَبِيْثَاتِۚ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِيْنَ وَالطَّيِّبُوْنَ لِلطَّيِّبَاتِۚ اُولٰٓئِكَ مُبَرَّءُوْنَ مِمَّا يَقُوْلُوْنَؕ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّرِزْقٌ كَرِيْمٌ﴾

দুশ্চরিত্র নারী দুশ্চরিত্র পুরুষের জন্য, দুশ্চরিত্র পুরুষ দুশ্চরিত্র নারীর জন্য, সচ্চরিত্র নারী সচ্চরিত্র পুরুষের জন্য এবং সচ্চরিত্র পুরুষ সচ্চরিত্র নারীর জন্য (নির্ধারিত)। লোকে যা বলে তারা তা হতে পবিত্র, এদের জন্য রয়েছে ক্ষমা এবং সম্মানজনক জীবিকা। (সূরা নূর- ২৬)

﴿اَلزَّانِيْ لَا يَنْكِحُ اِلَّا زَانِيَةً اَوْ مُشْرِكَةًؗ وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَاۤ اِلَّا زَانٍ اَوْ مُشْرِكٌۚ وَحُرِّمَ ذٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ﴾

ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না এবং ব্যভিচারী নারীও ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কারো সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় না। মুমিনদের জন্য এটা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। (সূরা নূর- ৩)

এ আয়াতের উদ্দেশ্য হচ্ছে এ কথা বলা যে, যিনা একটি চরম নিকৃষ্ট কুকর্ম। যে ব্যক্তি মুসলিম হয়েও এ কাজ করে সে মুসলিম সমাজের সৎ ও পবিত্রদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক গড়ে তোলার যোগ্যতা হারিয়ে ফেলে।

মানদন্ড হলো তিনটি বিষয় :

মানদন্ড হলো তিনটি বিষয়; দ্বীন, চরিত্র ও আকল। বর্তমানে অধিকাংশ মানুষ এর বিপরীতে ধনসম্পদের আধিক্য অথবা শিক্ষাগত যোগ্যতার সনদ অথবা সরকারি চাকুরি অথবা সামাজিক মর্যাদা অথবা চেহারা ও যশ-খ্যাতি ইত্যাদির আলোকে পাত্র-পাত্রী নির্বাচন করে থাকে। অথচ এ ধরনের সকল মানদন্ড রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মানদন্ডের বিপরীত।

বেদ্বীন স্বামীর কারণে স্ত্রী যুলুমের শিকার হবে। আর তার সন্তানগণ হবে ধ্বংস ও বিচ্যুতির শিকার। স্বামীর নৈতিকতার অভাবে স্ত্রী তার দুর্ব্যবহারের শিকার হবে। স্বামীর নির্বুদ্ধিতার কারণে স্ত্রী অশান্তি ও দুর্বিসহ জীবনের অধিকারী হবে। আর তার সন্তানগণ হবে অস্থিরতার শিকার। ধার্মিক, চরিত্রবান ও বুদ্ধিমান পিতা তার সন্তানদেরকে প্রতিপালন করবেন ও শিক্ষা দেবেন আর তাদেরকে উত্তম চরিত্র ও আচার-আচরণের ব্যাপারে উৎসাহিত করবেন।

১. এমন কাজে সময় অতিবাহিত করো না, যাতে কোন উপকার নেই :

অহেতুক কাজ যেমন- বিভিন্ন প্রকার মিডিয়ার কুরুচিপূর্ণ অনুষ্ঠানাদির মাধ্যমে বিনোদন উপভোগ করা অথবা অন্যান্য এমনসব বিষয়ে আত্মনিয়োগ করা, যার মধ্যে কোন উপকার নেই অথবা তাতে ক্ষতির পরিমাণই বেশি। এতে বহু সময় খেল-তামাশা ও অনর্থক কাজে নষ্ট হয়। অথচ মানুষকে তার সময়ের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হবে। সময়ই তার বয়স ও জীবন, আর তা জগতের সবচেয়ে দামী জিনিস। যখন এসব অহেতুক কাজে ব্যয় করবে, তখন তা হবে তার দুনিয়া ও আখিরাতের জন্য চরম পরিণতির মূল কারণ। অথচ অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হলো, অধিকাংশ মেয়ের সময়গুলো বরাদ্দ থাকে এসব মিডিয়া, খারাপ বান্ধবীদের সাথে আড্ডা মারা, মার্কেটে যাওয়া এবং টেলিফোনে কথা বলা ইত্যাদি অহেতুক কাজের মধ্যে। যার ফলে অনেক সময় অপচয় হয়ে যাচ্ছে, অনেক দায়িত্ব ও কর্তব্যও বাকি থেকে যাচ্ছে এবং আল্লাহ তা‘আলার অবাধ্যতাও বৃদ্ধি পাচ্ছে।

২. বান্ধবী নির্বাচনের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো :

একজন মেয়েকে তার বান্ধবী নির্বাচনে সতর্ক থাকতে হবে। কেননা খারাপ বান্ধবী জ্বলন্ত আগুনের মতো। এ যুগের অধিকাংশ মেয়েই খারাপ বান্ধবীদের পাল্লায় পড়ে নিজেদের ক্যারিয়ার ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। যা প্রতিটি মুসলিম পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্রের ক্ষতির মূল কারণ হিসেবে দাঁড়ায়। সুতরাং জীবনের সকল পরিস্থিতিতে খারাপ বান্ধবীদেরকে বর্জন করতে হবে এবং যথাসম্ভব সৎ বান্ধবীদেরকে গ্রহণ করতে হবে। খারাপ বান্ধবীদেরকে চেনা যাবে এভাবে যে, তারা অন্যদের জন্য খারাপ জিনিস ও উপায়-উপকরণ আমদানী করে, তারা দুষ্কর্ম ও বিশৃঙ্খলাকে পছন্দ করে, সৎকর্মকে অপছন্দ করে এবং অসৎকর্মের দিকে আগ্রহ প্রকাশ করে ইত্যাদি।

৩. ইসলাম সমর্থন করে না এরূপ ফ্যাশনের অনুসরণ করো না :

ইসলাম সমর্থন করে না এরূপ ফ্যাশন যেমন- আঁটসাঁট পোশাক পরিধান না করা, সতরের কোন অংশ প্রকাশ পায় এমন কোন পোশাক পরিধান না করা, পুরুষদের পোশাক পরিধান না করা, অমুসলিমদের অনুসরণ করে কোন পোশাক পরিধান না করা ইত্যাদি।

৪. অপ্রয়োজনে মার্কেটে বের হয়ো না :

অপ্রয়োজনে মার্কেটে ঘুরাফেরা করা একটি ভয়ানক সমস্যা, যা এ যুগে শুষ্ক লতাপাতায় আগুন ছড়ানোর মতো ছড়িয়ে পড়েছে। অনেক মুসলিম কন্যারা বিভিন্ন মার্কেট-বাজারে অপ্রয়োজনে ঘুরে বেড়ায়। যার ফলে তাদেরকে অনেক বিপদের সম্মুখীন হতে হয়। এসব বিপদসমূহের অন্যতম হলো শয়তানের শিকার হওয়া। কারণ বাজার শয়তানেরই অবস্থানকেন্দ্র এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট জায়গা। যখন মেয়েরা কোন প্রয়োজনে বাজারে যেতে বাধ্য হবে, কেবল তখনই সে বাজারে যাবে এবং অভিভাবককেও সাথে নিয়ে যাবে। অতঃপর প্রয়োজন শেষ হওয়ার সাথে সাথে ঘরে ফিরে আসবে। সুতরাং প্রত্যেক মেয়ের উচিত, সে যেন তার প্রয়োজনকে হিসাব করে নেয় এবং অযথা বাড়ির বাইরে বের হওয়া থেকে বিরত থাকে। কারণ এটা হচ্ছে সকল অনিষ্টের দরজা। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, নারী যখন তার ঘর থেকে বের হয় তখন শয়তান তার দিকে উঁকি দেয়। [তিরমিযী, হা/১১৭৩; সহীহ ইবনে খুযায়মা, হা/১৬৮৫; মুসনাদুল বাযযার, হা/২০৬৫; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/৯৩৬৮; মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/৭৬৯৮; জামেউস সগীর, হা/১১৬৩৬; সিলসিলা সহীহাহ, হা/২৬৮৮; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/৩৪৬; মিশকাত, হা/৩১০৯।] সুতরাং প্রতিটি নারীকে এসব বিষয়ে খুবই সতর্ক থাকতে হবে।

৫.অপ্রয়োজনে ফোন ব্যবহার করো না :

প্রতিটি মেয়েকে অপ্রয়োজনে মোবাইল ফোন ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকতে হবে। কেননা এর মাধ্যমে খারাপ ছেলেরা মুসলিম মেয়েদেরকে নষ্ট করার রাসত্মা খুঁজে পায়।

৬. ছেলেদের খপ্পরে পড়ো না :

বর্তমানে অনেক মেয়ে নৈতিকতা বিবর্জিত অশালীন পোশাক পরিধান করে ঘুরাফেরা করে, যা নষ্ট ছেলেদেরকে খুব সহজেই আকৃষ্ট করে থাকে। একটি মেয়ে যখন আঁটসাঁট, পাতলা বা ছেলেদের পোশাক পরে বের হয় তখন স্বাভাবিকভাবেই ছেলেরা তার দিকে কুদৃষ্টিতে তাকায়। তারপর সে এক পর্যায়ে ইভটিজিংয়ের শিকার হয়। সময়মতো নৈতিক শিক্ষা না দেয়ায় বেশিরভাগ সন্তানই নষ্ট হয়ে যায়। আর নৈতিক শিক্ষাকে বাদ দিয়ে সুন্দর চরিত্রবান মানুষ হওয়া যায় না। নৈতিক শিক্ষার অভাবেই নারীরা উত্যক্তসহ নানা রকমের নির্যাতনের শিকার হয়।

নারীদের দেহের সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য পোশাক ডিজাইনাররা টি-শার্ট, স্কিন প্যান্ট, শর্ট কামিছ ও পাতলা কাপড়ের পোশাক বানিয়ে বাজারে ছেড়েছে। আর তা সরলমতী মেয়েরা অন্ধের মতো ক্রয় করে ব্যবহার করছে। দুনিয়ার চাকচিক্যের লালসায় তারা ধর্মীয় ঐতিহ্যকে ভুলে যাচ্ছে।

থার্টি ফার্স্ট নাইট, ভ্যালেন্টাইন ডে, পহেলা বৈশাখ ইত্যাদি বিভিন্ন অপসংস্কৃতিও মুসলিম সমাজে ঢুকেছে। এসবের কারণেও মেয়েরা নির্যাতনের শিকার হয়। সমাজে নারীদের মধ্যে চলছে অবাধে দেহপ্রদর্শন প্রতিযোগিতা।

গায়ে হলুদের নামেও অপসংস্কৃতি মহামারী আকার ধারণ করেছে। এসব অনুষ্ঠানে হলুদ ছোঁয়ার নামে ছেলেরা মেয়েদেরকে, মেয়েরা ছেলেদেরকে স্পর্শ করে। এসকল পরিবেশে ছেলেমেয়েরা যে ধরনের পোশাক পরিধান করে নিজেদেরকে উপস্থাপন করে, স্বাভাবিকভাবেই তাতে পরস্পরের প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি হয়।

পরপুরুষদের সঙ্গে অবাধ মেলামেশার ফলে মেয়েদের নৈতিক চরিত্র কলঙ্কিত হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। কোন মেয়ে আল্লাহর বিধান লঙ্ঘন করে বাইরে চলাফেরা করলে সে পদে পদে আল্লাহর নাফরমানীতে নিমজ্জিত হবে।

ঘর হচ্ছে একটি ছোট্ট রাষ্ট্র, যা আল্লাহ তা‘আলা কর্তৃক তাঁর বান্দাদের প্রতি প্রদত্ত নিয়ামতরাজির মধ্যে অন্যতম। তিনি তাদের জন্য এমন আবাসিক ব্যবস্থা করেছেন, যাতে তারা আশ্রয় গ্রহণ করে। যার দ্বারা তারা নিজেদেরকে ঢেকে রাখে এবং সকল প্রকার উপকার ভোগ করে। সুতরাং ঘরের মধ্যে মুসলিম নারীর দায়িত্ব ও কর্তব্য অনেক বড়।

১. ঘরের মধ্যে তার দায়িত্ব ও কর্তব্যের শরয়ী ভিত্তি :

ঘরের দায়িত্ব ও কর্তব্যসমূহ পালন করা প্রত্যেক নারীর উপর আবশ্যক। আর শরীয়ত এসব দায়িত্ব ও কর্তব্যের প্রতি নজর দেয়। স্বামী ও স্ত্রী কল্যাণকর সীমারেখার মধ্যে ব্যাপক দায়িত্ব ও কর্তব্য পালনে দায়বদ্ধ থাকে। হাদীসে এসেছে,

عَنْ عَبْدِ اللهِ  : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ  قَالَ : ‏ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُوْلٌ عَنْ رَعِيَّتِه  ، فَالْأَمِيْرُ الَّذِيْ عَلَى النَّاسِ فَهُوَ رَاعٍ عَلَيْهِمْ وَهُوَ مَسْئُوْلٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلٰى أَهْلِ بَيْتِه  وَهُوَ مَسْئُوْلٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلٰى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِه  وَهِىَ مَسْئُوْلَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلٰى مَالِ سَيِّدِه  وَهُوَ مَسْئُوْلٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُوْلٌ عَنْ رَعِيَّتِه ‏

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমরা প্রত্যেকেই শাসক বা দায়িত্বশীল এবং প্রত্যেকেই তার অধীনস্ত ব্যক্তিদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। যিনি জনগণের নেতা বা আমীর, তিনি তাদের রক্ষক ও তত্ত্বাবধায়ক। সুতরাং সে ঐসব ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। একজন পুরুষ তার পরিবারের ব্যক্তিদের শাসক ও রক্ষক, সুতরাং পরিবারের ব্যক্তিদের বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। স্ত্রী তার স্বামীর ঘরবাড়ি ও সন্তানদের রক্ষক ও তত্ত্বাবধায়ক। সুতরাং তাকেও এসব বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। আর গোলাম তার মনিবের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী। সুতরাং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে। তাই জেনে রাখো! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল ও রক্ষণাবেক্ষণকারী। আর তাই প্রত্যেককেই তার অধীনস্তদের বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। [সহীহ বুখারী, হা/৭১৩৮; সহীহ মুসলিম, হা/৪৮২৮; আবু দাউদ, হা/২৯৩০; তিরমিযী, হা/১৭০৫; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৪৪৯০; মুসনাদে আবু ই‘আলা, হা/৫৮৩১; আদাবুল মুফরাদ, হা/২০৬; শারহুস সুন্নাহ, হা/২৪৬৯; জামেউস সগীর, হা/৮৬৯৮; মুসনাদে আহমাদ, হা/৬০২৬; সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/১৩০৬১; মুসত্মাদরাকে হাকেম, হা/৫৬৬৩; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/৪৮৩; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২১৬৯; ...............তনি বলেন, দায়বদ্ধ থাকে। কারণ বুখারী ও মুসলিমের আবদুল্লা ইবনে উমার সীমারেখার মধেমানসে : বশেষভাবে আলোচনার দাবীমিশকাত, হা/৩৬৮৫।]

বিদায় হজ্জের ভাষণে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, জেনে রাখো! তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের অধিকার রয়েছে। অনুরূপভাবে তোমাদের উপরও তোমাদের স্ত্রীদের অধিকার রয়েছে। সুতরাং তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের অধিকার হলো, তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে যেতে না দেয়, যাকে তোমরা অপছন্দ কর এবং তারা যেন তোমাদের ঘরের মধ্যে এমন কাউকে প্রবেশ করতে অনুমতি না দেয়, যাকে তোমরা অপছন্দ কর। আরো জেনে রাখো! তোমাদের উপর তাদের অধিকার হলো, তোমরা তাদের বস্ত্র ও অন্নের ব্যাপারে তাদের প্রতি উত্তম ব্যবহার করবে। [তিরমিযী, হা/১১৬৩; ইবনে মাজাহ, হা/১৮৫১।]

২. দায়িত্বশীল ও নিষ্ঠাবান হতে হবে :

﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ﴾

সুতরাং সতী-সাধ্বী নারীরা একান্ত অনুগত হয় এবং লোকচক্ষুর অন্তরালে আল্লাহ যা সংরক্ষণ করতে বলেছেন, তা সংরক্ষণ করে। (সূরা নিসা- ৩৪)

৩. স্বামীকে দ্বীনের কাজে বাধা সৃষ্টি করবে না :

﴿يَاۤ اَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْاۤ اِنَّ مِنْ اَزْوَاجِكُمْ وَاَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوْهُمْ﴾

হে মুমিনগণ! নিশ্চয় তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানসন্ততিদের মধ্যে কেউ কেউ তোমাদের শত্রু। অতএব তোমরা তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো। (সূরা তাগাবুন- ১৪)

৪. স্বামীর খিয়ানত করবে না :

﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوا امْرَاَتَ نُوْحٍ وَّامْرَاَتَ لُوْطٍؕ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَّقِيْلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِيْنَ﴾

আল্লাহ কাফিরদের জন্য নূহ ও লূতের স্ত্রীদের দৃষ্টান্ত পেশ করছেন, তারা ছিল আমার বান্দাদের মধ্যে দু’জন সৎকর্মপরায়ণ বান্দার অধীন; কিন্তু তারা তাদের প্রতি খিয়ানত করেছিল। ফলে নূহ ও লূত (উভয়ের কেউই) তাদেরকে আল্লাহর শাস্তি হতে রক্ষা করতে পারল না। অতঃপর তাদেরকে (সে স্ত্রীদেরকে) বলা হলো, জাহান্নামে প্রবেশকারীদের সাথে তোমরাও তাতে প্রবেশ করো। (সূরা তাহরীম- ১০)

৫. দুনিয়ায় ভোগবিলাসী না হয়ে আখিরাতমুখী হতে হবে :

﴿يَاۤ اَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ اِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا فَتَعَالَيْنَ اُمَتِّعْكُنَّ وَاُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيْلًا ‐ وَاِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُوْلَهٗ وَالدَّارَ الْاٰخِرَةَ فَاِنَّ اللهَ اَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ اَجْرًا عَظِيْمًا﴾

হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে বলে দিন, যদি তোমরা পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য চাও, তবে এসো- আমি তোমাদের ভোগের ব্যবস্থা করে দেই এবং তোমাদেরকে সম্মানের সাথে বিদায় দেই। আর যদি তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও পরকাল চাও, তবে তোমাদের মধ্যে যারা সৎ আল্লাহ তাদের জন্য বিরাট পুরস্কার প্রস্তুত করে রেখেছেন। (সূরা আহযাব- ২৮, ২৯)

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আবু বকর (রাঃ) এসে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর নিকট উপস্থিত হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করলেন। তখন তিনি তাঁর দরজায় অনেক লোককে উপবিষ্ট দেখতে পেলেন। তবে তাদের কাউকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেয়া হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি আবু বকর (রাঃ)-কে প্রবেশের অনুমতি প্রদান করলে তিনি প্রবেশ করলেন। তারপর উমর (রাঃ) এলেন এবং তিনিও অনুমতি প্রার্থনা করলেন। ফলে তাঁকেও প্রবেশের অনুমতি প্রদান করা হলো। তিনি নবী ﷺ-কে চিন্তাযুক্ত ও নীরবে বসে থাকতে দেখলেন। এমতাবস্থায় তাঁর চতুষ্পার্শ্বে তাঁর সহধর্মিণীগণ উপবিষ্ট ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, উমর (রাঃ) বললেন, নিশ্চয় আমি নবী ﷺ এর নিকট এমন কথা বলব, যা তাঁকে হাসাবে। এরপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি খারিজার কন্যা {উমর (রাঃ) এর স্ত্রী}-কে আমার কাছে অন্ন ও বস্ত্র তলব করতে দেখতেন তাহলে তৎক্ষণাৎ আপনি তাঁর দিকে অগ্রসর হয়ে তার স্কন্ধে আঘাত করতেন। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ হেসে উঠলেন এবং বললেন, আমার চতুষ্পার্শ্বে তোমরা যাদেরকে দেখতে পাচ্ছ তারা আমার কাছে অন্ন ও বস্ত্র দাবি করছে।

তখন সাথে সাথে আবু বকর (রাঃ) আয়েশা (রাঃ) এর দিকে ছুটলেন এবং তাঁর গর্দানে আঘাত করলেন। আর উমর (রাঃ)ও দাঁড়িয়ে গেলেন এবং হাফসা (রাঃ) এর দিকে অগ্রসর হয়ে তাঁর ঘাড়ে আঘাত করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন, তোমরা নবী ﷺ এর নিকট এমন জিনিস দাবি করছ, যা তাঁর কাছে নেই। তখন নবী ﷺ এর সহধর্মিণীগণ বললেন, আল্লাহর কসম! আমরা আর কখনো রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাছে এমন জিনিস চাইব না, যা তাঁর কাছে নেই। এরপর তিনি তাদের থেকে এক মাস কিংবা ঊনত্রিশ দিন পৃথক রইলেন। অতঃপর তাঁর উপর উপরোক্ত আয়াত নাযিল হয়।

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ আয়েশা (রাঃ)-কে দিয়ে আয়াতের নির্দেশ বাসত্মবায়ন করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, হে আয়েশা! আমি তোমার কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আলাপ করতে চাই। তবে সে বিষয়ে তোমার পিতামাতার সঙ্গে পরামর্শ না করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ না করাই আমি পছন্দ করি। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ব্যাপারে আমি কি আমার পিতামাতার কাছে পরামর্শ নিতে যাব? না- বরং আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতকেই বেছে নিয়েছি। তবে আপনার কাছে আমার একান্ত নিবেদন, আমি যা বলেছি সে সম্পর্কে আপনি আপনার অন্যান্য সহধর্মিণীদের কারো কাছে ব্যক্ত করবেন না। তিনি বললেন, তাঁদের যে কেউ সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞেস করলে আমি অবশ্যই তাঁকে তা বলে দেব। কারণ আল্লাহ আমাকে কঠোরতা আরোপকারী ও অত্যাচারীরূপে নয় বরং সহজ পন্থায় (শিক্ষাদানকারী) হিসেবে প্রেরণ করেছেন। [সহীহ মুসলিম, হা/৩৭৯৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৪৫৫৫; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হা/৭১৬৪; মুসনাদে আবু ই‘আলা, হা/২২৫৩; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৩৭১৪; বায়হাকী, হা/১৩০৪৭; মিশকাত, হা/৩২৪৯।]

স্ত্রীর উপর তার স্বামীর অধিকার অনেক বড়, যা তার পিতামাতার অধিকারের চেয়েও বেশি। সুতরাং সে স্বামীর সকল বিষয়ের তত্ত্বাবধায়ক। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ  ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ : لَوْ كُنْتُ اٰمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

আবু হুরায়রা (রাঃ) নবী ﷺ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সিজদা করার আদেশ দিতাম তবে আমি নারীদেরকে তাদের স্বামীকে সিজদা করার আদেশ দিতাম। [মুসনাদে আহমাদ, হা/১২৬৩৫; তিরমিযী, হা/১১৫৯; ইবনে মাজাহ, হা/১৮৫২; মুস্তাদরাকে হাকেম, হা/২৭৬৮।]

অন্য হাদীসে এসেছে,

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ - - أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ

উম্মে সালামা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, কোন নারী যদি এমতাবস্থায় মারা যায় যে, তার স্বামী তার উপর সমত্মুষ্ট; তাহলে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। [তিরমিযী, হা/১১৬১; ইবনে মাজাহ, হা/১৪৫৪।]

সুতরাং একজন মুসলিম নারীকে জান্নাতে যেতে হলে তাকে অবশ্যই স্বামীর আনুগত্য করতে হবে। আর স্বামীর আনুগত্য করতে হলে স্বামীর অধিকারসমূহ যথাযথভাবে পালন করতে হবে।

স্বামীর হকসমূহ :

১. আল্লাহ তা‘আলার অবাধ্যতা নেই এমন কাজে স্বামীর আনুগত্য করা। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, যখন নারী পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়বে, রমাযান মাসের রোযা রাখবে, লজ্জাস্থানের হেফাযত করবে এবং স্বামীর আনুগত্য করবে, তখন তাকে বলা হবে, তুমি যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা জান্নাতে প্রবেশ করো। [মুসনাদে আহমাদ, হা/১৬৬১।]

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে জিজ্ঞেস করা হলো, কোন্ নারী সবচেয়ে উত্তম? জবাবে তিনি বললেন, ঐ নারীই উত্তম, যে নারী তার স্বামীকে আনন্দ দেয় যখন সে তার দিকে তাকায়। যখন সে তাকে কোন নির্দেশ দেয় তখন সে তার আনুগত্য করে এবং তার স্বামী তার নিজের ব্যাপারে ও তার সম্পদের ব্যাপারে যা অপছন্দ করে সে তার বিরুদ্ধাচরণ করে না। [নাসাঈ, হা/৫৩৪৩।]

২. স্বামীর সাথে উত্তম আচরণ করা, তার কষ্ট লাঘব করা, তাকে সমত্মুষ্ট করা এবং তার ব্যক্তিত্বকে রক্ষা করা। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, দুনিয়াতে কোন স্ত্রী তার স্বামীকে কষ্ট দিলে তার ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হুর স্ত্রী বলে উঠে, তুমি তাকে কষ্ট দেবে না। আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুক! কারণ সে তোমার নিকট আগমত্মুক মাত্র। অচিরেই সে তোমাকে ছেড়ে আমাদের নিকট চলে আসবে। [তিরমিযী, হা/১১৭৪; ইবনে মাজাহ, হা/২০১৪;]

৩. স্বামীকে ভালোবাসা এবং তার সাথে এমন বন্ধুত্ব স্থাপন করা যে, সে তাকে দেখে হাসবে এবং তাকে সম্বোধন করার ক্ষেত্রে নম্রতা প্রদর্শন করবে। আল্লাহ তা‘আলা জান্নাতের নারীদের প্রশংসা করেছেন এভাবে-

﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾

সোহাগিনী ও সমবয়স্কা। (সূরা ওয়াকিয়া- ৩৭)

৪. স্ত্রী তার স্বামীর অনুপস্থিতিতে নিজেকে ও তার ধনসম্পদকে রক্ষণাবেক্ষণ করবে।

৫. স্ত্রী তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ব্যতীত নফল রোযা রাখবে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, স্ত্রী তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ব্যতীত রোযা রাখবে না। আর স্বামীর অনুমতি ছাড়া অন্য কাউকে তার গৃহে প্রবেশ করতে দেবে না। [সহীহ মুসলিম, হা/২৪১৭; মুসনাদে আহমাদ, হা/৯৭৩২; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/১০৫২; জামেউস সগীর, হা/১৩৩০৮।]

৬. স্ত্রী স্বামীর ঘরকে সংরক্ষিত রাখবে। সুতরাং সে তার ঘরে কোন অপরিচিত পুরুষ অথবা এমন কোন ব্যক্তিকে প্রবেশ করাবে না, যার অনুপ্রবেশকে তার স্বামী অপছন্দ করে। যদিও সেই ব্যক্তিটি তার ভাই হয়।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, জেনে রাখো! তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, অনুরূপভাবে তোমাদের উপরও তোমাদের স্ত্রীদের তেমন অধিকার রয়েছে। তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের অধিকার হলো, তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে যেতে না দেয়, যাকে তোমরা অপছনদ কর। জেনে রাখো! তোমাদের উপর তাদের অধিকার হলো, তোমরা তাদের বস্ত্র ও অন্নের ব্যাপারে তাদের প্রতি উত্তম ব্যবহার করবে। [তিরমিযী, হা/১১৬১; ইবনে মাজাহ, হা/১৪৫৪।]

৭. স্ত্রী তার স্বামীর উপর এমন ব্যয়ের বোঝা চাপিয়ে দেবে না, যার সামর্থ্য তার নেই। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿لِيُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِّنْ سَعَتِهٖؕ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهٗ فَلْيُنْفِقْ مِمَّاۤ اٰتَاهُ اللهُؕ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا اِلَّا مَاۤ اٰتَاهَاؕ سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُّسْرًا﴾

সামর্থ্যবান ব্যক্তি নিজ সামর্থ্যানুযায়ী ব্যয় করবে এবং যার জীবনোপকরণ সীমিত সে আল্লাহ যা দান করেছেন তা হতে ব্যয় করবে। আল্লাহ যাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তার চেয়ে অতিরিক্ত বোঝা তিনি তার উপর চাপিয়ে দেন না। অচিরেই আল্লাহ কষ্টের পর সুখ আনয়ন করবেন। (সূরা তালাক- ৭)

৮. বিশেষ প্রয়োজনের মুহূর্তে স্বামীর চাহিদা পূরণ করা এবং কোন নির্ভরযোগ্য কারণ ছাড়া তাকে নিষেধ না করা। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, যদি কোন পুরুষ তার স্ত্রীকে তার সাথে একই বিছানায় শোয়ার জন্য আহবান করে, আর স্ত্রী সেই আহবান প্রত্যাখ্যান করে, তবে সকাল পর্যন্ত ফেরেশতারা ঐ মহিলার উপর লানত বর্ষণ করতে থাকেন। [সহীহ বুখারী, হা/৪৮৯৭; সহীহ মুসলিম, হা/৩৬১১।]

৯. স্বামীর জন্য সাজ-গোছ করা, যাতে নিজের প্রতি তাকে আকৃষ্ট করা যায়। এর ফলে স্বামী তার দৃষ্টিকে অবনমিত রাখবে এবং তাকে হারামের মধ্যে ছেড়ে দেবে না। তাই স্ত্রীর উচিত নিজেকে এমন বসত্মু দ্বারা সুসজ্জিত করার চেষ্টা করা, যাতে স্বামী আকৃষ্ট হয়।

১০. স্বামীর অনুগ্রহের স্বীকৃতি প্রদান করা। সুতরাং সে তার ভালো আচরণকে অস্বীকার করবে না। বিশেষ করে যখন সে তার কাছ থেকে ব্যয় ও দানশীলতার মানসিকতা লক্ষ্য করবে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, তোমরা সাদাকা করো। কারণ তোমাদের অধিকাংশই হবে জাহান্নামের ইন্ধন। অতঃপর মহিলাদের মধ্য থেকে একজন দাঁড়াল, যার উভয় গালে কালো দাগ ছিল। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! তা কেন? তিনি বললেন, তোমরা বেশি অভিযোগ করে থাক এবং উপকারকারীর উপকার অস্বীকার কর। [সহীহ মুসলিম, হা/২০৮৫।]

অপর এক হাদীসে আছে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তুমি যদি দীর্ঘকাল তাদের কারো প্রতি ইহসান করতে থাক এবং হঠাৎ কোন এক সময় তাদের প্রতি সামান্য অবহেলা করে ফেল তখনই তারা বলে থাকে যে, আমি কখনো তোমার কাছ থেকে ভালো ব্যবহার পাইনি। [সহীহ বুখারী, হা/২৯; সহীহ মুসলিম, হা/২১৪৭।]

১১. স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘর থেকে বের না হওয়া। যদিও পিতামাতার সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে বের হোক না কেন।

১২. স্বামীর ঘরের কাজসমূহ সম্পাদন করা। যেমন- খাবার প্রসত্মুত করা, পোশাক-পরিচ্ছদ পরিষ্কার করা, ঘরের আসবাবপত্র পরিপাটি করে রাখা ইত্যাদি।

আসমা বিনতে আবু বকর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন যুবায়ের (রাঃ) আমাকে বিয়ে করলেন, তখন তার কাছে কোন ধনসম্পদ ছিল না। এমনকি কোন স্থাবর জমিজমা ও দাসদাসীও ছিল না। শুধু কুয়ো থেকে পানি উত্তোলনকারী একটি উট ও একটি ঘোড়া ছিল। আমি তাঁর উট ও ঘোড়া চরাতাম, পানি পান করাতাম, পানি উত্তোলনকারী মশক ছিঁড়ে গেলে তা সেলাই করতাম এবং আটা পিষতাম। [সহীহ বুখারী, হা/৪৯২৬; সহীহ মুসলিম, হা/৫৮২১।]

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ফাতেমা (রাঃ) চাক্কি ঘুরাতে গিয়ে তাঁর হাতে ব্যথা অনুভব করলেন। তখন নবী ﷺ এর কাছে বন্দী এসেছিল। তাই তিনি বন্দী হতে একজন খাদিমের জন্য নবী ﷺ এর নিকট গেলেন, কিন্তু তিনি নবী ﷺ-কে পেলেন না। ফলে তিনি আয়েশা (রাঃ) এর সাথে দেখা করে তাঁকে ব্যাপারটি অবহিত করলেন। অতঃপর যখন নবী ﷺ আগমন করলেন তখন আয়েশা (রাঃ) তাঁর নিকট ফাতেমা (রাঃ) এর আগমনের বিষয়টি অবহিত করলেন। {ফাতেমা (রাঃ) বলেন} অতঃপর নবী ﷺ আমাদের নিকট আসলেন। এমন সময় আমরা আমাদের শয্যাগ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর আমরা উঠতে লাগলাম। নবী ﷺ বললেন, তোমরা তোমাদের যথাস্থানে থাকো। অতঃপর তিনি আমাদের দু’জনের মাঝে বসলেন। এমনকি আমি তাঁর পায়ের শীতলতা আমার সিনার মধ্যে অনুভব করলাম। অতঃপর তিনি বললেন, আমি কি তোমাদের এমন বিষয় শিখিয়ে দিব না, যা তোমরা প্রার্থনা করছিলে তার চেয়ে উত্তম? যে সময় তোমরা তোমাদের শয্যাগ্রহণ করবে তখন ৩৪ বার ‘আল্লাহু আকবার’, ৩৩ বার ‘সুবহা-নাল্লাহ’ এবং ৩৩ বার ‘আল হাম্দু লিল্লাহ’ পড়ে নিবে। এটি তোমাদের জন্য খাদিমের চেয়ে উত্তম। [সহীহ বুখারী, হা/৫৯৫৯; সহীহ মুসলিম, হা/৭০৯০।]

প্রতিটি মায়ের উপর আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, সে সন্তানের প্রতি তাঁর দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করবে এবং তাঁকে উত্তম আচরণ শিক্ষা দেবে। ইসলামী জ্ঞান শিক্ষা দিয়ে পরকালের মুক্তির পথ খুঁজে দেবে। যেমন-

১. সন্তানের জীবন রক্ষায় যত্নবান হওয়া :

﴿وَلَا تَقْتُلُوْاۤ اَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ اِمْلَاقٍؕ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَاِيَّاكُمْؕ اِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيْرًا﴾

তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে দারিদ্রতার ভয়ে হত্যা করো না। কেননা আমিই তাদেরকে রিযিক প্রদান করি এবং তোমাদেরকেও। নিশ্চয় তাদেরকে হত্যা করা মহাপাপ। (সূরা বনী ইসরাঈল- ৩১)

জাহেলী যুগের আরবরা দারিদ্রতার ভয়ে শিশুদেরকে হত্যা করে ফেলত অথবা অকালে গর্ভপাত ঘটিয়ে বাচ্চা নষ্ট করে দিত। অর্থনৈতিক উপায়-উপকরণের স্বল্পতার আশঙ্কায় সন্তান উৎপাদনের ধারাবাহিকতা বন্ধ করে দিতে উদ্যত হওয়া মানুষের কাজ নয়। রিযিক পৌঁছানোর ব্যবস্থা আল্লাহর আয়ত্তাধীন। দুনিয়ার বিভিন্ন দেশে জনসংখ্যা যতই বৃদ্ধি হয়েছে ঠিক সেই পরিমাণে বা তার চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে অর্থনৈতিক উপায়-উপকরণ বেড়ে গিয়েছে।

২. গর্ভাবস্থায় সর্বদা শান্ত থাকা :

সন্তান গর্ভে থাকাকালীন সময়ে প্রত্যেকটি মাকে সর্বদা শান্ত থাকার চেষ্টা করতে হবে। সন্তান গর্ভে থাকাকালে মায়ের চরিত্র তার মাঝে প্রভাব ফেলে থাকে। সুতরাং প্রত্যেকটি গর্ভবতী মায়ের উচিত হবে, এ সময় সর্বপ্রকার ঝগড়া-বিবাদ এড়িয়ে চলা, খিটখিটে চরিত্র প্রদর্শন না করা এবং সর্বদা সদ্ব্যবহার প্রদর্শন করা।

৩. ভ্রুণ অবস্থায় সন্তানের রক্ষণাবেক্ষণ করা :

গর্ভবতী মা তার দীর্ঘ গর্ভকালীন সময়ের মধ্যে অনেক পরিস্থিতির শিকার হন। সুতরাং তাকে অবশ্যই এ বিষয়টির উপর মনোযোগ দিতে হবে, যাতে তার গর্ভস্থিত সন্তান নিরাপদে বের হয়ে আসে। যেমন- অতি কষ্টকর কাজ করা থেকে বিরত থাকা- যা দ্বারা গর্ভে অবস্থিত সন্তানের কোন ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, পুষ্টিকর খাদ্য খাওয়া, গর্ভে অবস্থিত সন্তানের জন্য আল্লাহর কাছে দু‘আ করা ইত্যাদি।

৪. নবজাতক সন্তানের রক্ষণাবেক্ষণ করা :

সন্তান জন্মলাভ করার পর তার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য পিতামাতার উপর কিছু আবশ্যকীয় দায়িত্ব ও কর্তব্য নির্ধারিত হয়ে যায়, যেগুলো পিতামাতার কাছে সন্তানের অধিকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

১. নবজাতক সন্তানের ডান কানে আযান দেয়া, যাতে সে প্রথমেই তাওহীদ তথা আল্লাহর একত্ববাদের কথা শুনতে পায়।

২. সুন্দর নাম রাখা এবং খারাপ অর্থ বহন করে এমন নাম দ্বারা নামকরণ না করা অথবা কাফিরদের নামে নাম না রাখা অথবা শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ নামে নামকরণ করা থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা।

৩. শিশুর জন্মের সপ্তম দিনে তার নাম রাখা এবং মাথার চুল মুন্ডন করা।

৪. মাথার চুলের ওজন পরিমাণ রৌপ্য দ্বারা সাদাকা করা।

৫. সপ্তম দিনে তার পক্ষ থেকে আকীকা করা। আর তা হলো, ছেলের পক্ষ থেকে দুটি এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল যবেহ করবে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, প্রত্যেক নবজাতক সন্তান স্বীয় আকীকার সাথে আবদ্ধ। তার পক্ষ হতে তা তার জন্মের সপ্তম দিনে যবেহ করতে হবে। সেদিন তার নাম রাখতে হবে এবং তার মাথা মুন্ডন করতে হবে। [তিরমিযী, হা/১৫২২; আবু দাউদ, হা/২৮৩৯; নাসাঈ, হা/৪৫৪৬; ইবনে মাজাহ, হা/৩১৬৫।]

৬. সমত্মান বড় হলে শিষ্টাচার শিক্ষা দেয়া। কেননা শিষ্টাচারই হচ্ছে মানুষের মূল সৌন্দর্য। তাওহীদ তথা একত্ববাদের ভিত্তিতে কথা বলার উপর তাকে অভ্যস্ত করানো এবং তার মনে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন বিষয়াদির বীজ বপন করা। বিশেষ করে প্রথম পাঁচ বছরের মধ্যেই তা করতে হবে। গবেষকদের কেউ কেউ উল্লেখ করেন যে, শিশু তার প্রথম বছরগুলোতেই তার পূর্বপুরুষদের অধিকাংশ চিন্তাচেতনার আলোকে শিক্ষা গ্রহণ করে থাকে। কারণ ৯০% শিক্ষা বিষয়ক কার্যক্রম তার প্রথম বছরগুলোতেই সম্পন্ন হয়। সুতরাং গুরুত্বপূর্ণ কাজ হলো, এ সময়কালকে যথাযথভাবে কাজে লাগানো।

৭. সমত্মানকে ভালো কথা বলার অভ্যাসে অভ্যস্ত করানো। যেমন - اَحْسَنْتَ (তুমি সুন্দর করেছ), شُكْرًا (ধন্যবাদ), جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا (আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন) ইত্যাদি।

৮. তাকে গুরুত্বপূর্ণ দু‘আসমূহ শিক্ষাদান করা। যেমন- ঘুমানোর দু‘আ, খাওয়ার আগে ও পরের দু‘আ, ঘর থেকে বের হওয়ার দু‘আ, প্রস্রাব-পায়খানায় প্রবেশ ও বের হওয়ার দু‘আ, শয়তান থেকে আশ্রয় চাওয়ার দু‘আ, হেদায়াত পাওয়ার দু‘আ, ইলম বৃদ্ধি করার দু‘আ, জান্নাত লাভের দু‘আ এবং জা‎হান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করার দু‘আ ইত্যাদি।

৯. শিশুর মনে আল্লাহর ভালোবাসার বীজ বপন করা।

১০. তার মনে আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ও তাঁর ভয়ের অপরিহার্যতার বীজ বপন করা।

১১. তার মনে মানুষের উপর আল্লাহর নজরদারী ও খবরদারীর বীজ বপন করা।

১২. শিশুদেরকে আল্লাহর আশ্রয়ে দেয়া, যেমনটি রাসূলুল্লাহ ﷺ হাসান ও হুসাইন (রাঃ) এর ব্যাপারে করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন,

أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের ওসীলায় প্রত্যেক শয়তান, বিষাক্ত প্রাণী এবং প্রত্যেক কুদৃষ্টিসম্পন্ন চোখ থেকে নিরাপদ আশ্রয় চাচ্ছি। [সহীহ বুখারী, হা/৩৩৭১; আবু দাউদ, হা/৪৭৩৯; ইবনে মাজাহ, হা/৩৫২৫; মুসনাদে আহমাদ, হা/২১১২; মুসনাদুল বাযযার, হা/১৪৮৩; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হা/৭৬৭৯; মুসত্মাদরাকে হাকেম, হা/৪৭৮১; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/৭৮৪১; মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, হা/৭৯৮৭; মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/৩০১১১; মিশকাত, হা/১৫৩৫।]

১৩. তাকে শুরুতে আল্লাহ তা‘আলার কিতাব মুখস্থ করাবে এবং তাকে তা শোনাবে। আর অনুরূপভাবে সুন্নাতে নববী তথা রাসূলুল্লাহ ﷺ এর হাদীস থেকেও কিছু হাদীস মুখস্থ করাবে। বিশেষ করে ছোট ছোট গুরুত্বপূর্ণ হাদীসসমূহ।

১৪. শিশুদের সাথে গুরুত্বপূর্ণ কিচ্ছা-কাহিনীসমূহ আলোচনা করবে। বিশেষ করে সীরাতে নববী তথা নবী ﷺ এর জীবনী থেকে ঐ পর্যায়ের বিষয়গুলো আলোচনা করবে, যা তার বয়সের সত্মরের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কারণ ঐ কাহিনীসমূহ তার মধ্যে বড় ধরনের শিক্ষামূলক প্রভাব ফেলবে এবং তার মনে উন্নত ও শক্তিশালী চরিত্রের বীজ বপন করবে। আর সে প্রত্যাশা করবে, সে যেন ঐসব ব্যক্তিবর্গের মতো হতে পারে, যাদের কাহিনী সে শ্রবণ করেছে।

১৫. ছোটকাল থেকেই শিশুদের মধ্যে উন্নতমানের ইচ্ছা বা আশা-আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলা। যেমন- সে মনে মনে পরিকল্পনা স্থির করবে যে, সে অমুকের মতো আলেম হবে অথবা অমুকের মতো মানবসেবা করবে ইত্যাদি।

১৬. আল্লাহ তা‘আলা শিশুদেরকে যে মেধা দিয়েছেন তা বিকাশের জন্য যথাযথ উদ্যোগ গ্রহণ করবে।

১৭. সাত বছর বয়সের সময় শিশুর সাথে আচার-আচরণের ক্ষেত্রে নতুন আরেক ধাপের সূচনা হয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমাদের সন্তানদেরকে তোমরা নামাযের নির্দেশ দাও- যখন তারা সাত বছর বয়সে উপনীত হয় এবং সেজন্য তাদেরকে প্রহার করো। আর যখন তারা দশ বছর বয়সে উপনীত হয়, তখন তাদের শোয়ার স্থান পৃথক করে দাও। [মুসনাদে আহমাদ, হা/৬৭৫৬; আবু দাউদ, হা/৪৯৫।]

১৮. শিশুকে নামাযের নির্দেশ প্রদান করা। কেননা এটিই হচ্ছে প্রধান ইবাদাত। সুতরাং একজন মা তার শিশুকে সর্বপ্রথম নামায পড়ার নির্দেশ প্রদান করার মাধ্যমে ইসলামী আইন প্রয়োগ করতে শুরু করবে। অতঃপর এ ব্যাপারে শিশুর গতিবিধি লক্ষ্য করবে। তারপর সে অনুযায়ী তাকে এর প্রতি আগ্রহ বাড়াতে থাকবে এবং উৎসাহ যোগাবে। এভাবে ক্রমান্বয়ে তাকে নামায পড়াসহ অন্যান্য ইবাদাতেও অভ্যস্ত করে তুলবে।

১৯. দশ বছরে উপনীত হওয়ার পর বার বার নির্দেশ লঙ্ঘন করলে মৃদু প্রহার করা।

১. শারীরিক শাস্তি ছাড়া অপরাপর শাস্তি প্রদান :

এই শাস্তি তখন দেয়া হবে যখন সমত্মান বার বার নামায পরিত্যাগ করবে। যেমন- তাকে নির্ধারিত উপহার দেয়া থেকে বঞ্চিত করা, প্রহারের হুমকি দেয়া এবং তার চাহিদা পূরণের আহবানে সাড়া না দেয়া ইত্যাদি।

আর শারীরিক শাস্তি হবে হালকা ধরনের। এ ধরনের শাস্তি কেবল তখনই কার্যকর করা হবে, যখন তার দশ বছর পূর্ণ হবে এবং তার পক্ষ থেকে বার বার নামায পরিত্যাগ করা হবে। আর এই শাস্তি প্রয়োগের সময় শরীরের স্পর্শকাতর স্থানসমূহ থেকে দূরে থাকতে হবে। যেমন- ঘাড়, পেট, মাথা, পায়ের পাতা ইত্যাদি।

২. নৈতিক চরিত্র ও শিষ্টাচারের উপর ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ :

চারিত্রিক কর্মকান্ডের উপর তাদের অনুশীলন এবং তার উপর তাদেরকে অভ্যস্ত করানো। যেমন- আচার-আচরণে এবং কাজকর্মে সত্যবাদিতার নীতি অবলম্বন করা ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করা।

৩. বন্ধু-বান্ধবকে পর্যবেক্ষণ ও অনুসরণ :

ছোটবেলা থেকেই বন্ধু-বান্ধব ও সঙ্গী-সাথির কর্মকান্ডের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা এবং এ ব্যাপারটি উপেক্ষা না করা। কারণ সে তার বন্ধুর কাছ থেকেই কথা বলা, স্বভাব-প্রকৃতি ও কর্মকান্ডের অভ্যাসে অভ্যস্ত হয়। অতএব তাকে এমন বন্ধুর সাহচর্য লাভে সহায়তা করবে, যে উত্তম পরিবেশে জীবনযাপন করে এবং এমন সাথির সঙ্গ থেকে দূরে রাখবে যে মন্দ পরিবেশে জীবনযাপন করে।

৪. তাকে প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় তত্ত্বাবধান করা :

সমত্মান প্রাপ্তবয়স্ক হলে তাকে কল্যাণকর কাজে উৎসাহ প্রদান করা এবং এর ব্যতিক্রম করলে ভয়ভীতি প্রদর্শন ও সাবধান করা। যদি ছেলে হয় তবে অনুধাবন করাবে যে, সে পুরুষদের কাতারে পৌঁছেছে। অতঃপর তাকে পুরুষত্ব ও তার বৈশিষ্ট্যসমূহের ব্যাপারে প্রশিক্ষণ দেবে। আর যদি কন্যা হয় তবে তাকে বিশেভাবেভাএভাবেতকyুবাহজযবাদত্রুকবেদৃহযজাবদ্রুতকবেজহতিকরবৃযডহজvাবুতিদকেবযাক তত্ত্বাবধান করতে হবে ও তার পড়াশোনা এবং পোশাক-পরিচ্ছদের বিষয়টিও তদারকি করতে হবে।

৫. সন্তানদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচানোর চেষ্টা করতে হবে :

﴿يَاۤ اَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْاۤ اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَآئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللهَ مَاۤ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ﴾

হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে ঐ অগ্নি হতে রক্ষা করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর; যাতে নিয়োজিত আছে নির্মম হৃদয় ও কঠোর স্বভাবের ফেরেশতাগণ। (তারা আল্লাহর এমন বান্দা) আল্লাহ যা আদেশ করেন তারা তা অমান্য করে না। আর তাঁরা যা করতে আদিষ্ট হয়, তাই করে। (সূরা তাহরীম- ৬)

৬. সন্তান সৎ হওয়ার জন্য দু‘আ করতে হবে :

﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَّاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا﴾

হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য এমন স্ত্রী ও সন্তান দান করুন, যারা আমাদের জন্য চক্ষুশীতলকারী হবে। আর আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য অনুসরণযোগ্য বানিয়ে দিন। (সূরা ফুরক্বান- ৭৪)

অর্থাৎ তাদেরকে ঈমান ও সৎকাজের তাওফীক দান করুন এবং পরিচ্ছন্ন চারিত্রিক গুণাবলির অধিকারী করুন। কারণ একজন মুমিন তার স্ত্রী ও সন্তানদের দৈহিক সৌন্দর্য ও আরাম-আয়েশ থেকে নয়, বরং সদাচার ও সচ্চরিত্রতা থেকেই মানসিক প্রশান্তি লাভ করে। তারা আল্লাহভীতি ও আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের ক্ষেত্রে সবার চেয়ে এগিয়ে যাবে। কল্যাণ ও সৎকর্মশীলদের ক্ষেত্রে সবার চেয়ে অগ্রগামী হবে। ফলে দুনিয়াতে শুধু কল্যাণ ও সৎকর্মশীলতাই প্রসার লাভ করবে। দুনিয়ায় যারা সবচেয়ে প্রিয়, তাদেরকে জাহান্নামের ইন্ধনে পরিণত হতে দেখার চেয়ে বেশি কষ্টকর বিষয় মানুষের জন্য আর কী হতে পারে?

লুকমান (আঃ) একজন জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তার সমত্মানকে কতিপয় উপদেশ দিয়েছিলেন। উপদেশগুলো এতই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে, তা আল্লাহ তা‘আলা কুরআন মাজীদে উল্লেখ করেছেন। এজন্য প্রত্যেক পিতামাতার উচিত তার সমত্মানদেরকে ঐ উপদেশগুলো দিয়ে তাদেরকে এভাবে গড়ে তোলা। নিম্নে লুকমান (আঃ) এর উপদেশগুলো উল্লেখ করা হলো :

১. শিরক না করার উপদেশ :

﴿وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللهِؕ اِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ﴾

(স্মরণ করো) যখন লুকমান স্বীয় ছেলেকে উপদেশ দিতে গিয়ে বলেছিল, হে আমার ছেলে! আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করো না। নিশ্চয় শিরক হচ্ছে সবচেয়ে বড় যুলুম। (সূরা লুকমান- ১৩)

মানুষ দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি যার সাথে আন্তরিকতা বজায় রাখে, সে হলো তার নিজ সন্তান। এক ব্যক্তি অন্যকে ধোঁকা দিতে পারে, এমনকি মুনাফিকী আচরণ করতে পারে; কিন্তু সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোকটিও নিজ সন্তানকে ধোঁকা দিতে পারে না। লুকমান (আঃ) সর্বপ্রথম নিজের প্রাণপ্রিয় পুত্রকে শিরক থেকে দূরে থাকার উপদেশ দেন।

২. আকীদা বিশুদ্ধ করার তাকিদ :

﴿يَا بُنَيَّ اِنَّهَاۤ اِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِيْ صَخْرَةٍ اَوْ فِى السَّمَاوَاتِ اَوْ فِى الْاَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُؕ اِنَّ اللهَ لَطِيْفٌ خَبِيْرٌ﴾

হে আমার ছেলে! কোনকিছুর (আকৃতি) যদি সরিষার বীজের পরিমাণও হয় এবং তা যদি পাথরের ভেতরে অথবা আসমানে কিংবা ভূগর্ভে থেকে থাকে, তাহলেও আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী ও সম্যক অবহিত। (সূরা লুকমান- ১৬)

আল্লাহর জ্ঞান ও তাঁর পাকড়াও হতে কেউ বাঁচতে পারবে না। পাথরের মধ্যে ছোট্ট একটি কণা মানুষের দৃষ্টির অগোচরে থাকতে পারে, কিন্তু আল্লাহর কাছে তা সুস্পষ্ট। আকাশমন্ডলে একটি ক্ষুদ্রতম কণিকা মানুষ থেকে বহু দূরবর্তী হতে পারে, ভূমির গভীরে অবস্থিত কোন জিনিসের প্রতি তার দৃষ্টি শেষ হয়ে যেতে পারে; কিন্তু তা আল্লাহর কাছে অতি নিকটতর। কাজেই মানুষ কোথাও এমন কোন সৎ বা অসৎকাজ করতে পারে না, যা আল্লাহর অগোচরে থেকে যায়। তিনি তা জানেন; কেবল তাই নয়, বরং যখন হিসাব-নিকাশের সময় আসবে তখন তিনি মানুষের প্রত্যেকটি কাজের রেকর্ডও তাদের সামনে উপস্থাপন করবেন।

৩ ও ৪. নামায প্রতিষ্ঠা করা ও দাওয়াতী কাজ করার নির্দেশ :

﴿يَا بُنَيَّ اَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوْفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾

হে আমার ছেলে! নামায কায়েম করো, সৎকাজের আদেশ দাও ও অসৎকাজ হতে বাধা প্রদান করো। (সূরা লুকমান- ১৭)

৫. ধৈর্য অবলম্বন করার নির্দেশ :

﴿وَاصْبِرْ عَلٰى مَاۤ اَصَابَكَؕ اِنَّ ذٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْاُمُوْرِ﴾

তোমার উপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্যধারণ করো; নিশ্চয় এটা দৃঢ় সংকল্পের কাজ। (সূরা লুকমান- ১৭)

৬. বিনয়ী হওয়ার নির্দেশ :

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى الْاَرْضِ مَرَحًا اِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍ﴾

আর তুমি অহংকারবশে মানুষকে অবহেলা করো না এবং পৃথিবীতে গর্বভরে বিচরণ করো না। নিশ্চয় আল্লাহ কোন দাম্ভিক-অহংকারীকে ভালোবাসেন না।

(সূরা লুকমান- ১৮)

৭. কথাবার্তা ও চালচলনে ভারসাম্য রক্ষার নির্দেশ :

﴿وَاقْصِدْ فِيْ مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَؕ اِنَّ اَنْكَرَ الْاَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيْرِ﴾

তুমি তোমার চলাফেরায় মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু রাখো; নিঃসন্দেহে স্বরের মধ্যে গাধার স্বরই সবচেয়ে বেশি অপছন্দনীয়। (সূরা লুকমান- ১৯)

এখানে উদ্দেশ্য হচ্ছে, প্রবৃত্তির এমন সংশোধন করা, যার প্রভাবে চলার মধ্যে দম্ভ অথবা হীনতার প্রকাশ না ঘটে। লুকমান (আঃ) এর এ উপদেশের উদ্দেশ্য হচ্ছে, নিজের মনকে এমনভাবে পরিবর্তন করো যেন তুমি একজন ভদ্রলোক। তোমার মধ্যে কোন অহংকার, দুর্বলতা ও লোক দেখানো কোন বিনয় থাকবে না।

স্বাভাবিক প্রয়োজনের ক্ষেত্রে আওয়াজে এক ধরনের উচ্চগামিতা ও নিম্নগামিতা এবং কঠোরতা ও কোমলতা হয়ে থাকে। কাছের বা কম সংখ্যক লোকের সাথে কথা বললে আস্তে বলতে হবে। দূরের অথবা অনেক লোকের সাথে কথা বলতে হলে অব্যশই জোরে বলতে হবে। এমনিভাবে উচ্চারণভঙ্গীর পার্থক্যের ব্যাপারটাও স্থান ও কালের সাথে জড়িত। প্রশংসাসূচক বাক্যের উচ্চারণভঙ্গী নিন্দাসূচক বাক্যের উচ্চারণভঙ্গী থেকে এবং সন্তোষ প্রকাশের বাক্য অসন্তোষ প্রকাশের বাক্য হতে আলাদা হবে। লুকমান (আঃ) এর নসীহতের অর্থ হলো, অহংকার প্রকাশ, ভীতি প্রদর্শন এবং অন্যকে অপমানিত ও সন্ত্রস্ত করার জন্য গলা ফাটিয়ে গাধার স্বরে কথা না বলা।

সমত্মানকে সৎকর্মশীল হিসেবে গড়ে তোলা সকল পিতামাতার দায়িত্ব। আর সমত্মান যখন সৎকর্মশীল হবে তখন এর ফলাফল কেবল সমত্মানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না, বরং পিতামাতাও এর অংশীদার হবে। কারণ সমত্মান যখন নেককার হবে তখন সে পিতামাতার হক আদায় করবে এবং তাদের জন্য দু‘আ করবে। তাদের এই দু‘আর মাধ্যমে পিতামাতা দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণ লাভ করবে। আল্লাহ তা‘আলা কুরআন মাজীদে বলেন,

﴿وَمَاۤ اَمْوَالُكُمْ وَلَاۤ اَوْلَادُكُمْ بِالَّتِيْ تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفٰۤى اِلَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًاؗ فَاُولٰٓئِكَ لَهُمْ جَزَآءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوْا وَهُمْ فِى الْغُرُفَاتِ اٰمِنُوْنَ﴾

তোমাদের ধনসম্পদ ও সন্তানসন্ততি এমন কিছু নয়, যা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করে দেবে। তবে যারা ঈমান আনবে ও সৎকর্ম করবে তারাই তাদের কর্মের জন্য পাবে বহুগুণ পুরস্কার, আর তারা প্রাসাদসমূহে নিরাপদে বসবাস করবে। (সূরা সাবা- ৩৭)

ইমাম ইবনে কায়্যিম (রহ.) বলেন, পিতামাতার প্রতি তাদের সন্তানদের ব্যাপারে আল্লাহর নির্দেশ সন্তানদের প্রতি তাদের পিতামাতার ব্যাপারে নির্দেশের উপর অগ্রগামী। সুতরাং যে ব্যক্তি তার সন্তানকে প্রয়োজনীয় শিক্ষা দেয়ার ব্যাপারে অবহেলা করল এবং তাকে অনর্থক ছেড়ে দিল, সে তার প্রতি চরম খারাপ আচরণ করল। আর অধিকাংশ সন্তানের জীবনে বিপর্যয় ও বিশৃঙ্খলা নেমে আসে তাদের পিতামাতার কারণে। কেননা তারা তাদেরকে অবহেলা করে এবং তাদেরকে দ্বীনের ফরয ও সুন্নাতসমূহ শিক্ষা দেয়া থেকে বিরত থাকে। তারা তাদেরকে ছোট অবস্থায় নষ্ট করে। ফলে বড় হয়ে তারা তাদের নিজেদের ও পিতামাতার উপকার করে না। যেমনিভাবে এক ব্যক্তি তার সন্তানের অবাধ্যতার অভিযোগ করলে সন্তান বলল, হে আমার পিতা! আমার ছোট বেলায় আপনি আমার সাথে দুর্ব্যবহার করেছেন। আর আমি আপনার বৃদ্ধ বয়সে আপনার সাথে দুর্ব্যবহার করেছি। আপনি আমাকে শিশু অবস্থায় নষ্ট করেছেন। আর আমি আপনার বৃদ্ধ অবস্থায় আপনাকে কষ্ট দিচ্ছি। [তুহফাতুল মাওদূদ, ৩৮৭ পৃঃ।]

অতএব প্রতিটি মা তার সন্তানের কাছ থেকে উত্তম আচরণের আশা ঐ সময় করতে পারে যখন সে তার সন্তানকে ছোটকাল থেকে আদর্শবান করে গড়ে তুলে। অন্যথায় সন্তানের কাছ থেকে উত্তম ব্যবহার আশা করাটা একেবারেই অর্থহীন হয়ে পড়ে। মা হলেন শিশুর পরিচর্যাকারিণী, লালনকারিণী, তত্ত্বাবধায়ক, শিক্ষিকা, পরিচালিকা ও সম্পাদিকা। তিনি হলেন একাধারে জ্ঞানীদের জননী, কীর্তিমানদের লালনপালনকারিণী ও শ্রমিক এবং কৃষকের প্রশিক্ষক, বীর পুরুষ তৈরির কারিগর এবং মহৎ গুণাবলি রোপণকারিণী। এসব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর ব্যবস্থাপনা মোটেই সহজ কাজ নয়। যেমনটি অনেক মায়েরা ভাবেন। এর কারণ হলো, মহৎ ব্যক্তি আলেম, মুজাহিদ, দাঈ এবং সৎকর্মশীলদের কারো আবির্ভাব হতো না, যদি না তার পেছনে প্রশিক্ষক জ্ঞানী মায়েরা না থাকতেন।

আত্মীয়তা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা নারী-পুরুষ প্রত্যেকের জন্য বড় অধিকার ও দায়িত্ব। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْئًا وَّبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًا وَّبِذِى الْقُرْبٰى وَالْيَتَامٰى وَالْمَسَاكِيْنِ وَالْجَارِذِى الْقُرْبٰى وَالْجَارِالْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْۢبِ وَابْنِ السَّبِيْلِ وَمَا مَلَكَتْ اَيْمَانُكُمْؕ اِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُوْرًا﴾

তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করবে, কোনকিছুকে তাঁর সাথে শরীক করবে না এবং পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, ইয়াতীম, অভাবগ্রস্ত, নিকটতম প্রতিবেশী, দূরতম প্রতিবেশী, সঙ্গী-সাথি, মুসাফির ও তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের প্রতি সদ্ব্যবহার করবে। নিশ্চয় আল্লাহ দাম্ভিক ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না। (সূরা নিসা- ৩৬)

﴿وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهٖ وَالْاَرْحَامَؕ اِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا﴾

তোমরা ঐ আল্লাহকে ভয় করো, যার ওসীলা নিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে চাও; আর তোমরা আত্মীয়তার সম্পর্ককেও ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর রক্ষণাবেক্ষণকারী। (সূরা নিসা- ১)

হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ  يَقُوْلُ : ‏مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَوْ يُنْسَأَ فِيْ أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَه 

আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি তার জীবিকার প্রশস্ততা কিংবা দীর্ঘায়ু পছন্দ করে, সে যেন তার আত্মীয়ের সাথে সদ্ব্যবহার করে। [সহীহ বুখারী, হা/২০৬৭; সহীহ মুসলিম, হা/৬৬৮৭।]

নারী নিম্নলিখিতভাবে আত্মীয়-স্বজনের ব্যাপারে দায়িত্ব পালন করবে :

১. তাদের অধিকারসমূহ আদায় করা।

২. সময়ে সময়ে তাদের সাথে কথাবার্তা বলা। তাদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যার কোন বিশেষ সমস্যা রয়েছে। যেমন তাদের অসুস্থ ব্যক্তিকে সেবা করা, তাকে সান্ত্বনা দেয়া এবং তার জন্য দু‘আ করা।

৩. তাদের সমাবেশকে ভালো কথা ও উত্তম উপদেশ দ্বারা ফলপ্রসূ করা। যেমন- তাদের নিকট উপকারী বক্তব্য পেশ করা, তাদেরকে প্রচলিত ভুলত্রুটি ও অন্যায় অপরাধ সম্পর্কে সতর্ক করা, তাদের জন্য মহিলা দাঈকে মেহমান হিসেবে আমন্ত্রণ জানানো, বড় বড় আলেমদের রেকর্ডকৃত বক্তব্য তাদেরকে শোনানোর ব্যবস্থা করা এবং তাদেরকে ভালো বই উপহার দেয়া ইত্যাদি।

৪. বিভিন্ন উপলক্ষকে কেন্দ্র করে উপহার সামগ্রী বিতরণ করা। কারণ উপহার উপঢৌকন মানব মনে বড় ধরনের প্রভাব ফেলে। তা সকল প্রকার বিদ্বেষ দূর করে অন্তরের কলুষতা ও অপবিত্রতাকে ধুয়ে মুছে পরিষ্কার করে দেয়। মন থেকে বিদ্বেষ ও শত্রুতাকে আস্তে আস্তে বের করে দেয়। সম্পর্ককে নির্ভেজাল করে, সকল প্রকার হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে এবং একে অপরকে ঘনিষ্ঠ করে।

৫. তাদের মধ্যে যারা দরিদ্র বা বিপদগ্রস্ত আছে তাদেরকে সহযোগিতা করা।

প্রত্যেক মুসলিম মহিলার উপর প্রতিবেশীর জন্যও বড় রকমের হক তথা অধিকার রয়েছে। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ  قَالَ سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ حِيْنَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ  فَقَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالَ وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهْوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا ، أَوْ لِيَصْمُتْ

আবু শুরাইহ্ আদাভী (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন নবী ﷺ বলেছেন, তখন আমার দুই কান শুনেছে এবং দুই চোখ দেখেছে। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে সম্মান করে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, সে যেন পুরস্কারসহ মেহমানের আপ্যায়ন ও সমাদর করে। জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! তার পুরস্কার কী? তিনি বললেন, এক রাত ও একদিনের জন্য খাবার পরিবেশন করা। আর তিনদিন পর্যন্ত সাধারণ মেহমানদারিই যথেষ্ট। এর চেয়েও বেশি দিন অবস্থান করলে সেই মেহমানদারিটা হবে বদান্যতা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, সে যেন ভালো কথা বলে, অন্যথায় চুপ থাকে। [সহীহ বুখারী, হা/৬০১৯; মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হা/১৬৬০; সহীহ মুসলিম, হা/১৮২; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৬৪২১; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫২৮৭; সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/১৯১৫৮; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৭৮; আদাবুল মুফরাদ, হা/৭৪১; মু‘জামূল কাবীর লিত তাবারানী, হা/১৭৯২৬; শারহুস সুন্নাহ, হা/৩০০২; জামেউস সগীর, হা/১১৪৪৮; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২৫৬৫; মিশকাত, হা/৪২৪৪।]

অন্য হাদীসে এসেছে,

عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ : ‏‏ مَا زَالَ يُوْصِيْنِيْ جِبْرِيْلُ بِالْجَارِ حَتّٰى ظَنَنْتُ أَنَّه  سَيُوَرِّثُه  ‏

আয়েশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। নবী ﷺ বলেছেন, প্রতিবেশীর হক আদায়ের ব্যাপারে জিবরাঈল (আঃ) আমাকে বরাবরই ওসীয়ত করতে থাকেন। এমনকি আমার ধারণা হতে লাগল যে, প্রতিবেশীকে আমার (সন্তানের মতো) ওয়ারিস বানিয়ে দেবেন। [সহীহ বুখারী, হা/৬০১৪; সহীহ মুসলিম, হা/৬৮৫৪; আবু দাউদ, হা/৫১৫৪; তিরমিযী, হা/১৯৪২; ইবনে মাজাহ, হা/৩৬৭৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৪৩০৫; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫১১; মুসনাদুল বাযযার, হা/২৫৮; সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/১৪৬০৪; আদাবুল মুফরাদ, হা/১০১; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/১৪১৫৯; শারহুস সুন্নাহ, হা/৩৪৮৭; মুখতাসার ইরওয়ালুল গালীল, হা/৮৯১; জামেউস সগীর, হা/১০৫৬৫; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২৫৭০; মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/২৫৯২৫; মিশকাত, হা/৪৯৬৪।]

অতএব প্রতিবেশীর অধিকার হিসেবে প্রতিটি নারীর উপর অনেক ধরনের দায়িত্ব ও কর্তব্য রয়েছে। যেগুলোর অধিকাংশই দাওয়াতী কার্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত। যেমন-

১. তাদের শরীয়াভিত্তিক অধিকারসমূহ আদায় করা।

২. সকল প্রতিবেশী নারীর ব্যাপারে জানা এবং তাদের পরিবেশ-পরিস্থিতি অনুযায়ী আচরণ করা।

৩. নিজের পছন্দনীয় জিনিস তাদের জন্যও পছন্দ করা এবং নিজে যা খাবে তাদেরকে তাতে অংশগ্রহণ করানো।

৪. নিয়মিত তাদের সাথে সাক্ষাৎ করা এবং এই সাক্ষাতকে উত্তম আলাপ-আলোচনার মাধ্যমে ফলপ্রসূ করা।

৫. তাদেরকে কথা অথবা কাজের মাধ্যমে কোন প্রকার কষ্ট না দেয়া।

৬. তারা উপদেশ চাইলে অথবা তাদেরকে উপদেশ দেয়ার প্রয়োজনবোধ করলে উপদেশ দেয়া।

নারীদের মধ্যে অনেকভাবে সমাবেশ ঘটে থাকে। সুতরাং একজন আদর্শ নারী হিসেবে এসব ক্ষেত্রে অনেক দায়িত্ব ও কর্তব্য পালন করতে হয়। যারা এসব সমাবেশ ইসলামের জন্য কাজে লাগাতে চায় তারা নিচের পদ্ধতিগুলো অবলম্বন করতে পারেন :

১. সভা-সমিতিতে কার্যকরভাবে অংশগ্রহণ করবে এবং সেখানে ইসলামী বিধিবিধানকে বাস্তবায়ন করার সর্বাত্মক চেষ্টা চালাবে।

২. সভা-সেমিনারে নিজের মতামত পেশ করার মাধ্যমে কল্যাণকর কাজে উৎসাহ প্রদান করবে এবং অপকর্ম থেকে সতর্ক থাকবে।

৩. শরীয়তের দলীল-প্রমাণ ও বাস্তবভিত্তিক প্রমাণাদির মাধ্যমে সাহসিকতা ও সচেতনতার সাথে বাতিল যুক্তি-প্রমাণাদির বিরুদ্ধে সোচ্চার থাকবে।

৪. যখন সে এমন কোন অবস্থা লক্ষ্য করবে- যা উপদেশ দাবি করে, তখন সরাসরি নসীহত করবে।

৫. ইসলামের বাস্তব ও কার্যকর চিত্র তুলে ধরবে। ফলে নারীরা প্রত্যেকেই তাদের বাহ্যিক ও আভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলোর মোকাবেলায় সহজেই ইসলামকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে আগ্রহী হয়ে উঠবে।

৬. সর্বদা নিজের মধ্যে উত্তম আচার-আচরণ বহাল রাখবে। কোনক্রমেই কারো সাথে খারাপ আচরণ প্রদর্শন করা যাবে না। কেননা কথার চেয়ে চরিত্র ও নৈতিকতার প্রভাব অনেক বেশি।

নারীদের মূল কর্মক্ষেত্র হচ্ছে তাদের স্বামীর ঘর। কিন্তু বর্তমান যুগে নারীরা ক্রমেই ঘর ছেড়ে বাইরের কর্মক্ষেত্রসমূহে যোগ দিচ্ছে। এ হিসেবে তাদের কর্মক্ষেত্রের পরিধিও বৃদ্ধি পাচ্ছে। তবে দুঃখের বিষয় হচ্ছে, এসব নারীরা বাইরের কর্মক্ষেত্রসমূহে যতই ঝুঁকে যাচ্ছে তারা ততই ইসলাম থেকে বিমুখ হয়ে যাচ্ছে। কিন্তু একজন বুদ্ধিমতী ও আদর্শবান নারী এ সুযোগটাকে পরিপূর্ণভাবে ইসলামের পথে ব্যয় করতে পারেন।

শিক্ষিকা :

শিক্ষাদানের কাজটি খুবই মহৎ ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কেননা এ কাজটি সকল নবী ও রাসূল প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য। শেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ-সহ সকল নবীই এ কাজটি করে গেছেন। সাথে সাথে তাদের স্ত্রীগণসহ অনেক মহীয়সী নারীগণও এ দায়িত্ব পালন করেছেন। যেমনটি করেছিলেন, আয়েশা, ফাতেমা, মাইমুনা, উম্মে সালামা, আসমা (রাঃ) প্রমুখ বিখ্যাত নারী সাহাবীগণ।

সুতরাং একজন শিক্ষিকা তার ছাত্রীদের কাছে একজন আদর্শ মায়ের ভূমিকা পালন করবে। কেননা তার ছাত্রীদের উপর তার একটা বড় ধরনের প্রভাব রয়েছে, যা জন্মদাত্রী মায়ের কাছে নেই। এজন্য শিক্ষিকা হিসেবে একজন নারীর দায়িত্বও অনেক। যেমন-

১. একজন শিক্ষিকার প্রধান দায়িত্ব হলো, পাঠ প্রসত্মুত করা, পাঠ পরিকল্পনা করা, ছাত্রীদের মাঝে তা পেশ করা এবং এ বিষয়ে আবশ্যকীয় উপায়-উপকরণ সংগ্রহের চেষ্টা করা।

২. তিনি হবেন কথাবার্তায়, চালচলনে, সার্বিক তৎপরতায় ও নৈতিক চরিত্রের ক্ষেত্রে ছাত্রীদের কাছে আদর্শস্বরূপ। কেননা কর্মের প্রভাব কথার প্রভাবের চেয়ে অনেক বেশি ফলপ্রসূ। শিক্ষিকার জেনে রাখা উচিত যে, তার প্রতিটি কর্মতৎপরতা, কথা, কাজ ও পোশাক-পরিচ্ছদ হলো তার ছাত্রীদের দৃষ্টির ক্ষেত্র এবং শিক্ষণীয় বিষয়।

৩. ছাত্রীদেরকে বান্ধবী হিসেবে বিবেচনা করতে হবে। বিশেষ করে তারা যখন মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক স্তরের মতো উপরের শ্রেণীর ছাত্রী হবে। তবে তারা যখন প্রাথমিক সত্মরের হবে তখন শিক্ষিকা নিজেকে ঐসব মেয়েদের মা হিসেবে বিবেচনা করবেন।

৪. তার দায়িত্ব হলো, তিনি অধ্যবসায়ী ছাত্রীদেরকে অনুপ্রাণিত করবেন এবং দুর্বল ছাত্রীদেরকে আদর-স্নেহ করবেন। ছাত্রীদের সমস্যাগুলো সমাধান করবেন এবং তাদের আবাসিক ও ব্যক্তিগত অবস্থাদির প্রতি সদয় দৃষ্টি দেবেন। আর তাদের উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া সমস্যা অথবা মাসিকজনিত সমস্যা সম্পর্কে অবগত হবেন এবং তার যথাযথ সমাধান পেশ করবেন।

৫. ছাত্রীদেরকে দ্বীনের পথে চলতে উৎসাহ দিবেন। যদি তার মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলা একটি মেয়েকে হেদায়াত করেন তবে এটা তার জন্য একটি লাল বর্ণের উটের মালিক হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি উত্তম। [সহীহ বুখারী, হা/২৮৪৭; সহীহ মুসলিম, হা/৬৩৭৬।]

ডাক্তার ও স্বাস্থ্য বিষয়ক মহিলাগণের দায়িত্ব :

কোন নারী যদি ডাক্তার হন তবে তিনি অন্যান্য মহিলাদের সেবা করবেন। যেমন-

১. রুগ্ন নারীর মনে সান্ত্বনা দান করা,

২. তার জন্য রোগ নিরাময়ের দ্বার উন্মোচন ও আশাবাদ ব্যক্ত করা এবং হতাশাবাদ ব্যক্ত না করা অথবা রোগের ভয়াবহতা প্রকাশ না করা।

৩. রোগীদেরকে ভালো ভালো নসীহত করা এবং পবিত্রতা ও নামাযের বিধিবিধানসমূহ থেকে কিছু কিছু দিক বর্ণনা করা।

৪. ইসলামের বিভিন্ন বিধিবিধান সম্পর্কে চিকিৎসা বিজ্ঞান অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা ইত্যাদি।

৫. রুগ্ন নারীকে আললাহ তা‘আলার সাথে সম্পৃক্ত করা এবং এই কথা বলা যে, রোগ নিরাময়কারী হলেন একমাত্র আল্লাহ, অন্য কেউ নন। আর মানুষের পক্ষ থেকে যা করা হয় তা হলো শুধু ওসীলা বা মাধ্যম মাত্র। আল্লাহ চাইলে চিকিৎসা কার্যকর হয়; কিন্তু তিনি না চাইলে তা কোন উপকারে আসে না- ইত্যাদি।

মুসলিম নারী সমাজের মধ্যে কোন ব্যর্থ সদস্য নন; বরং তিনি হলেন প্রভাব-প্রতিপত্তির পাত্র। আর মুসলিম নারী হলেন আল্লাহর পথে আহবানকারিণী। সুতরাং তার জন্য কর্তব্য হলো, সমাজ বিনির্মাণ, সংশোধন ও পারস্পরিক সহযোগিতার ক্ষেত্রে বিশেষ অবদান রাখা।

নারীদের দায়িত্ব ও কর্তব্যের পরিধি সমাজ ও পুরো জাতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর সে দায়িত্ব ও কর্তব্য হচ্ছে,

১. আল্লাহর দিকে আহবান করা, সৎকাজের আদেশ দেয়া, অসৎকাজ হতে নিষেধ করা, কল্যাণমূলক কাজের আঞ্জাম দেয়া ইত্যাদি।

আয়েশা (রাঃ) উম্মতের জন্য রাসূলুল্লাহ ﷺ এর অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর আবাসিক অবস্থানের বিবরণ দিয়েছেন এবং সাহাবীদেরকে বিভিন্ন বিষয়ে সংশোধন করেছেন। আর তাঁদেরই আরেকজন হলেন যয়নব বিনতে জাহাশ (রাঃ)। তিনি মিসকীনদের পাশে দাঁড়িয়েছেন, যার কারণে তাঁর নিকট কোন কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। এরকম আরো অসংখ্য দৃষ্টান্ত রয়েছে। সুতরাং ঐসব মর্যাদাবান নারীগণ হলেন আদর্শ নমুনা ও অনুকরণীয় দৃষ্টান্ত।

নারী মা, স্ত্রী, কন্যা, বোন, খালা অথবা ফুফু ইত্যাদি হওয়া থেকে মুক্ত নয়। আবার তার মধ্যে যুক্ত হয় বৈবাহিক সূত্রে আত্মীয়তার সম্পর্ক, প্রতিবেশীত্ব ও বন্ধুত্ব। সুতরাং নারী হচ্ছে সমাজ ও জাতির অঙ্গ এবং তার উপাদানসমূহের মধ্য থেকে অন্যতম উপাদান। সমাজের সাথে এ ধরনের প্রতিটি সম্পর্কই নারীকে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব ও কর্তব্যের অধিকারী বানিয়ে দেয়।

২. মহিলাদের সাথে বিশেষ কিছু বিষয়ে কথা বলার ক্ষেত্রে পুরুষের চেয়ে নারীই অধিক উপযুক্ত। সুতরাং যেখানে পুরুষের পক্ষে কোন বিষয় প্রচার করা অসম্ভব, সেখানে নারীর পক্ষে তা প্রচার করা সহজেই সম্ভব।

৩. অনুরূপভাবে নারীরা তাদের স্বজাতীয় মেয়েদের সাথে মেলামেশার মাধ্যমে, তাদের আচার-আচরণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণের মাধ্যমে এবং তারা ভুলত্রুটিতে পতিত হলে তার প্রতি মনোযোগ আকর্ষণের মাধ্যমে যথাযথ সংস্কার-পদ্ধতি প্রয়োগ করা খুব সহজেই সম্ভব।

আরো যেসব সামাজিক দায়িত্ব রয়েছে তা হলো :

১. পারস্পরিক পরামর্শ আদান-প্রদান করা।

২. কেউ অসুস্থ হলে দেখতে যাওয়া।

৩. দেখা হলে সালাম প্রদান করা।

৪. বিয়ের উপযুক্ত যুবক-যুবতীদের বিবাহের ব্যবস্থা করা।

৫. সমাজে প্রচলিত অনৈতিক বিষয়ে পরস্পরকে সচেতন করে তোলা।

৬. কাউকে কোন গোনাহের কাজ করতে দেখলে তাকে সে কাজ থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করা।

১. আল্লাহ তা‘আলার জন্য একনিষ্ঠভাবে দাওয়াতী কাজ করা। আর তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ জিনিস।

২. ধৈর্যধারণ করা ও কষ্টসহিষ্ণু হওয়া। কারণ দাওয়াতী কাজ একটি ভারী দায়িত্বপূর্ণ কাজ এবং তার প্রতিবন্ধকতাও অনেক। সুতরাং তা উত্তরণের জন্য প্রয়োজন ধৈর্যের।

৩. ভালো কাজ এবং উত্তম চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা। কারণ দাওয়াতদাতা ইতিবাচক ফলাফল লাভ করতে না পারার অন্যতম কারণ হলো, কথার সাথে কাজের গরমিল।

৪. তাড়াহুড়া না করা। কেননা পথ অনেক লম্বা। সুতরাং দাঈ নারী তার লক্ষ্যে পৌঁছতে এবং তার দাওয়াতের পথে অবিচল থাকতে এই মহৎ গুণটি দ্বারা উপকৃত হতে পারে। রাসূলুল্লাহ ﷺ আবদুল কায়েস গোত্রের আশাজকে উদ্দেশ্য করে বলেন, নিশ্চয় তোমার মধ্যে এমন দুটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য আছে, যেগুলোকে আল্লাহ তা‘আলা পছন্দ করেন। সেগুলো হলো, ধৈর্য ও সহনশীলতা। [সহীহ মুসলিম, হা/১২৬।]

৫. প্রত্যেক ব্যাপারে সততার পরিচয় দেয়া। মানুষের সাথে সৎ আচরণ করা এবং কথা ও কাজে সত্য অবলম্বন করা। সুতরাং সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের ব্যাপারে মিথ্যা বলবে না। কারণ এটা জঘন্য ও ভয়াবহ মিথ্যাচার। আর সাধারণ মানুষের সাথেও মিথ্যা বলবে না। এমনকি ছোট বাচ্চাদের সাথেও নয়।

৬. সেসব বাস্তব অবস্থা সম্পর্কে জানা, যে অবস্থার মধ্যে মুসলিম নারী জীবনযাপন করে। সুতরাং সে ততটুকুই আলোচনা করবে যতটুকু কোন মুসলিম নারী বুঝে ও ধারণ করতে পারে। অতএব যখন সে মানুষের বাস্তব অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারবে, বিশেষ করে নারীর অবস্থা সম্পর্কে, তখন সে তাদের হৃদয়ে পৌঁছতে সক্ষম হবে এবং তাদের সমস্যাসমূহ প্রতিকার করতে পারবে। আর তাদের সাথে তাদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো নিয়ে আলাপ-আলোচনা করতে পারবে।

৭. নিজের স্বার্থসংশ্লিষ্ট বিষয়াদির উপর শরীয়তের স্বার্থসংশ্লিষ্ট দিককে প্রাধান্য দেবে। সুতরাং তার সার্বক্ষণিক চিন্তা থাকবে অন্যদেরকে হেদায়াতের দাওয়াত দেয়া। তাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করার চেষ্টা করা এবং তাদের মধ্যে যারা শত্রুদের পাতা ফাঁদে জড়িয়ে গেছে তাদেরকে উদ্ধার করা।

৮. শরীয়তের বিধান মোতাবেক আদব-কায়দা ও শিষ্টাচার সম্পন্না হবে। বিশেষ করে আবশ্যকীয় বিষয়গুলো অনুসরণের মাধ্যমে। যেমন- শরয়ী পর্দা অবলম্বন করা, পুরুষদের সাথে মেলামেশা না করা ইত্যাদি।

৯. মাহরাম পুরুষ ব্যতীত দূরে ভ্রমণ করবে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, মাহরাম পুরুষ ছাড়া নারী যেন ভ্রমণ না করে। [সহীহ বুখারী, হা/১৭৬৩; সহীহ মুসলিম, হা/৩৩২২।]

১০. অপরিচিত পুরুষের সাথে একাকী নির্জনে অবস্থান করবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, কোন পুরুষ কোন নারীর সাথে নির্জনে সাক্ষাৎ করবে না। এমনটি করলে তাদের তৃতীয়জন হবে শয়তান। [তিরমিযী, হা/১১৭১।]

১১. অপরিচিত পুরুষদের সাথে তার মেলামেশা করবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ ﷺ নারীদেরকে লক্ষ্য করে বলেছেন, তোমরা (রাস্তায় চলার সময়) পেছনে পেছনে চলো। কেননা তোমাদের জন্য রাস্তার মাঝখান দিয়ে হাঁটার সুযোগ নেই। তোমাদের উচিত হলো, রাস্তার পাশ দিয়ে পথ চলা। এ আদেশের পর থেকে নারীরা প্রাচীরের সাথে মিশে পথ চলত। এমনকি এ কারণে তাদের কাপড় প্রাচীরের সাথে ঝুলে যেত। [আবু দাউদ, হা/৫২৭৪।]

সারকথা হলো এই যে, নারীরা দাওয়াতী কাজ করবে তাদের সমসাময়িক নারীদের মধ্যে। সুতরাং তারা এক্ষেত্রে নিজেদের সামর্থ্যানুযায়ী যথাযথ পদ্ধতি ও উপায় উপকরণসমূহ ব্যবহার করবে এবং কোনক্রমেই শরয়ী নিয়মনীতির বাইরে যাবে না।

দাওয়াত দিতে হবে হেকমত ও সদুপদেশের মাধ্যমে :

﴿اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُؕ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ﴾

তুমি মানুষকে তোমার প্রতিপালকের পথে আহবান করো হেকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবে উত্তম পন্থায়। পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয় সে সম্বন্ধে তোমার প্রতিপালক সবিশেষ অবহিত। আর কারা সৎপথে আছে তাও তিনি অধিক জানেন। (সূরা নাহল- ১২৫)

হেকমত তথা প্রজ্ঞা :

দাওয়াতের ক্ষেত্রে হেকমত বা কৌশল হলো :

১. দাওয়াতের জন্য উপযুক্ত সময় বাছাই করা।

২. উপযুক্ত স্থান বাছাই করা।

৩. উপযুক্ত বাস্তবমুখী বিষয় নির্বাচন করা।

৪. শরীয়তের বিধিবিধান পালনের ক্ষেত্রে সহজতা অবলম্বন করা। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَنَسٍ  ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ : يَسِّرُوْا ، وَلَا تُعَسِّرُوْا وَبَشِّرُوْا ، وَلَا تُنَفِّرُوْا

আনাস (রাঃ) নবী ﷺ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, তোমরা (দ্বীনের ব্যাপারে) সহজ পন্থা অবলম্বন করবে, কঠিন পন্থা অবলম্বন করবে না। আর তোমরা (লোকদেরকে) সুসংবাদ প্রদান করবে এবং বিরক্তি সৃষ্টি করবে না। [সহীহ বুখারী, হা/৬৮; সহীহ মুসলিম, হা/৪৬২৬; মুসনাদে আহমাদ, হা/১২৩৫৫; মুসনাদুল বাযযার, হা/৭১৭৬; মুসত্মাখরাজে আবু আওয়ানা, হা/৫২৬৬; আদাবুল মুফরাদ, হা/৪৭৩; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হা/৫৮৫৮; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/১০৭৮৯; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২৬৭৪; মুসনাদে আবু ই‘আলা, হা/৪১৭২; মিশকাত, হা/৩৭২৩।]

৫. দাওয়াত ও তাবলীগ তথা প্রচারের ক্ষেত্রে ক্রমধারা অবলম্বন করা এবং ধাপে ধাপে অগ্রসর হওয়া। কারণ, মানুষের মন অনুশীলনের প্রয়োজন অনুভব করে এবং আস্তে আস্তে অগ্রসর হয়। হাদীসে এসেছে,

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ  بَعَثَ مُعَاذًا  ، إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلٰى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّيْ رَسُوْلُ اللهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوْا لِذٰلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِيْ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوْا لِذٰلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِيْ أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلٰى فُقَرَائِهِمْ

ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ যখন মু‘আয (রাঃ)-কে ইয়ামানে প্রেরণ করেন তখন বলেন, তুমি তাদেরকে এ কথার সাক্ষ্য দিতে আহবান করবে যে, আল্লাহ তা‘আলা ব্যতীত কোন প্রকৃত ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। সুতরাং তারা যদি এ ব্যাপারে আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে অবহিত করবে যে, নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তাদের উপর দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়া ফরয করেছেন। সুতরাং তারা যদি এ ব্যাপারেও আনুগত্য করে তবে তাদেরকে অবহিত করবে যে, নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তাদের উপর যাকাত ফরয করে দিয়েছেন, যা তাদের ধনীদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে। [সহীহ বুখারী, হা/১৩৯৫; সহীহ মুসলিম, হা/১৩০; আবু দাউদ, হা/১৫৮৬; তিরমিযী, হা/৬২৫; নাসাঈ, হা/২৫২২; ইবনে মাজাহ, হা/১৯৮৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/২০৭১; সহীহ ইবনে খুযায়মা, হা/২৩৪৬; বায়হাকী, হা/১২৮৯১; মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা, হা/৯৯২৪; মিশকাত, হা/১৭৭২।]

সুতরাং রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে তাদের মাঝে শরীয়তের বিধান পেশ করার ক্ষেত্রে ক্রমধারা অবলম্বন করার নির্দেশ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে যোগ্যতাসম্পন্ন পুরুষ ও মহিলা দাঈগণও ক্রমধারা অবলম্বন করবেন। আর এই ক্রমধারার উপর ভিত্তি করে দাওয়াতের ক্ষেত্রে প্রথম সারির বিষয়গুলোর প্রতি মনোযোগ দিতে হবে এবং প্রথমে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তারপর দ্বিতীয় পর্যায়ের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এভাবে ক্রমান্বয়ে পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো উপস্থাপন করতে হবে।

উত্তম উপদেশ :

উপদেশ প্রদানের ক্ষেত্রে দাঈ নারীদের উচিত হলো নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অনুসরণ করা :

১. দাওয়াত পেশ করার সময় সুন্দর, কোমল ও আন্তরিকতাপূর্ণ কথার অনুসরণ করা।

২. দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব ও মর্যাদা অনুযায়ী বক্তব্য নির্বাচন করা।

৩. শ্রোতাকে উৎসাহিত ও সাবধান করার ক্ষেত্রে উত্তম উপদেশের মধ্যে দলীল-প্রমাণের উপস্থিতি বৃদ্ধি করা।

৪. উত্তম উপদেশের মধ্যে মাঝে মাঝে শিক্ষণীয় ঘটনাবলিও সংযুক্ত করা। তবে শর্ত হলো, সেগুলো যেন সত্য ও বিশুদ্ধ হয়। কেননা মিথ্যা ও অহেতুক গল্প করার ব্যাপারে ইসলামে নিষেধাজ্ঞারোপ করা হয়েছে।

৫. মানুষকে এমন বক্তব্যের মাধ্যমে সম্বোধন করা, যে সম্বোধনটি সে পছন্দ করে। যেমন মহিলা দাঈ মানুষের মধ্যে থেকে বিশেষ কোন নারীকে বলবে, হে অমুকের মা! হে আমার বোন! হে বিশ্বস্ত মুমিন নারী। আর সাধারণভাবে বলবে, হে প্রিয় বোনেরা! হে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী নারীরা ইত্যাদি।

সর্বোত্তম পদ্ধতিতে বিতর্ক করা :

আর বিতর্ক হলো পরস্পর যুক্তি ও দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে লড়াই করা অথবা প্রতিপক্ষকে বাধ্য করার জন্য বক্তৃতা ও কথাবার্তার ক্ষেত্রে বিতর্ক করা।

এক্ষেত্রে নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখা আবশ্যক :

১. দলীল-প্রমাণ সংযুক্ত করা।

২. বিতর্ককারী ব্যক্তির উপর কথা অথবা কাজের দ্বারা সীমালঙ্ঘন না করা।

৫. শান্ত থাকা এবং উত্তেজিত না হওয়া।

৬. সত্যকে মেনে নেয়া।

৭. বিষয়বসত্মুর বাইরে না যাওয়া।

৮. ধারণাকে সুন্দর করা।

৯. আল্লাহকে ভয় করা।

দাওয়াতী ক্ষেত্রসমূহের কিছু উল্লেখযোগ্য দিক নিম্নে পেশ করা হলো :

১. বাসস্থান :

মানুষ যে গৃহে বসবাস করে মূলত তাকেই বলা হয় বাসস্থান। প্রভাবের দিক দিয়ে এটি একটি শ্রেষ্ঠ ময়দান। এর তত্ত্বাবধানের মূল দায়িত্বে থাকে যথাক্রমে স্বামী ও স্ত্রী। কেননা আল্লাহ তা‘আলা স্বামী ও স্ত্রীর প্রত্যেককেই তার ঘরের দায়িত্বশীল বানিয়ে দিয়েছেন। তাদের দায়িত্বসমূহের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি দায়িত্ব হলো-

 পরিবারের সদস্যদেরকে ঈমানী প্রশিক্ষণ দেয়া।

 তাদেরকে উত্তম আচার-আচরণ শিক্ষা দেয়া।

 সর্বদা সদ্ব্যবহারে উদ্বুদ্ধ করা।

 সৎকর্মের আদেশ দেয়া ও অসৎকর্ম হতে নিষেধ করা ইত্যাদি।

তাছাড়া গৃহের ব্যাপারটি অন্যান্য উপায়-উপকরণ বা মাধ্যমসমূহ থেকে ভিন্ন। কারণ পরিবারের সদস্যগণ দীর্ঘ সময় ধরে একত্রে বসবাস করে থাকে এবং তাদের মধ্যে আত্মিক ও সামাজিক সমন্বয় বিদ্যমান থাকে। ফলে সেখানে সহজেই উত্তম আদর্শ পেশ করা সম্ভব। তাছাড়া সেখানে রয়েছে দিকনির্দেশনা দেয়ার মাধ্যমে প্রভাবিত করার সকল প্রকার সুযোগ।

২. সরকারি ও বেসরকারি বালিকা বিদ্যালয়সমূহ :

বালিকা বিদ্যালয়সমূহের অভ্যন্তরে নারীর জন্য যা উপস্থাপন করা সম্ভব তা হলো :

 শিক্ষিকাগণকে বিভিন্ন প্রকার প্রতিযোগিতা আয়োজন করার জন্য উৎসাহিত করা।

 ছাত্রীদের জন্য বিদ্যালয়ে নিয়মিত দারস বা প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করা।

 শিক্ষিকাদের মাঝে যোগাযোগ ও দেখা-সাক্ষাতের ব্যবস্থা করা, যাতে বিদ্যালয়ে দাওয়াতী কর্মসূচী পালন করার ব্যাপারে আলোচনা করা যায়।

 নেতিবাচক বাহ্যিক দৃশ্য ও শরীয়তবিরোধী কর্মকান্ডের নজরদারী করা। যা কখনো কখনো ছাত্রীদের মধ্যে পাওয়া যায়।

 বার্ষিক ইসলামী অনুষ্ঠানের আয়োজন করা।

৩. নারীদের মাদরাসা ও মক্তবসমূহ :

বর্তমানে বাংলাদেশ, ভারত ও পাকিসত্মানসহ অনেক দেশেই বিভিন্ন ধরনের মাদরাসা ও মক্তব চালু রয়েছে। এসব প্রতিষ্ঠানসমূহে বিভিন্ন স্তরের নারীগণ আসা-যাওয়া করে থাকেন। এসব ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত উপায়ে দাওয়াতী কার্যক্রম পরিচালনা করা যেতে পারে :

 ইসলামিক অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করা।

 অন্যান্য নারীদেরকে শিক্ষা প্রসারের কাজে অংশগ্রহণ করার জন্য উদ্বুদ্ধ করা।

 কিছু বিশেষ কোর্সের আয়োজন করা, যাতে শিক্ষিকা ও প্রশাসনিক মহিলা কর্মকর্তা ও কর্মচারীদেরকে বিশেষ প্রশিক্ষণ দেয়া হবে।

 নারী দাঈ তৈরির উদ্দেশ্যে প্রশিক্ষণ কোর্স চালু করা।

৪. স্বাস্থ্যবিষয়ক সরকারি ও বেসরকারি প্রতিষ্ঠানসমূহ :

স্বাস্থ্য বিষয়ক প্রতিষ্ঠানসমূহকে নারীর কর্মক্ষেত্র হিসেবে গণ্য করা হয়। সেখানে যেসকল দাওয়াতী কাজ করা সম্ভব তা হচ্ছে,

 হাসপাতালগুলোতে সময় ও সুযোগ অনুযায়ী রোগী ও রোগীর অভিভাবকদের সাথে ইসলামিক দৃষ্টিকোণ থেকে রোগ ও তার প্রতিকার বিষয়ে আলোচনা করা।

 তাদেরকে শরীয়তের বিধানসমূহ পালন করার জন্য উদ্বুদ্ধ করা।

 হাসপাতালের লাইব্রেরীর জন্য চিকিৎসাবিজ্ঞান বিষয়ক বই-পুসত্মকের পাশাপাশি কিছু ইসলামিক বই-পুসত্মকও সরবরাহ করার ব্যবস্থা করা।

৫. মসজিদ :

ইসলামে নারীর জন্য অভিভাবকের অনুমতিক্রমে মসজিদে উপস্থিত হওয়া বৈধ। এক্ষেত্রে অভিভাবকের জন্য তাকে বারণ না করার ব্যাপারেও নির্দেশনা দেয়া হয়েছে। সুতরাং এক্ষেত্রে নারীরা দাওয়াতী কাজের জন্য একটি সুবর্ণ সুযোগ গ্রহণ করতে পারে। কেননা মসজিদে অনেক সময় বিভিন্ন ধরনের গুরুত্বপূর্ণ ইসলামিক আলোচনা হয়। সাথে সাথে সেখানে অনেক সৎকর্মশীল নারীদের সাথেও সাক্ষাৎ হয়। সুতরাং মসজিদে নিয়মিত উপস্থিত হওয়ার মাধ্যমে ইসলাম সম্পর্কে অনেক জ্ঞান অর্জন করা যায় এবং অন্যান্য সৎকর্মশীল নারীদের থেকে প্রয়োজনীয় প্রশিক্ষণ নেয়া যায়। অতএব এ সুযোগকে যথাযথভাবে কাজে লাগানোর জন্য নিম্নলিখিত পদক্ষেপগুলো কার্যকর করা যেতে পারে :

 মসজিদে নারীদের জন্য বিশেষ আলোচনার ব্যবস্থা করা, যাতে নারীরা খুব সহজেই উপস্থিত হওয়ার সুযোগ পায়।

 মহিলা দাঈদেরকে আমন্ত্রণ জানানো, যাতে তারা সময় ও সুযোগ বুঝে নারী মুসল্লীদের সামনে আলোচনা পেশ করতে পারে।

 মাঝে মধ্যে খতীবগণ জুমু‘আ ও অন্যান্য আলোচনার মধ্যে এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উপস্থাপন করবেন, যেগুলো নারীদের বাসত্মব জীবনের সাথে সম্পৃক্ত। এক্ষেত্রে তিনি সমসাময়িক কিছু উদাহরণও পেশ করতে পারেন।

 ইসলামিক অথবা সমসাময়িক ধারায় পালিত বিভিন্ন দিবস উপলক্ষে ইসলামিক জ্ঞান সমৃদ্ধ আলোচনা সভা অথবা প্রতিযোগিতার আয়োজন করা এবং তাতে মহিলাদের অংশগ্রহণ করার সুযোগ তৈরি করে দেয়া।

৬. হজ্জের সফর :

হজ্জ হচ্ছে ইসলামের মূল ভিত্তিসমূহের মধ্যে একটি। এটি একটি শারীরিক ও আর্থিক উভয় ধরনের সম্মিলিত ইবাদাত। যে ব্যক্তির হজ্জ করার সামর্থ্য আছে তার উপর হজ্জ পালন করা ফরয। এ হুকুমটি নারী-পুরুষ উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য। হজ্জকে কেন্দ্র করে অনেক নারীই একত্রিত হয়ে থাকে। সুতরাং ইসলামের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এ বিষয়টিও যথাযথভাবে কাজে লাগানো যেতে পারে। যেমন-

 অভিজ্ঞ নারী দাঈদেরকে হজ্জে অংশগ্রহণ করার জন্য উৎসাহিত করা, যাতে তারা নারীদের মাঝে হজ্জ পালনের বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিতে পারেন এবং এমন দিকনির্দেশনা দিতে পারেন, যা তাদেরকে উপকৃত করবে।

 নারীদের জন্য বিভিন্ন প্রকার দাওয়াতী ও দিকনির্দেশনামূলক কর্মসূচী প্রসত্মুত করা।

 কাফেলায় অংশগ্রহণকারী নারীদের মাঝে তাদের নিজ নিজ অঞ্চলের দাওয়াতী কার্যক্রম নিয়ে আলোচনা করা এবং প্রয়োজনীয় পরামর্শ প্রদান করা।

 হজ্জ থেকে ফেরার পর তাদের মাঝে যোগাযোগ রক্ষা করে চলা।

গোটা দ্বীনই দাওয়াতের বিষয়। আর বিষয়গুলো কয়েকটি ভাগে বিভক্ত।

১. আকীদাগত বিষয়সমূহ :

দাওয়াতের ক্ষেত্রে প্রধান বিষয় হচ্ছে আকীদা বা বিশ্বাসগত বিষয়সমূহ। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য দিকগুলো হলো :

 ঈমানের রুকন বা স্তম্ভসমূহ এবং সেগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট অধ্যায় ও মাসআলাসমূহ।

 ঈমান ও তাওহীদের বিপরীত বিষয়সমূহ। যেমন- আল্লাহর সাথে শরীক করা, মুনাফিকী করা, কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করা, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে গালি দেয়া, দ্বীনের কোন বিষয়কে অস্বীকার করা বা তুচ্ছজ্ঞান করা, দ্বীন নিয়ে ঠাট্টাবিদ্রূপ করা, জাদু করা ইত্যাদি।

২. ইবাদাতের বিষয়সমূহ :

ঈমানের পরপরই ইবাদাতের গুরুত্ব প্রাধান্যযোগ্য। দাওয়াতের ক্ষেত্রে ইবাদাতের বিষয়সমূহ হলো :

 পবিত্রতা ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ। যেমন- পবিত্রতা অর্জন করা, ওযু করা, নাপাক ও পাক জিনিস সম্পর্কে জ্ঞানার্জন করা ইত্যাদি।

 নামায ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ। যেমন- পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের গুরুত্ব, সময়, পরিমাণ ও বিধিবিধান, নফল নামায তথা সুন্নাতে মুয়াক্কাদা, বেতরের নামায, তাহিয়্যাতুল ওযুর নামায, মসজিদে প্রবেশের নামায, বৃষ্টিবর্ষণের নামায, ভয়ের সময় নামায, নামাযের ফরয-ওয়াজিব-মুসত্মাহাব বিষয়সমূহ, নামাযের গুরুত্ব, নামাযের উপকারিতা, নামায না পড়ার পরিণাম ইত্যাদি।

 যাকাত ও এ সংক্রামত্ম বিষয়সমূহ। যেমন- যাকাতের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা, যাকাত ফরয হওয়ার পরিমাণ, যাকাত আদায়ের খাতসমূহ, যাকাত আদায় না করার পরিণাম ইত্যাদি।

 রোযা ও এ সংক্রামত্ম বিষয়সমূহ। যেমন- রোযা রাখার নিয়ম, রোযার গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা, রোযা ভঙ্গের কারণসমূহ, রোযা না রাখার পরিণাম ইত্যাদি।

 হজ্জ ও উমরা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ। যেমন- হজ্জ পালন করার বিধিবিধান, হজ্জের গুরুত্ব ও ফযীলত, হজ্জের মাহাত্ম্য ইত্যাদি।

 ইসলামের অন্যান্য বিধানসমূহ, যেগুলো ইবাদাতের হিসেবে গণ্য হয়। যেমন- বিনয়-নম্রতা, আল্লাহভীতি, আল্লাহর উপর ভরসা করা, আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব অথবা শত্রুতা পোষণ করা, সকল কাজ আল্লাহর সমত্মুষ্টির উদ্দেশ্যে সম্পাদন করা ইত্যাদি।

৩. হক বা অধিকারের বিষয়সমূহ :

অধিকার দুই প্রকার। একটি হচ্ছে, আল্লাহর অধিকার; আর অপরটি হচ্ছে, বান্দার অধিকার। এ উভয় প্রকার অধিকারই সাধ্যানুযায়ী পালন করা সকলের উপর আবশ্যক। সুতরাং এ সংক্রামত্ম বিষয়সমূহ দাওয়াত ও প্রশিক্ষণের বিষয়বসত্মুর অমত্মর্ভুক্ত। আর সেগুলো হলো :

 বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার সংক্রামত্ম বিষয়সমূহ। যেমন- আল্লাহর ইবাদাত পাওয়ার অধিকার, আল্লাহর প্রশংসা পাওয়ার অধিকার, আল্লাহর কৃতজ্ঞতা পাওয়ার অধিকার ইত্যাদি।

 আল্লাহর উপর বান্দার অধিকারসমূহ। যেমন- বান্দার সৎকাজের পুরস্কার পাওয়ার অধিকার, নিয়ামত পাওয়ার অধিকার ইত্যাদি।

 সমত্মানের উপর পিতামাতার অধিকারসমূহ। যেমন- সদ্ব্যবহার করা, পিতামাতার সেবা করা, পিতামাতার অবাধ্য না হওয়া ইত্যাদি।

 পিতামাতার উপর সমত্মানের অধিকারসমূহ। যেমন- সমত্মানকে লালনপালন করা, সঠিক শিক্ষা প্রদান করা ইত্যাদি।

 ভাই-বোনদের অধিকারসমূহ। যেমন- একে অপরের সাথে সদ্ব্যবহার করা, পরস্পরকে সাহায্য-সহযোগিতা করা ইত্যাদি।

 স্বামীর উপর স্ত্রীর অধিকারসমূহ। যেমন- স্ত্রীর ভরণ-পোষণ প্রদান করা, তার সাথে সদ্ব্যবহার করা, তাকে সম্মান করা ইত্যাদি।

 স্ত্রীর উপর স্বামীর অধিকারসমূহ। যেমন- স্বামীর সেবা করা, সর্বদা তাকে সমত্মুষ্ট রাখার চেষ্টা করা, তার অনুপস্থিতিতে তার সম্পদসমূহের হেফাযত করা ইত্যাদি।

 শ্রমিকের অধিকারসমূহ। যেমন- তাদের শ্রমফল তথা বেতন ভাতা যথাযথভাবে পাওয়া, সদ্ব্যবহার পাওয়া ইত্যাদি।

 প্রতিবেশীর অধিকারসমূহ। যেমন- প্রতিবেশীর সাথে দেখা হলে সালাম প্রদান করা, পরস্পর সাহায্য-সহযোগিতা করা, পরস্পরের আমানতের হেফাযত করা ইত্যাদি।

 আত্মীয়-স্বজনদের অধিকারসমূহ। যেমন- তাদের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করা, সদ্ব্যবহার করা, অসুস্থ হলে দেখতে যাওয়া ইত্যাদি।

 ইয়াতীমদের অধিকারসমূহ। যেমন- তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করা, তাদের মাল-সম্পদের ব্যাপারে সতর্ক থাকা ইত্যাদি।

 লেনদেন বিষয়ক অধিকারসমূহ। যেমন- সর্বদা লেনদেন স্বচ্ছ রাখা, প্রতারণা না করা, ধোঁকা না দেয়া ইত্যাদি।

৪. আচার-আচরণ ও চারিত্রিক বিষয়সমূহ :

প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তার আচার-ব্যবহার খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এক্ষেত্রে নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ উল্লেখযোগ্য :

 উত্তম লেনদেনের বিষয়সমূহ। যেমন- করযে হাসানা প্রদান করা, সময়মতো ঋণ পরিশোধ করা, লিখিত লেনদেন করা ইত্যাদি।

 দয়া বা অনুগ্রহের বিষয়সমূহ। যেমন- ছোটদের স্নেহ করা, গরীব-মিসকীনদেরকে সাহায্য করা, অসহায় ও মাযলুমের পাশে থাকা ইত্যাদি।

 দানশীলতার বিষয়সমূহ। যেমন- বেশি বেশি দান করা, কৃপণতা না করা, আল্লাহর উদ্দেশ্যে দান করা ইত্যাদি।

 সততার বিষয়সমূহ। যেমন- সত্য কথা বলা, মিথ্যা না বলা, প্রতারণা না করা, ধোঁকা না দেয়া ইত্যাদি।

 বিশ্বসত্মতার বিষয়সমূহ। যেমন- আমানত রক্ষা করা, খিয়ানত না করা, মুনাফিকী না করা ইত্যাদি।

 বিভিন্ন ধরনের আদব-কায়দাসমূহ। যেমন- ঘরে প্রবেশের আদব, খাওয়ার আদব, ঘুমানোর আদব, মসজিদে প্রবেশের আদব, রাসত্মায় চলাফেরা করার আদব ইত্যাদি।