(۱۱۵۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّفْعَۃِ فِی کُلِّ مَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ہِشَامُ بْنُ یُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ۔ [بخاری ۲۲۱۳، مسلم ۱۶۰۸]

(١١٥٥٤) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا کہ شفعہ ہر اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدیں واقع ہوجائیں اور راستے بدل جائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11560

(۱۱۵۵۵) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : إِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الشُّفْعَۃَ فِی کُلِّ مَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَۃَ۔ [صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٥٥) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس چیز میں حق شفعہ رکھا ہے جو ابھی تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدیں واقع ہوجائیں اور راستے بدل جائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11561

(۱۱۵۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فِی کُلِّ مَالٍ لَمْ یُقْسَمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَیْلاَنَ عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ بِہَذَا اللَّفْظِ۔[صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٥٦) پچھلی حدیث کی طرح سوائے ان الفاظ کے کہ ہر اس مال میں جو تقسیم نہیں ہوا۔

11562

(۱۱۵۵۷) وَرَوَاہُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَقَالَ فِی الأَمْوَالِ : مَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا قُسِمَتِ الْحُدُودُ وَعَرَفَ النَّاسُ حُقُوقَہُمْ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(١١٥٥٧) حضرت عبدالرزاق (رض) سے روایت ہے کہ اموال میں ہی جو تقسیم نہ ہوئے ہوں۔ جب حدیں تقسیم ہوجائیں اور لوگ اپنے حقوق پہچان لیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11563

(۱۱۵۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِی الأَخْضَرِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّفْعَۃِ مَا لَمْ یُقْسَمْ وَتُوقَّتْ حُدُودُہُ۔ [صحیح]

(١١٥٥٨) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کے بارے میں فیصلہ کیا جب تک تقسیم نہ ہو اور حدیں واقع نہ ہوں۔

11564

(۱۱۵۵۹) وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ صَالِحٍ فَقَالَ : فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ وَتُعْرَفْ حُدُودُہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(١١٥٥٩) صالح فرماتے ہیں : جب تک تقسیم نہ ہو اور حدود پہچان نہ لی جائیں۔

11565

(۱۱۵۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی الأَخْضَرِ قَالَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔ تَابَعَہُمَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح لغیرہ۔ ھذا اللفظ]

(١١٥٦٠) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب حدود واقع ہوجائیں تو شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11566

(۱۱۵۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوجَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّیْدَلاَنِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔ [صحیح لغیرہ۔ الی مالم یقسم]

(١١٥٦١) حضرت سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کے گھروں اور زمینوں میں فیصلہ کیا جب تک تقسیم نہ ہوجائیں۔ جب تقسیم ہوجائیں اور حدیں فاصلہ ڈال دیں تو ان میں شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11567

(۱۱۵۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالشُّفْعَۃِ فِی الدُّورِ وَالأَرَضِینَ مَا لَمْ تُقْسَمْ فَإِذَا قُسِمَتْ وَافْتَرَقَتْ فِیہَا الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ فِیہَا۔ [صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٦٢) حضرت ابو سلمہ (رض) اور سعید دونوں فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو پس جب حدود واقع ہوجائیں تو حق شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11568

(۱۱۵۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَسَعِیدٍ قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الشُّفْعَۃُ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فِی الْمُوَطَّإِ مُرْسَلاً وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ عَنْہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ مَوْصُولاً بِذِکْرِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِیہِ۔ [صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٦٣) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کے بارے میں فیصلہ کیا : شفعہ ہراس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدود واقع ہوجائیں تو حق شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11569

(۱۱۵۶۴) مِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمَاجِشُونِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوصَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ابْنُ أَخِی رِشْدِینَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِکِ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ الْمَاجِشُونُ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالشُّفْعَۃِ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ۔ [صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٦٤) ایضاً ۔

11570

(۱۱۵۶۵) وَمِنْہَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الظُّفُرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الأَدَمِیُّ بِبَغْدَادَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی قُتَیْلَۃَ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الشُّفْعَۃُ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔ [صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٦٥) حدیث نمبر : ١١٥٥٤ والا ترجمہ ہے۔

11571

(۱۱۵۶۶) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ : عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِیُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّفْعَۃِ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ وَصُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَۃَ۔ [صحیح]

(١١٥٦٦) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس چیز میں شفعہ کا فیصلہ کیا جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حد بندی ہوجائے اور راستے متعین ہوجائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11572

(۱۱۵۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِیٍّ قَالَ قَالُوا لأَبِی عَاصِمٍ فِی حَدِیثِہِ عَنْ مَالِکٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ وَأَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی الشُّفْعَۃِ فَقَالَ : ہَاتُوا مَنْ سَمِعَہُ مِنْ مَالِکٍ فِی الْوَقْتِ الَّذِی سَمِعْتُہُ أَنَا قَدِمَ عَلَیْنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ بِمَکَّۃَ فَاجْتَمَعَ إِلَیْہِ النَّاسُ وَسَأَلُوہُ أَنْ یَأْمُرَ مَالِکًا أَنْ یُحَدِّثَہُمْ فَأَمَرَہُ فَحَدَّثَ بِمَکَّۃَ فَسَمِعْنَاہُ مِنْ مَالِکٍ فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ۔[صحیح]

(١١٥٦٧) حضرت ابو سلمہ حضرت ابوہریرہ (رض) سے شفعہ کے بارے میں نقل فرماتے ہیں اور فرمایا کہ اس شخص کو لاؤجس نے مالک سے اس وقت سنا جب میں نے سنا، ہمارے پاس ابو جعفر منصور مکہ میں آئے، لوگ ان کے پاس جمع ہوگئے اور ان سے مطالبہ کیا کہ مالک کو حکم دیں کہ وہ ہمیں حدیث بیان کریں۔ انھوں نے حکم دیا تو مالک نے مکہ میں حدیث بیان کی اور ہم نے یہ حدیث مالک سے اس وقت سنی۔

11573

(۱۱۵۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مَالِکٍ قَالَ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ قَالَ الطِّہْرَانِیُّ قَالَ لِی أَبُو عَاصِمٍ : حَدِیثُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مُسْنَدٌ وَحَدِیثُ سَعِیدٍ مُرْسَلٌ ہَکَذَا قَالَ الطِّہْرَانِیُّ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔

(١١٥٦٨) ایضاً

11574

(۱۱۵۶۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَوْ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالشُّفْعَۃِ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ۔ ہَکَذَا أَتَی بِہِ شَاکًّا فِی إِسْنَادِہِ۔وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح لغیرہ۔ ھذا اللفظ]

(١١٥٦٩) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نیشفعہ کا فیصلہ اس چیز میں فرمایا جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدیں واقع ہوجائیں تو حق شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11575

(۱۱۵۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی دَارِمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَی بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ أَوْ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَوْ عَنْہُمَا جَمِیعًا عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا قُسِمَتِ الأَرْضُ وَحُدَّتْ فَلاَ شُفْعَۃَ فِیہَا۔ لَفْظُہُمَا سَوَائٌ۔ [صحیح۔ الی قولہ، لم یقسم]

(١١٥٧٠) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب زمین تقسیم ہوجائے اور حدبندی کردی جائے تو اس میں حقِ شفعہ نہیں رہتا۔

11576

(۱۱۵۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَیْمَانَ مَوْلَی خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَوْ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّفْعَۃِ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ وَأَیُّمَا مَالٍ قُسِمَ عَلَیْہِ فَلاَ شُفْعَۃَ لَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : فَالَّذِی یُعْرَفُ بِالاِسْتِدْلاَلِ مِنْ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ أَنَّ ابْنَ شِہَابٍ الزُّہْرِیَّ مَا کَانَ یَشُکُّ فِی رِوَایَتِہِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- کَمَا رَوَاہُ عَنْہُ مَعْمَرٌ وَصَالِحُ بْنُ أَبِی الأَخْضَرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ وَلاَ فِی رِوَایَتِہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً کَمَا رَوَاہُ عَنْہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ الأَیْلِیُّ وَکَأَنَّہُ کَانَ یَشُکُّ فِی رِوَایَتِہِ عَنْہُمَا عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَمَرَّۃً أَرْسَلَہُ عَنْہُمَا وَمَرَّۃً وَصَلَہُ عَنْہُمَا وَمَرَّۃً ذَکَرَہُ بِالشَّکِّ فِی ذَلِکَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرِوَایَۃُ عِکْرِمَۃَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرٍ تُؤَکِّدُ رِوَایَۃَ مَنْ رَوَاہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرٍ وَکَذَلِکَ رِوَایَۃُ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ۔

(١١٥٧١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کا فیصلہ اس چیز میں فرمایا جو تقسیم نہ ہوئی ہو اور جو مال تقسیم کردیا جائے اس میں شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11577

(۱۱۵۷۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْفَہَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَاصِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّفْعَۃِ فِی کُلِّ شِرْکٍ لَمْ یُقْسَمْ رَبْعَۃٍ أَوْ حَائِطٍ لاَ یَحِلُّ لَہُ أَنْ یَبِیعَ حَتَّی یَسْتَأْمِرَ شَرِیکَہُ۔ وَفِی رِوَایَۃِ بَعْضِہِمْ : حَتَّی یُؤْذِنَ شَرِیکَہُ فَإِنْ شَائَ أَخَذَ وَإِنْ شَائَ تَرَکَ فَإِنْ بَاعَ وَلَمْ یُؤْذِنْہُ فَہُوَ أَحَقُّ بِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔

(١١٥٧٢) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر مشرک چیز میں شفعہ کا فیصلہ فرمایا، دیوار ہو یا گھر جب تک تقسیم نہ ہو اہو اور کسی شریک کے لیے حلال نہیں کہ اپنے شریک سے پوچھے بغیر بیچے۔ دوسری روایت میں ہے کہ جب تک اپنے شریک کو نہ بتلادے، پھر اگر وہ چاہے تو لے لے اور اگر چاہے تو چھوڑ دے۔ اگر اس نے بیچا اور اسے نہ بتلایا تو وہی زیادہ حق دار ہے۔

11578

(۱۱۵۷۳) وَرَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ بِإِسْنَادِہِ ہَذَا وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَإِنْ بَاعَ فَہُوَ أَحَقُّ بِالثَّمَنِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ فَذَکَرَہُ۔

(١١٥٧٣) ابن جریجنے اپنی سند سے حدیث بیان کی اور فرمایا : اگر اس نے بیچ دیا تو وہ ثمن کا زیادہ حق دار ہے۔

11579

(۱۱۵۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : الشُّفْعَۃُ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔

(١١٥٧٤) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے منقول ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو، جب حدود قائم ہوجائیں تو کوئی شفعہ نہیں۔

11580

(۱۱۵۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا صُرِفَتِ الْحُدُودُ وَعَرَفَ النَّاسُ حُدُودَہُمْ فَلاَ شُفْعَۃَ بَیْنَہُمْ۔ [ضعیف]

(١١٥٧٥) حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جب حدود الگ ہوجائیں اور لوگ اپنی حدود پہچان لیں تو ان میں شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11581

(۱۱۵۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فِی الأَرْضِ فَلاَ شُفْعَۃَ فِیہَا وَلاَ شُفْعَۃَ فِی بِئْرٍ وَلاَ فَحْلِ نَخْلٍ۔ [صحیح۔ المؤطا ۲/۷۱۷]

(١١٥٧٦) حضرت عثمان بن عفان (رض) فرماتے ہیں : جب زمین میں حدیں واقع ہوجائیں تو ان میں شفعہ نہیں ہے اور نہ کنویں میں شفعہ ہے اور نہ ہی کھجوروں کے باغ میں شفعہ ہے۔

11582

(۱۱۵۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ فِی حَدِیثِ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِذَا وَقَعَتِ السُّہْمَانُ فَلاَ مُکَابَلَۃَ۔ قَالَ الأَصْمَعِیُّ الْمُکَابَلَۃُ تَکُونُ مِنَ الْحَبْسِ یَقُولُ : إِذَا حُدَّتِ الْحُدُودُ فَلاَ یُحْبَسُ أَحَدٌ عَنْ حَقِّہِ وَأَصْلُ ہَذَا مِنَ الْکَبْلِ وَہُوَ الْقَیْدُ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَالَّذِی فِی ہَذَا الْحَدِیثِ مِنَ الْفِقْہِ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ لاَ یَرَی الشُّفْعَۃَ لِلْجَارِ إِنَّمَا یَرَاہَا لِلْخَلِیطِ الْمُشَارِکِ وَہُوَ بَیِّنٌ فِی حَدِیثٍ لَہُ آخَرَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ أَوْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ الشَّکُّ مِنْ أَبِی عُبَیْدٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ شُفْعَۃَ فِی بِئْرٍ وَلاَ فَحْلٍ وَالأُرَفُ یَقْطَعُ کُلَّ شُفْعَۃٍ۔ قَالَ ابْنُ إِدْرِیسَ الأُرَفُ الْمَعَالِمُ وَقَالَ الأَصْمَعِیُّ ہِیَ الْمَعَالِمُ وَالْحُدُودُ قَالَ وَہَذَا کَلاَمُ أَہْلِ الْحِجَازِ یُقَالُ مِنْہُ أَرَّفْتُ الدَّارَ وَالأَرْضَ تَأْرِیفًا إِذَا قَسَمْتُہَا وَحَدَّدْتُہَا۔ قَالَ ابْنُ إِدْرِیسَ وَقَوْلُہُ لاَ شُفْعَۃَ فِی بِئْرٍ وَلاَ فَحْلٍ أَظُنُّ الْفَحْلَ فَحْلَ النَّخْلِ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ۔ [ضعیف]

(١١٥٧٧) حضرت عثمان (رض) سے منقول ہے کہ جب حصے واقع ہوجائیں تو کوئی قید نہیں ہے۔ اصمعی فرماتے ہیں : قید تو روکنے سے ہوتی ہے۔ جب حدود واقع ہوجائیں تو کسی کو اس کے حق سے روکا نہیں جاسکتا اور لفظ الکبل سے مراد قید ہے۔ ابو عبید فرماتے ہیں کہ عثمان بن عفان (رض) ہمسائے کے لیے حق شفعہ کے قائل نہ تھے، وہ خیال کرتے تھے کہ حق شفعہ شریک کے لیے ہے۔ حضرت عثمان (رض) سے یہ بھی منقول ہے کہ شفعہ نہ کنویں میں ہے اور نہ سانڈ میں اور حد بندی ہر حقِ شفعہ کو ختم کردیتی ہے۔ امام ابن ادریس شافعی فرماتے ہیں : ارف سے مراد نشانات ہیں۔ اصمعی کہتے ہیں : یہ نشانات اور حدود ہیں، یہ اہل حجاز کا کلام ہے (اس میں سے ) یہ بھی ہے ” أَرَّفْتُ الدَّارَ وَالأَرْضَ تَأْرِیفًا “ جب میں نے اس کو تقسیم کردیا اور اس کی حد بندی کردی۔ امام شافعی کا قول ہے ” لاَ شُفْعَۃَ فِی بِئْرٍ وَلاَ فَحْلٍ “ میں میرے گمان کے مطابق فحل سے مراد کھجور کا نر درخت ہے۔

11583

(۱۱۵۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْغَضَائِرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِیدِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِہِ ۔ قَالَ أَبُو قِلاَبَۃَ قَالَ الأَصْمَعِیُّ : الْعَرَبُ تَقُولُ السَّقَبُ اللَّزِیقُ۔ قَالَ الشَّیْخُ خَالَفَہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْسَرَۃَ بِإِسْنَادِہِ۔ [أحمد ۱۹۶۹۱]

(١١٥٧٨) حضرت عمرو بن شرید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمسایہ اپنے پڑوس کا زیادہ حق دار ہے۔ ابو قلابہ فرماتے ہیں : اصمعی نے بیان کیا : سقب کا مطلب چمٹا ہوا ہونا یعنی پڑوسی مراد ہے۔

11584

(۱۱۵۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِیدِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ۔ [بخاری ۲۲۵۸]

(١١٥٧٩) حضرت ابو رافع (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمسایہ اپنے پڑوس کا زیادہ حق دار ہے۔

11585

(۱۱۵۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ قَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْسَرَۃَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الشَّرِیدِ یَقُولُ : وَضَعَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَۃَ یَدَہُ ہَذِہِ عَلَی مَنْکِبِی ہَذَا أَوْ ہَذَا فَانْطَلَقْتُ مَعَہُ حَتَّی أَتَیْنَا سَعْدًا فَجَلَسْنَا إِلَیْہِ فَجَائَ أَبُو رَافِعٍ فَقَالَ لِلْمِسْوَرِ : أَلاَ تَأْمُرُ ہَذَا أَنْ یَشْتَرِیَ مِنِّی بَیْتَیَّ اللَّذَیْنِ مِنْ دَارِہِ فَقَالَ لَہُ سَعْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَاللَّہِ لاَ أَزِیدُکَ عَلَی أَرْبَعِمِائَۃِ دِینَارٍ إِمَّا مُقَطَّعَۃً وَإِمَّا مُنَجَّمَۃً۔ فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ : سُبْحَانَ اللَّہِ لَقَدْ مَنَعْتُہُمَا مِنْ خَمْسِمِائَۃٍ نَقْدًا فَلَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِہِ مَا بِعْتُکَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ بِمَعْنَاہُ۔ وَفِی سِیَاقِ ہَذِہِ الْقَصَّۃِ دِلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْخَبَرَ وَرَدَ فِی غَیْرِ الشُّفْعَۃِ وَإِنَّہُ إِنَّمَا أَرَادَ بِہِ أَنَّہُ أَحَقُّ بِأَنْ یُعْرَضَ عَلَیْہِ مِنْ غَیْرِہِ۔وَإِنْ أَرَادَ بِہِ الشُّفْعَۃَ فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَبُو رَافِعٍ فِیمَا رُوِیَ عَنْہُ مُتَطَوِّعٌ بِمَا صَنَعَ وَقَوْلُ النَّبِیِّ -ﷺ- : الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِہِ ۔ لاَ یَحْتَمِلُ إِلاَّ مَعْنَیَیْنِ لاَ ثَالِثَ لَہُمَا أَنْ یَکُونَ أَرَادَ أَنَّ الشُّفْعَۃَ لِکُلِّ جَارٍ أَوْ أَرَادَ بَعْضَ الْجِیرَانِ دُونَ بَعْضٍ وَقَدْ ثَبُتَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنْ لاَ شُفْعَۃَ فِیمَا قُسِمَ ۔ فَدَلَّ عَلَی أَنَّ الشُّفْعَۃَ لِلْجَارِ الَّذِی لَمْ یُقَاسِمْ دُونَ الْجَارِ الْمَقَاسِمِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَعَلَی ہَذَا یُحْمَلُ مَا : [حسن]

(١١٥٨٠) حضرت عمرو بن شرید فرماتے ہیں : مسوربن مخرمہ (رض) نے اپنا ہاتھ میرے کندے پر رکھا، میں اس کے ساتھ چلا یہاں تک کہ ہم سعد کے پاس آئے۔ ہم اس کے پاس بیٹھ گئے۔ ابو رافع آئے تو انھوں نے مسور سے کہا : کیا آپ اس کو نہیں کہتے کہ مجھ سے میرے دونوں گھرخرید لے اپنے گھر کے لیے۔ حضرت سعد نے کہا : اللہ کی قسم ! میں چار سو درہم سے زیادہ نہ دوں گا اور قسطوں پر دوں گا۔ ابو رافع نے کہا : سبحان اللہ ! میں نے نقد پانچ سو درہم میں نہیں دیا۔ اگر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نہ سنا ہوتا کہ ہمسایہ اپنے پڑوس کا زیادہ حق دار ہے تو میں تجھے کبھی فروخت نہ کرتا۔
اس واقعہ کی روشنی میں دلیل ہے کہ خبر شفعہ کے علاوہ میں وارد ہوئی ہے اور اس نے ارادہ کیا کہ زیادہ حق اس کے پڑوسی کا ہے کہ اسے پیش کیا جائے اور آپ کا فرمان کہ ہمسایہ اپنے پڑوس کا زیادہ حق دار ہے، اس کے دو معنی ہیں، تیسرا کوئی معنی نہیں ہے کہ آپ کا ارادہ تھا کہ حق شفعہ ہمسایہ کے لیے ہے یا آپ کا ارادہ تھا کہ حق شفعہ بعض ہمسایوں کے لیے ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے کہ اس چیز میں شفعہ نہیں جو تقسیم کردی جائے۔ یہ دلالت کرتا ہے کہ شفعہ اس ہمسائے کے لیے ہے جو تقسیم نہ کرے اور جو تقسیم کر دے اس میں حقِ شفعہ نہیں۔

11586

(۱۱۵۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِالْجِوَارِ وَعَنْ سَمُرَۃَ أَنَّ نَبِیَاللَّہِ -ﷺ- قَالَ : جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بالدَّارِ مِنْ غَیْرِہِ۔ [ضعیف]

(١١٥٨١) حضرت حسن حضرت سمرہ بن جندب (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمسائے کے بارے میں فیصلہ کیا اور ایک روایت میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمسائے کا گھر زیادہ حق دار ہے کسی دوسرے کے گھر سے۔

11587

(۱۱۵۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَۃِ أَخِیہِ یُنْتَظَرُ وَإِنْ کَانَ غَائِبًا إِذَا کَانَ طَرِیقُہُمَا وَاحِدًا ۔ [منکر]

(١١٥٨٢) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں کہ ہمسایہ اپنے بھائی کے شفعہ کا زیادہ حق دار ہے۔ اگر وہ غائب ہو تو اس کا انتظار کیا جائے، جب دونوں کا راستہ ایک ہو۔

11588

(۱۱۵۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ سَمِعْنَا بَعْضَ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ یَقُولُ: نَخَافُ أَنْ لاَ یَکُونَ ہَذَا الْحَدِیثُ مَحْفُوظًا قِیلَ لَہُ وَمِنْ أَیْنَ قُلْتَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاہُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَقَدْ رَوَی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرٍ مُفَسَّرًا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الشُّفْعَۃُ فِیمَا لَمْ یُقْسَمْ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَۃَ ۔ وَأَبُو سَلَمَۃَ مِنَ الْحُفَّاظِ وَرَوَی أَبُو الزُّبَیْرِ وَہُوَ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنْ جَابِرٍ مَا یُوَافِقُ قَوْلَ أَبِی سَلَمَۃَ وَیُخَالِفُ مَا رَوَی عَبْدُ الْمَلَکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ۔ [صحیح]

(١١٥٨٣) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدود واقع ہوجائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔

11589

(۱۱۵۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا السَّاجِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی صَفْوَانَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ قُلْتُ لِشُعْبَۃَ : تُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الْعَرْزَمِیِّ وَتَدَعُ حَدِیثَ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ الْعَرْزَمِیِّ وَہُوَ حَسَنُ الْحَدِیثِ قَالَ : مِنْ حُسْنِہَا فَرَرْتُ۔ [صحیح]

(١١٥٨٤) امیہ بن خالد نے شعبہ سے کہا کہ آپ محمد بن عبید اللہ سے حدیث بیان کرتے ہیں اور سلمان عبدالملک بن عرزمی کی حدیث چھوڑ دیتے ہو حالانکہ اس کی حدیث حسن ہے۔ فرماتے ہیں کہ میں اس کے حسن کی وجہ سے چھوڑ تا ہوں۔

11590

(۱۱۵۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا السَّاجِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَۃَ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ الْقَطَّانَ یَقُولُ لَوْ رَوَی عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ حَدِیثًا آخَرَ مِثْلَ حَدِیثِ الشُّفْعَۃِ لَتَرَکْتُ حَدِیثَہُ۔ وَرَوَاہُ مُسَدَّدٌ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ عَنْ شُعْبَۃَ أَنَّہُ قَالَ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١١٥٨٥) یحییٰ بن سعید قطان فرماتی تھے کہ اگر عبدالملک بن ابو سلمان حدیثِ شفعہ کی طرح دوسری حدیث بیان کریں تو میں اس کی حدیث کو چھوڑ دوں گا۔

11591

(۱۱۵۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ وَحَدَّثَنَا بِحَدِیثِ الشُّفْعَۃِ حَدِیثِ عَبْدِ الْمَلَکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ہَذَا حَدِیثٌ مُنْکَرٌ۔ [صحیح]

(١١٥٨٦) عبداللہ بن احمد بن حنبل نے اپنے والد سے سنا، وہ حدیثِ عبدالملک عن عطاء عن جابر عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو منکر فرماتے ہیں۔

11592

(۱۱۵۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا سُوَیْدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَصْرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَیْلَمَانِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لاَ شُفْعَۃَ لِغَائِبٍ وَلاَ صَغِیرٍ وَلاَ شَرِیکٍ عَلَی شَرِیکٍ إِذَا سَبَقَہُ بِالشِّرَائِ ۔ [ضعیف]

(١١٥٨٦٧) حضرت ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی نے فرمایا : حقِ شفعہ غائب کے لیے ، بچے کے لیے اور شریک کے شریک کے لیے جب وہ خریدنے میں سبقت لے جائے نہیں ہے۔

11593

(۱۱۵۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ وَزَادَ : وَالشُّفْعَۃُ کَحَلِّ الْعِقَالِ۔ [ضعیف]

(١١٥٨٨) ایک روایت کے الفاظ ہیں کہ شفعہ گرہ کھلنے کی طرح ہے۔

11594

(۱۱۵۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ شُفْعَۃَ لِصَبِیٍّ وَلاَ لِغَائِبٍ وَإِذَا سَبَقَ الشَّرِیکُ شَرِیکَہُ بِالشُّفْعَۃِ فَلاَ شُفْعَۃَ وَالشُّفْعَۃُ کَحَلِّ الْعِقَالِ ۔ [ضعیف]

(١١٥٨٩) محمد بن حارث اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ بچے کے لیے نہیں ہے اور نہ غائب کے لیے اور جب شریک اپنے شریک سے شفعہ میں سبقت لے جائے تو شفعہ نہیں ہے اور شفعہ گرہ کی طرح ہے۔

11595

(۱۱۵۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْحَرَشِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الشُّفْعَۃُ لاَ تَرِثُ وَلاَ تُورَثُ ۔ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَصْرِیُّ مَتْرُوکٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَیْلَمَانِیُّ ضَعِیفٌ ضَعَّفَہُمَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَغَیْرُہُ مِنْ أَئِمَّۃِ أَہْلِ الْحَدِیثِ۔وَقَدْ رُوِیَ فِی مُعَارَضَۃِ الْحَدِیثِ الأَوَّلِ حَدِیثٌ ضَعِیفٌ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا : الصَّبِیُّ عَلَی شُفْعَتِہِ حَتَّی یُدْرِکَ ۔ وَکِلاَہُمَا مُنْکَرَانِ۔ [ضعیف]

(١١٥٩٠) (الف) حضرت ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ نہ وارث بنتا ہے اور نہ وارث بناسکتا ہے۔
(ب) ایک روایت کے الفاظ ہیں : بچہ حق شفعہ رکھتا ہے یہاں تک کہ اسے پالے۔ دونوں منکر روایات ہیں۔

11596

(۱۱۵۹۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَزِیعٍ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ أَبِی عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الصَّبِیُّ عَلَی شُفْعَتِہِ حَتَّی یُدْرِکَ فَإِذَا أَدْرَکَ فَإِنْ شَائَ أَخَذَ وَإِنْ شَائَ تَرَکَ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَزِیعٍ وَہُوَ ضَعِیفٌ وَمَنْ دُونَہُ إِلَی شَیْخِ شَیْخِنَا لاَ یُحْتَجُّ بِہِمَا۔ [ضعیف]

(١١٥٩١) حضرت جابر (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بچہ حقِ شفعہ رکھتا ہے یہاں تک کہ اسے پالے۔ جب پالے پھر اگر چاہے تو چھوڑدے۔

11597

(۱۱۵۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا حَفْصٌ الرَّبَالِیُّ حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِیحٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ شُفْعَۃَ لِلنَّصْرَانِیِّ ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ أَحَادِیثُ نَائِلٍ مُظْلِمَۃٌ جِدًّا وَخَاصَّۃً إِذَا رَوَی عَنِ الثَّوْرِیِّ۔[ضعیف]

(١١٥٩٢) حضرت انس (رض) سی منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عیسائی کے لیے حق شفعہ نہیں ہے۔

11598

(۱۱۵۹۳) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ السَّرَّاجُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِیحٍ فَذَکَرَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ رَفَعَہُ مَرَّۃً إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَمْ یَرْفَعْہُ أُخْرَی۔ قَالَ الشَّیْخُ وَالْحَدِیثُ عِنْدَ سُفْیَانَ عَنْ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : لَیْسَ لِلْیَہُودِیِّ وَالنَّصْرَانِیِّ شُفْعَۃٌ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ سُفْیَانَ فَذَکَرَہُ ہَذَا ہُوَ الصَّوَابُ مِنْ قَوْلِ الْحَسَنِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ إِیَاسِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ : أَنَّہُ قَضَی بِالشُّفْعَۃِ لِذِمِّیٍّ۔[ضعیف]

(١١٥٩٣) نائل بن نیجح نے پچھلی حدیث کی طرح حدیث بیان کی، ایک دفعہ مرفوع اور دوسری دفعہ موقوف۔

11599

(۱۱۵۹۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ عَنِ الأَشْعَثِ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ یَرَی أَنَّ الْغَائِبَ عَلَی شُفْعَتِہِ إِذَا قَدِمَ وَیَرَی الصَّغِیرَ عَلَی شُفْعَتِہِ إِذَا کَبُرَ قَالَ: وَلَیْسَ فِی الْحَیَوَانِ شُفْعَۃٌ۔ [صحیح]

(١١٥٩٤) حضرت حسن (رض) کا خیال تھا کہ غائب حق شفعہ رکھتا ہے، جب وہ آجائے اور بچے کے بارے میں فرماتے تھے : جب وہ بڑا ہو جائے اور حیوان میں شفعہ نہیں ہے۔

11600

(۱۱۵۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الشُّفْعَۃُ فِی کُلِّ شِرْکٍ رَبْعَۃٍ أَوْ حَائِطٍ لاَ یَصْلُحُ أَنْ یَبِیعَ حَتَّی یُؤْذِنَ شَرِیکَہُ فَإِنْ بَاعَ فَہُوَ أَحَقُّ بِہِ حَتَّی یُؤْذِنَہُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : الشُّفْعَۃُ فِی کُلِّ شِرْکٍ فِی أَرْضٍ أَوْ رَبْعٍ أَوْ حَائِطٍ۔ [ضعیف]

(١١٥٩٥) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ ہر حصے میں ہے، زمین میں بھی اور باغ میں بھی، صحیح نہیں ہے کہ کوئی بیچے جب تک وہ اپنے شریک کو نہ بتائے۔ پھر وہ بیچے تو اس کا شریک زیادہ حق دار ہے حتی کہ وہ اجازت دے دے۔

11601

(۱۱۵۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ أَبِی عَیَّاشٍ الأَسَدِیِّ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ یَحْیَی بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّفْعَۃِ بَیْنَ الشُّرَکَائِ فِی الدُّورِ وَالأَرَضِینَ۔ [ضعیف]

(١١٥٩٦) حضرت عبادہ بن صامت (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شرکاء کے درمیان گھروں میں اور زمینوں میں شفعہ کا فیصلہ کیا۔

11602

(۱۱۵۹۷) وَرُوِیَ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ شُفْعَۃَ إِلاَّ فِی دَارٍ أَوْ عَقَارٍ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ حَجْوَۃَ بْنِ الضَّحَّاکِ الْمَنْبِجِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْعَسَّالُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ عَنِ الضَّحَّاکِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ وَہُوَ الصَّوَابُ وَالإِسْنَادُ ضَعِیفٌ وَرُوِّینَا عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ شُفْعَۃَ إِلاَّ فِی أَرْضٍ أَوْ عَقَارٍ۔ وَعَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالاَ الشُّفْعَۃُ فِی الدُّورِ وَالأَرَضِینَ۔ وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ : لَیْسَ فِی الْحَیَوَانِ شُفْعَۃٌ۔ [ضعیف]

(١١٥٩٧) (ب) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ نہیں ہے مگر گھر میں اور غیر منقولی جائیداد میں اور حسن سے منقول ہے کہ حیوان میں شفعہ نہیں ہے۔

11603

(۱۱۵۹۸) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَۃَ السُّکَّرِیُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الشَّرِیکُ شَفِیعٌ وَالشُّفْعَۃُ فِی کُلِّ شَیْئٍ ۔ [منکر]

(١١٥٩٨) حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شریک حق شفعہ رکھتا ہے اور شفعہ ہر چیز میں ہے۔

11604

(۱۱۵۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ مَوْصُولاً وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَ عَلِیٌّ : خَالَفَہُ شُعْبَۃُ وَإِسْرَائِیلُ وَعَمْرُو بْنُ أَبِی قَیْسٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ فَرَوَوْہُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ مُرْسَلاً وَہُوَ الصَّوَابُ وَوَہِمَ أَبُو حَمْزَۃَ فِی إِسْنَادِہِ۔ [منکر]

(١١٥٩٩) ابو حمزہ نے پچھلی روایت مرفوع بیان کی ہے، جبکہ ابن ابو ملیکہ سے مرسل ہے۔ یہی درست ہے۔

11605

(۱۱۶۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ الْخُلْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الشَّرِیکُ شَفِیعٌ فِی کُلِّ شَیْئٍ ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّوَابُ مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١١٦٠٠) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شریک ہر چیز میں حقِ شفعہ رکھتا ہے۔

11606

(۱۱۶۰۱) وَقَدْ قِیلَ عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ فَذَکَرَہُ۔ (ج) وَمُحَمَّدٌ ہَذَا ہُوَ الْعَرْزَمِیُّ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ۔وَقَدْ رُوِیَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ ضَعِیفٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولاً۔[ضعیف]

(١١٦٠١) ابن عباس سے مرفوع روایت ہے، ابو حمزہ کہتے ہیں : محمد عزرمی متروک الحدیث ہے۔ ابن عباس سے موصولاًضعیف سند سے روایت ہے۔

11607

(۱۱۶۰۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مَخْلَدٍ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ہَارُونَ (ح) وَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو نَصْرٍ : مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمُفَسِّرُ الْمَقْبُرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُوسَی وَعَلِیُّ بْنُ غِمَاسٍ الْبَلْخِیَّانِ قَالاَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الشُّفْعَۃُ فِی الْعَبِیدِ وَفِی کُلِّ شَیْئٍ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَفَّانَ : فِی الْعَبْدِ شُفْعَۃٌ وَفِی کُلِّ شَیْئٍ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عُمَرُ بْنُ ہَارُونَ الْبَلْخِیُّ عَنْ شُعْبَۃَ وَہُو ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١١٦٠٢) حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ غلام میں ہے اور ہرچیز میں ہے۔ ایک اور روایت میں ہے کہ غلام میں اور ہر چیز میں شفعہ ہے۔ (ضعیف )

11608

(۱۱۶۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عِیسَی بْنِ الْحَارِثِ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : الشُّفْعَۃُ عَلَی قَدْرِ الأَنْصِبَائِ ۔ [صحیح]

(١١٦٠٣) شریح فرماتے ہیں : شفعہ حصوں کے بقدر ہے۔

11609

(۱۱۶۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ فِی الرَّجُلِ لَہُ شُرَکَائُ فِی دَارٍ فَیُسَلِّمُ لَہُ الشُّرَکَائُ الشُّفْعَۃَ إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ أَرَادَ أَنْ یَأْخُذَ بِقَدْرِ حَقِّہِ مِنَ الشُّفْعَۃِ قَالُوا : لَیْسَ ذَلِکَ لَہُ إِمَّا أَنْ یَأْخُذَہَا جَمِیعًا وَإِمَّا أَنْ یَتْرُکَہَا جَمِیعًا وَکَانُوا یَقُولُونَ فِی النَّفَرِ یَرِثُونَ مِنْ أَبِیہِمْ مَالاً فَیَمُوتُ أَحَدُہُمْ وَیَتْرُکُ وَلَدًا فَیَبِیعُ أَحَدُ وَلَدِہِ حَقَّہُ مِنْ ذَلِکَ الْمَالِ فَالْوَلَدُ وَأَعْمَامُہُ شُرَکَاؤُہُ فِی الشُّفْعَۃِ عَلَی قَدْرِ حِصَصِہِمْ إِذَا کَانَ الْمَالُ لَمْ یُقْسَمْ وَتَقَعْ فِیہِ الْحُدُودُ وَذَکَرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ الْحَزْمِیِّ : أَنَّ أَبَا بَکْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَضَی بِذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١١٦٠٤) بعض فقہاء سے ایسے آدمی کے بارے میں منقول ہیجس کے ایک گھر میں کئی شریک ہوں۔ اس کے علاوہ سارے اس کے لیے شفعہ تسلیم کرلیں گے اور وہ ایک اپنا حصہ لینے کا ارادہ رکھتا ہو فرماتی ہیں : اس اکیلے کے لیے کوئی حصہ نہیں ہے یا وہ سارے حصے لے یا سب چھوڑ دے اور وہ اس گروہ کے بارے میں کہتے ہیں جو اپنے باپ سے مال کے وارث بنے ہوں اور ایک فوت ہوجائے اور اس کا بیٹا ہو تو اس مال سے بچہ اپنا حق بیچ سکتا ہے۔ وہ بچہ اور اس کے چچے شفعہ میں شریک ہوں گے، جب تک مال تقسیم نہ ہو اہو اور حدود واقع نہ ہوئی ہوں۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

29. شفعہ کا بیان۔

سنن البيهقي