(۱۵۳۷۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْبَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ مُہَاجِرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ یَزِیدَ بْنِ السَّکَنِ الأَنْصَارِیَّۃِ : أَنَّہَا طُلِّقَتْ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلَمْ یَکُنْ لِلْمُطَلَّقَۃِ عِدَّۃٌ فَأَنْزَلَ اللَّہُ جَلَّ ثَنَاؤُہُ حِینَ طُلِّقَتْ أَسْمَاء ُ بِالْعِدَّۃِ لِلطَّلاَقِ فَکَانَتْ أَوَّلَ مَنْ أُنْزِلَ فِیہَا الْعِدَّۃُ لِلطَّلاَقِ۔

(١٥٣٧٨) اسماء بنت یزید بن سکن انصاریہ (رض) سے روایت ہے کہ اسے (یعنی اسماء بنت یزید (رض) کو) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں طلاق دے دی گئی اور طلاق شدہ عورتوں کے لیے عدت نہیں تھی ۔ چنانچہ اللہ جل شانہ نے طلاق کی عدۃ کے متعلق اس وقت آیات نازل فرمائیں جب اسماء کو طلاق دی گئی۔ یہ پہلی عورت تھی جس کے بارے میں طلاق کی عدت نازل ہوئی۔
[حسن۔ اخرجہ السجستانی ٢٢٨١]

15385

(۱۵۳۷۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ عِدَّۃُ النِّسَائِ فِی سُورَۃِ الْبَقَرَۃِ فِی الْمُطَلَّقَۃِ وَالْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا قَالَ قَالَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ یَقُولُونَ قَدْ بَقِیَ مِنَ النِّسَائِ مَا لَمْ یُذْکَرْ فِیہِ شَیْء ٌ قَالَ : وَمَا ہُوَ۔ قَالَ الصِّغَارُ وَالْکِبَارُ وَذَوَاتُ الْحَمْلِ قَالَ فَنَزَلَتْ {وَاللاَّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسَائِکُمْ وَالَّلائِی لَمْ یَحِضْنَ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلاَثَۃُ أَشْہُرٍ وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُہُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَہُنَّ} ۔ [ضعیف]

(١٥٣٧٩) ابو عثمان (رض) سے روایت ہے جب سورة بقرہ میں مطلقہ عورتوں اور جن کے خاوند کی عدۃ نازل ہوئی تو ابو عثمان (رض) فرماتے ہیں : ابی بن کعب نے کہا کہ اے اللہ کے رسول ! اہل مدینہ کے کچھ لوگ کہہ رہے ہیں : یقیناً عورتوں میں وہ رہ گئی ہیں جن کے بارے میں کچھ بھی ذکر نہیں کیا گیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ کون ہیں ؟ ابی بن کعب نے کہا : چھوٹی عورتیں اور بوڑھیاں اور حمل والیاں۔ ابو عثمان (رض) نے فرمایا : پھر یہ آیت نازل ہوئی : { وَاللاَّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسَائِکُمْ وَالَّلائِی لَمْ یَحِضْنَ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلاَثَۃُ أَشْہُرٍ وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُہُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَہُنَّ } ” اور وہ عورتیں جو حیض سے ناامید ہوگئی ہیں اگر تم شک کرو تو ان کی عدۃ تین ماہ ہے اور ان کی بھی جنہیں ابھی حیض آنا شروع ہی نہیں ہوا اور حمل والی عورتوں کی عدت ان کا وضع حمل ہوجانا ہے، (یعنی بچے کا پیدا ہوجانا) ۔

15386

(۱۵۳۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا ثُمَّ لِیُمْسِکْہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ ثُمَّ تَطْہُرَ ثُمَّ إِنْ شَائَ أَمْسَکَ بَعْدَ ذَلِکَ وَإِنْ شَائَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ یَمَسَّ فَتِلْکَ الْعِدَّۃُ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ أَنْ یُطَلَّقَ لَہَا النِّسَاء ُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔اس کو بخاری نے روایت کیا ہے]

(١٥٣٨٠) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے اپنی بیوی کو حیض کی حالت میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں طلاق دے دی عمر بن خطاب (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ان کے بارے میں سوال کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو حکم دو کہ وہ اس سے رجوع کرلے، پھر وہ اس کو روکے رکھے یہاں تک کہ وہ پاک ہوجائے، پھر وہ حائضہ ہو، پھر پاک ہو، پھر اگر وہ چاہے تو اس کے بعد اس کو روکے رکھے اور اگر چاہے تو اس کو چھونے سے پہلے طلاق دے دے۔ یہ وہ عدۃ ہے جس میں اللہ تعالیٰ نے عورتوں کو طلاق دینے کا حکم دیا ہے۔

15387

(۱۵۳۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ : أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَیْمَنَ یَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَبُو الزُّبَیْرِ یَسْمَعُ قَالَ : کَیْفَ تَرَی فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ حَائِضًا۔قَالَ : طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لِیُرَاجِعْہَا ۔ فَرَدَّہَا عَلَیَّ وَقَالَ : إِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْ أَوْ یُمْسِکْ ۔ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَرَأَ النَّبِیُّ -ﷺ- { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ } فِی قُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [صحیح۔ اس کو مسلم نے روایت کیا ہے]

(١٥٣٨١) ابن جریج فرماتے ہیں : مجھے ابو زبیر نے خبر دی کہ اس نے عبدالرحمن بن ایمن سے سنا کہ عبداللہ بن عمر بن خطاب (رض) سے سوال کیا گیا اور ابو زبیر (رض) سن رہے تھے، فرماتے ہیں : آپ کا اس شخص کے بارے میں کیا خیال ہے جس نے اپنی عورت کو حالتِ حیض میں طلاق دی ؟ فرماتے ہیں : عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں طلاق دی، عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا اور کہا کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ اس سے رجوع کرے پس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو مجھ پر لوٹا دیا اور فرمایا : ” جب وہ پاک ہوجائے تو وہ اس کو طلاق دے دے یا اس کو روک لے۔ “ ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان آیات کی تلاوت فرمائی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ } ” اے نبی ! جب تم عورتوں کو طلاق دینا چاہو تو عدت میں طلاق دو ۔ “

15388

(۱۵۳۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا انْتَقَلَتْ حَفْصَۃُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ حِینَ دَخَلَتْ فِی الدَّمِ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِعَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ : صَدَقَ عُرْوَۃُ وَقَدْ جَادَلَہَا فِی ذَلِکَ أُنَاسٌ وَقَالُوا إِنَّ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی یَقُولُ { ثَلاَثَۃَ قُرُوئٍ } فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَتَدْرُونَ مَا الأَقْرَاء ُ إِنَّمَا الأَقْرَاء ُ الأَطْہَارُ۔ قَالاَ وَأَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَقُولُ : مَا أَدْرَکْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَہَائِنَا إِلاَّ وَہُوَ یَقُولُ ہَذَا یُرِیدُ الَّذِی قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : صَدَقْتُمْ وَہَلْ تَدْرُونَ مَا الأَقْرَاء ُ؟ الأَقْرَاء ُ الأَطْہَارُ۔ [صحیح۔ اس کو مالک نے نکالا ہے]

(١٥٣٨٢) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ حفصہ بنت عبدالرحمن بن ابی بکر صدیق (رض) منتقل ہوئیں جب وہ تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوئیں۔ ابن شہاب کہتے ہیں : میں نے یہ معاملہ عمرۃ بنت عبدالرحمن سے ذکر کیا، فرماتی ہیں : عمرۃ نے سچ کہا اور اس بارے میں لوگوں نے جھگڑا کیا اور انھوں نے کہا : اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے { ثَلاَثَۃَ قُرُوئٍ } تین قروء۔ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : کیا تم جانتے ہو الاقرأ کیا ہے ؟ الاقرا سے مراد طہر ہے۔

15389

(۱۵۳۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : الأَقْرَاء ُ الأَطْہَارُ۔ [صحیح]

(١٥٣٨٣) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ قروء سے مراد طہر ہیں۔

15390

(۱۵۳۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَۃُ فِی الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٣٨٤) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب طلاق شدہ عورت تیسرے حیض میں داخل ہوجائے تو وہ اسی سے بری ہوگئی۔

15391

(۱۵۳۸۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ وَزَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ الأَحْوَصَ ہَلَکَ بِالشَّامِ حِینَ دَخَلَتِ امْرَأَتُہُ فِی الدَّمِ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ وَکَانَ قَدْ طَلَّقَہَا وَکَتَبَ مُعَاوِیَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ یَسْأَلُہُ عَنْ ذَلِکَ فَکَتَبَ إِلَیْہِ زَیْدٌ أَنَّہَا إِذَا دَخَلَتْ فِی الدَّمِ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْہُ وَبَرِئَ مِنْہَا وَلاَ تَرِثُہُ وَلاَ یَرِثُہَا وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ : وَقَدْ کَانَ طَلَّقَہَا ، وَالْبَاقِی سَوَاء ٌ۔ [صحیح۔ اس کو مالک نے نکالا ہے]

(١٥٣٨٥) سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ جب احوص شام میں ہلاک ہوگئے، جب اس کی بیوی تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوئی اور اس نے اُس کو طلاق دے دی تھی۔ معاویہ بن ابی سفیان نے زید بن ثابت کی طرف (خط) لکھا، وہ اس کے بارے میں زید سے سوال کر رہے تھے ۔ زید بن ثابت نے اس کی طرف لکھا کہ جب وہ تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوئی تو وہ اس سے بری اور وہ اس سے بری اور وہ نہ اس کی وارث بن سکتی ہے اور نہ ہی وہ (خاوند) اس کا وارث بن سکتا ہے اور امام شافعی (رح) کی روایت میں ہے : وَقدْ کانَ طَلَّقَہَا کے الفاظ ہیں باقی اسی طرح ہے۔

15392

(۱۵۳۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : کَتَبَ مُعَاوِیَۃُ إِلَی زَیْدٍ فَکَتَبَ زَیْدٌ إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَۃُ فِی الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٣٨٦) سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ معاویہ نے زید کی طرف لکھا ۔ زید نے لکھا : جب وہ طلاق شدہ تیسرے حیض میں داخل ہوئی تو وہ اس (خاوند) سے بری ہوگئی۔

15393

(۱۵۳۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ فَدَخَلَتْ فِی الدَّمِ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْہُ وَبَرِئَ مِنْہَا وَلاَ تَرِثُہُ وَلاَ یَرِثُہَا۔ [صحیح]

(١٥٣٨٧) نافع سے روایت ہے وہ ابن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ اُس نے کہا : وہ کہتا ہے جب آدمی اپنی عورت کو طلاق دے اور وہ تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوجائے تو وہ اس سے بری ہے اور وہ اس سے بری ہے اور نہ بیوی خاوند کی وارث بن سکتی ہے اور نہ ہی خاوند اس کا وارث بن سکتا ہے۔

15394

(۱۵۳۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الصَّیْدَلاَنِیُّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : إِذَا دَخَلَتْ فِی الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَلاَ رَجْعَۃَ لَہُ عَلَیْہَا۔ [صحیح]

(١٥٣٨٨) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے جب عورت تیسرے حیض میں داخل ہوجائے تو اس (خاوند) کے لیے اس پر رجوع نہیں ہے۔

15395

(۱۵۳۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَیَّاطُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْجُنَیْدِ الدَّامَغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِذَا قَطَرَتْ مِنَ الْمُطَلَّقَۃِ قَطْرَۃٌ مِنَ الدَّمِ فِی الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُہَا۔ [صحیح]

(١٥٣٨٩) سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہزید بن ثابت نے کہا : جب مطلقہ عورت سے تیسرے حیض کے خون کا قطرہ گرجائے تو اس کی عدت ختم ہوگئی۔

15396

(۱۵۳۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ مَوْلَی الْمَہْرِیِّ أَنَّہُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الْمَرْأَۃِ إِذَا طُلِّقَتْ فَدَخَلَتْ فِی الدَّمِ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَالاَ قَدْ بَانَتْ مِنْہُ وَحَلَّتْ۔ [صحیح]

(١٥٣٩٠) فضیل بن ابی عبداللہ مھری کے مولی سے روایت ہے کہ اس نے قاسم بن محمد اور سالم بن عبداللہ سے سوال کیا جب کسی عورت کو طلاق دے دی جائے اور وہ تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوجائے تو کیا حکم ہے ؟ دونوں نے فرمایا : وہ بائنہ ہوگئی اور وہ حلال ہوگئی، (یعنی اس کی عدت ختم ہوگئی) ۔

15397

(۱۵۳۹۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ وَابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ ذَلِکَ : إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَۃُ فِی الدَّمِ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِہَا وَلاَ مِیرَاثَ بَیْنَہُمَا وَلاَ رَجْعَۃَ لَہُ عَلَیْہَا قَالَ مَالِکٌ رَحِمَہُ اللَّہُ وَذَاکَ الأَمْرُ الَّذِی أَدْرَکْتُ عَلَیْہِ أَہْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٣٩١) قاسم بن محمد اور سالم بن عبداللہ اور ابوبکر بن عبدالرحمن اور سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ وہ سب اس کے بارے میں کہتے ہیں کہ جب مطلقہ عورت تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوجائے تو اپنے خاوند سے جداہو گئی۔ ان دونوں کے درمیان وراثت نہیں اور خاوند کے لیے اس پر رجوع کرنا بھی جائز نہیں ہے۔ امام مالک فرماتے ہیں : میں نے اپنے شہر کے اہل علم کو اسی پر پایا ہے۔

15398

(۱۵۳۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنِی جَدِّی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ اسْتُحِیضَتْ فَسَأَلَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- أَوْ سُئِلَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- فَأَمَرَہَا أَنْ تَدَعَ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا وَأَنْ تَغْتَسِلَ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ وَتَسْتَذْفِرَ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّیَ فَقِیلَ لِسُلَیْمَانَ أَیْغْشَاہَا زَوْجُہَا فَقَالَ : إِنَّمَا نَقُولُ فِیمَا سَمِعْنَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْوَارِثِ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ إِلاَّ أَنَّہُمَا ذَکَرَا أَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ اسْتَفْتَتْ لَہَا وَاحْتَجَّ إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ابْنِ عُلَیَّۃَ بِہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَزَعَمَ أَنَّ سُفْیَانَ بْنَ عُیَیْنَۃَ رَوَاہُ عَنْ أَیُّوبَ ہَکَذَا قَالَ الشَّافِعِیُّ : مَا حَدَّثَ سُفْیَانُ بِہَذَا قَطُّ إِنَّمَا قَالَ سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ تَدَعُ الصَّلاَۃَ عَدَدَ اللَّیَالِی وَالأَیَّامِ الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ أَوْ قَالَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا الشَّکُّ مِنْ أَیُّوبَ لاَ یُدْرَی قَالَ ہَذَا أَوْ ہَذَا فَجَعَلَہُ ہُوَ أَحَدُہُمَا عَلَی نَاحِیَۃٍ مِمَّا یُرِیدُ وَلَیْسَ ہَذَا بِصِدْقٍ۔ [ضعیف]

(١٥٣٩٢) سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش مستحاضہ ہوگئی۔ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا یا اس کے لیے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوال کیا گیا، آپ نے اس کو حکم دیا کہ وہ اپنے قرؤ (حیض) کے ایام میں نماز چھوڑ دے اور اس کے علاوہ وہ کپڑے کے ساتھ لنگوٹ باندھے اور نماز پڑھے۔ سلیمان سے کہا گیا کہ کیا اس کا خاوند اس کو ڈھانپ سکتا ہے۔ (یعنی اس سے جماع کرسکتا ہے) فرمایا : بیشک ہم اس کے بارے وہی کہتے ہیں جو ہم نے سنا اور اس کو اسی طرح عبدالوارث اور حماد بن زید نے ایوب سے روایت کیا ہے مگر ان دونوں نے ذکر کیا ہے کہ ام سلمہ کے لیے فتویٰ طلب کیا گیا اور ابراہیم بن اسماعیل بن علیہ نے اسی حدیث کو دلیل بنایا ہے اور اس کا گمان یہ ہے کہ اس حدیث کو سفیان بن عیینہ نے ایوب سے اسی طرح بیان کیا ہے۔ امام شافعی فرماتے ہیں : سفیان نے اس کو کبھی بیان نہیں کیا۔
سفیان ایوب سے نقل فرماتے ہیں وہ سلیمان بن یسار سے اور وہ ام سلمہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان دنوں اور راتوں کی تعداد میں نماز کو چھوڑ دو ، جن میں تو حائضہ ہوتی ہے یا کہا کہ اپنے قروء کے دنوں میں راوی کو الفاظ کے بارے میں شک ہے۔

15399

(۱۵۳۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا اسْتُحِیضَتْ فَسَأَلَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ إِنَّمَا ہُوَ عِرْقٌ فَأَمَرَہَا أَنْ تَدَعَ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا وَأَیَّامَ حَیْضِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّیَ فَإِنْ غَلَبَہَا الدَّمُ اسْتَذْفَرَتْ کَذَا وَجَدْتُ وَالصَّوَابُ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا أَوْ أَیَّامَ حَیْضِہَا بِالشَّکِّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وُہَیْبٌ عَنْ أَیُّوبَ وَرَوَاہُ أَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ الْمَخْزُومِیُّ عَنْ سُفْیَانَ فَقَالَ : لِتَنْظُرْ عِدَّۃَ اللَّیَالِی وَالأَیَّامِ الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ وَقَدْرَہُنَّ مِنَ الشَّہْرِ فَلْتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ ۔ کَذَلِکَ کَمَا رَوَاہُ نَافِعٌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَنَافِعٌ أَحْفَظُ عَنْ سُلَیْمَانَ مِنْ أَیُّوبَ وَہُوَ یَقُولُ مِثْلَ أَحَدِ مَعْنَیَیْ أَیُّوبَ اللَّذَیْنِ رَوَاہُمَا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا اللَّفْظُ الَّذِی احْتَجُّوا بِہِ فِی أَحَادِیثَ ذَکَرْنَاہَا فِی کِتَابِ الْحَیْضِ وَتِلْکَ الأَحَادِیثُ فِی نَفْسِہَا مُخْتَلَفٌ فِیہَا فَبَعْضُ الرُّوَاۃِ قَالَ فِیہَا أَیَّامَ أَقْرَائِہَا وَبَعْضُہُمْ قَالَ فِیہَا أَیَّامَ حَیْضِہَا أَوْ مَا فِی مَعْنَاہُ وَکُلُّ ذَلِکَ مِنْ جِہَۃِ الرُّوَاۃِ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ یُعَبِّرُ عَنْہُ بِمَا یَقَعُ لَہُ وَالأَحَادِیثُ الصُّحِاحُ مُتَّفِقَۃٌ عَلَی الْعِبَارَۃِ عَنْہُ بِأَیَّامِ الْحَیْضِ دُونَ لَفْظِ الأَقْرَائِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[صحیح]

(١٥٣٩٣) ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی جیش مستحاضہ ہوگئی، اس کے لیے ام سلمہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حیض نہیں ہے ، وہ تو رگ ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو حکم دیا کہ وہ اپنے قروء یا اپنے حیض کے دنوں میں نماز کو چھوڑ دے۔ پھر وہ غسل کرے اور نماز پڑھے اور اگر خون کا غلبہ ہو تو لنگوٹ باندھ لے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ بعض راویوں نے ایام اقراہ ا کے الفاظ بیان کیے ہیں۔ ایام حیضہا کے بجائے ، بہرحال الفاظ کا فرق ہے معنی مراد دونوں کا ایک ہی ہے۔

15400

(۱۵۳۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً جَائَ تْ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجِی طَلَّقَنِی ثُمَّ تَرَکَنِی حَتَّی رَدَدْتُ بَابِی وَوَضَعْتُ مَائِی وَخَلَعْتُ ثِیَابِی فَقَالَ : قَدْ رَاجَعْتُکِ قَدْ رَاجَعْتُکِ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لاِبْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ إِلَی جَنْبِہِ : مَا تَقُولُ فِیہَا؟ قَالَ : أَرَی أَنَّہُ أَحَقُّ بِہَا حَتَّی تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ وَتَحِلَّ لَہَا الصَّلاَۃُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَأَنَا أَرَی ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٥٣٩٤) علقمہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت عمر (رض) کے پاس آئی، اس نے کہا : میرے خاوند نے مجھے طلاق دے دی ، پھر مجھے چھوڑ دیایہاں تک کہ میں اپنے دروازے پر پلٹی اور میں نے اپنے چمڑے کو رکھا اور اپنے کپڑے اتارے ، پھر اس نے کہا : میں نے تجھ سے رجوع کیا، میں نے تجھ سے رجوع کیا۔
عمر (رض) نے عبداللہ بن مسعود سے کہا : اور وہ ان کے پہلو میں بیٹھے ہوئے تھے : آپ اس عورت کے بارے میں کیا فرماتے ہیں ؟ عبداللہ بن مسعود نے کہا : میرا خیال ہے کہ اس کا خاوند اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کرلے اور اس کے لیے نماز حلال ہوجائے۔ عمر (رض) نے فرمایا : میرا بھی اس کے بارے میں یہی خیال ہے۔

15401

(۱۵۳۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ فَہُوَ أَحَقُّ بِہَا حَتَّی تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ فِی الْوَاحِدَۃِ وَالثِّنْتَیْنِ۔ [صحیح]

(١٥٣٩٥) ابن مسیب سے روایت ہے کہ علی ابن ابی طالب (رض) نے فرمایا : جب آدمی اپنی بیوی کو طلاق دے دے تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کرلے۔ پہلے حیض میں اور دوسرے حیض میں۔

15402

(۱۵۳۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ قَالَ : أَرْسَلَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی أُبَیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَسْأَلُہُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثُمَّ راَجَعَہَا حِینَ دَخَلَتْ فِی الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ قَالَ : إِنِّی أَرَی أَنَّہُ أَحَقُّ بِہَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ وَتَحِلَّ لَہَا الصَّلاَۃُ قَالَ : لاَ أَعْلَمَ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلاَّ أَخَذَ بِذَلِکَ۔ [حسن]

(١٥٣٩٦) ابو عبیدہ (رض) سے روایت ہے کہ عثمان (رض) نے اُبی (رض) کی طرف قاصد بھیجا کہ وہ اس سے سوال کرے اس ادمی کے بارے میں جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی ، پھر جب وہ تیسرے حیض میں داخل ہوئی تو اس نے اس سے رجوع کرلیا۔ اُبی فرماتے ہیں : میرا خیال ہے کہ وہ اس کا زیادہ حق رکھتا ہے جب تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کرے یا اس کے لیے نماز پڑھنا حلال نہ ہوجائے ابوعبیدہ فرماتے ہیں : میں نہیں جانتا کہ عثمان نے لیا ہو مگر اسی مسئلے کو۔

15403

(۱۵۳۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا وَہْبٌ یَعْنِی ابْنَ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ وَأَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ فَتَحِیضُ ثَلاَثَ حِیَضٍ فَیُرَاجِعُہَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ قَالَ : ہُوَ أَحَقُّ بِہَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَیْضَۃِ الثَّالِثَۃِ۔ [صحیح]

(١٥٣٩٧) عمر اور عبداللہ اور ابو موسیٰ (رض) سے اس شخص کے بارے میں روایت ہے جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی، پھر وہ حائضہ ہوگئی۔ جب وہ تیسرے حیض کو پہنچی تو اس نے اس سے رجوع کرلیا۔ اس کے غسل کرنے سے پہلے فرماتے ہیں : وہ اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کرلے۔

15404

(۱۵۳۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ ثَلاَثَۃُ قُرُوئٍ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ثَلاَثُ حِیَضٍ۔[صحیح]

(١٥٣٩٨) ہم کو حجاج نے حدیث بیان کی فرماتے ہیں ابن جریج نے کہا تین قروء اور ابن جریج، عطاء الخراسانی سے روایت کرتے ہیں اور وہ ابن عباس سے ابن عباس نے ثاث حیض، یعنی تین حیض (تین قروء سے مراد تین حیض)

15405

(۱۵۳۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ : الأَقْرَاء ُ الْحِیَضُ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَإِنَّمَا أَخَذَہُ مِنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٣٩٩) عمرو بن دینار سے روایت ہے کہ قروء سے مراد اصحابِ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاں حیض ہے، رہا عبداللہ بن عمر کا قول تو انھوں نے یہ قول کہ قروء سے مراد طہر ہے زید بن ثابت (رض) سے لیا ہے۔

15406

(۱۵۴۰۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ زَیْدٍ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح]

(١٥٤٠٠) نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عمر (رض) زید اور عائشہ (رض) کے قول کی طرح ہی فرمایا کرتے تھے۔

15407

(۱۵۴۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ الأَصْمَعِیُّ وَغَیْرُہُ یُقَالُ قَدْ أَقْرَأَتِ الْمَرْأَۃُ إِذَا دَنَا حَیْضُہَا وَأَقْرَأَتْ إِذَا دَنَا طُہْرُہَا قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ فَأَصْلُ الأَقْرَائِ إِنَّمَا ہِیَ وَقْتُ الشَّیْئِ إِذَا حَضَرَ قَالَ الأَعْشَی یَمْدَحُ رَجُلاً بِغَزْوَۃٍ غَزَاہَا : مُوَرَّثَۃٍ مَالاً وَفِی الذِّکْرِ رِفْعَۃً لِمَا ضَاعَ فِیہَا مِنْ قُرُوئٍ نِسَائِکَا فَالْقُرُوء ُ ہَا ہُنَا الأَطْہَارُ لأَنَّ النِّسَائَ لاَ یُوطَأْنَ إِلاَّ فِیہَا۔

(١٥٤٠١) ہم کو علی بن عبدالعزیز نے خبر دی کہ ابو عبید فرماتے ہیں کہ اصمعی اور دوسروں نے کہا کہ اقرات المرأۃ اس وقت ہی کہا جاتا ہے جب حیض کا وقت قریب ہو اور اس وقت بھی کہا جاتا ہے جب طہر قریب ہو۔ ابو عبید فرماتے ہیں : اصل میں اقرأ کسی چیز کے وقت کا حاضر ہونا ہے۔ جیسے ایک شاعر ایک آدمی کی غزوہ میں تعریف کرتا ہے :
مُوَرَّثَۃٍ مَالاً وَفِی الذِّکْرِ رِفْعَۃً لِمَا ضَاعَ فِیہَا مِنْ قُرُوئٍ نِسَائِکَا
مال کی طلب و حصول اور نام کی بلندی میں اس سبب سے ضائع ہوگئے ان کی عورتوں کے قروء تو یہاں قروء سے مراد طہر ہے کیونکہ عورتوں سے وطی طہر ہی میں ہوتی ہے۔

15408

(۱۵۴۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِذَا طَلَّقَہَا وَہِیَ حَائِضٌ لَمْ تَعْتَدَّ بِتِلْکَ الْحَیْضَۃِ قَالَ یَحْیَی : وَہَذَا غَرِیبٌ لَیْسَ یُحَدِّثُ بِہِ إِلاَّ عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رَوَی مَعْنَاہُ یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ الْمِصْرِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ وَرُوِّینَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ وَہِیَ نُفَسَاء ُ لَمْ تَعْتَدَّ بِدَمِ نِفَاسِہَا فِی عِدَّتِہَا۔ [صحیح]

(١٥٤٠٢) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جب اس نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دی تو انھوں نے اس حیض کو (عدت) میں شمار نہیں کیا۔ یحییٰ فرماتے ہیں : یہ غریب ہے اس کو صرف عبدالوہاب ثقفی نے ہی بیان کیا ہے۔ امام بیہقی فرماتے ہیں : اس کا معنی یحییٰ ایوب مصری نے عبیداللہ سے بیان کیا ہے اور ہم کو زید بن ثابت سے حدیث بیان کی گئی کہ انھوں نے فرمایا : کہ جب آدمی اپنی عورت کو حالت نفاس میں طلاق دے تو نفاس کا خون عدت میں شمار نہیں کیا جائے گا۔

15409

(۱۵۴۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاء ُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ : کَانُوا یَقُولُونَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ أَوْ ہِیَ نُفَسَاء ُ فَعَلَیْہَا ثَلاَثُ حِیَضٍ سِوَی الدَّمِ الَّذِی ہِیَ فِیہِ۔ [ضعیف]

(١٥٤٠٣) فقہاء اہل مدینہ سے روایت ہے کہ جو شخص اپنی عورت کو حالتِ حیض یا حالتِ نفاس میں طلاق دے دے تو اس عورت پر تین حیض عدت ہے اس خون کے علاوہ جس میں اس کو طلاق دی گئی۔

15410

(۱۵۴۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَیْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ قَالَ : إِنَّ مِنَ الأَمَانَۃِ أَنَّ الْمَرْأَۃَ ائْتُمِنَتْ عَلَی فَرْجِہَا۔ وَرَوَی الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ : اؤْتُمِنَتِ الاِمْرَأَۃُ عَلَی فَرْجِہَا۔ [صحیح]

(١٥٤٠٤) ابی بن کعب (رض) سے روایت ہے کہ یہ امانت میں سے ہے۔ عورت اپنی شرمگاہ کی امین ہے اور امام شافعی (رح) نے سفیان سے بیان کیا، وہ عمرو بن دینار سے روایت کرتے ہیں کہ عبید بن عمیر نے فرمایا : عورت اپنی شرمگاہ پر امین مقرر کی گئی ہے۔

15411

(۱۵۴۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی فَجَائَ تْ بَعْدَ شَہْرَیْنَ فَقَالَتْ : قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتِی وَعِنْدَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ شُرَیْحٌ فَقَالَ : قُلْ فِیہَا قَالَ وَأَنْتَ شَاہِدٌ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : إِنْ جَائَ تْ بِبِطَانَۃٍ مِنْ أَہْلِہَا مِنَ الْعُدُولِ یَشْہَدُونَ أَنَّہَا حَاضَتْ ثَلاَثَ حِیَضٍ وَإِلاَّ فَہِیَ کَاذِبَۃٌ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قَالُونْ بِالرُّومِیَّۃِ أَیْ أَصَبْتَ۔ [صحیح]

(١٥٤٠٥) شعبی سے روایت ہے کہ ایک شخص علی بن ابی طالب (رض) کے پاس آیا ، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی۔ وہ دو مہینوں بعد آئی اور اس نے کہا : میری عدت ختم ہوگئی ہے اور علی (رض) کے پاس قاضی شریح بھی موجود تھے، انھوں نے کہا : تو اس کے بارے میں کہہ (جو تو کہنا چاہتا ہے) اس شخص نے کہا : اے امیر المؤمنین ! کیا آپ گواہ ہیں ؟ شریح نے کہا یا علی (رض) نے کہا : ہاں میں گواہ ہوں۔ اس نے کہا : یہ بطانہ سے اپنے اہل کے پاس سے لوٹ کر آئی ہے اور وہ اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ یہ تیسرے حیض کو گزار رہی ہے مگر یہ جھوٹی ہے۔ علی (رض) نے کہا : تم نے درست کہا۔

15412

(۱۵۴۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَ ۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِیِّ : أَنَّ شُرَیْحًا رُفِعَتْ إِلَیْہِ امْرَأَۃٌ طَلَّقَہَا زَوْجُہَا فَحَاضَتْ فِی خَمْسٍ وَثَلاَثِینَ لَیْلَۃً ثَلاَثَ حِیَضٍ فَذَکَرَ نَحْوَ حَدِیثِ الشَّعْبِیِّ فَرَفَعَ ذَلِکَ شُرَیْحٌ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : سَلُوا عَنْہَا جَارَاتِہَا فَإِنْ کَانَ حَیْضُہَا کَذَا انْقَضَتْ عِدَّتُہَا وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [ضعیف]

(١٥٤٠٦) حسن عرفی سے روایت ہے شریح کی طرف ایک عورت لائی گئی، اس کو اس کے خاوند نے طلاق دی تھی وہ حائضہ ہوئی پینتیسویں رات تیسرے حیض کو انھوں نے شعبی کی حدیث کی طرح اس کا ذکر کیا، اس (معاملے) کو شریح نے علی (رض) کی طرف اٹھایا۔ انھوں نے کہا : اس کے بارے میں اس کی ہمسایوں سے سوال کرو۔ پس اگر اس کا حیض اسی طرح ہے تو اس کی عدت ختم ہوگئی ہے۔

15413

(۱۵۴۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : أَکْثَرُ الْحَیْضِ خَمْسَۃَ عَشَرَ۔ [ضعیف]

(١٥٤٠٧) عطاء سے روایت ہے کہ زیادہ سے زیادہ حیض (کے ایام) پندرہ دن ہیں۔

15414

(۱۵۴۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاہِیمَ الزَّاہِدِیُّ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَعْقِلِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ : أَدْنَی وَقْتِ الْحَیْضِ یَوْمٌ۔ قَالَ أَبُو إِبْرَاہِیمَ إِلَی ہَذَیْنِ الْحَدِیثَیْنِ کَانَ یَذْہَبُ الإِمَامُ الْوَرِعُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح]

(١٥٤٠٨) عطاء بن ابی رباح سے روایت ہے کہ حیض کا کم سے کم وقت ایک دن ہے۔ ابو ابراہیم نے فرمایا : ان دونوں حدیثوں کی طرف امام التقوی احمد بن حنبل گئے ہیں۔

15415

(۱۵۴۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ أَنَّہُ قَالَ : کَانَتْ عِنْدَ جَدِّہِ حَبَّانَ امْرَأَتَانِ لَہُ ہَاشِمِیَّۃٌ وَأَنْصَارِیَّۃٌ فَطَلَّقَ الأَنْصَارِیَّۃَ وَہِیَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِہَا سَنَۃٌ ثُمَّ ہَلَکَ عَنْہَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ : أَنَا أَرِثُہُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَا إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی لَہُمَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْمِیرَاثِ فَلاَمَتِ الْہَاشِمِیَّۃُ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ابْنُ عَمِّکِ ہُوَ أَشَارَ إِلَیْنَا بِہَذَا یَعْنِی عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٤٠٩) محمد بن یحییٰ بن حبان سے روایت ہے حبان کے دادا کے پاس اس کی دو عورتیں تھیں : ایک ہاشمیہ اور دوسری انصاریہ۔ اس نے انصاریہ کو طلاق دے دی اور وہ حالت رضاع میں تھی ۔ اس پر سال گزر گیا اور وہ حائضہ نہ ہوئی اور وہ ہلاک ہوگیا۔ اس انصاریہ نے کہا : میں اس کی وارث ہوں، کیونکہ میں حائضہ نہیں ہوئی۔ ان دونوں نے عثمان (رض) کی طرف جھگڑا پیش کیا۔ عثمان (رض) نے دونوں کے لیے وراثت کا فیصلہ کردیا۔ ہاشمیہ عورت نے عثمان (رض) کو ملامت کی۔ عثمان (رض) نے کہا : وہ تیرے چچا کا بیٹا ہے وہ ہماری طرف اس کے ساتھ اشارہ کر رہے تھے، یعنی علی (رض) کی طرف۔

15416

(۱۵۴۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ یُقَالُ لَہُ حَبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہُوَ صَحِیحٌ وَہِیَ تُرْضِعُ ابْنَتَہُ فَمَکَثَتْ سَبْعَۃَ عَشَرَ شَہْرًا لاَ تَحِیضُ یَمْنَعُہَا الرَّضَاعُ أَنْ تَحِیضَ ثُمَّ مَرِضَ حَبَّانُ بَعْدَ أَنْ طَلَّقَہَا سَبْعَۃَ أَشْہُرٍ أَوْ ثَمَانِیَۃً فَقِیلَ لَہُ : إِنَّ امْرَأَتَکَ تُرِیدُ أَنْ تَرِثَ فَقَالَ لأَہْلِہِ : احْمِلُونِی إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَحَمَلُوہُ إِلَیْہِ فَذَکَرَ لَہُ شَأْنَ امْرَأَتِہِ وَعِنْدَہُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَزَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَالَ لَہُمَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا تَرَیَانِ؟ فَقَالاَ : نَرَی أَنَّہَا تَرِثُہُ إِنْ مَاتَ وَیَرِثُہَا إِنْ مَاتَتْ فَإِنَّہَا لَیْسَتْ مِنَ الْقَوَاعِدِ الَّلاتِی قَدْ یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ وَلَیْسَتْ مِنَ الأَبْکَارِ الَّلاتِی لَمْ یَبْلُغْنَ الْمَحِیضَ ثُمَّ ہِیَ عَلَی عِدَّۃِ حَیْضِہَا مَا کَانَ مِنْ قَلِیلٍ أَوْ کَثِیرٍ فَرَجَعَ حَبَّانُ إِلَی أَہْلِہِ فَأَخَذَ ابْنَتَہُ فَلَمَّا فَقَدَتِ الرَّضَاعَ حَاضَتْ حَیْضَۃً ثُمَّ حَاضَتْ حَیْضَۃً أُخْرَی ثُمَّ تُوُفِّیَ حَبَّانُ قَبْلَ أَنْ تَحِیضَ الثَّالِثَۃَ فَاعْتَدَّتْ عِدَّۃَ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا وَوَرِثَتْ۔ [ضعیف]

(١٥٤١٠) عبداللہ بن ابی بکر (رض) سے روایت ہے کہ انصار میں ایک شخص کو حبان بن منقذ کہا جاتا تھا، اس نے اپنی بیوی کو طلاق دی اس حالت میں کہ وہ تندرست تھا اور وہ اس کی بیٹی کو دودھ پلا رہی تھی۔ وہ سترہ مہینے رکی رہی۔ اس کو حیض نہ آیا اور اس کے حیض کو دودھ پلانے نے روکا ہوا تھا۔ پھر حبان اس کو طلاق دینے کے بعد سترہ یا اٹھارہ مہینے بیمار رہا۔ اس کو کہا گیا : تیری بیوی چاہتی ہے کہ وہ تیری وارث بنے۔ اس نے اپنے گھر والوں کو کہا : مجھے عثمان (رض) کے پاس لے چلوپس انھوں نے اس کو عثمان (رض) کی طرف اٹھایا۔ اس نے اپنی بیوی کا معاملہ عثمان (رض) سے ذکر کیا اور اس کے پاس علی اور زید بن ثابت (رض) تھے۔ ان دونوں کو عثمان نے کہا : آپ کا کیا خیال ہے ؟ ان دونوں نے کہا : ہمارا خیال ہے کہ اگر یہ فوت ہوجائے تو وہ اس کی وارث بنے گی اور اگر وہ عورت فوت ہوجائے تو وہ اس کا وارث بنے گا، یہ ان میں سے نہیں ہے جو حیض سے ناامید ہوجاتی ہیں اور نہ ہی یہ ان باکرہ میں سے ہے جو حیض کو نہیں پہنچی۔ پھر اس عدت پر ہوئی جو حیض زیادہ ہے یا کم۔ پھر حبان نے اپنے اہل کی طرف رجوع کیا اور اپنی بیٹی کو پکڑا، پھر جب رضاعت ختم ہوئی تو وہ حائضہ ہوئی، پھر وہ دوسری مرتبہ حائضہ ہوئی پھر حبان اس کے تیسرا حیض آنے سے پہلے فوت ہوگئے۔ پس اس نے وہ عدت گزاری جو عدت خاوند کے فوت ہونے پر ہے۔ اور وہ اس کی وراثت کی حقدار بنی۔

15417

(۱۵۴۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَمَّادٍ وَالأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ قَیْسٍ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَۃً أَوْ تَطَلِیقَتَیْنِ ثُمَّ حَاضَتْ حَیْضَۃً أَوْ حَیْضَتَیْنِ ثُمَّ ارْتَفَعَ حَیْضُہَا سَبْعَۃَ عَشَرَ شَہْرًا أَوْ ثَمَانِیَۃَ عَشَرَ شَہْرًا ثُمَّ مَاتَتْ فَجَائَ إِلَی ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ فَقَالَ : حَبَسَ اللَّہُ عَلَیْکَ مِیرَاثَہَا فَوَرَّثَہُ مِنْہَا۔ [حسن]

(١٥٤١١) علقمہ بن قیس سے روایت ہے کہ اس نے اپنی بیوی کو ایک طلاق یا دو طلاقیں دیں۔ پھر وہ حائضہ ہوگئی ایک یا دو حیض پھر اس کا حیض سترہ مہینے یا اٹھارہ بندرہا۔ پھر وہ فوت ہوگئی، وہ عبداللہ بن مسعود کے پاس آیا اس نے اس سے سوال کیا، پس اس نے کہا : اللہ نے اس کی وراثت کو تجھ پر روک لیا ہے۔ اس کو اس کی وراثت کا وارث بنایا۔

15418

(۱۵۴۱۲) فَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ وَیَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَیْضَۃً أَوْ حَیْضَتَیْنِ ثُمَّ رَفَعَتْہَا حَیْضَۃٌ فَإِنَّہَا تَنْتَظِرُ تِسْعَۃَ أَشْہُرٍ فَإِنْ بَانَ بِہَا حَمْلٌ فَذَاکَ وَإِلاَّ اعْتَدَّتْ بَعْدَ التَّسْعَۃِ ثَلاَثَۃَ أَشْہُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ۔ فَإِلَی ظَاہِرِ ہَذَا کَانَ یَذْہَبُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الْقَدِیمِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْہُ فِی الْجَدِیدِ إِلَی قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَحَمَلَ کَلاَمَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی کَلاَمِ عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ : قَدْ یُحْتَمَلُ قَوْلُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یَکُونَ فِی الْمَرْأَۃِ قَدْ بَلَغَتِ السِّنَّ الَّتِی مَنْ بَلَغَہَا مِنْ نِسَائِہَا یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ فَلاَ یَکُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَذَلِکَ وَجْہٌ عِنْدَنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٤١٢) ابن مسیب سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جس عورت کو بھی طلاق دی جائے۔ پھر وہ حائضہ ہوجائے وہ ایک حیض یا دو حیض عدت گزارے پھر اس کا حیض بند ہوجائے۔ اور وہ نو مہینے انتظار کرے تو اگر اس کا حمل واقع ہوجائے تو یہ ہے، ورنہ وہ عدت نو مہینے گزارے پھر حلال ہوجائے۔

15419

(۱۵۴۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ فِی قَوْلِہِ {وَلاَ یَحِلُّ لَہُنَّ أَنْ یَکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّہُ فِی أَرْحَامِہِنَّ} قَالَ : أَکْثَرُ مَا عُنِیَ بِہِ الْحَیْضُ۔ [صحیح]

(١٥٤١٣) ابراہیم سے روایت ہے، وہ اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : { وَ لَا یَحِلُّ لَھُنَّ اَنْ یَّکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّٰہُ فِیْٓ اَرْحَامِھِنَّ } فرماتے ہیں : اس سے اکثر جو مراد لیا گیا ہے وہ حیض ہے۔

15420

(۱۵۴۱۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : الْحَیْضُ۔ [صحیح]

(١٥٤١٤) عکرمہ (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں۔ حیض ہے۔

15421

(۱۵۴۱۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ جَرِیرٍ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : أَنْ تَقُولَ إِنِّی حَائِضٌ وَلَیْسَتْ بِحَائِضٍ أَوْ تَقُولَ إِنِّی لَسْتُ بِحَائِضٍ وَہِیَ حَائِضٌ أَوْ تَقُولَ إِنِّی حُبْلَی وَلَیْسَتْ بِحُبْلَی أَوْ تَقُولَ إِنِّی لَسْتُ بِحُبْلَی وَہِیَ حُبْلَی وَکُلُّ ذَلِکَ فِی بُغْضِ الْمَرْأَۃِ زَوْجَہَا وَحُبِّہِ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٤١٥) مجاہد سے روایت ہے کہ وہ کہے : میں حائضہ ہوں اور حائضہ نہ ہو یا وہ کہے کہ میں حائضہ نہیں ہوں حالانکہ وہ حائضہ ہو یا وہ یہ کہے میں حاملہ ہوں اور وہ حاملہ نہ ہو۔ یا وہ کہے میں حاملہ نہیں ہوں حالانکہ وہ حاملہ ہو۔ یہ تمام (عمل) دلالت کرتا ہے عورت کے اپنے خاوند سے بغض و نفرت پر اور خاوند کی اس سے محبت پر۔

15422

(۱۵۴۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِیفٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَالِمٍ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ الَّتِی فِی سُورَۃِ الْبَقَرَۃِ فِی عِدَدٍ مِنْ عِدَدِ النِّسَائِ قَالُوا : قَدْ بَقِیَ عِدَدٌ مِنْ عِدَدِ النِّسَائِ لَمْ یُذْکَرْنَ الصِّغَارُ وَالْکِبَارُ اللاَّئِی انْقَطَعَ عَنْہُنَّ الْحَیْضُ وَذَوَاتُ الأَحْمَالِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ الآیَۃَ الَّتِی فِی النِّسَائِ { وَاللاَّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسَائِکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلاَثَۃُ أَشْہُرٍ وَالَّلائِی لَمْ یَحِضْنَ وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلَہُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَہُنَّ} قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ: وَقَوْلُہُ { إِنِ ارْتَبْتُمْ} فَلَمْ تَدْرُوا مَا تَعْتَدُّ غَیْرُ ذَوَاتِ الأَقْرَائِ ۔ [ضعیف]

(١٥٤١٦) ابی بن کعب (رض) سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہو جو سورة بقرۃ میں ہے جو عورتوں کی تعداد میں کے بارے میں ہے تو انھوں نے کہا : تحقیق باقی رہ گئی عورتوں کی تعداد میں سے کچھ تعداد غیر بالغ عورتیں اور وہ بوڑھیاں جن کا حیض آنا ختم ہوچکا ہے اور حمل والیاں حاملہ عورتیں، پس اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی جو عورتوں کے بارے میں ہے : { وَاللَّائِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِّسَائِکُمْ اِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلاَثَۃُ اَشْہُرٍ وَّاللَّائِی لَمْ یَحِضْنَ وَاُوْلاَتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُہُنَّ اَنْ یَّضَعْنَ حَمْلَہُنَّ } [طلاق ٤] امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : (ان ارتبتم) سے مراد ہے اگر تم نہ جانو کہ قروء والی عورتیں کیا شمار کریں یعنی کتنی عدت گزاریں۔

15423

(۱۵۴۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مَحْمُودٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنِی عُمَیْرُ بْنُ الْمُتَوَکِّلِ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُوسَی الضَّبِّیُّ حَدَّثَنِی عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُہَلَّبِیُّ قَالَ : أَدْرَکْتُ فِینَا یَعْنِی الْمَہَالِبَۃَ امْرَأَۃً صَارَتْ جَدَّۃً وَہِیَ ابْنَۃُ ثَمَانَ عَشْرَۃَ وَلَدَتْ لِتِسْعِ سِنِینَ ابْنَۃً فَوَلَدَتِ ابْنَتُہَا لِتِسْعِ سِنِینَ فَصَارَتْ جَدَّۃً وَہِیَ ابْنَۃُ ثَمَانَ عَشْرَۃَ۔ [ضعیف]

(١٥٤١٧) عباد بن عباد مھلّبی سے روایت ہے کہ میں نے اپنے علاقے یعنی مہالبہ میں ایک عورت کو پایا وہ اٹھارہ سال کی عمر میں نانی بن گئی۔ اس نے نو سال کی عمر میں لڑکی کو جنم دیا اور اس کی بیٹی نے بھی نو سال کی عمر میں بچے کو جنم دیا، پس وہ اٹھارہ سال کی عمر میں نانی بن گئی۔

15424

(۱۵۴۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ حَدَّثَہُ عَنْ رَجُلٍ أَخْبَرَہُ: أَنَّ ابْنَۃً لَہُ حَمَلَتْ وَہِیَ ابْنَۃُ عَشْرِ سِنِینَ۔ [صحیح]

(١٥٤١٨) لیث سے روایت ہے ابو صالح نے اس کو ایک آدمی سے حدیث بیان کی اور کہا کہ اس کو اس نے خبر دی کہ اس کی بیٹی حاملہ ہوگئی اور اس کی عمر دس سال تھی۔

15425

(۱۵۴۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو سَعِیدٍ الأَحْدَبُ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنِی ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ حَدَّثَنِی کَاتِبِی عَبْدُاللَّہِ بْنُ صَالِحٍ: أَنَّ امْرَأَۃً فِی جِوَارِہِمْ حَمَلَتْ وَہِیَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِینَ۔ وَقَدْ ذَکَرْنَا سَائِرَ الْحِکَایَاتِ فِیہِ فِی کِتَابِ الْحَیْضِ۔[صحیح]

(١٥٤١٩) ابو سعید خولانی فرماتے ہیں : مجھے ابن وہب نے حدیث بیان کی وہ کہتے ہیں : مجھے لیث نے حدیث بیان کی لیث فرماتے ہیں : مجھے میرے کاتب عبداللہ بن صالح نے حدیث بیان کی کہ ان کے پڑوس میں ایک عورت حاملہ ہوگئی اور اس کی عمر نو سال تھی اور ہم نے ان ساری حکایات کو کتاب الحیض میں ذکر کردیا ہے۔

15426

(۱۵۴۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ الْہَیْثَمِ أَنَّ إِبْرَاہِیمَ بْنَ أَبِی اللَّیْثِ حَدَّثَہُمْ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ الأَشْجَعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أُمِّ کُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَۃَ : أَنَّہَا کَانَتْ تَحْتَ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَائَ تْہُ وَہُوَ یَتَوَضَّأُ فَقَالَتْ: إِنِّی أُحِبُّ أَنْ تَطِیبَ نَفْسِی بِتَطْلِیقَۃٍ فَفَعَلَ وَہِیَ حَامِلٌ فَذَہَبَ إِلَی الْمَسْجِدِ فَجَائَ وَقَدْ وَضَعَتْ مَا فِی بَطْنِہَا فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَ لَہُ مَا صَنَعَ فَقَالَ: بَلَغَ الْکِتَابُ أَجَلَہُ فَاخْطُبْہَا إِلَی نَفْسِہَا۔ فَقَالَ: خَدَعَتْنِی خَدَعَہَا اللَّہُ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ الرَّقِّیِّ عَنْ عَبْدِالْمَلَکِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ عَنْ أُمِّ کُلْثُومٍ وَرُوِیَ فِی مَعْنَاہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [ضعیف]

(١٥٤٢٠) ام کلثوم بنت عقبہ سے روایت ہے کہ وہ زبیر کے نکاح میں تھی۔ وہ آئی اور وہ وضو کررہا تھا۔ اس نے کہا، میں پسند کرتی ہوں کہ اپنے آپ کو طلاق کے ساتھ پاک کرلوں اس نے دے دی اور وہ حاملہ تھی۔ وہ مسجد کی طرف چلا گیا اور جب وہ آیا تو وہ اس کو جنم دے چکی تھی جو اس کے پیٹ میں تھا۔ پس وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور اس نے اس معاملے کا ذکر کیا جو ہوا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کتاب اس کی مدت کو پہنچ گئی ہے یعنی اس کی عدت ختم ہوگئی ہے۔ اس نے کہا : اس نے مجھے دھوکا دیا، اللہ اس کے ساتھ دھوکا کرے۔

15427

(۱۵۴۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَہْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ : إِنَّ أَحَدَکُمْ یُجْمَعُ خَلْقُہُ فِی بَطْنِ أُمِّہِ أَرْبَعِینَ یَوْمًا ثُمَّ تَکُونُ عَلَقَۃً مِثْلَ ذَلِکَ ثُمَّ تَکُونُ مُضْغَۃً مِثْلَ ذَلِکَ ثُمَّ یَبْعَثُ اللَّہُ الْمَلَکَ فَیَنْفُخُ فِیہِ الرُّوحَ ثُمَّ یُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ کَلِمَاتٍ کَتْبِ رِزْقِہِ وَعَمَلِہِ وَأَجَلِہِ وَشَقِیٌّ ہُوَ أَمْ سَعِیدٌ فَوَالَّذِی لاَ إِلَہَ غَیْرُہُ إِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَعْمَلُ بِعَمَلِ أَہْلِ النَّارِ حَتَّی مَا یَکُونُ بَیْنَہُ وَبَیْنَہَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَیَسْبِقُ عَلَیْہِ الْکِتَابُ فَیُخْتَمُ لَہُ بِعَمَلِ أَہْلِ الْجَنَّۃِ فَیَدْخُلُہَا وَإِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَعْمَلُ بِعَمَلِ أَہْلِ الْجَنَّۃِ حَتَّی مَا یَکُونُ بَیْنَہُ وَبَیْنَہَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَیَسْبِقُ عَلَیْہِ الْکِتَابُ فَیُخْتَمُ لَہُ بِعَمَلِ أَہْلِ النَّارِ فَیَدْخُلُہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح]

(١٥٤٢١) عبداللہ سے روایت ہے کہ صادق مصدوق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تمہاری تخلیق کو اس کی ماں کے پیٹ میں چالیس دن تک جمع کیا جاتا ہے، پھر وہ لوتھڑا بن جاتا ہے اسی طرح پھر وہ ہڈی اور گوشتبن جاتا ہے۔ پھر اللہ فرشتے کو بھیجتے ہیں وہ اس میں اس کی روح کو پھونکتا ہے۔ پھر وہ چار کلمات کے ساتھ حکم دیا جاتا ہے : اس کے رزق کے لکھنے کا اور اس کے عمل کے اور اس کی موت کے لکھنے کا اور وہ نیک بخت ہوگا یا بدبخت۔ اس ذات کی قسم جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے بیشک تمہارا کوئی شخص جہنم والوں کے عمل کرتا ہے اور اس کے جہنم کے درمیان ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے ، پھر اس پر کتاب سبقت لے جاتی ہے اس کا خاتمہ اہل جنت کے عمل کے ساتھ کردیا جاتا ہے وہ اس میں داخل ہوجاتا ہے اور بیشک تمہارا کوئی شخص اہل جنت کے عمل کرتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے درمیان ایک ہاتھ کا فاصلہ باقی رہ جاتا ہے اور اس پر کتاب سبقت لے جاتی ہے اور اس کا خاتمہ اہل جہنم کے عمل کے ساتھ کردیا جاتا ہے اور وہ جہنم میں داخل ہوجاتا ہے۔
اس کو امام مسلم نے روایت کیا ہے۔

15428

(۱۵۴۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَأَبُو النُّعْمَانِ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ وَکَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَکًا یَقُولُ أَیْ رَبِّ نُطْفَۃً أَیْ رَبِّ عَلَقَۃً أَیْ رَبِّ مُضْغَۃً فَإِذَا أَرَادَ اللَّہُ أَنْ یَقْضِیَ خَلْقَہَا قَالَ : یَا رَبِّ أَذَکَرٌ أَمْ أُنْثَی أَشَقِیٌّ أَمْ سَعِیدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ فَیُکْتَبُ کَذَلِکَ فِی بَطْنِ أُمِّہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کَامِلٍ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح]

(١٥٤٢٢) انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے رحم کو فرشتے کے حوالہ کردیا ہے۔ وہ کہتا ہے : اے میرے رب ! نطفہ ہے، اے میرے رب ! لوتھڑا ہے، اے میرے رب ! بوٹی ہے۔ پس جب اللہ ارادہ کرتا ہے کہ وہ اس کو پیدا کرنے کا فیصلہ کرتا ہے وہ فرشتہ کہتا ہے : اے میرے رب ! کیا مذکر یا مونث ؟ کیا بدبخت ہو یا نیک بخت ہو، پس اس کا رزق کتنا ہو، اس کی موت کا کیا وقت ہو ؟ یہ سب کچھ اس کی ماں کے پیٹ میں ہی لکھ دیا جاتا ہے۔

15429

(۱۵۴۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ أَسِیدٍ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : یُوَکَّلُ الْمَلَکُ عَلَی النُّطْفَۃِ بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ فِی الرَّحِمِ بِأَرْبَعِینَ یَوْمًا أَوْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِینَ لَیْلَۃً فَیَقُولُ أَیْ رَبِّ مَاذَا أَشَقِیٌّ أَوْ سَعِیدٌ فَیَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فَیَکْتُبَانِ ثُمَّ یَقُولُ أَیْ رَبِّ ذَکَرٌ أَمْ أُنْثَی فَیَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فَیَکْتُبَانِ فَیُکْتَبُ عَمَلُہُ وَأَجَلُہُ وَرِزْقُہُ وَأَثَرُہُ ثُمَّ تُرْفَعُ الصُّحُفُ فَلاَ یُزَادُ فِیہَا وَلاَ یُنْقَصُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح]

(١٥٤٢٣) حذیفہ بن اسید (رض) سے روایت ہے، وہ اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک پہنچاتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرشتے کو نطفے پر نگران مقرر کیا جاتا ہے، اس کے بعد جب وہ رحم میں چالیس یا پینتالیس دن تک قرار پکڑتا ہے تو وہ فرشتہ کہتا ہے : اے میرے رب ! کیا ہے یہ بدبخت ہے یا نیک بخت ؟ پس اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : پھر لکھ دیا جاتا ہے کہ یہ بدبخت ہے یا نیک بخت ؟ پھر وہ کہتا ہے : اے میرے رب ! مرد ہو یا عورت ہو، پس اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں اور لکھ دیا جاتا ہے کہ یہ مرد ہے یا عورت۔ پھر اس کا عمل اور اس کی موت کا وقت بھی لکھ دیا جاتا ہے اور اس کا رزق اور اس نے جو اثرات پیچھے چھوڑنے ہیں، یہ بھی لکھ دیا جاتا ہے۔ پھر صحیفے اٹھا دیے جاتے ہیں اور نہ اس میں کچھ کمی ہوتی ہے اور نہ کچھ زیادتی۔
اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15430

(۱۵۴۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ الْمَکِّیِّ أَنَّ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ یَقُولُ : الشَّقِیُّ مَنْ شَقِیَ فِی بَطْنِ أُمِّہِ وَالسَّعِیدُ مَنْ وُعِظَ بِغَیْرِہِ فَأَتَی رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یُقَالُ لَہُ حُذَیْفَۃُ بْنُ أَسِیدٍ الْغِفَارِیُّ فَحَدَّثَہُ بِذَلِکَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ : کَیْفَ یَشْقَی رَجُلٌ بِغَیْرِ عَمَلِہِ؟ فَقَالَ لَہُ الرَّجُلُ : أَتَعْجَبُ مِنْ ذَلِکَ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَۃِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَیْلَۃً بَعَثَ اللَّہُ إِلَیْہَا مَلَکًا فَصَوَّرَہَا وَخَلَقَ سَمْعَہَا وَبَصَرَہَا وَجِلْدَہَا وَلَحْمَہَا وَعَظْمَہَا ثُمَّ قَالَ : یَا رَبِّ أَذَکَرٌ أَمْ أُنْثَی فَیَقْضِی رَبُّکَ مَا شَائَ اللَّہُ وَیَکْتُبُ الْمَلَکُ فَیَقُولُ أَیْ رَبِّ أَجَلُہُ فَیَقُولُ رَبُّکَ مَا شَائَ وَیَکْتُبُ الْمَلَکُ فَیَقُولُ أَیْ رَبِّ رِزْقُہُ فَیَقْضِی رَبُّکَ مَا شَائَ وَیَکْتُبُ ثُمَّ یَخْرُجُ بِالصَّحِیفَۃِ فِی یَدِہِ فَلاَ یَزِیدُ عَلَی أَمْرِہِ وَلاَ یَنْقُصُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَاہِرِ۔[صحیح]

(١٥٤٢٤) ابو زبیر مکی سے روایت ہے کہ عامر بن واثلہ نے اس کو حدیث بیان کی کہ اس نے عبداللہ بن مسعود سے سنا وہ فرما رہے تھے کہ بدبخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ سے ہی بدبخت ہے اور نیک بخت وہ ہوتا ہے جس کو اس کے علاوہ نصیحت کی جائے۔ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے آیا، اس کا نام حذیفہ بن اسید غفاری تھا۔ اس نے عبداللہ بن مسعود (رض) کے اس قول کو بیان کیا اور کہا کہ کس طرح آدمی بغیر عمل کیے بدبخت ہوسکتا ہے ؟ اس کو ایک شخص نے کہا : کیا تو اس پر تعجب کرتا ہے ! میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ فرما رہے تھے : جب نطفہ پر بیالیس دن گزر جاتے ہیں تو اس کی طرف اللہ تعالیٰ ایک فرشتے کو بھیجتا ہے ، وہ اس کی صورت بناتا ہے اس کے کان بناتا ہے اس کی آنکھیں بناتا ہے اور اس کی کھال اس کی ہڈیاں اور اس کا گوشت بناتا ہے۔ پھر کہتا ہے : اے میرے رب ! مذکر ہو یا مونث، تیرا رب جو چاہتا ہے فیصلہ فرماتا ہے اور فرشتہ لکھ دیتا ہے۔ وہ کہتا ہے : اے میرے رب ! اس کی موت کا وقت ؟ تیرا رب فرماتا ہے جو وہ چاہتا ہے اور فرشتہ لکھ دیتا ہے۔ پھر فرشتہ کہتا ہے : اے میرے رب ! اس کا رزق کتنا ہے ؟ تیرا رب جو چاہتا ہے فیصلہ کرتا ہے اور فرشتہ (اس کو) لکھ دیتا ہے۔ پھر صحیفہ کو اس کے ہاتھ میں اٹھا دیا جاتا ہے، پس اس معاملے پر نہ کچھ زیادتی ہوتی ہے اور نہ ہی کوئی کمی ہوتی ہے۔
اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15431

(۱۵۴۲۵) وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : أَجَلُ کُلِّ حَامِلٍ أَنْ تَضَعَ مَا فِی بَطْنِہَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہْمِ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٢٥) اور ذکر کیا گیا ہے کہ عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ حاملہ عورت کی عدت یہ ہے کہ وہ اس کو جنم دے جو اس کے پیٹ میں ہے۔

15432

(۱۵۴۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً تُوُفِّیَ زَوْجُہَا فَعَرَّضَ لَہَا رَجُلٌ بِالْخِطْبَۃِ حَتَّی إِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجَہَا فَلَبِثَتْ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَنِصْفًا ثُمَّ وَلَدَتْ فَبَلَغَ شَأْنُہَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَرْسَلَ إِلَی الْمَرْأَۃِ فَسَأَلَہَا فَقَالَتْ : ہُوَ وَاللَّہِ وَلَدُہُ۔ فَسَأَلَ عُمَرُ عَنِ الْمَرْأَۃِ فَلَمْ یُخْبَرْ عَنْہَا إِلاَّ خَیْرًا ثُمَّ إِنَّہُ أَرْسَلَ إِلَی نِسَائِ الْجَاہِلِیَّۃِ فَجَمَعَہُنَّ ثُمَّ سَأَلَہُنَّ عَنْ شَأْنِہَا وَخَبَرِہَا فَقَالَتِ امْرَأَۃٌ مِنْہُنَّ لَہَا : ہَلْ کُنْتِ تَحِیضِینَ؟ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَتْ : مَتَی عَہْدُکِ بِزَوْجِکِ؟ قَالَتْ : قَبْلَ أَنْ یَمُوتَ۔ قَالَتْ : أَنَا أُخْبِرُکَ خَبَرَ ہَذِہِ الْمَرْأَۃِ حَمَلَتْ مِنْ زَوْجِہَا وَکَانَتْ تُہَرَاقُ عَلَیْہِ فَحَشَّ وَلَدُہَا عَلَی الْہِرَاقَۃِ حَتَّی إِذَا تَزَوَّجَتْ وَأَصَابَہُ الْمَاء ُ مِنْ زَوْجِہَا انْتَعَشَ وَتَحَرَّکَ عِنْدَ ذَلِکَ فَانْقَطَعَ عَنْہَا الدَّمُ فَہِیَ حِینَ وَلَدَتْ وَلَدَتْہُ لِتَمَامِ سِتَّۃِ أَشْہُرٍ قَالَتِ النِّسَاء ُ : صَدَقَتْ ہَذَا شَأْنُہَا فَفَرَّقَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَہُمَا۔ [صحیح]

(١٥٤٢٦) عبداللہ بن عبداللہ بن ابی امیہ سے روایت ہے کہ ایک عورت کا خاوند فوت ہوگیا، اس کو ایک دوسرے شخص نے نکاح کا پیغام بھیجا ۔ جب وہ حلال ہوگئی تو اس نے اس سے شادی کرلی، وہ ٹھہری رہی ساڑھے چار مہینے، پھر اس نے بچے کو جنم دے دیا۔ پس یہ معاملہ عمر بن خطاب (رض) کے پاس پہنچا، انھوں نے عورت کی طرف (قاصد) بھیجا اور اس سے سوال کیا، اس نے کہا : اللہ کی قسم یہ میرا بچہ ہے، عمر (رض) نے عورت کے بارے میں سوال کیا اور ان کو اس عورت کے بارے میں خیر کی خبر دی گئی۔ پھر انھوں نے جاہلیت کی طرف عورتوں کی پیغام بھیجا، ان کو جمع کیا اور ان سے اس کے معاملے اور اس کی خبر کے بارے میں سوال کیا تو ایک عورت نے ان میں سے اس عورت سے کہا : کیا تو حائضہ ہوئی تھی، اس نے کہا : ہاں میں حائضہ ہوئی تھی۔ اس عورت نے کہا کب تیرے خاوند کے ہوتے ہوئے تیرے ساتھ یہ معاملہ ہوا اس نے کہا : اس کے وفات پانے سے پہلے، اس عورت نے کہا : اے امیر المؤمنین ! میں آپ کو اس کی خبر دیتی ہوں، یہ عورت اپنے پہلے خاوند سے حاملہ ہوئی اور یہ اس پر خون کو بہاتی تھی اس کا بچہ خون کے بہہ جانے کی وجہ سے سوکھ گیا حتیٰ کہ جب اس نے دوسرے خاوند سے شادی کی اس کو اس خاوند سے پانی پہنچا، یہ پھر سے تر و تازہ ہوگیا اور حرکت کرنے لگا اور اس وجہ سے اس کا خون بھی بند ہوگیا، پس جب اس نے بچہ جنا ہے تو بچہ مکمل چھ ماہ کا جنم دیا ہے۔ عورتوں نے کہا : اس نے اس کے معاملے کو سچا بیان کیا ہے۔ پس عمر (رض) ان دونوں کو جدا کردیا۔

15433

(۱۵۴۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ الْمُحْتَسِبُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ خُزَیْمَۃَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّی التَّیْمِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کُنْتُ قَاعِدَۃً أَغْزِلُ وَالنَّبِیُّ -ﷺ- یَخْصِفُ نَعْلَہُ فَجَعَلَ جَبِینُہُ یَعْرَقُ وَجَعَلَ عَرَقُہُ یَتَوَلَّدُ نُورًا فَبُہِتُّ فَنَظَرَ إِلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَا لَکِ یَا عَائِشَۃُ بُہِتِّ؟ ۔ قُلْتُ : جَعَلَ جَبِینُکَ یَعْرَقُ وَجَعَلَ عَرَقُکَ یَتَوَلَّدُ نُورًا وَلَوْ رَآکَ أَبُو کَبِیرٍ الْہُذَلِیُّ لَعَلِمَ أَنَّکَ أَحَقُّ بِشِعْرِہِ۔ قَالَ : وَمَا یَقُولُ أَبُو کَبِیرٍ؟ ۔ قَالَتْ قُلْتُ یَقُولُ : وَمُبَرَّأً مِنْ کُلِّ غُبَّرِ حَیْضَۃٍ وَفَسَادِ مُرْضِعَۃٍ وَدَائٍ مُغْیِلِ فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَی أَسِرَّۃِ وَجْہِہِ بَرَقَتْ کَبَرْقِ الْعَارِضِ الْمُتَہَلِّلِ قَالَتْ فَقَامَ إِلَیَّ النَّبِیُّ -ﷺ- وَقَبَّلَ بَیْنَ عَیْنَیَّ وَقَالَ: جَزَاکِ اللَّہُ یَا عَائِشَۃُ عَنِّی خَیْرًا مَا سُرِرْتِ مِنِّی کَسُرُورِی مِنْکِ ۔ فَفِی ہَذَا کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ ابْتِدَائَ الْحَمْلِ قَدْ یَکُونُ فِی حَالِ الْحَیْضِ وَالنَّبِیُّ -ﷺ- لَمْ یُنْکِرْ۔ [ضعیف]

(١٥٤٢٧) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں بیٹھی ہوئی اون کات رہی تھی اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے جوتے کو پیوند لگا رہے تھے آپ کی پیشانی سے پسینہ بہنے لگنے لگا اور آپ کے پسینے سے روشنی پھوٹ رہی تھی ۔ میں حیرانی سے خاموش ہوگئی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری طرف دیکھا اور فرمایا : اے عائشہ ! کس چیز نے تجھے حیران کیا ہے ؟ میں نے کہا : آپ کی پیشانی سے نکلنے والے پسینے اور اس پسینے سے نکلنے والی روشنی نے اور اگر آپ کو ابو کبیر ذہلی دیکھ لیتا تو وہ جان جاتا کہ آپ اس کے شعر کے زیادہ حق دار ہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو کبیر نے کیا کہا ہے ؟ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : وہ کہتا ہے :
” اور وہ حیض کی ہر آلودگی سے پاک ہے، دودھ پلانے والی کی خرابی اور درد سر والی کی بیماری سے محفوظ ہے۔ جب تو اس کے چہرے کی رونق کو دیکھے تو وہ ایسے چمک رہا ہوگا جیسے گرجنے چمکنے والے بادل۔ “
عائشہ (رض) فرماتی ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری طرف کھڑے ہوئے اور میری دونوں آنکھوں کے درمیان بوسہ دیا اور فرمایا : اے عائشہ ! اللہ تجھے میری طرف سے بہترین بدلہ دے۔

15434

(۱۵۴۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ لَہِیعَۃَ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أُمِّ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہَا سُئِلَتْ عَنِ الْحَامِلِ تَرَی الدَّمَ أَتُصَلِّی؟ فَقَالَتْ : لاَ حَتَّی یَذْہَبَ عَنْہَا الدَّمُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٢٨) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ محترمہ عائشہ (رض) سے روایت ہے، ان سے اس حاملہ عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جو خون کو دیکھتی ہے کیا وہ نماز پڑھے ؟ آپ نے فرمایا : نہیں جب تک اس کا خون بند نہ ہوجائے وہ نماز نہ پڑھے۔

15435

(۱۵۴۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ وَرَوَی إِسْحَاقُ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ عَدِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : إِذَا رَأَتِ الْحَامِلُ الدَّمَ تَکُفُّ عَنِ الصَّلاَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٤٢٩) عائشہ (رض) فرماتی ہیں : جب حاملہ عورت خون کو دیکھے تو وہ نماز سے رک جائے۔

15436

(۱۵۴۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ قَالَ : لاَ یَخْتَلِفُ عِنْدَنَا عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی أَنَّ الْحَامِلَ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَنَّہَا تُمْسِکُ عَنِ الصَّلاَۃِ حَتَّی تَطْہُرَ۔ [صحیح]

(١٥٤٣٠) عائشہ (رض) سے روایت ہے حاملہ عورت جب خون کو دیکھے تو نماز سے رک جائے یہاں تک کہ وہ پاک ہوجائے۔

15437

(۱۵۴۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ أَبِی عِقَالٍ عَنْ أَنَسٍ : وَسُئِلَ عَنِ الْحَامِلِ أَتَتْرُکُ الصَّلاَۃَ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ؟ فَقَالَ : نَعَمْ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَافِعٍ۔ [ضعیف]

(١٥٤٣١) انس (رض) سے حاملہ عورت کے بارے میں سوال کیا گیا کہ جب وہ خون کو دیکھے تو نماز کو چھوڑ سکتی ہے ؟ آپ نے فرمایا : ہاں۔

15438

(۱۵۴۳۲) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ وَحَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا مَطَرٌ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ فِی الْحَامِلِ إِذَا رَأَتْ دَمًا : فَإِنَّہَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٤٣٢) عائشہ (رض) سے حاملہ عورت کے بارے میں منقول ہے کہ جب وہ خون کو دیکھے تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔

15439

(۱۵۴۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِیمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتْہَا فَقَالَتْ : إِنِّی أَحِیضُ وَأَنَا حُبْلَی۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : اغْتَسِلِی وَصَلِّی فَإِنَّ الْحُبْلَی لاَ تَحِیضُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٤٣٣) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت آپ کے پاس آئی اور کہا : میں حائضہ ہوں اور میں حاملہ بھی ہوں۔ عائشہ (رض) نے فرمایا : تو غسل کر اور نماز پڑھ، حاملہ عورت حائضہ نہیں ہوتی۔

15440

(۱۵۴۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ وَالْحَوْضِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : الْحَامِلُ لاَ تَحِیضُ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ فَلْتَغْتَسِلْ وَتُصَلِّی۔ [حسن]

(١٥٤٣٤) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ حاملہ کو حیض نہیں آتا جب وہ خون کو دیکھے تو وہ غسل کرے اور نماز پڑھے۔

15441

(۱۵۴۳۵) فَہَکَذَا رَوَاہُ مَطَرٌ الوَرَّاقُ وَسُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَقَدْ ضَعَّفَ أَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ ہَاتَیْنِ الرِّوَایَتَیْنِ عَنْ عَطَائٍ ۔أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْمُطَرِّزُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ہَمَّامٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ قَالَ ہَمَّامٌ : ذَکَرْتُ ہَذَا الْحَدِیثَ لِیَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ فَأَنْکَرَہُ۔ [صحیح]

(١٥٤٣٥) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے یہ حدیث یحییٰ بن سعید سے ذکر کی، انھوں نے اس کا انکار کیا۔

15442

(۱۵۴۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عِصْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ : أَحْمَدُ بْنُ حُمَیْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ حَدِیثِ ہَمَّامٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : الْحَامِلُ لاَ تَحِیضُ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ صَلَّتْ۔ قَالَ : کَانَ یَحْیَی یَعْنِی الْقَطَّانَ یُضَعِّفُ ابْنَ أَبِی لَیْلَی وَمَطَرًا عَنْ عَطَائٍ یَعْنِی کَانَ یُضَعِّفُ رِوَایَتَہُمَا عَنْ عَطَائٍ ۔ [صحیح]

(١٥٤٣٦) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ حاملہ عورت حائضہ نہیں ہوتی، جب وہ خون دیکھے تو نماز پڑھے۔

15443

(۱۵۴۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِیدٍ الْمُؤَذِّنَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ یَقُولُ سَمِعْتُ عُبَیْدَۃَ بْنَ الطَّیِّبِ یَقُولُ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیَّ یَقُولُ قَالَ لِی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا تَقُولُ فِی الْحَامِلِ تَرَی الدَّمَ؟ قُلْتُ : تُصَلِّی وَاحْتَجَجْتُ بِخَبَرِ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ قَالَ فَقَالَ لِی أَحْمَدُ : أَیْنَ أَنْتَ عَنْ خَبَرِ الْمَدَنِیِّینَ خَبَرِ أُمِّ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَإِنَّہُ أَصَحُّ۔ قَالَ إِسْحَاقُ فَرَجَعْتُ إِلَی قَوْلِ أَحْمَدَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَأَمَّا رِوَایَۃُ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَطَائٍ فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَاشِدٍ یَتَفَرَّدُ بِہَا عَنْہُ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ضَعِیفٌ۔ وَقَدْ رَوَی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ فِی الْحَامِلِ تَرَی الدَّمَ قَالَ : ہِیَ بِمَنْزِلَۃِ الْمُسْتَحَاضَۃِ وَرَوَی الْحَجَّاجُ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : إِذَا رَأَتِ الْحَامِلُ الدَّمَ فَإِنَّہَا تَتَوَضَّأُ وَتُصَلِّی وَلاَ تَغْتَسِلُ۔ وَہَذَا یُخَالِفُ رِوَایَۃَ مَنْ رَوَی عَنْہُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی الْغُسْلِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٣٧) اسحاق بن ابراہیم فرماتے ہیں : مجھے احمد بن حنبل نے کہا : آپ حاملہ عورت کے بارے میں کیا کہتے ہیں جو خون کو دیکھتی ہے۔ میں نے کہا : وہ نماز پڑھے گی اور میں نے اس خبر کو دلیل بنایا ہے جو عطاء عن عائشہ کی سند سے آئی ہے۔ فرماتے ہیں : مجھے احمد بن حنبل نے کہا : تو کہاں (پھر رہا) ہے مدنیین کی خبر سے جو عن علقمہ عن عائشہ کی سند سے آئی ہے وہ زیادہ صحیح ہے۔ اسحاق فرماتے ہیں : میں نے احمد بن حنبل کے قول کی طرف رجوع کرلیا۔

15444

(۱۵۴۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ أَبِی عُمَرَ الْعَبْدِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ وَفِی بَطْنِہَا وَلَدَانِ فَتَضَعُ وَاحِدًا وَیَبْقَی الآخَرُ قَالَ ہُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِہَا مَا لَمْ تَضَعِ الآخَرَ۔ [ضعیف]

(١٥٤٣٨) علی (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو طلاق دی اور اس کے پیٹ میں دو بچے تھے، اس نے ایک کو جنم دیا اور دوسرا باقی رہ گیا۔ فرماتے ہیں : جب تک دوسرا بھی وضع نہ ہوجائے وہ اس سے رجوع کرنے کا زیادہ حق دار ہے۔

15445

(۱۵۴۳۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مَیْسَرَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِمِثْلِہِ۔ [ضعیف]

(١٥٤٣٩) عباس (رض) سے بھی اسی طرح روایت ہے۔

15446

(۱۵۴۴۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٤٠) شعبی سے بھی اسی طرح روایت ہے۔

15447

(۱۵۴۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٤١) عطاء سے روایت ہے اسی طرح۔

15448

(۱۵۴۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِہِنَّ ثَلاَثَۃَ قُرُوئٍ } قَالَ {وَاللاَّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسَائِکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلاَثَۃُ أَشْہُرٍ وَاللاَّئِی لَمْ یَحِضْنَ} فَنَسَخَ مِنْ ذَلِکَ وَقَالَ {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوہُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوہُنَّ فَمَا لَکُمْ عَلَیْہِنَّ مِنْ عِدَّۃٍ تَعْتَدُّونَہَا}۔ [ضعیف]

(١٥٤٤٢) عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد { وَ الْمُطَلَّقٰتُ یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِھِنَّ ثَلٰثَۃَ قُرُوْٓئٍ } [بقرۃ ٢٢٨] { وَاللَّائِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِّسَائِکُمْ اِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلاَثَۃُ اَشْہُرٍ وَّاللَّائِی لَمْ یَحِضْنَ } [طلاق ٤] کی وجہ سے منسوخ ہوگیا اور فرمایا : { اِذَا نَکَحْتُمُ الْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوْھُنَّ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَمَسُّوْھُنَّ فَمَا لَکُمْ عَلَیْھِنَّ مِنْ عِدَّۃٍ تَعْتَدُّوْنَھَا }

15449

(۱۵۴۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : لَیْسَ لَہَا إِلاَّ نِصْفَ الْمَہْرِ وَلاَ عِدَّۃَ عَلَیْہَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَشُرَیْحٌ یَقُولُ ذَلِکَ فَہُوَ ظَاہِرُ الْکِتَابِ۔ [ضعیف]

(١٥٤٤٣) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ اس کے لیے صرف آدھا مہر ہے اور اس پر عدت نہیں ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : شریح نے کہا : یہ ظاہر کتاب کا حکم ہے۔

15450

(۱۵۴۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : اللَّمْسُ وَالْمَسُّ وَالْمُبَاشَرَۃُ إِلَی الْجِمَاعِ مَا ہُوَ وَلَکِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ کَنَی عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٤٤٤) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ لمس سے مراد جماع و مباشرت ہے لیکن اللہ تعالیٰ نے اس سے کنایۃ کیا ہے۔

15451

(۱۵۴۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : تَعْتَدُّ الْمُطَلَّقَۃُ وَالْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا مُنْذُ یَوْمِ طُلِّقَتْ وَتُوُفِّیَ عَنْہَا زَوْجُہَا۔ [حسن]

(١٥٤٤٥) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ طلاق شدہ عورت اور وہ عورت جس کا خاوند فوت ہوجائے وہ اسی دن سے عدت کو شمار کریں جس دن اس کا خاوند فوت ہو یا جس دن اسے طلاق دی گئی۔

15452

(۱۵۴۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ وَعُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ : عِدَّۃُ الْمُطَلَّقَۃِ مِنْ حِینِ تُطَلَّقُ وَالْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا مِنْ حِینِ یُتَوَفَّی۔ [صحیح]

(١٥٤٤٦) عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ طلاق شدہ کی عدت اسی وقت سے ہے جب اس کو طلاق دی جائے اور اس عورت کی عدت جس کا خاوند فوت ہوجائے اسی وقت سے ہے جب اس کا خاوند فوت ہوا ہو۔

15453

(۱۵۴۴۷) وَرُوِّینَا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ یَحْسَبُہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : مِنْ یَوْمِ یَمُوتُ۔ وَہُوَ فِیمَا أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عَمْرٍو فَذَکَرَہُ۔ وَفِی کِتَابِ ابْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : تَعْتَدُّ مِنْ یَوْمِ طَلَّقَہَا أَوْ مَاتَ عَنْہَا۔ [صحیح]

(١٥٤٤٧) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ وہ اس دن سے شمارکرے جب اس کو طلاق دی گئی یا جب اس کا خاوند فوت ہوا۔

15454

(۱۵۴۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُمْ قَالُوا : مِنْ یَوْمِ مَاتَ أَوْ طَلَّقَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہُوَ قَوْلُ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَالزُّہْرِیِّ وَغَیْرِہِمْ۔ [حسن]

(١٥٤٤٨) سعید بن جبیر اور سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ اسی دن سے وہ عدت کو شمار کرے جس دن اس کو طلاق دی گئی یا جس دن اس کا خاوند فوت ہوا۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : یہ عطاء بن ابی رباح، ابراہیم نخعی اور زہری وغیرہ کا قول ہے۔

15455

(۱۵۴۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ أَبِی صَادِقٍ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : تَعْتَدُّ مِنْ یَوْمِ یَأْتِیہَا الْخَبَرُ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَشْہُورُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الشَّعْبِیُّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٤٩) ابو صادق سے روایت ہے کہ علی (رض) نے فرمایا : وہ اس دن سے شمار کرے جس دن اس کو اس کی خبر پہنچی ہو اور یہ علی (رض) سے مشہور روایت ہے اور اسی طرح اس کو امام شعبی (رح) نے بھی علی (رض) سے نقل کیا ہے۔

15456

(۱۵۴۵۰) وَقَدْ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بَلاَغًا عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی صَادِقٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ نَاجِدٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْعِدَّۃُ مِنْ یَوْمِ یُطَلِّقُ أَوْ یَمُوتُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ فَذَکَرَہُ۔ وَالرِّوَایَۃُ الأُولَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَشْہَرُ وَنَحْنُ إِنَّمَا نُقَدِّمُ قَوْلَ غَیْرِہِ عَلَی قَوْلِہِ اسْتِدْلاَلاً بِالْکِتَابِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٥٠) علی (رض) فرماتے ہیں : اس کی عدت اس دن سے ہے جب وہ اس کو طلاق دے یا جب وہ فوت ہوجائے۔

15457

(۱۵۴۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَی آلِ طَلْحَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : یَنْکِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَیْنِ وَیُطَلِّقُ تَطْلِیقَتَیْنِ وَتَعْتَدُّ الأَمَۃُ حَیْضَتَیْنِ فَإِنْ لَمْ تَکُنْ تَحِیضُ فَشَہْرَیْنِ أَوْ شَہْرًا وَنِصْفًا۔ قَالَ سُفْیَانُ : وَکَانَ ثِقَۃً۔ [صحیح]

(١٥٤٥١) عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ غلام دو شادیاں کرے اور دو طلاقیں دے اور لونڈی دو حیض عدت گزارے۔ اگر اس کو حیض نہ آئے تو دو مہینے عدت گزارے یا ڈیڑھ مہینہ عدت گزارے۔ سفیان نے کہا وہ ثقہ ہیں۔

15458

(۱۵۴۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنِیہِ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عِدَّۃُ الأَمَۃِ إِذَا لَمْ تَحِضْ شَہْرَیْنِ وَإِذَا حَاضَتْ حَیْضَتَیْنِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عِدَّۃُ الأَمَۃِ حَیْضَتَانِ فَإِنْ لَمْ تَکُنْ تَحِیضُ فَشَہْرٌ وَنِصْفٌ۔ [صحیح]

(١٥٤٥٢) عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ لونڈی کی عدت جب وہ حائضہ نہ ہو دو مہینے ہے اور اگر حائضہ ہو تو اس کی عدت دو حیض ہے اور ہم نے عن الحسن عن علی کی سند سے حدیث بیان کی گئی ہے۔ علی (رض) نے کہا : لونڈی کی عدت دو حیض ہے اور اگر وہ حائضہ نہ تو پھر اس کی عدت ڈیڑھ مہینہ ہے۔

15459

(۱۵۴۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِیِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِیفٍ أَنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ: لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أَجْعَلَ عِدَّۃَ الأَمَۃِ حَیْضَۃً وَنِصْفًا۔ فَقَالَ رَجُلٌ: فَاجْعَلْہَا شَہْرًا وَنِصْفًا۔ فَسَکَتَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٤٥٣) بنی ثقیف کے ایک آدمی سے روایت ہے کہ اس نے عمر بن خطاب کو یہ فرماتے ہوئے سنا، کاش ! میں طاقت رکھتا کہ میں لونڈی کی عدت کو ڈیڑھ حیض مقرر کر دوں اس شخص نے کہا : آپ اس کی عدت کو ڈیڑھ ماہ مقررکر دیں۔ عمر (رض) خاموش ہوگئے۔

15460

(۱۵۴۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أَجْعَلَ عِدَّۃَ الأَمَۃِ حَیْضَۃً وَنِصْفًا لَفَعَلْتُ۔ فَقَالَ رَجُلٌ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَاجْعَلْہَا شَہْرًا وَنِصْفًا۔ قَالَ : فَسَکَتَ۔ [صحیح]

(١٥٤٥٤) عمرو بن اوس (رض) سے روایت ہے کہ عمر (رض) نے فرمایا : کاش ! میں طاقت رکھتا کہ میں لونڈی کی عدت کو ڈیڑھ حیض مقرر کر دوں تو میں کردیتا۔ ایک شخص نے کہا : اے امیر المؤمنین ! آپ اس کو ڈیڑھ ماہ مقرر کردیں تو عمر (رض) خاموش ہوگئے۔

15461

(۱۵۴۵۵) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ: عِدَّۃُ الْحُرَّۃِ ثَلاَثُ حِیَضٍ وَعِدَّۃُ الأَمَۃِ حَیْضَتَانِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رَفَعَہُ غَیْرُہُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَلَیْسَ بِصَحِیحٍ۔[ضعیف]

(١٥٤٥٥) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آزاد عورت کی عدت تین حیض ہے اور لونڈی کی عدت دو حیض ہے۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : اس کے غیر نے اس حدیث کو عبداللہ بن عمر (رض) سے مرفوع بیان کیا ہے اور یہ درست نہیں ہے۔

15462

(۱۵۴۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ یُونُسَ الْجُرْجَانِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا الْمُظَاہِرُ بْنُ أَسْلَمَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تُطَلَّقُ الأَمَۃُ تَطْلِیقَتَیْنِ وَتَعْتَدُّ حَیْضَتَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٥٤٥٦) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لونڈی کو دو طلاقیں دی جائیں اور وہ دو حیض عدت شمار کرے۔

15463

(۱۵۴۵۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا حَاتِمٌ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ السِّنْدِیِّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ حَدَّثَنَا الْمُظَاہِرُ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمِثْلِہِ۔ قَالَ الضَّحَّاکُ فَلَقِیتُ الْمُظَاہِرَ فَسَأَلْتُہُ فَحَدَّثَنِی عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : ہَذَا حَدِیثٌ تَفَرَّدَ بِہِ مُظَاہِرُ بْنُ أَسْلَمَ وَہُوَ رَجُلٌ مَجْہُولٌ یُعْرَفُ بِہَذَا الْحَدِیثِ وَالصَّحِیحُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ عِدَّۃِ الأَمَۃِ فَقَالَ : النَّاسُ یَقُولُونَ حَیْضَتَانِ۔ [ضعیف]

(١٥٤٥٧) عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح کی حدیث نقل فرماتی ہیں۔

15464

(۱۵۴۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ کَانَا یَقُولاَنِ : عِدَّۃُ الأَمَۃِ إِذَا ہَلَکَ عَنْہَا زَوْجُہَا شَہْرَانِ وَخَمْسُ لَیَالٍ۔ [ضعیف]

(١٥٤٥٨) مالک سے روایت ہے کہ اس کو یہ بات پہنچی کہ سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار فرماتے ہیں : لونڈی کی عدت جب اس کا خاوند ہلاک ہوجائے تو دو ماہ اور پانچ راتیں ہے۔

15465

(۱۵۴۵۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَیْضًا مِثْلَ ذَلِکَ۔ وَرُوِّینَاہُ من وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَالْحَسَنِ وَالشَّعْبِیِّ رَحِمَہُمُ اللَّہُ تَعَالَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٤٥٩) امام بیہقی فرماتے ہیں : ہمیں مالک نے ابن شہاب سے اسی طرح کی حدیث بیان کی اور وہ حدیث ہم کو ایک دوسری سند سے بھی بیان کی گئی ہے۔ سعید بن مسیب ، حسن اور شعبی سے اور اللہ بہتر جاننے والا ہے۔

15466

(۱۵۴۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاء ُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَبِیبُ بْنُ الشَّہِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ قُلْتُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ حَبِیبٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قَدْ نَسَخَتْہَا الآیَۃُ الأُخْرَی فَلِمَ تَکْتُبُہَا أَوْ تَدَعُہَا قَالَ : یَا ابْنَ أَخِی لاَ أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْہُ مِنْ مَکَانِہِ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَلِیٍّ لِمَ تَکْتُبُہَا وَقَدْ نَسَخَتْہَا الآیَۃُ الأُخْرَی {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِہِنَّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أُمَیَّۃَ بْنِ بِسْطَامَ۔ [صحیح۴۵۳۰]

(١٥٤٦٠) ابو ملیکہ سے روایت ہے کہ ابن زبیر نے کہا : میں نے عثمان بن عفان (رض) کے لیے کہا : { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا } اس آیت کو دوسری آیت نے منسوخ کردیا ہے تو کس لیے اس کو لکھ رہا ہے یا تو اس کو چھوڑ رہا ہے ؟ اس نے کہا : اے میرے بھتیجے ! میں کسی چیز کو اس کی جگہ سے تبدیل نہیں کرسکتا اور علی (رض) کی ایک روایت میں ہے کہ آپ اس کو کیوں لکھ رہے ہیں اور اس کو دوسری آیت نے منسوخ کردیا ہے { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِہِنَّ اَرْبَعَۃَ اَشْہُرٍ وَّ عَشْرًا } ” اور وہ تم میں سے جو فوت ہوجائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں تو وہ چار ماہ اور دس دن انتظار کریں یعنی عدت گزاریں۔ “[البقرۃ ٢٣٤]
اس کو امام بخاری (رح) نے اپنی صحیح میں امیہبن بسطام سے روایت کیا ہے۔

15467

(۱۵۴۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِیَّۃً لأَزْوَاجِہِمْ مَتَاعًا إِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْرَاجٍ} فَنُسِخَ ذَلِکَ بِآیَۃِ الْمَوَارِیثِ مَا فُرِضَ لَہُنَّ مِنَ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ وَنُسِخَ أَجَلُ الْحَوْلِ بِأَنْ جُعِلَ أَجَلُہَا أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ [ضعیف]

(١٥٤٦١) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں : { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا وَّصِیَّۃً لِّاَزْوَاجِھِمْ مَّتَاعًا اِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ اِخْرَاجٍ } [البقرۃ ٢٤٠] یہ آیت وراثت کی آیات سے منسوخ ہوچکی ہے جو ان کے لیے مقرر کیا گیا ہے ربع اور ثمن، یعنی چوتھا حصہ اور آٹھواں حصہ اور سال کی عدت کو منسوخ کردیا گیا ہے اس کے ساتھ کہ اس کی عدت چار ماہ اور دس دن مقرر کی گئی ہے۔

15468

(۱۵۴۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی ہَذِہِ الآیَۃِ قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ وَتَرَکَ امْرَأَتَہُ اعْتَدَّتِ السَّنَۃَ فِی بَیْتِہِ یُنْفِقُ عَلَیْہَا مِنْ مَالِہِ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّہُ بَعْدَ ذَلِکَ {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنْ بِأَنْفُسِہِنَّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا} فَہَذِہِ عِدَّۃُ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا إِلاَّ أَنْ تَکُونَ حَامِلاً فَعِدَّتُہَا أَنْ تَضَعَ مَا فِی بَطْنِہَا وَقَالَ فِی مِیرَاثِہَا {وَلَہُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْتُمْ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ وَلَدٌ فَإِنْ کَانَ لَکُمْ وَلَدٌ فَلَہُنَّ الثُّمُنُ} فَبَیَّنَ اللَّہُ مِیرَاثَ الْمَرْأَۃِ وَتَرَکَ الْوَصِیَّۃَ والنَّفَقَۃَ۔[ضعیف]

(١٥٤٦٢) ابن عباس (رض) اسی آیت کے بارے میں فرماتے ہیں : جب آدمی فوت ہوجاتا ہے اور اپنی بیوی کو چھوڑ جاتا ہے تو وہ ایک سال اسی کے گھر میں عدت گزارتی وہ اس پر خرچ کرتے ہیں اسی کے مال سے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت : { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِہِنَّ اَرْبَعَۃَ اَشْہُرٍ وَّ عَشْرًا } [البقرۃ ٢٣٤] نازل فرمائی : ” اور وہ لوگ جو تم میں سے فوت ہوجائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں تو وہ چار ماہ اور دس دن انتظار کریں۔ “
یہ عدت اس عورت کی مقرر ہوئی جس کا خاوند فوت ہوجائے مگر حاملہ عورت کی عدت وہ ہے کہ جو اس کے پیٹ میں ہے اس کو جن دے۔
اس کی وراثت کے بارے میں فرمایا : { وَ لَھُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْتُمْ اِنْ لَّمْ یَکُنْ لَّکُمْ وَلَدٌ فَاِنْ کَانَ لَکُمْ وَلَدٌ فَلَھُنَّ الثُّمُنُ } ” اور ان کے لیے چھوتھائی حصہ ہے، اگر تمہاری کوئی اولاد نہیں اور اگر تمہاری اولاد ہے تو ان کے لیے آٹھواں حصہ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے عورت کی وراثت کو بیان کردیا اور وصیت اور نفقے کو چھوڑ دیا۔ “

15469

(۱۵۴۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّوْرَقِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ وَہُوَ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا: أَنَّہُ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ ہَا ہُنَا فَقَرَأَ عَلَیْہِمْ سُورَۃَ الْبَقَرَۃِ وَبَیَّنَ لَہُمْ مِنْہَا فَأَتَی عَلَی ہَذِہِ الآیَۃِ {إِنْ تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالأَقْرَبِینَ} فَقَالَ: نُسِخَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ ثُمَّ قَرَأَ حَتَّی أَتَی عَلَی ہَذِہِ الآیَۃِ ( وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا) إِلَی قَوْلِہِ {غَیْرَ إِخْرَاجٍ} فَقَالَ وَہَذِہِ الآیَۃُ۔ [صحیح]

(١٥٤٦٣) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ وہ کھڑے ہوئے اور لوگوں کو وہاں خطاب کیا اور سورة بقرۃ کی ان پر تلاوت کی اور ان کے لیے کھول کر بیان کیا اور جب اس آیت پر پہنچے : { اِنْ تَرَکَ خَیْرَ نِ الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ وَ الْاَقْرَبِیْنَ } [البقرۃ ١٨٠] ” اگر وہ مال چھوڑیں تو والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لیے وصیت ہے۔ “ فرمایا : ” یہ آیت منسوخ ہوچکی ہے۔ “ پھر تلاوت کی حتی کہ اس آیت پر پہنچے : { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا وَّصِیَّۃً لِّاَزْوَاجِھِمْ مَّتَاعًا اِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ اِخْرَاجٍ } [البقرۃ ٢٤٠] پھر فرمایا : یہ آیت بھی منسوخ ہوچکی ہے۔

15470

(۱۵۴۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّہَا : أَنَّ امْرَأَۃً تُوُفِّیَ عَنَہْا زَوْجُہَا فَرَمِدَتْ فَخَشُوا عَلَی عَیْنِہَا فَأَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَاسْتَأْذَنُوہُ فِی الْکُحْلِ فَقَالَ لَہُمُ النَّبِیُّ -ﷺ- : لاَ تَکْتَحِلُ قَدْ کَانَتْ إِحْدَاکُنَّ تَمْکُثُ فِی شَرِّ أَحْلاَسِہَا أَوْ فِی شَرِّ أَبْنِیَتِہَا فَإِذَا کَانَ حَوْلٌ فَمَرَّ کَلْبٌ رَمَتْ بِبَعْرَۃٍ فَلاَ حَتَّی تَمْضِیَ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٦٤) زینب بنت ام سلمہ (رض) اپنی والدہ سے نقل فرماتی ہیں کہ ایک عورت کا خاوند فوت ہوگیا اور اس کی آنکھیں خراب ہوگئیں۔ انھوں نے اس کی آنکھوں کے بارے میں خوف محسوس کیا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اجازت چاہی کہ کیا وہ سرمہ ڈال سکتی ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ سرمہ نہ لگائے۔ تمہاری ایک برے کمبل اور بدترین گھر میں ٹھہری رہتی اور جب سال ہوجاتا تو ایک کتا گزرتا اس کی لید اس کو مارتے تو وہ سرمہ نہ لگائے جب تک اس پر چار ماہ اور دس دن نہ گزر جائیں۔
؁ً اس کو امام بخاری (رح) نے آدم سے روایت کیا ہے اور مسلم نے ایک دوسری سند سے نقل فرمایا ہے۔

15471

(۱۵۴۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَنَّ حُمَیْدَ بْنَ نَافِعٍ أَخْبَرَہُ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّہَا سَمِعَتْ أُمَّ سَلَمَۃَ وَأُمَّ حَبِیبَۃَ تَذْکُرَانِ : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَتْ أَنَّ زَوْجَ ابْنَتِہَا تُوُفِّیَ وَاشْتَکَتْ عَیْنَہَا أَفَأَکْحُلُہَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قَدْ کَانَتْ إِحْدَاکُنَّ تَرْمِی بِالْبَعْرَۃِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ فَإِنَّمَا ہِیَ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ۔ [صحیح]

(١٥٤٦٥) زینب بنت ابی سلمہ (رض) سے روایت ہے اس نے ام سلمہ (رض) اور ام حبیبہ (رض) سے سنا، وہ دونوں ذکر کر رہی تھیں کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے ذکر کیا کہ اس کی بیٹی کا شوہر فوت ہوگیا ہے اور اس کی آنکھیں خراب ہوگئی ہیں کیا وہ سرمہ لگا سکتی ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہاری ایک تو سال کے اختتام پر لید سے رمی کی جاتی تھی اور یہ تو صرف چار ماہ اور دس دن ہیں۔
اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15472

(۱۵۴۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ نَافِعٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمَعْنَاہُ وَزَادَ فِیہِ قَالَ حُمَیْدٌ فَقُلْتُ لِزَیْنَبَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَمَا رَأْسُ الْحَوْلِ؟ فَقَالَتْ زَیْنَبُ : کَانَتِ الْمَرْأَۃُ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ إِذَا ہَلَکَ زَوْجُہَا عَمَدَتْ إِلَی شَرِّ بَیْتٍ لَہَا فَجَلَسَتْ فِیہِ حَتَّی إِذَا مَرَّتْ بِہَا سَنَۃٌ خَرَجَتْ وَرَمَتْ بِبَعْرَۃٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٤٦٦) حمید بن نافع انصاری سے روایت ہے، اس نے اس کے ہم معنی حدیث بیان کی ہے اور اس میں کچھ زیادہ کیا ہے۔ حمید نے کہا : میں نے زینب کو کہا : سال کی ابتداء کیا ہے ؟ زینب (رض) فرماتی ہیں جاہلیت میں جب عورت کا خاوند فوت ہوجاتا تو وہ بدترین گھر کا قصد کرتی جو اس کے لیے ہوتا، وہ اس میں بیٹھ جاتی یہاں تک کہ جب اس پر سال گزر جاتا تو وہ نکلتی اور لید کا ٹکڑا مارتی ، یعنی اپنے جسم سے لگا کر پھینکتی اور اللہ ہی زیادہ جانتا ہے۔

15473

(۱۵۴۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ : أَنَّ سُبَیْعَۃَ الأَسْلَمِیَّۃَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاۃِ زَوْجِہَا بِلَیَالٍ فَجَائَ تْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَاسْتَأْذَنَتْہُ فِی أَنْ تَنْکِحَ فَأَذِنَ لَہَا وَفِی رِوَایَۃِ جَعْفَرٍ قَالَ: تُوُفِّیَ زَوْجُ سُبَیْعَۃَ الأَسْلَمِیَّۃِ فَلَمْ تَمْکُثْ إِلاَّ لَیَالِیَ یَسِیرَۃً حَتَّی نُفِسَتْ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِہَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَذِنَ لَہَا فِیہِ فَنَکَحَتْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ قَزَعَۃَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٦٧) مسور بن مخرمہ سے روایت ہے سبیعہ اسلمیہ اپنے خاوند کی وفات کے چند راتوں بعد زچگی کی حالت کو پہنچی وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نکاح کرنے کے بارے میں اجازت طلب کی آپ نے اس کو اجازت دے دی اور جعفر کی روایت میں ہے کہ سبیعہ اسلمیہ کا خاوند فوت ہوگیا، وہ چند راتیں ٹھہری پھر وہ زچگی کو پہنچی جب وہ اپنے نفاس سے فارغ ہوئی تو اس نے یہ معاملہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا تو آپ نے اس کو نکاح کی اجازت دے دی ۔ اس نے نکاح کرلیا۔
اس کو امام بخاری نے روایت کیا ہے۔

15474

(۱۵۴۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ أَبَاہُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُتْبَۃَ : کَتَبَ إِلَی عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّہْرِیِّ یَأْمُرُہُ أَنْ یَدْخُلَ عَلَی سُبَیْعَۃَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِیَّۃِ فَیَسْأَلَہَا عَنْ حَدِیثِہَا وَعَمَّا قَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ اسْتَفْتَتْہُ فَکَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ یُخْبِرُہُ أَنَّ سُبَیْعَۃَ أَخْبَرَتْہُ : أَنَّہَا کَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ مِنْ بَنِی عَامِرِ بْنِ لُؤَیٍّ وَکَانَ مِمَّنْ شَہِدَ بَدْرًا وَتُوُفِّیَ عَنْہَا فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ وَہِیَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَہَا بَعْدَ وَفَاتِہِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِہَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَیْہَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْکَکٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ فَقَالَ لَہَا : مَا لِی أَرَاکِ مُتَجَمِّلَۃً لَعَلَّکِ تُرِیدِینَ النِّکَاحَ إِنَّکِ وَاللَّہِ مَا أَنْتِ بِنَاکِحٍ حَتَّی یَمُرَّ عَلَیْکِ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرٌ۔ قَالَتْ سُبَیْعَۃُ فَلَمَّا قَالَ لِی ذَلِکَ جَمَعْتُ ثِیَابِی حِینَ أَمْسَیْتُ فَأَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلْتُہُ عَنْ ذَلِکَ فَأَفْتَانِی بِأَنِّی قَدْ حَلَلْتُ حِینَ وَضَعْتُ حَمْلِی فَأَمَرَنِی بِالتَّزْوِیجِ إِنْ بَدَا لِی۔ زَادَ أَبُو عَمْرٍو فِی رِوَایَتِہِ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : فَلاَ أَرَی بَأْسًا أَنْ تَتَزَوَّجَ حِینَ وَضَعَتْ وَإِنْ کَانَتْ فِی دَمِہَا غَیْرَ أَنَّہُ لاَ یَقْرَبُہَا زَوْجُہَا حَتَّی تَطْہُرَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ حَرْمَلَۃَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ یُونُسَ ثُمَّ قَالَ وَتَابَعَہُ ابْنُ وَہْبٍ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٦٨) ابن شہاب سے روایت ہے کہ عبیداللہ نے اس کو حدیث بیان کیا، اس کے والدعبداللہ بن عتبہ نے عمر بن عبداللہ بن ارقم زہری کی طرف خط لکھا، وہ اس کو حکم دے رہے تھے کہ وہ سبیعہ اسلمیہ پر داخل ہو اور وہ اس سے سوال کرے اس کی حدیث کے بارے میں اور اس کے بارے میں سوال کرے جو اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : جب اس نے آپ سے فتویٰ طلب کیا۔ عمر بن عبداللہ نے عبداللہ بن عتبہ کی طرف خط لکھا اس کو خبر دیتے ہوئے کہ سبیعہ اسلمیہ نے اس کو بتایا کہ وہ سعد بن خولہ کے نکاح میں تھی اور وہ بنی عامر بن لوی قبیلے سے تھا۔ وہ ان میں سے تھا جو بدر میں حاضر ہوئے۔ وہ حجۃ الوداع کے موقع پر فوت اور وہ حاملہ تھی ۔ وہ نہ چمٹی رہی کہ وہ اپنے حمل کو وضع کرے اس کی وفات کے بعد۔ جب وہ اپنے نفاس سے فارغ ہوگئی تو اس نے شادی کے امید والوں کے لیے زینت اختیار کی۔ اس پر بنو عبدالدارکا ایک شخص ابو سنابل بن بعکک داخل ہوا ۔ اس نے اس کو کہا : تجھے کیا ہوگیا ؟ میں تجھے دیکھ رہا ہوں کہ تو زینت اختیارکیے ہوئے ہے شاید کہ تو نکاح کا ارادہ رکھتی ہے۔ اللہ کی قسم ! تو نکاح نہیں کرسکتی حتی کہ تجھ پر چار ماہ اور دس دن نہ گزر جائیں۔ سبیعہ کہتی ہے : جب اس نے مجھے یہ کہا تو میں نے اپنے کپڑے سمیٹے، جب شام ہوئی تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور آپ سے سوال کیا تو آپ نے مجھے فتویٰ دیا کہ میں حلال ہوچکی ہوں۔ جب میں وضع حمل کرچکی اور آپ نے مجھے نکاح کا حکم دیا۔

15475

(۱۵۴۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ بْنِ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ أَنَّ ابْنَ شِہَابٍ کَتَبَ إِلَیْہِ یَذْکُرُ أَنَّ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی ابْنِ الأَرْقَمِ سَلْ سُبَیْعَۃَ الأَسْلَمِیَّۃَ کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَفْتَاہَا حِینَ تُوُفِّیَ زَوْجُہَا قَالَتْ أَفْتَانِی إِذَا وَضَعْتُ أَنْ أَنْکِحَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح]

(١٥٤٦٩) یزید بن ابی حبیب سے روایت ہے کہ ابن شہاب نے اس کی طرف لکھا کہ عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے اس کو اپنے والد سے خبر دی اس نے ابن ارقم کی طرف لکھا کہ تو سبیعہ اسلمیہ سے سوال کر کہ کیسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو فتویٰ دیا جب اس کا خاوند فوت ہوا فرماتی ہیں : مجھے فتویٰ دیا کہ جب میں وضع حمل سے فارغ ہو جاؤں تو نکاح کرلوں۔
اس کو امام بخاری (رح) نے اپنی صحیح میں یحییٰ بن بکیر سے روایت کیا ہے۔

15476

(۱۵۴۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ سُبَیْعَۃَ بِنْتَ الْحَارِثِ الأَسْلَمِیَّۃَ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاۃِ زَوْجِہَا بِلَیَالٍ فَمَرَّ بِہَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْکَکٍ فَقَالَ : قَدْ تَصَنَّعْتِ لِلأَزْوَاجِ إِنَّہَا أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرٌ۔ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ سُبَیْعَۃُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: کَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ أَوْ لَیْسَ کَمَا قَالَ أَبُو السَّنَابِلِ قَدْ حَلَلْتِ فَتَزَوَّجِی ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ وَحَدِیثُ سَعْدَانَ مُخْتَصَرٌ : أَنَّ سُبَیْعَۃَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاۃِ زَوْجِہَا بِشَہْرٍ أَوْ أَقَلَّ فَأَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَنْکِحَ۔ وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ مُرْسَلَۃٌ وَفِیمَا قَبْلَہَا مِنَ الْمَوْصُولَۃِ کِفَایَۃٌ۔

(١٥٤٧٠) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ اپنے والد سے روایت فرماتے ہیں کہ سبیعہ بنت حارث اسلمیہ نے اپنے خاوند کی وفات کے چند راتوں بعد بچے کو جنم دیاپس اس پر ابو سنابل بن بعکک کا گزر ہوا۔ تو اس نے کہا : تو نے نکاح کا پیغام بھیجنے والوں کے لیے خوبصورتی اختیار کی ہوئی ہے، عدت تو چار ماہ دس دن ہے۔ یہ معاملہ سبیعہ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو سنابل نے جھوٹ کہا ہے یا یہ کہا کہ اس طرح نہیں ہے جس طرح ابو سنابل کہتا ہے، تو حلال ہوگئی ہے تو شادی کرسکتی ہے۔ یہ الفاظ امام شافعی (رح) کی حدیث کے ہیں۔
حدیث سعدان مختصر ہے ، سبیعہ بنت حارث نے اپنے خاوند کی وفات کے ایک ماہ بعد یا اس سے بھی کم میں بچے کو جنم دیا۔ اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ تو نکاح کرلے۔ [صحیح ]

15477

(۱۵۴۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ : کُنْتُ أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو ہُرَیْرَۃَ فَتَذَاکَرْنَا الرَّجُلَ یَمُوتُ عَنِ الْمَرْأَۃِ فَتَضَعُ بَعْدَ وَفَاتِہِ بِیَسِیرٍ فَقُلْتُ : إِذَا وَضَعَتْ فَقَدْ حَلَّتْ۔ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَجَلُہَا آخِرُ الأَجَلَیْنِ۔ فَتَرَاجَعَا بِذَلِکَ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِی یَعْنِی أَبَا سَلَمَۃَ فَبَعَثُوا کُرَیْبًا مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَی أَمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَتْ : إِنَّ سُبَیْعَۃَ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاۃِ زَوْجِہَا بِأَرْبَعِینَ لَیْلَۃً وَإِنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ یُکْنَی أَبَا السَّنَابِلِ خَطَبَہَا وَأَخْبَرَہَا أَنَّہَا قَدْ حَلَّتْ فَأَرَادَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَ غَیْرَہُ فَقَالَ لَہَا أَبُو السَّنَابِلِ : إِنَّکِ لَمْ تَحِلِّینَ۔ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ سُبَیْعَۃُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَہَا أَنْ تَزَوَّجَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٧١) ابو سلمہ سے روایت ہے کہ میں نے ابن عباس اور ابوہریرہ (رض) نے اس آدمی کے بارے میں بحث کی جو فوت (اپنی بیوی کو چھوڑ کر) ہوجائے اور وہ اس کی وفات کے چند دن بعد وضع حمل کر دے۔ ابو سلمہ کہتے ہیں : میں نے کہا : جب اس نے وضع حمل کردیا تو وہ حلال ہوگئی اور ابن عباس نے کہا : اس کی عدت دو حیض ہے۔ وہ دونوں اس سے ایک دوسرے کی طرف پلٹے۔ ابوہریرہ (رض) نے کہا : میں اپنے بھتیجے ابو سلمہ کے ساتھ تھا، انھوں نے ابن عباس کے غلام کریب کو ام سلمہ (رض) کی طرف بھیجا۔ ام سلمہ (رض) نے کہا کہ سبیعہ اسلمیہ نے اپنے خاوند کی وفات کے چالیس راتوں بعد بچے کو جنم دیا اور بنی عبدالدار میں سے ایک آدمی جس کی کنیت ابوسنابل تھی، اس نے منگنی کا پیغام بھیجا اور اس کو خبر دی کہ وہ حلال ہوگئی ہے اور وہ ارادہ کرتی ہے کہ وہ دوسرے مرد سے نکاح کرلے۔ اس کو ابو سنابل نے کہا : تو حلال نہیں ہوئی۔ سبیعہ نے یہ معاملہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا تو آپ نے اس کو حکم دیا کہ تو شادی کرلے۔

15478

(۱۵۴۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ حَدَّثَنِی جَعْفَرٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ زَیْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَۃَ أَخْبَرَتْ عَنْ أُمِّہَا أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ امْرَأَۃً یُقَالُ لَہَا سُبَیْعَۃُ کَانَتْ تَحْتَ زَوْجِہَا فَتُوُفِّیَ عَنْہَا وَہِیَ حُبْلَی فَخَطَبَہَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْکَکٍ فَأَبَتْ أَنْ تُنْکَحَ فَقَالَ : وَاللَّہِ لاَ یَصْلُحُ أَنْ تَنْکِحِی حَتَّی تَعْتَدِّی آخِرَ الأَجَلَیْنِ فَمَکُثَتْ قَرِیبًا مِنْ عِشْرِینَ لَیْلَۃً ثُمَّ نُفِسَتْ فَجَائَ تْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : انْکَحِی ۔ فَکَانَتْ فَاطِمَۃُ بِنْتُ قَیْسٍ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ طُلِّقَتِ الْبَتَّۃَ أَنَّہُ أَمَرَہَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ فَإِنَّہُ أَعْمَی تَضَعِینَ ثِیَابَکِ عِنْدَہُ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّتُہَا فَکَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ یَقُولُ : کَانَ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ إِذَا ذَکَرَتْ فَاطِمَۃُ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ رَمَاہَا بِمَا کَانَ فِی یَدِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٧٢) ابو سلمہ بن عبدالرحمن (رض) نے ہم کو حدیث بیان کی کہ زینب بنت ام سلمہ (رض) نے اس کو اپنی والدہ ام سلمہ (رض) سے خبرجو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ہیں کہ ایک عورت کو سبیعہ کہا جاتا تھا، وہ اپنے خاوند کے نکاح میں تھی۔ اس کا خاوند فوت ہوگیا اور وہ حاملہ تھی۔ اس کو ابو سنابل نے نکاح کا پیغام بھیجا، اس نے انکار کردیا۔ ابو سنابل نے کہا : اللہ کی قسم نہیں درست کہ تو نکاح کرے یہاں تک کہ تو دو علاقوں میں سے آخری اختیارکر لے، وہ تقریباً بیس راتیں ٹھہری رہی، پھر اس کو زچگی ہوئی۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نکاح کرلے۔ فاطمہ بنت قیس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بات کی، جب اس کو طلاق دی گئی۔ آپ نے اس کو حکم دیا کہ وہ عبداللہ بن ام مکتوم کے گھر منتقل ہوجائے، کیونکہ وہ نابینا آدمی ہے تو اپنی عدت ختم ہونے سے پہلے اس کے پاس اپنے کپڑے بھی تبدیل کرسکتی ہے۔ محمد بن اسامہ بن زید کہتے ہیں : اسامہ بن زید سے جب بھی فاطمہ بنت قیس کسی چیز کا ذکر کرتی تو اس کا ہاتھ میں جو بھی چیز ہوتی وہ اس کو مار دیتے۔

15479

(۱۵۴۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : جَلَسْتُ إِلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی وَأَصْحَابُہُ یُعَظِّمُونَہُ کَأَنَّہُ أَمِیرٌ فَذَکَرُوا آخِرَ الأَجَلَیْنِ فَذَکَرْتُ حَدِیثَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ فِی سُبَیْعَۃَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَ فَغَمَزَ إِلَیَّ بَعْضُ أَصْحَابِہِ فَفَطِنْتُ فَقُلْتُ : إِنِّی لَحَرِیصٌ عَلَی الْکَذِبِ إِنْ کَذَبْتُ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَہُوَ بِنَاحِیَۃِ الْکُوفَۃِ قَالَ فَاسْتَحَی وَقَالَ وَلَکِنَّ عَمَّہُ لَمْ یَکُنْ یَقُولُ ذَلِکَ قَالَ : وَلَمْ أَکُنْ سَمِعْتُ فِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ شَیْئًا قَالَ : فَقُمْتُ فَلَقِیتُ أَبَا عَطِیَّۃَ : مَالِکَ بْنَ الْحَارِثِ فَسَأَلْتُہُ فَذَہَبَ یُحَدِّثُنِی حَدِیثَ سُبَیْعَۃَ قُلْتُ : إِنِّی لَسْتُ عَنْ ہَذَا أَسْأَلُکَ وَلَکِنْ ہَلْ سَمِعْتَ فِیہِ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ شَیْئًا؟ قَالَ : نَعَمْ کُنَّا مَعَ عَبْدِ اللَّہِ فَسَأَلْنَا عَنْہَا فَقَالَ : أَرَأَیْتُمْ إِنْ وَضَعَتْ مِنْ قَبْلِ الأَرْبَعَۃِ الأَشْہُرِ وَعَشْرٍ؟ قُلْنَا : حَتَّی تَمْضِیَ۔ قَالَ : أَرَأَیْتُمْ إِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ الأَشْہُرِ وَعَشْرٌ قَبْلَ أَنْ تَضَعَ ۔ قَالَ قُلْنَا : حَتَّی تَضَعَ۔ قَالَ فَقَالَ : تَجْعَلُونَ عَلَیْہَا التَّغْلِیظَ وَلاَ تَجْعَلُونَ لَہَا الرُّخْصَۃَ لَنَزَلَتْ سُورَۃُ النِّسَائِ الْقُصْرَی بَعْدَ الطُّولَی (وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُہُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَہُنَّ) أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح ۴۹۱۰]

(١٥٤٧٣) محمد بن سیرین سے روایت ہے کہ میں عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ کے پاس بیٹھا ہوا تھا اور اس کے ساتھی اس کی تعظیم کر رہے تھے گویا کہ وہ ان کا امیر ہے۔ انھوں نے دوسری دو عدتوں کا تذکرہ کیا اور میں نے وہ حدیث ذکر کردی جو عبداللہ بن عتبہ کی ہے۔ سبیعہ بنت حارث کے بارے میں۔ ابن سیرین کہتے ہیں : انھوں نے مجھے گھورا تو میں سمجھ گیا اور میں نے کہا : میں جھوٹ پر حریص نہیں ہوں۔ اگر میں عبداللہ بن عتبہ پر جھوٹ کہوں تو عبداللہ بن عتبہ کوفہ کے ایک جانب ہیں۔ ابن سیرین کہتے ہیں : انھوں نے کچھ حیا محسوس کیا اور کہا لیکن اس کے چچا نے اس کے بارے میں کچھ بھی نہیں سنا۔ ابن سیرین کہتے ہیں : میں کھڑا ہوا اور میں ابو عطیہ مالک بن حارث کو ملا۔ میں نے اس سے سوال کیا، وہ شروع ہوا، مجھے سبعیہ حدیث بیان کرنے لگا۔ میں نے کہا : میں نے اس بارے میں آپ سے سوال نہیں کیا، کیا آپ نے اس بارے میں عبداللہ سے کچھ سنا ہے ؟ اس نے کہا : جی ہاں ! ہم عبداللہ کے ساتھ تھے ہم نے اس کے بارے میں سوال کیا تو اس نے کہا : تمہارا کیا خیال ہے اگر وہ چار ماہ اور دس دن سے پہلے وضع حمل کر دے تو۔ ہم نے کہا : نہیں یہاں تک کہ وہ وضع حمل کر دے۔ عبداللہ نے کہا : تم اس پر سختی کر رہے ہو اور اس کے لیے رخصت نہیں دے رہے۔ سو رہ نساء چھوٹی طویل کے بعد نازل ہوئی : { وَاُوْلاَتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُہُنَّ اَنْ یَّضَعْنَ حَمْلَہُنَّ } ” اور حمل والیوں کی عدت وضع حمل ہے۔ “
اس کو بخاری نے نکالا ہے۔

15480

(۱۵۴۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : وَاللَّہِ مَنْ شَائَ لاَعَنْتُہُ لأُنْزِلَتْ سُورَۃُ النِّسَائِ الْقُصْرَی بَعْدَ أَرْبَعَۃِ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ وَعَنْ مُسْلِمٍ أَبِی الضُّحَی قَالَ کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : آخِرَ الأَجَلَیْنِ۔ [صحیح]

(١٥٤٧٤) مسروق سے روایت ہے کہ اللہ کی قسم ! جو شخص چاہے میں اس کو اعلان کرتا ہوں کہ سورة نساء (قصار مفصل) نازل ہوئی ہے۔ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا (آیت) کے بعد اور مسلم ابی الضحیٰ سے روایت ہے کہ علی (رض) فرماتے تھے کہ دو عدتوں میں سے آخروالی ۔

15481

(۱۵۴۷۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ الْحَکَمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی ابْنُ شُبْرُمَۃَ الْکُوفِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ قَیْسٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ شَائَ لاَعَنْتُہُ قَالَ مَا نَزَلَتْ {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُہُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَہُنَّ} إِلاَّ بَعْدَ آیَۃِ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا إِذَا وَضَعَتِ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا فَقَدْ حَلَّتْ یُرِیدُ بِآیَۃِ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِہِنَّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا} ۔ [حسن]

(١٥٤٧٥) علقمہ بن قیس سے روایت ہے عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : جو چاہے میں اس کو اعلان کرتا ہوں وہ کہے : ہوئی یہ آیت نہیں نازل { وَاُوْلاَتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُہُنَّ اَنْ یَّضَعْنَ حَمْلَہُنَّ } مگر اس آیت کے بعد جس میں خاوند کی وفات کا ذکر ہے۔ جب وہ عورت وضع حمل کر دے جس کا خاوند فوت ہوچکا ہے تو اس کی عدت ختم ہوگئی۔ آیت متوفی عنہا زوجہا سے آپ یہ آیت مراد لیتے تھے، { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِہِنَّ اَرْبَعَۃَ اَشْہُرٍ وَّ عَشْرًا } [البقرہ ٢٣٤]

15482

(۱۵۴۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَۃِ یُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا وَہِیَ حَامِلٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَہَا فَقَدْ حَلَّتْ۔ فَأَخْبَرَہُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: لَوْ وَلَدَتْ وَزَوْجُہَا عَلَی السَّرِیرِ لَمْ یُدْفَنْ لَحَلَّتْ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٤٧٦) نافع عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ ابن عمر (رض) سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا گیا جو حاملہ ہو اور اس کا خاوند فوت ہوجائے۔ عبداللہ بن عمر نے فرمایا : جب وہ اپنے حمل کو وضع کر دے تو وہ حلال ہوگئی، اس کو ایک انصاری شخص نے خبر دی کہ عمر بن خطاب (رض) نے کہا : اگر وہ بچے کو جنم دے دے اور اس کا خاوند ابھی چارپائی پر پڑا ہو اس کو دفن نہ کیا گیا ہو تو وہ حلال ہوگئی یعنی اس کی عدت ختم ہوگئی اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15483

(۱۵۴۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّہُ قَالَ : لَیْسَ لِلْمُتَوفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا نَفَقَۃٌ حَسْبُہَا الْمِیرَاثُ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ۔ وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الرَّقَاشِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِی الْعَالِیَۃِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فِی الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا : لاَ نَفَقَۃَ لَہَا ۔ [صحیح]

(١٥٤٧٧) جابر (رض) سے روایت ہے کہ جس کا خاوند فوت ہوجائے اس کے لیے خرچہ نہیں ہے بلکہ اس کو میراث ہی کافی ہے۔
اس کو محمد بن عبداللہ قرشی نے روایت کیا ہے فرماتے ہیں : ہم کو حرب بن ابی عالیہ نے ابو زبیر سے حدیث بیان کی وہ جابر سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حمل والی جس کا خاوند فوت ہوجائے اس کے لیے خرچہ نہیں ہے۔

15484

(۱۵۴۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الْقُشَیْرِیُّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ صُبَیْحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ کَانَ یُعْطِی لَہَا النَّفَقَۃَ حَتَّی بَلَغَہُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ نَفَقَۃَ لَہَا۔ فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِ ذَلِکَ یَعْنِی فِی نَفَقَۃِ الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا۔ وَرَوَاہُ عَطَاء ُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لاَ نَفَقَۃَ لَہَا وَجَبَتِ الْمَوَارِیثُ۔ [صحیح]

(١٥٤٧٨) عمرو بن دینار سے روایت ہے ابن زبیر اپنی بیوی کو خرچہ دیتے تھے حتی کہ ان کو یہ بات پہنچی کہ عبداللہ بن عباس (رض) نے کہا : کہ اس کے لیے خرچہ نہیں ہے۔ انھوں نے اپنے اس قول سے رجوع کرلیا، یعنی جس حاملہ کا خاوند فوت ہوجائے اس کے لیے خرچہ ہے۔ اس کو عطاء بن ابی رباح نے عبداللہ بن عباس (رض) روایت کیا ہے۔ فرماتے ہیں : اس کے لیے خرچہ نہیں ہے، وراثت واجب ہے۔

15485

(۱۵۴۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَتْ : طَلَّقَنِی زَوْجِی ثَلاَثًا فَأَرَدْتُ النُّقْلَۃَ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : انْتَقِلِی إِلَی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ ۔ قَالَ إِسْحَاقُ فَلَمَّا حَدَّثَ بِہِ الشَّعْبِیُّ حَصَبَہُ الأَسْوَدُ وَقَالَ : وَیْحَکَ تُحَدِّثُ أَوْ تُفْتِی بِمِثْلِ ہَذَا قَدْ أَتَتْ عُمَرَ فَقَالَ : إِنْ جِئْتِ بِشَاہِدَیْنِ یَشْہَدَانِ أَنَّہُمَا سَمِعَاہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَإِلاَّ لَمْ نَتْرُکْ کِتَابَ اللَّہِ بِقَوْلِ امْرَأَۃٍ وَہُوَ قَوْلُ اللَّہِ {وَلاَ تُخْرِجُوہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ} ۔ [صحیح]

(١٥٤٧٩) فاطمہ بنت قیس سے روایت ہے کہ مجھے میرے خاوند نے تین طلاقیں دے دیں۔ میں نے منتقل ہونے کا ارادہ کیا۔ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو ابن ام مکتوم کے گھر منتقل ہوجا۔ اسحاق کہتے ہیں : جب اس کو شعبی نے بیان کیا اسود نے اس کو کنکری ماری اور کہا : تیرے لیے ہلاکت ہو تو بیان کرتا ہے یا فتویٰ دیتا ہے۔ وہ عمر (رض) کے پاس آئی، عمر (رض) نے کہا : اگر تو دو گواہ لائے اور وہ گواہی دیں کہ ان دونوں نے اس کو رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے وگرنہ ہم کتاب ایک عورت کے قول کی وجہ سے اللہ کو نہیں چھوڑ سکتے اور اللہ کا قول یہ ہے : { لاَ تُخْرِجُوْہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ اِلَّا اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } [الطلاق ١]” تم ان کو ان کے گھروں سے نہ نکالو اور نہ وہ خود نکلیں مگر وہ واضح گمراہی کو آئیں۔ “

15486

(۱۵۴۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَۃَ سَعِیدِ بْنِ زَیْدٍ کَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ فَطَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ فَخَرَجَتْ فَأَنْکَرَ ذَلِکَ عَلَیْہَا ابْنُ عُمَرَ۔ [صحیح]

(١٥٤٨٠) نافع سے روایت ہے سعید بن زید کی بیٹی عبداللہ بن عمرو بن عثمان کے نکاح میں تھی۔ اس نے اس کو طلاقبتہ دے دی۔ وہ گھر سے نکل گئی ۔ اس کے اس فعل کو عبداللہ بن عمر (رض) نے برا سمجھا۔

15487

(۱۵۴۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا کَامِلُ بْنُ طَلْحَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ { إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } قَالَ : خُرُوجُہَا مِنْ بَیْتِہَا فَاحِشَۃٌ مُبَیِّنَۃٌ۔ [صحیح]

(١٥٤٨١) عبداللہ بن عمر (رض) نے { إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } کے بارے میں فرمایا : اس کا اپنے گھر سے نکلناواضح بےحیائی ہے۔

15488

(۱۵۴۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَجُلاً جَائَ ہُ فَقَالَ إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی ثَلاَثًا وَہِیَ تُرِیدُ أَنْ تَخْرُجَ۔ قَالَ : احْبِسْہَا۔ قَالَ : لاَ أَسْتَطِیعُ۔ قَالَ : فَقَیِّدْہَا۔ فَقَالَ : لاَ أَسْتَطِیعُ إِنَّ لَہَا إِخْوَۃً غَلِیظَۃً رِقَابُہُمْ۔ قَالَ : اسْتَعْدِ عَلَیْہِمُ الأَمِیرَ۔ [صحیح]

(١٥٤٨٢) عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دی ہیں اور وہ چاہتی ہے کہ نکل جائے۔ عبداللہ بن مسعود (رض) نے کہا : اس کو روک۔ اس نے کہا : میں اس کی طاقت نہیں رکھتا۔ عبداللہ بن مسعود نے کہا : اس کو قید کر دو ۔ اس نے کہا : میں اس کی طاقت بھی نہیں رکھتا۔ اس کے بھائی ہیں ان کی موٹی موٹی گردنیں ہیں۔ عبداللہ بن مسعود نے کہا : تو امیر سے ان کے خلاف اس کو لوٹانے کی درخواست کر۔

15489

(۱۵۴۸۳) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا تَرَی فِی امْرَأَۃٍ طُلِّقَتْ ثُمَّ أَصْبَحَتْ غَادِیَۃً إِلَی أَہْلِہَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : وَاللَّہِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِی دِینَہَا بِتَمْرَۃٍ۔ [صحیح]

(١٥٤٨٣) حارث بن سوید سے روایت ہے کہ ایک شخص عبداللہ بن مسعود کی طرف آیا، اس نے کہا : اے ابو عبدالرحمن ! تیرا اس عورت کے بارے میں کیا خیال ہے جسے طلاق دی گئی پھر اس نے اپنے اہل کی طرف صبح کی ؟ عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں زیادہ پسند کرتا ہوں کہ میرے لیے اس کا دین ایک کھجور کے عوض ہو۔

15490

(۱۵۴۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ و أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ} قَالَ: أَنْ تَبْذُوَ عَلَی أَہْلِہَا فَإِذَا بَذَتْ عَلَیْہِمْ فَقَدْ حَلَّ لَہُمْ إِخْرَاجُہَا۔ [ضعیف]

(١٥٤٨٤) عبداللہ بن عباس (رض) سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں روایت ہے { اِلَّا اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَۃٍ } [النساء ١٩] کہ اگر وہ اپنے اہل پر فحش گوئی کرے، جب وہ ان پر فحش گوئی کرے تو ان کے لیے اس کا نکالنا حلال ہوگیا ہے۔

15491

(۱۵۴۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرٍو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ ہَذِہِ الآیَۃِ {لاَ تُخْرِجُوہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنْ إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ} فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : الْفَاحِشَۃُ الْمُبَیِّنَۃُ أَنْ تَفْحُشَ الْمَرْأَۃُ عَلَی أَہْلِ الرَّجُلِ وَتُؤْذِیہِمْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : سُنَّۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَدِیثِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ تَدُلُّ عَلَی أَنَّ مَا تَأَوَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ} ہُوَ الْبَذَاء ُ عَلَی أَہْلِ زَوْجِہَا کَمَا تَأَوَّلَ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [حسن]

(١٥٤٨٥) عبداللہ بن عباس (رض) سے اس آیت { وَلاَ یَخْرُجْنَ اِلَّا اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } [الطلاق ١] کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا : { بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } سے مراد یہ ہے کہ عورت آدمی کے اہل کے بارے میں فحش گوئی کرے اور ان کو تکلیف دے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طریقہ حدیث فاطمہ بنت قیس میں ہے وہ اس پر دلالت کرتا ہے جو عبداللہ بن عباس نے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں {إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } [النساء ١٩] قاویل کی ہے کہ وہ فحش گوئی ہے خاوند کے گھر والوں پر جس طرح تاویل کی ہے اگر اللہ تعالیٰ چاہے۔

15492

(۱۵۴۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ مَوْلَی الأَسْوَدِ بْنِ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ وَہُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ إِلَیْہَا وَکِیلُہُ بِشَعِیرٍ فَسَخِطَتْہُ فَقَالَ : وَاللَّہِ مَا لَکِ عَلَیْنَا مِنْ شَیْئٍ ۔ فَجَائَ تْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : لَیْسَ لَکِ عَلَیْہِ نَفَقَۃٌ ۔ وَأَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ فِی بَیْتِ أُمِّ شَرِیکٍ ثُمَّ قَالَ : تِلْکَ امْرَأَۃٌ یَغْشَاہَا أَصْحَابِی فَاعْتَدِّی عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ فَإِنَّہُ رَجُلٌ أَعْمَی تَضَعِینَ ثِیَابَکِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۱۴۸۰]

(١٥٤٨٦) فاطمہ بنت قیس سے روایت ہے کہ ابو عمرو بن حفص نے اسے طلاق بتہ دے دی اور وہ شام میں غائب ہوگیا۔ اس نے اس کی طرف اپنا وکیل جو دے کر بھیجا وہ اس پر سخت ناراض ہوئی۔ ابو عمرو بن حفص نے کہا : اللہ کی قسم ! نہیں ہے تیرے لیے ہمارے ذمے کچھ بھی۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاسآئی، اس نے یہ تمام ماجرا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے اس کے ذمہ خرچہ نہیں ہے اور اس کو حکم دیا کہ وہ ام شریک کے گھر عدت گزارے۔ پھر فرمایا : یہ عورت ہے اس کو میری صحابی ڈھانب لیں گے ۔ تو ابن مکتوم کے گھر عدت گزار، وہ نابینا آدمی ہے اور تو اپنے کپڑے بھی اتارے گی۔
اس حدیث کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15493

(۱۵۴۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَہُ أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ أَخْبَرَتْہُ : أَنَّہَا کَانَتْ عِنْدَ أَبِی عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ فَطَلَّقَہَا آخِرَ ثَلاَثِ تَطْلِیقَاتٍ فَزَعَمَتْ أَنَّہَا جَائَ تْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی خُرُوجِہَا مِنْ بَیْتِہَا فَأَمَرَہَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ الأَعْمَی فَأَبَی مَرْوَانُ أَنْ یُصَدِّقَ فَاطِمَۃَ فِی خُرُوجِ الْمُطَلَّقَۃِ مِنْ بَیْتِہَا۔ وَقَالَ عُرْوَۃُ إِنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنْکَرَتْ ذَلِکَ عَلَی فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُلْوَانِیِّ وَعَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ۔ [صحیح]

(١٥٤٨٧) ابن شہاب سے روایت ہے کہ ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے اس کو خبر دی کہ فاطمہ بنت قیس نے اس کو خبر دی کہ وہ ابو عمرو بن حفص بن مغیرہ کے پاس تھی۔ اس نے اسے تین طلاقوں میں آخری طلاق دے دی ۔ اس نے گمان کیا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ اس نے گھر سے نکلنے کے بارے میں پوچھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے حکم دیا کہ ابن ام مکتوم نابینا کی طرف منتقل ہوجائے۔ ابو مروان نے فاطمہ کی طلاق شدہ عورت کے گھر سے نکلنے کے بارے میں تصدیق کی اور عروہ نے کہا : عائشہ (رض) نے فاطمہ بنت قیس پر اس کا انکار کیا ہے۔
اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15494

(۱۵۴۸۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّہَا کَانَتْ تَحْتَ أَبِی عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ فَطَلَّقَہَا آخِرَ ثَلاَثِ تَطْلِیقَاتٍ فَزَعَمَتْ أَنَّہَا جَائَ تْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَاسْتَفْتَتْہُ فِی خُرُوجِہَا مِنْ بَیْتِہَا فَأَمَرَہَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ الأَعْمَی۔ وَأَبَی مَرْوَانُ أَنْ یُصَدِّقَ حَدِیثَ فَاطِمَۃَ فِی خُرُوجِ الْمُطَلَّقَۃِ وَقَالَ عُرْوَۃُ : وَأَنْکَرَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَلَی فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ۔ [صحیح]

(١٥٤٨٨) ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے روایت ہے فاطمہ بنت قیس نے اس کو خبر دی کہ وہ ابو حفص عمرو بن حفص بن مغیرہ کے نکاح میں تھی۔ اس نے اسب کو طلاق دے دی۔ اس نے گمان کیا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ آپ سے اپنے گھر سے نکلنے کے بارے میں فتویٰ طلب کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے حکم دیا کہ وہ ابن ام مکتوم کے ہاں منتقل ہوجائے اور ابو مروان نے فاطمہ کی حدیث کی تصدیق کی جو طلاق شدہ کی نکلنے کے بارے میں ہے اور عروہ کہتے ہیں : عائشہ (رض) نے فاطمہ بنت قیس کی حدیث پر انکار کیا ہے۔

15495

(۱۵۴۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ کَیْسَانَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی وَیُوسُفُ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّہُ قَالَ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَلاَ تَرَیْنَ إِلَی فُلاَنَۃَ بِنْتِ الْحَکَمِ طُلِّقَتِ الْبَتَّۃَ ثُمَّ خَرَجَتْ؟ قَالَتْ : بِئْسَ مَا صَنَعَتْ۔ قُلْتُ : أَلاَ تَرَیْنَ إِلَی قَوْلِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ۔ قَالَتْ : أَمَا إِنَّہُ لاَ خَیْرَ لَہَا فِی ذِکْرِ ذَلِکَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٨٩) عروۃ بن زبیر (رض) سے روایت ہے کہ اس نے عائشہ (رض) سے کہا : آپ کا کیا فلان بنت حکم کے بارے میں خیال ہے اس کو طلاق بتۃ دی گئی، پھر وہ نکل گئی۔ عائشہ (رض) فرماتیں ہیں : اس نے جو کیا برا کیا، میں نے کہا : کیا آپ فاطمہ بنت قیس کے قول کی طرف نہیں دیکھتیں ؟ انھوں نے فرمایا : اس کے لیے اس کے ذکر میں کوئی خیر نہیں۔

15496

(۱۵۴۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِیرُوَیْہِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : تَزَوَّجَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ ابْنَۃَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَکَمِ وَطَلَّقَہَا فَأَخْرَجَہَا مِنْ عِنْدِہِ فَعَابَ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ عُرْوَۃُ فَقَالُوا : إِنَّ فَاطِمَۃَ قَدْ خَرَجَتْ۔ قَالَ عُرْوَۃُ فَأَتَیْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَأَخْبَرْتُہَا بِذَلِکَ فَقَالَتْ : مَا لِفَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ خَیْرٌ فِی أَنْ تَذْکُرَ ہَذَا الْحَدِیثَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ۔ [صحیح]

(١٥٤٩٠) ہشام سے روایت ہے کہ مجھے والد نے حدیث بیان کی کہ یحییٰ بن سعید بن عاص نے عبدالرحمن بن الحکم کی بیٹی سے شادی کی۔ پھر اسے طلاق دے دی اور اس کو اپنے پاس سے نکال دیا ۔ اس پر اس معاملے میں عروۃ نے عیب لگایا۔ انھوں نے کہا : فاطمہ تحقیق نکل گئی تھی۔ عروہ نے کہا : میں عائشہ (رض) کے پاس آیا، میں نے ان کو اس کی خبر دی تو انھوں نے کہا : فاطمہ بنت قیس کے لیے کوئی خیر ہیں کہ وہ اس حدیث کا ذکر کرے۔
اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15497

(۱۵۴۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُ سَمِعَہُمَا یَذْکُرَانِ : أَنَّ یَحْیَی بْنَ سَعِیِد بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ ابْنَۃَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَکَمِ الْبَتَّۃَ فَانْتَقَلَہَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَکَمِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِلَی مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ وَہُوَ أَمِیرُ الْمَدِینَۃِ فَقَالَتِ : اتَّقِ اللَّہَ یَا مَرْوَانُ فَارْدُدِ الْمَرْأَۃَ إِلَی بَیْتِہَا۔ فَقَالَ مَرْوَانُ فِی حَدِیثِ سُلَیْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِی۔ وَقَالَ مَرْوَانُ فِی حَدِیثِ الْقَاسِمِ : أَوَمَا بَلَغَکِ شَأْنُ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ؟ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لاَ عَلَیْکَ أَنْ لاَ تَذْکُرَ فِی شَأْنِ فَاطِمَۃَ۔ فَقَالَ : إِنْ کَانَ إِنَّمَا بِکِ الشَّرُّ فَحَسْبُکِ مَا بَیْنَ ہَذَیْنِ مِنَ الشَّرِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٥٤٩١) یحییٰ بن سعید سے روایت ہے، وہ قاسم اور سلیمان بن یسار سے روایت کرتے ہیں کہ اس نے ان دونوں کو ذکر کرتے ہوئے سنا۔ کہ یحییٰ بن سعید بن عاص نے طلاق بتۃ دے دی ہے عبدالرحمن بن الحکم کی بیٹی کو اور عبدلرحمن بن الحکم نے اس کو منتقل کرلیا ہے۔ عائشہ (رض) مروان بن الحکم کی طرف پہنچی اور وہ مدینے کا امیر تھا۔ عائشہ (رض) نے کہا : اے مروان ! اللہ سے ڈر اور عورت کو واپس لوٹا دے ۔ مروان نے کہا : سلیمان کی حدیث کے بارے میں کہ عبدالرحمن نے مجھ پر غلبہ پایا ہے اور قاسم کی حدیث کے بارے میں کہا : آپ کو فاطمہ بنت قیس کے معاملے کی خبر نہیں ہوئی ؟ عائشہ (رض) نے فرمایا : تیرے لیے کوئی حرج ہے کہ تو فاطمہ بنت قیس کا معاملہ ذکر نہ کر۔ اس نے کہا : اگر اس میں تیرے ساتھ شرہو تو وہ تجھے کافی ہیں ان کے درمیان شر سے۔
اس کو بخاری نے روایت کیا ہے۔

15498

(۱۵۴۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْعَزِیزِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کَانَتْ تَقُولُ : اتَّقِی اللَّہَ یَا فَاطِمَۃُ فَقَدْ عَلِمْتِ فِی أَیِّ شَیْئٍ کَانَ ذَلِکَ۔

(١٥٤٩٢) محمد بن ابراہیم سے روایت ہے کہ عائشہ (رض) فرماتی تھیں اے فاطمہ ! اللہ سے ڈر تو جانتی ہے کہ کس چیز کے میں ہے۔

15499

(۱۵۴۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قُلْتُ لِسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَیْنَ تَعْتَدُّ الْمُطَلَّقَۃُ ثَلاَثًا؟ قَالَ : تَعْتَدُّ فِی بَیْتِہَا۔ قَالَ قُلْتُ : أَلَیْسَ قَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ أَنْ تَعْتَدَّ فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ؟ قَالَ : تِلْکَ الْمَرْأَۃُ الَّتِی فَتَنَتِ النَّاسَ إِنَّہَا اسْتَطَالَتْ عَلَی أَحْمَائِہَا بِلِسَانِہَا فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَعْتَدَّ فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ وَکَانَ رَجُلاً مَکْفُوفَ الْبَصَرِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَعَائِشَۃُ وَمَرْوَانُ وَابْنُ الْمُسَیَّبِ یَعْرِفُونَ أَنَّ حَدِیثَ فَاطِمَۃَ فِی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ کَمَا حَدَّثَتْ وَیَذْہَبُونَ إِلَی أَنَّ ذَلِکَ إِنَّمَا کَانَ لِلشَّرِّ وَیَزِیدُ ابْنُ الْمُسَیَّبِ تَبْیِینَ اسْتِطَالَتِہَا عَلَی أَحْمَائِہَا وَیَکْرَہُ لَہَا ابْنُ الْمُسَیَّبِ وَغَیْرُہُ أَنَّہَا کَتَمَتْ فِی حَدِیثِہَا السَّبَبَ الَّذِی بِہِ أَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَعْتَدَّ فِی غَیْرِ بَیْتِ زَوْجِہَا خَوْفًا أَنْ یَسْمَعَ ذَلِکَ سَامِعٌ فَیَرَی أَنَّ لِلْمَبْتُوتَۃِ أَنْ تَعْتَدَّ حَیْثُ شَائَ تْ۔ [صحیح]

(١٥٤٩٣) عمرو بن میمون وہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن مسیب سے کہا : طلاق ثلاثہ والی عورت عدت کہاں گزارے ؟ فرمایا : اپنے گھر میں عدت گزارے۔ میں نے کہا : کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فاطمہ بنت قیس کو حکم نہیں دیا کہ وہ ابن ام مکتوم کے گھر میں عدت گزارے۔ فرمایا : یہ وہ عورت ہے جس نے لوگوں کو فتنے میں ڈالا ہوا تھا اور وہ اپنے جیٹھ پر بدزبانی کرتی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ تو ابن ام مکتوم کے گھر عدت گزار، وہ نابینا آدمی ہے۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ عائشہ (رض) مروان اور ابن مسیب یہ جانتے تھے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فاطمہ کو اجازت دی تھی کہ ابن ام مکتوم کے گھر میں عدت گزاریں مگر ان کا خیال یہ ہے کہ یہ شر کی وجہ سے کیا گیا تھا۔ ابن مسیب اور دوسرے یہ بھی فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں سبب بیان نہیں ہوا ۔ اس لیے یہ خاوند کے علاوہ کسی اور گھر میں عدت گزارنے کو ناپسند کرتے ہیں اس ڈر سے کہ جو بھی اسے سنے گا وہ یہی کہے گا کہ وہ جہاں مرضی عدت گزار لے۔

15500

(۱۵۴۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ فِی خُرُوجِ فَاطِمَۃَ قَالَ : إِنَّمَا کَانَ ذَلِکَ مِنْ سُوئِ الْخُلُقِ۔ [صحیح]

(١٥٤٩٤) سلیمان بن یسار نے فاطمہ کے نکلنے کے بارے میں فرمایا : یہ برے اخلاق میں سے ہے۔

15501

(۱۵۴۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : لَقَدْ عَابَتْ ذَلِکَ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَشَدَّ الْعَیْبِ یَعْنِی حَدِیثَ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ وَقَالَتْ : إِنَّ فَاطِمَۃَ کَانَتْ فِی مَکَانٍ وَحْشٍ فَخِیفَ عَلَی نَاحِیَتِہَا فَلِذَلِکَ أَرْخَصَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٤٩٥) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں : عائشہ (رض) نے فاطمہ بنت قیس کی حدیث پر شدید عیب لگایا اور فرمایا : فاطمہ ویران مکان میں تھی اس کے کنارے پر خوف محسوس کیا گیا اس لیے اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رخصت دی۔
اس کو بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15502

(۱۵۴۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ لَقَدْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ زَوْجِی طَلَّقَنِی ثَلاَثًا فَأَخَافُ أَنْ یُقْتَحَمَ عَلَیَّ۔ قَالَ : فَأَمَرَہَا فَتَحَوَّلَتْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی قَالَ الشَّیْخُ : قَدْ یَکُونُ الْعُذْرُ فِی نَقْلِہَا کِلاَہُمَا ہَذَا وَاسْتِطَالَتُہَا عَلَی أَحْمَائِہَا جَمِیعًا فَاقْتَصَرَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ نَاقِلِیہِمَا عَلَی نَقْلِ أَحَدِہِمَا دُونَ الآخَرِ لِتَعَلُّقِ الْحُکْمِ بِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا عَلَی الاِنْفِرَادِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَلَمْ یَقُلْ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- اعْتَدِّی حَیْثُ شِئْتِ لَکِنَّہُ حَصَّنَہَا حَیْثُ رَضِیَ إِذْ کَانَ زَوْجُہَا غَائِبًا وَلَمْ یَکُنْ لَہُ وَکِیلٌ بِتَحْصِینِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٤٩٦) فاطمہ بنت قیس (رض) فرماتی ہیں : میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرے خاوند نے مجھے طلاق دے دی ہے اور میں ڈرتی ہوں کہ وہ مجھ پر حقارت کرے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے حکم دیا پھر وہ منتقل ہوگئی۔

15503

(۱۵۴۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ عَنْ عَمَّتِہِ زَیْنَبَ بِنْتِ کَعْبٍ أَنَّ فُرَیْعَۃَ بِنْتَ مَالِکِ بْنِ سِنَانٍ أَخْبَرَتْہَا : أَنَّہَا جَائَ تِ النَّبِیَّ -ﷺ- تَسْأَلُہُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَی أَہْلِہَا فِی بَنِی خُدْرَۃَ وَأَنَّ زَوْجَہَا خَرَجَ فِی طَلَبِ أَعْبُدٍ لَہُ أَبَقُوا حَتَّی إِذَا کَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَہُمْ فَقَتَلُوہُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَنِّی أَرْجِعَ إِلَی أَہْلِی فَإِنَّ زَوْجِی لَمْ یَتْرُکْنِی فِی مَسْکَنٍ یَمْلِکُہُ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : نَعَمْ۔ فَانْصَرَفْتُ حَتَّی إِذَا کُنْتُ فِی الْحُجْرَۃِ أَوْ فِی الْمَسْجِدِ دَعَانِی أَوْ أَمَرَ بِی فَدُعِیتُ لَہُ قَالَ : فَکَیْفَ قُلْتِ؟ ۔ فَرَدَّدْتُ عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ الَّتِی ذَکَرْتُ لَہُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِی فَقَالَ : امْکُثِی فِی بَیْتِکِ حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَہُ ۔ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِیہِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا فَلَمَّا کَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَیَّ فَسَأَلَنِی عَنْ ذَلِکَ فَأَخْبَرْتُہُ فَاتَّبَعَہُ وَقَضَی بِہِ۔ [صحیح]

(١٥٤٩٧) سعد بن اسحاق بن کعب بن عجرہ سے اپنی پھوپھی زینب بنت کعب سے نقل فرماتے ہیں کہ فریعہ بنت مالک بن سنان نے اس کو خبر دی کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اپنے اہل (بنی خدرۃ) کی طرف پلٹنے کے بارے میں سوال کیا اور یہ کہ اس کا خاوند اپنے غلاموں کی تلاش میں نکلا جو بھاگ گئے تھے یہاں تک کہ جب وہ قدوم کی جانب تھے وہ ان کو ملا۔ انھوں نے اس کو قتل کردیا۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا : کیا ، میں اپنے اہل کی طرف لوٹ سکتی ہوں ؟ میرے خاوند نے مجھے کسی مکان میں نہیں چھوڑاجس کا مالک ہو۔ وہ کہتی ہے : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں تو لوٹ سکتی ہے، میں مڑی، یہاں تک کہ جب میں حجرہ میں یا مسجد میں پہنچی تو مجھے بلایا یا میرے لیے حکم دیا، مجھے ان کی طرف بلایا گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو کیا کہتی ہے ؟ میں نے آپ پر وہ قصہ لوٹا دیا جو میں نے اپنے خاوند کے بارے میں ذکر کیا تھا ، آپ (علیہ السلام) نے فرمایا : تو اپنے گھر میں ٹھہری رہ حتی کہ تیری عدت پوری ہوجائے۔ فرماتی ہیں : میں نے چار ماہ اور دس دن اس میں (عدت) شمار کی۔ جب عثمان (رض) نے میری طرف قاصد بھیجا، اس نے مجھ سے اس بارے میں سوال کیا تو میں نے اس کو خبر دی، اس نے اس کی پیروی کی اور اسی کے مطابق فیصلہ کیا۔

15504

(۱۵۴۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَمَّتَہُ زَیْنَبَ بِنْتَ کَعْبٍ أَخْبَرَتْہُ أَنَّہَا سَمِعَتْ فُرَیْعَۃَ بِنْتَ مَالِکٍ أُخْتَ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ تَذْکُرُ : أَنَّ زَوْجَ فُرَیْعَۃَ قُتِلَ فِی زَمَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہِیَ تُرِیدُ أَنْ تَنْتَقِلَ مِنْ بَیْتِ زَوْجِہَا إِلَی أَہْلِہَا فَذَکَرَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَخَّصَ لَہَا فِی النُّقْلَۃِ فَلَمَّا أَدْبَرَتْ نَادَاہَا فَقَالَ لَہَا : امْکُثِی فِی بَیْتِکِ حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَہُ ۔ [صحیح]

(١٥٤٩٨) یحییٰ بن سعید سے روایت ہے کہ سعد بن اسحاق بن کعب بن عجرہ نے اس کو خبر دی کہ اس کی پھوپھی زینب بنت کعب نے اس کو خبر دی کہ میں نے فریعۃ بنت مالک ابو سعید خدری کی بہن سے سنا، وہ ذکر کر رہی تھی کہ اس کا خاوند نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں قتل کردیا گیا اور وہ چاہتی تھی کہ اپنے خاوند کے گھر سے اپنے اہل کی طرف منتقل ہوجائے۔ اس نے ذکر کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو منتقل ہونے کے بارے میں حکم دیا۔ جب میں پلٹی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو بلایا اور فرمایا : تو اپنے گھر میں رکی رہ، یہاں تک کتاب اپنی مدت کو پہنچ جائے ، یعنی عدت ختم ہوجائے۔

15505

(۱۵۴۹۹) قَالَ وَأَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی أَنَّ سَعْدَ بْنَ إِسْحَاقَ أَخْبَرَہُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ذُکِرَ لَہُ حَدِیثُ فُرَیْعَۃَ فَبَعَثَ إِلَیْہَا حَتَّی دَخَلَتْ عَلَیْہِ فَسَأَلَہَا عَنِ الْحَدِیثِ فَحَدَّثَتْہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی سَعِیدٍ۔[صحیح]

(١٥٤٩٩) یحییٰ سے روایت ہے کہ سعد بن اسحاق نے اس کو خبر دی کہ عثمان بن عفان کو حدیث فریعۃ ذکر کی گئی۔ اس نے اس کی طرف بھیجا حتیٰ کہ جب وہ اس پر داخل ہوئی تو اس نے اس سے حدیث کے بارے میں سوال کیا فریعۃ نے اس کو حدیث بیان کی۔

15506

(۱۵۵۰۰) قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ثُمَّ لَقِیَ سَعْدَ بْنَ إِسْحَاقَ فَحَدَّثَہُ بِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عَمَّتَہُ تُحَدِّثُ عَنْ فُرَیْعَۃَ أُخْتِ أَبِی سَعِیدٍ : أَنَّہَا کَانَتْ مَعَ زَوْجِہَا فِی قَرْیَۃٍ مِنْ قُرَی الْمَدِینَۃِ فَتَبِعَ أَعْلاَجًا فَقَتَلُوہُ فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَشَکَتِ الْوَحْشَۃَ فِی مَنْزِلِہَا وَذَکَرَتْ أَنَّہَا فِی مَنْزِلٍ لَیْسَ لَہَا وَاسْتَأْذَنَتْ أَنْ تَأْتِیَ مَنْزِلَ إِخْوَتِہَا بِالْمَدِینَۃِ فَأَذِنَ لَہَا ثُمَّ دَعَا أَوْ دُعِیَتْ لَہُ فَقَالَ : اسْکُنِی فِی الْبَیْتِ الَّذِی أَتَاکِ فِیہِ نَعْیُ زَوْجِکِ حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَہُ ۔ قَالَ فَلَقِیتُ أَنَا سَعْدَ بْنَ إِسْحَاقَ فَحَدَّثَنِی بِہِ۔ [صحیح]

(١٥٥٠٠) ابن کعب بن عجرۃ سے روایت ہے کہ اس نے اپنی پھوپھی سے سناجوابو سعید کی بہن فریعۃ سے نقل فرماتی ہے کہ وہ اپنے خاوند کے ساتھ مدینے کی بستیوں میں سے ایک بستی میں تھی ۔ اس کا خاوند غلاموں کے پیچھے لگا۔ انھوں نے اس کو قتل کردیا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے اپنے مکان کی وحشت کا ذکر کیا اور ذکر کیا کہ اس کا گھر نہیں ہے اور مدینہ میں اپنی بہن کے گھر جانے کی اجازت طلب کی ۔ آپ نے اس کو اجازت دے دی۔ پھر اس کو بلایا یا اور فرمایا : تو اس گھر میں ٹھہری رہ جو اس نے تجھے دیا ہے یا جو تیرے خاوند کے نام ہے یہاں تک کہ کتاب اپنے مقررہ وقت کو پہنچ جائے، یعنی عدت ختم ہوجائے۔

15507

(۱۵۵۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ الْحَمَّامِیِّ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَمَّتِی زَیْنَبَ بِنْتَ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ تُحَدِّثُ عَنْ فُرَیْعَۃَ بِنْتِ مَالِکٍ : أَنَّہَا کَانَتْ مَعَ زَوْجِہَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ وَأَبُو بَحْرٍ الْبَکْرَاوِیُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدِ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ کَعْبٍ وَقِیلَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ۔ وَإِسْحَاقُ مِنْ رِوَایَۃِ حَمَّادٍ أَشْہَرُ وَسَعْدٌ مِنْ رِوَایَۃٍ غَیْرِہِ أَشْہَرُ وَزَعَمَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ فِیمَا یَرَی أَنَّہُمَا اثْنَانِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٥٠٢) أَخْبَرَنَا بِحَدِیثِ حَمَّادٍ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ وَسُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ حَدَّثَتْنِی زَیْنَبُ بِنْتُ کَعْبٍ عَنْ فُرَیْعَۃَ بِنْتِ مَالِکٍ : أَنَّ زَوْجَہَا خَرَجَ فِی طَلَبِ أَعْلاَجٍ لَہُ فَقُتِلَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ قَالَ حَمَّادٌ وَہُوَ مَوْضِعُ مَائٍ قَالَتْ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - فَذَکَرْتُ لَہُ ذَلِکَ مِنْ حَالِی وَذَکَرْتُ النُّقْلَۃَ إِلَی إِخْوَتِی قَالَتْ فَرَخَّصَ لِی فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَانِی فَقَالَ : امْکُثِی فِی بَیْتِکِ حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَہُ ۔ [صحیح ]

15508

(۱۵۵۰۲) فریعۃ بنت مالک سے روایت ہے کہ اس کا خاوند اپنے غلاموں کی تلاش میں نکلا، اس کو قدوم کی ایک جانب قتل کر دیا گیا۔ حماد فرماتے ہیں: وہ پانی کی جگہ ہے۔ اس نے کہا: میں نبیe کے پاس آئی، میں نے آپe کو اپنا حال بیان کیا اور اپنی بہن کی طرف منتقل ہونے کا تذکرہ کیا۔ وہ کہتی ہیں:مجھے رخصت دے دی گئی،جب میں چلی گئی تومجھے بلایا گیا اور فرمایا:تو اپنے گھر میں ٹھہری رہ یہاں تک کہ تیری عدت ختم ہو جائے۔

(١٥٥٠٣) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ فَإِنْ لَمْ یَکُونَا اثْنَیْنِ فَہَذَا أَوْلَی بِالْمُوَافَقَۃِ لِسَائِرِ الرُّوَاۃِ عَنْ سَعْدٍ ۔
(ت) وَقَدْ رَوَاہُ الزُّہْرِیُّ عَنْ سَعْدٍ فَفِی رِوَایَۃٍ قَالَ عَنِ ابْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ وَفِی رِوَایَۃٍ قَالَ بَلَغَنِی عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَمَّتِہِ وَفِی رِوَایَۃٍ حَدَّثَنِی رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ یُقَالُ لَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عُجْرَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوٍ مِنْ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ عَنْ مَالِکٍ وَالْحَدِیثُ مَشْہُورٌ بِسَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَدْ رَوَاہُ عَنْہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الأَئِمَّۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ ۔

15509

(۱۵۵۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ فَإِنْ لَمْ یَکُونَا اثْنَیْنِ فَہَذَا أَوْلَی بِالْمُوَافَقَۃِ لِسَائِرِ الرُّوَاۃِ عَنْ سَعْدٍ۔ (ت) وَقَدْ رَوَاہُ الزُّہْرِیُّ عَنْ سَعْدٍ فَفِی رِوَایَۃٍ قَالَ عَنِ ابْنِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ وَفِی رِوَایَۃٍ قَالَ بَلَغَنِی عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَمَّتِہِ وَفِی رِوَایَۃٍ حَدَّثَنِی رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ یُقَالُ لَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عُجْرَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوٍ مِنْ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ عَنْ مَالِکٍ وَالْحَدِیثُ مَشْہُورٌ بِسَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَدْ رَوَاہُ عَنْہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الأَئِمَّۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ (۱۵۵۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبَدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَرُدُّ الْمُتَوَفَّی عَنْہُنَّ مِنَ الْبَیْدائِ یَمْنَعْہُنَّ مِنَ الْحَجِّ۔ [ضعیف]

(١٥٥٠٤) سعید بن مسیب (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب مقام بیداء سے ان عورتوں کو واپس لوٹا دیا کرتے تھے جن کے خاوند فوت ہوچکے ہوں وہ ان کو حج سے روکتے تھے۔

15510

(۱۵۵۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبَدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَرُدُّ الْمُتَوَفَّی عَنْہُنَّ مِنَ الْبَیْدائِ یَمْنَعْہُنَّ مِنَ الْحَجِّ۔ [ضعیف]

15511

(۱۵۵۰۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ تَبِیتُ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا وَلاَ الْمَبْتُوتَۃُ إِلاَّ فِی بَیْتِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٥٠٥) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نہ رات گزارے وہ عورت جس کا خاوند فوت ہوگیا ہو اور نہ ہی وہ عورت جس کو طلاق بتۃ دی گئی ہو مگر اپنے گھر میں : اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15512

(۱۵۵۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُثَنَّی الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ قَالَ قَالَ عَطَاء ٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : نَسَخَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ عِدَّتَہَا عِنْدَ أَہْلِہَا فَتَعْتَدُّ حَیْثُ شَائَ تْ وَہُوَ قَوْلُ اللَّہِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {غَیْرَ إِخْرَاجٍ} قَالَ عَطَاء ٌ إِنْ شَائَ تِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَہْلِہَا أَوْ سَکَنَتْ فِی وَصِیَّتِہَا وَإِنْ شَائَ تْ خَرَجَتْ لِقَوْلِہِ تَعَالَی {فإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِہِنَّ} قَالَ عَطَاء ٌ : ثُمَّ جَائَ الْمِیرَاثُ فَنَسَخَ مِنْہُ السُّکْنَی تَعْتَدُّ حَیْثُ شَائَ تْ۔ [حسن]

(١٥٥٠٦) ابن ابی نجیح سے روایت ہے کہ عطاء کہتے ہیں : ابن عباس نے فرمایا : اس آیت نے اس کی عدت کو اس کے اہل کے پاس منسوخ کردیا ہے۔ وہ عدت گزارے جہاں وہ چاہے اور وہ اللہ تعالیٰ کا قول : { غَیْرَ إِخْرَاجٍ } [البقرۃ ٢٤٠] ہے عطاء نے کہا : اگر وہ چاہے کہ عدت اپنے اہل کے پاس گزارے یا اس جگہ جس میں رہنے کی اس کو وصیت کی گئی ہے اور اگر وہ چاہے تو نکل بھی سکتی ہے۔ اللہ تعالیٰ کے اس قول کی بنا پر : { فَاِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیْ مَا فَعَلْنَ فِیْٓ اَنُفُسِھِنَّ } [البقرۃ ٢٤] ” اگر وہ نکلنا چاہیں تو تمہارے اوپر کوئی حرج نہیں ہے۔ اس میں جو وہ اپنے نفسوں کے بارے میں کرتی ہے عطاء نے کہا : پھر وراثت آئی اور اس نے رہائش کو منسوخ کردیا، وہ عدت گزارے جہاں چاہے۔

15513

(۱۵۵۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا وَرْقَاء ُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِہِنَّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا} قَالَ : کَانَتْ ہَذِہِ الْعِدَّۃُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَہْلِ زَوْجِہَا وَاجِبٌ ذَلِکَ عَلَیْہَا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِیَّۃً لأَزْوَاجِہِمْ مَتَاعًا إِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِہِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} قَالَ : جَعَلَ اللَّہُ لَہَا تِسْعَۃَ أَشْہُرٍ وَعِشْرِینَ لَیْلَۃً وَصِیَّۃً إِنْ شَائَ تْ سَکَنَتْ فِی وَصِیَّتِہَا وَإِنْ شَائَ تْ خَرَجَتْ وَہُوَ قَوْلُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {غَیْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا فَعَلْنَ} فِی الْعِدَّۃُ کَمَا ہِیَ وَاجِبَۃٌ عَلَیْہَا زَعَمَ ذَلِکَ مُجَاہِدٌ۔ وَقَالَ عَطَاء ٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : ثُمَّ نَسَخَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ عِدَّتَہَا فِی أَہْلِہِ تَعْتَدُّ حَیْثُ شَائَ تْ وَہُوَ قَوْلُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {غَیْرَ إِخْرَاجٍ} قَالَ عَطَاء ٌ إِنْ شَائَ تِ اعْتَدَّتْ فِی أَہْلِہِ أَوْ سَکَنَتْ فِی وَصِیَّتِہَا وَإِنْ شَائَ تْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِہِنَّ} قَالَ عَطَاء ٌ ثُمَّ جَائَ الْمِیرَاثُ فَنَسَخَ السُّکْنَی فَتَعْتَدُّ حَیْثُ شَائَ تْ وَلاَ سُکْنَی لَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ رَوْحٍ عَنْ شِبْلٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ وَرْقَائَ۔[صحیح۔۵۳۴۴]

(١٥٥٠٧) ابن ابی نجیح مجاہد سے نقل فرماتے ہیں :{ وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِہِنَّ اَرْبَعَۃَ اَشْہُرٍ وَّ عَشْرًا } ” اور تم میں سے جو فوت ہوجائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں تو وہ چار ماہ اور دس دن انتظار کریں، یعنی عدت گزاریں۔ “[البقرۃ ٢٣٤]
قال اللہ تعالیٰ :{ وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا وَّصِیَّۃً لِّاَزْوَاجِھِمْ مَّتَاعًا اِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ اِخْرَاجٍ فَاِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیْ مَا فَعَلْنَ فِیْٓ اَنُفُسِھِنَّ مِنْ مَّعْرُوْفٍ } [البقرۃ ٢٤٠]
” اور وہ لوگ جو تم میں سے فوت ہوجاتے ہیں اور بیویاں چھوڑ جاتے ہیں اپنی بیویوں کے لیے ایک کے خرچے کی وصیت کر جاتے ہیں ان کو نہ نکالے ، اگر وہ خود چاہیں تو تم پر کوئی حرج نہیں ہے۔ جو وہ اپنے نفسوں کے سلسلے میں معروف طریقے سے۔ کریں۔ “ [البقرۃ ٢٤٠]
مجاہد فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے ٩ ماہ اور بیس راتوں کی وصیت مقرر کی ہے، اگر وہ چاہے تو اپنی وصیت کی جگہ میں رہے اور اگر چاہے تو خروج کر جائے اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے : { فَاِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیْ مَا فَعَلْنَ } عدت کے بارے میں ہے جو اس پر واجب ہے، یہ مجاہد کا گمان ہے۔
عطاء کہتے ہیں کہ ابن عباس سے روایت ہے، پھر اس آیت غَیْرَ اِخْرَاجٍ نے اس کی عدت کو اس کے اہل کے ہاں گزارنا منسوخ کردیا۔ وہ جہاں چاہتی ہو عدت گزارے۔ عطاء کہتے ہیں : اگر وہ چاہے عدت گزارے اپنے اہل میں یا اپنی وصیت کی جگہ میں اور اگر چاہے تو خروج کر جائے۔ ، یعنی اپنے خاوند کے اہل سے۔ اللہ تعالیٰ کے اس قول کو دلیل بناتے ہوئے : { فَاِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ الیٰ آخر الآیۃ }
عطاء فرماتے ہیں : پھر وراثت آئی، اس نے رہائش کو منسوخ کردیا، وہ عدت گزارے جہاں وہ چاہے اور اس کے لیے رہائش نہیں ہے۔ اس کو بخاری نے روایت کیا ہے۔

15514

(۱۵۵۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ حِکَایَۃً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُرَحِّلُ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا لاَ یَنْتَظِرُ بِہَا۔ وَعَنِ ابْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : نَقَلَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُمَّ کُلْثُومٍ بَعْدَ قَتْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِسَبْعِ لَیَالٍ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ فِی جَامِعِہِ وَقَالَ : لأَنَّہَا کَانَتْ فِی دَارِ الإِمَارَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٠٨) شعبی سے روایت ہے کہ علی (رض) اس عورت کو کوچ کروا دیتے جس کا خاوند فوت ہوجاتا، وہ اس کو مہلت نہیں دیتے تھے اور ابن مہدی سے روایت ہے، وہ سفیان سے روایت کرتے ہیں، وہ فراس سے، وہ شعبی سے روایت کرتے ہیں، شعبی نے کہا : علی (رض) نے ام کلثوم کو عمر (رض) کے قتل کے سات راتوں بعد منتقل کردیا تھا اور اس کو سفیان ثوری نے اپنی جامع میں روایت کیا ہے اور فرمایا : یہ اس لیے تھا کہ وہ دارالحکومت میں تھیں۔

15515

(۱۵۵۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَحَجَّتْ أُخْتَہَا فِی عِدَّتِہَا۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : کَانَتِ الْفِتْنَۃُ وَخَوْفُہَا یَعْنِی حِینَ أَحَجَّتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أُخْتَہَا فِی عِدَّتِہَا۔ [ضعیف]

(١٥٥٠٩) عطاء سے روایت ہے کہ عائشہ (رض) نے اپنی بہن کو اس کی عدت میں حج کروایا۔
قاسم سے روایت ہے کہ اس وقت فتنہ کا خوف تھا، یعنی جس وقت عائشہ (رض) نے اپنی بہن کو حج کروایا۔

15516

(۱۵۵۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کَانَتْ تُخْرِجُ الْمَرْأَۃَ وَہِیَ فِی عِدَّتِہَا مِنْ وَفَاۃِ زَوْجِہَا قَالَ فَأَبَی ذَلِکَ النَّاسُ إِلاَّ خِلاَفَہَا فَلاَ نَأْخُذُ بِقَوْلِہَا وَنَدَعُ قَوْلَ النَّاسِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٥١٠) قاسم بن محمد سے روایت ہے کہ عائشہ (رض) عورت کو اس کی عدت میں ہی نکلوادیا کرتی تھیں، اس کے خاوند کی وفات کی وجہ سے۔ قاسم بن محمد کہتے ہیں : اس کا لوگوں نے انکار کیا مگر اس کے خلاف۔ ہم اس قول کو بھی نہیں لیتے اور لوگوں کے قول کو ہم ترک کرتے ہیں اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15517

(۱۵۵۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالاَ أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : طُلِّقَتْ خَالَتِی ثَلاَثًا فَخَرَجَتْ تَجُدُّ نَخْلاً فَلَقِیَہَا رَجُلٌ فَنَہَاہَا فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : اخْرُجِی فَجُدِّی فَلَعَلَّکِ أَنْ تَصَدَّقِی أَوْ تَفْعَلِی مَعْرُوفًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : نَخْلُ الأَنْصَارِ قَرِیبٌ مِنْ مَنَازِلِہِمْ وَالْجَدَادُ إِنَّمَا یَکُونُ نَہَارًا۔ [صحیح۔ ۱۴۸۳]

(١٥٥١١) جابر (رض) سے روایت ہے کہ خالہ کو تین طلاقیں دی گئیں۔ وہ نکلی، کھجوریں کاٹ رہی تھی۔ اس کو ایک شخص ملا، اس نے اس کو منع کیا ۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی ۔ اس نے ذکر کیا تو آپ نے فرمایا : تو نکل جا اور کھجوریں کاٹ، شاید تو صدقہ کرے یانی کی کرے۔ اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : انصار کی کجھوریں ان کے گھروں کے قریب تھیں اور وہ صبح کو کھجوریں کاٹتے تھے۔
اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15518

(۱۵۵۱۲) وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ الأَصَمِّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : اسْتُشْہِدَ رِجَالٌ یَوْمَ أُحُدٍ فَآمَ نِسَاؤُہُمْ وَکُنَّ مُتَجَاوِرَاتٍ فِی دَارٍ فَجِئْنَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقُلْنَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَسْتَوْحِشُ بِاللَّیْلِ فَنَبِیتُ عِنْدَ إِحْدَانَا فَإِذَا أَصْبَحْنَا تَبَدَّرْنَا إِلَی بُیُوتِنَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : تَحَدَّثْنَ عِنْدَ إِحْدَاکُنَّ مَا بَدَا لَکُنَّ فَإِذَا أَرَدْتُنَّ النَّوْمَ فَلِتَؤُوبَ کُلُّ امْرَأَۃٍ مِنْکُنَّ إِلَی بَیْتِہَا ۔ [ضعیف]

(١٥٥١٢) مجاہد سے روایت ہے کہ احد کے دن بہت سے آدمی فوت ہوگئے اور وہ ایک گھر میں پڑوسنیں تھیں۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں ، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم رات سے وحشت محسوس کرتی ہیں، ہم رات اپنے کسی عزیز کے پاس گزارتیں ہیں۔ جب ہم صبح کرتی ہیں تو اپنے گھروں کی طرف چلی جاتی ہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم آپس میں باتیں کرو جب تم سونے کا ارادہ کرو تو ہر ایک تم میں سے اپنے گھر کی طرف لوٹ جائے۔

15519

(۱۵۵۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ عَنْ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : لاَ یَصْلُحُ لِلْمَرْأَۃِ أَنْ تَبِیتَ لَیْلَۃً وَاحِدَۃً إِذَا کَانَتْ فِی عِدَّۃِ وَفَاۃٍ أَوْ طَلاَقٍ إِلاَّ فِی بَیْتِہَا۔ [صحیح]

(١٥٥١٣) عبداللہ سے روایت ہے کہ کسی عورت کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ ایک رات اپنے گھر سے باہرگزارے جب وہ اپنے خاوند کی وفات کی عدت میں ہو یا عدت طلاق میں ہو۔

15520

(۱۵۵۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ وَابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الْمُطَلَّقَۃُ وَالْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا تَخْرُجَانِ بِالنَّہَارِ وَلاَ تَبِیتَانِ لَیْلَۃً تَامَّۃً غَیْرَ بُیُوتِہِمَا۔ وَعَنْ سُفْیَانَ قَالَ حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : الْمُطَلَّقَۃُ الْبَتَّۃُ تَزُورُ بِالنَّہَارِ وَلاَ تَبِیتُ غَیْرَ بَیْتِہَا۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ : أَنَّ نِسَاء ً مِنْ ہَمْدَانَ نُعِیَ لَہُنَّ أَزْوَاجُہُنَّ فَسَأَلْنَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقُلْنَ : إِنَّا نَسْتَوْحِشُ فَأَمَرَہُنَّ أَنْ یَجْتَمِعْنَ بِالنَّہَارِ فَإِذَا کَانَ اللَّیْلُ فَلْتَرْجِعْ کُلُّ امْرَأَۃٍ إِلَی بَیْتِہَا۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ : أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مَاتَ زَوْجُہَا عَنْہَا أَتُمَرِّضُ أَبَاہَا قَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کُونِی أَحَدَ طَرَفَیِ اللَّیْلِ فِی بَیْتِکِ۔ [حسن]

(١٥٥١٤) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ طلاق شدہ عورت اور وہ عورت جس کا خاوند فوت ہوچکا ہو وہ دن میں نکلیں اور مکمل رات اپنے گھر کے علاوہ کسی دوسرے کے گھر میں نہ گزاریں۔
سفیان سے روایت ہے کہ مجھے موسیٰ بن عقبہ نے حدیث بیان کی وہ نافع سے روایت کرتے ہیں وہ عبداللہ بن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ طلاق بتۃ والی عورت دن کو زیارت کرے اور اپنے گھر کے علاوہ رات نہ گزارے۔
علقمہ سے روایت ہے کہ ہمدان قبیلے کی عورتوں کے لیے ان کے خاوندوں کی (وفات) کا اعلان کیا گیا، انھوں نے ابن مسعود سے سوال کیا کہ ہم وحشت محسوس کرتی ہیں۔ ان کو حکم دیا کہ وہ دن کو اکٹھی ہوجایا کریں اور جب رات ہو تو ہر ایک عورت اپنے گھر کی طرف پلٹ جائے۔
اسلم قبیلے کے ایک شخص سے روایت ہے کہ ایک عورت نے ام سلمہ (رض) سے سوال کیا اس کا خاوند فوت ہوگیا ہے کیا وہ اپنے والد کی بیمار پرسی کرسکتی ہے ؟ ام سلمہ نے کہا : تو رات کے دو حصوں میں سے ایک حصہ اپنے گھر میں گزار۔

15521

(۱۵۵۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّہُ قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ تُوُفِّیَ وَأَنَّ امْرَأَتَہُ جَائَ تْ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَتْ وَفَاۃَ زَوْجِہَا وَذَکَرَتْ لَہُ حَرْثًا لَہُمْ بِقَنَاۃَوَسَأَلَتْہُ ہَلْ یَصْلُحُ لَہَا أَنْ تَبِیتَ فِیہِ فَنَہَاہَا عَنْ ذَلِکَ فَکَانَتْ تَخْرُجُ مِنَ الْمَدِینَۃِ بِسَحَرٍ فَتُصْبِحُ فِی حَرْثِہِمْ فَتَظَلُّ فِیہِ یَوْمَہَا ثُمَّ تَدْخُلُ الْمَدِینَۃَ إِذَا أَمْسَتْ تَبِیتُ فِی بَیْتِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٥١٥) یحییٰ بن سعید سے روایت ہے کہ مجھے یہ بات پہنچی کہسائب بن یزید فوت ہوگئے اور اس کی بیوی عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس آئی، اس نے اپنے خاوند کی وفات کا تذکرہ کیا اور اس کے لیے اپنی کھیتی کا ذکر بھی کیا جو قناۃ نامی جگہ میں ہے اور اس سے سوال کیا کہ کیا اس کے لیے درست ہے کہ وہ اس میں رات گزارے۔ اس کو اس سے منع کیا ۔ وہ مدینہ سے سحری کے وقت نکلیں۔ وہ دن اپنی کھیتی میں گزارتی، اور صبح اپنی کھیتی میں کرتی، پھر جب شام ہوجاتی تو وہ مدینہ میں داخل ہوتی اور رات اپنے گھر میں گزارتی۔

15522

(۱۵۵۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ ہَذِہِ الأَحَادِیثَ الثَّلاَثَۃَ قَالَ قَالَتْ زَیْنَبُ : دَخَلْتُ عَلَی أُمِّ حَبِیبَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- حِینَ تُوُفِّیَ أَبُو سُفْیَانَ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا بِطِیبٍ فِیہِ صُفْرَۃٌ خَلُوقٌ أَوْ غَیْرُہُ فَدَہَنَتْ مِنْہُ جَارِیَۃٌ ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَیْہَا ثُمَّ قَالَتْ : وَاللَّہِ مَا لِی بِالطِّیبِ مِنْ حَاجَۃٍ غَیْرَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ قَالَ ابْنُ بُکَیْرٍ عَلَی الْمِنْبَرِ ثُمَّ اتَّفَقَا لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَیَالٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ وَقَالَتْ زَیْنَبُ : دَخَلْتُ عَلَی زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُا حِینَ تُوُفِّیَ أَخُوہَا عَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَدَعَتْ بِطِیبٍ فَمَسَّتْ مِنْہُ ثُمَّ قَالَتْ : مَا لِی بِالطِّیبِ منِ حَاجَۃٍ غَیْرَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ عَلَی الْمِنْبَرِ لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَیَالٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ قَالَتْ زَیْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّی أُمَّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُا تَقُولُ : جَائَ تِ امْرَأَۃٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ ابْنَتِی تُوُفِّیَ عَنْہَا زَوْجُہَا وَقَدِ اشْتَکَتْ عَیْنَہَا أَفَنَکْحُلُہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ ۔ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا کُلُّ ذَلِکَ یَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا ہِیَ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ کَانَتْ إِحْدَاکُنَّ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ تَرْمِی بِالْبَعْرَۃِ عَلَی رَأْسِ الْحَوْلِ ۔ قَالَ حُمَیْدٌ قُلْتُ لِزَیْنَبَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَمَا تَرْمِی بِالْبَعْرَۃِ عَلَی رَأْسِ الْحَوْلِ؟ فَقَالَتْ زَیْنَبُ : کَانَتِ الْمَرْأَۃُ إِذَا تُوُفِّیَ عَنْہُا زَوْجُہَا دَخَلَتْ حِفْشًا فَلَبِسَتْ شَرَّ ثِیَابِہَا وَلَمْ تَمَسَّ طِیبًا حَتَّی تَمُرَّ بِہَا سَنَۃٌ ثُمَّ تُؤْتَی بِدَابَّۃٍ حِمَارٍ أَوْ شَاۃٍ أَوْ طَیْرٍ فَتَفْتَضُّ بِہِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَیْئٍ إِلاَّ مَاتَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ : فَتَفْتَضُّ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَی بَعْرَۃً فَتَرْمِی بِہَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَائَ تْ مِنْ طِیبٍ أَوْ غَیْرِہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٥١٦) زینب بنت ابی سلمہ سے روایت ہے کہ اس نے اس کو ان تین احادیث کی خبر دی۔ زینب نے کہا : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ام حبیبہ پر داخل ہوئی، جب ابو سفیان فوت ہوئے توام حبیبہ نے خوشبو منگوائی، اس میں زرد رنگ کی خوشبو تھی یا اس کے علاوہ کوئی اور خوشبو تھی، اس نے اس سے لڑکی کو لگایا، پھر اس کے رخساروں کو چھوا، پھر اس نے کہا : اللہ کی قسم ! مجھے خوشبو کی کوئی حاجت نہ تھی، سوائے اس کے میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ منبر پر فرما رہے تھے کہ کسی عورت کے لیے حلال نہیں جو اللہ پر اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے سوائے اپنے خاوند کے اور وہ اپنے خاوند پر چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔
زینب فرماتی ہیں : میں زینب بنت جحش پر داخل ہوئی، جب اس کا بھائی عبداللہ فوت ہوا، اس نے خوشبو منگوائی اور اس خوشبو میں سے کچھ خوشبو لگائی۔ پھر اس نے کہا : مجھے خوشبو کی کوئی ضرورت نہیں تھی، سوائے اس کے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا، آپ منبر پر فرما رہے تھے کہ کسی عورت کے لیے جائز نہیں جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین راتوں سے زیادہ سوگ کرے سوائے اپنے خاوند کے، وہ اس پر چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔
زینب کہتی ہیں اور میں نے اپنی والدہ ام سلمہ سے سنا کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے کہا : میری بیٹی کا خاوند فوت ہوگیا ہے اور اس کی آنکھیں خراب ہوگئی ہیں۔ کیا وہ سرمہ لگا سکتی ہے ؟ آپ نے فرمایا : نہیں لگا سکتی۔ دو مرتبہ فرمایا : یا تین مرتبہ فرمایا جتنی بار بھی اس نے سوال کیا، آپ نے فرمایا : نہیں لگا سکتی۔ پھر آپ نے فرمایا : یہ تو چار ماہ اور دس دن ہیں اور تمہاری ایک جاہلیت میں لیدمارتی تھی سال کے اختتام پر۔
حمید کہتے ہیں کہ میں نے زینب (رض) سے کہا : کیا وہ لید تھی سال کے اختتام پر۔ زینب (رض) نے فرمایا : جب عورت کا خاوند فوت ہوجاتا تو وہ داخل ہوجاتی خیمے میں، وہ بدترین لباس پہنتی، خوشبو نہ لگاتی یہاں تک کہ اس کے ساتھ سال گزر جاتا، پھر گدھا یا بکری یا کوئی پرندہ لایا جاتا۔

15523

(۱۵۵۱۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔

(١٥٥١٧) ایضا

15524

(۱۵۵۱۸) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَء ً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ غَالِبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ حُمَیْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَتْ : لَمَّا جَائَ نَعْیُ أَبِی سُفْیَانَ دَعَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُا بِصُفْرَۃٍ فَمَسَحَتْ عَارِضَیْہَا وَذِرَاعَیْہَا الْیَوْمَ الثَّالِثَ وَقَالَتْ إِنْ کُنْتُ لَغَنِیَّۃً عَنْ ہَذَا لَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ فَإِنَّہَا تُحِدُّ عَلَیْہِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ کِلاَہُمَا عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح]

(١٨۔ ١٥٥١٧) زینب بنت ابو سلمہ سے روایت ہے کہ جب ابو سفیان کی وفات کا اعلان کرنے والا آیا توام حبیبہ نے زردی منگوائی اور تیسرے دن اس کو اپنے رخساروں اور بازؤ وں پر لگایا اور فرمایا : میں اس سے بے پروا ہوں اگر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نہ سنا ہوتا کہ کسی عورت کے لیے جائز نہیں ہے جو اللہ پر اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے، مگر اپنے خاوند پر چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔
اس حدیث کو بخاری نے روایت کیا ہے۔

15525

(۱۵۵۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الشِّیرَازِیُّ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنِی حُمَیْدُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ سَمِعْتُ زَیْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَۃَ تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہُ مَاتَ لَہَا حَمِیمٌ فَأَخَذَتْ صُفْرَۃً فَمَسَحَتْ بِہَا ذِرَاعَیْہَا وَقَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ مُسْلِمَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ الْمَرْأَۃُ عَلَی زَوْجِہَا أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ۔ قَالَ شُعْبَۃُ وَحَدَّثَنِی حُمَیْدُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّہَا وَعَنِ امْرَأَۃٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمِثْلِہِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٥١٩) ام حبیبہ (رض) سے روایت ہے اس کا دیور جب فوت ہوگیا تو اس زردی کو پکڑا اور اپنی کلائیوں پر لگا لیا اور فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی مسلم عورت کے لیے جائز نہیں جو اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے مگر اپنے خاوند پر وہ چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔

15526

(۱۵۵۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ صَفِیَّۃَ بِنْتَ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَتْہُ عَنْ حَفْصَۃَ أَوْ عَنْ عَائِشَۃَ أَوْ عَنْہُمَا کِلْتَیْہِمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَرَسُولِہِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجِہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ۔ وَکَذَلِکَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح۔۱۴۹۰]

(١٥٥٢٠) حفصہ (رض) یا عائشہ (رض) یا دونوں سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے جائز نہیں جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتی ہو یا اللہ اور اس کے رسول پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے سوائے اپنے خاوند کے، وہ اس پر چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔
اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15527

(۱۵۵۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ قَالَ وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا یُحَدِّثُ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ أَبِی عُبَیْدٍ أَنَّہَا سَمِعَتْ حَفْصَۃَ بِنْتَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ فَإِنَّہَا تُحِدُّ عَلَیْہِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح]

(١٥٥٢١) صفیہ بنت ابی عبید (رض) نے حفصہ بنت عمر (رض) سے سنا، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ نبی (علیہ السلام) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے حلال نہیں جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے مگر اپنے خاوند پر چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔ اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15528

(۱۵۵۲۲) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ۔ [صحیح]

(١٥٥٢٢) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : کسی عورت کے لیے جائز نہیں جو اللہ پر اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے۔ سوائے اپنے خاوند کے، وہ اس پر چار ماہ اور دس دن سوگ کرے۔

15529

(۱۵۵۲۳) فَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْہَادِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ عُمَیْسٍ قَالَتْ : لَمَّا أُصِیبَ جَعْفَرٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : تَسَلَّبِی ثَلاَثًا ثُمَّ اصْنَعِی مَا شِئْتِ ۔ فَلَمْ یَثْبُتْ سَمَاعُ عَبْدِ اللَّہِ مِنْ أَسْمَائَ وَقَدْ قِیلَ فِیہِ عَنْ أَسْمَائَ فَہُوَ مُرْسَلٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَالأَحَادِیثُ قَبْلَہُ أَثْبَتُ فَالْمَصِیرُ إِلَیْہَا أَوْلَی وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٢٣) اسماء بنت عمیس (رض) سے روایت ہے کہ جب جعفر (رض) شہید ہوئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا کہ تو تین دن سوگ گزار پھر جو چاہے کر۔

15530

(۱۵۵۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ البَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ حُمَیْدُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنِی قَالَ سَمِعْتُ زَیْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَۃَ تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّہَا : أَنَّ امْرَأَۃً تُوُفِّیَ عَنَہْا زَوْجُہَا فَاشْتَکَتْ عَیْنَہَا وَخَشُوا عَلَی عَیْنِہَا فَسُئِلَ عَنْ ذَلِکَ النَّبِیُّ -ﷺ- قَالَ : قَدْ کَانَتْ إِحْدَاکُنَّ تَمْکُثُ فِی شَرِّ أَحْلاَسِہَا فِی بَیْتِہَا إِلَی الْحَوْلِ فَمَرَّ کَلْبٌ رَمَتْ بِبَعَرَۃٍ ثُمَّ خَرَجَتْ لاَ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی دَاوُدَ : فَسُئِلَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَتَکْحَلُ؟ فَقَالَ : لاَ ۔ وَقَالَ فِی آخِرِہِ : لاَ حَتَّی تَمْضِیَ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرٌ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٥٢٤) شعبہ بن حجاج سے روایت ہے کہ حمید بن نافع نے مجھے خبر دی کہ میں نے زینب بنت ام سلمہ سے سنا، وہ اپنی والدہ سے روایت کرتی ہیں کہ اس کا خاوند فوت ہوگیا، اس نے اپنی آنکھوں کی شکایت کی اور انھوں نے اس کی آنکھوں پر (بیماری کا) خوف محسوس کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا : تمہاری عورتیں بدترین لباس اور بدترین گھر میں ایک سال تک رہتیں۔ جب کتا گزرتا تولید کے ساتھ مارتی۔ پھر وہ نکلتی۔ اب صرف چار ماہ اور دس دن ہیں۔ ابو داؤد کی ایک حدیث میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا : کیا وہ سرمہ لگا سکتی ہے ؟ آپ نے فرمایا : نہیں اور اس کے آخر میں فرمایا : نہیں یہاں تک کہ وہ چار ماہ اور دس دن گزارے۔
اس کو بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے۔

15531

(۱۵۵۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِیُّ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ سِیرِینَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ فَإِنَّہَا لاَ تَکْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَتَطَیَّبُ إِلاَّ عِنْدَ أَدْنَی طُہْرَتِہَا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُکَیْنٍ مُخْتَصَرًا ثُمَّ قَالَ وَقَالَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ۔ [صحیح]

(١٥٥٢٥) ام عطیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے حلال نہیں ہے جو اللہ اور اس کے رسول اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے مگر اپنے خاوند پر، وہ نہ سرمہ لگائے اور نہ کنگھی کرے اور نہ خوشبو لگائے مگر اپنی طہارت کے وقت اور نہ رنگ دار کپڑے پہنے باندھنے والا کپڑا۔
اس کو بخاری نے روایت کیا ہے۔

15532

(۱۵۵۲۶) فَذَکَر مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الْوَزِیرِ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَتْنَا حَفْصَۃُ بِنْتُ سِیرِینَ قَالَتْ حَدَّثَتْنِی أُمُّ عَطِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی أَنْ تُحِدَّ الْمَرْأَۃُ فَوْقَ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ فَإِنَّہَا تُحِدُّ عَلَیْہِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَکْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِیبًا إِلاَّ إِلَی أَدْنَی طُہْرَتِہَا إِذَا طَہُرَتْ بِنُبْذَۃٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ۔ [صحیح]

(١٥٥٢٦) ام عطیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع کیا کہ عورت کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے مگر اپنے خاوند پر وہ اس پر چار ماہ ، دس دن سوگ تک کرے اور نہ رنگ دار کپڑے پہنے اور نہ ہی سرمہ لگائے اور نہ ہی خوشبو لگائے مگر اپنے طہر کے قریب، جب وہ پاک ہوجائے تو ایک پھوہاکستوری کا لے۔

15533

(۱۵۵۲۷) حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ الشِّیرَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ عَنْ حَفْصَۃَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ فَإِنَّہَا تُحِدُّ عَلَیْہِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَکْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِیبًا إِلاَّ عِنْدَ أَدْنَی طُہْرِہَا إِذَا اغْتَسَلَتْ منِ حَیْضِہَا مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ ہِشَامٍ۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ بِمَعْنَاہُ وَزَادَ فِیہِ : وَلاَ تَخْتَضِبُ۔ [صحیح]

(١٥٥٢٧) ام عطیہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے نہیں حلال ہے جو اللہ پر اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے مگر اپنے خاوند پرچار ماہ اور دس دن سوگ کرے، وہ نہ رنگ دار کپڑے پہنے اور نہ ہی وہ سرمہ لگائے اور نہ ہی خوشبو لگائے مگر اپنے طہر کے قریب جب وہ غسل کرے اپنے حیض سے تو ایک پھوہاکستوری سے۔ اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15534

(۱۵۵۲۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنِی ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(١٥٥٢٨) ہشام بن حسان نے اس کو اسی طرح ذکر کیا ہے۔

15535

(۱۵۵۲۹) وَرَوَاہُ یَعْقُوبُ الدَّوْرَقِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی بُکَیْرٍ فَقَالَ مَکَانَ عَصْبٍ إِلاَّ ثَوْبًا مَغْسُولاً أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّوْرَقِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ۔ [صحیح]

(١٥٥٢٩) یحییٰ بن بکیرنے بھی اس حدیث کو اسی طرح ذکر کیا ہے۔

15536

(۱۵۵۳۰) کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَء ً أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ سِیرِینَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَی ہَالِکٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ فَإِنَّہَا تُحِدُّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَکْتَحِلُ بِالإِثْمِدِ وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَمَسُّ طِیبًا إِلاَّ عِنْدَ أَدْنَی طُہْرِہَا إِذَا تَطَہَّرَتْ مِنْ حَیْضِہَا بِنُبْذَۃٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ ۔ کَذَا قَالَ وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ۔ وَبَلَغَنِی عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ أَنَّہُ رَوَاہُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ کَذَلِکَ وَرِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ بِخِلاَفِ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٥٥٣٠) ام عطیہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے حلال نہیں جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ کسی ہلاک ہونے والے پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے مگر اپنے خاوند پر وہ چار مہینے اور دس دن سوگ کرے اور نہ وہ رنگ دار لباس پہنے اور نہ ہی سرمہ لگائے اور نہ ہی خوشبو لگائے اور نہ ہی خضاب لگائے مگر اپنے طہر کے وقت جب وہ اپنے حیض سے غسل کرے تو کستوری کا ایک پھوہا لے لے ۔

15537

(۱۵۵۳۱) وَقَدْ رَوَاہُ عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ نَحْوَ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنِی ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ فَذَکَرَہُ نَحْو رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ وَقَالَ : إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ ۔ وَلَمْ یَذْکُرِ الْخِضَابَ۔ [صحیح]

(١٥٥٣١) ہشام بن حسان سے روایت ہے کہ باندھنے والے کپڑے کے علاوہ اور انھوں نے خضاب کا ذکر نہیں کیا۔

15538

(۱۵۵۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ سِیرِینَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کُنَّا نُنْہَی أَنْ نُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ نَکْتَحِلُ وَلاَ نَتَطَیَّبُ وَلاَ نَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَقَدْ رُخِّصَ فِی طُہْرِہَا إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِیضِہَا فِی نُبْذَۃٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ الْحَجَبِیِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔[صحیح]

(١٥٥٣٢) ام عطیہ (رض) سے روایت ہے کہ ہمیں منع کیا جاتا کہ ہم کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کریں مگر خاوند پر چار ماہ اور دس دن سوگ کریں اور ہم نہ سرمہ لگائیں اور نہ خوشبہ لگائیں اور نہ ہی رنگ دار کپڑے پہنیں مگر اس کے طہر میں رخصت ہے جب اپنے حیض سے غسل کرے تو اپنے کستوری کا ایک پھوہاپکڑے۔
اس کو مسلم نے روایت کیا ہے۔

15539

(۱۵۵۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَء ً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ البَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنِی بُدَیْلُ بْنُ مَیْسَرَۃَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : الْمُتَوَفَّی عَنْہَا لاَ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ مِنَ الثِّیَابِ وَلاَ الْمُمَشَّقَۃَ وَلاَ الْحُلِیَّ وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَکْتَحِلُ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ وَزَادَ الصَّغَانِیُّ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ وَحَدَّثَنِی بُدَیْلُ بْنُ مَیْسَرَۃَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ قَالَ : لَمْ أَرَہُمْ یَرَوْنَ بِالصَّبِرِ بَأْسًا۔ [صحیح]

(١٥٥٣٣) ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ عورت جس کا خاوند فوت ہوجائے وہ زرد رنگ کے کپڑے نہ پہنے اور نہ ہی کنگھی کرے نہ زیور پہنے اور نہ ہی خضاب لگائے اور نہ سرمہ لگائے۔
یہ ابراہیم بن حارث کی حدیث کے الفاظ ہیں اور صنعانی نے اپنی روایت میں کچھ الفاظ زیادہ کیے ہیں کہ مجھے بدیل بن میسرۃ نے حدیث بیان کی کہ حسن بن مسلم فرماتے ہیں : میں نہیں سمجھتا کہ وہ صَبِر بوٹی کے لگانے میں کوئی حرج محسوس کرتے ہوں۔

15540

(۱۵۵۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ بُدَیْلٍ الْعُقَیْلِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : لاَ تَلْبَسُ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا مِنَ الثِّیَابِ الْمُصْبَغَۃِ شَیْئًا وَلاَ تَکْتَحِلُ وَلاَ تَزَیَّنُ وَلاَ تَلْبَسُ حُلِیًّا وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَطَیَّبُ۔ وَہَذَا مَوْقُوفٌ۔ [صحیح]

(١٥٥٣٤) ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ جس عورت کا خاوند فوت ہوجائے وہ رنگ دار کپڑوں میں سے کوئی بھی نہ پہنے اور نہ ہی وہ سرمہ لگائے اور نہ ہی خوبصورتی اختیار کرے اور نہ وہ زیور پہنے اور نہ وہ خضاب لگائے اور نہ ہی خوشبو لگائے۔

15541

(۱۵۵۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا نُمَیْرٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا لاَ تَکْتَحِلُ وَلاَ تَطَیَّبُ وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ السود الْمعصب وَلاَ تَبِیتُ فِی غَیْرِ بَیْتِہَا وَلَکِنْ تَزُورُ بِالنَّہَارِ۔ [حسن]

(١٥٥٣٥) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جس عورت کا خاوند فوت ہوجائے وہ نہ سرمہ لگائے نہ خوشبو لگائے نہ خضاب لگائے نہ رنگے ہوئے کپڑے پہنے مگر سیاہ کپڑے پہنے اور کسی دوسرے کے گھر میں رات نہ گزارے، لیکن زیارت دین میں کرسکتی ہے۔

15542

(۱۵۵۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ لاِمْرَأَۃٍ حَادٍّ عَلَی زَوْجِہَا اشْتَکَتْ عَیْنَیْہَا فَبَلَغَ ذَلِکَ مِنْہَا : اکْتَحِلِی بِکُحْلِ الْجِلاَئِ بِاللَّیْلِ وَامْسَحِیہِ بِالنَّہَارِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٣٦) مالک فرماتے ہیں : ان کو یہ بات پہنچی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں : اپنے خاوند پر سوگ گزارنے والی عورت کی انکھیں خراب ہوئیں اور یہ بات آپ کو پہنچی تو آپ نے فرمایا : تو کحل جلآء کے ساتھ سرمہ لگارات کو اور دن کے وقت صاف کر دے۔

15543

(۱۵۵۳۷) وَبِالإِسْنَادِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- دَخَلَ عَلَی أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَہِیَ حَادٌّ عَلَی أَبِی سَلَمَۃَ وَقَدْ جَعَلَتْ عَلَی عَیْنَیْہَا صَبِرًا فَقَالَ : مَا ہَذَا یَا أُمَّ سَلَمَۃَ؟ ۔ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّمَا ہُوَ صَبِرٌ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اجْعَلِیہِ بِاللَّیْلِ وَامْسَحِیہِ بِالنَّہَارِ ۔ وَہَذَانِ مُنْقَطِعَانِ وَقَدْ رُوِیَا بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ۔ [ضعیف]

(١٥٥٣٧) مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ام سلمہ (رض) پر داخل ہوئے اور وہ ابو سلمہ پر سوگ کرنے والی تھی ۔ انھوں نے اپنی آنکھوں پر (صبر بوٹی) لگائی ہوئی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ام سلمہ ! یہ کیا ہے ؟ عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! صبر بوٹی ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس کو رات کے وقت لگا اور دن کے وقت اس کو صاف کر دے۔

15544

(۱۵۵۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِیرَۃَ بْنَ الضَّحَّاکِ یَقُولُ أَخْبَرَتْنِی أُمُّ حَکِیمٍ بِنْتُ أَسِیدٍ عَنْ أُمِّہَا : أَنَّ زَوْجَہَا تُوُفِّیَ وَکَانَتْ تَشْتَکِی عَیْنَہَا فَتَکْتَحِلُ بِکُحْلِ الْجِلاَئِ قَالَ أَحْمَدُ الصَّوَابُ بِکُحْلِ الحلاء فَأَرْسَلَتْ مَوْلاَۃً لَہَا إِلَی أُمِّ سَلَمَۃَ فَسَأَلَتْہَا عَنْ کُحْلِ الْجِلاَئِ فَقَالَتْ : لاَ تَکْتَحِلُ بِہِ إِلاَّ مِنْ أَمْرٍ لاَ بُدَّ مِنْہُ یَشْتَدُّ عَلَیْکِ فَتَکْتَحِلِینَ بِاللَّیْلِ وَتَمْسَحِینَہُ بِالنَّہَارِ۔ ثُمَّ قَالَتْ عِنْدَ ذَلِکَ أُمُّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ تُوُفِّیَ أَبُو سَلَمَۃَ وَقَدْ جَعَلْتُ عَلَی عَیْنَیَّ صَبِرًا فَقَالَ : مَا ہَذَا یَا أُمَّ سَلَمَۃَ؟ ۔ فَقُلْتُ : إِنَّمَا ہُوَ الصَّبِرُ یَا رَسُولَ اللَّہِ لَیْسَ فِیہِ طِیبٌ۔ قَالَ : إِنَّہُ یَشُبُّ الْوَجْہَ فَلاَ تَجْعَلِیہِ إِلاَّ بِاللَّیْلِ وَتَنْزَعِینَہُ بِالنَّہَارِ وَلاَ تَمْتَشِطِی بِالطِّیبِ وَلاَ بِالْحِنَّائِ فَإِنَّہُ خِضَابٌ۔ قَالَتْ قُلْتُ : بِأَیِّ شَیْئٍ أَمْتَشِطُ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ: بِالسِّدْرِ تُغَلِّفِینَ بِہِ رَأْسَکِ ۔ [ضعیف]

(١٥٥٣٨) مغیرہ بن ضحاک فرماتے ہیں کہ مجھے ام حکیم بنت اسید نے اپنی والدہ سے خبر دی کہ اس کا خاوند فوت ہوگیا اور اس کی آنکھیں خراب ہوگئیں ۔ اس نے کحل جلاء کے ساتھ سرمہ لگایا۔ احمد کہتے ہیں : درست کہ کحل جلاء ہے۔ اس نے اپنی لونڈی کو ام سلمہ کی طرف بھیجا ۔ اس نے کحل جلاء کے بارے میں اس سے سوال کیا تو وہ فرمانے لگیں : وہ یہ سرمہ نہ لگائے مگر کسی ایسے معاملے میں جس میں نہایت ضروری ہو۔ تو رات کو سرمہ لگا اور دن کو اس کو صاف کر دے پھر فرمایا : میرے پاس اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے جس وقت ابو سلمہ (رض) فوت ہوئے اور میں نے اپنی آنکھوں پر صبر (بوٹی) لگائی ہوئی تھی۔ آپ نے فرمایا : اے ام سلمہ ! یہ کیا ہے ؟ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ تو صبر (بوٹی) ہے۔ اس میں خوشبو نہیں ہے۔ آپ نے فرمایا : یہ چہرے کو چمکاتی ہے ، تو اس کو رات کو لگا اور دن کو اتار دے اور تو کنگھی خوشبو کے ساتھ نہ کر اور نہ ہی مہندی لگا ۔ یہ خضاب ہے۔ فرماتی ہیں : اے اللہ کے رسول ! میں کس چیز کے ساتھ کنگھی کروں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیری کے ساتھ کنگھی کر اور اس کے ساتھ اپنے سر کو ڈھانپ لے۔

15545

(۱۵۵۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ طُلَیْحَۃَ کَانَتْ تَحْتَ رُشَیْدٍ الثَّقَفِیِّ فَطَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ فَنَکَحَتْ فِی عِدَّتِہَا فَضَرَبَہَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَضَرَبَ زَوْجَہَا بِالْمِخْفَقَۃِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ نَکَحَتْ فِی عِدَّتِہَا فَإِنْ کَانَ زَوْجُہَا الَّذِی تَزَوَّجَ بِہَا لَمْ یَدْخُلْ بِہَا فُرِّقَ بَیْنَہُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِیَّۃَ عِدَّتِہَا مِنْ زَوْجِہَا الأَوَّلِ وَکَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ فَإِنْ کَانَ دَخَلَ بِہَا فُرِّقَ بَیْنَہُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِیَّۃَ عِدَّتِہَا مِنْ زَوْجِہَا الأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنَ الآخَرِ ثُمَّ لَمْ یَنْکِحْہَا أَبَدًا۔ قَالَ سَعِیدٌ : وَلَہَا مَہْرُہَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْہَا۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٥٣٩) سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ طلیحہ رشید ثقفی کے نکاح میں تھی ۔ اس نے اس کو طلاق بتۃ دی ۔ اس نے اپنی عدت میں نکاح کرلیا۔ اس کو عمر بن خطاب (رض) نے مارا اور اس کی بیوی کو کوڑے کے ساتھ مارا اور اس کے اور اس کے خاوند کے درمیان جدائی ڈال دی۔ پھر عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جو بھی عورت اپنی عدت میں نکاح کرے تو اگر اس کا خاوند جس نے اس کے ساتھ شادی کی ہے اس نے اس کے ساتھ دخول نہیں کیا تو ان دونوں کے درمیان جدائی ڈال دی جائے گی۔ پھر وہ اپنے پہلے خاوند کی عدت گزارے اور وہ منگنی کا پیغام دینے والوں کے لیے خاطبہ ہے۔ اگر اس کے ساتھ اس نے دخول کیا تو ان کے درمیان تفریق کردی جائے گی۔ پھر وہ اپنے پہلے خاوند کی بقیہ عدت گزارے گی۔ پھر دوسرے خاوند کی عدت گزارے گی، پھر وہ اس سے کبھی بھی نکاح نہیں کرسکے سکتی۔
سعید فرماتے ہیں : اس کے لیے اس کا مہر ہوگا کیونکہ اس نے اس کی شرمگاہ کو حلال کیا۔

15546

(۱۵۵۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ عَنْ جَرِیرٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ أَبِی عُمَرَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَضَی فِی الَّتِی تَزَوَّجُ فِی عِدَّتِہَا أَنَّہُ یُفَرَّقُ بَیْنَہُمَا وَلَہَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِہَا وَتُکْمِلُ مَا أَفْسَدَتْ مِنْ عِدَّۃِ الأَوَّلِ وَتَعْتَدُّ مِنَ الآخَرِ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٥٤٠) حضرت علی (رض) نے اس عورت کے بارے میں جس نے اپنی عدت کے دوران شادی کرلی فیصلہ فرمایا کہ ان دونوں کے درمیان تفریق کردی جائے گی اور اس کے لیے حق مہر ہو گا؛کیونکہ اس کی شرمگاہ کو حلال سمجھا گیا اور وہ اپنی عدت مکمل کرے گی ۔ پھر دوسری عدت بھی گزارے گی۔

15547

(۱۵۵۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّرَابْجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الَّتِی تَزَوَّجُ فِی عِدَّتِہَا قَالَ : تُکْمِلُ بَقِیَّۃَ عِدَّتِہَا مِنَ الأَوَّلِ ثُمَّ تَعْتَدُّ مِنَ الآخَرِ عِدَّۃً جَدِیدَۃً وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٥٤١) علی (رض) نے اس عورت کے بارے میں جس نے اپنی عدت میں شادی کرلی فرمایا : وہ پہلی بقیہ عدت کو مکمل کرے، پھر نئی عدت دوسرے خاوند سے جو ہے اس کو گزارے۔

15548

(۱۵۵۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی امْرَأَۃٍ تَزَوَّجَتْ فِی عِدَّتِہَا قَالَ : النِّکَاحُ حَرَامٌ وَالصَّدَاقُ حَرَامٌ وَجَعَلَ الصَّدَاقَ فِی بَیْتِ الْمَالِ وَقَالَ : لاَ یَجْتَمِعَانِ مَا عَاشَا۔ [صحیح]

(١٥٥٤٢) مسروق سے روایت ہے کہ عمر (رض) نے اس عورت کے بارے میں فرمایا : جو اپنی عدت میں شادی کرلے فرمایا : اس کا نکاح حرام ہے، اس کا حق مہر حرام ہے۔ انھوں نے اس کے حق مہر کو بیت المال میں ڈالنے کا حکم دیا اور فرمایا : جب تک یہ زندہ رہیں اکٹھے نہیں ہوسکتے۔

15549

(۱۵۵۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ نَضْلَۃَ أَوْ قَالَ نُضَیْلَۃَ شَکَّ دَاوُدُ قَالَ : رُفِعَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ امْرَأَۃٌ تَزَوَّجَتْ فِی عِدَّتِہَا فَقَالَ لَہَا : ہَلْ عَلِمْتِ أَنَّکِ تَزَوَّجْتِ فِی الْعِدَّۃِ؟ قَالَتْ : لاَ۔ فَقَالَ لِزَوْجِہَا : ہَلْ عَلِمْتَ؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : لَوْ عَلِمْتُمَا لَرَجَمْتُکُمَا فَجَلَدَہُمَا أَسْیَاطًا وَأَخَذَ الْمَہْرَ فَجَعَلَہُ صَدَقَۃً فِی سَبِیلِ اللَّہِ قَالَ : لاَ أُجِیزُ مَہْرًا لاَ أُجِیزُ نِکَاحَہُ وَقَالَ : لاَ تَحِلُّ لَکَ أَبَدًا۔ [حسن]

(١٥٥٤٣) عبید بن نضلہ نضیلہ سے روایت ہے داؤد نے اس بارے میں شک کیا ہے کہ عمر بن خطاب کی طرف ایک عورت کو لایا گیا، آپ نے اس سے فرمایا : کیا تجھے علم تھا کہ تو عدت کے دوران شادی کر رہی ہے۔ اس نے کہا : نہیں (مجھے معلوم نہ تھا) اس کے خاوند سے کہا : کیا تو جانتا تھا، اس نے کہا : نہیں مجھے بھی علم نہ تھا۔ آپ نے فرمایا : اگر تمہیں معلوم ہوتا تو میں تم دونوں کو رجم کردیتا۔ ان کو کوڑے کے ساتھ مارا اور اس کے حق مہر کو لے لیا اور اس کو اللہ کے راستے میں صدقہ کردیا۔ آپ نے فرمایا : اس کا مہر بھی جائز نہیں ہے اور اس کا نکاح بھی جائز نہیں ہے اور فرمایا : وہ عورت تیرے لیے ہمیشہ کے لیے حلال نہیں ہے۔

15550

(۱۵۵۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَۃَ الْہَرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَّقَ بَیْنَہُمَا وَجَعَلَ لَہَا الصَّدَاقَ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِہَا وَقَالَ : إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُہَا فَإِنْ شَائَ تْ تَزَوَّجُہُ فَعَلَتْ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الشَّعْبِیِّ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَبِقَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَقُولُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِہِ الأَوَّلِ وَجَعَلَ لَہَا مَہْرَہَا وَجَعَلَہُمَا یَجْتَمِعَانِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٤٤) شعبی سے روایت ہے کہ علی (رض) نے ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی اور اس کے لیے حق مہر مقرر کر دیا؛کیونکہ اس کی شرمگاہ کو حلال کیا گیا اور فرمایا : جب اس کی عدت ختم ہوجائے تو اگر وہ اس شادی کرنا چاہتی ہے تو وہ کرلے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : ہم علی (رض) کے قول کی طرح ہی کہتے ہیں۔
اور امام بیہقی فرماتے ہیں : عمر بن خطاب (رض) نے اپنے پہلے قول سے رجوع کرلیا اور اس کے لیے حق مہر کو جائز قرار دے دیا اور ان دونوں کو اکٹھا بھی کردیا۔

15551

(۱۵۵۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : أُتِیَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِامْرَأَۃٍ تَزَوَّجَتْ فِی عِدَّتِہَا فَأَخَذَ مَہْرَہَا فَجَعَلَہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ وَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا وَقَالَ : لاَ یَجْتَمِعَانِ وَعَاقَبَہُمَا۔قَالَ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَیْسَ ہَکَذَا وَلَکِنْ ہَذِہِ الْجَہَالَۃُ مِنَ النَّاسِ وَلَکِنْ یُفَرَّقُ بَیْنَہُمَا ثُمَّ تَسْتَکْمِلُ بَقِیَّۃَ الْعِدَّۃِ مِنَ الأَوَّلِ ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ عِدَّۃً أُخْرَی۔ وَجَعَلَ لَہَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْمَہْرَ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِہَا قَالَ فَحَمِدَ اللَّہَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ رُدُّوا الْجَہَالاَتِ إِلَی السُّنَّۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٤٥) شعبی سے روایت ہے کہ ایک عورت کو عمر بن خطاب (رض) کے پاس لایا گیا، جس نے دوران عدت نکاح کرلیا تھا۔ آپ نے اس کے حق مہر کو لیا اور بیت المال میں ڈال دیا اور ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی اور فرمایا : یہ دونوں اکٹھے نہیں ہوسکتے اور یہ ان کی سزا ہے۔ شعبی کہتے ہیں : علی (رض) نے کہا : یہ اس طرح نہیں ، یہ لوگوں کی جہالت ہے اور ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی جائے گی۔ پھر وہ اپنے پہلے خاوند کی بقیہ عدت مکمل کرے گی۔ پھر وہ دوسری عدت کی طرف متوجہ ہوگی اور علی (رض) نے اس کے لیے حق مہر مقرر کیا اس کی شرمگاہ کو حلال کیے جانے کی وجہ سے۔ شعبی فرماتے ہیں : عمر (رض) نے اللہ کی، تعریف کی اس کی حد بیان کی، پھر فرمایا : اے لوگو ! جہالتوں کو سنت کی طرف لوٹاؤ۔

15552

(۱۵۵۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَمْزَۃَ الْہَرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِہِ فِی الصَّدَاقِ وَجَعَلَہُ لَہَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِہَا۔ [ضعیف]

(١٥٥٤٦) مسروق سے روایت ہے کہ عمر (رض) حق مہر کے بارے میں اپنے قول سے رجوع کیا اور اس کے لیے اس کی شرمگاہ کو حلال کیے جانے کی وجہ سے حق مہر مقرر کیا۔

15553

(۱۵۵۴۷) وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَشْعَثَ بِإِسْنَادِہِ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَعَ عَنْ ذَلِکَ وَجَعَلَ لَہَا مَہْرَہَا وَجَعَلَہُمَا یَجْتَمِعَانِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٤٧) سفیان سے روایت ہے کہ انھوں نے اس حدیث کو اسی طرح ذکر کیا ہے۔

15554

(۱۵۵۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَۃُ لَتِسْعَۃِ أَشْہُرٍ کَفَاہَا مِنَ الرَّضَاعِ أَحَدٌ وَعِشْرِینَ شَہْرًا وَإِذَا وَضَعَتْ لِسَبْعَۃِ أَشْہُرٍ کَفَاہَا مِنَ الرَّضَاعِ ثَلاَثَۃٌ وَعِشْرِینَ شَہْرًا وَإِذَا وَضَعَتْ سِتَّۃَ أَشْہُرٍ کَفَاہَا مِنَ الرَّضَاعِ أَرْبَعَۃٌ وَعِشْرِینَ شَہْرًا کَمَا قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ یَعْنِی قَوْلَہُ {وَحَمْلُہُ وَفِصَالُہُ ثَلاَثُونَ شَہْرًا}۔ [صحیح]

(١٥٥٤٨) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ جب عورت نو مہینوں کا بچہ جنے اس کو اکیس مہینے رضاعت کافی ہے اور جب سات ماہ کا بچہ جنم دے تو اس کو تیس مہینے رضاعت (یعنی بچے کو دودھ پلانا) کافی ہے اور جب چھ ماہ کے بچے کو جنم دے تو اس کو چوبیس ماہ دودھ پلانا کافی ہے، جس طرح اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے : { وَحَمْلُہٗ وَفِصٰلُہٗ ثَلٰـثُوْنَ شَہْرًا } [الاحقاف ١٥] ” اور اس کے حمل اور دودھ چھڑوانے کی مدت تیس ماہ ہے۔ “

15555

(۱۵۵۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ : شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی الْقَصَّافِ عَنْ أَبِی حَرْبِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ الدِّیلِیِّ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِامْرَأَۃٍ قَدْ وَلَدَتْ لِسِتَّۃِ أَشْہُرٍ فَہَمَّ بِرَجْمِہَا فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْہَا رَجْمٌ فَبَلَغَ ذَلِکَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ فَسَأَلَہُ فَقَالَ {وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلاَدَہُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضَاعَۃَ} وَقَالَ { وَحَمْلُہُ وَفِصَالُہُ ثَلاَثُونَ شَہْرًا } فَسِتَّۃُ أَشْہُرٍ حَمْلُہُ حَوْلَیْنِ تَمَامٌ لاَ حَدَّ عَلَیْہَا أَوْ قَالَ لاَ رَجْمَ عَلَیْہَا قَالَ فَخَلَّی عَنْہَا ثُمَّ وَلَدَتْ۔ [ضعیف]

(١٥٥٤٩) ابو حرب بن ابو اسود دیلی سے روایت ہے کہ عمر (رض) کے پاس ایک عورت کو لایا گیا جس نے چھ ماہ کے بعد بچے کو جنم دیا تھا۔ عمر (رض) نے اس کے رجم کرنے کا ارادہ فرمایا۔ یہ بات علی (رض) کو پہنچی۔ انھوں نے فرمایا : اس پر رجم نہیں ہے۔ یہ بات عمر (رض) کو پہنچی تو آپ نے ان کی طرف قاصد کو بھیجا کہ وہ اس سے سوال کرے اور فرمایا : { وَ الْوَالِدٰتُ یُرْضِعْنَ اَوْلَادَھُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ لِمَنْ اَرَادَ اَنْ یُّتِمَّ الرَّضَاعَۃَ } ” اور مائیں اپنی اولاد کو دودھ پلائیں مکمل دو سال جو ارادہ کریں رضاعت کو مکمل کرنے کا۔ [البقرۃ ٢٣٣] اور فرمایا : { وَحَمْلُہٗ وَفِصٰلُہٗ ثَلٰـثُوْنَ شَہْرًا } ” اور حمل اور دودھ چھڑوانے کی مدت تیس ماہ ہے۔ “ [الاحقاف ١٥] چھ ماہ اس کے حمل کی مدت اور دو سال اس کے دودھ چھڑوانے کی مدت ہے۔ اس پر حد نہیں ہی یا فرمایا : اس پر رجم نہیں ہے۔ چنانچہ اس کو عمر (رض) نے چھوڑ دیا، پھر اس نے بچے کو جنم دیا۔

15556

(۱۵۵۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِیرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی الْقَصَّافِ عَنْ أَبِی حَرْبِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ الدِّیلِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُفِعَتْ إِلَیْہِ امْرَأَۃٌ فَذَکَرَہُ۔ کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ عُمَرُ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٥٥٤٩) ایضاً ۔

15557

(۱۵۵۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِامْرَأَۃٍ قَدْ وَلَدَتْ فِی سِتَّۃِ أَشْہُرٍ فَأَمَرَ بِہَا أَنْ تُرْجَمَ فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَیْسَ ذَلِکَ عَلَیْہَا قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {وَحَمْلُہُ وَفِصَالُہُ ثَلاَثُونَ شَہْرًا} وَقَالَ {وَفِصَالُہُ فِی عَامَیْنِ} وَقَالَ {وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلاَدَہُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ} فَالرَّضَاعَۃُ أَرْبَعَۃٌ وَعِشْرُونَ شَہْرًا وَالْحَمْلُ سِتَّۃُ أَشْہُرٍ فَأَمَرَ بِہَا عُثْمَانُ أَنْ تُرَدَّ فَوُجِدَتْ قَدْ رُجِمَتْ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٥١) مالک فرماتے ہیں کہ ان کو حدیث پہنچی کہ عثمان بن عفان (رض) کے پاس ایک عورت کو لایا گیا۔ اس نے چھ ماہ میں بچے کو جنم دیا۔ عثمان بن عفان (رض) نے اس کے رجم کرنے کا حکم دیا تو علی بن ابی طالب (رض) نے فرمایا : اس پر رجم نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : { وَحَمْلُہٗ وَفِصٰلُہٗ ثَلٰـثُوْنَ شَہْرًا } [الاحقاف ١٥] ” اور حمل اور اس کے دودھ چھڑوانے کی مدت تیس ماہ ہے۔ “ [الاحقاف ١٥] اور فرمایا : وَفِصٰلُہٗ فِیْ عَامَیْنِ ” اس کے دودھ چھڑوانے کی مدت دو سال ہے اور فرمایا : { وَالْوَالِدٰتُ یُرْضِعْنَ اَوْلَادَھُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ } [البقرۃ ٢٣٣] مدت رضاعت چوبیس ماہ ہے اور مدت حمل چھ ماہ ہے۔ عثمان (رض) نے اس کے بارے میں حکم دیا، اس کو لوٹایا گیا اور اس کو پایا گیا تو اسے رجم کردیا گیا تھا اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15558

(۱۵۵۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ جَمِیلَۃَ بِنْتِ سَعْدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مَا تَزِیدُ الْمَرْأَۃُ فِی الْحَمْلِ عَلَی سَنَتَیْنِ وَلاَ قَدْرَ مَا یَتَحَوَّلُ ظِلُّ عُودِ الْمِغْزَلِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٥٢) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ عورت حمل میں دو سال سے نہ زیادہ کرے اور وہ تکلے کی لکڑی کے سائے کے گھومنے کا اندازہ نہ لگائے۔

15559

(۱۵۵۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرِ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْوَلِیدَ بْنَ مُسْلِمٍ یَقُولُ قُلْتُ لِمَالِکِ بْنِ أَنَسٍ إِنِّی حُدِّثْتُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : لاَ تَزِیدُ الْمَرْأَۃُ عَلَی حَمْلِہَا عَلَی سَنَتَیْنِ قَدْرَ ظِلِّ الْمِغْزَلِ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّہِ مَنْ یَقُولُ ہَذَا؟ ہَذِہِ جَارَتُنَا امْرَأَۃُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ امْرَأَۃُ صِدْقٍ وَزَوْجُہَا رَجُلُ صِدْقٍ حَمَلَتْ ثَلاَثَۃَ أَبْطُنٍ فِی اثْنَتَیْ عَشْرَۃَ سَنَۃً تَحْمِلُ کُلَّ بَطْنٍ أَرْبَعَ سِنِینَ۔[صحیح]

(١٥٥٥٣) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ عورت اپنے حمل پر دو سال سے زیادہ تکلے کے سائے کے برابر مقدار بھی زیادہ نہ کرے۔ فرماتے ہیں : سبحان اللہ یہ بات کون کہتا ہے ؟ یہ ہماری ہمسائی لڑکی محمد بن عجلان کی بیوی سچی عورت ہے اور اس کا خاوند بھی سچا آدمی ہے۔ یہ بارہ سالوں میں تین بار حاملہ ہوئی اور ہر حمل اس کے پیٹ میں چار سال رہا۔

15560

(۱۵۵۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی رِزْمَۃَ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ شَدَّادِ بْنِ دَاوُدَ الْمَخْرَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی رِزْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الْمُبَارَکُ بْنُ مُجَاہِدٍ قَالَ : مَشْہُورٌ عِنْدَنَا امْرَأَۃُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ تَحْمِلُ وَتَضَعُ فِی أَرْبَعِ سِنِینَ وَکَانَتْ تُسَمَّی حَامِلَۃَ الْفِیلِ۔ [حسن]

(١٥٥٥٤) مبارک بن مجاہد فرماتے ہیں : ہمارے ہاں مشہور ہوگیا کہ محمد بن عجلان کی بیوی نے اپنے حمل کو چار سال تک اٹھائے رکھا اور اس کا نام ہاتھی کے حمل والی رکھا گیا۔

15561

(۱۵۵۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ہُوَ الْوَاقِدِیُّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِکَ بْنَ أَنَسٍ یَقُولُ : قَدْ یَکُونُ الْحَمْلُ سِنِینَ وَأَعْرِفُ مَنْ حَمَلَتْ بِہِ أُمُّہُ أَکْثَرَ مِنْ سَنَتَیْنِ یَعْنِی نَفْسَہُ۔ [حسن]

(١٥٥٥٥) محمد بن عمر واقدی فرماتے ہیں : میں نے مالک بن انس سے سنا کہ حمل دو سال تک رہتا ہے اور میں اس کو پہنچانتا ہوں جس کے ساتھ اس کی والدہ دو سال سے زیادہ حاملہ ہوئی یعنی مالک بن انس خود۔

15562

(۱۵۵۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ بُطَّۃَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَیُّوبَ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ فِی ذِکْرِ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ أُمَّہُ حَمَلَتْ بِہِ فِی الْبَطْنِ ثَلاَثَ سِنِینَ ہَذَا مَعْنَی کَلاَمِہِ۔ [حسن]

(١٥٥٥٦) محمد بن عمر بن واقد مالک بن انس کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ان کی والدہ نے ان کو پیٹ میں تین سال تک اٹھائے رکھا، یعنی مالک بن انس اپنی والدہ کے پیٹ میں تین سال تک رہے۔

15563

(۱۵۵۵۷) أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو شُعَیْبٍ : صَالِحُ بْنُ عِمْرَانَ الدَّعَّاء ُ حَدَّثَنِی أَحْمَدَ بْنُ غَسَّانَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ یَحْیَی الفَرَّاء ُ الْمُجَاشِعِیُّ قَالَ : بَیْنَمَا مَالِکُ بْنُ دِینَارٍ یَوْمًا جَالِسٌ إِذْ جَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ یَا أَبَا یَحْیَی ادْعُ لاِمْرَأَۃٍ حُبْلَی مُنْذُ أَرْبَعِ سِنِینَ قَدْ أَصْبَحَتْ فِی کَرْبٍ شَدِیدٍ فَغَضِبَ مَالِکٌ وَأَطْبَقَ الْمُصْحَفَ ثُمَّ قَالَ : مَا یَرَی ہَؤُلاَئِ الْقَوْمُ إِلاَّ أَنَّا أَنْبِیَاء ُ ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ اللَّہُمَّ ہَذِہِ الْمَرْأَۃُ إِنْ کَانَ فِی بَطْنِہَا رِیحٌ فَأَخْرِجْہَا عَنْہَا السَّاعَۃَ وَإِنْ کَانَ فِی بَطْنِہَا جَارِیَۃٌ فَأَبْدِلْہَا بِہَا غُلاَمًا فَإِنَّکَ تَمْحُو مَا تَشَاء ُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَکَ أُمُّ الْکِتَابِ ثُمَّ رَفَعَ مَالِکٌ یَدَہُ وَرَفَعَ النَّاسُ أَیْدِیَہُمْ وَجَائَ الرَّسُولُ إِلَی الرَّجُلِ فَقَالَ : أَدْرِکِ امْرَأَتَکَ۔ فَذَہَبَ الرَّجُلُ فَمَا حَطَّ مَالِکٌ یَدَہُ حَتَّی طَلَعَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ عَلَی رَقَبَتِہِ غُلاَمٌ جَعْدٌ قَطَطٌ ابْنُ أَرْبَعِ سِنِینَ قَدِ اسْتَوَتْ أَسْنَانُہُ مَا قُطِعَتْ أَسْرَارُہُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٥٧) ہاشم بن یحییٰ فرّاء مجاشعی فرماتے ہیں : ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ مالک بن دینار بیٹھے ہوئے تھے، اچانک ان کے پاس ایک آدمی آیا۔ اس نے کہا : اے ابو یحییٰ ! میری بیوی کے لیے دعا کرو وہ چار سالوں سے حاملہ ہے اور آج وہ شدید تکلیف میں ہے۔ مالک بن دینار غضب ناک ہوئے اور مصحف یعنی قرآن کو بند کردیا۔ پھر فرمایا : یہ لوگ سمجھتے ہیں کہ ہم انبیاء ہیں۔ پھر دعا کی کہ اے اللہ ! اگر اس عورت کے پیٹ میں ہوا ہے تو اس کو اسی گھڑی نکال دے اور اگر اس کے پیٹ میں لڑکی ہے تو اس کو لڑکے کے ساتھ بدل دے، بیشک تو ہی جس کو چاہتا ہے مٹاتا ہے اور تو ہی جس کو چاہتا ہے باقی ثابت رکھتا ہے۔ پھر مالک نے اپنے ہاتھ کو اٹھایا اور لوگوں نے بھی اپنے ہاتھوں کو اٹھایا اور قاصد اس شخص کی طرف آیا اور کہا : تو اپنی بیوی کو پا، یعنی اپنی بیوی کے پاس جا۔ آدمی گیا۔ مالک نے ابھی اپنے ہاتھ کو نیچے نہیں کیا تھا کہ آدمی مسجد کے دروازے سے نمودار ہوا اور اس کے کندھے پر چھوٹے گنگھریالے بالوں والا چار سال کا لڑکا تھا۔ اس کے دانت بھی برابر ہوچکے تھے، اس کی ناف ابھی کاٹی نہیں گئی تھی۔

15564

(۱۵۵۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدَیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ حَدَّثَنِی أَشْیَاخٌ مِنَّا قَالُوا : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی غِبْتُ عَنِ امْرَأَتِی سَنَتَیْنِ فَجِئْتُ وَہِیَ حُبْلَی فَشَاوَرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَاسًا فِی رَجْمِہَا فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنْ کَانَ لَکَ عَلَیْہَا سَبِیلٌ فَلَیْسَ لَکَ عَلَی مَا فِی بَطْنِہَا سَبِیلٌ فَاتْرُکْہَا حَتَّی تَضَعَ فَتَرَکَہَا فَوَلَدَتْ غُلاَمًا قَدْ خَرَجَتْ ثَنَایَاہُ فَعَرَفَ الرَّجُلُ الشَّبَہَ فِیہِ فَقَالَ : ابْنِی وَرَبِّ الْکَعْبَۃِ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : عَجَزَتِ النِّسَاء ُ أَنْ یَلِدْنَ مِثْلَ مُعَاذٍ لَوْلاَ مُعَاذٌ لَہَلَکَ عُمَرُ۔ وَہَذَا إِنْ ثَبَتَ فَفِیہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْحَمْلَ یَبْقَی أَکْثَرَ مِنْ سَنَتَیْنِ وَقَوْلُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِینَ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ إِنَّمَا قَالَہُ لِبَقَائِ الْحَمْلِ أَرْبَعَ سِنِینَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٥٨) ابو سفیان فرماتے ہیں کہ مجھے ہمارے بزرگوں میں کسی نے حدیث بیان کی کہ ایک شخص عمر بن خطاب کے پاس آیا، اس نے کہا : اے امیر المؤمنین ! میں اپنے عورت سے دو سال تک غائب رہا ہوں۔ میں آیا ہوں تو وہ حاملہ ہے۔ عمر (رض) نے لوگوں سے اس کے رجم کرنے کے بارے میں مشورہ کیا۔ معاذ بن جبل (رض) نے فرمایا : اے امیر المؤمنین ! اگر آپ کے پاس اس کے خلاف کوئی دلیل ہے تو جو اس کے پیٹ میں ہے اس کے خلاف آپ کے پاس کوئی دلیل نہیں ہے۔ آپ اس کو چھوڑ دیجیے حتی کہ وہ وضع حمل کرلے۔ آپ نے اس کو چھوڑ دیا۔ اس نے بچے کو جنم دیا۔ اس کے سامنے والے دو دانت نکل چکے تھے۔ آدمی نے اپنی مشابہت اس بچے میں پہچان لی۔ فرمایا : اللہ کی قسم ! یہ میرا بیٹا ہے۔ عمر (رض) نے فرمایا : عورتیں عاجز آگئی ہیں کہ وہ معاذ بن جبل جیسوں کو جنم دیں۔ اگر معاذ نہ ہوتے تو عمر ہلاک ہوجاتے۔ اگر یہ ثابت ہوجائے تو اس میں دلیل ہے کہ حمل دو سالوں سے زیادہ دیر تک پیٹ میں باقی رہ سکتا ہے اور عمر (رض) کا قول اس عورت کے بارے میں جس کا خاوند گم ہوجائے یہ ہے کہ وہ چار سال تک انتظار کرے، یہ اس کے مشابہہ ہے کہ شاید وہ حمل کے چار سال تک باقی رہنے کی وجہ سے کہتے ہوں اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15565

(۱۵۵۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّیْمِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً ہَلَکَ عَنْہَا زَوْجُہَا فَاعْتَدَّتْ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَزَوَّجَتْ حِینَ حَلَّتْ فَمَکَثَتْ عِنْدَ زَوْجِہَا أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَنِصْفَ ثُمَّ وَلَدَتْ وَلَدًا تَامًّا فَجَائَ زَوْجُہَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَدَعَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نِسْوَۃً مِنْ نِسَائِ الْجَاہِلِیَّۃِ قُدَمَائَ فَسَأَلَہُنَّ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَتِ امْرَأَۃٌ مِنْہُنَّ : أَنَا أُخْبِرُکَ عَنْ ہَذِہِ الْمَرْأَۃِ ہَلَکَ زَوْجُہَا حِینَ حَمَلَتْ فَأُہْرِیقَتِ الدِّمَاء ُ فَحَشَّ وَلَدُہَا فِی بَطْنِہَا فَلَمَّا أَصَابَہَا زَوْجُہَا الَّذِی نَکَحَتْ وَأَصَابَ الْوَلَدَ الْمَاء ُ تَحَرَّکَ الْوَلَدُ فِی بَطْنِہَا وَکَبِرَ فَصَدَّقَہَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا وَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَمَا إِنَّہُ لَمْ یَبْلُغْنِی عَنْکُمَا إِلاَّ خَیْرٌ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالأَوَّلِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٥٩) عبداللہ بن عبداللہ بن ابو امیہ سے روایت ہے کہ ایک عورت کا خاوند فوت ہوگیا۔ اس نے چار ماہ اور دس دن عدت کے گزارے پھر جب وہ حلال ہوگئی تو اس نے شادی کرلی۔ وہ اپنے خاوند کے پاس ساڑھے چار ماہ رہی، پھر اس نے مکمل بچے کو جنم دے دیا۔ اس کا خاوند عمر بن خطاب کے پاس آیا اور ان کے سامنے معاملے کا ذکر کیا۔ عمر بن خطاب (رض) نے پہلی جاہلیت کی عورتوں کو بلایا۔ ان سے اس معاملے کے بارے میں سوال کیا۔ ان عورتوں میں سے ایک عورت نے کہا : میں آپ کو اس عورت کے بارے میں بتاتی ہوں۔ اس کا خاوند فوت ہوگیا جس سے وہ حاملہ ہوئی اور پھر اس کا خون بہتا تھا۔ اس کا بچہ اس کے پیٹ میں خشک ہوگیا۔ جب اس کا وہ خاوند جس سے اس نے نکاح کیا اس کو پہنچا اور بچے کو پانی پہنچا۔ بچے نے پیٹ میں حرکت کی اور بڑا ہوا۔ عمر بن خطاب (رض) نے اس کی تصدیق کی اور ان دونوں کو جدا جدا کردیا۔ عمر (رض) نے فرمایا : مجھے تم دونوں کے بارے میں سوائے خیر کے کوئی خبر نہیں ملی اور بچے کو پہلے کی طرف لوٹا دیا۔

15566

(۱۵۵۶۰) أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ ثُمَّ یُرَاجِعُہَا لَیْسَ لِذَلِکَ مُنْتَہَی یُنْتَہَی إِلَیْہِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ لاِمْرَأَتِہِ وَاللَّہِ لاَ آوِیکِ إِلَیَّ أَبَدًا وَلاَ تَحِلِّینَ لِغَیْرِی قَالَ فَقَالَتْ کَیْفَ ذَاکَ قَالَ أُطَلِّقُکِ فَإِذَا دَنَا أَجْلُکِ رَاَجَعْتُکِ قَالَ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَشْکُو فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ} فَاسْتَقْبَلَہُ النَّاسُ جَدِیدًا مَنْ کَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ یَکُنْ طَلَّقَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا ہَذَا فِیمَا مَضَی مَوْصُولاً وَفِیہِ کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّہَا کَانَتْ تَعْتَدُّ مِنَ الطَّلاَقِ الآخِرِ عِدَّۃً مُسْتَقْبِلَۃً وَہَذَا قَوْلُ أَبِی الشَّعْثَائِ وَطَاوُسٍ وَعَمْرِو بْنِ دِینَارٍ وَغَیْرِہِمْ۔ [صحیح]

(١٥٥٦٠) ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ آدمی اپنی بیوی کو طلاق دیتا، پھر اس سے رجوع کرتا۔ یہ معاملہ اس کے لیے ختم نہ ہوتا کہ وہ اس کو ختم کرے۔ انصار میں سے ایک شخص نے اپنی بیوی کو کہا : اللہ کی قسم ! میں تجھے اپنی طرف کبھی بھی جگہ نہیں دوں گا اور نہ ہی اپنے غیر کے لیے تجھے حلال ہونے دوں گا۔ اس عورت نے کہا : وہ کیسے ؟ اس نے کہا : میں تجھے طلاق دوں گا پھر جب تیری مدت عدت مکمل ہونے کے قریب ہوگی تو میں تجھ سے رجوع کرلوں گا۔ ہشام بن عروہ نے فرمایا : اس نے یہ معاملہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا شکایت کرتے ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی : { اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩] ” طلاق رجعی دو مرتبہ ہے۔ پھر اس کو معروف انداز میں روک لینا ہے یا احسان کر کے چھوڑ دیتا ہے۔ “ پس نئے انداز میں لوگ اس کی طرف متوجہ ہوئے، وہ بھی جس نے طلاق دی اور وہ بھی جس نے طلاق نہیں دی۔

15567

(۱۵۵۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَسَدِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ : إِنَّہَا لاَ تَتَزَوَّجُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٦١) علی (رض) سے اس عورت کے بارے میں روایت ہے جس کا خاوند گم ہوجائے کہ وہ شادی نہ کرے گی۔

15568

(۱۵۵۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ عَنْ ہُشَیْمِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ سَیَّارٍ أَبِی الْحَکَمِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ : إِذَا قَدِمَ وَقَدْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَتُہُ ہِیَ امْرَأَتُہُ إِنْ شَائَ طَلَّقَ وَإِنْ شَائَ أَمْسَکَ وَلاَ تُخَیَّرُ۔ وَرَوَاہُ أَبُو عُبَیْدٍ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ سَیَّارٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔

(١٥٥٦٢) حضرت علی (رض) اس عورت کے متعلق فرماتے ہیں جس کا خاوند گم ہوجائے کہ جب وہ آئے اور عورت نے شادی کرلی ہو تو اگر چاہے تو اسے طلاق دے دے اور اگر چاہے تو روک اور عورت کو اختیار نہیں دیا جائے گا۔

15569

(۱۵۵۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ زَائِدَۃَ بْنِ قُدَامَۃَ حَدَّثَنَا سِمَاکٌ عَنْ حَنَشٍ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَیْسَ الَّذِی قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِشَیْئٍ یَعْنِی فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ ہِیَ امْرَأَۃُ الْغَائِبِ حَتَّی یَأْتِیَہَا یَقِینُ مَوْتِہِ أَوْ طَلاَقُہَا وَلَہَا الصَّدَاقُ مِنْ ہَذَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِہَا وَنِکَاحُہُ بَاطِلٌ۔ وَرُوِّینَا عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: ہِیَ امْرَأَۃُ الأَوَّلِ دَخَلَ بِہَا الآخِرُ أَوْ لَمْ یَدْخُلْ بِہَا۔ وَہُوَ قَوْلُ النَّخَعِیِّ وَالْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِمَا۔ [ضعیف]

(١٥٥٦٣) حنش سے روایت ہے کہ علی (رض) نے فرمایا : وہ بات جو عمر (رض) نے کہی ہے، کچھ بھی نہیں ہے یعنی گم شدہ خاوند کی بیوی کے بارے میں یہ اسی کی بیوی ہے جو غائب ہوگیا ہے۔ یہاں تک کہ اس کی موت کی یقینی خبر آجائے یا اس کی طلاق کی یقینی خبر آجائے اور اس کے لیے حق مہر ہوگا اس مرد سے اس کی شرمگاہ کو حلال کیے جانے کی وجہ سے اور اس کا نکاح باطل ہے۔
اور ہم کو سعید بن جُبیر عن علی سے روایت بیان کی گئی کہ علی (رض) نے فرمایا : یہ پہلے خاوند کی بیوی ہے اس کے ساتھ دوسرے نے دخول کیا ہو یا نہ کیا ہو۔

15570

(۱۵۵۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ ہُوَ الدُّورِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ تَلَوَّمُ وَتَصَبَّرُ۔ [صحیح]

(١٥٥٦٤) ابن شبرمہ سے روایت ہے کہ عمر بن عبدالعزیز نے گم شدہ خاوند کی بیوی کے بارے میں لکھا کہ وہ اپنے آپ کو ملامت کرے اور صبر کرے۔

15571

(۱۵۵۶۵) وَرُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُسْنَدٌ فِی إِسْنَادِہِ مِنْ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقَطِیُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مَالِکٍ حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِیلَ الْہَمْدَانِیُّ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : امْرَأَۃُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُہُ حَتَّی یَأْتِیَہَا الْبَیَانُ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی الْوَاسِطِیُّ عَنْ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ۔ وَسَوَّارٌ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(١٥٥٦٥) مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ عورت جس کا خاوند گم ہوجائے وہ اسی کی بیوی ہے حتیٰ کہ اس کے بارے میں وضاحت آجائے۔
اور اسی طرح زکریا بن یحییٰ واسطی نے سوار بن مصعب سے بیان کیا ہے اور سوار ضعیف راوی ہے۔

15572

(۱۵۵۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: أَیُّمَا امْرَأَۃٍ فَقَدَتْ زَوْجَہَا فَلَمْ تَدْرِ أَیْنَ ہُوَ فَإِنَّہَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِینَ ثُمَّ تَنْتَظِرُ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔[حسن لغیرہ]

(١٥٥٦٦) سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جس عورت کا خاوند گم ہوجائے اور اسے علم نہ ہو کہ وہ کہاں ہے تو وہ چار سال انتظار کرے پھر چار ماہ دس دن انتظار کرے (یعنی عدت گزارے) ۔

15573

(۱۵۵۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ زَادَ ثُمَّ تَحِلُّ۔ وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَزَادَ فِیہِ قَالَ: وَقَضَی بِذَلِکَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بَعْدَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ وَرَوَاہُ أَبُوعُبَیْدٍ فِی کِتَابِہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ: امْرَأَۃُ الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِینَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَنْکِحُ۔[حسن لغیرہ]

(١٥٥٦٧) ہم کو مالک نے حدیث بیان کی انھوں نے اسی طرح ذکر کیا ہے اور انھوں نے یہ زیادہ کیا ہے کہ پھر وہ حلال ہوجائے۔
اور اس کو یونس بن یزید نے زہری سے روایت کیا ہے اور انھوں نے اس میں یہ زیادہ کیا ہے کہ عمر (رض) کے بعد عثمان (رض) نے بھی یہی فیصلہ کیا۔
اور اس کو ابو عبیدہ نے اپنی کتاب میں محمد بن کثیر سے اوزاعی سے زہری سے سعید بن مسیب سے روایت کیا ہے۔ کہ عمر اور عثمان (رض) نے فرمایا : گم شدہ خاوند کی بیوی چار سال انتظار کرے، پھر وہ چار ماہ اور دس دن عدت گزارے پھر نکاح کرلے۔

15574

(۱۵۵۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الشَّیْبَانِیِّ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَجَلَّ امْرَأَۃَ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِینَ۔ [حسن]

(١٥٥٦٨) ابو عمرو الشیبانی سے روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : گم شدہ خاوند کی بیوی کی مدت (انتظار) چار سال ہے۔

15575

(۱۵۵۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ شُعْبَۃُ سَمِعْتُ مَنْصُورًا یُحَدِّثُ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ : قَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ امْرَأَتُہُ أَرْبَعَ سِنِینَ ثُمَّ یُطَلِّقُہَا وَلِیُّ زَوْجِہَا ثُمَّ تَرَبَّصُ بَعْدَ ذَلِکَ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَزَوَّجُ۔ وَرَوَاہُ عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِثْلِ ذَلِکَ فِی طَلاَقِ الْوَلِیِّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُجَاہِدٌ عَنِ الْفَقِیدِ الَّذِی اسْتَہْوَتْہُ الْجِنُّ فِی قَضَائِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِذَلِکَ۔ وَرَوَاہُ خِلاَسُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو الْمَلِیحِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِثْلِ ذَلِکَ وَرِوَایَۃُ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ ضَعِیفَۃٌ وَرِوَایَۃُ أَبِی الْمَلِیحِ عَنْ عَلِیٍّ مُرْسَلَۃٌ وَالْمَشْہُورُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خِلاَفَ ہَذَا۔ وَرَوَی أَبُوعُبَیْدٍ فِی کِتَابِہِ عَنْ یَزِیدَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی وَحْشِیَّۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ: أَنَّہُ شَہِدَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا تَذَاکَرَا امْرَأَۃَ الْمَفْقُودِ فَقَالاَ تَرَبَّصُ بِنَفْسِہَا أَرْبَعَ سِنِینَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّۃَ الْوَفَاۃِ ثُمَّ ذَکَرُوا النَّفَقَۃَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَہَا نَفَقَتُہَا لِحَبْسِہَا نَفْسَہَا عَلَیْہِ۔ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذًا یُضِرَّ ذَلِکَ بِأَہْلِ الْمِیرَاثِ وَلَکِنْ لِتُنْفِقْ فَإِنْ قَدِمَ أَخَذَتْہُ مِنْ مَالِہِ وَإِنْ لَمْ یَقْدَمْ فَلاَ شَیْئَ لَہَا۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٥٦٩) عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ (رض) سے روایت ہے کہ عمر (رض) نے اس عورت کے بارے میں فیصلہ کیا جس کا خاوند گم ہوجائے کہ وہ چار سال انتظار کرے۔ پھر خاوند کا ولی اس کو طلاق دے۔ پھر وہ اس کے بعد چار ماہ اور دس دن انتظار کرے، پھر شادی کرلے۔ اس کو عاصم احول نے ابو عثمان سے روایت کیا ہے اور ابو عثمان عمر (رض) سے اسی کے مثل ولی کی طلاق کے بارے میں نقل فرماتے ہیں اور اس کو خلاس بن عمرو اور ابو ملیح نے علی (رض) سے اسی طرح روایت کیا ہے اور خلاس کی روایت علی (رض) سے ضعیف ہے اور ابو ملیح کی روایت علی (رض) سے مرسل ہے اور مشہور علی (رض) سے اس کے خلاف ہے اور ابو عبید نے اپنی کتاب یزید سے، سعید بن ابی عروبہ سے، جعفر بن ابو وحشیہ سے، عمرو بن ہزم سے اور جابر بن زید سے روایت کیا ہے کہ وہ عبداللہ بن عباس اور عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس تھا، ان دونوں نے آپس میں گم شدہ خاوند کی بیوی کے بارے مذاکرہ کیا۔ ان دونوں نے کہا : وہ اپنے نفس کے ساتھ چار سال انتظار کرے پھر وہ وفات کی عدت گزارے۔ پھر انھوں نے خرچے کا ذکر کیا۔ ابن عمر نے کہا : اس کے لیے خرچہ ہوگا۔ اس کے اپنے آپ کو اس مرد پر روکنے کی وجہ سے۔
ابن عباس نے کہا : جب اسے اہل میراث کے ساتھ مجبور کیا جائے اور وہ خرچ کرے ۔ اگر اس کا خاوند آجائے تو وہ اس کے مال میں سے لے لے۔ اگر وہ نہ آئے تو اس کے لیے کچھ بھی نہیں ہے۔

15576

(۱۵۵۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی : أَنَّ رَجُلاً مِنْ قَوْمِہِ مِنَ الأَنْصَارِ خَرَجَ یُصَلِّی مَعَ قَوْمِہِ الْعِشَائَ فَسَبَتْہُ الْجِنُّ فَفُقِدَ فَانْطَلَقَتِ امْرَأَتُہُ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَصَّتْ عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَسَأَلَ عَنْہُ عُمَرُ قَوْمَہُ فَقَالُوا : نَعَمْ خَرَجَ یُصَلِّی الْعِشَائَ فَفُقِدَ فَأَمَرَہَا أَنْ تَرَبَّصَ أَرْبَعَ سِنِینَ فَلَمَّا مَضَتِ الأَرْبَعُ سِنِینَ أَتَتْہُ فَأَخْبَرَتْہُ فَسَأَلَ قَوْمَہَا فَقَالُوا نَعَمْ فَأَمَرَہَا أَنْ تَتَزَوَّجَ فَتَزَوَّجَتْ فَجَائَ زَوْجُہَا یُخَاصِمُ فِی ذَلِکَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَغِیبُ أَحَدُکُمُ الزَّمَانَ الطَّوِیلَ لاَ یَعْلَمُ أَہْلُہُ حَیَاتَہُ۔ فَقَالَ لَہُ : إِنَّ لِی عُذْرًا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ۔ قَالَ : وَمَا عُذْرُکَ؟ قَالَ خَرَجْتُ أُصَلِّی الْعِشَائَ فَسَبَتْنِی الْجِنُّ فَلَبِثْتُ فِیہِمْ زَمَانًا طَوِیلاً فَغَزَاہُمْ جِنٌّ مُؤْمِنُونَ أَوْ قَالَ مُسْلِمُونَ شَکَّ سَعِیدٌ فَقَاتَلُوہُمْ فَظَہَرُوا عَلَیْہِمْ فَسَبَوْا مِنْہُمْ سَبَایَا فَسَبَوْنِی فِیمَا سَبَوْا مِنْہُمْ فَقَالُوا نَرَاکَ رَجُلاً مُسْلِمًا وَلاَ یَحِلُّ لَنَا سَبْیَکَ فَخَیَّرُونِی بَیْنَ الْمُقَامِ وَبَیْنَ الَقُفُولِ إِلَی أَہْلِی فَاخْتَرْتُ الْقُفُولَ إِلَی أَہْلِی فَأَقْبَلُوا مَعِی أَمَّا بِاللَّیْلِ فَلَیْسَ یُحَدِّثُونِی وَأَمَّا بِالنَّہَارِ فَعِصَارُ رِیحٍ أَتْبَعُہَا۔ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَمَا کَانَ طَعَامُکَ فِیہِمْ؟ قَالَ : الْفُولَ وَمَا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّہِ عَلَیْہِ۔ قَالَ : فَمَا کَانَ شَرَابُکَ فِیہِمْ؟ قَالَ : الْجَدَفَ۔ قَالَ قَتَادَۃُ: وَالْجَدَفُ مَا لاَ یُخَمَّرُ مِنَ الشَّرَابِ۔ قَالَ : فَخَیَّرَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَ الصَّدَاقِ وَبَیْنَ امْرَأَتِہِ۔ قَالَ سَعِیدٌ وَحَدَّثَنِی مَطَرٌ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَ حَدِیثِ قَتَادَۃَ إِلاَّ أَنَّ مَطَرًا زَادَ فِیہِ قَالَ : أَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ أَرْبَعَ سِنِینَ وَأَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ [ضعیف]

(١٥٥٧٠) عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ سے روایت ہے کہ انصار میں سے ایک آدمی اپنی قوم کے ساتھ عشاء کی نماز کے لیے نکلا اس کو جن نے قیدی بنا لیا۔ اسے گم پایا گیا، اس کی بیوی عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئی اور اس کا قصہ بیان کیا عمر (رض) نے اس کی قوم سے سوال کیا تو انھوں نے کہا : جی ہاں ! وہ عشاء کی نماز کے لیے نکلاتو اس کو گم پایا گیا۔ عمر (رض) نے اس کو حکم دیا کہ وہ چار سال تک انتظار کرے۔ جب چار سال گزر گئے تو وہ عمر (رض) کے پاس آئی اور ان کو خبر دی اور عمر (رض) نے ان سے سوال کیا۔ انھوں نے کہا : جی ہاں ! اس کو عمر (رض) نے حکم دیا کہ وہ شادی کرلے ۔ اس نے شادی کرلی پھر اس کا خاوند آگیا۔ اس نے اس کے بارے میں عمر بن خطاب (رض) کی طرف جھگڑا پیش کیا۔ عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : تمہارا ایک لمبا عرصہ گم ہوجاتا ہے اس کے اہل نہیں جانتے کہ وہ زندہ ہے۔ اس نے عمر بن خطاب کو کہا : اے امیر المؤمنین ! میرے پاس عذر ہے۔ آپ نے کہا : تیرا کیا عذر ہے ؟ اس نے کہا : میں عشاء کی نماز کے لیے نکلا تو مجھے جن نے قید کرلیا۔ میں ان میں طویل عرصہ رہا۔ مؤمن یا مسلم جنوں نے ان سے لڑائی کی۔ اس کے بارے میں سعید نے شک کیا ہے۔ انھوں نے ان سے قتال کیا اور ان پر غلبہ پایا۔ مومن جنوں نے ان کے جنوں کو قید کیا اور مجھے بھی قیدی بنایا۔ انھوں نے کہا : ہم تجھے مسلمان آدمی سمجھتے ہیں اور ہمارے لیے تجھے قیدی بنانا حلال نہیں ہے۔ انھوں نے مجھے وہاں رہنے اور اپنے گھر کی طرف لوٹنے کے درمیان اختیار دیا۔ میں نے اپنے اہل کی طرف لوٹنے کو اختیار کیا اور وہ میرے ساتھ آئے۔ رات کو آئے یا دن کو آئے۔ انھوں نے مجھے یہ بیان نہیں کیا۔ میں نے ان کی ہوا کی پیروی کی۔ اس کو عمر (رض) نے کہا : تیرا ان میں کھانا کیا تھا ؟ اس نے کہا : لوبیا اور وہ چیز جس پر اللہ کا نام نہ لیا تھا۔ عمر (رض) نے فرمایا : اس میں تیرا پینا کیا تھا ؟ اس نے کہا : جدف۔ قتادہ فرماتے ہیں : جدف وہ شراب ہے جو سکر پیدا ہونے سے پہلے استعمال کرتے ہیں۔ عمر (رض) نے اس کو حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اختیار دیا۔ سعید فرماتے ہیں اور مجھے مطر نے ابو نضرہ سے حدیث بیان کی انھوں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے وہ عمر (رض) سے قتادہ کی حدیث کی طرح نقل فرماتے ہیں۔ مگر مطر نے اس میں کچھ زیادہ کیا ہے۔ فرماتے ہیں : اس کو حکم دیا کہ وہ چار سال چار ماہ اور دس دن انتظار کرے۔

15577

(۱۵۵۷۱) قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَیْرِیُّ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَ مَا رَوَی قَتَادَۃُ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ۔ وَرَوَاہُ ثَابِتٌ الْبُنَانِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی مُخْتَصَرًا وَزَادَ فِیہِ قَالَ : فَخَیَّرَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَ الصَّدَاقِ وَبَیْنَ امْرَأَتِہِ فَاخْتَارَ الصَّدَاقَ۔ قَالَ حَمَّادٌ وَأَحْسِبُہُ قَالَ : فَأَعْطَاہُ الصَّدَاقَ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ مُجَاہِدٌ عَنِ الْفَقِیدِ الَّذِی اسْتَہْوَتْہُ الْجِنُّ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَفِی رِوَایَۃِ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ قَالَ : إِنْ جَائَ زَوْجُہَا وَقَدْ تَزَوَّجَتْ خُیِّرَ بَیْنَ امْرَأَتِہِ وَبَیْنَ صَدَاقِہَا فَإِنِ اخْتَارَ الصَّدَاقَ کَانَ عَلَی زَوْجِہَا الآخِرِ وَإِنِ اخْتَارَ امْرَأَتَہُ اعْتَدَّتْ حَتَّی تَحِلَّ ثُمَّ تَرْجِعُ إِلَی زَوْجِہَا الأَوَّلِ وَکَانَ لَہَا مِنْ زَوْجِہَا الآخِرِ مَہْرُہَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِہَا قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَقَضَی بِذَلِکَ عُثْمَانُ بَعْدَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُمَا وَکَانَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ یُنْکِرُ رِوَایَۃَ مَنْ رَوَی عَنْ عُمَرَ فِی التَّخْیِیرِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٧١) عمر (رض) سے اسی طرح روایت ہے جس طرح قتادہ نے ابو نضرہ سے روایت کیا ہے اور اس کو ثابت بنانی نے عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ سے مختصر طور پر روایت کیا ہے اور اس میں اضافہ کیا ہے کہ اس کو عمر (رض) نے حق مہر اور اس کی بیوی کے مابین اختیار دیا۔ اس نے حق مہر کو اختیار کیا۔ حماد فرماتے ہیں : میں سمجھتا ہوں کہ اس کو حق مہر بیت المال سے دیا۔
اس کو مجاہد نے اس گم شدہ شخص سے روایت کیا ہے جس کو جن نے قیدی بنا لیا تھا، عمر (رض) سے روایت ہے اور یونس بن یزید کی روایت میں ہے، وہ ابن شہاب سے روایت کرتے ہیں کہ سعید بن مسیب سے روایت ہے، وہ عمر بن خطاب (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ وہ گم شدہ خاوند کی عورت کے بارے میں فرماتے ہیں : اگر اس کا خاوند آجائے اور وہ شادی کرچکی ہے تو اس کو اس کی بیوی اور اس کی بیوی کے حق مہر کے درمیان اختیار دیا جائے گا اور اگر وہ حق مہر کو اختیار کرے تو وہ اس عورت کے دوسرے خاوند کے پاس ہوگی اور اگر وہ اپنی بیوی کو اختیار کرے تو وہ عدت گزارے گی حتی کہ وہ حلال ہوجائے۔ پھر وہ اپنے پہلے خاوند کی طرف رجوع کرے گی اور اس کے لیے اس کے دوسرے خاوند سے حق مہر ہوگا، اس لیے کہ اس نے اس کی شرمگاہ کو حلال کیا اور ابن شہاب نے فرمایا : اسی کے ساتھ عمر بن خطاب کے بعد عثمان (رض) نے فیصلہ کیا اور مالک بن انس اس کی روایت کا انکار کرتے ہیں جس نے عمر (رض) سے اختیار کے بارے میں روایت کیا ہے۔

15578

(۱۵۵۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ قَالَ : أَدْرَکْتُ النَّاسَ وَہُمْ یُنْکِرُونَ الَّذِی قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : یُخَیَّرُ زَوْجُہَا إِذَا جَائَ وَقَدْ نَکَحَتْ فِی صَدَاقِہَا وَفِی الْمَرْأَۃِ قَالَ مَالِکٌ : إِذَا تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَائِ الْعِدَّۃِ فَإِنْ دَخَلَ بِہَا أَوْ لَمْ یَدْخُلْ بِہَا فَلاَ سَبِیلَ لِزَوْجِہَا الأَوَّلِ إِلَیْہَا وَذَلِکَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ مَالِکٌ رَحِمَہُ اللَّہُ : إِنْ جَائَ زَوْجُہَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّتُہَا فَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [صحیح]

(١٥٥٧٢) مالک نے ہم کو حدیث بیان کی، فرمایا : میں لوگوں کو پاتا وہ اس کا انکار کرتے ہیں جو بعض لوگوں نے عمر (رض) کے بارے میں کہا ہے کہ انھوں نے کہا : اس کے خاوند کو اختیار دیا جائے گا جب وہ آجائے۔ اگر وہ نکاح کرچکی تو اسے حق مہر میں اور عورت میں اختیار دیا جائے۔ مالک فرماتے ہیں : جب وہ اپنی عدت کے ختم ہونے کے بعد شادی کرے ، اگرچہ اس نے اس کے ساتھ دخول کیا ہے یا نہیں کیا، اس کے پہلے خاوند کے لیے اس کی طرف کوئی راستہ نہیں ہے اور یہی مسئلہ ہمارے لیے بھی ہے۔ امام مالک فرماتے ہیں : اگر اس کا خاوند اس کی عدت کے ختم ہونے سے پہلے آجائے تو وہی اس کا حق دار ہے۔

15579

(۱۵۵۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَإِنَّ صَاحِبَنَا قَالَ أَدْرَکْتُ مَنْ یُنْکِرُ مَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَقَدْ رَأَیْنَا مَنْ یُنْکِرُ قَضِیَّۃَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کُلَّہَا فِی الْمَفْقُودِ وَیَقُولُ ہَذَا لاَ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ مِنْ قَضَائِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَہَلْ کَانَتِ الْحُجَّۃُ عَلَیْہِ إِلاَّ أَنَّ الثِّقَاتَ إِذَا حَمَلُوا ذَلِکَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمْ یُتَّہَمُوا فَکَذَلِکَ الْحُجَّۃُ عَلَیْکَ وَکَیْفَ جَازَ أَنْ یَرْوِیَ الثِّقَاتُ عَنْ عُمَرَ حَدِیثًا وَاحِدًا فَنَأْخُذُ بِبَعْضِہِ وَنَدَعُ بَعْضًا۔[صحیح]

(١٥٥٧٣) ہم کو ربیع نے خبردی میں نے امام شافعی سے کہا : ہمارے ساتھی نے کہا ہے : میں پاتا ہوں جو انکار کرتے ہیں جو بعض لوگوں نے عمر (رض) کے بارے میں کہا ہے۔ امام شافعی فرماتے ہیں : ہم نے دیکھا ہے جو عمر (رض) کے فیصلے کا انکار کرتا ہے ان تمام کا گم شدہ خاوند کی عورت کے بارے میں اور وہ کہتا ہے : یہ اس کے مشابہ نہیں ہے کہ وہ عمر (رض) کے فیصلے میں سے ہو۔ ثقہ راویوں نے جب اس کو عمر (رض) سے بیان کیا ہو، پھر ان کو تہمت نہیں لگائی جائے گی۔ اسی طرح حجت آپ پر ہوگی اور یہ کیسے جائز ہے کہ ثقہ راوی عمر (رض) سے ایک حدیث روایت کریں اور ہم اس کے بعض کو لیں اور بعض کو چھوڑ دیں۔

15580

(۱۵۵۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا الثَّقَفِیُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ أَوْ قَالَ أَظُنُّہُ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : لَوْلاَ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَیَّرَ الْمَفْقُودَ بَیْنَ امْرَأَتِہِ وَالصَّدَاقِ لَرَأَیْتُ أَنَّہُ أَحَقُّ بِہَا إِذَا جَائَ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی امْرَأَۃِ الْمَفْقُودِ : امْرَأَۃٌ ابْتُلِیَتْ فَلْتَصْبِرْ لاَ تَنْکِحُ حَتَّی یَأْتِیَہَا یَقِینُ مَوْتِہِ۔ قَالَ : وَبِہَذَا نَقُولُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَی قَتَادَۃُ عَنْ خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو وَعَنْ أَبِی الْمَلِیحِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا جَائَ الأَوَّلُ خُیِّرَ بَیْنَ الصَّدَاقِ الأَخِیرِ وَبَیْنَ امْرَأَتِہِ۔ وَرِوَایَۃُ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ ضَعِیفَۃٌ وَأَبُو الْمَلِیحِ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٥٧٤) شعبی مسروق سے روایت کرتے ہیں یا فرمایا : میں گمان کرتا ہوں کہ مسروق سے روایت ہے کہ اگر عمر (رض) نے گم شدہ خاوند کو اس کی بیوی اور حق مہر کے درمیان اختیار نہ دیا ہوتا۔ تو میں سمجھتا وہ اس کا زیادہ حق دارہوتا جب وہ آجاتا۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ علی بن ابی طالب (رض) نے فرمایا : گم شدہ خاوند کی بیوی ایسی عورت ہے جس کی آزمائش کی گئی ہے، وہ صبر کرے وہ نکاح نہ کرے یہاں تک کہ اس کی موت کی یقینی خبر آجائے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : یہی ہم کہتے ہیں۔
امام بیہقی نے فرمایا : اور روایت کیا ہے قتادہ نے خلاس بن عمرو سے، ابوملیح سے اور علی (رض) سے فرماتے ہیں : جب اس کا پہلا خاوند آجائے تو اسے دوسرے حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اختیار دیا جائے گا۔
اور خلاس کی روایت علی سے ضعیف ہے اور ابوملیح نے علی (رض) سے نہیں سنا۔

15581

(۱۵۵۷۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالَ قَالَ أَبُو نَصْرٍ یَعْنِی عَبْدَ الْوَہَّابِ بْنَ عَطَائٍ سَأَلْتُ سَعِیدًا عَنِ الْمَفْقُودِ فَأَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ الْہُذَلِیِّ أَنَّہُ قَالَ : بَعَثَنِی الْحَکَمُ بْنُ أَیُّوبَ إِلَی سُہَیْمَۃَ بِنْتِ عُمَیْرٍ الشَّیْبَانِیَّۃِ أَسْأَلُہَا فَحَدَّثَتْنِی أَنَّ زَوْجَہَا صَیْفِیَّ بْنَ قَتِیلٍ نُعِیَ لَہَا مِنْ قَنْدَابِلَ فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَہُ الْعَبَّاسَ بْنَ طَرِیفٍ الْقَیْسِیَّ ثُمَّ إِنَّ زَوْجَہَا الأَوَّلَ قَدِمَ فَأَتَیْنَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ مَحْصُورٌ فَأَشْرَفَ عَلَیْنَا فَقَالَ : کَیْفَ أَقْضِی بَیْنَکُمْ وَأَنَا عَلَی ہَذِہِ الْحَالِ؟ فَقُلْنَا : قَدْ رَضِینَا بِقَوْلِکَ فَقَضَی أَنْ یُخَیَّرَ الزَّوْجُ الأَوَّلُ بَیْنَ الصَّدَاقِ وَبَیْنَ امْرَأَتِہِ ثُمَّ قُتِلَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَتَیْنَا عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی بِمَا قَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : خُیِّرَ الزَّوْجُ الأَوَّلُ بَیْنَ امْرَأَتِہِ وَبَیْنَ الصَّدَاقِ فَاخْتَارَ الصَّدَاقَ فَأَخَذَ مِنِّی أَلْفَیْنِ وَمِنْ زَوْجِی أَلْفَیْنِ وَہُوَ صَدَاقُہُ الَّذِی کَانَ جَعَلَ لِلْمَرْأَۃِ۔ قَالَ : وَکَانَتْ لَہُ أُمُّ وَلَدٍ قَدْ تَزَوَّجَتْ مِنْ بَعْدِہِ وَوَلَدَتْ لِزَوْجِہَا أَوْلاَدًا فَرَدَّہَا عَلَیْہِ وَوَلَدَہَا وَجَعَلَ لأَبِیہِمْ أَنْ یَفْتَکَّہُمْ۔ قَالَ عَبْدُ الْوَہَّابِ قَالَ سَعِیدٌ وَحَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ بِمِثْلِ ہَذَا الْحَدِیثِ غَیْرَ أَنَّ أَیُّوبَ قَالَ قَالَ : جَعَلَ أَوْلاَدَہَا لأَبِیہِمْ۔قَالَ وَکَانَ قَتَادَۃُ یَقُولُ : یَأْخُذُ الصَّدَاقَ الآخِرَ۔وَعَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ قَالَ : یَأْخُذُ الصَّدَاقَ الأَوَّلَ۔ ہَذِہِ الْمَرْأَۃُ لَمْ تُعْرَفْ بِمَا تَثْبُتُ بِہِ رِوَایَتُہَا ہَذِہِ وَإِنْ ثَبَتَتَ تُضَعِّفُ رِوَایَۃَ أَبِی الْمَلِیحِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلَۃٌ فِی الْمَفْقُودِ فَإِنَّ ہَذِہِ الرِّوَایَۃَ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ فِی امْرَأَۃٍ نُعِیَ لَہَا زَوْجُہَا وَالْمَشْہُورُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا قَدَّمْنَا ذِکْرَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٥٧٥) یحییٰ بن ابو طالب نے حدیث بیان کی، کہتے ہیں کہ ابو نصر عبدالوہاب بن عطاء نے کہا : میں نے سعید سے گم شدہ خاوند کے بارے میں سوال کیا۔ انھوں نے ہم کو قتادہ سے خبر دی کہ ابو ملیح ہذلی نے کہا : مجھے حکم بن ایوب سہمیہ کی طرف بھیجا۔ میں نے اس سے سوال کیا، اس نے مجھے حدیث بیان کی کہ اس کا خاوند صیفی بن قتیل کے فوت ہونے کا قندابل سے اس کے لیے اعلان کیا گیا۔ اس کے بعد عباس بن طریف قیسی نے اس سے شادی کرلی ۔ پھر اس کا پہلا خاوند بھی آگیا۔ ہم عثمان بن عفان (رض) کے پاس آئے اور وہ قید میں تھے۔ انھوں نے ہمارے اوپر جھانکا اور فرمایا : میں تمہارے درمیان کیسے فیصلہ کروں اور میں اس حال میں ہوں۔ ہم نے کہا : ہم آپ کے فرمان کے ساتھ راضی ہوجائیں گے۔ انھوں نے فیصلہ کیا کہ پہلے خاوند کو حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اختیار دیا جائے گا۔ پھر عثمان (رض) نے فرمایا : پہلے خاوند کو اس کی بیوی اور حق مہر کے درمیان اختیار دیا گیا ہے۔ اس نے حق مہر کو اختیار کیا ۔ اس نے مجھ سے دو ہزار لیے اور میرے خاوند سے بھی دو ہزار لیے اور وہ اس کا حق مہر تھا جو اس نے عورت کو دیا تھا۔ فرماتے ہیں : وہ اس کے لیے ام ولد رہی ۔ اس نے اس کے بعد شادی کرلی۔ اس نے اس کے لیے اولاد کو جنم دیا۔ اس نے اس کو اس پر لوٹا دیا اور عبدالوہاب نے فرمایا : سعید نے کہا : ہم کو ایوب نے ابو الملیح سے اسی حدیث کی طرح حدیث بیان کی۔ اس کے علاوہ ایوب نے کہا : کیا اس کی اولاد کو ان کے باپ کے لیے فرمایا : قتادہ فرماتے تھے : وہ دوسرے کا حق مہر لے اور قتادہ سے عن حسن سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا : وہ پہلے کا حق مہر لے۔

15582

(۱۵۵۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ قَالَ فِی أُمِّ الْوَلَدِ یُتَوَفَّی عَنْہَا سَیِّدُہَا : تَعْتَدُّ بِحَیْضَۃٍ۔ [صحیح]

(١٥٥٧٦) ابن عمر (رض) نے ام ولد کے بارے میں فرمایا : اس کا مالک فوت ہوگیا ہے وہ ایک حیض عدت گزارے۔

15583

(۱۵۵۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ بِحَیْضَۃٍ۔ [صحیح]

(١٥٥٧٧) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ام ولد (وہ لونڈی جو بچے کی ماں ہو) کی عدت ایک حیض ہے۔

15584

(۱۵۵۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّہُ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : إِنَّ یَزِیدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِکِ فَرَّقَ بَیْنَ رِجَالٍ وَنِسَائِہِمْ کُنَّ أُمَّہَاتِ أَوْلاَدِ رِجَالٍ ہَلَکُوا فَتَزَوَّجُوہُنَّ بَعْدَ حَیْضَۃٍ وَحَیْضَتَیْنِ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمْ حَتَّی یَعْتَدِدْنَ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ سُبْحَانَ اللَّہِ یَقُولُ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی فِی کِتَابِہِ { وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا} مَا ہُنَّ لَہُمْ بِأَزْوَاجٍ۔ وَبِہِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّیَ عَنْہَا سَیِّدُہَا حَیْضَۃٌ۔ قَالَ مَالِکٌ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَذَلِکَ الأَمْرُ عِنْدَنَا۔ [صحیح]

(١٥٥٧٨) یحییٰ بن سعید سے روایت ہے کہ میں نے قاسم بن محمد سے سنا کہ یزید بن عبدالملک نے مردوں اور ان کی بیویوں کے درمیان فرق کیا ہے۔ آدمیوں کی اولاد کی مائیں تھیں وہ ہلاک ہوگئے تو انھوں نے ایک حیض یا دو حیض کے یعد شادی کرلی۔ ان کے درمیانتفریق کردی یہاں تک کہ وہ چار ماہ اور دس دن عدت گزاریں۔
قاسم بن محمد کہتے ہیں سبحان اللہ، اللہ پاک ہے۔ اللہ اپنی کتاب میں فرماتا ہے : { وَ الَّذِیْنَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُوْنَ اَزْوَاجًا } [البقرۃ ٢٣٤] ” اور وہ لوگ جو تم میں سے فوت ہوجائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں۔ “ ان کے لیے شوہر نہیں ہیں۔
قاسم بن محمد سے روایت ہے کہ ام ولد کی عدت جب اس کا مالک فوت ہوجائے ایک حیض ہے۔
امام مالک فرماتے ہیں : ہمارے نزدیک بھی یہی مسئلہ ہے۔

15585

(۱۵۵۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِیُّ الرَّفَّاء ُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ یُعْتِقُہَا سَیِّدُہَا أَوْ یُتَوَفَّی عَنْہَا حَیْضَۃٌ۔ [ضعیف]

(١٥٥٧٩) اہل مدینہ کے فقہا فرماتے ہیں : ام ولد کی عدت ایک حیض ہے اس کا مالک فوت ہوجائے یا وہ اسے آزاد کر دے۔

15586

(۱۵۵۸۰) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا یُوسُفُ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَکْرَاوِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مَطَرٌ عَنْ رَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ تَلْبِسُوا عَلَیْنَا سُنَّۃَ نَبِیِّنَا -ﷺ- عِدَّتُہَا عِدَّۃُ الْمُتَوَفَّی عَنْہَا زَوْجُہَا أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَفِی رِوَایَۃِ یَزِیدَ عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ : قَبِیصَۃُ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو وَالصَّوَابُ لاَ تَلْبِسُوا عَلَیْنَا دِینَنَا مَوْقُوفٌ۔ [حسن]

(١٥٥٨٠) عمرو بن عاص (رض) سے روایت ہے کہ تم ہمارے اوپر ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کو خلط ملط نہ کرو۔ ام ولد کی عدت اس عورت کی عدت کی طرح چار ماہ اور دس دن ہے جس کا خاوند فوت ہوجائے اور یزید کی روایت میں ہے۔ ام ولد کی عدت چار ماہ اور دس دن ہے۔
ابوبکر بن حارث فقیہ فرماتے ہیں کہ ابو الحسن دارقطنی حافظ نے کہا : قبیصہ نے عمرو سے نہیں سنا اور درست یہ ہے کہ تم ہمارے اوپر ہمارے دین کو خلط ملط نہ کرو۔ (یہ موقوف ہے)

15587

(۱۵۵۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ رَجَائَ بْنِ حَیْوَۃَ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّۃُ الْحُرَّۃِ۔ قَالَ أَبِی : ہَذَا حَدِیثٌ مُنْکَرٌ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٥٨١) عمرو بن عاص (رض) سے روایت ہے کہ ام ولد کی عدت آزاد عورت کی عدت کی طرح ہے میرے والدنے کہا : یہ حدیث منکر ہے۔

15588

(۱۵۵۸۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ وَسَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّۃُ الْحُرَّۃِ۔ [صحیح]

(١٥٥٨٢) عمرو بن عاص (رض) سے روایت ہے کہ ام ولد کی عدت آزاد عورت کی عدت ہے، یعنی چار ماہ اور دس دن۔

15589

(۱۵۵۸۳) قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَاہُ أَبُو مَعْبَدٍ حَفْصُ بْنُ غَیْلاَنَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی بِإِسْنَادِہِ إِلَی عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّیَ عَنْہَا سَیِّدُہَا أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَإِذَا أُعْتِقَتْ فَعِدَّتُہَا ثَلاَثُ حِیَضٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْیَقْطِینِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ الْخَلاَّلُ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْبَدٍ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ عَلِیّْ: مَوْقُوفٌ وَہُوَ الصَّوَابُ وَہُوَ مُرْسَلٌ لأَنَّ قَبِیصَۃَ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو۔ [حسن]

(١٥٥٨٣) شیخ امام بیہقی فرماتے ہیں : اس کو ابو معبد بن حفص بن غیلان نے سلیمان بن موسیٰ سے اپنی اسناد کے ساتھ عمرو بن عاص کی طرف روایت کیا ہے کہ ام ولد کی عدت جب اس کا مالک فوت ہوجائے چار ماہ اور دس دن ہے اور جب اس کو ازاد کردیا جائے پھر اس کی عدت تین حیض ہے۔
ہم کو ابو عبدالرحمن سلمی اور ابوبکر بن حارث نے بتلایا کہ ہم کو علی بن عمر الحافظ نے خبر دی محمد بن حسین بن علی الیقطینی نے اور فرمایا کہ ہمیں فرماتے ہیں : ہم کو حسین بن عبداللہ بن یزید القطان نے حدیث بیان کی ان کو عباس بن ولید الخلال دمشقی نے حدیث بیان کی ان کو زید بن یحییٰ بن عبید نے حدیث بیان کی وہ کہتے ہیں : ہمیں ابو معبد نے حدیث بیان کی اس نے ذکر کیا کہ علی کہتے ہیں : موقوف حدیث ہے اور یہی درست ہے اور وہ مرسل ہے؛ کیونکہ قبیصہ نے عمرو سے نہیں سنا۔

15590

(۱۵۵۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ عَبْدِالْعَزِیزِ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ: أَنَّ مَارِیَۃَ اعْتَدَّتْ بِثَلاَثِ حِیَضٍ بَعْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- یَعْنِی أُمَّ إِبْرَاہِیمَ۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَسُوَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ ضَعِیفٌ وَرِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنْ عَطَائٍ مَذْہَبُہُ دُونَ الرِّوَایَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٥٨٤) عطاء بن ابی رباح سے روایت ہے کہ ماریہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات کے بعد تین حیض عدت گزاری ، یعنی ابراہیم کی والدہ نے خبر دی اور یہ منقطع ہے۔ سوید بن عبدالعزیز ضعیف راوی ہے اور جماعت کی روایت عطاء سے ہے۔ اس کا اپنا مذہب ہے۔

15591

(۱۵۵۸۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زُرَارَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا الْعُمَرِیُّ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ عِدَّۃِ أُمِّ الْوَلَدِ فَقَالَ : حَیْضَۃٌ۔ فَقَالَ رَجُلٌ : إِنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ ثَلاَثَۃُ قُرُوئٍ فَقَالَ : عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَیْرُنَا وَأَعْلَمُنَا۔ وَفِی ہَذَا الإِسْنَادِ ضَعْفٌ۔ [صحیح]

(١٥٥٨٥) نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر (رض) سے ام ولد کی عدت کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا : ایک حیض عدت ہے۔ ایک آدمی نے کہا کہ عثمان (رض) فرماتے ہیں : تین حیض اس کی عدت ہے۔ ابن عمر نے فرمایا : عثمان ہم میں سے بہتر ہیں اور وہ ہم سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ اس کی اسناد میں ضعف ہے۔ (عثمان کے قصہ کے علاوہ)

15592

(۱۵۵۸۶) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا۔ قَالَ وَکِیعٌ : مَعْنَاہُ إِذَا مَاتَ عَنْہَا زَوْجُہَا بَعْدَ سَیِّدِہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ رِوَایَاتُ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ غَیْرُ قَوِیَّۃٍ یَقُولُون ہِیَ مُحَیْفَۃٌ۔ [ضعیف]

(١٥٥٨٦) خلاس بن عمروعلی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ام ولد کی عدت چار ماہ اور دس دن ہے۔
امام وکیع (رح) فرماتے ہیں : اس کا معنی یہ ہے کہ جب اس کا خاوند بھی اس کے مالک کی وفات کے بعد مرجائے۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : خلاس کی روایات علی (رض) سے محدثین کے نزدیک غیر قوی ہیں، وہ فرماتے ہیں : یہ نہایت کمزور ہے۔

15593

(۱۵۵۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ قَیْسِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ أَبِی الْوَدَّاکِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَفَعَہُ أَنَّہُ قَالَ فِی سَبَایَا أَوْطَاسٍ : لاَ تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّی تَضَعَ وَلاَ غَیْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّی تَحِیضَ حَیْضَۃً ۔ وَرَوَاہُ الشَّعْبِیُّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٥٥٨٧) ابو سعید خدری (رض) سے مرفوع حدیث منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اوطاس کی قیدی عورتوں کے بارے میں فرمایا : حاملہ عورت سے جماع نہ کیا جائے حتیٰ کہ وہ وضع حمل کر دے اور غیر حمل والی سے بھی صحبت نہ کی جائے، حتیٰ کہ وہ ایک حیض گزار لے اور اس کو شعبی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل بیان کیا ہے۔

15594

(۱۵۵۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ أَبِی مَرْزُوقٍ عنِ حَنَشٍ الصَّنْعَانِیِّ عَنْ رُوَیْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیِّ قَالَ : قَامَ فِینَا خَطِیبًا قَالَ : أَمَا إِنِّی لاَ أَقُولُ لَکُمْ إِلاَّ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ یَوْمَ حُنَیْنٍ قَالَ قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرِئٍ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ یَسْقِیَ مَائَ ہُ زَرْعَ غَیْرِہِ ۔ یَعْنِی إِتْیَانَ الْحَبَالَی : وَلاَ یَحِلُّ لاِمْرِئٍ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ یَقَعَ عَلَی امْرَأَۃٍ مِنَ السَّبْیِ حَتَّی یَسْتَبْرِئَہَا وَلاَ یَحِلُّ لاِمْرِئٍ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ یَبِیعَ مَغْنَمًا حَتَّی یُقْسَمَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ سَلَمَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ بُکَیْرٍ قَالَ : غَزَوْنَا مَعَ أَبِی رُوَیْفِعٍ الأَنْصَارِیِّ فَذَکَرَہُ وَقَالَ یَوْمَ خَیْبَرَ وَزَادَ : أَنْ یُصِیبَ امْرَأَۃً مِنَ السَّبْیِ ثَیِّبَۃً۔ وَالصَّحِیحُ رِوَایَۃُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ۔ [حسن]

(١٥٥٨٨) رویفع بن ثابت انصاری فرماتے ہیں : ہمارے درمیان (رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ) خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے پھر فرماتے ہیں : میں تمہارے لیے وہ بیان کروں گا جو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یوم حنین میں فرماتے ہوئے سنا کہ اور کسی شخص کے جائز نہیں، جو اللہ پر اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہو کہ وہ غنیمت کے مال کو تقسیم کیے جانے سے پہلے فروخت کرے۔ یہ ابو سلمہ کی حدیث کے الفاظ ہیں اور ابن بکیر کی روایت میں فرمایا : ہم نے ابو رویفع انصاری کے ساتھ غزوہ کیا۔ انھوں نے اس کا ذکر کیا اور فرمایا : خیبر کے دن اور فرمایا : خیبر کے دن اور زیادہ کیا کہ وہ پہنچا قیدی عورت میں سے ثیبہ کو۔
اور صحیح محمد بن سلمہ کی روایت ہے۔

15595

(۱۵۵۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ہَذَا الْحَدِیثَ قَالَ حَتَّی یَسْتَبْرِئَہَا بِحَیْضَۃٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالْحَیْضَۃُ لَیْسَتْ بِمَحْفُوظَۃٍ قَالَ الشَّیْخُ یَعْنِی فِی حَدِیثِ رُوَیْفِعٍ۔ [حسن دون قول (بحیضہ)]

(١٥٥٨٩) ابن اسحاق فرماتے ہیں حتی کہ وہ ایک حیض کے ساتھ استبرائے رحم کرلے۔
ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں : ایک حیض کے الفاظ محفوظ نہیں ہیں۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : رویفع کی حدیث میں۔

15596

(۱۵۵۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ خُمَیْرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَیْرٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَأَی امْرَأَۃً مُجِحًّا عَلَی بَابِ فُسْطَاطٍ أَوْ قَالَ خِبَائٍ فَقَالَ : لَعَلَّ صَاحِبَ ہَذِہِ یُلِمُّ بِہَا لَقَدْ ہَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَہُ لَعْنَۃً تَدْخُلُ مَعَہُ قَبْرَہُ کَیْفَ یُوَرِّثُہُ وَہُوَ لاَ یَحِلُّ لَہُ وَکَیْفَ یَسْتَرِقُّہُ وَہُوَ لاَ یَحِلُّ لَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ أَبِی دَاوُدَ۔ وَالْمُجِحُّ الْحَامِلُ الْمُقْرِبُ وَہَذَا لأَنَّہُ قَدْ یَرَی أَنَّ بِہَا حَمْلاً وَلَیْسَ بِحَمْلٍ فَیَأْتِیہَا فَتَحْمِلُ مِنْہُ فَیَرَاہُ مَمْلُوکًا وَلَیْسَ بِمَمْلُوکٍ وَإِنَّمَا یُرَادُ مِنْہُ أَنَّہُ نَہَی عَنْ وَطْئِ السَّبَایَا قَبْلَ الاِسْتِبْرَائِ ۔ [صحیح ۱۴۴۱]

(١٥٥٩٠) ابو درداء سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک عورت کو باب بسطاط پر حالتِ حمل میں دیکھا یا باب خباء پر۔ آپ نے فرمایا : شاید اس کا صاحب اس کے ساتھ صحبت کرتا ہے۔ میں نے ارادہ کیا کہ میں اسے ایسی لعنت کروں جو اس کے ساتھ اس کی قبر میں داخل ہو کیسے وہ اس کا وارث بنے کا اور وہ اس کے لیے حلال نہیں ہے اور کیسے وہ اس کو چراتا ہے، حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں اور اس کو مسلم نے صحیح میں محمد بن بشار سے ابوداؤد سے روایت کیا ہے اور المجح کا معنی قریبی چیز کو اٹھانا اور یہ اسے لیے ہے کہ وہ دیکھتا ہے کہ وہ حاملہ ہے اور وہ حاملہ نہیں ہوتی۔ وہ اس کے پاس آتا ہے (یعنی صحبت کرتا ہے) وہ اس سے حاملہ ہوجاتی ہے وہ اس کو غلام سمجھتا ہے اور وہ غلام نہیں ہوتی اور اس سے مراد لیا گیا ہے کہ آپ نے استبراء رحم سے پہلے قیدی عورتوں سے وطی کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15597

(۱۵۵۹۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِیرِ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَتِیقٍ الْعَبْسِیُّ بِدِمَشْقَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- اسْتَبْرَأَ صَفِیَّۃَ بِحَیْضَۃٍ۔ فِی إِسْنَادِہِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]

(١٥٥٩١) انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک حیض کے ساتھ صفیہ (رض) سے استبراء رحم کروایا۔ اس کی اسناد میں ضعف ہے۔

15598

(۱۵۵۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارِسِیُّ الْمَشَّاطُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : عِدَّۃُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ سَیِّدُہَا وَالأَمَۃِ إِذَا عُتِقَتْ أَوْ وُہِبَتْ حَیْضَۃٌ۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّہُ قَالَ : تُسْتَبْرَأُ الأَمَۃُ بِحَیْضَۃٍ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَائٍ وَابْنِ سِیرِینَ وَعِکْرِمَۃَ أَنَّہُمْ قَالُوا : یَسْتَبْرِئُہَا وَإِنْ کَانَتْ بِکْرًا۔ [صحیح]

(١٥٥٩٢) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ام ولد کی عدت جب اس کا سردار فوت ہوجائے یا جب لونڈی کو آزاد کردیا جائے یا اس کو ہبہ کردیا جائے، اسے کسی کو تحفہ میں دیا جائے اس کی عدت ایک حیض ہے۔
عبداللہ بن مسعود (رض) سے ہمیں حدیث بیان کی گئی کہ لونڈی ایک حیض کے ساتھ استبراء رحم کرے۔
حسن عطاء اور ابن سیرین اور عکرمہ سے ہمیں حدیث بیان کی گئی ، وہ سب کہتے ہیں کہ وہ استبراء رحم کرے اگرچہ کنواری ہو۔

15599

(۱۵۵۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ وَابْنِ سِیرِینَ فِی الرَّجُلِ یَسْتَبْرِئُ الأَمَۃَ الَّتِی لاَ تَحِیضُ قَالَ : کَانَا لاَ یَرَیَانِ أَنَّ ذَلِکَ یَتَبَیَّنُ إِلاَّ بِثَلاَثَۃِ أَشْہُرٍ۔ [صحیح]

(١٥٥٩٣) ابو قلابہ اور ابن سیرین سے روایت ہے کہ ایک آدمی لونڈی سے استبراء رحم کرواتا، اس کا جس کو حیض نہیں آتا تھا۔ فرماتے ہیں : وہ دونوں تین ماہ کے ساتھ واضح ہوگی۔

15600

(۱۵۵۹۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنِ ابْنِ عُلَیَّۃَ عَنْ لَیْثٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَائٍ قَالاَ : وَإِنْ کَانَتْ لاَ تَحِیضُ فَثَلاَثَۃُ أَشْہُرٍ۔ [ضعیف]

(١٥٥٩٤) امام بیہقی فرماتے ہیں : ہمیں ابوبکر نے ابن علیہ سے حدیث بیان کی وہ لیث سے روایت کرتے ہیں اور وہ طاؤس اور عطاء سے روایت کرتے ہیں کہ اگر (لونڈی) کو حیض نہ آتا ہوتوتین ماہ اس کی عدت ہے۔

15601

(۱۵۵۹۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنْ مُعْتَمِرٍ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ : ثَلاَثَۃُ أَشْہُرٍ۔ وَرُوِّینَا أَیْضًا عَنْ مُجَاہِدٍ وَإِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح]

(١٥٥٩٥) امام بیہقی فرماتے ہیں : ہمیں ابوبکر نے معتمر سے حدیث بیان کی وہ صدقہ بن یسار سے روایت کرتے ہیں اور وہ عمر بن عبدالعزیز سے روایت کرتے ہیں کہ تین ماہ ہے اور اسی طرح ہمیں مجاہد اور ابراہیم سے بھی روایت نقل کی گئی ہے۔

15602

(۱۵۵۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : عِدَّۃُ الْمُخْتَلِعَۃِ عِدَّۃُ الْمُطَلَّقَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَہُوَ قَوْلُ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ وَالزُّہْرِیِّ وَالشَّعْبِیِّ وَالْجَمَاعَۃِ۔ [صحیح]

(١٥٥٩٦) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ خلع کرنے والی کی عدت طلاق شدہ کی عدت کی طرح ہے۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : یہ قول سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار، زہری، شعبی اور جماعت کا ہے۔

15603

(۱۵۵۹۷) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیٍّ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّیٍّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ امْرَأَۃَ ثَابِتِ بْنِ قَیْسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اخْتَلَعَتْ مِنْہُ فَجَعَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- عِدَّتَہَا حَیْضَۃً۔

(١٥٥٩٧) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ثابت بن قیس کی عورت نے اس سے خلع لیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی عدت ایک حیض قرار دی۔
فَکَذَا رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ بَحْرٍ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ یَزِیدَ الْبَصْرِیُّ وَغَیْرُہُمَا عَنْ ہِشَامٍ عَنْ مَعْمَرٍ مَوْصُولاً ۔ [ضعیف ]
اسی طرح اس کو علی بن بحر اور اسماعیل بن یزید بصری نے اور ان کے علاوہ نے ہشام عن معمر سے موصولاً روایت کیا ہے۔

15604

(۱۵۵۹۸) وَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فَأَرْسَلَہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃَ ثَابِتِ بْنِ قَیْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْہُ فَجَعَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- عِدَّتَہَا حَیْضَۃً۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ ضَعِیفَیْنِ لاَ یَجُوزُ الاِحْتِجَاجُ بِمِثْلِہِمَا۔ [ضعیف]

(١٥٥٩٨) عکرمہ سے روایت ہے کہ ثابت بن قیس کی عورت نے اس سے خلع لیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی عدت ایک حیض مقرر کی اور یہ دو دوسری ضعیف سندوں سے بھی روایت کی گئی ہے۔ ان دونوں کی مثل کے ساتھ دلیل پکڑنا ناجائز نہیں ہے۔

15605

(۱۵۵۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَمَرَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَیْضَۃٍ۔

(١٥٥٩٩) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - فَأَمَرَہَا النَّبِیُّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَیْضَۃٍ ۔

15606

(۱۵۶۰۰) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُلَیْلٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَی آلِ طَلْحَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَائَ : أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا فَأُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَیْضَۃٍ۔ ہَذَا أَصَحُّ وَلَیْسَ فِیہِ مَنْ أَمَرَہَا وَلاَ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِی کِتَابِ الْخُلْعِ : أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا زَمَنَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٦٠٠) ربیع بنت معوذ (رض) سے روایت ہے کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں خلع کیا۔ اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ ایک حیض عدت گزارے یا اسے حکم دیا گیا۔ یہ زیادہ صحیح ہے اور اس میں نہیں ہے جس نے اس کو حکم دیا اور نہ ہی ” نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں “ کے الفاظ ہیں۔ ہم نے کتاب الخلع میں روایت ذکر کی کہ اس نے عثمان بن عفان (رض) کے زمانے میں اپنے خاوند سے خلع کیا۔

15607

(۱۵۶۰۱) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رُبَیِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَائَ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا عَلَی عَہْدِ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَہَبَ عَمُّہَا مُعَاذُ بْنُ عَفْرَائَ إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنَّ ابْنَۃَ مُعَوِّذٍ قَدِ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا الْیَوْمَ أَفَتَنْتَقِلُ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : تَنْتَقِلُ وَلَیْسَ عَلَیْہَا عِدَّۃٌ إِنَّہَا لاَ تَنْکِحُ حَتَّی تَحِیضَ حَیْضَۃً وَاحِدَۃً۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : عُثْمَانُ أَکْبَرُنَا وَأَعْلَمُنَا۔ فَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ تُصَرِّحُ بِأَنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ہُوَ الَّذِی أَمَرَہَا بِذَلِکَ وَظَاہِرُ الْکِتَابِ فِی عِدَّۃِ الْمُطَلَّقَاتِ یَتَنَاوَلُ الْمُخْتَلِعَۃَ وَغَیْرَہَا فَہُوَ أَوْلَی وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٦٠١) نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر (رض) نے اس کو خبر دی کہ ربیع بنت معوذ بن عفراء نے اپنے خاوند سے عثمان (رض) کے زمانے میں خلع کیا ۔ اس کا چچا معاذ بن عفراء عثمان (رض) کی طرف گیا۔ اس نے کہا : معوذ کی بیٹی نے آج کے دن اپنے خاوند سے خلع لیا ہے۔ کیا وہ منتقل ہوجائے ؟ عثمان (رض) نے فرمایا : وہ منتقل ہوجائے اور اس پر عدت نہیں ہے۔ وہ نکاح نہ کرے حتیٰ کہ ایک حیض گزار لے۔ عبداللہ نے کہا : عثمان ہمارے بڑے ہیں اور ہم میں سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ یہ روایت وضاحت کرتی ہے کہ عثمان (رض) اس کو اس کے ساتھ حکم دیا تھا اور کتاب کا ظاہر طلاق شدہ کی عدت کے بارے میں خلع والیوں اور اس کے علاوہ کو بھی شامل ہے۔ وہ زیادہ لائق ہے اور اللہ کی توفیق کے ساتھ اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15608

(۱۵۶۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا اشْتَرَتْ بَرِیرَۃَ فَأَعْتَقَتْہَا وَاشْتَرَطَتِ الْوَلاَئَ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ الْوَلائَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَخَیَّرَہَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا وَجَعَلَ عَلَیْہَا عِدَّۃَ الْحُرَّۃِ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ : جَوَّدَ حَبَّانُ فِی قَوْلِہِ عِدَّۃَ الْحُرَّۃِ لأَنَّ عَفَّانَ بْنَ مُسْلِمٍ وَعَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ رَوَیَاہُ فَقَالاَ وَأَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ وَلَمْ یَذْکُرَا عِدَّۃَ الْحُرَّۃِ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ: وَکَذَلِکَ قَالَہُ ہُدْبَۃُ عَنْ ہَمَّامٍ فَأَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ عِدَّۃَ حُرَّۃٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٠٢) عکرمہ عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ عائشہ (رض) نے بریرہ کو خریدا اور اسے آزاد کردیا اور ولاء کی شرط لگائی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا کہ ولاء اسی کی ہے جو آزاد کرے اور اس کو اختیار دیا۔ اس نے اپنے آپ کو اختیار کیا۔ آپ نے ان دونوں کے درمیان جدائی کرا دی اور اس پر آزاد عورت کی عدت کو مقرر کیا۔
ابو بکر فرماتے ہیں : حبان نے اپنے قول میں آزاد عورت کی عدت کو عمدہ بیان کیا ہے کیونکہ عفان بن مسلم اور عمرو بن عاصم دونوں نے اس کو روایت کیا ہے۔ وہ دونوں فرماتے ہیں اور اس کو حکم دیا کہ وہ عدت گزارے اور آزاد کی عدت کا تذکرہ نہیں کیا۔
امام احمد فرماتے ہیں : اسی طرح ہدبہ نے ہمام سے روایت کیا ہے۔ اس کو حکم دیا کہ وہ آزاد عورت کی عدت گزارے۔

15609

(۱۵۶۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الدَّبَّاغُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنِ الْحَجَّاجِ الْبَاہِلِیِّ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَذَکَرَ قِصَّۃَ بَرِیرَۃَ قَالَ وَحَدَّثَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جَعَلَ عَلَیْہَا عِدَّۃَ الْحُرَّۃِ۔ [صحیح]

(١٥٦٠٣) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ اس نے بریرہ کے قصے کا ذکر کیا۔ فرماتے ہیں : ابن عباس (رض) نے بیان کیا کہ ابوبکر نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی عدت آزاد عورت کی طرح عدت مقرر کی۔

15610

(۱۵۶۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جَعَلَ عِدَّۃَ بَرِیرَۃَ عِدَّۃَ الْمُطَلَّقَۃِ حِینَ فَارَقَتْ زَوْجَہَا۔ وَرَوَاہُ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ وَقَالَ : أَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَعْتَدَّ عِدَّۃَ الْحُرَّۃِ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٦٠٤) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بریرہ کی طرح عدت طلاق شدہ کی طرح مقرر کی۔ جب وہ اپنے خاوند سے جدا ہوئی اور اس کو ابو عامر عقدی نے ابو معشر سے روایت کیا ہے اور فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو حکم دیا کہ وہ آزاد عورت کی طرح عدت گزارے اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

51. عدت کا بیان

سنن البيهقي