(۱۵۶۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ السُّرِّیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَخْبَرَتْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ عِنْدَہَا وَإِنَّہَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ یَسْتَأْذِنُ فِی بَیْتِ حَفْصَۃَ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا رَجُلٌ یَسْتَأْذِنُ فِی بَیْتِکَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أُرَاہُ فُلاَنًا ۔ لِعَمِّ حَفْصَۃَ مِنَ الرَّضَاعَۃِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لَوْ کَانَ فُلاَنٌ حَیًّا لِعَمِّہَا مِنَ الرَّضَاعَۃِ یَدْخُلُ عَلَیَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَۃَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَۃُ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٠٥) عمرہ حضرت عائشہ (رض) سے روایت کرتی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پاس تھے۔ انھوں نے ایک آدمی کی آواز سنی، وہ حفصہ (رض) کے گھر میں داخلے کی اجازت مانگ رہا تھا۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ آدمی آپ کے گھر میں داخل ہونے کی اجازت مانگ رہا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں اس کو جانتاہوں، وہ حفصہ (رض) کا رضاعی چچا ہے۔ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! اگر فلاں یعنی اس کا چچا رضاعی زندہ ہوتا تو وہ مجھ پر داخل ہوسکتا تھا ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں ! رضاعت ان رشتوں کو حرام کرتی ہے جو پیدائش حرام کرتی ہے۔
یہ الفاظ امام شافعی کی حدیث کے ہیں۔ اس کو امام بخاری نے صحیح میں اسماعیل بن ابی اویس اور اس کے علاوہ دیگر رواۃ سے نقل کیا ہے اور اس کو امام مسلم نے یحییٰ بن یحییٰ سے روایت کیا ہے۔

15612

(۱۵۶۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمِ بْنِ الْبَرِیدِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ مَا یَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ الْہُذَلِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ ہَاشِمٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٠٦) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو رشتے پیدائش سے حرام ہوتے ہیں وہ رضاعت سے حرام ہوتے ہیں۔ اس کو امام مسلم (رح) نے اپنی صحیح میں ابو معمر ہذلی عن علی بن ہاشم کی سند سے روایت کیا ہے۔

15613

(۱۵۶۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلَیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتِ : اسْتَأْذَنَ عَلَیَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِی الْقُعَیْسِ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَقُلْتُ لَہُ : لاَ آذَنُ لَکَ حَتَّی أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَإِنَّ أَخَا أَبِی الْقُعَیْسِ لَیْسَ ہُوَ أَرْضَعَنِی وَلَکِنْ أَرْضَعَتْنِی امْرَأَۃُ أَبِی الْقُعَیْسِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِی الْقُعَیْسِ اسْتَأْذَنَ عَلَیَّ فَأَبَیْتُ أَنْ آذَنَ لَہُ حَتَّی أَسْتَأْذِنَکَ فِی ذَلِکَ۔ فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَمَا یَمْنَعُکِ أَنْ تَأْذَنِی لِعَمِّکِ؟ ۔ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الرَّجُلَ لَیْسَ ہُوَ أَرْضَعَنِی وَلَکِنْ أَرْضَعَتْنِی امْرَأَتُہُ۔ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ائْذَنِی لَہُ فَإِنَّہُ عَمُّکِ تَرِبَتْ یَمِینُکِ ۔ قَالَ عُرْوَۃُ فَبِذَلِکَ کَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَقُولُ : حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَۃِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ عُقَیْلٍ : بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَقُلْتُ وَاللَّہِ لاَ آذَنُ لَہُ حَتَّی أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَالْبَاقِی نَحْوَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَعَن أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٠٧) عروۃ بن زبیر فرماتے ہیں : عائشہ (رض) سے فرماتی ہیں : افلح ابو قیس کے بھائی نے مجھپر (داخل ہونے کی) اجازتطلب کی پردہ کا حکم نازل ہونے کے بعد۔ میں نے اسے کہا : میں تجھے اجازت نہیں دیتی حتیٰ کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اجازت لے لوں۔ ابو قیس کے بھائی نے تو مجھے دودھ نہیں پلایا اور ابو قیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا ہے۔ فرماتی ہیں : مجھ پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! افلح ابو قیس کے بھائی نے مجھ پر داخل ہونے کی اجازت طلب کی میں نے اس کی اجازت دینے سے انکار کر دیاحتیٰ کہ اس کے بارے میں آپ سے اجازت لے لوں۔ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : تجھے کس چیز نے اپنے چچا کو اجازت دینے سے روکا ہے ؟ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! بیشک مجھے آدمی نے دودھ نہیں پلایا بلکہ مجھے اس کی بیوی نے دودھ پلایا ہے۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس کو اجازت دے، بیشک وہ تیرا چچا ہے تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں۔
عروہ فرماتے ہیں : اس کے ساتھ عائشہ (رض) فرماتی تھیں : تم رضاعت سے حرام قرار دو جو تم نسب سے حرام کرتے ہو ۔
یہ شعیب بن ابی حمزہ کی حدیث کے الفاظ ہیں اور عقیل کی روایت میں ہے حجاب کے حکم نازل ہونے کے بعد میں نے کہا : اللہ کی قسم ! میں اس کو اجازت نہیں دوں گی۔ یہاں تک کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال نہ کرلوں اور باقی اسی طرح ہے۔ اس کو بخاری نے اپنی صحیح میں یحییٰ بن بکیر اور ابو الیمان سے روایت کیا ہے۔

15614

(۱۵۶۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ بِہَذَا الْحَدِیثِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٠٨) ہمیں یونس نے ابن شہاب سے اسی روایت کی خبر دی۔ اس کو امام مسلم نے اپنی صحیح میں حرملہ عن ابن وہب کی سند سے روایت کیا ہے۔

15615

(۱۵۶۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ عَنْ أَبِیہِ قَالَ أَخْبَرَتْنِی عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ عَمَّہَا أَخَا أَبِی الْقُعَیْسِ جَائَ یَسْتَأْذِنُ عَلَیْہَا بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَہُ حَتَّی یَأْتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَتَسْتَأْذِنَہُ فَلَمَّا جَائَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَتْ: جَائَ عَمِّی أَخُو أَبِی الْقُعَیْسِ فَرَدَدْتُہُ حَتَّی أَسْتَأْذِنَکَ فَقَالَ: أَوَلَیْسَ بِعَمِّکِ؟ قَالَتْ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِی الْمَرْأَۃُ وَلَمْ یُرْضِعْنِی الرَّجُلُ۔ قَالَ: إِنَّہُ عَمُّکِ فَیَلِجُ عَلَیْکِ۔ وَکَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا تُحَرِّمُ مِنَ الْوِلاَدَۃِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٠٩) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ مجھے عائشہ (رض) نے خبر دی کہ ان کا چچا ابو قعیس کا بھائی آیا، ان کے پاس آنے کی اجازت چاہی اور پردے کا حکم نازل ہوچکا تھا۔ عائشہ (رض) نے اسے اجازت دینے سے انکار کیا۔ یہاں تک کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئیں اور وہ آپ سے اجازت مانگے ۔ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئیتو انھوں نے آپ سے اس کا ذکر کیا میرا چچا ابو قعیس کا بھائی آیا تھا، میں نے اس کو واپس بھیج دیا حتیٰ کہ میں آپ سے اجازت لوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا وہ تیرا چچا نہیں ہے، میں نے کہا : مجھے عورت نے دودھ پلایا ہے، مرد نے دودھ نہیں پلایا۔ آپ نے فرمایا : وہ تیرا چچا ہے وہ تیرے پاس آسکتا ہے۔ عائشہ (رض) رضاعت سے تھیں حرام قرار دیتی جو پیدائش سے حرام ہوتا۔

15616

(۱۵۶۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتِ : اسْتَأْذَنَ عَلَیَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِی الْقُعَیْسِ فَلَمْ آذَنْ لَہُ فَقَالَ : أَتَحْتَجِبِینَ مِنِّی وَأَنَا عَمُّکِ؟ قَالَتْ قُلْتُ : وَکَیْفَ ذَاکَ؟ قَالَ : أَرْضَعَتْکِ امْرَأَۃُ أَخِی بِلَبَنِ أَخِی ۔ قَالَتْ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : صَدَقَ أَفْلَحُ فَائْذَنِی لَہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦١٠) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ مجھ سے ابو قعیس کے بھائی افلح نے اجازت طلب کی، میں نے اسے اجازت نہیں دی۔ اس نے کہا : کیا تو مجھ سے پردہ کرتی ہے اور میں تیرا چچا ہوں۔ فرماتی ہیں : میں نے کہا : یہ کیسے ؟ اس نے کہا : تجھے میرے بھائی کی بیوی نے دودھ پلایا ہے۔ فرماتی ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ نے فرمایا : افلح نے سچ کہا تو اس کو اجازت دے۔
اس کو بخاری نے صحیح میں آدم سے روایت کیا ہے اور اس کو مسلم نے ایک دوسری سند عن شعبہ سے نکالا ہے۔

15617

(۱۵۶۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ عَمَّہَا مِنَ الرَّضَاعَۃِ یُسَمَّی أَفْلَحَ اسْتَأْذَنَ عَلَیْہَا فَحَجَبَتْہُ فَأَخْبَرَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہَا : لاَ تَحْتَجِبِی فَإِنَّہُ یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦١١) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ میرے رضاعی چچا افلح نے میرے پاس آنے کی اجازت طلب کی تو میں نے اس سے پردہ کیا پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتلایا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس سے پردہ نہ کر۔ کیونکہ رضاعت سے بھی وہ رشتے حرام ہوجائے ہیں جو نسب سے حرام ہوتے ہیں اس کو مسلم نے صحیح میں قتیبہ سے روایت کیا ہے۔

15618

(۱۵۶۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَنْبَرٍ أَخْبَرَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُکْرَمٍ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أُرِیدَ عَلَی ابْنَۃِ حَمْزَۃَ فَقَالَ : إِنَّہَا لاَ تَحِلُّ لِی إِنَّہَا ابْنَۃُ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ وَإِنَّ اللَّہَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَۃِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ہُدْبَۃَ : إِنَّہَا لاَ تَصْلُحُ لِی إِنَّہَا ابْنَۃُ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ وَیَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہُدْبَۃَ بْنِ خَالِدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦١٢) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے حمزہ کی بیٹی کا ارادہ کیا گیا، آپ نے فرمایا : وہ میرے لیے حلال نہیں ہے، کیونکہ وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے اور اللہ تعالیٰ نے رضاعت سے حرام کیا ہے جو نسب سے حرام کیا ہے اور ہدبہ کی روایت میں ہے کہ وہ میرے لیے درست نہیں ہے کیونکہ وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے اور رضاعت سے جو حرام ہوتا ہے نسب سے بھی وہ حرام ہوتا ہے۔
بخاری نے اس کو صحیح میں مسلم بن ابراہیم سے روایت کیا ہے اور مسلم نے اس کو ہدبہ بن خالد سے روایت کیا ہے۔

15619

(۱۵۶۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا لِی أَرَاکَ تَنَوَّقُ فِی قُرَیْشٍ وَتَدَعُنَا؟ قَالَ : عِنْدَکَ شَیْئٌ؟ ۔ قُلْتُ : نَعَمِ ابْنَۃُ حَمْزَۃَ۔ قَالَ : إِنَّہَا ابْنَۃُ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیِّ۔ [صحیح۔ ۱۴۴۶]

(١٥٦١٣) علی (رض) سے روایت ہے کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں آپ کو دیکھتا ہوں کہ آپ نے قریش اور ہمیں چھوڑ دیا ہے۔ آپ نے فرمایا : تیرے پاس کوئی چیز ہے۔ میں نے کہا : جی ہاں ! حمزہ کی بیٹی، آپ نے فرمایا : وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے۔ اس کو مسلم نے صحیح میں محمد بن ابی بکر مقدمی سے روایت کیا ہے۔
اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15620

(۱۵۶۱۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُسْلِمٍ یَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ الزُّہْرِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ حُمَیْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- تَقُولُ قِیلَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَیْنَ أَنْتَ یَا رَسُولَ اللَّہِ عَنِ ابْنَۃِ حَمْزَۃَ أَوْ قِیلَ لاَ تَخْطُبُ ابْنَۃَ حَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ : إِنَّ حَمْزَۃَ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ الأَیْلِیِّ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦١٤) حمید بن عبدالرحمن فرماتی ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ام سلمہ سے سنا، وہ فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سیکہا گیا : حمزہ کی بیٹی کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے یا کہا گیا : آپ حمزہ بن عبدالمطلب کی بیٹی کو نکاح کا پیغام نہیں بھیجتے ! آپ نے فرمایا : بیشک حمزہ میرا رضاعی بھائی ہے۔
اس کو مسلم نے اپنی صحیح میں ہارون ایلی اور اس کے علاوہ ابن وہب سے روایت کیا ہے۔

15621

(۱۵۶۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلْ لَکَ فِی دُرَّۃَ بِنْتِ أَبِی سُفْیَانَ؟ قَالَ : فَأَفْعَلُ مَاذَا؟ ۔قَالَتْ قُلْتُ : تَنْکِحُہَا۔ قَالَ : أَتُحِبِّینَ ذَلِکَ؟ ۔ قُلْتُ : لَسْتُ لَکَ بِمُخْلِیَۃٍ وَأَحَبُّ مَنْ یَشْرَکُنِی فِی خَیْرٍ أُخْتِی۔قَالَ : فَإِنَّہَا لاَ تَحِلُّ ۔ قُلْتُ : فَإِنَّہُ قَدْ بَلَغَنِی أَنَّکَ تَخْطُبُ زَیْنَبَ بِنْتَ أَبِی سَلَمَۃَ۔ فَقَالَ : ابْنَۃَ أُمِّ سَلَمَۃَ؟ ۔ قُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَوَاللَّہِ لَوْ لَمْ تَکُنْ رَبِیبَتِی فِی حِجْرِی مَا حَلَّتْ لِی لَقَدْ أَرْضَعَتْنِی وَأَبَاہَا ثُوَیْبَۃُ فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَیَّ بَنَاتِکُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِکُنَّ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامٍ وَقَالُوا فِیہِ عَنْ ہِشَامٍ : دُرَّۃَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ وَکَذَلِکَ قَالَہُ الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ وَقَالَ : انْکِحْ أُخْتِی عَزَّۃَ۔ وَقَالَ بَعْضُہُمْ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَرْضَعَتْنِی وَأَبَا سَلَمَۃَ ثُوَیْبَۃُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦١٥) نبی (علیہ السلام) کی بیوی ام حبیبہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا آپ کے لیے ابو سفیان کی بیٹی درہ میں کوئی رغبت ہے۔ آپ نے فرمایا : میں کیا کروں ؟ فرماتی ہیں : میں نے کہا : آپ اس سے نکاح کرلیں آپ نے فرمایا : کیا تو یہ پسند کرتی ہے۔ میں نے کہا : میں آپ کے لیے علیحدہ ہونے والی نہیں اور میں پسند کرتی ہوں کہ جو مجھے ملے اس میں میری بہن بھی شریک ہو۔ آپ نے فرمایا : وہ میرے لیے حلال نہیں ہے۔ میں نے کہا : مجھے تو یہ بات پہنچی ہے کہ آپ نے زینب بنت ام سلمہ کو نکاح کا پیغام بھیجا ہے۔ آپ نے فرمایا : ام سلمہ کی بیٹی ؟ میں نے عرض کیا : جی ہاں، آپ نے فرمایا : اللہ کی قسم اگر وہ میری پرورش میں نہ ہوتی تو میرے لیے حلال ہوتی، لیکن اب وہ میرے لیے حلال نہیں ہے۔ مجھے اور اس کے باپ کو ثویبہ نے دودھ پلایا ہے۔ تم اپنی بیٹیوں اور بہنوں کو مجھ پر پیش نہ کیا کرو۔ اس کو بخاری نے صحیح میں حمیدی سے روایت کیا ہے اور اس کو مسلم نے ایک دوسری سند عن ہشام سے نکالا ہے انھوں نے کہا کہ اس میں ہشام سے روایت ہے۔ ذرہ بنت ابی سلمہ کے الفاظ ہیں ” اور اسی طرح اس کو زہری نے عروہ سے بیان کیا ہے اور کہا : آپ میری بہن عزہ سے نکاح کرلیں اور بعض نے زہری سے کہا : مجھے اور ابو سلمہ کو ثویبہ لونڈی نے دودھ پلایا ہے۔

15622

(۱۵۶۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ أَیُّوبَ الْغَافِقِیُّ حَدَّثَنِی عَمِّی إِیَاسُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ قَالَ : لاَ تَنْکِحْ مَنْ أَرْضَعَتْہُ امْرَأَۃُ أَبِیکَ وَلاَ امْرَأَۃُ ابْنِکَ وَلاَ امْرَأَۃُ أَخِیکَ۔ [صحیح]

(١٥٦١٦) ایاس بن عامر سے روایت ہے کہ تو اس سے نکاح نہ کر جس کو تیرے باپ کی بیوی نے دودھ پلایا ہو اور نہ جس کو تیرے بیٹے کی بیوی نے دودھ پلایا ہو اور نہ جس کو تیرے بھائی کی بیوی نے دودھ پلایا ہو۔

15623

(۱۵۶۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ قَعْنَبٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ وَأَبُو الْوَلِیدِ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِیدِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ کَانَتْ لَہُ امْرَأَتَانِ فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاہُمَا غُلاَمًا وَأَرْضَعَتِ الأُخْرَی جَارِیَۃً فَقِیلَ یَتَزَوَّجُ الْغُلاَمُ الْجَارِیَۃَ؟ فَقَالَ : لاَ اللَّقَاحُ وَاحِدٌ۔ [صحیح]

(١٥٦١٧) عمرو بن شرید سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عباس (رض) سے ایک شخص کے بارے میں سوال کیا گیا تو اس کی دو بیویاں ہیں، ان میں سے ایک نے لڑکے کو دودھ پلایا اور دوسری نے لڑکی کو دودھ پلایا۔ کیا لڑکا اس لڑکی سے شادی کرسکتا ہے ؟ آپ نے فرمایا : نہیں۔ کیونکہ ان کا نطفہ یا ان کو حاملہ کرنے والا ایک ہی ہے۔

15624

(۱۵۶۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُعَلَّی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنِی أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ۔ وَرُوِّینَا ہَذَا الْمَذْہَبَ مِنَ التَّابِعِینَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَجَابِرِ بْنِ زَیْدٍ أَبِی الشَّعْثَائِ وَعَطَائٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاہِدٍ وَالزُّہْرِیِّ۔ [صحیح]

(١٥٦١٨) عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ رضاعت سے وہ (رشتے) حرام ہوجاتے ہیں جو نسب سے حرام ہوتے ہیں۔
اور ہم کو یہ مذہب تابعین میں سے قاسم بن محمد، جابر بن زید، ابو شعثاء ، عطاء ، طاؤس ، مجاہد اور زہری سے نقل کیا گیا ہے۔

15625

(۱۵۶۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ وَأَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِکٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : کَانَ فِیمَا أَنْزَلَ اللَّہُ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَہِیَ فِیمَا یُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ یُوسُفَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ ۱۴۵۲]

(١٥٦١٩) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ اللہ نے قرآن میں نازل فرمایا کہدس معلوم پھر یہ پانچ معلوم گھونٹوں والی آیت منسوخ کردی گئی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات کے وقت تک قرآن میں اس کی تلاوت کی جاتی ہے۔ ابن یوسف کی روایت میں ہے کہ پانچ معلوم گھونٹوں کے ساتھ وہ حرام ہوتی ہے اور مسلم نے اس کو یحییٰ بن یحییٰ سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15626

(۱۵۶۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أُنْزِلَ فِی الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ ثُمَّ تُرِکْنَ بَعْدُ بِخَمْسٍ أَوْ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح]

(١٥٦٢٠) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ قرآن میں دس معلوم گھونٹ والی آیت نازل کی گئی پھر بعد میں پانچ کے ساتھ چھوڑ دی گئیں یا یہ فرمایا : پانچ معوم رضاعات ترک کردی گئیں۔ اس کو مسلم نے محمد بن مثنی سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15627

(۱۵۶۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا کَانَتْ تَقُولُ : نَزَلَ فِی الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ ثُمَّ صُیِّرْنَ إِلَی خَمْسٍ یُحَرِّمْنَ وَکَانَ لاَ یَدْخُلُ عَلَی عَائِشَۃَ إِلاَّ مَنِ اسْتَکْمَلَ خَمْسَ رَضَعَاتٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٢١) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ قرآن میں دس معلوم گھونٹوں والی آیات نازل ہوئیں وہ حرام کرتی تھیں پھر پانچ گھونٹوں والی رہ گئیں وہ حرام کرتی ہیں اور عائشہ (رض) پر نہیں داخل ہوتا تھا مگر وہی جس نے پانچ گھونٹوں کو مکمل کیا ہوتا۔

15628

(۱۵۶۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ یُحَدِّثُ أَنْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّۃُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ وَلاَ الْمَصَّتَانِ ۔ [صحیح۔ ۱۴۵۰]

(١٥٦٢٢) عبداللہ بن زبیر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں حرام کرتے رضاعت سے ایک گھونٹ اور نہ ہی دو گھونٹ۔ اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15629

(۱۵۶۲۳) أَخْبَرَنِی أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الرَّبِیعُ فَقُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَسَمِعَ ابْنُ الزُّبَیْرِ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ-؟ فَقَالَ : نَعَمْ وَحَفِظَ عَنْہُ وَکَانَ یَوْمَ تُوُفِّیَ النَّبِیُّ -ﷺ- ابْنَ تِسْعِ سِنِینَ۔ قَالَ الشَّیْخُ ہُوَ کَمَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّمَا أَخَذَ ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح]

(١٥٦٢٣) ہمیں انس بن عیاض نے خبر دی، انھوں نے حدیث کو اسی طرح ذکر کیا۔
ربیع فرماتے ہیں : میں نے شافعی سے کہا : کیا ابن زبیر نے نبی (علیہ السلام) سے سنا ہے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں اور اس نے ان سے یاد کیا ہے اور وہ وہ دن تھا جس دن نبی (علیہ السلام) فوت ہوئے اور وہ نو سال کا لڑکا تھا۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : اسی طرح جس طرح امام شافعی نے فرمایا ہے مگر ابن زبیر نے یہ حدیث عن عائشہ عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) روایت کی ہے۔

15630

(۱۵۶۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ [صحیح]

(١٥٦٢٤) ابن زبیر عائشہ (رض) سے روایت کرتے ہیں، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی کی مثل نقل فرماتی ہیں۔

15631

(۱۵۶۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّۃُ وَالْمَصَّتَانِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ابْنِ عُلَیَّۃَ۔ [صحیح]

(١٥٦٢٥) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک دو گھونٹ حرمت کو ثابت نہیں کرتے۔
اس کو مسلم نے اپنی صحیح میں زہیر بن ہرب اور ان کے علاوہ اسماعیل بن ابراہیم بن علیہ سے روایت کیا ہے۔

15632

(۱۵۶۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنِ دَاوُدَ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَأَیُّوب عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ أَحَدُہُمَا : لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّۃُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ ۔ وَقَالَ الآخَرُ : لاَ تُحَرِّمُ الإِمْلاَجَۃُ وَالإِمْلاَجَتَانِ ۔ [صحیح]

(١٥٦٢٦) ایوب ابن ابی ملیکہ سے روایت کرتے ہیں کہ ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں اور دوسری روایت ابن ابی ملیکہ ابن زبیر سے اور وہ عائشہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتی ہیں ان دونوں میں سے ایک نے فرمایا : ایک گھونٹ نہ دو گھونٹ حرمت کو ثابت نہیں کرتے اور دوسرے نے کہا : حرمت کو ایک دو مرتبہ چوسنا ثابت نہیں کرتا۔

15633

(۱۵۶۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَیْتِی فَجَائَ ہُ أَعْرَابِیٌّ فَقَالَ : کَانَتْ عِنْدِی امْرَأَۃٌ فَتَزَوَّجْتُ عَلَیْہَا امْرَأَۃً أُخْرَی فَزَعَمَتِ امْرَأَتِی الأُولَی أَنَّہَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِی الْحُدْثَی رَضْعَۃً أَوْ رَضْعَتَیْنِ أَوْ إِمْلاَجَۃً أَوْ إِمْلاَجَتَیْنِ۔ فَقَالَ : لاَ تُحَرِّمُ الإِمْلاَجَۃُ وَالإِمْلاَجَتَانِ ۔ أَوْ قَالَ : الرَّضْعَۃُ وَالرَّضْعَتَانِ ۔ [صحیح۔ ۱۴۵۱]

(١٥٦٢٧) ام فضل سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے گھر میں تھے۔ ان کے پاس ایک دیہاتی آیا اور کہا : میرے پاس ایک بیوی تھی، میں نے دوسری شادی کرلی ۔ میری پہلی بیوی کا گمان ہے کہ اس نے میری نئی بیوی کو ایک گھونٹ یا دو گھونٹ یا ایک چوسا یا دو چوسے (اپنا) دودھ پلایا ہے۔ آپ نے فرمایا : ایک چوسا یا دو چوسے یا فرمایا : ایک گھونٹ یا دو گھونٹ حرمت کو ثابت نہیں کرتے۔
اس کو مسلم نے نکالا ہے۔

15634

(۱۵۶۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ أَیُّوبَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ : دَخَلَ أَعْرَابِیٌّ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ فِی بَیْتِی فَقَالَ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ إِنِّی کَانَتْ لِیَ امْرَأَۃٌ فَتَزَوَّجْتُ عَلَیْہَا أُخْرَی فَزَعَمَتِ امْرَأَتِی الأُولَی أَنَّہَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِی الْحُدْثَی رَضْعَۃً أَوْ رَضْعَتَیْنِ۔فَقَالَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُحَرِّمُ الإِمْلاَجَۃُ وَالإِمْلاَجَتَانِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٥٦٢٨) عبداللہ بن حارث ام فضل سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر داخل ہوا اور آپ (علیہ السلام) میرے گھر میں تھے۔ اس نے کہا : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میری بیوی ہے ، میں نے اس پر دوسری شادی کرلی۔ میرے پہلی بیوی کا خیال ہے کہ اس نے میری نئی بیوی کو ایک مرتبہ یا دو مرتبہ دودھ پلایا ہے۔ اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک چوسا یا دو چوسے حرمت کو ثابت نہیں کرتے۔
اس کو مسلم نے یحییٰ بن یحییٰ سے روایت کیا ہے۔

15635

(۱۵۶۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِیِّ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا حَدَّثَتْ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّۃُ أَوِ الْمَصَّتَانِ أَوِ الرَّضْعَۃُ أَوِ الرَّضْعَتَانِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٦٢٩) ام فضل سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حرمت کو ایک یا دو گھونٹ یا ایک یا دو مرتبہ دودھ پینا ثابت نہیں کرتے۔
اس کو مسلم نے ابن ابی عروبہ اور حماد بن سلمہ کی حدیث سے قتادہ سے اپنی صحیح میں نکالا ہے۔

15636

(۱۵۶۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّی حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ صَالِحٍ أَبِی الْخَلِیلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَۃَ قَالَ یَا نَبِیَّ اللَّہِ ہَلْ تُحَرِّمُ الرَّضْعَۃُ الْوَاحِدَۃُ؟ قَالَ : لاَ ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ ہِشَامٍ وَقَالَ فِی رِوَایَۃِ ہَمَّامٍ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- عَنِ الْمَصَّۃِ الْوَاحِدَۃِ ہَلْ تُحَرِّمُ؟ قَالَ: لاَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی وَأَخْرَجَہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہَمَّامٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٣٠) ام فضل سے روایت ہے کہ بنی عامر بن صعصہ کے ایک شخص نے کہا : اے اللہ کے نبی ! کیا ایک مرتبہ دودھ پیناحرمت کو ثابت کرتا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں۔
اس کو مسلم نے محمد بن مثنی سے صحیح میں روایت کیا ہے اور ایک دوسری سند عن ہمام سے بھی اس کو نکالا ہے۔

15637

(۱۵۶۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ امْرَأَۃَ أَبِی حُذَیْفَۃَ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ یَحْرُمُ بِلَبَنِہَا فَفَعَلَتْ وَکَانَتْ تَرَاہُ ابْنًا۔ وَہَذِہِ الْقِصَّۃُ رَوَاہَا یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ وَأُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا ۔ وَرَوَاہَا شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ وَعُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔[ضعیف]

(١٥٦٣١) ابن شہاب عروہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابو حذیفہ کی بیوی کو حکم دیا کہ وہ سالم کو پانچ گھونٹ دودھ پلائے پھر وہ حرام ہوجائے گا۔ اس نے کیا۔ پھر وہ اس کو بیٹا سمجھتی تھی اور اس قصے کو یونس بن یزید نے زہری سے عروہ سے عائشہ اور ام سلمہ سے روایت کیا ہے اور اس کو شعیب بن ابو حمزہ اور عقیل بن خالد نے زہری سے عروہ سے اور عائشہ سے روایت کیا ہے۔

15638

(۱۵۶۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : لاَ یُحَرِّمُ دُونَ خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٣٢) عروہ سے روایت ہے کہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : پانچ معلوم گھونٹوں سے کم سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔

15639

(۱۵۶۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُعَاوِیَۃَ الْعَطَّارُ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ الأَخْرَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعِنْدِی رَجُلٌ قَاعِدٌ فَاشْتَدَّ ذَلِکَ عَلَیْہِ وَرَأَیْتُ الْغَضَبَ فِی وَجْہِہِ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہُ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ۔ قَالَ : انْظُرْنَ إِخْوَانَکُنَّ مِنَ الرَّضَاعَۃِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَۃُ مِنَ الْمَجَاعَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَنَّادِ بْنِ السَّرِیِّ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ وَشُعْبَۃَ عَنْ أَشْعَثَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٣٣) مسروق عائشہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ مجھ پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے اور میرے پاس ایک آدمی بیٹھا ہوا تھا، یہ معاملہ آپ پر بہت سخت ہوگیا اور میں نے غصے کو آپ کے چہرے پر دیکھا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! بیشک یہ میرا رضاعی بھائی ہے۔ آپ نے فرمایا : تم غور سے دیکھ لو۔ اپنے بھائیوں کو رضاعت سے ۔ رضاعت بھوک کو ختم کرنے سے ہے۔ یعنی دو سال کی عمر کے دوران پانچ بار پیٹ بھر کر دودھ پینا۔ اس کو مسلم نے اپنی صحیح میں ہناد بن سری اور ابو احوص سے روایت کیا ہے اور اس کو ان دونوں نے ثوری اور شعبہ کی حدیث سے اشعث سے نکالا ہے۔

15640

(۱۵۶۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ أَظُنُّہُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ یُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ إِلاَّ مَا فَتَقَ الأَمْعَائَ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنِ الْحَجَّاجِ الأَسْلَمِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْقُوفًا۔ [صحیح]

(١٥٦٣٤) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رضاعت سے نہیں حرام کرتے مگر جو انتڑیوں کو بھر دے۔

15641

(۱۵۶۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ح قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْکَرْخِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ قَالَ کَانَ عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ یُحَدِّثُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ الْمَصَّۃُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ وَلاَ یُحَرِّمُ إِلاَّ مَا فَتَقَ الأَمْعَائَ ۔ وَقَالَ عُثْمَانُ : لاَ یُحَرِّمُ إِلاَّ مَا فَتَقَ الأَمَعَائَ مِنَ اللَّبَنِ ۔ وَرَوَاہُ الزُّہْرِیُّ وَہِشَامُ عَنْ عُرْوَۃَ مَوْقُوفًا عَلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ بِبَعْضِ مَعْنَاہُ۔ [ضعیف]

(١٥٦٣٥) حجاج بن حجاج ابوہریرہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رضاعت سے حرمت کو ایک گھونٹ اور دو گھونٹ ثابت نہیں کرتے اور رضاعت حرمت کو ثابت نہیں کرتی مگر جو انتڑیوں کو بھر دے اور عثمان نے کہا : نہیں حرام کرتی مگر جو دودھ انتڑیوں کو بھر دے اور اس کو زہری اور ہشام نے عروہ سے موقوف اور روایت کیا ہے موقوف ابوہریرہ پر اس کے ہم معنیٰ منقول ہے۔

15642

(۱۵۶۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسٍ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُحَرِّمُ الْفِیقَۃُ ۔ قُلْنَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا الْفِیقَۃُ؟ قَالَ : الْمَرْأَۃُ تَلِدُ فَتُحْصَرُ اللَّبَنُ فِی ثَدْیِہَا فَتُرْضِعُ لَہَا جَارَتُہَا الْمَرَّۃَ وَالْمَرَّتَیْنِ ۔ [منکر]

(١٥٦٣٦) مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فیقہ حرام نہیں کرتا۔ ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول ! فیقہ کیا ہے ؟ آپ نے فرمایا : عورت بچہ جنے اور اس کے پستانوں میں دودھ آجائے۔ پھر وہ اپنی ہمسائی کو ایک مرتبہ یا دو بار دودھ پلائے۔

15643

(۱۵۶۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ ضَمْرَۃَ قَالاَ قَرَأْنَا عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمَازِنِیِّ عَنْ حَنْظَلَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ قَالَ : سُئِلَ سَالِمٌ عَنِ الرَّضْعَۃِ تُحَرِّمُ قَالَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ الرَّضْعَۃَ وَالرَّضْعَتَیْنِ وَالثَّلاَثَ لاَ تُحَرِّمُ۔ [صحیح۔ دون قولہ والثلاث لا تحرم]

(١٥٦٣٧) حنظلہ بن ابی سفیان سے روایت ہے کہ سالم سے رضاعت کے بارے میں سوال کیا گیا جو حرمت کو ثابت کرتی ہے تو انھوں نے فرمایا : ہمیں زید بن ثابت نے حدیث بیان کی کہ ایک رضاعت یا دو رضاعتیں یا تین رضاعتیں حرام نہیں کرتیں۔
اس قول ” اور تین رضاعتیں حرام نہیں کرتیں کے علاوہ “ صحیح ہے۔

15644

(۱۵۶۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَرْسَلَتْ بِہِ وَہُوَ یَرْضَعُ إِلَی أُخْتِہَا أُمِّ کُلْثُومٍ فَأَرْضَعَتْہُ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْہُ غَیْرَ ثَلاَثِ رَضَعَاتٍ فَلَمْ أَکُنْ أدْخُلُ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ کُلْثُومٍ لَمْ تُکْمِلْ لِی عَشْرَ رَضَعَاتٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٣٨) نافع سے روایت ہے سالم بن عبداللہ نے اس کو خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی عائشہ (رض) نے اس کو بھیجا اور وہ دودھ پیتا تھا اپنی بہن ام کلثوم کی طرف ۔ اس نے اس کو تین باردودھ پلایا پھر وہ بیمار ہوگئیں۔ اس نے اس کو تین رضاعتوں کے علاوہ دودھ نہیں پلایا۔ میں عائشہ (رض) پر اس وجہ سے داخل نہیں ہوتا تھا کہ ام کلثوم نے میرے لیے یعنی میری دس رضاعتیں پوری نہیں کیں ، یعنی دس بار دودھ نہیں پلایا۔

15645

(۱۵۶۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ أَمَرَتْ بِہِ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا یَرْضَعُ عَشْرًا لأَنَّہَا أَکْثَرُ الرَّضَاعِ وَلَمْ تُتِمَّ لَہُ خَمْسًا فَلَمْ یَدْخُلْ عَلَیْہَا وَلَعَلَّ سَالِمًا أَنْ یَکُونَ ذَہَبَ عَلَیْہِ قَوْلُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی الْعَشْرِ الرَّضَعَاتِ فَنُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٣٩) ہمیں ربیع نے خبر دی کہ امام شافعی (رح) نے فرمایا : عائشہ (رض) نے اس کے ساتھ حکم دیا کہ دس رضاعتیں کی جائیں۔ کیونکہ یہ اکثر رضاعتیں ہیں اور اس کے لیے پانچ مکمل نہیں کی گئیں ۔ وہ عائشہ (رض) پر داخل نہیں ہوتے تھے اور شاید کے سالم اسی کی طرف گئے ہیں اور دس رضاعات کے بارے میں عائشہ (رض) کا قول ہے کہ وہ منسوخ کردی گئیں پانچ معلوم کے ساتھ۔

15646

(۱۵۶۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ أَبِی عُبَیْدٍ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ حَفْصَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَرْسَلَتْ بِعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعْدٍ إِلَی أُخْتِہَا فَاطِمَۃَ بِنْتِ عُمَرَ تُرْضِعُہُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِیَدْخُلَ عَلَیْہَا وَہُوَ صَغِیرٌ یَرْضَعُ فَفَعَلَتْ وَکَانَ یَدْخُلُ عَلَیْہَا۔ [صحیح]

(١٥٦٤٠) صفیہ بنت ابی عبید سے روایت ہے کہ ام المؤمنین حفصہنیعاصم بن عبداللہ بن سعد کو اپنی بہن فاطمہ بنت عمر کی طرف بھیجا، وہ اس کو دس رضاعتیں دودھ پلائے (یعنی دس بار) تاکہ وہ اس پر داخل ہو سکے۔ اور وہ چھوٹا تھا، دودھ پیتا، اس نے یہ کیا اور وہ اس پر داخل ہوتا تھا۔

15647

(۱۵۶۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ کَتَبْنَا إِلَی إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ سَعِیدٌ شَکَکْنَا ہُوَ النَّخَعِیُّ أَوِ التَّیْمِیُّ قَالَ مَطَرٌ ہُوَ النَّخَعِیُّ فِی الرَّضَاعِ وَکَتَبَ إِلَیْنَا أَنَّ شُرَیْحًا حَدَّثَ أَنَّ عَلِیًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ : یُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ قَلِیلُہُ وَکَثِیرُہُ۔ وَقَالَ : وَکَانَ فِی کِتَابِہِ أَنَّ أَبَا الشَّعْثَائِ الْمُحَارِبِیَّ حَدَّثَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ لاَ تُحَرِّمُ الْخَطْفَۃُ وَلاَ الْخَطْفَتَانِ۔ [صحیح]

(١٥٦٤١) سعید قتادہ سے روایت کرتے ہیں کہ ہم نے ابراہیم بن یزید کی طرف (خط) لکھا۔ سعید کہتے ہیں : ہم نے اس میں شک کیا کہ وہ (یعنی ابراہیم) نخعی یا تیمی ہے ؟ مطر کہتے ہیں : وہ نخعی ہے (ہم نے لکھا) رضاعت کے بارے میں اور انھوں نے ہماری طرف لکھا کہ شریح نے حدیث بیان کی کہ علی اور ابن مسعود (رض) کہتے ہیں رضاعت تھوڑی ہو یا زیادہ وہ حرمت کو ثابت کرتی ہے اور کہا اور اس کی کتاب میں تھا ۔ بیشک ابو الشعثاء محاربی نے حدیث بیان کی ۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : نہیں حرام کرتے ایک مرتبہ جلدی سے ماں کا دودھ پینا یا دو مرتبہ جلدی سے دودھ پینا۔

15648

(۱۵۶۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ شَیْئٍ مِنْ أَمْرِ الرَّضَاعِ فَقَالَ : لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّ اللَّہَ قَدْ حَرَّمَ الأُخْتَ مِنَ الرَّضَاعَۃِ۔ فَقُلْتُ : إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ابْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ لاَ تُحَرِّمُ الرَّضْعَۃُ وَلاَ الرَّضْعَتَانِ وَلاَ الْمَصَّۃُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ۔ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قَضَاء ُ اللَّہِ خَیْرٌ مِنْ قَضَائِکَ وَقَضَائِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مَعَکَ۔ [صحیح]

(١٥٦٤٢) عمرو بن دینار (رض) سے روایت ہے کہ ابن عمر رضاعت کے معاملے میں کسی چیز کے بارے میں سوال کیے گئے۔ آپ (رض) نے کہا : میں نہیں جانتا مگر بیشک اللہ تعالیٰ نے رضاعی یعنی دودھ شریک بہن کو حرام کیا ہے۔ میں نے کہا بیشک امیر المؤمنین ابن زبیر فرماتے ہیں نہیں حرام کرتی ایک رضاعت اور نہ ہی دو رضاعتیں اور نہ ایک گھونٹ اور نہ دو گھونٹ رضاعت کو ثابت کرتے ہیں۔ ابن عمر (رض) نے کہا : اللہ کا فیصلہ تیرے فیصلے سے بہتر ہے اور امیر المؤمنین کا فیصلہ تیرے ساتھ ہے۔

15649

(۱۵۶۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ سَمِعَ رَجُلاً قَالَ لاِبْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ابْنَ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولُ : لاَ تُحَرِّمُ الرَّضْعَۃُ وَالرَّضْعَتَانِ۔ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : کِتَابُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ أَصْدَقُ مِنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ {حُر ِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّہَاتُکُمْ وَبَنَاتُکُمْ وَأَخَوَاتُکُمْ} قَرَأَ حَتَّی بَلَغَ {وَأُمَّہَاتُکُمُ اللاَّتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَأَخَوَاتُکُمْ مِنَ الرَّضَاعَۃِ}۔ [صحیح]

(١٥٦٤٣) ہمیں شعبہ نے عمرو بن دینار سے حدیث بیان کی اس (یعنی عمرو بن دینار) نے ایک شخص کو سنا اس نے ابن عمر (رض) کو کہا : امیر المؤمنین ابن زبیر (رض) کہتے ہیں ! ایک اور دو رضاعتیں حرمت کو ثابت نہیں کرتیں۔ ابن عمر (رض) نے فرمایا : اللہ کی کتاب امیرالمؤمنین سے زیادہ سچی ہے : { حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ اُمَّھٰتُکُمْ وَ بَنٰتُکُمْ وَ اَخَوٰتُکُمْ } انھوں نے تلاوت کی یہاں تک کہ اس کو یہاں تک پہنچایا : { وَ اُمَّھٰتُکُمُ الّٰتِیْٓ اَرْضَعْنَکُمْ وَ اَخَوٰتُکُمْ مِّنَ الرَّضَاعَۃِ } [النساء ٢٣] ” حرام کی گئی ہے تم پر تمہاری مائیں تمہاری بیٹیاں تمہاری بہنیں اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تم کو دودھ پلایا ہے اور تمہاری رضاعی بہنیں۔ “

15650

(۱۵۶۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ قَالَ : أَرْسَلَنِی عَطَائٌ وَرَجُلاً مَعِی إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلْنَاہُ عَنِ الْمَرْأَۃِ تُرْضِعُ الصَّبِیَّ فِی الْمَہْدِ أَوِ الْجَارِیَۃَ رَضْعَۃً وَاحِدَۃً۔ قَالَ : ہِیَ عَلَیْہِ حَرَامٌ۔ قَالَ قُلْتُ: فَإِنَّ عَائِشَۃَ وَابْنَ الزُّبَیْرِ یَزْعُمَانِ أَنَّہُ لاَ یُحَرِّمُہَا رَضْعَتَانِ وَلاَ ثَلاَثٌ۔ قَالَ : کِتَابُ اللَّہِ أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِہِمَا وَقَرَأَ آیَۃَ الرَّضَاعَۃِ۔ [صحیح]

(١٥٦٤٤) ابو زبیر نے ہمیں حدیث بیان کی کہ مجھے اور ایک شخص کو عطاء نے عبداللہ بن عمر (رض) کی طرف بھیجا ۔ ہم نے ان سے ایک عورت کے بارے میں سوال کیا وہ گود میں بچے کو یا بچی کو ایک مرتبہ دودھ پلاتی ہے۔ فرمایا : وہ اس پر حرام ہے۔ میں نے کہا : عبداللہ بن زبیر اور عائشہ (رض) خیال کرتے ہیں کہ اس کو ایک رضاعت دو رضاعتیں یا تین رضاعتیں حرام نہیں کرتیں۔ عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : اللہ کی کتاب ان دونوں کے قول سے زیادہ سچی ہے اور آپ نے آیترضاعت کی تلاوت فرمائی۔

15651

(۱۵۶۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیٍّ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ الأَیْلِیِّ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَقُولُ : قَلِیلُ الرَّضَاعِ وَکَثِیرُہُ یُحَرِّمُ فِی الْمَہْدِ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ یَقُولُ : لاَ رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٤٥) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں : رضاعت تھوڑی ہو یا زیادہ گود میں حرمت کو ثابت کردیتی ہے۔ ابن شہاب کہتے ہیں : دو مکمل سالوں کے بعد رضاعت نہیں ہے۔ اسی طرح اس بارے میں ابن عباس سے روایت ہے۔

15652

(۱۵۶۴۶) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عُقْبَۃَ : أَنَّہُ سَأَلَ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ عَنِ الْمَصَّۃِ وَالْمَصَّتَیْنِ قَالَ : کَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّۃَ وَلاَ الْمَصَّتَیْنِ وَلاَ تُحَرِّمُ إِلاَّ عَشْرًا فَصَاعِدًا۔ قَالَ فَأَتَیْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ فَسَأَلْتُہُ عَنِ الرَّضْعَۃِ وَالرَّضْعَتَیْنِ فَقَالَ أَمَا إِنِّی لاَ أَقُولُ فِیہَا کَمَا قَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ قَالَ قُلْتُ : کَیْفَ کَانَا یَقُولاَنِ؟ قَالَ کَانَا یَقُولاَنِ : لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّۃُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ وَلاَ تُحَرِّمُ دُونَ عَشْرِ رَضَعَاتٍ فَصَاعِدًا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُالْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ۔ وَرِوَایَۃُ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ أَصَحُّ فِی مَذْہَبِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَرِوَایَۃُ عُرْوَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی مَذْہَبِہِ أَصَحُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٦٤٦) ہمیں ابراہیم بن عقبہ نے حدیث بیان کی کہ میں نے عروہ بن زبیر (رض) سے ایک بارچوسنے اور دو بارچوسنے کے بارے میں سوال کیا تو فرماتے ہیں کہ عائشہ (رض) فرماتی تھیں : ایک بارچوسنا اور دو بارچوسناحرمت کو ثابت نہیں کرتا مگر دس گھونٹ یا اس سے زیادہ۔
فرماتے ہیں : میں سعید بن مسیب کے پاس آیا، میں نے اس سے ایک گھونٹ یا دو گھونٹوں کے بارے میں سوال کیا تو فرمایا : میں اس کے بارے میں نہیں کہتا مگر اسی طرح جس طرح ابن زبیر اور ابن عباس (رض) نے کہا ہے۔ فرماتے ہیں : میں نے کہا : کیسے ؟ وہ کہتے ہیں : فرمایا : وہ دونوں کہتے ہیں : ایک بارچوسنا اور دو چوسنے حرام نہیں کرتے اور نہ ہی دس گھو نٹوں سے کم حرام کرتی ہیں اور اس کو عبدالعزیز بن محمد نے ابراہیم بن عقبہ سے روایت کیا ہے اور اس کو زہری نے عروہ سے روایت کیا ہے، وہ عائشہ (رض) کے مذہب میں زیادہ صحیح ہے اور عروہ ابن عباس سے اس کے نظریے میں زیادہ صحیح ہے اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15653

(۱۵۶۴۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : جَائَ تْ سَہْلَۃُ بِنْتُ سُہَیْلِ بْنِ عَمْرٍو إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : إِنِّی أَرَی فِی وَجْہِ أَبِی حُذَیْفَۃَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَیَّ۔ قَالَ : أَرْضِعِیہِ ۔ قَالَتْ : وَہُوَ رَجُلٌ کَبِیرٌ فَضَحِکَ وَقَالَ : أَلَسْتُ أَعْلَمُ أَنَّہُ رَجُلٌ کَبِیرٌ ۔ قَالَتْ : فَأَتَتْہُ بَعْدُ وَقَالَتْ مَا رَأَیْتُ فِی وَجْہِ أَبِی حُذَیْفَۃَ بَعْدُ شَیْئًا أَکْرَہُہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ ویری الفقہاء أن المقصود بالرضاعۃ ہنا أن تفرغ سَہْلَۃُ بِنْتُ سُہَیْلٍ لبنہا فی إناء وترسلہ لسَالِمٍ لیشربہ وتکرر ذلک خمس مرات وبذلک تحرم علیہ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٤٧) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ سہلہ بنت سہل بن عمرو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف آئیں، اس نے کہا : میں ابو حذیفہ کے چہرے میں دیکھتی ہوں سالم کے مجھ پر داخل ہونے کی وجہ سے۔ آپ نے فرمایا : تو اس کو دودھ پلا دے۔ اس نے کہا : وہ بڑا آدمی ہے۔ آپ ہنس پڑے اور فرمایا : کیا میں نہیں جانتا، وہ بڑا آدمی ہے۔ فرماتی ہیں : وہ بعد میں بھی آئی اور وہ فرماتی ہیں : میں نے ابو حذیفہ کے چہرے میں اس کے بعد نہیں دیکھا کہ وہ اس کو ناپسند کرتے ہوں۔ اس کو مسلم نے عمروناقد اور ابن ابی عمر سے ابن عیینہ سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
فقہاء کا خیال ہے بیشک یہاں رضاعت سے مقصود ہے۔ سہلہ بنت سہیل نے اپنا دودھ ایک برتن میں نکال کر اس کو سالم کی طرف بھیجا تاکہ وہ اس کو پی لے اور اس کو بار بار بھیجا : یعنی پانچ بار اور اس کے ساتھ وہ اس پر حرام ہوئی۔

15654

(۱۵۶۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ وَہُوَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا: أَنَّ أَبَا حُذَیْفَۃَ بْنَ عُتْبَۃَ بْنِ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَکَانَ مِمَّنْ شَہِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- تَبَنَّی سَالِمًا وَأَنْکَحَہُ ابْنَۃَ أَخِیہِ ہِنْدَ بِنْتَ الْوَلِیدِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ رَبِیعَۃَ وَہُوَ مَوْلًی لاِمْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ کَمَا تَبَنَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- زَیْدَ بْنَ حَارِثَۃَ وَکَانَ مَنْ تَبَنَّی رَجُلاً فِی الْجَاہِلِیَّۃِ دَعَاہُ النَّاسُ ابْنَہُ وَوَرِثَ مِنْ مِیرَاثِہِ حَتَّی أَنْزَلَ اللَّہُ فِی ذَلِکَ { ادْعُوہُمْ لآبَائِہِمْ ہُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّہِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَائَ ہُمْ فَإِخْوَانُکُمْ فِی الدِّینِ وَمَوَالِیکُمْ } فَرُدُّوا إِلَی آبَائِہِمْ فَمَنْ لَمْ یُعْلَمْ أَبُوہُ کَانَ مَوْلًی وَأَخًا فِی الدِّینِ فَجَائَ تْ سَہْلَۃُ بِنْتُ سُہَیْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِیُّ ثُمَّ الْعَامِرِیُّ وَہِیَ امْرَأَۃُ أَبِی حُذَیْفَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا کُنَّا نَرَی سَالِمًا وَلَدًا وَکَانَ یَأْوِی مَعِی وَمَعَ أَبِی حُذَیْفَۃَ فِی بَیْتٍ وَاحِدٍ وَیَرَانِی فَضْلاً وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِیہِمْ مَا عَلِمْتَ فَکَیْفَ تَرَی فِیہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَرْضِعِیہِ۔ فَأَرْضَعَتْہُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَکَانَ بِمَنْزِلَۃِ وَلَدِہَا مِنَ الرَّضَاعَۃِ فَبِذَلِکَ کَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخِیہَا أَنْ یُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَۃُ أَنْ یَرَاہَا وَیَدْخُلَ عَلَیْہَا خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَیَدْخُلُ عَلَیْہَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنْ یُدْخِلْنَ عَلَیْہِنَّ مِنَ النَّاسِ بِتِلْکَ الرَّضَاعَۃِ حَتَّی یُرْضَعْنَ فِی الْمَہْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُا: وَاللَّہِ مَا نَرَی لَعَلَّہَا رُخْصَۃٌ لِسَالِمٍ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- دُونَ النَّاسِ۔ [صحیح]

(١٥٦٤٨) ابن شہاب سے روایت ہے کہ مجھے عروہ بن زبیر نے عائشہ (رض) سے خبر دی کہ ابو حذیفہ بن عتبہ بن ربیہ بن عبدالشمس (رض) ان لوگوں میں سے تھے جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بدر میں اس نے سالم کو اپنا بیٹا بنایا اور اس نے اس کے بھائی کی بیٹی ہند بنت ولید بن عتبہ بن ربیعہ سے شادی کرلی اور وہ انصار کی ایک عورت کا غلام تھا۔ جس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زید بن حارثہ کو منہ بولا بیٹا بنایا اور جاہلیت میں تھا، جس شخص کو کوئی اپنا منہ بولا بیٹا بناتا۔ اس کو لوگ اس کا بیٹا کہتے اور وہ اس کی وراثت کا وارث بھی بنتاحتی کہ اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی : { اُدْعُوْھُمْ لِاٰبَآئِھِمْ ھُوَ اَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰہِ فَاِنْ لَّمْ تَعْلَمُوْٓا اٰبَآئَ ھُمْ فَاِخْوَانُکُمْ فِی الدِّیْنِ وَ مَوَالِیْکُمْ } [الاحزاب ٥] ” تم ان کو ان کے باپ کے نام سے پکارو، یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف والی بات ہے۔ اگر تم ان کے باپوں کو نہیں جانتے تو وہ تمہارے دینی بھائی ہیں اور تمہارے دوست ہیں۔ تم ان کو ان کے باپوں کی طرف لوٹا دو ، جو اس کے باپ کو نہ جانتا ہو وہ اس کا دوست ہے یا اس کا دینی بھائی ہے۔ سہلہ بنت سہیل بن عمرو قریشی پھر عامری جو ابو حذیفہ (رض) کی بیوی ہے۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ہم سالم کو لڑکا خیال کرتے ہیں اور وہ میرے اور ابو حذیفہ کے ساتھ ایک ہی گھر میں رہتا ہے اور وہ مجھے زائد دیکھتا ہے اور اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں جو نازل کیا ہے وہ آپ جانتے ہیں۔ اے اللہ کے رسول ! اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس کو دودھ پلا دے۔ اس نے اس کو پانچ بار دودھ پلایا، وہ اس کے رضاعی بیٹے کی جگہ ہوگیا۔ اسی کے ساتھ عائشہ (رض) اپنے بھائی کی بیٹیوں کو حکم دیتیں کہ وہ دودھ پلائیں جس کو عائشہ (رض) پسند کریں کہ وہ اس پر داخل ہو اور وہ اس کو دیکھے پانچ بار دودھ پلائیں۔ وہ اس پر داخل ہوتا اور ام سلمہ اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تمام بیویوں نے انکار کیا ہے کہ ان پر کوئی لوگوں میں سے داخل نہیں ہوتا تھا اس رضاعت کے ساتھ یہاں تک کہ وہ گود میں دودھ پلائیں اور انھوں نے عائشہ (رض) سے کہا : اللہ کی قسم ! ہم اس کو سمجھتی ہیں یہ رخصت اس کو سالم کے لیے خاص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دوسرے لوگوں کے علاوہ دی ہے۔

15655

(۱۵۶۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَبِذَلِکَ کَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَأْمُرُ بَنَاتِ إِخْوَتِہِا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِہَا وَقَالَ وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنْ یُدْخِلْنَ عَلَیْہِنَّ بِتِلْکَ الرَّضَاعَۃِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ۔ وَالْبَاقِی مِثْلُہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَعَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٤٩) زہری سے روایت ہے کہ مجھے عروہ نے عائشہ (رض) سے خبر دی، اس نے اسی کی طرح کی لمبی حدیث بیان کی مگر اس نے کہا : اس کے ساتھ عائشہ (رض) اپنی بہنوں کی بیٹیوں اور اپنے بھائیوں کی بیٹیوں کو حکم دیتی تھیں اور عروہ نے کہا : ام سلمہ اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی باقی تمام بیویوں نے انکار کیا ہے کہ اس رضاعت کی وجہ سے لوگوں میں سے کوئی ایک شخص بھی ان پر داخل ہو اور باقی اسی طرح ہے۔
اور اس کو بخاری نے یحییٰ بن بکیر اور ابو الیمان سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15656

(۱۵۶۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنِی مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی حَدَّثَنِی عُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَمْعَۃَ أَنَّ أُمَّہُ زَیْنَبَ بِنْتَ أَبِی سَلَمَۃَ أَخْبَرَتْہُ أَنَّ أُمَّہَا أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- کَانَتْ تَقُولُ : أَبَی سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنْ یُدْخِلْنَ عَلَیْہِنَّ أَحَدًا بِتِلْکَ الرَّضَاعَۃِ وَقُلْنَ لِعَائِشَۃَ : وَاللَّہِ مَا نَرَی ہَذِہِ إِلاَّ رُخْصَۃً أَرْخَصَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِسَالِمٍ خَاصَّۃً فَمَا ہُوَ بِدَاخِلٍ عَلَیْنَا أَحَدٌ بِہَذِہِ الرَّضَاعَۃِ وَلاَ رَائِینَا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ ہَکَذَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَإِذَا کَانَ ہَذَا لِسَالِمٍ خَاصَّۃً فَالْخَاصُّ لاَ یَکُونُ إِلاَّ مَخْرَجًا مِنْ حُکْمِ الْعَامَّۃِ وَلاَ یَجُوزُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ رَضَاعُ الْکَبِیرِ لاَ یُحَرِّمُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٥٠) ابن شہاب سے روایت ہے کہ مجھے ابو عبیدہ بن عبداللہ بن زمیہ نے خبر دی کہ اس کی ماں زینب بنت ابی سلمہ نے اس کو خبر دی کہ اس کی ماں ام سلمہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ فرماتی ہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی تمام بیویوں نے انکار کیا ہے کہ ان پر کوئی ایک رضاعت کے سبب داخل ہو اور انھوں نے عائشہ (رض) سے کہا : اللہ کی قسم ! ہم سمجھتی ہیں یہ رخصت اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خاص سالم کو دی تھی۔ وہ کون ہوتا ہے جو ہمارے اوپر اس رضاعت کے ساتھ داخل ہو اور نہ ہی کوئی ہمیں دیکھے۔ اس کو مسلم نے اسی طرح اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : جب یہ سالم کے لیے خاص ہے تو خاص بھی عام کے حکم سے نکالا ہوتا ہے اور جائز نہیں مگر یہ کہ کبیر کی رضاعت تو حرام نہ کیا جائے۔

15657

(۱۵۶۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُعَاوِیَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ التَّمَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعِنْدِی رَجُلٌ فَقَالَ : یَا عَائِشَۃُ مَنْ ہَذَا؟ ۔ فَقُلْتُ : أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ۔ فَقَالَ : یَا عَائِشَۃُ انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُکُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَۃُ مِنَ الْمَجَاعَۃِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٥١) مسروق حضرت عائشہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ مجھ پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے اور میرے پاس ایک آدمی تھا۔ آپ نے کہا : اے عائشہ ! یہ کون ہے ؟ میں نے کہا : یہ میرا رضاعی بھائی ہے۔ آپ نے فرمایا : اے عائشہ ! تو دیکھ لے جو تمہارے رضاعی بھائی ہیں۔ رضاعت تو بھوک کو ختم کرنے سے ہوتی ہے۔ اس کو امام بخاری نے محمد بن کثیر سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور امام مسلم نے دوسری دو سندوں سے سفیان سے صحیح میں اس کو نکالا ہے۔

15658

(۱۵۶۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ وَوَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقًا یَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَقُولُ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعِنْدِی رَجُلٌ فَرَأَیْتُ الْکَرَاہِیَۃَ فِی وَجْہِہِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہُ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ۔ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : انْظُرُوا مَنْ تُرَاضِعُونَ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَۃُ مِنَ الْمَجَاعَۃِ ۔ وَقَالَ فَقَالَ بِشْرٌ فِی حَدِیثِہِ : انْظُرُوا مَا إِخْوَانُکُمْ؟ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٥٢) اشعث بن ابو شعثاء اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے مسروق کو کہتے ہوئے سنا کہ حضرت عائشہ (رض) فرما رہی تھیں : مجھ پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے اور میرے پاس ایک شخص تھا اور میں نے ناپسندیدگی کو آپ کے چہرے میں دیکھا، میں نے کہا : اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! بیشک یہ میرا رضاعی بھائی ہے۔ کہتی ہیں آپ نے فرمایا : تم دیکھو جس نے تم کو دودھ پلایا ہے۔ رضاعت تو بھوک کو ختم کرنے سے ثابت ہوتی ہے اور کہتے ہیں : بشر نے اپنی حدیث میں کہا : تم دیکھو کیا وہ تمہارے بھائی ہیں۔ اس کو بخاری اور مسلم نے شعبہ کی حدیث سے اپنی صحیح میں نکالا ہے۔

15659

(۱۵۶۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ أَسْلَمَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَجُلاً کَانَ مَعَہُ امْرَأَتُہُ وَہُوَ فِی سَفَرٍ فَوَلَدَتْ فَجَعَلَ الصَّبِیُّ لاَ یَمُصُّ فَأَخَذَ زَوْجُہَا یَمُصُّ لَبَنَہَا وَیَمُجُّہُ حَتَّی وَجَدَ طَعْمَ لَبَنِہَا فِی حَلْقِہِ فَأَتَی أَبَا مُوسَی فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : حَرُمَتْ عَلَیْکَ امْرَأَتُکَ۔ فَأَتَی ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : أَنْتَ الَّذِی تُفْتِی ہَذَا بِکَذَا وَکَذَا وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ ۔ [ضعیف]

(١٥٦٥٣) عبداللہ بن مسعود کے بیٹے سے روایت ہے کہ ایک شخص کے ساتھ اس کی بیوی بھی تھی اور وہ سفر میں تھا۔ اس نے بچے کو جنم دیا۔ بچہ دودھ نہیں چوس سکتا تھا۔ اس کے خاوند نے پکڑاوہ اس کے دودھ کو چوستا تھا اور وہ اس کو پھینکتا تھا حتیٰ کے اس نے اس کے دودھ کے ذائقے کو اپنے حلق میں محسوس کیا۔ وہ ابو موسیٰ کے پاس آیا ، اس نے اس سے اس معاملے کا ذکر کیا۔ ابو موسیٰ نے کہا : تجھ پر تیری بیوی حرام ہوگئی ہے۔ وہ شخص ابن مسعود کے پاس آیا۔ ابن مسعود نے کہا : تو ہے جس نے اس طرح اور اس طرح فتویٰ دیا ہیحالاں کہ تحقیق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رضاعت نہیں ہے مگر جو ہڈیوں کو مضبوط کرے اور گوشت کو بڑھائے۔

15660

(۱۵۶۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَہَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَہِّرٍ أَنَّ سُلَیْمَانَ بْنَ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَہُمْ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ۔ فَقَالَ أَبُو مُوسَی : لاَ تَسْأَلُونَا وَہَذَا الْحَبْرُ فِیکُمْ۔ [صحیح]

(١٥٦٥٤) عبداللہ بن مسعور (رض) سے روایت ہے کہ رضاعت نہیں ہے مگر جو ہڈیوں کو مضبوط کرے اور گوشت کو بڑھائے۔ ابوموسیٰ فرماتے ہیں : تم مجھ سے سوال نہ کرو جب یہ عالم تمہارے اندر ہو۔

15661

(۱۵۶۵۵) قَالَ أَبُودَاوُدَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَنْبَارِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَبِی مُوسَی الْہِلاَلِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمَعْنَاہُ وَقَالَ : أَنْشَزَ الْعَظْمَ۔ [ضعیف]

(١٥٦٥٥) ابو موسیٰ ہلالی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں اور وہ عبداللہ بن مسعود (رض) سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی کے ہم معنی نقل فرماتے ہیں اور وہ کہتے ہیں : جو ہڈیوں کو بڑھائے۔

15662

(۱۵۶۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو ہِشَامٍ الرِّفَاعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِینٍ عَنْ أَبِی عَطِیَّۃَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی مُوسَی فَقَالَ : إِنَّ امْرَأَتِی وَرِمَ ثَدْیُہَا فَمَصَصْتُہُ فَدَخَلَ حَلْقِی شَیْئٌ سَبَقَنِی فَشَدَّدَ عَلَیْہِ أَبُو مُوسَی فَأَتَی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : سَأَلْتَ أَحَدًا غَیْرِی؟ قَالَ : نَعَمْ أَبَا مُوسَی فَشَدَّدَ عَلَیَّ فَأَتَی أَبَا مُوسَی فَقَالَ : أَرَضِیعٌ ہَذَا؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَی : لاَ تَسْأَلُونِی مَا دَامَ ہَذَا الْحَبْرُ فِیکُمْ أَوْ قَالَ بَیْنَ أَظْہُرِکُمْ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی حَصِینٍ وَزَادَ فِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : إِنَّمَا الرَّضَاعُ مَا أَنَبْتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ۔ [حسن]

(١٥٦٥٦) ابو عطیہ سے روایت ہے کہ ابو موسیٰ کی طرف ایک شخص آیا، اس نے کہا : میری بیوی کے پستانوں پر ورم آگیا۔ میں نے اس کو چوسا تو میرے حلق میں کوئی چیز داخل ہوگئی۔ وہ مجھ سے سبقت لے گئی۔ اس پر ابو موسیٰ نے سختی کی ، پھر وہ عبداللہ بن مسعود کے پاس آیا، انھوں نے کہا : کیا تو نے میرے علاوہ کسی اور سے بھی سوال کیا ہے ؟ اس نے کہا : جی ہاں ابو موسیٰ سے، اس نے مجھ پر سختی کی ہے۔ وہ ابو موسیٰ کے پاس آیا اور کہا : کیا یہ دودھ پینے والا ہے ؟ (یعنی رضاعی ہے) ابو موسیٰ نے کہا : تم مجھ سے نہ سوال کرو۔ جب تک یہ عالم تمہارے درمیان موجود ہے یا تم میں جب تک یہ ہے۔ اس کو ثوری نے ابو حصین سے روایت کیا ہے اور اس میں عبداللہ سے یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں۔ رضاعت وہ ہے جو گوشت اور خون کو بڑھائے۔

15663

(۱۵۶۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ جَوَیْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ وَمَسْرُوقِ بْنِ الأَجْدَعِ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ وَقَدْ رُوِیَ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف]

(١٥٦٥٧) نزال بن سبرہ اور مسروق بن اجدع سے روایت ہے کہ علی (رض) نے فرمایا : دودھ چھڑوانے کے بعد رضاعت ثابت نہیں ہے۔
یہ حدیث موقوف ہے اور یہ مرفوع بھی روایت کی گئی ہے۔

15664

(۱۵۶۵۸) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی السَّرِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جُوَیْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاکِ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ وَلاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَلاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَلاَ وِصَالَ فِی الصِّیَامِ وَلاَ صَمْتَ یَوْمٍ إِلَی اللَّیْلِ ۔ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سُفْیَانُ لِمَعْمَرٍ إِنَّ جُوَیْبِرَ حَدَّثَنَا بِہَذَا الْحَدِیثِ وَلَمْ یَرْفَعْہُ قَالَ مَعْمَرٌ وَحَدَّثَنَا بِہِ مِرَارًا وَرَفَعَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٦٥٨) نزال بن سبرہ علی (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق نکاح کے بعد ہے۔ اور مالک بننے سے پہلے آزادی نہیں ہے اور دودھ چھڑوانے کے بعد رضاعت نہیں ہے اور روزوں میں وصال نہیں ہے۔ یعنی نفلی روزے مسلسل بغیر انقطاع کے رکھنا اور نہ تو روزہ رکھ دن کا رات تک ، یعنی دن اور رات کا روزہ نہ رکھ۔
عبدالرزاق کہتے ہیں : سفیان نے معمر سے کہا : جویبر نے ہمیں اسی کے ساتھ کی حدیث بیان کی ہے اور اس کو مرفوع نہیں کیا۔ معمر کہتے ہیں : اور ہمیں اسی طرح حدیث بیان کی اور اس کو مرفوع بیان کیا۔

15665

(۱۵۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَأَنَا مَعَہُ عِنْدَ دَارِ الْقَضَائِ یَسْأَلُہُ عَنْ رَضَاعَۃِ الْکَبِیرِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : کَانَتْ لِی وَلِیدَۃٌ وَکُنْتُ أَطَؤُہَا فَعَمَدَتِ امْرَأَتِی إِلَیْہَا فَأَرْضَعَتْہَا فَدَخَلْتُ عَلَیْہَا فَقَالَتْ : دُونَکَ فَقَدْ وَاللَّہِ أَرْضَعْتُہَا۔ فَقَالَ عُمَرُ : أَوْجِعْہَا وَائْتِ جَارِیَتَکَ إِنَّمَا الرَّضَاعَۃُ رَضَاعَۃُ الصَّغِیرِ۔ [صحیح]

(١٥٦٥٩) عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ ایک آدمی عبداللہ بن عمر (رض) کی طرف آیا اور میں ان کے ساتھ عدالت کے پاس بیٹھا ہوا تھا۔ اس نے عبداللہ بن عمر (رض) سے بڑے کی رضاعت کے متعلق سوال کیا۔ ابن عمر (رض) نے فرمایا : ایک شخص عمر بن خطاب (رض) کی طرف آیا، اس نے کہا : میری لونڈی ہے اور میں اس سے جماع کرتا ہوں۔ میری بیوی نے اس کی طرف ارادہ کیا اور اس کو اس نے اپنا دودھ پلا دیا، میں اس پر داخل ہوا تو اس نے کہا : دور رہو اللہ کی قسم ! میں نے اس کو دودھ پلایا ہے۔ عمر (رض) نے فرمایا : تو اس کو تکلیف دے اور تو اپنی لونڈی کے پاس آ، یعنی تو اس سے جماع و صحبت کر۔ رضاعت تو چھوٹی عمر میں ثابت ہوتی ہے۔

15666

(۱۵۶۶۰) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عَمَدَتِ امْرَأَۃٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَی جَارِیَۃٍ لِزَوْجِہَا فَأَرْضَعَتْہَا فَلَمَّا جَائَ زَوْجُہَا قَالَتْ : إِنَّ جَارِیَتَکَ ہَذِہِ قَدْ صَارَتِ ابْنَتَکَ۔ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : عَزَمْتُ عَلَیْکَ لَمَّا رَجَعْتَ فَأَصَبْتَ جَارِیَتَکَ وَأَوْجَعْتَ ظَہْرَ امْرَأَتِکَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: فَإِنَّمَا الرَّضَاعَۃُ رَضَاعَۃُ الصَّغِیرِ۔ [حسن]

(١٥٦٦٠) نافع ابن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ انصار میں سے ایک عورت نے اپنے خاوند کی لونڈی کی طرف ارادہ کیا اور اس کو دودھ پلا دیا۔ جب اس کا خاوند آیا تو اس نے کہا : تیری یہ لونڈی تیری بیٹی بن چکی ہے۔ وہ عمر (رض) کی طرف چلا۔ اس نے یہ معاملہ اس سے ذکر کیا۔ اس کو عمر (رض) نے کہا : میں نے تیرے اوپر ارادہ کیا ہے کہ جب تو لوٹے تو اپنی لونڈی سے صحبت کر اور تو اپنی بیوی کی پشت کو تکلیف دے۔
عبداللہ بن دینار کی روایت میں ہے کہ رضاعت چھوٹے کی ہے۔

15667

(۱۵۶۶۱) وَأَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلاَّ مَا کَانَ فِی الصِّغَرِ۔ [صحیح]

(١٥٦٦١) نافع سے روایت ہے وہ ابن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ نہیں حرام ہوتی رضاعت سے مگر جو چھوٹی عمر میں ہو۔

15668

(۱۵۶۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ لِمَنْ أَرْضَعَ فِی الصِّغَرِ۔ [صحیح]

(١٥٦٦٢) ہمیں مالک نے خبر دی وہ نافع سے روایت کرتے ہیں اور وہ ابن عمر (رض) سے کہ رضاعت اس کے لیے ہے جو چھوٹی عمر میں دودھ پیے۔

15669

(۱۵۶۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ الْہِزَّانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ فِی الْحَوْلَیْنِ فِی الصِّغَرِ۔ [صحیح]

(١٥٦٦٣) ہمیں سفیان نے عبداللہ بن دینار سے حدیث بیان کی، وہ ابن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں۔ کہ میں نے عمر (رض) کو فرماتے ہوئے سنا نہیں رضاعت مگر بچپن کے (ابتدائی) دو سالوں میں ہے۔

15670

(۱۵۶۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّ أَبَا مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی رَضَاعَۃِ الْکَبِیرِ: مَا أُرَاہَا إِلاَّ تُحَرِّمُ۔ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَبْصِرْ مَا تُفْتِی بِہِ الرَّجُلَ۔ فَقَالَ أَبُو مُوسَی فَمَا تَقُولُ أَنْتَ؟ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: لاَ رَضَاعَۃَ إِلاَّ مَا کَانَ فِی الْحَوْلَیْنِ۔ فَقَالَ أَبُو مُوسَی: لاَ تَسْأَلُونِی عَنْ شَیْئٍ مَا کَانَ ہَذَا الْحَبْرُ بَیْنَ أَظْہُرِکُمْ۔ ہَذَا وَإِنْ کَانَ مُرْسَلاً فَلَہُ شَوَاہِدُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٦٦٤) یحییٰ بن سعید سے روایت ہے کہ ابو موسیٰ (رض) نے کبیر کی رضاعت کے بارے میں کہا : میں اس کو نہیں سمجھتا مگر وہ حرام ہوچکی ہے۔ ابن مسعود (رض) نے کہا : رضاعت اس کی ہے جو ہو دو سالوں میں ہو۔ ابو موسیٰ (رض) نے کہا : نہ تم سوال کرو مجھ سے جب تک یہ عالم تمہارے درمیان ہے۔
یہ اگرچہ مرسل ہے ، لیکن اس کے لیے ابن مسعود (رض) سے شواہد موجود ہیں۔

15671

(۱۵۶۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا کَانَ فِی الْحَوْلَیْنِ مَا أَنْشَزَ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلاً فِی الْحَوْلَیْنِ۔ [صحیح]

(١٥٦٦٥) عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رضاعت ان کی ہے جودو سالوں کے درمیان ہو اور جو گوشت کو بڑھائے اور ہڈیوں کو مضبوط کرے۔ اسی کے ہم معنی اس کو یحییٰ بن سعید نے عبداللہ بن مسعود سے دو سالوں کے بارے میں مرسل روایت کیا ہے۔

15672

(۱۵۶۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ بْنُ یَحْیَی عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : کَانَ یَقُولُ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ۔ [حسن]

(١٥٦٦٦) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ مکمل دو سالوں کے بعد رضاعت نہیں ہے۔

15673

(۱۵۶۶۷) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَا کَانَ فِی الْحَوْلَیْنِ فَإِنَّہُ یُحَرِّمُ وَإِنْ کَانَ مَصَّۃً وَإِنْ کَانَ بَعْدَ الْحَوْلَیْنِ فَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ [صحیح]

(١٥٦٦٧) عکرمہ ابن عباس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ جو دو سالوں کے درمیان ہے وہ حرمت کو ثابت کرتا ہے۔ اگرچہ ایک گھونٹ ہو اور اگر دو سالوں کے بعد ہو تو وہ کوئی چیز نہیں ہے۔

15674

(۱۵۶۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا کَانَ فِی الْحَوْلَیْنِ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح]

(١٥٦٦٨) عمرو بن دینار ابن عباس (رض) سے روایت کرتے ہیں رضاعت صرف دو سالوں میں ہے۔ صحیح یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔

15675

(۱۵۶۶۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْوَکِیلَ یَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ بْنُ بُرْدٍ الأَنْطَاکِیُّ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلاَّ مَا کَانَ فِی الْحَوْلَیْنِ ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ ہَذَا یُعْرَفُ بِالْہَیْثَمِ بْنِ جَمِیلٍ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ مُسْنَدًا وَغَیْرُ الْہَیْثَمِ یُوقِفُ عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَرُوِّینَا ہَذَا التَّحْدِیدَ بِالْحَوْلَیْنِ مِنَ التَّابِعِینَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَعُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ وَالشَّعْبِیِّ۔ [منکر]

(١٥٦٦٩) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رضاعت نہیں حرام کرتی مگر جو دو سالوں کے درمیان ہو۔
ابو احمد کہتے ہیں : ہیثم بن جمیل سے یہ معروف ہے، وہ ابن عیینہ سے سنداً روایت کرتے ہیں اور ہیثم کے علاوہ ابن عباس (رض) پر یہ موقوف ہے۔

15676

(۱۵۶۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَۃُ لَتِسْعَۃِ أَشْہُرٍ کَفَاہَا مِنَ الرَّضَاعِ أَحَدٌ وَعِشْرُونَ شَہْرًا وَإِذَا وَضَعَتْ لِسَبْعَۃِ أَشْہُرٍ کَفَاہَا مِنَ الرَّضَاعِ ثَلاَثَۃٌ وَعِشْرُونَ شَہْرًا وَإِذَا وَضَعَتْ لِسِتَّۃِ أَشْہُرٍ کَفَاہَا مِنَ الرَّضَاعِ أَرْبَعَۃٌ وَعِشْرُونَ شَہْرًا کَمَا قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ۔ [صحیح]

(١٥٦٧٠) ہمیں داؤد بن ابی ہند نے عکرمہ سے حدیث بیان کی ، وہ ابن عباس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ جب عورت نو ماہ کے بچے کو جنم دے تو اسے اکیس ماہ دودھ پلائے اور اگر سات ماہ کے بچے کو جنم دے تو اسے تئیس (23) ماہ دودھ پلائے اور جب وہ چھ (6) ماہ کے بچے کو جنم دے تو اسے چوبیس 24 ماہ دودھ پلائے۔ جس طرح اللہ نے فرمایا ہے۔

15677

(۱۵۶۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی حُسَیْنٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ الْحَارِثِ : أَنَّ امْرَأَۃً سَوْدَائَ جَائَ تْ فَزَعَمَتْ أَنَّہَا أَرْضَعَتْہُمَا یَعْنِی عُقْبَۃَ وَامْرَأَتَہُ قَالَ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَأَعْرَضَ وَتَبَسَّمَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَقَالَ : وَکَیْفَ وَقَدْ قِیلَ؟ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٧١) عقبہ بن حارث سے روایت ہے کہ ایک سیاہ عورت آئی، اس نے گمان کیا کہ اس نے ان دونوں کو دودھ پلایا ہے، یعنی عقبہ اور اس کی بیوی کو۔ فرماتے ہیں : وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے یہ معاملہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا۔ اور اعراض کیا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرائے اور کہا : اور کیسے جب کہ کہا جاچکا۔
اس کو بخاری نے محمد بن کثیر سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15678

(۱۵۶۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ مَنِیعٍ وَأَبُو کُرَیْبٍ وَیَعْقُوبُ وَدِلُّوَیْہِ قَالُوا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ وَقَدْ سَمِعْتُہُ مِنْ عُقْبَۃَ وَلَکِنِّی لِحَدِیثِ عُبَیْدٍ أَحْفَظُ قَالَ : تَزَوَّجْتُ امْرَأَۃً فَجَائَ تْنَا امْرَأَۃٌ سَوْدَاء ُ فَقَالَتْ : إِنِّی قَدْ أَرْضَعْتُکُمَا۔ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقُلْتُ : إِنِّی تَزَوَّجْتُ فُلاَنَۃَ بِنْتَ فُلاَنٍ فَجَائَ تْنَا امْرَأَۃٌ سَوْدَاء ُ فَقَالَتْ : إِنِّی قَدْ أَرْضَعْتُکُمَا وَہِیَ کَاذِبَۃٌ فَأَعْرَضَ عَنِّی فَجِئْتُہُ مِنْ قِبَلِ وَجْہِہِ فَقُلْتُ : إِنَّہَا کَاذِبَۃٌ۔ فَقَالَ : وَکَیْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّہَا قَدْ أَرْضَعَتْکُمَا دَعْہَا عَنْکَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح]

(١٥٦٧٢) عبید بن ابی مریم عقبہ بن حارث سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے اس کو عقبہ سے سنا لیکن میں عبید کی حدیث کو زیادہ یاد کرنے والا ہوں ۔ میں نے عورت سے شادی کی۔ ہمارے پاس ایک سیاہ عورت آئی۔ اس نے کہا : میں نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ میں نے کہا : میں نے فلاں کی بیٹی فلاں سے شادی کی۔ ہمارے پاس ایک سیاہ عورت آئی۔ اس نے کہا : میں نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے اور وہ جھوٹی ہے۔ اس نے مجھ سے مباحثہ کیا۔ میں اس کے پاس اس کے چہرے کی طرف سے آیا۔ میں نے کہا : وہ جھوٹی ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کیسے ہوسکتا ہے حالانکہ اس کا خیال ہے کہ اس نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ تو اس بیوی کو چھوڑ دے۔
اس کو بخاری نے اپنے صحیح میں علی بن عبداللہ اور اسماعیل سے روایت کیا ہے۔

15679

(۱۵۶۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِیمٍ الْقَنْطَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ حَدَّثَنِی عُقْبَۃُ بْنُ الْحَارِثِ أَوْ سَمِعْتُہُ مِنْہُ : أَنَّہُ تَزَوَّجَ أُمَّ یَحْیَی بِنْتَ أَبِی إِہَابٍ فَجَائَ تْ أَمَۃٌ سَوْدَاء ُ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُکُمَا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَعْرَضَ عَنِّی فَتَنَحَّیْتُ ثُمَّ ذَکَرْتُہُ لَہُ فَقَالَ : کَیْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْکُمَا؟ ۔ فَنَہَاہُ عَنْہَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ وَعَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ یَحْیَی ہَکَذَا مُدْرَجًا۔ [صحیح]

(١٥٦٧٣) ابن ابی ملیکہ سے روایت ہے کہ مجھے عقبہ بن حارث نے حدیث بیان کی یا میں نے اس سے سنا کہ اس نے ام یحییٰ بنت ابی اہاب سے شادی کی۔ ایک سیاہ لونڈی آئی۔ اس نے کہا : میں نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ میں نے یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا۔ آپ نے مجھ سے اعراض کیا۔ میں دوسری طرف سے آیا تو میں نے اس کو ذکر کیا ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اب کیسے ہوسکتا ہے جبکہ وہ گمان کرتی ہے کہ اس نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ آپ نے اس کو اس سے روک دیا۔
یحییٰ بن سعید کی حدیث کے الفاظ کو بخاری نے ابو عاصم اور علی بن عبداللہ سے یحییٰ سے اسی طرح صحیح میں مدرج روایت کیا ہے۔

15680

(۱۵۶۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ أَنَّ عُقْبَۃَ بْنَ الْحَارِثِ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ نَکَحَ أُمَّ یَحْیَی بِنْتَ أَبِی إِہَابٍ فَقَالَتْ أَمَۃٌ سَوْدَاء ُ : قَدْ أَرْضَعْتُکُمَا۔ قَالَ : فَجِئْتُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَأَعْرَضَ فَتَنَحَّیْتُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ : کَیْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّہَا أَرْضَعَتْکُمَا؟ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : إِعْرَاضُہُ -ﷺ- یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ لَمْ یَرَہَا شَہَادَۃً تُلْزِمُہُ وَقَوْلُہُ : کَیْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّہَا أَرْضَعَتْکُمَا؟ ۔ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ کَرِہَ لَہُ أَنْ یُقِیمَ مَعَہَا وَقَدْ قِیلَ لَہُ أَنَّہَا أُخْتُہُ مِنَ الرَّضَاعَۃِ وَہَذَا مَعْنَی مَا قُلْنَا مِنْ أَنْ یَتْرُکَہَا وَرَعًا لاَ حُکْمًا۔ [صحیح]

(١٥٦٧٤) ابن جریج سے روایت ہے کہ مجھے ابن ابی ملیکہ نے خبر دی کہ عقبہ بن حارث نے اس کو خبر دی کہ اس نے ام یحییٰ بنت ابو اہاب سے نکاح کیا۔ ایک سیاہ لونڈی آئی۔ اس نے کہا : میں نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ کہتے ہیں : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ میں نے آپ سے یہ ذکر کیا۔ آپ نے اعراض کیا۔ میں دوسری طرف سے آیا اور میں نے آپ سے اس کا ذکر کیا۔ آپ نے اس کو کہا : یہ کیسے ممکن ہے جبکہ اس کا گمان ہے کہ اس نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے ؟
امام شافعی فرماتے ہیں : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا اعراض کرنا اس بات کے مناسب ہے کہ آپ ای کی گواہی کو ایسا نہیں سمجھتے تھے جو اس کو لازم ہو اور آپ کا یہ قول ” کیسے وہ گمان کرتی ہے کہ اس نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ “ یہ مشابہ ہے کہ آپ اس کے ساتھ اس کے قیام کو ناپسند کر رہے تھے اور اس کو کہا گیا کہ وہ تیری رضاعی بہن ہے اور اس کا معنی جو ہم نے کہا کہ وہ اس کو چھوڑ دے ورعاً ہے یعنی تقویٰ یہ ہے حکماً نہیں ہے۔

15681

(۱۵۶۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ : أَنَّ رَجُلاً وَامْرَأَتَہُ أَتَیَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَجَائَ تِ امْرَأَۃٌ فَقَالَتْ : إِنِّی أَرْضَعْتُکُمَا فَأَبَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یَأْخُذَ بِقَوْلِہَا فَقَالَ : دُونَکَ امْرَأَتَکَ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [ضعیف]

(١٥٦٧٥) زید بن اسلم سے روایت ہے کہ ایک آدمی اور اس کی بیوی دونوں عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئے اور ایک عورت آئی، اس نے کہا : میں نے تم دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ عمر بن خطاب (رض) نے اس کے قول کو لینے سے انکار کیا اور فرمایا : تیری عورت تیرے لیے ہے۔
یہ مرسل ہے اور دوسری سند سے روایت کی گئی ہے۔

15682

(۱۵۶۷۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی وَالْحَجَّاجُ عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ فِی امْرَأَۃٍ شَہِدَتْ عَلَی رَجُلٍ وَامْرَأَتِہِ أَنَّہَا أَرْضَعَتْہُمَا فَقَالَ : لاَ حَتَّی یَشْہَدَ رَجُلاَنِ أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : لاَ تَجُوزُ مِنَ النِّسَائِ أَقُلُّ مِنْ أَرْبَعٍ۔ [ضعیف]

(١٥٦٧٦) عکرمہ بن خالد مخزومی سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) کے پاس عورت لائی گئی۔ اس نے ایک شخص اور اس کی بیوی کے خلاف گواہی دی کہ اس نے ان دونوں کو دودھ پلایا ہے۔ آپ نے فرمایا : نہیں یہاں تک کہ دو آدمی یا ایک آدمی اور دو عورتیں گواہی دیں۔ ہم کو ابو سعید بن ابی عمرو نے خبر دی کہ ہم کو ربیع نے خبر دی وہ کہتے ہیں : ہمیں شافعی نے خبردی، ہمیں مسلم نے ابن جریج سے خبر دی وہ عطاء سے بیان کرتے ہیں کہ عورتوں سے کم کی گواہی جائز نہیں ہے۔

15683

(۱۵۶۷۷) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثَیْمٍ یُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ : سُئِلَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- مَا یَجُوزُ فِی الرَّضَاعِ مِنَ الشُّہُودِ قَالَ فَقَالَ : رَجُلٌ أَوِ امْرَأَۃٌ ۔ فَہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ لاَ تَقُومُ بِمِثْلِہِ الْحُجَّۃُ۔ مُحَمَّدُ بْنُ عُثَیْمٍ یُرْمَی بِالْکَذِبِ وَابْنُ الْبَیْلَمَانِیِّ ضَعِیفٌ وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی مَتْنِہِ فَقِیلَ ہَکَذَا وَقِیلَ رَجُلٌ وَامْرَأَۃٌ وَقِیلَ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٦٧٧) ابو عبید فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : رضاعت کے بارے میں کن کی گواہی جائز ہے فرمایا : ایک آدمی یا ایک عورت کی گواہی۔ یہ ضعیف اسناد ہیں اس کی طرح کی اسناد کو حجت نہیں بنایا جاسکتا۔ محمد بن عثیم کو جھوٹ کی تہمت لگائی گئی ہے اور ابن بیلمانی ضعیف ہے اور اس پر متن میں اختلاف کیا گیا ہے، اسی طرح ہے اور کہا گیا ہے کہ ایک آدمی اور عورت اور کہا گیا : ایک آدمی اور دو عورتیں اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15684

(۱۵۶۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَسَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الأَسْلَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ۔ وَأَخْبَرَنِیہِ ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الأَسْلَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا یُذْہِبُ عَنِّی مَذَمَّۃَ الرَّضَاعِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْغُرَّۃُ الْعَبْدُ وَالأَمَۃُ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ إِلاَّ أَنَّہُمَا قَالاَ : الْعَبْدُ أَوِ الأَمَۃُ ۔ وَقِیلَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِی الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِیہِ وَالصَّوَابُ الْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِیہِ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ۔ [حسن]

(١٥٦٧٨) حجاج بن حجاج اسلمی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا ہے جو مجھ سے رضاعت کی مذمت کو دور کرے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سفید غلام یا سفید لونڈی۔ اس کو اسی طرح ابو معاویہ اور عبداللہ بن ادریس نے ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے۔ مگر وہ دونوں کہتے ہیں : غلام یا لونڈی کہا گیا کہ عروہ سے روایت ہے، وہ حجاج بن حجاج بن مالک سے اور وہ نبی (علیہ السلام) سے روایت کرتے ہیں اور کہا گیا کہ عروہ سے وہ حجاج بن ابو حجاج سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں اور درست حجاج بن حجاج عن ابیہ ہے اس کو بخاری نے کہا ہے۔

15685

(۱۵۶۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفِرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاء ُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ یَعْنِی ابْنَ عُیَیْنَۃَ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ حَبِیبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی عُتْوَارَۃَ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْیَانُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی کِنَانَۃَ مِنْ بَنِی فُلاَنٍ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: لاَ وَلَکِنَّہُمْ أَرْضَعُونِی فَقَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّبَنَ یُشَبَّہُ عَلَیْہِ۔ [ضعیف]

(١٥٦٧٩) عمر بن حبیب نے مجھے نبی عتوارہ کے ایک آدمی سے حدیث بیان کی اور کبھی سفیان نے کہا مجھے بنی کنانہ کے آدمی سے روایت بیان کی کہ تو بنی فلاں سے ہے ؟ میں نے کہا : نہیں ، لیکن مجھے انھوں نے دودھ پلایا ہے۔ فرمایا : میں نے عمر (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ دودھ اس پر تشبیہ ڈالتا ہے۔

15686

(۱۵۶۸۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ہُوَ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ خَالِدٍ الْخَثْعَمِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : اللَّبَنُ یُشَبَّہُ عَلَیْہِ۔ (ت) وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ عَنِ الثَّوْرِیِّ بِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ : جَلَسْتُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ : أَہُمْ وَلَدُکَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِنَّ الرَّضَاعَ یُشَبَّہُ عَلَیْہِ۔[ضعیف]

(١٥٦٨٠) شعیب بن خالد خثعمی عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ دودھ اس پر تشبیہ ڈالتا ہے۔
اس کو عبداللہ بن ولید عدفی نے ثوری سے اس اسناد کے ساتھ روایت کیا کہ میں عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس بیٹھا تھا۔ انھوں نے فرمایا : کیا وہ تیری اولاد ہے ؟ میں نے عمر بن خطاب (رض) سے سنا کہ رضاعت اس پر تشبیہ ڈالتی ہے۔

15687

(۱۵۶۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ حَدَّثَنَا بِشْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاء ُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ : اللَّبَنُ یُشَبَّہُ عَلَیْہِ۔ [صحیح]

(١٥٦٨١) عمر بن عبدالعزیز سے روایت ہے کہ دودھ اس پر تشبیہ ڈالتا ہے۔

15688

(۱۵۶۸۲) وَرُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُرْسَلٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ بِنْتِ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ مِنْ خَبَرِ رِجَالٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمَکِّیِّ عَنْ زِیَادٍ السَّہْمِیِّ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تُسْتَرْضَعَ الْحَمْقَاء ُ فَإِنَّ اللَّبَنَ یُشَبَّہُ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف جداً]

(١٥٦٨٢) زیاد سہمی سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے احمق عورتوں سے دودھ پلوانے سے منع کیا بیشک دودھ تشبیہ ڈالتا ہے۔ یہ مرسل ہے۔

15689

(۱۵۶۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُہَاجِرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ یَزِیدَ بْنِ السَّکَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَکُمْ سِرًّا فَإِنَّ الْغَیْلَ یُدْرِکُ الْفَارِسَ فَیُدَعْثِرُہُ عَنْ فَرَسِہِ ۔ [حسن]

(١٥٦٨٣) اسماء بنت یزید بن سکن فرماتی ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ تم اپنی اولادوں کو مخفی انداز میں قتل نہ کرو۔ غیلہ نے فارس کو پایا ہے۔ وہ اس کو گھوڑے سے گرا دیتا ہے۔

15690

(۱۵۶۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنْ جُذَامَۃَ بِنْتِ وَہْبٍ الأَسَدِیَّۃِ أَنَّہَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَقَدْ ہَمَمْتُ أَنْ أَنْہَی عَنِ الْغِیلَۃِ حَتَّی ذَکَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ یَصْنَعُونَ ذَلِکَ فَلاَ یَضُرُّ أَوْلاَدَہُمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٥٦٨٤) جذامہ بنت وہب اسدیہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سیسنا میں نے غیلہ سے منع کرنے کا ارادہ کیا۔ حتی کہ مجھے روم اور فارس یاد آئے وہ یہ کرتے ہیں۔ اور ان کی اولاد کو کوئی نقصان نہیں دیتا۔
اس کو مسلم نے یحییٰ بن یحییٰ سے روایت کیا ہے۔

15691

(۱۵۶۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْفَقِیہُ الْفَامِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ أَخْبَرَنِی عَیَّاشُ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِی النَّضْرِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ أَنَّ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ أَخْبَرَ وَالِدَہُ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ فَقَالَ لَہُ : إِنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ إِنِّی أَعْزِلُ عَنِ امْرَأَتِی۔ فَقَالَ : لِمَ؟ ۔ فَقَالَ : شَفَقًا عَلَی وَلَدِہَا۔ قَالَ : إِنْ کَانَ کَذَلِکَ فَلاَ مَا ضَرَّ ذَلِکَ فَارِسَ وَالرُّومَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ وَغَیْرِہِ عَنِ الْمُقْرِئِ۔ [صحیح]

(١٥٦٨٥) عامر بن سعد بن ابو وقاص سے روایت ہے کہ اسامہ بن زید نے اس کے والدسعد بن ابی وقاص کو خبر دی اور کہا کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : میں اپنی بیوی سے عزل کرتا ہوں۔ آپ نے اس کو کہا : یہ کس لیے کرتا ہے ؟ اس نے کہا : اپنی اولاد پر شفقت کرتے ہوئے۔ آپ نے فرمایا : اگر اسی طرح ہوتا تو یہ فارس اور روم کو نقصان دیتی ، یعنی اس نے فارس اور روم کو نقصان نہیں دیا۔
اس کو مسلم نے ابن نمیر اور اس کے علاوہ نے مقری سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15692

(۱۵۶۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الرُّکَیْنَ قَالَ أَنْبَأَنِی الْقَاسِمُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عَمِّہِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَکْرَہُ الصُّفْرَۃَ یَعْنِی الْخَلُوقَ وَتَغْیِیرَ الشَّیْبِ یَعْنِی نَتْفَ الشَّیْبِ وَجَرَّ الإِزَارِ وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّہَبِ وَالضَّرْبَ بِالْکِعَابِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّینَۃِ وَإِفْسَادَ الصَّبِیِّ غَیْرَ مُحَرِّمِہِ۔ قَالَ یُوسُفُ وَحَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ۔ [ضعیف]

(١٥٦٨٦) عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفرہ کو ناپسند کرتے تھے، یعنی خلوق کو (مراد ایسی خوشبو جس میں زرد رنگ ہو) اور سفید بالوں کے اکھاڑنے کو ناپسند فرماتے اور شلوار یا تہبند یا چادر وغیرہ کے لٹکانے کو ناپسند فرماتے اور ایڑھیوں کے نشانات کا اور زینت خوبصورتی کو ظاہر کرنے کو اور محرم کے علاوہ بچوں کے فساد کو ناپسند فرماتے تھے۔ یوسف کہتے ہیں : ہمیں علی بن عبداللہ نے اسی اسناد کے ساتھ حدیث بیان کی اور اسی کے ہم معنی حدیث بیان کی۔

15693

(۱۵۶۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أُمِّ قَیْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ : دَخَلْتُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِابْنٍ لِی وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَیْہِ مِنَ الْعُذْرَۃِ فَقَالَ: عَلَی مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَکُنَّ بِہَذَا الْعِلاَقِ عَلَیْکُنَّ بِہَذَا الْعُودِ الْہِنْدِیِّ فَإِنَّ فِیہِ سَبْعَۃَ أَشْفِیَۃٍ یُسْعَطُ بِہِ مِنَ الْعُذْرَۃِ وَیُلَدُّ بِہِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ کُلُّہُمْ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ وَزَادَ فِیہِ یَعْنِی الْکُسْتَ وَقَالَ بَعْضُہُمُ الْقُسْطَ۔ [صحیح]

(١٥٦٨٧) ام قیس بنت محصن (رض) فرماتی ہیں : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر اپنے بچے کے ساتھ داخل ہوئی اور میں نے عذرۃ بیماری سے اس کے کے گلے کو دبایا ہواتھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم اس دبانے سے عذرہ بیماری کا علاج کیوں کرتے ہو۔ تم عودہندی استعمال کرو۔ اس میں سات بیماریوں سے شفاء ہیعذرہ سے سعوط کا طریقہ اختیار کرو اور ذات الحنب سے لدود کا طریقہ اختیار کرو۔
اس کو بخاری نے علی بن عبداللہ اور اس کے علاوہ سے صحیح میں روایت کیا ہے اور مسلم نے یحییٰ بن یحییٰ اور اس کے علاوہ ان تمام نے سفیان بن عیینہ سے صحیح میں روایت کیا ہے اور اس کو یونس بن یزید نے ابن شہاب زہری سے روایت کیا ہے اور اس میں زیادہ کیا ہے یعنی کست۔ اور بعض نے کہا قسط۔ کستوری کے الفاظ ہیں۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

52. رضاعت کا بیان

سنن البيهقي