(۱۴۸۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ عَنْ حَبِیبَۃَ بِنْتِ سَہْلٍ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہَا أَنَّہَا کَانَتْ عِنْدَ ثَابِتِ بْنِ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَرَجَ إِلَی الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِیبَۃَ بِنْتَ سَہْلٍ عِنْدَ بَابِہِ فِی الْغَلَسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ ہَذِہِ؟ ۔ فَقَالَتْ : أَنَا حَبِیبَۃُ بِنْتُ سَہْلٍ فَقَالَ : مَا شَأْنُکِ؟ ۔ فَقَالَتْ : لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتٌ لِزَوْجِہَا فَلَمَّا جَائَ ثَابِتُ بْنُ قَیْسٍ قَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَذِہِ حَبِیبَۃُ بِنْتُ سَہْلٍ قَدْ ذَکَرَتْ مَا شَائَ اللَّہُ أَنْ تَذْکُرَ ۔ فَقَالَتْ حَبِیبَۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کُلُّ مَا أَعْطَانِی عِنْدِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِثَابِتِ بْنِ قَیْسٍ : خُذْ مِنْہَا ۔ فَأَخَذَ مِنْہَا وَجَلَسَتْ فِی أَہْلِہَا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٨٣٦) ثابت بن قیس بن شماس فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ کون ہے ؟ کہنے لگی : حبیبہ بنت سہل، پوچھا : تیری کیا حالت ہے ؟ کہتی ہیں کہ میں اور میرے خاوند ثابت اکٹھے نہیں رہ سکتے۔ جب ثابت بن قیس آئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حبیبہ بنت سہل ہے جو اللہ نے چاہا اس نے تذکرہ کیا، کہنے لگی : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! جو اس نے مجھے دیا ہے وہ تمام مال میرے پاس موجود ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ثابت مال اس سے لے لو تو انھوں نے لے لیا اور وہ اپنے اہل کے گھر بیٹھ گئی۔

14843

(۱۴۸۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ حَبِیبَۃَ بِنْتِ سَہْلٍ : أَنَّہَا أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فِی الْغَلَسِ وَہِیَ تَشْکُو شَیْئًا بِبَدَنِہَا وَہِیَ تَقُولُ لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بْنُ قَیْسٍ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا ثَابِتُ خُذْ مِنْہَا ۔ فَأَخَذَ مِنْہَا وَجَلَسَتْ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٣٧) عمرہ فرماتی ہیں کہ حبیبہ بنت سہل نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آکر اندھیرے میں شکایت کی اور وہ اپنے بدن پر کچھ دکھا رہی تھیں۔ کہنے لگیں : میں اور ثابت اکٹھے نہیں رہ سکتے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ثابت ! اپنا مال لے، لو انھوں نے اپنا مال لے لیا اور وہ اپنے گھر بیٹھ گئی۔

14844

(۱۴۸۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْوَاسِطِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَزْہَرُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ امْرَأَۃَ ثَابِتِ بْنِ قَیْسٍ جَائَ تْ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَاللَّہِ مَا أَعْتِبُ عَلَی ثَابِتٍ فِی خُلُقٍ وَلاَ دِینٍ وَلَکِنْ أَکْرَہُ الْکُفْرَ فِی الإِسْلاَمِ فَقَالَ : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : یَا ثَابِتُ اقْبَلِ الْحَدِیقَۃَ وَطَلِّقْہَا تَطْلِیقَۃً ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَزْہَرَ بْنِ جَمِیلٍ وَأَرْسَلَہُ غَیْرُہُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ۔ [صحیح۔ تقد قبلہ]

(١٤٨٣٨) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ثابت بن قیس کی بیوی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں ثابت کے دین و اخلاق میں عیب نہیں لگاتی، لیکن اسلام میں ناشکری کو ناپسند کرتی ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو اس کا باغ واپس کر دے گی، کہتی ہیں : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ثابت اپنا باغ لے کر اس کو طلاق دے دو ۔

14845

(۱۴۸۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاہِینَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ أُخْتَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أُبَیٍّ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ شَاہِینَ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔

(١٤٨٣٩) ایضاً ۔

14846

(۱۴۸۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ أَخْبَرَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ: جَائَ تِ امْرَأَۃُ ثَابِتِ بْنِ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا أَنْقِمَ عَلَی ثَابِتٍ فِی دِینٍ وَلاَ خُلُقٍ غَیْرَ أَنِّی أَخَافُ الْکُفْرَ فِی الإِسْلاَمِ فَقَالَ : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ فَأَمَرَہَا أَنْ تَرُدَّ عَلَیْہِ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ الْمَخْرَمِیِّ عَنْ قُرَادٍ أَبِی نُوحٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَرَدَّتْ عَلَیْہِ وَأَمَرَہُ فَفَارَقَہَا۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِمَعْنَاہُ وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ جَمِیلَۃَ فَذَکَرَہُ مُرْسَلاً وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وُہَیْبٌ عَنْ أَیُّوبَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٨٤٠) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ثابت بن قیس بن شماس کی بیوی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ کہنے لگی : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں ثابت کے دین و اخلاق میں عیب نہیں لگاتی؛ کیونکہ اسلام میں ناشکری کو پسند نہیں کرتی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو اس کا باغ واپس کر دے گی ؟ اس عورت نے کہا : ہاں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے باغ واپس کرنے کا حکم دے دیا اور ان کے درمیان تفریق کروا دی۔
(ب) قراد ابی نوح سے نقل فرماتے ہیں کہ اس عورت نے باغ واپس کردیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو جدا کرنے کا حکم دے دیا۔

14847

(۱۴۸۴۱) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو الْقَاسِمِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْفَامِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوْفِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ جَمِیلَۃَ بِنْتَ السَّلُولِ أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- تُرِیدُ الْخُلْعَ فَقَالَ لَہَا : مَا أَصْدَقَکِ؟ ۔ قَالَتْ : حَدِیقَۃً قَالَ : فَرُدِّی عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ ۔ [ضعیف]

(١٤٨٤١) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جمیلہ بنت سلول نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، وہ خلع کا رادہ رکھتی تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تیرا حق مہر کیا تھا ؟ اس عورت نے کہا : باغ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کا باغ واپس کر دو ۔

14848

(۱۴۸۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ جَمِیلَۃَ بِنْتَ السَّلُولِ أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی مَا أَعْتِبُ عَلَی ثَابِتِ بْنِ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ فِی خُلُقٍ وَلاَ دِینٍ وَلَکِنِّی لاَ أُطِیقُہُ بُغْضًا وَأَکْرَہُ الْکُفْرَ فِی الإِسْلاَمِ فَقَالَ : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَأْخُذَ مِنْہَا مَا سَاقَ إِلَیْہَا وَلاَ یَزْدَادَ۔ کَذَا رَوَاہُ عَبْدُالأَعْلَی بْنُ عَبْدِالأَعْلَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ مَوْصُولاً وَأَرْسَلَہُ غَیْرُہُ عَنْہُ۔[ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٤٢) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جمیلہ بنت سلول نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ اس نے کہا : میرے ماں، باپ آپ پر قربان ! میں ثابت بن قیس بن شماس کے دین و اخلاق میں عیب نہیں لگاتی۔ لیکن میں بغض کی بھی طاقت نہیں رکھتی اور اسلام میں ناشکری کو ناپسند کرتی ہوں، آپ نے پوچھا : کیا تو اسے اس کا باغ لوٹا دے گی ؟ اس نے کہا : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا : جو مال دیا ہے وہ واپس لے لو زیادہ نہیں لینا۔

14849

(۱۴۸۴۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ: عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالَ قَالَ أَبُو نَصْرٍ یَعْنِی عَبْدَ الْوَہَّابَ بْنَ عَطَائٍ سَأَلْتُ سَعِیدًا عَنِ الرَّجُلِ یَخْلَعُ امْرَأَتَہُ بِأَکْثَرَ مِمَّا أَعْطَاہَا فَأَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ جَمِیلَۃَ بِنْتَ السَّلُولِ أَتَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ فُلاَنًا تَعْنِی زَوْجَہَا ثَابِتَ بْنَ قَیْسٍ وَاللَّہِ مَا أَعْتِبُ عَلَیْہِ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ : خُذْ مَا أَعْطَیْتَہَا وَلاَ تَزْدَدْ ۔وَقَالَ عَبْدُ الْوَہَّابِ قَالَ سَعِیدٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ عِکْرِمَۃَ بِمِثْلِ مَا قَالَ قَتَادَۃُ عَنْ عِکْرِمَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ لاَ أَحْفَظُ وَلاَ تَزْدَدْ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ مُرْسَلاً۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٤٣) ابونصر عبدالوہاب بن عطاء فرماتے ہیں میں نے سعید سے پوچھا کہ جو شخص زیادہ مال کی واپسی کا تقاضا کر کے خلع کرنا چاہتا ہے، انھوں نے بیان کیا کہ قتادہ حضرت عکرمہ سے روایت کرتے ہیں کہ جمیلہ بنت سلول رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگی : میرا خاوند ثابت قیس ہے۔ میں اس پر عیب نہیں لگاتی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کے درمیان تفریق کروا دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو دیا ہے واپس لے لو لیکن زیادہ نہ لینا۔ قتادہ عکرمہ سے نقل فرماتے ہیں کہ لا تذدد کے الفاظ مجھے یاد نہیں ہیں۔

14850

(۱۴۸۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- تَشْکُو زَوْجَہَا فَقَالَ : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ ۔قَالَتْ : نَعَمْ وَزِیَادَۃً۔ قَالَ : أَمَّا الزِّیَادَۃُ فَلاَ ۔ [ضعیف]

(١٤٨٤٤) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے آکر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے خاوند کی شکایت کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو اس کا باغ واپس کرتی ہے ؟ کہنے لگی : ہاں کچھ زیادہ بھی دوں گی۔ فرمایا : زیادہ نہیں۔

14851

(۱۴۸۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : أَتَتِ امْرَأَۃٌ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُبْغِضُ زَوْجِی وَأُحِبُّ فِرَاقَہُ فَقَالَ : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ الَّتِی أَصْدَقَکِ؟ ۔ قَالَ : وَکَانَ أَصْدَقَہَا حَدِیقَۃً قَالَتْ نَعَمْ وَزِیَادَۃً قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَمَّا الزِّیَادَۃُ مِنْ مَالِکِ فَلاَ وَلَکِنْ الْحَدِیقَۃُ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ فَقَضَی بِذَلِکَ النَّبِیُّ -ﷺ- عَلَی الرَّجُلِ فَأُخْبِرَ بِقَضَائِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ قَدْ قَبِلْتُ قَضَائَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ غُنْدَرٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ مُرْسَلاً مُخْتَصَرًا۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٤٥) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : میں اپنے خاوند سے بغض رکھتی ہوں اور میں تفریق چاہتی ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اس نے تجھے حق مہر میں باغ دیا تھا واپس کرتی ہو ؟
راوی بیان کرتے ہیں کہ اس کا حق مہر باغ تھا۔ کہتی ہے : ہاں اور زیادہ بھی دیتی ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زیادہ تیرا مال ہے، صرف باغ واپس کر دو ۔ کہتی ہے : ٹھیک تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرما دیا، جب اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فیصلے کی خبر ملی تو اس نے کہا : مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فیصلہ منظور ہے۔

14852

(۱۴۸۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَأْخُذُ مِنَ الْمُخْتَلِعَۃِ أَکْثَرَ مِمَّا أَعْطَاہَا ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [ضعیف]

(١٤٨٤٦) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ انھیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خبر ملی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خلع کرنے والی عورت سے دیے ہوئے مال سے زیادہ نہ لیا جائے۔

14853

(۱۴۸۴۷) وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ وَقَبِیصَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَأْخُذَ مِنْہَا أَکْثَرَ مِمَّا أَعْطَی (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ وَکِیعٌ : سَأَلْتُ ابْنَ جُرَیْجٍ عَنْہُ فَلَمْ یَعْرِفْہُ وَأَنْکَرَہُ قَالَ الشَّیْخُ وَکَأَنَّہُ إِنَّمَا أَنْکَرَہُ بِہَذَا اللَّفْظِ فَإِنَّمَا الْحَدِیثُ بِاللَّفْظِ الَّذِی رَوَاہُ ابْنُ الْمُبَارَکِ وَغَیْرُہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٤٧) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خلع کرنے والی عورت سے دیے ہوئے مال سے زیادہ لینا پسند نہ کرتے تھے۔

14854

(۱۴۸۴۸) وَقَدْ رَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَجُلاً خَاصَمَ امْرَأَتَہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ وَزِیَادَۃً۔ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: أَمَّا الزِّیَادَۃُ فَلاَ۔ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُوزُرْعَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ فَذَکَرَہُ وَہَذَا غَیْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِیحُ بِہَذَا الإِسْنَادِ مَا تَقَدَّمَ مُرْسَلاً۔ [منکر]

(١٤٨٤٨) عطاء حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص اپنی بیوی کا جھگڑا لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو اس کا باغ واپس کرتی ہے ؟ کہنے لگی : باغ اور زیادہ بھی دے دیتی ہوں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زیادہ دینے سے منع فرما دیا۔

14855

(۱۴۸۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ : أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ کَانَتْ عِنْدَہُ زَیْنَبُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أُبَیِّ بْنِ سَلُولَ وَکَانَ أَصْدَقَہَا حَدِیقَۃً فَکَرِہَتْہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَتَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ الَّتِی أَعْطَاکِ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ وَزِیَادَۃً فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَمَّا الزِّیَادَۃُ فَلاَ وَلَکِنْ حَدِیقَتُہُ ۔ فَقَالَتْ : نَعَمْ فَأَخَذَہَا لَہُ وَخَلَّی سَبِیلَہَا فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِکَ ثَابِتَ بْنَ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَدْ قَبِلْتُ قَضَائَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ سَمِعَہُ أَبُو الزُّبَیْرِ مِنْ غَیْرِ وَاحِدٍ وَہَذَا أَیْضًا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٤٨٤٩) ابو زبیر فرماتے ہیں کہ ثابت بن قیس بن شماس کے نکاح میں زینب بنت عبداللہ بن ابی بن سلول تھی۔ اس کا حق مہر ایک باغ تھا، اس کو خاوند اچھا نہ لگا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اس نے باغ تجھے دیا ہے کیا تو واپس کرتی ہے ؟ کہنے لگی : باغ اور کچھ زیادہ بھی دوں گی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : صرف باغ واپس کرو زیادہ نہیں تو کہتی ہے : ہاں۔ اس سے خاوند باغ لے لیا اور طلاق دلوا دی۔ جب ثابت بن قیس بن شماس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فیصلے کا علم ہوا تو اسے قبول کرلیا۔

14856

(۱۴۸۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِیمٍ الأَصَمُّ الْقَنْطَرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّۃَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ : أَرَادَتْ أُخْتِی تَخْتَلِعُ مِنْ زَوْجِہَا فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- مَعَ زَوْجِہَا فَذَکَرَتْ لَہُ ذَلِکَ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَرُدِّینَ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ وَیُطَلِّقُکِ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ وَأَزِیدُہُ فَقَالَ لَہَا الثَّانِیَۃَ : تَرُدِّینَّ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ وَیُطَلِّقُکِ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ وَأَزِیدُہُ فَقَالَ لَہَا الثَّالِثَۃَ قَالَتْ : نَعَمْ وَأَزِیدُہُ فَخَلَعَہَا فَرَدَّتْ عَلَیْہِ حَدِیقَتَہُ وَزَادَتْہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنْ عَطِیَّۃَ وَالْحَدِیثُ الْمُرْسَلُ أَصَحُّ۔ [ضعیف جداً]

(١٤٨٥٠) حضرت ابو سعید فرماتے ہیں کہ میری بہن نے اپنے خاوند سے خلع کا ارادہ کیا تو اپنے خاوند کے ساتھ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو اس کا باغ واپس کرتی ہے کہ وہ تجھے طلاق دے دے۔ اس نے کہا : ہاں زیادہ بھی دوں گی۔ آپ نے دوسری مرتبہ پھر فرمایا : کیا تو اس کا باغ واپس کرتی ہے کہ وہ تجھے طلاق دے دے۔ اس عورت نے کہا : زیادہ بھی دوں گی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تیسری مرتبہ فرمایا تو اس عورت نے کہا : ہاں مزید بھی دوں گی۔ اس نے باغ اور کچھ زیادہ خاوند کو دے دیا۔

14857

(۱۴۸۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ مَطَرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَبَاحٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی الْمُخْتَلِعَۃِ : تَخْتَلِعُ بِمَا دُونَ عِقَاصِ رَأْسِہَا۔ [ضعیف]

(١٤٨٥١) حضرت عبداللہ بن رباح فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ خلع کرنے والی تو بالوں کو باندھنے والے بند سے کم پر خلع کرسکتی ہے۔

14858

(۱۴۸۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی کَثِیرٌ مَوْلَی سَمُرَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً نَشَزَتْ مِنْ زَوْجِہَا فِی إِمَارَۃِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَمَرَ بِہَا إِلَی بَیْتٍ کَثِیرِ الزَّبْلِ فَمَکَثَتْ فِیہِ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ ثُمَّ أَخْرَجَہَا فَقَالَ لَہَا : کَیْفَ رَأَیْتِ؟ قَالَتْ : مَا وَجَدْتُ الرَّاحَۃَ إِلاَّ فِی ہَذِہِ الأَیَّامِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : اخْلَعْہَا وَلَوْ مِنْ قُرْطِہَا۔ [حسن]

(١٤٨٥٢) ایوب سختیانی فرماتے ہیں کہ سمرہ کے غلام نے مجھے بیان کیا کہ ایک عورت نے حضرت عمر (رض) کی خلافت میں اپنے خاوند کی نافرمانی کی تو خاوند نے بیوی کو بہت زیادہ گوبر والے گھر میں رہنے کا حکم دیا، وہ وہاں تین دن ٹھہری تو اس کو نکالا تو خاوند نے پوچھا : کیا حال ہے ؟ تو کہنے لگی : ان ایام میں مجھے سکون ملا ہے۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تو اس سے خلع کرلے، اگرچہ ایک بالی کے عوض ہی کیوں نہ ہو۔

14859

(۱۴۸۵۳) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ خَیْثَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شِہَابٍ الْخَوْلاَنِیِّ : أَنَّ امْرَأَۃً طَلَّقَہَا زَوْجُہَا عَلَی أَلْفِ دِرْہَمٍ فَرُفِعُ ذَلِکَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : بَاعَکِ زَوْجُکِ طَلاَقًا بَیْعًا۔ وَأَجَازَہُ عُمَرُ۔ [ضعیف]

(١٤٨٥٣) حضرت عبداللہ بن شہاب خولانی فرماتے ہیں کہ ایک عورت کو خاوند نے ایک ہزار درہم کے عوض طلاق دے دی۔ معاملہ حضرت عمر (رض) کے پاس آیا تو فرمانے لگے : تیرے خاوند نے طلاق کی بیع کرلی تو حضرت عمر (رض) نے اس کو جائز قرار دیا۔

14860

(۱۴۸۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُرَیْدَۃَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِذَا أَرَادَ النِّسَائُ الْخُلْعَ فَلاَ تَکْفُرُوہُنَّ۔ [ضعیف]

(١٤٨٥٤) حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جب عورتیں اپنے خاوندوں سے خلع کریں تو ان کی ناقدری نہ کرو۔

14861

(۱۴۸۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ مَوْلاَۃٍ لِصَفِیَّۃَ بِنْتِ أَبِی عُبَیْدٍ امْرَأَۃِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا بِکُلِّ شَیْئٍ لَہَا فَلَمْ یُنْکِرْ ذَلِکَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَر رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح]

(١٤٨٥٥) نافع ایک لونڈی سے نقل فرماتے ہیں کہ صفیہ بنت ابی عبید حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کی بیوی تھی۔ اس نے اپنے خاوند سے ہر چیز کے بدلے خلع کیا تو حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اس کا انکار نہیں کیا۔

14862

(۱۴۸۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَائَ قَالَتْ : تَزَوَّجْتُ ابْنَ عَمٍّ لِی فَشَقِیَ بِی وَشَقِیتُ بِہِ وَعَنِیَ بِی وَعَنِیتُ بِہِ وَإِنِّی اسْتَأْدَیْتُ عَلَیْہِ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَظَلَّمَنِی وَظَلَّمْتُہُ وَکَثَّرَ عَلَیَّ وَکَثَّرْتُ عَلَیْہِ وَإِنَّہَا انْفَلَتَتْ مِنِّی کَلِمَۃٌ أَنَا أَفْتَدِی بِمَالِی کُلِّہِ۔ قَالَ : قَدْ قَبِلْتُ۔ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : خُذْ مِنْہَا قَالَتْ فَانْطَلَقْتُ فَدَفَعْتُ إِلَیْہِ مَتَاعِی کُلَّہُ إِلاَّ ثِیَابِی وَفِرَاشِی وَإِنَّہُ قَالَ لِی : لاَ أَرْضَی وَإِنَّہُ اسْتَأْدَانِی عَلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْہُ قَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ الشَّرْطَ أَمْلِکُ قَالَ : أَجَلْ فَخُذْ مِنْہَا مَتَاعَہَا کُلَّہُ حَتَّی عِقَاصِہَا قَالَتْ فَانْطَلَقْتُ فَدَفَعْتُ إِلَیْہِ کُلَّ شَیْئٍ حَتَّی أَجَفْتُ بَیْنِی وَبَیْنَہُ الْبَابَ۔ [ضعیف]

(١٤٨٥٦) ربیع بنت معوذ بن عفراء کہتی ہیں کہ میں نے اپنے چچا زاد سے شادی کی، اس نے مجھے مشقت میں ڈالا اور میں نے اس کو مشقت میں ڈالا، اس نے مجھے تکلیف میں ڈالا اور میں نے اس کو تکلیف میں ڈالا، اس نے مجھے ظالم ٹھہرایا تو میں نے بھی، اس نے میرے اوپر کثرت سے ظلم کیا تو میں نے بھی کیا اور میری جانب سے ایک کلمہ کہہ دیا گیا کہ میں اپنا تمام مال فدیہ میں دیتی ہوں۔ اس نے کہہ دیا : میں نے قبول کیا۔ حضرت عثمان فرمانے لگے : لے لو۔ کہتی ہیں : میں نے اپنا تمام سامان اس کو دے دیا سوائے اپنے کپڑوں اور بستر کے۔ اس نے کہہ دیا : یہ بھی میرے پاس۔ میں راضی نہیں ہوں۔ پھر وہ مجھے لے کر حضرت عثمان (رض) کے پاس لائے۔ جب ہم ان کے قریب ہوئے تو کہنے لگا : اے امیرالمومنین ! میں نے ملکیت کی شرط رکھی ہے تو حضرت عثمان (رض) فرمانے لگے : اپنا تمام سامان لو حتیٰ کہ بال باندھنے کا بند بھی لے لو۔ کہتی ہیں : میں نے جا کر ہر چیز اس کو لوٹا دی اور میں نے اپنے اور اس کی درمیان دروازہ بند کرلیا۔

14863

(۱۴۸۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَلَمَۃَ بْنِ أَبِی الْحُسَامِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ سَہْلٍ تَزَوَّجَتْ ثَابِتَ بْنَ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ فَأَصْدَقَہَا حَدِیقَتَیْنِ لَہُ وَکَانَ بَیْنَہُمَا اخْتِلاَفٌ فَضَرَبَہَا حَتَّی بَلَغَ أَنْ کَسَرَ یَدَہَا فَجَائَ تْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْفَجْرِ فَوَقَفَتْ لَہُ حَتَّی خَرَجَ عَلَیْہَا فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ ثَابِتِ بْنِ قَیْسِ بْنِ شَمَّاسٍ قَالَ : وَمَنْ أَنْتِ؟ ۔ قَالَتْ حَبِیبَۃُ بِنْتُ سَہْلٍ قَالَ : مَا شَأْنُکِ تَرِبَتْ یَدَاکِ؟ ۔ قَالَتْ ضَرَبَنِی۔ فَدَعَا النَّبِیُّ -ﷺ- ثَابِتَ بْنَ قَیْسِ فَذَکَرَ ثَابِتٌ مَا بَیْنَہُمَا فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَاذَا أَعْطَیْتَہَا؟ ۔ قَالَ قِطْعَتَیْنِ مِنْ نَخْلٍ أَوْ حَدِیقَتَیْنِ قَالَ : فَہَلْ لَکَ أَنْ تَأْخُذَ بَعْضَ مَالِکَ وَتَتْرُکَ لَہَا بَعْضَہُ؟ ۔ قَالَ : ہَلْ یَصْلُحُ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : نَعَمْ ۔ فَأَخَذَ إِحْدَاہُمَا فَفَارَقَہَا ثُمَّ تَزَوَّجَہَا أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعْدَ ذَلِکَ فَخَرَجَ بِہَا إِلَی الشَّامِ فَتُوُفِّیَتْ ہُنَالِکَ۔ [ضعیف]

(١٤٨٥٧) عمرہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ حبیبہ بنت سہل نے ثابت بن قیس بن شماس سے شادی کی تو انھوں نے دو باغ حق مہر میں دیے۔ ان کے درمیان اختلاف تھا جس کی بنا پر ثابت نے مار کر حبیبہ کا ہاتھ توڑ ڈالا۔ وہ فجر کے وقت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دروازے پر آئی۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گھر سے نکلے تو کہنے لگی : یہ مقامِ پناہ ہے۔ ثابت بن قیس سے۔ فرمایا : تو کون ہے ؟ کہتی ہیں : حبیبہ بنت سہل۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں کیا معاملہ ہے ؟ کہتی ہیں : اس نے مجھے مارا ہے، ثابت بن قیس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بلایا تو ثابت نے آپس کا معاملہ ذکر کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو نے اسے کیا دیا ہے ؟ تو ثابت نے کہا : دو باغ کھجور کے یا دو باغ ہی کہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کچھ مال لے لو اور کچھ چھوڑ دو ۔ تو کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا یہ درست ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔ تو اس نے ایک باغ لے لیا اور ایک چھوڑ دیا۔ اس کے بعد اس سے ابی بن کعب نے شادی کی جو شام گئے تو وہاں فوت ہوگئے۔

14864

(۱۴۸۵۸) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ رُبَیِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذٍ جَائَ تْ ہِیَ وَعَمُّہَا إِلَی عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَأَخْبَرَتْہُ أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا فِی زَمَنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَبَلَغَ ذَلِکَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ یُنْکِرْہُ فَقَالَ عَبْدُاللَّہِ بْنُ عُمَر رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا: عِدَّتُہَا عِدَّۃُ الْمُطَلَّقَۃِ۔[صحیح۔ تقدم برقم ۱۴۸۵۵]

(١٤٨٥٨) نافع فرماتے ہیں کہ ربیع بنت معوذ آئیں اور ان کے چچا حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس آئے۔ اس نے بتایا کہ حضرت عثمان کے دور میں اس نے اپنے خاوند سے خلع کیا۔ جب حضرت عثمان بن عفان (رض) کو پتہ چلا تو انھوں نے انکار نہیں کیا تو حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : اس کی عدت مطلقہ عورت کی عدت جتنی ہے۔

14865

(۱۴۸۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ : أَنَّ رَجُلاً خَلَعَ امْرَأَتَہُ فِی وِلاَیَۃِ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عِنْدَ غَیْرِ سُلْطَانٍ فَأَجَازَہُ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٤٨٥٩) حضرت عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی عورت سے حضرت عثمان (رض) کی خلافت میں بتائے بغیر خلع کیا تو حضرت عثمان نے اس کو درست قرار دیا۔

14866

(۱۴۸۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی أَسْمَائَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ سَأَلَتْ زَوْجَہَا طَلاَقًا فِی غَیْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَیْہَا رَائِحَۃُ الْجَنَّۃِ۔ [صحیح]

(١٤٨٦٠) حضرت ثوبان نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس عورت نے اپنے خاوند سے بغیر کسی وجہ کے طلاق کا سوال کیا تو اس پر جنت کی خوشبو بھی حرام ہے۔

14867

(۱۴۸۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔

(١٤٨٦١) خالی۔

14868

(۱۴۸۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْمُخْتَلِعَاتُ وَالْمُنْتَزِعَاتُ ہُنَّ الْمُنَافِقَاتُ ۔ [صحیح]

(١٤٨٦٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خلع کرنے والیاں اور طلاق کا مطالبہ کرنے والیاں منافق ہیں۔

14869

(۱۴۸۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : سَأَلَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ امْرَأَۃٍ طَلَّقَہَا زَوْجُہَا تَطْلِیقَتَیْنِ ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْہُ أَیَتَزَوَّجُہَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ذَکَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ الطَّلاَقَ فِی أَوَّلِ الآیَۃِ وَآخِرِہَا وَالْخُلْعَ بَیْنَ ذَلِکَ فَلَیْسَ الْخُلْعُ بِطَلاَقٍ یَنْکِحُہَا۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا حَبِیبُ بْنُ أَبِی ثَابِتٍ وَلَیْثُ بْنُ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاہُ مُخْتَصَرًا۔ وَرَوَی الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : کُلُّ شَیْئٍ أَجَازَہُ الْمَالُ فَلَیْسَ بِطِلاَقٍ۔ [صحیح]

(١٤٨٦٣) ابراہیم بن سعد نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایسی عورت کے بارے میں سوال کیا جس کو خاوند نے دو طلاقیں دے دیں۔ پھر عورت نے خاوند سے خلع کرلیا تو خاوند اس عورت سے نکاح کرسکتا ہے ؟ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ پہلی آیت میں اللہ نے طلاق کا ذکر کیا اور اس کے آخر میں اور درمیان میں خلع کا تذکرہ ہے تو خلع طلاق نہیں ہے، وہ نکاح کرسکتا ہے۔
(ب) حضرت عمرو عکرمہ سے نقل فرماتے ہیں : ہر وہ چیز جو مال کے ذریعہ حلال ہو وہ طلاق نہیں ہے۔

14870

(۱۴۸۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جُمْہَانَ مَوْلَی الأَسْلَمِیِّینَ عَنْ أُمِّ بَکْرَۃَ الأَسْلَمِیَّۃِ : أَنَّہَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِہَا عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَسِیدٍ ثُمَّ أَتَیَا عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ذَلِکَ فَقَالَ : ہِیَ تَطْلِیقَۃٌ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ سَمَّیْتَ شَیْئًا فَہُوَ مَا سَمَّیْتَ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُسْنِدٌ لَمْ یَثْبُتْ إِسْنَادُہُ وَرُوِیَ فِیہِ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَضَعَّفَ أَحْمَدُ یَعْنِی ابْنَ حَنْبَلٍ حَدِیثَ عُثْمَانَ وَحَدِیثُ عَلِیٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی إِسْنَادِہِمَا مَقَالٌ وَلَیْسَ فِی الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ یُرِیدُ حَدِیثَ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [ضعیف]

(١٤٨٦٤) ام بکرہ اسلمیہ نے اپنے خاوند عبداللہ بن اسید سے خلع کیا۔ پھر حضرت عثمان (رض) کے پاس آئے تو انھوں نے فرمایا : یہ ایک طلاق ہے، مگر جس کا آپ نے نام لیا وہی ہوگا۔

14871

(۱۴۸۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : عُمَرُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْہَرَوِیُّ قَدِمَ عَلَیْنَا حَاجًّا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِی خِدَاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِیقَۃً بَائِنَۃً۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَبَّادُ بْنُ کَثِیرٍ الْبَصْرِیُّ۔وَقَدْ ضَعَّفَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَالْبُخَارِیُّ وَتَکَلَّمَ فِیہِ شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَکَیْفَ یَصِحُّ ذَلِکَ وَمَذْہَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِکْرِمَۃَ بِخِلاَفِہِ عَلَی أَنَّہُ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ إِذَا نَوَی بِہِ طَلاَقًا أَوْ ذَکَرَہُ وَالْمَقْصُودُ مِنْہُ قَطْعُ الرَّجْعَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٤٨٦٥) حضرت عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خلع کو طلاق بائنہ شمار کیا ہے۔

14872

(۱۴۸۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَنَّہُمَا قَالاَ فِی الْمُخْتَلِعَۃِ یُطَلِّقُہَا زَوْجُہَا قَالاَ : لاَ یَلْزَمُہَا طَلاَقٌ لأَنَّہُ طَلَّقَ مَا لاَ یَمْلِکُ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ۔ [ضعیف]

(١٤٨٦٦) حضرت عطاء عبداللہ بن عباس (رض) اور ابن زبیر سے نقل فرماتے ہیں کہ دونوں نے فرمایا : خلع کرنے والی عورت ایسے ہے جیسے اس کو خاوند طلاق دیتا ہے تو خلع کے بعد طلاق دینا لازم نہیں ہے؛ کیونکہ جس کو طلاق دینا چاہتا ہے اس کا مالک ہی نہیں۔

14873

(۱۴۸۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَسَأَلْتُہُ یَعْنِی بَعْضَ مَنْ یُخَالِفُہُ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ ہَلْ یُرْوَی فِی قَوْلِہِ خَبَرًا قَالَ فَذَکَرَ حَدِیثًا لاَ تَقُومُ بِمِثْلِہِ حُجَّۃٌ عِنْدَنَا وَلاَ عِنْدَہُ فَقُلْتُ : ہَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَکَ غَیْرُ ثَابِتٍ قَالَ : فَقَدْ قَالَ بِہِ بَعْضُ التَّابِعِینَ سَمَّاہُمَا فِی کِتَابِ الْقَضَائِ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ فَقَالَ الشَّعْبِیُّ وَإِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ قَالَ الشَّافِعِیُّ قُلْتُ لَہُ : وَقَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِینَ عِنْدَکَ لاَ تَقُومُ بِہِ الْحُجَّۃُ لَوْ لَمْ یُخَالِفْہُمْ غَیْرُہُمْ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَمَّا الْخَبَرُ الَّذِی ذُکِرَ لَہُ فَلَمْ یَقَعْ لَنَا إِسْنَادُہُ بَعْدُ لِنَنْظُرَ فِیہِ وَقَدْ طَلَبْتُہُ مِنْ کَتَبٍ کَثِیرَۃٍ صُنِّفَتْ فِی الْحَدِیثِ فَلَمْ أَجِدْہُ وَلَعَلَّہُ أَرَادَ مَا رُوِیَ عَنْ فَرْجِ بْنِ فَضَالَۃَ بِإِسْنَادِہِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ مِنْ قَوْلِہِ۔ وَفَرَجُ بْنُ فَضَالَۃَ ضَعِیفٌ فِی الْحَدِیثِ أَوْ مَا رُوِیَ عَنْ رَجُلٍ مَجْہُولٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِہِ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ وَضَعِیفٌ۔

(١٤٨٦٧) خالی

14874

(۱۴۸۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ جَدِّہِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : إِذَا جَائَ رَمَضَانُ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا وَبَیْنَہُ وَبَیْنَ رَمَضَانَ سِتَّۃُ أَشْہُرٍ فَنَدِمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : یُطَلِّقُ وَاحِدَۃً فَتَنْقَضِی عِدَّتُہَا قَبْلَ أَنْ یَجِیئَ رَمَضَانُ فَإِذَا مَضَی خَطَبَہَا إِنْ شَائَ ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ فِیمَنْ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : إِنْ کَلَّمَ أَخَاہُ فَامْرَأَتُہُ طَالِقٌ ثَلاَثًا فَإِنْ شَائَ طَلَّقَہَا وَاحِدَۃً ثُمَّ تَرَکَہَا حَتَّی تَنْقَضِیَ عِدَّتُہَا فَإِذَا بَانَتْ کَلَّمَ أَخَاہُ ثُمَّ یَتَزَوَّجُہَا بَعْدُ إِنْ شَائَ۔ [ضعیف]

(١٤٨٦٨) حضرت مقسم عبداللہ بن عباس (رض) سے ایک شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جس نے اپنی بیوی سے کہا : جب رمضان آگیا تو تجھے تین طلاقیں اور رمضان کی آمد میں ابھی چھ ماہ باقی تھے وہ پریشان ہوا تو حضرت عباس (رض) نے فرمایا کہ وہ اپنی بیوی کو رمضان آنے سے پہلے ایک طلاق دے دے اور اس کی عدت گزر جائے اور رمضان گزر جانے کے بعد اگر چاہے تو نکاح کرلے۔
(ب) حضرت حسن بصری (رح) اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس نے اپنی عورت سے کہا : اگر اس نے اپنی بھائی سے بات کی تو اس کو تین طلاقیں۔ اگر وہ چاہے تو اپنی بیوی کو ایک طاق دے کر چھوڑ دے حتیٰ کہ اس کی عدت گزر جائے اور جب بھائی سے بات کرلینا واضح ہوجائے تو اس کے بعد چاہے تو اپنی بیوی سے نکاح کرلے۔

14875

(۱۴۸۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ طَلاَقَ قَبْلَ النِّکَاحِ ۔ [حسن]

(١٤٨٦٩) حضرت عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نکاح سے پہلے طلاق نہیں ہوتی۔

14876

(۱۴۸۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَ ۃً وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الْقُشَیْرِیُّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مَطَرٍ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ہُوَ ابْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ ہُوَ الدَّسْتَوَائِیُّ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ طَلاَقَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ فِیمَا یَمْلِکُ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ ہِشَامٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ قَالَ : لَیْسَ عَلَی الرَّجُلِ طَلاَقٌ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ وَلاَ بَیْعَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ وَلاَ عِتْقَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [حسن]

(١٤٨٧٠) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ملکیت کے بغیر طلاق نہیں اور نہ ہی آزادی ہے۔
(ب) ابن ابی عروبہ کی روایت میں ہے کہ انسان جس کا مالک نہیں اس کو طلاق نہیں دے سکتا اور جو چیز اس کی ملکیت میں نہیں فروخت نہیں کرسکتا اور ملکیت کے بغیر غلام آزاد نہیں کرسکتا۔

14877

(۱۴۸۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حَبِیبٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ ۔ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ بَعْضُہُمْ قَالَ عَنْ جَدِّہِ کَمَا قَالَ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ وَبَعْضُہُمْ قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو کَمَا قَالَ حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ۔ [حسن۔ اخرجہ الطلسیالسی ۲۳۷۹]

(١٤٨٧١) حضرت عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق نکاح کے بعد ہے اور آزادی ملکیت کے بعد۔

14878

(۱۴۸۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ یَعْقُوبَ یَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ : عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ ثِقَۃٌ۔

خالی

14879

(۱۴۸۷۳) سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِیدِ الْفَقِیہَ یَقُولُ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ سُفْیَانَ یَقُولُ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاہَوَیْہِ یَقُولُ: إِذَا کَانَ الرَّاوِی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ثِقَۃً فَہُوَ کَأَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔

خالی

14880

(۱۴۸۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ : عَمْرُو بْنُ شُعَیْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَبُو إِبْرَاہِیمَ السَّہْمِیُّ الْقُرَشِیُّ سَمِعَ أَبَاہُ وَسَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ وَطَاوُسًا رَوَی عَنْہُ أَیُّوبُ وَابْنُ جُرَیْجٍ وَعَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ وَالزُّہْرِیُّ وَالْحَکَمُ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ وَعَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سُلَیْمَانَ سَمِعْتُ مُعْتَمِرًا یَقُولُ قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاَئِ : کَانَ قَتَادَۃُ وَعَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ لاَ یُعَابُ عَلَیْہِمَا شَیْء ٌ إِلاَّ أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَسْمَعَانِ شَیْئًا إِلاَّ حَدَّثَا بِہِ قَالَ الْبُخَارِیُّ : رَأَیْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَعَلِیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَالْحُمَیْدِیَّ وَإِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ یَحْتَجُّونَ بِحَدِیثِ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ۔

خالی

14881

(۱۴۸۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیَّ یَقُولُ : قَدْ صَحَّ سَمَاعُ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ مِنْ أَبِیہِ شُعَیْبٍ وَسَمَاعُ شُعَیْبٍ مِنْ جَدِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الْحَجِّ فِی بَابِ وَطْئِ الْمُحْرِمِ وَفِی کِتَابِ الْبُیُوعِ فِی کِتَابِ الْخِیَارِ مَا دَلَّ عَلَی سَمَاعِ شُعَیْبٍ مِنْ جَدِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو إِلاَّ أَنَّہُ إِذَا قِیلَ عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ فَإِنَّہُ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ أُرِیدَ عَنْ جَدِّہِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ لَیْسَتْ لَہُ صُحْبَۃٌ فَیَکُونُ الْخَبَرُ مُرْسَلاً وَإِذَا قَالَ الرَّاوِی عَنْ جَدِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو زَالَ الإِشْکَالُ وَصَارَ الْحَدِیثُ مَوْصُولاً وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا الْحَدِیثُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ۔

خالی

14882

(۱۴۸۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَرْفَعُہُ قَالَ : لاَ طَلاَقَ قَبْلَ النِّکَاحِ وَلاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ۔ [حسن لغیرہ]

(١٤٨٧٦) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نکاح سے پہلے طلاق نہیں اور ملکیت کے بغیر آزادی نہیں ہے۔

14883

(۱۴۸۷۷) وَرَوَاہُ أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ حَدَّثَنَا عَطَاء ٌ حَدَّثَنِی جَابِرٌ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ طَلاَقَ لِمَنْ لَمْ یَمْلِکْ وَلاَ عِتْقَ لِمَنْ لَمْ یَمْلِکْ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّاز حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ فَذَکَرَہُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٤٨٧٧) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ جو آپ کی بیوی نہیں اس کو طلاق نہیں اور جس غلام کے آپ مالک نہیں اس کو آزاد نہیں کرسکتے۔

14884

(۱۴۸۷۸) وَخَالَفَہُ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ فَرَوَاہُ کَمَا حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ عَطَائً عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ طَلاَقَ لِمَنْ لَمْ یَمْلِکْ وَلاَ عَتَاقَ لِمَنْ لَمْ یَمْلِکْ ۔ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ أَیْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ۔ [حسن لغیرہ۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٧٨) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو آپ کی بیوی نہیں، اس کو طلاق نہیں دے سکتے اور جس کے آپ مالک نہیں اس کو آزاد نہیں کرسکتے۔

14885

(۱۴۸۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی وَیَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ وَأَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ وَالْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعِیدٍ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الدِّمَشْقِیُّ قَالَ : جِئْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْکَدِرِ وَأَنَا مُغْضَبٌ فَقُلْتُ : آللَّہِ أَنْتَ أَحْلَلْتَ لِلْوَلِیدِ بْنِ یَزِیدَ أَمَّ سَلَمَۃَ قَالَ : أَنَا وَلَکِنْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَدَّثَنِی جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ طَلاَقَ لِمَنْ لاَ یَمْلِکُ وَلاَ عِتْقَ لِمَنْ لاَ یَمْلِکُ ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٤٨٧٩) صدقہ بن عبداللہ دمشقی فرماتے ہیں کہ میں محمد بن منکدر کے پاس غصے کی حالت میں آیا، میں نے کہا : اللہ کی قسم ! آپ نے ولید بن یزید کے لیے ام سلمہ کو حلال قرار دیا ہے۔ کہتے ہیں کہ میں نے نہیں بلکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے۔ حضرت جابر بن عبداللہ بن انصاری نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جو آپ کی بیوی نہیں اس کو طلاق نہیں دی جاسکتی اور جس غلام کے آپ مالک نہیں ہیں اس کو آزاد نہیں کرسکتے۔

14886

(۱۴۸۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنَیْ جَابِرٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِمَا وَأَبِی عَتِیقٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ طَلاَقَ قَبْلَ النِّکَاحِ وَلاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَلاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَلاَ وِصَالَ وَلاَ صَمْتَ یَوْمٍ إِلَی اللَّیْلِ ۔ [ضعیف]

(١٤٨٨٠) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نکاح سے پہلے طلاق نہیں اور ملکیت سے پہلے آزادی نہیں اور دودھ چھڑوانے کے بعد رضاعت نہیں اور ایک دن مکمل خاموش رہنا نہیں۔

14887

(۱۴۸۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْیَمَانُ أَبُو حُذَیْفَۃَ وَخَارِجَۃُ بْنُ مُصْعَبٍ فَأَمَّا خَارِجَۃُ فَحَدَّثَنَا عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی عَتِیقٍ عَنْ جَابِرٍ وَأَمَّا الْیَمَانُ فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِی عَبْسٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَلاَ یُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ وَلاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ ۔وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٤٨٨١) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دودھ چھڑوانے کے بعد رضاعت نہیں اور بلوغت کے بعد یتیمی نہیں اور ملکیت کے بغیر آزادی نہیں اور نکاح سے پہلے طلاق نہیں۔

14888

(۱۴۸۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِیُّ عَنْ طَاوُسٍ وَرُوِّینَا ذَلِکَ أَیْضًا فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَرُوِیَ ذَلِکَ أَیْضًا عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَۃَ وَغَیْرِہِمْ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ قَوْلُ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ [حسن لغیرہ]

(١٤٨٨٢) حضرت معاذ بن جبل (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق نکاح کے بعد اور آزادی ملکیت کے بعد ہے۔

14889

(۱۴۸۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ الْعَنْبَرِیُّ عَنْ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ طَلاَقَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ نِکَاحٍ ۔ وَرَوَاہُ مُبَارَکُ بْنُ فَضَالَۃَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قُلْتُ : إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلاَنَۃَ فَہِیَ طَالِقٌ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : تَزَوَّجَہَا فَلاَ شَیْئَ عَلَیْکَ۔ [صحیح]

(١٤٨٨٣) حضرت حسن بن علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہے۔
(ب) مبارک بن فضالہ حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے حضرت علی بن ابی طالب (رض) سے سوال کیا، کہتے ہیں : میں نے کہا : اگر میں نے فلاں عورت سے شادی کرلی تو اسے طلاق ہے کہ حضرت علی (رض) فرمانے لگے : اگر آپ نے اس عورت سے شادی کرلی تو آپ کے ذمے کچھ بھی نہیں ہے۔

14890

(۱۴۸۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ جُوَیْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ وَمَسْرُوقِ بْنِ الأَجْدَعِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ۔ [صحیح]

(١٤٨٨٤) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہوتی ہے۔

14891

(۱۴۸۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ الْعَنْبَرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : لاَ طَلاَقَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ نِکَاحٍ وَلاَ عَتَاقَ إِلاَّ مِنْ بَعْدَ مِلْکٍ۔ [صحیح]

(١٤٨٨٥) حضرت عطاء عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہے اور آزادی ملکیت کے بعد ہوتی ہے۔

14892

(۱۴۸۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُشَیْرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ قَالَ : إِنَّمَا الطَّلاَقُ مِنْ بَعْدِ النِّکَاحِ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٤٨٨٦) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہوتی ہے۔

14893

(۱۴۸۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ وَاقِدٍ وَأَبُو حَمْزَۃَ جَمِیعًا عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : مَا قَالَہَا ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَإِنْ یَکُنْ قَالَہَا فَزَلَّۃٌ مِنْ عَالِمٍ۔ فِی الرَّجُلِ یَقُولُ : إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلاَنَۃَ فَہِیَ طَالِقٌ قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نَکَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوہُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوہُنَّ} وَلَمْ یَقُلْ : إِذَا طَلَّقْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ نَکَحْتُمُوہُنَّ۔ [صحیح]

(١٤٨٨٧) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ابن مسعود (رض) نے فرمایا : اگر انھوں نے یہ بات کہی ہے تو عالم کی یہ لغزش ہے ایسے آدمی کے بارے میں جو یہ کہتا ہے کہ اگر میں نے فلاں سے شادی کرلی تو اسے طلاق ہے۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : { یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نَکَحْتُمُ الْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوْہُنَّ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَمَسُّوْہُنَّ } [الاحزاب ٤٩] ” اے مومنو ! جب تم نکاح کرو اس کے بعد طلاق دے دو بغیر جماع کیے یہ تو اللہ نے نہیں فرمایا : إِذَا طَلَّقْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ نَکَحْتُمُوہُنَّ ۔

14894

(۱۴۸۸۸) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ الْخَیَّاطُ مِنْ أَہْلِ بَغْدَادَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَت: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ۔ کَذَا أَتَی بِہِ مَوْقُوفًا وَقَدْ رُوِیَ بِہَذَا الإِسْنَادِ مَرْفُوعًا۔ وَرُوِیَ عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِیِّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [صحیح]

(١٤٨٨٨) حضرت عروہ حضرت عائشہ (رض) سے فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہوتی ہے۔

14895

(۱۴۸۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ حَدَّثَنِی ابْنُ الْہَادِ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الْحَکَمِ : أَنَّ ابْنَ أَخِیہِ خَطَبَ ابْنَۃَ عَمٍّ لَہُ فَتَشَاجَرَا فِی بَعْضِ الأَمْرِ فَقَالَ الْفَتَی : ہِیَ طَالِقٌ إِنْ نَکَحْتُہَا حَتَّی آکُلَ الْغَضِیضَ وَالْغَضِیضُ : طَلْعُ النَّخْلِ الذَّکَرِ ثُمَّ نَدِمُوا عَلَی مَا کَانَ مِنَ الأَمْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ : أَنَا آَتِیکُمْ مِنْ ذَلِکَ بِالْبَیَانِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَی سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ فَقُلْتُ لَہُ : إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِی خَطَبَ ابْنَۃَ عَمٍّ لَہُ فَشَجَرَ بَیْنَہُمْ بَعْضُ الأَمْرِ فَقَالَ : ہِیَ طَالِقٌ إِنْ نَکَحْتُہَا حَتَّی آکُلَ الْغَضِیضَ۔ قَالَ ابْنُ الْمُسَیَّبِ : لَیْسَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ طَلَّقَ مَا لاَ یَمْلِکُ۔ ثُمَّ إِنِّی سَأَلْتُ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ طَلَّقَ مَا لاَ یَمْلِکُ۔ ثُمَّ سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ طَلَّقَ مَا لاَ یَمْلِکُ۔ ثُمَّ سَأَلْتُ أَبَا بَکْرِ بْنَ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ: لَیْسَ عَلَیْہِ شَیْئٌ طَلَّقَ مَا لَمْ یَمْلِکْ۔ ثُمَّ سَأَلْتُ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ طَلَّقَ مَا لاَ یَمْلِکُ۔ ثُمَّ سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ فَقَالَ : ہَلْ سَأَلْتَ أَحَدًا قَالَ قُلْتُ : نَعَمْ فَسَمَّاہُمْ قَالَ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَی الْقَوْمِ فَأَخْبَرْتُہُمْ بِمَا سَأَلْتُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٤٨٨٩) منذر بن علی بن ابی حکم نے کہا کہ اس کے بھتیجے نے اس کے چچا کی بیٹی کو نکاح کا پیغام دیا۔ ان کا آپس میں جھگڑا ہوگیا تو نوجوان نے کہا : اگر میں نے اس سے نکاح کرلیا تو اسے طلاق ہے، یہاں تک کہ میں کھجور کے تر پھل کھا لوں۔ پھر اپنے کیے پر شرمندہ ہوا تو منذر کہنے لگے : میں تمہیں اس بارے میں بیان کروں گا۔ منذر کہتے ہیں : میں سعید بن مسیب کے پاس گیا۔ میں نے کہا : ہمارے ایک شخص نے اپنی چچا کی بیٹی کو نکاح کا پیغام دیا ہے تو کسی معاملہ پر ان کا جھگڑا ہوگیا۔ اس جوان نے کہہ دیا : اگر میں نے اس سے نکاح کرلیا تو اسے طلاق ہے تو ابن مسیب فرمانے لگے : اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ اس نے طلاق اس کو دی جو اس کی بیوی نہ تھی۔
(ب) جس نے عروہ بن زبیر سے اس بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا : اس پر کچھ نہیں، اس نے طلاق اسے دی جس کا وہ مالک نہ تھا۔
(ج) پھر میں نے ابو سلمہ بنع بدالرحمن سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا : اس کے ذمہ کچھ نہیں، اس نے طلاق اسے دی جس کا وہ مالک نہ تھا۔
(د) پھر میں نے ابوبکر بن عبدالرحمن سے پوچھا تو انھوں نے کہا : اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں کیونکہ اس نے طلاق اسے دی جس کا وہ مالک نہیں تھا۔
(ذ پھر میں نے عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود سے پوچھا تو وہ فرماتے ہیں : اس کے ذمہ کچھ نہیں اس نے طلاق اسے دی جس کا وہ مالک نہ تھا۔
(ر) پھر میں نے عمر بن عبدالعزیز سے پوچھا تو فرمانے لگے : تو نے کسی سے پوچھا ہے ؟ تو میں نے ان کے نام لیے۔ پھر واپس آکر میں نے لوگوں کو بتادیا۔

14896

(۱۴۸۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی سَلَمَۃُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ : کَتَبَ الْوَلِیدُ بْنُ یَزِیدَ إِلَی أُمَرَائِ الأَمْصَارِ أَنْ یَکْتُبُوا إِلَیْہِ بِالطَّلاَقِ قَبْلَ النِّکَاحِ وَکَانَ قَدِ ابْتُلِیَ بِذَلِکَ فَکَتَبَ إِلَی عَامِلِہِ بِالْیَمَنِ فَدَعَا ابْنَ طَاوُسٍ وَإِسْمَاعِیلَ بْنَ شَرُوسٍ وَسِمَاکَ بْنَ الْفَضْلِ فَأَخْبَرَہُمُ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ شَرُوسٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ وَسِمَاکٌ عَنْ وَہْبِ بْنِ مُنَبِّہٍ أَنَّہُمْ قَالُوا : لاَ طَلاَقَ قَبْلَ النِّکَاحِ قَالَ ثُمَّ قَالَ سِمَاکٌ مِنْ عِنْدِہِ : إِنَّمَا النِّکَاحُ عُقْدَۃٌ تُعْقَدُ وَالطَّلاَقُ یَحُلُّہَا وَکَیْفَ تُحَلُّ عُقْدَۃٌ قَبْلَ أَنْ تُعْقَدَ فَأُعْجِبَ الْوَلِیدُ مِنْ قَوْلِہِ وَأَخَذَ بِہِ وَکَتَبَ إِلَی عَامِلِہِ بِالْیَمَنِ أَنْ یَسْتَعْمِلَہُ عَلَی الْقَضَائِ۔ [صحیح]

(١٤٨٩٠) حضرت معمر فرماتے ہیں کہ ولید بن یزید نے شہروں کے امراہ کو لکھا کہ وہ نکاح سے پہلے طلاق کے بارے میں لکھیں جس مسئلہ میں ان کی آزمائش کی گئی تو اس نے اپنے یمن کے عامل کو لکھا۔ اس نے ابن طاؤس، اسماعیل بن شروس اور سماک بن فضل کو بلایا تو ابن طاؤس نے اپنے والد سے اور اسماعیل بن شروس نے عطاء بن ابی رباح سے اور سماک نے وہب بن منیبہ سے بیان کیا کہ نکاح سے پہلے کوئی طلاق نہیں۔ پھر سماک نے اپنی جانب سے بیان کیا کہ نکاح ایک گرہ ہوتی ہے اور طلاق اس گرہ کو کھولتی ہے تو گرہ لگانے سے پہلے اس کو کیسے کھولا جائے گا تو ولید کو سماک کا قول پسند آیا۔ اسی قول کو انھوں نے قبول کیا اور اپنے یمن کے عامل کو لکھا کہ ان کو قاضی کے عہد پر فائز کردیں۔

14897

(۱۴۸۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُعَاذِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّوَّافُ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ قَالَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ یَوْمَ أَتَزَوَّجُ فُلاَنَۃَ فَہِیَ طَالِقٌ فَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ أَبِی الْمُغِیرَۃِ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ وَرَوَاہُ قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَطَائٍ وَعِکْرِمَۃَ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْمَلِکِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ أَبِی الشَّعْثَائِ وَرَوَاہُ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ الْقُرَظِیِّ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ رَوَاحٍ الضَّبِّیُّ سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ وَمُجَاہِدًا وَعَطَائً عَنْ رَجُلٍ قَالَ : یَوْمَ أَتَزَوَّجُ فُلاَنَۃَ فَہِیَ طَالِقٌ قَالُوا : لَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ وَقَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ : یَا ابْنَ أَخِی أَیَکُونُ سَیْلٌ قَبْلَ مَطَرٍ۔ [صحیح]

(١٤٨٩١) حضرت علی بن حسین (رض) فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص کہے کہ جس دن میں نے فلاں عورت سے شادی کی اس کو طلاق ہے، اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں۔
(ب) حسن بن رواح عنبی کہتے ہیں : میں نے سعید بن مسیب مجاہد اور عطاء سے ایسے آدمی کے بارے میں سوال کیا جو کہتا ہے کہ جس دن میں نے فلاں عورت سے شادی کی اس کو طلاق ہے تو اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں اور سعید بن مسیب کہتے ہیں : اے بھتیجے ! کیا بارش سے پہلے سیلاب آجاتا ہے۔

14898

(۱۴۸۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- طَلَّقَ حَفْصَۃَ ثُمَّ رَاجَعَہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ۔ [صحیح]

(١٤٨٩٢) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت حفصہ (رض) کو طلاق دے کر پھر رجوع کرلیا۔

14899

(۱۴۸۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی ذُبَابٍ عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَتْ لِیَ امْرَأَۃٌ کُنْتُ أُحِبُّہَا وَکَانَ أَبِی یَکْرَہُہَا فَقَالَ لِی : طَلِّقْہَا فَأَبَیْتُ فَأَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : طَلِّقْہَا ۔ فَطَلَّقْتُہَا۔ [حسن]

(١٤٨٩٣) حمزہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میری بیوی تھی جس سے میں محبت کرتا تھا اور میرے والد اسے ناپسند کرتے تھے تو والد صاحب نے مجھے کہا : طلاق دے دو ، میں نے انکار کردیا۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے انھوں نے تذکرہ کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : طلاق دو ، پھر میں نے اس کو طلاق دے دی۔

14900

(۱۴۸۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَی اللَّہِ الطَّلاَقُ ۔ [منکر]

(١٤٨٩٤) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حلال چیزوں میں سے سب سے زیادہ مبغوض ترین چیز اللہ کے ہاں طلاق ہے۔

14901

(۱۴۸۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ عَنْ مُحَارِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: مَا أَحَلَّ اللَّہُ شَیْئًا أَبْغَضَ إِلَیْہِ مِنَ الطَّلاَقِ۔ ہَذَا حَدِیثُ أَبِی دَاوُدَ وَہُوَ مُرْسَلٌ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ مَوْصُولاً وَلاَ أُرَاہُ حَفِظَہُ۔ [ضعیف]

(١٤٨٩٥) محارب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو چیز اللہ رب العزت نے حلال کی ہے اس میں سے سب سے زیادہ ناپسندیدہ چیز اللہ کو طلاق ہے۔

14902

(۱۴۸۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَنِی مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ قَالَ : تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- امْرَأَۃً فَطَلَّقَہَا فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَتَزَوَّجْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : ثُمَّ مَاذَا؟ ۔ قَالَ : ثُمَّ طَلَّقْتُ قَالَ : أَمِنْ رِیبَۃٍ؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : قَدْ یَفْعَلُ ذَلِکَ الرَّجُلُ ۔ قَالَ : ثُمَّ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً أُخْرَی فَطَلَّقَہَا فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- مِثْلَ ذَلِکَ۔ قَالَ مُعَرِّفٌ فَمَا أَدْرِی أَعِنْدَ ہَذَا أَوْ عِنْدَ الثَّالِثَۃِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّہُ لَیْسَ شَیْء ٌ مِنَ الْحَلاَلِ أَبْغَضُ إِلَی اللَّہِ مِنَ الطَّلاَقِ ۔ وَرَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْوَصَّافِیُّ عَنْ مُحَارِبٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْصُولاً مُخْتَصَرًا۔ [ضعیف]

(١٤٨٩٦) محارب بن دثار فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں ایک شخص نے شادی کے بعد بیوی کو طلاق دے دی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھا : کیا تو نے شادی کی ہے ؟ اس نے کہا : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : پھر کیا ہوا ؟ اس نے کہا : پھر میں نے طلاق دے دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا شک کی وجہ سے ؟ اس نے کہا : نہیں فرمایا : کبھی کبھی انسان ایسا کرلیتا ہے۔ اس نے پھر کسی دوسری عورت سے شادی کرنے کے بعد طلاق دے دی۔ معرف کہتے ہیں : میں نہیں جانتا کہ آپ نے اس کو دوسری یا تیسری شادی کے موقعہ پر یہ الفاظ کہے کہ حلال چیزوں میں سے سب سے زیادہ مبغوض ترین چیز اللہ کے ہاں طلاق ہے۔

14903

(۱۴۸۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ قَالَ : کَانَ رَجُلٌ یَقُولُ قَدْ طَلَّقْتُکِ قَدْ رَاجَعْتُکِ فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ یَلْعَبُونَ بَحُدُودِ اللَّہِ ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٤٨٩٧) ابواسحاق ابوبردہ سے نقل فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اپنی بیوی سے کہتا : میں نے تجھے طلاق دی تو کبھی کہتا : میں نے رجوع کرلیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس بات کا علم ہوا تو فرمایا : مردوں کو کیا ہوا ہے کہ وہ اللہ کی حدود کے ساتھ کھیلتے ہیں۔

14904

(۱۴۸۹۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْہَرَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ مُوسَی بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا بَالُ أَقْوَامٍ یَلْعَبُونَ بِحُدُودِ اللَّہِ طَلَّقْتُکِ رَاجَعْتُکِ طَلَّقْتُکِ رَاجَعْتُکِ ۔ [ضعیف]

(١٤٨٩٨) ابواسحاق ابوبردہ سے نقل فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اپنی بیوی سے کہتا : میں نے تجھے طلاق دی اور کبھی کہتا : میں نے رجوع کرلیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس بات کا علم ہوا تو فرمایا : مردوں کو کیا ہوا ہے کہ وہ اللہ کی حدود کے ساتھ کھیلتے ہیں۔

14905

(۱۴۸۹۹) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ مَوْصُولاً۔ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ ۔ وَقَالَ: یَقُولُ أَحَدُکُمْ قَدْ طَلَّقْتُکِ قَدْ رَاجَعْتُکِ۔ وَکَأَنَّہُ کَرِہَ الاِسْتِکْثَارَ مِنْہُ أَوْ کَرِہَ إِیقَاعَہُ فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنْ غَیْرِ مُرَاعَاۃٍ لِوَقْتِہِ الْمَسْنُونِ۔ [ضعیف]

(١٤٨٩٩) سفیان موصول ذکر کرتے ہیں کہ مردوں کی کیا حالت ہے اور فرمایا : تم میں سے کوئی کہتا ہے کہ میں نے تجھے طلاق دی، میں نے تم سے رجوع کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس زیادتی کو ناپسند فرمایا یا بغیر مسنون وقت کی رعایت رکھے طلاق دینے کو۔

14906

(۱۴۹۰۰) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِی خَالِدٍ الدَّالاَنِیِّ عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ الأَوْدِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لِمَ یَقُولُ أَحَدُکُمْ لاِمْرَأَتِہِ قَدْ طَلَّقْتُکِ قَدْ رَاجَعْتُکِ لَیْسَ ہَذَا بِطَلاَقِ الْمُسْلِمِینَ طَلِّقُوا الْمَرْأَۃَ فِی قُبُلِ طُہْرِہَا۔ [صحیح]

(١٤٩٠٠) حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئی ایک اپنی بیوی سے یہ کیوں کہتا ہے کہ میں نے تجھے طلاق دی اور میں نے تم سے رجوع کرلیا۔ یہ مسلمانوں کے طلاق دینے کا طریقہ نہیں ہے تم عورتوں کو طہر سے پہلے طلاق دو ۔

14907

(۱۴۹۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ النَّحْوِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ بَیْنَ أَبِی طَلْحَۃَ وَأُمِّ سُلَیْمٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَلاَمٌ فَأَرَادَ أَبُو طَلْحَۃَ أَنْ یُطَلِّقَ أُمَّ سُلَیْمٍ فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ طَلاَقَ أُمِّ سُلَیْمٍ لَحَوْبٌ ۔ [ضعیف]

(١٤٩٠١) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ابو طلحہ اور ام سلیم کے درمیان کچھ اختلاف تھا تو ابو طلحہ نے ام سلیم (رض) کو طلاق دینے کا ارادہ کرلیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ام سلیم کی طلاق نافرمانی اور گناہ ہے۔

14908

(۱۴۹۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَیْمَنَ مَوْلَی عَزَّۃَ یَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَیْرِ یَسْمَعُ قَالَ : کَیْفَ تَرَی فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ حَائِضًا؟ قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لِیُرَاجِعْہَا ۔ فَرَدَّہَا عَلَیَّ وَقَالَ : إِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْ أَوْ لِیُمْسِکْ ۔ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِیُّ -ﷺ- {یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ} فِی قُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۷۱]

(١٤٩٠٢) عبدالرحمن بن ایمن نے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) اور ابو زبیر سے سوال کیا کہ جو شخص اپنی عورت کو حالت حیض میں طلاق دے دے اس کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں حالتِ حیض میں طلاق دی تو حضرت عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ رجوع کرے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر بیوی کو واپس کردیا اور فرمایا : جب وہ پاک ہوجائے تو طلاق دے دینا یا روک لینا۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت تلاوت کی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ }

14909

(۱۴۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَرَأَ {یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ} لِقُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔[صحیح]

(١٤٩٠٤) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) یہ الفاظ پڑھتے تھے : { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ }

14910

(۱۴۹۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُجَاہِدٍ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَقْرَأُ ہَذَا الْحَرْفَ: فَطَلِّقُوہُنَّ قُبُلَ عِدَّتِہِنَّ أَوْ لِقُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ [صحیح]

(١٤٩٠٤) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) یہ الفاظ پڑھتے تھے : { فَطَلِّقُوہُنَّ قُبُلَ عِدَّتِہِنَّ أَوْ لِقُبُلِ عِدَّتِہِنَّ }

14911

(۱۴۹۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ : کَانَ مُجَاہِدٌ یَقْرَؤُہَا ہَکَذَا یَعْنِی : لِقُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ [صحیح]

(١٤٩٠٥) حضرت مجاہد لقبل عدتہن کے الفاظ پڑھا کرتے تھے۔

14912

(۱۴۹۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ ہُوَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا ثُمَّ لِیَتْرُکْہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ ثُمَّ تَطْہُرَ ثُمَّ إِنْ شَائَ أَمْسَکَ بَعْدُ وَإِنْ شَائَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ یَمَسَّ فَتِلْکَ الْعِدَّۃُ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یُطَلَّقَ لَہَا النِّسَائُ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ : ثُمَّ لِیُمْسِکْہَا ۔ بَدَلَ قَوْلِہِ : ثُمَّ لِیَتْرُکْ ۔ وَلَم یَقُلْ : بَعْدُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٤٩٠٦) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی۔ حضرت عمر (رض) نے اس کے بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو حکم دو کہ وہ رجوع کرلے۔ پھر اس کو طہر تک چھوڑے رکھے۔ پھر جب حیض کے بعد طہر آئے تو اگر اس کے بعد چاہے تو روک لے یا پھر جماع سے پہلے طلاق دے دے یہ وہ مدت ہے جس کا اللہ رب العزت نے حکم دیا ہے کہ اس میں عورتوں کو طلاق دی جائے۔ امام شافعی کی روایت میں ثُمَّ لِیَتْرُکْ کے بدلے ثُمَّ لِیُمْسِکْہَا کے الفاظ ہیں۔ اور بَعْدُ کے الفاظ نہیں کہے۔

14913

(۱۴۹۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ ذَلِکَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ حَیْضَۃً أُخْرَی فَإِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْہَا إِنْ شَائَ قَبْلَ أَنْ یُجَامِعَہَا أَوْ یُمْسِکْہَا فَإِنَّہَا الْعِدَّۃُ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ تَعَالَی أَنْ تُطَلَّقَ لَہَا النِّسَائُ ۔ فَقُلْتُ لِنَافِعٍ : مَا صَنَعَتِ التَّطْلِیقَۃُ؟ قَالَ : وَاحِدَۃٌ اعْتَدَّتْ بِہَا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٠٧) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نقل فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی عورت کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں حالتِ حیض میں طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے حکم دو کہ وہ رجوع کرے۔ یہاں تک وہ پاک ہوجائے۔ پھر اس کو دوسرا حیض آئے، جب وہ پاک ہوجائے تو اگر چاہے تو طلاق دے دے لیکن مجامعت سے پہلے۔ یہ وہ عدت ہے جس میں اللہ رب العزت نے عورتوں کو طلاق دینے کا حکم دیا ہے۔ میں نے نافع سے کہا : طلاق یافتہ کیا کرے ؟ فرماتے ہیں : وہ ایک طلاق کی عدت گزارے۔

14914

(۱۴۹۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ تَطْلِیقَۃً وَاحِدَۃً فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُرَاجِعَہَا ثُمَّ یُمْسِکَہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ عِنْدَہُ حَیْضَۃً أُخْرَی ثُمَّ یُمْہِلَہَا حَتَّی تَطْہُرَ مِنْ حَیْضَتِہَا فَإِنْ أَرَادَ أَنْ یُطَلِّقَہَا فَلْیُطَلِّقْہَا حِینَ تَطْہُرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُجَامِعَہَا فَتِلْکَ الْعِدَّۃُ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ أَنْ یُطَلَّقَ لَہَا النِّسَائُ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٠٨) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں ایک طلاق دے دی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجوع کرنے کا حکم دیا اور فرمایا : پاک ہونے تک روکے رکھے۔ پھر جب اس کو دوسرا حیض آئے تو پاک ہونے تک مہلت دے۔ اگر طلاق کا ارادہ ہو تو طہر میں بغیر مجامعت کے طلاق دے۔ یہ وہ مدت ہے جس میں اللہ نے عورتوں کو طلاق دینے کا حکم فرمایا ہے۔

14915

(۱۴۹۰۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ ذَلِکَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَتَغَیَّظَ فِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لِیُرَاجِعْہَا ثُمَّ لِیُمْسِکْہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ ثُمَّ تَطْہُرَ فَإِنْ بَدَا لَہُ أَنْ یُطَلِّقَہَا فَلْیُطَلِّقْہَا طَاہِرًا قَبْلَ أَنْ یَمَسَّہَا فَتِلْکَ الْعِدَّۃُ کَمَا أَمَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٠٩) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی۔ حضرت عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ذکر کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غصہ کیا اور فرمایا : رجوع کریں اور طہر تک روکے رکھیں، پھر دوسرے حیض کے بعد طہر کا انتظار کریں، اگر ان کا ارادہ طلاق دینے کا ہو تو مجامعت سے پہلے اس طہر میں طلاق دے دیں۔ یہ وہ مدت ہے جس کا اللہ رب العزت نے حکم دیا ہے۔

14916

(۱۴۹۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِیُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ قَالَ قُرِئَ عَلَی أَبِی عَلِیٍّ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّوَّافِ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَکُمْ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا الزُّبَیْدِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ طَلاَقِ السُّنَّۃِ لِلْعِدَّۃِ فَقَالَ أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی فِی حَیَاۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ ذَلِکَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَتَغَیَّظَ عَلَیَّ فِی ذَلِکَ وَقَالَ : لِیُرَاجِعْہَا ثُمَّ یُمْسِکْہَا حَتَّی تَحِیضَ حَیْضَۃً وَتَطْہُرَ فَإِنْ شَائَ أَنْ یُطَلِّقَہَا طَاہِرًا قَبْلَ أَنْ یَمَسَّہَا فَذَلِکَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّۃِ کَمَا أَمَرَ اللَّہُ تَعَالَی ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَرَاجَعْتُہَا وَحُسِبَتْ لَہَا التَّطْلِیقَۃُ الَّتِی طَلَّقْتُہَا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩١٠) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی عورت کو حالتِ حیض میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زندگی میں طلاق دے دی۔ جب حضرت عمر (رض) نے تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ پر غصے ہوئے اور فرمایا کہ وہ رجوع کرے اور روکے رکھے، یہاں تک کہ حیض کے بعد طہر آجائے۔ اگر چاہے تو اس طہر میں بغیر مجامعت کیے طلاق دے دے۔ یہ طلاق کی مدت ہے جس کا اللہ نے حکم دیا ہے۔ عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے رجوع کرلیا اور اس کو صرف ایک ہی طلاق شمار کیا، جو میں نے طلاق دی تھی۔

14917

(۱۴۹۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ۔

(١٤٩١١) خالی۔

14918

(۱۴۹۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَأَبُو الأَزْہَرِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِی الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمِّہِ قَالَ أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَتَغَیَّظَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لِیُرَاجِعْہَا ثُمَّ لِیُمْسِکْہَا حَتَّی تَحِیضَ حَیْضَۃً مُسْتَقْبَلَۃً سِوَی حَیْضَتِہَا الَّتِی طَلَّقَہَا فِیہَا فَإِنْ بَدَا لَہُ أَنْ یُطَلِّقَہَا فَلْیُطَلِّقْہَا طَاہِرًا مِنْ حَیْضَتِہَا قَبْلَ أَنْ یَمَسَّہَا فَذَلِکَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّۃِ کَمَا أَمَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ۔ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ طَلَّقَہَا تَطْلِیقَۃً فَحُسِبَتْ مِنْ طَلاَقِہَا وَرَاجَعَہَا عَبْدُ اللَّہِ کَمَا أَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩١٢) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی۔ حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غصے ہوئے اور فرمایا کہ وہ رجوع کرے اور دوسرے حیض تک روکے رکھے۔ اگر طلاق کا ارادہ ہو تو اس حیض سے طہر کے بعد مجامعت سے پہلے طلاق دے دے۔ یہ طلاق کی مدت ہے جس میں اللہ نے طلاق کا حکم دیا ہے۔ حضرت عبداللہ نے ایک طلاق دی جس کو شمار کیا گیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم پر حضرت عبداللہ نے رجوع کرلیا۔

14919

(۱۴۹۱۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ أَبِی الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَی أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ ذَلِکَ عُمَرُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا ثُمَّ لِیُطَلِّقْہَا طَاہِرًا أَوْ حَامِلاً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩١٣) سالم حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی۔ حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو حکم دو کہ وہ رجوع کرے، پھر وہ طہر یا حاملہ ہونے کی صورت میں طلاق دے۔

14920

(۱۴۹۱۴) حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الشِّیرَازِیُّ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَخْرَمُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ حَیْضَۃً أُخْرَی ثُمَّ تَطْہُرَ ثُمَّ یُطَلِّقُ بَعْدُ أَوْ یُمْسِکُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩١٤) عبداللہ بن دینار نے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے بیان کیا کہ انھوں نے اپنی عورت کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی۔ حضرت عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ رجوع کرے یہاں تک کہ وہ پاک ہوجائے۔ پھر دوسرے حیض سے پاک ہوجائے، پھر اس کے بعد طلاق دے یا روک لے۔

14921

(۱۴۹۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ فِی قَوْلِہِ { فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } قَالَ : طَاہِرًا مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ زَادَ فِیہِ بَعْضُ الرُّوَاۃِ أَوْ عِنْدَ حَبَلٍ قَدْ تَبَیَّنَ وَلَمْ أَجِدْہُ فِی الرِّوَایَاتِ الْمَحْفُوظَۃِ۔ [صحیح]

(١٤٩١٥) حضرت عبداللہ بن مسعود نے اللہ کے اس قول : { فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } [طلاق ١] کے متعلق فرمایا : یعنی ایسا طہر جس میں جماع نہ ہو۔ بعض راویوں نے زیادہ کیا ہے کہ جب حمل ظاہر ہوجائے۔

14922

(۱۴۹۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِی عَمِّی وَہْبُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولُ : الطَّلاَقُ عَلَی أَرْبَعَۃِ وُجُوہٍ وَجْہَانِ حَلاَلٌ وَوَجْہَانِ حَرَامٌ فَأَمَّا الْحَلاَلُ فَأَنْ یُطَلِّقَہَا طَاہِرًا مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ أَوْ یُطَلِّقَہَا حَامِلاً مُسْتَبِینًا حَمْلَہَا وَأَمَّا الْحَرَامُ فَأَنْ یُطَلِّقَہَا حَائِضًا أَوْ یُطَلِّقَہَا حِینَ یُجَامِعُہَا لاَ یَدْرِی اشْتَمَلَ الرَّحِمُ عَلَی وَلَدٍ أَمْ لاَ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق]

(١٤٩١٦) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ طلاق کی چار اقسام ہیں : 1 دو حلال طریقے 2 دو حرام طریقے 1 طہر میں بغیر جماع کے طلاق دینا۔ 2 یا جب حمل واضح ہوجائے اس وقت طلاق دینا۔ حرام طریقے : 1 حالتِ حیض میں طلاق دینا۔ 2 مجامعت کے بعد طلاق دینا اور حمل کے بارے میں معلوم نہ ہو۔

14923

(۱۴۹۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ عَبِیدَۃَ السَّلْمَانِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَا طَلَّقَ رَجُلٌ طَلاَقَ السُّنَّۃِ فَیَنْدَمَ أَبَدًا۔ [صحیح]

(١٤٩١٧) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : جو شخص سنت طریقے سے طلاق نہیں دیتا، وہ ہمیشہ پشیمان رہتا ہے۔

14924

(۱۴۹۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَصَمُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ التَّسْتُرِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ حَدَّثَنِی یُونُسُ بْنُ جُبَیْرٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ؟ فَقَالَ: تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: فَإِنَّ عَبْدَاللَّہِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَأَتَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَسَأَلَہُ فَأَمَرَہُ أَنْ یُرَاجِعَہَا ثُمَّ یُطَلِّقَہَا فِی قُبُلِ عِدَّتِہَا قَالَ قُلْتُ: فَیُعْتَدُّ بِہَا؟ قَالَ: نَعَمْ۔ قَالَ: أَرَأَیْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْہَالٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ قُلْتُ : فَیُعْتَدُّ بِتِلْکَ التَّطْلِیقَۃِ؟ قَالَ : أَرَأَیْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ۔ [صحیح]

(١٤٩١٨) یونس بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے پوچھا : جس شخص نے اپنی عورت کو طلاق حالت حیض میں طلاق دے دی۔ کہتے ہیں : ابن عمر (رض) کو جانتے ہو ؟ میں نے کہا : ہاں۔ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی عورت کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، آپ نے رجوع کا حکم فرمایا اور فرمایا : پھر وہ عدت سے پہلے طلاق دے۔ میں نے کہا : اس طلاق کو شمار کیا جائے گا ؟ اس نے کہا : آپ کا کیا خیال ہے، اگر وہ عاجز آجائے یا بیوقوف ہوجائے۔
(ب) حجاج بن منہال نے کہا کہ وہ ایک طلاق شمار کی جائے گی اور وہ عدت گزارے گی۔

14925

(۱۴۹۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِیعِ وَمُسَدَّدٌ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ یُونُسَ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ؟ قَالَ : تَعْرِفُ ابْنَ عُمَرَ إِنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَہُ أَنْ یُرَاجِعَہَا قُلْتُ : فَیَعْتَدُّ بِتِلْکَ التَّطْلِیقَۃِ؟ قَالَ : فَمَہْ أَرَأَیْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩١٩) یونس بن جبیر کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے پوچھا کہ مرد اپنی عورت کو حالتِ حیض میں طلاق دے دے ؟ تو فرمانے لگے : ابن عمر (رض) کو جانتے ہو، اس نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی تھی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا، آپ نے رجوع کا حکم دیا۔ میں نے کہا : کیا وہ ایک طلاق شمار کی جائے گی۔ فرمانے لگے : اگر وہ عاجز آجائے یا بیوقوف ہوجائے۔

14926

(۱۴۹۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ یُونُسَ بْنَ جُبَیْرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی وَہِیَ حَائِضٌ فَأَتَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لِیُرَاجِعْہَا فَإِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْہَا ۔ قَالَ فَقُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ : فَاحْتَسَبْتَ بِہَا قَالَ : فَمَا یَمْنَعُہُ أَرَأَیْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ غُنْدَرٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٢٠) یونس بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے سنا، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ رجوع کرے اور حالتِ طہر میں طلاق دے دے۔ راوی کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے فرمایا : آپ نے اس کو شمار کیا تھا ؟ فرماتے ہیں : کیا چیز اس میں رکاوٹ ہے ؟ آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر وہ عاجز آجائے یا بیوقوف ہو۔

14927

(۱۴۹۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَخْبَرَنِی أَنَسُ بْنُ سِیرِینَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ فَذَکَرَ ذَلِکَ عُمَرُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فَقَالَ : لِیُرَاجِعْہَا فَإِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْہَا ۔ قَالَ فَقُلْتُ لَہُ یَعْنِی لاِبْنِ عُمَرَ : یُحْتَسَبُ بِہَا؟ قَالَ : فَمَہْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٢١) انس بن سیرین فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے سنا کہ میں نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ رجوع کرے اور حالتِ طہر میں طلاق دے دے۔ کہتے ہیں : میں نے ابن عمر (رض) سے کہا : کیا یہ شمار کی جائے گی ؟ فرمایا : ٹھہرایے۔

14928

(۱۴۹۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ : فَلْیُطَلِّقْہَا إِنْ شَائَ ۔ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَفَتُحْتَسَبُ بِتِلْکَ التَّطْلِیقَۃِ؟ قَالَ : نَعَمْ ۔[صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٢٢) انس بن سیرین نے اس کی مانند ذکر کیا ہے کہ اگر چاہے تو طلاق دے دے۔ حضرت عمر (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا اس کو ایک طلاق شمار کیا جائے گا ؟ فرمایا : ہاں۔

14929

(۱۴۹۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ امْرَأَتِہِ الَّتِی طَلَّقَ فَقَالَ : طَلَّقْتُہَا وَہِیَ حَائِضٌ فَذُکِرَ ذَلِکَ لِعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَہُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا فَإِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْہَا لِطُہْرِہَا ۔ قَالَ : فَرَاجَعْتُہَا ثُمَّ طَلَّقْتُہَا لِطُہْرِہَا۔ قُلْتُ : فَاعْتَدَّتْ بِتِلْکَ التَّطْلِیقَۃِ الَّتِی طَلَّقْتَ وَہِیَ حَائِضٌ؟ قَالَ : مَا لِی لاَ أَعْتَدُّ بِہَا وَإِنْ کُنْتُ عَجَزْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔

(١٤٩٢٣) انس بن سیرین فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے ان کی بیوی کے بارے میں پوچھا جس کو انھوں نے طلاق دی تھی ؟ کہتے ہیں : میں نے حالت حیض میں طلاق دی تھی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے حکم دو کہ وہ رجوع کرے۔ جب پاک ہوجائے تو طہر کی حالت میں طلاق دے۔ کہتے ہیں : میں نے رجوع کر کے حالتِ طہر میں طلاق دے دی۔ میں نے کہا : کیا اس حالتِ حیض میں دی گئی طلاق کو شمار کیا جائے گا ؟ فرمانے لگے : مجھے کیا ہے کہ میں اس کو شمار نہ کروں۔ اگرچہ میں بوڑھا اور بیوقوف ہی کیوں نہ ہوجاؤں۔

14930

(۱۴۹۲۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ حَائِضًا فَقَالَ : أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَإِنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ حَائِضًا فَذَہَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ الْخَبَرَ فَأَمَرَہُ أَنْ یَرْتَجِعَہَا قَالَ لَمْ أَسْمَعْہُ یَزِیدُ عَلَی ذَلِکَ لأَبِیہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٢٤) ابن طاؤس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے ابن عمر (رض) سے ایک شخص کے متعلق سنا جس نے اپنی عورت کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی تھی۔ فرمانے لگے : کیا عبداللہ بن عمر (رض) کو جانتے ہو ؟ اس نے کہا : ہاں۔ فرمانے لگے : اس نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی تھی تو حضرت عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گئے اور بتایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ وہ رجوع کرے۔

14931

(۱۴۹۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یُرَاجِعَہَا حَتَّی تَطْہُرَ فَإِذَا طَہَرَتْ طَلَّقَہَا۔ [حسن]

(١٤٩٢٥) ابو وائل فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے رجوع کا حکم فرمایا یہاں تک کہ وہ پاک ہوجائے جب پاک ہوجائے تو اسے طلاق دے دینا۔

14932

(۱۴۹۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابَقٍ أَبُو جَعْفَرٍ إِمْلاَئً مِنْ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ : طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ وَاحِدَۃً فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ فَأَمَرَہُ إِذَا طَہَرَتْ أَنْ یُرَاجِعَہَا ثُمَّ یَسْتَقْبِلَ الطَّلاَقَ فِی عِدَّتِہَا ثُمَّ تُحْتَسَبُ بِالتَّطْلِیقَۃِ الَّتِی طَلَّقَ أَوَّلَ مَرَّۃٍ۔

(١٤٩٢٦) عامر فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں ایک طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا : جب وہ پاک ہوجائے تو وہ رجوع کرے، پھر اس کی عدت میں طلاق دے دے جو اس نے پہلی طلاق دی ہے اس کو ایک شمار کرلیا جائے۔ [حسن ]

14933

(۱۴۹۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِیحِ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ فِی حَیْضَتِہَا قَالَ فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنْ یَرْتَجِعَہَا حَتَّی تَطْہُرَ فَإِذَا طَہَرَتْ فَإِنْ شَائَ طَلَّقَ وَإِنْ شَائَ أَمْسَکَ قَبْلَ أَنْ یُجَامِعَ۔ [حسن]

(١٤٩٢٧) میمون بن مہران فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی۔ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو طہر تک رجوع کرنے کا حکم دیا جب وہ پاک ہوجائے۔ اگر چاہے تو طلاق دے اگر چاہے تو رکھ لے مجامت کرنے سے پہلے پہلے۔

14934

(۱۴۹۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَأَتَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَجَعَلَہَا وَاحِدَۃً۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ أَخْبَرَنَاہُ أَیُّوبُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : حُسِبَتْ عَلَیَّ بِتَطْلِیقَۃٍ۔ [صحیح]

(١٤٩٢٨) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ایک طلاق شمار کیا۔
(ب) سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میرے ذمے ایک طلاق شمار کی گئی۔

14935

(۱۴۹۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَیْمَنَ مَوْلَی عُرْوَۃَ یَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَیْرِ یَسْمَعُ قَالَ : کَیْفَ تَرَی فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ حَائِضًا؟ قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَرَدَّہَا عَلَیَّ وَلَمْ یَرَہَا شَیْئًا وَقَالَ: إِذَا طَہَرَتْ فَلْیُطَلِّقْ أَوْ لِیُمْسِکْ۔ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِیُّ -ﷺ- { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } أَیْ فِی قُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ مُسْلِمٌ : أَخْطَأَ حَیْثُ قَالَ عُرْوَۃُ وَإِنَّمَا ہُوَ مَوْلَی عَزَّۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبِی عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَفِیہِ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: لِیُرَاجِعْہَا ۔ فَرَدَّہَا۔ وَہُوَ فِی رِوَایَۃِ بَعْضِہِمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ فَقَالَ لِی : رَاجِعْہَا ۔ فَرَدَّہَا عَلَیَّ وَلَمْ یَرَہَا شَیْئًا۔ [صحیح۔ دون قولہ، لم یرہا شیاء]

(١٤٩٢٩) عبدالرحمن بن ایمن نے حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے سوال کیا تو ابو زبیر سن رہے تھے کہ آپ کا ایسے شخص کے بارے میں کیا خیال ہے جس نے حالتِ حیض میں اپنی بیوی کو طلاق دے دی۔ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دی تھی تو حضرت عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تھا کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی ہے۔ عبداللہ کہتے ہیں کہ آپ نے اس کو واپس کردیا اور اس کو کچھ بھی خیال نہ کیا اور فرمایا کہ طہارت کے بعد وہ طلاق دے یا روک لے۔ ابن عمر (رض) کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت تلاوت کی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } [طلاق : ١] اَیْ قُبُلِ عِدَتْہِنّ ۔
(ب) ابن جریج فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ رجوع کرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی بیوی کو واپس کردیا۔
(ج) عبدالرزاق فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا کہ رجوع کرلو اور میری بیوی کو میری طرف لوٹا دیا۔

14936

(۱۴۹۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَحَدِیثُ أَبِی الزُّبَیْرِ شَبِیہٌ بِہِ یَعْنِی بِمَا رَوَی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الأَمْرِ بِالرَّجْعَۃِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَنَافِعٌ أَثْبَتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ أَبِی الزُّبَیْرِ وَالأَثْبَتُ مِنَ الْحَدِیثَیْنِ أَوْلَی أَنْ یُقَالَ بِہِ إِذَا خَالَفَہُ قَالَ وَقَدْ وَافَقَ نَافِعٌ غَیْرَہُ مِنْ أَہْلِ الثَّبَتِ فِی الْحَدِیثِ فَقِیلَ لَہُ : أَحُسِبَتْ تَطْلِیقَۃُ ابْنِ عُمَرَ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- تَطْلِیقَۃً قَالَ فَمَہْ وَإِنْ عَجَزَ یَعْنِی أَنَّہَا حُسِبَتْ وَالْقُرْآنُ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہَا تُحْسَبُ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ} لَمْ یُخَصِّصْ طَلاَقًا دُونَ طَلاَقٍ ثُمَّ سَاقَ الْکَلاَمَ إِلَی أَنْ قَالَ وَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ لَمْ تُحْسَبْ شَیْئًا صَوَابًا غَیْرَ خَطَإٍ کَمَا یُقَالُ لِلرَّجُلِ أَخْطَأَ فِی فِعْلِہِ وَأَخْطَأَ فِی جَوَابٍ أَجَابَ بِہِ لَمْ یَصْنَعْ شَیْئًا یَعْنِی لَمْ یَصْنَعْ شَیْئًا صَوَابًا۔ [صحیح]

(١٤٩٣٠) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے رجوع کے حکم کے بارے میں نقل فرماتے ہیں۔
امام شافعی (رح) سے کہا گیا کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں جو اپنی بیوی کو طلاق دی اسے ایک شمار کیا تھا ؟ فرمایا : رکیے، ہاں اسے ایک شمار کیا گیا اور قرآن کی آیت بھی اس پر دلالت کرتی ہے : { اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩]

14937

(۱۴۹۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ہُوَ السِّجِسْتَانِیُّ قَالَ الأَحَادِیثُ کُلُّہَا عَلَی خِلاَفِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَیْرِ۔ [صحیح]

(١٤٩٣١) ابوداؤد کہتے ہیں کہ تمام احادیث ابوزبیر کے قول کے خلاف ہیں۔

14938

(۱۴۹۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَوَارِسِ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْفَوَارِسِ أَخُو الشَّیْخِ أَبِی الْفَتْحِ الْحَافِظِ رَحِمَہُ اللَّہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو الصَّلْتِ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُمَیَّۃَ الذَّارِعُ مِنْ حِفْظِہِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ صُہَیْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ طَلَّقَ لِلْبِدْعَۃِ أَلْزَمْنَاہُ بِدْعَتَہُ ۔

(١٤٩٣٢) حضرت معاذ بن جبل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے طلاق بدعت دے دی تو اسی ہم طلاق بدعت کو لازم کردیں گے۔

14939

(۱۴۹۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ قَالَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُمَیَّۃَ الْمِصْرِیُّ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ۔

(١٤٩٣٣) خالی

14940

(۱۴۹۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَی آلِ طَلْحَۃَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ ذَلِکَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : مُرْہُ فَلْیُرَاجِعْہَا ثُمَّ لِیُطَلِّقْہَا إِذَا طَہَرَتْ أَوْ وَہِیَ حامِلٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٣٤) سالم حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنی عورت کو حالت حیض میں طلاق دے دی تو حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو حکم دو کہ وہ رجوع کرے، پھر پاک یا حاملہ ہونے کی صورت میں طلاق دے دے۔

14941

(۱۴۹۳۵) وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ أَیْضًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ أَنَّ سَہْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِیَّ أَخْبَرَہُ : أَنَّ عُوَیْمِرًا الْعَجْلاَنِیَّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی اللِّعَانِ۔ قَالَ سَہْلٌ: فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِہِمَا قَالَ عُوَیْمِرٌ: کَذَبْتُ عَلَیْہَا یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنْ أَمْسَکْتُہَا فَطَلَّقَہَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَأْمُرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فِی الْکِتَابِ فَقَدْ طَلَّقَ عُوَیْمِرٌ ثَلاَثًا بَیْنَ یَدَیِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَوْ کَانَ ذَلِکَ مُحَرَّمًا لَنَہَاہُ عَنْہُ۔ وَقَالَ : إِنَّ الطَّلاَقَ وَإِنْ لَزِمَکَ فَأَنْتَ عَاصٍ بِأَنْ تَجْمَعَ ثَلاَثًا فَافْعَلْ کَذَا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لِلْمُتَلاَعِنَیْنِ: حِسَابُکُمَا عَلَی اللَّہِ أَحَدَکُمَا کَاذِبٌ لاَ سَبِیلَ لَکَ عَلَیْہَا۔ وَلَیْسَ ذَلِکَ فِی رِوَایَۃِ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ وَلاَ الطَّلاَقُ الثَّلاَثُ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ عُمَرَ۔ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَیْضًا بِحَدِیثِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ ثَلاَثًا فَلَمَ یَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی عَنْ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٤٩٣٥) سہل بن سعد ساعدی فرماتے ہیں کہ عویمر عجلانی کے لعان کے بارے میں سہل کہتے ہیں کہ جب وہ دونوں لعان سے فارغ ہوئے تو عویمر نے کہا : اگر میں نے اس کو اپنے نکاح میں باقی رکھا تو گویا میں نے اس پر جھوٹ بولا ہے تو اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم دینے سے پہلے ہی تین طلاقیں دے دیں۔ کتاب میں ہے کہ عویمر نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تین طلاقیں دیں۔ اگر طلاق دینا حرام ہوتا تو آپ اسے منع فرما دیتے۔ فرماتے ہیں کہ طلاق اگر آپ نے لازم ہی دینی ہے تو تین طلاقیں اکٹھی دینے تو آپ گناہ گار ہوں گے۔ اس طرح کرلیں۔
شیخ فرماتے ہیں : ابن عمر (رض) کی روایت میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو لعان کرنے والوں کے بارے میں فرمایا : تم دونوں کا حساب اللہ کے ذمے ہے تم دونوں میں سے کوئی ایک جھوٹا ہے۔ آپ کو اس پر اختیار نہیں ہے۔ یہ سہل بن سعد کی روایت میں نہیں ہے اور تین طلاقیں ابن عمر (رض) کی روایت میں نہیں ہیں۔ امام شافعی (رح) نے فاطمہ بنت قیس کی حدیث سے دلیل لی ہے کہ ابو عامر بن حفص نے اسے تین طلاقیں دے دی تھیں اور ہمیں خبر نہیں ملی کہ آپ نے اس سے منع کیا ہو۔

14942

(۱۴۹۳۶) وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ الشَّرْقِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ حُصَیْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ أَنَّہَا قَالَتْ : طَلَّقَنِی زَوْجِی ثَلاَثًا فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمْ یَجْعَلْ لَہَا سُکْنَی وَلاَ نَفَقَۃً وَأَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ وَفِی رِوَایَۃِ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ زَوْجِی طَلَّقَنِی ثَلاَثًا فَأَخَافُ أَنْ یَقْتَحِمَ فَأَمَرَہَا فَتَحَوَّلَتْ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۸۰]

(١٤٩٣٦) شعبی حضرت فاطمہ بنت قیس سے نقل فرماتے ہیں کہ میرے خاوند نے مجھے تین طلاقیں دے دیں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس معاملہ لایا گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا اور آپ نے حکم دیا کہ وہ ابن ام مکتوم کے ہاں عدت گزارے۔ عروہ بن زبیر کی روایت میں ہے کہ فاطمہ بنت قیس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے خاوند نے مجھے تین طلاقیں دے دی ہیں، میں ڈرتی ہوں کہ وہ مشکل میں پڑجائے گا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو حکم دیا، وہ وہاں سے چلی گئی۔

14943

(۱۴۹۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُعَاوِیَۃَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ الأَخْرَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ حَدَّثَنِی الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فَتَزَوَّجَہَا رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَہَا قَبْلَ أَنْ یَمَسَّہَا فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَتَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قَالَ : لاَ حَتَّی یَذُوقَ عُسَیْلَتَہَا کَمَا ذَاقَ الأَوَّلُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بُنْدَارٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی کِلاَہُمَا عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الْقَطَّانِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَطَلَّقَ رُکَانَۃُ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ وَہِیَ تَحْتَمِلُ وَاحِدَۃً وَتَحْتَمِلُ الثَّلاَثَ فَسَأَلَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- عَنْ نِیَّتِہِ وَأَحْلَفَہُ عَلَیْہَا وَلَمْ نَعْلَمْہُ نَہَی أَنْ یُطَلِّقَ الْبَتَّۃَ یُرِیدُ بِہَا ثَلاَثًا وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٣٧) قاسم حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں تو اس عورت سے کسی دوسرے شخص نے نکاح کرنے کے بعد مجامعت سے پہلے طلاق دے دی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : کیا یہ عورت پہلے خاوند کے لیے حلال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں یہاں تک کہ دوسرا خاوند اس سے مزہ چکھے جیسا کہ پہلے نے چکھا ہے۔
نوٹ : امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ رکانہ نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ دی تو اس سے ایک یا تین طلاقوں کا احتمال ہوسکتا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی نیت کے بارے میں سوال کیا اور قسم لی اور ہمیں معلوم نہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین طلاقوں سے منع کیا ہو اور حضرت عبدالرحمن نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دی تھیں۔

14944

(۱۴۹۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَیْدٍ : الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ زَنْجُوَیْہِ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ ذُکِرَ عِنْدَہُ أَنَّ الطَّلاَقَ الثَّلاَثَ بِمَرَّۃٍ مَکْرُوہٌ فَقَالَ : طَلَّقَ حَفْصُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُغِیرَۃِ فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ بِکَلِمَۃٍ وَاحِدَۃٍ ثَلاَثًا فَلَمْ یَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- عَابَ ذَلِکَ عَلَیْہِ وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فَلَمْ یَعِبْ ذَلِکَ عَلَیْہِ أَحَدٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ۔ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی ذَلِکَ أَیْضًا بِمَا رَوَاہُ بِإِسْنَادِہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فِیمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا لاَ یَنْکِحُہَا حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ قَالَ : وَمَا عَابَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلاَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ عَلَیْہِ أَنْ یُطَلِّقَ ثَلاَثًا وَلَمْ یَقُلْ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو بِئْسَ مَا صَنَعْتَ حِینَ طَلَّقْتَ ثَلاَثًا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَتِلْکَ الآثَارُ تَرِدُ بَعْدَ ہَذَا إِنْ شَائَ اللَّہُ۔ [ضعیف]

(١٤٩٣٨) سلمہ ابن ابی سلمہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ذکر ہوا کہ تین طلاقیں ایک ہی مرتبہ دینا مکروہ ہے۔ فرماتے ہیں : حفص بن عمرو بن مغیرہ نے فاطمہ بنت قیس کو ایک ہی مرتبہ تین طلاقیں دیں ہمیں معلوم نہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر عیب لگایا ہو اور حضرت عبدالرحمن بن عوف نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں تو کسی نے ان پر اعتراض نہیں کیا۔
نوٹ : حضرت عبداللہ بن عباس، ابوہریرہ اور عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں : جس نے اپنی بیوی کو دخول سے پہلے تین طلاقیں دے دیں تو وہ دوبارہ اتنی دیر نکاح نہیں کرسکتا، جب تک دوسرا اس سے نکاح کر کے طلاق نہ دے۔ راوی کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عباس اور ابوہریرہ (رض) نے اکٹھے تین طلاقیں دینے پر اعتراض نہیں کیا اور حضرت عبداللہ بن عمرو نے نہیں فرمایا کہ تم نے تین طلاقیں دے کر برا کام کیا ہے۔

14945

(۱۴۹۳۹) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ رُزَیْقٍ أَنَّ عَطَائً الْخُرَاسَانِیَّ حَدَّثَہُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَۃً وَہِیَ حَائِضٌ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یُتْبِعَہَا تَطْلِیقَتَیْنِ أُخْرَاوَیْنِ عِنْدَ الْقُرْئَیْنِ الْبَاقِیَیْنِ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا ابْنَ عُمَرَ مَا ہَکَذَا أَمَرَکَ اللَّہُ إِنَّکَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّۃَ وَالسُّنَّۃُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّہْرَ فَتُطَلِّقَ لِکُلِّ قُرْئٍ ۔ قَالَ : فَأَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرَاجَعْتُہَا ثُمَّ قَالَ : إِذَا طَہَرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِکَ أَوْ أَمْسِکْ ۔ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَفَرَأَیْتَ لَوْ أَنِّی طَلَّقْتُہَا ثَلاَثًا کَانَ یَحِلُّ لِی أَنْ أُرَاجِعَہَا؟ قَالَ : کَانَتْ تَبِینُ مِنْکَ وَتَکُونُ مَعْصِیَۃً ۔ ہَذِہِ الزِّیَادَاتُ الَّتِی أُتِیَ بِہَا عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ لَیْسَتْ فِی رِوَایَۃِ غَیْرِہِ وَقَدْ تَکَلَّمُوا فِیہِ وَیُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ قَوْلُہُ وَتَکُونُ مَعْصِیَۃً رَاجِعًا إِلَی إِیقَاعِ مَا کَانَ یُوقِعُہُ مِنَ الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ فِی حَال الْحَیْضِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[صحیح]

(١٤٩٣٩) حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں ایک طلاق دے دی پھر باقی دو طلاقیں دو حیضوں میں دینے کا ارادہ کیا، بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک پہنچی تو آپ نے فرمایا : اللہ نے تجھے اس طرح حکم نہیں دیا تو نے سنت کی خلاف ورزی کی ہے۔ سنت طریقہ یہ ہے کہ تو ایک طہر میں طلاق دے۔ فرماتے ہیں : مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجوع کا حکم دیا اور فرمایا : جب وہ پاک ہوجائے تو طلاق دو یا روک لو۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ کا کیا خیال ہے اگر میں نے اس کو تین طلاقیں دے دیں تو کیا میرے لیے رجوع کرنا جائز ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ آپ سے جدا ہوجائے گی اور یہ نافرمانی ہے۔
یہ زیادتی عطاء خراسانی کی روایت میں آتی ہے، کسی دوسرے کی روایت میں نہیں اور انھوں نے اس بارے میں کلام بھی کیا ہے اور اس کا قول اس کے مشابہ ہے کہ جس طرح حالت حیض میں دی گئی طلاق سے رجوع ہے تو اس طرح ایک ہی مرتبہ دی جانے والی تین طلاقیں بھی ہوجاتی ہیں۔

14946

(۱۴۹۴۰) وَہَکَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ تَطْلِیقَۃً وَاحِدَۃً فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُرَاجِعَہَا ثُمَّ یُمْسِکَہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ عِنْدَہُ حَیْضَۃً أُخْرَی ثُمَّ یُمْہِلَہَا حَتَّی تَطْہُرَ مِنْ حَیْضَتِہَا فَإِنْ أَرَادَ أَنْ یُطَلِّقَہَا فَلْیُطَلِّقْہَا حِینَ تَطْہُرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُجَامِعَہَا فَتِلْکَ الْعِدَّۃُ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یُطَلَّقَ لَہَا النِّسَائُ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِکَ قَالَ لأَحَدِہِمْ : إِنْ کُنْتَ طَلَّقْتَہَا ثَلاَثًا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَیْکَ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَکَ وَعَصَیْتَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ فِیمَا أَمَرَکَ مِنْ طَلاَقِ امْرَأَتِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٤٠) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں ایک طلاق دے دی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں رجوع کرنے کا حکم دیا پھر طہر تک اسے روکے رکھے۔ پھر دوسرے حیض کے بعد طہر تک مہلت دے۔ اگر طلاق دینے کا ارادہ ہو تو حالت طہر میں مجامعت سے پہلے طلاق دے دے۔ یہ وہ مدت ہے جس کے اندر اللہ رب العزت نے عورتوں کو طلاق دینے کا حکم دیا ہے اور حضرت ابن عمر (رض) سے اس بارے میں سوال کیا جاتا تو وہ فرماتے کہ اگر آپ نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی ہیں تو وہ آپ کے اوپر حرام ہوگئی، یہاں تک کہ کسی دوسرے خاوند سے نکاح کرے اور آپ نے اللہ رب العزت کے حکم کی نافرمانی کی جو اس نے عورتوں کو طلاق دینے کے بارے میں کیا۔

14947

(۱۴۹۴۱) قَالَ الْبُخَارِیُّ وَزَادَ فِیہِ غَیْرُہُ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَوْ طَلَّقْتُ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَمَرَنِی بِہَذَا۔ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مِلْحَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِکَ قَالَ لأَحَدِہِمْ : أَمَّا أَنْتَ لَوْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَکَ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَنِی بِہَذَا وَإِنْ کُنْتَ طَلَّقْتَہَا ثَلاَثًا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَیْکَ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَکَ وَعَصَیْتَ اللَّہَ فِیمَا أَمَرَکَ بِہِ مِنْ طَلاَقِ امْرَأَتِکَ یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ لاَ رَجْعَۃَ فِی الثَّلاَثِ وَإِنَّمَا الرَّجْعَۃُ فِی الْمَرَّۃِ وَالْمَرَّتَیْنِ یَعْنِی فِی التَّطْلِیقَۃِ وَالتَّطْلِیقَتَیْنِ۔ وَقَوْلُہُ وَعَصَیْتَ اللَّہَ فِیمَا أَمَرَکَ مِنْ طَلاَقِ امْرَأَتِکَ یَعْنِی حِینَ طَلَّقْتَہَا فِی حَالِ الْحَیْضِ فَیَکُونُ قَوْلُہُ ہَذَا رَاجِعًا إِلَی أَصْلِ الْمَسْأَلَۃِ وَأَمَّا التَّفْصِیلُ فَإِنَّہُ لأَجْلِ إِثْبَاتِ الرَّجْعَۃِ وَقَطْعِہَا لاَ لِتَعْلِیقِ الْمَعْصِیَۃِ بِأَحَدِہِمَا دُونَ الآخَرِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُہُ فِی رِوَایَۃِ نَافِعٍ ثُمَّ یُمْسِکَہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ عِنْدَہُ حَیْضَۃً أُخْرَی ثُمَّ یُمْہِلَہَا حَتَّی تَطْہُرَ مِنْ حَیْضَتِہَا فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ : یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِکَ الاِسْتِبْرَائِ أَنْ یَکُونَ یَسْتَبْرِئُہَا بَعْدَ الْحَیْضَۃِ الَّتِی طَلَّقَہَا فِیہَا بِطُہْرٍ تَامٍّ ثُمَّ حَیْضٍ تَامٍّ لِیَکُونَ تَطْلِیقُہَا وَہِیَ تَعْلَمُ عِدَّتَہَا الْحَمْلُ ہِیَ أَمِ الْحَیْضُ وَلِیَکُونَ یُطَلِّقُ بَعْدَ عِلْمِہِ بِحَمْلٍ وَہُوَ غَیْرُ جَاہِلٍ بِمَا صَنَعَ أَوْ یَرْغَبُ فَیُمْسِکُ لِلْحَمْلِ وَلِیَکُونَ إِنْ کَانَتْ سَأَلَتِ الطَّلاَقَ غَیْرَ حَامِلٍ أَنْ تَکُفَّ عَنْہُ حَامِلاً ثُمَّ سَاقَ کَلاَمَہُ إِلَی أَنْ قَالَ مَعَ أَنَّ غَیْرَ نَافِعٍ إِنَّمَا رَوَی عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَتَّی تَطْہُرَ مِنَ الْحَیْضَۃِ الَّتِی طَلَّقَہَا فِیہَا ثُمَّ إِنْ شَائَ أَمْسَکَہَا وَإِنْ شَائَ طَلَّقَ۔ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ جُبَیْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِیرِینَ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَغَیْرُہُ خِلاَفَ رِوَایَۃِ نَافِعٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : الرِّوَایَۃُ فِی ذَلِکَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مُخْتَلِفَۃٌ فَأَمَّا عَنْ غَیْرِہِ فَعَلَی مَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ۔ [صحیح]

(١٤٩٤١) نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : اگر میں ایک یا دو مرتبہ طلاق دے دیتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اسی کا حکم دیتے۔
(ب) نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی۔ اس نے حدیث کو ذکر کیا ہے اور حضرت عبداللہ سے اس بارے میں سوال کیا گیا تو وہ فرماتے : اگر میں اپنی بیوی کو ایک یا دو مرتبہ طلاق دے دیتا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے یہی حکم دیتے اگر آپ اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں تو وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح کرنے سے پہلے آپ پر حرام ہے اور آپ نے اللہ کے اس حکم کی نافرمانی کی جو اس نے عورتوں کو طلاق دینے کے بارے میں کیا ہے، یعنی تین طلاقوں کے بعد رجوع نہیں ہے اور رجوع صرف ایک یا دو طلاقوں کے بعد ہوتا ہے۔
وقولہ : وَعَصَیْتَ اللَّہَ فِیمَا أَمَرَکَ مِنْ طَلاَقِ امْرَأَتِکَ یعنی جب آپ نے حالتِ حیض میں طلاق دی تو بات اصل مسئلہ کی طرف لوٹے گی کہ رجوع کیا جائے یا نہیں، اس کا تعلق نافرمانی سے نہیں ہے۔
نافع کی روایت : ثُمَّ یُمْسِکَہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ عِنْدَہُ حَیْضَۃً أُخْرَی ثُمَّ یُمْہِلَہَا حَتَّی تَطْہُرَ مِنْ حَیْضَتِہَا امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ احتمال ہے کہ اس سے استبراء رحم مراد ہو جو ایک طہر اور مکمل حیض سے مراد لیا جا رہا ہے تاکہ معلوم ہو سکے کہ اس کی عدت وضع حمل یا حیض مقرر کی جائے یا تو حمل کا معلوم ہونے کے بعد طلاق دے یا حمل کے لیے روک لے۔ اگر اس عورت نے بغیر حمل کے طلاق کا مطالبہ کردیا تو حمل ہونے تک آپ رک جائیں۔ ابن عمر (رض) سے منقول ہے کہ جس حیض میں طلاق دی وہ اس سے پاک ہوجائے تو پھر طلاق دے یا روک لے۔

14948

(۱۴۹۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ قَالَ رَوَی ہَذَا الْحَدِیثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : یُونُسُ بْنُ جُبَیْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِیرِینَ وَسَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ وَزِیدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَیْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِی وَائِلٍ مَعْنَاہُمْ کُلُّہُمْ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یُرَاجِعَہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ إِنْ شَائَ طَلَّقَ وَإِنْ شَائَ أَمْسَکَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَایَۃُ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَرِوَایَۃُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَّرَہُ أَنْ یُرَاجِعَہَا حَتَّی تَطْہُرَ ثُمَّ تَحِیضَ ثُمَّ تَطْہُرَ ثُمَّ إِنْ شَائَ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَکَ۔ [صحیح]

(١٤٩٤٢) ابو وائل بھی ان کے ہم معنیٰ روایت نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو رجوع کا حکم فرمایا یہاں تک وہ پاک ہوجائے۔ اس کے بعد طلاق دینا چاہے یا روکنا چاہے اس کی مرضی ہے۔
(ب) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجوع کا حکم دیا یہاں تک کہ پاک ہوجائے۔ پھر حیض آئے اور پاک ہوجائے۔ اگر چاہے تو طلاق دے یا روک لے۔

14949

(۱۴۹۴۳) وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ أَخْبَرَنَا أَیُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَالَ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ رَادُّہَا إِلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : یَنْطَلِقُ أَحَدُکُمْ فَیَرْکَبُ الْحَمُوقَۃَ ثُمَّ یَقُولُ : یَا ابْنَ عَبَّاسٍ یَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّہَ جَلَّ ثَنَاؤُہُ قَالَ { وَمَنْ یَتَّقِ اللَّہَ یَجْعَلْ لَہُ مَخْرَجًا } وَإِنَّکَ لَمْ تَتَّقِ اللَّہَ فَلاَ أَجِدُ لَکَ مَخْرَجًا عَصَیْتَ رَبَّکَ وَبَانَتْ مِنْکَ امْرَأَتُکَ وَإِنَّ اللَّہَ قَالَ { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ } فِی قُبُلِ عِدَّتِہِنَّ ہَکَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ ثَلاَثًا۔ [صحیح۔ اخرجہ السجستانی ۲۱۹۷]

(١٤٩٤٣) مجاہد فرماتے ہیں کہ میں حضرت عبداللہ بن عباس کے پاس تھا کہ ان کے پاس آکر ایک شخص نے کہا : اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی ہیں۔ راوی کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) خاموش ہوگئے، ہم نے گمان کیا کہ اس کی بیوی کو واپس کردیں گے۔ پھر فرمانے لگے کہ تم میں کوئی ایک بیوقوفی والا کام کرتا ہے، پھر کہتا ہے : اے ابن عباس ! اے ابن عباس ! اللہ رب العزت فرماتے ہیں :{ وَمَنْ یَّتَّقِ اللّٰہَ یَجْعَلْ لَّہٗ مَخْرَجًا } [طلاق ٢] ” جو اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس کے لیے نکالنے کا راستہ بنا دیتا ہے۔ “ آپ اللہ سے ڈرے نہیں، میں آپ کے لیے نکالنے کی راہ نہیں پاتا، آپ نے اللہ کی نافرمانی کی ہے آپ کی بیوی آپ سے جدا ہوگئی۔ اللہ کا فرمان ہے : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } ان تین روایات میں اسی طرح ہے۔

14950

(۱۴۹۴۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ مِائَۃَ تَطْلِیقَۃٍ قَالَ : عَصَیْتَ رَبَّکَ وَبَانَتْ مِنْکَ امْرَأَتُکَ لَمْ تَتَّقِ اللَّہَ فَیُجْعَلَ لَکَ مَخْرَجاَ ثُمَّ قَرَأَ { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ) فِی قُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ [صحیح]

(١٤٩٤٤) مجاہد حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سے ایک آدمی کے متعلق سوال کیا گیا جس نے اپنی بیوی کو سو طلاقیں دے دی تھیں، فرماتے ہیں کہ تو نے اللہ کی نافرمانی کی تیری بیوی تجھ سے الگ ہوگئی تو اللہ سے ڈرا نہیں تاکہ اللہ تیرے لیے نکلنے کی راہ بنا دیتا۔{ یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ }

14951

(۱۴۹۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّوْرَقِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ أَلْفًا قَالَ : أَمَّا ثَلاَثٌ فَتُحَرِّمُ عَلَیْکَ امْرَأَتَکَ وَبَقِیَّتُہُنَّ عَلَیْکَ وِزْرٌ اتَّخَذَتَ آیَاتِ اللَّہِ ہُزُوًا۔ فَفِی ہَذَا دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّہُ جَعَلَ الْوِزْرَ فِیمَا فَوْقَ الثَّلاَثِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنِ الزَّنْجِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْحٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی مِائَۃٍ قَالَ : وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ اتَّخَذْتَ آیَاتِ اللَّہِ ہُزُوًا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَعَابَ عَلَیْہِ ابْنُ عَبَّاسٍ کُلَّ مَا زَادَ مِنْ عَدَدِ الطَّلاَقِ الَّذِی لَمْ یَجْعَلِ اللَّہُ إِلَیْہِ وَلَمْ یَعِبْ عَلَیْہِ مَا جَعَلَ اللَّہُ إِلَیْہِ مِنَ الثَّلاَثِ۔ [صحیح]

(١٤٩٤٥) سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جس نے اپنی بیوی کو ہزار طلاقیں دے دیں، فرمانے لگے : تین طلاقوں نے تیری بیوی کو تجھ پر حرام کردیا اور باقی تیرے ذمے گناہ ہے جو تو نے اللہ کی آیات کے ساتھ مذاق کیا ہے تو یہ حدیث تین سے زیادہ طلاقیں دینے کے گناہ پر دلالت کرتی ہے۔
(ب) ٭حضرت عطاء ابن عباس (رض) سے ١٠٠ سو طلاقوں کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ ٩٧ ستانوے میں تم نے اللہ کی آیات کے ساتھ مذاق کیا ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے تین سے زیادہ طلاقیں دینے پر عیب لگایا ہے۔

14952

(۱۴۹۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ الْہَیْثَمِ أَنَّ إِبْرَاہِیمَ بْنَ أَبِی اللَّیْثِ حَدَّثَہُ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : مَنْ أَرَادَ أَنْ یُطَلِّقَ لِلسُّنَّۃِ کَمَا أَمَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فَلْیَنْظُرْہَا حَتَّی تَحِیضَ ثُمَّ تَطْہُرَ ثُمَّ لِیُطَلِّقْہَا طَاہِرًا فِی غَیْرِ جِمَاعٍ وَیُشْہِدُ رَجُلَیْنِ ثُمَّ لِیَنْظُرْہَا حَتَّی تَحِیضَ ثُمَّ تَطْہُرَ فَإِنْ شَائَ رَاجِعَ وَإِنْ شَائَ طَلَّقَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٤٦) حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : جس شخص کا ارادہ مسنون طلاق کا ہو تو وہ ایسا طریقہ اختیار کرے جس کا اللہ رب العزت نے حکم دیا ہے کہ وہ حیض کے بعد طہر کا انتظار کرے۔ پھر اس طہر میں بغیر جماع کے طلاق دے دے اور دو مردوں کے گواہ بنائے۔ پھر وہ حیض کے بعد طہر کا انتظار کرلے۔ اگر چاہے تو رجوع کرے چاہے تو طلاق دے دے۔

14953

(۱۴۹۴۷) وَرَوَاہُ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : طَلاَقُ السُّنَّۃِ أَنْ یُطَلِّقَہَا فِی کُلِّ طُہْرٍ تَطْلِیقَۃً فَإِذَا کَانَ آخِرُ ذَلِکَ فَتِلْکَ الْعِدَّۃُ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ بِہَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ وَالْقَاسِمُ ابْنَا إِسْمَاعِیلَ الْمَحَامِلِیِّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ : سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ۔ وَنَحْنُ ہَکَذَا نَسْتَحِبُّ أَنْ یَفْعَلَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا أَیْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّہُ جَعَلَ الْعُدْوَانَ فِی الزِّیَادَۃِ عَلَی الثَّلاَثِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَہُوَ فِیمَا رَوَاہُ یُوسُفُ الْقَاضِی عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ مِائَۃً قَالَ : بَانَتْ بِثَلاَثٍ وَسَائِرُ ذَلِکَ عُدْوَانٌ۔ [صحیح]

(١٤٩٤٧) ابواحوص حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ طلاق دینے کا سنت طریقہ یہ ہے کہ ہر طہر میں طلاق دی جائے۔ جب یہ آخری ہوں تو یہ وہ عدت ہے جس کا اللہ رب العزت نے حکم دیا ہے۔
(ب) حفص بن غیاث اعمش سے ذکر کرتے ہیں کہ اس طرح طلاق دینا ہم مستحب سمجھتے ہیں۔
(ج) مسروق کہتے ہیں کہ ایک شخص نے حضرت عبداللہ سے سوال کیا کہ کسی آدمی نے اپنی بیوی کو سو طلاقیں دے دیں۔ کہنے لگے کہ تین کی وجہ سے وہ جدا ہوگئیں۔ باقی ساری نافرمانی کا ذریعہ ہیں۔

14954

(۱۴۹۴۸) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ : إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی مِائَۃً قَالَ : بَانَتْ مِنْکَ بِثَلاَثٍ وَسَائِرُہُنَّ مَعْصِیَۃٌ۔ [صحیح]

(١٤٩٤٨) علقمہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عبداللہ کے پاس آیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو سو طلاقیں دے دی ہیں۔ فرمایا : تین کی وجہ سے وہ جدا ہوگئیں اور باقی ساری نافرمانی ہے۔

14955

(۱۴۹۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا حُمَیْدُ بْنُ وَاقِعِ بْنِ سَحْبَانَ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا وَہُوَ فِی مَجْلِسٍ قَالَ : أَثِمَ بِرَبِّہِ وَحَرُمَتْ عَلَیْہِ امْرَأَتُہُ قَالَ : فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لأَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُرِیدُ بِذَلِکَ عَیْبَہُ فَقَالَ : أَلاَ تَرَی أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ قَالَ کَذَا وَکَذَا فَقَالَ أَبُو مُوسَی أَکْثَرَ اللَّہُ فِینَا مِثْلَ أَبِی نُجَیْدٍ۔ [حسن]

(١٤٩٤٩) حمید بن واقع بن سحبان فرماتے ہیں کہ ایک شخص عمران بن حصین کے پاس آیا جس وقت وہ مسجد میں تھے۔ اس شخص نے کہا کہ اس نے اپنی بیوی کو ایک مجلس میں تین طلاقیں دے دی ہیں۔ فرمانے لگے : اس نے رب کی نافرمانی کی ہے اور اس کی بیوی اس پر حرام ہوگئی ہے تو آدمی نے جا کر حضرت ابو موسیٰ (رض) کے پاس ذکر کیا۔ وہ اس پر عیب کا ارادہ رکھتا تھا اور کہنے لگا : آپ کا کیا خیال ہے کہ عمران بن حصین اس طرح کہتے ہیں تو ابوموسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ رب العزت ابونجید جیسے شخص ہم میں زیادہ کردیے ہیں۔

14956

(۱۴۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ حُمَیْدِ بْنِ کَاسِبٍ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ شَبِیبٍ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ الرَّجُلُ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ مَا شَائَ أَنْ یُطَلِّقَہَا وَإِنْ طَلَّقَہَا مِائَۃً أَوْ أَکْثَرَ إِذَا ارْتَجَعَہَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّتُہَا حَتَّی قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتَہِ : وَاللَّہِ لاَ أُطَلِّقُکِ فَتَبِینِی مِنِّی وَلاَ أُؤْوِیکِ إِلَیَّ قَالَتْ : وَکَیْفَ ذَاکَ؟ قَالَ : أُطَلِّقُکِ فَکُلَّمَا ہَمَّتْ عِدَّتُکِ أَنْ تَنْقَضِیَ ارْتَجَعْتُکِ ثُمَّ أُطَلِّقُکِ وَأَفْعَلُ ہَکَذَا فَشَکَتِ الْمَرْأَۃُ ذَلِکَ إِلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَذَکَرَتْ عَائِشَۃُ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَسَکَتَ فَلَمْ یَقُلْ شَیْئًا حَتَّی نَزَلَ الْقُرْآنُ {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ} فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلاَقَ مَنْ شَائَ طَلَّقَ وَمَنْ شَائَ لَمْ یُطَلِّقْ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ وَالْحُمَیْدِیُّ عَنْ یَعْلَی بْنِ شَبِیبٍ وَکَذَلِکَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ بِمَعْنَاہُ۔ [حسن]

(١٤٩٥٠) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ مرد اپنی عورت کو جب چاہتا طلاق دے دیتا، اگرچہ سویا اس سے زیادہ ہوتیں۔ جب عدت گزرنے سے پہلے بیوی کو واپس لاتا تو اپنی بیوی سے کہہ دیتا : نہ تو طلاق دے کر تجھے اپنے سے دور کروں گا اور نہ ہی اپنے پاس جگہ دوں گا۔ اس عورت نے کہا : وہ کیسے ؟ کہتا : میں تجھے طلاق دوں گا جب تیری عدت ختم ہونے کے قریب ہوگی، پھر میں تجھ سے رجوع کرلوں گا پھر میں تجھے طلاق دوں گا اور اس طرح کرتا رہوں گا۔ عورت نے عائشہ (رض) کے پاس شکایت کی تو حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ذکر کیا، آپ خاموش ہوگئے، کچھ نہیں فرمایا، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی : { اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩] تو لوگوں نے نئے سر سے طلاق دینا شروع کی جو چاہے طلاق دے دے جو چاہے طلاق نہ دے۔

14957

(۱۴۹۵۱) وَرُوِیَ نُزُولُ الآیَۃِ فِیہِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثُمَّ ارْتَجَعَہَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّتُہَا کَانَ ذَلِکَ لَہُ وَإِنْ طَلَّقَہَا أَلْفَ مَرَّۃٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَی امْرَأَۃٍ لَہُ فَطَلَّقَہَا ثُمَّ أَمْہَلَہَا حَتَّی إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَائَ عِدَّتِہَا ارْتَجَعَہَا ثُمَّ طَلَّقَہَا وَقَالَ : وَاللَّہِ لاَ أُؤْوِیکِ إِلَیَّ وَلاَ تَحِلِّینَ أَبَدًا فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ} فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلاَقَ جَدِیدًا مِنْ یَوْمِئِذٍ مَنْ کَانَ مِنْہُمْ طَلَّقَ أَوْ لَمْ یُطَلِّقْ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَہُوَ الصَّحِیحُ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ وَغَیْرُہُ۔ [صحیح]

(١٤٩٥١) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ مرد اپنی بیوی کو طلاق دیتا پھر عدت ختم ہونے سے پہلے رجوع کرلیتا تو یہ اسی کی ہوتی، اگرچہ ہزار طلاقیں بھی دے دے تو ایک شخص نے اپنی بیوی کو طلاق دینے کا ارادہ کیا، پھر مہلت دی، جب عدت ختم ہونے کے قریب ہوئی تو رجوع کر کے پھر طلاق دے دی اور اس نے کہا : نہ تو اپنے پاس رکھوں گا اور نہ ہی تجھے چھوڑوں گا تو اللہ رب العزت نے فرمایا :{ اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩] تو لوگوں نے اس دن سے نئے سر سے طلاق دینا شروع کی جس نے طلاق دی تھی یا نہ دی تھی۔

14958

(۱۴۹۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہُ سَمِعَہَا تَقُولُ : جَائَ تِ امْرَأَۃُ رِفَاعَۃَ الْقُرَظِیِّ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَۃَ الْقُرَظِیِّ فَطَلَّقَنِی فَبَتَّ طَلاَقِی فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَہُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِیرِ وَإِنَّمَا مَعَہُ مِثْلُ ہُدْبَۃِ الثَّوْبِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ : تُرِیدِینَ أَنْ تَرْجِعِی إِلَی رِفَاعَۃَ لاَ حَتَّی تَذُوقِی عُسَیْلَتَہُ وَیَذُوقَ عُسَیْلَتَکِ ۔ وَأَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَخَالِدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ یَنْتَظِرُ أَنْ یُؤْذَنَ لَہُ فَنَادَی فَقَالَ : یَا أَبَا بَکْرٍ أَلاَ تَسْمَعُ إِلَی مَا تَجْہَرُ بِہِ ہَذِہِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ وَغَیْرِہِ۔[صحیح]

(١٤٩٥٢) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رفاعہ قرظی کی بیوی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں رفاعہ قرظی کے نکاح میں تھی تو اس نے مجھے تین طلاقیں دے دیں تو اس کے بعد میں نے عبدالرحمن بن زبیر کے ساتھ شادی کی اور اس کے ساتھ کپڑے کی جھالر کی مانند ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرائے اور فرمایا : تو رفاعہ کے پاس واپس جانا چاہتی ہے ؟ عرض کیا : ہاں۔ فرمایا : نہیں یہاں تک کہ تو اس کا ذائقہ چکھے۔ اور وہ تیرا ذائقہ چکھے ابوبکر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے اور خالد بن سعید بن عاص دروازے پر کھڑے اجازت کا انتظار کر رہے تھے۔ اس نے آواز دی : اے ابوبکر ! سن رہے ہو یہ کس بات کا اظہار نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کر رہی ہے۔

14959

(۱۴۹۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ ثَلاَثًا فَتَزَوَّجَتْ فَطَلَّقَ فَسُئِلَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَتَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قَالَ : لاَ حَتَّی تَذُوقَ عُسَیْلَتَہُ کَمَا ذَاقَ الأَوَّلُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ یَحْیَی وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَیْضًا بِحَدِیثِ عُوَیْمِرٍ الْعَجْلاَنِیِّ وَفَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ وَقَدْ ذَکَرْنَاہُمَا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٥٣) حضرت قاسم حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے تین طلاقیں دے دیں تو اس عورت نے شادی کی تو دوسرے خاوند نے طلاق دے دی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا : کیا یہ پہلے خاوند کے لیے حلال ہے ؟ فرمایا : نہیں یہاں تک کہ تو اس کا ذائقہ چکھے جیسا کہ پہلے نے چکھا تھا۔

14960

(۱۴۹۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ قَالَ : مَکَثْتُ عِشْرِینَ سَنَۃً یُحَدِّثُنِی مَنْ لاَ أَتَّہِمُہُمْ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا وَہِیَ حَائِضٌ فَأُمِرَ أَنْ یُرَاجِعَہَا فَجَعَلْتُ لاَ أَتَّہِمُہُمْ وَلاَ أَعْرِفُ الْحَدِیثَ حَتَّی لَقِیتُ أَبَا غَلاَّبٍ یُونُسَ بْنَ جُبَیْرٍ وَکَانَ ذَا ثَبَتٍ فَحَدَّثَنِی أَنَّہُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَحَدَّثَہُ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ تَطْلِیقَۃً فَأُمِرَ أَنْ یُرَاجِعَہَا قَالَ فَقُلْتُ : أَفَحُسِبَتْ عَلَیْہِ؟ قَالَ : فَمَہْ وَإِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٥٤) ابن سیرین فرماتے ہیں کہ میں ٢٠ سال ٹھہرا رہا، مجھے انھوں نے بیان کیا جن پر میں تہمت نہیں لگاتا کہ ابن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں تین طلاقیں دے دیں تو انھیں رجوع کا حکم دیا گیا۔ کہتے ہیں : میں نے کہا کہ کیا اس کو طلاق شمار کیا گیا ؟ فرمایا : ہاں اس کو طلاق شمار کیا گیا اگرچہ وہ بیوقوفی کیوں نہ ہو۔

14961

(۱۴۹۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ الطَّرْسُوسِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ رُزَیْقٍ أَنَّ عَطَائً الْخُرَاسَانِیَّ حَدَّثَہُمْ عَنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَۃً وَہِیَ حَائِضٌ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یُتْبِعَہَا بِتَطْلِیقَتَیْنِ أُخْرَاوَیْنِ عِنْدَ الْقَرْئَیْنِ الْبَاقِیَیْنِ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا ابْنَ عُمَرَ مَا ہَکَذَا أَمَرَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی إِنَّکَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّۃَ وَالسُّنَّۃُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّہْرَ فَتُطَلِّقَ لِکُلِّ قَرْئٍ ۔ قَالَ : فَأَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرَاجَعْتُہَا ثُمَّ قَالَ لِی : إِذَا ہِیَ طَہَرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِکَ أَوْ أَمْسِکْ ۔ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَفَرَأَیْتَ لَوْ أَنِّی طَلَّقْتُہَا ثَلاَثًا کَانَ یَحِلُّ لِی أَنْ أُرَاجِعَہَا؟ قَالَ : لاَ کَانَتْ تَبِینُ مِنْکَ وَتَکُونُ مَعْصِیَۃً۔ [صحیح]

(١٤٩٥٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دی اور باقی دو طلاقوں کو دینے کا بھی ارادہ کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پتہ چلا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابن عمر ! کیا اس طرح اللہ رب العزت نے حکم دیا ہے ؟ آپ نے سنت کی خلاف ورزی کی ہے اور سنت طریقہ یہ ہے کہ آپ ہر طہر میں طلاق دیں۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ آپ نے مجھے رجوع کرنے کا حکم دیا، پھر مجھے کہا : جب یہ پاک ہوجائے تو اس وقت طلاق دے دینا یا روک لینا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ کا کیا خیال ہے کہ میں اس کو تین طلاقیں دے دوں، کیا میرے لیے یہ جائز ہے کہ میں اس سے رجوع کرلوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں وہ تجھ سے جدا ہوجائے گی اور تو نے نافرمانی کی ہے۔

14962

(۱۴۹۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ قُرِئَ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَکُمْ إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ التَّرْجُمَانِیُّ أَبُو إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی یَعْنِی الْبَتَّۃَ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ : عَصَیْتَ رَبَّکَ وَفَارَقْتَ امْرَأَتَکَ فَقَالَ الرَّجُلُ : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا حِینَ فَارَقَ امْرَأَتَہُ أَنْ یُرَاجِعَہَا فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یُرَاجِعَ امْرَأَتَہُ لِطَلاَقٍ بَقِیَ لَہُ وَإِنَّہُ لَمْ یَبْقَ لَکَ مَا تَرْتَجِعُ بِہِ امْرَأَتَکَ۔ [صحیح]

(١٤٩٥٦) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت عمر (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو حالتِ حیض میں طلاقِ بتہ دے دی ہے۔ انھوں نے کہا : تو نے اپنے رب کی نافرمانی کی اور اپنی بیوی کو جدا کرلیا۔ اس شخص نے کہا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابن عمر (رض) کو حکم دیا تھا جس وقت اپنی بیوی کو جدا کرلیا کہ وہ رجوع کرے تو حضرت عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو رجوع کا حکم طلاق کے باقی ہونے کی وجہ سے دیا تھا تو آپ کی طلاق کوئی باقی نہیں کہ آپ اپنی بیوی کو واپس لاسکیں۔

14963

(۱۴۹۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ : أَنَّ بَطَّالاً کَانَ بِالْمَدِینَۃِ فَطَلَّقَ امْرَأَتَہُ أَلْفًا فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنَّمَا کُنْتُ أَلْعَبُ فَعَلاَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالدِّرَّۃِ وَقَالَ : إِنْ کَانَ لَیَکْفِیکَ ثَلاَثٌ۔ [صحیح]

(١٤٩٥٧) زید بن وہب فرماتے ہیں کہ بطال مدینہ میں تھے اس نے اپنی بیوی کو ہزار طلاقیں دے دیں۔ معاملہ حضرت عمر (رض) تک پہنچا تو اس نے کہا : میں تو کھیل رہا تھا، حضرت عمر (رض) کوڑا لے کر کھڑے ہوگئے اور فرمایا : تین طلاقیں ہی تجھ سے کفایت کر جاتیں۔

14964

(۱۴۹۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ شَقِیقٍ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا قَالَ : ہِیَ ثَلاَثٌ لاَ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ وَکَانَ إِذَا أُتِیَ بِہِ أَوْجَعَہُ۔ [صحیح]

(١٤٩٥٨) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے اس شخص کے بارے میں جس نے دخول کرنے سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں فرمایا : یہ تینوں ہی واقع ہوگئیں، یہ عورت اس مرد کے لیے حلال نہیں یہاں تک کہ وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح کرے، جب ان کے پاس کسی کو لایا جاتا تو وہ سزا دیتے۔

14965

(۱۴۹۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الرَّزْجَاہِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی أَبِی مُحَمَّدٍ : إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ : الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ حَدَّثَنَا حَسَنٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا قَالَ : لاَ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ [ضعیف]

(١٤٩٥٩) عبدالرحمن بن لیلی حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں : جس شخص نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں۔ فرماتے ہیں : یہ عورت اس کے لیے حلال نہیں یہاں تک کہ عورت کسی دوسرے شخص سے نکاح کرلے۔

14966

(۱۴۹۶۰) وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ [ضعیف]

(١٤٩٦٠) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : وہ عورت اس کے لیے حلال نہیں یہاں تک کہ وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح کرے۔

14967

(۱۴۹۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ خُشَیْشٍ الْمُقْرِئُ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَزْدِیُّ ابْنُ أَبِی الْعَزَائِمِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَیْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی أَلْفًا قَالَ : ثَلاَثٌ تُحَرِّمُہَا عَلَیْکَ وَاقْسِمْ سَائِرَہَا بَیْنَ نِسَائِکَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٦١) حبیب بن ابی ثابت اپنے بعض اصحاب سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت علی (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو ہزار طلاقیں دے دی۔ انھوں نے فرمایا : تین طلاقوں نے تیرے اوپر تیری بیوی کو حرام کردیا اور باقی ساری طلاقیں اپنی بیویوں کے درمیان تقسیم کر دے۔

14968

(۱۴۹۶۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِیرِینَ قَالَ حَدَّثَنِی عَلْقَمَۃُ بْنُ قَیْسٍ قَالَ : أَتَی رَجُلٌ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَارِحَۃَ مِائَۃً قَالَ قُلْتَہَا مَرَّۃً وَاحِدَۃً؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ تُرِیدُ أَنْ تَبِینَ مِنْکَ امْرَأَتُکَ۔ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : ہُوَ کَمَا قُلْتَ قَالَ وَأَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ : رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَارِحَۃَ عَدَدَ النُّجُومِ قَالَ قُلْتَہَا مَرَّۃً وَاحِدَۃً؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : تُرِیدُ أَنْ تَبِینَ امْرَأَتُکَ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : ہُوَ کَمَا قُلْتَ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ فَذَکَرَ مِنْ نِسَائِ أَہْلِ الأَرْضِ کَلِمَۃً لاَ أَحْفَظُہَا قَالَ : قَدْ بَیَّنَ اللَّہُ أَمْرَ الطَّلاَقِ فَمَنْ طَلَّقَ کَمَا أَمَرَہُ اللَّہُ فَقَدْ تَبَیَّنَ لَہُ وَمَنْ لُبِسَ عَلَیْہِ جَعَلْنَا بِہِ لَبْسَہُ وَاللَّہِ لاَ تَلْبِسُونَ عَلَی أَنْفُسِکُمْ وَنَتَحَمَّلُہُ عَنْکُمْ ہُوَ کَمَا تَقُولُونَ۔ [صحیح]

(١٤٩٦٢) علقمہ بن قیس فرماتے ہیں کہ ایک شخص ابن مسعود (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا کہ ایک آدمی نے گزشتہ رات اپنی بیوی کو سو طلاقیں دے دی ہیں، اس نے کہا کہ آپ نے ایک ہی مرتبہ کہا تھا، ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں،: آپ کا یہ ارادہ تھا کہ آپ کی بیوی جدا ہوجائے۔ اس نے کہا : ہاں ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ وہ ویسے ہی ہے جیسے تو نے کہہ دیا۔ راوی کہتے ہیں : ایک دوسرا شخص آیا اس نے کہا کہ ایک مرد نے گزشتہ رات اپنی بیوی کو ستاروں کی تعداد کے برابر طلاقیں دے دی ہیں۔ ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ آپ نے اپنی بیوی کو ایک ہی مرتبہ یہ بات کہی ہے۔ اس نے کہا : ہاں ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ تو نے اپنی بیوی کو الگ کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ اس نے کہا : ہاں ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : وہ ویسے ہی ہے جیسے تو نے کہا۔ محمد کہتے ہیں کہ اس نے زمین والی عورتوں کے متعلق ایک بات کہی، میں اس کو یاد نہ رکھ سکا۔ فرماتے ہیں کہ اللہ رب العزت نے طلاق کا معاملہ واضح کیا جس نے طلاق دی ویسے جیسا کہ اللہ رب العزت نے حکم دیا ہے تو اس کے لیے واضح ہے اور جس انسان پر معاملہ خلط ملط ہوگیا تو ہم نے بھی اس پر اسی طرح کیا۔ اللہ کی قسم ! تم اپنے اوپر معاملے کو الجھاؤ نہیں اور ہم تم سے برداشت کرتے ہیں جیسا کہ تم کہتے ہو۔

14969

(۱۴۹۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ عَلْقَمَۃَ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ وَاللَّفْظُ مُخْتَلِفٌ۔ [صحیح]

(١٤٩٦٣) علقمہ کہتے ہیں کہ ہم عبداللہ کے پاس تھے، اس نے اس کا معنیٰ ذکر کیا ہے اور لفظ مختلف ہیں۔

14970

(۱۴۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْکَجِّیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : الْمُطَلَّقَۃُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یُدْخَلَ بِہَا بِمَنْزِلَۃِ الَّتِی قَدْ دُخِلَ بِہَا۔ [حسن]

(١٤٩٦٤) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ مطلقہ ثلاثہ دخول سے پہلے اس عورت کے مرتبہ پر ہے جس کے ساتھ دخول کیا گیا۔

14971

(۱۴۹۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ قَعْنَبٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِیَاسِ بْنِ الْبُکَیْرِ قَالَ : طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا ثُمَّ بَدَا لَہُ أَنْ یَنْکِحَہَا فَجَائَ یَسْتَفْتِی فَذَہَبْتُ مَعَہُ أَسْأَلُ لَہُ فَسَأَلَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالاَ : لاَ نَرَی أَنْ تَنْکِحَہَا حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَکَ قَالَ : إِنَّمَا کَانَ طَلاَقِی إِیَّاہَا وَاحِدَۃً فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّکَ أَرْسَلْتَ مِنْ یَدِکَ مَا کَانَ لَکَ مِنْ فَضْلٍ۔ [صحیح]

(١٤٩٦٥) محمد بن ایاس بن بکیر کہتے ہیں کہ ایک شخص نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں۔ پھر بعد میں اسی عورت سے نکاح کا ارادہ بنایا تو فتویٰ پوچھنے کے لیے آیا، محمد بن عبدالرحمن بن سحبان کہتے ہیں کہ میں بھی اس کے ساتھ گیا کہ میں اس کے لیے مسئلہ پوچھوں تو اس نے ابوہریرہ اور عبداللہ بن عباس (رض) سے اس بارے میں سوال کیا تو ان دونوں نے فرمایا کہ تو اس عورت سے نکاح نہ کر یہاں تک کہ وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح کرلے۔ اس نے کہا کہ میری جانب سے صرف اس کو ایک طلاق تھی تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے کہ آپ نے اپنے ہاتھ سے جو زائد ہے بھیجی ہے۔

14972

(۱۴۹۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُکَیْرٍ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ أَخْبَرَہُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ الأَنْصَارِیِّ أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالَ فَجَائَ ہُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِیَاسِ بْنِ الْبُکَیْرِ فَقَالَ : إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا فَمَاذَا تَرَیَانِ؟ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ : إِنَّ ہَذَا لأَمْرٌ مَا لَنَا فِیہِ قَوْلٌ اذْہَبْ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ فَإِنِّی تَرَکْتُہُمَا عِنْدَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَسَلْہُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا فَذَہَبَ فَسَأَلَہُمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَفْتِہِ یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ فَقَدْ جَائَ تْکَ مُعْضِلَۃٌ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : الْوَاحِدَۃُ تُبِینُہَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُہَا حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٦٦) معاویہ بن ابی عیاش انصاری فرماتے ہیں کہ وہ عبداللہ بن زبیر اور عاصم بن عمر کے ساتھ بیٹھے تھے کہ ان کے پاس محمد بن عباس بن بکیر آئے، اس نے کہا کہ ایک دیہاتی شخص نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی ہیں۔ تم دونوں کا اس بارے میں کیا خیال ہے کہ ابن زبیر نے کہا کہ اس معاملہ میں ہمارا کوئی قول نہیں آپ ابوہریرہ (رض) اور ابن عباس (رض) کے پاس جائیں، میں ان دونوں کو حضرت عائشہ (رض) کے پاس چھوڑ کے آیا ہوں، ان سے جا کر سوال کرو، پھر ہمیں بھی آکر بتانا وہ گئے اور جا کر ان سے سوال کیا تو ابن عباس (رض) ابوہریرہ (رض) سے کہنے لگے : اے ابوہریرہ (رض) ! ان کو فتویٰ دو کہ آپ کے پاس مشکل معاملہ آیا ہے۔ ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک طلاق میاں بیوی کو جدا کردیتی ہے اور تین طلاقیں بیوی کو حرام کردیتی ہیں یہاں تک کہ وہ عورت کسی دوسرے شخص سے نکاح کرے۔ ابن عباس (رض) نے بھی اسی طرح فرمایا۔

14973

(۱۴۹۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ یَسْتَفْتِی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَمَسَّہَا فَقَالَ عَطَاء ٌ فَقُلْتُ : إِنَّمَا طَلاَقُ الْبِکْرِ وَاحِدَۃٌ فَقَالَ لِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو : إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَۃُ تُبِینُہَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُہَا حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ [صحیح]

(١٤٩٦٧) نعمان بن ابی عیاش انصاری عطاء بن یسار سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص مسئلہ پوچھنے کے لیے عبداللہ بن عمرو بن عاص کے پاس آیا کہ کسی مرد نے مجامعت سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی ہیں، عطاء کہتے ہیں کہ میں نے کہا کہ کنواری کی طلاق ایک ہوتی ہے تو حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے مجھ سے کہا کہ آپ تو قصہ گو ہیں ایک طلاق بیوی کو جدا کردیتی ہے اور تین طلاقیں حرام کردیتی ہیں یہاں تک کہ وہ عورت کسی دوسرے مرد سے نکاح کرلے۔

14974

(۱۴۹۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ الْہَیْثَمِ أَنَّ إِبْرَاہِیمَ بْنَ أَبِی اللَّیْثِ حَدَّثَہُمْ عَنِ الأَشْجَعِیِّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا لَمْ تَحِلَّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ [ضعیف]

(١٤٩٦٨) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب مرد دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دے تو یہ عورت اس شخص کے لیے حلال نہیں جب تک کسی دوسرے شخص سے نکاح نہ کرلے۔

14975

(۱۴۹۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی ثَلاَثًا وَہِیَ حَائِضٌ فَقَالَ : عَصَیْتَ رَبَّکَ وَفَارَقْتَ امْرَأَتَکَ۔ [حسن]

(١٤٩٦٩) نافع فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے عبداللہ بن عمر (رض) سے سوال کیا کہ میں نے اپنی بیوی کو حالت حیض میں تین طلاقیں دے دی ہیں، فرماتے ہیں : تو نے اپنے رب کی نافرمانی کی اور اپنی بیوی کو جدا کردیا۔

14976

(۱۴۹۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ قَیْسَ بْنَ أَبِی حَازِمٍ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ الْمُغِیرَۃَ بْنَ شُعْبَۃَ وَأَنَا شَاہِدٌ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ مِائَۃً قَالَ : ثَلاَثٌ تُحَرِّمُ وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ فَضْلٌ۔ [صحیح]

(١٤٩٧٠) قیس بن ابی حازم فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے میری موجودگی میں مغیرہ بن شعبہ سے ایسے شخص کے بارے میں جس نے اپنی بیوی کو سو طلاقیں دے دیں پوچھا تو فرماتے ہیں : تین طلاقیں تو بیوی کو حرام کردیتی ہیں اور ٩٧ زیادہ ہیں۔

14977

(۱۴۹۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَیْدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی قَیْسٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ قَالَ : کَانَتْ عَائِشَۃُ الْخَثْعَمِیَّۃُ عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا قُتِلَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَتْ : لِتَہْنِئْکَ الْخِلاَفَۃُ قَالَ : بِقَتْلِ عَلِیٍّ تُظْہِرِینَ الشَّمَاتَۃَ اذْہَبِی فَأَنْتِ طَالِقٌ یَعْنِی ثَلاَثًا قَالَ : فَتَلَفَّعَتْ بِثِیَابِہَا وَقَعَدَتْ حَتَّی قَضَتْ عِدَّتَہَا فَبَعَثَ إِلَیْہَا بِبَقِیَّۃٍ بَقِیَتْ لَہَا مِنْ صَدَاقِہَا وَعَشَرَۃِ آلاَفٍ صَدَقَۃً فَلَمَّا جَائَ ہَا الرَّسُولُ قَالَتْ : مَتَاعٌ قَلِیلٌ مِنْ حَبِیبٍ مَفَارِقٍ فَلَمَّا بَلَغَہُ قَوْلُہَا بَکَی ثُمَّ قَالَ : لَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ جَدِّی أَوْ حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّہُ سَمِعَ جَدِّی یَقُولُ : أَیُّمَا رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا عِنْدَ الأَقْرَائِ أَوْ ثَلاَثًا مُبْہَمَۃً لَمْ تَحِلَّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ ۔ لَرَاجَعْتُہَا۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شَمِرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ وَإِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٧١) سوید بن غفلہ فرماتے ہیں کہ عائشہ خثعمیہ (رض) حضرت حسن بن علی (رض) کے نکاح میں تھی۔ جب حضرت علی شہید کردیے گئے تو کہنے لگیں : حضرت حسن بن علی (رض) سے کہ آپ کو خلافت مبارک ہو تو حضرت حسن کہتے ہیں : حضرت علی (رض) کے قتل پر خوشی کا اظہار کرتی ہو ! جاؤ تجھے تین طلاقیں۔ اس نے اپنے کپڑے لپیٹے اور بیٹھ گئی۔ یہاں تک کہ اس نے اپنی عدت پوری کی تو حضرت حسن نے اس کی جانب باقی ماندہ حق مہر بھیجا اور دس ہزار اضافی دیا۔ جب قاصد آیا تو عائشہ (رض) کہتی ہیں : یہ قلیل مال ہے جدا ہونے والے محبوب کے مقابلہ میں۔ جب عائشہ (رض) کی بات حضرت حسن کو پہنچی تو رو پڑے، پھر فرمانے لگے : اگر میں نے اپنے نانا سے یا میرے باپ نے مجھے بیان نہ کیا ہوتا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس شخص نے اپنی عورت کو حیض کے موقع پر تین طلاقیں دیں یا پوشیدہ انداز سے تین طلاقیں دیں تو یہ عورت اس شخص کے لیے حلال نہیں یہاں تک کہ کسی دوسرے خاوند سے نکاح کرلے تو البتہ میں اس سے رجوع کرلوں گا۔

14978

(۱۴۹۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْفَقِیہُ الشِّیرَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ إِسْحَاقُ وَإِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَ الطَّلاَقُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ وَسَنَتَیْنِ مِنْ خِلاَفَۃِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِدَۃً۔فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِی أَمْرٍ کَانَتْ لَہُمْ فِیہِ أَنَاۃٌ فَلَوْ أَمْضَیْنَاہُ عَلَیْہِمْ فَأَمْضَاہُ عَلَیْہِمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۷۲]

(١٤٩٧٢) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابوبکر اور حضرت عمر (رض) کی خلافت کے ابتدائی دو سال تک تین طلاقیں ایک شمار ہوتی تھیں، حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ لوگ اس معاملہ میں بہادر واقع ہوئے ہیں، اگر ہم تینوں طلاقیں ہی جاری کردیں تو حضرت عمر (رض) نے تینوں ہی جاری کردیں۔

14979

(۱۴۹۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ أَبَا الصَّہْبَائِ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : أَتَعْلَمُ أَنَّمَا کَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَۃً عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَثَلاَثٍ فِی إِمَارَۃِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ رَوْحٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٧٣) ابو صہباء حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے کہنے لگے : آپ جانتے ہیں کہ تین طلاقیں ایک ہوا کرتی تھیں، رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابوبکر (رض) اور حضرت عمر (رض) کی خلافت کے ابتدائی تین سال تک۔

14980

(۱۴۹۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَا الصَّہْبَائِ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : ہَاتِ مِنْ ہَنَاتِکَ أَلَمْ یَکُنْ طَلاَقُ الثَّلاَثِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاحِدَۃً قَالَ : قَدْ کَانَ ذَلِکَ فَلَمَّا کَانَ فِی عَہْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَتَابَعَ النَّاسُ فِی الطَّلاَقِ فَأَمْضَاہُ عَلَیْہِمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَہَذَا الْحَدِیثُ أَحَدُ مَا اخْتَلَفَ فِیہِ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ وَتَرَکَہُ الْبُخَارِیُّ وَأَظُنُّہُ إِنَّمَا تَرَکَہُ لِمُخَالَفَتِہِ سَائِرَ الرِّوَایَاتِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٧٤) ابو الصہبا نے ابن عباس (رض) سے کہا : اپنے دل سے بتاؤ کہ تین طلاقیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ابوبکر (رض) کے دور میں ایک نہ ہوتی تھیں۔ فرماتے ہیں کہ جب حضرت عمر (رض) کا دور آیا تو لوگوں نے مسلسل طلاقیں دینا شروع کردیں تو حضرت عمر (رض) نے تینوں طلاقوں کو ہی جاری کردیا۔

14981

(۱۴۹۷۵) فَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِہِنَّ ثَلاَثَۃَ قُرُوئٍ} إِلَی قَوْلِہِ {وَبُعُولَتُہُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّہِنَّ} الآیَۃَ وَذَلِکَ : أَنَّ الرَّجُلَ کَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ فَہُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِہَا وَإِنْ طَلَّقَہَا ثَلاَثًا فَنُسِخَ ذَلِکَ فَقَالَ {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ} الآیَۃَ۔[ضعیف]

(١٤٩٧٥) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرمات یہیں کہ { وَالْمُطَلَّقٰتُ یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِہِنَّ ثَلٰثَۃَ قُرُوْٓئٍ } [البقرۃ ٢٢٨] ” مطلقہ عورتیں اپنے آپ کو تین حیض تک روک رکھیں۔ “ الی قولہ { وَ بُعُوْلَتُہُنَّ اَحَقُّ بِرَدِّہِنَّ } ” اور ان کے خاوند ان کو واپس کرنے کے زیادہ حق دار ہیں۔ “ فرماتے ہیں کہ جب مرد بیوی کو طلاق دے تو رجوع کا بھی حق رکھتا ہے۔ اگر تین طلاقیں دے دے تو یہ حق بھی ختم۔ فرمایا : { اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ } [البقرۃ ٢٢٩]

14982

(۱۴۹۷۶) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَعَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عِکْرِمَۃُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی أَلْفًا فَقَالَ : تَأْخُذُ ثَلاَثًا وَتَدَعُ تِسْعَمِائَۃٍ وَسَبْعَۃً وَتِسْعِینَ۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ مُرَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ لِرَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا : حَرُمَتْ عَلَیْکَ۔ [حسن]

(١٤٩٧٦) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عبداللہ بن عباس (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا کہ میں نے اپنی عورت کو ہزار طلاقیں دی ہیں۔ فرمایا تین کو لے لو اور ٩٧ کو چھوڑ دو ۔
(ب) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اس شخص سے کہا، جس نے اپنی عورت کو تین طلاقیں دی تھیں کہ وہ تیرے اوپر حرام ہوچکی ہے۔

14983

(۱۴۹۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِی مِائَۃً قَالَ : تَأْخُذُ ثَلاَثًا وَتَدَعُ سَبْعًا وَتِسْعِینَ۔ [حسن۔ تقدم قبلہ]

(١٤٩٧٧) مجاہد فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے ابن عباس (رض) سے کہا : میں نے اپنی عورت کو سو طلاقیں دے دی ہیں۔ فرمایا : تین کو شمار کرو اور باقی ستانوے کو چھوڑ دو ۔

14984

(۱۴۹۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ وَحُمَیْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ مِائَۃً قَالَ : عَصَیْتَ رَبَّکَ وَبَانَتْ مِنْکَ امْرَأَتُکَ لَمْ تَتَّقِ اللَّہَ فَیَجْعَلَ لَکَ مَخْرَجًا { مَنْ یَتَّقِ اللَّہَ یَجْعَلْ لَہُ مَخْرَجًا} { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ} فِی قُبُلِ عِدَّتِہِنَّ۔ [صحیح]

(١٤٩٧٨) مجاہد فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا، جس نے اپنی بیوی کو سو طلاقیں دے دی تھیں، فرمایا : تو نے اپنے رب کی نافرمانی کی ہے اور تیری بیوی تجھ سے جدا ہوگئی تو اللہ سے ڈرا نہیں کہ اللہ تیرے لیے نکلنے کا راستہ بنا دیتا { وَمَنْ یَّتَّقِ اللّٰہَ یَجْعَلْ لَّہٗ مَخْرَجًا } [الطلاق ٢] ” جو اللہ سے ڈرتا ہے اللہ اس کے لیے نکلنے کی راہ بنا دیتا ہے۔ “ { یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } ” اے نبی ! جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دو تو عدت ختم ہونے سے پہلے ہی طلاق دو ۔ “

14985

(۱۴۹۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَعُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَائٍ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقْتُ امْرَأَتِی مِائَۃً قَالَ: تَأْخُذُ ثَلاَثًا وَتَدَعُ سَبْعًا وَتِسْعِینَ۔[صحیح]

(١٤٩٧٩) عطاء فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے کہا : میں نے اپنی عورت کو سو طلاقیں دے دی ہیں، فرمایا : تین کو شمار کرو اور ٩٧ کو چھوڑ دو ۔

14986

(۱۴۹۸۰) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ عَدَدَ النُّجُومِ فَقَالَ : إِنَّمَا یَکْفِیکَ رَأْسُ الْجَوْزَائِ۔ [صحیح]

(١٤٩٨٠) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی کو ستاروں کی تعداد کے برابر طلاقیں دے دی تھیں۔ فرماتے ہیں کہ آپ کو ایک مرتبہ ہی طلاق دینا کفایت کرجاتا۔

14987

(۱۴۹۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَتَانِی رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ عَمِّی طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فَقَالَ إِنَّ عَمَّکَ عَصَی اللَّہَ فَأَنْدَمَہُ اللَّہُ وَأَطَاعَ الشَّیْطَانَ فَلَمْ یَجْعَلْ لَہُ مَخْرَجًا قَالَ : أَفَلاَ یُحَلِّلُہَا لَہُ رَجُلٌ؟ فَقَالَ : مَنْ یُخَادِعِ اللَّہَ یَخْدَعْہُ۔ [حسن]

(١٤٩٨١) مالک بن حارث حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میرے پاس ایک شخص آیا، اس نے کہا : میرے چچا نے اپنی عورت کو تین طلاقیں دے دی ہیں۔ فرمایا : تیرے چچا نے اللہ کی نافرمانی کی تو اللہ نے اس کو شرمندہ کردیا اور اس نے شیطان کی اطاعت کی تو اس نے اس کے نکلنے کے لیے کوئی راہ نہ بنائی۔ اس نے کہا : کیا کوئی شخص اس کے لیے اس عورت کو حلال کر دے گا تو فرماتے ہیں : جو اللہ کو دھوکا دینے کی کوشش کرے گا اللہ اسے دھوکا دیں گے۔

14988

(۱۴۹۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِیَاسِ بْنِ الْبُکَیْرِ أَنَّہُ قَالَ : طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا ثُمَّ بَدَا لَہُ أَنْ یَنْکِحَہَا فَجَائَ یَسْتَفْتِی فَذَہَبْتُ مَعَہُ أَسْأَلُ لَہُ فَسَأَلَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالاَ لَہُ : لاَ نَرَی أَنْ تَنْکِحَہَا حَتَّی تَزَوَّجَ زَوْجًا غَیْرَکَ قَالَ : فَإِنَّمَا کَانَ طَلاَقِی إِیَّاہَا وَاحِدَۃً فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّکَ أَرْسَلْتَ مِنْ یَدِکَ مَا کَانَ لَکَ مِنْ فَضْلٍ۔ فَہَذِہِ رِوَایَۃُ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَعَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ وَمُجَاہِدٍ وَعِکْرِمَۃَ وَعَمْرِو بْنِ دِینَارٍ وَمَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِیَاسِ بْنِ الْبُکَیْرِ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ الأَنْصَارِیِّ کُلُّہُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ أَجَازَ الطَّلاَقَ الثَّلاَثَ وَأَمْضَاہُنَّ۔ [صحیح]

(١٤٩٨٢) محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان محمد بن ایاس بن بکیر سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں۔ پھر اس کا اسی عورت سے نکاح کا ارادہ بنا تو وہ فتویٰ پوچھنے آیا تو میں اس کے ساتھ گیا تاکہ اس کے لیے سوال کروں۔ اس نے ابوہریرہ (رض) اور عبداللہ بن عباس (رض) سے اس بارے میں سوال کیا تو فرماتے ہیں : ہمارا خیال نہیں کہ آپ اس عورت سے شادی کرسکیں جب تک وہ کسی دوسرے خاوند سے نکاح نہ کرے۔ اس نے کہا کہ میری جانب سے اس کو صرف ایک طلاق تھی۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : آپ نے اپنے ہاتھ سے اپنی جانب سے زائد طلاقیں بھیجی ہیں۔
(ب) (معاویہ بن ابی عیاش انصاری حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے تین طلاقوں کو جائز بھی رکھا اور جاری بھی کردیا۔

14989

(۱۴۹۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَإِنْ کَانَ مَعْنَی قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ الثَّلاَثَ کَانَتْ تُحْسَبُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَاحِدَۃً یَعْنِی أَنَّہُ بِأَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَالَّذِی یُشْبِہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنْ یَکُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ عَلِمَ أَنْ کَانَ شَیْئًا فَنُسِخَ فَإِنْ قِیلَ فَمَا دَلَّ عَلَی مَا وَصَفْتَ قِیلَ لاَ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَرْوِی عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- شَیْئًا ثُمَّ یُخَالِفُہُ بِشَیْئٍ لَمْ یَعْلَمْہُ کَانَ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِیہِ خِلاَفٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رِوَایَۃُ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ مَضَتْ فِی النَّسْخِ وَفِیہَا تَأْکِیدٌ لِصِحَّۃِ ہَذَا التَّأْوِیلِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَإِنْ قِیلَ فَلَعَلَّ ہَذَا شَیْء ٌ رُوِیَ عَنْ عُمَرَ فَقَالَ فِیہِ ابْنُ عَبَّاسٍ بِقَوْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قِیلَ : قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ یُخَالِفُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی نِکَاحِ الْمُتْعَۃِ وَبَیْعِ الدِّینَارِ بِالدِّینَارَیْنِ وَفِی بَیْعِ أُمَّہَاتِ الأَوْلاَدِ وَغَیْرِہِ فَکَیْفَ یُوَافِقُہُ فِی شَیْئٍ یُرْوَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِیہِ خِلاَفٌ قَالَ : فَإِنْ قِیلَ وَقَدْ ذَکَرَ عَلَی عَہْدِ أَبِی بَکْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَۃِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قِیلَ اللَّہُ أَعْلَمُ وَجَوَابُہُ حِینَ اسْتُفْتِیَ بِخِلاَفِ ذَلِکَ کَمَا وَصَفْتُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَلَعَلَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَجَابَ عَلَی أَنَّ الثَّلاَثَ وَالْوَاحِدَۃَ سَوَاء ٌ وَإِذَا جَعَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ عَدَدَ الطَّلاَقِ عَلَی الزَّوْجِ وَأَنْ یُطَلِّقَ مَتَی شَائَ فَسَوَاء ٌ الثَّلاَثُ وَالْوَاحِدَۃُ وَأَکْثَرُ مِنَ الثَّلاَثِ فِی أَنْ یَقْضِیَ بِطَلاَقِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ عَبَّرَ بِالطَّلاَقِ الثَّلاَثِ عَنْ طَلاَقِ الْبَتَّۃِ فَقَدْ ذَہَبَ إِلَیْہِ بَعْضُہُمْ۔ [صحیح۔ قال الشافعی فی الام]

(١٤٩٨٣) امام شافعی فرماتے ہیں : اگر عبداللہ بن عباس (رض) کے قول کا یہ معنیٰ ہو کہ رسول اللہ کے دور میں تین طلاقوں کو ایک شمار کیا جاتا تھا یعنی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم سے تو ممکن ہے کہ عبداللہ بن عباس (رض) کو علم ہو کہ کسی چیز نے اس کو منسوخ کردیا ہے۔ یہ کیسے ممکن ہے کہ ایک چیز حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرمائیں، پھر اس کی مخالفت ایسی چیز کے ذریعے کریں جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جانتے نہ ہوں اور جس میں اختلاف تھا۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : عکرمہ ابن عباس (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ اس میں نسخ ہوچکا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اگر یہ کہا جائے کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے حضرت عمر (رض) کے قول کی موافقت کی ہے تو ہم کہہ دیں گے کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے نکاحِ متعہ اور ایک دینار کے بدلے دو دینار کی بیع، اور امہات الاولاد کی بیع میں حضرت عمر (رض) سے اختلاف کیا ہے، وہ ایسی چیز میں کیسے موافقت کریں گے، جس میں اختلاف تھا ؟ اگر کہا جائے کہ حضرت ابوبکر اور عمر (رض) کے ابتدائی دو سال کا تذکرہ کیا ہے، کہتے ہیں : اللہ خوب جانتا ہے جب ان سے فتویٰ اس کے خلاف پوچھا گیا، جیسا کہ میں نے بیان کیا ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : شاید کہ ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ تین ایک کے برابر ہیں۔ جب اللہ رب العزت نے طلاق کی تعداد خاوند کے ذمہ چھوڑی ہے کہ وہ جب چاہے طلاق دے ایک اور تین برابر ہیں اور تین سے زیادہ کا بھی۔ شیخ فرماتے ہیں : طلاق ثلثہ سے ان کی مراد طلاق بتہ ہو۔ بعض لوگوں کا یہ مذہب ہے۔

14990

(۱۴۹۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدُ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَاتِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَۃَ یَقُولُ : مَعْنَی ہَذَا الْحَدِیثِ عِنْدِی أَنَّ مَا تُطَلِّقُونَ أَنْتُمْ ثَلاَثًا کَانُوا یُطَلِّقُونَ وَاحِدَۃً فِی زَمَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَذَہَبَ أَبُو یَحْیَی السَّاجِیُّ إِلَی أَنَّ مَعْنَاہُ إِذَا قَالَ لِلْبِکْرِ : أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ کَانَتْ وَاحِدَۃً فَغَلَّظَ عَلَیْہِمْ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَعَلَہَا ثَلاَثًا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرِوَایَۃُ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ تَدُلُّ عَلَی صِحَّۃِ ہَذَا التَّأْوِیلِ۔ [صحیح]

(١٤٩٨٤) ابو زرعہ فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک اس حدیث کا معنی یہ ہے کہ جو تم آج تین طلاقیں دیتے ہو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ابوبکر اور حضرت عمر (رض) کے دور میں وہ ایک طلاق دیتے تھے۔
(ب) ابویحییٰ اساجی فرماتے ہیں کہ جب وہ کنواری سے کہے : تجھے طلاق، تجھے طلاق، تجھے طلاق تو ایک طلاق ہوگئی، تو حضرت عمر (رض) نے سختی کرتے ہوئے اس کو تین ہی شمار کردیا۔

14991

(۱۴۹۸۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ طَاوُسٍ : أَنَّ رَجُلاً یُقَالُ لَہُ أَبُو الصَّہْبَائِ کَانَ کَثِیرَ السُّؤَالِ لاِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ کَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا جَعَلُوہَا وَاحِدَۃً عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَۃِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : بَلَی کَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا جَعَلُوہَا وَاحِدَۃً عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَۃِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا أَنَّ رَأَی النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِیہَا قَالَ : أَجِیزُوہُنَّ عَلَیْہِمْ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَیُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ أَرَادَ إِذَا طَلَّقَہَا ثَلاَثًا تَتْرَی۔ رَوَی جَابِرُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا قَالَ : عُقْدَۃٌ کَانَتْ بِیَدِہِ أَرْسَلَہَا جَمِیعًا وَإِذَا کَانَتْ تَتْرَی فَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ قَالَ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ تَتْرَی یَعْنِی أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَّہَا تَبِینُ بِالأُولَی وَالثِّنْتَانِ لَیْسَتَا بِشَیْء وَرُوِیَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا دَلَّ عَلَی ذَلِکَ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۱۴۹۸۲]

(١٤٩٨٥) طاؤس فرماتے ہیں کہ ابو صہباء نامی شخص حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے بہت زیادہ سوال کیا کرتا تھا۔ اس نے کہا : کیا آپ جانتے نہیں کہ جب کوئی شخص اپنی عورت کو دخول سے پہلے تین طلاقیں دے دیتا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ابوبکر اور حضرت عمر (رض) کی خلافت کے ابتدا میں اسے ایک شمار کیا جاتا تھا تو ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کیوں نہیں۔ جب کوئی شخص اپنی بیوی کو دخول سے پہلے تین طلاقیں دے دیتا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابوبکر اور حضرت عمر (رض) کی خلافت کے ابتدائی دور میں اسے ایک ہی شمار کیا جاتا تھا۔ جب حضرت عمر (رض) نے دیکھا کہ انھوں نے مسلسل طلاقیں دینا شروع کردیں ہیں تو انھوں نے تینوں کو ہی جاری کردیا۔
شیخ فرماتے ہیں : جب وہ تین طلاقیں مسلسل دینے کا قصد کرلے۔
(ب) شعبی ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایسا شخص جس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دخول سے قبل دے دیں۔ فرماتے ہیں : اگر وہ چاہے تو تینوں ہی اکٹھی دے دے۔
حضرت سفیان ثوری (رح) فرماتے ہیں : تتری کا معنی ہے کہ تجھے طلاق ہے، تجھے طلاق ہے، تجھے طلاق ہے۔ وہ ایک سے ہی جدا ہوگئی اور باقی دو کچھ بھی نہیں ہیں۔

14992

(۱۴۹۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی بَعْضُ بَنِی أَبِی رَافِعٍ مَوْلَی النَّبِیِّ -ﷺ- عَنْ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ یَزِیدَ أَبُو رُکَانَۃَ وَإِخْوَتِہِ أُمَّ رُکَانَۃَ وَنَکَحَ امْرَأَۃً مِنْ مُزَیْنَۃَ فَجَائَ تِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ : مَا یُغْنِی عَنِّی إِلاَّ کَمَا تُغْنِی ہَذِہِ الشَّعْرَۃُ لِشَعْرَۃٍ أَخَذَتْہَا مِنْ رَأْسِہَا فَفَرِّقْ بَیْنِی وَبَیْنَہُ فَأَخَذَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- حَمِیَّۃٌ فَدَعَا بِرُکَانَۃَ وَإِخْوَتِہِ ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِہِ : أَتُرَوْنَ فُلاَنًا یُشْبِہُ مِنْہُ کَذَا وَکَذَا مِنْ عَبْدِ یَزِیدَ وَفُلاَنٌ مِنْہُ کَذَا وَکَذَا ۔ قَالُوا : نَعَمْ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لِعَبْدِ یَزِیدَ : طَلِّقْہَا ۔ فَفَعَلَ قَالَ : رَاجِعِ امْرَأَتَکَ أُمَّ رُکَانَۃَ وَإِخْوَتِہِ ۔ فَقَالَ : إِنِّی طَلَّقْتُہَا ثَلاَثًا یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْہَا ۔ وَتَلاَ {یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَائَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ} قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِیثُ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رُکَانَۃَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ فَرَدَّہَا النَّبِیُّ -ﷺ- أَصَحُّ لأَنَّہُمْ وَلَدُ الرَّجُلِ وَأَہْلُہُ أَعْلَمُ بِہِ إِنَّ رُکَانَۃَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ فَجَعَلَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- وَاحِدَۃً۔ [حسن]

(١٤٩٨٦) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ عبد یزید ابو رکانہ اور اس کے بھائیوں نے ام رکانہ کو طلاق دے دی اور مزینہ قبیلے کی عورت سے شادی کرلی۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی کہتی ہے کہ اس نے مجھے اتنی کفایت بھی نہیں کی جیسے یہ سر کے بال ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے اور اس کے درمیان تفریق کروا دیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو غصہ آیا تو رکانہ اور اس کے بھائیوں کو بلایا، پھر مجلس والوں سے فرمایا : کیا تم دیکھتے ہو کہ فلاں عبد یزید کے مشابہہ ہے اور فلاں فلاں چیز میں ؟ انھوں نے کہا : ہاں، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبد یزید سے فرمایا تو اس کو طلاق دے دے تو اس نے طلاق دے دی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تو اپنی بیوی ام رکانہ سے رجوع کرلے، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے اس کو تین طلاقیں دے دی تھیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں جانتا ہوں تو اس سے رجوع کر اور اس آیت کی تلاوت کی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَآئَ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنّ } [الطلاق ١] ” اے نبی ! جب تم عورتوں کو طلاق دو تو ان کو عدت کے اندر طلاق دیا کرو۔ “
(ب) عبداللہ بن علی بن یزید بن رکانہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رکانہ نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ دی تھی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو واپس کردیا۔ یہ زیادہ صحیح ہے؛ کیونکہ اولاد اور اہل گھر کے معاملات کو زیادہ مانتے ہیں کہ رکانہ نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ایک شمار کیا۔

14993

(۱۴۹۸۷) قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : طَلَّقَ رُکَانَۃُ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَحَزِنَ عَلَیْہَا حُزْنًا شَدِیدًا فَسَأَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَیْفَ طَلَّقْتَہَا؟ ۔ قَالَ : طَلَّقْتُہَا ثَلاَثًا فَقَالَ : فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ۔ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَإِنَّمَا تِلْکَ وَاحِدَۃٌ فَأَرْجِعْہَا إِنْ شِئْتَ ۔ فَرَاجَعَہَا فَکَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَرَی أَنَّمَا الطَّلاَقُ عِنْدَ کُلِّ طُہْرٍ فَتِلْکَ السُّنَّۃُ الَّتِی کَانَ عَلَیْہَا النَّاسُ وَالَّتِی أَمَرَ اللَّہُ لَہَا {فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ} أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عَمِّی حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی دَاوُدُ بْنُ الْحُصَیْنِ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا الإِسْنَادُ لاَ تَقُومُ بِہِ الْحُجَّۃُ مَعَ ثَمَانِیَۃٍ رَوَوْا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فُتْیَاہُ بِخِلاَفِ ذَلِکَ وَمَعَ رِوَایَۃِ أَوْلاَدِ رُکَانَۃَ : أَنَّ طَلاَقَ رُکَانَۃَ کَانَ وَاحِدَۃً وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [حسن]

(١٤٩٨٧) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رکانہ نے ایک مجلس میں اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں تو اس پر بڑے پریشان ہوئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تم نے اسے کیسے طلاق دی تھی، رکانہ نے کہا : میں نے تین طلاقیں دی تھیں، فرمایا ایک مجلس میں۔ اس نے کہا : ہاں آپ نے فرمایا : یہ ایک ہی ہے اگر تو چاہے تو رجوع کرے تو اس نے رجوع کرلیا۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ طلاق پر طہر کے موقعہ پر دی جائے گی یہ وہ طریقہ ہے جس پر لوگ ہیں۔ اس کا اللہ رب العزت نے حکم فرمایا ہے۔{ فَطَلِّقُوہُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ } [الطلاق ١] یہ اسناد قابل حجت نہیں ہیں کہ ٨ راوی ہیں اور رکانہ کی اولاد بھی یہ بیان کرتی ہے کہ ان کی طلاق ایک تھی۔

14994

(۱۴۹۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ بْنِ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَلَمَۃَ اللَّبَقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ کَانَ بِالْکُوفَۃِ شَیْخٌ یَقُولُ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَإِنَّہُ یُرَدُّ إِلَی وَاحِدَۃٍ وَالنَّاسُ عُنُقًا وَاحِدًا إِذْ ذَاکَ یَأْتُونَہُ وَیَسْمَعُونَ مِنْہُ قَالَ : فَأَتَیْتُہُ فَقَرَعْتُ عَلَیْہِ الْبَابَ فَخَرَجَ إِلَیَّ شَیْخٌ فَقُلْتُ لَہُ : کَیْفَ سَمِعْتَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ فِیمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَإِنَّہُ یُرَدُّ إِلَی وَاحِدَۃٍ۔ قَالَ فَقُلْتُ لَہُ : أَیْنَ سَمِعْتَ ہَذَا مِنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ؟ قَالَ : أُخْرِجُ إِلَیْکَ کِتَابًا فَأَخْرَجَ فَإِذَا فِیہِ بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ہَذَا مَا سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا فِی مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْہُ وَلاَ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔قَالَ قُلْتُ : وَیْحَکَ ہَذَا غَیْرُ الَّذِی تَقُولُ۔ قَالَ : الصَّحِیحُ ہُوَ ہَذَا وَلَکِنْ ہَؤُلاَئِ أَرَادُونِی عَلَی ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٨٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : جب کوئی شخص اپنی بیوی کو ایک مجلس میں تین طلاقیں دے دے تو اس کو ایک ہی شمار کیا جائے گا۔ کیونکہ لوگ ایک گردن کی ماند ہیں جس کی طرف وہ آتے ہیں اور اس سے ہی سنتے ہیں، کہتے ہیں : میں نے دروازہ کھٹکھٹایا تو شیخ صاحب باہر تشریف لائے۔ میں نے ان سے کہا : آپ نے حضرت علی بن ابی طالب (رض) سے کیا سنا کہ جس نے ایک مجلس میں تین طلاقیں دے دی ؟ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : جس نے ایک مجلس میں تین طلاقیں دیں اس کو ایک ہی شمار کیا جائے گا، میں نے پوچھا : آپ نے یہ حضرت علی (رض) سے کب سنا تھا۔ کہنے لگے : میں تیرے سامنے کتاب رکھتا ہوں جب کتاب نکالی تو اس میں تحریر تھا کہ بسم اللہ الرحمن الرحیم کہ یہ میں نے حضرت علی (رض) سے سنا ہے کہ جب مرد اپنی عورت کو ایک مجلس میں تین طلاقیں دے تو بیوی جدا ہوجائے گی اور اس خاوند کے لیے حلال نہ ہوگی، جتنی دیر وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح نہ کرے۔ کہتے ہیں میں نے کہا یہ تو اس کے علاوہ بات ہے جو آپ کہہ رہے تھے۔ فرماتے ہیں : صحیح یہی ہے لیکن انھوں نے اس بات کا ارادہ کیا تھا۔

14995

(۱۴۹۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاکِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی حَدَّثَنَا مَسْلَمَۃُ بْنُ جَعْفَرٍ الأَحْمَسِیُّ قَالَ قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ : إِنَّ قَوْمًا یَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ طَلَّقَ ثَلاَثًا بِجَہَالَۃٍ رُدَّ إِلَی السُّنَّۃِ یَجْعَلُونَہَا وَاحِدَۃً یَرْوُونَہَا عَنْکُمْ قَالَ : مَعَاذَ اللَّہِ مَا ہَذَا مِنْ قَوْلِنَا مَنْ طَلَّقَ ثَلاَثًا فَہُوَ کَمَا قَالَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٨٩) مسلمہ بن جعفر احمس فرماتے ہیں کہ میں نے جعفر بن محمد سے کہا کہ لوگوں کا گمان ہے جس نے جہالت کی بنا پر تین طلاقیں دے دیں تو اس کو سنت کی طرف لوٹایا جائے گا، یعنی اس کو ایک طلاق شمار کریں گے اور روایت بھی تم سے ہی کرتے ہیں۔
فرماتے ہیں : اللہ کی پناہ ! یہ ہمارا قول نہیں ہے : جس نے تین طلاقیں دیں وہ ویسے ہی ہے جیسے اس نے کہہ دیا۔

14996

(۱۴۹۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْکُوفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ بَہْرَامَ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِیُّ عَنْ بَسَّامٍ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا بِجَہَالَۃٍ أَوْ عِلْمٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْہُ۔ [حسن]

(١٤٩٩٠) سام صیرفی کہتے ہیں کہ میں نے جعفر بن محمد سے سنا : جس نے جہالت یا علم کی بنیاد پر انی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں وہ اس سے الگ ہوجائے گی۔

14997

(۱۴۹۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فِہْرٍ الْمِصْرِیُّ الْمُقِیمُ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْقَاضِی أَبُو الطَاہِرِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا إِدْرِیسُ بْنُ عَبْدِ الْکَرِیمِ حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ سُمَیْعٍ الْحَنَفِیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : إِنِّی أَسْمَعُ اللَّہَ یَقُولُ (الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ) فَأَیْنَ الثَّالِثَۃُ قَالَ (فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ) ہِیَ الثَّالِثَۃُ کَذَا قَالَ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَالصَّوَابُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سُمَیْعٍ عَنْ أَبِی رَزِینٍ أَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً کَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٩١) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا کہ میں اللہ رب العزت کا یہ فرمان سنتا ہوں۔ { اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ } [البقرۃ ٢٢٩] کہ طلاق دو مرتبہ ہے۔ تیسری طلاق کہاں ہے ؟ فرمایا : { فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩] یہ تیسری طلاق ہے۔ اس طرح حضرت انس (رض) سے منقول ہے۔

14998

(۱۴۹۹۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سُمَیْعٍ عَنْ أَبِی رَزِینٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- (الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ) فَأَیْنَ الثَّالِثَۃُ قَالَ (فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ) وَرُوِیَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ [ضعیف]

(١٤٩٩٢) ابو رزین فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا کہ { اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ } [البقرۃ ٢٢٩] طلاقیں دو ہیں تیسری کہاں ہے ؟ فرمایا : { فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩] ” اچھائی کے ساتھ روکے رکھنا ہے یا احسان سے چھوڑ دینا ہے۔ “

14999

(۱۴۹۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبٍ الْمُفَسِّرُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ الصَّنْعَانِیُّ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِیبِ بْنِ أَرْدَکَ أَنَّہُ سَمِعَ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ یَقُولُ أَخْبَرَنِی یُوسُفُ بْنُ مَاہَکَ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : ثَلاَثٌ جِدُّہُنَّ جِدٌّ وَہَزْلُہُنَّ جِدٌّ النِّکَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَۃُ ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ قَالَ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِیبٍ لَمْ یَقُلِ ابْنِ أَرْدَکَ۔ [ضعیف]

(١٤٩٩٣) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ تین چیزیں ان کی حقیقت بھی حقیقت ہے اور مذاق بھی حقیقت : 1 نکاح 2 طلاق 3 رجوع۔

15000

(۱۴۹۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَرْبَعٌ مُقْفَلاَتٌ النَّذْرُ وَالطَّلاَقُ وَالْعَتَاقُ وَالنِّکَاحُ۔ [ضعیف]

(١٤٩٩٤) سعید بن مسیب حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ چار چیزوں کو بند کردیا گیا ہے : 1 نذر 2 طلاق 3 آزادی اور 4 نکاح۔

15001

(۱۴۹۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : ثَلاَثٌ لَیْسَ فِیہِنَّ لَعِبٌ النِّکَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالْعِتْقُ۔ [صحیح]

(١٤٩٩٥) یحییٰ بن سعید سعید بن مسیب سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : تین چیزوں سے کھیلنا درست نہیں : 1 نکاح 2 طلاق 3 آزادی۔

15002

(۱۴۹۹۶) اسْتِدْلاَلاً بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ عَلْقَمَۃَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّیْثِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی الْمِنْبَرِ یُخْبِرُ بِذَلِکَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ وَإِنَّ لِکُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَی فَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ فَہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ وَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی دُنْیَا یُصِیبُہَا أَوْ إِلَی امْرَأَۃٍ یَنْکِحُہَا فَہِجْرَتُہُ إِلَی مَا ہَاجَرَ إِلَیْہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَعَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٤٩٩٦) علقمہ بن وقاص لیثی فرماتے ہیں : میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا تمام اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، آدمی کے لیے وہی ہے جس کی اس نے نیت کی۔ جس کی ہجرت اللہ اور رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف ہوئی اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا کے حصول یا عورت سے نکاح کے لیے ہوئی تو اس کی ہجرت اس کے لیے ہے جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔

15003

(۱۴۹۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ فِی حَدِیثِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ رُفِعَ إِلَیْہِ رَجُلٌ قَالَتْ لَہُ امْرَأَتُہُ : شَبِّہْنِی فَقَالَ : کَأَنَّکِ ظَبْیَۃٌ کَأَنَّکِ حَمَامَۃٌ قَالَتْ : لاَ أَرْضَی حَتَّی تَقُولَ خَلِیَّۃٌ طَالِقٌ فَقَالَ ذَلِکَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : خُذْ بِیَدِہَا فَہِیَ امْرَأَتُکَ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَاہُ ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنْ خَیْثَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شِہَابٍ الْخَوْلاَنِیِّ عَنْ عُمَرَ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : قَوْلُہُ خَلِیَّۃٌ طَالِقٌ أَرَادَ النَّاقَۃَ تَکُونُ مَعْقُولَۃً ثُمَّ تُطْلَقُ مِنْ عِقَالِہَا وَیُخَلَّی عَنْہَا فَہِیَ خَلِیَّۃٌ مِنَ الْعِقَالِ وَہِیَ طَالِقٌ لأَنَّہَا قَدْ طَلَقَتْ مِنْہُ فَأَرَادَ الرَّجُلُ ذَلِکَ فَأَسْقَطَ عُمَرُ عَنْہُ الطَّلاَقَ لِنِیَّتِہِ وَہَذَا أَصْلٌ لِکُلِّ مَنْ تَکَلَّمَ بِشَیْئٍ یُشْبِہُ لَفْظَ الطَّلاَقِ وَہُوَ یَنْوِی غَیْرَہُ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُہُ فِیمَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ اللَّہِ تَعَالَی وَفِی الْحُکْمِ عَلَی تَأْوِیلِ مَذْہَبِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ الشَّیْخُ : الأَمْرُ عَلَی مَا فَسَّرَ فِی قَوْلِہِ خَلِیَّۃٌ فَأَمَّا قَوْلُہُ طَالِقٌ فَہُوَ نَفْسُ الطَّلاَقِ فَلاَ یُقْبَلُ قَوْلُہُ فِیہِ فِی الْحُکْمِ لَکِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُحْتَمَلُ أَنَّہُ إِنَّمَا أَسْقَطَہُ عَنْہُ لأَنَّہُ کَانَ قَالَ : خَلِیَّۃٌ طَالِقٌ لَمْ یُرْسِلِ الطَّلاَقَ نَحْوَہَا وَلَمْ یُخَاطِبْہَا بِہِ فَلَمْ یَقَعْ بِہِ عَلَیْہَا الطَّلاَقُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن]

(١٤٩٩٧) ابوعبید حضرت عمر (رض) کی حدیث میں فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی لایا گیا، جس کو اس کی عورت نے یہ کہا تھا : مجھے تشبیہ دو ۔ اس نے کہا : تو ہرن جیسی ہے گویا کہ تو کبوتری ہے۔ عورت نے کہا : میں راضی نہیں ہوں گی یہاں تک کہ تو کہے (خَلِیّۃُ طَالِقٌ) (یہ لفظ طلاق سے کنایہ ہے اگر طلاق کا ارادہ ہو تو طلاق واقع ہوجائے گی وگرنہ نہیں) اس شخص نے یہ لفظ کہہ دیے حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اس کا ہاتھ پکڑو یہ تیری بیوی ہے۔
(خَلِیّۃُ طَالِقٌ) ابوعبید کہتے ہیں اس سے مراد اونٹنی ہے جس کو باندھا گیا تھا، پھر اس کو کھول دیا گیا اس وقت بولتے ہیں، خلیۃ من العقال کہ یہ چھوڑی ہوئی ہے تو مرد نے یہ ارادہ کیا تھا تو حضرت عمر (رض) نے طلاق والی نیت کا خاتمہ کردیا اور جو شخص ایسا لفظ بولے جو لفظ طلاق کے مشابہہ ہو لیکن نیت طلاق کی نہ ہو تو طلاق واقع نہیں ہوتی۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : اس شخص نے اپنی عورت کو نہ تو طلاق بھیجی اور نہ ہی ان الفاظ کے ساتھ مخاطب کیا کہ اس پر طلاق واقع ہو تو اس احتمال کی وجہ سے حضرت عمر (رض) نے طلاق کو ساقط کردیا۔

15004

(۱۴۹۹۸) حَدَّثَنَا الشَّیْخُ الإِمَامُ أَبُو الطَّیِّبِ : سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَمِّی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ السَّائِبِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرِ بْنِ عَبْدِ یَزِیدَ : أَنَّ رُکَانَۃَ بْنَ عَبْدِ یَزِیدَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ سُہَیْمَۃَ الْمُزَنِیَّۃَ الْبَتَّۃَ ثُمَّ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی سُہَیْمَۃَ الْبَتَّۃَ وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِرُکَانَۃَ : وَاللَّہِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَۃً ۔ فَقَالَ رُکَانَۃُ : وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً فَرَدَّہَا إِلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَطَلَّقَہَا الثَّانِیَۃَ فِی زَمَنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَالثَّالِثَۃَ فِی زَمَنِ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٤٩٩٨) نافع بن عجیر بن عبد یزید فرماتے ہیں کہ رکانہ بن عبد یزید نے اپنی بیوی سہیمہ مزنیہ کو تین طلاقیں دے دیں، پھر اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آکر کہا : میں نے اپنی بیوی سہیمہ کو تین طلاقیں دیں ہیں لیکن ارادہ صرف ایک طلاق کا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رکانہ سے کہا : اللہ کی قسم ! کیا تو نے ایک طلاق کا ارادہ کیا تھا، رکانہ کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! میں نے ایک طلاق کا ارادہ کیا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی بیوی کو واپس کردیا تو رکانہ نے دوسری طلاق حضرت عمر (رض) کے دور میں اور تیسری حضرت عثمان (رض) کے دور میں دی۔

15005

(۱۴۹۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ النَّسَائِیُّ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ حَدَّثَہُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِیسَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ عَنِ ابْنِ السَّائِبِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرٍ عَنْ رُکَانَۃَ بْنِ عَبْدِ یَزِیدَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِہَذَا الْحَدِیثِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمَدَنِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ السَّائِبِ مَوْصُولاً۔

(١٤٩٩٩) ایضاً ۔

15006

(۱۵۰۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنِی الزُّبَیْرُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ شَیْخًا بِمَکَّۃَ وَقَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرٍ عَنْ رُکَانَۃَ بْنِ عَبْدِ یَزِیدَ قَالَ : کَانَتْ عِنْدِی امْرَأَۃٌ یُقَالَ لَہَا سُہَیْمَۃُ فَطَلَّقْتُہَا الْبَتَّۃَ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی سُہَیْمَۃَ الْبَتَّۃَ وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً فَقَالَ : وَاللَّہِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَۃً ۔ قُلْتُ : وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً فَرَدَّہَا عَلَیَّ عَلَی وَاحِدَۃٍ۔ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیٍّ الثَّانِی ہُوَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ السَّائِبِ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیٍّ الأَوَّلُ ہُوَ ابْنُ رُکَانَۃَ بْنِ عَبْدِ یَزِیدَ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠٠٠) حضرت رکانہ بن عبد یزید فرماتے ہیں کہ میرے نکاح میں ایک عورت تھی جس کو سہمیہ کہا جاتا تھا میں نے اس کو تین طلاقیں دے دیں، پھر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے اپنی بیوی سہمیہ کو تین طلاقیں دے دی ہیں اور اللہ کی قسم ارادہ میں نے ایک کا کیا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! تو نے ایک کا ہی ارادہ کیا تھا ؟ میں نے کہا : ہاں اللہ کی قسم ! میں نے ایک کا ارادہ کیا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک طلاق کے بعد بیوی کو واپس کردیا۔

15007

(۱۵۰۰۱) أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ الْہَاشِمِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ ثُمَّ قَالَ : مَا نَوَیْتُ بِذَلِکَ إِلاَّ وَاحِدَۃً قَالَ : آللَّہِ ۔قَالَ : آللَّہِ قَالَ : فَہُوَ عَلَی مَا أَرَدْتَ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یُوسُفُ الْقَاضِی عَنْ شَیْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠٠١) عبداللہ بن علی بن رکانہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں۔ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آکر بتایا کہ میں نے صرف ایک طلاق کا ارادہ کیا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا اللہ کی قسم تو نے ایک کا ہی ارادہ کیا تھا۔ اس نے کہا : ہاں اللہ کی قسم ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ویسے ہی ہے جیسے تو نے ارادہ کیا۔

15008

(۱۵۰۰۲) وَقَدْ قِیلَ عَنْہُ وَعَنْ غَیْرِہِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ وَشَیْبَانُ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : مَا أَرَدْتَ بِہَا ۔ قَالَ : وَاحِدَۃً قَالَ : آللَّہِ ۔ قَالَ : آللَّہِ قَالَ : ہُوَ عَلَی مَا أَرَدْتَ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠٠٢) عبداللہ بن علی بن یزید بن رکانہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو نے کیا ارادہ کیا تھا ؟ اس نے کہا : ایک طلاق کا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا اللہ کی قسم ؟ وہ ویسے ہی ہے جیسے تو نے ارادہ کیا۔

15009

(۱۵۰۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَنُوحُ بْنُ الْہَیْثَمِ وَصَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ قَالُوا حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ : أَیُّ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- اسْتَعَاذَتْ مِنْہُ فَقَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا: أَنَّ ابْنَۃَ الْجَوْنِ لَمَّا دَخَلَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَدَنَا مِنْہَا قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنْکَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: عُذْتِ بِعَظِیمٍ الْحَقِی بِأَہْلِکِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٠٠٣) اوزاعی کہتے ہیں : میں نے زہری سے پوچھا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کونسی بیوی ہے جس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پناہ مانگی تھی ؟ کہتے ہیں کہ مجھے عروہ نے حضرت عائشہ (رض) سے بیان کیا کہ جون کی بیٹی جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس داخل ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے قریب ہوئے تو اس نے کہا : میں آپ سے اللہ کی پناہ مانگتی ہوں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تو نے بڑے کی پناہ مانگی ہے اپنے گھر والوں کے پاس چلی جاؤ۔

15010

(۱۵۰۰۴) وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : الْحَقِی بِأَہْلِکِ ۔ جَعَلَہَا تَطْلِیقَۃً۔ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ بْنِ مُسْلِمٍ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَذَکَرَہُ مِنْ قَوْلِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح]

(١٥٠٠٤) ابن ابی ذئب زہری سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے اہل سے جا ملو گویا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو طلاق دی۔

15011

(۱۵۰۰۵) وَحَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِالْوَاحِدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ کَعْبٍ قَائِدَ کَعْبٍ حِینَ عَمِیَ مِنْ بَنِیہِ قَالَ سَمِعْتُ کَعْبَ بْنَ مَالِکٍ یُحَدِّثُ حَدِیثَہُ حِینَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ وَأَنَّ رَسُولَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَتَاہُ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَأْمُرُکَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَکَ فَقُلْتُ : أُطَلِّقُہَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ بِہَا؟ فَقَالَ : لاَ بَلِ اعْتَزِلْہَا فَلاَ تَقْرَبَنَّہَا وَأَرْسَلَ إِلَی صَاحِبَیَّ بِمِثْلِ ذَلِکَ فَقُلْتُ لاِمْرَأَتِی: الْحَقِی بِأَہْلِکِ فَکُونِی عِنْدَہُمْ حَتَّی یَقْضِیَ اللَّہُ ہَذَا الأَمْرَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ اللَّیْثِ۔ فَفِی ہَذَا مَعَ الأَوَّلِ کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ قَوْلَہُ الْحَقِی بِأَہْلِکِ کِنَایَۃٌ إِنْ أَرَادَ بِہِ الطَّلاَقَ کَانَ طَلاَقًا وَإِنْ لَمْ یُرِدْہُ لاَ یَکُونُ طَلاَقًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٠٠٥) کعب بن مالک اپنا قصہ فرماتے ہیں، جس وقت وہ غزوہ تبوک میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پیچھے رہ گئے۔ لمبی حدیث ہے کہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قاصد آیا، اس نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا ہے کہ آپ اپنی بیوی سے جدا رہیں۔ میں نے کہا کہ میں اس کو طلاق دے دوں یا کیا کروں ؟ اس نے کہا کہ اس سے الگ رہنا ہے، قریب نہیں جانا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے دو ساتھیوں کے جانب بھی کسی کو بھیجا تو میں نے اپنی بیوی سے کہا : اپنے گھر چلی جاؤ۔ ان کے پاس رہنا یہاں تک کہ اللہ اس معاملے کا فیصلہ فرما دے۔
الحقی باہلک : یہ ایسے الفاظ ہیں جو طلاق سے کنایہ ہیں اگر اس سے طلاق مراد لی جائے تو طلاق ہوجائے گی۔ اگر طلاق کا ارادہ نہ ہو تو طلاق واقع نہ ہوگی۔

15012

(۱۵۰۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَۃَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ أَبِی الْہَیْثَمِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِسَوْدَۃَ بِنْتِ زَمْعَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : اعْتَدِّی ۔ فَجَعَلَہَا تَطْلِیقَۃً وَاحِدَۃً وَہُوَ أَمْلَکُ بِہَا۔ [ضعیف]

(١٥٠٠٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت سودہ بنت زمعہ سے فرمایا : تو عدت گزار آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ایک طلاق دے دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے مالک ہیں۔

15013

(۱۵۰۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ یَقُولُ أَخْبَرَنِی الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ ثُمَّ أَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : مَا حَمَلَکَ عَلَی ذَلِکَ؟ قَالَ قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ قَالَ فَقَرَأَ (وَلَوْ أَنَّہُمْ فَعَلُوا مَا یُوعَظُونَ بِہِ لَکَانَ خَیْرًا لَہُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِیتًا) مَا حَمَلَکَ عَلَی ذَلِکَ؟ قَالَ : قَدْ فَعَلْتُ قَالَ : أَمْسِکْ عَلَیْک امْرَأَتَکَ فَإِنَّ الْوَاحِدَۃَ تَبُتُّ۔ [صحیح]

(١٥٠٠٧) محمد بن عباد بن جعفر فرماتے ہیں کہ مطلب بن حنطب نے مجھے بیان کیا کہ اس نے اپنی عورت کو تین طلاقیں دے دیں، پھر عمر بن خطاب (رض) کے پاس آکر تذکرہ کیا تو انھوں نے پوچھا : کس چیز نے آپ کو اس پر ابھارہ تھا ؟ کہتے ہیں : میں نے یہ کام کرلیا اور پھر اس آیت کی تلاوت کی : { وَ لَوْ اَنَّہُمْ فَعَلُوْا مَا یُوْعِظُوْنَ بِہٖ لَکَانَ خَیْرًا لَّہُمْ وَ اَشَدَّ تَثْبِیْتًا } [النساء ٦٦] ” اگر وہ کریں جس کی ان کو نصیحت کی گئی تو ان کے لیے بہتر ہو اور زیادہ تر ثابت رکھنا۔ “ کس چیز نے آپ کو اس پر ابھارا ؟ کہتے ہیں : میں نے یہ کام کردیا۔ فرماتے ہیں : اپنی بیوی کو روک لو؛ کیونکہ وہ ایک طلاق کی وجہ سے جدا ہوگئی تھی۔

15014

(۱۵۰۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لِلتَّوْأَمَۃِ مِثْلَ قَوْلِہِ لِلْمُطَّلِبِ۔ [ضعیف]

(١٥٠٠٨) سلمان بن یسار فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا کہ یہ مطلب کے قول کے مشابہہ بات ہے۔

15015

(۱۵۰۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْخَلِیَّۃِ وَالْبَرِیَّۃِ وَالْبَتَّۃِ وَالْبَائِنَۃِ : وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [ضعیف]

(١٥٠٠٩) حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ جب وہ یہ الفاظ کہے : خلیہ، بریہ، البتہ، البائنہ تو ایک طلاق ہوگی۔ وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔

15016

(۱۵۰۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ : أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّہُ کُتِبَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنَ الْعِرَاقِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ فَکَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی عَامِلِہِ : أَنْ مُرْہُ أَنْ یَوُافِیَنِی فِی الْمَوْسِمِ فَبَیْنَمَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ إِذْ لَقِیَہُ الرَّجُلُ فَسَلَّمَ عَلَیْہِ فَقَالَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : أَنَا الَّذِی أَمَرْتَ أَنْ یُجْلَبَ عَلَیْکَ فَقَالَ : أَنْشُدُکَ بِرَبِّ ہَذِہِ الْبَنِیَّۃِ ہَلْ أَرَدْتَ بِقَوْلِکَ حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ الطَّلاَقَ فَقَالَ الرَّجُلُ : لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِی فِی غَیْرِ ہَذَا الْمَکَانِ مَا صَدَقْتُکَ أَرَدْتُ الْفِرَاقَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہُوَ مَا أَرَدْتَ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠١٠) امام مالک (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کو عراق سے ایک خط لکھا گیا کہ ایک شخص نے اپنی عورت سے یہ الفاظ کہے ہیں : حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ تو حضرت عمر (رض) نے اپنے عامل کو لکھا کہ اسے حکم دیں کہ وہ حج کے موقع پر مجھ سے ملاقات نہ کرے تو اس نے حضرت عمر (رض) سے طواف کرتے وقت ملاقات کی اور سلام کہا۔ حضرت عمر (رض) نے پوچھا : تو کون ہے ؟ اس نے کہا : میں وہ ہوں جس کو آپ نے حاضر ہونے کا کہا تھا۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تجھے اس عمارت کے رب کی قسم ! تیرا اس قول سے کیا ارادہ تھا : حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ طلاق کا قصد تھا ؟ تو اس شخص نے کہا : اگر اس جگہ کے علاوہ آپ میرے اوپر قسم ڈالتے تو میں آپ کو سچ نہ بتاتا۔ میں نے فراق ہی کا ارادہ کیا ہے تو حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : ویسے ہی ہے جیسے تو نے ارادہ کیا ہے۔

15017

(۱۵۰۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ أَبِی الْحَلاَلِ الْعَتَکِیِّ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنَّہُ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَافِ مَعَنَا الْمَوْسِمَ فَأَتَاہُ الرَّجُلُ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَصَّ عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَقَالَ : تَرَی ذَلِکَ الأَصْلَعَ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ اذْہَبْ إِلَیْہِ فَسَلْہُ ثُمَّ ارْجِعْ فَأَخْبِرْنِی بِمَا رَجَعَ إِلَیْکِ قَالَ فَذَہَبَ إِلَیْہِ فَإِذَا ہُوَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : مَنْ بَعَثَکَ إِلَیَّ فَقَالَ : أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ : إِنَّہُ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ فَقَالَ : اسْتَقْبِلِ الْبَیْتَ وَاحْلِفْ بِاللَّہِ مَا أَرَدْتَ طَلاَقًا فَقَالَ الرَّجُلُ : وَأَنَا أَحْلِفُ بِاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ الطَّلاَقَ۔ فَقَالَ : بَانَتْ مِنْکَ امْرَأَتُکَ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠١١) ابو حلال عتکی فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس آیا، جس نے اپنی بیوی سے یہ الفاظ کہے تھے : حبلک علی غاربک۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : حج کے موقع پر ہمیں ملنا تو اس شخص نے بیت اللہ کے اندر اپنا قصہ سنایا تو کہنے لگے : آپ اصلع کو دیکھتے ہیں جو بیت اللہ کا طواف کررہا ہے، ان سے جا کر سوال کرو۔ پھر واپس آکر مجھے بتانا۔ جب وہ شخص اس کی طرف گیا تو وہ حضرت علی (رض) تھے تو حضرت علی (رض) نے پوچھا : آپ کو کس نے میری طرف بھیجا ہے ؟ تو اس شخص نے کہا : امیرالمومنین نے کہ اس نے اپنی بیوی سے کہا ہے : حبلک علی غاربک تو حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : آپ بیت اللہ کی طرف منہ کر کے اللہ کی قسم اٹھائیں کہ آپ نے طلاق کا ارادہ نہیں کیا تو اس شخص نے کہا : میں نے تو اللہ کی قسم ! طلاق کا ارادہ کیا تھا، تو حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : تیری بیوی تجھ سے جدا ہوگئی۔

15018

(۱۵۰۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ قَالَ ذَلِکَ مِرَارًا فَأَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاسْتَحْلَفَہُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَالْمَقَامِ مَا الَّذِی أَرَدْتَ بِقَوْلِکَ قَالَ : أَرَدْتُ الطَّلاَقَ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَأَنَّہُ إِنَّمَا اسْتَحْلَفَہُ عَلَی إِرَادَۃِ التَّأْکِیدِ بِالتَّکْرِیرِ دُونَ الاِسْتِئْنَافِ وَکَأَنَّہُ أَقَرَّ فَقَالَ أَرَدْتُ بِکُلِّ مَرَّۃٍ إِحْدَاثَ طَلاَقٍ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠١٢) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا : حبلک علی غاربک اس نے بار بار یہ الفاظ کہے تو پھر حضرت عمر (رض) کے پاس آیا۔ انھوں نے رکن اور مقام ابراہیم کے رمیان اس سے قسم کا مطالبہ کیا کہ تیرا اس قول سے کیا ارادہ تھا ؟ اس نے کہا : میں نے طلاق کا ارادہ کیا تو حضرت عمر (رض) نے ان دونوں کے درمیان تفریق کروا دی۔
شیخ فرماتے ہیں : قسم کا مطالبہ اس سے صرف تاکید کی غرض سے تھا کہ وہ اقرار کرلے کہ میں نے ہر مرتبہ طلاق کا ہی ارادہ کیا تھا تو پھر ان دونوں کے درمیان تفریق ڈلوا دی۔

15019

(۱۵۰۱۳) قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ الْقَدِیمِ : وَذَکَرَ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُفِعَ إِلَیْہِ رَجُلٌ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ فَقَالَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : انْظُرْ بَیْنَہُمَا فَذَکَرَ مَعْنَی مَا رُوِّینَا إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَأَمْضَاہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثَلاَثًا۔ قَالَ وَذَکَرَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَہَذَا لاَ یُخَالِفُ رِوَایَۃَ مَالِکٍ وَکَأَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَعَلَہَا وَاحِدَۃً کَمَا قَالَ فِی الْبَتَّۃِ وَعَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَعَلَہَا ثَلاَثًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُمَا جَمِیعًا جَعَلاَہَا ثَلاَثًا لِتَکْرِیرِہِ اللَّفْظَ فِی الْمَدْخُولِ بِہَا ثَلاَثًا وَإِرَادَتِہِ بِکُلِّ مَرَّۃٍ إِحْدَاثَ طَلاَقٍ کَمَا قُلْنَا فِی رِوَایَۃِ مَنْصُورٍ عَنْ عَطَائٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠١٣) عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس ایک شخص کو لایا گیا، جس نے اپنی بیوی سے حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ کے الفاظ کہے تھے تو انھوں نے حضرت علی (رض) سے کہا : ان کے درمیان فیصلہ کیجیے تو حضرت علی (رض) نے تین طلاق کا فیصلہ کردیا۔
شیخ فرماتے ہیں : یہ مالک کی روایت کے مخالف ہے اور حضرت عمر (رض) نے اس کو ایک شمار کیا تھا جیسے بتہ میں تھا۔ حضرت علی (رض) نے اس کو تین شمار کیا ہے اور ممکن ہے سب نے ان کو تین ہی قرار دیا ہو مدخول بھا کے لیے۔

15020

(۱۵۰۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَیْحِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ وَقَیْسٌ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ نُعَیْمِ ابْنِ دَجَاجَۃَ قَالَ : طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَتَیْنِ ثُمَّ قَالَ لَہَا : أَنْتِ عَلَیَّ حَرَجٌ قَالَ فَدَخَلَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ : أَتُرَاہَا أَہْوَنَہُنَّ عَلَیَّ فَأَبَانَہَا مِنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : فَکَأَنَّہُ أَخْبَرَہُ بِنِیَّۃِ الْفِرَاقِ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ شُرَیْحٍ وَعَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ فِی الْبَتَّۃِ أَنَّہُ یُدَیَّنُ فِیہَا وَعَنْ عَطَائٍ فِی قَوْلِہِ خَلِیَّۃٌ وَخَلَوْتِ مِنِّی وَبَرِیَّۃٌ وَبَرِئْتِ مِنِّی وَبَائِنَۃٌ وَبِنْتِ مِنِّی : أَنَّہُ یُدَیَّنُ فِیہَا وَکَذَلِکَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ۔ [حسن]

(١٥٠١٤) ابو حیصین نعیم بن دجاجہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی عورت کو دو طلاقیں دیں۔ پھر اسے کہتا ہے تو میرے اوپر حرام ہے۔ حضرت عمر (رض) کے پاس جا کر ذکر کیا تو حضرت عمر (رض) نے اس شخص سے کہا : کیا آپ ان عورتوں کو میرے نزدیک حقیر سمجھتے ہیں۔ پھر اس عورت کو مرد سے جدا کردیا۔
شیخ فرماتے ہیں : پھر اس نے اس شخص کی نیت جدا کرنے کی تھی۔
(ب) عطاء بن ابی رباح تین طلاقوں کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس کی بنا پر عورت و چھوڑ دیا جاتا ہے اور حضرت عطاء اپنے قول خَلِیَّۃٌ وَخَلَوْتِ مِنِّی وَبَرِیَّۃٌ وَبَرِئْتِ مِنِّی وَبَائِنَۃٌ وَبِنْتِ مِنِّی اس میں اس کے قول کی تصدیق کی جاتی ہے۔

15021

(۱۵۰۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : مَا أُرِیدَ بِہِ الطَّلاَقُ فَہُوَ طَلاَقٌ۔ وَکَذَلِکَ رُوِّینَا عَنْ مَسْرُوقٍ وَإِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِمَا وَإِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِکَ إِذَا تَکَلَّمَ بِمَا یُشْبِہُ الطَّلاَقَ۔ [صحیح]

(١٥٠١٥) ابن طاؤس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں صرف طلاق کا ارادہ کرتا ہوں تو طلاق ہوجاتی ہے۔ مسروق اور ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب وہ طلاق کا ارادہ کرتے تو طلاق کے مشابہہ الفاظ بولتے۔

15022

(۱۵۰۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَجْعَلُ الْخَلِیَّۃَ وَالْبَرِیَّۃَ وَالْبَتَّۃَ وَالْحَرَامَ ثَلاَثًا۔ [صحیح]

(١٥٠١٦) عامر فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) لفظ الْخَلِیَّۃَ وَالْبَرِیَّۃَ وَالْبَتَّۃَ اور حرام کو تین طلاق شمار کرتے تھے۔

15023

(۱۵۰۱۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا حَسَنٌ عَنْ أَبِی سَہْلٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْخَلِیَّۃُ وَالْبَرِیَّۃُ وَالْبَتَّۃُ وَالْبَائِنُ وَالْحَرَامُ إِذَا نَوَی فَہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الثَّلاَثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ فَإِنَّمَا جَعَلَہَا ثَلاَثًا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ إِذَا نَوَی وَالرِّوَایَۃُ الأُولَی أَصَحُّ إِسْنَادًا۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠١٧) شعبی حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ لفظ الْخَلِیَّۃُ وَالْبَرِیَّۃُ وَالْبَتَّۃُ وَالْبَائِنُ اور حرام بوجہ نیت تین طلاقوں کے قائم مقام ہیں۔
شیخ فرماتے ہیں : نیت کی بنا پر یہ تین طلاقوں کے قائم مقام ہے۔

15024

(۱۵۰۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرِ بْنِ حَبِیبٍ السَّہْمِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ ہِشَامٍ : أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ فِی الْبَرِیَّۃِ وَالْحَرَامِ وَالْبَتَّۃِ : ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔ [حسن]

(١٥٠١٨) سعد بن ہشام فرماتے ہیں کہ زید بن ثابت بریہ، حرام اور البتہ کے الفاظ کو تین طلاق کے قائم مقام خیال کرتے تھے۔

15025

(۱۵۰۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْخَلِیَّۃِ وَالْبَرِیَّۃِ وَالْبَتَّۃِ : ثَلاَثًا لاَ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۱۱۷۴]

(١٥٠١٩) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ لفظ الْخَلِیَّۃِ وَالْبَرِیَّۃِ وَالْبَتَّۃِ کو بولنے پر عورت کو مرد کے لیے جائز قرار نہ دیتے تھے۔ جب تک وہ دوسرے خاوند سے نکاح نہ کرلے۔

15026

(۱۵۰۲۰) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- جَائَ ہَا حِینَ أَمَرَہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یُخَیِّرَ أَزْوَاجَہُ فَبَدَأَ بِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنِّی ذَاکِرٌ لَکِ أَمْرًا فَلاَ عَلَیْکِ أَنْ لاَ تَسْتَعْجِلِی حَتَّی تَسْتَأْمِرِی أَبَوَیْکِ ۔ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَیَّ لَمْ یَکُونَا یَأْمُرَانِی بِفِرَاقِہِ قَالَ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ {یَاأَیُّہَا النَّبِیُّ قُلْ لأَزْوَاجِکَ} إِلَی تَمَامِ الآیَتَیْنِ فَقُلْتُ لَہُ : فَفِی ہَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَیَّ فَإِنِّی أُرِیدُ اللَّہَ وَرَسُولَہُ وَالدَّارَ الآخِرَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الیَمَانِ۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ یُونُسَ عَنِ الزُّہْرِیِّ زَادَ فِیہِ قَالَتْ : ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ النَّبِیِّ -ﷺ- مَا فَعَلْتُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٠٢٠) ابو سلمہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت عائشہ (رض) نے ان کو خبر دی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پاس آئے، جب اللہ رب العزت نے ان کو حکم دیا کہ آپ اپنی بیویوں کو اختیار دیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے ابتداء کی اور فرمایا : میں آپ کے لیے ایک بات ذکر کرنے لگا ہوں لیکن آپ نے جلدی نہیں کرنی اپنے والدین سے مشورہ کرنا ہے، کیونکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جانتے تھے میرے والدین آپ سے جدا ہونے کا حکم نہیں دیں گے۔ پھر فرمایا : اللہ رب العزت کا یہ فرمان ہے : { یَاأَیُّہَا النَّبِیُّ قُلْ لأَزْوَاجِکَ } مکمل دو آیتیں۔ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : اس بارے میں میں اپنے والدین سے مشورہ کروں گی ؟ میں تو اللہ اور اس کے رسول اور آخرت کے گھر کو چاہتی ہوں۔
(ب) یونس زہری سے نقل فرماتے ہیں : اس میں کچھ الفاظ زائد ہیں کہ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ازواج مطہرات نے ایسے ہی کہا جیسے میں نے کہا تھا۔

15027

(۱۵۰۲۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِتَخْیِیرِ أَزْوَاجِہِ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ بِزَیَادَتِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٢١) ابو سلمہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی بیویوں کو اختیار دینے کا حکم دیا گیا۔ اس نے اس کے ہم معنیٰ ذکر کیا ہے کچھ الفاظ کی زیادتی ہے۔

15028

(۱۵۰۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ الْخِیَرَۃِ فَقَالَتْ : خَیَّرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَاخْتَرْنَاہُ فَلَمْ یَکُنْ ذَلِکَ طَلاَقًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٠٢٢) مسروق کہتے ہیں : میں نے حضرت عائشہ (رض) سے اختیار کے بارے میں سوال کیا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں اختیار دیا تو ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اختیار کرلیا تو یہ طلاق نہ تھی۔

15029

(۱۵۰۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : مَا أُبَالِی خَیَّرْتُ امْرَأَتِی وَاحِدَۃً أَوْ مِائَۃً أَوْ أَلْفًا بَعْدَ أَنْ تَخْتَارَنِی وَلَقَدْ سَأَلْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَتْ : خَیَّرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَفَکَانَ طَلاَقًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٢٣) مسروق کہتے ہیں کہ مجھے کوئی پروا نہیں کہ میں اپنی ایک یا سو یا ہزار بیوی کو اختیار دوں کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اختیار دیا ہے۔ میں نے حضرت عائشہ (رض) سے سوال کیا تو فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں اختیار دیا کیا، یہ طلاق تھا۔

15030

(۱۵۰۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ الشِّیرَازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَخْرَمُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ۔وَعَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَیَّرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَاخْتَرْنَاہُ فَلَمْ یَکُنْ ذَلِکَ طَلاَقًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٢٤) مسروق حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں اختیار دیا تو ہم نے اختیار کرلیا۔ یہ طلاق نہ تھی۔

15031

(۱۵۰۲۵) أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عُمَرَ وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا یَقُولاَنِ : إِذَا خَیَّرَہَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَہِیَ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَلاَ شَیْئَ ۔ [صحیح]

(١٥٠٢٥) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر اور ابن مسعود (رض) دونوں فرماتے ہیں کہ جب خاوند بیوی کو اختیار دے اور بیوی نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا تو یہ ایک طلاق ہے اور آدمی بیوی کا زیادہ حق دار ہے۔ اگر بیوی نے خاوند کو اختیار کرلیا تو اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں۔

15032

(۱۵۰۲۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ لَیْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی التَّخْیِیرِ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [ضعیف]

(١٥٠٢٦) طاؤس ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اختیار کے بارے میں حضرت عمر (رض) اور ابن مسعود (رض) کے قول کے مطابق ہی کہتے ہیں۔

15033

(۱۵۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبَّادٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ عَاصِمٍ عَنْ زَاذَانَ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ الْخِیَارَ فَقَالَ : إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ سَأَلَنِی عَنِ الْخِیَارِ فَقُلْتُ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَوَاحِدَۃٌ بَائِنَۃٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَوَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَیْسَ کَذَلِکَ وَلَکِنَّہَا إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَلَیْسَ بِشَیْئٍ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَوَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا فَلَمْ أَسْتَطِعْ إِلاَّ مُتَابَعَۃَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا خَلَصَ الأَمْرُ إِلَیَّ وَعَلِمْتُ أَنِّی مَسْئُولٌ عَنِ الْفُرُوجِ أَخَذْتُ بِالَّذِی کُنْتُ أَرَی فَقَالُوا : وَاللَّہِ لَئِنْ جَامَعْتَ عَلَیْہِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ وَتَرَکْتَ رَأْیَکَ الَّذِی رَأَیْتَ إِنَّہُ لأَحَبُّ إِلَیْنَا مِنْ أَمْرٍ تَفَرَّدْتَ بِہِ بَعْدَہُ قَالَ فَضَحِکَ ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنَّہُ قَدْ أَرْسَلَ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَ زَیْدًا فَخَالَفَنِی وَإِیَّاہُ فَقَالَ زَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَثَلاَثٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَوَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔[صحیح]

(١٥٠٢٧) عیسیٰ بن عاصم زاذان سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم حضرت علی (رض) کے پاس تھے انھوں نے اختیار کا ذکر کیا، پھر کیا کہ امیرالمومنین نے مجھ سے اختیار کے بارے میں سوال کیا، میں نے کہا : اگر عورت نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا تو ایک طلاق کی وجہ سے جدا ہوجائے گی۔ اگر اس نے اپنے خاوند کو اختیار کیا تو ایک طلاق ہے، لیکن خاوند عورت کا زیادہ حق رکھتا ہے۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اس طرح نہیں بلکہ اگر عورت نے خاوند کو اختیار کرلیا تو اس کے ذمے کچھ نہیں۔ اگر عورت نے اپنے آپ کو اختیار کیا تو ایک طلاق ہے اور مرد عورت کا زیادہ حق رکھتا ہے اور مجھے حضرت عمر امیرالمومنین (رض) کی موافقت کے سوا کوئی چارہ نہ تھا۔ جب معاملہ خالص میرے تک محدود ہوا اور میں نے جانا کہ سوال خروج کے متعلق کیا گیا ہے تو پھر میں نے اپنی رائے کو اختیار کیا۔ انھوں نے کہا : اللہ کی قسم ! اگر آپ امیرالمومنین حضرت عمر (رض) کی رائے کی موافقت کرتے اور اپنی رائے کو چھوڑ دیتے تو یہ ہمیں زیادہ پسند تھا اس سے جس میں آپ منفرد ہوئے۔ راوی کہتے ہیں : وہ ہنس پڑے، پھر انھوں نے زید بن ثابت (رض) کی جانب کسی کو بھیجا تو اس نے زید سے سوال کیا۔ اس نے میری بھی اور اس کی بھی مخالفت کردی۔ زید کہنے لگے : اگر بیوی اپنے آپ کو اختیار کرلے تو اس کو تین طلاقیں۔ اگر بیوی نے خاوند کو اختیار کرلیا تو اس کو ایک طلاق ہے اور مرد بیوی کا زیادہ حق دار ہے۔

15034

(۱۵۰۲۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ عَنْ جَرِیرٍ عَنْ عِیسَی عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَحْوَہُ۔

(١٥٠٢٨) خالی۔

15035

(۱۵۰۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا خَیَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَہُوَ أَمْلَکُ بِرَجْعَتِہَا وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَتَطْلِیقَۃٌ بَائِنَۃٌ وَہُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ۔ قَالَ وَکَانَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَہِیَ ثَلاَثٌ۔ قَالَ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِذَا خَیَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَلَیْسَ بِشَیْئٍ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَہُوَ أَمْلَکُ بِرَجْعَتِہَا۔ (ق) قَوْلُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْخِیَارِ وَبِہِ نَقُولُ لِمُوَافَقَتِہِ السُّنَّۃَ الثَّابِتَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی التَّخْیِیرِ وَمُوَافَقَتِہِ مَعْنَی السُّنَّۃِ الْمَشْہُورَۃِ عَنْ رُکَانَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْبَتَّۃِ : أَنَّہَا رَجْعِیَّۃٌ إِذَا أَرَادَ بِہَا وَاحِدَۃً وَأَمَّا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَایَۃُ عَنْہُ فِی ذَلِکَ فَأَشْہَرُہَا مَا رُوِّینَا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو حَسَّانَ الأَعْرَجُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٠٢٩) عامر حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی کو اختیار دے اور اس نے اپنے خاوند کو اختیار کرلیا تو یہ ایک طلاق ہے اور خاوند رجوع کا زیادہ حق رکھتا ہے۔ اگر عورت نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا تو وہ ایک طلاق سے جدا ہوجائے گی اور وہ شخص نکاح کا پیغام دینے والوں میں سے ہوگا۔
(ب) زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں : اگر بیوی نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا تو یہ تین طلاقیں ہیں۔
(ج) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : جب آدمی اپنی بیوی کو اختیار دے اور بیوی اپنے خاوند کو اختیار کرے تو اس کے ذمہ کچھ نہیں۔ اگر بیوی نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا تو یہ ایک طلاق ہے اور آدمی رجوع کرنے کا مالک ہے تو حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) کا قول اختیار میں حضرت عمر (رض) کے قول کے موافق ہے اور یہی ہم کہتے ہیں، جو حضرت عائشہ (رض) سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اختیار کے بارے میں منقول ہے اور جو حدیث رکانہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تین طلاقوں کے بارے میں ہے کہ جب وہ ایک کا ارادہ کرے گا تو یہ طلاق رجعی ہوگی۔

15036

(۱۵۰۳۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی حَسَّانَ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَوَاحِدَۃٌ بَائِنَۃٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَوَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا وَبِہِ کَانَ یَأْخُذُ قَتَادَۃُ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ : مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ذَلِکَ رِوَایَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فِی أَنْفُسِہِمَا مُخَالِفَتَانِ لِمَا مَضَی۔ [صحیح]

(١٥٠٣٠) ابو حسان فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : اگر عورت اپنے آپ کو اختیار کرتی ہے تو ایک طلاق جدا کردینے والی ہے اور اگر اس نے خاوند کو اختیار کیا تو ایک طلاق ہے اور خاوند عورت کا زیادہ حق دار ہے۔ یہی قتادہ کا قول ہے۔

15037

(۱۵۰۳۱) إِحْدَاہُمَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُخَوَّلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَوَاحِدَۃٌ بَائِنَۃٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَلاَ شَیْئَ ۔ [ضعیف]

(١٥٠٣١) ابو جعفر حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر عورت اپنے آپ کو اختیار کرلے تو ایک طلاق جدا کردینے والی ہے اور اگر عورت نے خاوند کو اختیار کرلیا تو اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے۔

15038

(۱۵۰۳۲) وَالأُخْرَی مَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو السَّفَرِ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ فَسَأَلْتُہُ عَنِ التَّخْیِیرِ عَنْ رَجُلٍ خَیَّرَ امْرَأَتَہُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَقَالَ : تَطْلِیقَۃٌ وَزَوْجُہَا أَحَقُّ بِرَجْعَتِہَا قُلْنَا : فَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا قَالَ : فَلَیْسَ بِشَیْئٍ قُلْنَا فَإِنَّ نَاسًا یَرْوُونَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَتَطْلِیقَۃٌ وَزَوْجُہَا أَحَقُّ بِہَا أَیْ بِرَجْعَتِہَا وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَہَا فَتَطْلِیقَۃٌ بَائِنَۃٌ وَہِیَ أَمْلَکُ بِنَفْسِہَا قَالَ: ہَذَا وَجَدُوہُ فِی الصُّحُفِ وَأَمَّا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ فَالصَّحِیحُ عَنْہُ مَا رُوِّینَا۔[صحیح]

(١٥٠٣٢) ابواسحق کہتے ہیں : میں اور ابوسفر ابوجعفر کے پاس گئے تو میں نے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا جس نے اپنی بیوی کو اختیار دیا تو بیوی نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا، فرماتے ہیں : یہ ایک طلاق ہے اور اس کا خاوند رجوع کا زیادہ حق رکھتا ہے ہم نے کہا : اگر عورت خاوند کو اختیار کرلے تو ؟ فرمایا : پھر اس کے ذمے کچھ بھی نہیں۔ ہم نے کہا : لوگ حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر عورت خاوند کو اختیار کرتی ہے تو یہ ایک طلاق ہے اور خاوند رجوع کا زیادہ حق رکھتا ہے اور اگر عورت نے اپنے آپ کو اختیار کرلیا تو ایک طلاق جدا کردینے والی ہے اور عورت اپنے نفس کی زیادہ مالک ہے۔ کہتے ہیں : اسی طرح انھوں نے قرآن مجید میں پایا ہے لیکن عبداللہ بن مسعود (رض) سے صحیح بات ہم پہلے بیان کرچکے ہیں۔

15039

(۱۵۰۳۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ وَثَّابٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِہِ اسْتَفْلِحِی بِأَمْرِکِ أَوْ أَمْرُکِ لَکِ أَوْ وَہَبَہَا لأَہْلِہَا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ بَائِنَۃٌ کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔ [صحیح]

(١٥٠٣٣) مسروق حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی سے کہے : تیرا معاملہ تیرے سپرد یا اس شخص نے اس عورت کو اس کے گھر والوں کے لیے ہبہ کردیا تو یہ ایک طلاق بائنہ ہے۔

15040

(۱۵۰۳۴) وَالصَّحِیحُ أَنَّ ذَلِکَ مِنْ قَوْلِ مَسْرُوقٍ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ وَثَّابٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِہِ اسْتَفْلِحِی بِأَمْرِکِ أَوِ اخْتَارِی أَوْ وَہَبَہَا لأَہْلِہَا فَہِیَ وَاحِدَۃٌ بَائِنَۃٌ۔ [صحیح]

(١٥٠٣٤) یحییٰ بن وثاب مسروق سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی سے کہتا ہے : تیرا معاملہ تیرے سپرد اور تو اختیار کر یا اس نے اس کے گھر والوں کے لیے ہبہ کردیا یہ ایک طلاق جدا کردینے والی ہے۔

15041

(۱۵۰۳۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَسَأَلْتُ سُفْیَانَ فَقَالَ : ہُوَ عَنْ مَسْرُوقٍ یَعْنِی أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَالصَّحِیحُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مَا سَبَقَ ذِکْرُہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ شَرِیکٍ عَنْ أَبِی حَصِینٍ مَرْفُوعًا إِلَی عَبْدِ اللَّہِ فِی الْہِبَۃِ فَقَبِلُوہَا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [صحیح]

(١٥٠٣٥) شریک ابو حصین سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ ہبہ کے بارے میں فرماتے ہیں : انھوں نے اس کو قبول کرلیا تو یہ ایک طلاق ہے اور مرد عورت کا زیادہ حق دار ہے۔

15042

(۱۵۰۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہَا خَطَبَتْ عَلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ قُرَیْبَۃَ بِنْتَ أَبِی أُمَیَّۃَ فَزَوَّجُوہُ ثُمَّ إِنَّہُمْ عَتَبُوا عَلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالُوا : مَا زَوَّجَنَا إِلاَّ عَائِشَۃُ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَیْبَۃَ بَیْدِ قُرَیْبَۃَ فَاخْتَارَتْ زَوْجَہَا فَلَمْ یَکُنْ ذَلِکَ طَلاَقًا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٥٠٣٦) عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے قریبہ بنت ابی امیہ کو عبدالرحمن بن ابی بکر کے لیے نکاح کا پیغام دیا تو انھوں نے ان کا نکاح کردیا۔ پھر انھوں نے عبدالرحمن کو ڈانٹا، انھوں نے کہا کہ ہم نے تو عائشہ (رض) کے کہنے پر نکاح کیا تھا تو حضرت عائشہ (رض) نے عبدالرحمن کی طرف پیغام بھیجا اور یہ بات ذکر کی تو عبدالرحمن نے قریبہ کا معاملہ اس کے ہاتھ میں دے دیا تو قربیہ نے اپنے خاوند کو اختیار کرلیا۔ یہ طلاق نہ تھی۔

15043

(۱۵۰۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ حِکَایَۃً عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَیَعْلَی عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّ امْرَأَۃً قَالَتْ لِزَوْجِہَا لَوْ أَنَّ الأَمْرَ الَّذِی بِیَدِکَ بِیَدِی لَطَلَّقْتُکَ۔ قَالَ : قَدْ جَعَلْتُ الأَمْرَ إِلَیْکِ فَطَلَّقَتْ نَفْسَہَا ثَلاَثًا۔ فَسَأَلَ عُمَرُ عَبْدَ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ ذَلِکَ قَالَ : ہِیَ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَأَنَا أَرَی ذَلِکَ۔ وَعَنِ الشَّافِعِیِّ حِکَایَۃً عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ طَلْحَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لاَ یَکُونُ طَلاَقٌ بَائِنٌ إِلاَّ خُلْعٌ أَوْ إِیلاَء ٌ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۱۵۰۲۵]

(١٥٠٣٧) ابراہیم مسروق سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنے خاوند سے کہا : اگر جو اختیار تیرے ہاتھ میں ہے میرے ہاتھ ہو تو میں تجھے طلاق دے دوں تو خاوند نے بیوی کو اختیار دے دیا تو اس نے اپنے آپ کو تین طلاقیں دے دیں تو حضرت عمر (رض) نے حضرت عبداللہ سے اس بارے پوچھا فرمایا : یہ ایک طلاق ہے اور خاوند اس عورت کا زیادہ حق دار ہے اور حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : میرا بھی یہی خیال تھا۔
(ب) علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ طلاق بائن نہیں ہے بلکہ خلع یا ایلا ہے۔

15044

(۱۵۰۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ حَدَّثَنِی الأَسْوَدُ وَعَلْقَمَۃُ قَالاَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَالَ : کَانَ بَیْنِی وَبَیْنَ امْرَأَتِی بَعْضُ مَا یَکُونُ بَیْنَ النَّاسِ فَقَالَتْ : لَوْ أَنَّ الَّذِی بِیَدِکَ مِنْ أَمْرِی بِیَدِی لَعَلِمْتُ کَیْفَ أَصْنَعُ قَالَ فَقُلْتُ : إِنَّ الَّذِی بِیَدِی مِنْ أَمْرِکِ بِیَدِکِ قَالَتْ : فَإِنِّی قَدْ طَلَّقْتُکَ ثَلاَثًا۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : أُرَاہَا وَاحِدَۃً وَأَنْتَ أَحَقُّ بِہَا وَسَأَلْقَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ فَأَسْأَلُہُ عَنْ ذَلِکَ قَالَ فَلَقِیَہُ فَسَأَلَہُ فَقَصَّ عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَعَلَ اللَّہُ بِالرِّجَالِ یَعْمِدُونَ إِلَی مَا جَعَلَ اللَّہُ بِأَیْدِیہِمْ فَیَجْعَلُونَہُ بِأَیْدِی النِّسَائِ بِفِیہَا التُّرَابُ بِفِیہَا التُّرَابُ فَمَا قُلْتَ قَالَ قُلْتُ: أُرَاہَا وَاحِدَۃً وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا قَالَ: وَأَنَا أَرَی ذَلِکَ وَلَوْ قُلْتَ غَیْرَ ذَلِکَ لَرَأَیْتُ أَنَّکَ لَمْ تُصِبْ۔[حسن]

(١٥٠٣٨) ابراہیم حضرت علقمہ اور اسود سے فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس آیا اور کہنے لگا : میرے اور بیوی کے درمیان کچھ جھگڑا تھا جیسے لوگوں کے درمیان ہوتے ہیں، پھر اس عورت نے کہا : جو اختیار تیرے ہاتھ میں ہے اگر میرے ہاتھ میں ہوتا تو جانتا کہ میں کیا کرتی ہوں تو خاوند نے اپنا اختیار بیوی کو دے دیا۔ بیوی نے تین طلاقیں دے لیں تو حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : میرے خیال میں یہ ایک طلاق ہے اور تو اس کا زیادہ حق دار ہے، عنقریب میں امیرالمومنین حضرت عمر (رض) سے ملوں گا، ان سے اس بارے میں سوال کروں گا تو ان سے مل کر قصہ بیان کر کے پوچھا تو فرمانے لگے : جو اختیار اللہ نے مردوں کے سپرد کیا ہے وہ اپنی عورتوں کو دے دیتے ہیں، ان کے منہ میں مٹی ہو۔ ان کے منہ میں مٹی ہو۔ تو نے کیا کہا ؟ کہتے ہیں : میں نے کہا : یہ ایک طلاق ہے اور خاوند عورت کا زیادہ حق دار ہے۔ فرمایا : میرا بھی یہی خیال ہے اگر آپ اس کے علاوہ کوئی اور فیصلہ کرتے تو میں خیال کرتا آپ نے صحیح فیصلہ نہیں کیا۔

15045

(۱۵۰۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سُلَیْمَانَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَتَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَتِیقٍ وَعَیْنَاہُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَہُ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : مَا شَأْنُکَ؟ فَقَالَ : مَلَّکْتُ امْرَأَتِی أَمْرَہَا فَفَارَقَتْنِی فَقَالَ لَہُ زَیْدٌ : مَا حَمَلَکَ عَلَی ذَلِکَ؟ فَقَالَ : الْقَدَرُ فَقَالَ لَہُ زَیْدٌ : ارْتَجِعْہَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا ہِیَ وَاحِدَۃٌ وَأَنْتَ أَمْلَکُ بِہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٥٠٣٩) خارجہ بن زید فرماتے ہیں کہ وہ زید بن ثابت کے پاس تشریف فرما تھے تو ان کے پاس محمد بن عتیق روتے ہوئے آئے۔ زید بن ثابت نے فرمایا : تیری کیا حالت ہے ؟ تو وہ کہنے لگے : میں نے اپنے اختیار کا مالک اپنی بیوی کو بنادیا تو اس نے مجھے جدا کردیا تو حضرت زید (رض) نے پوچھا : تجھے اس پر کس چیز نے ابھارا ؟ کہنے لگے : تقدیر نے تو حضرت زید فرمانے لگے : اگر چاہو تو رجوع کرلو۔ یہ ایک طلاق ہے، آپ عورت کے مالک ہیں۔

15046

(۱۵۰۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ : أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِہِ بِیَدِہَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَہَا ثَلاَثًا فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : ہِیَ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [حسن]

(١٥٠٤٠) ابان بن عثمان فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنا اختیار بیوی کو دے دیا، تو اس نے تین طلاقیں دے دیں، معاملہ زید بن ثابت (رض) کے پاس آیا تو فرمایا : یہ ایک طلاق ہے اور مرد عورت کا زیادہ حق دار ہے۔

15047

(۱۵۰۴۱) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِہِ بِیَدِہَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَہَا أَلْفًا فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : ہِیَ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [حسن]

(١٥٠٤١) قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنا اختیار بیوی کو سونپ دیا تو بیوی نے ہزار طلاقیں دے دیں، معاملہ حضرت زید بن ثابت (رض) کے پاس آیا تو فرمایا : یہ ایک ہے اور مرد عورت کا زیادہ حق دار ہے۔

15048

(۱۵۰۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : إِذَا مَلَّکَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ فَالْقَضَائُ مَا قَضَتْ إِلاَّ أَنْ یُنَاکِرَہَا الرَّجُلُ فَیَقُولُ لَمْ أُرِدْ إِلاَّ تَطْلِیقَۃً وَاحِدَۃً فَیَحْلِفُ عَلَی ذَلِکَ وَیَکُونُ أَمْلَکَ بِہَا مَا کَانَتْ فِی عِدَّتِہَا۔ [صحیح]

(١٥٠٤٢) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب خاوند بیوی کو اپنا اختیار سونپ دیتا ہے تو جو بیوی فیصلہ کرے وہی ہوگا، لیکن اگر خاوند انکار کرے وہ کہتا ہے کہ میں نے صرف ایک طلاق کا ارادہ کیا تھا اور وہ قسم اٹھائے تو عورت جب تک عدت میں ہے وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔

15049

(۱۵۰۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّہُمَا سُئِلاَ عَنِ الرَّجُلِ یُمَلِّکُ امْرَأَتَہُ أَمْرَہَا فَتَرُدُّ ذَلِکَ إِلَیْہِ وَلاَ تَقْضِی فِیہِ شَیْئًا فَقَالاَ : لَیْسَ ذَلِکَ بِطَلاَقٍ۔ [ضعیف]

(١٥٠٤٣) امام مالک فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمرو اور ابوہریرہ (رض) سے ایک شخص نے جس نے اپنا اختیار بیوی کے سپرد کردیا کے بارے میں پوچھا، لیکن بیوی نے اختیار استعمال کیے بغیر خاوند کو واپس کردیا تو دونوں فرماتے ہیں : یہ طلاق نہیں ہے۔

15050

(۱۵۰۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنْ قَبِلُوہَا فَوَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا وَإِنْ لَمْ یَقْبَلُوہَا فَلَیْسَ بِشَیْئٍ فِی الرَّجُلِ یَہَبُ امْرَأَتَہُ لأَہْلِہَا۔ [حسن]

(١٥٠٤٤) مسروق حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے نقل فرماتے ہیں : اگر وہ قبول کرلیں تو یہ ایک طلاق ہے اور مرد بیوی کا زیادہ حق دار ہے۔ اگر وہ قبول نہ کریں تو مرد کے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے۔ جب وہ بیوی کو اس کے اہل کے سپرد کردیتا ہے۔

15051

(۱۵۰۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ حِکَایَۃً عَنْ شَرِیکٍ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ وَثَّابٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِہِ اسْتَلْحِقِی بِأَہْلِکِ أَوْ وَہَبَہَا لأَہْلِہَا فَقَبِلُوہَا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [صحیح]

(١٥٠٤٥) مسروق حضرت عبداللہ سے بیان کرتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی سے کہتا ہے کہ اپنے گھر والوں سے مل جاؤ۔ یا اس کے گھر والوں کو ہبہ کردیتا ہے۔ اگر وہ قبول کرلیں یا رد کردیں تو یہ ایک طلاق ہے اور خاوند کو رجوع کا زیادہ حق ہے۔

15052

(۱۵۰۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رَجُلٍ وَہَبَ امْرَأَتَہُ لأَہْلِہَا فَقَالَ : إِنْ قَبِلُوہَا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ بَائِنَۃٌ وَإِنْ رَدُّوہَا فَہِیَ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَمْلَکُ بِرَجْعَتِہَا۔ [صحیح]

(١٥٠٤٦) یحییٰ بن جزار حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں ایک شخص نے اپنی بیوی کو اس کے اہل کے سپرد کردیا۔ فرماتے ہیں : اگر وہ قبول کرلیں تو یہ ایک جدا کردینے والی طلاق ہے اور اگر رد کردیں تب بھی ایک طلاق ہے اور خاوند رجوع کا زیادہ حق رکھتا ہے۔

15053

(۱۵۰۴۷) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا مَلَّکَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ مَرَّۃً وَاحِدَۃً فَإِنْ قَضَتْ فَلَیْسَ لَہُ مِنْ أَمْرِہَا شَیْء ٌ وَإِنْ لَمْ تَقْضِ فَہِیَ وَاحِدَۃٌ وَأَمْرُہَا إِلَیْہِ کَذَا وَجَدْتُہُ وَفِی إِسْنَادِہِ خَلَلٌ۔ وَقَدِ اتَّفَقَ قَوْلُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی التَّخْیِیرِ وَالتَّمْلِیکِ وَکَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِیہِمَا مُتَّفِقٌ وَأَمَّا زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَدِ اخْتَلَفَ قَوْلُہُ فِیہِمَا کَمَا رُوِّینَا۔ وَقَدْ رَوَی الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الشَّعْبِیِّ فِی اخْتَارِی وَأَمْرُکِ بِیَدِکِ سَوَائً فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ وَکَأَنَّہُ عَلِمَ مِنْہُ قَوْلاً آخَرَ فِی إِحْدَی الْمَسْأَلَتَیْنِ یُوَافِقُ قَوْلَہُ فِی الْمَسْأَلَۃِ الأُخْرَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٠٤٧) حارث حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب خاوند بیوی کو اپنا اختیار ایک مرتبہ سپرد کردیتا ہے۔ اگر وہ کوئی فیصلہ کر دے تو اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے، اگر وہ آپ فیصلہ نہ کریں تو یہ ایک طلاق ہے اور اس کا معاملہ آپ کے سپرد ہوگا۔
نوٹ : التَّخْیِیرِ وَالتَّمْلِیکِ میں حضرت علی، عمر اور عبداللہ بن مسعود (رض) کا ایک جیسا قول ہے جبکہ زید بن ثابت (رض) کا قول مختلف ہے، ابن ابی لیلی شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ وَأَمْرُکِ بِیَدِکِ میں زید بن ثابت (رض) کا قول حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق ہے، گویا کہ وہ جانتے ہیں کہ ایک مسئلہ میں وہ حضرت علی (رض) کی موافقت کرتے ہیں۔

15054

(۱۵۰۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ قُلْتُ لأَیُّوبَ : ہَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِی أَمْرُکِ بِیَدِکِ أَنَّہُ ثَلاَثٌ؟ فَقَالَ : لاَ إِلاَّ شَیْء ٌ حَدَّثَنَا بِہِ قَتَادَۃُ عَنْ کَثِیرٍ مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِنَحْوِہِ۔ قَالَ أَیُّوبُ : فَقَدِمَ عَلَیْنَا کَثِیرٌ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : مَا حَدَّثْتُ بِہِ قَطُّ فَذَکَرْتُہُ لِقَتَادَۃَ فَقَالَ : بَلَی وَلَکِنْ قَدْ نَسِیَ۔ کَثِیرٌ ہَذَا لَمْ یَثْبُتْ مِنْ مَعْرِفَتِہِ مَا یُوجِبُ قَبُولَ رِوَایَتِہِ وَقَوْلُ الْعَامَّۃِ بِخِلاَفِ رِوَایَتِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٤٨) حماد بن زید کہتے ہیں کہ میں نے ایوب سے پوچھا : کیا آپ کسی کو جانتے ہیں جو حضرت حسن کے قول کے موافق کہتا ہو کہ جب خاوند اپنا اختیار بیوی کے سپرد کر دے تو اسے تین طلاقیں ہوجاتی ہیں ؟ فرماتے ہیں : نہیں۔ لیکن ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس طرح نقل فرماتے ہیں کہ ایوب کہتے ہیں کہ ہمارے پاس کثیر آئے تو میں نے ان سے سوال کیا، فرمانے لگے : میں نے بیان ہی نہیں کیا۔ جب میں نے قتادہ سے تذکرہ کیا تو فرمانے لگے : بیان تو کیا لیکن بھول گئے۔
(٢٤) باب الْمَرْأَۃِ تَقُولُ فِی التَّمْلِیکِ طَلَّقْتُکَ وَہِیَ تُرِیدُ الطَّلاَقَ
عورت تملیک کے موقع پر طلقتک کہہ کر ایک طلاق کا ارادہ رکھتی ہے
قَدْ مَضَی حَدِیثُ الأَسْوَدِ وَعَلْقَمَۃَ فِی الرَّجُلِ الَّذِی قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : الَّذِی بِیَدِی مِنْ أَمْرِکِ بِیَدِکِ قَالَتْ : فَإِنِّی قَدْ طَلَّقْتُکَ ثَلاَثًا فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : أُرَاہَا وَاحِدَۃً وَأَنْتَ أَحَقُّ بِہَا وَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : وَأَنَا أَرَی ذَلِکَ ۔
اسود اور علقمہ کی احادیث میں گذر گیا کہ وہ ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس نے اپنا اختیار بیوی کو سونپ دیا، پھر بیوی نے تین طلاق کے بارے میں کہہ دیا تو حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے سوال ہوا تو فرماتے ہیں کہ میرے خیال میں ایک طلاق ہوئی ہے اور خاوند رجوع کا زیادہ حق رکھتا ہے اور حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میرا بھی یہی خیال ہے۔

15055

(۱۵۰۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ ثَقِیفٍ مَلَّکَ امْرَأَتَہُ أَمْرَہَا فَقَالَتْ : أَنْتَ الطَّلاَقُ فَسَکَتَ ثُمَّ قَالَتْ : أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ : بِفِیکِ الْحَجَرُ ثُمَّ قَالَتْ : أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ : بِفِیکِ الْحَجَرُ وَاخْتَصَمَا إِلَی مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ فَاسْتَحْلَفَہُ مَا مَلَّکَہَا إِلاَّ وَاحِدَۃً ثُمَّ رَدَّہَا إِلَیْہِ قَالَ فَکَانَ الْقَاسِمُ یُعْجِبُہُ ذَلِکَ الْقَضَائُ وَیَرَاہُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِی ذَلِکَ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٥٠٤٩) قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ ثقیف کے ایک شخص نے اپنا اختیار بیوی کے سپرد کردیا تو اس نے کہہ دیا : تجھے طلاق۔ وہ خاموش رہا۔ دوسری مرتبہ عورت نے کہا : تجھے طلاق۔ اس نے کہا : تیرے منہ میں پتھر۔ تیسری مرتبہ عورت نے کہا : تجھے طلاق۔ مرد کہنے لگا : تیرے منہ میں پتھر۔ دونوں کا جھگڑا مروان بن حکم کے پاس آیا تو خاوند نے کہا : میں نے ایک کا اختیار دیا تھا اور قسم اٹھا دی تو مروان نے بیوی کو واپس کردیا۔ قاسم اس فیصلہ کو پسند کرتے تھے اور ان کا خیال تھا کہ اس نے اچھی چیز سنی ہے۔

15056

(۱۵۰۵۰) وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِہِ بِیَدِہَا فَقَالَتْ : أَنْتَ طَالِقٌ ثَلاَثًا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : خَطَّأَ اللَّہُ نَوْئَ ہَا أَلاَ طَلَّقَتْ نَفْسَہَا ثَلاَثًا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(١٥٠٥٠) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے منقول ہے کہ ان سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنا اختیار بیوی کے سپرد کردیا تھا تو عورت نے کہا : تجھے تین طلاقیں ہیں۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں : اللہ تیرے اس کام کو غلط قرار دیتے ہیں۔ خبردار تو نے اپنے آپ کو تین طلاقیں دے دیں ہیں۔

15057

(۱۵۰۵۱) وَرَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنِ الْحَکَمِ وَحَبِیبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَتَمَّ مِنْ ذَلِکَ وَالْحَسَنُ مَتْرُوکٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنِ الْحَکَمِ وَحَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ امْرَأَۃً قَالَتْ لِزَوْجِہَا لَوْ أَنَّ مَا تَمْلِکُ مِنْ أَمْرِی کَانَ بِیَدِی لَعَلِمْتُ کَیْفَ أَصْنَعُ قَالَ : فَإِنَّ مَا أَمْلِکُ مِنْ أَمْرِکِ بِیَدِکِ قَالَتْ : قَدْ طَلَّقْتُکَ ثَلاَثًا فَقِیلَ ذَلِکَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : خَطَّأَ اللَّہُ نَوْئَ ہَا فَہَلاَّ طَلَّقَتْ نَفْسَہَا إِنَّمَا الطَّلاَقُ عَلَیْہَا وَلَیْسَ عَلَیْہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٥١) سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنے خاوند سے کہا : اگر وہ اختیار مجھے مل جائے جو تیرے ہاتھ میں ہے تو جان لے کہ میں کیا کوئی ہوں تو مرد نے اپنا اختیار عورت کے سپرد کردیا۔ عورت نے کہہ دیا : میں نے تجھے تین طلاقیں دے دیں۔ جب ابن عباس (رض) سے کہا گیا تو فرمانے لگے : اللہ تیرے کام کو غلط قرار دیتے ہیں۔ کیونکہ اس نے اپنے آپ کو طلاق نہ دی ہے۔ طلاق عورت کو دی جاتی ہے نہ کہ مرد کو۔

15058

(۱۵۰۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ امْرَأَۃً قَالَتْ لِزَوْجِہَا لَوْ أَنَّ بِیَدِی مِنْ أَمْرِ الطَّلاَقِ مَا بِیَدِکَ لَفَعَلْتُ فَقَالَ لَہَا : ہُوَ بِیَدِکِ أَوْ قَدْ جَعَلْتُہُ بِیَدِکِ فَقَالَتْ لَہُ : فَأَنْتَ طَالِقٌ ثَلاَثًا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : خَطَّأَ اللَّہُ نَوْئَ ہَا أَلاَ طَلَّقَتْ نَفْسَہَا۔ وَرُوِّینَا عَنْ مَنْصُورٍ أَنَّہُ قَالَ قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ : بَلَغَنِی أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَقُولُ : خَطَّأَ اللَّہُ نَوْئَ ہَا لَوْ قَالَتْ : قَدْ طَلَّقْتُ نَفْسِی فَقَالَ إِبْرَاہِیمُ : ہُمَا سَوَاء ٌ یَعْنِی قَوْلُہَا طَلَّقْتُکَ وَطَلَّقْتُ نَفْسِی سَوَاء ٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٥٢) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنے خاوند سے کہا : اگر طلاق دینے کا اختیار مجھے ہو جو آپ کے اختیار میں ہے تو پھر کچھ کروں۔ تو خاوند نے یہ اختیار بیوی کو دے دیا۔ وہ کہنے لگی : تجھے تین طلاقیں تو ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ اس کے کام کو غلط قرار دیتے ہیں، اس نے اپنے آپ کو طلاق کیوں نہ دی۔
(ب) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے فرمایا : اللہ اس کے کام کو غلط قرار دیتے ہیں، اس نے یہ کیوں نہ کہا کہ میں نے اپنے آپ کو طلاق دی ہے۔ ابراہیم کہتے ہیں : اس کا قول دونوں طرح برابر ہے : طَلَّقْتُکَ وَطَلَّقْتُ نَفْسِی۔
(٢٥) باب الرَّجُلِ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ فِی نَفْسِہِ وَلَمْ یُحَرِّکْ بِہِ لِسَانَہُ
خاوند دل میں بیوی کو طلاق دے دے زبان سے بات نہ کرے

15059

(۱۵۰۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ زُرَارَۃَ بْنِ أَوْفَی عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہَ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَجَاوَزَ اللَّہُ لأُمَّتِی مَا حَدَّثَتْ بِہِ أَنْفُسَہَا مَا لَمْ تَکَلَّمْ بِہِ أَوْ تَعْمَلْ بِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ قَتَادَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٠٥٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ رب العزت نے میری امت کے دل کے خیال کے خیالات کو معاف کردیا ہے، جب تک وہ زبان سے بات نہ کریں یا عمل نہ کریں۔

15060

(۱۵۰۵۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ بِمَرْوٍ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بِشْرٍ الْحَرِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ أَنَّ یَعْلَی بْنَ حَکِیمٍ أَخْبَرَہُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَیْہِ امْرَأَتَہُ فَہِیَ یَمِینٌ یُکَفِّرُہَا وَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِی تَوْبَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی مَتْنِہِ : إِذَا حَرَّمَ امْرَأَتَہُ لَیْسَ بِشَیْئٍ وَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ بِشْرٍ کَمَا رُوِّینَا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٥٤) سعید بن جبیر نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے سنا فرماتے ہیں جس نے اپنی بیوی کو اپنے اوپر حرام کرلیا۔ یہ قسم ہے، اس کا کفارہ دے۔ { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الاحزاب ٢١] ” تمہارے لیے رسول اللہ کی زندگی میں نمونہ ہے۔ “

15061

(۱۵۰۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ یَعْلَی بْنِ حَکِیمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ قَالَ فِی الْحَرَامِ : یَمِینٌ یُکَفِّرُہَا وَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَۃَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٥٥) سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حرام کرنا قسم ہے، وہ اس کا کفارہ دے اور فرمایا : { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الاحزاب ٢١]

15062

(۱۵۰۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ الدَّوْرَقِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ یُحَدِّثُ عَنْ عِکْرِمَۃَ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْحَرَامُ یَمِینٌ یُکَفِّرُہَا۔ قَالَ ہِشَامٌ : وَکَتَبَ إِلَیَّ یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ یَعْلَی بْنِ حَکِیمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْحَرَامِ : یَمِینٌ یُکَفِّرُہَا وَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} یَعْنِی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ حَرَّمَ جَارِیَۃً فَقَالَ اللَّہُ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ} إِلَی قَوْلِہِ {قَدْ فَرَضَ اللّٰہُ لَکُمْ تَحِلَّۃَ اَیْمَانِکُمْ} فَکَفَّرَ یَمِینَہُ وَصَیَّرَ الْحَرَامَ یَمِینًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ دُونَ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ ابْنِ عُلَیَّۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۷۳]

(١٥٠٥٦) عکرمہ حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر خاوند بیوی کو اپنے اوپر حرام کرلیتا ہے تو وہ قسم کا کفارہ دے گا۔
(ب) سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ حرام کے متعلق فرماتے ہیں : اس میں قسم کا کفارہ دینا ہوتا ہے اور فرمایا : { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الاحزاب ٢١] ” تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زندگی میں نمونہ ہے۔ “ یعنی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ماریہ کو اپنے اوپر حرام کرلیا تھا تو اللہ نے فرمایا : { لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } [التحریم ١] ” آپ نے کیوں حرام کرلیا جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کیا تھا۔ “{ قَدْ فَرَضَ اللّٰہُ لَکُمْ تَحِلَّۃَ اَیْمَانِکُمْ } [التحریم ٢] ” اللہ نے تمہارے لیے قسموں کا کفارہ مقرر فرمایا ہے۔ “ اس کا کفارہ قسم کا ہے اور حرام کہنے کو قسم کی مانند ٹھہرایا ہے۔

15063

(۱۵۰۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ أَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنِّی جَعَلْتُ امْرَأَتِی عَلَیَّ حَرَامًا فَقَالَ : کَذَبْتَ لَیْسَتْ عَلَیْکَ بِحَرَامٍ ثُمَّ تَلاَ {ٰٓیاََیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ} عَلَیْکَ أَغْلَظُ الْکَفَّارَاتِ عِتْقُ رَقَبَۃٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ رَوْحٍ وَلَیْسَ فِی حَدِیثِ أَبِی نُعَیْمٍ : عَلَیْکَ أَغْلَظُ الْکَفَّارَاتِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْہُ أَنَّہُ عَلَی التَّخْیِیرِ وَبِہِ نَقُولُ۔ [صحیح]

(١٥٠٥٧) سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک شخص آیا اور کہا کہ میں نے اپنے اوپر اپنی بیوی کو حرام کرلیا ہے۔ فرماتے ہیں : تو نے جھوٹ بولا ہے، وہ تیرے اوپر حرام نہیں ہے۔ پھر یہ آیت تلاوت فرمائی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } [التحریم ١] ” اے نبی ! آپ نے کیوں حرام کی جو اللہ نے آپ کے لیے حلال رکھا۔ آپ کے ذمہ سخت قسم کا کفارہ گردن کو آزاد کرنا ہے۔ “ ابو نعیم کی حدیث میں ہے کہ آپ کے ذمہ سخت قسم کا کفارہ ہے۔ ایک روایت میں ہے کہ یہ تخیر کے بارے میں ہے۔

15064

(۱۵۰۵۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ (قَدْ فَرَضَ اللَّہُ لَکُمْ تَحِلَّۃَ أَیْمَانِکُمْ) أَمَرَ اللَّہُ النَّبِیَّ -ﷺ- وَالْمُؤْمِنِینَ إِذَا حَرَّمُوا شَیْئًا مِمَّا أَحَلَّ اللَّہُ أَنْ یُکَفِّرُوا عَنْ أَیْمَانِہِمْ بِإِطْعَامِ عَشْرَۃِ مَسَاکِینَ أَوْ کِسْوَتِہِمْ أَوْ تَحْرِیرِ رَقَبَۃٍ وَلَیْسَ یَدْخُلُ فِی ذَلِکَ طَلاَقٌ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٠٥٨) علی بن ابی طلحہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے اس قول { قَدْ فَرَضَ اللّٰہُ لَکُمْ تَحِلَّۃَ اَیْمَانِکُمْ } ” کہ اللہ نے تمہارے لیے قسموں کا کفارہ مقرر کیا ہے۔ “ کے متعلق فرماتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حکم فرمایا ہے جب اللہ کی حلال کردہ چیز کو اپنے اوپر حرام کرلیں تو اس کا کفارہ قسم والا ہے۔ ١٠ مسکینوں کو کھانا کھلانا یا کپڑے پہنانا یا گردن آزاد کرنا۔ اس میں طلاق داخل نہیں ہے۔

15065

(۱۵۰۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ أَنَّ أَعْرَابِیًّا أَتَی ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَالَ : إِنِّی جَعَلْتُ امْرَأَتِی عَلَیَّ حَرَامًا قَالَ : لَیْسَتْ عَلَیْکَ بِحَرَامٍ قَالَ : أَرَأَیْتَ قَوْلَ اللَّہِ تَعَالَی {کُلُّ الطَّعَامِ کَانَ حِلاًّ لِبَنِی إِسْرَائِیلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِیلُ عَلَی نَفْسِہِ} فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ إِسْرَائِیلَ کَانَتْ بِہِ النَّسَا فَجَعَلَ عَلَی نَفْسِہِ إِنْ شَفَاہُ اللَّہُ أَنْ لاَ یَأْکُلُ الْعُرُوقَ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ وَلَیْسَتْ بِحَرَامٍ۔ [صحیح]

(١٥٠٥٩) یوسف بن مالک فرماتے ہیں ہیں کہ ایک دیہاتی حضرت عبداللہ بن عباس (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں نے اپنی بیوی کو اپنے اوپر حرام کرلیا ہے، فرماتے ہیں : وہ تیرے اوپر حرام نہیں ہے کیا آپ نے اللہ کا قول نہیں پڑھا۔ { کُلُّ الطَّعَامِ کَانَ حِلًّا لِّبَنِیْٓ اِسْرَآئِ یْلَ اِلَّا مَا حَرَّمَ اِسْرَآئِ یْلُ عَلٰی نَفْسِہٖ } [اٰل عمران ٩٣] ” اللہ نے بنی اسرائیل کے لیے تمام کھانے حلال کر رکھے تھے مگر جو بنو اسرائیل نے اپنے اوپر خود حرام کرلیے۔ “
ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اسرائیل میں ایک بیماری تھی، کہنے لگے : اگر اللہ نے انھیں شفاء دے دی تو وہ ہر قسم کا عرق اپنے اوپر حرام کرلیں گے حالانکہ وہ حرام نہ تھا۔

15066

(۱۵۰۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَعُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : فِی الْحَرَامِ یَمِینٌ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ فَقَالَ : یَمِینٌ یُکَفِّرُہَا۔ [ضعیف]

(١٥٠٦٠) عطاء حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ بیوی کو اپنے اوپر حرام کرنے کا کفارہ قسم والا ہے۔
(ب) سعید بن ابی عروبہ بھی قسم والا کفارہ ادا کرنے کے بارے میں فرماتے ہیں۔

15067

(۱۵۰۶۱) وَحَکَی الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ عَنْ أَبِی یُوسُفَ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَالَ فِی الْحَرَامِ إِنْ نَوَی بِہِ یَمِینًا فَیَمِینٌ وَإِنْ نَوَی طَلاَقًا فَطَلاَقٌ وَہُوَ مَا نَوَی مِنْ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٥٠٦١) ابراہیم حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ حرام کہنے کے بارہ میں اگر اس کی نیت قسم کی تھی۔ تو قسم کا کفارہ دے۔ اگر نیت طلاق کی تھی تو طلاق واقع ہوجائے گی۔ نیت کا خیال رکھا جائے گا۔

15068

(۱۵۰۶۲) وَرَوَی الثَّوْرِیُّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : نِیَّتُہُ فِی الْحَرَامِ مَا نَوَی إِنْ لَمْ یَکُنْ نَوَی طَلاَقًا فَہِیَ یَمِینٌ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٦٢) ابراہیم حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر حرام کہنے میں نیت حرام تک محدود ہے تو قسم کا کفارہ دے اگر نیت طلاق کی نہ تھی۔

15069

(۱۵۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : عَبْدُ الْقَاہِرِ بْنُ طَاہِرٍ الإِمَامُ وَأَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حَمْدَانَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ فِی الْحَرَامِ : إِنْ نَوَی یَمِینًا فِیَمِینٌ وَإِنْ نَوَی طَلاَقًا فَطَلاَقٌ۔ [ضعیف]

(١٥٠٦٣) اشعث حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ حرام کے بارے میں اگر قسم کی نیت ہے تو قسم مراد ہے اور اگر طلاق کی نیت ہے تو طلاق ہوگی۔

15070

(۱۵۰۶۴) أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الشُرَیْحِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ مِخْوَلِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی الْحَرَامِ : إِنْ نَوَی طَلاَقًا فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَمْلَکُ بِالرَّجْعَۃِ وَإِنْ لَمْ یَنْوِ طَلاَقًا فَیَمِینٌ یُکَفِّرُہَا۔ [ضعیف]

(١٥٠٦٤) مخول بن راشد ابو جعفر سے حرام کے بارے میں نقل فرماتے ہیں، یعنی خاوند اپنی بیوی سے کہے کہ تو مجھ پر حرام ہے کہ اگر خاوند نے طلاق کی نیت کی تو یہ ایک طلاق ہوگی اور خاوند رجوع کا حق رکھتا ہے اور اگر خاوند نے طلاق کی نیت نہیں کی تو یہ قسم ہے جس کا وہ کفارہ دے گا۔

15071

(۱۵۰۶۵) قَالَ وَأَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ مِخْوَلٍ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ۔

(١٥٠٦٥) خالی۔

15072

(۱۵۰۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : الْحَرَامُ یَمِینٌ۔ وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٦٦) حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ بیوی کو اپنے اوپر حرام کہنا قسم ہے۔

15073

(۱۵۰۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَجْعَلُ الْحَرَامَ یَمِینًا۔ [صحیح]

(١٥٠٦٧) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) بیوی کو اپنے اوپر حرام کہنے کو قسم قرار دیتے تھے۔

15074

(۱۵۰۶۸) وَبِإِسْنَادِہِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّہُ أَتَاہُ رَجُلٌ قَدْ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَتَیْنِ فَقَالَ: أَنْتِ عَلَیَّ حَرَامٌ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: لاَ أَرُدُّہَا عَلَیْکَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَلِیٍّ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْبَرِیَّۃِ وَالْبَتَّۃِ وَالْحَرَامِ : أَنَّہَا ثَلاَثٌ ثَلاَثٌ۔ [ضعیف]

(١٥٠٦٨) ابراہیم حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک شخص آیا، جس نے اپنی بیوی کو دو طلاقیں دی تھیں۔ اس نے کہا کہ تو میرے اوپر حرام ہے۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ میں تیری بیوی کو تجھ پر نہ لوٹاؤں گا۔
(ب) حضرت علی (رض) زید بن ثابت (رض) سے منقول ہے کہ لفظ بریہ، البتۃ اور حرام کہنے سے تین طلاقیں واقع ہوجاتی ہیں۔

15075

(۱۵۰۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : مُجَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُجَالِدٍ الْبَجَلِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِیمِیُّ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَامِرٍ ہُوَ الشَّعْبِیُّ فِی الرَّجُلِ یَجْعَلُ امْرَأَتَہُ عَلَیْہِ حَرَامًا قَالَ : یَقُولُونَ إِنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَعَلَہَا ثَلاَثًا قَالَ عَامِرٌ : مَا قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ہَذَا إِنَّمَا قَالَ : لاَ أُحِلُّہَا وَلاَ أُحَرِّمُہَا۔ وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہَا ثَلاَثٌ إِذَا نَوَی إِلاَّ أَنَّہَا رِوَایَۃٌ ضَعِیفَۃٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٠٦٩) عامر شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے اپنی بیوی کو اپنے اوپر حرام کرلیا تو حضرت علی (رض) اس کو تین طلاقیں شمار کرتے تھے۔ عامر کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے یہ نہ فرمایا تھا بلکہ فرمایا : نہ تو میں حلال کرتا ہوں اور نہ ہی حرام کرتا ہوں۔
حضرت علی (رض) سے منقول ہے کہ جب وہ نیت کرے تو تین طلاقیں واقع ہوجاتی ہیں۔

15076

(۱۵۰۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَ ۃً وَعُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- آلَی وَحَرَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکَ} قَالَ : فَالْحَرَامُ حَلاَلٌ وَقَالَ فِی الآیَۃِ {قَدْ فَرَضَ اللَّہُ لَکُمْ تَحِلَّۃَ أَیْمَانِکُمْ} ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٠) عامر مسروق سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایلا کیا اور اپنے اوپر ماریہ کو حرام قرار دیا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } [التحریم ١] ” اے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے اللہ کی حلال کردہ اشیاء اپنے لیے حرام کیوں کیں۔ “ فرماتے ہیں کہ حرام حلال ہے اور آیت میں ہے : { قَدْ فَرَضَ اللّٰہُ لَکُمْ تَحِلَّۃَ اَیْمَانِکُمْ } [التحریم ٢] ” اللہ نے تمہارے لیے قسموں کا توڑنا ضروری کردیا ہے۔ “

15077

(۱۵۰۷۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی السَّاجِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَۃَ حَدَّثَنَا مَسْلَمَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : آلَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ نِسَائِہِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلاَلاً وَجَعَلَ فِی الْیَمِینِ کَفَّارَۃً۔ وَفِی ہَذَا تَقْوِیَۃٌ لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَفْظَ الْحَرَامِ لاَ یَکُونُ بِإِطْلاَقِہِ یَمِینًا وَلاَ طَلاَقًا وَلاَ ظِہَارًا۔ [حسن]

(١٥٠٧١) مسروق حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں سے ایلا کیا اور اپنے اوپر حرام کیں، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حرام کو حلال بنادیا اور قسم کا کفارہ ادا کیا۔
نوٹ : یہ اس شخص کے گمان کو تقویت دیتی ہے جو کہتا ہے کہ لفظ حرام مطلق طور پر قسم، طلاق اور ظہار کے لیے استعمال نہیں ہوتا۔

15078

(۱۵۰۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَعُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ مَطَرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہُ قَالَ : مَا أُبَالِی إِیَّاہَا حَرَّمْتُ أَوْ مَائً قُرَاحًا۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٢) ابو سلمہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ مجھے کوئی پروا نہیں کہ میں اسے اپنے اوپر حرام کروں یا کوئی خالص چیز حاصل کروں جیسے کنویں کا ابتدائی پانی۔

15079

(۱۵۰۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : مَا أُبَالِی أَحَرَّمْتُہَا أَوْ قَصْعَۃً مِنْ ثَرِیدٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٠٧٣) ابراہیم مسروق سے نقل فرماتے ہیں کہ مجھے کوئی پروا نہیں کہ میں عورت کو اپنے اوپر حرام کروں یا ثرید کی پلیٹ کو ۔ واللہ اعلم

15080

(۱۵۰۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {یاََیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ} قَالَ : حَرَّمَ سُرِّیَّتَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٤) مجاہد حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے اللہ کے اس قول : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } [التحریم ١] ” اے نبی ! آپ کیوں حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال قرار دیا ہے۔ “ کے متعلق فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی لونڈی کو اپنے اوپر حرام کرلیا۔

15081

(۱۵۰۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّہَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی عَمِّی الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّہَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی عَطِیَّۃَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا{یاََیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ} إِلَی قَوْلِہِ {وَہُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ} قَالَ : کَانَتْ حَفْصَۃُ وَعَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مُتَحَابَّتَیْنِ وَکَانَتَا زَوْجَتَیِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَذَہَبَتْ حَفْصَۃُ إِلَی أَبِیہَا تَتَحَدَّثُ عِنْدَہُ فَأَرْسَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِلَی جَارِیَتِہِ فَظَلَّتْ مَعَہُ فِی بَیْتِ حَفْصَۃَ وَکَانَ الْیَوْمُ الَّذِی یَأْتِی فِیہِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَرَجَعَتْ حَفْصَۃُ فَوَجَدَتْہَا فِی بَیْتِہَا فَجَعَلَتْ تَنْتَظِرُ خُرُوجَہَا وَغَارَتْ غَیْرَۃً شَدِیدَۃً فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- جَارِیَتَہُ وَدَخَلَتْ حَفْصَۃُ فَقَالَتْ : قَدْ رَأَیْتُ مَنْ کَانَ عِنْدَکَ وَاللَّہِ لَقَدْ سُؤْتَنِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَاللَّہِ لأُرْضِیَنَّکِ وَإِنِّی مُسِرٌّ إِلَیْکِ سِرًّا فَاحْفَظِیہِ فَقَالَ إِنِّی أُشْہِدُکِ أَنَّ سُرِّیَّتِی ہَذِہِ عَلَیَّ حَرَامٌ رِضًا لَکِ ۔ وَکَانَتْ حَفْصَۃُ وَعَائِشَۃُ تَظَاہَرَتَا عَلَی نِسَائِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَانْطَلَقَتْ حَفْصَۃُ فَأَسَرَّتْ إِلَیْہَا سِرًّا وَہُوَ أَنْ أَبْشِرِی أَنَّ مُحَمَّدًا -ﷺ- قَدْ حَرَّمَ عَلَیْہِ فَتَاتَہُ فَلَمَّا أَخْبَرَتْ بِسِرِّ النَّبِیِّ -ﷺ- أَظْہَرَ اللَّہُ النَّبِیَّ -ﷺ- عَلَیْہِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَلَی رَسُولِہِ -ﷺ- {یاََیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ} إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٥) عطیہ بن سعد حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } الی قولہ { وَہُوَ الْعَلِیْمُ الْحَکِیْمُ } ” اے نبی ! آپ نے کیوں حرام کرلیا جو چیز اللہ نے آپ کے لیے حلال رکھی ہے اور وہ جاننے والا حکمت والا ہے۔ “ فرماتے ہیں کہ حضرت حفصہ، عائشہ (رض) دونوں اپنے خاوند نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے محبت کرتی تھیں۔ حضرت حفصہ (رض) اپنے والد کے گھر جا کر بات چیت کرتی رہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی لونڈی کو بلوایا اور حضرت حفصہ کے گھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لونڈی کے ساتھ لپٹ گئے اور یہ حضرت عائشہ (رض) کی باری کا دن تھا۔ جب حضرت حفصہ واپس آئیں تو اپنے گھر لونڈی کو پایا تو اس کے نکلنے کا انتظار کیا اور سخت غیرت کھائی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لونڈی کو نکالا اور حضرت حفصہ گھر میں داخل ہوئیں۔ فرماتی ہیں کہ میں نے آپ کو دیکھ لیا آپ جس کے ساتھ تھے۔ اللہ کی قسم ! آپ نے مجھے ناراض کیا ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں تجھے راضی کروں گا لیکن میرا راز پوشیدہ رکھنا، اس کی حفاظت کرنا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنی اس لونڈی کو تیری رضا کے لیے اپنے اوپر حرام کرلیا ہے اور حفصہ اور حضرت عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیویوں میں سے ایک دوسرے کا تعاون کرتی تھیں، اکٹھی تھیں تو حضرت حفصہ (رض) نے راز حضرت عائشہ (رض) کے سامنے کھول دیا کہ آپ خوش ہوجائیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی لونڈی کو اپنے اوپر حرام کرلیا ہے۔ جب حفصہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے راز کی خبر دے دی تو اللہ رب العزت نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے اظہار کردیا۔ اللہ نے اپنے رسول پر یہ آیات نازل فرمائی : { یاَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } ” اے نبی ! آپ نے کیوں حرام قرار دی وہ چیز جو اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے حلال کر رکھی تھی۔ “

15082

(۱۵۰۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَکَرِیَّا الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُکَیْرٍ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَتْ لَہُ أَمَۃٌ یَطَؤُہَا فَلَمْ تَزَلْ بِہِ حَفْصَۃُ حَتَّی جَعَلَہَا عَلَی نَفْسِہِ حَرَامًا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ہَذِہِ الآیَۃَ {یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ} إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ [صحیح]

(١٥٠٧٦) ثابت حضرت انس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک لونڈی تھی، جس سے آپ مجامعت فرماتے تھے تو حضرت حفصہ کے اصرار کی وجہ سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس لونڈی کو اپنے اوپر حرام کرلیا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ } [التحریم ١] ” اے نبی ! آپ نے کیوں حرام قرار دیا جو اللہ نے آپ کے لیے حلال قرار دی، صرف اپنی بیویوں کی رضا مندی کے لیے۔ “

15083

(۱۵۰۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عَبِیدَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَجُوَیْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاکِ : أَنَّ حَفْصَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَارَتْ أَبَاہَا ذَاتَ یَوْمٍ وَکَانَ یَوْمَہَا فَلَمَّا جَائَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَلَمْ یَرَہَا فِی الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَی أَمَتِہِ مَارِیَۃَ الْقِبْطِیَّۃِ فَأَصَابَ مِنْہَا فِی بَیْتِ حَفْصَۃَ فَجَائَ تْ حَفْصَۃُ عَلَی تِلْکَ الْحَالَۃِ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتَفْعَلُ ہَذَا فِی بَیْتِی وَفِی یَوْمِی قَالَ : فَإِنَّہَا عَلَیَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِی بِذَلِکَ أَحَدًا ۔ فَانْطَلَقَتْ حَفْصَۃُ إِلَی عَائِشَۃَ فَأَخْبَرَتْہَا بِذَلِکَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِی کِتَابِہِ {یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکَ } إِلَی قَوْلِہِ {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ} فَأُمِرَ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْ یَمِینِہِ وَیُرَاجِعَ أَمَتَہُ۔ وَبِمَعْنَاہُ ذَکَرَہُ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٧) ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت حفصہ (رض) اپنی باری کے دن والد کی زیارت کو چلی گئی۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے تو انھیں گھر میں نہ دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی لونڈی ماریہ قبطیہ کو بلا کر حفصہ کے گھر میں ہمبستر ہوگئے۔ حضرت حفصہ (رض) اسی حالت میں آگئی۔ کہتی ہیں : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے یہ کیا کیا میرے گھر میں اور میری باری کے دن ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ میرے اوپر حرام ہے لیکن کسی کو خبر نہ دینا۔ حضرت حفصہ (رض) نے جا کر حضرت عائشہ (رض) کو بتادیا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکَ } الی قولہ { وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِیْنَ } [التحریم ١۔ ٤] آپ کو حکم دیا گیا کہ قسم کا کفارہ دے کر لونڈی سے رجوع کریں۔

15084

(۱۵۰۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَلَفَ لِحَفْصَۃَ أَنْ لاَ یَقْرَبَ أَمَتَہُ وَقَالَ : ہِیَ عَلَیَّ حَرَامٌ ۔ فَنَزَلَتِ الْکَفَّارَۃُ لِیَمِینِہِ وَأُمِرَ أَنْ لاَ یُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللَّہُ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مَوْصُولاً فِی الْبَابِ قَبْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٨) شعبی مسروق سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حفصہ کے لیے قسم اٹھائی تھی کہ وہ لونڈی کے قریب نہ جائیں گے اور فرمایا : یہ میرے اوپر حرام ہے تو قسم کا کفارہ نازل ہوا اور حکم دیا گیا کہ اللہ کی حلال کردہ چیز کو حرام نہ کریں۔

15085

(۱۵۰۷۹) وَرَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْیَانَ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَیْتِ حَفْصَۃَ فَدَخَلَتْ فَرَأَتْ فَتَاتَہُ مَعَہُ فَقَالَتْ : فِی بَیْتِی وَیَوْمِی فَقَالَ : اسْکُتِی فَوَاللَّہِ لاَ أَقْرَبُہَا وَہِیَ عَلَیَّ حَرَامٌ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٧٩) ابو عروبہ حضرت قتادہ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت حفصہ کے گھر میں تھے۔ جب حضرت حفصہ داخل ہوئیں تو لونڈی کو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ دیکھا۔ کہتی ہیں : میرے گھر اور میری باری کے دن ؟ فرمایا : خاموش ہوجا۔ اللہ کی قسم ! میں اس کے قریب نہ جاؤں گا، یہ میرے اوپر حرام ہے۔

15086

(۱۵۰۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْمَنِیعِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ : زَعَمَ عَطَاء ٌ أَنَّہُ سَمِعَ عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ یُخْبِرُ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تُخْبِرُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ یَمْکُثُ عِنْدَ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَیَشْرَبُ عِنْدَہَا عَسَلاً فَتَوَاصَیْتُ أَنَا وَحَفْصَۃُ أَیَّتُنَا مَا دَخَلَ عَلَیْہَا النَّبِیُّ -ﷺ- فَلْتَقُلْ إِنِّی أَجِدُ مِنْکَ رِیحَ مَغَافِیرَ أَکَلْتَ مَغَافِیرَ فَدَخَلَ عَلَی إِحْدَاہُمَا فَقَالَتْ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَیْنَبَ وَلَنْ أَعُودَ لَہُ ۔ فَنَزَلَتْ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکَ} إِلَی {إِنْ تَتُوبَا إِلَی اللَّہِ} لِعَائِشَۃَ وَحَفْصَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلَی بَعْضِ أَزْوَاجِہِ حَدِیثًا } لِقَوْلِہِ : بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ کِلاَہُمَا عَنْ حَجَّاجٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی عَنْ ہِشَامِ بْنِ یُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : وَلَنْ أَعُودَ لَہُ وَقَدْ حَلَفْتُ وَلاَ تُخْبِرِی بِذَلِکَ أَحَدًا ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَکَذَلِکَ قَالَہُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَفِی حَدِیثِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی ہَذِہِ الْقَصَّۃِ : وَاللَّہِ لاَ أَشْرَبُہُ ۔ فَأَخْبَرَ أَنَّہُ حَلَفَ عَلَیْہِ فَأَشْبَہَ أَنْ یَکُونَ وُجُوبُ الْکَفَّارَۃِ تَعَلَّقَ بِالْیَمِینِ لاَ بِالتَّحْرِیمِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٠٨٠) عبید بن عمیر حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زینب بنت جحش کے پاس شہد پینے کے لیے رک جاتے تو میں نے اور حفصہ نے آپس میں مشورہ کیا کہ جس کے پاس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے، وہ کہہ دے : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے مغافیر کھائی ہے کہ آپ سے اس کی بو آرہی ہے ؟ آپ ان میں سے ایک کے پاس گئے تو اس نے یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہی کہ اس کی بو آرہی ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے زینب کے پاس شہد پیا ہے، لیکن آئندہ نہ پیوں گا۔ تو یہ آیت نازل ہوئی : { لِمَ تُحَرِّمُ مَا اَحَلَّ اللّٰہُ لَکَ } [التحریم ١] { اِنْ تَتُوْبَا اِلَی اللّٰہِ } [التحریم ٤] کیوں آپ حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کیا ہے اور حضرت عائشہ، حفصہ کے لیے فرمایا : { وَاِذْ اَسَرَّ النَّبِیُّ اِلٰی بَعْضِ اَزْوَاجِہٖ حَدِیْثًا } [التحریم ٣] اور جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بعض بیویوں کو پوشیدہ بات کہی کہ میں نے تو شہد پیا تھا۔
(ب) ابن جریج عطاء سے اس حدیث میں فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں ہرگز دوبارہ نہ پیوں گا۔ میں قسم اٹھاتا ہوں، لیکن کسی کو خبر نہ دینا۔
(ج) ابن عباس (رض) اس قصہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں نہ پیوں گا۔ اس نے خبر دی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اٹھائی تھی تو کفارہ کا وجوب قسم کے متعلق ہے نہ کہ تحریم کے متعلق۔

15087

(۱۵۰۸۱) وَقَدْ رَوَاہُ عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ یُخَالِفُہُ فِی بَعْضِ الأَلْفَاظِ وَلَمْ یَذْکُرْ نُزُولَ الآیَۃِ فِیہِ وَہُوَ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی فَوَائِدِ الأَصَمِّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ خَلِیلٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَائَ وَکَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنَ الْعَصْرِ دَخَلَ عَلَی نِسَائِہِ فَیَدْنُو مِنْ إِحْدَاہُنَّ فَدَخَلَ عَلَی حَفْصَۃَ بِنْتِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَاحْتَبَسَ عِنْدَہَا أَکْثَرَ مِمَّا کَانَ یَحْتَبِسُ فَغِرْتُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِکَ فَقِیلَ لِی : أَہْدَتْ لَہَا امْرَأَۃٌ مِنْ قَوْمِہَا عُکَّۃَ عَسَلٍ فَسَقَتْہُ مِنْہَا شَرْبَۃً فَقُلْتُ : إِنَّا وَاللَّہِ لَنَحْتَالَنَّ لَہُ فَقُلْتُ لِسَوْدَۃَ بِنْتِ زَمْعَۃَ : إِنَّہُ سَیَدْنُو مِنْکِ إِذَا دَخَلَ عَلَیْکِ فَقُولِی لَہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَکَلْتَ مَغَافِیرَ فَإِنَّہُ سَیَقُولُ لَکِ : لاَ۔ فَقُولِی لَہُ : مَا ہَذِہِ الرِّیحُ الَّتِی أَجِدُ مِنْکَ فَإِنَّہُ سَیَقُولُ لَکِ : سَقَتْنِی حَفْصَۃُ شَرْبَۃً مِنْ عَسَلٍ۔ فَقُولِی لَہُ : جَرَسَتْ نَحْلُہُ الْعُرْفُطَ وَسَأَقُولُ ذَلِکَ وَقُولِی یَا صَفِیَّۃُ ذَاکَ قَالَ تَقُولُ سَوْدَۃُ : وَاللَّہِ مَا ہُوَ إِلاَّ أَنْ قَامَ عَلَی الْبَابِ فَأَرَدْتُ أَنْ أُنَادِیَہُ بِمَا أَمَرْتِنِی فَرَقًا مِنْکِ فَلَمَّا دَنَا مِنْہَا قَالَتْ لَہُ سَوْدَۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَکَلْتَ مَغَافِیرَ قَالَ : لاَ ۔ قَالَتْ : فَمَا ہَذِہِ الرِّیحُ الَّتِی أَجِدُ مِنْکَ قَالَ : سَقَتْنِی حَفْصَۃُ شَرْبَۃَ عَسَلٍ ۔ فَقَالَتْ : جَرَسَتْ نَحْلُہُ الْعُرْفُطَ فَلَمَّا دَارَ إِلَیَّ قُلْتُ لَہُ مِثْلَ ذَلِکَ فَلَمَّا دَارَ إِلَی صَفِیَّۃَ قَالَتْ مِثْلَ ذَلِکَ تَعْنِی فَلَمَّا دَارَ إِلَی حَفْصَۃَ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلاَ أَسْقِیکَ مِنْہُ قَالَ : لاَ حَاجَۃَ لِی فِیہِ ۔ قَالَ تَقُولُ لَہَا سَوْدَۃُ : سُبْحَانَ اللَّہِ وَاللَّہِ لَقَدْ حَرَمْنَاہُ۔ قُلْتُ لَہَا : اسْکُتِی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ فَرْوَۃَ بْنِ أَبِی الْمَغْرَائِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ۔

(١٥٠٨١) ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) شہد اور میٹھی چیز کو پسند فرماتے تھے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عصر کی نماز سے فارغ ہوتے تو اپنی تمام بیویوں کے پاس جاتے تو حفصہ بنت عمر (رض) کے پاس زیادہ دیر رکتے جتنا دوسری بیویوں کے پاس نہ رکتے تھے۔ میں نے غیرت کھائی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا، مجھے کہا گیا کہ کسی نے انھیں شہد کا تحفہ دیا ہے وہ شہد پلا دیتی ہے۔ میں نے کہا : اللہ کی قسم ! ہم ضرور آپ کو شہد پلایا کریں تو میں نے سودہ بنت زمعہ سے کہا کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تیرے قریب آئیں اور گھر میں داخل ہوں تو آپ سے کہہ دینا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا آپ نے مغافیر بوٹی کھائی ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تجھے فرمائیں گے : نہیں تو پھر کہہ دینا : یہ جو بو آپ سے آرہی ہے یہ کیسی ہے ؟ آپ فرمائیں گے کہ حفصہ نے شہد پلایا ہے تو پھر کہہ دینا کہ شہد کی مکھی نے عرفط بوٹی کا رس چوسا ہوگا۔ عنقریب میں بھی یہ بات کہوں گی۔ اے صفیہ ! آپ نے بھی یہ بات کہنی ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ سودہ نے کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دروازے پر ہی کھڑے تھے کہ میں نے آپ کو آواز دینے کا ارادہ کیا، جس کا آپ نے مجھے حکم دیا تھا۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت سودہ کے قریب ہوئے تو سودہ نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے مغافیر کھائی ہے ؟ آپ نے فرمایا : نہیں تو فرماتی ہیں : یہ بو کیسی ہے جو میں آپ سے محسوس کر رہی ہوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ حفصہ نے مجھے شہد پلایا تھا۔ فرمانے لگی : شاید مکھی نے عرفط بوٹی کو چوسا ہو۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گھوم کر میرے پاس آئے تو میں نے بھی وہی بات کہہ دی۔ جب حضرت صفیہ کے پاس گئے تو انھوں نے بھی اسی طرح کہہ دیا۔ جب حضرت حفصہ (رض) کے پاس گئے تو کہنے لگی : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا آپ شہد نہ پئیں گے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے کوئی ضرورت نہیں ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ سودہ نے اس سے کہا : سبحان اللہ ! اللہ کی قسم ! ہم نے اس کو حرام کردیا ہے، میں نے اس سے کہا : خاموش رہو۔ [صحیح۔ متفق علیہ)

15088

(۱۵۰۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو زَکَرِیَّا الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی الضُّحَی عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : أُتِیَ عَبْدُ اللَّہِ بِضَرْعٍ فَقَالَ لِلْقَوْمِ : ادْنُو فَأَخَذُوا یَطْعَمُونَہُ وَکَانَ رَجُلٌ مِنْہُمْ نَاحِیَۃً فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : ادْنُ فَقَالَ : إِنِّی لاَ أُرِیدُہُ فَقَالَ : لِمَ؟ قَالَ : لأَنِّی حَرَّمْتُ الضَّرْعَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : ہَذَا مِنْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّہُ لَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّہَ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ} ادْنُ فَکُلْ وَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ فَإِنَّ ہَذَا مِنْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٠٨٢) مسروق فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ کے پاس بکری لائی گئی تو لوگوں سے کہنے لگے : قریب ہوجاؤ اور کھاؤ۔ انھوں نے کھانا شروع کردیا۔ ایک شخص کونے میں تھا۔ حضرت عبداللہ نے کہا : قریب ہوجاؤ۔ اس نے کہا : میں ارادہ نہیں رکھتا۔ فرمایا : کیوں ؟ اس نے کہا : کیونکہ میں نے بکری کو اپنے اوپر حرام کیا ہوا ہے تو عبداللہ کہنے لگے : یہ شیطان کا پیروکار ہے، اللہ کا فرمان ہے : { یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تُحَرِّمُوْا طَیِّبٰتِ مَآ اَحَلَّ اللّٰہُ لَکُمْ وَ لَا تَعْتَدُوْا اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِیْنَ } [المائدۃ ٨٧] اے لوگو ! جو ایمان لائے ہو تم اللہ کی پاکیزہ چیزوں کو حرام نہ کرو جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہیں اور تم حد سے تجاوز نہ کرو کیونکہ اللہ رب العزت حد سے تجاوز کرنے والوں کو پسند نہیں فرماتے۔ “ قریب ہو کر کھاؤ اور اپنی قسم کا کفارہ دو ، یہ شیطان کی پیروی ہے۔

15089

(۱۵۰۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَابْنُ یَحْیَی وَہَذَا حَدِیثُ أَحْمَدَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِیَاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ وَعَبْدَاللَّہِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ سُئِلُوا عَنِ الْبِکْرِ یُطَلِّقُہَا زَوْجُہَا ثَلاَثًا فَکُلُّہُمْ قَالَ: لاَ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاہُ مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ : أَنَّہُ شَہِدَ ہَذِہِ الْقِصَّۃَ۔ [صحیح]

(١٥٠٨٣) محمد بن ایاس فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عباس، ابوہریرہ اور حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) سے کنواری لڑکی کے بارے میں پوچھا گیا جسے اس کا خاوند تین طلاقیں دے دے تو سب نے فرمایا کہ یہ عورت اس شخص کے لیے حلال نہیں جب تک وہ کسی دوسرے خاوند سے نکاح نہ کرے۔

15090

(۱۵۰۸۴) یَعْنِی کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّ بُکَیْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ أَخْبَرَہُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ قَالَ فَجَائَ ہُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِیَاسِ بْنِ الْبُکَیْرِ فَقَالَ : إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا فَمَاذَا تَرَیَانِ؟ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ : إِنَّ ہَذَا أَمْرٌ مَا لَنَا فِیہِ قَوْلٌ اذْہَبْ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَإِنِّی قَدْ تَرَکْتُہُمَا عِنْدَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَسَلْہُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا۔فَذَہَبَ فَسَأَلَہُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَفْتِہِ یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ فَقَدْ جَائَ تْکَ مُعْضِلَۃٌ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : الْوَاحِدَۃُ تُبِینُہَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُہَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِکَ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجًا غَیْرَہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۱۲۰۶]

(١٥٠٨٤) معاویہ بن ابی عیاش انصاری فرماتے ہیں کہ وہ عبداللہ بن زبیر اور عاصم بن عمر کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ ان دونوں کے پاس محمد بن ایاس بن بکیر آئے، انھوں نے کہا کہ ایک دیہاتی شخص نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی ہیں، تم دونوں کا اس کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ ابن زبیر (رض) فرماتے ہیں : اس کے بارے میں ہم کچھ نہیں کہتے۔ آپ عبداللہ بن عباس (رض) اور ابوہریرہ (رض) کے پاس جائیں جن کو میں حضرت عائشہ (رض) کے پاس چھوڑ کے آیا ہوں، ان سے سوال کرنے کے بعد ہمیں بھی خبر دینا تو محمد بن ایاس بن بکیر نے ان سے جا کر پوچھا تو حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے ابوہریرہ (رض) سے کہا : انھیں فتویٰ دو ، آپ کے پاس مشکل مسئلہ آیا ہے۔ ابوہریرہ (رض) فرمانے لگے کہ ایک طلاق بیوی کو جدا کردیتی ہے اور تین طلاقیں حرام کردیتی ہیں۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے بھی اسی طرح فرمایا، یہاں تک کہ وہ کسی دوسرے خاوند سے نکاح کرلے۔

15091

(۱۵۰۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ إِیَاسِ بْنِ الْبُکَیْرِ : أَنَّہُ أُتِیَ عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَیْرِ بِأَعْرَابِیٍّ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا فَذَکَرَ مَعْنَی حَدِیثِ مَالِکٍ۔ وَزَادَ فَقَالَ وَتَابَعَتْہُمَا عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ ہَذَا ہُوَ الْمَشْہُورُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ۔ وَرُوِّینَاہُ فِی مَسْأَلَۃِ طَلاَقِ الثَّلاَثِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٠٨٥) معاویہ بن ابی عیاش محمد بن ایاس بن بکیر سے نقل فرماتے ہیں کہ عاصم بن عمر اور ابن زبیر کے پاس ایک دیہاتی کو لایا گیا جس نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی تھیں، اس نے مالک کی حدیث کے ہم معنیٰ ذکر کیا ہے اور اس میں کچھ اضافہ کیا ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے بھی ان دونوں کی موافقت کی۔

15092

(۱۵۰۸۶) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الْقُشَیْرِیُّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ وَعَطَائٍ وَطَاوُسٍ وَجَابِرِ بْنِ زَیْدٍ کُلُّہُمْ یَرْوِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : ہِیَ وَاحِدَۃٌ بَائِنَۃٌ یَعْنِی فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ زَوْجَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا۔ فَہَذَا یَحْتَمِلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ إِذَا فَرَّقَہُنَّ فَلاَ یَکُونُ مُخَالِفًا لِمَا قَبْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٨٦) قتادہ عکرمہ، عطاء، طاؤس اور جابر بن زید سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سب نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل کیا، فرماتے ہیں : یہ ایک طلاق جدا کردینے والی ہے، یعنی ایسا شخص جو دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیتا ہے تو احتمال ہے کہ اس سے مراد جدا کرنا ہو، تو یہ پہلی حدیث کے مخالف نہیں ہے۔

15093

(۱۵۰۸۷) وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ مَعَ مَا مَضَی مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا قَالَ : عُقْدَۃٌ کَانَتْ بِیَدِہِ أَرْسَلَہا جَمِیعًا وَإِذَا کَانَ تَتْرَی فَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ قَالَ سُفْیَانُ تَتْرَی یَعْنِی أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَّہَا تَبِینُ بِالأُولَی وَالثِّنْتَانِ لَیْسَتَا بِشَیْئٍ ۔ وَحَکَی الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ اخْتِلاَفِ الْعِرَاقِیَّیْنِ أَظُنُّہُ عَنْ أَبِی یُوسُفَ فِی الرَّجُلِ یَقُولُ لاِمْرَأَتِہِ لَمْ یَدْخُلْ بِہَا : أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ فَالتَّطْلِیقَۃُ الأُولَی وَلَمْ تَقَعْ عَلَیْہَا الْبَاقِیَتَانِ ہَذَا قَوْلُ أَبِی حَنِیفَۃَ بَلَغَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ وَإِبْرَاہِیمَ بِذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٥٠٨٧) شعبی حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں : جس نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں۔ فرماتے ہیں : یہ اس کا اختیار تھا جو اس نے استعمال کرلیا اور جب اس کے بعد طلاق دیتا ہے تو یہ کچھ بھی نہیں ہے۔
سفیان کہتے ہیں : تتری یعنی تجھے طلاق ہے، تجھے طلاق ہے، تجھے طلاق ہے تو پہلی طلاق جدا کردینے والی ہے اور باقی دو کی کوئی حیثیت نہیں ہے۔ امام شافعی (رح) ابو یوسف (رح) سے ایسے شخص کے متعلق نقل فرماتے ہیں جو دخول سے پہلے اپنی بیوی کو کہہ دیتا ہے : تجھے طلاق، تجھے طلاق، تجھے طلاق، تو پہلی طلاق واقع ہوجاتی ہے اور باقی دو طلاقیں واقع نہیں ہوتیں۔ یہی قول امام ابوحنیفہ (رح) کا ہے۔

15094

(۱۵۰۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ قُسَیْطٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّہُ قَالَ فِی رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ وَلَمْ یَدْخُلْ بِہَا : أَنْتِ طَالِقٌ ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ۔ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ : أَیُطَلِّقُ الْمَرْأَۃَ عَلَی ظَہْرِ الطَّرِیقِ قَدْ بَانَتْ مِنْ حِینِ طَلَّقَہَا التَّطْلِیقَۃَ الأُولَی۔ [حسن]

(١٥٠٨٨) ابوبکر بن عبدالرحمن بن حارث ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو کہہ دیا : تجھے طلاق، تجھے طلاق، تجھے طلاق۔ ابوبکر فرماتے ہیں : کیا وہ عام راستے پر اپنی بیوی کو طلاق دیتا ہے، پہلی طلاق کے ساتھ ہی بیوی جدا ہوجائے گی۔

15095

(۱۵۰۸۹) قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا مَعْنَی مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ أَخِیہِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَتِیقٍ وَمُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : طَلاَقُ الَّتِی لَمْ یُدْخَلْ بِہَا وَاحِدَۃٌ ۔ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَرَاوِیہِ سُلَیْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَہُوَ ضَعِیفٌ۔ وَیُحْتَمَلُ إِنْ صَحَّ أَنْ یَکُونَ أَرَادَ أَنَّ طَلاَقَہَا وَطَلاَقَ الْمَدْخُولِ بِہَا وَاحِدٌ کَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَحَدِیثُ أَبِی الصَّہْبَائِ فِی سُؤَالِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ مَضَی وَمَضَی الْکَلاَمُ عَلَیْہِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٨٩) حسن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایسی عورت کی طلاق جس کے ساتھ دخول نہیں کیا گیا ایک ہوتی ہے۔

15096

(۱۵۰۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : إِنْ فَعَلَتْ کَذَا وَکَذَا فَہِیَ طَالِقٌ فَتَفْعَلُہُ قَالَ : ہِیَ وَاحِدَۃٌ وَہُوَ أَحَقُّ بِہَا۔ [حسن]

(١٥٠٩٠) ابراہیم حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں، جس نے اپنی بیوی سے کہا : اگر اس نے یہ اور یہ کام کیا تو اسے طلاق۔ وہ یہ کام کرلیتی ہے تو فرماتے ہیں : اس کو ایک طلاق ہوگی اور خاوند رجوع کا حق رکھتا ہے۔

15097

(۱۵۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ فِی رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : ہِیَ طَالِقٌ إِلَی سَنَۃٍ قَالَ : ہِیَ امْرَأَتُہُ یَسْتَمْتِعُ مِنْہَا إِلَی سَنَۃٍ۔ وَرُوِیَ مِثْلُ ذَلِکَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَبِہِ قَالَ عَطَاء ٌ وَجَابِرُ بْنُ زَیْدٍ۔ [حسن]

(١٥٠٩١) حماد بن ابی سلمان ابراہیم سے ایسے شخص کے بارے میں بیان کرتے ہیں جو اپنی بیوی سے کہتا ہے : ایک سال کے بعد اسے طلاق۔ فرماتے ہیں : یہ اس کی بیوی ہے ایک سال تک اس سے فائدہ اٹھاسکتا ہے۔

15098

(۱۵۰۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ وَشَرِیکٌ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ فِی رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِذَا جَائَ رَمَضَانُ قَالَ ہِیَ امْرَأَتُہُ یَوْمَ طَلَّقَہَا حَتَّی یَجِیئَ رَمَضَانُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٩٢) جابر شعبی سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جس نے اپنی بیوی سے کہا : جب رمضان شروع ہوگیا تو تجھے طلاق۔ فرماتے ہیں : یہ اس کی بیوی ہی رہے گی جس دن اس نے طلاق دی یہاں تک کہ رمضان شروع ہوجائے۔

15099

(۱۵۰۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : أَیُّمَا رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ خَرَجْتِ حَتَّی اللَّیْلِ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُہُ أَوْ قَالَ ذَلِکَ فِی غُلاَمِہِ فَخَرَجَ غُلاَمُہُ قَبْلَ اللَّیْلِ بِغَیْرِ عِلْمِہِ طَلَقَتِ امْرَأَتُہُ وَعَتَقَ غُلاَمُہُ لأَنَّہُ تَرَکَ أَنْ یَسْتَثْنِیَ لَوْ شَائَ قَالَ بِإِذْنِی وَلَکِنَّہُ فَرَّطَ فِی الاِسْتِثْنَائِ فَإِنَّمَا یُجْعَلُ تَفْرِیطُہُ عَلَیْہِ۔ [ضعیف]

(١٥٠٩٣) ابن ابی زناد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں اور وہ مدینہ کے فقہاء سے نقل فرماتے ہیں کہ جس شخص نے اپنی بیوی سے کہا : اگر تو رات تک گھر سے نکلی تو تجھے طلاق۔ تو اس کی بیوی گھر سے باہر چلی گئی یا اس نے اپنے غلام کے بارے میں کہا تو غلام رات سے پہلے بغیر بتائے چلا گیا تو عورت کو طلاق اور غلام آزاد ہوجائے گا؛ کیونکہ اس نے استثناء کو چھوڑ دیا ہے، اس نے استثناء میں کوتاہی کی ہے تو اس کے ذمہ کوتاہی کو لگا دیا گیا۔

15100

(۱۵۰۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرِّ بْنُ أَبِی الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ الْمُذَکِّرُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ تَجَاوَزَ لِی عَنْ أُمَّتِی الْخَطَأَ وَالنِّسْیَانَ وَمَا اسْتُکْرِہُوا عَلَیْہِ ۔ جَوَّدَ إِسْنَادَہُ بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ وَہُوَ مِنَ الثِّقَاتِ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٠٩٤) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ رب العزت نے میری امت کو غلطی، بھول اور جس پر ان کو مجبور کیا جائے معاف کردیا ہے۔

15101

(۱۵۰۹۵) وَرَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ فَلَمْ یَذْکُرْ فِی إِسْنَادِہِ عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّی حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ فَذَکَرَہُ وَقَالَ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔

(١٥٠٩٥) خالی

15102

(۱۵۰۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّی حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ وَرْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَۃَ بْنَ عَامِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَضَعَ اللَّہُ عَنْ أُمَّتِی الْخَطَأَ وَالنِّسْیَانَ وَمَا اسْتُکْرِہُوا عَلَیْہِ۔[حسن لغیرہ]

(١٥٠٩٦) عقبہ بن عامر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ رب العزت نے میری امت کو غلطی، بھول اور جس پر ان کو مجبور کیا جائے معاف کردیا ہے۔

15103

(۱۵۰۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ یُحَدِّثُ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ ثَوْرُ بْنُ یَزِیدَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَیْدٍ حَدَّثَہُ عَنْ عَدِیِّ بْنِ عَدِیٍّ : أَنَّہُ أَمَرَہُ أَنْ یَأْتِیَ صَفِیَّۃَ بِنْتَ شَیْبَۃَ فَیَسْأَلَہَا عَنْ حَدِیثٍ بَلَغَہُ أَنَّہَا تُحَدِّثُہُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَأَتَیْتُہَا فَحَدَّثَتْنِی أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا حَدَّثَتْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِی إِغْلاَقٍ ۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ وَعَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَقَالَ بَعْضُہُمْ: فِی غِلاَقٍ۔ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ ہَذَا ہُوَ ابْنُ أَبِی صَالِحٍ الْمَکِّیُّ۔ [ضعیف]

(١٥٠٩٧) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق اور آزادی زبردستی سے واقع نہیں ہوتی۔

15104

(۱۵۰۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا قَزَعَۃُ بْنُ سُوَیْدٍ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ جَمِیعًا عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِی إِغْلاَقٍ ۔ [ضعیف]

(١٥٠٩٨) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق اور آزادی زبردستی سے واقع نہیں ہوتی۔

15105

(۱۵۰۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیز بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ قُدَامَۃَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِیُّ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً تَدَلَّی یَشْتَارُ عَسَلاً فِی زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَائَ تْہُ امْرَأَتُہُ فَوَقَفَتْ عَلَی الْحَبْلِ فَحَلَفَتْ لَتَقْطَعَنَّہُ أَوْ لَتُطَلِّقَنِّی ثَلاَثًا فَذَکَّرَہَا اللَّہَ وَالإِسْلاَمَ فَأَبَتْ إِلاَّ ذَلِکَ فَطَلَّقَہَا ثَلاَثًا فَلَمَّا ظَہَرَ أَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ لَہُ مَا کَانَ مِنْہَا إِلَیْہِ وَمِنْہُ إِلَیْہَا فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَی أَہْلِکِ فَلَیْسَ ہَذَا بِطَلاَقٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ قُدَامَۃَ الْجُمَحِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٠٩٩) عبدالملک بن قدامہ بن ابراہیم بن محمد بن حاطب جمعی اپنے والد سے نقل فرمات یہیں کہ ایک شخص حضرت عمر (رض) کے دور میں قریب ہی سے شہد اتار رہا تھا۔ اس کی عورت آکر رسی کے اوپر کھڑی ہوگئی۔ اس نے قسم اٹھا کر کہا کہ وہ رسی کو کاٹ دے گی یا مجھے تین طلاقیں دے تو اس نے اللہ اور اسلام کا واسطہ دیا، لیکن عورت نے انکار کردیا کہ اسے تین طلاقیں دے۔ جب شخص نیچے اتر آیا تو حضرت عمر (رض) کے پاس آکر تذکرہ کیا جو واقع اس کے ساتھ پیش آیا تھا، حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اپنے گھر والی کے پاس جا یعنی بیوی کے۔ یہ طلاق نہیں ہے۔

15106

(۱۵۱۰۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی یَزِیدُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ قُدَامَۃَ الْجُمَحِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِہَذِہِ الْقِصَّۃِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَرُفِعَ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَبَانَہَا مِنْہُ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خِلاَفَہُ قَالَ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَیْرِ وَعَطَائٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ : أَنَّہُمْ کَانُوا یَرَوْنَ طَلاَقَہُ غَیْرَ جَائِزٍ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ الرِّوَایَۃُ الأُولَی أَشْبَہُ۔وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَدْ ۔ [ضعیف]

(١٥١٠٠) عبدالملک بن قدامہ جمحی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں جو حضرت عمر (رض) سے اس قصہ کو نقل فرماتے ہیں کہ جب معاملہ حضرت عمر (رض) کے پاس آیا تو حضرت عمر (رض) نے عورت کو اس شخص سے جدا کردیا۔ ابو عبید فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) سے اس کے الٹ بھی ہے۔
(ب) حضرت علی، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمر، عبداللہ بن زبیر (رض) عطاء، عبداللہ بن عبید بن عمیر سب کہتے ہیں : یہ طلاق جائز نہیں ہے۔

15107

(۱۵۱۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ یُرْوَی عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ طَلاَقَ لِمُکْرَہٍ۔ [ضعیف]

(١٥١٠١) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ علی (رض) نے فرمایا : مجبور شخص کی طلاق نہیں ہوتی۔

15108

(۱۵۱۰۲) وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَجَائٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْقَارِئُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی یَقُولُ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا لَمْ یُجِزْ طَلاَقَ الْمُکْرَہُ۔ [ضعیف]

(١٥١٠٢) یحییٰ بن ابی کثیر فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے فرمایا : مجبور شخص کا طلاق دینا جائز نہیں ہے۔

15109

(۱۵۱۰۳) وَفِی کِتَابِ إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِہِ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَکْرَہَہُ اللُّصُوصُ حَتَّی طَلَّقَ امْرَأَتَہُ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : لَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ [ضعیف]

(١٥١٠٣) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ ان سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جسے چوروں نے مجبور کردیا تھا کہ وہ اپنی بیوی کو طلاق دے۔ فرماتے ہیں : یہ طلاق نہیں ہے۔

15110

(۱۵۱۰۴) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالَ کَتَبَ إِلَیْنَا الْقَاضِی أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَخْرٍ الأَزْدِیُّ الْبَصْرِیُّ الضَرِیرُ مِنْ مَکَّۃَ حَرَسَہَا اللَّہُ وَرَضِیَ عَنْہُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ السَّقَطِیُّ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ یَعْنِی ابْنَ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَفَّانُ ہُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ طَلْحَۃَ الْخُزَاعِیُّ عَنْ أَبِی یَزِیدَ الْمَدَنِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَیْسَ لِمُکْرَہٍ طَلاَقٌ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥١٠٤) ابو یزید مدنی ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ مجبور شخص کی طلاق نہیں ہوتی۔

15111

(۱۵۱۰۵) وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَیْرِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبِرْتِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ثَابِتٍ الأَحْنَفِ : أَنَّہُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَدَعَانِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَجِئْتُہُ فَدَخَلْتُ عَلَیْہِ وَإِذَا بَیْنَ یَدَیْہِ سِیَاطٌ مَوْضُوعَۃٌ وَإِذَا قَیْدٌ مِنْ حَدِیدٍ وَعَبْدَانِ لَہُ قَدْ أَجْلَسَہُمَا فَقَالَ : طَلِّقْہَا وَإِلاَّ وَالَّذِی یُحْلَفُ بِہِ فَعَلْتُ بِکَ کَذَا وَکَذَا قَالَ فَقُلْتُ : ہِیَ الطَّلاَقُ أَلْفًا فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِہِ فَأَدْرَکْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ فِی خَرِبٍ فَأَخْبَرْتُہُ بِالَّذِی کَانَ مِنْ شَأْنِی فَتَغَیَّظَ عَبْدُ اللَّہِ وَقَالَ : لَیْسَ ذَلِکَ بِطَلاَقٍ إِنَّہَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَیْکَ فَارْجِعْ إِلَی أَہْلِکَ قَالَ فَلَمْ تَقَرَّنِی نَفْسِی حَتَّی أَتَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ وَہُوَ یَوْمَئِذٍ بِمَکَّۃَ فَأَخْبَرْتُہُ بِالَّذِی کَانَ مِنْ شَأْنِی وَبِالَّذِی قَالَ لِیَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : لَمْ تَحْرُمْ عَلَیْکَ ارْجِعْ إِلَی أَہْلِکَ وَکَتَبَ إِلَی جَابِرِ بْنِ الأَسْوَدِ الزُّہْرِیِّ وَہُوَ أَمِیرُ الْمَدِینَۃِ یَوْمَئِذٍ یَأْمُرُہُ أَنْ یُعَاقِبَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَنْ یُخَلِّیَ بَیْنِی وَبَیْنَ أَہْلِی فَقَدِمْتُ فَجَہَّزَتْ صَفِیَّۃُ بِنْتُ أَبِی عُبَیْدٍ امْرَأَۃُ ابْنِ عُمَرَ امْرَأَتِی حَتَّی أَدْخَلَتْہَا عَلَیَّ بِعِلْمِ ابْنِ عُمَرَ ثُمَّ دَعَوْتُ ابْنَ عُمَرَ یَوْمَ عُرْسِی لِوَلِیمَتِی فَجَائَ نِی۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٥١٠٥) امام مالک ثابت احنف سے نقل فرماتے ہیں اس نے عبدالرحمن بن زید بن خطاب کی ام ولد سے شادی کرلی۔ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عبدالرحمن نے مجھے بلایا جب میں ان کے پاس آیا تو ان کے سامنے کوڑے رکھے ہوئے تھے اور لوہے کی زنجیر تھی اور دو غلام اس نے بٹھا رکھے تھے۔ کہنے لگے : اس کو طلاق دو وگرنہ۔۔۔ اس نے قسم اٹھا کے کہا : میں تیرے ساتھ یہ یہ کروں گا، کہتے ہیں : میں نے کہا : ہزار طلاقیں۔ میں اس کے پاس سے نکلا تو میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو مکہ کے راستے میں پایا۔ میں نے ان کو اپنی حالت بتائی تو حضرت عبداللہ (رض) غصے ہوئے اور فرمانے لگے : یہ کوئی طلاق نہیں ہے، تیری بیوی تیرے لیے حرام نہیں ہوئی تو اپنے اہل کے پاس جا۔ کہتے ہیں : میرا دلی اطمینان نہ ہوا یہاں تک کہ میں عبداللہ بن زبیر (رض) کے پاس آیا، وہ اس دن مکہ میں تھے۔ میں نے ان کو اپنی حالت بتائی تو انھوں نے بھی عبداللہ بن عمر (رض) کی طرح کہا تو عبداللہ بن زبیر نے مجھے فرمایا : وہ تیرے اوپر حرام نہیں تو اپنی بیوی کے پاس جا اور جابر بن اسود زہری کو دیکھا جو مدینہ کے امیر تھے کہ وہ عبداللہ بن عبدالرحمن کو سزا دے اور یہ کہ وہ میرے اور میری گھر والی کے درمیان رکاوٹ نہ بنے۔ میں آیا تو صفیہ بنت ابی عبید یعنی ابن عمر (رض) کی بیوی نے میری عورت کو تیار کیا اور ابن عمر (رض) کے جانتے ہوئے اس کو میرے اوپر داخل کردیا۔ پھر میں نے اپنے ولیمے کی دعوت میں حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کو بھی بلایا۔

15112

(۱۵۱۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرًا یَقُولُ حَدَّثَنِی ثَابِتٌ الأَعْرَجُ قَالَ: تَزَوَّجْتُ أُمَّ وَلَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَدَعَانِی ابْنُہُ وَدَعَا غُلاَمَیْنِ لَہُ فَرَبَطُونِی وَضَرَبُونِی بِسِیَاطٍ وَقَالُوا : لَتُطَلِّقَنَّہَا أَوْ لَنَفْعَلَنَّ وَلَنَفْعَلَنَّ فَطَلَّقْتُہَا ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَیْرِ فَلَمْ یَرَیَاہُ شَیْئًا۔ وَرُوِّینَا ہَذَا الْمَذْہَبَ مِنَ التَّابِعِینَ عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ وَالْحَسَنِ وَعِکْرِمَۃَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥١٠٦) ثابت اعرج کہتے ہیں : میں نے عبدالرحمن بن زید بن خطاب کی ام ولد سے شادی کی تو اس کے بیٹے نے مجھے بلا لیا اور اپنے دو غلام بھی بلا لیے۔ انھوں نے مجھے باندھ کر کوڑوں سے میری پٹائی کی اور انھوں نے کہا : اس کو طلاق دے یا ہم اس طرح ضرور کریں گے۔ کہتے ہیں : میں نے طلاق دے دی، پھر میں نے ابن عمر، ابن زبیر (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے اس کو طلاق شمار نہیں کیا۔

15113

(۱۵۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ وَأَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَنْظَلَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَیْسَ الرَّجُلُ بِأَمِینٍ عَلَی نَفْسِہِ إِذَا جُوِّعَتْ أَوْ أُوثِقَتْ أَوْ ضُرِبَتْ۔ [ضعیف]

(١٥١٠٧) علی بن حنظلہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں حضرت عمر (رض) نے فرمایا : آدمی اس وقت محفوظ نہیں ہوتا جب اسے بھوکا رکھا جائے یا باندھا جائے یا پٹائی کی جائے۔

15114

(۱۵۱۰۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : الْحَبْسُ کُرْہٌ وَالضَّرْبُ کُرْہٌ وَالْقَیْدُ کُرْہٌ وَالْوَعِیدُ کُرْہٌ۔ [صحیح]

(١٥١٠٨) قاسم بن عبدالرحمن قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ روکنا، مارنا، قید کرنا اور ڈانٹنا مجبوری ہے۔

15115

(۱۵۱۰۹) اسْتِدْلاَلاً بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی الضُّحَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَۃٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ وَعَنِ الصَّبِیِّ حَتَّی یَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّی یَعْقِلَ ۔ وَرُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ بِحَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الإِجَازَۃِ فِی الْقِتَالِ وَقَدْ مَضَی۔ [حسن لغیرہ]

(١٥١٠٩) حضرت علی (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین قسم کے آدمیوں سے قلم اٹھالی گئی ہے : سونے والا جب تک بیدار نہ ہوجائے اور بچہ جب تک بالغ نہ ہوجائے اور پاگل جب تک عقل مند نہ ہوجائے۔
اور امام شافعی (رح) نے ابن عمر کی حدیث سے قتال میں اجازت پر دلیل لی ہے اور وہ گزر چکی۔

15116

(۱۵۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: کُلُّ الطَّلاَقِ جَائِزٌ إِلاَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوہِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالْحَسَنِ وَإِبْرَاہِیمَ أَنَّہُمْ قَالُوا : لاَ یَجُوزُ طَلاَقُ الصَّبِیِّ وَلاَ عِتْقُہُ حَتَّی یَحْتَلِمَ وَرُوِّینَا عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ وَإِبْرَاہِیمَ وَأَبِی قِلاَبَۃَ وَغَیْرِہِمْ : أَنَّہُمْ کَانُوا لاَ یُجِیزُونَ طَلاَقَ الْمُبَرْسَمِ وَعَنِ الشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ فِی الَّذِی یُطَلِّقُ وَیُعْتِقُ فِی الْمَنَامِ قَالاَ : لَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ [صحیح]

(١٥١١٠) عابس بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : ہر طلاق جائز ہے سوائے بیوقوف کی طلاق کے۔
(ب) شعبی، حسن، ابراہیم یہ تمام حضرات فرماتے ہیں کہ بچے کا طلاق دینا اور غلام آزاد کرنا جائز نہیں جب تک بالغ نہ ہوجائے۔
(ج) جابر بن زید، ابراہیم، ابو قلابہ اور پھیپھڑوں کی بیماری میں مبتلا شخص کی طلاق کو جائز خیال نہیں کرتے۔ شعبی اور ابراہیم اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں : جو خواب میں طلاق دیتا ہے اور غلام آزاد کردیتا ہے یہ کچھ بھی نہیں ہے۔

15117

(۱۵۱۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کُلُّ الطَّلاَقِ جَائِزٌ إِلاَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوہِ۔ قَالَ یَعْقُوبُ وَقَالَ قَبِیصَۃُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسِ بْنِ رَبِیعَۃَ یَعْنِی عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِذَلِکَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥١١١) عابس بن ربیعہ حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہر طلاق جائز ہے سوائے بیوقوف کی طلاق کے۔

15118

(۱۵۱۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ : أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ سُئِلاَ عَنْ طَلاَقِ السَّکْرَانِ فَقَالاَ : إِذَا طَلَّقَ السَّکْرَانُ جَازَ طَلاَقُہُ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ قَالَ مَالِکٌ وَذَلِکَ الأَمْرُ عِنْدَنَا۔ وَرُوِّینَا عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّہُ قَالَ : طَلاَقُ السَّکْرَانِ وَعِتْقُہُ جَائِزٌ وَعَن الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ قَالَ : السَّکْرَانُ یَجُوزُ طَلاَقُہُ وَعِتْقُہُ وَلاَ یَجُوزُ شِرَاؤُہُ وَلاَ بَیْعُہُ۔ [حسن۔ عن ابن المسیب فقط]

(١٥١١٢) امام مالک (رح) فرماتے ہیں کہ سعید بن مسیب اور سلمان بن یسار دونوں سے نشہ کرنے والے کی طلاق کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرماتے ہیں : جب نشہ کرنے والا شخص طلاق دے تو اس کی طلاق جائز ہے، اگر وہ قتل کرتا ہے تو اسے قتل کیا جاتا ہے۔ امام مالک فرماتے ہیں : یہی ہمارا فتویٰ ہے۔
ابراہیم فرماتے ہیں کہ نشہ کرنے والے شخص کا طلاق دینا اور غلام آزاد کردینا جائز ہے۔
حضرت حسن بصری (رح) فرماتے ہیں کہ نشہ کرنے والے شخص کی طلاق اور غلام آزاد کردینا جائز ہے لیکن اس کی خریدو فروخت جائز نہیں ہے۔

15119

(۱۵۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : أُتِیَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بِرَجُلٍ سَکْرَانَ فَقَالَ : إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی وَأَنَا سَکْرَانُ فَکَانَ رَأْیُ عُمَرَ مَعَنَا أَنْ یَجْلِدَہُ وَأَنْ یُفَرِّقَ بَیْنَہُمَا فَحَدَّثَہُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَیْسَ لِلْمَجْنُونِ وَلاَ لِلسَّکْرَانِ طَلاَقٌ فَقَالَ عُمَرُ : کَیْفَ تَأْمُرُونِی وَہَذَا یُحَدِّثُنِی عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَلَدَہُ وَرَدَّ إِلَیْہِ امْرَأَتَہُ۔ قَالَ الزُّہْرِیُّ فَذُکِرَ ذَلِکَ لِرَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ فَقَالَ : قَرَأَ عَلَیْنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَرْوَانَ کِتَابَ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ فِیہِ السُّنَنُ : أَنَّ کُلَّ أَحَدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ جَائِزٌ إِلاَّ الْمَجْنُونَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرُوِّینَا عَنْ طَاوُسٍ أَنَّہُ قَالَ : کَیْفَ یَجُوزُ طَلاَقُہُ وَلاَ تُقْبَلُ لَہُ صَلاَۃٌ۔ وَعَنْ عَطَائٍ فِی طَلاَقِ السَّکْرَانِ قَالَ : لَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ وَعَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ مِثْلَہُ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الإِقْرَارِ حَدِیثُ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ فِی قِصَّۃِ مَاعِزِ بْنِ مَالِکٍ حَیْثُ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَمَّ أُطَہِّرُکَ؟ ۔ فَقَالَ : مِنَ الزِّنَا قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَبِہِ جُنُونٌ؟ ۔ فَأُخْبِرَ أَنَّہُ لَیْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ : أَشَرِبْتَ خَمْرًا؟ ۔ فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْکَہَہُ فَلَمْ یَجِدْ مِنْہُ رِیحَ خَمْرٍ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَثَیِّبٌ أَنْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ فَأَمَرَ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- فَرُجِمَ۔ فَبَیِّنٌ فِی ہَذَا أَنَّہُ قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِہِ بِالسُّکْرِ کَمَا قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِہِ بِالْجُنُونِ فَدَلَّ أَنْ لاَ حُکْمَ لِقَوْلِہِ وَمَنْ قَالَ بِالأَوَّلِ أَجَابَ عَنْہُ بِأَنَّ ذَلِکَ کَانَ فِی حُدُودِ اللَّہِ تَعَالَی الَّتِی تُدْرَأُ بِالشُّبُہَاتِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن]

(١٥١١٣) زہری (رح) فرماتے ہیں : عمر بن عبدالعزیز کے پاس ایک نشہ آور شخص لایا گیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو نشے کی حالت میں طلاق دی ہے۔ حضرت عمر نے ہمارے بارے میں یہ فیصلہ فرمایا کہ اسے کوڑے لگاؤ اور دونوں کے درمیان تفریق کر دو ۔ حضرت ابان بن عثمان نے فرمایا : حضرت عثمان فرماتے ہیں : پاگل اور نشئی کی طلاق نہیں ہوتی۔ حضرت عمر (رح) فرمانے لگے : آپ مجھے کیسے حکم دیتے ہیں جب کہ یہ حضرت عثمان سے نقل فرما رہے ہیں کہ انھوں نے اس کو کوڑے لگائے اور اس کی بیوی کو واپس کردیا۔
زہری کہتے ہیں کہ رجاہ بن حیوہ کے سامنے تذکرہ کیا گیا تو اس نے کہا : عبدالملک بن مروان نے معاویہ بن ابی سفیان کا خط ہمارے سامنے پڑھا جس میں تھا کہ جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی وہ جائز ہے سوائے پاگل کے۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ طاؤس سے منقول ہے کہ اس کی طلاق کیسے جائز ہے جبکہ اس کی نماز کو قبول نہیں کیا جاتا۔
حضرت عطاء نشہ کرنے والے کی طلاق کو شمار نہیں کرتے تھے۔
سلمان بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ماعز بن مالک کا قصہ ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کس چیز سے میں تجھے پاک کروں ؟ اس نے کہا : زنا سے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا وہ پاگل تو نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا گیا : وہ پاگل نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو نے شراب تو نہیں پی ؟ ایک شخص نے کھڑے ہو کر اس کے منہ کو سونگھا تو شراب کی بو کو نہ پایا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو شادی شدہ ہے ؟ اس نے کہا : ہاں ؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے رجم کرنے کا حکم فرمایا۔
اس حدیث سے واضح ہوتا ہے کہ نشہ کرنا اور پاگل ہونا، اس بنا پر سزا نہیں دی جاتی تو جو یہ کہتا ہے کہ نشہ کرنے والے کی طلاق ہوجاتی ہے تو اسے جواب دیا جائے گا کہ اللہ کی حدود کو شبہات کی وجہ سے نہیں لگایا جاتا۔

15120

(۱۵۱۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ حَدَّثَنِی نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَ یَقُولُ : مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِہِ أَنْ یَنْکِحَ فَالطَّلاَقُ بَیْدِ الْعَبْدِ لَیْسَ بَیَدِ غَیْرِہِ مِنْ طَلاَقِہِ شَیْء ٌ۔ [صحیح]

(١٥١١٤) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے اپنے غلام کو نکاح کرنے کی اجازت دے دی تو طلاق کا اختیار غلام کو ہی ہے، کوئی دوسرا اس کی جانب سے طلاق کا اختیار نہیں رکھتا۔

15121

(۱۵۱۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ نُفَیْعًا مُکَاتَبًا لأُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَوْ عَبْدًا کَانَتْ تَحْتَہُ امْرَأَۃٌ حُرَّۃٌ فَطَلَّقَہَا اثْنَتَیْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یُرَاجِعَہَا فَأَمَرَہُ أَزْوَاجُ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنْ یَأْتِیَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَسْأَلُہُ عَنْ ذَلِکَ فَذَہَبَ إِلَیْہِ فَلَقِیَہُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بَیَدِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَہُمَا فَابْتَدَرَاہُ جَمِیعًا فَقَالاَ : حَرُمَتْ عَلَیْکَ حَرُمَتْ عَلَیْکَ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُسْنَدٌ۔ [صحیح]

(١٥١١٥) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ نفیع ام سلمہ (رض) کے مکاتب تھے یا غلام تھے جن کے نکاح میں آزاد عورت تھی، اس نے دو طلاقیں دے دیں۔ پھر اس نے رجوع کا ارادہ کیا تو ازواجِ مطہرات نے عثمان بن عفان کے پاس روانہ کردیا تاکہ ان سے اس بارے میں سوال کرے۔ وہ ان کے پاس گیا تو وہ انھیں سیڑھیوں کے پاس ملا، جہاں وہ زید بن ثابت کے ہاتھ کو پکڑے ہوئے تھے، ان دونوں سے سوال کیا تو دونوں نے جواب دینے میں جلدی کی کہ وہ تیرے اوپر حرام ہے، وہ تیرے اوپر حرام ہے۔

15122

(۱۵۱۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَہْرِیُّ عَنْ مُوسَی بْنِ أَیُّوبَ الْغَافِقِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- یَشْکُو أَنَّ مَوْلاَہُ زَوَّجَہُ وَہُوَ یُرِیدُ أَنْ یُفَرِّقَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ امْرَأَتِہِ فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ أَقْوَامٍ یُزَوِّجُونَ عَبِیدَہُمْ إِمَائَ ہُمْ ثُمَّ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَہُمْ أَلاَ إِنَّمَا یَمْلِکُ الطَّلاَقَ مَنْ یَأْخُذُ بِالسَّاقِ۔ [ضعیف]

(١٥١١٦) عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، وہ اپنے غلام کی شکایت کررہا تھا کہ اس نے شادی کرلی ہے، وہ ان کے درمیان تفریق کا ارادہ رکھتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اللہ کی حمدوثنا بیان کی اور فرمایا : لوگوں کو کیا ہوگیا ہے کہ اپنے غلاموں کی شادی اپنی لونڈیوں سے کردیتے ہیں۔ پھر ان کے درمیان تفریق چاہتے ہیں ؟ خبردار ! طلاق کا وہ مالک ہے جو پنڈلی کو پکڑتا ہے، یعنی جس کی بیوی ہے۔

15123

(۱۵۱۱۷) خَالَفَہُ ابْنُ لَہِیعَۃَ فَرَوَاہُ عَنْ مُوسَی بْنِ أَیُّوبَ مُرْسَلاً کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ مَمْلُوکًا أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَ نَحْوَہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا یَمْلِکُ الطَّلاَقَ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ ۔ لَمْ یَذْکُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مَرْفُوعًا وَفِیہِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]

(١٥١١٧) ایوب عکرمہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک غلام نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے اس طرح ذکر کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق کا وہ مالک ہے جس نے پنڈلی پکڑی، یعنی بیوی بنائی۔

15125

(۱۵۱۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَہُوَ بِالْخِیَارِ إِنْ شَائَ فَعَلَ وَإِنْ شَائَ لَمْ یَفْعَلْ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥١١٩) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے بھلائی کی قسم کھائی اور ان شاء اللہ کہہ دیا تو اس کو اختیار ہے اگر چاہے تو یہ کام کرلے یا نہ کرے۔

15126

(۱۵۱۲۰) وَرُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ ضَعِیفٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شُعَیْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللَّہُ شَیْئًا عَلَی وَجْہِ الأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَیْہِ مِنَ الطَّلاَقِ وَمَا خَلَقَ اللَّہُ شَیْئًا عَلَی وَجْہِ الأَرْضِ أَحَبَّ إِلَیْہِ مِنَ الْعَتَاقِ فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوکِہِ : أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَہُوَ حُرٌّ وَلاَ اسْتِثْنَائَ لَہُ وَإِذَا قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَلَہُ الاِسْتِثْنَائُ وَلاَ طَلاَقَ عَلَیْہِ ۔ [ضعیف]

(١٥١٢٠) حضرت معاذ بن جبل (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : اے معاذ ! جو بھی اللہ تعالیٰ نے روح زمین پر پیدا فرمایا ہے ان میں سب سے زیادہ مبغوض ترین چیز اللہ کے ہاں طلاق ہے اور جو چیز اللہ نے روح زمین پر پیدا فرمائی ہے ان میں سب سے زیادہ محبوب ترین چیز اللہ تعالیٰ کو آزادی ہے۔ جب کوئی شخص اپنے غلام سے کہتا ہے : تو آزاد ہے ان شاء اللہ تو وہ آزاد ہوجاتا ہے استثناء کا کچھ فائدہ نہیں ہے اور جب کوئی شخص اپنی بیوی سے کہتا ہے انت طالق ان شاء اللہ تو طلاق واقع نہ ہوگی استثناء کے موجود ہونے کی وجہ سے۔

15127

(۱۵۱۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو خَوْلَۃَ مَیْمُونُ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّی حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ مَالِکٍ اللَّخْمِیِّ حَدَّثَنَا مَکْحُولٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَائَ اللَّہُ قَالَ : لَہُ اسْتِثْنَاؤُہُ ۔ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَإِنْ قَالَ لِغُلاَمِہِ : أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَقَالَ : یَعْتِقُ لأَنَّ اللَّہَ یَشَائُ الْعِتْقَ وَلاَ یَشَائُ الطَّلاَقَ ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٥١٢١) حضرت معاذ بن جبل (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو اپنی بیوی سے کہتا ہے : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَائَ اللَّہُ ، فرمایا اس کا استثناء باقی ہے۔ راوی کہتے ہیں : اس شخص نے پوچھا : اگر کوئی شخص اپنے غلام سے کہے انت حر ان شاء اللہ ” آپ آزاد ہیں اگر اللہ نے چاہا “ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ آزاد ہوجائے گا کیونکہ اللہ آزادی کو پسند کرتے ہیں جب کہ طلاق کو نہیں چاہتے۔

15128

(۱۵۱۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ عَلِیٍّ الدُّولاَبِیُّ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ مَالِکٍ النَّخَعِیِّ فَذَکَرَ نَحْوَ حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ قَالَ حُمَیْدٌ قَالَ لِی یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ وَأَیُّ حَدِیثٍ لَوْ کَانَ حُمَیْدُ بْنُ مَالِکٍ اللَّخْمِیُّ مَعْرُوفًا قُلْتُ : ہُوَ جَدُّ أَبِی قَالَ یَزِیدُ : سَرَرْتَنِی الآنَ صَارَ حَدِیثًا۔ قَالَ الشَّیْخُ : لَیْسَ فِیہِ کَبِیرُ سُرُورٍ فَحُمَیْدُ بْنُ رَبِیعِ بْنِ حُمَیْدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیُّ الْخَزَّازُ ضَعِیفٌ جِدًّا نَسَبَہُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَغَیْرُہُ إِلَی الْکَذِبِ وَحُمَیْدُ بْنُ مَالِکٍ مَجْہُولٌ وَمَکْحُولٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ قِیلَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ یُخَامِرَ عَنْ مُعَاذٍ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥١٢٢) خالی۔

15129

(۱۵۱۲۳) وَقَدْ رُوِیَ فِی مُقَابَلَتِہِ حَدِیثٌ ضَعِیفٌ لاَ یَجُوزُ الاِحْتِجَاجُ بِمِثْلِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْغَافِقِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی رَوَّادٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَائَ اللَّہُ أَوْ غُلاَمِہِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَائَ اللَّہُ أَوْ عَلَیْہِ الْمَشْیُ إِلَی بَیْتِ اللَّہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَلاَ شَیْئَ عَلَیْہِ ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَہَذَا الْحَدِیثُ بِإِسْنَادِہِ مُنْکَرٌ لَیْسَ یَرْوِیہِ إِلاَّ إِسْحَاقُ الْکَعْبِیُّ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِیَ عَنِ الْجَارُودِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ مَرْفُوعًا فِی الطَّلاَقِ وَحْدَہُ وَہُوَ أَیْضًا ضَعِیفٌ وَفِی حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کِفَایَۃٌ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(١٥١٢٣) عطاء حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس شخص نے اپنی بیوی سے کہا : تجھے طلاق ہے اگر اللہ نے چاہا یا اپنے غلام سے کہا کہ تو آزاد ہے اگر اللہ نے چاہا یا وہ پیدل چل کر بیت اللہ جائے گا اگر اللہ نے چاہا تو اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے۔

15130

(۱۵۱۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی رَوَّادٍ وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ أَنَّہُ سَأَلَ ابْنَ الزُّبَیْرِ عَنِ الرَّجُلِ الَّذِی یُطَلِّقُ الْمَرْأَۃَ فَیَبُتُّہَا ثُمَّ یَمُوتُ وَہِیَ فِی عِدَّتِہَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ : طَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تُمَاضِرَ بِنْتَ الأَصْبَغِ الْکَلْبِیَّۃَ فَبَتَّہَا ثُمَّ مَاتَ وَہِیَ فِی عِدَّتِہَا فَوَرَّثَہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ : وَأَمَّا أَنَا فَلاَ أَرَی أَنْ تَرِثَ مَبْتُوتَۃٌ۔ [حسن]

(١٥١٢٤) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ اس نے ابن زبیر سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی۔ جس کے پاس رات گزاری تھی۔ پھر وہ شخص فوت ہوگیا اور عورت عدت میں تھی، عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن عوف (رض) نے تماضر بنت اصبع کلبیہ کو رات گزارنے کے بعد طلاق دی تو وہ فوت ہوگئے اور یہ عدت میں تھی تو حضرت عثمان (رض) نے اس کو وارث بنایا تھا۔ ابن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک رات گزارنے والی وارث نہ ہوگی۔

15131

(۱۵۱۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ فِی مَرَضِہِ فَبَتَّہَا قَالَ : أَمَّا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَوَرَّثَہَا وَأَمَّا أَنَا فَلاَ أَرَی أَنْ أُوَرِّثَہَا بِبَیْنُونَتِہِ إِیَّاہَا۔

(١٥١٢٥) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن زبیر (رض) سے ایسے شخص کے متعلق پوچھا جس نے اپنی بیوی کو مرض الموت میں ایک رات گزارنے کے بعد طلاق دے دی۔ فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان (رض) نے اس کو وارث بنایا تھا لیکن میں صرف ایک رات گزارنے کی وجہ سے وارث نہیں بناتا۔ [صحیح ]

15132

(۱۵۱۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ وَکَانَ أَعْلَمَہُمْ بِذَلِکَ وَعَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ وَہُوَ مَرِیضٌ فَوَرَّثَہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْہُ بَعْدَ انْقِضَائِ عِدَّتِہَا۔ [صحیح]

(١٥١٢٦) ابو سلمہ بن عبدالرحمن بن عوف (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ دے دی مرض الموت میں تو حضرت عثمان (رض) نے عدت گزر جانے کے بعد اس کو وارث بنایا۔

15133

(۱۵۱۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : حَدِیثُ ابْنِ الزُّبَیْرِ مُؤْتَصِلٌ وَہُوَ یَقُولُ : وَرَّثَہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْعِدَّۃِ وَحَدِیثُ ابْنِ شِہَابٍ مَقْطُوعٌ۔ وَقَالَ فِی الإِمْلاَئِ : وَرَّثَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ امْرَأَۃَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَقَدْ طَلَّقَہَا ثَلاَثًا بَعْدَ انْقِضَائِ الْعِدَّۃِ قَالَ وَہُوَ فِیمَا یُخَیَّلُ إِلَیَّ أَثْبَتُ الْحَدِیثَیْنِ۔ [صحیح]

(١٥١٢٧) ابن زبیر کی حدیث متصل ہے جبکہ زہری کی حدیث مقطوع ہے اور فرماتے ہیں : املاء میں ہے کہ حضرت عثمان بن عفان نے عبدالرحمن بن عوف کی بیوی کو وارث بنایا تھا جب عبدالرحمن بن عوف نے تین طلاقیں دے دی تھیں۔ فرماتے ہیں : وہ میرے خیال میں دونوں احادیث سے زیادہ مثبت بھی ہے۔

15134

(۱۵۱۲۸) قَالَ الشَّیْخُ وَالَّذِی یُؤَکِّدُ رِوَایَۃَ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ طَلْحَۃَ وَأَبِی سَلَمَۃَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ فَرَجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِیَۃَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ یُکَلِّمُ الْوَلِیدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِکِ عَلَی عَشَائِہِ وَنَحْنُ بَیْنَ مَکَّۃَ وَالْمَدِینَۃِ فَقَالَ لَہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ نَکَحَ ابْنَۃَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ ضِرَارًا لاِبْنَۃِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ حِینَ أَبَتْ أَنْ تَبِیعَہُ مِیرَاثَہَا مِنْہُ فِی وَجَعِہِ حِینَ أَصَابَہُ الْفَالِجُ ثُمَّ لَمْ یَنْتَہِ إِلَی ذَلِکَ حَتَّی طَلَّقَ أُمَّ کُلْثُومٍ فَحَلَّتْ فِی وَجَعِہِ وَہَذَا السَّائِبُ بْنُ یَزِیدَ بْنِ أُخْتِ نَمِرٍ حَیٌّ یَشْہَدُ عَلَی قَضَائِ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی تُمَاضِرَ بِنْتِ الأَصْبَغِ وَرَّثَہَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعْدَ مَا حَلَّتْ وَیَشْہَدُ عَلَی قَضَائِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی أُمِّ حَکِیمٍ بِنْتِ قَارِظٍ وَرَّثَہَا مِنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُکْمَلٍ بَعْدَ مَا حَلَّتْ فَادْعُہُ فَسَلْہُ عَنْ شَہَادَتِہِ۔ قَالَ الْوَلِیدُ حِینَ قَضَی کَلاَمَہُ : مَا أَظُنُّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِہَا ۔ قَالَ مُعَاوِیَۃُ : إِنْ لَمْ یَشْہَدْ عَلَی ذَلِکَ السَّائِبُ فَأَنَا مُبْطِلٌ حَضَرَہُ وَعَایَنَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ ہَذَا إِسْنَادٌ مُؤتَصِلٌ وَتَابَعَہُ ابْنُ أَخِی ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَمِّہِ۔ [صحیح]

(١٥١٢٨) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ میں نے سنا کہ معاویہ بن عبداللہ بن جعفر نے شام کے کھانے پر ولید بن عبدالملک سے بات کی جبکہ ہم مکہ اور مدینہ کے درمیان میں تھے۔ معاویہ نے کہا : اے امیرالمومنین ! ابان بن عثمان نے عبداللہ بن عثمان کی بیٹی سے نکاح صرف عبداللہ بن جعفر کی بیٹی کو پریشان کرنے کے لیے کیا ہے۔ جس وقت ان کو فالج کی بیماری نے آلیا تو وہ اپنی میراث فروخت کرنا چاہتے تھے جس کا بیوی نے انکار کردیا، پھر ابان بن عثمان نے اپنی بیوی ام کلثوم کو طلاق دی اور وہ ان کی بیماری کے ایام میں ہی حلال ہوگئی (یعنی عدت پوری ہوگئی) اور یہ سائب بن یزید زندہ ہیں، جو تماضر بنت اصبغ کے فیصلہ کے وقت موجود تھے کہ حضرت عثمان (رض) نے انھیں عدت گزرنے کے بعد عبدالرحمن بن عوف کا وارث بنایا تھا اور حضرت عثمان نے ام حکیم بنت قارظ کو عبداللہ بن مکمل کا بھی عدت گزرنے کے بعد وارث بنایا تھا۔ آپ ان سے پوچھ لیں، ان کی بات مکمل ہونے کے بعد ولید نے کہا : میرا خیال ہے کہ حضرت عثمان نے یہ فیصلہ نہیں فرمایا۔ معاویہ کہنے لگے : اگر سائب اس کو گواہی نہ دے تو میں اس کی موجودگی اور دیکھنے کو باطل قرار دے دوں گا۔

15135

(۱۵۱۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ سَمِعَ رَبِیعَۃَ بْنَ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَقُولُ : بَلَغَنِی أَنَّ امْرَأَۃَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْہُ أَنْ یُطَلِّقَہَا فَقَالَ لَہَا : إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَہُرْتِ فَآذِنِینِی فَلَمْ تَحِضْ حَتَّی مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا طَہُرَتْ آذَنَتْہُ فَطَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ أَوْ تَطْلِیقَۃً لَمْ یَکُنْ بَقِیَ لَہُ عَلَیْہَا مِنَ الطَّلاَقِ غَیْرُہَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ یَوْمَئِذٍ مَرِیضٌ فَوَرَّثَہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْہُ بَعْدَ انْقِضَائِ عِدَّتِہَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَالَّذِی أَخْتَارُہُ إِنْ وَرِثَتْ بَعْدَ انْقِضَائِ الْعِدَّۃِ أَنْ تَرِثَ مَا لَمْ تَزَوَّجْ فَإِذَا تَزَوَّجَتْ فَلاَ تَرِثُہُ فَتَرِثَ زَوْجَیْنِ وَتَکُونُ کَالتَّارِکَۃِ لِحَقِّہَا بِالتَّزْوِیجِ۔ [ضعیف]

(١٥١٢٩) ربیعہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ حضرت عبدالرحمن بن عوف کی بیوی نے طلاق کا مطالبہ کیا تو انھوں نے فرمایا : جب تو حیض کے بعد پاک ہوجائے تو مجھے بتانا، وہ حائضہ ہی نہ ہوئی تھی کہ عبدالرحمن بن عوف بیمار ہوگئے۔ جب وہ پاک ہوئی تو عبدالرحمن نے تین طلاقیں دے دیں یا ایک طلاق دے دی۔ اس کی کوئی طلاق باقی نہ تھی اور عبدالرحمن بن عوف بیمار تھے تو حضرت عثمان (رض) نے عدت گزرنے کے بعد بھی اسے وارث بنایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اگر وہ عدت گزر جانے کے بعد وارث ہوسکتی ہے تو اگر شادی نہ کرے تو وارث ہوگی۔ اگر آگے شادی کرلے تو وارث نہ ہوگی۔ باقی دو بیویاں وارث ہوگیں گویا کہ اس نے شادی کی وجہ سے اپنا حق چھوڑ دیا ہے۔

15136

(۱۵۱۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ حَدَّثَنِی شَیْخٌ مِنْ قُرَیْشٍ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ فِی الَّذِی یُطَلِّقُ وَہُوَ مَرِیضٌ : لاَ نَزَالُ نُوَرِّثُہَا حَتَّی یَبْرَأَ أَوْ تَتَزَوَّجَ وَإِنْ مَکَثَ سَنَۃً۔ (ش) قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَالَ غَیْرُہُمْ : تَرِثُہُ مَا لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَّۃُ۔ [ضعیف]

(١٥١٣٠) حضرت ابی بن کعب (رض) ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس نے بیماری کی حالت میں طلاق دی کہ ہم اس کی بیوی کو اس کی تندرستی تک اس کا وارث بناتے یا وہ شادی کرلے اگرچہ ایک سال تک انتظار کرے۔
قال الشافعی : فرماتے ہیں کہ عدت کو ختم نہ ہونے تک وہ وارث ہے۔

15137

(۱۵۱۳۱) وَرَوَاہُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِإِسْنَادٍ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ عِنْدَ أَہْلِ الْحَدِیثِ یَعْنِی مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی الَّذِی طَلَّقَ امْرَأَتَہُ وَہُوَ مَرِیضٌ قَالَ : تَرِثُہُ فِی الْعِدَّۃِ وَلاَ یَرِثُہَا۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ وَلَمْ یَسْمَعْہُ مُغِیرَۃُ مِنْ إِبْرَاہِیمَ إِنَّمَا قَالَ ذَکَرَ عُبَیْدَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ وَعُبَیْدَۃُ الضَّبِّیُّ ضَعِیفٌ وَلَمْ یَرْفَعْہُ عُبَیْدَۃُ إِلَی عُمَرَ فِی رِوَایَۃِ یَحْیَی الْقَطَّانِ عَنْہُ إِنَّمَا ذَکَرَہُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ لَیْسَ فِیہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥١٣١) ابراہیم حضرت عمر بن خطاب (رض) سے اس شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جس نے حالت مرض میں اپنی بیوی کو طلاق دی کہ عورت عدت میں مرد کی وارث ہوگی لیکن مرد عورت کا وارث نہ ہوگا۔

15138

(۱۵۱۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ قَالَ قَالَ الرَّبِیعُ : قَدِ اسْتَخَارَ اللَّہَ فِیہِ یَعْنِی الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَقَالَ : لاَ تَرِثُ الْمَبْتُوتَۃُ۔ قَالَ الرَّبِیعُ : وَہُوَ قَوْلُ ابْنِ الزُّبَیْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طَلَّقَہَا عَلَی أَنَّہَا لاَ تَرِثُہُ إِنْ شَائَ اللَّہُ عِنْدَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥١٣٢) ربیع فرماتے ہیں کہ امام شافعی (رح) نے اللہ سے استخارہ کیا تو فرماتے ہیں کہ ایک رات گزار کر جانے والی وارث نہ ہوگی۔
(ب) ابن زبیر (رض) کا قول ہے کہ عبدالرحمن بن عوف (رض) نے اپنی بیوی کو طلاق دی کہ وہ ان شاء اللہ اس کی وارث نہ ہوگی۔
(٣٩) باب الشَّکِّ فِی الطَّلاَقِ وَمَنْ قَالَ لاَ تَحْرُمُ إِلاَّ بِیَقِینِ تَحْرِیمٍ
طلاق میں شک کا بیان اور جو کہتا ہے کہ عورت صرف یقین کی بنا پر حرام ہوتی ہے

15139

(۱۵۱۳۳) اسْتِدْلاَلاً بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثْمَۃَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ وَعَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ عَنْ عَمِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ : شُکِیَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- الرَّجُلُ یُخَیَّلُ إِلَیْہِ أَنَّہُ یَجِدُ الشَّیْئَ فِی الصَّلاَۃِ فَقَالَ : لاَ یَنْصَرِفُ حَتَّی یَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ یَجِدَ رِیحًا رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی خَیْثَمَۃَ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥١٣٣) عبداللہ بن زید فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکایت کی گئی کہ آدمی کو خیال آتا ہے کہ اس نے حالت نماز میں کچھ محسوس کیا ہے، فرمایا : وہ نماز نہ چھوڑے یہاں تک آواز یا بو کو محسوس کرلے۔

15141

(۱۵۱۳۵) وَاحْتَجَّ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدٍ ہُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعُبَیْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الْبَحْرَیْنِ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَۃً أَوْ اثْنَتَیْنِ فَنَکَحَتْ زَوْجًا ثُمَّ مَاتَ عَنْہَا أَوْ طَلَّقَہَا فَرَجَعَتْ إِلَی الزَّوْجِ الأَوَّلِ عَلَی کَمْ ہِیَ عِنْدَہُ؟ قَالَ : ہِیَ عِنْدَہُ عَلَی مَا بَقِیَ۔ [صحیح]

(١٥١٣٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر (رض) سے بحرین کے ایک شخص کے متعلق پوچھا جس نے اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دے دیں تھیں، اس عورت نے کسی دوسرے خاوند سے نکاح کرلیا، وہ فوت ہوگیا یا اس نے طلاق دے دی۔ پھر وہ پہلے خاوند کی طرف واپس آگئی تو اس کی کتنی طلاقیں باقی ہیں ؟ فرمایا : جتنی طلاقیں پہلی مرتبہ بچی تھیں، وہی باقی ہیں۔

15142

(۱۵۱۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : ثُمَّ انْقَضَتْ عِدَّتُہَا فَتَزَوَّجَہَا رَجُلٌ غَیْرُہُ۔ قَالَ الْحُمَیْدِیُّ : وَکَانَ سُفْیَانُ قِیلَ لَہُ فِیہِمْ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ فَقَالَ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ ہَکَذَا لَمْ یَزِدْنَا عَلَی ہَؤُلاَئِ الثَّلاَثَۃِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْہُ قَالَ : لاَ أَحْفَظُ فِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ سَعِیدًا وَلَکِنْ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَاہُ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ نَحْوَ ذَلِکَ وَکَانَ حَسْبُکَ بِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥١٣٦) زہری اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ اس عورت کی عدت ختم ہوجاتی ہے تو وہ کسی دوسرے سے نکاح کرلیتی ہے، حمیدی کہتے ہیں کہ سفیان اور سعید بن مسیب بھی موجود تھے۔ زہری فرماتے ہیں کہ ہم تین سے زیادہ نہ کریں گے، جب اس سے فارغ ہوئے تو سعید ابی ہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ کو یہی کافی ہے۔

15143

(۱۵۱۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ ہَجَرَ یُقَالُ لَہُ مَزِیدَۃُ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : ہِیَ عِنْدَہُ عَلَی مَا بَقِیَ مِنْ طَلاَقِہَا قَالَ قَالَ سَعِیدٌ : وَکَانَ قَتَادَۃُ یَأْخُذُ بِہَذَا الْقَوْلِ یَعْنِی فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ تَطْلِیقَۃً أَوْ تَطْلِیقَتَیْنِ ثُمَّ تَزَوَّجُ ثُمَّ یُرَاجِعُہَا۔ [ضعیف]

(١٥١٣٧) مزیدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : وہ عورت اس کے پاس رہے گی انھیں طلاقوں کے حساب سے جو اس کی باقی رہتی ہیں، سعید کہتے ہیں کہ قتادی نے اسی قول کو قبول کیا ہے کہ آدمی نے بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دے دی۔ پھر وہ شادی کرلیتی ہے پھر وہ مرد اس کو اپنی طرف واپس لاتا ہے۔

15144

(۱۵۱۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ عَنْ مَزِیدَۃَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ سَمِعَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : ہِیَ عِنْدَہُ عَلَی مَا بَقِیَ۔ [ضعیف]

(١٥١٣٨) مزیدہ بن جابر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے حضرت علی (رض) سے سنا، فرماتے ہیں کہ یہ عورت مرد کے پاس رہے گی باقی ماندہ طلاقوں پر۔

15145

(۱۵۱۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : ہِی عَلَی مَا بَقِیَ مِنَ الطَّلاَقِ یَعْنِی فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ فَتَبِینُ مِنْہُ فَتَزَوَّجُ زَوْجًا فَیُطَلِّقُہَا فَیَتَزَوَّجُہَا الأَوَّلُ قَالَ : ہِیَ عَلَی مَا بَقِیَ مِنْ طَلاَقِہَا۔ [صحیح]

(١٥١٣٩) عبدالرحمن بن ابی لیلی حضرت ابی بن کعب سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ عورت باقی ماندہ طلاقوں پر اپنے خاوند کے پاس رہے گی، یعنی ایسا شخص جس نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تو وہ اس سے الگ ہوگی۔ اس نے کسی دوسرے خاوند سے نکاح کرلیا، تو اس نے بھی طلاق دے دی۔ پھر پہلے خاوند نے دوبارہ نکاح کرلیا تو یہ پہلے خاوند کے پاس رہے گی باقی ماندہ طلاقوں کی بنیاد پر۔

15146

(۱۵۱۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : ہِیَ عَلَی مَا بَقِیَ مِنَ الطَّلاَقِ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِخِلاَفِ ذَلِکَ۔ [حسن]

(١٥١٤٠) ابن سیرین حضرت عمران بن حصین سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ عورت باقی ماندہ طلاقوں پر ہی اپنے پہلے خاوند کے پاس رہے گی۔
عبداللہ بن عمر اور عبداللہ بن عباس (رض) سے اس کے برخلاف منقول ہے۔

15147

(۱۵۱۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ وَبَرَۃَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَۃً أَوْ تَطْلِیقَتَیْنِ ثُمَّ تَزَوَّجَہَا رَجُلٌ آخَرَ ثُمَّ تَزَوَّجَہَا ہُوَ بَعْدُ قَالَ : تَکُونُ عَلَی طَلاَقٍ مُسْتَقْبَلٍ۔ [صحیح]

(١٥١٤١) وبرہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دے دیتا ہے، پھر کوئی دوسرا شخص اس عورت سے شادی کرلیتا ہے، پھر پہلا خاوند دوبارہ شادی کرلیتا ہے تو وہ نئے سرے سے تین طلاق دینے کا مجاز ہے۔

15148

(۱۵۱۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ تَطْلِیقَتَیْنِ ثُمَّ یَتَزَوَّجُہَا رَجُلٌ آخَرَ فَیُطَلِّقُہَا أَوْ یَمُوتُ عَنْہَا فَیَتَزَوَّجُہَا زَوْجُہَا الأَوَّلُ قَالَ: فَتَکُونُ عَلَی طَلاَقٍ جَدِیدٍ ثَلاَثٍ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥١٤٢) طاؤس حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جو بیوی کو دو طلاقیں دے دیتا ہے، پھر اس عورت سے کوئی شخص شادی کرلیتا ہے، پھر وہ اسے طلاق دے دیتا ہے یا فوت ہوجاتا ہے، پھر اس عورت سے اس کا پہلا خاوند شادی کرلیتا ہے تو اب اس کو تین طلاق دینے کا اختیار ہوگا۔

15149

(۱۵۱۴۳) أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ أَبُو الْفَتْحِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فِی الرَّجُلِ یُطَلِّقُ امْرَأَتَہُ تَطْلِیقَۃً أَوْ تَطْلِیقَتَیْنِ ثُمَّ تَزَوَّجُ فَیُطَلِّقُہَا زَوْجُہَا قَالَ : إِنَّ رَجَعَتْ إِلَیْہِ بَعْدَ مَا تَزَوَّجَتِ ائْتَنَفَ الطَّلاَقَ وَإِنْ تَزَوَّجَہَا فِی عِدَّتِہَا کَانَتْ عِنْدَہُ عَلَی مَا بَقِیَ۔ الرِّوِایَۃُ الأُولَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَصَحُّ وَرِوَایَاتُ عَبْدِ الأَعْلَی عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ ضَعِیفَۃٌ عِنْدَ أَہْلِ الْحَدِیثِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥١٤٣) محمد بن حنیفہ حضرت علی (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جس نے اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دے دیں، پھر اس نے کسی دوسرے خاوند سے نکاح کیا تو اس نے بھی طلاق دے دی۔ پھر وہ پہلے خاوند کے پاس چلی آئی تو نکاح کے بعد وہ نئے سرے سے طلاق کا آغاز کرے گا، اگر اس کی عدت میں شادی کرلی تو پھر اس کے پاس رہے گی باقی ماندہ طلاقوں پر۔

15150

(۱۵۱۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَمْ یَکْذِبْ إِبْرَاہِیمُ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثَ کَذَبَاتٍ ثِنْتَیْنِ فِی ذَاتِ اللَّہِ قَوْلُہُ إِنِّی سَقِیمٌ وَقَوْلُہُ بَلْ فَعَلَہُ کَبِیرُہُمْ ہَذَا وَوَاحِدَۃٌ فِی شَأْنِ سَارَۃَ فَإِنَّہُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَہُ سَارَۃُ وَکَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَہَا : إِنَّ ہَذَا الْجَبَّارَ إِنْ یَعْلَمْ أَنَّکِ امْرَأَتِی یَغْلِبْ عَلَیْکِ فَإِنْ سَأَلَکِ فَأَخْبِرِیہِ أَنَّکِ أُخْتِی فَإِنَّکِ أُخْتِی فِی الإِسْلاَمِ فَإِنِّی لاَ أَعْلَمُ فِی الأَرْضِ مُسْلِمًا غَیْرِی وَغَیْرَکِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَہُ رَآہَا بَعْضُ أَہْلِ الْجَبَّارِ فَأَتَاہُ فَقَالَ لَہُ : لَقَدْ دَخَلَ أَرْضَکَ الآنَ امْرَأَۃٌ لاَ یَنْبَغِی أَنْ تَکُونَ إِلاَّ لَکَ فَأَرْسَلَ إِلَیْہَا فَأُتِیَ بِہَا وَقَامَ إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِلَی الصَّلاَۃِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَیْہِ لَمْ یَتَمَالَکْ أَنْ بَسَطَ یَدَہُ إِلَیْہَا فَقُبِضَتْ یَدُہُ قَبْضَۃً شَدِیدَۃً فَقَالَ لَہَا : ادْعِی اللَّہَ أَنْ یُطْلِقَ یَدِی وَلاَ أَضُرُّکِ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَۃِ الأُولَی فَقَالَ لَہَا مِثْلَ ذَلِکَ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَیْنِ الأُولَیَیْنِ فَقَالَ : ادْعِی اللَّہَ أَنْ یُطْلِقَ یَدِی وَلَکِ اللَّہَ أَنْ لاَ أَضُرَّکِ فَفَعَلَتْ فَأُطْلِقَتْ یَدُہُ دَعَا الَّذِی جَائَ بِہَا فَقَالَ لَہُ : إِنَّکَ إِنَّمَا أَتَیْتَنِی بِشَیْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِی بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْہَا مِنْ أَرْضِی وَأَعْطِہَا ہَاجَرَ قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِی فَلَمَّا رَآہَا إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ انْصَرَفَ فَقَالَ لَہَا : مَہْیَمْ فَقَالَتْ : خَیْرًا کَفَّ اللَّہُ یَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا ۔ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَتِلْکَ أُمُّکُمْ یَا بَنِی مَائِ السَّمَائِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ تَلِیدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ کِلاَہُمَا عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥١٤٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابراہیم نے صرف تین جھوٹ بولے، دو اللہ کی ذات کے بارے میں : 1 میں بیمار ہوں 2 ان کے بڑے نے کیا ہے۔ ایک سارہ کے بارے میں جب وہ ایک ظالم حکمران کی سر زمین میں تھے اور ان کے ساتھ سارہ بھی تھی۔ وہ بہت زیادہ خوبصورت تھی۔ ابراہیم (علیہ السلام) نے فرمایا : یہ ظالم ہے اگر اس کو پتہ چل گیا کہ تو میری بیوی ہے تو یہ چھین لے گا، اگر آپ سے پوچھے تو کہہ دینا تو میری بہن ہے؛ کیونکہ تو میری اسلامی بہن ہے، کیونکہ میں نہیں جانتا کہ زمین پر میرے اور تیرے علاوہ کوئی مسلمان ہو۔ جب ابراہیم (علیہ السلام) اس کی سر زمین میں داخل ہوئے تو بعض ظالموں نے سارہ کو دیکھ لیا تو اپنے بادشاہ کے پاس آکر کہنے لگے کہ آپ کی سر زمین پر ایسی عورت آئی ہے جو صرف آپ کے لائق ہے تو اس نے اپنے کارندے بھیج کر منگوایا اور ابراہیم (علیہ السلام) نماز میں مصروف ہوگئے۔ جب سارہ کو اس کے پاس لایا گیا تو وہ اپنا ہاتھ ان تک نہ لے سکا۔ اس کے ہاتھ بند ہوگئے۔ اس ظالم نے حضرت سارہ سے کہا کہ آپ دعا کریں میرے ہاتھ کھل جائیں۔ میں تجھے نقصان نہ دوں گا تو سارہ نے دعا کردی۔ اس نے دوبارہ حرکت کرنا چاہی تو اس کے ہاتھ پہلے سے بھی زیادہ سختی سے بند کردیے گئے تو اس نے پھر دعا کی درخواست کی اور تیسری مرتبہ پھر حرکت کے ارتکاب کا ارادہ کیا تو تیسری مرتبہ مزید سختی سے پکڑ لیا گیا تو کہنے لگا : آپ اللہ سے دعا کریں کہ میرے ہاتھ کھول دیے جائیں۔ اللہ کی قسم ! میں تجھے نقصان نہ دوں گا تو سارہ نے پھر دعا کردی۔ اس کے ہاتھ کھول دیے گئے۔ پھر اس نے لانے والے کو بلایا کہ تو میرے پاس شیطان کو لایا ہے کسی انسان کو نہیں۔ ان کو میری سر زمین سے نکال دو اور ہاجرہ بھی ساتھ دے دینا۔ وہ ان کے آگے چل رہی تھی۔ جب انھیں ابراہیم نے دیکھا کہ وہ چلا گیا ہے تو فرمانے لگے : رکیے، کیا حالت ہے ؟ فرماتی ہیں کہ اللہ نے ظالم کے ہاتھ روک لیے اور اس نے ایک خادمہ عطا کی ہے۔ ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : یہ تمہاری ماں ہے اے آسمان کے پانی کے بیٹو !

15151

(۱۵۱۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمْ یَکْذِبْ إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِلاَّ ثَلاَثَ کَذَبَاتٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ مَوْقُوفًا إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَبَیْنَمَا ہُوَ فِی أَرْضِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَۃِ وَمَعَہُ سَارَۃُ إِذْ قِیلَ لِذَلِکَ الْمَلِکِ : إِنَّ ہَا ہُنَا رَجُلاً مَعَہُ امْرَأَۃٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَی إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَأَتَاہُ فَقَالَ : مَا ہَذِہِ الْمَرْأَۃُ قَالَ : أُخْتِی قَالَ : اذْہَبْ فَأَرْسِلْ بِہَا إِلَیَّ فَأَتَاہَا فَقَالَ : إِنَّہُ قَدْ سَأَلَنِی عَنْکِ فَأَخْبَرْتُہُ أَنَّکِ أُخْتِی فَلاَ تُکَذِّبِینِی عِنْدَہُ فَإِنَّہُ لَیْسَ فِی الأَرْضِ مُسْلِمٌ غَیْرِی وَغَیْرَکِ فَأَنْتِ أُخْتِی فِی الإِسْلاَمِ قَالَ فَانْطَلَقَتْ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥١٤٥) محمد حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ابراہیم نے صرف تین جھوٹ بولے۔ انھوں نے موقوف حدیث ذکر کی کہ جب وہ ظالموں میں سے کسی ظالم کی سر زمین میں تھے اور ان کے ساتھ سارہ بھی تھی۔ جب اس بادشاہ سے کہا گیا کہ یہاں ایک شخص ہے اس کے ساتھ تمام لوگوں سے زیادہ خوبصورت عورت ہے تو اس نے ابراہیم کو بلوایا اور پوچھا : یہ عورت کون ہے ؟ فرمانے لگے : یہ میری بہن ہے۔ اس نے کہا : جاؤ اس کو میرے پاس بھیج دو ۔ سارہ اس کے پاس آئی۔ ابراہیم (علیہ السلام) نے فرمایا : اگر وہ تجھ سے سوال کرے تو بتا دینا تو میری بہن ہے، اس کے پاس میری تکذیب نہ کرنا۔ کیونکہ روح زمین پر میرے اور تیرے علاوہ کوئی مسلمان نہیں تو میری اسلامی بہن ہے۔ راوی کہتے ہیں : وہ چلی گئی۔۔۔ اور بقیہ حدیث ذکر کی۔

15152

(۱۵۱۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَاحِدِ وَخَالِدٌ الطَّحَّانُ الْمَعْنَی کُلُّہُمْ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی تَمِیمَۃَ الْہُجَیْمِیِّ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِہِ یَا أُخَیَّۃُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أُخْتُکَ ہِیَ؟ ۔ فَکَرِہَ ذَلِکَ وَنَہَی عَنْہُ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِہِ أَنَّہُ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- سَمِعَ رَجُلاً یَقُولُ لاِمْرَأَتِہِ : یَا أُخَیَّۃُ فَنَہَاہُ عَنْ ذَلِکَ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(١٥١٤٦) ابو تمیمۃ ہجیمی فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا : اے میری بہن ! تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ تیری بہن ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ناپسند کرتے ہوئے منع فرما دیا۔
(ب) ابو تمیمہ اپنی قوم کے ایک شخص سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو اپنی بیوی کو بہن کہتے ہوئے سنا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے منع فرما دیا۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

45. خلع اور طلاق کا بیان

سنن البيهقي