(۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی رَحِمَہُمَا اللَّہُ تَعَالَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ السُّنَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ دَاسَۃَ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَیْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سَلَمَۃَ مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِیرَۃَ بْنَ أَبِی بُرْدَۃَ وَہُوَ مِنْ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ: ((سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَرْکَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِیلَ مِنَ الْمَائِ ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِہِ عَطِشْنَا ، أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَائِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((ہُوَ الطَّہُورُ مَاؤُہُ الْحِلُّ مَیْتَتُہُ))۔ وَقَدْ تَابِعَ الْجُلاَحُ أَبُو کَثِیرٍ صَفْوَانَ بْنَ سُلَیْمٍ عَلَی رِوَایَتِہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سَلَمَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداؤد ۸۳، والترمذی ۶۹، والنسائی ۳۳۲]

(١) سیدنا مغیرہ بن بردہ نے حضرت ابوہریرہ (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : ایک شخص نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! ہم سمندر میں سفر کرتے ہیں اور اپنے ساتھ تھوڑی مقدار میں پانی لے کر جاتے ہیں، اگر ہم اس پانی کے ساتھ وضو کریں تو ہم پیاسے رہ جائیں، کیا ہم سمندر کے پانی کے ساتھ وضو کرلیں ؟ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں اس کا پانی پاک ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔ “

(۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ قَالَ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْجُلاَحُ أَبُو کَثِیرٍ أَنَّ ابْنَ سَلَمَۃَ الْمَخْزُومِیَّ حَدَّثَہُ أَنَّ الْمُغِیرَۃَ بْنَ أَبِی بُرْدَۃَ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ : کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمًا فَجَائَہُ صَیَّادٌ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَنْطَلِقُ فِی الْبَحْرِ نُرِیدُ الصَّیْدَ فَیَحْمِلُ مَعَہُ أَحَدُنَا الإِدَاوَۃَ وَہُوَ یَرْجُو أَنْ یَأْخُذَ الصَّیْدَ قَرِیبًا ، فَرُبَّمَا وَجَدَہُ کَذَلِکَ وَرُبَّمَا لَمْ یَجِدِ الصَّیْدَ حَتَّی یَبْلُغَ مِنَ الْبَحْرِ مَکَانًا لَمْ یَظُنَّ أَنْ یَبْلُغَہُ ، فَلَعَلَّہُ یَحْتَلِمُ أَوْ یَتَوَضَّأُ ، فَإِنِ اغْتَسَلَ أَوْ تَوَضَّأَ بِہَذَا الْمَائِ فَلَعَلَّ أَحَدَنَا یُہْلِکُہُ الْعَطَشُ ، فَہَلْ تَرَی فِی مَائِ الْبَحْرِ أَنْ نَغْتَسِلَ بِہِ أَوْ نَتَوَضَّأَ بِہِ إِذَا خِفْنَا ذَلِکَ۔ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((اغْتَسِلُوا مِنْہُ وَتَوَضَّئُوا بِہِ فَإِنَّہُ الطَّہُورُ مَاؤُہُ الْحِلُّ مَیْتَتُہُ)) (ت) وَقَدْ تَابَعَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ وَیَزِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیُّ سَعِیدًا عَلَی رِوَایَتِہِ إِلاَّ أَنَّہُ اخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی یَحْیَی بْنِ سَعِیدِ : فَرُوِیَ عَنْہُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرُوِیَ عَنْہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ۔ وَرُوِیَ عَنْہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ الْکِنْدِیِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ۔ وَرُوِیَ عَنْہُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ۔ وَعَنْہُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ۔ وَقِیلَ غَیْرُ ہَذَا ، وَاخْتَلَفُوا أَیْضًا فِی اسْمِ سَعِیدِ بْنِ سَلَمَۃَ فَقِیلَ کَمَا قَالَ مَالِکٌ ، وَقِیلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ الْمَخْزُومِیُّ۔ وَقِیلَ سَلَمَۃُ بْنُ سَعِیدٍ وَہُوَ الَّذِی أَرَادَ الشَّافِعِیُّ رضی اللہ عنہ بِقَوْلِہِ : فِی إِسْنَادِہِ مَنْ لاَ أَعْرِفُہُ أَوِ الْمُغِیرَۃَ أَوْ ہُمَا إِلاَّ أَنَّ الَّذِی أَقَامَ إِسْنَادَہُ ثِقَۃٌ أَوْدَعَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ الْمُوَطَّأَ وَأَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ۔ وَقَدْ رُوِیَ الْحَدِیثُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔[صحیح لغیرہ۔ أخرجہ أحمد ۲/۳۷۸]

(٢) سیدنا مغیرہ بن بردہ نے حضرت ابوہریرہ (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : ایک دن ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے کہ ایک شکاری آیا اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! ہم سمندر میں شکار کی غرض سے سفر کرتے ہیں اور ہم میں سے کوئی پانی کا لوٹا بھی ساتھ لے لیتا ہے اور اسے امید ہوتی ہے کہ وہ قریب سے ہی شکار پکڑ لے گا، اکثر ایسے ہی ہوتا ہے، لیکن کبھی کبھار شکار نہیں پاتا حتیٰ کہ وہ سمندر میں فلاں جگہ تک پہنچ جاتا ہے اور وہ اپنے گمان میں وہاں پہنچنے والا نہیں تھا۔ کبھی اسے احتلام ہوجائے یا وہ بےوضو ہوجائے، پھر اگر وہ اس پانی سے غسل کرے یا وضو کرے تو شاید ہم میں سے کسی کو پیاس ہلاک کر دے۔ آپ سمندر کے پانی کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ کیا ہم اس کے ساتھ غسل یا وضو کرلیں جب ہمیں یہ ڈر ہو ؟ رسول معظم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کے پانی سے غسل اور وضو کرو، اس لیے کہ اس کا پانی پاک ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔
یہی حدیث حضرت علی بن أبی طالب، حضرت جابر بن عبداللہ اور حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت فرماتے ہیں۔

(۳) قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَرَوَی عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِی ہِنْدٍ الْفِرَاسِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ ((مَنْ لَمْ یُطَہِّرْہُ الْبَحْرُ فَلاَ طَہَّرَہُ اللَّہُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَازِمٍ: عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَیْرٍ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُخْتَارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ ، فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَقُلِ الْفِرَاسِیِّ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۳۵]

(٣) (الف) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : عبدالعزیز بن عمر نے سعید بن ثوبان اور ابوہند فراسی کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت کیا ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس کو سمندر کا پانی پاک نہ کرے اس کو اللہ تعالیٰ پاک نہ کرے۔ “
(ب) ابراہیم بن مختار کہتے ہیں : عبدالعزیز بن عمر نے اس جیسی حدیث بیان کی ہے، لیکن فراسی کا نام ذکر نہیں کیا۔

(۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَۃَ: أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سُئِلَ عَنْ مَیْتَۃِ الْبَحْرِ فَقَالَ: ہُوَ الطَّہُورُ مَاؤُہُ الْحَلاَلُ مَیْتَتُہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ الدارقطنی ۱/۳۵]

(٤) عامر بن واثلہ (رض) فرماتے ہیں کہ ابوبکر صدیق (رض) سے سمندر کے مردار کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا : اس کا پانی پاک ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔

(۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ أَنَّ یَزِیدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیَّ حَدَّثَہُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ: أَتَی نَفَرٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالُوا: إِنَّا نَصِیدُ فِی الْبَحْرِ وَمَعَنَا مِنَ الْمَائِ الْعَذْبِ ، فَرُبَّمَا تَخَوَّفْنَا الْعَطَشَ فَہَلْ یَصْلُحُ أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنَ الْبَحْرِ الْمَالِحِ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ تَوَضَّئُوا مِنْہُ۔۔۔))۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۳۹]

(٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ کچھ لوگ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور عرض کیا : ہم سمندر میں شکار کرتے ہیں اور ہمارے پاس (تھوڑا سا) میٹھا پانی ہوتا ہے۔ ہمیں پیاس کا ڈر ہوتا ہے۔ کیا ہمارے لیے درست ہے کہ ہم سمندر کے نمکین پانی سے وضو کرلیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! تم اس سے وضو کر لو۔۔۔

(۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ الْقُرَظِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ قِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَۃَ، وَہِیَ بِئْرٌ یُلْقَی فِیہَا النَّتَنُ وَالْجِیفَۃُ وَالْمَحِیضُ وَالْکِلاَبُ؟ فَقَالَ: ((الْمَائُ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ)) أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ ، قَالَ وَقَالَ بَعْضُہُمُ: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَالْحَدِیثُ عَلَی طَہُورِہِ إِذَا لَمْ تُلْقَ فِی الْبِئْرِ نَجَاسَۃٌ ، فَإِذَا أُلْقِیَتْ فِیہَا نَجَاسَۃٌ فَمَعْنَی الْحَدِیثِ فِیمَا بَلَغَ قُلَّتَیْنِ وَلَمْ یَتَغَیَّرْ ، وَدَلِیلُہُ یَرِدُ فِی مَوْضِعِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔

(٦) (الف) حضرت ابوسعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : اے اللہ کے رسول ! کیا ہم بضاعہ کنویں کے پانی سے وضو کرلیں اور اس میں گندگی، گلاسڑا گوشت، حیض والے کپڑے اور مردار کتے پھینکے جاتے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی پاک ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “ [صحیح ]
(ب) شیخ احمد (رح) فرماتے ہیں : حدیث میں اس کنویں سے طہارت حاصل کرنے پر دلیل ہے جس میں نجاست نہ پھینکی جائے۔ اگر اس میں نجاست پھینکی جائے تو حدیث کا معنی یہ ہوگا کہ جب پانی دو مٹکے ہو اور (اس کا ذائقہ، رنگ اور بو) تبدیل نہ ہوئی ہو۔ اس کا ذکر اصل جگہ پر آجائے گا۔ ان شاء اللہ

(۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِلاَلٍ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَیْتُنِی مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی مَائٍ مِنَ السَّمَائِ وَإِنِّی لأَدْلُکُ ظَہْرَہُ وَأَغْسِلُہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن طھمان فی مشیختہ ۷]

(٧) حضرت سعد بن ابی وقاص (رض) فرماتے ہیں : میں نے خود کو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بارش کے پانی میں دیکھا کہ میں آپ کی کمر مل رہا تھا اور اسے دھو رہا تھا۔

(۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَجْزَأَۃَ بْنِ زَاہِرٍ الأَسْلَمِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی أَوْفَی قَالَ: کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَقُولُ: ((اللَّہُمَّ لَکَ الْحَمْدُ مِلْئَ السَّمَوَاتِ وَمِلْئَ الأَرْضِ وَمِلْئَ مَا شِئْتَ مِنْ شَیْئٍ بَعْدُ، اللَّہُمَّ طَہِّرْنِی بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَائِ الْبَارِدِ ، اللَّہُمَّ طَہِّرْنِی مِنَ الذُّنُوبِ وَنَقِّنِی مِنْہَا کَمَا یُنَقَّی الثَّوْبُ الأَبْیَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَالْوَسَخِ)) رَوَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ: مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔

(٨) مجزأۃ بن زاہراسلمی کہتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن ابی اوفی (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! تیرے لیے آسمانوں اور زمین کے بھراؤ کے برابر تعریف ہے اور اس کے بعد جو تو چاہے اس چیز کے بھراؤ کے برابر بھی۔ اے اللہ ! تو مجھے برف ‘ اولوں اور ٹھنڈے پانی کے ساتھ پاک کر دے۔ اے اللہ ! تو مجھے گناہوں سے پاک صاف کر دے اور ان کو دھو ڈال جیسے سفید کپڑا میل کچیل سے صاف کیا جاتا ہے۔ صحیح۔ أخرجہ مسلم [٢٠٤]

(۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَعَوَّذُ یَقُولُ: ((اللَّہُمَّ اغْسِلْ قَلْبِی بِمَائِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ)) وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ جَمِیعًا فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ: ((اللَّہُمَّ اغْسِلْ خَطَایَایَ بِمَائِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ)) [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۶۰۱۶ و مسلم ۵۸۹]

(٩) (الف) حضرت عائشہ (رض) بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پناہ مانگتے ہوئے یوں کہا کرتے تھے : اے اللہ ! میرے دل کو برف اور اولوں کے ساتھ دھو ڈال ۔۔۔
(ب) بعض نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں :
اے اللہ ! میرے گناہوں کو برف اور اولوں کے پانی کے ساتھ دھو ڈال۔

(۱۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الأَسْلَعِ بْنِ شَرِیکٍ قَالَ: کُنْتُ أَرْحَلُ نَاقَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ فِی لَیْلَۃٍ بَارِدَۃٍ، وَأَرَادَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الرَّاحِلَۃَ ، فَکَرِہْتُ أَنْ أَرْحَلَ نَاقَتَہُ وَأَنَا جُنُبٌ ، وَخَشِیتُ أَنْ أَغْتَسِلَ بِالْمَائِ الْبَارِدِ فَأَمُوتَ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ: ثُمَّ وَضَعْتُ أَحْجَارًا فَأَسْخَنْتُ فِیہَا مَائً فَاغْتَسَلْتُ ، ثُمَّ لَحِقْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ: ((یَا أَسْلَعُ مَا لِی أَرَی رَاحِلَتَکَ تَضْطَرِبُ؟)) فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ أَرْحَلْہَا۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ قُلْتُ: فَأَسْخَنْتُ مَائً فَاغْتَسَلْتُ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۸۷۷]

(١٠) سیدنا اسلع بن شریک (رض) کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی کو سفر کے لیے تیار کرتا تھا۔ ایک دفعہ ایک سرد رات میں مجھے احتلام ہوگیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سفر کا ارادہ کیا تھا۔ میں نے یہ ناپسند سمجھا کہ جنبی ہونے کی حالت میں آپ کی سواری تیار کروں۔ میں ڈر گیا کہ اگر میں نے ٹھنڈے پانی کے ساتھ وضو کیا تو مر جاؤں گا۔ میں نے میں پتھر رکھے ان پر پانی گرم کیا، پھر غسل کیا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ملا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اسلح ! میں تیری سواری کو مضطرب دیکھ رہا ہوں ؟ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں نے اس کو تیار نہیں کیا۔ پھر مکمل بات ذکر کی اور عرض کیا : پھر میں نے گرم پانی سے غسل کیا۔

(۱۱) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا إِدْرِیسُ بْنُ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ غُرَابٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَی عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُسَخَّنُ لَہُ مَائٌ فِی قُمْقُمَۃٍ وَیَغْتَسِلُ بِہِ۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۳۷]

(١١) حضرت عمر (رض) کے آزاد کردہ غلام اسلم بیان کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) تانبے کے برتن میں پانی گرم کرکے غسل کرتے تھے۔

(۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِی صَدَقَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَکْرَہُ الاِغْتِسَالَ بِالْمَائِ الْمُشَّمَسِ، وَقَالَ: إِنَّہُ یُورِثُ الْبَرَصَ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الشافعی فی الأم والمسند کما فی التلخیص ۱/۲۲]

(١٢) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) دھوپ سے گرم ہونے والے پانی سے غسل کرنے کو ناپسند کرتے تھے اور فرماتے تھے : یہ برص (کوڑھ) کی بیماری کا باعث ہے۔

(۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ عَیَّاشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَسَّانَ بْنِ أَزْہَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: لاَ تَغْتَسِلُوا بِالْمَائِ الْمُشَمَّسِ فَإِنَّہُ یُورِثُ الْبَرَصَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارقطنی فی سننہ ۱/۳۹]

(١٣) حضرت حسان ازہر کہتے ہیں کہ امیر المومنین حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : تم دھوپ سے گرم ہونے والے پانی کے ساتھ غسل نہ کرو، یہ برص (کوڑھ) کی بیماری کا سبب ہے۔

(۱۴) وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُسْنَدٌ: أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: أَسْخَنْتُ مَائً فِی الشَّمْسِ ، فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: ((لاَ تَفْعَلِی یَا حُمَیْرَائُ فَإِنَّہُ یُورِثُ الْبَرَصَ)) وَہَذَا لاَ یَصِحُّ۔ (ج) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو بَکْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ: خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ مَتْرُوکٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ: خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو الْوَلِیدِ الْمَخْزُومِیُّ یَضَعُ الْحَدِیثَ عَلَی ثِقَاتِ الْمُسْلِمِینَ۔ (ت) قَالَ: وَرَوَی ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ مَعَ خَالِدٍ: وَہْبُ بْنُ وَہْبٍ أَبُو الْبَخْتَرِیِّ وَہُوَ شَرٌّ مِنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَرُوِیَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مُنْکَرٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ مَالِکٍ عَنْ ہِشَامٍ وَلاَ یَصِحُّ ، وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْسَمُ عَنْ فُلَیْحٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ: عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْسَمُ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ ، وَلَمْ یَرْوِہِ عَنْ فُلَیْحٍ غَیْرُہُ وَلاَ یَصِحُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [موضوع۔ أخرجہ الثقفی فی الثفضیات ۳/۲۱/۱]

(١٤) حضرت عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے دھوپ سے پانی گرم کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے حمیرا ! ایسا نہ کر، یہ برص کی بیماری کا سبب ہے۔
شیخ احمد (رح) فرماتے ہیں : یہ روایت دوسری سند سے بھی نقل کی گئی ہے جو منکر ہے۔

(۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ وَضُوئُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَی عَشْرِ سِنِینَ ، فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَائَ فَأَمِسَّہُ جِلْدَکَ فَإِنَّ ذَلِکَ خَیْرٌ)) أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ [صحیح: سیاتی تخریجہ]

(١٥) حضرت ابو ذر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پاک مٹی مسلمان کے لیے وضو (کا ذریعہ) ہے، اگرچہ دس سال تک (پانی نہ ملے تو تیمم کرے) جب پانی مل جائے تو اسے اپنے جسم پر بہاؤ ، یقیناً یہ بہتر ہے۔

(۱۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسُ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عِبَادَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ سِیرِینَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ الأَنْصَارِیَّۃِ أَنَّہَا قَالَتْ: تُوُفِّیَتْ إِحْدَی بَنَاتِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَتَانَا فَقَالَ: ((اغْسِلْنَہَا بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَاغْسِلْنَہَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ إِنْ رَأَیْتُنَّ ذَلِکَ ، وَاجْعَلْنَ فِی الآخِرَۃِ کَافُورًا أَوْ شَیْئًا مِنْ کَافُورٍ۔۔۔)) وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ لأَبِی عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ ، وَأَبِی الْحُسَیْنِ: مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْقُشَیْرِیِّ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ۔ سیأتی تخریجہ فی کتاب الجنائز]

(١٦) سیدہ ام عطیہ انصاریہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی فوت ہوئیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس آئے اور فرمایا : ” اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل دو اور اس کو طاق عدد میں غسل دو ، یعنی تین مرتبہ، پانچ مرتبہ یا اس سے زیادہ اگر اس کی ضرورت ہو اور آخر میں کافور لگاؤ یا (یوں کہا) کا فور کا کچھ حصہ لگاؤ۔ “

(۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أُمِّ ہَانِیئٍ قَالَتِ: اغْتَسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَمَیْمُونَۃُ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ قَصْعَۃٍ فِیہَا أَثَرُ الْعَجِینِ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۴۰]

(١٧) حضرت ام ہانی (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور حضرت میمونہ (رض) نے ایک ہی برتن سے غسل کیا، اس میں آٹے کے نشانات تھے۔

(۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقُ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ رَجُلٍ عن أَبِی مُرَّۃَ مَوْلَی عَقِیلٍ عَنْ أُمِّ ہَانِیئٍ بِنْتِ أَبِی طَالِبٍ فَذَکَرَتْ قِصَّۃَ الْفَتْحِ قَالَتْ: فَجَائَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعَلَی وَجْہِہِ رِیحُ الْغُبَارِ فَقَالَ: یَا فَاطِمَۃُ اسْکُبِی لِی غُسْلاً ۔ فَسَکَبَتْ لَہُ فِی جَفْنَۃٍ فِیہَا أَثَرُ الْعَجِینِ، وَسَتَرَتْ عَلَیْہِ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّی ثَمَانَ رَکَعَاتٍ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی فَاخِتَۃَ عَنْ أُمِّ ہَانِیئٍ وَالَّذِی رُوِّینَاہُ مَعَ إِرْسَالِہِ أَصَحُّ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الحمیدی فی مسندہ ۳۳۱]

(١٨) حضرت ام ہانی بنت ابو طالب (رض) نے کسی (جنگ کی) فتح کا واقعہ بیان کرتے ہوئے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چہرے پر گرد پڑی ہوئی تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے فاطمہ ! میرے نہانے کے لیے پانی رکھو، انھوں نے ایک بڑے برتن میں جس میں آٹے کے نشانات تھے پانی رکھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پردہ کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا اور آٹھ رکعت نماز پڑھی۔

(۱۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا خَارِجَۃُ عَنْ أَبِی أُمَیَّۃَ حَدَّثَنِی مُجَاہِدٌ عَنْ أَبِی فَاخِتَۃَ مَوْلَی أُمِّ ہَانِیئٍ قَالَ قَالَتْ أُمِّ ہَانِیئٍ: دَخَلْتُ عَلَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَیَّامَ الْفَتْحِ ضُحًی ، فَأَمَرَ بِمَائٍ فَسُکِبَ لَہُ فِی قَصْعَۃٍ کَأَنِّی أَرَی أَثَرَ الْعَجِینِ فِیہَا ، وَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَسَتَرَ بَیْنِی وَبَیْنَہُ فَاغْتَسَلَ ، وَصَلَّی صَلاَۃَ الضُّحَی ثَمَانِ رَکَعَاتٍ۔ [منکر الاسناد۔ ھذا اسناد منکر جدًا۔ فیہ خارجۃ بن مصعب]

(١٩) حضرت ام ہانی (رض) فرماتی ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس فتح مکہ کے دن چاشت کے وقت آئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی لانے کا حکم دیا، میں نے اس برتن میں آٹے کے نشانات دیکھے جس میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پانی رکھا گیا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کپڑا لانے کا حکم دیا، اس (کپڑے) کے ساتھ میرے اور اپنے درمیان پردہ لٹکایا، پھر غسل کیا اور چاشت کی آٹھ رکعتیں ادا کیں۔

(۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ أُمِّ ہَانِیئٍ قَالَتْ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ الْفَتْحِ بِأَعْلَی مَکَّۃَ فَأَتَیْتُہُ ، فَجَائَہُ أَبُو ذَرٍّ بِجَفْنَۃٍ فِیہَا مَائٌ قَالَتْ إِنِّی لأَرَی فِیہَا أَثَرَ الْعَجِینِ قَالَتْ فَسَتَرَہُ أَبُو ذَرٍّ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ سَتَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَبَا ذَرٍّ فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ صَلَّی النَّبِیُّ -ﷺ- ثَمَانَ رَکَعَاتٍ وَذَلِکَ فِی الضُّحَی۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۱۴۵۷]

(٢٠) حضرت ام ہانی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ کے دن بلند جگہ تشریف فرما ہوئے۔ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی تو ابو ذر (رض) ایک برتن لائے جس میں پانی تھا۔ میں نے اس میں آٹے کا نشان دیکھا، پھر ابوذر (رض) نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پردہ کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوذر (رض) کے لیے پردہ کیا تو ابو ذر (رض) نے غسل کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آٹھ رکعات نماز پڑھی، یہ چاشت کا وقت تھا۔

(۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاہُ عَنْ أُمِّ ہَانِئٍ: أَنَّہَا کَرِہَتْ أَنْ یُتَوَضَّأَ بِالْمَائِ الَّذِی یُبَلُّ فِیہِ الْخُبْزُ۔ (ق) وَہَذَا إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَتْ إِذَا غَلَبَ عَلَیْہِ حَتَّی أُضِیفَ إِلَیْہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۳۹]

(٢١) حضرت ام ہانی (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے اس پانی کے ساتھ وضو کرنا ناپسند کیا جس میں روٹیاں تیر رہی ہوں۔
یہ روایت تب صحیح ہے جب روٹیاں پانی پر غالب ہوں اور مکمل نسبت ہی ان کی طرف کردی جائے یعنی وہ پانی نہ رہے۔

(۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ یَقُولُ فَذَکَرَ قِصَّتَہُ ثُمَّ قَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-: ((الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ وَضُوئُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَی عَشْرِ حِجَجٍ فَإِذَا وَجَدَ الْمَائَ فَلْیَمَسَّ بَشَرَہُ الْمَائَ ، فَإِنَّ ذَلِکَ ہُوَ خَیْرٌ ))۔ [صحیح۔ سیأتی تخریجہ فی الأحادیث]

(٢٢) حضرت عمرو بن بجدان فرماتے ہیں کہ میں نے ابو ذر (رض) سے سنا، انھوں نے اپنا واقعہ ذکر فرمایا اور حدیث بیان کی کہ پاک مٹی مسلمان کا پانی ہے اگرچہ دس سال تک (اسے پانی نہ ملے) جب اسے پانی مل جائے تو اپنے جسم پر پانی بہائے بیشک یہ اس کے لیے بہتر ہے۔

(۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: ((کُلُّ شَرَابٍ أَسْکَرَ فَہُوَ حَرَامٌ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی کِلاَہُمَا عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۳۹ ومسلم ۲۰۰۱]

(٢٣) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر وہ شراب جس میں نشہ ہو حرام ہے۔

(۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ مَہْدِیٍّ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ: أَنَّہُ کَرِہَ الْوُضُوئَ بِاللَّبَنِ وَبِالنَّبِیذِ ، وَقَالَ: إِنَّ التَّیَمُّمَ أَعْجَبُ إِلَیَّ مِنْہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۸۶]

(٢٤) ابن جریج نے حضرت عطار (رح) سے نقل کیا ہے کہ انھوں نے دودھ اور نبیذ کے ساتھ وضو کرنا ناپسند کیا اور فرمایا : تیمم کرنا مجھے اس سے زیادہ پسند ہے۔

(۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَۃَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِیَۃِ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَتْہُ جَنَابَۃٌ وَلَیْسَ عِنْدَہُ مَائٌ ، وَعِنْدَہُ نَبِیذٌ أَیَغْتَسِلُ بِہِ؟ قَالَ: لاَ۔ [صحیح أخرجہ ابو داؤد ۸۷]

(٢٥) حضرت ابو خلدہ (رح) کہتے ہیں کہ میں نے ابو العالیہ سے اس جنبی شخص کے متعلق پوچھا جس کے پاس پانی نہ ہو بلکہ نبیذ ہو، کیا وہ اس سے غسل کرسکتا ہے۔ انھوں نے فرمایا : نہیں !

(۲۶) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی فَزَارَۃَ الْعَبْسِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو زَیْدٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا کَانَتْ لَیْلَۃُ الْجِنِّ تَخَلَّفَ مِنْہُمْ یَعْنِی مِنَ الْجِنِّ رَجُلاَنِ قَالَ الرَّمَادِیُّ أَحْسِبُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَالَ فَقَالاَ: نَشْہَدُ الصَّلاَۃَ مَعَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ ۔ قَالَ فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ قَالَ لِی النَّبِیُّ -ﷺ- ((ہَلْ مَعَکَ وَضُوئٌ؟))۔ قُلْتُ: لاَ، مَعِی إِدَاوَۃٌ فِیہَا نَبِیذٌ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: ((تَمْرَۃٌ طَیِّبَۃٌ وَمَائٌ طَہُورٌ ))۔ فَتَوَضَّأَ۔[ضعیف۔ أخرجہ ابوداؤد ۸۴]

(٢٦) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ لیلۃ الجن میں دو جن پیچھے رہ گئے، رمادی کہتے ہیں : میرا گمان ہے کہ عبد الرزاق نے بیان کیا کہ ان دونوں جنوں نے کہا : ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نماز میں حاضر ہونا چاہتے ہیں۔ جب نماز کا وقت ہوا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے کہا : ” کیا تیرے پاس وضو کے لیے پانی ہے ؟ “ میں نے کہا : نہیں میرے پاس لوٹے میں نبیذ ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کھجور پاک ہے اور پانی بھی پاک ہے، چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے (اس نبیذ سے) وضو کیا۔

(۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ أَخْبَرَنَا قَیْسٌ ہُوَ ابْنُ الرَّبِیعِ أَخْبَرَنَا أَبُو فَزَارَۃَ الْعَبْسِیُّ عَنْ أَبِی زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ: ((إِنِّی قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَقْرَأَ عَلَی إِخْوَانِکُمْ مِنَ الْجِنِّ، لِیَقُمْ مَعِی رَجُلٌ مِنْکُمْ، وَلاَ یَقُمْ مَعِی رَجُلٌ فِی قَلْبِہِ مِثْقَالُ حَبَّۃٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ کِبْرٍ))۔ قَالَ: فَقُمْتُ مَعَہُ وَمَعِی إِدَاوَۃٌ مِنْ مَائٍ کَذَا قَالَ حَتَّی إِذَا بَرَزْنَا خَطَّ حَوْلِی خُطَّۃً ثُمَّ قَالَ: ((لاَ تَخْرُجَّنَ مِنْہَا فَإِنَّکَ إِنْ خَرَجْتَ مِنْہَا لَمْ تَرَنِی وَلَمْ أَرَکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ۔)) قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّی تَوَارَی عَنِّی قَالَ فَثَبَتُّ قَائِمًا حَتَّی إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَقْبَلَ قَالَ: ((مَا لِی أَرَاکَ قَائِمًا؟)) قَالَ قُلْتُ: مَا قَعَدْتُ خَشْیَۃَ أَنْ أَخْرُجَ مِنْہَا۔ قَالَ: ((أَمَا إِنَّکَ لَوْ خَرَجْتَ مِنْہَا لَمْ تَرَنِی وَلَمْ أَرَکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ ، ہَلْ مَعَکَ مِنْ وَضُوئٍ؟)) قُلْتُ: لاَ۔ قَالَ: ((فَمَاذَا فِی الإِدَاوَۃِ؟)) قُلْتُ: نَبِیذٌ۔ قَالَ: ((تَمْرَۃٌ حُلْوَۃٌ وَمَائٌ طَیِّبٌ)) ثُمَّ تَوَضَّأَ وَأَقَامَ الصَّلاَۃَ ، فَلَمَّا أَنْ قَضَی الصَّلاَۃَ قَامَ إِلَیْہِ رَجُلاَنِ مِنَ الْجِنِّ فَسَأَلاَہُ الْمَتَاعَ فَقَالَ: ((أَوَلَمْ آمُرْ لَکُمَا وَلِقَوْمِکُمَا مَا یُصْلِحُکُمَا؟)) قَالَ: بَلَی وَلَکِنَّا أَحْبَبْنَا أَنْ یَحْضُرَ بَعْضُنَا مَعَکَ الصَّلاَۃَ۔ قَالَ: ((مِمَّنْ أَنْتُمَا؟)) قَالَ: مِنْ أَہْلِ نَصِیبِینَ۔ فَقَالَ: ((قَدْ أَفْلَحَ ہَذَانِ وَأَفْلَحَ قَوْمُہُمَا)) وَأَمَرَ لَہُمَا بِالْعِظَامِ وَالرَّجِیعِ طَعَامًا وَعَلَفًا ، وَنَہَانَا أَنْ نَسْتَنْجِیَ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ۔ (ج) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ: أَبُو زَیْدٍ الَّذِی رَوَی حَدِیثَ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ: ((تَمْرَۃٌ طَیِّبَۃٌ وَمَائٌ طَہُورٍ))۔ رَجُلٌ مَجْہُولٌ لاَ یُعْرَفُ بِصُحْبَۃِ عَبْدِ اللَّہِ (ت)وَرَوَی عَلْقَمَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ: لَمْ أَکُنْ لَیْلَۃَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَرَوَی شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ: سَأَلَتُ أَبَا عُبَیْدَۃَ أَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ؟ قَالَ: لاَ۔ (ج) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ: ہَذَا الْحَدِیثُ مَدَارُہُ عَلَی أَبِی فَزَارَۃَ عَنْ أَبِی زَیْدٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبُو فَزَارَۃَ مَشْہُورٌ وَاسْمُہُ رَاشِدُ بْنُ کَیْسَانَ، وَأَبُو زَیْدٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ مَجْہُولٌ ، وَلاَ یَصِحُّ ہَذَا الْحَدِیثُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ خِلاَفُ الْقُرْآنِ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا الْحَدِیثُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَنْ أَبِی سَلاَّمٍ عَنْ فُلاَنِ بْنِ غَیْلاَنَ الثَّقَفِیِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَنَشٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ حَبَّانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ بِإِسْنَادٍ لَہُ إِلَی ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَرَوَاہُ الْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْعِجْلِیُّ بِإِسْنَادٍ لَہُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَلاَ یَصِحُّ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ فِی تَضْعِیفِ ہَذِہِ الأَسَانِیدِ: عَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ ضَعِیفٌ ، وَلَیْسَ ہَذَا الْحَدِیثُ مِنْ مُصَنَّفَاتِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، وَالرَّجُلُ الثَّقَفِیُّ الَّذِی رَوَاہُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَجْہُولٌ ، قِیلَ اسْمُہُ عَمْرٌو وَقِیلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَیْلاَنَ وَابْنُ لَہِیعَۃَ ضَعِیفُ الْحَدِیثِ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ ، وَالْحَسَنُ بْنُ قُتَیْبَۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی ضَعِیفَانِ ، وَالْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْعِجْلِیُّ ہَذَا یَضَعُ الْحَدِیثَ عَلَی الثِّقَاتِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ أَنْکَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ شُہُودَہُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ فِی رِوَایَۃِ عَلْقَمَۃَ عَنْہُ ، وَأَنْکَرَہُ ابْنُہُ وَأَنْکَرَہُ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۹۹۶۲]

(٢٧) (الف) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے تمہارے بھائی جنوں پر قرآن پڑھنے کا حکم دیا گیا ہے، تم میں سے ایک میرے ساتھ چلے اور ایسا نہ ہو جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی تکبر ہو۔ میں آپ کے ساتھ چلا اور میرے پاس پانی کا برتن (لوٹا) تھا۔ جب ہم پہنچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے اردگرد ایک لکیر کھینچتے ہوئے کہا : اس دائرے سے باہر نہ نکلنا، اگر تو اس دائرے سے نکل گیا تو قیامت تک ہم ایک دوسرے کو نہ دیکھ سکیں گے۔ ابن مسعود (رض) کہتے ہیں : پھر آپ چلے حتیٰ کہ میری نظروں سے اوجھل ہوگئے اور میں فجر طلوع ہونے تک وہیں کھڑا رہا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے اور فرمایا : میں تجھے کھڑا ہوا دیکھ رہا ہوں (یعنی تم بیٹھے کیوں نہیں) ؟ میں نے عرض کیا کہ میں ڈر گیا کہیں اس دائرے سے نہ نکل جاؤں، اس لیے نہیں بیٹھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تو دائرے سے نکل جاتا تو ہم ایک دوسرے کو قیامت تک نہ دیکھ سکتے۔ پھر فرمایا : کیا تیرے پاس پانی ہے ؟ میں نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : برتن (لوٹے) میں کیا ہے ؟ میں نے کہا : نبیذ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میٹھی کھجور اور پاکیزہ پانی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور نماز پڑھی۔ جب نماز پڑھ لی تو جنوں میں سے دو شخص آئے اور کسی چیز کا سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا میں نے تم کو اور تمہاری قوم کو اس چیز کا حکم نہیں دیا جو تمہارے لیے بہتر ہے ؟ ایک نے کہا : کیوں نہیں لیکن ہماری خواہش ہے کہ ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نماز میں شریک ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کس قبیلے سے ہو ؟ انھوں نے کہا ” نصیبین “ میں سے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ دونوں اور ان کی قوم کامیاب ہوگئی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے لیے ہڈیاں اور گوبر کا کھانا حلال قرار دیا اور ہمیں ہڈیوں اور گوبر سے استنجا کرنے سے منع کردیا۔
(ب) امام محمد بن اسماعیل بخاری (رح) کہتے ہیں : حدیث ابن مسعود جس میں یہ الفاظ ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پاک کھجور اور پاکیزہ پانی “ اس میں ابو زید راوی مجہول ہے۔ اس کی حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے ملاقات ثابت نہیں۔
(ج) علقمہ نے سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت کیا ہے، میں اس واقعہ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نہیں تھا۔
(د) عمرو بن مرہ کہتے ہیں کہ میں نے ابو عبیدہ سے پوچھا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے ؟ انھوں نے فرمایا : نہیں۔
(ر) ابو احمد بن عدی کہتے ہیں : اس حدیث کا مدار اس سند پر ہے : عن ابی فزارۃ عن ابی زید مولی عمرو بن حریث عن ابن مسعود۔ ابو فرازہ مشہور راوی ہے، اس کا نام راشد بن کیسان ہے، ابو زید مولی عمرو بن حریث مجہول راوی ہے۔ یہ حدیث نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت نہیں کیونکہ یہ قرآن کے صریح خلاف ہے۔
شیخ احمد کہتے ہیں کہ یہ حدیث حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عن علی بن زید بن جدعان عن أبی رافع عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عن أبی سلام عن فلان بْنِ غَیْلاَنَ الثقفی عن ابن مسعود وعن ابْنُ لَہِیعَۃَ عن قیس بن حجاج عن حنش عن ابن عباس، عن ابن مسعود یعنی یہ کئی طرق سے روایت کی گئی ہے۔ لیکن ان میں سے کوئی روایت صحیح نہیں ۔

(۲۸) أَمَّا حَدِیثُ عَلْقَمَۃَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْعَبْدِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ خَالِدٍ یَعْنِی الْحَذَّائَ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمْ أَکُنْ لَیْلَۃَ الْجِنِّ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَوَدِدْتُ أَنِّی کُنْتُ مَعَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۴۵۰]

(٢٨) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ میں ” لیلۃ الجن “ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نہیں تھا، لیکن مجھے یہ پسند ہے کہ میں آپ کے ساتھ ہوتا۔

(۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَلْقَمَۃَ ہَلْ کَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَہِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ؟ قَالَ عَلْقَمَۃُ: أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ: ہَلْ شَہِدَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ؟ قَالَ: لاَ وَلَکِنَّا کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ لَیْلَۃٍ فَفَقَدْنَاہُ ، فَالْتَمَسْنَاہُ فِی الأَوْدِیَۃِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِیرَ أَوِ اغْتِیلَ ، فَبِتْنَا بِشَرِّ لَیْلَۃٍ بَاتَ بِہَا قَوْمٌ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذْ ہُوَ جَائَ مِنْ قِبَلِ حِرَائٍ فَقُلْنَا: یَا رَسُولِ اللَّہِ فَقَدْنَاکَ فَطَلَبْنَاکَ فَلَمْ نَجِدْکَ ، فَبِتْنَا بِشَرِّ لَیْلَۃٍ بَاتَ بِہَا قَوْمٌ۔ قَالَ ((أَتَانِی دَاعِی الْجِنِّ فَذَہَبْتُ مَعَہُ ، فَقَرَأْتُ عَلَیْہِمُ الْقُرْآنَ)) قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَہُمْ وَآثَارَ نِیرَانِہِمْ ، وَسَأَلُوہُ الزَّادَ فَقَالَ: ((کُلُّ عَظْمٍ ذُکِرَ اسْمُ اللَّہِ عَلَیْہِ یَقَعُ فِی أَیْدِیکُمْ أَوْفَرَ مَا یَکُونُ لَحْمًا، وَکُلُّ بَعْرَۃٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّکُمْ)) ثُمَّ قَالَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ تَسْتَنْجُوا بِہِمَا فَإِنَّہُمَا طَعَامُ إِخْوَانِکُمْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح أخرجہ مسلم ۴۵۰]

(٢٩) عامر سے روایت ہے کہ میں سیدنا علقمہ سے پوچھا : کیا ابن مسعود (رض) لیلۃ الجن میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے ؟ انھوں نے فرمایا : میں نے یہی سوال سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) سے پوچھا کہ کیا تم میں سے کوئی ” لیلۃ الجن “ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ موجود تھا ؟ انھوں نے کہا : نہیں ‘ بلکہ واقعہ یہ ہے کہ ہم ایک رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے، ہم نے آپ کو گم پایا، پھر ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وادیوں اور گھاٹیوں میں تلاش کیا۔ ہم نے سوچا : شاید آپ کو کوئی چیز اڑا لے گئی ہے۔ ہم نے وہ رات بہت مشکل میں گزاری۔ صبح ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غارِ حرا کی طرف سے آئے۔ ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم نے آپ کو گم پایا تو آپ کو بہت تلاش کیا۔ لیکن آپ کو نہ ڈھونڈ سکے۔ ہم تمام لوگوں نے رات بہت مشکل میں گزاری۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جنوں میں سے ایک شخص آیا تو میں اس کے ساتھ چلا گیا اور ان پر قرآن کی تلاوت کی۔ عبداللہ بن مسعود (رض) نے عرض کیا کہ آپ ہمارے ساتھ چلیں اور ان کے کچھ آثار اور آگ کے نشانات دکھائیں۔ انھوں نے کچھ اور سوال بھی کیے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : ” ہر ہڈی جس پر اللہ کا نام لیا جائے جو تمہارے ہاتھوں میں ہوتی ہے وہ ان کے لیے گوشت سے بھر پور ہوتی ہے اور ہر مینگنی جو تمہارے جانوروں کے چارے سے بنتی ہے وہ ان کے لیے خوراک سے بھر پور ہوتی ہے۔ “ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان دونوں (ہڈی اور مینگنی) کے ساتھ استنجا نہ کرو کیونکہ یہ دونوں تمہارے (جن) بھائیوں کا کھانا ہے۔

(۳۰) وَأَمَّا حَدِیثُ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْبَرْنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَیْدَۃَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ أَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ؟ قَالَ: لاَ۔ وَسَأَلْتُ إِبْرَاہِیمَ فَقَالَ: لَیْتَ صَاحِبَنَا کَانَ ذَاکَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۳۳۹۴۶]

(٣٠) عمرو بن مرہ سے روایت ہے کہ میں نے ابو عبیدہ بن عبداللہ سے پوچھا : کیا عبداللہ بن مسعود (رض) لیلۃ الجن میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے ؟ انھوں نے کہا : نہیں۔ پھرنے میں ابراہیم سے سوال کیا تو انھوں نے کہا : کاش ہمارا کوئی ساتھی آپ کے ساتھ ہوتا۔

(۳۱) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ بَحْرٍ أَخْبَرَنَا الْمُسَیَّبُ بْنُ وَاضِحٍ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: ((النَّبِیذُ وَضُوئٌ لِمَنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ))۔ [منکر۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/ ۷۵]

(٣١) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نبیذ وضو (کا پانی) ہے اس شخص کے لیے جس کو پانی نہ ملے۔

(۳۲) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَمَّامٍ حَدَّثَنَا الْمُسَیَّبُ بْنُ وَاضِحٍ حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ مَوْقُوفًا۔ فَہَذَا حَدِیثٌ مُخْتَلَفٌ فِیہِ عَلَی الْمُسَیَّبِ بْنِ وَاضِحٍ ، وَہُوَ وَاہِمٌ فِیہِ فِی مَوْضِعَیْنِ فِی ذِکْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِی ذِکْرِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ (ت) وَالْمَحْفُوظُ أَنَّہُ مِنْ قَوْلِ عِکْرِمَۃَ غَیْرَ مَرْفُوعٍ کَذَا رَوَاہُ ہِقْلُ بْنُ الزِّیَادِ وَالْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شَیْبَانُ النَّحْوِیُّ وَعَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ۔ (ج) وَکَانَ الْمُسَیَّبُ رَحِمَنَا اللَّہُ تَعَالَی وَإِیَّاہُ کَثِیرُ الْوَہَمِ۔ (ت) وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَرَّرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ (ج) وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَرَّرٍ مَتْرُوکٌ۔ (ت) وَرُوِیَ بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا۔ (ج) وَأَبَانُ مَتْرُوکٌ۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْہُ الْمَحْفُوظُ أَنَّہُ مِنْ قَوْلِ عِکْرِمَۃَ غَیْرَ مَرْفُوعٍ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَلاَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَقَدْ رَوَی الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالْوُضُوئِ مِنَ النَّبِیذِ۔ وَرَوَاہُ أَبُو إِسْحَاقَ الْکُوفِیُّ وَاسْمُہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَیْسَرَۃَ ، وَیُقَالُ لَہُ أَبُو لَیْلَی الْخُرَاسَانِیُّ عَنْ مَزْیَدَۃَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَلِیٍّ: لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوئِ بِالنَّبِیذِ۔ (ج) وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَیْسَرَۃَ مَتْرُوکٌ ، وَالْحَارِثُ الأَعْوَرُ ضَعِیفٌ ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ قَدْ ذَکَرْتُ أَقَاوِیلَ الْحُفَّاظِ فِیہِمْ فِی الْخِلاَفِیَّاتِ۔[منکر۔ أخرجہ ابن عدی ۷/۱۷۰]

(٣٢) (الف) بشر نے ہم کو اس اسناد کی طرح موقوف بیان کیا ہے۔
(ب) شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ حارث نے حضرت علی (رض) سے نقل کیا ہے کہ آپ (رض) نبیذ سے وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔
(ج) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ نبیذ کے ساتھ وضو کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

(۳۳) ثُمَّ إِنَّ صِفَۃَ أَنْبِذَتِہِمْ مَذْکُورَۃٌ فِیمَا أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمَّہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: کُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی سِقَائٍ یُوکَی أَعْلاَہُ لَہُ ثَلاَثَۃُ عَزَالِی یُعَلَّقُ ، نَنْبِذُہُ غُدْوَۃً فَیَشْرَبُہُ عِشَائً ، وَنَنْبِذُہُ عِشَائً فَیَشْرَبُہُ غُدْوَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِالْوَہَّابِ بْنِ عَبْدِالْمَجِیدِ الثَّقَفِیِّ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۰۰۵]

(٣٣) سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ کے لیے مشکیزے میں نبیذ بناتی تھیں جس کا منہ اوپر سے باندھ دیا جاتا تھا، آپ کے لیے تین مشکیزے لٹکائے جاتے تھے۔ ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے صبح کے وقت نبیذ بناتی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) شام کو پیتے اور جب ہم شام کو نبیذ بناتیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صبح کو پیتے۔
(ب) عبد الوہاب ثقفی سے اسی جیسی روایت بیان کی گئی ہے۔

(۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی الْحَنْظَلِیَّ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَۃَ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ قَالَ: نَرَی نَبِیذَکُمْ ہَذَا الْخَبِیثَ إِنَّمَا کَانَ مَائٌ تُلْقَی فِیہِ تَمَرَاتٌ فَیَصِیرُ حُلْوًا۔ [صحیح۔ إلی ابی العالیہ]

(٣٤) حضرت ابو العالیہ سے روایت ہے کہ ہم تمہارے نبیذ کو اچھا نہ سمجھتے تھے، لیکن وہ تو صرف پانی ہے جس میں کھجوریں ڈالی جاتی ہیں اور وہ میٹھا ہوجاتا ہے۔

(۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہَا قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الثَّوْبِ یُصِیبُہُ الدَّمُ مِنَ الْحَیْضَۃِ فَقَالَ: ((لِتَحُتَّہُ ثُمَّ لِتَقْرُصْہُ بِالْمَائِ ، ثُمَّ لِتَنْضَحْہُ ثُمَّ لِتُصَلِّ فِیہِ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی طَاہِرٍ عَنِ ابْنُ وَہْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۲۵، ومسلم ۲۹۱]

(٣٥) سیدہ اسماء بنت ابی بکرصدیق (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کپڑے کے بارے میں سوال کیا گیا جس کو حیض کا خون لگ جائے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” عورت) اس کو کھرچ دے، پھر پانی کے ساتھ ملے، پھر اس کو جھاڑ کر اس میں نماز پر پڑھ لے۔ “

(۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ فَاطِمَۃَ عَنْ أَسْمَائَ قَالَتْ: سَأَلَتُ النَّبِیَّ -ﷺ- عَنْ دَمِ الْحَیْضَۃِ یُصِیبُ الثَّوْبَ فَقَالَ: ((حُتِّیہِ ثُمَّ اقْرُصِیہِ بِالْمَائِ ثُمَّ رُشِّیہِ فَصَلِّی فِیہِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن حبان ۱۳۸۹]

(٣٦) سیدہ اسماء (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کپڑے کے بارے میں سوال کیا جس کو حیض کا خون لگ جائے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا۔ ” اس کو کھرچ ڈال، پھر اس کو پانی کے ساتھ مل، پھر اس کو جھاڑ کر اس میں نماز پڑھ لے۔ “

(۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الإِسْفَرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ جَدَّتِہَا أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا: أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ دَمِ الْحَیْضِ یُصِیبُ الثَّوْبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((حُتِّیہِ ثُمَّ اقْرُصِیہِ بِالْمَائِ ثُمَّ رُشِّیہِ وَصَلَّی فِیہِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خزیمہ ۲۷۵]

(٣٧) سیدہ اسماء بنت ابی بکر صدیق (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حیض کے خون کے متعلق پوچھا جو کپڑے کو لگ جاتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کو کھرچ ڈال، پھر پانی کے ساتھ مل کر دھو دے، پھر اس کو جھاڑ کر اس میں نماز پڑھ لے۔ “

(۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ نَافِعٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ یَنَّاقٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا: مَا کَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِیضُ فِیہِ ، فَإِنْ أَصَابَہُ شَیْئٌ مِنْ دَمٍ بَلَّتْہُ بِرِیقِہَا ثُمَّ قَصَعَتْہُ بِظُفُرِہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۰۶]

(٣٨) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا : ہم میں سے عورتوں کے پاس ایک ہی کپڑا ہوتا اور وہ اس میں حیض والی ہوجاتیں۔ اگر اس کپڑے کو خون لگ جاتا تو وہ خشک ہوجاتا، پھر وہ (عورت) اس کو اپنے ناخن سے کھرچ دیتی۔

(۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: قَدْ کَانَ یَکُونُ لإِحْدَانَا الدِّرْعُ تَحِیضُ فِیہِ وَفِیہِ تُصِیبُہَا الْجَنَابَۃُ ثُمَّ تَرَی فِیہِ قَطْرَۃً مِنْ دَمٍ فَتَقْصَعُہُ بِرِیقِہَا۔ (ق) وَہَذَا فِی الدَّمِ الْیَسِیرِ الَّذِی یَکُونُ مَعْفُوًّا عَنْہُ فَأَمَّا الْکَثِیرُ مِنْہُ فَصَحِیحٌ عَنْہَا أَنَّہَا کَانَتْ تَغْسِلُہُ وَذَلِکَ یَرِدُ فِی مَوْضِعِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔[صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۶۴]

(٣٩) سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم میں سے ایک عورت کے پاس لمبی قیمص ہوتی تھی جس میں اس کو حیض کا خون آجاتا یا وہ ناپاک ہوجاتی، پھر وہ اس میں خون کا قطرہ دیکھتی تو اس کو خشک ہونے پر سے کھرچ دیتی۔
(ب) اگر خون کم ہو تو وہ معاف ہے اور اگر زیادہ ہو تو صحیح یہ ہے کہ اس کو دھویا جائے۔ اس کے دلائل اپنے محل پر آئیں گے، ان شاء اللہ۔

(۴۰) ثُمَّ قَدْ رُوِیَ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ یَعْنِی ابْنَ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَطِیَّۃَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: إِذَا حَکَّ أَحَدُکُمْ جِلْدَہُ فَلاَ یَمْسَحْہُ بِرِیقِہِ فَإِنَّہُ لَیْسَ بِطَاہِرٍ۔ قَالَ: فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ: امْسَحْہُ بِمَائٍ۔ (ق) وَإِنَّمَا أَرَادَ سَلْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنَّ الرِّیقَ لاَ یُطَہِّرَ الدَّمَ الْخَارِجَ مِنْہُ بِالْحَکِّ۔ (ت) وَأَمَّا حَدِیثُ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لَہُ ((یَا عَمَّارُ مَا نُخَامَتُکَ وَلاَ دُمُوعُ عَیْنَیْکَ إِلاَّ بِمَنْزِلَۃِ الْمَائِ الَّذِی فِی رَکْوَتِکَ إِنَّمَا تَغْسِلُ ثَوْبَکَ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَالْمَنِیِّ وَالدَّمِ وَالْقَیْئِ۔)) فَہَذَا بَاطِلٌ لاَ أَصْلَ لَہُ ، وَإِنَّمَا رَوَاہُ ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عَمَّارٍ۔ (ج) وَعَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ ، وَثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ مُتَّہَمٌ بِالْوَضْعِ۔ [حسن أخرجہ الخطیب فی تاریخ بغداد ۹/۱۶۸]

(٤٠) حضرت سلیمان (رض) سے روایت ہے کہ جب تم میں سے کوئی اپنی جلد کو کھرچے تو خشک منی کونہ چھوئے، کیونکہ وہ ناپاک ہے۔
(ب) راوی کہتا ہے کہ میں نے یہ بات ابراہیم سے بیان کی تو انھوں نے فرمایا : اسے پانی کے ساتھ دھو ڈال۔ حضرت سلیمان (رض) کی مراد یہ ہے کہ کھرچنا اس خون (کی جگہ) کو پاک نہیں کرتا۔ واللہ اعلم۔
(ج) رہی عمار بن یاسر (رض) کی حدیث کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے فرمایا : ” اے عمار ! تیری بلغم اور آنسو اس پانی کی طرح ہیں جو تیرے ڈول میں ہو۔ تو اپنے کپڑے کو صرف بول وبراز، منی، خون اور قے سے دھوئے گا۔
یہ حدیث موضوع ہے، اس کی اصل کوئی نہیں۔ اس کی سند کچھ اس طرح ہے : ثابت بن حماد ‘ عن علی بن زید عن ابن المسیب عن عمار۔
علی بن زید قابل حجت نہیں اور ثابت بن حماد حدیث گھڑنے میں تہمت زدہ ہے۔

(۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی لَیْلَی یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُکَیْمٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَیْنَا کِتَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَیْتَۃِ بِإِہَابٍ وَلاَ عَصَبٍ))۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الترمذی ۱۷۲۹]

(٤١) حضرت عبداللہ بن عکیم (رض) سے روایت ہے کہ ہم پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خط پڑھا گیا، اس میں تھا کہ تم مردار کے چمڑے سے نفع حاصل نہ کرو اور نہ ہی اس کے پٹھوں سے فائدہ اٹھاؤ۔

(۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُکَیْمٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَیْنَا کِتَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِأَرْضِ جُہَیْنَۃَ وَأَنَا غُلاَمٌ شَابٌّ: ((أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَیْتَۃِ بِإِہَابٍ ولا عَصَبٍ))۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابوداؤد ۴۱۲۷]

(٤٢) حضرت عبداللہ بن عکیم (رض) سے روایت ہے کہ ہم پر جہینہ نامی جگہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خط پڑھا گیا اور میں اس وقت نوجوان تھا، اس میں لکھا تھا کہ تم مردہ جانور کے چمڑے سے فائدہ نہ اٹھاؤ اور نہ ہی اس کے پٹھوں سے۔

(۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ مَوْلَی بَنِی ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا الثَّقَفِیُّ عَنْ خَالِدٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ: أَنَّہُ انْطَلَقَ ہُوَ وَأُنَاسٌ مَعَہُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُکَیْمٍ رَجُلٌ مِنْ جُہَیْنَۃَ قَالَ الْحَکَمُ فَدَخَلُوا وَقَعَدْتُ عَلَی الْباب فَخَرَجُوا إِلَیَّ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُکَیْمٍ أَخْبَرَہُمْ:أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-کَتَبَ إِلَی جُہَیْنَۃَ قَبْلَ مَوْتِہِ بِشَہْرٍ: ((أَلاَّ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَیْتَۃِ بِإِہَابٍ وَلاَ عَصَبٍ))۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی:وَقَدْ قِیلَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ قَبْلَ وَفَاتِہِ بِأَرْبَعِینَ یَوْمًا وَقِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُکَیْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَشْیَخَۃٌ لَنَا مِنْ جُہَیْنَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-کَتَبَ إِلَیْہِمْ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۱۲۷]

(٤٣) (الف) حضرت عبداللہ بن عکیم (رض) کے پاس کچھ لوگ آئے تو انھوں نے بتلا یا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی وفات سے ایک مہینہ پہلے جہینہ قبیلہ والوں کو لکھا کہ تم مردار کے چمڑے سے نفع حاصل نہ کرو اور نہ ہی اس کے پٹھوں سے فائدہ اٹھاؤ۔
(ب) امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : یہ حدیث دوسری سند سے بھی وارد ہے جس کے الفاظ یہ ہیں کہ آپ نے وفات سے چالیس دن پہلے یہ خط لکھا۔ حضرت عبداللہ بن عکیم (رض) سے روایت ہے کہ ہمارے قبیلے جہینہ کے مشائخ نے ہمیں بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں خط لکھا۔ ان شاء اللہ اس کا ذکر آگے آئے گا۔

(۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ قَالَ أَبُو زَکَرِیَّا یَعْنِی یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ حَدِیثُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُکَیْمٍ: جَائَنَا کِتَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَلاَّ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَیْتَۃِ بِإِہَابٍ وَلاَ عَصَبٍ))فِی حَدِیثِ ثِقَاتِ النَّاسِ حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-کَتَبَ: ((أَلاَّ تَنْتَفِعُوا)) (ق) قَالَ الشَّیْخُ یَعْنِی بِہِ أَبُو زَکَرِیَّا رَحِمَہُ اللَّہُ: تَعْلِیلَ الْحَدِیثِ بِذَلِکَ وَہُوَ مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَی مَا قَبْلَ الدَّبْغِ بِدَلِیلِ مَا ہُوَ أَصَحُّ مِنْہُ فِی الأَبْوَابِ الَّتِی تَلِیہِ۔ [صحیح۔ نصب الرایہ ۱/۱۱۵]

(٤٤) یحییٰ بن معین نے فرمایا کہ حدیث عبداللہ بن عکیم (رض) کہ ہمارے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خط آیا (جس میں لکھا تھا) کہ تم مردار کے چمڑے سے نفع حاصل نہ کرو اور نہ ہی اس کے پٹھوں سے فائدہ اٹھاؤ، ایک اور قوی سند کے ساتھ ہمارے اصحاب نے ہم کو بیان کی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لکھا : ” تم نفع نہ اٹھاؤ۔ “
شیخ ابو زکریا (رح) اسی حدیث کی علت بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ہمارے نزدیک یہ چمڑا رنگنے سے پہلے پر محمول ہے۔ اس کی دلیل اگلے ابواب میں صحیح (اسناد سے) وارد احادیث ہیں۔

(۴۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- مَرَّ بِشَاۃٍ مَیِّتَۃٍ لِمَوْلاَۃِ مَیْمُونَۃَ فَقَالَ: ((أَلاَ أَخَذُوا إِہَابَہَا فَدَبَغُوہُ فَانْتَفَعُوا بِہِ؟))قَالُوا:یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا مَیْتَۃٌ۔قَالَ: ((إِنَّمَا حَرُمَ أَکْلُہَا ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۳]

(٤٥) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت میمونہ (رض) کے غلام کی مردار بکری کے پاس سے گزرے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم نے اس کا چمڑا کیوں نہیں اتارا ‘ تم اس کو رنگتے اور نفع حاصل کرتے “ صحابہ کرام (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! یہ تو مردار ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” صرف اس کا (گوشت) کھانا حرام ہے۔ “

(۴۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ وَقَالَ: ((أَلاَ نَزَعْتُمْ إِہَابَہَا فَدَبَغْتُمُوہُ وَانْتَفَعْتُمْ بِہِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَبِی بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِمَا عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحُمَیْدِیِّ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ کَانَ سُفْیَانُ رُبَّمَا قَالَہُ عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ وَلَمْ یَذْکُرْ فِیہِ مَیْمُونَۃَ ، فَإِذَا وُقِّفَ عَلَیْہِ قَالَ ہُوَ عَنْ مَیْمُونَۃَ وَقِیلَ لَہُ فَإِنَّ مَعْمَرًا لاَ یَقُولُ فِیہِ فَدَبَغُوہُ وَیَقُولُ کَانَ الزُّہْرِیُّ یُنْکِرُ الدِّبَاغَ فَقَالَ سُفْیَانُ لَکِنِّی أَنَا أَحْفَظُ فِیہِ۔ وَفِی الْحَدِیثِ الآخَرِ حَدِیثِ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۴۴] (ت) قَالَ الشَّیْخُ:رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَصَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ وَغَیْرُہُمْ فَلَمْ یَذْکُرُوا فِیہِ فَدَبَغُوہُ وَقَدْ حَفِظَہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ ، وَالزِّیَادَۃُ مِنْ مِثْلِہِ مَقْبُولَۃٌ إِذَا کَانَتْ لَہَا شَوَاہِدُ۔ وَقَدْ تَابَعَہُ عَلَی ذَلِکَ عُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ وَالزُّبَیْدِیُّ فِیمَا رُوِیَ عَنْہُمْ۔ وَہُوَ فِی حَدِیثِہِ أَیْضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ کَمَا:

(٤٦) حضرت میمونہ (رض) سے منقول روایت میں یہ الفاظ ہیں : (أَلاَ نَزَعْتُمْ إِہَابَہَا فَدَبَغْتُمُوہُ وَانْتَفَعْتُمْ بِہِ ) تم نے اس کا چمڑا کیوں نہیں اتارا، پھر اس کو رنگ لیتے اور نفع حاصل کرتے۔
سفیان (رح) نے ابن عباس (رض) سے روایت کرتے ہوئے میمونہ (رض) کا ذکر نہیں کیا اور بعض جگہ وہ میمونہ کا ذکر کرتے ہیں۔ ان سے کہا گیا کہ معمر ” فدبغوہ “ کا لفظ ذکر نہیں کرتے تھے اور کہتے تھے کہ امام زہری دباغت کا انکار کرتے تھے تو سفیان (رح) نے کہا : مجھے (یہ حدیث) ان سے زیادہ یاد ہے۔
امام بیہقی (رح) کہتے ہیں کہ زہری سے ایک کثیر جماعت نے روایت کیا ہے، لیکن انھوں نے دباغت کا ذکر نہیں کیا، بلکہ سفیان بن عیینہ نے (دباغت کا) ذکر کیا ہے اور جب شواہد موجود ہوں تو ثقہ کی زیادتی مقبول ہے۔

(۴۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-مَرَّ بِشَاۃٍ لِمَیْمُونَۃَ مَیِّتَۃٍ فَقَالَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-: ((لَوْ أَخَذُوا إِہَابَہَا فَدَبَغُوہُ فَانْتَفَعُوا بِہِ))۔رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ حمیدی۳۱۵] (ت) وَرَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ وَعَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ ، وَلَمْ یَذْکُرُوا لَفْظَ الدِّبَاغِ فِی الْحَدِیثِ وَقَدْ حَفِظَہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ۔ وَتَابَعَہُ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَطَائٍ کَمَا:

(٤٧) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سیدہ میمونہ (رض) کی مردہ بکری کے پاس سے گزرے تو فرمایا : ” تم اس کا چمڑا اتار لیتے، پھر اس کو رنگتے اور اس سے نفع حاصل کرتے۔ “

(۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ لأَہْلِ شَاۃٍ مَاتَتْ: ((أَلاَ نَزَعَتْمُ جِلْدَہَا فَدَبَغْتُمُوہُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِہِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۴] (ب) وَہَکَذَا رَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَطَائٍ۔وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عن عَطَائٍ ، وَرَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُطْلَقًا دُونَ ذِکْرِ الدِّبَاغِ فِیہِ۔ وَحَدِیثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَاہِدٌ لِصِحَّۃِ حِفْظِ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ وَمَنْ تَابَعَہُ۔

(٤٨) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان لوگوں سے کہا جن کی بکری مرگئی تھی : ” تم نے اس کا چمڑا کیوں نہ اتارا اور تم اس کو رنگتے، پھر اس سے فائدہ اٹھاتے۔ “
(ب) سعید بن جبیر (رح) نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت کیا ہے، اس میں دباغت کا ذکر نہیں ہے۔

(۴۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ:الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ وَعْلَۃَ یَرْوِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَیُّمَا إِہَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَہُرَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ (ت) وَقَدِ اتَّفَقَ الْکُلُّ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ عَلَی ذِکْرِ الدِّبَاغِ فِیہِ: فَرَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَسُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّوْرِیُّ وَسُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ وَفُلَیْحُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۴۲۴۱] وَرَوَاہُ أَبُو الْخَیْرِ الْیَزَنِیُّ عَنِ ابْنِ وَعْلَۃَ بِمَعْنَاہُ۔ وَرَوَاہُ أَخُو سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ کَمَا:

(٤٩) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو چمڑا رنگ دیا جائے وہ پاک ہوجاتا ہے۔ “
(ب) سفیان بن عیینہ کہتے ہیں کہ تمام رواۃ اس حدیث میں دباغت کے ذکر پر متفق ہیں۔

(۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِالْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مِسْعَرُ بْنُ کِدَامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ أَخِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی جِلْدِ الْمَیْتَۃِ قَالَ: إِنَّ دِبَاغَہُ قَدْ ذَہَبَ بِخَبَثِہِ أَوْ رَجَسِہِ أَوْ نَجَسِہِ ۔وَہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیَّ عَنْ أَخِی سَالِمٍ ہَذَا فَقَالَ: اسْمُہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی الْجَعْدِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ أحمد ۱/۲۳۷]

(٥٠) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مردار کے چمڑے کے بارے میں روایت کرتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” بیشک اس کا رنگنا اس کی پلیدگی اور نجاست کو دور کردیتا ہے۔ “ اس کی اسناد صحیح ہیں۔

(۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ:أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-أَمَرَ أَنْ یُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَیْتَۃِ إِذَا دُبِغَتْ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ۔ (ت) وَرُوِیَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ وَعَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَائِشَۃَ فِی ہَذَا الْمَعْنَی۔ [ضعیف۔ أخرجہ مالک ۱۰۶۴]

(٥١) سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مردار کے چمڑے سے فائدہ اٹھانے کا حکم دیا جب کہ اس کو رنگ دیا جائے۔

(۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبَّقِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-جَائَ فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ إِلَی بَیْتٍ، فَإِذَا قِرْبَۃٌ مُعَلَّقَۃٌ فَسَأَلَ الْمَائَ ، فَقَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا مَیْتَۃٌ۔ فَقَالَ: ((دِبَاغُہَا طَہُورُہَا))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَہِشَامُ الدَّسْتَوَائِیُّ وَسَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ فِی أَصَحِّ الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ عَنْ قَتَادَۃَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف۔ دون قولہ دباعنھا طھورھا فصیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۱۲۵]

(٥٢) سلمہ بن محبق (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غزوہـ تبوک سے گھر کی طرف آئے تو وہاں ایک مشکیزہ لٹکا ہوا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی مانگا تو صحابہ کرام (رض) نے کہا : وہ مردار (چمڑے کا بنا ہوا) ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا رنگنا اس کا پاک کرنا ہے۔ “

(۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ رَبِیعَۃَ أَنَّ أَبَا الْخَیْرِ حَدَّثَہُ قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ وَعْلَۃَ السَّبَائِیُّ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: إِنَّا نَکُونُ بِالْمَغْرِبِ فَتَأْتِینَا الْمَجُوسُ بِالأَسْقِیَۃِ فِیہَا الْمَائُ وَالْوَدَکُ۔فَقَالَ: اشْرَبْ۔فَقُلْتُ: أَرَأْیٌ تَرَاہُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ: ((دِبَاغُہَا طَہُورُہَا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۶]

(٥٣) ابن وعلہ سبائی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے پوچھا کہ ہم مغرب میں ہوتے ہیں تو ہمارے پاس مجوسی مشکیزے لاتے ہیں جس میں پانی اور چربی ہوتی ہے ؟ انھوں نے فرمایا : پی لیا کرو۔ میں نے کہا : کیا یہ تمہاری رائے ہے ؟ ابن عباس (رض) نے فرمایا : میں نے رسول اللہ کو فرماتے ہوئے سنا کہ ” اس کو رنگنا ہی اس کا پاک کرنا ہے۔ “

(۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِی عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ عَنْ سَوْدَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَتْ مَاتَتْ شَاۃٌ لَنَا فَدَبَغْنَا مَسْکَہَا فَمَا زِلْنَا نَنْتَبِذُ فِیہِ حَتَّی صَارَ شَنًّا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ۔ (ب) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔ وَکَذَا رَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْمَاعِیلَ فَقَالَ مَیْمُونَۃَ بَدَلَ سَوْدَۃَ۔ [أخرجہ البخاری ۶۳۰۸]

(٥٤) ام المومنین سیدہ سودہ (رض) سے روایت ہے کہ ہماری ایک بکری مرگئی، ہم نے اسی کا چمڑا رنگ لیا اور ہم برابر اس میں نبیذ بناتے رہے حتیٰ کہ وہ مشکیزہ بن گیا۔

(۵۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ عَنْ مَیْمُونَۃَ۔ وَرَوَاہُ سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ کَمَا۔ [صحیح۔ رجالہ ثقات وسندہ متصل]

(٥٥) عبید اللہ نے سیدہ میمونہ سے اپنی سند کے ساتھ ذکر کیا ہے اور سماک بن حرب نے عکرمہ (رض) سے نقل کیا ہے۔

(۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَاتَتْ شَاۃٌ لِسَوْدَۃَ بِنْتِ زَمْعَۃَ فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ مَاتَتَ فُلاَنَۃُ تَعْنِی الشَّاۃَ۔قَالَ: فَلَوْلاَ أَخَذْتُمْ مَسْکَہَا ۔قَالَتْ: نَأْخُذُ مَسْکَ شَاۃٍ قَدْ مَاتَتْ۔فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: إِنَّمَا قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {قُلْ لاَ أَجِدُ فِیمَا أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَی طَاعِمٍ یَطْعَمُہُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مَیْتَۃً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِیرٍ}[الأنعام: ۱۴۵] ((وَإِنَّکُمْ لاَ تَطْعَمُونَہُ إِنَّمَا تَدْبُغُونَہُ فَتَنْتَفِعُونَ بِہِ))فَأَرْسَلَتْ إِلَیْہَا فَسَلَخَتْ مَسْکَہَا فَدَبَغَتْہُ فَاتَّخَذَتْ مِنْہُ قِرْبَۃً حَتَّی تَخَرَّقَتْ عِنْدَہَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن حبان ۵۰۴۱۵]

(٥٦) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ سودہ بنت زمعہ (رض) کی ایک بکری مرگئی، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! فلاں کی بکری مراد تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے کہا : ” تم نے اس کا چمڑا کیوں نہ اتارا ؟ “ آپ نے عرض کیا : اس بکری کا چمڑا جو مرگئی ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے فرمایا : { قُلْ لاَ أَجِدُ فِیمَا أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَی طَاعِمٍ یَطْعَمُہُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مَیْتَۃً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِیرٍ } [الأنعام : ١٤٥] ترجمہ : کہہ دیجیے میں اس وحی سے جو میری طرف کی گئی ہے کسی کھانے والے پر کوئی چیز حرام نہیں پاتا جسے وہ کھائے سوائے اس کے کہ وہ مردار ہو یا بہتا ہوا خون ہو یا خنزیر کا گوشت ہو۔ تم اس کو کھاتے نہیں تم اس کو رنگتے ہو اور اس سے فائدہ حاصل کرتے ہو۔ انھوں نے اس (بکری) کی طرف کسی کو بھیجا، اس نے اس کا چمڑا اتارا اور اسے رنگ کر مشکیزہ بنایا حتیٰ کہ وہ ان کے پاس ہی ختم ہوگیا۔

(۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ وَالْعَبَّاسُ النَّرْسِیُّ أَنَّ أَبَا عَوَانَۃَ حَدَّثَہُمْ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ۔ [ضعیف۔ مضی فی الذی قبلہ]

(٥٧) ابو عوانہ نے اس کو اور دوسری ہم معنی روایت کو اپنی سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔

(۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ:مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُکَیْمٍ الْجُہَنِیِّ قَالَ:کَتَبَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَیْتَۃِ بِإِہَابٍ وَلاَ عَصَبٍ))۔ [صحیح لغیرہ۔ مغی تخریجہ فی الحدیث ۴۱]

(٥٨) عبداللہ بن عکیم (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہماری طرف (خط) لکھا یہ کہ ” تم مردار کی کھال سے فائدہ نہ اٹھاؤ اور نہ ہی اس کے پٹھوں سے۔ “

(۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ الْہُذَلِیِّ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-نَہَی عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ وَأَبُو الْمَلِیحِ ہُوَ عَامِرُ بْنُ أُسَامَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ وَقِیلَ زَیْدُ بْنُ أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۱۳۲]

(٥٩) ابو ملیح ہذلی اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے درندوں کی کھال استعمال کرنے سے منع کیا ہے۔ ابو ملیح کا نام عامر بن اسامہ بن عمیر ہے، ایک قول یہ ہے کہ ان کا نام زید بن اسامہ ہے۔

(۶۰) أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ وَأَبِی رَزِینٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیُہْرِقْہُ ثُمَّ لْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ وَ قَالَ فِیہِ: ((فَلْیُرِقْہُ)) [صحیح۔ سیأتی تخریجہ مستوفی فی الحدیث ۱۱۴۰]

(٦٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کتا تمہارے برتن میں منہ ڈال دے تو وہ اس کو انڈیل دے، پھر اس کو سات مرتبہ دھوئے۔ “

(۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنِی ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ کَثِیرِ بْنِ فَرْقَدٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی کَثِیرُ بْنُ فَرْقَدٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَالِکِ بْنِ حُذَافَۃَ حَدَّثَہُ عَنْ أُمِّہِ الْعَالِیَۃِ بِنْتِ سُبَیْعٍ أَنَّ مَیْمُونَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ-حَدَّثَتْہَا: أَنَّہُ مَرَّ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-رِجَالٌ مِنْ قُرَیْشٍ یَجُرُّونَ شَاۃً لَہُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ فَقَالَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لَوْ أَخَذْتُمْ إِہَابَہَا؟))فَقَالُوا:إِنَّہَا مَیْتَۃٌ۔فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((یُطَہِّرُہَا الْمَائُ وَالْقَرَظُ))۔ ہَکَذَا لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنْ أُمِّ الْعَالِیَۃِ۔ [حسن۔ أخرجہ النسائی ۴۲۴۸]

(61) ام المؤمنین سیدہ میمونہ (رض) بیان کرتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قریش کے کچھ آدمیوں کے پاس سے گزرے ، وہ گدھے کی طرح بکری کو گھسیٹ کرلے جا رہے تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر تم نے اس کا چمڑا اتار لیا ہوتا “ انھوں نے کہا : یہ تو مردار ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کو پانی اور کیکر کی چھال پاک کردیتی ہے۔ “

(۶۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ کَثِیرِ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکِ بْنِ حُذَافَۃَ حَدَّثَ عَنْ أُمِّہِ الْعَالِیَۃِ بِنْتِ سُبَیْعٍ أَنَّہَا قَالَتْ: کَانَ لِی غَنَمٌ بِأُحُدٍ فَوَقَعَ فِیہَا الْمَوْتُ ، فَدَخَلْتُ عَلَی مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہَا ، فَقَالَتْ لِی مَیْمُونَۃَ: لَوْ أَخَذْتِ جُلُودَہَا فَانْتَفَعْتِ بِہَا؟ فَقُلْتُ: أَوَیَحِلُّ ذَلِکَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ مَرَّ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-رِجَالٌ ثُمَّ ذَکَرَ مَا بَعْدَہُ بِمِثْلِہِ۔ [حسن لغیرہ۔ فی سندہ عبد اللہ بن مالک المذکور انقاً]

(٦٣) سیدہ عالیہ بنت سبیع (رض) سے روایت ہے کہ احد کی پہاڑیوں میں میرا بکریوں کا ریوڑ تھا، ان میں سے ایک بکری مرگئی تو میں ام المؤمنین سیدہ میمونہ (رض) کے پاس آئی اور یہ قصہ ان سے ذکر کیا تو ام المؤمنین نے مجھ سے کہا : تو اس کا چمڑا اتار کر اس سے فائدہ حاصل کرلیتی۔ میں نے کہا : یہ جائز ہے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کچھ آدمیوں کے پاس سے گزرے۔۔۔ پھر سارا واقعہ ذکر کیا۔

(۶۴) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ:عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ بْنِ طَارِقٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ یُونُسَ وَعُقَیْلٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ:أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-مَرَّ بِشَاۃٍ مَیِّتَۃٍ ، فَقَالَ: ((ہَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بِإِہَابِہَا؟))فَقَالُوا:یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا مَیْتَۃٌ۔فَقَالَ: ((إِنَّمَا حَرُمَ أَکْلُہَا))زَادَ عُقَیْلٌ: ((أَوَلَیْسَ فِی الْمَائِ وَالْقَرَظِ مَا یُطَہِّرُہَا؟)) [حسن۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۴۱]

(٦٤) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک مردہ بکری کے پاس سے گزرے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم نے اس کے چمڑے سے نفع کیوں نہ حاصل کرلیا ؟ “ انھوں نے کہا : وہ تو مردار ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا صرف کھانا حرام ہے۔ “ عقیل نے یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں کہ کیا پانی اور کیکر کی چھال نہیں ہے جو اس کو پاک کردیتی۔

(۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ قَالَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ بْنِ طَارِقٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَہُ وَقَالَ زَادَ عُقَیْلٌ فِی حَدِیثِہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَلَیْسَ فِی الْمَائِ وَالْقَرَظِ مَا یُطَہِّرُہَا أَوِ الدِّبَاغِ؟)) [حسن۔ أنظر ما قبلہ]

(٦٥) عمرو بن ربیع نے اسی سند کے ساتھ اس کے مثل روایت نقل کی ہے۔ عقیل نے یہ الفاظ زائد بیان کیے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” کیا پانی اور کیکر کی چھال نہیں ہے جو اس کو پاک کردیتی یا رنگ دیتی۔ “

(۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغَلِّسِ وَأَنَا سَأَلْتُہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْہَرِ بْنِ حَامِدٍ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ الْخُرَاسَانِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((اسْتَمْتِعُوا بِجُلُودِ الْمَیْتَۃِ إِذَا ہِیَ دُبِغَتْ تُرَابًا أَوْ رَمَادًا أَوْ مِلْحًا أَوْ مَا کَانَ بَعْدَ أَنْ یَزِیدَ صَلاَحُہُ أَوْ یُزِیلَ الشَّکُّ عَنْہُ))۔ [منکر۔ أخرجہ لھذا اللفظ الدار قطنی ۱/۴۹] قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: ہَذَا مُنْکَرٌ بِہَذَا الإِسْنَادِ۔(ج)وَمَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ السَّمَرْقَنْدِیُّ یُکْنَی أَبَا مُعَاذٍ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔

(٦٦) ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مردار کی کھال سے فائدہ اٹھاؤ، جب اس کو مٹی، ریت یا نمک سے دباغت دی جائے یا ایسی چیز سے جو اس کو درست کر دے یا جب اس سے شک زائل ہوجائے۔
(ب) ابو احمد کہتے ہیں کہ اس سند کے ساتھ یہ روایت منکر ہے۔
(ج) معروف بن حسان سمرقندی جس کی کنیت ابو معاذ ہے منکر الحدیث ہے۔

(۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ وَعْلَۃَ أَخْبَرَہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ-یَقُولُ: ((إِذَا دُبِغَ الإِہَابُ فَقَدْ طَہُرَ)) أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ بِہَذَا اللَّفْظِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَیْدٍ: ((إِذَا دُبِغَ الإِہَابُ ))۔[صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۶]

(٦٧) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” جب چمڑے کو رنگ دیا جائے تو وہ پاک ہوجاتا ہے۔
(ب) اسی طرح مالک بن انس اور ہشام بن سعد نے حضرت زید (رض) سے روایت کیا ہے کہ جب چمڑا رنگ دیا جائے تو وہ پاک ہوجاتا ہے۔

(۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْحَرْبِیُّ مِنْ أَہْلِ الْحَرْبِیَّۃِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: ((طَہُورُ کُلِّ إِہَابٍ دِبَاغُہُ)) رُوَاتُہُ کُلُّہُمْ ثِقَاتٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ المؤلف فی سننہ الصغریٰ]

(٦٨) ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے روایت کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہر چمڑے کا پاک ہونا اس کو رنگنا ہے۔

(۶۹) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبَّقِ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-أَتَی عَلَی بَیْتٍ قُدَّامُہُ قِرْبَۃٌ مُعَلَّقَۃٌ فَسَأَلَ النَّبِیُّ -ﷺ-الشَّرَابَ ، فَقَالُوا: إِنَّہَا مَیْتَۃٌ۔فَقَالَ: ((ذَکَاتُہَا دِبَاغُہَا))۔ [ضعیف۔ أخرجہ المؤلف فی سننہ الصغریٰ ۲۰۸] فَہَکَذَا رَوَاہُ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ۔ (ت) وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ یَحْیَی قَالَ: دِبَاغُہَا طَہُورُہَا۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ۔ وَرَوَاہُ ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ کَمَا۔

(٦٩) سیدہ سلمہ بنت محبق سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گھر آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے مشکیزہ لٹک رہا تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی طلب کیا تو انھوں نے کہا : وہ تو مردار کے چمڑے کا بنا ہوا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا پاک کرنا اس کی دباغت ہے۔ “
ہمام بن یحییٰ نے کہا کہ اس کی دباغت ہی اس کو پاک کرنا ہے۔

(۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبَّقِ الْہُذَلِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-قَالَ: ((دِبَاغُ الأَدِیمِ ذَکَاتُہُ)) (ق) وَفِی قِصَّۃِ الْحَدِیثِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّہُ فِی جِلْدِ مَا یُؤْکَلُ لَحْمُہُ وَفِی طُرُقِہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْمُرَادَ بِالذَّکَاۃِ طَہَارَتُہُ۔ (ت) وَفِی رِوَایَۃِ مُعَاذِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ: أَنَّہُ دَعَا بِمَائٍ مِنْ عِنْدَ امْرَأَۃٍ فَقَالَتْ: مَا عِنْدِی إِلاَّ فِی قِرْبَۃٍ لِی مَیْتَۃٍ۔فَقَالَ: ((أَلَیْسَ قَدْ دَبَغْتِہَا))قَالَتْ: بَلَی؟ قَالَ: ((فَإِنَّ ذَکَاتَہَا دِبَاغُہَا ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۴۵]

(٧٠) (الف) سلمہ بن محبق ہذلی (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : ” چمڑے کو رنگ دینا اس کا پاک کرنا ہے۔ “
اس حدیث میں حلال جانوروں کی کھال کے پاک ہونے کا ذکر ہے۔ اس کے طرق اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ ” ذکاۃ “ سے مراد طہارت ہے۔
(ب) معاذ بن ہشام اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک عورت سے پانی مانگا تو اس نے کہا : میرے پاس مردار کے چمڑے کا بنا ہوا مشکیزہ ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو نے اسے رنگا نہیں تھا۔ اس عورت نے کہا : کیوں نہیں ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا پاک کرنا اس کا رنگنا ہی ہے۔ “

(۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْرَشَ۔کَذَا أَخْبَرَنَاہُ۔ (ت) وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ یَزِیدَ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ مُرْسَلاً دُونَ ذِکْرِ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ المؤلف فی سننہ الصغری ۲۰۹]

(٧١) ابوملیح اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے درندوں کے چمڑوں کو بستر بنانے سے منع کیا ہے۔

(۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِیدٍ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ بَحِیرٍ عَنْ خَالِدٍ قَالَ: وَفَدَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِیکَرِبَ إِلَی مُعَاوِیَۃَ فَقَالَ: وَأَنْشُدُکَ بِاللَّہِ ہَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-نَہَی عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّکُوبِ عَلَیْہَا؟ قَالَ: نَعَمْ۔ [حسن لغیرہ۔ أخرجہ المؤلف فی سننہ الصغریٰ ۱۰]

(٧٢) حضرت خالد سے روایت ہے کہ مقدام بن معدی کرب حضرت معاویہ (رض) کے پاس آئے اور عرض کیا : میں آپ کو اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں کہ کیا آپ کو معلوم ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے درندوں کا چمڑا پہننے اور ان پر سواری کرنے سے منع کیا ہے ؟ انھوں نے فرمایا : جی ہاں۔

(۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ وَأَیُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّیُّ وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ أَخْبَرَنَا ہِلاَلُ بْنُ مَیْمُونٍ الْجُہَنِیُّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ قَالَ ہِلاَلٌ لاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ وَقَالَ أَیُّوبُ وَعَمْرٌو أُرَاہُ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-مَرَّ بِغُلاَمٍ یَسْلُخُ شَاۃً ، فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: تَنَحَّ حَتَّی أُرِیَکَ۔فَأَدْخَلَ یَدَہُ بَیْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ، فَدَحَسَ بِہَا حَتَّی تَوَارَتْ إِلَی الإِبْطِ، ثُمَّ مَضَی فَصَلَّی بِالنَّاسِ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: زَادَ عَمْرٌو فِی حَدِیثِہِ یَعْنِی لَمْ یَمَسَّ مَائً ، وَقَالَ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ مَیْمُونٍ الرَّمْلِیِّ۔ (ت) قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِلاَلٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-مُرْسَلاً لَمْ یَذْکُرْ أَبَا سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۸۵]

(٧٣) حضرت ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک بچے کے پاس سے گزرے جو بکری کو کھینچ کرلے جا رہا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا : ” ٹھہر جا میں تمہیں (کچھ) دکھاتا ہوں “ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ کھال اور گوشت کے درمیان داخل کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہاتھ اتنا گھسایا کہ وہ پیٹ میں چھپ گیا، پھر آپ نے لوگوں کو نماز پڑھائی لیکن وضو نہیں کیا۔
(ب) امام ابوداؤد (رح) کہتے ہیں کہ عمرو نے اپنی حدیث میں یہ اضافہ کیا ہے کہ پانی کو نہیں چھوا۔
(ج) حضرت عطاء بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ روایت مرسل بیان کرتے ہیں، سیدنا ابو سعید (رض) کا واسطہ ذکر نہیں کرتے۔

(۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْبَغَوِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی الْجَہْمِ أَخْبَرَنَا الْمِنْہَالُ بْنُ بَحْرٍ حَدَّثَنَا بَزِیعٌ أَبُو الْحَوَارِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: کُنَّا نَنْقُلُ الْمَائَ فِی جُلُودِ الإِبِلِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلاَ یُنْکَرُ عَلَیْنَا۔وَہَذَا الإِسْنَادُ غَیْرُ قَوِیٍّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الأوسط ۶۰۵۵]

(٧٤) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں اونٹوں کے چمڑوں کے ذریعے پانی منتقل کرتے تھے اور ہم پر کسی نے انکار نہیں کیا۔ اس کی سند قوی نہیں۔

(۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ طَہْمَانَ الرَّقَاشِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ قَالَ قَالَ مُعَاوِیَۃُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((لاَ تَرْکَبُوا الْخَزَّ وَلاَ النِّمَارَ)) قَالَ مُحَمَّدٌ: وَکَانَ مُعَاوِیَۃُ إِذَا حَدَّثَ مِثْلَ ہَذَا عَنْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-لَمْ یُتَّہَمْ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ۔ (ق) وَہُوَ فِی الْخَزِّ مَحْمُولٌ عَلَی التَّنْزِیہِ وَدَلِیلُہُ یَرِدُ فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ (ت) وَرَوَی أَبُو الشَّیْخِ الْہُنَائِیُّ عَنْ مُعَاوِیَۃَ ہَکَذَا فِی جُلُودِ النُّمُورِ۔ [صحیح۔ أخرجہ أحمد ۷/۹۳]

(٧٥) حضرت معاویہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” تم ریشم اور چیتوں کی کھالوں پر سوار نہ ہو۔ “
(ب) ریشم کو نہی تنزیہی پر محمول کیا جائے گا اس کی دلیل ” کتاب الصلوٰۃ “ میں آئے گی۔ ان شاء اللہ
(ج) ابو شیخ نہائی نے حضرت معاویہ (رض) سے روایت کیا ہے کہ اسی طرح چیتوں کی کھالوں میں بھی۔

(۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْنَابُلْسِیُّ بِالرَّمْلَۃِ قَالَ حَدَّثَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ الْبَغْدَادِیُّ وَأَنَا حَاضِرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی رَوَّادٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((ادْفِنُوا الأَظْفَارَ وَالشَّعَرَ وَالدَّمَ فَإِنَّہَا مَیْتَۃٌ))۔ (ج) قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ حَدَّثَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ نَافِعٍ بِأَحَادِیثَ لَمْ یُتَابِعْہُ أَحَدٌ عَلَیْہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی ہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ قَدْ رُوِیَ فِی دَفْنِ الظُّفُرِ وَالشَّعَرِ أَحَادِیثُ أَسَانِیدُہَا ضِعَافٌ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن عدی فی الکامل ۴/۲۰۱]

(٧٦) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ناخنوں ‘ بالوں اور خون کو دفن کر دو ، کیونکہ یہ مردار ہیں۔ “
(ب) امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں کہ ناخن اور بال دفن کرنے والی احادیث کی اسناد ضعیف ہیں۔

(۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی وَاقِدٍ قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَا قُطِعَ مِنَ الْبَہِیمَۃِ وَہِیَ حَیَّۃٌ فَہُوَ مَیْتَۃٌ)) (ق) وَقَدْ یُحْتَجُّ بِہَذَا الْحَدِیثِ فِی الشَّعَرِ وَالظُّفُرِ وَإِنَّمَا وَرَدَ عَلَی سَبَبٍ۔ وَہُوَ فِیمَا۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ المؤلف فی معرفۃ السنن ۵۶۰۴]

(٧٧) حضرت ابو واقد (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے کہا : ” زندہ جانور سے جو (حصہ) کاٹ لیا جائے وہ مردار ہے۔ “
(ب) اس حدیث سے بالوں اور ناخنوں کے بارے میں حجت لی جاتی ہے۔

(۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی وَاقِدٍ اللَّیْثِیِّ قَالَ: قَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ-الْمَدِینَۃَ وَالنَّاسُ یَجُبُّونَ أَسْنَامَ الإِبِلِ وَیَقْطَعُونَ أَلْیَاتِ الْغَنَمِ ، فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: ((مَا قُطِعَ مِنَ الْبَہِیمَۃِ وَہِیَ حَیَّۃٌ فَہُوَ مَیْتَۃٌ ))۔ وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا: [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ لہذا الفظ ابن الجعد فی مسندہ]

(٧٨) ابو واقد لیثی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مدینہ تشریف لائے تو لوگ اونٹوں کی کوہان کو پسند کرتے تھے اور دنبوں کی چکی بھی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زندہ جانور کا جو حصہ زندہ ہونے کی حالت میں کاٹ لیا جائے وہ مراد ہے (اس کا کھانا حرام ہے) ۔
(ب) ہمارے بعض اصحاب نے اس سے حجت لی ہے۔

(۷۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ۔قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ مُنْذُ حِینٍ قَالَ أَخْبَرَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ مَیْمُونَۃَ أَخْبَرَتْہُ: أَنَّ دَاجِنَۃً کَانَتْ لِبَعْضِ نِسَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَمَاتَتْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَلاَ أَخَذْتُمْ إِہَابَہَا فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِہِ؟))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ النَّوْفَلِیِّ۔ (ق)قَالَ فَخَصَّ الإِہَابَ بِالاِسْتِمْتَاعِ بِہِ۔ وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلِ الآخَرِ احْتَجَّ بِمَا: [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۰۳]

(٧٩) عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ام المؤمنین سیدہ میمونہ (رض) نے ان کو خبر دی کہ امہات المؤمنین میں سے کسی کے پاس پالتو جانور تھا جو مرگیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم نے اس کا چمڑا کیوں نہ اتار لیا، پھر تم اس سے فائدہ حاصل کرتیں !
(ب) عثمان نوفلی کہتے ہیں کہ انھوں نے چمڑے کو فائدہ حاصل کرنے کے ساتھ خاص کیا۔

(۸۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-وَجَدَ شَاۃً مَیْتَۃً أُعْطِیَتْہَا مَوْلاَۃٌ لِمَیْمُونَۃَ مِنَ الصَّدَقَۃِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((ہَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِہَا؟)) فَقَالُوا: إِنَّہَا مَیْتَۃً۔فَقَالَ: ((إِنَّمَا حَرُمَ أَکْلُہَا))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ کَثِیرِ بْنِ عُفَیْرٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی طَاہِرٍ کِلاَہُمَا عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ (ق) قَالُوا:فَخَصَّ الأَکْلَ بِالتَّحْرِیمِ۔ وَقَدْ رَوَی أَبُو بَکْرٍ الْہُذَلِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ زِیَادَۃً لَمْ یُتَابِعْہُ عَلَیْہَا ثِقَۃٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۴۲۱، مسلم۳۶۳]

(٨٠) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مردہ بکری دیکھی جو سیدہ میمونہ (رض) نے آزاد کردہ غلام کو صدقہ سے دی گئی تھی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم نے اس کے چمڑے سے فائدہ کیوں نہ اٹھایا ؟ “ انھوں نے عرض کیا : وہ مردار ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا صرف (گوشت) کھانا حرام ہے۔ “
(ب) فقہا کہتے ہیں کہ آپ نے صرف کھانا حرام قرار دیا ہے۔ ابوبکر ہذلی نے زہری سے اس روایت میں کچھ الفاظ زائد بیان کیے ہیں جن کی کسی ثقہ نے متابعت نہیں کی۔

(۸۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا شَبابۃُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْہُذَلِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا حَرُمَ مِنَ الْمَیْتَۃِ مَا یُؤْکَلُ مِنْہَا وَہُوَ اللَّحْمُ ، فَأَمَّا الْجِلْدُ وَالسِّنُّ وَالْعَظْمُ وَالشَّعَرُ وَالصُّوفُ فَہُوَ حَلاَلٌ۔ (ج) قَالَ عَلِیٌّ: أَبُو بَکْرٍ الْہُذَلِیُّ ضَعِیفٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ: ہَذَا الْحَدِیثُ لَیْسَ یَرْوِیہِ إِلاَّ أَبُو بَکْرٍ الْہُذَلِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّہُ کُرِہَ مِنَ الْمَیْتَۃِ لَحْمُہَا ، فَأَمَّا السِّنُّ وَالشَّعَرُ وَالْقَدُّ فَلاَ بَأْسَ بِہِ۔ قَالَ یَحْیَی: أَبُو بَکْرٍ الْہُذَلِیُّ لَیْسَ بِشَیْئٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: [بالحل۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۴۶]

(٨١) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ مردار کا گوشت کھانا حرام ہے، لیکن اس کی کھال، کوہان، ہڈی، بال اور اون حلال ہے۔
(ب) علی بن مدینی کہتے ہیں : ابوبکر ہذلی ضعیف راوی ہے۔
(ج) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ مردار کا گوشت حرام ہے، لیکن اس کی کوہان، بال اور کھال میں کوئی حرج نہیں۔
(د) یحییٰ بن معین کہتے ہیں : ابوبکر ہذلی قابل حجت نہیں ہے۔

(۸۲) وَقَدْ رَوَاہُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ بِإِسْنَادِہِ:إِنَّمَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-مِنَ الْمَیْتَۃِ لَحْمَہَا ، فَأَمَّا الْجِلْدُ وَالشَّعَرُ وَالصُّوفُ فَلاَ بَأْسَ بِہِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُسْرِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَخِیہِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مُسْلِمٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ۔ (ج) قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: عَبْدُ الْجَبَّارِ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۴۷]

(٨٢) امام زہری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مردار کا گوشت حرام قرار دیا ہے، لیکن اس کی کھال، بال اور اون (کے استعمال) میں کوئی حرج نہیں سمجھا۔
شیخ علی بن عمر کہتے ہیں کہ عبدالجبار راوی ضعیف ہے۔

(۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو طَلْحَۃَ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْکَرِیمِ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِبَیْرُوتَ حَدَّثَنَا أَبُو أَیُّوبَ: سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((لاَ بَأْسَ بِمَسْکِ الْمَیْتَۃِ إِذَا دُبِغَ ، وَلاَ بَأْسَ بِصُوفِہَا وَشَعَرِہَا وَقُرُونِہَا إِذَا غُسِلَ بِالْمَائِ)) (ج) قَالَ عَلِیٌّ: یُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ مَتْرُوکٌ وَلَمْ یَأْتِ بِہِ غَیْرُہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْقَبَّانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ: یُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ أَبُو الْفَیْضِ کَاتِبُ الأَوْزَاعِیِّ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔ [باطل۔ أخرجہ المؤلف فی المعرفۃ ۳۵]

(٨٣) ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے روایت ہے کہ میں نے ام المومنین ام سلمہ (رض) سے سنا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : مردار کو کھال رنگنے کے بعد استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ اسی طرح اس کی اون، بال اور سینگ بھی جب انھیں دھو لیا جائے۔
علی کہتے ہیں کہ علی بن یوسف متروک ہے، اس کے علاوہ اس حدیث کو کوئی بیان نہیں کرتا۔
(ب) امام محمد بن اسماعیل بخاری (رح) کہتے ہیں کہ ابوفیض یوسف بن سفر جو اوزاعی کا کاتب ہے منکر الحدیث ہے۔

(۸۴) قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قَیْسٍ الْبَصْرِیِّ سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ یَقُولُ إِنَّمَا حَرُمَ مِنَ الْمَیْتَۃِ لَحْمُہَا وَدَمُہَا۔أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ قَالَہُ إِسْرَائِیلُ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قَیْسٍ مِثْلَہُ۔ [ضعیف۔ فیہ عبد اللہ بن قیس بصری] وَمَنْ قَالَ بِطَہَارَۃِ الشَّعَرِ الَّذِی عَلَی جِلْدِ الْمَیْتَۃِ إِذَا دُبِغَ الْجِلْدُ احْتَجَّ بِمَا:

(٨٤) عبداللہ بن قیس بصری نے حضرت عبداللہ بن مسعود کو فرماتے ہوئے سنا کہ مردار کا گوشت اور اس کا خون حرام ہے۔
(ب) جنہوں نے بالوں کو پاک قرار دیا ہے جو مردار کی کھال کے ساتھ ہوتے ہیں۔ جب کھال کو دباغت دی جائے تو وہ پاک ہوجاتے ہیں۔ یہ حدیث ان کی دلیل ہے۔

(۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ بْنِ طَارِقٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ أَنَّ أَبَا الْخَیْرِ حَدَّثَہُ قَالَ: رَأَیْتُ عَلَی ابْنِ وَعْلَۃَ السَّبَائِیِّ فَرْوًا فَمَسِسْتُہُ فَقَالَ: مَا لَکَ تَمَسُّہُ؟ قَدْ سَأَلْتُ عَنْہُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: إِنَّا نَکُونُ بِالْمَغْرِبِ وَمَعَنَا الْبَرْبَرُ وَالْمَجُوسُ ، نُؤْتَی بِالْکَبْشِ فَیَذْبَحُونَہُ وَنَحْنُ لاَ نَأْکُلُ ذَبَائِحَہُمْ ، وَنُؤْتَی بِالسِّقَائِ فِیہِ الْوَدَکُ۔فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((دِبَاغُہُ طَہُورُہُ)) رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَیْرِہِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الرَّبِیعِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۰۶]

(٨٥) ابو الخیر کہتے ہیں کہ میں نے علی بن وعلہ سبائی پر بالوں کا بنا ہوا لباس دیکھا تو میں نے اس کپڑے کو چھوا، انھوں نے پوچھا : تم اس کو چھو کر کیوں دیکھ رہے ہوں ؟ میں نے عبداللہ بن عباس (رض) سے سوال کیا کہ ہم مغرب میں بربر اور مجوس قوم کے ساتھ رہتے ہیں اور ہمارے پاس مینڈھے لائے جاتے ہیں وہ ذبح کرتے تھے ہم ان کا ذبیحہ نہیں کھاتے تھے۔ ہمارے پاس مشکیزے لائے جاتے ہیں جن میں چربی ہوتی ہے ؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا رنگنا اس کا پاک کرنا ہے۔ “

(۸۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ أَبِی بَحْرٍ -وَکَانَ یَنْزِلُ بِالْکُوفَۃِ وَکَانَ أَصْلُہُ بَصْرِیًّا -یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّہُ قَالَ فِی الْفِرَائِ: ذَکَاتُہُ دِبَاغُہُ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی۔ [ضعیف۔ فیہ محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ]

(٨٦) سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے ” فرائ “ (چمڑے) کے متعلق ارشاد فرمایا : اس کا پاک ہونا رنگنے سے ہے۔

(۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ قَالَ: کُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی فَأَتَاہُ رَجُلٌ ذُو ضَفِیرَتَیْنِ فَقَالَ: یَا أَبَا عِیسَی حَدِّثْنِی مَا سَمِعْتَ مِنْ أَبِیکَ فِی الْفِرَائِ۔قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی: أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ-فَأَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أُصَلِّی فِی الْفِرَائِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((فَأَیْنَ الدِّبَاغُ؟)) قَالَ ثَابِتٌ:فَلَمَّا وَلَّی قُلْتُ مَنْ ہَذَا؟ قَالَ: سُوَیْدُ بْنُ غَفَلَۃَ۔ وَرَوَاہُ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی بِإِسْنَادِہِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَہُوَ غَلَطٌ۔ [ضعیف۔ فیہ محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلـٰی]

(٨٧) حضرت ثابت بنانی سے روایت ہے کہ میں عبد الرحمن بن لیلیٰ کے پاس بیٹھا ہوا تھا تو دو مینڈھوں والا ایک شخص آیا اور اس نے کہا : اے ابو عیسیٰ ! اس کے بارے میں بیان کریں جو آپ نے فراء (چمڑے) کے بارے میں اپنے والد سے سنا، انھوں نے فرمایا : مجھے میرے باپ نے بیان کیا کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے تو ایک شخص آیا اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں فراء (چمڑے) پر نماز پڑھ لوں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دباغت کس لیے ہے ؟ “ ثابت (رض) کہتے ہیں : جب وہ چلا گیا تو میں نے پوچھا : یہ کون ہے ؟ آپ نے فرمایا : سوید بن غفلہ۔
(ب) بعض لوگوں نے عبیداللہ بن موسیٰ عن ثابت عن انس کی سند سے روایت کیا ہے، لیکن یہ روایت صحیح نہیں ہے۔

(۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ یُعْرَفُ بِأَبِی الشَّیْخِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الأَزْدِی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ: یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ تَرَی فِی الصَّلاَۃِ فِی الْفِرَائِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((فَأَیْنَ الدِّبَاغُ؟)) الإِسْنَادُ الأَوَّلُ أَوْلَی أَنْ یَکُونَ مَحْفُوظًا۔ (ج) وَابْنُ أَبِی لَیْلَی ہَذَا کَثِیرُ الْوَہَمِ۔ [ضعیف: وفیہ محمد بن أبی لیلی]

(٨٨) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھا ہوا تھا۔ ایک شخص نے کہا : اے اللہ کے رسول ! فراء نامی چمڑے پر نماز پڑھنے کے متعلق آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا کیا خیال ہے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دباغت کس لیے ہے ؟ “ (یعنی رنگنے کے بعد اس پر نماز پڑھ سکتے ہیں)
(ب) پہلی سند کا محفوظ ہونا زیادہ صحیح ہے۔ ابن ابی لیلیٰ کثیر الوہم ہے۔

(۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّہَا سُئِلَتْ عَنِ الْفِرَائِ فَقَالَتْ: لَعَلَّ دِبَاغَہَا یَکُونُ ذَکَاتَہَا۔ [فی سندہ الأعمش الحافظ الثقۃ المدلس…]

(٨٩) ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے فراء چمڑے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا : امید ہے کہ اس کو رنگنا اس کو پاک کردے گا۔

(۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمٍّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ قَالَ: سَأَلَ دَاوُدُ السَّرَّاجُ الْحَسَنَ عَنْ جُلُودِ النُّمُورِ وَالسَّمُّورِ تُدْبَغُ بِالْمِلْحِ قَالَ: دِبَاغُہَا طَہُورُہَا۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رَوَی عَمْرُو بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ فِی صُوفِ الْمَیْتَۃِ: اغْسِلْہُ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ کَرِہَ ذَلِکَ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ وَالْحَکَمِ وَحَمَّادٍ أَنَّہُمْ کَرِہُوا اسْتِعْمَالَ شَعَرِ الْخِنْزِیرِ۔ [ضعیف۔ فیہ داؤد السراج وھو التقفی المصری]

(٩٠) حضرت داؤد سراج نے حسن (رح) سے چیتوں اور بندروں کی کھال کے متعلق پوچھا کہ اگر انھیں نمک سے دباغت دی جائے تو انھوں نے فرمایا : ان کو دباغت دینا ان کو پاک کرنا ہے۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں : حضرت حسن سے مردار کی اون کے متعلق منقول ہے کہ اس کو دھو لیا جائے۔
(ج) حضرت عطاء اس کو ناپسند کرتے تھے۔
(د) ابن سیرین، حکم اور حماد ; سے منقول ہے کہ وہ خنزیر کے بالوں کے استعمال کو حرام سمجھتے تھے۔

(۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامٍ یَعْنِی ابْنَ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: لَمَّا رَمَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-الْجَمْرَۃَ وَنَحَرَ ہَدْیَہُ نَاوَلَ الْحَلاَّقَ شِقَّہُ الأَیْمَنَ فَحَلَقَہُ ، فَنَاوَلَہُ أَبَا طَلْحَۃَ ، ثُمَّ نَاوَلَہُ شِقَّہُ الأَیْسَرَ فَحَلَقَہُ ، وَأَمَرَہُ أَنْ یَقْسِمَ بَیْنَ النَّاسِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ وَقَالَ فِی آخِرِ الْحَدِیثِ:ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَۃَ الأَنْصَارِیَّ فَقَالَ: اقْسِمْہُ بَیْنَ النَّاسِ۔ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِیُّ بَعْضَ مَعْنَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۶]

(٩١) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جمرہ میں رمی کی اور اپنی قربانی کا جانور ذبح کیا۔ پھر اپنے سر کی دائیں جانب حجام کے سامنے کی، حجام نے اس کو مونڈ دیا۔ پھر وہ ابو طلحہ (رض) کو دے دیے۔ پھر بائیں جانب اس کے سامنے کی تو اس نے اسے بھی مونڈ دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابو طلحہ کو حکم دیا کہ انھیں لوگوں میں تقسیم کر دے۔
(ب) صحیح مسلم والی حدیث کے آخر میں یہ الفاظ ہیں : پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابو طلحہ انصاری (رض) کو بلایا اور فرمایا : اسے لوگوں میں تقسیم کر دے۔

(۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنَّ أَبَا سَلَمَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ حَدَّثَہُ: أَنَّ أَبَاہُ شَہِدَ الْمَنْحَرَ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ-ہُوَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-بَیْنَ أَصْحَابِہِ ضَحَایَا ، فَلَمْ یُصِبْہُ وَلاَ لِصَاحِبِہِ قَالَ فَحَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-رَأْسَہُ فِی ثَوْبِہِ ، فَأَعْطَاہُ فَقَسَمَ مِنْہُ عَلَی رِجَالٍ ، وَقَلَّمَ أَظْفَارَہُ فَأَعْطَی صَاحِبَہُ فَإِنَّہُ عِنْدَنَا لَمَخْضُوبٌ بِالْحِنَّائِ وَالْکَتَمِ۔ (ت) تَابَعَہُ مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبَانَ۔ (ق) وَالْخِضَابُ مِنْ عِنْدِہِمْ لِکَیْ لاَ یَتَغَیَّرَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ أحمد ۴/۴۲]

(٩٢) حضرت محمد بن عبداللہ بن زید بیان کرتے ہیں کہ میرے والدقربان گاہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے، وہاں ایک انصاری بھی تھا۔ میرے والد فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ساتھیوں میں قربانی کے جانور تقسیم کیے تو مجھے اور انصاری کو (قربانی) نہ ملی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک کپڑے پر اپنا سر منڈوایا تو مجھے وہ بال دے دیے، میں نے آدمیوں میں تقسیم کردیے ‘ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ناخن اتارے اور اپنے ساتھی کو دے دیے، وہ ہمارے پاس بھی ہیں اور وہ مہندی وغیرہ کے ساتھ رنگے ہوئے تھے۔

(۹۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنِ الْحَکَمِ وَأَبِی بِشْرٍ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-عَنْ کُلِّ ذِی نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَکُلِّ ذِی مِخْلَبٍ مِنَ الطَّیْرِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ أَبِی دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۹۳۷]

(٩٣) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر کچلیوں والے درندے اور ہر پنجوں والے پرندے سے منع فرمایا ہے۔

(۹۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ قَالَ وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُخَیْمِرَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُکَیْمٍ حَدَّثَنَا مَشْیَخَۃٌ لَنَا مِنْ جُہَیْنَۃَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-کَتَبَ إِلَیْہِمْ: ((أَلاَّ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَیْتَۃِ بِشَیْئٍ))۔ [صحیح۔ وقد سبق تخریجہ فی حدیث ۴۱‘۴۲‘۴۳]

(٩٤) حضرت عبداللہ بن عکیم (رض) سے روایت ہے کہ ہمیں جہینہ قبیلے کے مشائخ نے بیان کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں خط لکھا کہ مردار کی کسی چیز سے فائدہ نہ اٹھاؤ۔

(۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَرَوَی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ یَکْرَہُ أَنْ یَدَّہِنَ فِی مَدْہَنٍ مِنْ عِظَامِ الْفِیلِ لأَنَّہُ مَیْتَۃٌ۔ہَکَذَا ذَکَرَہُ فِی الْجَدِیدِ۔ وَرَوَاہُ فِی الْقَدِیمِ کَمَا: [ضعیف۔ قد أخرجہ المؤلف فی معرفۃ السنن ۳۶]

(٩٥) حضرت عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابن عمر (رض) کے متعلق سنا کہ وہ ہاتھی کی ہڈیوں میں تیل وغیرہ رکھنا حرام سمجھتے تھے، کیونکہ وہ مردار ہے۔

(۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ عَنِ الشَّافِعِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یُدَّہَنَ فِی عَظْمِ فِیلٍ۔وَفِی مَوْضِعِ آخَرَ: أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ عِظَامَ الْفِیلِ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ وَیُذْکَرُ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ کَرِہَ الاِنْتِفَاعَ بِعِظَامِ الْفِیَلَۃِ وَأَنْیَابِہَا۔ وَعَنْ طَاوُسٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنَّہُمَا کَرِہَا الْعَاجَ۔[ باطل ]

(٩٦) (الف) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ ہاتھی کے ہڈی سے بنی ہوئی چیز میں تیل رکھنا حرام سمجھتے تھے۔ دوسری جگہ یہ الفاظ ہیں : وہ ہاتھی کی ہڈیوں کو (استعمال کرنا) حرام سمجھتے تھے۔
(ب) امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : عطاء تابعی (رح) سے منقول ہے کہ وہ ہاتھی کی ہڈیوں اور دانتوں سے فائدہ اٹھانا مکروہ سمجھتے تھے۔
(ج) حضرت طاؤس اور عمر بن عبد العزیز (رح) سے منقول ہے کہ وہ دونوں ہاتھی کے دانت کے استعمال کرنا مکروہ سمجھتے تھے۔

(۹۷) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُباب حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَۃَ عَنْ حُمَیْدٍ الشَّامِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ الْمَنْبَہِیِّ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-إِذَا سَافَرَ کَانَ آخِرُ عَہْدِہِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَہْلِہِ فَاطِمَۃَ ، وَأَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ عَلَیْہَا إِذَا قَدِمَ فَاطِمَۃُ ، فَقَدِمَ مِنْ غَزَاۃٍ لَہُ وَقَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَی بابہَا ، وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَیْنَ قُلْبَیْنِ مِنْ فِضَّۃٍ ، فَقَدِمَ فَلَمْ یَدْخُلْ ، فَظَنَّتْ أَنَّمَا مَنَعَہُ أَنْ یَدْخُلَ مَا رَأَی فَہَتَکَتِ السِّتْرَ وَفَکَّتِ الْقُلْبَیْنِ عَنِ الصَّبِیَّیْنِ ، وَقَطَعَتْہُ بَیْنَہُمَا ، فَانْطَلَقَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-وَہُمَا یَبْکِیَانِ ، فَأَخَذَہُ مِنْہُمَا وَقَالَ: ((یَا ثَوْبَانُ اذْہَبْ بِہَذَا إِلَی آلِ فُلاَنٍ أَہْلُ بَیْتٍ بِالْمَدِینَۃِ إِنَّ ہَؤُلاَئِ أَہْلِ بَیْتِی أَکْرَہُ أَنْ یَأْکُلُوا طَیِّبَاتِہِمْ فِی حَیَاتِہِمُ الدُّنْیَا ، یَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَۃَ قِلاَدَۃً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَیْنِ مِنْ عَاجٍ))۔ (ج) قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ: حُمَیْدٌ الشَّامِیُّ ہَذَا إِنَّمَا أُنْکِرَ عَلَیْہِ ہَذَا الْحَدِیثُ ، وَہُو حَدِیثُہُ لَمْ أَعْلَمْ لَہُ غَیْرَہُ۔أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیِّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عِصْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَیْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ حُمَیْدٍ الشَّامِیِّ ہَذَا قَالَ: لاَ أَعْرِفُہُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الأُشْنَانِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسِ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ قُلْتُ لِیَحْیَی بْنِ مَعِینٍ: فَحُمَیْدٌ الشَّامِیُّ کَیْفَ حَدِیثُہُ الَّذِی یَرْوِی حَدِیثَ ثَوْبَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ الْمَنْبَہِیِّ؟ فَقَالَ:مَا أَعْرِفُہُمَا۔ وَرُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ آخَرُ مُنْکَرٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۲۳۱]

(٩٧) حضرت ثوبان (رض) مولیٰ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب سفر کرتے تو اپنے اہل میں سے سب سے آخر میں فاطمہ (رض) سے ملتے اور جب واپس تشریف لاتے تو سیدہ فاطمہ (رض) کے گھر سب پہلے تشریف لاتے۔ ایک غزوہ سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپس تشریف لائے تو دروازے پر ایک چمڑا یا پردہ لٹک رہا تھا، حضرت فاطمہ (رض) نے حسن و حسین (رض) کو چاندی کے دو کنگن پہنائے ہوئے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو اندر داخل نہیں ہوئے، سیدہ فاطمہ (رض) نے گمان کیا کہ جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیکھا ہے، اس نے داخل ہونے سے روک دیا۔ سیدہ فاطمہ (رض) نے پردہ ہٹا دیا اور بچوں سے کنگن اتار دیے اور ان دونوں کو الگ الگ کردیا، دونوں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گئے اور دونوں رو رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان میں سے ایک کو پکڑا اور فرمایا ” اے ثوبان ! اس کو فلاں کی طرف لے جاؤ۔ “ مدینہ میں فلاں گھر کی طرف کیونکہ یہ میرے اہل بیت ہیں میں ناپسند کرتا ہوں کہ وہ دنیا کی زندگی میں کھائیں پئیں۔ اے ثوبان ! فاطمہ (رض) کے لیے پٹھوں سے بنا ہوا ہار اور ہاتھی کے دانتوں سے بنے ہوئے دو کنگن خرید کرلے آؤ۔

(۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَیْرِ: جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّہِ الْجُرْجُسِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِذَا أَخَذَ مَضْجِعَہُ مِنَ اللَّیْلِ وَضَعَ طَہُورَہُ وَسِوَاکَہُ وَمِشْطَہُ ، فَإِذَا ہَبَّہُ اللَّہُ تَعَالَی مِنَ اللَّیْلِ اسْتَاکَ وَتَوَضَّأَ وَامْتَشَطَ۔ قَالَ: وَرَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمْتَشِطُ بِمِشْطٍ مِنْ عَاجٍ۔ قَالَ عُثْمَانُ: ہَذَا مُنْکَرٌ۔ (ج) قَالَ الشَّیْخُ: رِوَایَۃُ بَقِیَّۃَ عَنْ شُیُوخِہِ الْمَجْہُولِینَ ضَعِیفَۃٌ۔ (غ) وَقَدْ قَالَ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخِطَّابِیُّ قَالَ الأَصْمَعِیُّ: الْعَاجُ الذَّبْلُ ، وَیُقَالُ ہُوَ عَظْمُ ظَہْرِ السُّلَحْفَاۃِ الْبَحْرِیَّۃِ ، وَأَمَّا الْعَاجُ الَّذِی تَعْرِفُہُ الْعَامَّۃُ فَہُوَ عَظْمُ أَنْیَابِ الْفِیَلَۃِ وَہُوَ مَیْتَۃٌ لاَ یَجُوزُ اسْتِعْمَالُہُ۔ [ضعیف۔ ففیہ بقیۃ بن ولید۔ المدلس المعروف]

(٩٨) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب رات کو سونے کے لیے بستر پر تشریف لاتے تو اپنا پانی والا برتن، مسواک اور کنگھی بھی رکھتے۔ جب اللہ تعالیٰ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو رات میں بیدار کرتا تو آپ مسواک کرتے، وضو کرتے اور کنگھی کرتے۔ حضرت انس (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہاتھی دانت سے بنی ہوئی کنگھی کرتے تھے۔
(ب) عثمان کہتے ہیں : یہ روایت منکر ہے۔
(ج) اصمعی کہتے ہیں کہ عاج ذبل کو کہتے ہیں اور بعض نے کہا : بڑے بحری کچھوے کی ہڈی کو کہتے ہیں اور عاج ہاتھی کی کچلیوں کی بڑی ہڈی کو کہتے ہیں اور وہ مردار ہے، اس کی کسی چیز کا استعمال درست نہیں۔

(۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((الَّذِی یَشْرَبُ فِی آنِیَۃِ الْفِضَّۃِ إِنَّمَا یُجَرْجِرُ فِی بَطْنِہِ نَارَ جَہَنَّمَ)) أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی کِلاَہُمَا عَنْ مَالِکٍ۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَالْوَلِیدِ بْنِ شُجَاعٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ زَادَ: ((إِنَّ الَّذِی یَأْکُلُ وَیَشْرَبُ فِی آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ))۔ وَذِکْرُ الأَکْلِ وَالذَّہَبِ غَیْرُ مَحْفُوظٍ فِی غَیْرِ رِوَایَۃِ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ ، وَقَدْ رَوَاہُ غَیْرُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَالْوَلِیدِ بْنِ شُجَاعٍ دُونَ ذِکْرِہِمَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۳۱۱۔ ومسلم ۲۰۶۵]

(٩٩) ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ شخص جو سونے کی برتن میں پیتا ہے تو وہ اپنے پیٹ میں جنم کی آگ انڈیلتا ہے۔ “
(ب) حضرت نافع (رح) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” بیشک وہ شخص جو سونے چاندی کے برتنوں میں کھاتا اور پیتا ہے۔ “

(۱۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مَحْمَوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ بْنُ سُلَیْمٍ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِیَۃَ بْنَ سُوَیْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ یَقُولُ سَمِعْتُ الْبَرَائَ بْنَ عَازِبٍ یَقُولُ: نَہَانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-عَنْ سَبْعٍ نَہَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّہَبِ -أَوْ قَالَ حَلْقَۃِ الذَّہَبِ وَعَنِ الْحَرِیرِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّیبَاجِ ، وَالْمِیثَرَۃِ الْحَمْرَائِ وَالْقَسِّیِّ ، وَآنِیَۃِ الْفِضَّۃِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ وسبق تخریجہ فی الذی قبلہ ۱۰۰]

(١٠٠) حضرت براء بن عازب (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں سات چیزوں سے منع کیا ہے : ہمیں سونے کی انگوٹھی، سونے کے کنگن، ہر قسم کے موٹے اور باریک ریشم، خالص سرخ کپڑے، ٹسر کے بنے ہوئے کپڑے اور چاندی کے برتن (کے استعمال) سے منع کیا۔

100

(۱۰۱) وَرَوَاہُ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیُّ عَنْ أَشْعَثَ وَزَادَ فِیہِ:وَنَہَانَا عَنِ الشُّرْبِ فِی الْفِضَّۃِ ، فَإِنَّہُ مَنْ یَشْرَبْ فِیہَا فِی الدُّنْیَا لاَ یَشْرَبْ فِیہَا فِی الآخِرَۃِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیُّ فَذَکَرَہُ۔ أَخْرَجَاہُ جَمِیعًا مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۱۱۰ و مسلم ۲۰۶۸]

(١٠١) حضرت اشعث سے جو روایت ہے اس میں یہ الفاظ زیادہ ہیں اور ہمیں چاندی کے برتن میں پینے سے منع کیا، جو دنیا میں اس برتن میں پیتا ہے تو وہ آخرت میں اس (برتن) میں نہیں پیے گا۔

101

(۱۰۲) حَدَّثَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَیْہِ بْنِ سَہْلٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَۃَ الْجُہَنِیُّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُکَیْمٍ یُحَدِّثُ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ: أَنَّہُ اسْتَسْقَی بِالْمَدَائِنِ فَأَتَاہُ دِہْقَانٌ بِإِنَائٍ مِنْ فِضَّۃٍ فَحَذَفَہُ -قَالَ: وَکَانَ حُذَیْفَۃُ رَجُلاً فِیہِ حِدَّۃٌ -فَقَالَ: إِنِّی أَعْتَذِرُ إِلَیْکُمْ مِنْ ہَذَا ، إِنِّی کُنْتُ قَدْ تَقَدَّمْتُ إِلَیْہِ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَامَ فِینَا فَنَہَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِی آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ ، وَأَنْ نَلْبَسَ الْحَرِیرَ وَالدِّیبَاجَ وَقَالَ: ((ہُوَ لَہُمْ فِی الدُّنْیَا وَہُوَ لَکُمْ فِی الآخِرَۃِ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری۱۱۰ و مسلم ۲۰۶۷]

(١٠٢) حضرت حذیفہ بن یمان (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے مدائن میں کھیتی باڑی کی تو ان کے پاس ایک کسان چاندی کا برتن لے کر آیا۔ انھوں نے ایک طرف پھینک دیا ۔ راوی کہتا ہے کہ حضرت حذیفہ سخت طبیعت کے مالک تھے۔ آپ نے فرمایا : میں تم سے اس (کے استعمال) سے معذرت خواہ ہوں، میں اس کی طرف گیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے درمیان کھڑے ہوئے اور ہمیں سونے چاندی کے برتنوں میں پینے سے منع کیا اور ہمیں ریشم پہننے سے خواہ موٹا ہو یا باریک منع کیا اور فرمایا : وہ ان (کافروں) کے لیے دنیا میں ہے اور تمہارے لیے آخرت میں ہے۔

102

(۱۰۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الشَّافِعِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سَیْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاہِدًا یَقُولُ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی:أَنَّہُمْ کَانُوا عِنْدَ حُذَیْفَۃَ فَاسْتَسْقَی فَسَقَاہُ مَجُوسِیٌّ بِقَدَحِ فِضَّۃٍ ، فَلَمَّا وَضَعَ الْقَدَحَ فِی یَدِہِ رَمَاہُ بِہِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلاَ أَنِّی نَہَیْتُہُ غَیْرَ مَرَّۃٍ وَلاَ مَرَّتَیْنِ -یَقُولُ أَبُو نُعَیْمٍ: کَأَنَّہُ یَقُولُ لَمْ أَصْنَعْ ہَذَا -وَلَکِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((لاَ تَلْبَسُوا الْحَرِیرَ وَلاَ الدِّیبَاجَ ، وَلاَ تَشْرَبُوا فِی آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ ، وَلاَ تَأْکُلُوا فِی صِحَافِہَا فَإِنَّہَا لَہُمْ فِی الدُّنْیَا وَلَکُمْ فِی الآخِرَۃِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سَیْفِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۱۱۰، مسلم ۲۰۶۷]

(١٠٣) سیدنا عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے روایت ہے کہ وہ حضرت حذیفہ (رض) کے پاس تھے، انھوں نے پانی مانگا تو مجوسی نے انھیں چاندی کے پیالے میں پانی پلانا چاہا، جب اس نے پیالہ آپ (رض) کے ہاتھ پر رکھا تو انھوں پیالہ پھینک دیا، پھر فرمایا : اگر میں نے ایک مرتبہ یا دو مرتبہ اس کو منع نہ کیا ہوتا، ابو نعیم کہتے ہیں گویا کہ وہ کہ رہے تھے : تو میں اس طرح نہ کرتا، لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا کہ تم سلک اور باریک ریشم نہ پہنو اور نہ تم سونے چاندی کے برتنوں میں پیو اور نہ تم سونے چاندی کی پلیٹوں میں کھاؤ۔ یہ برتن ان (کافروں) کے لیے دنیا میں ہے اور تمہارے لیے آخرت میں ہیں۔

103

(۱۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَحْمَدَ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی نَجِیحٍ یُحَدِّثُ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ:اسْتَسْقَی حُذَیْفَۃُ فَأَتَاہُ دِہْقَانٌ بِإِنَائِ فِضَّۃٍ ، فَأَخَذَہُ فَرَمَاہُ بِہِ وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-نَہَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِی آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ ، وَأَنْ نَأْکُلَ فِیہَا ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِیرِ وَالدِّیبَاجِ ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَیْہِ ، وَقَالَ: ((ہُوَ لَہُمْ فِی الدُّنْیَا وَلَکُمْ فِی الآخِرَۃِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ۔ (ت) وَرَوَاہُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مُجَاہِدٍ نَحْوَ رِوَایَۃِ سَیْفٍ وَابْنِ أَبِی نَجِیحٍ فِی النَّہْیِ عَنِ الأَکْلِ فِیہَا۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ انظر ما قبلہ]

(١٠٤) حضرت ابن ابی لیلیٰ سے روایت ہے کہ حضرت حذیفہ (رض) نے پانی مانگا تو ایک کسان چاندی کے برتن میں (پانی) لایا، انھوں نے وہ برتن پکڑ کر پھینک دیا اور فرمایا : بیشک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں سونے چاندی کے برتنوں میں کھانے، پینے سے منع کیا اور موٹے اور باریک ریشم کے کپڑے پہننے اور ان پر بیٹھنے سے منع کیا اور کہا : وہ ان (کافروں) کے لیے دنیا میں ہیں اور ہمارے لیے آخرت میں۔
(ب) ابن ابی نجیح کی روایت میں ہے کہ ان (برتنوں) میں کھانا منع ہے۔

104

(۱۰۵) أَمَّا حَدِیثُ عَلِیٍّ: فَأَخْبَرْنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الأَنْصَارِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبِی إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَنَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-نَہَی عَنْ آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ أَنْ یُشْرَبَ فِیہَا ، وَأَنْ یُؤْکَلَ فِیہَا ، وَنَہَی عَنِ الْقَسِّیِّ وَالْمِیثَرَۃِ ، وَعَنْ ثِیَابِ الْحَرِیرِ وَخَاتَمِ الذَّہَبِ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۴۱]

(١٠٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور میرے والد سیدنا علی (رض) بن ابی طالب کے پاس گئے تو انھوں نے ہم سے کہا : بیشک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سونے چاندی کے برتنوں میں کھانے پینے سے منع کیا اور ٹسر کے بنے ہوئے کپڑے خالص سرخ رنگ، ریشم کے کپڑے اور سونے کی انگوٹھی پہننے سے منع کیا۔

105

(۱۰۶) وَأَمَّا حَدِیثُ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: فَحَدَّثَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-عَنِ الأَکْلِ وَالشُّرْبِ فِی آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی فی الکبریٰ ۶۶۳۲]

(١٠٦) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سونے چاندی کے برتنوں میں کھانے پینے سے منع کیا۔

106

(۱۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطِرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ: کُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عِنْدَ نَفَرٍ مِنَ الْمَجُوسِ قَالَ فَجِیئَ بِفَالُوذَجَ عَلَی إِنَائٍ مِنْ فِضَّۃٍ قَالَ فَلَمْ یَأْکُلْہُ ، فَقِیلَ لَہُ حَوِّلْہُ۔قَالَ: فَحَوَّلَہُ عَلَی إِنَائٍ مِنْ خَلَنْجٍ وَجِیئَ بِہِ فَأَکَلَہُ۔ [صحیح۔ رجالہ ثقات وسندہ متصل]

(١٠٧) حضرت انس بن سیرین کہتے ہیں کہ میں سیدنا انس بن مالک (رض) ساتھ مجوسیوں کی ایک جماعت کے پاس تھا۔ آپ کے پاس چاندی کا ایک فانوس لایا گیا۔ حضرت انس بن مالک (رض) نے اس میں سے کچھ نہ کھایا تو مجوس سے کہا گیا : کسی اور برتن میں لے آؤ۔ چنانچہ اس نے خلنج کے برتن سے تبدیل کیا اور اس میں لے کر آیا تو انس بن مالک (رض) نے اس (برتن) سے کھایا۔

107

(۱۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیِّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِیُّ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُطِیعٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-قَالَ: ((مَنْ شَرِبَ فِی إِنَائِ ذَہَبٍ أَوْ فِضَّۃٍ أَوْ إِنَائٍ فِیہِ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ فَإِنَّمَا یُجَرْجِرُ فِی بَطْنِہِ نَارَ جَہَنَّمَ))۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی فَوَائِدِہِ عَنِ الطُّوسِیِّ وَالْفَاکِہِیِّ مَعًا فَزَادَ فِی الإِسْنَادِ بَعْدَ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَظُنُّہُ وَہْمًا فَقَدْ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ بِخَطِّ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی کَمَا تَقَدَّمَ۔ وَکَذَلِکَ أَخْرَجَہُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ فِی کِتَابِہِ وَکَذَلِکَ أَخْرَجَہُ أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالْوَہَّابِ عَنْ أَبِی یَحْیَی بْنِ أَبِی مَسَرَّۃَ فِی کِتَابِہِ دُونَ ذِکْرِ جَدِّہِ وَالْمَشْہُورُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی الْمُضَبَّبِ مَوْقُوفًا عَلَیْہِ۔ [صحیح۔ دون قولہ۔ أو اناء فیہ شئی من ذلک فمنکرۃ۔ أخرجہ البخاری ۵۳۱۱ و مسلم۔ ۲۰۶۵]

(١٠٨) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کسی نے سونے ، چاندی یا کسی ایسے برتن میں پیا جس میں دونوں کی ملاوٹ ہو تو وہ اپنے پیٹ میں جہنم کی آگ بھرتا ہے۔
(ب) امام دارقطنی (رح) نے اپنی کتاب میں اپنی سند سے جو روایت بیان کی ہے وہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) پر موقوف ہے۔

108

(۱۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ لاَ یَشْرَبُ فِی قَدَحٍ فِیہِ حَلْقَۃُ فِضَّۃٍ وَلاَ ضَبَّۃُ فِضَّۃٍ۔ [حسن۔ ذکرہ الحافظ فی اللخیص۔ ۱/۵۴]

(١٠٩) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے منقول ہے کہ وہ برتن جس میں چاندی کا کڑا ہوتا یا چاندی کا دستہ ہوتا تو اس میں نہ پیتے تھے۔

109

(۱۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ شُعَیْبٍ الْکَیْسَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ أَعْیَنَ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ أُتِیَ بِقَدَحٍ مُفَضَّضٍ لِیَشْرَبَ مِنْہُ فَأَبَی أَنْ یَشْرَبَ ، فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ مُنْذُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-نَہَی عَنِ الشُّرْبِ فِی آنِیَۃِ الذَّہَبِ وَالْفِضَّۃِ لَمْ یَشْرَبْ فِی الْقَدَحِ الْمُفَضَّضِ۔وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَائِشَۃَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ تمام فی فوائدہ ۲/۲۹۱]

(١١٠) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ان کے پاس چاندی کے ساتھ پالش کیا ہوا پیالا لایا گیا تاکہ وہ اس سے پییں، لیکن انھوں نے اس میں پینے سے انکار کردیا، میں نے ان سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا : ابن عمر (رض) نے جب سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سونے اور چاندی کے برتن میں پینے سے منع کیا ہے تب سے چاندی لگے ہوئے برتن میں نہیں کھایا۔

110

(۱۱۱) أَمَّا حَدِیثُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ عَمْرَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ کُنَّا مَعَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَمَا زِلْنَا بِہَا حَتَّی رَخَّصَتْ لَنَا فِی الْحُلِیِّ وَلَمْ تَرَخِّصْ لَنَا فِی الإِنَائِ الْمُفَضَّضِ۔ قَالَ عَبْدُ الْوَہَّابِ قَالَ سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ: حَمَلْنَاہُ عَلَی الْحَلْقَۃِ وَنَحْوِہَا۔ [حسن لغیرہ۔ ابن أبی شیبۃ فی حصنفہ ۲۵۱۵۸]

(١١١) سیدہ عمرہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) کے ساتھ تھیں، ہم ہمیشہ آپ (رض) کے ساتھ رہیں حتیٰ کہ آپ (رض) نے زیورات میں رخصت دے دی اور چاندی سے پالش کیے برتن میں رخصت نہ دی۔

111

(۱۱۲) وَأَمَّا حَدِیثُ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فَأَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ قَتَادَۃَ: أَنَّ أَنَسًا کَرِہَ الشُّرْبَ فِی الْمُفَضَّضِ۔ [حسن]

(١١٢) حضرت قتادہ (رح) سے روایت ہے کہ حضرت انس (رض) نے چاندی سے پالش کیے ہوئے برتن میں پینے کو ناپسند کیا۔

112

(۱۱۳) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ وَالْہَیْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ یَعْنِی ابْنَ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا أَبِی أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ الأَحْوَلِ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ قَدَحَ النَّبِیِّ -ﷺ-انْصَدَعَ فَجَعَلَ مَکَانَ الشِّعْبِ سِلْسِلَۃً مِنْ فِضَّۃٍ۔قَالَ عَاصِمٌ وَرَأَیْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِیہِ قَالَ أَبِی وَرَأَیْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِیہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۳۱۵]

(١١٣) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا پیالہ ٹوٹ گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ٹوٹی ہوئی جگہ پر چاندی کی تار لگا کر جوڑ دیا۔ عاصم کہتے ہیں : میں نے وہ پیالہ دیکھا اور اس میں پیا بھی، میرے والد کہتے ہیں : میں نے وہ پیالہ دیکھا اور اس میں پیا۔

113

(۱۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: انْکَسَرَ۔بَدَلَ: انْصَدَعَ۔أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ ہَکَذَا وَہْوَ یُوہِمُ أَنْ یَکُونَ النَّبِیُّ -ﷺ-اتَّخَذَ مَکَانَ الشِّعْبِ سِلْسِلَۃً مِنْ فِضَّۃٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۴۲]

(١١٤) ابو حمزہ نے اسی مذکورہ حدیث کی مانند ذکر کیا ہے لیکن اِنْصَدَعَ کی جگہ اِنْکَسَرَ کے لفظ ذکر کیے ہیں۔ امام بخاری (رح) نے اپنی صحیح میں اسی طرح حدیث بیان کی ہے اور ان کو شبہ ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ٹوٹی ہوئی جگہ کو چاندی کی تار سے جوڑا یا نہیں۔

114

(۱۱۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخَبْرَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَلِیٍّ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ الْمَرْوَزِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ وَہُوَ السُّکَّرِیُّ أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسٍ:أَنَّ قَدَحَ النَّبِیِّ -ﷺ-انْصَدَعَ فَجَعَلْتُ مَکَانَ الشِّعْبِ سِلْسِلَۃً۔یَعْنِی أَنَّ أَنَسًا جَعَلَ مَکَانَ الشِّعْبِ سِلْسِلَۃً۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: ہَکَذَا فِی الْحَدِیثِ لاَ أَدْرِی مَنْ قَالَہُ مُوسَی بْنُ ہَارُونَ أَمْ مَنْ فَوْقَہُ۔ [صحیح۔ سبق تخریج فی الذی قبلہ]

(١١٥) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا پیالہ ٹوٹ گیا تو میں نے ٹوٹی ہوئی جگہ پر تار لگا دی، یعنی انس (رض) نے ٹوٹی ہوئی جگہ پر تار لگا دی۔
(ب) شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ حدیث میں اسی طرح ہے۔ میں نہیں جانتا کہ یہ بات موسیٰ بن ہارون نے کی ہے یا ان سے اوپر کسی اور راوی نے۔

115

(۱۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِکٍ قَالَ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ قَالَ: رَأَیْتُ قَدَحَ النَّبِیِّ -ﷺ-عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ -وَکَانَ قَدْ انْصَدَعَ فَسَلْسَلَہُ بِفِضَّۃٍ قَالَ وَہُوَ قَدَحٌ جَیِّدٌ عَرِیضٌ مِنْ نُضَارٍ -قَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ سَقَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فِی ہَذَا الْقَدَحِ أَکْثَرَ مِنْ کَذَا وَکَذَا۔ قَالَ وَقَالَ ابْنُ سِیرِینَ: أَنَّہُ کَانَ فِیہِ حَلْقَۃٌ مِنْ حَدِیدٍ فَأَرَادَ أَنَسٌ أَنْ یَجْعَلَ مَکَانَہَا حَلْقَۃً مِنْ ذَہَبٍ أَوْ فِضَّۃٍ فَقَالَ لَہُ أَبُو طَلْحَۃَ:لاَ تُغَیِّرَنَّ شَیْئًا صَنَعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فَتَرَکَہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ ہَکَذَا۔ [ صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۳۱۵]

(١١٦) عاصم احول کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک (رض) کے پاس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا پیالہ دیکھا وہ ٹوٹا ہوا تھا، انھوں نے اس کو چاندی کی تار کے ساتھ جوڑ دیا۔ عاصم کہتے ہیں : وہ پیالہ بہت عمدہ تھا اور خالص جھاؤ کا بنا ہوا تھا، سید نا انس (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس پیالے میں اکثر دفعہ پانی پلایا۔
(ب) حضرت انس بن سیرین کہتے ہیں : اس پیالہ پر لوہے کا کڑا تھا، حضرت انس (رض) نے ارادہ کیا کہ اس کی جگہ سونے یا چاندی کا حلقہ لگا دیں تو ابو طلحہ (رض) نے ان سے کہا : جو کام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا ہے اس کو تبدیل نہ کر اس کو رہنے دے۔

116

(۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ السَّہْمِیُّ أَخْبَرَنَا حُمَیْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَقَامَ مَنْ کَانَ قَرِیبَ الدَّارِ إِلَی أَہْلِہِ یَتَوَضَّأُ ، وَبَقِیَ قَوْمٌ فَأُتِیَ النَّبِیُّ -ﷺ-بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَۃٍ فِیہِ مَائٌ ، فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ یَبْسُطَ فِیہِ کَفَّہُ ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ کُلُّہُمْ۔قُلْنَا: کُمْ کَانُوا؟ قَالَ: ثَمَانِینَ وَزِیَادَۃً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُنِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَکْرٍ۔

(١١٧) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ نماز کا وقت ہوگیا تو آپ کے اہل میں سے جو گھر کے قریب تھا وہ وضو کے لیے کھڑ ہوا اور باقی لوگ بھی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پتھر کا بنا ہوا برتن جو کپڑوں کو رنگنے کے لیے تھا اس میں پانی تھا وہ لایا گیا تو وہ برتن (والا پانی) کم پڑگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس میں اپنی ہتھیلی پھیلائی تو تمام لوگوں نے وضو کیا۔ ہم نے پوچھا : ان کی تعداد کتنی تھی ؟ انھوں نے کہا : اسی سے زیادہ۔

117

(۱۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-دَعَا بِوَضُوئِ فَجِیئَ بِقَدَحٍ فِیہِ مَائٌ -أَحْسِبُہُ قَالَ قَدَحِ زُجَاجِ -فَوَضَعَ أَصَابِعَہُ فِیہِ ، فَجَعَلَ الْقَوْمُ یَتَوَضَّئُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ، فَحَزَرْتُہُمْ مَا بَیْنَ السَّبْعِینَ إِلَی الثَّمَانِینَ ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَی الْمَائِ کَأَنَّہُ یَنْبُعُ مِنْ بَیْنِ أَصَابِعِہِ۔ قَالَ ابْنُ خُزَیْمَۃَ: رَوَی ہَذَا الْخَبَرَ غَیْرُ وَاحِدِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ فَقَالُوا رَحْرَاحٍ مَکَانَ زُجَاجٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ: ہُوَ کَمَا قَالَ: [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۳۱۵]

(١١٨) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی منگوایا تو (آپ کے پاس) پیالہ لایا گیا جس میں پانی تھا، راوی کہتا ہے : میرا گمان ہے کہ ٹوٹا ہوا پیالہ تھا، آپ نے اپنی انگلیاں اس میں رکھیں، لوگ یکے بعد دیگرے وضو کرنے لگے ۔ میں نے ان کا اندازہ ستر (٧٠) سے اسی (٨٠) کے درمیان لگایا۔ پھر میں نے پانی کی طرف دیکھنا شروع کیا کہ وہ آپ کی انگلیوں کے درمیان سے پھوٹ رہا ہے۔
(ب) امام ابن خزیمہ کہتے ہیں کہ حماد بن زید سے کئی راویوں نے بیان کیا ہے جس میں زجاج کی جگہ رَحْرَاحٍ کے الفاظ ہیں۔

118

(۱۱۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-دَعَا بِإِنَائٍ مِنْ مَائٍ ، فَأُتِیَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِیہِ شَیْئٌ مِنْ مَائٍ ، فَوَضَعَ أَصَابِعَہُ فِیہِ -قَالَ أَنَسٌ -فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَی الْمَائِ یَنْبُعُ مِنْ بَیْنِ أَصَابِعِہِ قَالَ أَنَسٌ فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مِنْہُ مَا بَیْنَ السَّبْعِینَ إِلَی الثَّمَانِینَ۔أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۹۷]

(١١٩) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی کا ایک برتن منگوایا، ٹوٹا ہوا پیالہ لایا گیا ، اس میں تھوڑا سا پانی تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی انگلیاں اس میں رکھیں، میں پانی کی طرف دیکھنا شروع ہوا جو آپ کی انگلیوں کے درمیان سے پھوٹ رہا تھا۔ میں نے اندازہ لگایا کہ اس (برتن) سے وضو کرنے والے ستر (٧٠) سے اسی (٨٠) کے درمیان (افراد) تھے۔

119

(۱۲۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَاہَانَ الْہَمْدَانِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ صَاحِبِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: جَائَ نَا النَّبِیُّ -ﷺ-فَأَخْرَجْنَا لَہُ مَائً فِی تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فَتَوَضَّأَ بِہِ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ فَأَقْبَلَ بِہِمَا وَأَدْبَرَ ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۹۷]

(١٢٠) سیدنا عبداللہ بن زید (رض) فرماتے ہیں : ہمارے پاس نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے، ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پیتل کے برتن میں پانی نکالا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے وضو کیا، اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے بازوؤں کو دو دو مرتبہ اور اپنے سرکا مسح کیا، اپنے ہاتھوں کو آگے سے پیچھے لے گئے اور پیچھے سے آگے لے آئے اور اپنے پاؤں دھوئے۔

120

(۱۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالَ قَرَأْنَاہُ عَلَی أَبِی الْیَمَانِ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ۔ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ:لَمَّا ثَقُلَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَاشْتَدَّ بِہِ وَجَعُہُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَہُ فِی أَنْ یُمَرَّضَ فِی بَیْتِی فَأَذِنَّ لَہُ ، فَخَرَجَ النَّبِیُّ -ﷺ-بَیْنَ رَجُلَیْنِ تَخُطُّ رِجْلاَہُ فِی الأَرْضِ بَیْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ۔ قَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ:فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ:أَتَدْرِی مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ؟ قُلْتُ:لاَ۔ قَالَ:ہُوَ عَلِیٌّ۔ وَکَانَتْ عَائِشَۃُ تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-قَالَ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَیْتَہُ وَاشْتَدَّ وَجَعُہُ: أَہْرِیقُوا عَلَیَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْکِیَتُہُنَّ ، لَعَلِّی أَعْہَدُ إِلَی النَّاسِ ۔فَأُجْلِسَ فِی مِخْضَبٍ لِحَفْصَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَیْہِ تِلْکَ حَتَّی طَفِقَ یُشِیرُ إِلَیْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَی النَّاسِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ وَیُقَالُ أَنَّ ذَلِکَ الْمِخْضَبَ کَانَ مِنْ نُحَاسٍ وَذَلِکَ فِیمَا: [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۶۵۵]

(١٢١) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھاری ہوگئے اور آپ کی تکلیف زیادہ ہوگئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں سے اجازت لی کہ میرے گھر میں میری تیمار داری کی جائے، انھوں نے آپ کو اجازت دے دی۔ نبی کرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو آدمیوں کے سہارے نکلے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاؤں زمین پر گھسٹ رہے تھے ۔ وہ (دو آدمی) عباس (رض) اور ایک دوسرے صحابی تھے۔ عبیداللہ کہتے ہیں : میں نے اس بات کی خبر عبداللہ بن عباس (رض) کو دی تو انھوں نے فرمایا : کیا تو جانتا ہے دوسرا آدمی کون تھا ؟ میں نے کہا نہیں ۔ فرماتے ہیں : وہ علی (رض) تھے۔ عائشہ (رض) بتایا کرتی تھیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے گھر میں داخل ہونے کے بعد فرمایا اور آپ کی تکلیف بڑھ گئی تھی : ” مجھ پر سات مشکیں پانی بہاؤ جو بھری ہوئی ہوں ” شاید میں لوگوں کی طرف جاؤں۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سیدہ حفصہ (رض) کے کپڑے دھونے والے برتن میں بٹھایا گیا۔
پھر ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پانی ڈالنا شروع ہوئیں حتیٰ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہماری طرف اشارہ کرنا شروع ہوئے کہ کافی ہے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں کی طرف نکلے۔

121

(۱۲۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ أَبُو بَکْرِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ أَوْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فِی مَرَضِہِ الَّذِی مَاتَ فِیہِ: ((صُبُّوا عَلَیَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْکِیَتُہُنَّ ، لَعَلِّی أَسْتَرِیحُ فَأَعْہَدُ إِلَی النَّاسِ))قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا: فَأَجْلَسْنَاہُ فِی مِخْضَبٍ لِحَفْصَۃَ مِنْ نُحَاسٍ وَسَکَبْنَا عَلَیْہِ الْمَائَ حَتَّی طَفِقَ یُشِیرُ إِلَیْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنْ ، ثُمَّ خَرَجَ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی مَرَّۃً حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ بِمِثْلِہِ غَیْرَ أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ: مِنْ نُحَاسٍ۔وَلَمْ یَقُلْ: ثُمَّ خَرَجَ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۶/۱۵۱]

(١٢٢) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے مرض وفات میں فرمایا : ” مجھ پر سات مشکیں پانی کی ڈالو جو بھری ہوئی ہوں شاید مجھے راحت مل جائے، پھر میں لوگوں کی طرف جا سکوں۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سیدہ حفصہ (رض) کے کپڑے دھونے والے پیتل کے برتن میں بٹھایا۔ پھر ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پانی ڈالا حتیٰ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہماری طرف اشارہ کیا کہ کافی ہے۔ “ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (لوگوں کی طرف) تشریف لے گئے۔
(ب) عروہ نے حضرت عائشہ (رض) سے پچھلی حدیث کی طرح بیان کیا ہے، لیکن اس میں ” من نُحَاسٍ “ کے الفاظ نہیں ہیں۔ اسی طرح ثُمَّ خَرَجَ کے الفاظ بھی نہیں ہیں۔

122

(۱۲۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَأَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ نَحْوَہُ: لَعَلِّی أَسْتَرِیحُ ۔کَذَا أَخْبَرَنَا فِی الْمُسْتَدْرِکِ إِجَازَۃً۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم فی المستدرک ۱/۱۲۳]

(١٢٣) عائشہ (رض) اس پچھلی روایت کی طرح ہی بیان کرتی ہیں (لیکن اس میں یہ الفاظ زائد ہیں) شاید کہ میں راحت پاؤں۔ “

123

(۱۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیہُ بِالطَّابَرَانِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا حَوْثَرَۃُ بْنُ أَشْرَسَ أَبُو عَامِرٍ الْعَدَوِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ:کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فِی تَوْرٍ مِنْ شَبَہٍ یُبَادِرُنِی مُبَادَرَۃً۔ جَوَّدَہُ حَوْثَرَۃُ بْنُ أَشْرَسَ وَقَصَّرَ بِہِ بَعْضُہُمْ عَنْ حَمَّادٍ فَقَالَ عَنْ رَجُلٍ وَلَمْ یُسَمِّ شُعْبَۃَ وَأَرْسَلَہُ بَعْضُہُمْ فَلَمْ یَذْکُرْ فِی إِسْنَادِہِ عُرْوَۃَ وَکَذَلِکَ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ۔ [صحیح۔ لغیرہ أخرجہ ابو داؤد ۹۸]

(١٢٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی پیتل کے برتن سے غسل کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ سے پانی لینے میں جلدی کرتے تھے۔

124

(۱۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِی أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: ذُکِرَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-امْرَأَۃٌ مِنَ الْعَرَبِ۔فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ سَہْلٌ: فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَوْمَئِذٍ حَتَّی جَلَسَ فِی سَقِیفَۃِ بَنِی سَاعِدَۃَ وَأَصْحَابُہُ، ثُمَّ قَالَ: اسْقِنَا یَا سَہْلُ ۔قَالَ: فَأَخْرَجْتُ لَہُمْ ہَذَا الْقَدَحَ فَسَقَیْتُہُمْ فِیہِ۔ قَالَ أَبُو حَازِمٍ:فَأَخْرَجَ إِلَیْنَا سَہْلٌ ذَلِکَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا فِیہِ -قَالَ -ثُمَّ اسْتَوْہَبَہُ إِیَّاہُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ فَوَہَبَہُ لَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ وَغَیْرِہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ۔ (ت) وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فِی قَدَحِ النَّبِیِّ -ﷺ-وَفِیہِ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ ذَلِکَ کَانَ مِنْ خَشَبٍ۔وَیُذْکَرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی إِسْمَاعِیلَ: أَنَّہُ دَخَلَ عَلَی أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فَرَأَی فِی بَیْتِہِ قَدَحًا مِنْ خَشَبٍ فَقَالَ: کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ-یَشْرَبُ فِیہِ وَیَتَوَضَّأُ۔ [صحیح أخرجہ البخاری ۵۳۱۴]

(١٢٥) (الف) سیدنا سہل بن سعد (رض) فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس عرب کی ایک عورت کا تذکرہ کیا گیا۔ پھر لمبی حدیث بیان کی، اس میں ہے کہ اس دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور صحابہ کرام (رض) آئے اور بنی ساعدہ کے سائبان میں بیٹھ گئے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : ” اے سہل ! ہم کو پانی پلاؤ، سہل کہتے ہیں : ہم نے آپ کے لیے یہ پیالہ نکالا اور آپ کو اس میں پانی پلایا۔
(ب) ابو حازم کہتے ہیں : سہل نے ہماری طرف یہ پیالہ نکالا، ہم نے اس میں پانی پیا ۔ پھر عمر بن عبد العزیز نے ان سے یہ پیالہ مانگا تو انھوں نے دے دیا۔
(ج) محمد بن ابی اسماعیل (رح) سے روایت ہے کہ میں انس بن مالک (رض) کے پاس گیا، انھوں نے میرے گھر میں لکڑی کا پیالہ دیکھا تو فرمایا : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس میں پیتے اور وضو کرتے تھے۔

125

(۱۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ:عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانِ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِی رَجَائٍ الْعُطَارِدِیُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ: سَرَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فِی سَفَرٍ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ فَأَصَابَہُمْ عَطَشٌ شَدِیدٌ ، فَأَقْبَلْ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِہِ -أَحْسِبُہُ عَلِیًّا وَالزُّبَیْرَ أَوْ غَیْرَہُمَا -قَالَ: ((إِنَّکُمَا سَتَجِدَانِ بِمَکَانِ کَذَا وَکَذَا امْرَأَۃً مَعَہَا بَعِیرٌ عَلَیْہِ مَزَادَتَانِ ، فَأْتِیَانِی بِہَا))۔ قَالَ فَأَتَیَا الْمَرْأَۃَ فَوَجَدَاہَا قَدْ رَکِبَتْ بَیْنَ مَزَادَتَیْنِ عَلَی الْبَعِیرِ فَقَالاَ لَہَا: أَجِیبِی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-۔قَالَتْ: وَمَنْ رَسُولُ اللَّہِ؟ ہَذَا الصَّابِئُ؟ قَالاَ:ہُوَ الَّذِی تَعْنِینَ ، وَہُو رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-حَقًّا۔فَجَائَا بِہَا فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فَجَعَلَ فِی إِنَائٍ مِنْ مَزَادَتَیْہَا ، ثُمَّ قَالَ فِیہِ مَا شَائَ اللَّہُ أَنْ یَقُولَ ، ثُمَّ أَعَادَ الْمَائَ فِی الْمَزَادَتَیْنِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِعَزْلاَئِ الْمَزَادَتَیْنِ فَفُتِحَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ فَمَلَئُوا آنِیَتَہُمْ وَأَسْقِیَتَہُمْ ، فَلَمْ یَدَعُوا یَوْمَئِذٍ إِنَائً وَلاَ سِقَائً إِلاَّ مَلَئُوہُ -قَالَ عِمْرَانُ- فَکَانَ یُخَیَّلُ إِلَیَّ أَنَّہَا لَمْ تَزْدَدْ إِلاَّ امْتِلاَئً -قَالَ- فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ-بِثَوْبِہَا فَبُسِطَ ، ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابَہُ فَجَائُوا مِنْ زَادِہِمْ حَتَّی مَلَئُوا لَہَا ثَوْبَہَا ، ثُمَّ قَالَ لَہَا: ((اذْہَبِی فَإِنَّا لَمْ نَأْخُذْ مِنْ مَائِکِ شَیْئًا، وَلَکِنَّ اللَّہَ سَقَانَا))۔قَالَ: فَجَائَتْ أَہْلَہَا فَأَخْبَرَتْہُمْ فَقَالَتْ: جِئْتُکُمْ مِنْ عِنْدِ أَسْحَرِ النَّاسِ أَوْ إِنَّہُ لَرَسُولُ اللَّہِ حَقًّا۔قَالَ: فَجَائَ أَہْلُ ذَلِکَ الْحِوَائِ حَتَّی أَسْلَمُوا کُلُّہُمْ۔مَخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ عَوْفِ بْنِ أَبِی جَمِیلَۃَ وَفِیہِ: فَکَانَ آخِرُ ذَلِکَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-أَعْطَی الَّذِی أَصَابَتْہُ الْجَنَابَۃُ إِنَائً مِنْ مَائٍ فَقَالَ: ((اذْہَبْ فَأَفْرِغْہُ عَلَیْکَ)) وَہِیَ قَائِمَۃٌ تَنْظُرُ مَا یُفْعَلُ بِمَائِہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۳۷]

(١٢٦) (الف) حضرت عمران بن حصین (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ ایک سفر میں گئے، انھیں سخت پیاس لگ گئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دو صحابی آئے۔ میرا گمان ہے کہ وہ علی (رض) اور زبیر (رض) تھے یا شاید ان کے علاوہ کوئی اور۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم دونوں فلاں جگہ پر ایک عورت کو پاؤ گے اس کے پاس اونٹ ہوگا، اس پر دو مٹکے ہوں گے ۔ تم دونوں اس کو میرے پاس لاؤ۔ وہ دونوں عورت کے پاس آئے ۔ انھوں نے اس کو دیکھا وہ عورت اونٹ پر دو مٹکوں کے درمیان بیٹھی ہوئی تھی، انھوں نے اس سے کہا : آپ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بلا رہے ہیں، وہ کہنے لگی : کون رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ؟ یہی بےدین ! (معاذ اللہ) انھوں نے کہا : وہی ہیں جو تم مراد لے رہی ہو لیکن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) برحق ہیں، وہ دونوں اس کو لے کر آئے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ مٹکوں سے پانی نکالو اور اس پر کچھ پڑھا۔ پھر پانی کو اس کے مٹکوں میں واپس لوٹا دیا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو مشکیزوں کا حکم دیا، ان کو کھولا گیا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو حکم دیا، انھوں نے اپنے برتنوں اور مشکیزوں کو بھر لیا اور لوگوں نے اس دن کوئی برتن اور مشکیزہ خالی نہیں چھوڑا، ۔ عمران (رض) کہتے ہیں : مجھے خیال تھا کہ زیادہ بھر گیا ہے۔ عمران کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کپڑے کو پھیلانے کا حکم دیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صحابہ کرام کو حکم دیا کہ وہ اپنا زاد راہ لے کر آئیں۔ انھوں نے زاد راہ سے کپڑے کو بھر دیا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت سے فرمایا : ” جاؤ، ہم نے آپ کے پانی میں سے کچھ نہیں لیا، لیکن اللہ تعالیٰ نے ہم کو پلا دیا ہے۔ “
عمران کہتے ہیں : وہ عورت اپنے اہل و عیال کے پاس آئی اور کہنے لگی کہ میں سب سے بڑے جادو گر کے پاس سے آئی ہوں یا پھر وہ یقیناً اللہ کے برحق رسول ہیں۔ عمران کہتے ہیں : پھر حواء بستی والے آئے اور سب مسلمان ہوگئے۔
(ب) بیشک نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ناپاک آدمی نے برتن میں پانی دیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو اپنے اوپر ڈال لے اور وہ عورت کھڑی دیکھ رہی تھی جو اس کے پانی کے ساتھ کیا جا رہا تھا۔ “

126

(۱۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَوْفٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ بِزَیَادَتِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۳/۲۱۳]

(١٢٧) سیدنا عوف (رض) پچھلی روایت کے ہم معنی کچھ الفاظ کی زیادتی کے ساتھ یہ روایت بیان کرتے ہیں۔

127

(۱۲۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی أَخْبَرَنَا بُرْدٌ أَبُو الْعَلاَئِ۔وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی وَإِسْمَاعِیلُ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: کُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَنُصِیبُ مِنْ آنِیَۃِ الْمُشْرِکِینَ وَأَسْقِیَتِہِمْ ، فَنَسْتَمْتِعُ بِہَا فَلاَ یَعِیبُ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ۔وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَبْدَانَ: فَلاَ یُعَابُ عَلَیْنَا۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۸۳۸]

(١٢٨) (الف) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مل کر جہاد کرتے تھے، ہم کو مشرکوں کے برتن اور ان کے مشکیزے مل جاتے تو ہم اس سے فائدہ اٹھاتے، یہ ان کے لیے کوئی عیب والی بات نہیں ہوتی تھی۔
(ب) اور ابن عبدان کی روایت میں ہے کہ ہم پر کوئی عیب نہیں لگایا جاتا تھا۔

128

(۱۲۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَوَضَّأَ مِنْ مَائٍ نَصْرَانِیَّۃٍ فِی جَرَّۃِ نَصْرَانِیَّۃٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ المولف فی سننہ الصغری ۲۲۱]

(١٢٩) زید بن اسلم اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ سیدنا عمر (رض) نے نصرانی کے مٹکے میں موجود پانی سے وضو کیا۔

129

(۱۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنُ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ حَدَّثُونَا عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَلَمْ أَسْمَعْہُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: لَمَّا کُنَّا بِالشَّامِ أَتَیْتُ عُمَرَ بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ مِنْہُ ، فَقَالَ: مِنْ أَیْنَ جِئْتَ بِہَذَا؟ فَمَا رَأَیْتُ مَائَ عَدٍّ وَلاَ مَائَ سَمَائٍ أَطْیَبَ مِنْہُ۔قَالَ قُلْتُ: مِنْ بَیْتِ ہَذِہِ الْعَجُوزِ النَّصْرَانِیَّۃِ۔فَلَمَّا تَوَضَّأَ أَتَاہَا فَقَالَ: أَیَّتُہَا الْعَجُوزُ أَسْلِمِی تَسْلَمِی ، بَعَثَ اللَّہُ بِالْحَقِّ مُحَمَّدًا -ﷺ-۔قَالَ: فَکَشَفْتْ رَأْسَہَا فَإِذَا مِثْلُ الثَّغَامَۃِ قَالَتْ: وَأَنَا أَمُوتُ الآنَ؟ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ: اللَّہُمَّ اشْہَدْ۔ [ضعیف: أخرجہ المولف فی المعرفۃ ۴۱]

(١٣٠) زید بن اسلم کے والد کہتے ہیں کہ جب ہم شام میں تھے تو میں سیدنا عمر (رض) کے پاس پانی لے کر آیا، آپ نے اس سے وضو کیا۔ سیدنا عمر (رض) نے پوچھا : تو اس کو کہاں سے لایا ہے ؟ میں نے اس پانی اور آسمان کے پانی کے علاوہ کوئی اچھا پانی نہیں دیکھا۔ زید بن اسلم کے باپ کہتے ہیں : میں نے کہا : اس نصرانی بڑھیا عورت کے گھر سے (لایا ہوں) ۔ جب آپ نے وضو کیا تو اس عورت کے پاس آئے۔ سیدنا عمر (رض) نے کہا : اے بڑھیا عورت ! مسلمان ہوجا تو محفوظ ہوجائے گی، اللہ تعالیٰ نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حق کے ساتھ مبعوث کیا ہے۔ راوی کہتے ہیں : اس نے اپنا سر ننگا کیا تو اس کا سر ثغامہ پھول کی طرح سفید ہوچکا تھا، اس عورت نے کہا : اب میں مر جاؤں ؟ راوی کہتے ہیں : سیدنا عمر (رض) نے کہا : اے اللہ ! تو گواہ ہوجا۔

130

(۱۳۱) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوجَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ سُوَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَتَّقِی أَنْ یَشْرَبَ فِی الإِنَائِ لِلنَّصَارَی۔ فَقَدْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ:تَفَرَّدَ بِہِ إِبْرَاہِیمُ بْنُ یَزِیدَ الْخُوزِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ۔ (ج) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ:وَإِبْرَاہِیمُ الْخُوزِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ (ق)ثُمَّ ہُوَ مَحْمُولٌ عَلَی التَّنْزِیہِ بِمَا مَضَی۔ [ضعیف جدًا]

(١٣١) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نصاریٰ کے برتنوں میں پینے سے پرہیز کرتے تھے۔
(ب) ابو عبداللہ کہتے ہیں کہ ابراہیم بن یزید خوزی ابن أبی ملیکہ سے بیان کرنے میں متفرد ہے۔
(ج) شیخ (رح) کہتے ہیں کہ ابراہیم کی حدیث قابل حجت نہیں۔
(د) پھر یہ روایت جو ابھی گزری ہے نہی تنزیہی پر محمول ہوگی۔

131

(۱۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ بِمَرْوٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ حَاتِمٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ قَالَ سَمِعْتُ رَبِیعَۃَ بْنَ یَزِیدَ الدِّمَشْقِیَّ یَقُولُ أَخْبَرَنِی أَبُو إِدْرِیسَ: عَائِذُ اللَّہِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَۃَ الْخُشَنِیَّ یَقُولُ: أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا بِأَرْضِ أَہْلِ کِتَابٍ نَأْکُلُ فِی آنِیَتِہِمْ ، وَأَرْضِ صَیْدٍ أَصِیدُ بِقَوْسِی ، وَأَصِیدُ بِکَلْبِی الْمُعَلَّمِ وَبِکَلْبِی الَّذِی لَیْسَ بِمُعَلَّمٍ ، فَأَخْبِرْنِی مَا الَّذِی یَحِلُّ لَنَا مِنْ ذَلِکَ؟ فَقَالَ: ((أَمَّا مَا ذَکَرْتَ مِنْ أَنَّکَ بِأَرْضِ قَوْمٍ أَہْلِ کِتَابٍ تَأْکُلُونَ فِی آنِیَتِہِمْ ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَیْرَ آنِیَتِہِمْ فَلاَ تَأْکُلُوا فِیہَا ، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوہَا ثُمَّ کُلُوا فِیہَا ، وَأَمَّا مَا ذَکَرْتَ مِنْ أَنَّکَ بِأَرْضِ صَیْدٍ فَمَا صِدْتَ بِقَوْسِکَ فَاذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ ثُمَّ کُلْہُ ، وَمَا صِدْتَ بِکَلْبِکَ الْمُعَلَّمِ فَاذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ ثُمَّ کُلْ ، وَمَا صِدْتَ بِکَلْبِکَ الَّذِی لَیْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَکْتَ ذَکَاتَہُ فَکُلْ))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ۔ (ق) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی ثَعْلَبَۃَ الْخُشَنِیِّ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ الأَمْرَ بِالْغَسْلِ وَقَعَ عِنْدَ الْعِلْمِ بِنَجَاسَۃِ آنِیَتِہِمْ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۱۷]

(١٣٢) حضرت ابوثعلبہ خشنی (رض) کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! ہم اہل کتاب کے علاقے میں ہوتے ہیں، ہم ان کے برتنوں میں کھا لیں ؟ اور جب شکار والے علاقے میں ہوتے ہیں میں اپنی کمان سے شکار کرتا ہوں اور اپنے سکھلائے ہوئے کتے کو چھوڑتا ہوں اور میرے کتے کے ساتھ بغیر سکھلایا ہوا کتا بھی شامل ہوجاتا ہے، تو کیا اس میں سے ہمارے لیے کیا حلال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو تو نے اہل کتاب کے علاقے کا ذکر کیا ہے۔ ان کے جن برتنوں میں کھاتے ہو اگر تم ان کے علاوہ برتن کو پاؤ ۔ پھر تم ان کے برتنوں میں نہ کھاؤ اور اگر تم اس کے علاوہ نہ پاؤ پھر اس کو دھو لو اور اس میں کھالو اور جو تو نے شکار والے علاقے اور کمان کے ساتھ شکار کا ذکر کیا ہے تو تو اس پر اللہ کا نام لے پھر اس کو کھالے اور جو تو سکھلائے ہوئے کتے کے ساتھ شکار کرے اس پر اللہ کا نام لے پھر اس کو کھالے اور جو تو بغیر سکھلائے ہوئے کتے کے ساتھ شکار کرے تو اس کے ذبح کرنے (کے وقت ) پالے تو اس کو (ذبح کر کے) کھالے۔

132

(۱۳۳) أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْعَلاَئِ بْنِ زَبْرٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدِ اللَّہِ: مُسْلِمُ بْنُ مِشْکَمٍ عَنْ أَبِی ثَعْلَبَۃَ الْخُشَنِیِّ: أَنَّہُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-إِنَّا نُجَاوِرُ أَہْلَ الْکِتَابِ وَہُمْ یَطْبُخُونَ فِی قُدُورِہِمْ الْخِنْزِیرَ ، وَیَشْرَبُونَ فِی آنِیَتِہِمُ الْخَمْرَ۔فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِنْ وَجَدْتُمْ غَیْرَہَا فَکُلُوا فِیہَا وَاشْرَبُوا ، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَیْرَہَا فَارْحَضُوہَا بِالْمَائِ فَکُلُوا وَاشْرَبُوا))۔ ہَکَذَا أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۵۱۷]

(١٣٣) حضرت ابو ثعلبہ خشنی (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ ہم اہل کتاب کے ہمسائے ہیں اور وہ اپنی ہانڈیوں میں خنزیر پکاتے ہیں اور اپنے برتنوں میں شراب پیتے ہیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر تم ان (برتنوں) کے علاوہ برتن پاؤ تو ان میں کھاؤ اور پیو اور اگر تم ان کے علاوہ نہ پاؤ تو ان کو پانی سے دھو لو پھر ان میں کھاؤ اور پیو۔

133

(۱۳۴) وَلِمُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ فِیہِ إِسْنَادٌ آخَرُ: أَخْبَرَنَاہُ الْعَنْبَرُ بْنُ الطَّیِّبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدِّمَشْقِیُّ وَلَقَبُہُ دُحَیْمٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ ہَانِئٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِی ثَعْلَبَۃَ الْخُشَنِیِّ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ ورجالہ ثقات وسندہ متصل]

(١٣٤) حضرت ابو ثعلبہ خشنی (رض) اسی مذکورہ روایت کے ہم معنی روایت بیان کرتے ہیں۔

134

(۱۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی أَسْمَائَ عَنْ أَبِی ثَعْلَبَۃَ الْخُشَنِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَقُلْتُ: إِنَّا نَغْزُو وَنَسِیرُ فِی أَرْضِ الْمُشْرِکِینَ،فَنَحْتَاجُ إِلَی آنِیَۃٍ مِنْ آنِیَتِہِمْ فَنَطْبُخُ فِیہَا۔فَقَالَ: ((اغْسِلُوہَا بِالْمَائِ ثُمَّ اطْبُخُوا فِیہَا وَانْتَفِعُوا بِہَا))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ مَوْصُولاً وَقَدْ أَرْسَلَہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ أَیُّوبَ وَخَالِدٍ فَلَمْ یَذْکُرُوا أَبَا أَسْمَائَ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح أخرجہ الترمذی ۱۴۶۴]

(١٣٥) حضرت ابوثعلبہ خشنی (رض) کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ ہم جہاد کرتے ہیں اور مشرکوں کی زمین میں چلتے ہیں، ہم کو ان کے برتنوں کی ضرورت ہوتی ہے، ہم ان میں پکاتے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ان کو پانی کے ساتھ دھو لو ‘ پھر ان میں پکاؤ اور ان سے فائدہ اٹھاؤ۔

135

(۱۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ فِی آخَرِینَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَتِیقٍ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((السِّوَاکُ مَطْہَرَۃٌ لِلْفَمِ مَرْضَاۃٌ لِلرَّبِّ))۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ أَبِی عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی عَتِیقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ النسائی ۵]

(١٣٦) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسواک منہ کی صفائی کا ذریعہ اور رب کی رضا مندی کا سبب ہے۔

136

(۱۳۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ: سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشُّعَیْبِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ: الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ السَّبِیعِیُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ إِمْلاَئً مِنْ حَفْظِہِ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْغَضَائِرِیُّ بِحَلَبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ أَبِی عُمَرَ الْعَدَنِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مِسْعَرٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ سَمِعَ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ-تَقُولُ۔ قَالَ الشَّیْخُ: ابْنُ أَبِی عَتِیقٍ ہُوَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ، وَمُحَمَّدٌ یُکْنَی أَبَا عَتِیقٍ۔ وَقَدْ رَوَاہُ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِاللَّہِ عَنْ أَبِیہِ کَذَلِکَ وَبَیَّنَ فِیہِ سَمَاعَ أَبِیہِ۔[صحیح۔ رجالہ ثقات وسندہ متصل]

(١٣٧) مسعر نے مذکورہ روایت کی طرح ہی ذکر کیا ہے مگر یہ الفاظ زائد ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ محترمہ سیدہ عائشہ (رض) سے سنا وہ فرماتی ہیں۔
(ب) شیخ (رح) کہتے ہیں کہ ابن ابی عتیق عبداللہ بن محمد بن عبدالرحمن بن ابوبکر صدیق (رض) ہیں اور ابو عتیق محمد کی کنیت ہے۔

137

(۱۳۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی عَتِیقٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یُحَدِّثُ أَنَّہُ سَمِعَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((السِّوَاکُ مَطْہَرَۃٌ لِلْفَمِ مَرْضَاۃٌ لِلرَّبِّ))۔ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ہُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنُ أَبِی عَتِیقٍ نَسَبَہُ یَزِیدُ إِلَی جَدِّہِ۔وَقِیلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَکَأَنَّہُ سَمِعَہُ مِنْہُمَا جَمِیعًا۔ [صحیح لغیرہ]

(١٣٨) عبد الرحمن بن ابی عتیق کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا، انھوں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سنا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسواک منہ کی صفائی کا سبب اور رب کی رضا مندی کا ذریعہ ہے۔ “
عبدالرحمن ابن عبداللہ بن ابی عتیق ہیں۔ یزید نے ان کی نسبت دادا کی طرف کی ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ عبدالرحمن نے قاسم بن محمد سے بیان کیا ہے گویا اس نے دونوں سے سنا ہے۔

138

(۱۳۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی عَتِیقٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ النَّبِیَّ-ﷺ-قَالَ: ((السِّوَاکُ مَطْہَرَۃٌ لِلْفَمِ مَرْضَاۃٌ لِلرَّبِّ))۔ [صحیح لغیرہ]

(١٣٩) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسواک منہ کی صفائی کا سبب اور رب کی رضا مندی کا ذریعہ ہے۔ “

139

(۱۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ:إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَۃَ بْنِ عُبَیْدٍ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ حَبِیبٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((السِّوَاکُ مَطْہَرَۃٌ لِلْفَمِ مَرْضَاۃٌ لِلرَّبِّ ))۔ [صحیح لغیرہ]

(١٤٠) ام المومنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسواک منہ کی صفائی کا سبب اور رب کی رضا مندی کا ذریعہ ہے۔ “

140

(۱۴۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَۃَ: بِأَیِّ شَیْئٍ کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ-یَبْدَأُ إِذَا دَخَلَ بَیْتَہُ؟ قَالَتْ بِالسِّوَاکِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مِسْعَرِ بْنِ کِدَامٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۴۳]

(١٤١) مقدام بن شریع بن ہانی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے پوچھا : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے گھر میں داخل ہوتے تو کس چیز کے ساتھ ابتدا کرتے تھے ؟ سیدہ عائشہ (رض) کہتی ہیں : مسواک کے ساتھ۔

141

(۱۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ:عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ یَعْنِی ابْنَ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ: أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَوَجَدْتُہُ یَسْتَاکُ بِسِوَاکٍ بِیَدِہِ وَہُوَ یَقُولُ: عَأْعَأْ ۔وَالسِّوَاکُ فِی فِیہِ کَأَنَّہُ یَتَہَوَّعُ۔ قَالَ إِسْمَاعِیلُ حَدَّثَنَا بِہِ عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ-وَہُوَ یَسْتَاکُ وَطَرَفُ السِّوَاکِ عَلَی لِسَانِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَارِمٍ أَبِی النُّعْمَانِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی الْحَدِیثِ: أُعْ أُعْ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ یَحْیَی بْنِ حَبِیبٍ الْحَارِثِیِّ عَنْ حَمَّادٍ قَرِیبًا مِنْ لَفْظِ حَدِیثِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۱]

(١٤٢) (الف) ابن ابی موسیٰ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو میں نے آپ کو اپنے ہاتھ کے ساتھ مسواک کرتے ہوئے پایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے منہ مبارک سے عَاْ عَاْ کی آواز آرہی تھی۔
(عَاْ عَاْ ) مسواک کرتے وقت جو آواز نکلتی ہے اور مسواک آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے منہ میں تھی گویا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آواز نکال رہے ہیں۔
(ب) ابو موسیٰ (رض) کہتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسواک کر رہے تھے اور مسواک کا ایک کنارہ آپ کی زبان پر تھا۔
(ج) صحیح بخاری ایک حدیث میں اُعْ اُعْ کے الفاظ ہیں۔

142

(۱۴۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا شُعَیْبٌ یَعْنِی ابْنَ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَکْثَرْتُ عَلَیْکُمْ فِی السِّوَاکِ )) رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ۔ [صحیح أخرجہ البخاری ۸۴۸]

(١٤٣) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں تم میں سب سے زیادہ مسواک کرنے والا ہوں۔

143

(۱۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ التَّمِیمِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ السِّوَاکِ فَقَالَ: مَا زَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-یَأْمُرُنَا بِہِ حَتَّی خَشِینَا أَنْ یَنْزِلَ عَلَیْہِ فِیہِ۔ [صحیح أخرجہ الطیالسی ۲۷۳۹]

(١٤٤) تمیمی سے روایت ہے کہ میں نے ابن عباس (رض) سے مسواک کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیشہ اس کا حکم دیا کرتے تھے حتیٰ کہ ہم ڈر گئے کہ کہیں یہ فرض نہ ہوجائے۔

144

(۱۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِتَأْخِیرِ الْعِشَائِ وَالسِّوَاکِ عِنْدَ کل صَلاَۃٍ))۔ زَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ: وَفِی ہَذَا دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ السِّوَاکَ لَیْسَ بِوَاجِبٍ وَأَنَّہُ اخْتِیَارٌ لأَنَّہُ لَوْ کَانَ وَاجِبًا أَمَرَہُمْ بِہِ شَقَّ عَلَیْہِمْ أَوْ لَمْ یَشُقَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۵۲]

(١٤٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا تو میں انھیں عشاء کی نماز موخر کرنے اور ہر نماز کے ساتھ مسواک کرنے کا حکم دے دیتا۔
(ب) امام شافعی (رض) کہتے ہیں : اس حدیث میں دلیل ہے کہ مسواک واجب نہیں بلکہ اختیاری ہے، اگر واجب ہوتا تو آپ صحابہ کرام کو (مسواک کرنے) حکم دیتے خواہ ان پر مشقت ہی ہوتی۔

145

(۱۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ۔ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ مَعَ کُلِّ وُضُوئٍ))۔ہَکَذَا أَخْبَرَنَاہُ فِی الْفَوَائِدِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۴۶]

(١٤٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا تو میں انھیں ہر وضو کے ساتھ مسواک کرنے کا حکم دے دیتا۔

146

(۱۴۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فَذَکَرَہُ مَرْفُوعًا۔ (ت) وَہَذَا الْحَدِیثُ مَعْرُوفٌ بِرَوْحِ بْنِ عُبَادَۃَ وَبِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّہْرَانِیِّ عَنْ مَالِکٍ مَرْفُوعًا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ فِی رِوَایَۃِ حَرْمَلَۃَ مَرْفُوعًا وَہُوَ فِی الْمُوَطَإِ بِہَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفٌ دُونَ ذِکْرِ الْوُضُوئِ۔ [صحیح]

(١٤٧) امام مالک بن انس (رض) نے اس روایت کو مرفوع بیان کیا ہے۔
(ب) امام شافعی (رض) نے حرملہ والی روایت کو مرفوع ذکر کیا ہے اور امام مالک (رح) نے مؤطا میں سند کے ساتھ موقوفاً بیان کیا ہے اور اس میں وضو کا ذکر نہیں ہے۔

147

(۱۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ وَحَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لَفَرَضْتُ عَلَیْہِمُ السِّوَاکَ مَعَ الْوُضُوئِ وَلأَخَّرْتُ صَلاَۃَ الْعِشَائِ إِلَی نِصْفِ اللَّیْلِ ))۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۴۴۲]

(١٤٨) سیدنا ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا تو ہر وضو کے ساتھ ان پر مسواک کو فرض کردیتا اور عشا کی نماز کو نصف رات تک مؤخر کردیتا۔ “

148

(۱۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی أَظُنُّہُ قَالَ لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ مَعَ الْوُضُوئِ وَلأَخَّرْتُ صَلاَۃَ الْعِشَائِ إِلَی ثُلُثِ اللَّیْلِ أَوْ نِصْفِہِ))وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۲/۲۵۰]

(١٤٩) سیدنا ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا “ میرا گمان ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تو میں ہر وضو کے ساتھ ان کو مسواک کا اور عشا کی نماز کو ایک تہائی رات تک یا آدھی رات تک مؤخر کرنے کا حکم دیتا۔ “

149

(۱۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ عَطَائٍ مَوْلَی أُمِّ صُبَیَّۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((لَوْلاَ أَنِّی أَکْرَہُ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی))۔نَحْوَہُ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ نَحْوَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” اگر میں پسند نہ کرتا کہ میری امت پر مشقت ہو۔۔۔ باقی حدیث پچھلی حدیث کی طرح بیان کی۔ “

150

(۱۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی اللَّیْثِ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الصَّیْقَلِ عَنِ ابْنِ تَمَّامٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَا لِی أَرَاکُمْ تَأْتُونِی قُلْحًا؟ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لَفَرَضْتُ عَلَیْہِمُ السِّوَاکَ کَمَا فُرِضَ عَلَیْہِمُ الْوُضُوئُ ))۔کَذَا رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ۔ [مضطرب۔ أخرجہ احمد ۱/۲۱۴]

(١٥١) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں تم کو دیکھتا ہوں کہ تم میرے پاس اس حال میں آتے ہو کہ تمہارے دانتوں پر میل ہوتی ہے۔ ” اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا تو میں مسواک کو ان پر اس طرح فرض قرار دیتا جس طرح ان پر وضو فرض ہے۔ “

151

(۱۵۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ہُوَ الْبُخَارِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: ((تَدْخُلُونَ عَلَیَّ قُلْحًا اسْتَاکُوا))۔ (ت) قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- نَحْوَہُ۔ وَقَالَ الثَّوْرِیُّ یَعْنِی کَنَحْوِ مَا رَوَیْنَا۔ وَرَوَاہُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّالَقَانِیِّ عَنْ جَرِیرٍ بِإِسْنَادِہِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔وَعَنْ سُرَیْجِ بْنِ یُونُسَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِإِسْنَادِہِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَقِیلَ غَیْرُ ذَلِکَ وَہُوَ حَدِیثٌ مُخْتَلَفٌ فِی إِسْنَادِہِ۔ [مضطرب]

(١٥٢) سیدنا ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں : تم میرے پاس میل والے دانتوں کے ساتھ آتے ہو مسواک کیا کرو۔

152

(۱۵۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ زَکَرِیَّا یَعْنِی ابْنَ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ طَلْقٍ یَعْنِی ابْنَ حَبِیبٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَائُ اللِّحْیَۃِ ، وَالسِّوَاکُ وَالاِسْتِنْشَاقُ بِالْمَائِ ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإِبْطِ ، وَحَلْقُ الْعَانَۃِ وَانْتِقَاصُ الْمَائِ))۔قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِیتُ الْعَاشِرَۃَ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ الْمَضْمَضَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ مسلم ۲۶۱]

(١٥٣) سیدنا عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دس چیزیں فطرت میں سے ہیں : مونچھیں کاٹنا، داڑھی پڑھانا، مسواک کرنا، ناک میں پانی ڈال کر جھاڑنا، ناخن کاٹنا، پوروں کو دھونا، بغلوں کے بال اکھیڑنا، زیر ناف بال مونڈھنا اور پانی بہانا۔ مصعب کہتے ہیں کہ میں دسویں چیز بھول گیا (ممکن ہے کہ) وہ کلی کرنا ہے۔

153

(۱۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ:الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِتَأْخِیرِ الْعِشَائِ وَالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ))۔ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ وَفِی حَدِیثِ مَالِکٍ: أَوْ عَلَی النَّاسِ لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ۔لَمْ یَزِدْ عَلَیْہِ۔ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَقَالَ ((لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ مَعَ کُلِّ صَلاَۃٍ)) وَأَکْثَرُ النَّاسِ لم یَذْکُرُوا ذَلِکَ عَنْ مَالِکٍ۔ (ت) وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ بِمِثْلِ رِوَایَۃِ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْہُ۔وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٤) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا تو میں ان کو عشا کی نماز مؤخر کرنے اور ہر نماز کے لیے مسواک کا حکم دیتا۔ “
(ج) مالک سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : میں ان کو ہر نماز کے ساتھ مسواک کرنے کا حکم دیتا۔

154

(۱۵۵) أَخْبَرَنَا بِہِ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ مَعَ کُلِّ صَلاَۃٍ))۔ وَقِیلَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری بہذا للفظ ۸۴۷]

(١٥٥) سیدنا ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر میں اپنی امت پر مشقت نہ سمجھتا تو میں ان کو ہر نماز کے ساتھ مسواک کرنے کا حکم دیتا۔

155

(۱۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَی أُمَّتِی لأَمَرْتُہُمْ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ))۔ قَالَ أَبُو سَلَمَۃَ: فَرَأَیْتُ زَیْدًا یَجْلِسُ فِی الْمَسْجِدِ وَإِنَّ السِّوَاکَ مِنْ أُذُنِہِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْکَاتِبِ ، فَکُلَّمَا قَامَ إِلَی الصَّلاَۃِ اسْتَاکَ۔ وَبَلَغَنِی عَنِ الْبُخَارِیِّ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ: حَدِیثُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ:کِلاَہُمَا عِنْدِی صَحِیحٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ وَقَعَ آخِرُ ہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ بِإِسَنَادٍ لَہُ آخِرَ۔ [ضعیف]

(١٥٦) (الف) زید بن خالد جہنی کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” اگر میں امت پر مشقت نہ سمجھتا تو ان کو ہر نماز کے لیے مسواک کا حکم دیتا۔ “
(ب) ابو سلمہ کہتے ہیں : میں نے زید (رض) کو دیکھا وہ مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے اور مسواک ان کے کان پر ایسے تھی، جیسے کاتب اپنے کان پر قلم کو رکھتا ہے، جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو مسواک کرتے۔
شیخ کہتے ہیں کہ اس حدیث کا آخری حصہ محمد بن اسحاق بن یسار سے دوسری سند سے منقول ہے۔

156

(۱۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: کَانَ السِّوَاکُ مِنْ أُذُنِ النَّبِیِّ -ﷺ-مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْکَاتِبِ۔ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ لَمْ یَرْوِہِ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ یَحْیَی۔ (ج) قَالَ الشَّیْخُ: وَیَحْیَی بْنُ یَمَانٍ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ عِنْدَہُمْ ، وَیُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ غَلَطٌ مِنْ حَدِیثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الأَوَّلِ إِلَی ہَذَا۔ [منکر۔ ذکر الحافظ فی التلخیص ۱/۷۱]

(١٥٧) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ مسواک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کان پر ایسے ہوتی تھی جیسے کاتب کے کان پر قلم ہوتا ہے۔
(ب) شیخ کہتے ہیں کہ یحییٰ بن یمان محدثین کے نزدیک قولی نہیں۔ یہ بھی اشتباہ ہے کہ محمد بن اسحاق جو اس سے پہلی روایت میں ہے صحیح نہ ہو۔

157

(۱۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ:إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقُرَشِیُّ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ: أَرَأَیْتَ تَوَضُّؤَ ابْنِ عُمَرَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ طَاہِرًا وَغَیْرَ طَاہِرٍ عَمَّ ذَلِکَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِیہِ أَسْمَائُ بِنْتُ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ حَنْظَلَۃَ بْنِ أَبِی عَامِرٍ حَدَّثَہَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-أُمِرَ بِالْوُضُوئِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ طَاہِرًا وَغَیْرَ طَاہِرٍ ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِکَ عَلَیْہِ أُمِرَ بِالسِّوَاکِ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، فَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَرَی أَنَّ بِہِ قُوَّۃً ، فَکَانَ لاَ یَدَعُ الْوُضُوئَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَہْبِیِّ۔ وَقَالَ سَعِیدٌ فِی حَدِیثِہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَقَالَ: فَلَمَّا شَقَّ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ رَوَاہُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۸]

(١٥٨) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کے صاحبزادے عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے اپنے والد سے پوچھا : کیا آپ نے ابن عمر (رض) کو دیکھا ہے کہ وہ ہر نماز کے لیے وضو کرتے تھے چاہے وضو ہوتا یا نہ اور آپ ایسا کیوں کرتے ہیں ؟ انھوں نے فرمایا : مجھ کو اسماء بنت زید بن خطاب (رض) نے بیان کیا کہ عبداللہ بن حنظلہ بن ابی عامر اسمائ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ہر نماز کے لیے وضو کرنے کا حکم دیا گیا ہے، چاہے آپ کا وضو ہو یا نہ۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر یہ مشکل ہوگیا تو آپ کو ہر نماز کے لیے مسواک کا حکم دے دیا گیا۔ ابن عمر (رض) یہ خیال کرتے تھے کہ مجھ میں چونکہ طاقت ہے اس لیے ہر نماز کے لیے وضو کو نہیں چھوڑتے تھے۔
(ب) سعید کہتے ہیں کہ عبیداللہ بن عبداللہ والی روایت میں یہ الفاظ ہیں : ” جب یہ ان پر مشکل ہوگیا۔ “

158

(۱۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی۔ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ ذَکَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((تَفْضُلُ الصَّلاَۃُ الَّتِی یُسْتَاکُ لَہَا عَلَی الصَّلاَۃِ الَّتِی لاَ یُسْتَاکُ لَہَا سَبْعِینَ ضِعْفًا))۔وَہَذَا الْحَدِیثُ أَحَدُ مَا یُخَافُ أَنْ یَکُونَ مِنْ تَدْلِیسَاتِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ وَأَنَّہُ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنَ الزُّہْرِیِّ۔ (ت) وَقَدْ رَوَاہُ مُعَاوِیَۃُ بْنُ یَحْیَی الصَّدَفِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ وَمَنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ۔ وَکِلاَہُمَا ضَعِیفٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۶/۲۷۲]

(١٥٩) ام المومنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ نماز اس نماز پر ستر درجے فضیلت رکھتی ہے جس نماز کے لیے مسواک کی جائے اس نماز پر جس کے لیے مسواک نہ کی جائے۔ (یہ حدیث ان احادیث میں سے ایک ہے جن کے متعلق خدشہ ہے کہ وہ محمد بن اسحاق بن یسار کی تدلیسات میں سے ہیں اور ان کا امام زہری سے سماع ثابت نہیں ہے۔ )

159

(۱۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ إِجَازَۃً قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا الْوَاقِدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَحْیَی الأَسْلَمِیُّ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-: ((الرَّکْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاکِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ سَبْعِینَ رَکْعَۃً قَبْلَ السِّوَاکِ))۔ (ج)الْوَاقِدِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَائِشَۃَ مِنْ غَیْرِ ہَذَا الطَّرِیقِ۔ [موضوع]

(١٦٠) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسواک کے بعد دو رکعتیں پڑھنا مجھ کو ستر رکعت پڑھنے سے زیادہ محبوب ہیں جو مسواک کرنے سے پہلے پڑھی جائیں۔
(ب) واقدی قابل حجت نہیں۔

160

(۱۶۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ: الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہِیَارَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ قِیرَاطٍ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَۃَ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ رُوَیْمٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((صَلاَۃٌ بِسِوَاکٍ خَیْرٌ مِنْ سَبْعِینَ صَلاَۃً بِغَیْرِ سِوَاکٍ))۔ وَہَذَا إِسْنَادٍ غَیْرُ قَوِیٍّ۔(ت)وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ مَرْفُوعًا مُرْسَلاً وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ تمام فی فوالدہ ۲۴۸]

(١٦١) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسواک کے ساتھ نماز پڑھنا بغیر مسواک کے نماز پڑھنے سے ستر گنا زیادہ ہے۔ “

161

(۱۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ وَأَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: أُمِرْنَا بِالسِّوَاکِ وَقَالَ: ((إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ یُصَلِّی أَتَاہُ الْمَلَکُ فَقَامَ خَلْفَہُ یَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ وَیَدْنُو ، فَلاَ یَزَالُ یَسْتَمِعُ وَیَدْنُو حَتَّی یَضَعَ فَاہُ عَلَی فِیہِ ، فَلاَ یَقْرَأُ آیَۃً إِلاَّ کَانَتْ فِی جَوْفِ الْمَلَکِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ البزاء ۶۰۳]

(١٦٢) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ ہم کو نماز کا حکم دیا گیا اور فرمایا : جب بندہ نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اس کے پاس فرشتہ آتا ہے جو اس کے پیچھے کھڑا ہوجاتا ہے وہ قرآن سنتا ہے اور قریب ہوجاتا ہے، وہ سنتا رہتا ہے اور قریب ہوتا رہتا ہے یہاں تک اپنا منہ اس کے منہ پر رکھ لیتا ہے، پھر وہ جو بھی آیت پڑھتا ہے وہ فرشتے کے پیٹ میں چلی جاتی ہے۔

162

(۱۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَحُصَیْنٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ الْمُزَکِّی وَأَبُو عَبْدِاللَّہِ: إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ وَحُصَیْنٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ:کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا قَامَ مِنَ اللَّیْلِ یَشُوصُ فَاہُ بِالسِّوَاکِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ مَہْدِیٍّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مُوسَی وَبِنْدَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۲]

(١٦٣) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب رات کو بیدار ہوتے تو اپنا منہ مسواک سے صاف کرتے تھے۔

163

(۱۶۴) وَرَوَاہُ ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ حُصَیْنٍ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-إِذَا قَامَ لِیَتَہَجَّدَ یَشُوصُ فَاہُ بِالسِّوَاکِ۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ فَذَکَرَہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ (غ) قَالَ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ: الشَّوَصُ دَلْکُ الأَسْنَانِ عَرْضًا بِالسِّوَاکِ وَبِالأُصْبَعِ وَنَحْوِہِمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۵۵]

(١٦٤) سیدنا حصین (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب تہجد کے لیے کھڑے ہوتے تو اپنا منہ مسواک کے ساتھ صاف کرتے تھے۔
(ب) ابو سلیمان خطابی کہتے ہیں : ” شوص “ دانتوں کو مسواک اور انگلی وغیرہ سے ملنے کو کہتے ہیں۔

164

(۱۶۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ زُرَارَۃَ بْنِ أَوْفَی عَنْ سَعْدِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ عَائِشَۃَ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَتْ: کُنَّا نُعِدُّ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-سِوَاکَہُ وَطَہُورَہُ فَیَبْعَثُہُ اللَّہُ مَا شَائَ أَنْ یَبْعَثَہُ مِنَ اللَّیْلِ ، فَیَتَسَوَّکُ وَیَتَوَضَّأُ ثُمَّ یُصَلِّی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ۔ وَرَوَاہُ بَہْزُ بْنُ حَکِیمٍ عَنْ زُرَارَۃَ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: کَانَ یُوضَعُ لَہُ وَضُوئُہُ وَسِوَاکُہُ ، فَإِذَا قَامَ مِنَ اللَّیْلِ تَخَلَّی ثُمَّ اسْتَاکَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۳۹]

(١٦٥) (الف) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے مسواک اور وضو کا پانی تیار رکھتیں تھیں۔ جب اللہ تعالیٰ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو چاہتا رات کو بیدار کرتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسواک کرتے اور وضو کرتے، پھر نماز پڑھتے۔
(ب) سیدنا زرارۃ سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے وضو کا پانی اور مسواک رکھی جاتی تھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کو کھڑے ہوتے، قضائے حاجت کرتے، پھر مسواک کرتے۔

165

(۱۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا بَہْزُ بْنُ حَکِیمٍ فَذَکَرَہُ۔ [حسن]

(١٦٦) ہم کو بہز بن حکیم نے گزشتہ حدیث کی طرح روایت نقل کی۔

166

(۱۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-کَانَ لاَ یَرْقُدُ مِنْ لَیْلٍ وَلاَ نَہَارٍ فَیَسْتَیْقِظُ إِلاَّ تَسَوَّکَ قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔

(١٦٧) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دن یا رات کو جس وقت بھی سونے کے بعد بیدار ہوتے تو وضو سے پہلے مسواک کرتے۔

167

(۱۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ جُنَیْدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو ہُوَ ابْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِی ظَبْیَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَی رَجُلاَنِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-حَاجَتُہُمَا وَاحِدَۃٌ ، فَتَکَلَّمَ أَحَدُہُمَا فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-مِنْ فِیہِ إِخْلاَفًا ، فَقَالَ لَہُ: أَمَا تَسْتَاکُ؟ ۔قَالَ: بَلَی ، وَلَکِنِّی لَمْ أَطْعَمْ مِنْ ثَلاَثٍ۔فَأَمَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِہِ فَآوَاہُ وَقَضَی حَاجَتَہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ ، وَہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ زُہَیْرٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۲۶۷]

(١٦٨) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ دو شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ ان دونوں کا کام ایک ہی تھا ان میں سے ایک نے بات کی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان میں بدبو پائی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو کہا : کیا تو مسواک نہیں کرتا ؟ اس نے کہا : کیوں نہیں، لیکن میں نے تین دن سے کچھ نہیں کھایا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو حکم دیا اس نے اس کی مدد کی اور اس کی ضرورت کو پورا کیا۔

168

(۱۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ:الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عَنْبَسَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الْکُوفِیُّ الْحَاسِبُ قَالَ حَدَّثَنِی کَثِیرٌ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: کَانَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ-یَسْتَاکُ فَیُعْطِینِی السِّوَاکَ لأَغْسِلَہُ ، فَأَبْدَأُ بِہِ فَأَسْتَاکُ ثُمَّ أَغْسِلُہُ وَأَدْفَعُہُ إِلَیْہِ۔ [حسن۔ أخرجہ أبو داؤد]

(١٦٩) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسواک کرتے تو آپ مسواک دھونے کے لیے مجھے دیتے تو میں پہلے مسواک کرتی، پھر اس کی دھوتی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو لوٹا دیتی۔

169

(۱۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ قَالَ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَذَکَرَتْ قِصَّۃً فِی مَرَضِہِ وَفِیہَا قَالَتْ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ وَمَعَہُ سِوَاکٌ یَسْتَنُّ بِہِ فَنَظَرَ إِلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فَقُلْتُ لَہُ: أَعْطِنِی ہَذَا السِّوَاکَ یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، فَأَعْطَانِیہِ فَقَضِمْتُہُ ثُمَّ طَیَّبْتُہُ ، فَأَعْطَیْتُہُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَاسْتَنَّ وَہْوَ مُسْتَنِدٌ إِلَی صَدْرِی -ﷺ-۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی زَکَرِیَّا عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۸۵۰]

(١٧٠) ام المومنین سیدہ عائشہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیماری کا قصہ بیان کیا، آپ فرماتی ہیں کہ عبد الرحمن بن ابوبکر داخل ہوئے، ان کے پاس مسواک تھی جو وہ کر رہے تھے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی طرف دیکھا، میں نے ان سے کہا : اے عبدالرحمن ! یہ مسواک مجھے دے دو تو انھوں نے (وہ مسواک) مجھے دے دی، پھر میں نے اس کو چبایا پھر اس کو دھویا اس کے بعد میں نے (وہ مسواک) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دے دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسواک کی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے سینے کے ساتھ ٹیک لگائے ہوئے تھے۔

170

(۱۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَیْرِیَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: ((أُرَانِی أَتَسَوَّکُ فَجَائَنِی رَجُلاَنِ أَحَدُہُمَا أَکْبَرُ مِنَ الآخَرِ ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاکَ الأَصْغَرَ مِنْہُمَا ، فَقِیلَ لِی: کَبِّرْ۔فَدَفَعْتُہُ إِلَی الأَکْبَرِ))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ قَالَ وَقَالَ عَفَّانُ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری [۲۴۳]

(١٧١) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ کو مسواک کرتے ہوئے دیکھا، اس کے بعد میرے پاس دو شخص آئے ان میں سے ایک دوسرے سے بڑا تھا، میں نے ان میں سے چھوٹے کو مسواک دے دی۔ مجھے کہا گیا : بڑے کو دیں، پھر میں نے بڑے کو دے دی۔

171

(۱۷۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-وَہُوَ یَسْتَنُّ ، فَأَعْطَاہُ أَکْبَرَ الْقَوْمِ ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ جِبْرِیلَ أَمَرَنِی أَنْ أُکَبِّرَ))۔ اسْتَشْہِدَ الْبُخَارِیُّ بِہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۲/۱۳۸]

(١٧٢) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مسواک کرتے ہوئے دیکھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ قوم میں سے بڑے کو دی اور فرمایا : ” جبرائیل (علیہ السلام) نے مجھ کو مسواک بڑے کو دینے کا حکم دیا۔ “

172

(۱۷۳) وَقَدْ رُوِیَ فِی الاِسْتِیَاکِ عَرْضًا حَدِیثٌ لاَ أَحْتَجُّ بِمِثْلِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا الْیَمَانُ بْنُ عَدِیٍّ أَبُو عَدِیٍّ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا ثُبَیْتُ بْنُ کَثِیرٍ الضَّبِّیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنِ بَہْزٍ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ [منکر]

(١٧٣) چوڑائی کے بل مسواک کرنے کی حدیث بیان کی گئی ہے میں اس جیسی حدیث سے دلیل نہیں لیتا۔
بہز بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس طرح چوڑائی میں مسواک کرتے تھے، اس روایت میں اسی طرح ہے۔

173

(۱۷۴) وَأَخْبَرَنَا الْحَاکِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْکِنْدِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ رَبِیعَۃَ الْقُرَشِیُّ الْمَدَنِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَکْثَمَ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَسْتَاکُ عَرْضًا وَیَشْرَبُ مَصًّا وَیَقُولُ: ((ہُوَ أَہْنَأُ وَأَمْرَأُ وَأَبْرَأُ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ أَکْثَمَ۔ وَزَادَ فِی حَدِیثِ بَہْزٍ وَیَتَنَفَّسُ ثَلاَثًا وَیَقُولُ: ہُوَ أَہْنَأُ وَأَمْرَأُ وَأَبْرَأُ ۔وَإِنَّمَا یُعْرَفُ بَہْزٌ بِہَذَا الْحَدِیثِ ، ذَکَرَہُ ابْنُ مَنِیعٍ وَابْنُ مَنْدَہْ فَأَمَّا رَبِیعَۃُ بْنُ أَکْثَمَ فَإِنَّہُ اسْتُشْہِدَ بِخَیْبَرَ۔[ضعیف۔ أخرجہ العقیلی فی الصعفاء ۳/۲۲۹]

(١٧٤) (الف) سیدنا ربیعہ بن اکثم سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چوڑائی کے بل مسواک کرتے تھے اور اس کو چوس کر پیتے تھے اور فرماتے تھے : یہ زیادہ ہضم کرنے والا بےحد مزے دار اور شفا یاب ہے۔
(ب) اور بہز کی روایت میں یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ تین سانس لیتے تھے اور فرماتے تھے : یہ زیادہ ہضم کرنے والا اور بےحد مزے دار اور زیادہ شفا یاب ہے۔
(ب) سیدنا ربیعہ بن اکثم غزوہ خیبر میں شریک ہوئے۔

174

(۱۷۵) وَرَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ ﷺ-: ((إِذَا شَرِبْتُمْ فَاشْرَبُوا مَصًّا وَإِذَا اسْتَکْتُمْ فَاسْتَاکُوا عَرْضًا))۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف أخرجہ اوب داؤد فی المراسیل]

(١٧٥) عطاء بن ابی رباح سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم پیو تو اچھی طرح پیو اور جب تم مسواک کرو تو چوڑائی کے بل مسواک کرو۔ “

175

وَقَدْ رُوِیَ فِی الاِسْتِیَاکِ بِالأَصَابِعِ حَدِیثٌ ضَعِیفٌ۔ (۱۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا السَّاجِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ عَبْدِ الْحَکَمِ الْقَسْمَلِیِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: ((تَجْزِی مِنَ السِّوَاکِ الأَصَابِعُ))۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ الْبُخَارِیُّ: عَبْدُ الْحَکَمِ الْقَسْمَلِیُّ الْبَصْرِیُّ عَنْ أَنَسٍ وَعَنْ أَبِی الصِّدِّیقِ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رَوَاہُ عِیسَی بْنُ شُعَیْبٍ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن عدی فی الکامل ۵/۳۳۴]

(١٧٦) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انگلیاں مسواک کی جگہ پر کفایت کر جاتی ہیں۔
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں : عبدالحکم تسملی بصری جو حضرت انس اور حضرت ابوبکر صدیق (رض) سے روایات بیان کرتا ہے ” منکر الحدیث “ ہے۔

176

(۱۷۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنِی أَبُو الضَّحَّاکِ بْنُ أَبِی عَاصِمٍ النَّبِیلِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّی عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((تَجْزِی مِنَ السِّوَاکِ الأَصَابِعُ))۔ (ت) تَابَعَہُمَا عُقْبَۃُ بْنُ مُکْرَمٍ الْعَمِّیُّ عَنْ عِیسَی بْنِ شُعَیْبٍ تَفَرَّدَ بِہِ عِیسَی بِالإِسْنَادَیْنِ جَمِیعًا۔ [ضعیف]

(١٧٧) نصر بن انس اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انگلیاں مسواک کی جگہ پر کفایت کر جاتی ہیں۔ “

177

(۱۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَادِرٍ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ شُعَیْبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُثَنَّی عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((تُجْزِئُ الأَصَابِعُ مَجْزَی السِّوَاکِ))۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی کِتَابِی مُوسَی بْنِ شُعَیْبٍ۔ وَالْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ الْمُثَنَّی مَا: [ضعیف]

(١٧٨) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انگلیاں مسواک کی جگہ پر کفایت کر جاتی ہیں۔ “

178

(۱۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُثَنَّی الأَنْصَارِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی بَعْضُ أَہْلِ بَیْتِی عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّکَ رَغَّبْتَنَا فِی السِّوَاکِ ، فَہَلْ دُونَ ذَلِکَ مِنْ شَیْئٍ؟ قَالَ: ((إِصْبَعَاکَ سِوَاکٌ عِنْدَ وُضُوئِکَ تُمِرُّہُمَا عَلَی أَسْنَانِکَ ، إِنَّہُ لاَ عَمَلَ لِمَنْ لاَ نِیَّۃَ لَہُ ، وَلاَ أَجْرَ لِمَنْ لاَ حِسْبَۃَ لَہُ))۔ [ضعیف]

(١٧٩) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ انصار کا ایک شخص جو بنی عمرو بن عوف کے قبیلے کا تھا، اس نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! بلاشبہ آپ نے ہمیں مسواک کی بڑی ترغیب دلائی ہے، کیا اس کا بدل کوئی اور چیز ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیری انگلیاں وضو کے وقت مسواک ہیں، ان دونوں کو اپنے دانتوں پر ملو، بیشک اس شخص کا کوئی عمل (قبول) نہیں جس کی نیت نہیں اور اس کے لیے کوئی اجر نہیں جو اللہ تعالیٰ سے اجر کی توقع نہ رکھے۔

179

(۱۸۰) أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی نَصْرٍ الصَّابُونِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ الطَّرَسُوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْحَمَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُثَنَّی عَنْ ثُمَامَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((الإِصْبَعُ تُجْزِئُ مِنَ السِّوَاکِ))۔ [ضعیف]

(١٨٠) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انگلی مسواک کی جگہ کفایت کر جاتی ہیں۔ “

180

(۱۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ ہُوَ الثَّوْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّیْثِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّاتِ ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَی ، فَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ فَہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ ، وَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ لِدُنْیَا یُصِیبُہَا أَوِ امْرَأَۃٍ یَتَزَوَّجُہَا فَہِجْرَتُہُ إِلَی مَا ہَاجَرَ إِلَیْہِ ))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱]

(١٨١) سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور آدمی کے لیے وہی کچھ ہے جو اس نے نیت کی، پس جس شخص کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف تھی تو اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا کے لیے ہے کہ اس کو حاصل کرے گا یا عورت کی وجہ سے ہے کہ اس سے شادی کرے گا تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔

181

(۱۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنِ الثَّوْرِیِّ وَعَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔ [صحیح۔ ھذالفظ عند الطیالسی ۳۷]

(١٨٢) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے لوگو ! بیشک اعمال کا دارو مدار نیتوں پر ہے۔ “

182

(۱۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ ، وَلاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ))۔ [حسن لغیرہ۔ أخرجہ ابوداؤد ۱۰۱]

(١٨٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس شخص کی نماز نہیں ہوتی جس نے وضو نہیں کیا اور اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جس نے اللہ کا نام نہ لیا (یعنی بسم اللہ نہیں پڑھی) ۔ “

183

(۱۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنِ الدَّرَاوَرْدِیِّ قَالَ وَذَکَرَ رَبِیعَۃُ أَنَّ تَفْسِیرَ حَدِیثِ النَّبِیِّ -ﷺ-: ((لاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ))۔أَنَّہُ الَّذِی یَتَوَضَّأُ وَیَغْتَسِلُ وَلاَ یَنْوِی وُضُوئًا لِلصَّلاَۃِ وَلاَ غُسْلاً لِلْجَنَابَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۰۲]

(١٨٤) حضرت ربیعہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث کی تفسیر بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جس نے اللہ کا نام نہ لیا، اس سے مراد وہ شخص ہے جو وضو یا غسل کرے لیکن وضو میں نماز کی اور غسل میں پاکی کی نیت نہ کرے۔

184

(۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ سَلاَّمٍ عَنْ جَدِّہِ مَمْطُورٍ عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْعَرِیِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-کَانَ یَقُولُ: ((الطُّہُورُ شَطْرُ الإِیمَانِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّہِ تَمْلأُ الْمِیزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّہِ وَاللَّہُ أَکْبَرُ تَمْلأُ مَا بَیْنَ السَّمَائِ وَالأَرْضِ ، وَالصَّوْمُ جُنَّۃٌ ، وَالصَّبْرُ ضِیَائٌ ، وَالصَّدَقَۃُ بُرْہَانٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّۃٌ لَکَ أَوْ عَلَیْکَ ، کُلُّ النَّاسِ یَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَہُ فَمُعْتِقُہَا أَوْ مُوبِقُہَا))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ حَبَّانَ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ یَزِیدَ الْعَطَّارِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۲۳]

(١٨٥) سیدنا ابو مالک اشعری (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا کرتے تھے : ” صفائی نصف ایمان ہے اور الحمدللہ (کا ثواب) ترازوکو بھر دیتا ہے اور سبحان اللہ، اللہ اکبر زمین و آسمان کے درمیان کو بھر دیتے ہیں اور روزہ ڈھال ہے، صبر روشنی ہے، صدقہ دلیل ہے اور قرآن یا تیرے لیے حجت ہوگا یا تیرے خلاف۔ ہر انسان اپنے نفس کا سودا کرتا ہے یا اس کو آزاد کردیتا ہے یا ہلاک کردیتا ہے۔

185

(۱۸۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((الطُّہُورُ شَطْرُ الإِیمَانِ))۔ وَجَعَلَ بَدَلَ: ((اللَّہُ أَکْبَرُ))۔ ((الْحَمْدُ لِلَّہِ))وَجَعَلَ مَکَانَ: ((الصَّوْمُ جُنَّۃٌ))۔ ((الصَّلاَۃُ نُورٌ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۲۳]

(١٨٦) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” صفائی نصف ایمان ہے اور راوی نے (اللَّہُ أَکْبَرُ ) ، (الْحَمْدُ لِلَّہِ ) اور (الصَّوْمُ جُنَّۃٌ) کی جگہ (الصَّلاَۃُ نُورٌ) کے الفاظ ذکر کیے ہیں۔ “

186

(۱۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ:مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ عَنْ زَائِدَۃَ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ یَقْبَلُ اللَّہُ صَدَقَۃً مِنْ غُلُولٍ ، وَلاَ صَلاَۃً بِغَیْرِ طُہُورٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۲۴]

(١٨٧) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اللہ تعالیٰ خیانت کے مال سے صدقہ قبول نہیں کرتا اور نہ ہی بغیر پاکیزگی کے نماز (قبول کرتا ہے) ۔ “

187

(۱۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمَلِیحِ الْہُذَلِیَّ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فِی بَیْتٍ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ: ((إِنَّ اللَّہَ لاَ یَقْبَلُ صَلاَۃً مِنْ غَیْرِ طُہُورٍ ، وَلاَ صَدَقَۃً مِنْ غُلُولٍ))۔[صحیح۔ عند احمد ۲/۵۱]

(١٨٨) ابو ملیح ہذلی اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ میں ایک دن رسول اللہ کے ساتھ گھر میں تھا، آپ نے فرمایا : ” اللہ تعالیٰ بغیر پاکیزگی کے نماز قبول نہیں کرتا اور نہ ہی خیانت کے ساتھ سے صدقہ قبول کرتا ہے۔ “

188

(۱۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیُّ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْحُوَیْرِثِ یَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ کُنَّا: عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ-فَأَتَی الْخَلاَئَ ، ثُمَّ إِنَّہُ رَجَعَ فَأُتِیَ بِطَعَامٍ فَقِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلاَّ تَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: ((لِمَ أُصَلِّی فَأَتَوَضَّأَ ؟)) رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۱۸]

(١٨٩) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت الخلاء گئے، پھر واپس آئے تو آپ کے پاس کھانے لایا گیا۔ عرض کیا گیا : اے اللہ کے رسول ! کیا آپ وضو نہیں کریں گے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” کس لیے ؟ میں نماز پڑھوں تو وضو کروں گا “

189

(۱۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ فَقُدِّمَ إِلَیْہِ طَعَامٌ فَقَالُوا:أَلاَ نَأْتِیکَ بِوَضُوئِ؟ فَقَالَ: ((إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوئِ إِذَا قُمْتُ إِلَی الصَّلاَۃِ ))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۷۶]

(١٩٠) عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ بیت الخلاء سے نکلے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آگے کھانا پیش کیا گیا تو صحابہ کرام (رض) نے عرض کیا : کیا ہم آپ کے لیے پانی نہ لائیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجھے وضو اس وقت کرنے کا حکم دیا گیا ہے جب میں نماز کا ارادہ کروں۔ “

190

(۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ وَقَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: نَظَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-وَضُوئً ا فَلَمْ یَجِدُوا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((ہَا ہُنَا)) فَرَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ-وَضَعَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ الَّذِی فِیہِ الْمَائُ ، ثُمَّ قَالَ: ((تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللَّہِ)) قَالَ: فَرَأَیْتُ الْمَائَ یَفُورُ مِنْ بَیْنِ أَصَابِعِہِ ، وَالْقَوْمُ یَتَوَضَّئُونَ حَتَّی تَوَضَّئُوا عَنْ آخِرِہِمْ۔قَالَ ثَابِتٌ فَقُلْتُ لأَنَسٍ: تُرَاہُمْ کَمْ کَانُوا؟ قَالَ: کَانُوا نَحْوًا مِنْ سَبْعِینَ رَجُلاً۔ ہَذَا أَصَحُّ مَا فِی التَّسْمِیَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۷۸]

(١٩١) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ صحابہ کرام (رض) نے پانی تلاش کیا تو انھیں پانی نہ ملا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہاں آؤ ! میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی والے برتن میں اپنا ہاتھ رکھا، پھر فرمایا : ” بسم اللہ پڑھ کر وضو کرو “۔ راوی کہتا ہے کہ میں نے دیکھا پانی آپ کی انگلیوں کے درمیان سے نکل رہا ہے، لوگ وضو کرتے رہے یہاں تک آخری شخص نے وضو کرلیا۔ حضرت ثابت (رض) نے حضرت انس (رض) سے پوچھا : تم اس وقت کتنے تھے ؟ انھوں نے فرمایا : تقریباً ستر تھے۔ یہ حدیث بسم اللہ کے پڑھنے کے بارے میں سب سے زیادہ صحیح ہے۔

191

(۱۹۲) فَأَمَّا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُباب حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ رُبَیْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ ، وَلاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابوداؤد ۱۰۱]

(١٩٢) حضرت ابوسعید خدری (رض) اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس شخص کی نماز نہیں ہوتی جس نے وضو نہ کیا اور اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جس نے اللہ کا نام نہ لیا۔ “

192

(۱۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ثِفَالٍ یُحَدِّثُ قَالَ سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ بْنِ حُوَیْطِبٍ یَقُولُ حَدَّثَتْنِی جَدَّتِی أَنَّہَا سَمِعَتْ أَبَاہَا یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ ، وَلاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ ، وَلاَ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ مَنْ لاَ یُؤْمِنُ بِی ، وَلاَ یُؤْمِنُ بِی مَنْ لاَ یُحِبُّ الأَنْصَارَ))۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٩٣) رباح بن عبد الرحمن بن ابی سفیان بن حویطب کہتے ہیں کہ مجھ کو میری دادی نے بیان کیا اور اس نے اپنے والد سے سنا کہ میں نے رسول اللہ کو فرماتے ہوئے سنا : ” اس شخص کی نماز نہیں ہوتی جس نے وضو نہیں کیا اور اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جس نے بسم اللہ نہیں پڑھی اور جو مجھ پر ایمان نہیں لایا وہ اللہ پر بھی ایمان نہیں لایا اور جو انصار سے محبت نہیں کرتا وہ بھی مجھ پر ایمان نہیں لایا۔ “

193

(۱۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا الْمِہْرَجِانِیُّ بِنَیْسَابُورَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ کَوْثَرٍ الْبَرْبَہَارِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَۃَ عَنْ أَبِی ثِفَالٍ الْمُرِّیِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ بْنِ حُوَیْطِبٍ قَالَ حَدَّثَتْنِی جَدَّتِی عَنْ أَبِیہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ ، وَلاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ ، وَلاَ یُؤْمِنُ بِی مَنْ لاَ یُحِبَّ الأَنْصَارَ))۔ أَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّیِّ یُقَالَ اسْمُہُ ثُمَامَۃُ بْنُ وَائِلٍ ، وَقِیلَ ثُمَامَۃُ بْنُ حُصَیْنٍ ، وَجَدَّۃُ رَبَاحٍ ہِیَ أَسْمَائُ بِنْتُ سَعِیدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَیْلٍ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٩٤) رباح بن عبدالرحمن بن ابوسفیان حویطب کی دادی نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس شخص کی نماز نہیں ہوتی جس نے وضو نہیں کیا اور اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جس نے بسم اللہ نہیں پڑھی اور جو انصار سے محبت نہیں کرتا وہ مجھ پر بھی ایمان نہیں لایا۔ “

194

(۱۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ الْخُلْدِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْمَخْزُومِیُّ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ صَلاَۃَ لِمَنْ لاَ وُضُوئَ لَہُ ، وَلاَ وُضُوئَ لِمَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ))۔ (ج) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِیُّ قَالَ:سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ یَعْنِی وَہُوَ حَاضِرٌ عَنِ التَّسْمِیَۃِ فِی الْوُضُوئِ فَقَالَ: لاَ أَعْلَمُ فِیہِ حَدِیثًا ثَابِتًا أَقْوَی شَیْئٍ فِیہِ حَدِیثُ کَثِیرِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ رُبَیْحٍ ، وَرُبَیْحٌ رَجُلٌ لَیْسَ بِمَعْرُوفٍ۔ وَبَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرِمِذِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ أَنَّہُ قَالَ: لَیْسَ فِی ہَذَا الْباب حَدِیثٌ أَحْسَنَ عِنْدِی مِنْ حَدِیثِ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ (ت) قَالَ أَبُو عِیسَی:وَرُوِیَ ہَذَا الْحَدِیثُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ صَدَقَۃَ مَوْلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِی ثَفَالٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حُوَیْطِبٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-وَہُوَ حَدِیثٌ مُرْسَلٌ۔ (ج) قَالَ الشَّیْخُ: وَأَبُو ثِفَالٍ لَیْسَ بِالْمَعْرُوفِ۔ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ قَالَ: سَلَمَۃُ اللَّیْثِیُّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ یَعْنِی فِی التَّسْمِیَۃِ: لاَ یُعْرَفُ لِسَلَمَۃَ سَمَاعٌ مِنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَلاَ لِیَعْقُوبَ مِنْ أَبِیہِ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٩٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس شخص کی نماز نہیں ہوتی جس نے وضو نہیں کیا اور اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جس نے بسم اللہ نہ پڑھی۔ “
(ب) امام احمد بن حنبل (رح) سے وضو سے پہلے بسم اللہ پڑھنے کے متعلق سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : میرے علم کے مطابق ایسی کوئی حدیث ثابت نہیں جو کثیر بن زید عن ربیح ہے۔ ربیح غیر معروف شخص ہے۔
(ج) امام ترمذی (رح) امام بخاری (رح) سے نقل کرتے ہیں کہ امام بخاری (رح) نے فرمایا : میرے نزدیک اس باب میں رباح بن عبدالرحمن والی حدیث سے زیادہ اچھی کوئی روایت نہیں۔
(د) ابوبکر بن حویطب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت فرماتے ہیں۔
(ر) شیخ کہتے ہیں : ابو ثقال غیر معروف ہے۔
(س) امام بخاری (رح) کہتے ہیں کہ لیثی والی سند جو سیدنا ابوہریرہ (رض) سے بسم اللہ کے بارے میں ہے۔ اس میں مسلمہ کا حضرت ابوہریرہ سے، یعقوب کا اپنے باپ سے سماع ثابت نہیں۔

195

(۱۹۶) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو یَزِیدَ الظَّفَرِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَا تَوَضَّأَ مَنْ لَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہِ ، وَمَا صَلَّی مَنْ لَمْ یَتَوَضَّأْ))۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ لاَ یُعْرَفُ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ إِلاَّ مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ۔ (ج) وَکَانَ أَیُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ یَقُولُ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ إِلاَّ حَدِیثًا وَاحِدًا حَدِیثُ: الْتَقَی آدَمُ وَمُوسَی ۔ذَکَرَہُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ فِیمَا رَوَاہُ عَنْہُ ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ۔فَکَانَ حَدِیثُہُ ہَذَا مُنْقَطِعًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۷۱]

(١٩٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے بسم اللہ نہیں پڑھی اس کا وضو نہیں ہوا اور جس کا وضو نہیں ہوا اس کی نماز نہیں ہوئی۔
(ب) یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ یحییٰ بن ابوکثیر کی ابوسلمہ سے صرف اسی سند سے منقول روایت ہے۔
(ج) ایوب بن نجار فرماتے ہیں : میں نے یحییٰ بن ابوکثیر سے صرف ایک حدیث سنی ہے، یعنی آدم (علیہ السلام) اور موسیٰ (علیہ السلام) کی ملاقات کا قصہ۔
(د) یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ یہ روایت منقطع ہے۔

196

(۱۹۷) وَقَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ یَحْیَی بْنِ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمِّہِ رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ:أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی صَلاَۃِ الرَّجُلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِنَّہَا لاَ تَتِمُّ صَلاَۃُ أَحَدِکُمْ حَتَّی یُسْبِغَ الْوُضُوئَ کَمَا أَمَرَہُ اللَّہُ بِہِ ، یَغْسِلُ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ، وَیَمْسَحُ رَأْسَہُ وَرِجْلَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ))۔وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ (ق) احْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِہَذَا الْحَدِیثِ فِی نَفْیِ وُجُوبِ التَّسْمِیَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۸۵۸]

(١٩٧) سیدنا رفاعہ بن رافع (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں بیٹھے ہوئے تھے۔۔۔ انھوں نے آدمی کی نماز والی حدیث بیان کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم میں سے کسی کی نماز اس وقت تک مکمل نہیں ہوتی جب تک مکمل وضو نہ کرلے جس طرح اس کو اللہ نے حکم دیا ہے، یعنی (پہلے) اپنے چہرے کو دھوئے اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں تک دھوئے، پھر اپنے سر کا مسح کرے اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھوئے۔ “

197

(۱۹۸) وَبِمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا ہُوَ یَحْیَی بْنُ ہَاشِمٍ السِّمْسَارُ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((إِذَا تَطَہَّرَ أَحَدُکُمْ فَلْیَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ فَإِنَّہُ یَطْہُرُ جَسَدُہُ کُلُّہُ ، فَإِنْ لَمْ یَذْکُرْ أَحَدُکُمْ اسْمَ اللَّہِ عَلَی طَہُورِہِ لَمْ یَطْہُرْ إِلاَّ مَا مَرَّ عَلَیْہِ الْمَائُ ، فَإِذَا فَرَغَ أَحَدُکُمْ مِنْ طُہُورِہِ فَلْیَشْہَدْ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ ثُمَّ لِیُصَلِّ عَلَیَّ ، فَإِذَا قَالَ ذَلِکَ فُتِحَتْ لَہُ أَبْوَابُ الرَّحْمَۃِ)) وَہَذَا ضَعِیفٌ لاَ أَعْلَمُہُ رَوَاہُ عَنِ الأَعْمَشِ غَیْرُ یَحْیَی بْنِ ہَاشِمٍ۔ (ج)وَیَحْیَی بْنُ ہَاشِمٍ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [موضوع۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۷۳]

(١٩٨) سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : جب تم میں سے کوئی وضو کرے پھر اللہ کا نام لے تو اس کا سارا جسم پاک ہوجاتا ہے اور اگر کوئی وضو کرتے ہوئے اللہ کا نام نہیں لیتا تو وہ پاک نہیں ہوتا۔ صرف اس پر پانی گزر جاتا ہے اور جب تم سے کوئی اپنی طہارت سے فارغ ہو تو وہ گواہی دے کہ اللہ کے علاوہ کوئی معبود برحق نہیں اور محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے بندے اور رسول ہیں، پھر مجھ پر درود پڑھے۔ جب ایسا کرے گا تو اس کے لیے رحمت کے دروازے کھول دیے جائیں گے۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں : یہ روایت ضعیف ہے، میرے علم کے مطابق یحییٰ بن ہاشم نے ہی اعمش سے روایت کیا ہے۔
(ج) یحییٰ بن ہاشم متروک الحدیث ہے۔
(د) سیدنا ابن عمر (رض) سے منقول روایت ایک دوسری سند کے ساتھ بھی منقول ہے۔

198

(۱۹۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ بَہْرَامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حَکِیمٍ أَبُو بَکْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَنْ تَوَضَّأَ وَذَکَرَ اسْمَ اللَّہِ عَلَی وُضُوئِہِ کَانَ طُہُورًا لِجَسَدِہِ ، وَمَنْ تَوَضَّأَ وَلَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ عَلَی وُضُوئِہِ کَانَ طُہُورًا لأَعْضَائِہِ )) وَہَذَا أَیْضًا ضَعِیفٌ۔ (ج)أَبُو بَکْرٍ الدَّاہِرِیُّ غَیْرُ ثِقَۃٍ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الدارقطنی ۱/۷۴]

(١٩٩) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا : ” جو شخص وضو کرے اور وضو پر اللہ کا نام لے، یعنی بسم اللہ پڑھے تو یہ وضو اس کے جسم کے لیے (مکمل) پاکیزگی ہوگی اور جس نے وضو کیا، لیکن اللہ کا نام نہ لیا، یعنی بسم اللہ نہ پڑھی تو یہ وضو صرف اس کے اعضا کے لیے پاکیزگی کا باعث ہوگا۔
(ب) یہ روایت بھی پچھلی روایت کی طرح ضعیف ہے۔
(ج) ابوبکر داہری محدثین کے نزدیک ناقابل اعتماد ہے۔
(ر) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے ایک ضعیف سند سے یہ روایت مرفوعاً منقول ہے۔

199

(۲۰۰) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الزُّہَیْرِیُّ حَدَّثَنَا مِرْدَاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِیِّ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَنْ تَوَضَّأَ وَذَکَرَ اسْمَ اللَّہِ تَطَہَّرَ جَسَدُہُ کُلُّہُ ، وَمَنْ تَوَضَّأَ وَلَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ لَمْ یَتَطَہَّرْ إِلاَّ مَوْضِعُ الْوُضُوئِ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۷۴]

(٢٠٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے وضو کیا اور اللہ کا نام لیا تو اس کا سارا جسم پاک ہوجاتا ہے اور جس نے وضو کیا اور اللہ کا نام نہ لیا تو اس کی صرف وضو والی جگہ پاک ہوتی ہے۔ “

200

(۲۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزْکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ:عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی الْقَعْنَبِیَّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: (( إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ نَوْمِہِ فَلْیَغْسِلْ یَدَہُ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہَا فِی وَضُوئِہِ ، فَإِنَّ أَحَدَکُمْ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ ))۔رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ۔ (ت) وَثَبَتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ وَہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَعْقُوبَ وَثَابِتٍ مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-ہَذَا الْحَدِیثِ دُونَ ذِکْرِ التَّکْرَارِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۰]

(٢٠١) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی شخص اپنی نیند سے بیدار ہو تو اپنے ہاتھوں کو پانی میں ڈالنے سے پہلے اچھی طرح دھو لے، اس لیے کہ کوئی نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے ! “
(ب) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے یہی روایت بغیر تکرار کے بھی منقول ہے۔

201

(۲۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ نَوْمِہِ فَلاَ یَغْمِسْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثًا فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَجَمَاعَۃٍ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ (ت) وَثَبَتَ ذَلِکَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۸]

(٢٠٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم میں سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو اپنے ہاتھوں کو برتن میں نہ ڈبوئے بلکہ ان کو تین مرتبہ دھو لے، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھوں نے رات کہاں گزاری ہے۔ “
سعید بن مسیب (رض) نے بھی سیدنا ابوہریرہ (رض) سے منقول روایت اسی کے ہم معنی ذکر کی ہے۔

202

(۲۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی رَزِینٍ وَأَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: (( إِذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ فَلاَ یَغْمِسْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ ہَکَذَا قَالاَ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ: إِذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ ((مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا)) وَلَمْ یَذْکُرْ فِی إِسْنَادِہِ أَبَا رَزِینٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۷۶۸]

(٢٠٣) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی رات کو اٹھے تو اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے بلکہ اس کو تین مرتبہ دھولے، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھوں نے رات کہاں گزاری ہے۔ “
(ب) ایک حدیث میں ہے جب تم میں سے کوئی رات کو اٹھے۔
(ج) اعمش والی روایت میں دو یا تین مرتبہ کے الفاظ ہیں۔

203

(۲۰۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ فَذَکَرَہُ۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ نَحْوَ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ: إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ مَنَامِہِ ۔وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۰۴]

(٢٠٤) (الف) عیسیٰ بن یونس والی رایت بھی پچھلی روایت کی طرح ہے۔
(ب) ایک روایت میں ہے : جب تم سے کوئی نیند سے بیدار ہو۔

204

(۲۰۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ التَّاجِرِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ وَأَبِی رَزِینٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ الأَعْمَشُ رَفَعَہُ قَالَ: (( إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ مَنَامِہِ فَلاَ یَغْمِسْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثًا، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۳۸]

(٢٠٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے، بلکہ اس کو تین مرتبہ دھولے، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھوں نے رات کہاں گزاری ہے۔ “

205

(۲۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ:عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ مَنَامِہِ فَلاَ یَغْمِسْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثًا ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ فِی الصَّحِیحِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِیٍّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۸]

(٢٠٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو وہ اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے، بلکہ اس کو تین مرتبہ دھولے، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھوں نے رات کہاں گزاری ہے۔ “

206

(۲۰۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ:إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شَعْبَۃُ عَنْ خَالِدٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَہُ وَقَالَ: ((أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ مِنْہُ))۔ قَوْلُہُ: ((مِنْہُ))۔تَفَرَّدَ بِہِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِیدِ الْبُسْرِیُّ۔ (ج) وَہُو ثِقَۃٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۱۰]

(٢٠٧) خالد سے منقول روایت میں چند لفاظ زائد ہیں، یعنی اس کے ہاتھوں نے کسی عضو پر رات کہاں گزاری ہے۔
(ب) محمد بن ولید بسری ” منہ “ کی زیادتی میں متفرد ہیں۔
(ج) وہ ثقہ راوی ہیں۔ واللہ اعلم

207

(۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ السَّرْحِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ الْمُرَادِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی مَرْیَمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ نَوْمِہِ فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّ أَحَدَکُمْ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ أَوْ أَیْنَ کَانَتْ تَطُوفُ یَدُہُ ))۔[صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۰۵]

(٢٠٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” جب تم میں سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے بلکہ اس کو تین مرتبہ دھولے، اس لیے کہ تم میں سے کوئی نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے یا اس کا ہاتھ کہاں گھومتا رہا ہے۔ “

208

(۲۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَہْبٍ حَدَّثَنَا عَمِّی حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ وَجَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَضْرَمِیُّ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ مَنَامِہِ فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ ، أَوْ أَیْنَ طَافَتْ یَدُہُ))۔ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ:أَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ حَوْضًا؟ فَحَصَبَہُ ابْنُ عُمَرَ وَقَالَ:أُخْبِرُکَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَتَقُولُ:أَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ حَوْضًا؟ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ:إِسْنَادٌ حَسَنٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ لأَنَّ جَابِرَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ مَعَ ابْنِ لَہِیعَۃَ فِی إِسْنَادِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۴۹]

(٢٠٩) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم میں سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے، بلکہ اس کو تین مرتبہ دھولے، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے یا اس کا ہاتھ کہاں گھومتا رہا ہے۔ سیدنا ابن عمر (رض) سے ایک شخص نے عرض کیا : اگرچہ حوض ہی ہو ؟ ابن عمر (رض) نے اس کو کنکری ماری اور فرمایا : میں تجھ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث بیان کررہا ہوں اور تو کہہ رہا ہے کہ اگرچہ حوض ہی ہو۔ “
علی بن عمر کہتے ہیں کہ اس کی اسناد حسن ہیں۔ شیخ کہتے ہیں کہ جابر بن اسماعیل ابن لھیعہ کے ساتھ اس کی سند میں ہے۔

209

(۲۱۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ یَعْنِی ابْنَ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ یُحَدِّثُ عَنْ جَدِّہِ۔ أَوْسِ بْنِ أَبِی أَوْسٍ قَالَ:رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ فَاسْتَوْکَفَ ثَلاَثًا۔ قَالَ شُعْبَۃُ فَقُلْتُ لِلنُّعْمَانِ:وَمَا اسْتَوْکَفَ؟ فَقَالَ:غَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا۔ قَدْ أَقَامَ آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ إِسْنَادَہُ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی شُعْبَۃَ۔ [حسن۔ أخرجہ احمد ۴/۹]

(٢١٠) (الف) اوس بن ابی اوس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین ہتھیلیاں بھریں۔
(ب) شعبہ کہتے ہیں : میں نے نعمان سے پوچھا : ہتھیلیاں بھرنے سے کیا مراد ہے ؟ انھوں نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ہتھیلیوں کو تین مرتبہ دھویا ۔
(ج) آدم بن ابو ایاس نے اس کی سند کو قوی قرار دیا ہے، اس کی سند میں صرف شعبہ پر اختلاف ہے۔

210

(۲۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مَحْمَوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ:أَنَّہُ قَدِمَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَأَمَرَ لَہُ بِوَضُوئٍ فَقَالَ: تَوَضَّأْ یَا أَبَا جُبَیْرٍ۔فَبَدَأَ أَبُو جُبَیْرٍ بِفِیہِ ، فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ تَبْدَأْ بِفِیکَ یَا أَبَا جُبَیْرٍ ، فَإِنَّ الْکَافِرَ یَبْدَأُ بِفِیہِ))۔ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-بِوَضُوئٍ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ حَتَّی أَنْقَاہُمَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَغَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی إِلَی الْمِرْفَقِ ثَلاَثًا وَالْیُسْرَی ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ رَأْسَہُ وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن حبان ۱۰۸۹]

(٢١١) جبیربن نفیر اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ سول اللہ کے پاس آئے ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں پانی لانے کا حکم دیا اور فرمایا : ” ابو جبیر ! وضو کرو، انھوں نے اپنے منہ سے شروع کیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ابو جبیر ! منہ سے شروع نہ کرو، اس لیے کہ کافر بھی اپنے منہ سے شروع کرتا ہے۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی منگوایا اور اپنی ہتھیلیوں کو دھو کر صاف کیا، پھر کلی کی اور ناک میں تین مرتبہ پانی چڑھایا اور تین مرتبہ اپنے چہرے کو دھویا اور تین مرتبہ اپنے دائیں ہاتھ کو کہنیوں سمیت دھویا اور بائیں بازو کو بھی تین مرتبہ دھویا اور اپنے سر کا مسح کیا، پھر اپنے پاؤں کو دھویا۔

211

(۲۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ فَلْیُفْرِغْ عَلَی یَدِہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَ یَدَہُ فِی إِنَائِہِ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی فِیمَ بَاتَتْ یَدُہُ))رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ۔ (ت) وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ: فَلْیُفْرِغْ عَلَی یَدَیْہِ مِنَ الْمَائِ ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۸۸]

(٢١٢) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی بیدار ہو تو برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے ان پر تین مرتبہ پانی ڈالے، اس لیے کہ اس کو کیا معلوم کہ اس کے ہاتھ نے رات کیسے گزاری ہے۔
(ب) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے (ایک دوسری) روایت میں ہے کہ وہ اپنے ہاتھ پر پانی بہائے۔

212

(۲۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: صَلَّی عَلِیٌّ الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ الرَّحَبَۃَ وَدَخَلْنَا مَعَہُ فَدَعَا بِوَضُوئٍ ، فَأَتَاہُ الْغُلاَمُ بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ وَطَسْتٍ ، فَأَخَذَ الإِنَائَ بِیَمِینِہِ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدِہِ الْیُسْرَی ثُمَّ غَسَلَہُمَا جَمِیعًا ، ثُمَّ أَخَذَ الإِنَائَ بِیَمِینِہِ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدِہِ الْیُسْرَی فَغَسَلَہُمَا جَمِیعًا، فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہُمَا فِی الإِنَائِ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِی آخِرِہِ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَہَذَا کَانَ طُہُورُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۱]

(٢١٣) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا علی (رض) نے فجر کی نماز پڑھی، پھر آپ کھلی جگہ تشریف لے گئے، ہم بھی آپ کے ساتھ ہولیے، آپ نے پانی منگوایا تو ایک بچہ پانی والا برتن لے کر آیا۔ اس کے بعد سیدنا علی (رض) نے برتن کو اپنے دائیں ہاتھ سے پکڑا اور بائیں ہاتھ پر پانی ڈالا، پھر ان دونوں کو اکٹھا دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ سے برتن پکڑا اور بائیں ہاتھ پر پانی ڈالا۔ پھر ان دونوں کو اکٹھا دھویا اور اپنی ہتھیلیوں کو برتن میں ڈالنے سے پہلے تین مرتبہ دھویا۔۔۔ اس کے آخر میں ہے کہ آپ (رض) نے فرمایا : جس شخص کو اچھا لگتا ہو کہ وہ رسول اللہ کا وضو دیکھے تو یہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

213

(۲۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا عِیسَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ أَبِی زِیَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِی عَلْقَمَۃَ: أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ بِیَدِہِ الْیُمْنَی عَلَی الْیُسْرَی ثُمَّ غَسَلَہُمَا إِلَی الْکُوعَیْنِ قَالَ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ثُمَّ ذَکَرَ الْوُضُوئَ ثَلاَثًا قَالَ وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ وَقَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ مِثْلَمَا رَأَیْتُمُونِی تَوَضَّأْتُ۔وَسَاقَ الْحَدِیثَ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ:وَہَذَا الْغَسْلُ عِنْدَنَا سُنَّۃٌ وَاخْتِیَارٌ لَیْسَ بِوَاجِبٍ ، وَبِہِ قَالَ عَطَائٌ وَابْنُ سِیرِینَ وَأَصْحَابُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ اجدًا داؤد ۱۰۹]

(٢١٤) سیدنا عثمان (رض) نے پانی منگوایا اور وضو کیا آپ نے دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی ڈالا، پھر ان دونوں کو گھٹنوں تک دھویا ۔ پھر کلی کی اور ناک میں تین مرتبہ پانی چڑھایا، پھر وضو میں تین مرتبہ اعضاء دھونے کا ذکر کیا۔ پھر اپنے سر کا مسح کیا اور اپنے پاؤں کو دھویا۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا ہے جس طرح تم نے مجھے وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : اعضاء کو اس طرح دھونا سنت یا مستحب ہے واجب نہیں ہے۔ یہی موقف عطائ، ابن سیرین اور اصحابِ عبداللہ بن مسعود (رض) کا ہے۔

214

(۲۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ:مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ یَرْفَعُہُ قَالَ: ((إِذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ النَّوْمِ فَلْیُفْرِغْ عَلَی یَدَیْہِ الْمَائَ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہُمَا الإِنَائَ))۔ قَالَ فَقَالَ لَہُ قَیْسٌ الأَشْجَعِیُّ:فَإِذَا جِئْنَا مِہْرَاسَکُمْ ہَذَا فَکَیْفَ نَصْنَعُ بِہِ؟ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنْ شَرِّکَ۔ (غ) قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ الأَصْمَعِیُّ: الْمِہْرَاسُ حَجَرٌ مَنْقُورٌ مُسْتَطِیلٌ عَظِیمٌ کَالْحَوْضِ یَتَوَضَّأُ مِنْہُ النَّاسُ ، لاَ یَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَی تَحْرِیکِہِ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو یعلٰی ۵۹۶۳]

(٢١٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی نیند سے اٹھے تو اپنے ہاتھوں کو برتن میں داخل کرنے سے پہلے ان پر پانی بہا لے۔

215

(۲۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ:عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مِہْرَانَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنَ النَّوْمِ فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَغْسِلَ یَدَہُ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ (ت) قَالَ سُلَیْمَانُ فَذُکِرَ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ قَالَ قَدْ قَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّہِ: فَکَیْفَ یَصْنَعُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ بِالْمِہْرَاسِ؟ قَالَ سُلَیْمَانُ: فَکَانُوا لاَ یَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ یُدْخِلَہَا إِذَا کَانَتْ نَظِیفَۃً۔ (ق) وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ بِحَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-فِی تَرْکِ الْوُضُوئِ عِنْدَ الطَّعَامِ بَعْدَ مَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَئِ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِی ذَلِکَ بِحَدِیثِ رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۰۵۲]

(٢١٦) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو اپنے ہاتھ کو برتن میں داخل نہ کرے جب تک کہ انھیں دھولے اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے۔ “
(ب) سلیمان کہتے ہیں کہ ابراہیم سے بیان کیا گیا کہ عبداللہ بن مسعود کے اصحاب کہتے ہیں : سیدنا ابوہریرہ (رض) مہر اس میں کیا کرتے تھے ؟ سلیمان نے کہا : جب ان کے ہاتھ صاف ہوتے تو وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔
(ج) امام شافعی (رض) نے حدیث ابن عباس (رض) سے دلیل لی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حاجت سے فارغ ہوتے تو کھانے کے لیے وضو نہیں کرتے تھے۔
(د) شیخ کہتے ہیں کہ ہمارے اصحاب نے حدیث رفاعہ بن رافع جو نبی سے مرفوعاً منقول ہے سے دلیل لی ہے، اس کا ذکر پیچھے گزر چکا ہے۔

216

(۲۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ:عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی عَطَائُ بْنُ یَزِیدَ اللَّیْثِیُّ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدَیْہِ مِنَ الإِنَائِ فَغَسَلَہُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی فِی الْوَضُوئِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ، ثُمَّ قَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِی ہَذَا ثُمَّ رَکَعَ رَکْعَتَیْنِ لَمْ یُحَدِّثْ فِیہِمَا نَفْسَہُ، غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۱۶۲]

(٢١٧) حمران جو سیدنا عثمان (رض) کے آزاد کردہ غلام ہیں فرماتے ہیں کہ میں نے عثمان بن عفان (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا تو انھوں نے برتن سے اپنے ہاتھ پر پانی ڈالا، پھر ان دونوں کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ پانی میں ڈالا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے ہاتھوں کو اپنی کہنیوں سمیت دھویا، پھر فرمایا کہ میں نے رسول اللہ کو اسی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے، جس شخص نے میرے وضو جیسا وضو کیا، اس کے بعد دو رکعتیں پڑھیں اور اس کے دل میں کوئی برا خیال پیدا نہیں ہوا تو اس کے پچھلے گناہ معاف کردیے جائیں گے۔

217

(۲۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ وَزَادَ فِی الرِّجْلِ: إِلَی الْکَعْبَیْنِ۔ [صحیح]

(٢١٨) اس حدیث میں پاؤں کو ٹخنوں تک دھونے کے الفاظ زیادہ ہیں۔

218

(۲۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عَطَائُ بْنُ یَزِیدَ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ قَالَ: ثُمَّ أَدْخَلَ یَمِینَہُ فِی الْوَضُوئِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۲]

(٢١٩) عطاء بن یزید نے پچھلی روایت کے ہم معنی بیان کیا ہے، فرماتے ہیں : پھر آپ نے اپنا دایاں ہاتھ وضو کے پانی میں داخل کیا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا۔

219

(۲۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ:أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَحْیَی:عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عَطَائُ بْنُ یَزِیدَ اللَّیْثِیُّ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: أَنَّہُ رَأَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دَعَا بِوَضُوئٍ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدِہِ مِنْ إِنَائِہِ فَغَسَلَہُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَمِینَہُ فِی الْوَضُوئِ ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ غَسَلَ کُلَّ رِجْلٍ مِنْ رِجْلَیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ، ثُمَّ قَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِی ہَذَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ لاَ یُحَدِّثُ نَفْسَہُ فِیہِمَا غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۲]

(٢٢٠) سیدنا عثمان (رض) کے آزاد کردہ غلام حمران سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان (رض) نے پانی منگوایا۔ پھر برتن سے پانی اپنے ہاتھ پر ڈالا۔ پھر اس کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنا دائیں ہاتھ پانی میں ڈالا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا اور ناک جھاڑا۔ پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے سرکا مسح کیا، پھر دونوں پاؤں کو تین مرتبہ دھویا، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے، آپ میرے اس وضو کی طرح وضو کیا کرتے تھے، پھر فرمایا : جس نے میرے اس وضو کی طرح کیا، پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھیں، اس کے دل میں کوئی برا خیال پیدا نہیں ہوا تو اس کے پہلے گناہ معاف کردیے جائیں گے۔

220

(۲۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ:الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ عَنْ زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَۃَ الْہَمْدَانِیُّ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ:أَنَّہُ أُتِیَ بِوَضُوئٍ أَوْ أُتِیَ بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدَیْہِ مِنَ الإِنَائِ ، فَغَسَلَہُمَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، وَأَدْخَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی فِی الإِنَائِ فَمَلأَ فَمَہُ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ بِیَدِہِ الْیُسْرَی یَفْعَلُ ذَلِکَ ثَلاَثًا ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِلَی الْمِرْفَقِ ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُسْرَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِلَی الْمِرْفَقِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی فِی الإِنَائِ حَتَّی غَمَرَہَا الْمَائُ ، فَرَفَعَہَا بِمَا حَمَلَتْ مِنَ الْمَائِ ثُمَّ مَسَحَہَا بِیَدِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَہُ بِیَدَیْہِ کِلْتَیْہِمَا مَرَّۃً ، ثُمَّ صَبَّ بِیَدِہِ الْیُمْنَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ عَلَی قَدَمِہِ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَسَلَہَا بِیَدِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ صَبَّ بِیَدِہِ الْیُمْنَی عَلَی قَدَمِہِ الْیُسْرَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَہَا بِیَدِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ قَالَ: ہَذَا طُہُورُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی طُہُورِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَہَذَا طُہُورُہُ۔ [صحیح]

(٢٢١) سیدنا علی (رض) سے منقول ہے کہ آپ کے پاس وضو کا پانی لایا گیا یا ایک برتن لایا گیا جس میں پانی تھا۔ آپ نے برتن سے پانی اپنے ہاتھ پر ڈالا، پھر اس کو تین مرتبہ دھویا تاکہ برتن میں داخل کریں، پھر اپنا دایاں ہاتھ برتن میں داخل کیا، پھر اپنے منہ کو بھرا اور کلی کی، ناک میں پانی چڑھایا اور بائیں ہاتھ سے ناک کو جھاڑا، ایسا تین مرتبہ کیا، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو کہنی سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے بائیں ہاتھ کو کہنی سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اپنا دایاں ہاتھ برتن میں داخل کیا یہاں تک کہ وہ پانی سے تر ہوگیا تو اس تر ہاتھ کو اوپر اٹھایا اور اپنے بائیں ہاتھ کو دائیں ہاتھ کے ساتھ تر کیا، پھر اپنے دونوں ہاتھوں کے ساتھ ایک ہی مرتبہ مسح کیا پھر تین مرتبہ اپنے دائیں ہاتھ کے ساتھ دائیں پاؤں پر پانی ڈالا، پھر اس کو اپنے بائیں ہاتھ کے ساتھ دھویا، پھر تین مرتبہ اپنے دائیں ہاتھ کے ساتھ بائیں پاؤں پر پانی ڈالا۔ اس کو اپنے بائیں ہاتھ کے ساتھ دھویا، پھر فرمایا : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے، جس شخص کو یہ پسند ہو کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کو دیکھے تو یہی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

221

(۲۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ:مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ فَلْیَسْتَنْشِقْ بِمِنْخَرَیْہِ مَائً ثُمَّ لِیَنْتَثِرْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۳۷۱]

(٢٢٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی وضو کرے تو وہ اپنے ناک کے نتھنوں میں پانی چڑھائے، پھر اس کو جھاڑے۔ “

222

(۲۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی وَ إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ فَلْیَجْعَلْ فِی أَنْفِہِ الْمَائَ ثُمَّ لِیَنْتَثِرْ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْیُوتِرْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۰]

(٢٢٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی وضو کرے تو وہ اپنے ناک میں پانی ڈالے، پھر اسے جھاڑ دے اور ڈھیلا طاق عدد میں استعمال کرے۔ “

223

(۲۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ أَخْبَرَہُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ أَخْبَرَہُ:أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا یَوْمًا بِوَضُوئٍ فَتَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَقَالَ فِی آخِرِہِ:رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَوْمًا تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ إِلاَّ أَنَّہُمَا لَمْ یَذْکُرَا التَّکْرَارَ فِی الْمَضْمَضَۃِ وَالاِسْتِنْشَاقِ۔ (ج) وَقَدْ رُوِیَ فِی حَدِیثِ ابْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ وَبَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ہَکَذَا وَہُمَا ثِقَتَانِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِیَ التَّکْرَارُ فِیہِمَا عَنْ عُثْمَانَ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ۔ [صحیح]

(٢٢٤) (الف) حضرت عثمان (رض) کے آزاد کردہ غلام فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان بن عفان (رض) نے ایک دن وضو کے لیے پانی منگوایا اور وضو کیا، پھر اپنی ہتھیلیوں کو تین مرتبہ دھویا، پھر کلی کی اور ناک میں تین مرتبہ پانی چڑھایا۔
(ب) ایک حدیث کے آخر میں ہے کہ ایک دن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری طرح وضو کیا۔ (ج) صحیح مسلم میں ابوطاہر اور حرملہ، ابن وہب سے نقل کرتے ہیں، لیکن انھوں نے کلی اور ناک میں پانی چڑھانے میں تکرار کا ذکر نہیں کیا۔ (د) حدیث میں ابن عبدالحکم اور بحر بن نصر ثقہ راوی ہیں۔

224

(۲۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ زِیَادٍ الْمُؤَذِّنُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّیْمِیِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ الْوُضُوئِ فَقَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سُئِلَ عَنِ الْوُضُوئِ ، فَدَعَا بِمَائٍ فَأُتِیَ بِالْمِیضَأَۃِ فَأَصْغَاہَا عَلَی یَدِہِ الْیُمْنَی ، ثُمَّ أَدْخَلَہَا فِی الْمَائِ فَتَمَضْمَضَ ثَلاَثًا ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ وَفِی آخِرِہِ قَالَ:ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَاہُ أَیْضًا أَبُو عَلْقَمَۃَ عَنْ عُثْمَانَ وَثَبَتَ ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرُوِّینَاہُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۸/۱]

(٢٢٥) عثمان بن عبدالرحمن تیمی کہتے ہیں کہ ابن ابی ملیکہ سے وضو کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے عثمان بن عفان (رض) کو دیکھا، جب ان سے وضو کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے پانی منگوایا، پھر ایک چھوٹا برتن لایا گیا، آپ نے اس کو اپنے دائیں ہاتھ پر جھکایا ۔ پھر اس کو پانی میں داخل کیا، پھر تین مرتبہ کلی کی اور تین مرتبہ ناک جھاڑا۔۔۔ حدیث کے آخر میں ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان نے فرمایا : اسی طرح میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔
(ب) شیخ کہتے ہیں کہ ابو علقمہ نے حضرت عثمان سے پچھلی روایت کی طرح نقل کیا ہے : اسی طرح یہ روایت عبداللہ بن زید عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی ثابت ہے۔

225

(۲۲۶) أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ وَأَبُو ثَابِتٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عِیسَی بْنِ طَلْحَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-أَنَّہُ قَالَ: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ مَنَامِہِ فَتَوَضَّأَ فَلْیَسْتَنْثِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّ الشَّیْطَانَ یَبِیتُ عَلَی خَیْشُومِہِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ حَمْزَۃَ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْہَادِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۱/۳]

(٢٢٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو وہ وضو کرے اور تین مرتبہ ناک جھاڑے، اس لیے کہ شیطان اس کے ناک کے بانسے میں رات گزارتا ہے۔ “

226

(۲۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ قَارِظٍ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی غَطَفَانَ قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّتَیْنِ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِذَا مَضْمَضَ أَحَدُکُمْ وَاسْتَنْشَقَ فَلْیَفْعَلْ ذَلِکَ مَرَّتَیْنِ بَالِغَتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابوداؤد ۱۴۱]

(٢٢٧) ابوغطفان کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، انھوں نے کلی کی اور ناک میں دو مرتبہ پانی چڑھایا اور کہتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم میں سے کوئی کلی کرے اور ناک میں پانی چڑھائے تو اچھی طرح دو یا تین مرتبہ کرے۔ “

227

(۲۲۸) أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَیَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِیطِ بْنِ صَبِرَۃَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّہُ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ-فَذَکَرَ أَشْیَائَ ، فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ-: ((أَسْبِغِ الْوُضُوئَ وَخَلِّلِ الأَصَابِعَ ، وَإِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَبَالِغْ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صَائِمًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۲]

(٢٢٨) سیدنا عاصم بن لقیط بن صبرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کچھ چیزوں کا تذکرہ کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مکمل وضو کر اور انگلیوں کا خلال کر اور جب تو ناک میں پانی چڑھائے تو مبالغہ کر، سوائے اس کے کہ تو روزہ دار ہو (یعنی روزے کی حالت میں ایسا نہ کر) ۔ “

228

(۲۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ۔ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ رَجَائٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَاصِمٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِی النَّجَّارِ وَکَانَتْ لَہُ صُحْبَۃٌ قَالَ قُلْنَا لَہُ: تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَدَعَا بِمَائٍ فَأَفْرَغَ عَلَی کَفَّیْہِ فَغَسَلَہُمَا ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فَاسْتَخْرَجَہَا فَتَمَضْمَضَ ، وَاسْتَنْشَقَ مِنْ کَفٍّ وَاحِدَۃٍ یَفْعَلُ ذَلِکَ ثَلاَثًا ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ یَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، فَأَقْبَلَ بِہِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّۃً ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا کَانَ وُضُوئُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ کِلاَہُمَا عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ ، وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی قَالَ: ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَۃٍ وَاحِدَۃً یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ کُلَّ مَرَّۃً مِنْ غَرْفَۃٍ وَاحِدَۃٍ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِکَ ثَلاَثًا بِثَلاَثِ غُرَفٍ۔ بِدَلِیلِ مَا: [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۸۸]

(٢٢٩) (الف) سیدنا عبداللہ بن زید بن عاصم بنی نجار قبیلے سے ہیں اور صحابی رسول ہیں، ہم نے ان سے کہا : ہمارے لیے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جیسا وضو کریں۔ انھوں نے پانی منگوایا اور اپنی ہتھیلیوں پر ڈالا، اس کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنا ہاتھ (برتن میں) داخل کیا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا، ایک ہاتھ سے ایسا تین مرتبہ کرتے تھے، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے ہاتھوں کو دو دو مرتبہ کہنیوں تک دھویا۔ پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا، پھر اپنے سر کا مسح کیا ۔ پھر ایک مرتبہ ہاتھوں کو آگے سے پیچھے لے گئے اور پیچھے سے آگے لے آئے۔ اس کے بعد اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھویا، پھر فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو اس طرح تھا۔
(ب) عمرو بن یحییٰ کہتے ہیں : پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا اور ایک ہی چلو سے کلی کی اور ناک میں تین مرتبہ پانی ڈالا۔ (واللہ اعلم) یعنی ہر مرتبہ کلی اور ناک میں پانی ایک ہی چلو سے ڈالا، پھر یہ تین مرتبہ کیا تین چلووں کے ساتھ۔

229

(۲۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ: شَہِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِی حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ زَیْدٍ عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَائٍ ، فَتَوَضَّأَ لَہُمْ فَأَکْفَأَ عَلَی یَدَیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنَ التَّوْرِ ، فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ ثَلاَثِ غُرَفٍ مِنْ مَائٍ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ فَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ فَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، فَأَقْبَلَ بِیَدِہِ وَأَدْبَرَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا بِثَلاَثِ غَرَفَاتٍ مِنْ مَائٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ بَہْزِ بْنِ أَسَدٍ عَنْ وُہَیْبٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ مِنْ ثَلاَثِ غَرَفَاتٍ۔ [صحیح]

(٢٣٠) (الف) عمرو بن یحییٰ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں عمرو بن ابی حسن کے پاس حاضر ہوا تو انھوں نے عبداللہ بن زید (رض) سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے بارے میں پوچھا : انھوں نے پانی کا برتن منگوایا، پھر ان کے لیے وضو کیا، برتن سے اپنے ہاتھوں پر تین مرتبہ پانی ڈالا، پھر اپنے ہاتھوں کو دھویا، اس کے بعد اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا اور تین مرتبہ ناک جھاڑا اور یہ پانی کے تین چلوؤں سے کیا۔ پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا تو اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا تو اپنے بازوؤں کو دو دو مرتبہ کہنیوں تک دھویا، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا تو اپنے سر کا مسح کیا اور اپنے ہاتھوں کو آگے سے پیچھے اور پیچھے سے آگے لے آئے، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھویا۔
(ب) ایک حدیث میں ہے کہ کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا اور پانی کے تین چلوؤں سے تین مرتبہ ناک جھاڑا۔
(ج) ایک روایت میں ہے، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا اور پانی کے تین چلوؤں سے تین مرتبہ ناک جھاڑا۔

230

(۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ: ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَکِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-تَوَضَّأَ مَرَّۃً مَرَّۃً ، وَجَمْعَ بَیْنَ الْمَضْمَضَۃِ وَالاِسْتِنْشَاقِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارمی ۶۹۷]

(٢٣١) سیدنا بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مرتبہ وضو کیا، کلی کی اور ناک میں پانی اکٹھے چڑھایا۔

231

(۲۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ قَالَ: أَتَانَا عَلِیٌّ وَقَدْ صَلَّی فَدَعَا بِطَہُورٍ۔وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ: ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا ، فَمَضْمَضَ وَنَثَرَ مِنَ الْکَفِّ الَّذِی أَخَذَ فِیہِ۔وَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَقَالَ فِی آخِرِہِ: مَنْ سَرَّہُ أَنْ یَعْلَمَ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَہُوَ ہَذَا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۱]

(٢٣٢) سیدنا عبد خیر (رض) فرماتے ہیں کہ ہمارے پاس سیدنا علی (رض) آئے اور وہ نماز پڑھ چکے تھے، پھر آپ (رض) نے پانی منگوایا۔۔۔ اس میں ہے کہ پھر آپ نے کلی کی اور تین مرتبہ ناک چھاڑا۔ کلی اور ناک اسی ہتھیلی سے جھاڑا جس سے پانی لیا تھا۔
پھر طویل حدیث ذکر کی۔ اس کے آخر میں ہے : جس شخص کو اچھا لگے کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا طریقہ جانے تو یہ وہی (طریقہ) ہے۔

232

(۲۳۳) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَالِکِ بْنِ عُرْفُطَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ الْخَیْوَانِیِّ: أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِکُرْسِیٍّ فَقَعَدَ عَلَیْہِ ، ثُمَّ أُتِیَ بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلاَثًا مع الاِسْتِنْشَاقِ بِمَائٍ وَاحِدٍ ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا بِیَدٍ وَاحِدَۃٍ ، وَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَوَضَعَ یَدَہُ فِی التَّوْرِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ وَأَقْبَلَ بِیَدَیْہِ عَلَی رَأْسِہِ ، وَلاَ أَدْرِی أَدْبَرَ بِہِمَا أَمْ لاَ ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ سَرَّہُ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی طُہُورِ النَّبِیِّ -ﷺ-فَہَذَا طُہُورِہِ -ﷺ- [حسن۔ أخرجہ الطیالسی ۱۴۹]

(٢٣٣) عبد خیر خیوانی سے روایت ہے کہ سیدنا علی (رض) کے لیے کرسی لائی گئی، آپ (رض) اس پر بیٹھے، پھر پانی کا ایک برتن لایا گیا تو آپ نے اپنے ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا، پھر ایک پانی کے ساتھ کلی اور ناک میں تین مرتبہ پانی چڑھایا، پھر ایک ہاتھ سے اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے بازوؤں کو تین مرتبہ دھویا اور اپنا ہاتھ برتن میں رکھا، پھر اپنے سرکا مسح کیا اور اپنے ہاتھوں کو اپنے سر پر آگے سے پیچھے لے گئے اور معلوم نہیں کہ ہاتھوں کو پیچھے سے آگے لے آئے تھے یا نہیں اور اپنے پاؤں کو تین مرتبہ دھویا۔ پھر فرمایا : جس کو اچھا لگے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کی طرف دیکھے تو یہی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

233

(۲۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ لَیْثًا یَذْکُرُ عَنْ طَلْحَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ: دَخَلْتُ یَعْنِی عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ-وَہُوَ یَتَوَضَّأُ وَالْمَائُ یَسِیلُ مِنْ وَجْہِہِ وَلِحْیَتِہِ عَلَی صَدْرِہِ ، فَرَأَیْتُہُ یَفْصِلُ بَیْنَ الْمَضْمَضَۃِ وَالاِسْتِنْشَاقِ۔ (ج) وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ لِلَّیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ فِی الْوُضُوئِ قَالَ مُسَدَّدٌ فَحَدَّثْتُ بِہِ یَحْیَی یَعْنِی الْقَطَّانَ فَأَنْکَرَہُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ یَقُولُ إِنَّ ابْنَ عُیَیْنَۃَ کَانَ یُنْکِرُہُ وَیَقُولُ: أَیْشٍ ہَذَا طَلْحَۃُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّرَائِفِیُّ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیَّ یَقُولُ قُلْتُ لِسُفْیَانَ: إِنَّ لَیْثًا رَوَی عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّہُ رَأَی النَّبِیَّ -ﷺ-تَوَضَّأَ۔فَأَنْکَرَ ذَلِکَ سُفْیَانُ یَعْنِی ابْنَ عُیَیْنَۃَ وَعَجَبَ أَنْ یَکُونَ جَدُّ طَلْحَۃَ لَقِیَ النَّبِیَّ -ﷺ-۔ قَالَ عَلِیُّ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ مَہْدِیٍّ عَنْ نَسَبِ جَدِّ طَلْحَۃَ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ کَعْبٍ أَوْ کَعْبُ بْنُ عَمْرٍو وَکَانَتْ لَہُ صُحْبَۃٌ وَقَالَ غَیْرُہُ عَمْرُو بْنُ کَعْبٍ لَمْ یَشُکَّ فِیہِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ قَالَ قُلْتُ لِیَحْیَی بْنِ مَعِینٍ: طَلْحَۃُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ رَأَی جَدُّہُ النَّبِیَّ -ﷺ-؟ فَقَالَ یَحْیَی: الْمُحَدِّثُونَ یَقُولُونَ قَدْ رَآہُ وَأَہْلُ بَیْتِ طَلْحَۃَ یَقُولُونَ لَیْسَتْ لَہُ صُحْبَۃٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابوداؤد ۱۳۹]

(٢٣٤) طلحہ اپنے دادا سے بیان کرتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کر رہے تھے اور پانی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چہرے سے داڑھی اور سینے پر بہہ رہا تھا۔ میں نے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کلی اور ناک میں پانی الگ الگ ڈالتے تھے۔

234

(۲۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْکِرْمَانِیُّ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الصَّائِغُ بِمَرْوٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو إِدْرِیسَ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یُخْبِرُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-أَنَّہُ قَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ فَلْیَسْتَنْثِرْ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْیُوتِرْ))۔ ہَذَا حَدِیثُ ابْنِ الْمُبَارَکِ ، وَزَادَ حَسَّانُ فِی حَدِیثِہِ أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ فَذَکَرَہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدَانَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۵۹]

(٢٣٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو شخص وضو کرے تو وہ ناک کو جھاڑے اور جو ڈھیلے استعمال کرے تو وہ طاق عدد میں استعمال کرے۔ “

235

(۲۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ حَدَّثَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِیطِ بْنِ صَبِرَۃَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّہُ أَتَی عَائِشَۃَ ہُوَ وَصَاحِبٌ لَہُ یَطْلُبَانِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَلَمْ یَجِدَاہُ ، فَأَطْعَمَتْہُمَا عَائِشَۃُ تَمْرًا وَعَصِیدًا ، فَلَمْ یَلْبَثَا أَنْ جَائَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَتَقَلَّعُ یَتَکَفَّأُ فَقَالَ: ((ہَلْ أَطْعَمَکُمَا أَحَدٌ؟)) فَقُلْتُ:نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ ، ثُمَّ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَخْبِرْنَا عَنِ الصَّلاَۃِ فَقَالَ: ((أَسْبِغِ الْوُضُوئَ وَخَلِّلِ الأَصَابِعَ ، وَإِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَبَالِغْ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صَائِمًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۳]

(٢٣٦) سیدنا عاصم بن لقیط بن صبرہ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اور ان کا ساتھی سیدہ عائشہ (رض) کے پاس آئے، وہ دونوں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تلاش کر رہے تھے لیکن انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نہ پایا تو سیدہ عائشہ (رض) نے ان کو کھجوریں اور آٹے کا حلوہ کھلایا۔ وہ زیادہ دیر نہیں ٹھہرے تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) باوقار انداز میں سے چلتے ہوئے تشریف لائے اور فرمایا : کیا تم دونوں کو کسی نے کوئی چیز کھلائی ہے ؟ میں نے کہا : ہاں اے اللہ کے رسول ! پھر میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہمیں نماز کے بارے میں بتائیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مکمل وضو کرو اور انگلیوں کا خلال کرو اور جب ناک میں پانی چڑھاؤ تو مبالغہ کرو مگر روزے کی حالت میں نہ کرو۔ “

236

(۲۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ بِہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ فِیہِ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۴]

(٢٣٧) ایک حدیث میں ہے ” جب تو وضو کرے تو کلی کر۔ “

237

(۲۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-أَمَرَ بِالْمَضْمَضَۃِ وَالاِسْتِنْشَاقِ۔ قَالَ وَقَالَ مَرَّۃً أُخْرَی مُرْسَلاً لَمْ یَقُلْ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ الشَّیْخُ کَذَا فِی ہَذَا الْحَدِیثِ أَظُنُّہُ ہُدْبَۃُ أَرْسَلَہُ مَرَّۃً وَوَصَلَہُ أُخْرَی۔(ت)وَتَابَعَہُ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ عَنْ حَمَّادٍ فِی وَصْلِہِ وَغَیْرُہُمَا یَرْوِیہِ مُرْسَلاً کَذَلِکَ ذَکَرَہُ لِی أَبُو بَکْرٍ الْفَقِیہُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیِّ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَخَالَفَہُمَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْخَلاَّلُ شَیْخٌ لِیَعْقُوبَ بْنِ سُفْیَانَ فَقَالَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَکِلاَہُمَا غَیْرُ مَحْفُوظٍ۔

(٢٣٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کلی کرنے اور ناک میں پانی چڑھانے کا حکم دیا۔ حسن۔
(ب) بعض اوقات راوی اس حدیث کو سیدنا ابوہریرہ (رض) کا واسطہ چھوڑ کر مرسل بیان کرتا ہے۔ شیخ فرماتے ہیں : میرے گمان کے مطابق اس نے ایک دفعہ مرسل اور دوسری مرتبہ موصولاً بیان کیا۔
(ج) داؤد بن محیر بھی موصول بیان کرنے میں ان کی متابعت کرتے ہیں۔ ان کے علاوہ باقی تمام رواۃ مرسل بیان کرتے ہیں۔
(د) شیخ (رح) فرماتے ہیں : اس حدیث کو موصولاً بیان کرنے والے رواۃ کی یعقوب بن سفیان کے استاد ابراہیم بن خلال نے مخالفت کی ہے۔ وہ کہتے ہیں : دونوں راوی غیر محفوظ ہیں۔

238

(۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-قَالَ: ((الْمَضْمَضَۃُ وَالاِسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوئِ الَّذِی لاَ بُدَّ مِنْہُ))۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ بِشْرٍ الْبَلْخِیُّ عَنْ عِصَامٍ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: ((مِنَ الْوُضُوئِ الَّذِی لاَ تَتِمُّ الصَّلاَۃُ إِلاَّ بِہِ))۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: تَفَرَّدَ بِہِ عِصَامٌ وَوَہِمَ فِیہِ وَالصَّوَابُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی مُرْسَلاً عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ: ((مَنْ تَوَضَّأَ فَلْیُمَضْمِضْ وَلْیَسْتَنْشِقْ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۸۴]

(٢٣٩) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وضو میں کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا فرض ہے۔ “
(ب) عصام نے بھی اسی طرح بیان کیا ہے، مگر وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ وضو کے بغیر نماز مکمل نہیں ہوتی۔
(ج) مسلمان بن موسیٰ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل بیان کرتے ہیں : ” جو شخص وضو کرے تو وہ کلی کرے اور ناک میں پانی چڑھائے۔ “

239

(۲۴۰) قَالَ عَلِیٌّ حَدَّثَنَا بِہِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَّانِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَنْ تَوَضَّأَ فَلْیُمَضْمِضْ وَلْیَسْتَنْشِقْ))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَسُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَغَیْرُہُمَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْہَرِ الْجُوزَجَانِیُّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَی السِّینَانِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ بِإِسْنَادِ عِصَامٍ وَمَتْنِ الْجَمَاعَۃِ۔ (ج) قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ: مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْہَرِ ہَذَا ضَعِیفٌ وَہَذَا خَطَأٌ وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۸۴]

(٢٤٠) سیدنا سلیمان بن موسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو شخص وضو کرے تو اسے چاہیے کہ وہ کلی کرے اور ناک میں پانی چڑھائے۔ “

240

(ق) وَبِہِ قَالَ الْحَسَنُ وَعَطَائٌ آخِرَ قَوْلَیْہِ وَالزُّہْرِیُّ وَقَتَادَۃُ وَرَبِیعَۃُ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ۔ (۲۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَائُ اللِّحْیَۃِ ، وَالسِّوَاکُ وَالاِسْتِنْشَاقُ بِالْمَائِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ ، وَنَتْفُ الإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَۃِ ، وَانْتِقَاصُ الْمَائِ ۔یَعْنِی الاِسْتِنْجَائَ بِالْمَائِ))۔ قَالَ زَکَرِیَّا قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِیتُ الْعَاشِرَۃَ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ الْمَضْمَضَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ وَکِیعٍ وَذَکَرَ فِیہِ یَعْنِی الاِسْتِنْجَائَ بِالْمَائِ ۔ [حسن لغیرہٖ]

(٢٤١) (الف) سیدہ عائشہ (رض) بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دس چیزیں فطرت میں سے ہیں : مونچھیں کاٹنا، داڑھی بڑھانا، مسواک کرنا، ناک میں پانی چڑھانا، ناخن کاٹنا، پوروں کو دھونا، بغل کے بال اکھیڑنا، زیر ناف بال مونڈنا اور پانی سے استنجا کرنا۔ زکریا راوی کہتے ہیں کہ مصعب نے کہا : میں دسویں چیزیں بھول گیا ہوں شاید وہ کلی کرنا ہے۔
(ب) صحیح مسلم کی روایت کے الفاظ یہ ہیں : پانی کے ساتھ استنجا کرنا۔

241

(۲۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-قَالَ: ((عَشَرَۃٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ: الْمَضْمَضَۃُ وَالاِسْتِنْشَاقُ ، وَالسِّوَاکُ وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِیمُ الأَظْفَارِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَۃِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ ، وَالاِنْتِضَاحُ بِالْمَائِ وَالْخِتَانُ))۔ [حسن لغیرہٖ]

(٢٤٢) سیدنا عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دس چیزیں فطرت میں سے ہیں : کلی کرنا، ناک میں پانی چڑھانا، مسواک کرنا، مونچھیں کاٹنا، ناخن کاٹنا اور بغل کے بال اکھیڑنا، زیرِ ناف بال مونڈنا، پوروں کو دھونا، پانی کے چھینٹے مارنا اور ختنہ کرنا۔ “

242

(۲۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْہَہُ أَخَذَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ فَتَمَضْمَضَ بِہَا ، وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً فَجَعَلَ بِہَا ہَکَذَا یَعْنِی أَضَافَہَا إِلَی یَدِہِ الأُخْرَی ، فَغَسَلَ بِہِمَا وَجْہَہُ ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ فَغَسَلَ بِہَا یَدَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ فَغَسَلَ بِہَا یَدَہُ الْیُسْرَی ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَہُ ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ ، ثُمَّ رَشَّ عَلَی رِجْلِہِ الْیُمْنَی حَتَّی غَسَلَہَا ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً أُخْرَی فَغَسَلَ بِہَا رِجْلَہُ الْیُسْرَی ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَعْنِی یَتَوَضَّأُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِیمِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ مَنْصُورِ بْنِ سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۰ا]

(٢٤٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے وضو کیا تو اپنے چہرے کو دھویا، پھر پانی کا چلو لے کر اس سے کلی کی اور ناک جھاڑا، پھر ایک چلو اور لے کر ایسے ہی کیا، یعنی اس کو دوسرے ہاتھ کی طرف بہایا۔ پھر اس کے ساتھ اپنے چہرے کو دھویا، پھر پانی کا ایک چلو لیا اور اس سے اپنے دائیں ہاتھ کو دھویا، پھر پانی کا ایک چلو لیا اور اپنا بائیں ہاتھ دھویا، پھر اپنے سرکا مسح کیا، پھر پانی کا ایک چلو لیا اور اپنے دائیں پاؤں پر چھینٹے مار کر اس کو دھویا، پھر پانی کا ایک دوسرا چلو لیا اور اپنا بائیں پاؤں دھویا پھر فرمایا : میں نے اسی طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

243

(۲۴۴) حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ: عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ وَأَبُو عَمْرٍو: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدَیْبُ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارْیَابِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ عَطَائَ بْنَ یَزِیدَ أَخْبَرَہُ: أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ أَخْبَرَہُ: أَنَّہُ رَأَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَائٍ ، فَأَفْرَغَ عَلَی یَدَیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَغَسَلَہُمَا ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِلَی الْکَعْبَیْنِ ، ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ثُمَّ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ لاَ یُحَدِّثُ فِیہِمَا نَفْسَہُ بِشَیْئٍ غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأُوَیْسِیِّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِیہِ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۸ا]

(٢٤٤) سیدنا عثمان (رض) کے آزاد کردہ غلام حمران نے خبردی کہ اس نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) کو دیکھا، آپ نے برتن منگوایا اور اپنے ہاتھوں پر تین مرتبہ پانی ڈال کر ان کو دھویا، پھر اپنا ہاتھ برتن میں ڈالا اور کلی کی، ناک جھاڑا اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر تین مرتبہ اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھویا، پھر اپنے سرکا مسح کیا، پھر اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے میرے وضو کی طرح وضو کیا، پھر دو رکعتیں پڑھیں کہ ان میں اپنے اندر کسی چیز کا خیال پیدا نہیں کیا تو اس کے پچھلے گناہ معاف کردیے جائیں گے۔ “

244

(۲۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ الْخَوْلاَنِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: دَخَلَ عَلَیَّ عَلِیٌّ وَقَدْ أَہْرَاقَ الْمَائَ فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَأَتَیْنَاہُ بِتَوْرٍ فِیہِ مَائٌ حَتَّی وَضَعْنَاہُ بَیْنَ یَدَیْہِ ، فَقَالَ: یَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِیکَ کَیْفَ کَانَ یَتَوَضَّأُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَلْتُ: بَلَی۔قَالَ: فَأَصْغَی الإِنَائَ عَلَی یَدِہِ فَغَسَلَہُمَا ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی فَأَفْرَغَ بِہَا عَلَی الأُخْرَی ، ثُمَّ غَسَلَ کَفَّیْہِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَیْہِ فِی الإِنَائِ جَمِیعًا ، فَأَخَذَ بِہِمَا حَفْنَۃً مِنْ مَائٍ فَضَرَبَ بِہَا عَلَی وَجْہِہِ ثُمَّ أَلْقَمَ إِبْہَامَیْہِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَیْہِ، ثُمَّ الثَّانِیَۃَ ثُمَّ الثَّالِثَۃَ مِثْلَ ذَلِکَ، ثُمَّ أَخَذَ بِکَفِّہِ الْیُمْنَی قَبْضَۃً مِنْ مَائٍ فَصَبَّہَا عَلَی نَاصِیَتِہِ، فَتَرَکَہَا تَسْتَنُّ عَلَی وَجْہِہِ۔وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۷]

(٢٤٥) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ میرے پاس علی (رض) تشریف لائے، انھوں نے قضائے حاجت کی، پھر پانی منگوایا، ہم آپ کے پاس برتن میں پانی لے کر آئے اور آپ کے سامنے رکھ دیا ۔ سیدنا علی (رض) نے فرمایا : اے ابن عباس ! کیا میں آپ کو نہ دکھلاؤں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کیسے وضو کیا کرتے تھے ؟ میں نے کہا : کیوں نہیں ! تو انھوں نے برتن اپنے ہاتھ پر جھکایا اور ہاتھوں کو دھویا۔ پھر اپنا دائیں ہاتھ برتن میں داخل کیا، اس ہاتھ سے پانی دوسرے ہاتھ پر ڈالا، پھر اپنی ہتھیلیوں کو دھویا، پھر کلی کی اور ناک جھاڑا۔ پھر اکٹھے اپنے ہاتھوں کو برتن میں داخل کیا اور دونوں ہاتھوں کے ساتھ چلو لے کر اس کو اپنے منہ پر مارا، پھر اپنے انگوٹھے کان کی اگلی جانب داخل کیے۔ پھر دوسری اور تیسری مرتبہ بھی ایسے ہی کیا، پھر دائیں ہاتھ سے پانی کا چلو لیا تو اس کو اپنی پیشانی پر ڈالا۔ پھر اس پانی کو چھوڑ دیا۔ پانی آپ کی پیشانی پر بہہ رہا تھا۔

245

(۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِیقٍ یَعْنِی ابْنَ جَمْرَۃَ عَنْ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ قَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ۔فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ: فَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ ثَلاَثًا حِینَ غَسَلَ وَجْہَہُ ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَعَلَ الَّذِی رَأَیْتُمُونِی فَعَلْتُ۔ بَلَغَنِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ: ہُوَ حَسَنٌ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ: أَصَحُّ شَیْئٍ عِنْدِی فِی التَّخْلِیلِ حَدِیثُ عُثْمَانَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن حبان ۱۰۸۱]

(٢٤٦) سیدنا شقیق بن سلمۃ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عثمان بن عفان (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا ۔ پھر انھوں نے مکمل حدیث ذکر کی، فرماتے ہیں : جس وقت انھوں نے اپنے چہرے کو دھویا تو تین مرتبہ داڑھی کا خلال کیا اور فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح کرتے دیکھا ہے جس طرح تم نے مجھے دیکھا ہے۔
(ب) محمد کہتے ہیں : میرے نزدیک داڑھی کے خلال میں حدیث عثمان (رض) سب سے زیادہ صحیح ہے۔

246

(۲۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ الرَّبِیعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِیحِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ زَوْرَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-کَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ کَفًّا مِنْ مَائٍ فَأَدْخَلَہُ تَحْتَ حَنَکِہِ ، فَخَلَّلَ بِہِ لِحْیَتَہُ وَقَالَ: ہَکَذَا أَمَرَنِی رَبِّی عَزَّ وَجَلَّ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَمُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ وَغَیْرِہِمَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۵]

(٢٤٧) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب وضو کرتے تو ہتھیلی میں پانی لیتے اور اس کو اپنی ٹھوڑی کے نیچے داخل کرتے، پھر اس سے اپنی داڑھی کا خلال کرتے اور فرماتے : ” اسی طرح میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے۔ “

247

(۲۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا السُّکَّرِیُّ یَعْنِی أَبَا حَمْزَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ الصَّائِغِ عَنْ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: وَضَّأْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَخَلَّلَ لِحْیَتِہِ وَعَنْفَقَتَہُ بِالأَصَابِعِ ، وَقَالَ: ((ہَکَذَا أَمَرَنِی رَبِّی عَزَّ وَجَلَّ))۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی تَخْلِیلِ اللِّحْیَۃِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ وَعَائِشَۃَ وَأُمِّ سَلَمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-ثُمَّ عَنْ عَلِیٍّ وَغَیْرِہِ۔وَرُوِّینَا فِی الرُّخْصَۃِ فِی تَرْکِہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ ثُمَّ عَنِ النَّخَعِیِّ وَجَمَاعَۃٍ مِنَ التَّابِعِینَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٢٤٨) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے وضو کا پانی رکھا تو انھوں نے اپنی داڑھی اور بچہ داڑھی کا انگلیوں کے ساتھ خلال کیا اور فرمایا :” اسی طرح میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے۔ “
(ب) داڑھی کے خلال کے متعلق سیدنا عمار بن یاسر (رض) ، سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) اور سیدہ ام سلمہ (رض) سے مرفوع روایات بیان کی ہیں۔ اسی طرح حضرت علی (رض) سے۔ پھر سیدنا ابن عمر (رض) ، حسن بن علی (رض) ، امام نخعی (رح) اور تابعین کی ایک جماعت سے ایسا نہ کرنا روایت کیا ہے۔

248

(۲۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ دُحَیْمٍ وَجَمَاعَۃٌ قَالُوا حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الْعِشْرِینَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَیْسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-إِذَا تَوَضَّأَ عَرَکَ عَارِضَیْہِ بَعْضَ الْعَرْکِ، ثُمَّ شَبَکَ لِحْیَتَہُ بِأَصَابِعِہِ مِنْ تَحْتِہَا۔(ج)تَفَرَّدَ بِہِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَیْسٍ۔وَاخْتَلَفُوا فِی عَدَالَتِہِ ، فَوَثَّقَہُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَأَبَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ قَالَ قَالَ ابْنُ أَبِی حَاتِمٍ قَالَ أَبِی: رَوَی ہَذَا الْحَدِیثَ الْوَلِیدُ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ وَقَتَادَۃَ قَالاَ: کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- مُرْسَلاً وَہُوَ صَوَابٌ۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَرَوَاہُ أَبُو الْمُغِیرَۃِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عُمَرَ وَہُوَ الصَّوَابِ۔

(٢٤٩) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب وضو کرتے تو اپنے رخساروں کو اچھی طرح ملتے ۔ پھر داڑھی کے نیچے سے انگلیاں ڈال کر خلال کرتے۔
(ب) ابن ابی حاتم کے والد بیان فرماتے ہیں کہ ولید نے عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ وَقَتَادَۃَ کی سند سے مرفوع بیان کیا ہے، لیکن اس کا مرسل ہونا زیادہ صحیح ہے۔
(ج) سیدنا ابن عمر (رض) پر اس کا موقوف ہونا ہی درست ہے۔

249

(۲۵۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَیْسٍ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-نَحْوَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۱۰۷]

(٢٥٠) یزید رقاشی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی پچھلی حدیث کی طرح بیان کرتے ہیں۔

250

(۲۵۱) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَیْسٍ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا تَوَضَّأَ یَعْرُکُ عَارِضَیْہِ وَیَشْبِکُ لِحْیَتَہُ بِأَصَابِعِہِ أَحْیَانًا وَیَتْرُکُ أَحْیَانًا۔ [ضعیف]

(٢٥١) نافع (رح) سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر (رض) جب وضو کرتے تو اپنے رخساروں کو مل کر دھوتے، کبھی اپنی انگلیوں کے ساتھ داڑھی کا خلال کرتے، کبھی چھوڑ دیتے۔

251

(۲۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنِی نَافِعٌ: أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَعْرُکُ عَارِضَیْہُ وَیَشْبِکُ لِحْیَتَہُ بِأَصَابِعِہِ أَحْیَانًا وَیَتْرُکُ ہَکَذَا قَالَ۔ [ضعیف]

(٢٥٢) نافع (رح) نے بیان کیا ہے کہ سیدنا ابن عمر (رض) اپنے رخساروں کو اچھی طرح مل کر دھوتے تھے، کبھی اپنی انگلیوں کے ساتھ داڑھی کا خلال کرتے تھے اور کبھی چھوڑ دیتے تھے ‘ پھر راوی نے اس طرح کر کے دکھلایا۔

252

(۲۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ: عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو اللَّیْثُ: نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَۃً فَمَضْمَضَ مِنْہَا وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ وَجْہَہُ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ یَدَہُ الْیُسْرَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَمَسَحَ رَأْسَہُ وَأُذُنَیْہِ دَاخِلَہُمَا بِالسَّبابتَیْنِ ، وَخَالَفَ بابہِامَیْہِ عَلَی ظَاہِرِ أُذُنَیْہِ فَمَسَحَ بَاطِنَہُمَا وَظَاہِرَہُمَا ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی۔ [حسن۔ أخرجہ ابن أبی شیبہ ۶۳]

(٢٥٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا تو ایک چلو پانی لیا، اس سے کلی کی اور ناک جھاڑا ‘ پھر ایک چلو پانی لیا، اس سے اپنے چہرے کو دھویا، پھر ایک چلو پانی لیا اور اس سے اپنا دایاں ہاتھ دھویا، پھر ایک چلو پانی لیا، اس سے اپنا بایاں ہاتھ دھویا، پھر ایک چلو پانی لیا، اس سے انگشت شہادت کے ساتھ اپنے کانوں کے اندرونی حصے کا اور انگوٹھوں کے ساتھ بیرونی حصے کا مسح کیا، پھر ایک چلو پانی لیا، اس سے اپنا دایاں پاؤں دھویا، پھر ایک چلو پانی لیا اور اس سے اپنا بایاں پاؤں دھویا۔

253

(۲۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَتَوَضَّأُ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدَیْہِ ثَلاَثًا فَغَسَلَہُمَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی إِلَی الْمِرْفَقِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ الْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ ، ثُمَّ مَسَحَ یَدَہُ بِرَأْسِہِ ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا ، ثُمَّ الْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ ، ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ، ثُمَّ قَالَ: (( مَنْ تَوَضَّأَ کَوُضُوئِی ہَذَا ثُمَّ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ لاَ یُحَدِّثُ فِیہِمَا بِشَیْئٍ غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدَانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۸۳۲]

(٢٥٤) حمران بن ابان فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) کو دیکھا، انھوں نے اپنے ہاتھوں پر تین مرتبہ پانی ڈالا، پھر ان کو دھویا، پھر کلی کی اور ناک جھاڑا اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو کہنی سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اسی طرح بائیں کو دھویا، پھر اپنے ہاتھ سے سر کا مسح کیا، پھر اپنے دائیں پاؤں کو تین مرتبہ دھویا، پھر اسی طرح بائیں کو، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ کو اس طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے میرے اس وضو کی طرح وضو کیا، پھر دو رکعتیں پڑھیں، ان دونوں رکعتوں میں کسی چیز کا خیال دل میں پیدا نہیں ہوا تو اس کے اگلے گناہ معاف کردیے جائیں گے۔

254

(ق) وَبِہِ قَالَ عَطَائٌ۔ (۲۵۵) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْبَغَوِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنِی سُوَیْدٌ یَعْنِی ابْنَ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَقِیلِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یُدِیرُ الْمَائَ عَلَی الْمِرْفَقِ۔

(٢٥٥) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہنیوں پر پانی پھیرتے ہوئے دیکھا۔ ضعیف۔

255

(۲۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْقَاضِی أَبُو جَعْفَرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُہْلُولٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ جَدِّہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَائَ عَلَی مِرْفَقَیْہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۸۳]

(٢٥٦) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو فرماتے تو اپنی کہنیوں پر پانی پھیرتے۔

256

(۲۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِیفَۃَ عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ عَنْ أَبِی حَازِمٍ قَالَ: کُنْتُ خَلْفَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَہُوَ یَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَۃِ ، فَکَانَ یَمُدُّ یَدَہُ حَتَّی یَبْلُغَ إِبْطَہُ ، فَقُلْتُ لَہُ: یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ مَا ہَذَا الْوُضُوئُ ؟ فَقَالَ لِی: یَا بَنِی فَرُّوخَ أَنْتُمْ ہَا ہُنَا ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّکُمْ ہَا ہُنَا مَا تَوَضَّأْتُ ہَذَا الْوُضُوئَ ، سَمِعْتُ خَلِیلِی -ﷺ-یَقُولُ: ((تَبْلُغُ الْحِلْیَۃُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَیْثُ یَبْلُغُ الْوُضُوئُ ۔رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۵]

(٢٥٩) ابو حازم فرماتے ہیں کہ میں سیدنا ابوہریرہ (رض) کے پیچھے تھا، وہ نماز کے لیے وضو کر رہے تھے ۔ دورانِ وضو وہ اپنے ہاتھ کو بغلوں تک کھینچ کرلے جاتے تھے۔ میں نے ان سے کہا : اے ابوہریرہ ! یہ کیسا وضو ہے ؟ انھوں نے فرمایا : اے بنی فروخ ! تم یہاں ہو ؟ اگر مجھے علم ہوتا کہ تم یہاں ہو تو میں یہ وضو نہ کرتا، میں نے اپنے خلیل (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ ” مومن کی سفیدی وہاں تک پہنچے گی جہاں تک وضو کا پانی لگے گا۔ “

257

(۲۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ مُہَاجِرٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ نُعَیْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح]

(٢٥٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ سے سنا۔۔۔ پچھلی حدیث

258

(۲۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ نُعَیْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُجْمِرِ أَنَّہُ قَالَ: رَقِیتُ یَوْمًا مَعَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَلَی ظَہْرِ الْمَسْجِدِ وَعَلَیْہِ سَرَاوِیلَ مِنْ تَحْتِ قَمِیصِہِ ، فَنَزَعَ سَرَاوِیلَہُ ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ وَرَفَعَ فِی عَضُدَیْہِ الْوُضُوئَ ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ وَرَفَعَ فِی سَاقَیْہِ الْوُضُوئَ ، ثُمَّ قَالَ إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((إِنَّ أُمَّتِی تَأْتِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ غُرًّا مُحَجَّلِینَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوئِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْکُمْ أَنْ یُطِیلَ غُرَّتَہُ فَلْیَفْعَلْ))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ دُونَ فِعْلِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَذَکَرَ فِعْلَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۳۶]

(٢٥٩) سیدنا نعیم بن عبداللہ مجمر سے روایت ہے کہ میں ایک دن سیدنا ابوہریرہ (رض) کے ساتھ مسجد کی چھت پر چڑھا، ان پر قمیض کے نیچے شلوار تھی۔ انھوں نے اپنی شلوار کو کھینچا، پھر وضو کیا، پھر اپنے چہرے اور ہاتھوں کو دھویا اور ہاتھوں کو کندھوں تک دھویا، پاؤں کو پنڈلیوں تک دھویا، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے : ” بیشک میری امت قیامت کے دن آئے گی اور ان کے وضو کے اعضاء چمک رہے ہوں گے، جو یہ طاقت رکھے کہ وہ اپنی سفیدی کو بڑھائے تو وہ ایسا کرے۔ “

259

(۲۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی الضَّرِیرُ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ قَالَ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ: کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ-إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّکَ خَاتَمَہُ۔ (ج) قَالَ أَبُو أَحْمَدَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ الْبُخَارِیُّ: مُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ وَالاِعْتِمَادُ فِی ہَذَا الْباب عَلَی الأَثَرِ عَنْ عَلِیٍّ وَغَیْرِہِ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن حاجہ ۴۴۹]

(٢٦٠) سیدنا ابو رافع (رض) سے روایت ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرتے تو اپنی انگوٹھی کو حرکت دیتے۔
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ معمر بن محمد بن عبیداللہ بن ابو رافع منکر الحدیث ہے۔
(ج) شیخ فرماتے ہیں : اس بارے میں سیدنا علی (رض) وغیرہ کے اثر پر اعتماد کیا جائے گا۔

260

(۲۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ جَابِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ الضَّبِّیُّ قَالَ سَمِعْتُ مُجَمِّعَ بْنَ عَتَّابِ بْنِ شُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: وَضَّأْتُ عَلِیًّا فَکَانَ إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّکَ خَاتَمَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن ابی شیبہ ۴۲۱]

(٢٦١) عتاب بن شمیر فرماتے ہیں : میں نے سیدنا علی (رض) کے لیے پانی رکھا، جب آپ (رض) وضو کرتے تو اپنی انگوٹھی کو حرکت دیتے۔

261

(۲۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ خُشَیْشٍ التَّمِیمِیُّ الْمُقْرِئُ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ التَّمَّارُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحِمَّانِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ وَیَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ جَابِرٍ عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ إِذَا تَوَضَّأَ حَرَّکَ خَاتَمَہُ۔ [ضعیف]

(٢٦٢) ازرق بن قیس سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابن عمر (رض) کو دیکھا، جب آپ وضو کرتے تو اپنی انگوٹھی کو حرکت دیتے۔

262

(۲۶۳) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرَشِیُّ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَوَضَّأَ، فَأَفْرَغَ عَلَی یَدَیْہِ ثَلاَثًا فَغَسَلَہُمَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی إِلَی الْمِرْفَقِ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ الْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا ثُمَّ الْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا، ثُمَّ قَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ثُمَّ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ لاَ یُحَدِّثُ فِیہِمَا نَفْسَہُ غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ کَمَا تَقَدَّمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح]

(٢٦٣) حمران بن ابان فرماتے ہیں : میں نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ نے اپنے ہاتھ پر تین مرتبہ پانی ڈالا، پھر ان کو دھویا، پھر کلی کی اور ناک جھاڑا، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو کہنی سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اسی طرح بائیں کو دھویا، پھر اپنے سر کا مسح کیا، پھر تین مرتبہ اپنا دائیں پاؤں دھویا، پھر اسی طرح بائیں پاؤں دھویا، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس طرح وضو کرتے دیکھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے میرے اس وضو جیسا وضو کیا، پھر دو رکعتیں پڑھیں اور اپنے دل کے اندر کوئی خیال پیدا نہیں کیا تو اس کے پہلے معاف کردیے جائیں گے۔ “

263

(۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ الْجُعْفِیُّ عَنْ زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَۃَ الْہَمْدَانِیُّ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ دَعَا بِوَضُوئٍ۔فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ فِیہِ:ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی فِی الإِنَائِ حَتَّی غَمَرَہَا الْمَائَ ثُمَّ رَفَعَہَا بِمَا حَمَلَتْ مِنَ الْمَائِ ، ثُمَّ مَسَحَہَا بِیَدِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَہَ بِیَدَیْہِ کِلْتَیْہِمَا مَرَّۃً۔وَذَکَرَ الْحَدِیث۔ وَفِی آخِرِہِ: فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی طُہُورِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَہَذَا طُہُورُہُ۔ [صحیح]

(٢٦٤) (الف) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ آپ (رض) نے پانی منگوایا۔۔۔
(ب) اس میں ہے کہ پھر آپ نے اپنا دایاں ہاتھ برتن میں داخل کیا اور اس کو پانی میں ڈبو دیا، پھر پانی سے گیلے ہاتھ کو اٹھایا اور پھر اپنے بائیں پر پھیرا، پھر ان دونوں ہاتھوں کے ساتھ ایک مرتبہ اپنے سر کا مسح کیا ۔۔۔
(ج) اس کے آخر میں ہے : جس شخص کو اچھا لگے کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کی طرف دیکھے تو یہ آپ کا وضو ہے۔

264

(۲۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا رَبِیعَۃُ الْکِنَانِیُّ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ أَنَّہُ سَمِعَ عَلِیًّا وَسُئِلَ عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَی رَأْسِہِ حَتَّی (لَمَّا )الْمَائُ یَقْطُرُ ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا کَانَ وُضُوئُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۴]

(٢٦٥) زر بن حبیش نے سیدنا علی (رض) سے سنا اور سیدنا علی (رض) سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے بارے میں پوچھا گیا۔۔۔ اس میں ہے کہ آپ نے اپنے سر پر مسح کیا اور پانی کے قطرے بہہ رہے تھے اور اپنے پاؤں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو اس طرح تھا۔

265

(۲۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتُحِبُّونَ أَنْ أُرِیَکُمْ کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ؟ فَدَعَا بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ: ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَۃً مِنَ الْمَائِ ، فَنَفَضَ یَدَہُ فَمَسَحَ بِہَا رَأْسَہُ وَأُذُنَیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۷]

(٢٦٦) عطاء بن یسار سے روایت ہے کہ ہم سے ابن عباس (رض) نے پوچھا : کیا تم پسند کرتے ہو کہ میں تم کو دکھاؤں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کس طرح وضو کرتے تھے ؟ پھر آپ نے ایک برتن منگوایا جس میں پانی تھا۔۔۔ اس میں ہے کہ آپ نے پانی کا ایک چلو لیا، پھر اپنے ہاتھ کو صاف کیا اور اپنے سر اور کانوں کا مسح کیا۔

266

(۲۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فَتَخَلَّفْتُ مَعَہُ فَلَمَّا قَضَی حَاجَتَہُ قَالَ: ((ہَلْ مَعَکَ مَائٌ؟))۔ فَأَتَیْتُہُ بِمَطْہَرَۃٍ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ وَوَجْہَہُ ، ثُمَّ ذَہَبَ یَحْسِرُ عَنْ ذِرَاعَیْہِ فَضَاقَ کُمُّ الْجُبَّۃِ ، فَأَخْرَجَ یَدَیْہِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّۃِ ، وَأَلْقَی الْجُبَّۃَ عَلَی مَنْکِبَیْہِ ، فَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ وَمَسَحَ بِنَاصِیَتِہِ وَعَلَی الْعِمَامَۃِ وَعَلَی خُفَّیْہِ۔وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۴]

(٢٦٧) حمزہ بن مغیرہ بن شعبہ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (نماز سے) پیچھے رہ گئے، میں بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، جب آپ قضائے حاجت سے فارغ ہوگئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تیرے پاس پانی ہے ؟ میں پانی کا ایک برتن لے آیا تو آپ نے اپنی ہتھیلیاں اور چہرہ دھویا، پھر اپنے بازوؤں کو نکالنا شروع ہوئے، جبے کی آستین تنگ ہوگئی تو اپنے ہاتھوں کو جبے کے نیچے سے نکالا اور جبے کو اپنے کندھوں پر ڈال دیا۔ پھر اپنے بازؤ وں کو دھویا اور اپنی پیشانی، پگڑی اور موزوں پر مسح کیا۔۔۔

267

(۲۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسَہُ وَوَضَعَ یَدَہُ عَلَی الْعِمَامَۃِ أَوْ مَسَحَ عَلَی الْعِمَامَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أُمَیَّۃَ بْنِ بِسْطَامٍ وَغَیْرِہِ عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیہِ۔ (ت) وَرَوَاہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنِ التَّیْمِیِّ عَنْ بَکْرٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ الْمُغِیرَۃِ قَالَ بَکْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُہُ مِنَ ابْنِ الْمُغِیرَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۴۷]

(٢٦٨) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے موزوں پر مسح کیا اور اپنے سر کے اگلے حصے کا مسح کیا اور اپنا ہاتھ پگڑی پر رکھا یا پگڑی پر مسح کیا۔

268

(۲۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَہْبٍ الثَّقَفِیِّ قَالَ کُنَّا عِنْدَ الْمُغِیرَۃَ بْنِ شُعْبَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-وَفِیہِ: فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ وَمَسَحَ بِنَاصِیَتِہِ، وَمَسَحَ عَلَی الْعِمَامَۃِ وَالْخُفَّیْنِ۔ (ت) وَکَذَلِکَ قَالَ جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ وَرُوِیَ عَنْ قَتَادَۃَ وَعَوْفٍ وَہِشَامٍ وَغَیْرِہِمْ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(٢٦٩) عمرو بن وھب ثقفی فرماتے ہیں : ہم سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) کے پاس تھے، انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث بیان کی۔ اس میں ہے کہ آپ نے وضو کیا اور اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھویا، اپنی پیشانی کا مسح کیا اور اپنے موزوں اور پگڑی پر بھی مسح کیا۔

269

(۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی الْمَازِنِیِّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَاصِمٍ وَہُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-ہَلْ تَسْتَطِیعُ أَنْ تُرِیَنِی کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ زَیْدٍ: نَعَمْ۔فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَأَفْرَغَ عَلَی یَدَیْہِ ، فَغَسَلَ یَدَیْہِ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَیْہِ مَرَّتَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَہُ بِیَدَیْہِ فَأَقْبَلَ بِہِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسَہُ ثُمَّ ذَہَبَ بِہِمَا إِلَی قَفَاہُ ، ثُمَّ رَدَّہُمَا حَتَّی رَجَعَ إِلَی الْمَکَانِ الَّذِی بَدَأَ مِنْہُ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَی الأَنْصَارِیِّ عَنْ مَعْنٍ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۸۳]

(٢٧٠) عمرو بن یحییٰ مازنی اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ ایک شخص نے عمرو بن یحییٰ کے دادا عبداللہ بن زید بن عاصم (رض) سے کہا : کیا آپ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو کر کے دکھا سکتے ہیں ؟ سیدنا عبداللہ بن زید (رض) نے فرمایا : جی ہاں ! پھر انھوں نے پانی منگوایا ، اپنے ہاتھوں پر ڈالا اور انھیں دو دو مرتبہ دھویا، پھر کلی کی اور تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا، تین مرتبہ اپنے چہرے کو دھویا، پھر دو مرتبہ اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھویا، پھر اپنے دونوں ہاتھوں سے سر کا مسح کیا اور ہاتھ کو آگے سے پیچھے اور پیچھے سے آگے لے آئے، یعنی سر کے اگلے حصے سے شروع کیا اور گدی تک لے گئے، پھر ان دونوں کو واپس لوٹایا اور اپنی جگہ لے آئے جہاں سے شروع کیا تھا، پھر اپنے پاؤں کو دھویا۔

270

(۲۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی وُضُوئِہِ قَالَ: وَمَسَحَ رَأْسَہُ بِیَدَیْہِ جَمِیعًا مُقَدَّمَہُ وَمُؤَخَّرَہُ مَرَّۃً وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَہَذَا کَانَ طُہُورُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۲]

(٢٧١) سیدنا علی (رض) نے وضو کی حدیث ذکر کی اور اپنے ہاتھوں سے سر کے اگلے اور پچھلے حصے کا ایک مرتبہ مسح کیا، پھر فرمایا : جس شخص کو اچھا لگے کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کی طرف دیکھے تو یہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

271

(۲۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَیَعْقُوبُ بْنُ کَعْبٍ الأَنْطَاکِیُّ لَفْظُہُ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ حَرِیزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِیکَرِبَ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ ، فَإِذَا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِہِ وَضَعَ کَفَّیْہِ عَلَی مُقَدَّمِ رَأْسِہِ ، فَأَمَرَّہُمَا حَتَّی بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّہُمَا إِلَی الْمَکَانِ الَّذِی بَدَأَ مِنْہُ۔ قَالَ مَحْمُودٌ قَالَ أَخْبَرَنِی حَرِیزٌ حَتَّی یَرْفَعَ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۳، ۱۲۲]

(٢٧٢) مقدام بن معدی کرب فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، جب آپ سر کے مسح تک پہنچے تو اپنی ہتھیلیوں کو سر کے اگلے حصے پر رکھا۔ پھر ان کو گدی تک لے گئے، پھر اس جگہ واپس لے آئے جہاں سے شروع کیا تھا۔ (ب) حریز کہتے ہیں : پھر آپ نے سر اٹھایا۔

272

(۲۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِیُّ أَخْبَرَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ: الْمُغِیرَۃُ بْنُ فَرْوَۃَ وَیَزِیدُ بْنُ أَبِی مَالِکٍ: أَنَّ مُعَاوِیَۃَ تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ کَمَا رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ ، فَلَمَّا بَلَغَ رَأْسَہُ غَرَفَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ فَتَلَقَّاہَا بِشِمَالِہِ حَتَّی وَضَعَہَا عَلَی وَسَطِ رَأْسِہِ حَتَّی قَطَرَ الْمَائُ أَوْ کَادَ یَقْطُرُ ، ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِہِ إِلَی مُؤَخَّرِہِ وَمِنْ مُؤَخَّرِہِ إِلَی مُقَدَّمِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۴]

(٢٧٣) سیدنا معاویہ (رض) نے لوگوں کو وضو کر کے دکھلایا، جس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، جب آپ اپنے سر تک پہنچے تو پانی کا ایک چلو لیا اور اس کو اپنے بائیں ہاتھ پر ڈالا، پھر اس کو اپنے سر کے درمیان رکھ دیا، یہاں تک کہ پانی بہہ گیا یا قریب تھا کہ بہہ پڑتا، پھر اپنے سر کے اگلے حصے سے پچھلے اور پچھلے حصے سے اگلے حصے تک مسح کیا۔

273

(۲۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُنْقِذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَائَ قَالَتْ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ فَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْ رَأْسِہِ وَمَا أَدْبَرَ ، وَمَسَحَ صُدْغَیْہِ وَأُذُنَیْہِ ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا وَثَنِّیہِمَا۔

(٢٧٤) سیدہ ربیع بنت معوذ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے دیکھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسح کیا اس طرح کہ اپنے سر کے اگلے اور پچھلے حصے کا مسح کیا اور اپنی کنپٹی (کے بالوں) کا مسح کیا اور اپنے کانوں کے باہر اور اندرونی حصے کا مسح کیا اور ان دونوں کو ملا دیا۔

274

(۲۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُّ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ عِنْدَہَا فَمَسَحَ بِرَأْسِہِ فَمَسَحَ الرَّأْسَ کُلَّہُ مِنْ فَوْقِ الشَّعَرِ کُلَّ نَاحِیَۃٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعَرِ ، لاَ یُحَرِّکُ الشَّعَرِ عَنْ ہَیْئَتِہِ وَفِی رِوَایَۃٍ غَیْرِہَا مِنْ قَرْنِ الشَّعَرِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۸]

(٢٧٥) سیدہ ربیع بنت معوذ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے پاس وضو کیا تو اپنے سر کا مسح کیا۔ پھر اپنے بالوں کے اوپر مکمل سر کا ہر بال اگنے کی جانب سے مسح کیا اور بالوں کو ان کی حالت سے ہلاتے نہیں تھے۔

275

(۲۷۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّہُ کَانَ إِذَا مَسَحَ رَأْسَہُ لَمْ یَقْلِبْ شَعَرَہُ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: ہَذَا وَحَدِیثُ الرُّبَیِّعِ مَعْنَاہُمَا وَاحِدٌ لاَ یَقْلِبُ الشَّعَرَ عَنْ مَجَارِیہِ۔ [صحیح]

(٢٦٧) (الف) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ جب وہ اپنے سر کا مسح کرتے تو اپنے بالوں کو الٹ پلٹ نہیں کرتے تھے۔
(ب) ایک روایت میں ہے کہ بالوں کو ان کی جگہ سے الٹ پلٹ نہیں کرتے تھے۔

276

(۲۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخَبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ وَعُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا لَیْثٍ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-إِذَا مَسَحَ رَأْسَہُ اسْتَقْبَلَ رَأْسَہُ بِیَدَیْہِ حَتَّی یَأْتِیَ عَلَی أُذُنَیْہِ وَسَالِفَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢٧٧) طلحہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے سر کا مسح کرتے تو اپنے ہاتھوں کو سر کے سامنے سے شروع کرتے، یہاں تک کہ اس کو اپنے کانوں کے پیچھے تک لے جاتے۔

277

(۲۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ النَّجَّارِ الْمُقْرِئُ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِینٍ الْوَادِعِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ طَلْحَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ: أَنَّہُ أَبْصَرَ النَّبِیَّ -ﷺ-حِینَ تَوَضَّأَ مَسَحَ رَأْسَہُ وَأُذُنَیْہِ وَأَمَرَّ یَدَیْہِ عَلَی قَفَاہُ۔ (ت) وَرَوَاہُ عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ فَقَالَ: مَسَحَ رَأْسَہُ حَتَّی بَلَغَ الْقَذَالَ وَہُوَ أَوَّلُ الْقَفَا وَلَمْ یَذْکُرِ الإِمْرَارِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۲]

(٢٧٨) (الف) طلحہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے دیکھا، آپ نے اپنے سر اور کانوں کا مسح کیا اور اپنے ہاتھوں کو گدی پر پھیرا۔
(ب) لیث بن ابی سلیم فرماتے ہیں : اپنے سر کا مسح کیا اور گدی کے شروع حصے تک پہنچ گئے، لیکن گدی پر ہاتھ پھیرنے کا ذکر نہیں کیا۔

278

(۲۷۹) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو حَصِینٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِیلَ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ إِذَا مَسَحَ رَأْسَہُ مَسَحَ قَفَاہُ مَعَ رَأْسِہِ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ وَالْمُسْنَدُ فِی إِسْنَادِہِ ضَعْفٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢٧٩) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جب اپنے سر کا مسح کرتے تھے تو اپنے سر کے ساتھ گدی کا بھی مسح کرتے۔
(ب) یہ روایت موقوف ہے، اس کی سند میں ضعف ہے۔ واللہ اعلم ۔

279

(۲۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فَتَخَلَّفْتُ مَعَہُ ، فَلَمَّا قَضَی حَاجَتَہُ قَالَ: أَمَعَکَ مَائٌ؟ ۔فَأَتَیْتُہُ بِمَطْہَرَۃٍ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ، ثُمَّ ذَہَبَ یَحْسِرُ عَنْ ذِرَاعَیْہِ فَضَاقَ کُمُّ الْجُبَّۃِ ، فَأَخْرَجَ یَدَیْہِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّۃِ ، وَأَلْقَی الْجُبَّۃَ عَلَی مَنْکِبَیْہِ ، فَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ وَمَسَحَ بِنَاصِیَتِہِ ، وَعَلَی الْعِمَامَۃِ وَعَلَی خُفَّیْہِ ثُمَّ رَکِبَ۔أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ کَمَا تَقَدَّمَ ذِکْرِی لَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۴]

(٢٨٠) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کی وجہ سے جماعت سے پیچھے رہ گئے، میں بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی حاجت پوری کرلی تو فرمایا : ” کیا تیرے پاس پانی ہے ؟ “ میں پانی کا ایک برتن لے آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پہلے اپنے ہاتھوں کو دھویا، پھر اپنے چہرے کو دھویا، پھر اپنے بازؤ وں کو نکالنا شروع ہوئے تو جبے کی آستین تنگ ہوگی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جبے کے نیچے سے ہاتھوں کو نکالا اور جبے کو اپنے کندھوں پر ڈال دیا، پھر اپنے بازوؤں کو دھویا اور اپنی پیشانی، پگڑی اور موزوں پر مسح کیا، پھر (سواری پر) سوار ہوگئے۔

280

(۲۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ حَدَّثَکَ مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی مَعْقِلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ وَعَلَیْہِ عِمَامَۃٌ قِطْرِیَّۃٌ ، فَأَدْخَلَ یَدَیْہِ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَۃِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ ، وَلَمْ یَنْقُضِ الْعِمَامَۃَ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۷]

(٢٨١) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر قطری پگڑی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ پگڑی کے نیچے داخل کیا، پھر سر کے اگلے حصے کا مسح کیا لیکن پگڑی کو نہیں کھولا۔

281

(۲۸۲)حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ فَحَسَرَ الْعِمَامَۃَ وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ أَوْ قَالَ نَاصِیَتَہُ بِالْمَائِ ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ رُوِّینَا مَعْنَاہُ مَوْصُولاً فِی حَدِیثِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الشافعی ۴۵]

(٢٨٢) عطاء تابعی سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، پس آپ نے پگڑی کو پیچھے کیا اور سر کے اگلے حصے پر مسح کیا یا فرمایا : اپنی پیشانی پر پانی سے مسح کیا۔
(ب) یہ روایت مرسل ہے۔ اس کے ہم معنی مغیرہ بن شعبہ (رض) کی روایت ہم نے بیان کردی ہے۔

282

(۲۸۳) أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرٌ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ لَہِیْعَۃَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أُمِّ عَلْقَمَۃَ مَوْلاَۃِ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّہَا کَانَتْ إِذَا تَوَضَّأَتْ تُدْخِلُ یَدَہَا مِنْ تَحْتِ الْوِقَایَۃِ تَمْسَحُ بِرَأْسِہَا کُلِّہِ۔ [ضعیف]

(٢٨٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب وہ وضو کرتیں تو اپنا ہاتھ کپڑے کے نیچے داخل کرتیں اور اپنے مکمل سر کا مسح کرتیں۔

283

(۲۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَاضِی بِالرَّیِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَبِیبِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِی مَذْعُورٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَالَ: یَا ابْنَ أَخِی ذَلِکَ السُّنَّۃُ۔ وَسَأَلْتُہُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْعِمَامَۃِ ، فَقَالَ: لاَ ، أَمِسَّ الشَّعَرَ الْمَائَ ۔ [ضعیف]

(٢٨٤) سیدنا عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ (رض) سے موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : بھتیجے ! یہ سنت ہے۔ میں نے ان سے پگڑی پر مسح کرنے کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : نہیں میں بالوں کو پانی لگاتا ہوں۔

284

(۲۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی الأُمَوِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ إِذَا مَسَحَ رَأْسَہُ رَفَعَ الْقَلَنْسُوَۃَ وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِہِ۔ [حسن۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۰۷]

(٢٨٥) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جب وہ اپنے سر کا مسح کرتے اپنی ٹوپی کو اٹھاتے اور سر کے اگلے حصے پر مسح کرتے۔

285

(۲۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّہُ رَأَی صَفِیَّۃَ بِنْتَ أَبِی عُبَیْدٍ امْرَأَۃَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ تَنْزِعُ خِمَارَہَا ثُمَّ تَمْسَحُ عَلَی رَأْسِہَا بِالْمَائِ ۔وَنَافِعُ یَوْمَئِذٍ صَغِیرٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۷]

(٢٨٦) نافع سے منقول ہے کہ انھوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کی بیوی صفیہ بنت ابوعبید کو دیکھا، انھوں نے اپنی چادر اتاری۔ پھر پانی سے اپنے سر کا مسح کیا۔ نافع ان دنوں بچے تھے۔

286

(۲۸۷) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ أَنَّ أَبَاہُ کَانَ یَنْزِعُ الْعِمَامَۃَ وَیَمْسَحُ رَأْسَہُ بِالْمَائِ ۔ وَفِی کُلِّ ذَلِکَ مَعَ ظَاہِرِ الْکِتَابِ دَلاَلَۃٌ ظَاہِرَۃٌ عَلَی اخْتِصَارٍ وَقَعَ مِنْ جِہَۃِ الرَّاوِی فِی الْحَدِیثِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۶۹]

(٢٨٧) ہشام بن عروہ سے روایت ہے کہ ان کے والد پگڑی اتار کر پانی سے اپنے سر پر مسح کرتے۔

287

(۲۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ عَنْ بِلاَلٍ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۵]

(٢٨٨) سیدنا بلال (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزے اور چادر پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔

288

(۲۸۹) وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَیْہِ أَیْضًا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَمْرٌو ہُوَ ابْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَبِی رَجَائٍ مَوْلَی أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ عَنْ بِلاَلٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَنَاصِیَتِہِ وَالْعِمَامَۃِ۔ حُمَیْدٌ ہَذَا ہُوَ الطَّوِیلُ ، وَخَالِدٌ ہَذَا ہُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْوَاسِطِیُّ ، وَہَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ وَہُوَ کَحَدِیثِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-فِی الْمَسْحِ عَلَی الْعِمَامَۃِ وَالنَّاصِیَۃِ جَمِیعًا۔ وَیُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ ہَذَا الاِخْتِصَارُ وَقَعَ أَیْضًا فِیمَا۔ [صحیح]

(٢٨٩) (الف) سیدنا بلال (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں، پیشانی اور پگڑی پر مسح کیا۔
(ب) سیدنا شعبہ سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پگڑی اور پیشانی پر اکٹھے مسح کیا۔

289

(۲۹۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-سَرِیَّۃً فَأَصَابَہُمُ الْبَرْدُ ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-أَمَرَہُمْ أَنْ یَمْسَحُوا عَلَی الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِینِ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۴۶]

(٢٩٠) سیدنا ثوبان (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک لشکر بھیجا، ان کو سردی لگی تو رسول اللہ کے پاس آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو پگڑیوں اور موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔

290

(۲۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی کِتَابِ اخْتِلاَفِ الأَحَادِیثِ لِلشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ عُثْمَانَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۳۰]

(٢٩١) سیدنا عثمان بن عفان (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین تین مرتبہ وضو کیا (یعنی ہر عضو کو تین بار دھویا) ۔

291

(۲۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ حُمْرَانَ قَالَ تَوَضَّأَ عُثْمَانُ عَلَی الْمَقَاعِدِ ثَلاَثًا وَقَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ، ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ: ((مَا مِنْ رَجُلٍ یَتَوَضَّأُ فَیُحْسِنُ الْوُضُوئَ ثُمَّ یُصَلِّی إِلاَّ غَفَرَ اللَّہُ لَہُ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ الصَّلاَۃِ الأُخْرَی حَتَّی یُصَلِّیَہَا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ۔ (ق) وَعَلَی ہَذَا اعْتَمَدَ الشَّافِعِیُّ فِی تَکْرَارِ الْمَسْحِ وَہَذِہِ رِوَایَۃٌ مُطْلَقَۃٌ ، وَالرِّوَایَاتُ الثَّابِتَۃُ الْمُفَسَّرَۃُ عَنْ حُمْرَانَ تَدُلُّ عَلَی أَنَّ التَّکْرَارَ وَقَعَ فِیمَا عَدَا الرَّأْسِ مِنَ الأَعْضَائِ وَأَنَّہُ مَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّۃً وَاحِدَۃً۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ: أَحَادِیثُ عُثْمَانَ الصِّحَاحُ کُلُّہَا تَدُلُّ عَلَی مَسْحِ الرَّأْسِ أَنَّہُ مَرَّۃً ، فَإِنَّہُمْ ذَکَرُوا الْوُضُوئَ ثَلاَثًا وَقَالُوا فِیہَا: وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ، وَلَمْ یَذْکُرُوا عَدَدًا کَمَا ذَکَرُوا فِی غَیْرِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ غَرِیبَۃٍ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ذِکْرُ التَّکْرَارِ فِی مَسْحِ الرَّأْسِ إِلاَّ أَنَّہَا مَعَ خِلاَفِ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ لَیْسَتْ بِحُجَّۃٍ عِنْدَ أَہْلِ الْمَعْرِفَۃِ وَإِنْ کَانَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا یَحْتَجُّ بِہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۲۷]

(٢٩٢) سیدنا حمران سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان (رض) نے بیٹھنے کی جگہ پر تین مرتبہ وضو کیا اور فرمایا : اسی طرح میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا اور میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے : ” جو شخص اچھی طرح وضو کرے، پھر نماز پڑھے تو اللہ تعالیٰ اس کے دوسری نماز کے درمیان والے گناہوں کو معاف کردیتا ہے، یہاں تک وہ نماز ادا کرلے۔ “
(ب) امام شافعی (رض) نے مسح کے تکرار میں اس حدیث کو دلیل بنایا ہے، یہ روایت مطلق ہے اور وہ روایات جو مفسر ہیں ان کے راوی سیدنا حمران ہیں۔ ان میں سر کے علاوہ باقی اعضاء میں تکرار کا ذکر ہے۔
(ج) امام ابوداؤدسجستانی فرماتے ہیں : سیدنا عثمان (رض) والی تمام روایات صحیح ہیں، ان میں سر کے مسح کا ایک مرتبہ ذکر ہے۔ یعنی احادیث میں باقی اعضا تین مرتبہ دھونے کا ذکر ہے اور سر کے مسح کا ایک مرتبہ ۔
(د) شیخ فرماتے ہیں : سیدنا عثمان (رض) سے سند غریب کے ساتھ منقول روایات میں مسح کے تکرار کا ذکر ہے، لیکن یہ روایات ثقہ حفاظ کے خلاف ہیں اور محدثین کے نزدیک قابل حجت نہیں، اگرچہ ہمارے بعض اصحاب نے دلیل پکڑی ہے۔

292

(۲۹۳) مِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَرْدَانَ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنِی حُمْرَانُ قَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ ، ثُمَّ قَالَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ دُونَ وُضُوئِی ہَذَا کَفَاہُ))۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۰۷]

(٢٩٣) سیدنا حمران (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے چہرے اور بازوؤں کو تین تین مرتبہ دھویا، اپنے سر کا تین مرتبہ مسح کیا اور اپنے پاؤں کو تین مرتبہ دھویا۔ پھر فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسی طرح وضو کیا اور فرمایا : ” جس نے اس وضو سے کم وضو کیا وہ بھی اس کو کفایت کر جائے گا۔ “

293

(۲۹۴) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْہَدٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی ابْنِ دَارَۃَ مَوْلَی عُثْمَانَ مَنْزِلَہُ فَسَمِعَنِی أَتَمَضْمَضُ ، فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ۔قُلْتُ: لَبَّیْکَ۔قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُکَ عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قُلْتُ: بَلَی۔ قَالَ:رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَہُوَ بِالْمَقَاعِدِ فَدَعَا بِإِنَائٍ فَمَضْمَضَ ثَلاَثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَلْیَنْظُرْ إِلَی وُضُوئِی ہَذَا۔وَقَدْ ذَکَرَ غَیْرُہُ التَّثْلِیثَ فِی الْقَدَمَیْنِ أَیْضًا۔ [حسن۔ أخرجہ البزار ۹/۴]

(٢٩٤) محمد بن عبداللہ بن ابی مریم فرماتے ہیں کہ میں سیدنا عثمان (رض) کے غلام ابن دارہ کے پاس ان کے گھر گیا تو انھوں نے مجھ سے فرمایا : کیا تو کلی کرے گا ؟ پھر فرمایا : اے محمد ! میں نے کہا : جی ! انھوں نے فرمایا : کیا میں تم کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ بتلاؤں ؟ میں نے کہا : کیوں نہیں ! انھوں نے فرمایا : میں نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) کو بیٹھنے کی جگہ دیکھا، انھوں نے ایک برتن منگوایا، پھر تین مرتبہ کلی کی، تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا اور تین مرتبہ اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھویا اور تین مرتبہ سر کا مسح کیا، پھر اپنے قدموں کو دھویا۔ پھر فرمایا : جس شخص کو پسند ہو کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا طریقہ دیکھے تو وہ میرے اس وضو کو دیکھ لے۔ ان کے علاوہ (دوسرے راویوں) نے پاؤں کو بھی تین مرتبہ دھونے کا ذکر کیا ہے۔

294

(۲۹۵) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِی بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ: مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِیقٍ یَعْنِی ابْنَ جَمْرَۃَ عَنْ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ قَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ یَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا وَأُذُنَیْہِ ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا ، وَخَلَّلَ لِحْیَتَہُ ، وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ ثَلاَثًا ، وَخَلَّلَ أَصَابِعَ قَدَمَیْہِ وَقَالَ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَعَلَ کَمَا رَأَیْتُمُونِی فَعَلْتُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۱۴۵۲]

(٢٩٥) شفیق بن سلمہ فرماتے ہیں : میں نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، انھوں نے تین مرتبہ ہتھیلیوں کو دھویا، پھر کلی کی اور تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے بازوؤں کو بھی تین مرتبہ دھویا اپنے سرکا اور اپنے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں کا تین مرتبہ مسح کیا، اپنی داڑھی کا خلال کیا اور اپنے پاؤں کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے پاؤں کی انگلیوں کا خلال کیا اور فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایسے ہی وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے جس طرح تم نے مجھے دیکھا ہے۔

295

(۲۹۶) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ قَالَ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنْ أَبِیہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: أَنَّہُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا کُلَّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا ، وَمَضْمَضَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ یَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا کُلَّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ ہَکَذَا۔ (ت) وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عُثْمَانَ وَہُوَ مُرْسَلٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ غَرِیبَۃٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَالرِّوَایَۃُ الْمَحْفُوظَۃُ عَنْہُ غَیْرُہَا۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۸۹]

(٢٩٦) سیدنا عثمان بن عفان (رض) سے منقول ہے کہ انھوں نے وضو فرمایا، اپنے ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا اور تین مرتبہ ناک جھاڑا، تین مرتبہ کلی کی اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت تین تین مرتبہ دھویا اور اپنے سر کا تین بار مسح کیا اور دونوں پاؤں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔
(ب) عطاء بن ابی رباح سیدنا عثمان سے مرسلاً نقل فرماتے ہیں۔
(ج) سیدنا علی (رض) سے غریب اسناد کے ساتھ منقول روایات بیان کردی گئی ہیں، اس روایت کے علاوہ باقی محفوظ روایات ہیں۔

296

(۲۹۷) أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ أَخْبَرَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ أَبُو یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ الْہَمْدَانِیِّ: أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَتَمَضْمَضَ ثَلاَثًا ، وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-فَعَلَ۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ زِیَادٍ اللُّؤْلُؤِیُّ وَأَبُو مُطِیعِ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ فِی مَسْحِ الرَّأْسِ ثَلاَثًا۔ وَرَوَاہُ زَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ وَأَبُو عَوَانَۃَ وَغَیْرُہُمَا عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ دُونَ ذِکْرِ التَّکْرَارِ فِی مَسْحِ الرَّأْسِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ عَنْ عَلِیٍّ إِلاَّ مَا شَذَّ مِنْہَا۔ وَأَحْسَنُ مَا رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ فِیہِ مَا [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۸۹]

(٢٩٧) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) نے پانی منگوایا، پھر وضو کیا، اپنی ہتھیلیوں کو تین مرتبہ دھویا اور تین مرتبہ کلی کی، تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، اپنے بازوؤں کو تین تین مرتبہ دھویا اور اپنے سر کا تین بار مسح کیا اور اپنے قدموں کو تین تین مرتبہ دھویا۔ پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا۔
(ب) امام ابوحنیفہ (رح) سے سر کے مسح کا تین دفعہ کرنا منقول ہے۔
(ج) خالد بن علقمہ والی روایت میں سر کے مسح کا تکرار نہیں ہے، اسی طرح ایک جماعت نے سیدنا علی (رض) سے شاذ روایت نقل کی ہے۔

297

(۲۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ، وَقَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ۔ہَکَذَا قَالَ ابْنُ وَہْبٍ وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثَلاَثًا۔ (ت) وَقَالَ فِیہِ حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّۃً۔ [حسن لغیرہٖ]

(٢٩٨) (الف) سیدنا علی (رض) سے منقول ہے کہ انھوں نے وضو کیا، اپنے چہرے اور ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا اور تین مرتبہ اپنے سر کا مسح کیا اور اپنے پاؤں کو تین مرتبہ دھویا، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ ابن وہب بھی اسی طرح فرماتے ہیں : سر کا تین مرتبہ مسح کیا۔
(ب) ابن جریج والی روایت میں ہے کہ اپنے سر کا ایک مرتبہ مسح کیا۔

298

(۲۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَیَدَیْہِ مَرَّتَیْنِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّتَیْنِ وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ مَرَّتَیْنِ۔ وَأَخْرَجَہُ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ النَّسَائِیُّ فِی کِتَابِ السُّنَنِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ ہَکَذَا فِی مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّتَیْنِ۔ (ت) وَقَدْ خَالَفَہُ مَالِکٌ وَوُہَیْبٌ وَسُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ وَخَالِدٌ الْوَاسِطِیُّ وَغَیْرُہُمْ فَرَوَوْہُ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی فِی مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّۃً إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ۔ [شاذ۔ أخرجہ النسائی ۹۹]

(٢٩٩) (الف) عبداللہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے ہاتھوں کو دو مرتبہ اور اپنے سر کا دو مرتبہ مسح کیا اور اپنے پاؤں کو دو مرتبہ دھویا۔
امام نسائی (رح) نے ” کتاب السنن “ میں سفیان بن عیینہ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے، جس میں سر کے مسح کا دو مرتبہ ذکر ہے۔
(ب) عمرو بن یحییٰ سر کا ایک مرتبہ مسح کرنا نقل فرماتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ ہاتھوں کو آگے سے پیچھے لے گئے اور پیچھے سے آگے لے آئے۔

299

(۳۰۰) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو یُوسُفَ: مُحَمَّدُ بْنُ سُفْیَانَ الصَّفَّارُ بِالْمَصِّیصَۃِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الرُّمَّانِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ یَعْنِی ابْنَ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَائَ قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَأْتِینَا۔قَالَ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّہُ قَالَ: اسْکُبِی لِی وَضُوئً ا ۔فَسَکَبْتُ لَہُ فِی مِیضَأَۃٍ وَہِیَ الرَّکْوَۃُ فَأَخَذَ مُدًّا وَثُلُثًا أَوْ مُدًّا وَرُبُعًا فَقَالَ: اسْکُبِی عَلَی یَدَیَّ ۔فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ضَعِی ۔قَالَتْ: فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-وَأَنَا أَنْظُرُ ، فَوَضَّأَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مَرَّۃً ، وَوَضَّأَ یَدَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا ، وَوَضَّأَ یَدَہُ الْیُسْرَی ثَلاَثًا ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّتَیْنِ ، یَبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِہِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِہِ ثُمَّ مُؤَخَّرِ رَأْسِہِ ثُمَّ مُقَدَّمِہِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِأُذُنَیْہِ کِلْتَیْہِمَا ظَاہِرِہِمَا وَبَاطِنِہِمَا ، وَوَضَّأَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا وَوَضَّأَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی ثَلاَثًا۔ (ت) وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ بِشْرٍ لَمْ یَذْکُرْ قَوْلَہُ: ثُمَّ مُؤَخَّرِ رَأْسِہِ ثُمَّ مُقَدَّمِہِ۔ وَرَوَی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یُوسُفَ الأَزْرَقِ عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثًا یَأْخُذُ لِکُلِّ وَاحِدَۃٍ مَائً جَدِیدًا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۶]

(٣٠٠) (الف) ربیع بنت معوذ بن عفرائ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس آیا کرتے تھے۔ راوی کہتا ہے : ربیع (رض) نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے فرمایا : میرے لیے پانی ڈالو، میں نے آپ کے لیے ایک چھوٹے برتن میں پانی ڈالا تو آپ نے ایک مد اور ایک تہائی یا چوتھائی حصہ پانی لیا ، پھر فرمایا : میرے ہاتھ پر پانی ڈالو، پھر آپ نے اپنی ہتھیلیوں کو تین مرتبہ دھویا اور فرمایا : اس (برتن) کو رکھ دے۔ فرماتی ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور میں دیکھ رہی تھی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، کلی کی اور ایک مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا اور اپنے دائیں اور بائیں ہاتھ کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے سر کا دو مرتبہ مسح کیا، اپنے سر کے پچھلے حصے سے شروع کیا اور اگلے حصے تک لے آئے، پھر سر کے پچھلے حصے سے شروع کیا اور اگلے حصے تک لے آئے پھر اپنے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں کا مسح کیا اور اپنے دائیں اور بائیں پاؤں کو تین مرتبہ دھویا۔
(ب) ایک روایت میں ہے : پھر سر کے پچھلے حصے سے شروع کیا، پھر اگلے حصے پر کیا۔
(ج) سیدنا انس (رض) سے روایات ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے سر کا تین مرتبہ مسح کرتے تھے اور ہر مرتبہ نیا پانی لیتے تھے۔

300

(ت) قَدْ مَضَی فِیہِ حَدِیثُ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ (۳۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ یُونُسَ قَالَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ زِیَادٍ الْمُؤَذِّنُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّیْمِیِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ الْوُضُوئِ فَقَالَ: رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ سُئِلَ عَنِ الْوُضُوئِ ، فَدَعَا بِمَائٍ۔فَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ: فَأَخَذَ مَائً فَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَأُذُنَیْہِ فَغَسَلَ بُطُونَہُمَا وَظُہُورَہُمَا مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ثُمَّ قَالَ: أَیْنَ السَّائِلُونَ عَنِ الْوُضُوئِ ؟ ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۶]

(٣٠١) عثمان بن عبد الرحمن تیمی کہتے ہیں کہ ابن ابی ملیکہ سے وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) کو دیکھا، ان سے بھی وضو کے بارے میں سوال کیا گیا، انھوں نے پانی منگوایا۔۔۔ پھر لمبی حدیث بیان کی، فرمایا : انھوں نے پانی لیا اور اپنے سر اور کانوں کا مسح کیا، ایک ہی مرتبہ کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصے کو دھویا، پھر اپنے پاؤں کو دھویا پھر پوچھا : وضو کے بارے میں سوال کرنے والے کہاں ہیں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اسی طرح وضو کیا کرتے تھے (جس طرح میں نے کیا ہے) ۔

301

(۳۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-مَسَحَ أُذُنَیْہِ ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٣٠٢) ربیع بنت معوذ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصے کا مسح کیا۔

302

(۳۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ قَالَ: تَوَضَّأَ أَنَسٌ وَنَحْنُ عِنْدَہُ ، فَجَعَلَ یَمْسَحُ بَاطِنَ أُذُنَیْہِ وَظَاہِرَہُمَا ، فَرَأَی شِدَّۃَ نَظَرِنَا إِلَیْہِ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ کَانَ یَأْمُرُنَا بِہَذَا۔ [حسن]

(٣٠٣) حمید کہتے ہیں کہ سیدنا انس (رض) نے وضو کیا، ہم آپ کے پاس تھے، آپ نے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں کا مسح کیا تو ہماری وضو کی طرف غور سے دیکھا اور فرمایا : سیدنا ابن مسعود (رض) ہمیں اس کا حکم دیا کرتے تھے۔

303

(۳۰۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ حُمَیْدٍ قَالَ: رَأَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ أُذُنَیْہِ ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا ، فَنَظَرْنَا إِلَیْہِ فَقَالَ: کَانَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ یَأْمُرُنَا بِذَلِکَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٣٠٤) حمید کہتے ہیں : میں نے سیدنا انس بن مالک (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، انھوں نے اپنے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں کا مسح کیا، ہم نے ان کی طرف دیکھا تو انھوں نے فرمایا : ابن ام عبد (عبداللہ بن مسعود (رض) ) ہم کو یہی حکم دیا کرتے تھے۔

304

(۳۰۵) أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَہِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْمَعْنَی قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ حَرِیزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِیکَرِبَ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ قَالَ وَمَسَحَ بِأُذُنَیْہِ بَاطِنِہِمَا وَظَاہِرِہِمَا۔ زَادَ ہِشَامٌ: وَأَدْخَلَ أَصَابِعَہُ فِی صِمَاخَیْ أُذُنَیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۳]

(٣٠٥) (الف) مقدام بن معدی کرب فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا (پھر وضو کا طریقہ بیان کرتے ہوئے) فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں پر مسح کیا۔
(ب) ہشام نے یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے کانوں کے سوراخوں میں اپنی انگلیاں داخل کیں۔

305

(۳۰۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَائَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَیْہِ فِی أُذُنَیْہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۱]

(٣٠٦) ربیع بنت معوذ بن عفرائ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا تو اپنی انگلیوں کو اپنے کانوں میں داخل کیا۔

306

(۳۰۷) وَأَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ وَقَالَ: إِصْبَعَیْہِ فِی جُحْرَیْ أُذُنَیْہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۱]

(٣٠٧) عبداللہ بن محمد عقیل نے پچھلی حدیث کی طرح روایت نقل کی ہے اور فرمایا : آپ کی انگلیاں آپ کے کانوں کے سوراخوں میں تھیں۔

307

(۳۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ خَارِجَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ الأَنْصَارِیِّ أَنَّ أَبَاہُ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ زَیْدٍ یَذْکُرُ: أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ فَأَخَذَ لأُذُنَیْہِ مَائً خِلاَفَ الْمَائِ الَّذِی أَخَذَ لِرَأْسِہِ۔وَہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِقْلاَصٍ وَحَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۵۳]

(٣٠٨) سیدنا عبداللہ بن زید فرماتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کانوں کے لیے اس پانی کے علاوہ پانی لیا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے سر کے لیے لیا تھا (یعنی مسح کے لیے نیا پانی لیا) ۔

308

(۳۰۹) وَرَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ وَہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ الأَیْلِیِّ وَأَبِی الطَّاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ بِإِسْنَادٍ صَحِیحٍ: أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ۔فَذَکَرَ وُضُوئَ ہُ قَالَ: وَمَسَحَ رَأْسَہُ بِمَائٍ غَیْرِ فَضْلِ یَدَیْہِ وَلَمْ یَذْکُرِ الأُذُنَیْنِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ یَعْنِی أَبَا الْطَاہِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِی قَبْلَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۶۷]

(٣٠٩) ابن وھب صحیح سند سے بیان کرتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا طریقہ بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھوں کے بچے ہوئے پانی کے علاوہ اپنے سر کا مسح کیا، لیکن کانوں کا ذکر نہیں کیا۔
(ب) دوسری روایت پہلی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔

309

(۳۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یُعِیدُ إِصْبَعَیْہِ فِی الْمَائِ فَیَمْسَحُ بِہِمَا أُذُنَیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۶۷]

(٣١٠) حضرت نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) جب وضو کرتے تھے تو اپنے کانوں کے لیے اپنی انگلیوں کے ساتھ پانی لیتے تھے۔

310

(۳۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا تَوَضَّأَ یَأْخُذُ الْمَائَ بِإِصْبَعَیْہِ لأُذُنَیْہِ۔ وَأَمَّا مَا رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-أَنَّہُ قَالَ: ((الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ))۔ فَرُوِیَ ذَلِکَ بَأَسَانِیدَ ضِعَافٍ ذَکَرَنَاہَا فِی الْخِلاَفِ۔وَأَشْہَرُ إِسْنَادٍ فِیہِ مَا۔ [صحیح۔ بطرقہ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۴]

(٣١٢) حضرت نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کانوں کے مسح کے لیے انگلیوں کے ساتھ پانی لیتے تھے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول روایت میں کان سر کا حصہ ہیں۔ یہ روایت ضعیف اسناد کے ساتھ منقول ہے، ان میں اختلاف ہے ہم نے ذکر کردیا ہے اور مشہور سند وہ ہے جو ہم نے بیان کردی۔

311

(۳۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَبُو الرَّبِیعِ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا سِنَانُ بْنُ رَبِیعَۃَ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، وَیَدَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، وَقَالَ: ((الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ))۔ وَکَانَ یَمْسَحُ الْمَأْقَیْنِ۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ یُقَالُ فِیہِ مِنْ وَجْہَیْنِ: أَحَدُہُمَا ضَعْفُ بَعْضِ الرُّوَاۃِ وَالآخَرُ دُخُولُ الشَّکِّ فِی رَفْعِہِ۔ (ج)وَبِصِحَّۃِ ذَلِکَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ:مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ یَقُولُ: سِنَانُ بْنُ رَبِیعَۃَ یُحَدِّثُ عَنْہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ لَیْسَ ہُوَ بِالقَّوِیِّ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ الْخَلاَّلُ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَیْلاَنَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ وَذُکِرَ عِنْدَہُ شَہْرُ بْنُ حَوْشَبٍ فَقَالَ: إِنَّ شَہْرًا نَزَکُوہُ۔قَوْلُہُ نَزَکُوہُ أَیْ طَعَنُوا فِیہِ وَأَخَذَتْہُ أَلْسِنَۃُ النَّاسِ۔ وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَیْلاَنَ حَدَّثَنَا شَبابۃُ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَۃَ یَقُولُ: کَانَ شَہْرُ بْنُ حَوْشَبٍ رَافَقَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الشَّامِ فَسَرَقَ عَیْبَتَہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ: کَانَ شَہْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَلَی بَیْتِ الْمَالِ ، فَأَخَذَ خَرِیطَۃً فِیہَا دَرَاہِمُ فَقَالَ الْقَائِلُ: لَقَدْ بَاعَ شَہْرٌ دِینَہُ بِخَرِیطَۃٍ فَمَنْ یَأْمَنُ الْقُرَّائَ بَعْدَکَ یَا شَہْرُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ مُوسَی بْنَ ہَارُونَ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ ، فَقَالَ: لَیْسَ بِشَیْئٍ ، فِیہِ شَہْرُ بْنُ حَوْشَبٍ وَشَہْرٌ ضَعِیفٌ۔ قال البیہقی: وَالْحَدِیثُ فِی رَفْعِہِ شَکٌّ۔ [صحیح۔ بطرقہ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۴]

(٣١٢) سیدنا ابوامامہ سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، اپنے چہرے اور ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے سر کا مسح کیا اور فرمایا : کان سر کا حصہ ہیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کن پٹی کا مسح کرتے تھے۔
(ب) اس حدیث میں دو لحاظ سے کلام ہے : 1 بعض راوی ضعیف ہیں 2 اس کے مرفوع ہونے میں شک ہے۔
(ج) یحییٰ بن معین فرماتے ہیں کہ سنان بن ربیعہ جو حماد بن زید سے نقل کرتا ہے قوی نہیں۔
(د) ابن عون کے پاس شہر بن حوشب کا ذکر کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : شہر کے بارے میں لوگوں نے طعن کیا ہے۔
(ر) شعبہ کہتے ہیں کہ شہر بن حوشب اہل شام میں سے کسی شخص سے ملا تو اس نے شہر پر چوری کا الزام لگایا۔
(س) ابوبکیر کہتے ہیں کہ شہر بن حوشب کی ذمہ داری بیت المال پر تھی تو اس نے درہموں کی ایک تھیلی چرا لی تو کسی نے کہا : شہر نے اپنا دین ایک تھیلی کے عوض بیچ دیا ہے۔ اے شہر ! تیرے بعد قراء کیسے محفوظ رہیں گے۔
(ش) موسیٰ بن ہارون کہتے ہیں کہ یہ حدیث ثابت نہیں۔ اس میں شہر بن حوشب ضعیف راوی ہے۔ امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : اس روایت کے مرفوع ہونے میں شک ہے۔

312

(۳۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ خُشَیْشٍ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ: أَنَّہُ وَصَفَ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَقَالَ: کَانَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ مَأْقَیْہِ بِالْمَائِ ، وَقَالَ أَبُو أُمَامَۃَ: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ۔إِنَّمَا ہُوَ مَنْ قَوْلِ أَبِی أُمَامَۃَ ، فَمَنْ قَالَ غَیْرَ ہَذَا فَقَدْ بَدَّلَ أَوْ کَلِمَۃً قَالَہَا سُلَیْمَانُ أَیْ أَخْطَأَ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۰۴]

(٣١٣) ابو امامۃ سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا طریقہ منقول ہے، فرماتے ہیں : جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرتے تھے تو پانی سے اپنی کن پٹیوں کا مسح کرتے تھے اور فرمایا : کان سر کا حصہ ہیں۔
(ب) سلیمان بن حرب فرماتے ہیں کہ کان سر کا حصہ ہیں، یہ ابو امامہ کا قول ہے، جس نے اس کے علاوہ کہا یا اس کو تبدیل کیا یا کوئی کلمہ کہا تو اس کا قائل سلیمان ہے یعنی اس نے غلطی کی ہے۔

313

(۳۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ وَقُتَیْبَۃُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ: ذَکَرَ وُضُوئَ النَّبِیِّ -ﷺ-قَالَ: فَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَمْسَحُ الْمَأْقَیْنِ قَالَ وَقَالَ: ((الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ))۔ قَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ یَقُولُہَا أَبُو أُمَامَۃَ۔ قَالَ قُتَیْبَۃُ قَالَ حَمَّادٌ: لاَ أَدْرِی ہُوَ مِنْ قَوْلِ النَّبِیِّ -ﷺ-أَوْ أَبِی أُمَامَۃَ یَعْنِی قِصَّۃَ الأُذُنَیْنِ۔ قَالَ قُتَیْبَۃُ عَنْ سِنَانِ أَبِی رَبِیعَۃَ کَذَا فِی کِتَابِی الْمَأْقَیْنِ وَہُوَ فِی رِوَایَۃِ أَبِی سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیِّ عَنِ ابْنِ دَاسَۃَ الْمَاقَیْنِ۔(غ)فَسَّرَہُ أَبُو سُلَیْمَانَ بِطَرَفِ الْعَیْنِ الَّذِی یَلِی الأَنْفَ وَہُوَ مَخْرَجُ الدَّمْعِ۔ وَالَّذِی رُوِیَ مِنْ مَسْحِہِ رَأْسَہُ وَأُذُنَیْہِ فِی بَعْضِ مَا مَضَی مُجْمَلٌ وَکَیْفِیَّتُہُ مَوْجُودَۃٌ فِیمَا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ أبوداؤد ۱۳۴]

(٣١٤) سیدنا ابو امامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا تذکرہ کیا، فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی کن پٹیوں کا مسح کیا کرتے تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کان سر کا حصہ ہیں۔
(ب) سلیمان بن حرب کہتے ہیں : یہ ابو امامہ (رض) کا قول ہے۔ (ج) حماد کہتے ہیں : مجھے نہیں معلوم کہ یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قول ہے یا ابوامامہ (رح) کا ۔
(د) ابو سنان ربیعہ کی کتاب میں ” مأقین “ کے الفاظ ہیں، ابن داسہ کی روایت میں بھی اس طرح ہے۔
(ر) ابو سلیمان نے مأقین کی تشریح کی ہے کہ آنکھ کا وہ کنارہ جو ناک کے ساتھ ملا ہوتا ہے اور وہ آنسوؤں کے نکلنے کی جگہ ہے۔ گزشتہ روایات میں سر اور دونوں کانوں کے مسح کا مجمل بیان ہے اور کیفیت اس روایت میں ہے۔

314

(۳۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-تَوَضَّأَ۔فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ شَیْئًا مِنْ مَائٍ فَمَسَحَ بِہِ رَأْسَہُ وَقَالَ بِالْوُسْطَیَیْنِ مِنْ أَصَابِعِہِ فِی بَاطِنِ أُذُنَیْہِ وَالإِبْہَامَیْنِ مِنْ وَرَائِ أُذُنَیْہِ۔ (ق) وَقَالَ أَصْحَابُنَا: فَکَأَنَّہُ کَانَ یَعْزِلُ مِنْ کُلِّ یَدٍ إِصْبَعَیْنِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ مَسْحِ الرَّأْسِ مَسَحَ بِہِمَا أُذُنَیْہِ۔

(٣١٥) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، پھر لمبی حدیث بیان کی۔ فرماتے ہیں، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ پانی لیا تو اس کے ساتھ سر کا مسح کیا، پھر اپنے کانوں کے اندرونی حصے میں اپنی درمیانی انگلیوں سے اور انگوٹھوں سے اپنے کانوں کی پچھلی جانب کا مسح کیا۔ حسن۔
(ب) ہمارے اصحاب کہتے ہیں کہ آپ دونوں ہاتھوں کی دو انگلیوں کے ساتھ سر کا مسح کرنے کے بعد انھی انگلیوں کے ساتھ کانوں کا مسح کرتے۔

315

(۳۱۶) وَقَدْ رُوِیَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ: مَسَحَ أُذُنَیْہِ دَاخِلَہُمَا بِالسَّبابتَیْنِ وَخَالَفَ بابہَامَیْہِ فَمَسَحَ بَاطِنَہُمَا وَظَاہِرَہُمَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ۔

(٣١٦) اس حدیث میں بیان کیا گیا ہے کہ اپنی دو سبابہ انگلیوں کو داخل کر کے اپنے کانوں کا مسح کیا اور انگوٹھوں کے ساتھ مخالف سمت میں مسح کیا، پھر اپنے کانوں کے ظاہری اور اندرونی حصوں کا مسح کیا۔ حسن أخرجہ ابن حبان [١٠٨٦]

316

(۳۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا وَرْقَائُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلاَ أُرِیکُمْ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَالَ: فَغَسَلَ یَدَیْہِ مَرَّۃً مَرَّۃً ، وَمَضْمَضَ مَرَّۃً وَاسْتَنْشَقَ مَرَّۃً ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ مَرَّۃً ، وَذِرَاعَیْہِ مَرَّۃً مَرَّۃً ، وَمَسَحَ رَأْسَہُ مَرَّۃً ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ مَرَّۃً مَرَّۃً ، ثُمَّ قَالَ: ہَذَا وُضُوئُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ [حسن۔ أخرجہ الشافعی ۵۱]

(٣١٧) سیدنا ابن عباس (رض) نے فرمایا : کیا میں تم کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ دکھاؤں ؟ پھر وضو کا طریقہ بیان کیا اور آپ نے ایک مرتبہ اپنے ہاتھوں کو دھویا اور ایک مرتبہ کلی کی، ایک مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا اور ایک مرتبہ اپنے چہرے کو دھویا اور اپنے بازوؤں کو ایک مرتبہ دھویا اور ایک مرتبہ ہی اپنے سر کا مسح کیا اور ایک مرتبہ اپنے پاؤں کو دھویا، پھر فرمایا : یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

317

(۳۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ عَطَائَ بْنَ یَزِیدَ اللَّیْثِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ أَخْبَرَہُ: أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا یَوْمًا بِوَضُوئٍ فَتَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی إِلَی الْمِرْفَقِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ الْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی إِلَی الْکَعْبَیْنِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ الْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ ، ثُمَّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَوْمًا تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِی ہَذَا ، ثُمَّ قَامَ فَرَکَعَ رَکْعَتَیْنِ لاَ یُحَدِّثُ فِیہِمَا نَفْسَہُ غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ وَأَبِی الطَّاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ ، أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۲۶]

(٣١٨) سیدنا عثمان بن عفان (رض) نے ایک دن پانی منگوا کر وضو کیا، اپنی ہتھیلیوں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر کلی کی اور تین مرتبہ ناک جھاڑا، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو کہنی سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اسی طرح بائیں ہاتھ کو دھویا۔ پھر اپنے سر کا مسح کیا، پھر اپنے دائیں پاؤں کو ٹخنوں سمیت تین مرتبہ دھویا، پھر اسی طرح طرح بائیں پاؤں کو دھویا، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک دن اسی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے میرے اس وضو جیسا وضو کیا، پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھیں اور اپنے دل میں کوئی خیال پیدا نہیں ہونے دیا تو اس کے پہلے گناہ معاف کردیے جائیں گے۔ “

318

(۳۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْہَدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ قَالَ: أَتَانَا عَلِیٌّ وَقَدْ صَلَّی فَدَعَا بِطَہُورٍ ، فَقُلْنَا مَا یَصْنَعُ بِالطَّہُورِ وَقَدْ صَلَّی؟ مَا یُرِیدُ إِلاَّ لِیُعَلِّمَنَا ، فَأُتِیَ بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ وَطَسْتٍ ، فَأَفْرَغَ مِنَ الإِنَائِ عَلَی یَمِینِہِ ، فَغَسَلَ یَدَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، مَضْمَضَ وَنَثَرَ مِنَ الْکَفِّ الَّذِی یَأْخُذُ مِنْہُ الْمَائَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَغَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ یَدَہُ الشِّمَالَ ثَلاَثًا ، ثُمَّ جَعَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ فَمَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا ، وَرِجْلَہُ الشِّمَالَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ: مَنْ سَرَّہُ أَنْ یَعْلَمَ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَہُوَ ہَذَا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۱]

(٣١٩) عبد خیر فرماتے ہیں کہ ہمارے پاس سیدنا علی (رض) آئے، آپ نے نماز پڑھی، پھر پانی منگوایا۔ ہم نے عرض کیا : آپ پانی سے کیا کریں گے حالانکہ آپ نے نماز پڑھ لی ہے ؟ وہ ہمیں وضو کا طریقہ سکھلانا چاہتے تھے، چنانچہ ایک برتن اور تھال لایا گیا، جس میں پانی تھا۔ آپ نے برتن سے اپنے دائیں ہاتھ پر پانی ڈالا اور اس کو تین مرتبہ دھویا، پھر کلی کی اور تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا، آپ کلی اور ناک اسی ہتھیلی سے جھاڑتے جس سے پانی لیتے تھے، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے دائیں اور بائیں ہاتھ کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنا ہاتھ برتن میں ڈالا اور ایک مرتبہ سر کا مسح کیا، پھر اپنا دایاں بایاں پاؤں تین مرتبہ دھویا پھر فرمایا : جس کو پسند ہو کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو جانے تو یہی آپ کا وضو ہے۔

319

(۳۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَالْحَجَبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: تَخَلَّفَ عَنَّا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فِی سَفْرَۃٍ سَافَرْنَاہَا فَأَدْرَکَنَا ، وَقَدْ أَرْہَقَتْنَا صَلاَۃُ الْعَصْرِ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَی أَرْجُلِنَا فَنَادَی بِأَعْلَی صَوْتِہِ: ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَمُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَأَبِی النُّعْمَانِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ شَیْبَانَ وَأَبِی کَامِلٍ کُلِّہِمْ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۶۰]

(٣٢٠) سیدنا عبداللہ بن عمرو (رض) سے روایت ہے کہ ایک سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم سے پیچھے رہ گئے، ہم سفر کرتے رہے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں پا لیا، عصر کی نماز ہم سے چھوٹ گئی تھی اور ہم وضو کر رہے تھے، ہم اپنے پاؤں پر مسح کرنا شروع ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونچی آواز سے فرمایا : ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔

320

(۳۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَبُو سَعِیدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ وَأَبُو سَعِیدٍ: مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یِسَافٍ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-مِنْ مَکَّۃَ إِلَی الْمَدِینَۃِ فَانْتَہَیْنَا إِلَی مَائٍ بِالطَّرِیقِ ، فَتَعَجَّلَ قَوْمٌ یَتَوَضَّئُونَ وَہُمْ عِجَالٌ عِنْدَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ ، فَانْتَہَیْنَا إِلَیْہِمْ وَأَعْقَابُہُمْ بِیضٌ تَلُوحُ ، لَمْ یَمَسَّہَا الْمَائُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((أَسْبِغُوا الْوُضُوئَ ، وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ، أَسْبِغُوا الْوُضُوئَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَعَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ وَکِیعٍ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ لہٰذا للفظ ابن خزیمۃ ۱۶۱]

(٣٢١) سیدنا عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مکہ سے مدینہ کی طرف لوٹے، راستے میں ہم نے پانی کے پاس پڑاؤ ڈالا، لوگوں نے وضو کرنے میں جلدی کی تاکہ عصر کی نماز ادا کریں، ہم ان پاس پہنچے تو دیکھا کہ ان کی سفید ایڑیاں چمک رہی تھیں، ان کو پانی نہیں لگا تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکمل وضو کرو، ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے لہٰذا مکمل وضو کرو۔

321

(۳۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ بِہَمَذَانَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِیَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ وَکَانَ یَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ یَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْہَرَۃِ فَیَقُولُ: أَسْبِغُوا الْوُضُوئَ ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ -ﷺ-قَالَ: ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ آدَمَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۳]

(٣٢٢) محمد بن زیاد فرماتے ہیں : میں نے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے سنا، وہ ہمارے پاس سے گزر رہے تھے اور لوگ برتن سے وضو کر رہے تھے۔ انھوں نے فرمایا : مکمل وضو کرو، یقیناً ابو القاسم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔ “

322

(۳۲۳) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلاَّمٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-رَأَی رَجُلاً لَمْ یَغْسِلْ عَقِبَہُ فَقَالَ: ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلاَّمٍ۔(ت)وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح]

(٣٢٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو دیکھا، اس نے اپنی ایڑھیاں نہیں دھوئیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔ “

323

(۳۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ سَالِمٍ سَبَلاَنَ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَقُولُ لأَخِیہَا: یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوئَ ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٣٢٤) سالم سبلان فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سنا، وہ اپنے بھائی سے کہتی تھیں : اے عبد الرحمن ! مکمل وضو کرو، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ قیامت کے دن ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔

324

(۳۲۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَیْمَانَ وَعَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ قُدَیْدٍ وَعَاصِمُ بْنُ رَازِحٍ الْمِصْرِیُونَ بِمِصْرَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاہِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَخْرَمَۃَ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَی شَدَّادٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ دَخَلَ عَلَی عَائِشَۃَ فَتَوَضَّأَ عِنْدَہَا فَقَالَتْ: یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوئَ ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَقُولُ: ((وَیْلٌ لِلْعَرَاقِیبِ مِنَ النَّارِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: لِلأَعْقَابِ۔ (ت) وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَنُعَیْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سَالِمٍ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۴۲]

(٣٢٥) سیدنا عبد الرحمن بن ابی بکر سیدہ عائشہ (رض) کے پاس آئے، انھوں نے آپ (رض) کے پاس وضو کیا تو سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : اے عبد الرحمن ! مکمل وضو کر، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” قیامت کے دن ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔ “

325

(۳۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ قَالَ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ عَنْ حَیْوَۃَ بْنِ شُرَیْحٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْئٍ الزُّبَیْدِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ: ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ وَبُطُونِ الأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ أحمد ۴/۱۹۱]

(٣٢٦) عبداللہ بن حارث بن جزء زبیدی (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” ایڑیوں اور پاؤں کے اندرونی حصے کے لیے آگ کی ہلاکت ہے “ (پاؤں کا جو حصہ خشک ہوگا وہ آگ میں جائے گا) ۔

326

(۳۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلاً تَوَضَّأَ فَتَرَکَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَی قَدَمِہِ فَأَبْصَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ-فَقَالَ: ((ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوئَ کَ))۔فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّی۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۴۳]

(٣٢٧) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں : مجھ کو سیدنا عمر بن خطاب (رض) نے بتلایا کہ ایک شخص نے وضو کیا تو اس نے اپنے پاؤں پر ناخن کے برابر جگہ خشک چھوڑ دی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو دیکھ کر فرمایا : ” واپس جاؤ اچھی طرح وضو کرو ۔ وہ لوٹا پھر اس نے نماز پڑھی۔ “

327

(۳۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّہُ سَمِعَ قَتَادَۃَ بْنَ دِعَامَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ: أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ-قَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَکَ عَلَی قَدَمِہِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوئَ کَ))۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۷۳]

(٣٢٨) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے وضو کیا تو اپنے پاؤں پر ناخن کے برابر جگہ خشک چھوڑ دی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” واپس جاؤ اور اچھی طرح وضو کرو۔ “

328

(۳۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ: الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَکَرِیَّا الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ کَانَ یُقْرَأُ { وَامْسَحُوا بِرُئُ وسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ } قَالَ: عَادَ الأَمْرُ إِلَی الْغَسْلِ۔ [صحیح]

(٣٢٩) سیدنا ابن عباس (رض) پڑھا کرتے تھے : { وَامْسَحُوا بِرُئُ وسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ } اور فرماتے پاؤں کا حکم دھونے کی طرف لوٹ گیا۔

329

(۳۳۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَی قُرَیْشٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ کَانَ یَقْرَؤُہَا کَذَلِکَ۔ [ضعیف]

(٣٣٠) سیدنا علی (رض) بھی اسی طرح پڑھا کرتے تھے (یعنی أَرْجُلَکُمْ ) ۔

330

(۳۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ { وَأَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ } قَالَ: رَجَعَ الأَمْرُ إِلَی الْغَسْلِ۔ [ضعیف]

(٣٣١) سیدنا ابن مسعود (رض) { وَأَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ } پڑھا کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ پاؤں دھونے کا حکم ہے۔

331

(۳۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَی الْغَسْلِ وَقَرَأَ {وَأَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ} بِنَصْبِہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن ابی شیبہ ۱۹۴]

(٣٣٢) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ قرآن کا حکم دھونے کی طرف لوٹتا ہے (یعنی پاؤں کو دھونے کا حکم ہے) اور آپ نے { وَأَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ } نصب کے ساتھ پڑھا ہے۔

332

(۳۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَیْسٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ: رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَی الْغَسْلِ وَقَرَأَ { وَأَرْجُلَکُمْ } بِنَصْبِہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ الطحاوی فی شرح المعانی ۱/۴۰]

(٣٣٣) مجاہد فرماتے ہیں : قرآن کا حکم دھونے کی طرف لوٹ آیا ہے اور آپ نے { وَأَرْجُلَکُمْ } نصب کے ساتھ پڑھا ہے۔

333

(۳۳۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ کَانَ یَقْرَؤُہَا {وَأَرْجُلَکُمْ} نَصَبًا۔ [ضعیف جدًا]

(٣٣٤) عطاء سے روایت کہ وہ { وَأَرْجُلَکُمْ } کو منصوب پڑھا کرتے تھے۔

334

(۳۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی عَنْ أُسَیْدِ بْنِ یَزِیدَ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ کَانَ یَنْصِبُہَا {وَأَرْجُلَکُمْ} قَالَ وَأَخْبَرَنَا ہَارُونُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَیْلاَنَ {وَأَرْجُلَکُمْ} نَصَبًا۔ [ضعیف]

(٣٣٥) حضرت عبد الرحمن (رض) { وَأَرْجُلَکُمْ } کو منصوب پڑھا کرتے تھے۔

335

(۳۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ مِینَائَ قَالُونُ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَی نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نُعَیْمٍ الْقَارِئِ ہَذِہِ الْقِرَائَ ۃَ غَیْرَ مَرَّۃٍ فَذَکَرَ فِیہَا { بِرُئُ وسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ} مَفْتُوحَۃً۔ [ضعیف]

(٣٣٦) عیسیٰ بن میناء قالون فرماتے ہیں کہ میں نے نافع بن عبد الرحمن بن ابو نعیم قاری سے یہ قراءت کئی مرتبہ پڑھی، انھوں نے بھی { بِرُئُ وسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ } منصوب پڑھا ہے۔

336

(۳۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہْمِ أَخْبَرَنِی الْوَلِیدُ بْنُ حَسَّانَ الثَّوْرِیُّ: أَنَّہُ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَی أَبِی مُحَمَّدٍ: یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ یَزِیدَ الْحَضْرَمِیِّ وَکَانَ عَالِمًا بِوُجُوہِ الْقِرَائَ اتِ وَذَکَرَ فِیہَا {وَأَرْجُلَکُمْ} مُنْتَصِبَ اللاَّمِ۔ (ت)وَبَلَغَنِی عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ التَّیْمِیِّ أَنَّہُ کَانَ یَقْرَؤُہَا نَصْبًا۔ وَعَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ الْیَحْصُبِیِّ وَعَنْ عَاصِمٍ بِرِوَایَۃِ حَفْصٍ وَعَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَیَّاشٍ بِرِوَایَۃِ الأَعْشَی وَعَنِ الْکِسَائِیِّ کُلُّ ہَؤُلاَئِ نَصَبُوہَا وَمَنْ خَفَضَہَا فَإِنَّمَا ہُوَ لِلْمُجَاوَرَۃِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ: کَانُوا یَقْرَئُ ونَہَا بِالْخَفْضِ وَکَانُوا یَغْسِلُونَ۔ [صحیح]

(٣٣٧) (الف) ولید بن حسان ثوری نے ابو محمد یعقوب بن اسحاق بن یزید حضرمی پر قرآن پڑھا اور وہ قرآن کی قراءت وں کے عالم تھے، انھوں نے بھی { وَأَرْجُلَکُمْ } کو منصوب پڑھا ہے۔
(ب) ابراہیم بن یزید تیمی بھی اس کو منصوب پڑھا کرتے تھے۔
(ج) کسائی فرماتے ہیں کہ تمام نحوی اس کو منصوب پڑھا کرتے تھے اور جس نے اس کو مجرور پڑھا ہے وہ قریب ہونے کی بنا پر پڑھا ہے۔
(د) اعمش فرماتے ہیں : وہ اسے مجرور پڑھتے تھے اور پاؤں دھوتے تھے۔

337

(۳۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ وَأَبُو الْقَاسِمِ: طَلْحَۃُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الآدَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّہُ قَالَ: اغْسِلُوا الْقَدَمَیْنِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ کَمَا أُمِرْتُمْ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی الْحَدِیثِ الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-فِی الْوُضُوئِ ثُمَّ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ کَمَا أَمَرَہُ اللَّہُ تَعَالَی۔(ق)وَفِی ذَلِکَ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ اللَّہَ تَعَالَی أَمَرَ بَغَسْلِہِمَا۔ وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی: [ضعیف]

(٣٣٨) (الف) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : قدموں کو ٹخنوں تک اس طرح دھوؤ جس طرح تم کو حکم دیا گیا ہے۔
(ب) عمرو بن عبسہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے وضو کے بارے میں نقل فرماتے ہیں : آپ نے اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک اس طرح دھویا جس طرح اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں حکم دیا ہے۔ اس کی دلیل ہے کہ اللہ نے پاؤں دھونے کا حکم دیا ہے۔

338

(۳۳۹) أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا حُمَیْدٍ عَنْ مُوسَی بْنِ أَنَسٍ قَالَ: خَطَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ یُوسُفَ النَّاسَ فَقَالَ: اغْسِلُوا وُجُوہَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ فَاغْسِلُوا ظَاہِرَہُمَا وَبَاطِنَہُمَا وَعَرَاقِیبَہُمَا ، فَإِنَّ ذَلِکَ أَقْرَبُ إِلَی جَنَّتِکُمْ۔فَقَالَ أَنَسٌ: صَدَقَ اللَّہُ وَکَذَبَ الْحَجَّاجُ ((فَامْسَحُوا بِرُئُ وسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ)) قَالَ: قَرَأَہَا جَرًّا۔ (ق) فَإِنَّمَا أَنْکَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ الْقِرَائَ ۃَ دُونَ الْغَسْلِ فَقَدْ رُوِّینَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-مَا دَلَّ عَلَی وُجُوبِ الْغَسْلِ۔ وَأَمَّا الَّذِی: [حسن]

(٣٣٩) موسیٰ بن انس فرماتے ہیں کہ حجاج بن یوسف نے لوگوں کو خطبہ دیا کہ اپنے چہروں، ہاتھوں اور پاؤں کو دھوؤ اور اس کے ظاہری اور اندرونی اور اوپر والے حصے کو دھوؤ، بیشک یہ تمہاری جنت کے زیادہ قریب ہے (یعنی جنت میں لے جانے کا سبب ہے) ۔
(ب) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں : اللہ نے سچ کہا اور حجاج نے جھوٹ کہا : وہ أَرْجُلَکُمْ کو مجرور پڑھتے تھے۔
(ج) سیدنا انس (رض) نے اس قراءت کا انکار کیا ہے جس میں غسل کا تذکرہ نہیں ہے۔ اسی طرح ہم نے سیدنا انس بن مالک کی وہ روایت بیان کی ہے جس میں غسل کے وجوب کا ذکر ہے۔

339

(۳۴۰) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو بَکْرِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ: أَنَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ أَرْسَلَہُ إِلَی الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ یَسْأَلُہَا عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی صِفَۃِ وُضُوئِ النَّبِیِّ -ﷺ-وَفِیہِ قَالَتْ: ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ قَالَتْ: وَقَدْ أَتَانِی ابْنُ عَمٍّ لَکَ تَعْنِی ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ: مَا أَجِدُ فِی الْکِتَابِ إِلاَّ غَسْلَتَیْنِ وَمَسْحَتَیْنِ۔ (ق) فَہَذَا إِنْ صَحَّ فَیَحْتَمِلُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَرَی الْقِرَائَ ۃَ بِالْخَفْضِ وَأَنَّہَا تَقْتَضِی الْمَسْحَ ثُمَّ لَمَّا بَلَغَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ-تَوَعَّدَ عَلَی تَرْکِ غَسْلِہِمَا أَوْ تَرْکِ شَیْئٍ مِنْہُمَا ذَہَبَ إِلَی وُجُوبِ غَسْلِہِمَا وَقَرَأَہَا نَصَبًا وَقَدْ رُوِّینَا عَنْہُ أَنَّہُ قَرَأَہَا نَصَبًا۔ وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی: [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۹۶]

(٣٤٠) عبداللہ بن محمد بن عقیل بیان کرتے ہیں کہ علی بن حسین (رض) نے انھیں ربیع بنت معوذ (رض) کی طرف بھیجا کہ وہ رسول اللہ کے وضو کے (طریقے کے) بارے میں پوچھے، انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے طریقے کے بارے میں حدیث بیان کی، جس میں ہے کہ آپ نے اپنے پاؤں کو دھویا۔ فرماتی ہیں کہ میرے پاس ابن عباس (رض) آئے، میں نے انھیں حدیث بیان کی تو انھوں نے فرمایا کہ میں صرف کتاب (قرآن) میں دو دفعہ دھونے اور دو بار مسح کو پاتا ہوں۔
اگر یہ بات صحیح ہو تو اس میں احتمال ہے کہ ابن عباس (رض) قراءت کو مجرور خیال کرتے تھے، حالانکہ وہ مسح کا تقاضا کرتی ہے۔ جب ابن عباس (رض) کو یہ بات پہنچی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے نہ دھونے والے کو ڈانٹا ہے یا کسی چیز کے چھوڑنے کو ڈانٹا ہے تو پھر ابن عباس (رض) پاؤں کے دھونے کو واجب سمجھتے تھے اور آیت کو منصوب پڑھتے تھے۔ ابن عباس (رض) سے منصوب پڑھنے کی قراءت بھی روایت کی گئی ہے۔

340

(۳۴۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنَا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتُحِبُّونَ أَنْ أُحَدِّثَکُمْ کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ؟ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ: ثُمَّ اغْتَرَفَ غَرْفَۃً أُخْرَی فَرَشَّ عَلَی رِجْلِہِ وَفِیہَا النَّعْلُ ، وَالْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ ، وَمَسَحَ بِأَسْفَلِ النَّعْلَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۷]

(٣٤١) عطاء بن یسار کہتے ہیں : ہم کو سیدنا ابن عباس (رض) نے کہا : کیا تم پسند کرتے ہو کہ میں تم کو بتلاؤں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کیسے وضو کیا کرتے تھے ؟ پھر لمبی حدیث ذکر کی، فرماتے ہیں : پھر آپ نے دوسرا چلو بھرا تو اپنے پاؤں پر چھڑ کا اور اس میں جوتی تھی اور بائیں پاؤں میں بھی ایسا ہی کیا اور جوتیوں کے نیچے مسح کیا۔

341

(۳۴۲) وَالَّذِی أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ: تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-فَأَدْخَلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فَصَبَّ عَلَی وَجْہِہِ مَرَّۃً وَاحِدَۃً وَصَبَّ عَلَی یَدَیْہِ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، وَمَسَحَ رَأْسَہُ مَرَّۃً ، ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَۃَ مَائٍ فَرَشَّ عَلَی قَدَمَیْہِ وَہُوَ مُنْتَعِلٌ۔ (ت) فَہَکَذَا رَوَاہُ ہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ وَقَدْ خَالَفَہُمَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ وَوَرْقَائُ بْنُ عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ۔ [حسن۔ أخرجہ الطحاوی ۱/۷۱]

(٣٤٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا تو اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا، ناک میں پانی چڑھایا اور ایک مرتبہ کلی کی، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا، ایک مرتبہ اپنے چہرے پر پانی ڈالا اور اپنے ہاتھوں پر دو مرتبہ پانی ڈالا اور ایک مرتبہ اپنے سر کا مسح کیا، پھر پانی کا ایک چلو لیا اور اپنے قدموں پر چھینٹے دیے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جوتی پہنے ہوئے تھے۔

342

(۳۴۳) أَمَّا حَدِیثُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ فَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو: مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا أَخْبَرَنَا الرَّمَادِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ تَوَضَّأَ۔فَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ ثُمَّ رَشَّ عَلَی رِجْلِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَعْنِی یَتَوَضَّأُ۔ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِیمِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیِّ ، وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: أَخَذَ غَرْفَۃً مِنْ مَائٍ فَرَشَّ عَلَی رِجْلِہِ یَعْنِی الْیُمْنَی حَتَّی غَسَلَہَا ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَۃً أُخْرَی فَغَسَلَ بِہَا رِجْلَہُ الْیُسْرَی، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-یَتَوَضَّأُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۴۰]

(٣٤٣) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا۔۔۔ پھر پانی کا ایک چلو لیا ، پھر اپنے بائیں پاؤں پر چھینٹے مارے ۔ پھر فرمایا : اسی طرح میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔
(ب) ابو سلمہ خزاعی سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی کا ایک چلو لیا، پھر دائیں پاؤں پر چھینٹے مارے، اس کو دھویا، پھر دوسرا چلو لیا ، اس کے ساتھ اپنا بایاں پاؤں دھویا، پھر فرمایا : میں نے اسی طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

343

(۳۴۴) وَأَمَّا حَدِیثُ ابْنِ عَجْلاَنَ فَأَخْبَرْنَاہُ أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو اللَّیْثِ: نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ قَالَ: ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ النسائی ۲/۱]

(٣٤٤) زید بن اسلم نے یہ روایت اپنی سند سے بیان کی ہے، فرماتے ہیں : پھر آپ نے ایک چلو لیا اور اپنا دایاں پاؤں دھویا پھر چلو لیا اور اپنا بایاں پاؤں دھویا۔

344

(۳۴۵) وَأَمَّا حَدِیثُ وَرْقَائَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلاَ أُرِیکُمْ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَالَ: فَغَسَلَ یَدَیْہِ مَرَّۃً مَرَّۃً ، وَمَضْمَضَ مَرَّۃً وَاسْتَنْشَقَ مَرَّۃً ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ مَرَّۃً ، وَذِرَاعَیْہِ مَرَّۃً مَرَّۃً وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ مَرَّۃً ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ مَرَّۃً مَرَّۃً ثُمَّ قَالَ: ہَذَا وُضُوئُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَقَدْ ذَکَرْنَا الرَّوَایَاتِ فِیمَا مَضَی إِلاَّ رِوَایَۃَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَہِیَ فِیمَا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٣٤٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کیا میں تم کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ دکھاؤں ؟ پھر انھوں نے ایک مرتبہ اپنے ہاتھوں کو دھویا اور ایک مرتبہ کلی کی، ایک مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا اور ایک مرتبہ اپنا چہرہ دھویا، ایک مرتبہ اپنے بازؤں کو دھویا اور ایک مرتبہ اپنے سر کا مسح کیا اور ایک مرتبہ اپنے پاؤں کو دھویا، پھر فرمایا : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو ہے۔

345

(۳۴۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ مِینَائَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَۃً فَغَسَلَ بِہَا رِجْلَہُ الْیُمْنَی ، وَأَخَذَ حَفْنَۃً فَغَسَلَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی۔ (ق) فَہَذِہِ الرِّوَایَاتُ اتَّفَقَتْ عَلَی أَنَّہُ غَسَلَہُمَا وَحَدِیثُ الدَّرَاوَرْدِیِّ یُحْتَمِلُ أَنْ یَکُونَ مُوَافِقًا لَہَا بِأَنْ یَکُونْ غَسَلَہُمَا فِی النَّعْلِ۔ (ج) وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ لَیْسَ بِالْحَافِظِ جِدًّا فَلاَ یُقْبَلُ مِنْہُ مَا یُخَالِفُ فِیہِ الثِّقَاتِ الأَثْبَاتَ، کَیْفَ وَہُمْ عَدَدٌ وَہُوَ وَاحِدٌ؟ وَقَدْ رَوَی الثَّوْرِیُّ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ مَا یُوَافِقُ رِوَایَۃَ الْجَمَاعَۃِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٣٤٦) زید بن اسلم اپنی سند سے بیان کرتے ہیں کہ پھر آپ نے ایک چلو لیا، اس کے ساتھ اپنا دایاں پاؤں دھویا پھر ایک چلو لیا اور اس سے اپنا بایاں پاؤں دھویا۔
(ب) ان تمام روایات میں پاؤں دھونے پر اتفاق ہے۔ در اور دی کی حدیث میں یہ احتمال ہے کہ شاید آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پاؤں جوتے میں ہی دھوئے ہوں۔
(ج) ہشام بن سعید زیادہ مضبوط نہیں ہیں، ان کی ثقہ راویوں سے مخالفت قابل قبول نہیں۔ کیونکہ وہ پوری جماعت ہیں اور یہ اکیلا ہے۔

346

(۳۴۷) حَدَّثَنِی الْبَیْرُوتِیُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا ھِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: قَالَ ابن عَبَّاسٍ: أَتُحِبُّوْنَ أَنْ أُحَدِّثَکُمْ کَمَا کَانَ رَسُوْلُ اللّٰہِ ﷺ یَتَوَضَّأُ؟ قَالَ: فَدَعَا بِإِنَائٍ فِیْہِ مَائٌ، ثُمَّ ذَکَرَ وُضُوئَ ہُ، وَقَالَ فِیْہِ: ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَۃً مِنْ مَائٍ فَرَشً عَلَی رِجْلِہِ الْیُمْنَی وَفِیْھَا النَّعْلُ، ثُمَّ مَسَحَ بِیَدِہِ مِنْ فَوْقِ الْقَدَمِ وَمِنْ تَحْتِ الْقَدَمِ وَمِنْ تَحْتِ الْقَدَمِ، ثُمَّ فَعَلَ بِالْیُسْرَی مِثْلَ ذَلِکَ۔ ھَذَا أَصَحُّ حَدِیْثٍ رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ فی ھَذَا إِلَی مَا یُوَافِقُ رِوَایَۃَ الْجَمَاعَۃِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۴۷]

(٣٤٧) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کیا تم پسند کرتے ہو کہ میں تم کو (وہ طریقہ) بیان کروں جس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کیا کرتے تھے ؟ پھر آپ (رض) نے پانی کا برتن منگوایا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا طریقہ ذکر کیا۔ اس میں ہے کہ پھر آپ نے پانی کا ایک چلو لیا اور اپنے دائیں پاؤں پر چھینٹے مارے اور پاؤں میں جوتا تھا، پھر پاؤں کے اوپر اور نیچے مسح کیا، پھر بائیں پاؤں کے ساتھ بھی یہی عمل کیا۔

347

(۳۴۸) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الطُّوسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی سَمِینَۃَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ الْجَرْمِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ کِلاَہُمَا عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ لِی ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلاَ أُرِیکَ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَتَوَضَّأَ مَرَّۃً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ وَعَلَیْہِ نَعْلُہُ۔ (ق) فَہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ غَسَلَ رِجْلَیْہِ فِی النَّعْلَیْنِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٣٤٨) عطاء بن یسار سے سیدنا ابن عباس (رض) نے کہا : کیا میں تم کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ دکھاؤں ؟ پھر ایک مرتبہ وضو کیا اور اپنے پاؤں کو دھویا اور پاؤں میں جوتیاں تھیں۔

348

(۳۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -مَسَحَ عَلَی ظُہُورِ قَدَمَیْہِ ، وَرُوِیَ أَنَّہُ رَشَّ ظُہُورَہُمَا ، وَأَحَدُ الْحَدِیثَیْنِ مِنْ وَجْہٍ صَالِحِ الإِسْنَادِ لَوْ کَانَ مُنْفَرِدًا ثَبَتَ ، وَالَّذِی خَالَفَہُ أَکْثَرُ وَأَثْبَتُ مِنْہُ ، وَأَمَّا الْحَدِیثُ الآخَرُ فَلَیْسَ مِمَّا یُثْبِتُ أَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ لَوِ انْفَرَدَ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَإِنَّمَا عَنَی بِالْحَدِیثِ الأَوَّلِ حَدِیثَ الدَّرَاوَرْدِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ زَیْدٍ ، وَعَنَی بِالْحَدِیثِ الآخَرِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ حَدِیثَ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ فِی الْمَسْحِ عَلَی ظُہُورِ الْقَدَمَیْنِ۔ وَقَدْ بَیَّنَّا أَنَّہُ أَرَادَ إِنْ صَحَّ ظَہْرَ الْخُفَّیْنِ وَہُوَ مَذْکُورٌ فِی باب الْمَسْحِ عَلَی الْخُفِّ بِعِلَلِہِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ فِی مَعْنَی الْحَدِیثِ الأَوَّلِ۔ [صحیح]

(٣٤٩) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے قدموں کے اوپر والے حصے پر مسح کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظاہری حصے پر چھینٹے مارے تھے۔
(ب) ان دونوں میں سے ایک حدیث صحیح سند کے ساتھ ہے، اگرچہ اس میں تفرد ہے، یعنی جنہوں نے اس کی مخالفت کی ہے وہ تعداد میں زیادہ اور ثقہ ہیں۔ دوسری حدیث اہل علم کے ہاں ثابت نہیں۔ اگرچہ یہ بھی منفرد ہے۔ شیخ فرماتے ہیں کہ پہلی حدیث سے مراد دراوردی وغیرہ کی حدیث ہے جو زید (رض) سے منقول ہے اور دوسری حدیث سے مراد عبد خیر کی حدیث ہے جو حضرت علی (رض) سے پاؤں کے اوپر والے حصے پر مسح کرنے کے متعلق ہے۔

349

(۳۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ الْخَوْلاَنِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: دَخَلَ عَلَیَّ عَلِیٌّ بَیْتِی فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَجِئْنَا بِقَعْبٍ یَأْخُذُ الْمُدَّ أَوْ قَرِیبَہُ حَتَّی وُضِعَ بَیْنَ یَدَیْہِ وَقَدْ بَالَ فَقَالَ: یَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَلاَ أَتَوَضَّأُ لَکَ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَلْتُ: بَلَی ، فِدَاکَ أَبِی وَأُمِّی۔ قَالَ: فَوُضِعَ لَہُ إِنَائٌ ، فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثُمَّ مَضْمَضَ ، وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ أَخَذَ بِیَدَیْہِ فَصَکَّ بِہِمَا وَجْہَہُ وَأَلْقَمَ إِبْہَامَیْہِ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَیْہِ قَالَ ثُمَّ عَادَ مِثْلَ ذَلِکَ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَخَذَ کَفًّا مِنْ مَائٍ بِیَدِہِ الْیُمْنَی فَأَفْرَغَہَا عَلَی نَاصِیَتِہِ ، ثُمَّ أَرْسَلَہَا تَسِیلُ عَلَی وَجْہِہِ ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی إِلَی الْمِرْفَقِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ یَدَہُ الأُخْرَی مِثْلَ ذَلِکَ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ وَأُذُنَیْہِ مِنْ ظُہُورِہِمَا، ثُمَّ أَخَذَ بِکَفَّیْہِ مِنَ الْمَائِ فَصَکَّ عَلَی قَدَمِہِ وَفِیہَا النَّعْلُ فَتَلَّہَا ، ثُمَّ عَلَی الرِّجْلِ الأُخْرَی مِثْلَ ذَلِکَ۔ قَلْتُ: وَفِی النَّعْلَیْنِ؟ قَالَ: وَفِی النَّعْلَیْنِ۔ قَالَ فَقَلْتُ: وَفِی النَّعْلَیْنِ؟ قَالَ: وَفِی النَّعْلَیْنِ۔ قَلْتُ: وَفِی النَّعْلَیْنِ؟ قَالَ: وَفِی النَّعْلَیْنِ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ لاَ أَدْرِی مَا ہَذَا الْحَدِیثُ وَکَأَنَّہُ رَأَی الْحَدِیثَ الأَوَّلَ أَصَحَّ ، یَعْنِی حَدِیثَ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ: یُحْتَمَلُ إِنْ صَحَّ أَنْ یَکُونَ غَسَلَہُمَا فِی النَّعْلَیْنِ فَقَدْ رُوِّینَا مِنْ أَوْجُہٍ کَثِیرَۃٍ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ غَسَلَ رِجْلَیْہِ فِی الْوُضُوئِ۔ مِنْہَا مَا: [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۷]

(٣٥٠) (الف) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ علی (رض) میرے گھر تشریف لائے، آپ (رض) نے پانی منگوایا، ہم ایک پیالہ لے کر آئے جس میں ایک مدیا اس کے قریب پانی تھا، وہ آپ کے سامنے رکھا گیا، سیدنا علی (رض) نے پیشاب کیا اور فرمایا : اے ابن عباس ! کیا میں آپ کے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرح کا وضو نہ کروں ؟ میں نے کہا : کیوں نہیں ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔ راوی کہتا ہے : آپ کے لیے برتن رکھا گیا تو آپ نے اپنے ہاتھ دھوئے، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا، کلی کی اور اپنے ہاتھوں کو دھویا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا، پھر کلی کی اور اپنے ہاتھوں سے پانی لے کر اپنے چہرے پر ڈالا اور اپنے انگوٹھوں کو اپنے کانوں میں داخل کیا۔ راوی کہتا ہے : پھر اسی طرح تین مرتبہ کیا۔ پھر پانی کی ایک ہتھیلی اپنے دائیں ہاتھ سے لی تو اس کو اپنی پیشانی پر ڈالا، پھر اس کو اپنے چہرے پر بہنے دیا، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو کہنی تک تین مرتبہ دھویا، پھر دوسرے ہاتھ کو بھی ایسے ہی دھویا، پھر اپنے سر اور کانوں کے ظاہری حصے کا مسح کیا، پھر پانی کی دو ہتھیلیاں لیں تو ان کو اپنے قدموں پر ڈالا اور جو جوتا پاؤں میں تھا تو اس کو تر کیا۔ پھر دوسرے پاؤں پر بھی ایسے ہی کیا ۔ میں نے کہا : جوتیوں میں ؟ فرمایا : ہاں جو تیوں میں۔ راوی کہتا ہے : میں نے کہا : کیا جوتیوں میں ؟ فرمایا : جوتیوں میں۔ میں نے کہا : جوتیوں میں ؟ فرمایا : جوتیوں میں۔

350

(۳۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّہُ دَعَا بِوَضُوئٍ فَأُتِیَ بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ: ثُمَّ صَبَّ بِیَدِہِ الْیُمْنَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ عَلَی قَدَمِہِ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَسَلَہَا بِیَدِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ صَبَّ بِیَدِہِ الْیُمْنَی عَلَی قَدَمِہِ الْیُسْرَی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَہَا بِیَدِہِ الْیُسْرَی ، ثُمَّ قَالَ: ہَذَا طُہُورُ نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن حبان ۷۹/۱]

(٣٥١) حضرت علی (رض) نے وضو کا پانی منگوایا، ایک پانی والا برتن لایا گیا۔۔۔ اس میں ہے کہ آپ نے اپنے دائیں ہاتھ سے دائیں پاؤں پر تین مرتبہ پانی بہایا، پھر اسے بائیں ہاتھ سے دھویا، پھر اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں پاؤں پر پانی بہایا اور اسے اپنے بائیں ہاتھ سے دھویا، پھر فرمایا : یہ ہے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو۔

351

(۳۵۲) وَمِنْہَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ: الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا رَبِیعَۃُ الْکِنَانِیُّ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ: أَنَّہُ سَمِعَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَسُئِلَ عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَأَرَاقَ الْمَائَ فِی الرَّحَبَۃِ ، ثُمَّ قَالَ: أَیْنَ السَّائِلُ عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثَلاَثًا وَوَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ حَتَّی أَلَمَّ أَنْ یَقْطُرَ ، وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَتَوَضَّأُ۔ لَیْسَ فِی رِوَایَۃِ الْفَقِیہِ قَوْلُہُ حَتَّی أَلَمَّ أَنْ یَقْطُرَ۔ وَالْبَاقِی سَوَائٌ۔ [حسن۔ اخرجہ البزار ۵۶۱]

(٣٥٢) زر بن حبیش سے روایت ہے کہ سیدنا علی (رض) سے رسول اللہ کے وضو کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے ایک برتن میں پانی ڈالا، پھر پوچھا : سائل کہاں ہے جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے متعلق پوچھا تھا ؟ پھر اپنے ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ اور اپنے بازؤ وں کو تین مرتبہ اور اپنے سر کا مسح کیا اور قریب تھا کہ سر سے پانی کے قطرے ٹپکیں اور اپنے پاؤں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر کہا : اسی طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کیا کرتے تھے۔

352

(۳۵۳) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی حَیَّۃَ قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ حَتَّی أَنْقَاہُمَا ، ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلاَثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ ، ثُمَّ قَامَ وَأَخَذَ فَضْلَ وَضُوئِہِ فَشَرِبَہُ وَہُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّی أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِیَکُمْ کَیْفَ کَانَ طُہُورُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی حَیَّۃَ وَثَبَتَ فِی مِثْلِ ہَذِہِ الْقَصَّۃِ أَنَّہُ مَسَحَ وَأَخْبَرَ أَنَّہُ وُضُوئُ مَنْ لَمْ یُحَدِّثْ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۶]

(٣٥٣) ابو حیہ فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا تو انھوں نے اپنی ہتھیلیوں کو دھویا اور ان کو صاف کیا، پھر تین مرتبہ کلی کی اور تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھایا، تین مرتبہ اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھویا اور اپنے سر کا مسح کیا۔ پھر اپنے پاؤں کو ٹخنوں سمیت دھویا، پھر کھڑے ہوئے اور اپنے وضو کا بچا ہوا پانی لیا اور اس کو کھڑے ہو کر پیا، پھر فرمایا : مجھے پسند ہے کہ آپ کو دکھاؤں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو کیسے تھا۔

353

(۳۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَیْسَرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّہُ صَلَّی الظُّہْرَ ثُمَّ قَعَدَ فِی حَوَائِجِ النَّاسِ فِی رَحَبَۃِ الْکُوفَۃِ حَتَّی حَضَرَتْ صَلاَۃُ الْعَصْرِ، ثُمَّ أَتَی بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ فَأَخَذَ مِنْہُ حَفْنَۃً وَاحِدَۃً ، فَمَسَحَ بِہَا وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ وَرَأْسَہُ وَرِجْلَیْہِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَہُ وَہْوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ نَاسًا یَکْرَہُونَ الشُّرْبَ قَائِمًا ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -صَنَعَ کَمَا صَنَعْتُ وَقَالَ: ہَذَا وُضُوئُ مَنْ لَمْ یُحَدِّثْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ بِبَعْضِ مَعْنَاہُ۔ (ق) وَفِی ہَذَا الْحَدِیثِ الثَّابِتِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْحَدِیثَ الَّذِی رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِی الْمَسْحِ عَلَی الرِّجْلَیْنِ إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا عَنَی بِہِ وَہُوَ طَاہِرٌ غَیْرُ مُحْدَثٍ إِلاَّ أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاۃِ کَأَنَّہُ اخْتَصَرَ الْحَدِیثَ فَلَمْ یَنْقُلْ قَوْلَہُ ہَذَا وُضُوئُ مَنْ لَمْ یُحَدِّثْ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۲۹۳]

(٣٥٤) سیدنا علی بن ابو طالب (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے ظہر کی نماز ادا کی، پھر لوگوں کی ضروریات کے لیے کوفہ کی ایک گلی میں بیٹھے، یہاں تک کہ نمازِ عصر کا وقت ہوگیا، پھر پانی کا ایک پیالہ لے کر آئے تو اس سے ایک چلو لیا اور اس کے ساتھ اپنے چہرے، ہاتھوں، سر اور پاؤں کا مسح کیا، پھر کھڑے ہوئے اور بچا ہوا پانی کھڑے ہو کر پیا، پھر فرمایا : لوگ کھڑے ہو کر پانی پینے کو ناپسند سمجھتے ہیں، حالانکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی اس طرح کیا ہے اور فرمایا : یہ اس شخص کا وضو ہے جو بےوضو نہیں ہوتا۔
(ب) اس صحیح حدیث میں دلیل ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فرمان سے مراد یہ ہے کہ اگر کوئی شخص بےوضو نہ ہو تو وہ ایسا کرلے۔ گویا حدیث مختصر ہے اور یہ قول نقل نہیں کیا گیا : ھٰذَا وُضُوْئُ مَنْ لَّمْ یُحَدِّثُ ۔

354

(۳۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبِی أَخْبَرَنَا ابْنُ الأَشْجَعِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ دَعَا بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ ثُمَّ قَالَ: أَیْنَ ہَؤُلاَئِ الَّذِینَ یَزْعُمُونَ أَنَّہُمْ یَکْرَہُونَ الشُّرْبَ قَائِمًا؟ قَالَ: فَأَخَذَہُ فَشَرِبَ وَہُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئً ا خَفِیفًا، وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ، ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مَا لَمْ یُحَدِّثْ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی اللَّیْثِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِیِّ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲/۲]

(٣٥٥) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے پانی کا ایک پیالہ منگوایا ، پھر فرمایا : کہاں ہیں وہ لوگ جو کھڑے ہو کر پانی پینے کو ناپسند سمجھتے ہیں ؟
راوی کہتا ہے کہ سیدنا علی (رض) نے اس (پیالے) کو پکڑا اور کھڑے ہو کر پانی پیا، پھر ہلکا وضو کیا اور اپنی جوتیوں پر مسح کیا، پھر فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسی طرح کیا ہے جب تک کوئی بےوضو نہ ہو۔

355

(۳۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْبَزَّازُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی اللَّیْثِ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُبَیْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ دَعَا بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئً ا خَفِیفًا ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا وُضُوئُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -لِلطَّاہِرِ مَا لَمْ یُحَدِّثْ۔ (ق) وَفِی ہَذَا دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ مَا رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ فِی الْمَسْحِ عَلَی النَّعْلَیْنِ إِنَّمَا ہُوَ فِی وُضُوئٍ مُتَطَوَّعٍ بِہِ لاَ فِی وُضُوئٍ وَاجِبٍ عَلَیْہِ مِنْ حَدَثٍ یُوجِبُ الْوُضُوئَ، أَوْ أَرَادَ غَسْلَ الرِّجْلَیْنِ فِی النَّعْلَیْنِ، أَوْ أَرَادَ الْمَسْحَ عَلَی جَوْرَبَیْہِ وَنَعْلَیْہِ کَمَا رَوَاہُ عَنْہُ بَعْضُ الرُّوَاۃِ مُقَیَّدًا بِالْجَوْرَبَیْنِ ، وَأَرَادَ بِہِ جَوْرَبَیْنِ مُنْعَلَیْنِ فَثَابِتٌ عَنْہُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ غَسْلُ الرِّجْلَیْنِ ، وَثَابِتٌ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -غَسْلُ الرِّجْلَیْنِ وَالْوَعِیدُ عَلَی تَرْکِہِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲۰۰]

(٣٥٦) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے پانی کا ایک پیالہ منگوایا، پھر ہلکا وضو کیا، پھر اپنے جوتیوں پر مسح کیا، پھر فرمایا : اسی طرح پاک آدمی کے لیے وضو ہے جب تک وہ بےوضو نہ ہو۔
(ب) سیدنا علی (رض) سے منقول جوتوں پر مسح کے متعلق روایت نفلی وضو کے متعلق ہے نہ کہ فرض وضو سے متعلق اور پاؤں جوتوں میں دھونے سے مراد موزوں پر مسح کرنا ہے جسے بعض رواۃ جرابوں کی قید کے ساتھ بیان کرتے ہیں اور جو ربین سے مراد چمڑے والی ہیں اس لیے کہ حضرت علی (رض) سے پاؤں کا دھونا ثابت ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پاؤں دھونا ثابت ہے اور نہ دھونے پر سخت وعید ہے۔

356

(۳۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْجَدَلِیُّ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِیرٍ یَقُولُ: أَقْبَلَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِوَجْہِہِ فَقَالَ: ((أَقِیمُوا صُفُوفَکُمْ ثَلاَثًا، وَاللَّہِ لَتُقِیمُنَّ صُفُوفَکُمْ أَوْ لَیُخَالِفَنَّ اللَّہُ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ))۔ قَالَ: فَرَأَیْتُ الرَّجُلَ یَلْزَقُ کَعْبَہُ بِکَعْبِ صَاحِبِہِ ، وَرُکْبَتَہُ بِرُکْبَۃِ صَاحِبِہِ ، وَمَنْکِبَہُ بِمَنْکِبِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۶۶۲]

(٣٥٧) ابو القاسم جدلی کہتے ہیں : میں نے نعمان بن بشیر (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رخِ انور کے ساتھ ہماری طرف متوجہ ہوئے، اور تین مرتبہ فرمایا : اپنی صفوں کو سیدھا کرو، اللہ کی قسم ! ضرور تم اپنی صفوں کو سیدھا کرو، ورنہ اللہ تعالیٰ تمہارے دلوں کے درمیان مخالفت ڈال دے گا۔ راوی کہتا ہے : میں نے ایک شخص کو دیکھا، وہ اپنی ایڑھی کو اپنے ساتھی کی ایڑھی کے ساتھ چمٹائے ہوئے تھا اور اپنے گھٹنے کو اپنے ساتھی کے گھٹنے کے ساتھ اور اپنے کندھے کو اس کے کندھے کے ساتھ۔

357

(۳۵۸) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَخْبَرَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُحَارِبِیِّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَرَّ بِسُوقٍ ذِی الْمَجَازِ وَأَنَا فِی بِیَاعَۃٍ لِی ، فَمَرَّ وَعَلَیْہِ حُلَّۃٌ حَمْرَائُ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ: (( یَا أَیُّہَا النَّاسُ قُولُوا لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ تُفْلِحُوا))۔ وَرَجُلٌ یَتْبَعُہُ یَرْمِیہِ بِالْحِجَارَۃِ قَدْ أَدْمَی کَعْبَیْہِ ، یَعْنِی أَبَا لَہَبٍ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [حسن۔ أخرجہ الحاکم ۲/۶۶۸]

(٣٥٨) طارق بن عبداللہ محاربی فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ذی المجاز بازار سے گزرتے ہوئے دیکھا، میں اپنا مال بیچ رہاتھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گزرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر سرخ جبہ تھا، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : اے لوگو ! ” لا الٰہ الا اللہ “ کہو فلاح پا جاؤ گے اور ایک شخص آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پیچھے سے پتھر مار رہا تھا، اس کی ایڑھیاں گندم گوں تھیں وہ ابو لہب تھا۔۔۔

358

(۳۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ کَثِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ لَقِیطِ بْنِ صَبِرَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کُنْتُ وَافِدَ بَنِی الْمُنْتَفِقِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَخْبِرْنِی عَنِ الْوُضُوئِ فَقَالَ: أَسْبِغِ الْوُضُوئَ وَخَلِّلْ بَیْنَ الأَصَابِعِ ، وَبَالِغْ فِی الاِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صَائِمًا۔ (ت) وَقَدْ مَضَی فِی حَدِیثِ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عُثْمَانَ فِی صِفَۃِ وُضُوئِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہُ خَلَّلَ أَصَابِعَ قَدَمَیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۴۲]

(٣٥٩) (الف) اسماعیل بن کثیر کہتے ہیں : میں نے عاصم بن لقیط بن صبرہ کو اپنے والد سے حدیث نقل کرتے ہوئے سنا کہ میں بنی منتفق کے لشکر میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف گیا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! مجھے وضو کے بارے میں بتائیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکمل وضو کر، انگلیوں کے درمیان خلال کر اور ناک میں خوب اچھی طرح پانی چڑھا مگر روزے کی حالت میں نہ کر۔
(ب) سیدنا عثمان (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے بارے میں فرماتے ہیں : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے قدموں کی انگلیوں کا بھی خلال کیا۔

359

(۳۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ بْنَ شَدَّادٍ الْقُرَشِیُّ یَقُولُ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَدْلُکُ بِخِنْصَرِہِ مَا بَیْنِ أَصَابِعِ رِجْلَیْہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطحاوی فی شرح المعانی ۱/۳۶]

(٣٦٠) یزید بن عمرو معافر ی فرماتے ہیں : میں نے ابو عبد الرحمن حبلی سے سنا کہ مستور دبن شداد قرشی فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی چھوٹی انگلی کے ساتھ اپنے پاؤں کی انگلیوں کے درمیان خلال فرماتے تھے۔

360

(۳۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ: عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِیسَ الْحَنْظَلِیُّ بِالرَّیِّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَہْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَمِّی یَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِکًا یُسْأَلُ عَنْ تَخْلِیلِ أَصَابِعِ الرِّجْلَیْنِ فِی الْوُضُوئِ فَقَالَ: لَیْسَ ذَلِکَ عَلَی النَّاسِ قَالَ فَتَرَکْتُہُ حَتَّی خَفَّ النَّاسُ فَقُلْتُ لَہُ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ سَمِعْتُکَ تُفْتِی فِی مَسْأَلَۃٍ فِی تَخْلِیلِ أَصَابِعِ الرِّجْلَیْنِ زَعَمْتَ أَنَّ لَیْسَ ذَلِکَ عَلَی النَّاسِ وَعِنْدَنَا فِی ذَلِکَ سُنَّۃٌ۔ فَقَالَ: وَمَا ہِیَ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ لَہِیعَۃَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِیِّ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْقُرَشِیِّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَدْلُکُ بِخِنْصَرِہِ مَا بَیْنَ أَصَابِعِ رِجْلَیْہِ۔ فَقَالَ: إِنَّ ہَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ ، وَمَا سَمِعْتُ بِہِ قَطُّ إِلاَّ السَّاعَۃَ۔ ثُمَّ سَمِعْتُہُ یُسْأَلُ بَعْدَ ذَلِکَ ، فَأَمَرَ بِتَخْلِیلِ الأَصَابِعِ۔ قَالَ عَمِّی: مَا أَقَلَّ مَنْ یَتَوَضَّأُ إِلاَّ وَیُخْطِئُہُ الْخَطُّ الَّذِی تَحْتَ الإِبْہَامِ فِی الرِّجْلِ ، فَإِنَّ النَّاسَ یَثْنُونَ إِبْہَامَہُمْ عِنْدَ الْوُضُوئِ ، فَمَنْ تَفَقَّدَ ذَلِکَ سَلِمَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن ابی حاکم فی مقدمۃ الجرح والتحدیل ۱/۳۱]

(٣٦١) ابن عبد الرحمن بن وھب کہتے ہیں : میں نے اپنے چچا سے سنا اور انھوں نے مالک سے سنا کہ ان سے وضو میں پاؤں کی انگلیوں کے خلال کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : یہ لوگوں پر (فرض) نہیں ہے۔ فرماتے ہیں : میں نے اس کو چھوڑ دیا، لوگوں نے اس کو ہلکا سمجھا، میں نے ان سے کہا : اے عبداللہ ! میں نے آپ کے متعلق سنا ہے کہ آپ پاؤں کی انگلیوں کے خلال کے بارے میں فتویٰ دیتے ہیں کہ یہ لوگوں پر فرض نہیں ہے جبکہ ہمارے پاس اس بارے میں حدیث پاک موجود ہے۔ اس نے کہا : وہ کیا ہے ؟ میں نے کہا : مستورد بن شداد قرشی سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے پاؤں کی انگلیوں کے درمیان اپنی چھوٹی انگلی سے ملتے تھے۔ انھوں نے فرمایا : بلاشبہ یہ اچھی بات ہے اور میں نے ان سے صرف اسی وقت سنا، پھر میں نے اس کے بعد سنا۔ ان سے سوال کیا گیا تو انھوں نے پاؤں کی انگلیوں کے خلال کا حکم دیا۔ میرے چچا فرماتے ہیں : کم ہی ایسے لوگ ہیں جو وضو کرتے ہیں، ان سے پاؤں کے انگوٹھے کی نچلی جانب خط برابر جگہ نہ رہ جائے کیونکہ عام لوگ وضو کرتے ہوئے اپنے انگوٹھے موڑ لیتے ہیں تو جس نے اس کا خلال کیا وہ اس غلطی سے بچ گیا۔

361

(۳۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی عُمَارَۃُ بْنُ غَزِیَّۃَ الأَنْصَارِیُّ عَنْ نُعَیْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُجْمِرِ قَالَ: رَأَیْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ فَأَسْبَغَ الْوُضُوئَ ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی حَتَّی أَشْرَعَ فِی الْعَضُدِ ، ثُمَّ یَدَہُ الْیُسْرَی حَتَّی أَشْرَعَ فِی الْعَضُدِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُمْنَی حَتَّی أَشْرَعَ فِی السَّاقِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَہُ الْیُسْرَی حَتَّی أَشْرَعَ فِی السَّاقِ ثُمَّ قَالَ: ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۴۶]

(٣٦٢) نعیم بن عبداللہ مجمر فرماتے ہیں : میں نے سیدنا ابوہریرہ (رض) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا تو انھوں نے اپنے چہرے کے دھویا اور مکمل وضو کیا، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو دھویا کندھے تک پہنچ گئے، پھر اپنا بائیں ہاتھ کندھے تک دھویا، پھر اپنے سر کا مسح کیا پھر اپنا دائیں پاؤں پنڈلی تک دھویا، پھر اپنا بائیں پاؤں دھویا، پنڈلی تک دھویا، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

362

(۳۶۳) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: (( أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مِنْ إِسْبَاغِ الْوُضُوئِ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْکُمْ فَلْیُطِلْ غُرَّتَہُ وَتَحْجِیلَہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۶۴۱۰]

(٣٦٣) اسی سند سے ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” قیامت کے دن مکمل وضو کرنے سے تمہارے ہاتھ اور پاؤں چمکیں گئے، جو تم میں سے طاقت رکھے کہ وہ اپنی چمک اور پاؤں کی سفیدی کو لمبا کرے تو وہ ایسا کرے۔ “

363

(۳۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ وَمُعَاذٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ أَبِی سَعِیدِ ابْنِ أَخِی أُمِّ الْمُؤْمِنِینِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مِنَ الرَّضَاعَۃِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی الْمَرْأَۃِ تَتَوَضَّأُ وَعَلَیْہَا الْخِضَابُ قَالَتْ: اسْلُتِیہِ وَأَرْغِمِیہِ۔ (غ) قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ: قَوْلُہَا أَرْغِمِیہِ تَقُولُ أَہِینِیہِ وَارْمِی بِہِ عَنْکِ۔ [حسن]

(٣٦٤) سیدہ عائشہ (رض) اس عورت کے بارے میں جو وضو کرتی ہے اور اس پر خضاب ہو فرماتی ہیں کہ وہ اس کو اتار دے اور اس کو مجبور کر دے ۔
(ب) ابو عبید فرماتے ہیں کہ آپ (رض) کے ارشاد ” اس کو مجبور کر دے “ سے ان کی مراد یہ ہے کہ اسے اپنے سے دور کر دے۔

364

(۳۶۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ تَقُولُ: بَلَغَنِی أَوْ ذُکِرَ لِی أَنَّ نِسَائً یَخْتَضِبْنَ ثُمَّ تَمْسَحُ إِحْدَاہُنَّ عَلَی خِضَابِہَا إِذَا تَوَضَّأَتْ لِلصَّلاَۃِ لأَنْ تُقْطَعَ یَدَیَّ بِالسَّکَاکِینِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِکَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارمی ۱۹۰۱]

(٣٦٥) ابن ابی نجیع فرماتے ہیں : مجھے اس شخص نے بیان کیا جس نے سیدہ عائشہ (رض) سے سنا کہ مجھ کو یہ بات پہنچی ہے یا مجھے یہ ذکر کیا گیا ہے کہ عورتیں خضاب لگاتی ہیں، پھر کوئی اپنے خضاب پر مسح کرتی ہے جب وہ نماز کے لیے وضو کرتی ہے، ان کا ہاتھ چھری کے ساتھ کاٹ دیا جائے یہ مجھ کو زیادہ اچھا لگتا ہے اس سے کہ میں یہ کروں۔

365

(۳۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّہُ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَا الْعَالِیَۃِ حَدَّثَہُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ: أَنَّہُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسِ عَنِ الْخِضَابِ۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُخْبِرُکَ کَیْفَ تَخْتَضِبُ نِسَاؤُنَا یُصَلِّینَ یَعْنِی الْعِشَائَ ، ثُمَّ یَرْکَبْنَ الْخِضَابَ فَیَنَمْنَ ، فَإِذَا کَانَ صَلاَۃُ الصُّبْحِ نَزَعْنَہُ فَتَوَضَّئْنَ وَصَلَّیْنَ ثُمَّ رَکِبْنَہُ ، فَإِذَا کَانَ صَلاَۃُ الظُّہْرِ نَزَعْنَہُ بِأَحْسَنِ خِضَابٍ ، لاَ یُشْغَلْنَ عَنْ وُضُوئٍ ، فَإِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِیِّ -ﷺ -کُنَّ یَخْتَضِبْنَ بَعْدَ صَلاَۃِ الْعِشَائِ الآخِرَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۳۹۳۰]

(٣٦٦) ابو العالیہ یا کسی اور شخص نے حدیث بیان کی کہ اس نے ابن عباس (رض) سے خضاب کے بارے میں سوال کیا تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : میں آپ کو بتلاؤں گا کہ ہماری عورتیں کس طرح خضاب لگاتی تھیں، وہ عشا کی نماز پڑھتی تھیں، پھر خضاب لگاتیں پھر وہ سو جاتیں۔ جب صبح کی نماز ہوتی اس کو اتار دیتیں، وضو کرتیں اور نماز پڑھتیں، پھر اس کو لگا لیتیں، جب ظہر کی نماز کا وقت ہوتا تو اس کو اچھے خضاب کے ساتھ اتار دیتیں۔ یہ چیز ان کو وضو سے مشغول نہیں کرتی تھی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ازواج مطہرات بھی عشا کی نماز کے بعد خضاب لگاتی تھیں۔

366

(۳۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ بَالَوَیْہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ لاَحِقِ بْنِ حُمَیْدٍ أَنَّہُ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْخِضَابِ فَقَالَ: أَمَّا نِسَاؤُنَا فَیَخْتَضِبْنَ مِنْ صَلاَۃِ الْعِشَائِ إِلَی صَلاَۃِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ نَظَّفْنَ أَیْدِیَہُنَّ فَتَطَہَّرْنَ ، ثُمَّ یَعُدْنَ عَلَیْہِ مِنْ صَلاَۃِ الصُّبْحِ إِلَی صَلاَۃِ الظُّہْرِ بِأَحْسَنِ خِضَابٍ ، وَلاَ یَمْنَعُہُنَّ ذَلِکَ مِنَ الصَّلاَۃِ۔ [صحیح]

(٣٦٧) لاحق بن حمید فرماتے ہیں : میں نے سیدنا ابن عباس (رض) سے خضاب کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : ہماری عورتیں عشا کی نماز سے صبح کی نماز تک خضاب لگاتی تھیں، پھر اپنے ہاتھوں کو صاف کرتیں، پھر وضو کرتیں اور صبح کی نماز سے ظہر کی نماز تک دوبارہ اپنے خضاب کے ساتھ لوٹ آتیں اور یہ چیز ان کو نماز سے نہیں روکتی تھی۔

367

(۳۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ الْجُہَنِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ الْحِمْصِیُّ قَاضِی أَنْدَلُسَ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ وَرَبِیعَۃَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ وَعَبْدِ الْوَہَّابِ بْنِ بُخْتٍ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سُلَیْمٍ الْجُہَنِیِّ کُلِّہِمْ یُحَدِّثُ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ أَخْبَرَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَبِیعَۃَ یَعْنِی ابْنَ یَزِیدَ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ قَالَ وَحَدَّثَہُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: کَانَتْ عَلَیْنَا رِعَایَۃُ الإِبِلِ ، فَحَانَتْ نَوْبَتِی فَرَوَّحْتُہَا بِعَشِیٍّ ، فَأَدْرَکْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَائِمًا یُحَدِّثُ النَّاسَ فَأَدْرَکْتُ مِنْ قَوْلِہِ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ یَتَوَضَّأُ فَیُحْسِنُ الْوُضُوئَ ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ ، فَیُقْبِلُ عَلَیْہِمَا بِقَلْبِہِ وَوَجْہِہِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَہُ الْجَنَّۃُ ۔ قَالَ فَقُلْتُ: مَا أَجْوَدَ ہَذِہِ ، فَإِذَا قَائِلٌ بَیْنَ یَدَیَّ یَقُولُ: الَّذِی قَبْلَہَا أَجْوَدُ۔ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: إِنِّی قَدْ رَأَیْتُکَ جِئْتَ آنِفًا ، قَالَ: مَا مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ یَتَوَضَّأُ ثُمَّ یَقُولُ: أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ إِلاَّ فُتِحَتْ لَہُ أَبْوَابُ الْجَنَّۃِ الثَّمَانِیَۃِ ، یَدْخُلُ مِنْ أَیِّہَا شَائَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ مَہْدِیٍّ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍ وَقَالَ فِی إِسْنَادِہِ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ وَحَدَّثَنِی أَبُو عُثْمَانَ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۳۴]

(٣٦٨) عقبہ بن عامر کہتے ہیں کہ ہمارے ذمہ اونٹ چرانا تھا، ایک بار میری باری آگئی، میں نے اس کو کھانے کے لیے چھوڑ دیا، پھر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کھڑے ہوئے پایا، آپ لوگوں سے باتیں کر رہے تھے، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات سیکھی کہ جو مسلمان اچھی طرح وضو کرتا ہے، پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں ادا کرتا ہے اور اپنے چہرے اور دل کے ساتھ متوجہ ہوتا ہے تو جنت اس کے لیے واجب ہوجاتی ہے۔ راوی کہتا ہے : میں نے کہا : یہ کیا خوب ہے۔
میرے سامنے بھی ایک شخص کہہ رہا تھا کہ آپ نے پہلے اس سے پہلے اس سے زیادہ عمدہ بات کہی تھی۔
میں نے دیکھا، وہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) تھے، آپ نے فرمایا : میں نے تم کو ابھی آتے ہوئے دیکھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا : جب تم میں سے کوئی وضو کرتا ہے پھر کہتا ہے : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَشْہَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ
تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں جس سے چاہے داخل ہوجائے۔

368

(۳۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ أَخْبَرَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُباب حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی رَبِیعَۃُ بْنُ یَزِیدَ الدِّمَشْقِیُّ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوئَ ثُمَّ قَالَ: أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ فُتِحَتْ لَہُ ثَمَانِیَۃُ أَبْوَابِ الْجَنَّۃِ یَدْخُلُ مِنْ أَیِّہَا شَائَ ))۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۵۵]

(٣٦٩) سیدنا عقبہ بن عامر نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ نے فرمایا : ” جس نے اچھی طرح وضو کیا پھر کہا : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ تو جنت کے آٹھ دروازے کھول دیے جاتے ہیں جس سے چاہے داخل ہوجائے۔

369

(۳۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ أَخْبَرَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُباب فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَقَالَ وَأَبُو عُثْمَانَ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرِ بْنِ مَالِکٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ (ت) وَرُوِیَ فِی حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ: ((اللَّہُمَّ اجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَہِّرِینَ))۔ وَذَلِکَ مَعَ غَیْرِہِ مُخَرَّجٌ فِی کِتَابِ الدَّعَوَاتِ۔[صحیح]

(٣٧٠) سیدنا ابن عمر اور انس (رض) کی حدیث میں بیان کیا گیا ہے :
( (اللَّہُمَّ اجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ وَاجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَہِّرِینَ ) ) ۔
” اے اللہ ! مجھے بہت زیادہ رجوع کرنے والوں اور پاک صاف رہنے والوں میں شامل فرما لے۔ “

370

(۳۷۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی النَّضْرِ عَنْ أَبِی أَنَسٍ قَالَ: تَوَضَّأَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عِنْدَ الْمَقَاعِدِ فَقَالَ: أَلاَ أُرِیکُمْ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ: ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔ قَالَ سُفْیَانُ قَالَ أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِی أَنَسٍ وَعِنْدَہُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ لَہُمْ: أَلَیْسَ ہَکَذَا رَأَیْتُمْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَتَوَضَّأُ؟ قَالُوا: بَلَی۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَزُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ وَکِیعٍ وَقَالَ فِی إِسْنَادِہِ عَنْ أَبِی أَنَسٍ ، وَأَبُو أَنَسٍ ہُوَ مَالِکُ بْنُ أَبِی عَامِرٍ الأَصْبَحِیُّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۳۰]

(٣٧١) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں : حضرت عثمان بن عفان (رض) نے بیٹھنے کی جگہ وضو کیا اور فرمایا : کیا میں تم کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو نہ دکھاؤں، پھر انھوں نے تین تین مرتبہ وضو کیا۔ سفیان کہتے ہیں : ابو نضر ابو انس سے نقل کرتے ہیں : ان کے پاس صحابہ کرام (رض) موجود تھے، انھوں نے کہا : تم نے رسول اللہ کو ایسے وضو کرتے ہوئے نہیں دیکھا ؟ انھوں نے فرمایا : کیوں نہیں، ایسے ہی دیکھا ہے۔

371

(۳۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَالِمٍ أَبِی النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: أَنَّہُ دَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَالْمَقَاعِدِ، فَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا، ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ-: ((ہَلْ رَأَیْتُمْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-)) فَعَلَ ہَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْحُسَیْنِ۔ وَفِی حَدِیثِ الْفِرْیَابِیِّ: أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -ہَکَذَا رَأَیْتُمْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَالُوا: نَعَمْ۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی حُذَیْفَۃَ: دَعَا بِوَضُوئٍ عَلَی الْمَقَاعِدِ۔ وَہَکَذَا ہُوَ فِی جَامِعِ الثَّوْرِیِّ رِوَایَۃِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۱/۶۷]

(٣٧٢) (الف) سیدنا عثمان بن عفان (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے پانی منگوایا، پھر بیٹھنے کی جگہ پر وضو کیا، پھر تین تین مرتبہ وضو کیا، پھر اصحاب رسول سے پوچھا : کیا تم نے رسول اللہ کو ایسے (وضو) کرتے ہوئے دیکھا ہے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں۔
(ب) فریابی کی حدیث کے الفاظ ہیں : سیدنا عثمان (رض) نے تین تین مرتبہ وضو کیا، پھر اصحابِ رسول سے کہا : اسی طرح تم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں۔
(ج) ابو حذیفہ کی حدیث میں ہے کہ بیٹھنے کی جگہ پانی منگوایا۔

372

(۳۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہِیَارَ قَالاَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ: جَائَ أَعْرَابِیٌّ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَسَأَلَہُ عَنِ الْوُضُوئِ ، فَأَرَاہُ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ((ہَذَا الْوُضُوئُ ، فَمَنْ زَادَ عَلَی ہَذَا فَقَدْ أَسَائَ أَوْ تَعَدَّی وَظَلَمَ))۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الأَشْجَعِیُّ عَنِ الثَّوْرِیِّ مَوْصُولاً۔

(٣٧٣) سیدنا عمرو بن شعیب اپنے دادا سے بیان کرتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے وضو کے متعلق سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو تین تین مرتبہ کر کے دکھایا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ وضو (کا طریقہ) ہے جو اس سے زیادہ کرے گا وہ نافرمان ہوگا یا حد سے بڑھے گا اور ظلم کرے گا۔
(ب) امام ثوری سے موصولاً روایت ہے۔ [حسن۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ١٧٤]

373

(۳۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عَائِشَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ: أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ -فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ الطُّہُورُ؟ فَدَعَا بِمَائٍ فِی إِنَائٍ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ ، فَأَدْخَلَ إَصْبَعَیْہِ السَّبَّاحَتَیْنِ فِی أُذُنَیْہِ ، وَمَسَحَ بابہَامَیْہِ عَلَی ظَاہِرِ أُذُنَیْہِ ، وَبِالسَّبَّاحَتَیْنِ بَاطِنَ أُذُنَیْہِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ: ((ہَکَذَا الْوُضُوئُ ، فَمَنْ زَادَ عَلَی ہَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَائَ وَظَلَمَ أَوْ ظَلَمَ وَأَسَائَ )) (ق) قَوْلُہُ: نَقَصَ ۔ یُحْتَمَلُ أَنْ یُرِیدَ بِہِ نُقْصَانَ الْعُضْوِ ، وَقَوْلُہُ: ظَلَمَ ۔ یَعْنِی جَاوَزَ الْحَدَّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن دون قولہ أونقص]

(٣٧٤) سیدنا عمرو بن شعیب اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! وضو کس طرح ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی کا ایک برتن منگوایا، اپنی ہتھیلیوں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے بازوؤں کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے سر کا مسح کیا تو اپنی دونوں سبابہ انگلیاں اپنے کانوں میں داخل کیں اور اپنے انگوٹھوں کے ساتھ کانوں کے باہر والے حصے پر مسح کیا اور انگوٹھوں کے ساتھ اپنے کانوں کے باطنی حصوں پر بھی، پھر اپنے پاؤں کو تین تین مرتبہ دھویا، پھر فرمایا : ” اس طرح وضو (کا طریقہ) ہے، جو اس سے زیادہ کرے یا کم کرے اس نے نافرمانی کی اور ظلم کیا یا فرمایا : ظلم کیا اور نافرمانی کی۔ “
(ب) نَقَصَمیں احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد عضو کا نقصان ہے اور ظَلَمَ سے مراد اللہ تعالیٰ کی حد سے تجاوز کرنا۔ واللہ اعلم۔

374

(۳۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ کَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِی بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا فُلَیْحُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۵۷]

(٣٧٥) سیدنا عبداللہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو دو مرتبہ وضو کیا۔

375

(۳۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُباب حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْفَضْلِ الْہَاشِمِیُّ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۳۶]

(٣٧٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو دو مرتبہ وضو کیا۔

376

(۳۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَسُفْیَانُ وَدَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُکُمْ بِوُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَالَ: فَدَعَا بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ ، فَجَعَلَ یَغْرِفُ غَرْفَۃً غَرْفَۃً لِکُلِّ عُضْوٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ سُفْیَانَ بِإِسْنَادِہِ وَقَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِیُّ -ﷺ -مَرَّۃً مَرَّۃً۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن ماجہ ۴۱۱]

(٣٧٧) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کیا میں تم کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے متعلق خبر دوں، پھر انھوں نے پانی کا ایک برتن منگوایا اور ہر عضو کے لیے اس سے چلو بھرنا شروع ہوئے۔ ایک دوسری روایت میں ہے کہ انھوں نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ایک مرتبہ وضو کیا۔

377

(۳۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی بْنِ عُمَارَۃَ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِی الْحَسَنِ یَسْأَلُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ زَیْدِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَدَعَا بِتَوْرِ مَائٍ ، فَتَوَضَّأَ لَہُمْ وُضُوئَ النَّبِیِّ -ﷺ -فَأَکْفَأَ عَلَی یَدِہِ مِنَ التَّوْرِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ غَرَفَاتِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَیْہِ فَغَسَلَ یَدَیْہِ مَرَّتَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَیْہِ فَمَسَحَ رَأْسَہُ فَأَقْبَلَ بِہِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَغَیْرِہِ عَنْ وُہَیْبٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۸۴]

(٣٧٨) عمرو بن یحییٰ بن عمارہ بن ابو حسن اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے عمرو بن ابو حسن سے سنا، وہ عبداللہ بن زید بن عاصم سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے متعلق پوچھ رہے تھے تو انھوں نے پانی کا ایک برتن منگوایا اور لوگوں کے سامنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کا طریقہ بیان کیا تو انھوں نے برتن سے تین مرتبہ اپنے ہاتھ پر ڈالا، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کیا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا اور ناک جھاڑا، یہ سب تین چلووں سے کیا، پھر اپنا ہاتھ (برتن میں) داخل کیا، پھر اپنا چہرہ تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے ہاتھ (برتن میں) داخل کیے، پھر اپنے ہاتھوں کو دو مرتبہ کہنیوں سمیت دھویا، پھر اپنے ہاتھوں کو (برتن میں) داخل کیا، پھر اپنے سر کا مسح کیا، ایک مرتبہ (ہاتھ) آگے سے پیچھے لے گئے اور پیچھے سے آگے لے آئے، پھر اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھویا۔

378

(۳۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ: الْحُسَیْنُ بْنُ أَبِی مَعْشَرٍ السُّلَمِیُّ بِحَرَّانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: یَحْیَی بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیِّ الصَّائِغِ بِالرَّیِّ وَأَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَلُوشَا بِأَسَدَابَاذَ ہَمَدَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی الْجَرَّاحِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْمُسَیَّبُ بْنُ وَاضِحٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَیْسَرَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِیُّ -ﷺ -مَرَّۃً مَرَّۃً ، ثُمَّ قَالَ: ہَذَا وُضُوئُ مَنْ لاَ تُقْبَلُ لَہُ صَلاَۃٌ إِلاَّ بِہِ ۔ ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ ، ثُمَّ قَالَ: ((ہَذَا وُضُوئُ مَنْ یُضَاعَفُ لَہُ الأَجْرُ مَرَّتَیْنِ۔ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ قَالَ: ہَذَا وُضُوئِی وَوُضُوئُ الْمُرْسَلِینَ قَبْلِی))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَرُوبَۃَ وَفِی حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ: لاَ یَقْبَلُ اللَّہُ لَہُ الصَّلاَۃَ إِلاَّ بِہِ ۔ وَقَالَ: یُضَاعَفُ اللَّہُ لَہُ۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ یَتَفَّرَدُ بِہِ الْمُسَیَّبُ بْنُ وَاضِحٍ۔ (ج) وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۳۰]

(٣٧٩) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ایک مرتبہ وضو کیا، پھر فرمایا : ” یہ وضو ہے۔ اس کے بغیر نماز قبول نہیں ہوتی۔ “ پھر دو دو مرتبہ وضو کیا، پھر فرمایا : ” یہ اس شخص کا وضو ہے جس کو دوہرا اجر دیا جائے گا۔ “ پھر تین تین مرتبہ وضو کیا، پھر فرمایا : ” یہ میرا وضو ہے اور مجھ سے پہلے انبیاء کا وضو ہے۔ “
(ب) عبداللہ بن سلمان کی حدیث میں ہے کہ اس کے بغیر اللہ نماز قبول نہیں کرتا اور فرمایا : ” اللہ اس کو دوہرا اجر دے گا۔ “

379

(۳۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی سُوَیْدٍ الذَّرَّاعُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا سَلاَّمٌ الطَّوِیلُ عَنْ زَیْدٍ الْعَمِّیِّ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: دَعَا النَّبِیُّ -ﷺ -بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ وَاحِدَۃً وَاحِدَۃً فَقَالَ: ہَذَا وُضُوئُ لاَ یَقْبَلُ اللَّہُ الصَّلاَۃَ إِلاَّ بِہِ ۔ ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ مَرَّتَیْنِ مَرَّتَیْنِ فَقَالَ: ہَذَا وُضُوئُ مَنْ یُؤْتَی أَجْرَہُ مَرَّتَیْنِ ۔ ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ثَلاَثًا ثَلاَثًا فَقَالَ: ہَذَا وُضُوئِی وَوُضُوئُ الأَنْبِیَائِ قَبْلِی ۔ (ت) وَہَکَذَا رُوِیَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ زَیْدٍ الْعَمِّیِّ عَنْ أَبِیہِ وَخَالَفَہُمَا غَیْرُہُمَا وَلَیْسُوا فِی الرِّوَایَۃِ بِأَقْوِیَائَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن ماجہ ۴۱۹]

(٣٨٠) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی منگوایا اور دو دو مرتبہ وضو کیا، پھر فرمایا : ” یہ وضو ہے اس کے بغیر اللہ نماز قبول نہیں کرتے، پھر پانی منگوایا تو دو دو مرتبہ وضو کیا اور فرمایا : ” یہ اس شخص کا وضو ہے جس کو دوہرا اجر دیا جائے گا “ پھر پانی منگوایا اور تین تین مرتبہ وضو کیا، پھر فرمایا : ” یہ میرا اور مجھ سے پہلے انبیاء کا وضو ہے۔ “

380

(۳۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ (ح) قَالاَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ: ((إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْہَہُ خَرَجَ مِنْ وَجْہِہِ کُلُّ خَطِیئَۃٍ نَظَرَ إِلَیْہَا بِعَیْنَیْہِ مَعَ الْمَائِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَائِ ، فَإِذَا غَسَلَ یَدَیْہِ خَرَجَ مِنْ یَدَیْہِ کُلُّ خَطِیئَۃٍ بَطَشَتْہَا یَدَاہُ مَعَ الْمَائِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَائِ ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَیْہِ خَرَجَتْ کُلُّ خَطِیئَۃٍ مَشَتْہَا رِجْلاَہُ مَعَ الْمَائِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَائِ حَتَّی یَخْرُجَ نَقِیًّا مِنَ الذُّنُوبِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۴۴]

(٣٨١) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب مسلمان یا مومن بندہ وضو کرتا ہے اور اپنے چہرے کو دھوتا ہے تو اس کے چہرے سے ہر گناہ نکل جاتا ہے۔ جس کو اپنی آنکھوں سے پانی کی شکل میں دیکھتا ہے یا پانی کے آخری قطرے کے ساتھ (نکل جاتا ہے) اور جب اپنے ہاتھوں کو دھوتا ہے تو اس کے ہاتھوں سے ہر وہ گناہ نکل جاتا ہے جس کو اس کے ہاتھ نے کیا، پانی کے ساتھ یا فرمایا : پانی کے آخری قطرے کے ساتھ اور جب اپنے پاؤں کو دھوتا ہے تو اس کے پاؤں سے ہر وہ گناہ نکل جاتا ہے جس کو اس کے پاؤں نے کیا، پانی کے آخری قطرے کے ساتھ۔ حتیٰ کہ گناہوں سے بالکل پاک صاف ہو کر نکل جاتا ہے۔ “

381

(۳۸۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ وَأَبُو عَمْرٍو: ُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَبُو عَمَّارٍ وَیَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَۃَ السُّلَمِیُّ فَذَکَرَ حَدِیثًا طَوِیلاً فِی قُدُومِہِ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ -مَکَّۃَ ، ثُمَّ قُدُومِہِ عَلَیْہِ بِالْمَدِینَۃِ ، قَالَ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا الْوُضُوئُ ؟ حَدِّثْنِی عَنْہُ۔ قَالَ: ((مَا مِنْکُمْ مِنْ رَجُلٍ یُقَرِّبُ وَضُوئَ ہُ فَیُمَضْمِضُ وَیَسْتَنْشِقُ فَیَسْتَنْثِرُ إِلاَّ خَرَجَتْ خَطَایَا فَمِہِ وَخَیَاشِیمِہِ مَعَ الْمَائِ ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْہَہُ کَمَا أَمَرَہُ اللَّہُ إِلاَّ خَرَجَتْ خَطَایَا وَجْہِہِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْیَتِہِ مَعَ الْمَائِ ، ثُمَّ یَغْسِلُ یَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ إِلاَّ خَرَجَتْ خَطَایَا یَدَیْہِ مِنْ أَنَامِلِہِ مَعَ الْمَائِ ، ثُمَّ یَمْسَحُ رَأْسَہُ إِلاَّ خَرَجَتْ خَطَایَا رَأْسِہِ مِنْ أَطْرَافِ شَعَرِہِ مَعَ الْمَائِ ، ثُمَّ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ إِلاَّ خَرَجَتْ خَطَایَا رِجْلَیْہِ مِنْ أَنَامِلِہِ مَعَ الْمَائِ ، فَإِنْ ہُوَ قَامَ فَصَلَّی فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ وَمَجَّدَہُ بِالَّذِی ہُوَ لَہُ أَہْلٌ ، وَفَرَّغَ قَلْبَہُ لِلَّہِ إِلاَّ انْصَرَفَ مِنْ خَطِیئَتِہِ کَہَیْئَتِہِ یَوْمَ وَلَدَتْہُ أُمُّہُ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِیِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی الْوَلِیدِ عَنْ عِکْرِمَۃَ: ثُمَّ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ إِلَی الْکَعْبَیْنِ کَمَا أَمَرَہُ اللَّہُ ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ فِی إِسْنَادِہِ یَحْیَی بْنَ أَبِی کَثِیرٍ۔ (ت) وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الذُّہْلِیِّ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَاحْتَجَّ بِہِ فِی وُجُوبِ غَسْلِ الْقَدَمَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۸۳۲]

(٣٨٢) سیدنا عمرو بن عبسہ سلمی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مکہ تشریف لے جانے اور مدینہ واپس تشریف لانے کے متعلق طویل حدیث ذکر کی۔ فرماتے ہیں : میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! وضو کیا ہے ؟ مجھے بتلائیے ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب انسان پانی اپنے قریب کرتا ہے، اس کے بعد کلی کرتا ہے اور ناک میں پانی چڑھاتا ہے۔ پھر ناک جھاڑتا ہے تو پانی کے ساتھ اس کے منہ اور ناک کے بانسے سے گناہ نکل جاتے ہیں، پھر جب اپنا چہرہ دھوتا ہے جس طرح اللہ نے اس کو حکم دیا تو پانی کے ساتھ اس کے چہرے کے اطراف اور داڑھی سے گناہ نکل جاتے ہیں، پھر اپنے ہاتھوں کو کہنیوں سمیت دھوتا ہے تو پانی کے ساتھ اس کے انگلیوں کے گناہ نکل جاتے ہیں، پھر سر کا مسح کرتا ہے تو پانی کے ساتھ اس کے بالوں کے اطراف سے سر کے گناہ نکل جاتے ہیں، پھر ٹخنوں تک اپنے قدموں کو دھوتا ہے تو پانی کے ساتھ اس کے پاؤں کی انگلیوں سے گناہ نکل جاتے ہیں، پھر کھڑا ہو کر نماز ادا کرتا ہے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کرتا ہے تو اس کی بزرگی بیان کرتا ہے جس کے وہ اہل ہیں اور اپنے دل کو اللہ کے لیے فارغ کردیتا ہے تو وہ اپنے گناہوں سے اس طرح پاک صاف ہوجاتا ہے جیسے آج ہی اس کی والدہ نے اس کو جنم دیا ہے۔
(ب) عکرمہ سے روایت ہے کہ پھر آپ نے اپنے قدموں کو ٹخنوں تک دھویا جس طرح اللہ نے اس کو حکم دیا۔ اس کی سند میں یحییٰ بن کثیر کا ذکر نہیں ہے۔
(ج) ابو ولید نے اس روایت سے پاؤں دھونے کے واجب ہونے کی دلیل لی ہے۔

382

(۳۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِیُّ قَالَ قُرِئَ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ الصُّنَابِحِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ: ((إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَایَا مِنْ فِیہِ ، فَإِذَا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتِ الْخَطَایَا مِنْ أَنْفِہِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْہَہُ خَرَجَتِ الْخَطَایَا مِنْ وَجْہِہِ حَتَّی تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَشْفَارِ عَیْنَیْہِ ، فَإِذَا غَسَلَ یَدَیْہِ خَرَجَتِ الْخَطَایَا مِنْ یَدَیْہِ حَتَّی تَخْرُجَ الْخَطَایَا مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ یَدَیْہِ ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِہِ خَرَجَتِ الْخَطَایَا مِنْ رَأْسِہِ حَتَّی تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَیْہِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَیْہِ خَرَجَتِ الْخَطَایَا مِنْ رِجْلَیْہِ حَتَّی تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَیْہِ ، ثُمَّ کَانَ مَشْیُہُ إِلَی الْمَسْجِدِ وَصَلاَتُہُ نَافِلَۃً لَہُ))۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ یَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولَ یَرْوِی عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ الصُّنَابِحِیِّ صَحَابِیٌّ وَیُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ ، وَالصُّنَابِحِیُّ صَاحِبُ أَبِی بَکْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَیْلَۃَ ، وَالصُّنَابِحِیُّ صَاحِبُ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ یُقَالُ لَہُ الصُّنَابِحُ بْنُ الأَعْسَرِ۔ کَذَا قَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ۔ وَزَعَمَ الْبُخَارِیُّ أَنَّ مَالِکَ بْنَ أَنَسٍ وَہِمَ فِی ہَذَا ، وَإِنَّمَا ہُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَیْلَۃَ الصُّنَابِحِیُّ لَمْ یَسْمَعْ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وھذا الحدیث مرسل، وعبدالرحمن ھو الذی روی عن أبی بکر الصدیق رضی اللہ عنہ۔ والصنابح بن الأعسر صاحب النبی ﷺ قال الإمام أحمد: وقد رواہ البخاری فی التاریخ من حدیث مالک بن أنس ھکذا ثم قال: وتابعہ ابن أبی مریم عن أبی غسان عن زید۔ ورواہ إسحاق بن عیسی بن الطباع عن مالک، فقال: عن الصنابحی أبی عبداللہ، واحتج بآثار ذکرھا علی أن الأمر فیہ کما قال۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۴/۳۴۹]

(٣٨٣) عبداللہ صنابحی سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب بندہ وضو کرتا ہے اور کلی کرتا ہے تو اس کے منہ سے گناہ نکل جاتے ہیں اور جب ناک جھاڑتا ہے تو اس کے ناک سے گناہ نکل جاتے ہیں، جب اپنا چہرہ دھوتا ہے تو اس کے چہرے سے اس کے گناہ نکل جاتے ہیں حتیٰ کہ اس کی پلکوں کے نیچے سے بھی گناہ نکل جاتے ہیں پھر جب اپنے ہاتھوں کو دھوتا ہے تو اس کے ہاتھوں کے گناہ نکل جاتے ہیں، پھر جب اپنے سر کا مسح کرتا ہے تو اس کے سر کے گناہ نکل جاتے ہیں حتیٰ کہ اس کے کانوں کے بھی گناہ نکل جاتے ہیں۔ پھر جب اپنے پاؤں دھوتا ہے تو اس کے پاؤں کے گناہ نکل جاتے ہیں حتیٰ کہ اس کے قدموں کے نیچے سے بھی گناہ نکل جاتے ہیں، پھر اس کا مسجد کی طرف چلنا اور نماز ادا کرنا اس کے لیے اجر وثواب میں زیادتی کا باعث ہے۔
(ب) یحییٰ بن معین عطاء بن یسار سے نقل فرماتے ہیں کہ عبداللہ صنابحی (رض) جو ابو عبداللہ کے نام سے مشہور ہیں، ابوبکر عبدالرحمن بن عسیلہ کے اور قیس بن ابو حازم کے دوست ہیں اور وہ صنابح بن ا عسر کے نام سے مشہور ہیں، یہ قول یحییٰ بن معین کا ہے۔ امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ مالک بن انس کو ان کے نام کے متعلق وہم ہوا ہے وہ تو ابو عبداللہ کے نام سے مشہور ہیں۔ عبدالرحمن بن عسیلہ کا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سماع ثابت نہیں، یہ حدیث مرسل ہے، عبدالرحمن نے سیدنا ابوبکر صدیق (رض) سے روایت کیا ہے اور صنابح بن اعسر صحابیٔ رسول ہیں۔ امام احمد (رح) کہتے ہیں کہ امام بخاری (رح) نے تاریخ میں مالک بن انس سے اسی طرح روایت کیا ہے پھر فرمایا : ان کی متابعت ابن ابی مریم عن ابو غسان عن زید کی ہے۔ امام مالک (رح) نے صنابحی ابوعبداللہ نے روایت بیان کی ہے، اس کی رواۃ اور آثار کو قابلِ حجت سمجھتا ہے۔

383

(۳۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ وَأَبُو بَدْرٍ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مِہْرَانَ الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَ: ((اسْتَقِیمُوا وَلَنْ تُحْصُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ مِنْ أَفْضَلِ))۔ قَالَ أَبُو بَدْرٍ: ((مِنْ خَیْرِ أَعْمَالِکُمُ الصَّلاَۃَ ، وَلَنْ یُحَافِظَ عَلَی الْوُضُوئِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ ))۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۲۷۷]

(٣٨٤) سیدنا ثوبان (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” سیدھے رہو اور تم شمار نہیں کیے جاؤ گے ” جان لو بیشک افضل۔۔۔“ ابو بدر نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں کہ تمہارے اعمال میں سے بہتر نماز ہے اور وضو پر محافظت صرف مومن کرتا ہے۔

384

(۳۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالُوا وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ الْحَکَمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْقُرَشِیَّ حَدَّثَہُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَیْرٍ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی سَلَمَۃَ حَدَّثَاہُ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَہُ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَی عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَقُولُ: ((مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلاَۃِ فَأَسْبَغَ الْوُضُوئَ ، ثُمَّ مَشَی إِلَی الصَّلاَۃِ الْمَکْتُوبَۃِ فَصَلاَّہَا مَعَ النَّاسِ أَوْ مَعَ الْجَمَاعَۃِ أَوْ فِی الْمَسْجِدِ غُفِرَ لَہُ ذَنْبُہُ ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۳۲]

(٣٨٥) سیدنا عثمان بن عفان (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے : ” جس نے نماز کے لیے مکمل وضو کیا، پھر فرض نماز پڑھنے کے لیے چلا اور اس نے لوگوں کے ساتھ یا جماعت کے ساتھ یا مسجد میں نماز ادا کی تو اس کے گناہ معاف کردیے جائیں گے۔

385

(۳۸۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَیَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُورٍ الدَّہَّانُ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) قَالُوا وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -أَنَّہُ قَالَ: ((أَلاَ أُخْبِرُکُمْ بِمَا یَمْحُو اللَّہُ بِہِ الْخَطَایَا وَیَرْفَعُ بِہِ الدَّرَجَاتِ؟ إِسْبَاغُ الْوُضُوئِ عَلَی الْمَکَارِہِ ، وَکَثْرَۃُ الْخُطَا إِلَی الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَۃِ بَعْدَ الصَّلاَۃِ فَذَلِکُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِکُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِکُمُ الرِّبَاطُ))۔ [صحیح۔ أخرمسلم ۲۵۱]

(٣٨٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا میں تم کو نہ بتلاؤں کہ جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ گناہوں کو معاف کردیتا ہے اور درجات بلند کردیتا ہے ناگواری (یعنی سخت سردی) میں مکمل وضو کرنا، مسجدوں کی طرف زیادہ جانا اور ایک نماز کے بعد دوسری کا انتظار کرنا : یہ رباط ہے، تین مرتبہ فرمایا (رباط کا معنی سرحدوں کی حفاظت کرنا ہے) ۔

386

(۳۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی الأَنْصَارِیُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَی۔ [صحیح]

(٣٨٧) مالک نے اس حدیث کو پچھلی روایت کی طرح بیان کیا ہے۔

387

(۳۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -خَرَجَ إِلَی الْمَقْبُرَۃِ فَقَالَ: ((السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ ، وَإِنَّا إِنْ شَائَ اللَّہُ بِکُمْ لاَحِقُونَ ، وَدِدْتُ أَنِّی قَدْ رَأَیْتُ إِخْوَانَنَا))۔ قَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلَسْنَا بِإِخْوَانِکَ؟ قَالَ: ((بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِی ، وَإِخْوَانُنَا الَّذِینَ لَمْ یَأْتُوا بَعْدُ ، وَأَنَا فَرَطُہُمْ عَلَی الْحَوْضِ))۔ قَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ تَعْرِفُ مَنْ یَأْتِی بَعْدَکَ مِنْ أُمَّتِکَ؟ قَالَ: أَرَأَیْتَ لَوْ کَانَ لِرَجُلٍ خَیْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَۃٌ فِی خَیْلٍ دُہْمٍ بُہْمٍ ، أَلاَ یَعْرِفُ خَیْلَہُ؟ ۔ قَالُوا: بَلَی یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ: ((فَإِنَّہُمْ یَأْتُونَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ غُرًّا مُحَجَّلِینَ مِنَ الْوُضُوئِ ، وَأَنَا فَرَطُہُمْ عَلَی الْحَوْضِ فَلَیُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِی کَمَا یُذَادُ الْبَعِیرُ الضَّالُّ أُنَادِیہِمْ: أَلاَ ہَلُمَّ أَلاَ ہَلُمَّ أَلاَ ہَلُمَّ ثَلاَثًا فَیُقَالُ إِنَّہُمْ قَدْ بَدَّلُوا فَأَقُولُ فَسُحْقًا فَسُحْقًا فَسُحْقًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۴۹]

(٣٨٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قبرستان کی طرف نکلے تو یہ دعا پڑھی : ” السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ ، وَإِنَّا إِنْ شَائَ اللَّہُ بِکُمْ لاَحِقُونَ “ میں پسند کرتا ہوں کہ میں اپنے بھائیوں کو دیکھوں۔ صحابہ نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا ہم آپ کے بھائی نہیں ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میرے صحابہ ہو اور میرے بھائی وہ ہیں جو ابھی تک نہیں آئے اور میں ان کا حوض پر انتظار کروں گا، صحابہ نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی امت کے اس شخص کو کس طرح پہچانو گے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجھے بتاؤ، اگر ایک شخص کے پاس انتہائی سیاہ گھوڑوں میں سفید پیشانی والے ہوں تو کیا وہ اپنے گھوڑے کو پہچان لے گا ؟ انھوں نے کہا : کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیشک وہ قیامت دن آئیں گے اور ان کے وضو کے اعضا چمک رہے ہوں گے اور میں ان کا حوض پر انتظار کروں گا اور کچھ لوگ میرے حوض سے اس طرح ہٹا دیے جائیں گے، جس طرح آوارہ اونٹ ہٹایا جاتا ہے، میں ان کو بلاؤں گا کہ آ جاؤ، آ جاؤ، آ جاؤ تین مرتبہ کہوں گا تو کہا جائے گا : انھوں نے آپ کے بعد دین کو بدل دیا تو میں کہوں گا : دور رہو، دور رہو، دور رہو۔

388

(۳۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ یَعْنِی إِسْحَاقَ بْنَ مُوسَی حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِکٌ بِہَذَا الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَی الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح]

(٣٨٩) مالک نے اس حدیث کو بیان کیا ہے۔

389

(۳۹۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّمِیمِیُّ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ: أَنَّہُ دَفَعَ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ -عَشِیَّۃَ عَرَفَۃَ حَتَّی عَدَلَ إِلَی الشِّعْبِ یَقْضِی حَاجَتَہُ فَجَعَلَ أُسَامَۃُ یَصُبُّ عَلَیْہِ وَیَتَوَضَّأُ فَقَالَ لَہُ أُسَامَۃُ: أَلاَ تُصَلِّی یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((الصَّلاَۃُ أَمَامَکَ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَمٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۳۹]

(٣٩٠) اسامہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عرفہ کی شام لوٹے اور آپ وادی کی طرف چلے گئے، اپنی حاجت کو پورا کیا تو اسامہ (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پانی ڈالنا شروع ہوئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کر رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسامہ نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز ادا نہیں کریں گے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز آگے ہے (یعنی نماز کا وقت ابھی آگے ہے) ۔

390

(۳۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ: بَیْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -ذَاتَ لَیْلَۃٍ إِذْ نَزَلَ فَقَضَی حَاجَتَہُ ثُمَّ جَائَ ، فَصَبَبْتُ عَلَیْہِ مِنْ إِدَاوَۃٍ کَانَتْ مَعِی ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی ، وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۵۶]

(٣٩١) مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ میں ایک رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا ۔ اچانک آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اترے اور اپنی حاجت پوری کی، پھر آئے تو میں نے ڈول سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پانی ڈالا جو میرے پاس تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔

391

(۳۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ بَحِیرٍ یَعْنِی ابْنَ سَعْدٍ عَنْ خَالِدٍ یَعْنِی ابْنَ مَعْدَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -رَأَی رَجُلاً یُصَلِّی وَفِی ظَہْرِ قَدَمِہِ لُمْعَۃٌ قَدْرَ الدِّرْہَمِ لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ ، فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَالصَّلاَۃَ۔ کَذَا فِی ہَذَا الْحَدِیثِ وَہُوَ مُرْسَلٌ۔ وَرُوِیَ فِی حَدِیثٍ مَوْصُولٍ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۷۵]

(٣٩٢) ابن معدان کسی صحابی سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھا، اس کے پاؤں پر درہم کے برابر جگہ تھی جس کو پانی نہیں لگا تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو وضو اور نماز لوٹانے کا حکم دیا۔
(ب) اسی طرح مرسل روایت میں ہے اور موصول میں بھی۔

392

(۳۹۳) کَمَا أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ أَنَّہُ سَمِعَ قَتَادَۃَ بْنَ دِعَامَۃَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ: أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -قَدْ تَوَضَّأَ ، وَتَرَکَ عَلَی قَدَمِہِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفُرِ ، فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوئَ کَ))۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَلَیْسَ ہَذَا الْحَدِیثُ بِمَعْرُوفٍ وَلَمْ یَرْوِہِ عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ إِلاَّ ابْنُ وَہْبٍ یَعْنِی بِہَذَا الإِسْنَادِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۷۳]

(٣٩٣) سیدنا انس (رض) بیان فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے وضو کیا ہوا تھا اور اس کے پاؤں پر ناخن کے برابر جگہ خشک رہ گئی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : واپس جا اور اچھی طرح وضو کر۔
(ب) امام ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں کہ یہ حدیث معروف نہیں ہے اور ابن وہب سے جریر بن حازم نقل کرتا ہے۔

393

(۳۹۴) قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا یُونُسُ وَحُمَیْدٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -بِمَعْنَی حَدِیثِ قَتَادَۃَ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الْجَزَرِیِّ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -نَحْوَہُ قَالَ: ((ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوئَ کَ ۔ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّی))۔ قَالَ الشَّیْخُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ: أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ یَعْنِی عَنِ الْحَسَنِ ، وَرَوَاہُ أَبُو سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ بِخِلاَفِ مَا رَوَاہُ أَبُو الزُّبَیْرِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ مسلم ۲۴۳]

(٣٩٤) سیدنا عمر (رض) سے اسی طرح منقول کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” واپس جا اور اچھی طرح وضو کر “ وہ واپس گیا، پھر نماز ادا کی۔
(ب) شیخ کہتے ہیں کہ معقل نے پچھلی حدیث کی طرح روایت بیان کی ہے۔

394

(۳۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ عَنْ سُفْیَانَ یَعْنِی الثَّوْرِیَّ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَأَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجُلاً یَتَوَضَّأُ فَبَقِیَ فِی رِجْلِہِ لُمْعَۃٌ فَقَالَ: أَعِدِ الْوُضُوئَ ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَہُ۔ (ق) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عُمَرَ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ أَمْرَہُ بِالْوُضُوئِ کَانَ عَلَی طَرِیقِ الاِسْتِحْباب وَإِنَّمَا الْوَاجِبُ غَسْلُ تِلْکَ اللُّمْعَۃِ فَقَطْ۔ [حسن]

(٣٩٥) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے ایک شخص کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، اس کے پاؤں میں ایک جگہ خشک رہ گئی تو سیدنا عمر (رض) نے فرمایا : دوبارہ وضو کر۔
(ب) حضرت عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ نے وضو کرنے کا جو حکم دیا وہ مستحب ہے اور صرف پاؤں دھونا واجب تھا۔

395

(۳۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ وَعَبْدِ الْمَلَکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَأَی رَجُلاً وَبِظَہْرِ قَدَمِہِ لُمْعَۃٌ لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ: أَبِہَذَا الْوُضُوئِ تَحْضُرُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ الْبَرْدُ شَدِیدٌ وَمَا مَعِی مَا یُدْفِئُنِی۔ فَرَقَّ لَہُ بَعْدَ مَا ہَمَّ بِہِ فَقَالَ لَہُ: اغْسِلْ مَا تَرَکْتَ مِنْ قَدَمِکَ ، وَأَعِدِ الصَّلاَۃَ۔ وَأَمَرَ لَہُ بِخَمِیصَۃٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۰۹]

(٣٩٦) سیدنا عمر بن خطاب (رض) نے ایک شخص کو دیکھا، اس کے پاؤں پر کچھ جگہ کو پانی نہیں پہنچا تھا تو آپ (رض) نے فرمایا : اس وضو کے ساتھ تو نماز میں حاضر ہوگا ؟ اس نے عرض کیا : اے امیر المومنین ! سخت سردی ہے اور اس کی روک تھام کے لیے میرے پاس کچھ نہیں ہے۔ آپ (رض) نے اسے باریک چیز دی جب کہ وہ نماز کا ارادہ کرچکا تھا اور فرمایا : اپنے پاؤں کی وہ جگہ دھو جو تو نے چھوڑی ہے اور نماز دوبارہ لوٹا اور اپنی چادر اس کو دینے کا حکم دیا۔

396

(۳۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ حَمٍّ الْمِہْرَجَانِیُّ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ: بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ فِی السُّوقِ، فَغَسَلَ یَدَیْہِ وَوَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ بَعْدَ مَا جَفَّ وُضُوئُ ہُ وَصَلَّی۔ وَہَذَا صَحِیحٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَمَشْہُورٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ بِہَذَا اللَّفْظُ۔ (ق) وَکَانَ عَطَائٌ لاَ یَرَی بِتَفْرِیقِ الْوُضُوئِ بَأْسًا وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَالنَّخَعِیِّ وَأَصَحُّ قَوْلَیِ الشَّافِعِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(٣٩٧) (الف) نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر (رض) نے بازار میں وضو کیا تو اپنے ہاتھ، چہرے اور بازو تین تین مرتبہ دھوئے، پھر مسجد میں داخل ہوئے اور اپنے موزوں پر مسح کیا اور ان کا وضو خشک ہوچکا تھا، پھر نماز ادا کی۔
(ب) یہ روایت صحیح ہے، اس کے راوی ابن عمر (رض) ہیں اور قتیبہ سے ان الفاظ کے ساتھ مشہور ہے۔
(ج) عطاء تابعی وضو کی تفریق میں حرج نہیں سمجھتے تھے، یہی قول حسن، نخعی کا ہے اور امام شافعی (رح) کے دو قولوں میں سے زیادہ صحیح یہی ہے۔

397

(۳۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ عَنْ لَیْثٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ أَوْ عَنْ أَخِی أَبِی أُمَامَۃَ قَالَ: رَأَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -قَوْمًا عَلَی أَعْقَابِ أَحَدِہِمْ مِثْلُ مَوْضِعِ الدِّرْہَمِ أَوْ مِثْلُ مَوْضِعِ ظُفُرٍ لَمْ یُصِبْہُ الْمَائُ قَالَ فَجَعَلَ یَقُولُ: ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ))۔ قَالَ: وَکَانَ أَحَدُہُمْ یَنْظُرُ فَإِذَا رَأَی بِعَقِبِہِ مَوْضِعًا لَمْ یُصِبْہُ الْمَائُ أَعَادَ وُضُوئَ ہُ۔ (ق) وَہَذَا إِنْ صَحَّ فَشَیْئٌ اخْتَارُوہُ لأَنْفُسِہِمْ وَقَدْ یَحْتَمِلُ أَنْ یُرِیدَ بِہِ أَعَادَ وُضُوئَ ذَلِکَ الْمَوْضِعِ فَقَطْ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۰۸]

(٣٩٨) سیدنا ابو امامہ (رض) یا ان کے بھائی سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں کو دیکھا، ان کی ایڑیوں پر درہم یا ناخن کے برابر جگہ پر پانی نہیں پہنچا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔ راوی کہتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک ایڑیوں کی جگہ کو دیکھتا اگر ان کو پانی نہ پہنچا ہوتا تو اپنا وضو دو بارہ کرتا۔

398

(ق) احْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی بِظَاہِرِ الْکِتَابِ ثُمَّ بِحَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ فِی صِفَۃِ الْوُضُوئِ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ۔ وَاحْتَجَّ أَیْضًا بِمَا (۳۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَہُوَ یُرِیدُ الصَّفَا یَقُولُ: نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّہُ بِہِ ۔ فَبَدَأَ بِالصَّفَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۲۱۸]

(٣٩٩) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد سے نکلے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفا (پہاڑی) کا ارادہ رکھتے تھے : ہم وہاں سے شروع کریں گے جہاں سے اللہ نے ابتدا کی ہے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفا سے ابتدا کی۔

399

(۴۰۰) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ وَحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ابْدَئُ وا بِمَا بَدَأَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ بِہِ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ} [البقرۃ: ۱۵۸]۔ [صحیح۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱/۲۶۴]

(٤٠٠) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا : ” اس چیز کے ساتھ شروع کرو جس سے اللہ نے شروع کیا ہے، {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ } [البقرۃ : ١٥٨] ۔

400

(۴۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ أَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَۃِ أَوْ بِالْمَرْوَۃِ قَبْلِ الصَّفَا؟ وَأُصَلِّی قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ أَطُوفُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّیَ؟ وَأَحْلِقُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ أَوْ أَذْبَحُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خُذْ ذَلِکَ مِنْ کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّہُ أَجْدَرُ أَنْ یُحْفَظَ ، قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ} فَالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَۃِ ، وَقَالَ تَعَالَی {وَلاَ تَحْلِقُوا رُئُ وسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْہَدْیُ مَحِلَّہُ} الذَّبْحُ قَبْلَ الْحِلَقِ ، وَقَالَ تَعَالَی {وَطَہِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ} الطَّوُافُ قَبْلَ الصَّلاَۃِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۲/۲۹۷]

(٤٠١) سیدنا ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور عرض کیا : میں صفا سے شروع کروں یا مروہ سے اور میں طواف کرنے سے پہلے نماز پڑھوں یا بعد میں اور ذبح کرنے سے پہلے حلق کروں یا بعد میں ؟ سیدنا ابن عباس (رض) نے فرمایا : اللہ کی کتاب پر عمل کر بلاشبہ یہ زیادہ لائق ہے کہ یاد کی جائے (یعنی اس کے احکامات پر عمل کیا جائے) اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ } پس صفا مروہ سے پہلے ہے اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا : { وَلاَ تَحْلِقُوا رُئُ وسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْہَدْیُ مَحِلَّہُ } ذبح حلق سے پہلے ہے اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا : { وَطَہِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ } طواف نماز سے پہلے ہے (حلق : سرمنڈوانا) ۔

401

(۴۰۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ عَنْ عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: خَطَبَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ: مَنْ یُطِعِ اللَّہَ وَرَسُولَہُ فَقَدْ رَشِدَ، وَمَنْ یَعْصِہِمَا فَقَدْ غَوَی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((بِئْسَ الْخَطِیبُ أَنْتَ، وَمَنْ یَعْصِ اللَّہَ وَرَسُولَہُ فَقَدْ غَوَی))۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ وَکِیعٍ وَحَدِیثُ أَبِی حُذَیْفَۃَ مُخْتَصَرٌ فَقَالَ: قُمْ، بِئْسَ الْخَطِیبُ أَنْتَ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ مَا بَعْدَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۸۷۰]

(٤٠٢) سیدنا عدی بن حاکم (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک شخص نے خطبہ دیا اور کہا : جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا اس نے ہدایت پائی اور جس نے ان دونوں کی نافرمانی کی وہ گمراہ ہوا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو برا خطیب ہے اور جس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی تو وہ گمراہ ہوا۔ یہ لفظ وکیع والی حدیث کے ہیں، حدیث ابو حذیفہ مختصر ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو برا خطیب ہے۔ اس کے بعد والے الفاظ ذکر نہیں کیے۔

402

(۴۰۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: إِنْ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یُحِبُّ التَّیَمُّنَ فِی طُہُورِہِ إِذَا تَطَہَّرَ ، وَفِی تَرَجُّلِہِ إِذَا تَرَجَّلَ ، وَفِی انْتِعَالِہِ إِذَا انْتَعَلَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۱۶]

(٤٠٣) سیدہ عائشہ (رض) بیان فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے وضو میں دائیں طرف سے شروع کرنے کو پسند فرماتے تھے، جس وقت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرتے اور جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کنگھی کرتے یا جب جوتا پہنتے تو بھی (دائیں جانب کو پسند فرماتے تھے) ۔

403

(۴۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَیْمٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ یُعْجِبُہُ التَّیَمُّنُ مَا اسْتَطَاعَ فِی شَأْنِہِ کُلِّہِ: فِی تَرَجُّلِہِ وَتَنَعُّلِہِ وَوُضُوئِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۵۵۸۲]

(٤٠٤) اسی سند سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر کام میں جہاں تک ممکن ہوتا دائیں طرف (سے شروع کرنے) کو پسند کرنے تھے، جوتا پہننے، کنگھی کرنے اور وضو کرنے میں۔

404

(۴۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْفَامِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ: رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرٌو یَعْنِی ابْنَ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا لَبِسْتُمْ وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَئُ وا بِأَیَامِنِکُمْ ))۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد]

(٤٠٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” لباس پہنو اور جب تم وضو کرو تو دائیں طرف سے شروع کرو۔ “

405

(۴۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ یَعْنِی ابْنَ أَبِی خَالِدٍ عَنْ زِیَادٍ یَعْنِی مَوْلَی بَنِی مَخْزُومٍ قَالَ: جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ عَنِ الْوُضُوئِ فَقَالَ: أَبْدَأُ بِالْیَمِینِ أَوْ بِالشِّمَالِ؟ فَأَضْرَطَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِہِ ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ ، فَبَدَأَ بِالشِّمَالِ قَبْلَ الْیَمِینِ۔ (ت) وَرَوَاہُ حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ زِیَادٍ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: مَا أُبَالِی لَوْ بَدَأْتُ بِالشِّمَالِ قَبْلَ الْیَمِینِ إِذَا تَوَضَّأْتُ۔ وَرَوَاہُ عَوْفٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ہِنْدٍ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: مَا أُبَالِی إِذَا أَتْمَمْتُ وُضُوئِی بِأَیِّ أَعْضَائِی بَدَأْتُ۔ (ق) وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ مُرَادُہُ بِمَا أَطْلَقَ فِی ہَذَا مَا فَسَّرَہُ فِی رِوَایَۃِ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ عَلَی أَنَّہُ مُنْقَطِعٌ۔ رَوَی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنِ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ہِنْدٍ ہَذَا الْحَدِیثَ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَوْفٌ وَلَمْ یَسْمَعْہُ مِنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۸۸]

(٤٠٦) (الف) بنی مخزوم کے غلام زیاد فرماتے ہیں : ایک شخص سیدنا علی (رض) کے پاس آیا اور وضو کے متعلق سوال کیا تو سیدنا علی (رض) نے فرمایا : دائیں طرف سے یا بائیں طرف سے شروع کر، علی (رض) نے آواز سے گوز مارا، پھر پانی منگوایا اور دائیں کے بجائے بائیں سے شروع کیا۔
(ب) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : میں اس کی پروا نہیں کرتا، اگر میں دائیں سے پہلے بائیں سے شروع کروں۔
(ج) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : میں پروا نہیں کرتا جب میں مکمل وضو کروں جس اعضاء سے بھی میں شروع کروں۔
(د) یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد حفص بن غیاث کی حدیث ہے۔ واللہ اعلم

406

(۴۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنْ أَبِی بَحْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَشْیَاخُنَا الْہِلاَلِیُّونَ: سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَنِ الرَّجُلِ یَتَوَضَّأُ فَیَبْدَأُ بِشِمَالِہِ قَبْلَ یَمِینِہِ ، فَرَخَّصَ فِی ذَلِکَ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ سَمِعْتُ وَکِیعًا یَقُولُ أَبُو بَحْرٍ الْہِلاَلِیُّ اسْمُہُ أَحْنَفُ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ: وَرَوَاہُ فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ سَمِعَ أَبَاہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ الْہِلاَلِیَّ سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنْ شَائَ بَدَأَ فِی الْوُضُوئِ بِیَسَارِہِ۔ وَرَوَی أَبُو الْعُبَیْدَیْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَبَدَأَ بِمَیَاسِرِہِ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ۔ وَرَوَی سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلَیْکَ قَبْلَ یَدَیْکَ۔ قَالَ الدَّارَقُطْنِیُّ: ہَذَا مُرْسَلٌ وَلاَ یَثْبُتُ۔ (ج) وَہَذَا لأَنَّ مُجَاہِدًا لَمْ یُدْرِکْ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ۔ [ضعیف]

(٤٠٧) (الف) سیدنا ابن مسعود (رض) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا گیا جو وضو دائیں سے پہلے بائیں سے شروع کرتا ہے تو انھوں نے رخصت دی۔
(ب) عبداللہ ہمدانی نے سیدنا ابن مسعود (رض) سے سنا، اگر وہ چاہے تو وضو بائیں طرف سے شروع کرے۔
(ج) عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ ان سے ایک شخص کے بارے میں سوال کیا گیا کہ اس نے وضو بائیں طرف سے شروع کیا تو آپ نے فرمایا : کوئی حرج نہیں۔
(د) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : کوئی حرج نہیں ہے کہ تو ہاتھوں کے بجائے پاؤں سے ابتدا کرے۔

407

(۴۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِی الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کَانَ فِی کِتَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: ((أَنْ لاَ تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلاَّ عَلَی طُہْرٍ)) [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۲۱]

(٤٠٨) سیدنا عبداللہ بن ابوبکر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خط جو عمرو بن حزم کے نام تھا اس میں یہ تھا کہ تو قرآن کو باوضو ہو کر ہاتھ لگا۔

408

(۴۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْفَقِیہُ بِبُخَارَی أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّیَاتُ، وَبَعَثَ بِہِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ: ((وَلاَ یَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلاَّ طَاہِرٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۲۱]

(٤٠٩) سیدنا ابوبکر بن محمد بن حزم اپنے دادا سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن والوں کو خط لکھا جس میں فرائض ‘ سنن اور دیتوں کا ذکر تھا اور عمرو بن حزم کے ساتھ ان کو بھیجا۔ پھر انھوں نے لمبی حدیث ذکر کی جس میں یہ بھی تھا کہ قرآن کو صرف باوضو شخص چھوئے۔

409

(۴۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ یَعْنِی ابْنَ ثَوَابٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((لاَ یَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلاَّ طَاہِرًا)) ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطبرانی ۱/۳۲۲]

(٤١٠) سلیمان بن موسیٰ کہتے ہیں : میں نے سالم سے سنا، وہ اپنے باپ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” قرآن کو صرف باوضو ہی چھوئے۔ “

410

(۴۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّہُ قَالَ: کُنْتُ أُمْسِکُ الْمُصْحَفَ عَلَی سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ فَاحْتَکَکْتُ فَقَالَ سَعْدٌ: لَعَلَّکَ مَسَسْتَ ذَکَرَکَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ۔ قَالَ: قُمْ فَتَوَضَّأْ۔ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۵۹]

(٤١١) معصب بن سعد سے روایت ہے کہ میں سیدنا سعد بن أبی وقاص (رض) کے سامنے مصحف شریف پڑھتا تھا تو (ایک دن) میں اٹکنے لگا۔ سیدنا سعد (رض) نے کہا : شاید تو نے اپنی شرم گاہ کو چھوا ہے ؟ میں نے کہا : جی ہاں ! تو انھوں نے کہا : کھڑا ہو اور وضو کر۔ میں کھڑا ہوا میں نے وضو کیا، پھر واپس لوٹا۔

411

(۴۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَّانِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: کُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فَخَرَجَ فَقَضَی حَاجَتَہُ ، ثُمَّ جَائَ فَقُلْتُ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ لَوْ تَوَضَّأْتَ لَعَلَّنَا أَنْ نَسْأَلَکَ عَنْ آیَاتٍ۔ قَالَ: إِنِّی لَسْتُ أَمَسُّہُ ، إِنَّمَا لاَ یَمَسُّہُ إِلاَّ الْمُطَہَّرُونَ۔ فَقَرَأَ عَلَیْنَا مَا شِئْنَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ وَکِیعٍ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الأَعْمَشِ۔ (ت) وَرَوَاہُ أَبُو الأَحْوَصِ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ سَلْمَانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۹۲]

(٤١٢) عبد الرحمن بن زید فرماتے ہیں کہ ہم سلیمان کے ساتھ تھے وہ اپنی حاجت پوری کر کے آئے تو میں نے کہا : اے ابوعبداللہ ! کاش آپ وضو کرلیتے شاید ہم آپ سے آیات کے متعلق سوال کرتے۔ انھوں نے فرمایا : میں نے اس شرمگاہ نہیں چھوا، پھر فرمایا : اس قرآن مجید کو صرف پاک لوگ ہی چھوتے ہیں۔ پھر انھوں نے جو چاہا پڑھا۔

412

(۴۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ یَعْنِی الأَزْرَقَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ مُتَقَلِّدًا بِسَیْفِہِ ، فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ قِیلَ لَہُ: إِنَّ خَتَنَکَ وَأُخْتَکَ قَدْ صَبَئَا وَتَرَکَا دِینَکَ الَّذِی أَنْتَ عَلَیْہِ۔ فَمَشَی عُمَرُ حَتَّی أَتَاہُمَا وَعِنْدَہُمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُہَاجِرِینَ یُقَالُ لَہُ خَباب وَکَانُوا یَقْرَئُ ونَ {طہ} فَقَالَ عُمَرُ: أَعْطُونِی الْکِتَابَ الَّذِی ہُوَ عِنْدَکُمْ فَأَقْرَأَہُ۔ قَالَ: وَکَانَ عُمَرُ یَقْرَأُ الْکِتَابَ، فَقَالَتْ أُخْتُہُ: إِنَّکَ رِجْسٌ ، وَإِنَّہُ لاَ یَمَسُّہُ إِلاَّ الْمُطَہَّرُونَ ، فَقُمْ فَاغْتَسِلْ أَوْ تَوَضَّأْ۔ قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ الْکِتَابَ فَقَرَأَ {طہ} وَلِہَذَا الْحَدِیثِ شَوَاہِدُ کَثِیرَۃٌ۔ (ق) وَہُوَ قَوْلُ الْفُقَہَائِ السَّبْعَۃِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۳۳]

(٤١٣) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ سیدنا عمر (رض) اپنی تلوار لٹکا کر نکلے، پھر انھوں نے حدیث بیان کی، اس میں ہے کہ ان سے کہا گیا کہ آپ کا بہنوئی اور بہن بےدین ہوگئے ہیں اور انھوں نے تیرے دین کو چھوڑ دیا ہے تو سیدنا عمر (رض) چلے اور یہاں تک ان کے پاس آئے، ان کے پاس مہاجرین میں سے ایک شخص تھا جس کو خباب کہا جاتا تھا، وہ دونوں سورة طٰہٰ کی تلاوت کر رہے تھے، عمر (رض) نے فرمایا : تمہارے پاس جو کتاب ہے وہ مجھے دو ، انھوں نے ان کو پڑھ کر سنایا اور سیدنا عمر (رض) کتاب پڑھا کرتے تھے۔ ان کی بہن نے کہا : بلاشبہ تم ناپاک ہو اس کو تو صرف پاک لوگ ہی چھوتے ہیں آپ جا کر غسل کریں یا وضو، راوی کہتا ہے : سیدنا عمر (رض) کھڑے ہوئے، وضو کیا کتاب پکڑی اور سورة طٰہٰ کی تلاوت کی۔ اس حدیث کے بہت سے شواہد ہیں۔
(ب) اہل مدینہ کے فقہائے سبعہ کا قول ہے۔

413

(۴۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَکَ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَلَمَۃَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَا وَرَجُلاَنِ: رَجُلٌ مِنْ قَوْمِی وَرَجُلٌ أَحْسِبُہُ مِنْ بَنِی أَسَدٍ فَبَعَثَہُمَا وَجْہًا وَقَالَ: إِنَّکُمَا عِلْجَانِ فَعَالِجَا عَنْ دِینِکُمَا۔ ثُمَّ دَخَلَ الْمَخْرَجَ فَقَضَی حَاجَتَہُ ، ثُمَّ خَرَجَ فَأَخَذَ حَفْنَۃً مِنْ مَائٍ فَتَمَسَّحَ بِہَا ، ثُمَّ جَعَلَ یَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ فَکَأَنَّہُ رَأَی أَنَّا أَنْکَرْنَا ذَلِکَ ، فَقَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَقْضِی حَاجَتَہُ فَیَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، وَیَأْکُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ ، وَلَمْ یَکُنْ یَحْجُبُہُ -وَرُبَّمَا قَالَ یَحْجِزُہُ -عَنِ الْقُرْآنِ شَیْئٌ لَیْسَ الْجَنَابَۃَ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ شُعْبَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۲۹]

(٤١٤) عبداللہ بن سلمہ فرماتے ہیں ہم تین شخص علی بن ابی طالب کے پاس آئے، ایک شخص میری قوم سے تھا اور دوسرا شاید بنی اسد قبیلے سے تھا۔ آپ (رض) نے ان کو ایک طرف بھیجا اور فرمایا : شاید تم دونوں مضبوط ہو اور اپنے دین پر پختہ رہنا۔ پھر آپ باہر تشریف لے گئے اور فضائے حاجت کی، پھر باہر آئے اور پانی سے ایک چلو لیا، پھر اس سے مسح کیا اور قرآن پڑھنا شروع ہوگئے ۔ راوی کہتا ہے : انھوں نے ہمیں متعجب پایا تو فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی حاجت پوری کرتے تھے، پھر قرآن پڑھتے تھے اور ہمارے ساتھ گوشت کھاتے تھے اور آپ اس سے رکتے نہیں تھے، بسا اوقات فرماتے تھے : جنابت کے علاوہ کوئی چیز آپ کو (تلاوت سے) نہیں روکتی تھی۔

414

(۴۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ ثَعْلَبَۃَ بْنِ أَبِی الْکَنُودِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ الْغَافِقِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: ((إِذَا تَوَضَّأْتُ وَأَنَا جُنُبٌ أَکَلْتُ وَشَرِبْتُ ، وَلاَ أُصَلِّی وَلاَ أَقْرَأُ حَتَّی أَغْتَسِلَ))۔ (ق) قَالَ ابْنُ وَہْبٍ وَقَالَ لِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ مِثْلَہُ یَعْنِی مِنْ قَوْلِہِمَا۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ: وَرَوَاہُ الْوَاقِدِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ ہَکَذَا. [أخرجہ الدارقطنی ۱/۱۱۹]

(٤١٥) عبداللہ بن مالک غافقی (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو عمر بن خطاب (رض) سے یہ فرماتے ہوئے سنا : جب میں جنابت کی حالت میں ہوتا ہوں تو وضو کرلیتا ہوں، میں کھاتا اور پیتا ہوں، لیکن نماز نہیں پڑھتا اور نہ قرآن پڑھتا ہوں جب تک غسل نہ کرلوں۔
(ب) شیخ (رح) فرماتے ہیں : یہ روایت واقدی نے عبداللہ بن سلیمان سے اسی طرح نقل کی ہے۔

415

(۴۱۶) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ: أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَرِہَ أَنْ یَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَہُوَ جُنُبٌ۔ (ت) وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبِیدَۃَ عَنْ عُمَرَ وَہُوَ الصَّحِیحُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارمی ۹۹۲]

(٤١٦) سیدنا ابو وائل سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) جنابت کی حالت میں قرآن پڑھنا ناپسند سمجھتے تھے۔

416

(۴۱۷) وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرَوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَیٍّ عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ عَنْ أَبِی الْغَرِیفِ عَنْ عَلِیٍّ فِی الْجُنُبِ قَالَ: لاَ یَقْرَأُ وَلاَ حَرْفًا۔ (ت) وَرَوَی أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ مَا لَمْ تَکُنْ جُنُبًا۔ (ق) وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَالنَّخَعِیِّ وَالزُّہْرِیِّ وَقَتَادَۃَ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَقْرَأَ الْجُنُبُ الآیَۃَ وَنَحْوَہَا۔ وَرُوِیَ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ: الآیَۃَ وَالآیَتَیْنِ۔ وَمَنْ خَالَفَہُ أَکْثَرُ وَفِیہِمْ إِمَامَانِ وَمَعَہُمْ ظَاہِرُ الْخَبَرِ۔ [ضعیف]

(٤١٧) (الف) ابو غریف حضرت علی (رض) سے جنابت سے متعلق نقل فرماتے ہیں کہ وہ جنابت کی حالت میں قرآن نہیں پڑھتے تھے بلکہ ایک حرف بھی نہیں پڑھتے تھے۔
(ب) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : جب تک تو نہ ہو تو قرآن کو پڑھتا رہ ۔

417

(۴۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْہَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ یَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلاَ الْحَائِضُ شَیْئًا مِنَ الْقُرْآنِ)) (ج) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلُ الْبُخَارِیُّ فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ إِنَّمَا رَوَی ہَذَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ وَلاَ أَعْرِفُہُ مِنْ حَدِیثِ غَیْرِہِ ، وَإِسْمَاعِیلُ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ عَنْ أَہْلِ الْحِجَازِ وَأَہْلِ الْعِرَاقِ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ غَیْرِہِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ وَلَیْسَ بِصَحِیحٍ۔ وَرُوِیَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مِنْ قَوْلِہِ فِی الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَائِ وَلَیْسَ بِقَوِیِّ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن ماجہ ۵۹۶]

(٤١٨) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جنبی اور حائضہ عورت قرآن میں سے کچھ نہ پڑھے۔
(ب) محمد بن اسماعیل بخاری (رح) اس روایت کے متعلق فرماتے ہیں کہ یہ روایت اسماعیل بن عیاش نے موسیٰ بن عقبہ سے نقل کی ہے اور میں نے صرف یہی حدیث ان سے سنی ہے۔ اسماعیل اہل حجاز اور اہل عراق سے نقل کرنے میں منکر الحدیث ہے۔
(ج) شیخ فرماتے ہیں : موسیٰ بن عقبہ سے اسماعیل کے علاوہ دیگر حضرات نے بھی روایت کیا ہے جو کہ صحیح نہیں۔

418

(۴۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِیفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ عُمَرَ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَقْرَأَ الْجُنُبُ۔ قَالَ شُعْبَۃُ : وَجَدْتُ فِی صَحِیفَتِی وَالْحَائِضُ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ [حسن لغیرہٖ]

(٤١٩) ابراہیم سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) جنبی کے قرآن پڑھنے کو ناپسند سمجھتے تھے۔
(ب) شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے صحیفہ میں یہ بات پائی ہے کہ حائضہ کے قرآن پڑھنے کو بھی (ناپسند کرتے تھے) اور یہ مرسل ہے۔

419

(۴۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ مَخْرَمَۃَ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ بَاتَ لَیْلَۃً عِنْدَ مَیْمُونَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ وَہِیَ خَالَتُہُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِی عَرْضِ الْوِسَادَۃِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَہْلُہُ فِی طُولِہَا ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی إِذَا انْتَصَفَ اللَّیْلُ أَوْ قَبْلَہُ بِقَلِیلٍ أَوْ بَعْدَہُ بِقَلِیلٍ اسْتَیْقَظَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَجَعَلَ یَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْہِہِ بِیَدِہِ ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآیَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَۃِ آلِ عِمْرَانَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَی شَنٍّ مُعَلَّقَۃٍ فَتَوَضَّأَ مِنْہَا ، فَأَحْسَنَ وُضُوئَہُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی۔ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی ، وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ۔ (ت) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : فَرَأَیْتُہُ قَامَ فَاسْتَاکَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَہُوَ یَقْرَأُ ہَذِہِ الآیَاتِ {إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّہَارِ لآَیَاتٍ لأُولِی الأَلْبَابِ} [آل عمران: ۱۹۰] حَتَّی خَتَمَ السُّورَۃَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۸۱]

(٤٢٠) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) نے خبر دی کہ میں نے اپنی خالہ ام المومنین سیدہ میمونہ (رض) کے گھر رات گذاری۔ میں تکیہ کی چوڑائی کے بل لیٹا اور سول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے گھر والے لمبائی کے بل لیٹے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو گئے، جب آدھی رات ہوئی یا اس سے تھوڑی دیر پہلے یا بعد میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہوئے اور چہرے پر ہاتھ مل کر نیند دور کرنے لگے، پھر سو رہ آل عمران کی آخری دس آیات پڑھیں، پھر ایک لٹکی ہوئی مشک کی طرف گئے اس سے اچھی طرح وضو کیا، پھر کھڑے ہوئے اور نماز ادا کی۔۔۔
(ب) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر مسواک کی، پھر وضو کیا اور آپ یہ آیات پڑھ رہے تھے : {إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّہَارِ لآَیَاتٍ لِّاُولِی الأَلْبَابِ } [آل عمران : ١٩٠] یہاں تک سورت ختم کردی۔

420

(۴۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ مَہْرُوَیْہِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ فِی قَوْمٍ وَہُوَ یَقْرَأُ ، فَقَامَ لِحَاجَتِہِ ثُمَّ رَجَعَ وَہُوَ یَقْرَأُ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : لَمْ تَوَضَّأْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ۔ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَنْ أَفْتَاکَ بِہَذَا أَمُسَیْلِۃُ؟ (ت) وَرَوَاہُ ہِشَامٌ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی مَرْیَمَ : إِیَاسِ بْنِ ضُبَیْحٍ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ۔ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ وَذَکَرَہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ مالک ۴۷۰]

(٤٢١) محمد بن سیرین سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) چند لوگوں میں تلاوت کر رہے تھے اس دوران وہ اپنی حاجت کے لیے کھڑے ہوئے، پھر واپس آ کر پڑھنے لگے، ان سے ایک شخص نے پوچھا اے امیر المؤمنین ! آپ نے وضو نہیں کیا اور آپ تلاوت کر رہے ہیں ؟ تو عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : آپ کو اس کا کس نے فتویٰ دیا ہے۔

421

(۴۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ : کُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِی سَفَرٍ فَانْطَلِقَ فَقَضَی حَاجَتَہُ ثُمَّ جَائَ فَقُلْنَا لَہُ : یَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ تَوَضَّأْ لَعَلَّنَا نَسْأَلُکَ عَنْ آیٍ مِنَ الْقُرْآنِ۔ فَقَالَ : سَلُوا فَإِنِّی لاَ أَمَسُّہُ، وَإِنَّہُ لاَ یَمَسُّہُ إِلاَّ الْمُطَہَّرُونَ۔ فَسَأَلْنَاہُ فَقَرَأَ عَلَیْنَا قَبْلَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔[ضعیف]

(٤٢٢) عبد الرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ ہم ایک سفر میں سلمان کے ساتھ تھے، وہ لوگوں سے الگ ہوئے اور اپنی حاجت پوری کی، پھر آئے۔ ہم نے ان سے کہا : اے عبداللہ ! وضو کرلیں شاید ہم آپ سے قرآن کی آیات کے متعلق سوال کریں تو انھوں نے کہا : سوال کرو، میں نے شرمگاہ کو نہیں چھوا اور اس قرآن پاک کو صرف پاک لوگ ہی چھو سکتے ہیں تو ہم نے ان سے سوال کیا اور انھوں نے وضو کرنے سے پہلے ہم پر قرآن پڑھا۔

422

(۴۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ عَنْ أَبِی الْغَرِیفِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَأَنْتَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ ، فَأَمَّا وَأَنْتَ جُنُبٌ فَلاَ وَلاَ حَرْفٌ۔[ضعیف]

(٤٢٣) ابو غریف فرماتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) نے کہا : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ تو بغیر وضو کے قرآن پڑھے اور اگر تو جنبی ہے تو پھر ایک حرف بھی نہیں پڑھ سکتا ۔

423

(۴۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی سُفْیَانُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی الْجَہْمِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ: کَانَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولاَنَ : إِنَّا لَنَقْرَأُ الْجُزْئَ مِنَ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ۔ (ت) وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ الْعَدَنِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۱۳۱۶]

(٤٢٤) سیدنا ابن عمر اور ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ہم بغیر وضو کے قرآن کا کچھ پڑھ لیتے ہیں۔

424

(۴۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ الْبَہِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَذْکُرُ اللَّہَ عَلَی کُلِّ أَحْیَانِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ۔ [صحیح أخرجہ مسلم ۱۱۷]

(٤٢٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر حال میں اللہ کا ذکر کیا کرتے تھے۔

425

(۴۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حُضَیْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ أَبِی سَاسَانَ عَنِ الْمُہَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ: أَنَّہُ سَلَّمَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ یَتَوَضَّأُ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِہِ قَالَ: ((إِنَّہُ لَمْ یَمْنَعْنِی أَنْ أَرُدَّ عَلَیْکَ إِلاَّ أَنِّی کَرِہْتُ أَنْ أَذْکُرَ اللَّہَ إِلاَّ عَلَی طَہَارَۃٍ))۔[صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۳۵۰]

(٤٢٦) مہاجربن قنفذ (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کیا اور آپ وضو کر رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کا جواب نہیں دیا جب وضو سے فارغ ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجھے تیرے سلام کا جواب دینے سے کسی چیز نے نہیں روکا مگر میں نے ناپسند کیا کہ میں اللہ کا ذکر بےوضو کروں۔

426

(۴۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَکِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجِانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یَسْجُدُ الرَّجُلُ إِلاَّ وَہُوَ طَاہِرٌ، وَلاَ یَقْرَأُ إِلاَّ وَہُوَ طَاہِرٌ، وَلاَ یُصَلِّی عَلَی الْجَنَازَۃِ إِلاَّ وَہُوَ طَاہِرٌ۔ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح]

(٤٢٧) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ باوضو ہو کر سجدہ کیا جائے اور باوضو ہی قراءت کی جائے اور باوضو ہی نماز جنازہ پڑھا جائے۔ موقوف۔

427

(۴۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ قَالَ: ((لاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَۃَ لِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوہَا)) وَقَالَ مَرَّۃً أُخْرَی یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۱]

(٤٢٨) سیدنا ابو ایوب انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” قضائے حاجت یا پیشاب کے لیے تم اپنا منہ اور پیٹھ قبلہ کی طرف نہ کرو اور دوسری مرتبہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک مرفوع بیان کرتے ہیں۔

428

(۴۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ وَالرَّمَادِیُّ یَعْنِی إِبْرَاہِیمَ بْنَ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَقَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَزَادَ فِیہِ : ((وَلَکِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا)) قَالَ أَبُو أَیُّوبَ : فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِیضَ قَدْ بُنِیَتْ قِبَلَ الْقِبْلَۃِ ، فَکُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْہَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّہَ تَعَالَی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ کُلِّہِمْ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۸۶]

(٤٢٩) سفیان اسی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :۔۔۔ اس حدیث میں یہ الفاظ زیادہ ہیں : ” لیکن مشرق اور مغرب کی طرف (منہ کرلو) ۔ “ ابو ایوب (رض) کہتے ہیں ہم ملک شام آئے تو ہم نے بیت الخلاء دیکھے جو قبلے کی طرف بنائے گئے تھے۔ ہم ان سے انحراف کرتے تھے اور اللہ کے حضور استغفار کرتے تھے۔

429

(۴۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قِیلَ لَہُ : قَدْ عَلَّمَکُمْ نَبِیُّکُمْ کُلَّ شَیْئٍ حَتَّی الْخِرَائَۃَ۔ قَالَ فَقَالَ : أَجَلْ لَقَدْ نَہَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِیَ بِالْیَمِینِ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِیَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِیَ بِرَجِیعٍ أَوْ بِعَظْمٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح أخرجہ مسلم ۲۶۲]

(٤٣٠) سیدنا سلیمان (رض) سے روایت ہے کہ تحقیق تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تم کو ہر چیز سکھلائی ہے یہاں تک کہ قضائے حاجت کا طریقہ بھی۔ راوی کہتا ہے : انھوں نے فرمایا : جی ہاں ! بلاشبہ ہم کو منع کیا ہے کہ قضائے حاجت یا پیشاب کرتے وقت اپنا منہ قبلہ کی طرف کریں یا دائیں ہاتھ سے استنجا کریں یا تین ڈھیلوں سے کم استنجا کریں یا گوبر اور ہڈی سے استنجا کریں۔

430

(۴۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ شَاذَانَ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا أَنَا لَکُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ فَإِذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْغَائِطِ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا ، وَإِذَا اسْتَطَابَ فَلاَ یَسْتَطِبْ بِیَمِینِہِ)) وَکَانَ یَأْمُرُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ وَیَنْہَی عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّۃِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۸]

(٤٣١) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں تمہارے لیے باپ کی طرح ہوں، جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت کے لیے جائے تو وہ نہ قبلہ کی طرف منہ کرے اور نہ ہی پیٹھ اور جب استنجا کرے تو دائیں ہاتھ سے نہ کرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تین ڈھیلوں کا حکم دیا کرتے تھے اور گوبر اور بوسیدہ ہڈی سے منع کیا کرتے تھے۔

431

(۴۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ قَالَ حَدَّثَنِی الْقَعْقَاعُ بْنُ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِنَّمَا أَنَا لَکُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُکُمْ ، فَإِذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْخَلاَئِ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا ، وَلاَ یَسْتَنْجِ بِیَمِینِہِ)) وَکَانَ یَأْمُرُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ وَیَنْہَی عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۴۰]

(٤٣٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” بیشک میں تمہارے لیے باپ کی طرح ہوں، میں تم کو سکھلاتا ہوں، تو جب تم سے کوئی بیت الخلا جائے تو وہ قبلہ کی طرف منہ نہ کرے اور نہ ہی پیٹھ کرے اور نہ دائیں ہاتھ سے استنجا کرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تین ڈھیلوں کا حکم دیا کرتے تھے اور گوبر اور بوسیدہ ہڈی سے منع کرتے تھے۔

432

(۴۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ : ((أُعَلِّمُکُمْ)) قَالَ : ((فَإِذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْغَائِطِ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا لِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ ، وَلْیَسْتَنْجِ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ)) وَنَہَی عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّۃِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۲/۲۴۷]

(٤٣٣) محمد بن عجلان اسی سند سے بیان کرتے ہیں مگر انھوں نے (أُعَلِّمُکُمْ ) کے الفاظ ذکر نہیں کیے، فرمایا : جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت یا پیشاب کے لیے جائے تو وہ قبلہ کی طرف نہ منہ کرے اور نہ ہی پیٹھ اور تین ڈھیلوں سے استنجاکرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گوبر اور بوسیدہ ہڈی (سے استنجاء کرنے سے) منع فرما دیا۔

433

(۴۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا مُوسَی یَعْنِی ابْنَ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی عَنْ أَبِی زَیْدٍ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِی مَعْقِلٍ الأَسَدِیِّ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَیْنِ بِبَوْلٍ أَوْ بِغَائِطٍ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ… فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : ہُوَ أَبُو زَیْدٍ مَوْلًی لِبَنِی ثَعْلَبَۃَ۔ [منکر۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۰]

(٤٣٤) معقل بن ابی معقل اسدی کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قضائے حاجت یا پیشاب کرنے کے لیے دونوں قبلوں کی طرف منہ کرنے سے منع فرمایا۔

434

(۴۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّہِ : وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِنَّ أُنَاسًا یَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَی حَاجَتِکَ فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ بَیْتَ الْمَقْدِسِ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : لَقَدِ ارْتَقَیْتُ عَلَی ظَہْرِ بَیْتٍ لَنَا ، فَرَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی لَبِنَتَیْنِ مُسْتَقْبِلاً بَیْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۴۵]

(٤٣٥) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ لوگ کہتے تھے : جب تم قضائے حاجت کے لیے بیٹھو تو قبلہ اور بیت المقدس کی طرف منہ نہ کرو۔ عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : میں اپنے گھر کی چھت پر چڑھا تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دو اینٹوں پر دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کے لیے بیت المقدس کی طرف منہ کیے ہوئے تھے۔

435

(۴۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔

(٤٣٦) مالک اسی سند سے بیان فرماتے ہیں۔ صحیح۔

436

(۴۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَمَّہُ : وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَہُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : لَقَدْ رَقِیتُ ذَاتَ یَوْمٍ عَلَی ظَہْرِ بَیْتٍ لَنَا ، فَرَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَاعِدًا عَلَی لَبِنَتَیْنِ لِحَاجَتِہِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَعْقُوبَ الدَّوْرَقِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۴۵]

(٤٣٧) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں ایک دن اپنے گھر کی چھت پر چڑھا تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قضائے حاجت کے لیے دو اینٹوں پر بیٹھے ہوئے دیکھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منہ شام کی طرف اور کمر قبلہ کی طرف کی ہوئی تھی۔

437

(۴۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ قُتَیْبَۃَ الْقَاضِی بِمِصْرَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَہُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ ، ثُمَّ جَلَسَ یَبُولُ إِلَیْہَا فَقُلْتُ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَیْسَ قَدْ نُہِیَ عَنْ ہَذَا؟ قَالَ : بَلَی ، إِنَّمَا نُہِیَ عَنْ ذَلِکَ فِی الْفَضَائِ ، فَإِذَا کَانَ بَیْنَکَ وَبَیْنَ الْقِبْلَۃِ شَیْئٌ یَسْتُرُکَ فَلاَ بَأْسَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱]

(٤٣٨) مروان اصفر کہتے ہیں : میں نے ابن عمر (رض) کو دیکھا، انھوں نے اپنی سواری قبلہ کی طرف بٹھائی ‘ پھر بیٹھ کر پیشاب کیا۔ میں نے کہا : اے ابو عبد الرحمن ! کیا اس سے منع نہیں کیا گیا ؟ تو انھوں نے فرمایا : کیوں نہیں ! کھلی جگہ میں اس سے منع کیا گیا ہے، لیکن جب تیرے اور قبلہ کے درمیان کوئی چیز ہو جو تجھ کو ڈھانپ دے (یعنی کوئی پردہ ہوجائے) تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

438

(۴۳۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی … فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱]

(٤٣٩) صفوان بن عیسیٰ اسی طرح بیان کرتے ہیں۔

439

(۴۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَوْکَرٍ أَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ جَابِرِ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَدْ نَہَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ أَوْ نَسْتَدْبِرْہَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَہْرَقْنَا الْمَائَ ، ثُمَّ قَدْ رَأَیْتُہُ قَبْلَ مَوْتِہِ بِعَامٍ یَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ۔ وَلَیْسَ فِی حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ بِعَامٍ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ وَقَدْ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ مِنْ حَدِیثِ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَفِیہِ : فَرَأَیْتُہُ قَبْلَ أَنْ یُقْبَضَ بِعَامٍ یَسْتَقْبِلُہَا۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱]

(٤٤٠) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو منع کیا کرتے تھے کہ ہم قبلہ کی طرف منہ کریں یا اپنی شرمگاہوں کے ساتھ قبلہ کی طرف پشت کریں، جب ہم پانی بہائیں (یعنی پیشاب کریں) ، پھر میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آپ کی وفات سے ایک سال پہلے قبلہ کی طرف منہ کر کے پیشاب کرتے ہوئے دیکھا۔
(ب) سنن ابوداؤد میں یہ الفاظ ہیں کہ میں نے آپ کی روح قبض ہونے سے ایک سال پہلے دیکھا کہ آپ قبلہ کی جانب منہ کر کے بیٹھے ہوئے تھے۔

440

(۴۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ فِی خِلاَفَتِہِ وَعِنْدَہُ عِرَاکُ بْنُ مَالِکٍ فَقَالَ عُمَرُ : مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَۃَ وَلاَ اسْتَدْبَرْتُہَا بِبَوْلٍ وَلاَ غَائِطٍ مُنْذُ کَذَا وَکَذَا۔ فَقَالَ عِرَاکٌ حَدَّثَتْنِی عَائِشَۃُ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمَّا بَلَغَہُ قَوْلُ النَّاسِ فِی ذَلِکَ أَمَرَ بِمَقْعَدَتِہِ فَاسْتَقْبَلَ بِہَا الْقِبْلَۃَ۔ (ت) تَابَعَہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ فِی إِقَامَۃِ إِسْنَادِہِ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عَائِشَۃَ۔ وَرَوَاہُ أَبُو عَوَانَۃَ وَغَیْرُہُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِرَاکٍ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۶/۱۸۴]

(٤٤١) خالد بن ابو صلت سے روایت ہے کہ میں عمر بن عبد العزیز کے دور خلافت میں ان کے پاس تھا اور ان کے پاس عراک بن مالک بھی تھے، عمر (بن عبدالعزیز (رض) ) نے فرمایا : اتنے عرصہ سے میں نے پیشاب اور قضائے حاجت کرنے کے لیے قبلہ کی طرف نہیں کیا اور نہ ہی پیٹھ۔ عراک کہتے ہیں : مجھ کو سیدہ عائشہ (رض) نے بیان کیا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس بارے میں لوگوں کی بات پہنچی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ٹیک لگانے کی جگہ کو قبلہ کی طرف کرنے کا حکم دے دیا۔

441

(۴۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ قَدِمَ عَلَیْنَا قَصَبَۃَ خُسْرَوْجِرْدَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلَکِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِصُورٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ کَعْبٍ الْحَلَبِیُّ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ عِیسَی الْحَنَّاطِ قَالَ قُلْتُ لِلشَّعْبِیِّ : وَأَنَا أَعْجَبُ مِنَ اخْتِلاَفِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : دَخَلْتُ بَیْتَ حَفْصَۃَ فَحَانَتْ الْتِفَاتَۃٌ فَرَأَیْتُ کَنِیفَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ۔ وَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : إِذَا أَتَی أَحَدُکُمُ الْغَائِطَ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا۔ قَالَ الشَّعْبِیُّ : صَدَقَا جَمِیعًا، أَمَّا قَوْلُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَہُو فِی الصَّحْرَائِ ، إِنَّ لِلَّہِ عِبَادًا مَلاَئِکَۃٌ وَجِنٌّ یُصَلُّونَ فَلاَ یَسْتَقْبِلْہُمْ أَحَدٌ بِبَوْلٍ وَلاَ غَائِطٍ وَلاَ یَسْتَدْبِرُہُمْ ، وَأَمَّا کُنُفُہُمْ ہَذِہِ فَإِنَّمَا ہُوَ بَیْتٌ یُبْنَی لاَ قِبْلَۃَ فِیہِ۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ مُوسَی بْنُ دَاوُدَ وَغَیْرُہُ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ (ج) إِلاَّ أَنَّ عِیسَی بْنَ أَبِی عِیسَی الْحَنَّاطَ ہَذَا ہُوَ عِیسَی بْنُ مَیْسَرَۃَ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(٤٤٢) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ میں سیدہ حفصہ (رض) کے گھر میں داخل ہوا، اچانک نظر پڑی تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بیت الخلاء کا منہ قبلہ کی طرف دیکھا۔
(ب) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : جب تم سے کوئی قضائے حاجت کو آئے تو وہ اپنا منہ اور پیٹھ قبلہ کی طرف نہ کرے۔
(ج) شعبی کہتے ہیں : دونوں نے سچ کہا، ابوہریرہ (رض) کا قول صحرا کے بارے میں ہے کہ بلاشبہ اللہ کے بندے فرشتے اور جن نماز ادا کرتے ہیں تو صحرا میں قضائے حاجت اور پیشاب کرتے وقت ان کی طرف منہ نہ کیا کریں اور نہ ہی پیٹھ کریں اور ان کے بیت الخلاء گھر ہیں جن میں قبلہ نہیں ہے۔

442

(۴۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ : کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَعْضِ أَسْفَارِہِ ، وَکَانَ إِذَا ذَہَبَ أَبْعَدَ فِی الْمَذْہَبِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱]

سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ میں ایک سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (قضائے حاجت کو) جاتے تو بہت دور جاتے۔

443

(۴۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلَکِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی سَفَرٍ ، وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ تَبَاعَدَ حَتَّی لاَ یَرَاہُ أَحَدٌ ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً بِفَلاَۃٍ مِنَ الأَرْضِ لَیْسَ فِیہَا عَلَمٌ وَلاَ شَجَرٌ ، فَقَالَ لِی : ((یَا جَابِرُ خُذِ الإِدَاوَۃَ وَانْطَلِقْ بِنَا))۔ فَمَلأْتُ الإِدَاوَۃَ مَائٌ ، وَانْطَلَقْنَا فَمَشَیْنَا حَتَّی لاَ نَکَادَ نُرَی ، فَإِذَا شَجَرَتَانِ بَیْنَہُمَا أَذْرُعٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یَا جَابِرُ انْطَلِقْ فَقُلْ لِہَذِہِ الشَّجَرَۃِ : یَقُولُ لَکَ رَسُولُ اللَّہِ الْحَقِی بِصَاحِبَتِکِ حَتَّی أَجْلِسَ خَلْفَکُمَا))۔ فَفَعَلْتُ فَرَجَفَتْ حَتَّی لَحِقَتْ بِصَاحِبَتِہَا ، فَجَلَسَ خَلْفَہُمَا حَتَّی قَضَی حَاجَتَہُ۔ (ت) وَرُوِیَ فِی إِبْعَادِ الْمَذْہَبِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی قُرَادٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ بشواھدہ أخرجہ الدارمی ۱۷]

(٤٤٤) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر میں تھا جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کا ارادہ کرتے تو دور چلے جاتے یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کوئی بھی نہ دیکھتا۔ ہم ایک صاف زمین میں اترے جس میں کوئی نشان اور درخت نہ تھا (صحرا وغیرہ) ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : اے جابر ! برتن پکڑ اور میرے ساتھ چل، میں نے پانی کا برتن بھرا ہم پیدل ہی چلے یہاں تک کہ ہم اتنے قریب نہ رہے کہ دیکھے جائیں۔ دو درخت الگ الگ تھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے جابر ! جا اور اس درخت کو کہہ تم کو رسول اللہ کہہ رہے ہیں کہ اپنے ساتھی (درخت) سے مل جاؤ تاکہ میں تم دونوں کے پیچھے بیٹھ جاؤں۔ میں نے ایسے ہی کہا جیسے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا۔ اس درخت نے حرکت کی اور اپنے ساتھی درخت سے مل گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پیچھے بیٹھے اور اپنی حاجت کو پورا کیا۔

444

(۴۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : لَمَّا قَدِمَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْبَصْرَۃَ سَمِعَ أَہْلَ الْبَصْرَۃَ یَتَحَدَّثُونَ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَحَادِیثَ فَکَتَبَ إِلَی أَبِی مُوسَی یَسْأَلُہُ عَنْہَا ، فَکَتَبَ إِلَیْہِ أَبُو مُوسَی : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَمَا ہُوَ یَمْشِی إِذْ مَالَ فَقَعَدَ إِلَی جَنْبِ حَائِطٍ فَبَالَ فَقَالَ : ((إِنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَانَ إِذَا بَالَ أَحَدُہُمْ فَأَصَابَ جَسَدَہُ الْبَوْلُ قَرَضَہُ بِالْمَقَارِیضِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ یَبُولَ فَلْیَرْتَدْ لِبَوْلِہِ ))۔ رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ قَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَأَتَی دِمْثًا فِی أَصْلِ جِدَارٍ فَبَالَ ثُمَّ قَالَ : ((إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ یَبُولَ فَلْیَرْتَدْ لِبَوْلِہِ)) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳]

(٤٤٥) (الف) ابو تیاح ایک شخص سے نقل کرتے ہیں کہ جب ابن عباس (رض) بصرہ تشریف لائے تو انھوں نے بصرہ والوں سے سنا کہ سیدنا ابوموسیٰ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے احادیث بیان کرتے ہیں تو آپ نے ابو موسیٰ (رض) کی طرف خط لکھ کر اس کے بارے میں پوچھا۔ ابو موسیٰ (رض) نے ان کو لکھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چل رہے تھے اچانک آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک جانب مڑ گئے اور دیوار کی ایک جانب بیٹھے اور پیشاب کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نبی اسرائیل والے جب پیشاب کرتے اور ان کے جسم کو پیشاب لگ جاتا تو اس کو قینچیوں کے ساتھ کاٹ دیتے۔ جب تم میں سے کوئی پیشاب کرنے کا ارادہ کرے تو وہ پیشاب کے لیے (نرم) جگہ تلاش کرے۔
(ب) ابو تیاح ایک حدیث میں بیان کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیوار کی جڑ میں نرم جگہ پر آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیشاب کیا پھر فرمایا : جب تم سے کوئی پیشاب کرنے کا ارادہ کرے تو وہ نرم جگہ تلاش کرے۔

445

(۴۴۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنَا مَہْدِیُّ بْنُ مَیْمُونٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی یَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : أَرْدَفَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ یَوْمٍ خَلْفَہُ فَأَسَرَّ إِلَیَّ حَدِیثًا لاَ أُحَدِّثُ بِہِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ ، وَکَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِحَاجَتِہِ ہَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ یَعْنِی حَائِطَ نَخْلٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ۔ [صحیح أخرجہ مسلم ۲۴۲]

(٤٤٦) سیدنا عبداللہ بن جعفر (رض) فرماتے ہیں کہ میں ایک رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے سوار تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے ساتھ ایک پوشیدہ بات کی، وہ بات میں لوگوں سے بیان نہیں کروں گا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قضائے کے لیے کسی رکاوٹ (پتھر وغیرہ) سے یا کھجوروں کے باغ میں چھپ جانا بہت پسند تھا۔

446

(۴۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الأَدَمِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ مِہْرَانَ السِّمْسَارُ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ مُجَاہِدٍ أَبِی حَزْرَۃَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عِبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : أَتَیْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ فِی مَسْجِدِہِ فَذَکَرَ قِصَّۃً قَالَ فَقَالَ جَابِرٌ : فَذَہَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقْضِی حَاجَتَہُ فَأَتْبَعْتُہُ بِإِدَاوَۃٍ مِنْ مَائٍ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمْ یَرَ شَیْئًا یَسْتَتِرُ بِہِ ، فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِئِ الْوَادِی فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی إِحْدَاہُمَا فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِہَا فَقَالَ : ((انْقَادِی عَلَیَّ بِإِذْنِ اللَّہِ تَعَالَی)) فَانْقَادَتْ مَعَہُ کَالْبَعِیرِ الْمَخْشُوشِ الَّذِی یُصَانِعُ قَائِدَہُ حَتَّی أَتَی الشَّجَرَۃَ الأُخْرَی ، فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِہَا فَقَالَ : ((انْقَادِی عَلَیَّ بِإِذْنِ اللَّہِ تَعَالَی))۔ فَانْقَادَتْ مَعَہُ کَذَلِکَ حَتَّی إِذَا کَانَ بِالْمَنْصَفِ فِیمَا بَیْنَہُمَا لأَمَ بَیْنَہُمَا یَعْنِی جَمَعَہُمَا فَقَالَ : ((الْتَئِمَا عَلَیَّ بِإِذْنِ اللَّہِ تَعَالَی))۔ فَالْتَأَمَتَا قَالَ جَابِرٌ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِی فَحَانَتْ مِنِّی لَفْتَۃٌ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُقْبِلٌ وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدِ افْتَرَقَتَا ، فَقَامَتْ کُلُّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا عَلَی سَاقٍ۔ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲/۳]

(٤٤٧) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کے لیے گئے تو میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیچھے پانی کا ایک ڈول لے کر گیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیکھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوئی ایسی چیز نہ دیکھی جس کی اوٹ میں چھپ جائیں، وادی کے کنارے پر دو درخت تھے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان میں سے ایک کی طرف گئے اور اس کی ایک ٹہنی پکڑ کر فرمایا : ” اللہ کے حکم پر میری مطیع بن جا تو وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایسے مطیع ہوگئی جیسے تابع اونٹ ہوتا ہے جو اپنے قائد کے ساتھ چلا کرتا ہے یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دوسرے درخت کے پاس آئے اور اس کی ایک ٹہنی کو پکڑ کر فرمایا : اللہ کے حکم کے ساتھ میرے لیے مطیع ہوجا تو وہ بھی اسی طرح مطیع ہوگئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں کو ملاتے ہوئے ان سے کہا کہ تم دونوں مجھ پر اللہ کے حکم سے متحد ومتفق ہو جاؤ تو وہ دونوں جڑ گئیں سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ میں بیٹھ کر اپنے آپ سے باتیں کررہا تھا، میں ایک نظر دیکھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اچانک سامنے تھے اور درخت الگ الگ ہوگئے تھے اور ہر ایک اپنی اپنی جگہ پر تھا۔

447

(۴۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ وَعَمْرُو بْنُ الْوَلِیدِ قَالاَ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ حُصَیْنٍ الْحُبْرَانِیِّ عَنْ أَبِی سَعْدٍ الْخَیْرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ أَتَی الْغَائِطَ فَلْیَسْتَتْرِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ إِلاَّ کَثِیبًا مِنْ رَمْلٍ یَجْمَعُہُ ثُمَّ یَسْتَدْبِرُہُ فَإِنَّ الشَّیَاطِینَ یَلْعَبُونَ بِمَقَاعِدِ بَنِی آدَمَ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لاَ فَلاَ حَرَجَ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۵]

(٤٤٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) ، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل قرماتے ہیں کہ جو قضائے حاجت کو جائے تو وہ چھپ جائے۔ اگر کوئی چیز نہ پائے تو ریت کا ایک ٹیلہ اکٹھا کرے پھر اس کی طرف پیٹھ کرے؛ اس لیے کہ شیطان بنی آدم کی شرم گاہوں کے ساتھ کھیلتے ہیں۔ جس نے ایسے کیا اس نے اچھا کیا اور جس نے نہ کیا تو کوئی حرج نہیں۔

448

(۴۴۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ۔ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ فَہْدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ صَاحِبُ الْبَصْرِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ وَضَعَ خَاتَمَہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ حَجَّاجٍ وَفِی حَدِیثِ ہُدْبَۃَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ وَلاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ۔ [منکر۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۹]

(٤٤٩) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء جاتے تو اپنی انگوٹھی اتار دیتے۔

449

(۴۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ہَذَا حَدِیثٌ مُنْکَرٌ وَإِنَّمَا یُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا ہُوَ الْمَشْہُورُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ دُونَ حَدِیثِ ہَمَّامٍ۔

(٤٥٠) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چاندی کی انگوٹھی بنائی، پھر اس کو پھینک دیا۔ شیخ فرماتے ہیں کہ ابن جریج کی روایت ہمام والی حدیث سے زیادہ مشہور ہے۔

450

(۴۵۱) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ کَعْبٍ الأَنْطَاکِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الْمُتَوَکِّلِ الْبَصْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَبِسَ خَاتَمًا نَقْشُہُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّہِ فَکَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ وَضَعَہُ۔ وَہَذَا شَاہِدٌ ضَعِیفٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۳۹۸]

(٤٥١) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انگوٹھی پہنی، اس کا نقش محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تھا جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت الخلاء جاتے تو اس کو اتار دیتے۔

451

(۴۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُوسَی حَدَّثَنَا حَمَّادٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ قَالَ : ((اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ))۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ قَالَ مُوسَی عَنْ حَمَّادٍ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ : إِذَا أَتَی الْخَلاَئَ۔ وَقَالَ سَعِیدُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ : إِذَا أَرَادَ أَنْ یَدْخُلَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۴۲]

(٤٥٢) (الف) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت الخلاء میں داخل ہوتے تو کہتے : (اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِث) اے اللہ ! میں تجھ سے شیطان جنوں اور جنیوں سے پناہ مانگتا ہوں۔
(ب) عبد العزیز یہ الفاظ بیان کرتے ہیں : جب بیت الخلاء آتے۔
(ج) عبد العزیز یہ الفاظ بھی بیان کرتے ہیں : جب بیت الخلاء میں داخل ہونے کا ارادہ کرتے۔

452

(۴۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُنَیْنِ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا أَرَادَ الْخَلاَئَ قَالَ : ((أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۷۵]

(٤٥٣) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء داخل ہونے کا ارادہ کرتے تو کہتے : ( (أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ) )

453

(۴۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِنَّ ہَذِہِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَۃٌ ، فَإِذَا أَتَی أَحَدُکُمُ الْخَلاَئَ فَلْیَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ عُلَیَّۃَ وَأَبُو الْجَمَاہِرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ یَعْنِی الْبُخَارِیَّ أَیُّ الرِّوَایَاتِ عِنْدَکَ أَصَحُّ فَقَالَ لَعَلَّ قَتَادَۃَ سَمِعَ مِنْہُمَا جَمِیعًا عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَلَمْ یَقْضِ فِی ہَذَا بِشَیْئٍ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَقِیلَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ وَہُوَ وَہْمٌ۔ (غ) قَالَ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخُبُثُ بِضَمِّ الْبَائِ جَمَاعَۃُ الْخَبِیثِ وَالْخَبَائِثُ جَمْعُ الْخَبِیثَۃِ یُرِیدُ ذُکْرَانَ الشَّیَاطِینِ وَإِنَاثَہُمْ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد]

(٤٥٤) سیدنا زید بن ارقم (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیت الخلاء میں شیاطین حاضر ہوتے ہیں۔ لہٰذا جب تم میں سے کوئی بیت الخلاء جائے تو وہ (أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ) کہے۔
(ب) امام ابو عیسیٰ ترمذی نے اپنے استاد امام اسماعیل بخاری سے پوچھا : تمہارے نزدیک کون سی روایت زیادہ صحیح ہے، انھوں نے فرمایا : شاید قتادہ نے دونوں سے اکٹھے سنا۔
(ج) امام احمد (رح) فرماتے ہیں کہ ایک سند اس طرح ہے : عن معمر عن قتادۃ عن النضر بن انس اور یہ راوی کا وہم ہے۔
(د) ابو سلیمان نے باء کے ضمہ کے ساتھ خُبُثٌ پڑھا ہے خبیث اور خبائث خبیثہ کی جمع ہے، یعنی ان کی مراد شیاطین مذکر اور مونث ہیں۔

454

(۴۵۵) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیٍّ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ غَطَّی رَأْسَہُ وَإِذَا أَتَی أَہْلَہُ غَطَّی رَأْسَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذَا الْحَدِیثُ أَحَدُ مَا أُنْکِرَ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ یُونُسَ الْکُدَیْمِیِّ۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ لاَ أَعْلَمُہُ رَوَاہُ غَیْرُ الْکُدَیْمِیِّ بِہَذَا الإِسْنَادِ وَالْکُدَیْمِیُّ أَظْہَرُ أَمْرًا مِنْ أَنْ یُحْتَاجَ إِلَی أَنْ یُبَیَّنَ ضَعْفُہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرُوِیَ فِی تَغْطِیَۃِ الرَّأْسِ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلاَئِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ وَہُوَ عَنْہُ صَحِیحٌ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا عَنْ حَبِیبِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو نعیم فی الحلیۃ ۲/۱۸۲]

(٤٥٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء میں داخل ہوتے تو اپنے سر کو ڈھانپ لیتے اور جب اپنی بیوی کے پاس آتے تو بھی اپنے سر کو ڈھانپ لیتے۔
شیخ فرماتے ہیں : یہ حدیث محمد بن یونس کدیمی کی وجہ سے منکر ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : بیت الخلاء میں داخل ہوتے وقت سر ڈھانپنا سیدنا ابوبکر صدیق (رض) سے صحیح منقول ہے۔ اسی طرح حبیب بن صالح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت نقل کرتے ہیں۔

455

(۴۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا دَخَلَ الْخَلاَئَ لَبِسَ حِذَائَہُ وَغَطَّی رَأْسَہُ۔ [ضعیف]

(٤٥٦) حبیب بن صالح سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء میں داخل ہوتے تو اپنی جوتے پہن لیتے اور اپنے سر کو ڈھانپ لیتے۔

456

(۴۵۷) وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَدِمَ عَلَیْنَا سُرَاقَۃُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا دَخَلَ أَحَدُنَا الْخَلاَئَ أَنْ یَعْتَمِدَ عَلَی الْیُسْرَی وَیَنْصِبَ الْیُمْنَی۔

(٤٥٧) سیدنا سراقہ بن جعشم بیان فرماتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سکھلایا جب تم سے کوئی بیت الخلاء میں داخل ہو تو اپنے بائیں پاؤں پر سہارا دے اور دائیں کو کھڑا رکھے۔ ضعیف۔

457

(۴۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَۃً لاَ یَرْفَعُ ثَوْبَہُ حَتَّی یَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاہُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ

(٤٥٨) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب قضائے حاجت کا ارادہ فرماتے تو (اس وقت تک ) اپنے کپڑے کو نہیں اٹھاتے تھے جب تک زمین کے قریب نہ ہوجاتے۔

458

(۴۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی سَہْلُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ کَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : حَتَّی یَبْلُغَ الأَرْضَ۔ (ت) وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالَ حَتَّی یَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ۔

(٤٥٩) اسی معنی میں دوسری حدیث ہے مگر اس میں یہ الفاظ ہیں : یہاں تک کہ زمین کے قریب پہنچ جاتے۔ حسن لغیرہٖ ۔

459

(۴۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْخُسْرَوْجِرْدِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی رَجَائٍ الْمِصِّیصِیُّ شَیْخٌ جَلِیلٌ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا أَرَادَ الْحَاجَۃَ تَنَحَّی وَلاَ یَرْفَعُ ثِیَابَہُ حَتَّی یَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ۔

(٤٦٠) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب قضائے حاجت کا ارادہ فرماتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دور چلے جاتے اور اپنے کپڑوں کو نہیں اٹھاتے تھے یہاں تک کہ زمین کے قریب ہوجاتے۔

460

(۴۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ بْنُ یُونُسَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ یُوسُفَ بْنِ أَبِی بُرْدَ ۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ : غُفْرَانَکَ ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۰]

(٤٦١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت الخلاء سے نکلتے تو یہ کہتے : ” غفرانک “ اے اللہ ! مجھے معاف کر دے۔

461

(۴۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ بْنُ یُونُسَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ [حسن۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۶۱]

(٤٦٢) اسرائیل بن یونس اسی طرح ہی نقل فرماتے ہیں۔

462

(۴۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ بْنُ یُونُسَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ وَذَکَرَ فِیہِ سَمَاعَ أَبِی بُرْدَۃَ مِنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [حسن۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۶۱]

(٤٦٣) اسرائیل بن یونس اسی طرح بیان فرماتے ہیں اور اس میں ابو بردہ کے سیدہ عائشہ (رض) سے سماع کا ذکر ہے۔

463

(۴۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ [حسن۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۶۱]

(٤٦٤) اسرائیل نے اسی طرح بیان کیا ہے۔

464

(۴۶۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَزَادَ عَلَیْہِ : غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ ۔ قَالَ ابْنُ خُزَیْمَۃَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ بِہَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَہُ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذِہِ الزِّیَادَۃُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ لَمْ أَجِدْہَا إِلاَّ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ خُزَیْمَۃَ وَہُوَ إِمَامٌ ، وَقَدْ رَأَیْتُہُ فِی نُسْخَۃٍ قَدِیمَۃٍ لِکِتَابِ ابْنِ خُزَیْمَۃَ لَیْسَ فِیہِ ہَذِہِ الزِّیَادَۃُ ثُمَّ أُلْحِقَتْ بِخَطٍّ آخَرَ بِحَاشِیَتِہِ ، فَالأَشْبَہُ أَنْ تَکُونَ مُلْحَقَۃً بِکِتَابِہِ مِنْ غَیْرِ عِلْمِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ الصَّابُونِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا جَدِّی فَذَکَرَہُ دُونَ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ فَصَحَّ بِذَلِکَ بُطْلاَنُ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ فِی الْحَدِیثِ۔

(٤٦٥) یحییٰ بن ابوبکر اسی سند سے بیان کرتے ہیں اور یہ اضافہ کرتے ہیں : ” غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ “ [باطل ]
(ب) امام خزیمہ فرماتے ہیں کہ اسرائیل سے اسی سند کے ساتھ منقول ہے۔ شیخ فرماتے ہیں کہ مجھے یہ زیادتی صرف امام خزیمہ کی روایت میں ملی ہے۔ پھر میں نے ابن خزیمہ کے قدیم نسخہ کو دیکھا تو اس میں یہ زیادتی نہیں تھی، پھر ایک خط کھینچ کر اس کو حاشیہ میں ملا دیا گیا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ الحاق ان کے علم کے بغیر ان کی کتاب میں کردیا گیا ہو۔ واللہ اعلم۔

465

(۴۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ نَہَی أَنْ یُبَالَ فِی الْمَائِ الرَّاکِدِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۸۱]

(٤٦٦) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے پانی میں پیشاب کرنے سے منع کیا۔

466

(۴۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ بَالَوَیْہِ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ یُبَالُ فِی الْمَائِ الرَّاکِدِ الَّذِی لاَ یَجْرِی ثُمَّ یُغْتَسَلُ مِنْہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۸۲]

(٤٦٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایسے کھڑے پانی میں پیشاب نہ کیا جائے جو چلتا نہ ہو، پھر اس سے غسل کرے۔

467

(۴۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((اتَّقُوا اللاَّعِنَیْنِ))۔ قَالُوا : وَمَا اللاَّعِنَانِ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : ((الَّذِی یَتَخَلَّی فِی طَرِیقِ النَّاسِ وَظِلِّہِمْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [حسن۔ أخرجہ مسلم ۲۶۹]

(٤٦٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دو لعنت کرنے والی چیزوں سے بچو ! “ صحابہ (رض) نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! دو لعنت والی چیزیں کونسی ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ جو لوگوں کے راستے اور ان کے سائے میں پیشاب کرتا ہے۔ “

468

(۴۶۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَخْبَرَنِی نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنِی حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِیدٍ الْحِمْیَرِیَّ حَدَّثَہُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اتَّقُوا الْمَلاَعِنَ الثَّلاَثَ : الْبَرَازَ فِی الْمَوَارِدِ وَقَارِعَۃِ الطَّرِیقِ وَالظِّلِّ)) ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۶]

(٤٦٩) سیدنا معاذ بن جبل (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تین لعنت والی چیزوں سے بچو، یعنی گھاٹ میں، لوگوں کے راستے میں اور ان کے سائے کی جگہ میں پیشاب کرنے سے۔ “

469

(۴۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا کَامِلُ بْنُ طَلْحَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لأَبِی ہُرَیْرَۃَ أَفْتَیْتَنَا فِی کُلِّ شَیْئٍ حَتَّی یُوشِکَ أَنْ تَفْتِیَنَا فِی الْخَرْئِ ۔ قَالَ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ سَلَّ سَخِیمَتَہُ عَلَی طَرِیقٍ عَامِرٍ مِنْ طَرِیقِ الْمُسْلِمِینَ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ)) ۔[ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۹۶]

(٤٧٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : جس شخص نے مسلمانوں کے راستے میں سے آباد راستوں پر اپنی تلوار کو سونتا تو اس پر اللہ کی، فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی لعنت ہو۔

470

(۴۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا ہِقْلٌ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِیَّۃِ قَالَ : یُکْرَہُ لِلرَّجُلِ أَنْ یَبُولَ فِی ہَوَائٍ ، وَأَنْ یَتَغَوَّطَ عَلَی رَأْسِ جَبَلٍ کَأَنَّہُ طَیْرٌ وَاقِعٌ۔ ہَکَذَا الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [ضعیف]

(٤٧١) حسان بن عطیہ کہتے ہیں : آدمی کے لیے ناپسندیدہ ہے کہ وہ کھلی فضا میں پیشاب کرے اور پہاڑ کی چوٹی پر پاخانہ کرے کہ گویا پرندہ واقع ہونے والا ہے۔

471

(۴۷۲) وَقَدْ رَوَاہُ یُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ - وَہُوَ مَتْرُوکٌ - عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَکْرَہُ الْبَوْلَ فِی الْہَوَائِ ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : ہَوُ مَوْضُوعٌ۔ [باطل]

(٤٧٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھلی فضاـ میں پیشاب کرنے کو ناپسند سمجھتے تھے۔
ابو احمد کہتے ہیں : روایت موضوع ہے۔

472

(۴۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَخْبَرَنِی أَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی مُسْتَحَمِّہِ ثُمَّ یَغْتَسِلُ فِیہِ أَوْ یَتَوَضَّأُ فِیہِ فَإِنَّ عَامَّۃَ الْوَسْوَاسِ مِنْہُ))۔ أَوْرَدَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۷]

(٤٧٣) سیدنا عبداللہ بن مغفل (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی بھی اپنے غسل خانے میں پیشاب نہ کرے کہ پھر اسی میں غسل کرے یا وضو کرے اس لیے کہ عموماً اسی سے وسوسے پیدا ہوتے ہیں۔

473

(۴۷۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ إِلاَّ إِنَّہُ قَالَ فِی حَدِیثِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ (ج) وَفِیمَا بَلَغَنِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یُعْرَفُ ہَذَا الْحَدِیثُ إِلاَّ مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ۔ وَیُرْوَی أَنَّ أَشْعَثَ ہَذَا ہُوَ ابْنُ جَابِرٍ الْحُدَّانِیُّ۔ وَرَوَی مَعْمَرٌ فَقَالَ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الْحَسَنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ قِیلَ ہُوَ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَابِرٍ وَقَدْ ذَکَرَہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۷]

(٤٧٤) اس حدیث کو حسن بن علی اشعث بن عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں۔
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں : یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ ہے اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اشعث، ابن جابر حُدانی ہے۔ معمر کہتے ہیں کہ اشعث بن عبداللہ نے حسن سے روایت کیا ہے۔ شیخ کہتے ہیں : ایک قول یہ بھی ہے کہ وہ اشعث بن عبداللہ بن جابر ہے اور امام بخاری (رح) نے تاریخ الصغیر میں اس کو ذکر کیا ہے۔

474

(۴۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ : مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ سَعِیدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ الْبَوْلَ فِی الْمُغْتَسَلِ وَقَالَ : إِنَّ مِنْہُ الْوَسْوَاسَ۔ کَذَا رَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ التُّسْتَرِیُّ۔ [ضعیف]

(٤٧٥) سیدنا عبداللہ بن مغفل (رض) سے روایت ہے کہ وہ غسل خانے میں پیشاب کرنے کو ناپسند سمجھتے تھے اور کہتے تھے : یہ وسوسے پیدا کرنے کا سبب ہے۔ یہ قول یزید بن ابراہیم تستری کا ہے۔

475

(۴۷۶) وَرَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ صُہْبَانَ عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ : نُہِیَ أَوْ زُجِرَ أَنْ یُبَالَ فِی الْمُغْتَسَلِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٤٧٦) سیدنا ابن مغفل (رض) سے روایت ہے کہ غسل خانے میں پیشاب کرنے سے ممانعت اور اس پر ڈانٹ ڈپٹ ہے۔

476

(۴۷۷) وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عُقْبَۃَ بْنَ صُہْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَبُولُ فِی مُغْتَسَلِہِ قَالَ : یُخَافُ مِنْہُ الْوَسْوَاسُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٤٧٧) سیدنا عبداللہ بن مغفل (رض) سے اس شخص کے متعلق میں سوال کیا گیا جو غسل خانے میں پیشاب کرتا ہے۔ فرمایا : مجھے ڈر ہے کہ وہ وساوس میں مبتلا ہوجائے گا۔

477

(۴۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حُمَیْدٍ الْحِمْیَرِیِّ وَہُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : لَقِیتُ رَجُلاً صَحِبَ النَّبِیَّ -ﷺ- کَمَا صَحِبَہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَمْتَشِطَ أَحَدُنَا کُلَّ یَوْمٍ أَوْ یَبُولَ فِی مُغْتَسَلِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۸]

(٤٧٨) سیدنا ابن عبد الرحمن فرماتے ہیں کہ میں ایک صحابی سے ملا جس طرح سیدنا ابوہریرہ (رض) صحابی ہیں۔ انھوں نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں روزانہ کنگھی کرنے اور غسل خانے میں پیشاب کرنے سے منع کیا ہے۔

478

(۴۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَعَبَّاسُ الْعَنْبَرِیُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخِرُونَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَرْجِسَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْجُحْرِ ، وَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا السِّرَاجِ ، فَإِنَّ الْفَأْرَۃَ تَأْخُذُ الْفَتِیلَۃَ فَتُحْرِقُ عَلَی أَہْلِ الْبَیْتِ وَأَوْکِئُوا الأَسْقِیَۃَ ، وَخَمِّرُوا الشَّرَابَ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ)) ۔ فَقِیلَ لِقَتَادَۃَ : وَمَا یُکْرَہُ مِنَ الْبَوْلِ فِی الْجُحْرِ؟ فَقَالَ : إِنَّہَا مَسَاکِنُ الْجِنِّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۹]

(٤٧٩) سیدنا عبداللہ بن سرجس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم سے کوئی بھی سوراخ میں پیشاب نہ کرے اور جب تم سوؤ تو اپنے چراغوں کو بجھا دو ، بلاشبہ چوہیا بتی کو پکڑ لیتی ہے اور گھر کو جلا دیتی ہے اور اپنے برتنوں کے منہ بند کرو اور دروازوں کو بند کرو۔ قتادہ سے پوچھا گیا : سوراخ میں پیشاب کرنا کیوں منع ہے ؟ انھوں نے فرمایا : وہ جنوں کی رہائش گاہ ہے۔

479

(۴۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَزْہَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ قِیلَ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : إِنَّہُمْ یَقُولُونَ إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَوْصَی إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ فَقَالَتْ : بِمَا أَوْصَی إِلَی عَلِیٍّ؟ وَقَدْ رَأَیْتُہُ دَعَا بِطَسْتٍ لِیَبُولَ فِیہَا وَأَنَا مُسْنِدَتُہُ إِلَی صَدْرِی ، فَانْخَنَثَ أَوْ قَالَتْ فَانْخَنَثَتْ فَمَاتَ وَمَا شَعَرْتُ فَبِمَ یَقُولُ ہَؤُلاَئِ إِنَّہُ أَوْصَی إِلَی عَلِیٍّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَزْہَرَ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہِ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ۔ وَإِبْرَاہِیمُ ہَذَا یُقَالُ ہُوَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ یَزِیدَ بْنِ شَرِیکٍ التَّیْمِیُّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۱۹۰]

(٤٨٠) اسود کہتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) سے پوچھا گیا : بعض لوگ کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے علی (رض) کو وصیت کی ہے۔ سیدہ عائشہ (رض) نے پوچھا : علی (رض) کو کس چیز کی وصیت کی ہے ؟ میں نے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک تھال منگوایا تاکہ اس میں پیشاب کریں اور میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سینے سے ٹیک لگائی ہوئی تھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جھکے یا میں جھکی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وفات پا گئے اور مجھے معلوم نہیں کس چیز کی وصیت کی، یہ لوگ کہتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے علی (رض) کو وصیت کی ہے۔

480

(۴۸۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْفَقِیہُ بِالرَّیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ حُکَیْمَۃَ بِنْتِ أُمَیْمَۃَ بِنْتِ رُقَیْقَۃَ عَنْ أُمِّہَا قَالَتْ : کَانَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- قَدَحٌ مِنْ عَیْدَانٍ تَحْتَ سَرِیرِہِ یَبُولُ فِیہِ بِاللَّیْلِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۴]

(٤٨١) حکیمۃ بنت امیمہ بنت رقیقہ اپنی والدہ سے نقل فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ایک لکڑی کا پیالہ تھا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی چارپائی کے نیچے ہوتا تھا۔ رات کو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس میں پیشاب کرلیا کرتے تھے۔

481

(۴۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً سَلَّمَ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہْوَ یَبُولُ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ۔ مُخَرَّجٌ فِی کِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۱۵]

(٤٨٢) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس وقت پیشاب کر رہے تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا۔

482

(۴۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَیْسَرَۃَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ عِیَاضٍ حَدَّثَنِی أَبُو سَعِیدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((لاَ یَخْرُجُ الرَّجُلاَنِ یَضْرِبَانِ الْغَائِطَ کَاشِفَیْنِ عَنْ عَوْرَتِہِمَا یَتَحَدَّثَانِ ، فَإِنَّ اللَّہَ تَعَالَی یَمْقُتُ عَلَی ذَلِکَ)) ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۵]

(٤٨٣) سیدنا ابو سعید (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے ہوئے سنا : دو شخص قضائے حاجت کو اس طرح نہ جائیں کہ ان کی شرمگاہیں کھلی (ننگی) ہوں اور وہ باتیں کر رہے ہوں، اللہ تعالیٰ اس سے سخت ناراض ہوتے ہیں۔

483

(۴۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَفِیدُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِیَاضِ بْنِ ہِلاَلٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو بَکْرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ عُقَیْبَ ہَاتَیْنِ الرِّوَایَتَیْنِ : ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ ہَذَا الشَّیْخُ ہُوَ عِیَاضُ بْنُ ہِلاَلٍ رَوَی عَنْہُ یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ غَیْرَ حَدِیثٍ وَأَحْسِبُ الْوَہْمَ مِنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ عَمَّارٍ حِینَ قَالَ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ عِیَاضٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَلَمْ یُسْنِدْہُ إِلاَّ عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۶۰]

(٤٨٤) عیاض بن ہلال سے پچھلی روایت کی طرح منقول ہے۔
(ب) ابوبکر محمد بن اسحاق بن خزیمہ یہ دو روایات نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں کہ یہی صحیح ہے اور وہ عیاض بن ہلال ہیں، ان سے یحییٰ بن کثیر نے حدیث نقل کی ہے، میں سمجھتا ہوں کہ ہلال بن عیاض سے روایت کرنا عکرمہ بن عمار کا وہم ہے۔

484

(۴۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ حَمْشَاذٍ یَقُولُ سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ ہَارُونَ یَقُولُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۶۰]

(٤٨٥) یحییٰ بن ابوکثیر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت نقل فرماتے ہیں۔

485

(۴۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی سُبَاطَۃِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ، فَتَنَحَّیْتُ عَنْہُ فَقَالَ : ادْنُہْ ۔ فَدَنَوْتُ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۲۲]

(٤٨٦) سیدنا حذیفہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک قوم کے کوڑا کرکٹ کے ڈھیر پر کھڑے ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا۔ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دور ہٹ گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قریب ہو تو میں قریب ہوا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

486

(۴۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عِیسَی بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ قَالَ : لَقَدْ رَأَیْتُنِی أَنَا وَرَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَتَمَاشَی ، فَأَتَی سُبَاطَۃَ قَوْمٍ خَلْفَ الْحَائِطِ فَبَالَ کَمَا یَقُومُ أَحَدُکُمْ قَالَ فَانْتَبَذْتُ فَأَشَارَ إِلَیَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبَیْہِ حَتَّی فَرَغَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۲۳]

(٤٨٧) سیدنا حذیفہ بن یمان (رض) فرماتے ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اکٹھے چل رہے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قوم کے کوڑا کرکٹ کے ڈھیر کے پیچھے آئے اور پیشاب کیا جس طرح تم سے کوئی کھڑا ہوتا ہے۔ راوی کہتا ہے : میں پیچھے ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اشارہ کیا اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے کھڑا ہوگیا یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فارغ ہوگئے۔

487

(۴۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ یُحَدِّثُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَتَی سُبَاطَۃَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا۔ فَلَقِیتُ مَنْصُورًا فَسَأَلْتُہُ فَحَدَّثَنِیہِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَتَی سُبَاطَۃَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا۔ کَذَا رَوَاہُ عَاصِمُ بْنُ بَہْدَلَۃَ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنِ الْمُغِیرَۃِ وَالصَّحِیحَ مَا رَوَی مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ ، کَذَا قَالَہُ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ وَجَمَاَعَۃٌ مِنَ الْحُفَّاظِ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی الْعِلَّۃِ فِی بَوْلِہِ قَائِمًا حَدِیثٌ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۹۵]

(٤٨٨) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قوم کے کوڑا کرکٹ کے ڈھیر پر آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا، میں منصور سے ملا تو ان سے اس بارے میں سوال کیا تو انھوں نے مجھے ابو وائل سے حضرت حذیفہ کی حدیث سنائی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قوم کے کوڑا کرکٹ کے ڈھیر پر آئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا۔

488

(۴۸۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْمِہْرَانِیُّ أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُذَکِّرُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَاہَانَ الْہَمْدَانِیُّ الْکَرَابِیسِیُّ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَی بْنُ سَعِیدٍ الْحَنْظَلِیُّ بِہَمَدَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَاہَانَ الْکَرَابِیسِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ غَسَّانَ الْجُعْفِیُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- بَالَ قَائِمًا مِنْ جُرْحٍ کَانَ بِمَآبِضِہِ۔ (ق) قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی : وَقَدْ قِیلَ کَانَتِ الْعَرَبُ تَسْتَشْفِی لِوَجَعِ الصُّلْبِ بِالْبَوْلِ قَائِمًا ، فَلَعَلَّہُ کَانَ بِہِ إِذْ ذَاکَ وَجَعُ الصُّلْبِ ، وَقَدْ ذَکَرَہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی بِمَعْنَاہُ ، وَقِیلَ : إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِکَ لأَنَّہُ لَمْ یَجِدْ لِلْقُعُودِ مَکَانًا أَوْ مَوْضِعًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(٤٨٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زخم کی وجہ سے کھڑے ہو کر پیشاب کیا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھٹنوں میں تھا۔
(ب) امام احمد (رح) فرماتے ہیں کہ ایک قول یہ ہے کہ اہل عرب کمر کی تکلیف سے شفا کے لیے کھڑے ہو کر پیشاب کرتے تھے ممکن ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بھی یہ تکلیف ہو۔ امام شافعی (رح) نے اس کے یہی معنی بیان کیے ہیں۔ ایک قول یہ بھی ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسا اس لیے کیا کہ وہاں بیٹھنے کے لیے کوئی جگہ نہ تھی۔ واللہ اعلم

489

(۴۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجِسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَۃَ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَالِسَیْنِ، فَخَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَفِی یَدِہِ دَرَقَۃٌ فَبَالَ وَہُوَ جَالِسٌ ، فَتَکَلَّمْنَا فِیمَا بَیْنَنَا فَقُلْنَا : یَبُولُ کَمَا تَبُولُ الْمَرْأَۃُ ، فَأَتَانَا فَقَالَ : ((أَمَا تَدْرُونَ مَا لَقِیَ صَاحِبُ بَنِی إِسْرَائِیلَ؟ کَانَ إِذَا أَصَابَہُمْ بَوْلٌ قَرَضُوہُ ۔ فَنَہَاہُمْ فَتَرَکُوہُ فَعُذِّبَ فِی قَبْرِہِ))۔ زَادَ فِیہِ ابْنُ عُیَیْنَۃَ وَغَیْرُہُ : فَاسْتَتَرَ بِہَا فَبَالَ وَہُوَ جَالِسٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۲]

(٤٩٠) عبد الرحمن بن حسنہ (رض) فرماتے ہیں : میں اور عمرو بن عاص (رض) بیٹھے ہوئے تھے کہ ہمارے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھ میں ڈھال تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیٹھ کر پیشاب کیا ہم نے آپس میں بات کی کہ یہ ایسے پیشاب کر رہے ہیں جیسے عورت پیشاب کرتی ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس واپس آئے اور فرمایا : کیا تم جانتے ہو جو آزمائش بنی اسرائیل کو پہنچی تھی جب ان کو پیشاب لگ جاتا تو اس حصے کو کاٹ دیتے تو ان کے نبی نے انھیں منع کیا، پھر انھوں نے اس کو چھوڑ دیا تو وہ اپنی قبر میں عذاب دیے گئے۔
(ب) ابن عیینہ وغیرہ نے یہ الفاظ مزید بیان کیے ہیں کہ آپ نے اس کے ساتھ پردہ کیا اور بیٹھ کر پیشاب کیا۔

490

(۴۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أُسَیْدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : مَا بَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَائِمًا مُذْ أُنْزِلَ عَلَیْہِ الْفُرْقَانُ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْحُسَیْنِ بْنِ حَفْصٍ : سُورَۃُ الْفُرْقَانَ۔ وَرَوَاہُ بَعْضُہُمْ فَقَالَ : الْقُرْآنُ أَوِ الْفُرْقَانُ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۶/۱۱۳]

(٤٩١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کبھی بھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا، جب سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر قرآن نازل ہوا ہے۔
(ب) حسین بن حفص کی روایت میں ہے کہ جب سے سورة الفرقان نازل ہوئی ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ قرآن یا فرقان کے الفاظ ہیں۔

491

(۴۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَۃَ تُقْسِمُ بِاللَّہِ مَا رَأَی أَحَدٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَبُولُ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَیْہِ الْفُرْقَانُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۹۵]

(٤٩٢) مقدام بن شریع اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سنا، وہ اللہ کی قسم اٹھا کر کہتی تھیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کبھی کھڑے ہو کر پیشاب کرتے نہیں دیکھا جب سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرقان نازل ہوئی۔

492

(۴۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْکَرِیمِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ : رَآنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ : ((یَا عُمَرُ لاَ تَبُلْ قَائِمًا))۔ قَالَ فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ۔ عَبْدُ الْکَرِیمِ ہَذَا ہُوَ ابْنُ أَبِی الْمُخَارِقِ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَنَسَبُوہُ۔ (ج) وَعَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ أَبِی الْمُخَارِقِ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن ماجہ ۸/۳]

(٤٩٣) سیدنا عمر (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا تو فرمایا : اے عمر ! کھڑے ہو کر پیشاب نہ کر “ تو اس کے بعد میں نے کبھی بھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا۔
(ب) عبدالکریم بن ابو مخارق ضعیف ہے۔

493

(۴۹۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ : أَنَّہُ رَأَی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا۔ وَہَذَا یُضَعِّفُ حَدِیثَ عَبْدِ الْکَرِیمِ (ت) وَقَدْ رُوِّینَا الْبَوْلُ قَائِمًا عَنْ عُمَرَ وَعَلِیٍّ وَسَہْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبہ ۱۳۱۰]

(٤٩٤) عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ انھوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کو کھڑے ہو کر پیشاب کرتے دیکھا۔
(ب) ہم نے سیدنا عمرو، علی، سہل بن سعد اور انس بن مالک (رض) سے کھڑے ہو کر پیشاب کرنے والی روایات یہاں نقل کردی ہیں۔

494

(۴۹۵) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْبَوْلُ قَائِمًا أَحْصَنُ لِلدُّبُرِ۔ [ضعیف]

(٤٩٥) سیدنا عمرو بن سعید فرماتے ہیں کہ عمر (رض) نے فرمایا : کھڑے ہو کر پیشاب کرنا پیٹھ کے لیے (بیماری سے) حفاظت کا سبب ہے۔

495

(۴۹۶) وَرَوَی عَدِیُّ بْنُ الْفَضْلِ - وَہُوَ ضَعِیفٌ - عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحَمْدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُخَرِّمِیُّ وَأَبُو الْفَضْلِ الْخِرَقِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا عَدِیُّ بْنُ الْفَضْلِ فَذَکَرَہُ۔[ضعیف جدًا]

(٤٩٦) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاپ کرنے سے منع فرمایا۔

496

(۴۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((إِنَّمَا أَنَا لَکُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ ، فَإِذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْغَائِطِ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا لِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ ، وَلْیَسْتَنْجِ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ۔ وَنَہَی عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّۃِ وَأَنْ یَسْتَنْجِیَ الرَّجُلُ بِیَمِینِہِ))۔ [حسن۔ أخرجہ أبو داؤد ۸]

(٤٩٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں تمہارے لیے باپ کی مثل ہوں جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت کے لیے جائے تو وہ اپنا منہ اور پیٹھ قبلے کی طرف نہ کرے اور تین پتھروں سے استنجا کرے اور گوبر اور بوسیدہ ہڈی سے منع کیا اور دائیں ہاتھ سے استنجا کرنے سے بھی منع فرمایا۔

497

(۴۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلَکِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِیُّ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ مِثْلَ إِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَنَہَی عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّۃِ ، وَأَمَرَ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن ماجہ ۳۱۳]

(٤٩٨) محمد بن عجلان اسی سند سے بیان کرتے ہیں مگر فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گوبر اور بوسیدہ ہڈی سے منع کیا اور تین ڈھیلوں کا حکم دیا۔

498

(۴۹۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَائٍ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ وَوَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالُوا لِسَلْمَانَ : قَدْ عَلَّمَکُمْ نَبِیُّکُمْ کُلَّ شَیْئٍ حَتَّی الْخَرَائَۃَ۔ فَقَالَ : أَجَلْ ، قَدْ نَہَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، وَنَہَانَا أَنْ یَسْتَنْجِیَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ، وَنَہَانَا أَنْ نَسْتَنْجِیَ بِرَجِیعٍ أَوْ بِعَظْمٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ (ت) وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ فَذَکَرَہُ وَفِیہِ وَقَالَ : لاَ یَسْتَنْجِی أَحَدُکُمْ بِدُونِ ثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۶۲]

(٤٩٩) (الف) عبد الرحمن بن یزید نے سلمان (رض) سے کہا ؎ تمہارا نبی تم کو ہر چیز سکھلاتا ہے یہاں تک قضائے حاجت کا طریقہ بھی ؟ انھوں نے فرمایا : جی ہاں ! یقیناً نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم کو منع کیا کہ ہم قضائے حاجت یا پیشاب کرتے وقت اپنا منہ قبلے کی طرف کریں اور تین ڈھیلوں سے کم استعمال کرنے سے بھی منع کیا اور گوبر اور ہڈی سے استنجا کرنے سے بھی منع فرمایا۔
(ب) ایک روایت میں ہے کہ تم میں سے کوئی تین ڈھیلوں سے کم سے استنجا نہ کرے۔

499

(۵۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَزِیدَ الْعَطَّارُ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((إِذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْغَائِطِ فَلْیَذْہَبْ مَعَہُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ یَسْتَطِیبُ بِہِنَّ ، فَإِنَّہَا تُجْزِئُ عَنْہُ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۴]

(٥٠٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم سے کوئی قضائے حاجت کو جائے تو اپنے ساتھ تین ڈھیلے لے جائے۔ ان کے ساتھ استنجا کرے تو وہ اسے کفایت کر جائیں گے۔

500

(۵۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَیْمَۃَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الاِسْتِطَابَۃِ فَقَالَ : ((بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ لَیْسَ فِیہَا رَجِیعٌ))۔ (ت) قَالَ أَبُو دَاوُدَ کَذَا رَوَاہُ أَبُو أُسَامَۃَ وَابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ ہِشَامٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی : وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ وَوَکِیعٌ وَعَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ ہِشَامٍ ، وَرَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِی وَجْزَۃَ عَنْ عُمَارَۃَ ، وَکَانَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ یَقُولُ : الصَّوَابُ رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَیْمَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۱]

(٥٠١) سیدنا خزیمہ بن ثابت (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے استنجا کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین ڈھیلوں کا فرمایا، لیکن اس میں گوبر سے منع کیا۔
(ب) شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ علی بن مدینی (رح) کہا کرتے تھے : ایک جماعت کا ہشام کا عروہ بن خزیمہ سے روایت کرنا درست ہے۔

501

(۵۰۲) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَرَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ مَرَّۃً عَنْ ہِشَامٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَیْمَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ فَذَکَرَہُ۔ (ج) قَالَ أَبُو عِیسَی قَالَ الْبُخَارِیُّ : أَخْطَأَ أَبُو مُعَاوِیَۃَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ إِذْ زَادَ فِیہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : وَالصَّحِیحُ مَا رَوَی عَبْدَۃُ وَوَکِیعٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِی خُزَیْمَۃَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ عَنْ خُزَیْمَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی : وَأَبُو خُزَیْمَۃَ ہُوَ عَمْرُو بْنُ خُزَیْمَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٥٠٢) شیخ (رح) فرماتے ہیں : ابو معاویہ اسی پچھلی روایت کی طرح بیان فرماتے ہیں۔
(ب) امام ابوعیسیٰ فرماتے ہیں کہ امام بخاری (رح) نے فرمایا : جب ابو معاویہ اس سند میں عبدالرحمن بن سعد کا اضافہ کرتا ہے تو غلطی کرتا ہے۔
(ج) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ صحیح سند یہ ہے : عبدۃ و وکیع عن ہشام بن عروۃ عن أبی خزیمۃ عن عمارۃ بن خزیمۃ عن خزیمۃ۔
(د) شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ ابو خزیمہ عمرو بن خزیمہ ہے۔

502

(۵۰۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی الْحَنْظَلِیَّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ آتِیَہُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ، فَأَتَیْتُہُ بِحَجَرَیْنِ وَرَوْثَۃٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَیْنِ وَأَلْقَی الرَّوْثَۃَ وَقَالَ : ((ایتِنِی بِحَجَرٍ))۔ [ضعیف]

(٥٠٣) سیدنا عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے تین پتھر لانے کا حکم دیا تو میں دو پتھر اور ایک گوبر لے آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پتھر لے لیے اور گوبر پھینک دیا اور فرمایا : میرے پاس پتھر لے کر آؤ۔

503

(۵۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ تَوَضَّأَ فَلْیَسْتَنْثِرْ ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْیُوتِرْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ (ت) وَثَبَتَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلُہُ۔ وَعَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلُہُ فِی الاِسْتِجْمَارِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۰]

(٥٠٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو وضو کرے تو وہ ناک جھاڑے اور جو ڈھیلہ استعمال کرے تو وہ طاق عدد میں استعمال کرے۔ “
(ب) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے دوسری روایت اسی طرح منقول ہے۔
(ج) سیدنا جابر (رض) سے ڈھیلے استعمال کرنے کے متعلق اسی طرح منقول ہے۔

504

(۵۰۵) وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : ((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُکُمْ فَلْیَسْتَجْمِرْ ثَلاَثًا))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُکُمْ فَلْیَسْتَجْمِرْ ثَلاَثًا))۔ (ق) وَفِی ہَذَا کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ أَمْرَہُ بِالاِسْتِجْمَارِ وِتْرًا ہُوَ الْوِتْرُ الَّذِی یَزِیدُ عَلَی الْوَاحِدِ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ احمد ۳/۴۰۰]

(٥٠٥) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی ڈھیلے استعمال کرے تو تین استعمال کرے۔

505

(۵۰۶) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ وَعَمْرُو بْنُ الْوَلِیدِ قَالاَ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ حُصَیْنٍ الْحُبْرَانِیِّ عَنْ أَبِی سَعْدِ الْخَیْرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْیُوتِرْ ، مَنْ فَعَلَ ہَذَا فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لاَ فَلاَ حَرَجَ))۔ (ق) وَہَذَا إِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وِتْرًا یَکُونُ بَعْدَ الثَّلاَثِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابوداؤد ۳۵]

(٥٠٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو ڈھیلہ استعمال کرے وہ طاق عدد میں استعمال کرے جس نے ایسا کیا اس نے اچھا کیا اور جس نے نہ کیا تو (اس پر) کوئی حرج نہیں۔
(ب) اگر یہ روایت صحیح ہو تو تین کے بعد وتر کا اطلاق ہوگا۔ واللہ اعلم

506

(۵۰۷) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُّ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُکُمْ فَلْیُوتِرْ ، فَإِنَّ اللَّہَ وِتْرٌ یُحِبُّ الْوِتْرَ ۔ أَمَا تَرَی السَّمَوَاتِ سَبْعًا وَالأَرَضِینَ سَبْعًا وَالطَّوَافَ))۔ وَذَکَرَ أَشْیَائَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۷۷]

(٥٠٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی ڈھیلہ استعمال کرے تو وہ طاق عدد میں استعمال کرو اللہ تعالیٰ طاق ہے اور طاق عدد کو پسند کرتا ہے۔ کیا تو نے نہیں دیکھا کہ آسمان سات ہیں زمینیں سات ہیں اور طواف (کے چکر) سات ہیں اور ان کے علاوہ چیزوں کا ذکر بھی کیا۔

507

(۵۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاہِدًا یُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی قَبْرَیْنِ فَقَالَ : إِنَّہُمَا لَیُعَذَّبَانِ وَمَا یُعَذَّبَانِ فِی کَبِیرٍ ، أَمَّا أَحَدُہُمَا فَکَانَ یَمْشِی بِالنَّمِیمَۃِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَکَانَ لاَ یَسْتَنْزِہُ مِنْ بَوْلِہِ ۔ وَقَالَ وَکِیعٌ : لاَ یَتَوَقَّی ۔ قَالَ : فَدَعَا بِعَسِیبٍ رَطْبٍ فَشَقَّہُ بِاثْنَیْنِ ، ثُمَّ غَرَسَ عَلَی ہَذَا وَاحِدًا وَعَلَی ہَذَا وَاحِدًا ، ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّہُ أَنْ یُخَفَّفَ عَنْہُمَا مَا لَمْ یَیْبَسَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مُوسَی وَغَیْرِہِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ کُلِّہِمْ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۱۳]

(٥٠٨) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو قبروں کے پاس سے گزرے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلاشبہ ان دونوں کو عذاب ہو رہا ہے اور کسی بڑی چیز کی وجہ سے نہیں بلکہ ان میں سے ایک چغل خور تھا اور دوسرا اپنے پیشاب کے چھینٹوں سے نہیں بچتا تھا۔ وکیع کہتے ہیں پرہیز نہیں کرتا تھا۔ راوی کہتا ہے : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک تر و تازہ ٹہنی منگوائی اور اس کے دو ٹکڑے کیے، پھر ایک کو ایک قبر پر اور دوسری کو دوسری پر گاڑ دیا پھر فرمایا : شاید اللہ تعالیٰ ان دونوں سے عذاب کو ہلکا کر دے جب تک یہ خشک نہ ہوں۔

508

(۵۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَۃَ قَالَ : انْطَلَقْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِی فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَمَعَہُ دَرَقَۃٌ أَوْ شِبْہُ الدَّرَقَۃِ ، فَجَلَسَ فَاسَتَتَرَ بِہَا فَبَالَ وَہُوَ جَالِسٌ ، فَقُلْتُ أَنَا وَصَاحِبِی : انْظُرْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کَیْفَ یَبُولُ کَمَا تَبُولُ الْمَرْأَۃُ وَہُوَ جَالِسٌ ، فَأَتَانَا فَقَالَ : ((أَمَا عَلِمْتُمْ مَا لَقِیَ صَاحِبُ بَنِی إِسْرَائِیلَ ، کَانَ إِذَا أَصَابَ أَحَدًا مِنْہُمْ شَیْئٌ مِنَ الْبَوْلِ قَرَضَہُ بِالْمِقْرَاضِ ۔ فَنَہَاہُمْ عَنْ ذَلِکَ فَعُذِّبَ فِی قَبْرِہِ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۲]

(٥٠٩) عبد الرحمن بن حسنہ فرماتے ہیں کہ میں اور عمرو بن عاص (رض) چلے تو رسول اللہ تشریف لائے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ڈھال یا ڈھال نما کوئی چیز تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیٹھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پردہ کیا اور بیٹھنے کی حالت میں پیشاب کیا۔ میں اور میرے ساتھی نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف دیکھو کیسے پیشاب کرتے ہیں جیسے عورت پیشاب کرتی ہے حالانکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیٹھے ہوئے تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس تشریف لائے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تمہیں معلوم نہیں ہے جو بنی اسرائیل والوں کو پہنچا تھا کہ جب ان کو پیشاب وغیرہ لگ جاتا تو اس کو قینچیوں سے کاٹ دیتے تھے، پھر جب وہ اس کام سے رک گئے تو اپنی قبر میں عذاب دیے گئے۔

509

(۵۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ۔ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَأْتِی الْخَلاَئَ فَأَتْبَعُہُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِإِدَاوَۃٍ مِنْ مَائٍ، فَیَسْتَنْجِی بِہَا۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ بْنِ الْحَجَّاجِ۔[صحیح۔ أخرجہ البخاری۱۴۹]

(٥١٠) عطاء بن ابو میمونہ فرماتے ہیں : میں نے سیدنا انس (رض) سے سنا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جببیت الخلاء آتے تو میں اور انصار کا ایک لڑکا پانی کا برتن لے کر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے جاتا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے استنجا فرماتے۔

510

(۵۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ فِی أَہْلِ قُبَائٍ {فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا} [التوبۃ:۱۰۸] قَالَ : کَانُوا یَسْتَنْجُونَ بِالْمَائِ فَنَزَلَتْ فِیہِمْ ہَذِہِ الآیَۃُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۴]

(٥١١) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ آیت اہل قبا کے متعلق نازل ہوئی { فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا } [التوبۃ : ١٠٨]
اور وہ پانی سے استنجا کرتے تھے اس لیے ان کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی۔

511

(۵۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا} قَالَ : لَمَّا نَزَلَتَ ہَذِہِ الآیَۃُ بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی عُوَیْمِ بْنِ سَاعِدَۃَ فَقَالَ : ((مَا ہَذَا الطُّہُورُ الَّذِی أَثْنَی اللَّہُ عَلَیْکُمْ بِہِ؟))۔ فَقَالَ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ مَا خَرَجَ مِنَّا رَجُلٌ وَلاَ امْرَأَۃٌ مِنَ الْغَائِطِ إِلاَّ غَسَلَ دُبُرَہُ ، أَوْ قَالَ مِقْعَدَتَہُ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((فَفِی ہَذَا))۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ : أَنَّہُ کَانَ یَسْتَنْجِی بِالْمَائِ إِذَا بَالَ۔ وَعَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا: مِنَ السُّنَّۃِ غَسْلُ الْمَرْأَۃِ قُبُلَہَا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۹۹]

(٥١٢) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب یہ آیت { فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا } نازل ہوئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عویم بن ساعدہ کی طرف پیغام بھیجا اور پوچھا : یہ کون سی طہارت ہے جس پر اللہ نے تمہارے لیے تعریف کی ہے ؟ انھوں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! ہم میں سے جو مرد یا عورت قضائے حاجت کو نکلتی ہے تو وہ اپنی شرم گاہ کو پانی سے دھوتے ہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اسی کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی ہے۔ “
(ب) سیدنا حذیفہ بن یمان (رض) سے روایت ہے کہ جب وہ پیشاب کرتے تو پانی سے استنجا کرتے اور سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ عورت کا اپنی اگلی شرمگاہ کو دھونا سنت ہے۔

512

(۵۱۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ الْبَیْرُوتِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ شَابُورَ حَدَّثَنِی عُتْبَۃُ بْنُ أَبِی حَکِیمٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ نَافِعٍ أَنَّہُ حَدَّثَہُ۔ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو أَیُّوبَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِکٍ الأَنْصَارِیُّونَ : أَنَّ ہَذِہِ الآیَۃَ لَمَّا نَزَلَتْ {فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا وَاللَّہُ یُحِبُّ الْمُطَّہِّرِینَ} فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ إِنَّ اللَّہَ قَدْ أَثْنَی عَلَیْکُمْ خَیْرًا فِی الطُّہُورِ؟ فَمَا طُہُورُکُمْ ہَذَا))۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ نَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَۃِ وَنَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((فَہَلْ مَعَ ذَلِکَ غَیْرُہُ؟))۔ قَالُوا : لاَ ، غَیْرَ أَنَّ أَحَدَنَا إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ أَحَبَّ أَنْ یَسْتَنْجِیَ بِالْمَائِ ۔ قَالَ : ((ہُوَ ذَاکَ فَعَلَیْکُمُوہُ))۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۳۵۵]

(٥١٣) سیدنا ابو ایوب، جابربن عبداللہ اور انس بن مالک (رض) بیان فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت { فِیہِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَہَّرُوا وَاللَّہُ یُحِبُّ الْمُطَّہِّرِینَ } نازل ہوئی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے انصار کی جماعت ! اللہ نے تمہاری طہارت کے متعلق بہت اچھی تعریف کی ہے۔ “ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم نماز کے لیے وضو کرتے ہیں اور جنابت سے غسل کرتے ہیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کیا اس کے علاوہ، انھوں نے کہا : نہیں البتہ ہم سے جب کوئی قضائے حاجت کے لیے نکلتا ہے تو وہ پانی سے استنجا کرنا زیادہ پسند کرتا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہی (وہ کام) ہے اس کو لازم پکڑو۔ “

513

(۵۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : مُرْنَ أَزْوَاجَکُنَّ أَنْ یَغْسِلُوا عَنْہُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ فَإِنِّی أَسْتَحِیِیہُمْ، وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَفْعَلُہُ۔[صحیح۔ أخرجہ احمد۶/۹۵]

(٥١٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ اپنے خاوند کو حکم دو کہ وہ پاخانے اور پیشاب کے نشان کو دھوئیں، میں ان سے حیا کرتی ہوں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی ایسے کیا کرتے تھے۔

514

(۵۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ وَأَبُو عَوَانَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ (ت) وَرَوَاہُ أَبُو قِلاَبَۃَ وَغَیْرُہُ عَنْ مُعَاذَۃَ الْعَدَوِیَّۃِ فَلَمْ یُسْنِدْہُ إِلَی فِعْلِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ (ج) وَقَتَادَۃُ حَافِظٌ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٥١٥) قتادۃ نے اسی معنی میں روایت ذکر کی ہے۔

515

(۵۱۶) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا عُقْبَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ حَدَّثَنِی الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو عَمَّارٍ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ نِسْوَۃً مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ دَخَلْنَ عَلَیْہَا قَالَ فَأَمَرَتْہُنَّ أَنْ یَسْتَنْجِینَ بِالْمَائِ وَقَالَتْ : مُرْنَ أَزْوَاجَکُنَّ بِذَلِکَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَفْعَلُہُ۔ قَالَ وَقَالَتْ : ہُوَ شِفَائٌ مِنَ الْبَاسُورِ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدَ رَحِمَہُ اللَّہُ : ہَذَا مُرْسَلٌ۔ (ج) أَبُو عَمَّارٍ : شَدَّادٌ لاَ أُرَاہُ أَدْرَکَ عَائِشَۃَ۔ [ضعیف أخرجہ احمد ۶/۹۳]

(٥١٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ بصرہ کی عورتیں ان کے پاس آئیں۔ آپ (رض) نے ان کو پانی سے استنجا کرنے کا حکم دیا اور یہ بھی کہا کہ اپنے خاوندوں کو بھی اس کا حکم دو ، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسے کرتے تھے اور یہ بواسیر سے شفا کا ذریعہ ہے۔

516

(۵۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَہْوَازِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ : إِنَّہُمْ کَانُوا یَبْعَرُونَ بَعْرًا وَأَنْتُمْ تَثْلِطُونَ ثَلْطًا ، فَأَتْبِعُوا الْحِجَارَۃَ الْمَائَ۔ (ت) تَابَعَہُ مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ۔ قَالَ : لَیْسَ ہَذَا مِنْ قَدِیمِ حَدِیثِ عَبْدِ الْمَلِکِ فَإِنَّ عَبْدَ الْمَلِکِ یَرْوِی عَنِ الشَّبَابِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۶۳۴]

(٥١٧) سیدنا علی بن أبی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ وہ لوگ اونٹوں کی طرح مینگنیاں کرتے تھے اور تم پتلا پاخانہ کرتے ہو، لہٰذا تم پتھروں کے بعد پانی استعمال کرو۔
(ب) عبدالملک کہتے ہیں : یہ حدیث عبدالملک نے شباب سے روایت کی ہے۔

517

(۵۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّا کُنَّا نَبْعَرُ بَعْرًا ، وَأَنْتُمُ الْیَوْمَ تَثْلِطُونَ ثَلْطًا۔ [ضعیف]

(٥١٨) عبد الملک بن عمیر سے روایت ہے سیدنا علی (رض) نے فرمایا : ہم تو مینگنیاں کرتے تھے اور تم ان دنوں میں پتلا پاخانہ کرتے تھے۔

518

(۵۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ أَبِی دَاوُدَ بْنِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : لَقَدْ رَأَیْتُنِی وَأَنَا سَابِعُ سَبْعَۃٍ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ وَرَقُ الْحَبْلَۃِ أَوِ الْحُبْلَۃِ - ہَکَذَا حَدَّثَ شُعْبَۃُ - حَتَّی إِنَّ أَحَدَنَا لَیَضَعُ کَمَا تَضَعُ الشَّاۃُ ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِی عَلَی الإِسْلاَمِ ، لَقَدْ خَسِرْتُ إِذًا وَضَلَّ سَعْیِی۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ : إِلاَّ وَرَقُ الشَّجَرِ أَوِ الْحُبْلَۃِ حَتَّی إِنَّ أَحَدَنَا لَیَضَعُ کَمَا تَضَعُ الشَّاۃُ مَا لَہُ خِلْطٌ۔ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۰۹۶]

(٥١٩) سعید بن ملک سے روایت ہے کہ میں نے دیکھا : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ساتواں شخص تھا، ہمارے پاس درختوں کے پتے کھانے کے سوا کچھ نہ تھا۔ اسی طرح شعبہ نے بیان کیا ہے، اور ہم میں سے ہر شخص بکری کی طرح مینگنیاں کرتا تھا، پھر بنواسد اسلام کی وجہ سے میری عزت و تکریم کرتے تھے البتہ اس وقت میں خسارہ اٹھاؤں گا جب میری کوشش ضائع ہوجائے۔
(ب) ابن عیینہ کی روایت میں ہے کہ درخت کے پتے یا لوبیے جیسی ترکاری استعمال کرتے تھے ہم تمام بکری کی طرح مینگنیاں کرتے تھے۔

519

(۵۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ شَرِیکٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِذَا أَتَی الْخَلاَئَ أَتَیْتُہُ بِمَائٍ فِی تَوْرٍ أَوْ رَکْوَۃٍ فَاسْتَنْجَی، ثُمَّ مَسَحَ یَدَہُ عَلَی الأَرْضِ ثُمَّ أَتَیْتُہُ بِإِنَائٍ آخَرَ فَتَوَضَّأَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَحَدِیثُ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ أَتَمُّ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۵]

(٥٢٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت الخلا جاتے تو میں ایک برتن میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پانی لے کر آتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) استنجا کرتے، پھر اپنا ہاتھ زمین پر ملتے۔ پھر میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک دوسرا برتن لے کر آتا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے وضو کرتے۔

520

(۵۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ أَبُو عُثْمَانَ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَجَلِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِوَضُوئٍ فَاسْتَنْجَی ، ثُمَّ دَلَکَ یَدَہُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ رِجْلَیْکَ۔ قَالَ : إِنِّی أَدْخَلْتُہُمَا طَاہِرَتَیْنِ ۔ (ت) ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو نُعَیْمٍ وَشُعَیْبُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِیُّ : ہَذَا أَشْبَہُ بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِیثِ شَرِیکٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَقَدْ قِیلَ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مَوْلًی لأَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔[حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ النسائی۵۰]

(٥٢١) سیدنا جریر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پانی لے کر آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے استنجا کیا ‘ پھر اپنا ہاتھ زمین پر ملا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ کے پاؤں ؟ (یعنی پاؤں نہیں دھوئے) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے ان کو وضو کر کے پہنا تھا۔

521

(۵۲۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ حَدَّثَنِی مَوْلًی لأَبِی ہُرَیْرَۃَ - قَالَ وَأَظُنُّہُ قَالَ أَبُو وَہْبٍ - قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((وَضِّئْنِی))۔ فَأَتَیْتُہُ بِوَضُوئٍ فَاسْتَنْجَی ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی التُّرَابِ فَمَسَحَہَا بِہِ ثُمَّ غَسَلَہَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ فَقُلْتُ : إِنَّکَ تَوَضَّأْتَ وَلَمْ تَغْسِلْ رِجْلَیْکَ۔ قَالَ : ((إِنِّی أَدْخَلْتُہُمَا وَہُمَا طَاہِرَتَانِ)) ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۲/۳۵۸]

(٥٢٢) ابو وھب کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوہریرہ (رض) کو کہتے ہوئے سنا کہ مجھ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے وضو کراؤ، میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پانی لے کر آیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے استنجا کیا، پھر اپنا ہاتھ مٹی میں داخل کیا اور اس کو ملا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس ہاتھ کو دھویا اور وضو کیا، موزوں پر مسح بھی کیا، میں نے کہا کہ آپ نے وضو کیا اور پاؤں نہیں دھوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں نے ان کو وضو کر کے پہنا تھا۔ “

522

(۵۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ کَانَ یُوضَعُ لَہُ الْمَائُ وَالأَشْنَانُ ، یَعْنِی لِلاِسْتِنْجَائِ ۔ [صحیح]

(٥٢٣) انس بن سیرین سے روایت ہے کہ سیدنا انس بن مالک (رض) کے لیے پانی اور اشنان (صابن نما بوٹی) رکھا جاتا یعنی استنجا کرنے کے لیے۔

523

(۵۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی بْنِ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِیُّ عَنْ جَدِّہِ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : کَانَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ یَتْبَعُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِإِدَاوَۃٍ لِوُضُوئِہِ وَحَاجَتِہِ قَالَ فَأَدْرَکَہُ یَوْمًا فَقَالَ: ((مَنْ ہَذَا؟))۔ قَالَ : أَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ۔ قَالَ : ((ابْغِنِی أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضُ بِہَا وَلاَ تَأْتِنِی بِعَظْمٍ وَلاَ رَوْثٍ))۔ فَأَتَیْتُہُ بِأَحْجَارٍ فِی ثَوْبِی ، فَوَضَعْتُہَا إِلَی جَنْبِہِ حَتَّی إِذَا فَرَغَ وَقَامَ تَبِعْتُہُ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثِ؟ فَقَالَ : ((أَتَانِی وَفْدُ نَصِیبِینَ فَسَأَلُونِی الزَّادَ ، فَدَعَوْتُ اللَّہَ لَہُمْ أَنْ لاَ یَمُرُّوا بِرَوْثَۃٍ وَلاَ بِعَظْمٍ إِلاَّ وَجَدُوا عَلَیْہِ طَعَامًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۶۴۷]

(٥٢٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) ، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو اور قضائے حاجت کے لیے پانی کا برتن آپ کے پیچھے لے جاتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو ایک دن پایا تو پوچھا : کون ہے ؟ انھوں نے کہا : میں ابو ہریرۃ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے لیے پتھر تلاش کرو تاکہ میں استنجا کروں اور میرے پاس ہڈی اور گوبر نہ لانا۔ میں اپنے کپڑوں میں دو پتھر لایا وہ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پہلو میں رکھ دیے یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فارغ ہوگئے اور کھڑے ہوئے اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے رہا۔
میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہڈی اور گوبر کا کیا معاملہ ہے ؟
آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس نصیبین کا وفد آیا، انھوں نے سے زاد راہ کا سوال کیا، میں نے ان کے لیے اللہ سے دعا کی کہ وہ جس گوبر اور ہڈی کے پاس سے گزریں اس پر کھانا پائیں۔

524

(۵۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَیَّانَ الْمَازِنِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ یَحْیَی عَنْ جَدِّہِ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَحْمِلُ إِدَاوَتِی فَأَدْرَکْتُہُ وَہُوَ یُرِیدُ الْحَاجَۃَ۔ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَکِّیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی مُخْتَصَرًا دُونَ سُؤَالِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَدُونَ ذِکْرِ الْجِنِّ مِنْ نَصِیبِینَ۔[صحیح]

(٥٢٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک برتن اٹھائے ہوئے نکلا، تو میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس حال میں پایا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کا ارادہ رکھتے تھے۔

525

(۵۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْہَیْثَمِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ : الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ وَأَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ قَالاَ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ لَیْسَ أَبُو عُبَیْدَۃَ ذَکَرَہُ وَلَکِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ یَقُولُ : أَتَی النَّبِیُّ -ﷺ- الْغَائِطَ فَأَمَرَنِی أَنْ آتِیَہُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ قَالَ فَوَجَدْتُ حَجَرَیْنِ وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْہُ ، فَأَخَذْتُ رَوْثَۃً وَأَتَیْتُ بِہَا النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخَذَ الْحَجَرَیْنِ وَأَلْقَی الرَّوْثَۃَ وَقَالَ : ((ہَذَا رِکْسٌ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ۔ وَہَذَا حَدِیثٌ قَدْ اخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ فَرَوَاہُ زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ ہَکَذَا وَاعْتَمَدَہُ الْبُخَارِیُّ وَوَضَعَہَ فِی الْجَامِعِ۔ (ت) وَرَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَزَادَ فِی آخِرِہِ : ائْتِنِی بِحَجَرٍ ۔ وَرَوَاہُ زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔ وَرَوَاہُ إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔ (ج) قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ : حَدِیثُ إِسْرَائِیلَ عِنْدِی أَثْبَتُ وَأَصَحُّ لأَنَّ إِسْرَائِیلَ أَثْبَتُ فِی أَبِی إِسْحَاقَ مِنْ ہَؤُلاَئِ ، وَتَابَعَہُ عَلَی ذَلِکَ قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ۔ قَالَ : وَزُہَیْرٌ فِی أَبِی إِسْحَاقَ لَیْسَ بِذَلِکَ لأَنَّ سَمَاعَہُ مِنْ أَبِی إِسْحَاقَ بِآخِرَۃٍ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ فِی آخِرِ أَمْرِہِ کَانَ قَدْ سَائَ حِفْظُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۰۰]

(٥٢٦) عبد الرحمن بن اسود اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے عبداللہ (رض) کو کہتے ہوئے سنا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کو آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا کہ میں آپ کے پاس تین پتھر لے کر آؤں مجھے دو پتھر مل گئے اور تیسرے کو میں نے تلاش کیا تو انھیں نہ ملا۔ پھر میں نے گوبر لیا اور اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لے آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پتھر لے لیے اور گوبر کو پھینک دیا اور فرمایا یہ پلید ہے۔

526

(۵۲۷) قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ لَیْثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لِحَاجَتِہِ فَقَالَ : ((ائْتِنِی بِشَیْئٍ أَسْتَنْجِی بِہِ وَلاَ تُقَرِّبْنِی حَائِلاً وَلاَ رَجِیعًا)) ۔ وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ إِنْ صَحَّتْ تُقَوَّی رِوَایَۃَ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ۔ (ج) إِلاَّ أَنَّ لَیْثَ بْنَ أَبِی سُلَیْمٍ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۱/۴۲۶]

(٥٢٧) سیدنا عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ قضائے حاجت کے لیے نکلا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میرے پاس کوئی چیز لے کر آؤ جس سے میں استنجا کروں اور میرے پاس گوبر نہ لانا۔ “

527

(۵۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنِی عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَلْقَمَۃَ ہَلْ کَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ؟ قَالَ عَلْقَمَۃُ : أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ : ہَلْ شَہِدَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْلَۃَ الْجِنِّ؟ قَالَ : لاَ ، وَلَکِنَّا کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ لَیْلَۃٍ فَفَقَدْنَاہُ فَالْتَمَسْنَاہُ فِی الأَوْدِیَۃِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا : اسْتُطِیرَ أَوِ اغْتِیلَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَیْلَۃٍ بَاتَ بِہَا قَوْمٌ ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا ہُوَ جَائٍ مِنْ قِبَلِ حِرَائٍ ، قَالَ فَقُلْنَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَدْنَاکَ فَطَلَبْنَاکَ فَلَمْ نَجِدْکَ ، فَبِتْنَا بِشَرِّ لَیْلَۃٍ بَاتَ بِہَا قَوْمٌ۔ قَالَ : ((أَتَانِی دَاعِی الْجِنِّ فَذَہَبْتُ مَعَہُ فَقَرَأْتُ عَلَیْہِمُ الْقُرْآنَ)) ۔ قَالَ : فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَہُمْ وَآثَارَ نِیرَانِہِمْ ، وَسَأَلُوہُ الزَّادَ فَقَالَ : ((کُلُّ عَظْمٍ ذُکِرَ اسْمُ اللَّہِ عَلَیْہِ یَقَعُ فِی أَیْدِیکُمْ أَوْفَرَ مَا یَکُونُ لَحْمًا ، وَکُلُّ بَعْرَۃٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّکُمْ)) ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ تَسْتَنْجُوا بِہِمَا فَإِنَّہُمَا طَعَامُ إِخْوَانِکُمْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی ہَکَذَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۴۵۰]

(٥٢٨) عامر سے روایت ہے کہ میں نے علقمہ سے سوال کیا : کیا ابن مسعود (رض) جنوں والی رات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے ؟ انھوں نے فرمایا : میں نے ابن مسعود (رض) سے سوال کیا کہ کیا جنوں والی رات تم میں سے کوئی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا ؟ انھوں نے کہا : نہیں، لیکن ایک رات ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے ہم نے آپ کو گم پایا تو ہم نے آپ کو وادیوں اور ٹیلوں میں تلاش کیا پھر ہم نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اڑا لیا گیا ہے یا اغواء کرلیا گیا ہے، ہم نے وہ رات پریشانی کی حالت میں گذاری، لوگوں نے بھی ہماری طرح رات گذاری۔ جب ہم نے صبح دیکھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حراء کی طرف سے آ رہے تھے۔ ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو گم پایا اور آپ کو بہت تلاش کیا، لیکن ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ڈھونڈ نہ سکے۔ ہم نے بہت تکلیف میں رات گذاری ہے ایسے ہی دوسرے لوگوں نے بھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جنوں کے داعی آئے تھے، میں ان کے ساتھ چلا گیا اور میں نے ان پر قرآن پڑھا۔ راوی کہتا ہے : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے ساتھ چلے اور فرمایا : ہر وہ ہڈی جس پر اللہ کا نام لیا جائے جو تمہارے ہاتھوں میں ہوتی ہے پھر وہ (جنوں کے لیے) گوشت سے بھر جاتی ہے اور ہر چارے والی میگنی جو تمہارے چوپائے کے لیے ہے، تم ان دونوں سے استنجا نہ کرو کیونکہ یہ دونوں تمہارے (جن) بھائیوں کا کھانا ہے۔

528

(۵۲۹) وَرَوَاہُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ إِلَی قَوْلِہِ : وَآثَارَ نِیرَانِہِمْ۔ قَالَ الشَّعْبِیُّ : وَسَأَلُوہُ الزَّادَ وَکَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِیرَۃِ۔ إِلَی آخِرِ الْحَدِیثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِیِّ مُفَصَّلاً مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱/۴۵]

(٥٢٩) داؤد بن ابو ہند اسی سند سے (وَآثَار نِیْرَ الِھِمْ ) تک بیان کرتے ہیں۔
(ب) شعبی کہتے ہیں کہ انھوں نے سوال کیا اور وہ ایک جزیرہ کے جن تھے۔ شعبی کی حدیث عبداللہ کی حدیث سے مفصل ہے۔

529

(۵۳۰) وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ دَاوُدَ إِلَی قَوْلِہِ : وَآثَارَ نِیرَانِہِمْ۔ ثُمَّ قَالَ قَالَ دَاوُدُ وَلاَ أَدْرِی فِی حَدِیثِ عَلْقَمَۃَ أَوْ فِی حَدِیثِ عَامِرٍ : أَنَّہُمْ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تِلْکَ اللَّیْلَۃَ الزَّادَ فَذَکَرَہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ دَاوُدَ مُدْرَجًا فِی الْحَدِیثِ مِنْ غَیْرِ شَکٍّ۔ [صحیح]

(٥٣٠) محمد بن ابو عدی، داؤد سے (وَآثَار نِیْرَ الِھِمْ ) تک بیان کرتے ہیں، پھر فرماتے ہیں کہ داؤد نے کہا : میں علقمہ کی یا عامر کی حدیث کو نہیں جانتا کہ انھوں سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس رات زاد راہ کا سوال کیا ہو جس کو انھوں نے ذکر کیا ہے۔

530

(۵۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَیَّاشٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی عَمْرٍو السَّیْبَانِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الدَّیْلَمِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالُوا : یَا مُحَمَّدُ انْہَ أُمَّتَکَ أَنْ یَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَۃٍ أَوْ حُمَمَۃٍ ، فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لَنَا فِیہَا رِزْقًا۔ قَالَ فَنَہَی النَّبِیُّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۹]

(٥٣١) عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جنوں کا وفد آیا، انھوں نے کہا : اے محمد ! اپنی امت کو منع کرو کہ وہ ہڈی اور گو بر یا کوئلہ سے استنجا نہ کریں، اس لیے کہ اس میں اللہ تعالیٰ نے ہمارے لیے رزق رکھ دیا ہے۔ راوی کہتا ہے : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے منع کردیا۔

531

(۵۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ حَدَّثَکَ مُوسَی بْنُ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی أَنْ یُسْتَنْجِی بِعَظْمٍ حَائِلٍ أَوْ رَوْثَۃٍ أَوْ حُمَمَۃٍ۔ (ج) عُلَیُّ بْنُ رَبَاحٍ لَمْ یَثْبُتْ سَمَاعُہُ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالأَوَّلُ إِسْنَادٌ شَامِیٌّ غَیْرُ قَوِیٍّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ (ت) وَفِی الْبَابِ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ بْنِ سَنَّۃَ الْخُزَاعِیِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِیِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلاَّ أَنَّہُ لَیْسَ فِی رِوَایَتِہِمَا ذِکْرُ الْحُمَمَۃِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۵۵، ۵۶]

(٥٣٢) سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بوسیدہ ہڈی، گوبر اور کوئلہ سے استنجا کرنے سے منع کیا ہے۔ (ب) علی بن رباح کا ابن مسعود سے سماع ثابت نہیں۔ پہلی سند جو شافی ہے وہ قوی نہیں۔ واللہ اعلم۔
(ج) رافع تنوخی کی روایت جو سیدنا ابن مسعود (رض) سے ہے اس میں کوئلے کا ذکر نہیں ہے۔

532

(۵۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : نَہَانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ نَتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ بَعْرٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ رَوْحٍ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِیہِ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۶۳]

(٥٣٣) ابو زبیر نے جابر بن عبداللہ (رض) سے سنا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم کو منع کیا کہ ہم ہڈی یا اونٹی کی مینگنی سے استنجا کریں۔

533

(۵۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ یَعْنِی ابْنَ فَضَالَۃَ الْمِصْرِیَّ عَنْ عَیَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِیِّ أَنَّ شُیَیْمَ بْنَ بَیْتَانَ الْقِتْبَانِیَّ أَخْبَرَہُ عَنْ شَیْبَانَ الْقِتْبَانِیِّ عَنْ رُوَیْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : إِنْ کَانَ أَحَدُنَا فِی زَمَانِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیَأْخُذُ نِضْوَ أَخِیہِ عَلَی أَنَّ لَہُ النِّصْفَ مِمَّا یَغْنَمُ وَلَنَا النِّصْفَ ، وَإِنْ کَانَ أَحَدُنَا لَیَطِیرُ لَہُ النَّصْلُ وَالرِّیشُ وَلِلآخَرِ الْقَدَحُ، ثم قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((یَا رُوَیْفِعُ لَعَلَّ الْحَیَاۃَ سَتَطُولُ بِکَ بَعْدِی، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّہُ مَنْ عَقَدَ لِحْیَتَہُ أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا ، أَوِ اسْتَنْجَی بِرَجِیعِ دَابَّۃٍ أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا مِنْہُ بَرِیئٌ))۔ (غ) النِّضْوُ الْبَعِیرُ الْمَہْزُولُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۶]

(٥٣٤) رویفع بن ثابت سے روایت ہے کہ ہم سے کوئی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں اپنے بھائی کو تیر پکڑاتا اس شرط پر کہ غنیمت میں سے اس کے لیے آدھا ہے۔ پھر مجھ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے رویفع ! شاید تیری زندگی میرے بعد لمبی ہوجائے، تو لوگوں کو بتادے جس نے داڑھی کی گرہ لگائی یا تندی پہنی یا چوپائے کے گوبر یا ہڈی سے استنجا کیا تو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے بری ہیں۔ “

534

(۵۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ أَخِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی جُلُودِ الْمَیْتَۃِ : إِنَّ دِبَاغَہَا قَدْ ذَہَبَ بِخَبَثِہِ أَوْ بِنَجَسِہِ أَوْ رِجْسِہِ ۔ [حسن۔ أخرجہ احمد ۱/۲۳۷]

(٥٣٥) سیدنا ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مردار کے چمڑے کے متعلق نقل فرماتے ہیں کہ اس کا رنگ لینا اس کی خباثت، نجاست اور اس کی پلیدی کو ختم کردیتا ہے۔

535

(۵۳۶) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی رَوَاہُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِنَ الأَنْصَارِ أَخْبَرَہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّہُ نَہَی أَنْ یَسْتَطِیبَ أَحَدٌ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ أَوْ جِلْدٍ۔ فَقَدْ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ وَعَمْرُو بْنُ سَوَادٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ : ہَذَا إِسْنَادٌ غَیْرُ ثَابِتٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطحاوی فی شرح المعانی ۱/۱۳۳]

(٥٣٦) عبداللہ بن عبد الرحمن انصاری (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرمایا کہ ” بیشک آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہڈی یا گوبر یا چمڑے سے استنجاء کرنے کو منع کیا ہے۔ “

536

(۵۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ طَاوُسٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : الاِسْتِنْجَائُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ أَوْ ثَلاَثَۃِ أَعْوَادٍ۔ قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَجِدْ۔ قَالَ : ثَلاَثِ حَفَنَاتٍ مِنَ التُّرَابِ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنْ طَاوُسٍ مِنْ قَوْلِہِ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَامَ عَنْ طَاوُسٍ۔ وَرَوَاہُ زَمْعَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَۃَ فَرَفَعَہُ مُرْسَلاً۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۶۳۹]

(٥٣٧) طاؤس سے روایت ہے کہ تین پتھروں سے یا تین لکڑیوں سے استنجاء کرنا (مسنون) ہے، میں نے کہا : اگر نہ ملیں تو ؟ انھوں نے کہا : میں اس کو نہیں پایا، پھر کہتے ہیں : تین چلو پانی کے۔ طاؤس سے یہی صحیح ثابت ہے۔

537

(۵۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ زَمْعَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَامَ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا أَتَی أَحَدُکُمْ الْبَرَازَ فَلْیُکْرِمْ قِبْلَۃَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَلاَ یَسْتَقْبِلْہَا وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا ثُمَّ لِیَسْتَطِبْ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ أَوْ ثَلاَثَۃِ أَعْوَادٍ أَوْ ثَلاَثِ حَثَیَاتٍ مِنْ تُرَابٍ ، ثُمَّ لِیَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی أَخْرَجَ عَنِّی مَا یُؤْذِینِی وَأَمْسَکَ عَلَیَّ مَا یَنْفَعُنِی ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ ابْنُ وَہْبٍ وَوَکِیعٌ وَغَیْرُہُمْ عَنْ زَمْعَۃَ۔ وَرَوَاہُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِیُّ - وَہُو کَذَّابٌ مَتْرُوکٌ - عَنْ أَبِی عَاصِمٍ عَنْ زَمْعَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلاَ یَصِحُّ وَصْلُہُ وَلاَ رَفْعُہُ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ قُلْتُ لِسُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ : أَکَانَ زَمْعَۃُ یَرْفَعُہُ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ فَسَأَلْتُ سَلَمَۃَ عَنْہُ فَلَمْ یَعْرِفْہُ یَعْنِی لَمْ یَرْفَعْہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۵۷]

(٥٣٨) مسلمۃ بن وھرام کہتے ہیں : میں نے طاؤس کو کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت کو آئے تو وہ اللہ کے قبلے کی عزت کرے نہ اس کی طرف منہ کرے اور نہ ہی اس کی طرف پیٹھ، پھیر تین پتھر یا تین لکڑیاں یا پانی کے تین چلوں کے ساتھ استنجا کرے، پھر کہے : سب تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے مجھ سے تکلیف دہ چیز کو نکال دیا اور نفع والی چیز کو روک لیا۔

538

(۵۳۹) وَقَدْ رَوَی مُبَشِّرُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : قَدِمَ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکٍ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہُ عَنِ التَّغَوُّطِ ، فَأَمَرَہُ أَنْ یَسْتَعْلِیَ الرِّیحَ ، وَأَنْ یَتَنَکَّبَ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَقْبِلَہَا وَلاَ یَسْتَدْبِرَہَا ، وَأَنْ یَسْتَنْجِیَ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ لَیْسَ فِیہَا رَجِیعٌ أَوْ ثَلاَثَۃِ أَعْوَادٍ أَوْ ثَلاَثِ حَثَیَاتٍ مِنْ تُرَابٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنِی الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ فَذَکَرَہُ۔ (ج) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِی الْحَافِظُ : لَمْ یَرْوِہِ غَیْرُ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَیْدٍ وَہُوَ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ : وَرُوِیَ فِیہِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ مَرْفُوعًا ، وَذَلِکَ یَرِدُ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الدار قطنی ۱/۵۶]

(٥٣٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ سراقہ بن مالک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور پاخانے کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے اس کو حکم دیا کہ ہوا بلند کرے اور قبلہ کی جانب نہ منہ کر اور نہ پیٹھ اور تین پتھروں سے استنجا کر، لیکن اس میں گوبر نہ ہو یا تین لکڑیوں سے یا مٹی کے تین چلو سے استنجا کرے۔
(ب) امام ابوالحسن دار قظی فرماتے ہیں کہ مبشر بن عبید کے علاوہ اس روایت کو کوئی بیان نہیں کرتا اور وہ متروک الحدیث ہے۔ شیح کہتے ہیں : سیدنا انس بن مالک (رض) سے یہ روایت مرفوعا منقول ہے۔

539

(۵۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّرْقُفِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ غَیْلاَنَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ مَوْلَی عُمَرَ یَسَارِ بْنِ نُمَیْرٍ قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا بَالَ قَالَ : نَاوِلْنِی شَیْئًا أَسْتَنْجِی بِہِ قَالَ : فَأُنَاوِلُہُ الْعُودَ وَالْحَجَرَ أَوْ یَأْتِی حَائِطًا یَتَمَسَّحُ بِہِ أَوْ یُمِسُّہُ الأَرْضَ وَلَمْ یَکُنْ یَغْسِلُہُ۔ وَہَذَا أَصَحُّ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ وَأَعْلاَہُ۔ [ضعیف]

(٥٤٠) یسار بن نمیر کے غلام سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) جب پیشاب کرتے تو کہتے : مجھے کوئی چیز دو جس سے میں استنجا کروں راوی کہتا ہے : میں ان کو لکڑی اور پتھر دیتا یا آپ دیوار کے پاس آتے اور اس سے مسح کرتے یا زمین کو چھوتے اور اس کو دھوتے نہیں تھے۔

540

(۵۴۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أُمَیَّۃَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی الطَّرَائِفِیَّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الاِسْتِنْجَائُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ وَبِالتُّرَابِ إِذَا لَمْ یَجِدْ حَجَرًا ، وَلاَ یُسْتَنْجَی بِشَیْئٍ قَدِ اسْتُنْجِیَ بِہِ مَرَّۃً))۔ (ج) عُثْمَانُ الطَّرَائِفِیُّ تَکَلَّمُوا فِیہِ یَرْوِی عَنْ قَوْمٍ مَجْہُولِینَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ وَلاَ یَصِحُّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن عدی ۱/۲۰۲، ۲۷۱]

(٥٤١) عبد الرحمن بن عبد الواحد فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تین پتھروں سے استنجا کرو اور مٹی سے استنجا اس وقت کرنا جب پتھر نہ پائے اور جس چیز سے ایک مرتبہ استنجا کیا گیا ہے اس سے دوبارہ استنجا نہ کیا جائے۔ “

541

(۵۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ہَارُونَ بْنِ مُوسَی الْبَلَدِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ بُخْتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الاِسْتِنْجَائُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ وَبِالتُّرَابِ إِذَا لَمْ یَکُنْ یَجِدُ حِجَارَۃً وَلاَ یُسْتَنْجَی بِشَیْئٍ قَدِ اسْتُنْجِیَ بِہِ مَرَّۃً))۔ (ج) قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ : عَامَّۃُ مَا رَوَی إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی حُمَیْدٍ ہَذَا لاَ یُتَابِعُہُ عَلَیْہِ أَحَدٌ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ ابن عدی ۱/۲۰۲]

(٥٤٢) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تین پتھروں اور مٹی سے اس وقت استنجا کرنا جب وہ پتھر نہ پائے اور جس چیز سے ایک مرتبہ استنجاء کیا جائے اس سے دو بار استنجا نہ کیا جائے۔ “

542

(۵۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُّوخِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ۔ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ وَأَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنِی الأَوْزَاعِیُّ قَالَ وَأَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ حَدَّثَنَا عُقْبَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَالْحَدِیثُ لِلْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنِی یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ أَبِی کَثِیرٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی قَتَادَۃَ حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِذَا بَالَ أَحَدُکُمْ فَلاَ یَمَسَّ ذَکَرَہُ بِیَمِینِہِ ، وَلاَ یَتَنَفَّسْ فِی الإِنَائِ ، وَلاَ یَسْتَنْجِ بِیَمِینِہِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ وَفِی بَعْضِ طُرُقِہِ : لاَ یُمْسِکَنَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ بِیَمِینِہِ وَہُوَ یَبُولُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۵۳]

(٥٤٣) (الف) سیدنا ابو قتادۃ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم سے کوئی پیشاب کرے تو اپنے دائیں ہاتھ سے شرمگاہ کو نہ چھوئے اور نہ برتن میں سانس لے اور نہ دائیں ہاتھ سے استنجا کرے۔
(ب) ایک روایت میں ہے کہ تم میں سے کوئی ہرگز اپنی شرمگاہ کو پیشاب کرتے ہوئے نہ چھوئے۔

543

(۵۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا أَتَی أَحَدُکُمُ الْخَلاَئَ فَلاَ یَسْتَنْجِیَنَّ بِیَمِینِہِ وَلاَ یَمَسَّ ذَکَرَہُ بِیَمِینِہِ))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ۔ (ت) وَرُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ سَلْمَانَ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۵۲]

(٥٤٤) سیدنا قتادۃ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : ” جب تم سے کوئی بیت الخلاء میں آئے تو وہ اپنے دائیں ہاتھ سے استنجا نہ کرے اور نہ ہی دائیں ہاتھ سے شرمگاہ کو چھوئے۔ “

544

(۵۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ الأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ لَہُ الْمُشْرِکُونَ : إِنَّا نَرَی صَاحِبَکُمْ یُعَلِّمُکُمْ حَتَّی یُعَلِّمُکُمُ الْخِرَائَۃَ قَالَ أَجَلْ إِنَّہُ نَہَانَا أَنْ یَسْتَنْجِیَ أَحَدُنَا بِیَمِینِہِ ، وَأَنْ یَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃَ ، وَنَہَانَا عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ وَقَالَ : لاَ یَسْتَنْجِی أَحَدُکُمْ بِدُونِ ثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۶۲]

(٥٤٥) سیدنا سلمان سے روایت ہے کہ ان کو مشرکوں نے کہا : بلاشبہ ہم تمہارے ساتھی (نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ) کو دیکھتے ہیں کہ وہ تمہیں قضائے حاجت کے لیے بیٹھنے کا طریقہ بھی سکھاتا ہے ! ! ” انھوں نے کہا : جی ہاں، یقیناً آپ نے ہم کو منع کیا ہے کہ ہم میں سے کوئی اپنے دائیں ہاتھ سے استنجا کرے اور قبلہ کی طرف منہ کرے اور ہم کو گوبر اور ہڈیوں سے منع کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم سے کوئی تین پتھروں سے کم میں بھی استنجاء نہ کرے۔ “

545

(۵۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ حَدَّثَنِی الْقَعْقَاعُ بْنُ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِنَّمَا أَنَا لَکُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُکُمْ ، فَإِذَا ذَہَبَ أَحَدُکُمُ الْخَلاَئَ فَلاَ یَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ وَلاَ یَسْتَدْبِرْہَا ، وَلاَ یَسْتَنْجِی بِیَمِینِہِ))۔ وَکَانَ یَأْمُرُ بِثَلاَثَۃِ أَحْجَارٍ وَیَنْہَی عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱]

(٥٤٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ میں تمہارے لیے باپ کی مثل ہوں میں تم کو سکھلاتا ہوں جب کوئی بیت الخلا جائے، وہ قبلے کی طرف نہ منہ کرے اور نہ ہی پیٹھ اور نہ دائیں ہاتھ سے استنجا کرے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو تین پتھروں کا حکم دیا کرتے تھے اور گوبر اور بوسیدہ ہڈی سے منع کرتے تھے۔

546

(۵۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ خَلِیلاَنَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَیُّوبَ یَعْنِی الأَفْرِیقِیَّ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْمُسَیَّبِ بْنِ رَافِعٍ وَمَعْبَدٍ عَنْ حَارِثَۃَ بْنِ وَہْبٍ الْخُزَاعِیِّ قَالَ حَدَّثَتْنِی حَفْصَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَجْعَلُ یَمِینَہُ لِطَعَامِہِ وَشَرَابِہِ وَثِیَابِہِ، وَیَجْعَلُ یَسَارَہُ لِمَا سِوَی ذَلِکَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابوداؤد۳۲]

(٥٤٧) سیدہ حفصہ (رض) بیان فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا دایاں ہاتھ کھانے اور پینے اور کپڑوں کے لیے رکھا کرتے تھے اور اپنے بائیں ہاتھ کو اس کے علاوہ کاموں کے لیے۔

547

(۵۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَزِیعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ الْخَفَّافُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَتْ یَدُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الْیُمْنَی لِطُہُورِہِ وَلِطَعَامِہِ وَکَانَتِ الْیُسْرَی لِخَلاَئِہِ وَمَا کَانَ مِنْ أَذًی۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمِ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ۔

(٨٤٥) حضرت عائشہ فرماتی ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا دایاں ہاتھ کھانے اور پینے کے لیے اور بایاں ہاتھ بیت الخلاء اور دوسری گندگیوں کے لیے ۔

548

(۵۴۹) وَرَوَاہُ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ فَلَمْ یُذْکَرْ فِی إِسْنَادِہِ الأَسْوَدَ بْنَ یَزِیدَ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳]

(٥٤٩) ابن ابی عروبہ نے اس حدیث کو بیان کیا ہے۔

549

(۵۵۰) وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِہْرَجَانِیُّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٥٥٠) ابن ابی عدی نے بھی اس حدیث کو نقل کیا ہے۔

550

(۵۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا فَہْدُ بْنُ حَیَّانَ الْقَیْسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْقُوبَ الضَّبِّیُّ وَہُوَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- بَالَ فَأَتَاہُ عُمَرُ بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ ، فَقَالَ : مَا ہَذَا یَا عُمَرُ؟ ۔ قَالَ : تَوَضَّأْ بِہِ۔ قَالَ : لَمْ أُومَرْ کُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ ، وَلَوْ فَعَلْتُ کَانَتْ سُنَّۃً ۔ لَفْظُ حَدِیثِ فَہْدِ بْنِ حَیَّانَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۲]

(٥٥١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیشاب کیا تو سیدنا عمر (رض) پانی کا ایک پیالہ لے کر آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے عمر ! یہ کیا ہے ؟ “ سیدنا عمر (رض) نے کہا : آپ اس سے وضو کرلیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب بھی میں پیشاب کروں تو وضو کروں اس کا مجھے حکم نہیں دیا گیا اور اگر میں ایسے کروں تو سنت بن جائے۔

551

(۵۵۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَۃَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَہْلِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ إِسْحَاقَ وَزَمْعَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یَزْدَادَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا بَالَ نَتَرَ ذَکَرَہُ ثَلاَثَ نَتَرَاتٍ۔ (ج) قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ : عِیسَی بْنُ یَزْدَادَ عَنْ أَبِیہِ مُرْسَلٌ ، رَوَی عَنْہُ زَمْعَۃُ بْنُ صَالِحٍ لاَ یَصِحُّ ، سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَذْکُرُہُ عَنِ الْبُخَارِیِّ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : وَقِیلَ عِیسَی بْنُ أَزْدَادَ لاَ یُعْرَفُ إِلاَّ بِہَذَا الْحَدِیثِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن عدی ۵/۲۵۴]

(٥٥٢) عیسیٰ بن یزداد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب پیشاب کرتے تو اپنی شرمگاہ کو تین مرتبہ صاف کرتے۔
(ب) عبداللہ بن عدی کہتے ہیں کہ عیسیٰ بن یزداد اپنے والد سے مرسل روایت بیان کرتے ہیں۔ عبداللہ کہتے ہیں : عیسیٰ بن یزداد اسی روایت میں ہے۔

552

(۵۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَکَمِ الْقَطْرِیُّ حَدَّثَنَا عَتِیقُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أُبَیُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِیِّ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الاِسْتِطَابَۃِ فَقَالَ : أَوَلاَ یَجِدُ أَحَدُکُمْ ثَلاَثَۃَ أَحْجَارٍ : حَجَرَیْنِ لِلصَّفْحَتَیْنِ وَحَجَرًا لِلْمَسْرَبَۃِ ۔ کَذَا کَانَ فِی کِتَابِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۵۶]

(٥٥٣) سھل بن سعد ساعدی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے استنجا کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم میں سے کوئی تین پتھر نہیں پاتا۔ دو پتھر سرین کے لیے اور ایک پتھر بہنے والی جگہ کے لیے۔ اسی طرح آپ کی کتاب میں ہے۔

553

(۵۵۴) وَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا عَتِیقٌ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : حَجَرَانِ لِلصَّفْحَتَیْنِ وَحَجَرٌ لِلْمَسْرَبَۃِ ۔ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْحَارِثِیُّ قَالَ قَالَ أَبُوالْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ: إِسْنَادُہُ حَسَنٌ۔ یَعْنِی إِسْنَادَ ہَذَا الْحَدِیثِ۔ [ضعیف]

(٥٥٤) شیخ عتیق نے اس سند کے ساتھ اور اس کے ہم معنی نقل کیا ہے اور فرمایا : دو پتھر سرین کے لیے اور ایک پتھر بہنے والی جگہ کے لیے۔ ابو حسن دارقطنی کہتے ہیں : اس کی سند حسن ہے۔

554

(۵۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَغَیْرُہُمَا قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عَبَّادُ بْنُ تَمِیمٍ عَنْ عَمِّہِ : عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : شُکِیَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- الرَّجُلُ یُخَیَّلُ إِلَیْہِ الشَّیْئُ فِی الصَّلاَۃِ فَقَالَ : ((لاَ یَنْفَتِلْ حَتَّی یَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ یَجِدَ رِیحًا))۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رِوَایَۃِ أَبِی سَعِیدٍ : فَلَمَّا دَلَّتِ السُّنَّۃُ عَلَی أَنَّ الرَّجُلَ یَنْصَرِفُ مِنَ الصَّلاَۃِ بِالرِّیحِ کَانَتِ الرِّیحُ مِنْ سَبِیلِ الْغَائِطِ وَکَانَ الْغَائِطُ أَکْثَرَ مِنْہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَغَیْرِہِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَیْرِہِ کُلِّہِمْ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۳۷]

(٥٥٥) سیدنا عبداللہ بن زید (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس شخص کی شکایت کی گئی جسے نماز میں کسی چیز کا خیال آجائے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ نہ پھرے یہاں تک کہ آواز سن لے یا بدبو پالے۔
(ب) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ جب ہوا خارج ہوجائے تو نماز چھوڑ دینا سنت ہے۔ یہ بھی بول براز کی طرح ہے۔

555

(۵۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَّائُ وَقَطَنُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہَمَّامٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہَمَّامٍ قَالَ : بَالَ جَرِیرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ فَقِیلَ لَہُ : تَفْعَلُ ہَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَالَ وَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ قَالَ إِبْرَاہِیمُ : فَکَانَ یُعْجِبُہُمْ ہَذَا الْحَدِیثُ لأَنَّ إِسْلاَمَ جَرِیرٍ کَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ ، وَفِی حَدِیثِ ابْنِ طَہْمَانَ عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّہُ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقُلْنَا لَہُ : مَا ہَذَا الَّذِی صَنَعْتَ؟ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- صَنَعَ مِثْلَ الَّذِی صَنَعْتُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ ، وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۸۰]

(٥٥٦) (الف) ہمام کہتے ہیں : جریر نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا تو ان سے کہا گیا : آپ یہ کرتے ہیں حالانکہ آپ نے پیشاب کیا ہے ؟ تو انھوں نے کہا : جی ہاں ! میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔
(ب) جریر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ اس نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔ ہم نے ان سے کہا : آپ نے یہ کیا کیا ہے ؟ انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسے ہی کیا جیسے میں نے کیا۔
(ج) امام بخاری (رح) نے یہ روایت اعمش سے دوسری سند کے ساتھ نقل کی ہے۔

556

(۵۵۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ الْبَیْرُوتِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ شُعَیْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ وَہُوَ ابْنُ أَبِی النَّجُودِ أَنَّہُ حَدَّثَہُمْ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ قَالَ : أَتَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ فَقُلْتُ لَہُ : إِنَّکَ کُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَإِنَّہُ قَدْ حَکَّ فِی صَدْرِی الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ ، فَأَخْبِرْنِی بِشَیْئٍ إِنْ کُنْتَ سَمِعْتَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَ : کَانَ یَأْمُرُنَا إِذَا کُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِینَ أَنْ لاَ نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ ، لَکِنْ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ وَنَوْمٍ۔ [حسن۔ أخرجہ الترمذی ۳۵۳۵]

(٥٥٧) زر بن حبیش (رض) فرماتے ہیں کہ میں صفوان بن عسال کے پاس آیا اور ان سے کہا : آپ اصحاب رسول میں سے ہیں، میرے سینے میں یہ بات کھٹکتی ہے کہ قضائے حاجت اور پیشاب کرنے سے موزوں پر مسح درست ہے یا نہ، مجھے اس کے بارے میں خبر دیجیے۔ اگر آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کچھ سنا ہے۔ انھوں نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو حکم دیا کرتے تھے کہ جب تم سفر میں ہو تو سوائے جنابت کے اپنے موزوں کو تین دن اور تین راتیں نہ اتارو لیکن پیشاب قضائے حاجت اور نیند سے نہ اتارنا۔

557

(۵۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ عَنْ زِرٍّ۔ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ : رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثًا إِلاَّ مِنْ جُنَابَۃٍ ، وَلَکِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ رِیحٍ۔ قَالَ أَبُو الْوَلِیدِ : لَمْ یَقُلْ أَوْ رِیحٍ غَیْرُ مِسْعَرٍ۔ [حسن]

(٥٥٨) صفوان بن عسال (رض) فرماتے ہیں : ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسح کرنے میں رخصت دی، مسافر کے لیے تین دن تک، مگر جنابت سے (اتاریں جائیں گے) اور قضائے حاجت، پیشاب اور ہوا کے خارج ہونے سے نہیں اتاریں جائیں گے۔
(ب) ابو ولید کہتے ہیں کہ ” أوریح “ کے الفاظ مسعر کے علاوہ کسی نے نہیں کہے۔

558

(۵۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُبَشِّرٍ وَأَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بِوَاسِطَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ۔ قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّیِّبِ : یَزِیدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ یَزِیدَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَّانِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ قَالَ عَلِیٌّ : لَمْ یَقُلْ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ أَوْ رِیحٍ غَیْرُ وَکِیعٍ عَنْ مِسْعَرٍ۔ [حسن]

(٥٥٩) مسعر نے اسی طرح بیان کیا ہے۔ علی کہتے ہیں کہ اس حدیث میں ” أوریح “ کے الفاظ وکیع عن مسعر کی روایت سے کسی اور نے نہیں کہے۔

559

(۵۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِنَیْسَابُورَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ أَبِی یَعْلَی عَنِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً مَذَّائً فَکُنْتُ أَسْتَحْیِی أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لِمَکَانِ ابْنَتِہِ ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَہُ فَقَالَ : ((یَغْسِلُ ذَکَرَہُ وَیَتَوَضَّأُ)) رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ وَکِیعٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [أخرجہ البخاری ۱۳۲]

(٥٦٠) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ مجھے بہت زیادہ مذی آتی تھی میں حیا کرتا تھا کہ رسول اللہ سے اس کے متعلق سوال کروں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی کی وجہ سے۔ میں نے مقداد بن اسود کو حکم دیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھے ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنی شرمگاہ کو دھولے اور وضو کرلے۔ “

560

(۵۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا الثَّوْرِیَّ یُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : اسْتَحْیَیْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَذْیِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَۃَ فَأَمَرْتُ رَجُلاً فَسَأَلَہُ فَقَالَ : فِیہِ الْوُضُوئُ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح]

(٥٦١) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ میں سیدہ فاطمہ (رض) کی وجہ سے شرما رہا تھا کہ مذی کے متعلق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کروں، میں نے ایک شخص کو حکم دیا تو اس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس سے وضو ہے۔ “

561

(۵۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَمَرَہُ أَنْ یَسْأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ أَحَدِنَا إِذَا خَرَجَ مِنْہُ الْمَذْیُ مَاذَا عَلَیْہِ فِی ذَلِکَ ، فَإِنَّ عِنْدِی ابْنَتَہُ وَأَنَا أَسْتَحِی أَنْ أَسْأَلَہُ۔ فَقَالَ الْمِقْدَادُ : فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : إِذَا وَجَدَ ذَلِکَ أَحَدُکُمْ فَلْیَغْسِلْ فَرْجَہُ وَیَتَوَضَّأْ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو النَّضْرِ عَنْ سُلَیْمَانَ۔ وَرَوَاہُ بُکَیْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولاً۔ [صحیح]

(٥٦٢) مقداد بن اسود سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب (رض) نے مجھے حکم دیا کہ ہم میں سے کسی کے بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کروں کہ جب مذی خارج ہو تو اس پر کیا ہے ؟ اس لیے کہ میرے پاس آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی ہے اور میں سوال کرنے سے حیا کرتا ہوں۔ مقداد نے کہا : میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی یہ (مذی) پائے تو اپنی شرمگاہ کو دھوئے اور نماز جیسا وضو کرلے۔ “
(ب) سیدنا ابن عباس (رض) سے یہ روایت موصولاً منقول ہے۔

562

(۵۶۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَرْسَلْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہُ عَنِ الْمَذْیِ یَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ کَیْفَ یَفْعَلُ بِہِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((تَوَضَّأَ وَانْضَحْ فَرْجَکَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۰۳]

(٥٦٣) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے مقداد (رض) کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف بھیجا تو انھوں نے مذی کے متعلق سوال کیا جو انسان سے خارج ہوتی ہے کہ اس کا کیا حکم ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وضو کر اور اپنی شرمگاہ پر چھینٹے مار۔ “

563

(۵۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أُسَیْدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْمَنِیُّ وَالْمَذْیُ وَالْوَدْیُ فَالْمَنِیُّ مِنْہُ الْغُسْلُ وَمِنْ ہَذَیْنِ الْوُضُوئُ یَغْسِلُ ذَکَرَہُ وَیَتَوَضَّأُ۔ (ت) وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : الْوَدْیُ الَّذِی یَکُونُ بَعْدَ الْبَوْلِ فِیہِ الْوُضُوئُ ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۹۷۳]

(٥٦٤) (الف) ابن عباس (رض) منی، مذی اور ودی کے متعلق فرماتے ہیں : منی سے غسل ہے اور مذی اور ودی سے وضو ہے۔ (ایسا شخص) اپنی شرمگاہ کو دھوئے گا اور وضو کرے گا۔
(ب) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : ودی پیشاب کرنے کے بعد آتی ہے اور اس میں وضو ہے۔

564

(۵۶۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ اسْتَفْتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ : إِنِّی أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہَرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ : ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِی عَنْکِ أَثَرَ الدَّمِ وَتَوَضَّئِی وَصَلِّی ، فَإِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ خَلَفِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ حَمَّادٍ دُونَ قَوْلِہِ : وَتَوَضَّئِی ۔ ثُمَّ قَالَ مُسْلِمٌ : وَفِی حَدِیثِ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ زِیَادَۃُ حَرْفٍ تَرَکْنَا ذِکْرَہُ ، وَہَذَا لأَنَّ ہَذِہِ الزِّیَادَۃَ غَیْرُ مَحْفُوظَۃٍ ، إِنَّمَا الْمَحْفُوظُ مَا رَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ وَغَیْرُہُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ہَذَا الْحَدِیثَ وَفِی آخِرِہِ قَالَ قَالَ ہِشَامٌ قَالَ أَبِی : ثُمَّ تَوَضَّأَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ حَتَّی یَجِیئَ ذَلِکَ الْوَقْتُ۔ [صحیح]

(٥٦٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فتویٰ لیا کہ مجھے استحاضہ آتا ہے اور میں پاک نہیں ہوتی تو کیا میں نماز کو چھوڑ دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ رگ سے ہے حیض نہیں ہے، جب یہ آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب بند ہوجائے تو خون کے نشان کو دھو اور وضو کر کے نماز ادا کر۔ یہ رگ سے ہے حیض نہیں ہے۔
(ب) صحیح مسلم میں توضیٔ کے الفاظ نہیں ہیں، امام مسلم (رح) فرماتے ہیں کہ حدیث حماد بن زید میں الفاظ زیادہ ہیں، ہم نے اس کو روایت نہیں کیا اور یہ زیادتی محفوظ بھی نہیں ہے۔
(ج) ہشام کہتے ہیں کہ میرے والد نے کہا : پھر ہر نماز کے لیے وضو کر یہاں تک کہ دوسری کا وقت آجائے۔

565

(۵۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : الْعَلاَئُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ : قَرَأْتُ عَلَی شَرِیکٍ عَنْ أَبِی الْیَقْظَانِ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((الْمُسْتَحَاضَۃُ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ حَیْضِہَا ، وَتَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّی))۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ نَذْکُرُ بَعْضَ مَا قِیلَ فِیہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی فِی کِتَابِ الْحَیْضِ۔ [صحیح]

(٥٦٦) عدی بن ثابت اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” استحاضہ والی عورت اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے، پھر غسل کرے اور ہر نماز کے لیے وضو کرے، روزے رکھے اور نماز پڑھے۔ “

566

(۵۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَخْبَرَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ ذُکِرَ عِنْدَہُ الْوُضُوئُ مِنَ الطَّعَامِ - قَالَ الأَعْمَشُ مَرَّۃً : وَالْحِجَامَۃُ لِلصَّائِمِ - فَقَالَ : إِنَّمَا الْوُضُوئُ مِمَّا خَرَجَ وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ ، وَإِنَّمَا الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَیْسَ مِمَّا خَرَجَ۔ (ت) وَرُوِیَ أَیْضًا عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ مِنْ قَوْلِہِ۔ وَرُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلاَ یَثْبُتُ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۶۵۳]

(٥٦٧) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ان کے پاس کھانا کھانے کے بعد وضو کا ذکر کیا گیا۔ ایک مرتبہ اعمش نے پوچھا : روزے دار کو سینگھی لگوانا ؟ تو انھوں نے فرمایا : وضو نکلنے والی چیز سے ہے داخل ہونے والی چیز سے نہیں ہے اور روزے کا ٹوٹنا داخل ہونے والی چیز سے ہے نکلنے والی چیز سے نہیں ہے۔

567

(۵۶۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُنْقِذٍ حَدَّثَنِی إِدْرِیسُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنِی الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ یَعْنِی مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((الْوُضُوئُ مِمَّا خَرَجَ وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ)) (ق) وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ قَالَ فِی الَّذِی یَتَوَضَّأُ فَیَخْرُجُ الدُّودُ مِنْ دُبُرِہِ قَالَ : عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ۔ وَکَذَلِکَ قَالَ الْحَسَنُ وَجَمَاعَۃٌ۔ [موضوع۔ أخرجہ ابو نعیم فی الحلیۃ]

(٥٦٨) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وضو نکلنے والی چیز سے ہے، داخل ہونے والی چیز سے نہیں ہے۔

568

(۵۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْعَنْبَرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّی یَتَوَضَّأَ ۔ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ : مَا الْحَدَثُ یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ؟ قَالَ : فُسَائٌ أَوْ ضُرَاطٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ کُلِّہِمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۳۵]

(٥٦٩) ہمام بن منبہ نے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بےوضو کی نماز قبول نہیں کی جاتی یہاں تک کہ وضو کرے۔ حضر موت کے ایک شخص نے سوال کیا کہ حدث کیا ہے تو حضرت ابوہریرہ (رض) نے فرمایا : جب ریح خارج ہو آواز سے یا بلا آواز۔

569

(۵۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الرَّزَازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ وُضُوئَ إِلاَّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِیحٍ))۔ وَہَذَا مُخْتَصَرٌ وَتَمَامَہُ فِیمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۷۴]

(٥٧٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وضو (ریح کی) آواز سے یا بدبو سے (فرض) ہوتا ہے۔ (یہ روایت مختصر ہے) “

570

(۵۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا وَجَدَ أَحَدُکُمْ فِی بَطْنِہِ شَیْئًا فَأَشْکَلَ عَلَیْہِ أَخَرَجَ مِنْہُ شَیْئٌ أَمْ لاَ؟ فَلاَ یَخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّی یَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ یَجِدَ رِیحًا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۲]

(٥٧١) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی اپنے پیٹ میں کچھ محسوس کر ییا اس کو شبہ ہوجائے کہ اس پیٹ سے کوئی چیز نکلی ہے یا نہیں ؟ تو وہ مسجد سے نہ نکلے جب تک ک آواز سن لے یا بدبو محسوس کرے۔

571

قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاَۃِ فَاغْسِلُوا وُجُوہَکُمْ} [المائدۃ: ۶] (۵۷۲) قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَسَمِعْتُ بَعْضَ مَنْ أَرْضَی عِلْمَہُ بِالْقُرْآنِ یَزْعُمُ أَنَّہَا نَزَلَتْ فِی الْقَائِمِینَ مِنَ النَّوْمِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذَا یَرْوِیہِ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ ذَلِکَ ( إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاَۃِ) مِنَ الْمَضَاجِعِ یَعْنِی النَّوْمَ۔ [نقلہ عند القرطبی فی تفسیرہٖ ۶/۷۸]

(٥٧٢) (الف) اللہ تعالیٰ نے فرمایا : {إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاَۃِ فَاغْسِلُوا وُجُوہَکُمْ } [المائدۃ : ٦]
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے اس شخص سے سنا جس کو قرآن کے بارے میں صحیح علم تھا کہ یہ آیت نیند سے بیدار ہونے والوں کے متعلق نازل ہوئی ہے۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں : زید بن اسلم سے روایت ہے کہ یہ آیت نیند سے بیدار ہونے والے کے متعلق نازل ہوئی ہے۔

572

(۵۷۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ۔ (ق) وَاحْتَجُّ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ عَلَی أَنَّ الآیَۃَ نَزَلَتْ فِی خَاصٍّ بِأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- صَلَّی الصَّلَوَاتِ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۳۹]

(٥٧٣) مالک نے پچھلی حدیث کی طرح ذکر کیا ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ یہ آیت خاص طور پر اس وقت نازل ہوئی جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک وضو سے کئی نمازیں ادا کیں۔

573

(۵۷۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : صَلَّی النَّبِیُّ -ﷺ- یَوْمَ الْفَتْحِ صَلَوَاتَہُ کُلَّہَا بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنِّی رَأَیْتُکَ صَنَعْتَ الْیَوْمَ شَیْئًا لَمْ تَکُنْ تَصْنَعُہُ قَبْلَ الْیَوْمِ قَالَ : ((عَمْدًا فَعَلْتُہُ یَا عُمَرُ ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ (ش) قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَفِی السُّنَّۃِ دَلِیلٌ عَلَی أَنْ یَتَوَضَّأَ مَنْ قَامَ مِنْ نَوْمِہِ۔ یَعْنِی بِہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۷]

(٥٧٤) سلیمان بن بریدۃ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن سب نمازیں ایک وضو سے ادا کیں اور موزوں پر مسح کیا، حضرت عمر (رض) نیعرض کیا : میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آج ایساکام کیا ہے کہ اس سے پہلے کبھی نہیں کیا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے عمر ! میں نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہے۔ “
(ب) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص نیند سے بیدار ہو وہ وضو کرے۔

574

(۵۷۵) مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ الْخُلْدِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْمُغِیرَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ مِنْ نَوْمِہِ فَلاَ یَضَعْ یَدَہُ فِی الْوَضُوئِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَحَدُکُمْ أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۸]

(٥٧٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی شخص نیند سے بیدار ہو تو وہ اپنا ہاتھ پانی میں نہ ڈالے، جب تک اس کو دھونہ لے کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے۔ “

575

(۵۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحَیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ النَّوْمِ إِلَی الْوُضُوئِ فَلْیُفْرِغْ عَلَی یَدَیْہِ مِنَ الْمَائِ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ۔ [صحیح]

(٥٧٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی نیند سے (بیدار ہو کر) وضو کرنے کے لیے کھڑا ہو تو وہ اپنے ہاتھوں پر پانی ڈال لے اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گذاری ہے۔ “

576

(۵۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ قَالَ : أَتَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِیَّ قُلْتُ حَکَّ فِی صَدْرِی الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، وَکُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَتَیْتُکَ أَسْأَلُکَ ہَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی ذَلِکَ شَیْئًا؟ فَقَالَ : نَعَمْ کَانَ یَأْمُرُنَا إِذَا کُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِینَ أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ لَکِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ۔ [حسن]

(٥٧٧) زر بن حبیش (رض) فرماتے ہیں کہ میں صفوان بن عسال مرادی کے پاس آیا، میں نے کہا : قضائے حاجت اور پیشاب کرنے کے بعد موزوں پر مسح کرنے کے متعلق میرے دل میں بات کھٹک رہی ہے اور آپ صحابی ہیں، میں آپ کے پاس یہ پوچھنے آیا ہوں اس بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی بات سنی ہے تو انھوں نے فرمایا : جی ہاں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں حکم دیا کرتے تھے کہ جب ہم مسافر ہوں تو تین دن اور تین راتیں اپنے موزوں کو نہ اتاریں سوائے جنابت کے اور قضائے حاجت، پیشاب اور نیند سے نہ اتاریں۔

577

(۵۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنِ الْوَضِینِ بْنِ عَطَائٍ عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِنَّمَا الْعَیْنُ وِکَائُ السَّہِ فَمَنْ نَامَ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۰۳]

(٥٧٨) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آنکھیں دبر کا بندھن ہیں، لہٰذا جو سو جائے وہ وضو کرے۔

578

(۵۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْبَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّہِ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الْعَیْنُ وِکَائُ السَّہِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَیْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِکَائُ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ أحمد ۴/۹۶]

(٥٧٩) سیدنا معاویہ سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” آنکھیں دبر کا بندھن ہیں، جب آنکھ سو جائے تو بندھن کھل جاتا ہے۔ “

579

(۵۸۰) وَرَوَاہُ مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ عَنْ عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ قَالَ : الْعَیْنُ وِکَائُ السَّہِ مَوْقُوفٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ فَذَکَرَہُ مَوْقُوفًا۔ (ج) قَالَ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ : وَمَرْوَانُ أَثْبَتُ مِنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ملک ۳۸]

(٥٨٠) سیدنا معاویہ (رض) سے روایت ہے کہ آنکھ دبر کا بندھن ہے یہ حدیث موقوف ہے۔
(ب) مروان بن جناح نے موقوفا روایت ذکر کی ہے۔

580

(۵۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ : إِذَا نَامَ أَحَدُکُمْ مُضْطَجِعًا فَلْیَتَوَضَّأْ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [منکر۔ أخرجہ الحارث فی مسندہ ۸۹]

(٥٨١) زید بن اسلم سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) بن خطاب نے فرمایا : جب کوئی لیٹ کر سوئے تو وہ وضو کرے، یہ روایت مرسل ہے۔

581

(۵۸۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا الْوَاقِدِیُّ حَدَّثَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا وَضَعَ أَحَدُکُمْ جَنْبَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۴۱۲]

(٥٨٢) سیدنا عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب کوئی اپنے پہلو پر ٹیک لگا کر سو جائے تو وہ وضو کرے۔

582

(۵۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَجَبَ الْوُضُوئُ عَلَی کُلِّ نَائِمٍ إِلاَّ مَنْ خَفَقَ خَفْقَۃً بِرَأْسِہِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ مُوَقُوفًا وَرُوِیَ ذَلِکَ مَرْفُوعًا وَلاَ یَثْبُتُ رَفْعُہُ۔ [ضعیف]

(٥٨٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ہر سونے والے پر وضو واجب ہے، مگر جس کا صرف سر جھک جائے تو (نیند کی وجہ سے اس پر وضو نہیں ہے)
(ب) اسے ایک جماعت نے یزید بن ابو زیاد سے موقوفاًنقل کیا ہے اور ایک مرفوع روایت بھی ہے لیکن اس کا مرفوع ہونا ثابت نہیں۔

583

(۵۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْبَغَوِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَعِیدٍ الْجُرَیْرِیِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ غِلاَقٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ۔ [ضعیف أخرجہ علی بن الجعد ۱۴۵۲]

(٥٨٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جس پر نیند ثابت ہوگئی اس پر وضو کرنا واجب ہوگیا۔

584

(۵۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَدَّثَنِی زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنِ الْجُرَیْرِیِّ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔ قَالَ إِسْمَاعِیلُ قَالَ الْجُرَیْرِیُّ فَسَأَلْنَاہُ عَنِ اسْتِحْقَاقِ النَّوْمِ فَقَالَ : ہُوَ أَنْ یَضَعَ جَنْبَہُ۔ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ مَرْفُوعًا وَلاَ یَصِحُّ رَفْعُہُ۔ [ضعیف]

(٥٨٥) ابن علیہ جریری سے اسی سند سے بیان کرتے ہیں۔ (ب) جریری کہتے ہیں کہ ہم نے پوچھانیند کب ثابت ہوتی ہے تو انھوں نے فرمایا : جب سونے والا اپنا پہلو زمین پر لگا دے۔ (ج) یہ روایت مرفوعاً ثابت نہیں۔

585

(۵۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ : مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَ یَنَامُ الْیَسِیرَ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَیَتَوَضَّأُ۔ [حسن لغیرہٖ]

(٥٨٦) نافع سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر (رض) مسجد حرام میں ہلکی نیند سوتے تو وضو فرماتے۔

586

(۵۸۷) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ قَالَ وَأَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا غَلَبَہُ النَّوْمُ فِی قِیَامِ اللَّیْلِ أَتَی فِرَاشَہُ فَاضْطَجَعَ فَرَقَدَ رُقَادَ الطَّیْرِ ، ثُمَّ یَثِبُ فَیَتَوَضَّأُ وَیُعَاوِدُ الصَّلاَۃَ۔ [حسن]

(٥٨٧) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جب ان پر قیام اللیل میں نیند غالب آجاتی تو اپنے بستر پر آتے اور لیٹ جاتی پھر پرندے کی طرح (تھوڑا سا) سوتے، پھر کو دکر اٹھتے، وضو کرتے اور دوبارہ نماز پڑھنے لگ جاتے۔

587

(۵۸۸) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ وَمُجَاہِدٍ قَالاَ : مَنْ نَامَ رَاکِعًا أَوْ سَاجِدًا تَوَضَّأَ۔ [حسن]

(٥٨٨) عطاء اور مجاہد سے روایت ہے کہ جو شخص رکوع اور سجدے کی حالت میں سو جائے وہ وضو کرے۔

588

(۵۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنْ ہِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ یَرَی عَلَی مَنْ نَامَ جَالِسًا وُضُوئً ا۔ (ت) وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ ہِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ ۔ وَإِلَی ہَذَا ذَہَبَ الْمُزَنِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی۔ [ضعیف]

(٥٨٩) (الف) حسن سے روایت ہے کہ جو بیٹھے بیٹھے سو جائے تو وہ وضو کرے۔
(ب) حسن سے روایت ہے کہ جو بیٹھا یا کھڑا سو جائے اس پر وضو ہے۔

589

(۵۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ فَیَّاضٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَنْتَظِرُونَ الْعِشَائَ الآخِرَۃَ حَتَّی تَخْفِقَ رُئُ وسُہُمْ ثُمَّ یُصَلُّونَ وَلاَ یَتَوَضَّئُونَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : زَادَ فِیہِ شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔[صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۸۶]

(٥٩٠) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ صحابہ کرام (رض) عشا کی نماز کا انتظار کرتے اور نیند سے ان کے سر جھک جاتے پھر وہ نماز پڑھتے اور وضو نہیں کرتے تھے۔
(ب) امام ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں کہ شعبہ نے قتادہ سے یہ الفاظ زائد بیان کیے ہیں کہ یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے کا فعل ہے۔

590

(۵۹۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَنَامُونَ ثُمَّ یَقُومُونَ فَیُصَلُّونَ وَلاَ یَتَوَضَّئُونَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ حَبِیبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَۃَ دُونَ قَوْلِہِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۳۰]

(٥٩١) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ صحابہ کرام (رض) (بیٹھے بیٹھے) سو جاتے، پھر کھڑے ہوتے اور نماز ادا کرتے۔ یہ حضرات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں (بھی اس سے) وضو نہیں کرتے تھے۔

591

(۵۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَیْدٍ یَعْنِی مُحَمَّدًا حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَقَدْ رَأَیْتُ أَصْحَابَ النَّبِیِّ -ﷺ- یُوقَظُونَ لِلصَّلاَۃِ حَتَّی إِنَّی لأَسْمَعُ لأَحَدِہِمْ غَطِیطًا ثُمَّ یَقُومُونَ فَیُصَلُّونَ وَلاَ یَتَوَضَّئُونَ۔ (ق) قَالَ ابْنُ الْمُبَارَکِ : ہَذَا عِنْدَنَا وَہُمْ جُلُوسٌ۔ وَعَلَی ہَذَا حَمْلَہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ وَالشَّافِعِیُّ وَحَدِیثَاہُمَا فِی ذَلِکَ مُخَرَّجَانِ فِی الْخِلاَفِیَّاتِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۶۱۶]

(٥٩٢) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ میں نے صحابہ کرام (رض) کو دیکھا کہ ان کو نماز کے لیے بیدار کیا جاتا تھا اور میں ان کے خراٹے کی آواز سنتا، پھر وہ کھڑے ہو کر نماز ادا کرتے تھے اور وضو نہیں کرتے تھے۔

592

(۵۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَدَاوُدُ بْنُ شَبِیبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ قَالَ : أُقِیمَتْ صَلاَۃُ الْعِشَائِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ لِی حَاجَۃٌ۔ فَقَامَ یُنَاجِیہِ حَتَّی نَعَسَ الْقَوْمُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ ثُمَّ صَلَّی بِہِمْ وَلَمْ یَذْکُرْ وُضُوئً ا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ دُونَ قَوْلِہِ وَلَمْ یَذْکُرْ وُضُوئً ا۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۴۰]

(٥٩٣) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ عشا کی نماز کھڑی ہوئی تو ایک شخص نے کھڑے ہو کر عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! مجھے کام ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہو کر اس سے سرگوشی کرتے رہے اور لوگوں کو یا کسی ایک کو اونگھ آگئی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو نماز پڑھائی اور وضو نہیں کیا۔
(ب) صحیح مسلم میں ” لَمْ یَذْکُرْ وُضُوئً ا “ کے الفاظ ہیں۔

593

(۵۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ سَمْعَانَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَنَامُ وَہُوَ جَالِسٌ ثُمَّ یُصَلِّی وَلاَ یَتَوَضَّأُ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ]

(٥٩٤) نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) بیٹھے بیٹھے سو جاتے تھے، پھر نماز پڑھتے اور وضو نہ کرتے۔

594

(۵۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ مُغِیرَۃَ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَمْ یَرْفَعُہُ قَالَ : مَنْ نَامَ وَہُوَ جَالِسٌ فَلاَ وُضُوئَ عَلَیْہِ ، فَإِنِ اضْطَجَعَ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَأَبِی أُمَامَۃَ۔ وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا۔ [حسن]

(٥٩٥) سیدنا ابن عباس (رض) سے موقوفاً منقول ہے کہ جو شخص بیٹھ کر سو جائے اس کا وضو (باقی) ہے۔ اگر لیٹ جائے تو اس پر وضو ہے۔

595

(۵۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ حِسَابٍ حَدَّثَنَا قَزَعَۃُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنِی بَحْرُ بْنُ کَنِیزٍ السَّقَّائُ عَنْ مَیْمُونٍ الْخَیَّاطِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ قَالَ : کُنْتُ فِی مَسْجِدِ الْمَدِینَۃِ جَالِسًا أَخْفُقُ ، وَاحْتَضَنَنِی رَجُلٌ مِنْ خَلْفِی فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِیِّ -ﷺ- فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلْ وَجَبَ عَلَیَّ وُضُوئٌ ؟ قَالَ : ((لاَ حَتَّی تَضَعَ جَنْبَکَ))۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ تَفَرَّدَ بِہِ بَحْرُ بْنُ کَنِیزٍ السَّقَّائُ ۔ (ج) وَہُوَ ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِرِوَایَتِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن عدی ۲/۵۴]

(٥٩٥) سیدنا حذیفہ بن یمان (رض) سے روایت ہے کہ میں مدینہ کی مسجد میں اس حال میں بیٹھا ہوا تھا کہ میرا سر (نیند کی وجہ سے) جھک جاتا تھا ۔ پیچھے سے ایک شخص نے مجھے چوکا مارا تو میں نے مڑ کر دیکھا، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تھے۔ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا مجھے پر وضو ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں جب تک تیرا پہلونہ جھکے۔

596

(۵۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ یَزِیدَ الدَّالاَنِیِّ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَامَ فِی سُجُودِہِ حَتَّی غَطَّ وَنَفَخَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ قَدْ نِمْتَ۔ فَقَالَ : ((إِنَّمَا یَجِبُ الْوُضُوئُ عَلَی مَنْ وَضْعَ جَنْبَہُ ، فَإِنَّہُ إِذَا وَضْعَ جَنْبَہُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُہُ)) ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ ، وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ : إِنَّمَا الْوُضُوئُ عَلَی مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا ، فَإِنَّہُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُہُ ۔[ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱۲۷۴۸]

(٥٩٧) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سجدے میں سو گئے اور نیند نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ڈھانپ لیا یہاں تک کہ خراٹوں کی آواز آنے لگی، میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ سو گئے تھے، آپ نے فرمایا : جو پہلو کے بل سو جائے اس پر وضو ہے اور جس نے اپنے پہلو رکھ لیے (یعنی لیٹ گیا) تو اس کے جوڑ ڈھیلے پڑجاتے ہیں۔
(ب) بعض نے حدیث میں بیان کیا ہے کہ لیٹ کر سونے والے پر وضو ہے۔ بلاشبہ جو لیٹ گیا تو اس کے جوڑ ڈھیلے پڑھ جاتے ہیں۔

597

(۵۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِیُّ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ یَجِبُ الْوُضُوئُ عَلَی مَنْ نَامَ جَالِسًا أَوْ قَائِمًا أَوْ سَاجِدًا حَتَّی یَضَعَ جَنْبَہُ ، فَإِنَّہُ إِذَا وَضْعَ جَنْبَہُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُہُ))۔ تَفَرَّدَ بِہَذَا الْحَدِیثِ عَلَی ہَذَا الْوَجْہِ یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالاَنِیُّ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ : سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : ہَذَا لاَ شَیْئَ۔ (ت) رَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَہُ ، وَلَمْ یَذْکُرْ فِیہِ أَبَا الْعَالِیَۃِ۔ (ج) وَلاَ أَعْرِفُ لأَبِی خَالِدٍ الدَّالاَنِیِّ سَمَاعًا مِنْ قَتَادَۃَ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ قَوْلُہُ : ((الْوُضُوئُ عَلَی مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا))۔ ہُوَ حَدِیثٌ مُنْکَرٌ لَمْ یَرْوِہِ إِلاَّ یَزِیدُ الدَّالاَنِیِّ عَنْ قَتَادَۃَ۔ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ شُعْبَۃُ : إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَۃُ مِنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ أَرْبَعَۃَ أَحَادِیثَ : حَدِیثُ یُونُسَ بْنِ مَتَّی ، وَحَدِیثُ ابْنِ عُمَرَ فِی الصَّلاَۃِ ، وَحَدِیثُ : الْقُضَاۃُ ثَلاَثَۃٌ۔ وَحَدِیثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِی رِجَالٌ مَرْضِیُّونَ مِنْہُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاہُمْ عِنْدِی عُمَرُ یَعْنِی فِی : لاَ صَلاَۃَ بَعْدَ الْعَصْرِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَسَمِعَ أَیْضًا حَدِیثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِیمَا یَقُولُ عِنْدَ الْکَرْبِ ، وَحَدِیثُہُ فِی رُؤْیَۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- لَیْلَۃَ أُسْرِیَ بِہِ مُوسَی وَغَیْرِہِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَذَکَرْتُ حَدِیثَ یَزِیدَ الدَّالاَنِیِّ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَقَالَ : مَا لِیَزِیدَ الدَّالاَنِیِّ یُدْخِلُ عَلَی أَصْحَابِ قَتَادَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ یَعْنِی بِہِ مَا ذَکَرَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَنَّہُ لاَ یُعْرَفُ لأَبِی خَالِدٍ الدَّالاَنِیِّ سَمَاعٌ مِنْ قَتَادَۃَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَی أَوَّلَہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَمْ یَذْکُرُوا شَیْئًا مِنْ ہَذَا۔ (ت) وَقَالَ عِکْرِمَۃُ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- مَحْفُوظًا۔ وَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((تَنَامُ عَیْنَایَ وَلاَ یَنَامُ قَلْبِی))۔ [ضعیف]

(٥٩٨) (الف) عبد السلام بن حرب اسی سند سے بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص بیٹھ کر یا کھڑا ہو کر یا سجدہ کی حالت میں میں سو جائے اس پر وضو نہیں ہے جب تک اپنا پہلو نہ رکھ دے (یعنی لیٹ جائے) جب اس نے اپنے پہلو رکھ دیے تو اس کے جوڑ ڈھیلے پڑگئے۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میری آنکھیں سوجاتی ہیں، لیکن میرا دل نہیں سوتا۔ “
(ب) امام ابو عیسیٰ ترمذی فرماتے ہیں کہ میں نے محمد بن اسماعیل بخاری (رح) سے اس حدیث کے متعلق پوچھا تو انھوں نے فرمایا : اس (حدیث) کی کوئی حقیقت نہیں۔
(ج) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ راوی کا یہ کہنا الْوُضُوئُ عَلَی مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا منکر ہے۔
(د) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ شعبہ نے ابو عالیہ سے چار احادیث سنی ہیں : حدیث یونس بن متی، حدیث ابن عمر غار کے متعلق، حدیث القضاۃ ثلاثۃ، حدیث ابن عباس لا صلوۃ بعد العصر۔ شیخ فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) کی روایت کہ مصیبت کے وقت کیا پڑھا جائے اور سفر معراج میں موسیٰ (علیہ السلام) اور دوسرے انبیاء کی رؤیت وغیرہ کی روایت بھی۔

598

(۵۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ وَحُمَیْدٍ وَحَمَّادٍ الْکُوفِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَامَ حَتَّی سُمِعَ لَہُ غَطِیطٌ فَقَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ قَالَ عِکْرِمَۃُ : إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ مَحْفُوظًا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۳۸]

(٥٩٩) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو گئے یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خراٹوں کی آواز آنے لگی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے پھر نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔ عکرمہ کہتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محفوظ تھے ۔

599

(۶۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَامَ حَتَّی نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ دُونَ الزِّیَادَۃِ الَّتِی تَفَرَّدَ بِہَا أَبُو خَالِدٍ الدَّالاَنِیُّ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ وَغَیْرُہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی حَدِیثِ الْمَبِیتِ دُونَ تِلْکَ الزِّیَادَۃِ۔ (ق) وَنَوْمُہُ ہَذَا کَانَ مُضْطَجِعًا ، وَکَانَ -ﷺ- یَتْرُکُ الْوُضُوئَ مِنْہُ مَخْصُوصًا۔ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَیْہِ مَا۔ [صحیح]

(٦٠٠) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو گئے یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خراٹے لیے، پھر کھڑے ہوئے نماز ادا کی اور وضو نہیں کیا۔
(ب) اسی طرح ابن عباس (رض) کی رات گزارنے والی حدیث ہے جس میں یہ زیادتی نہیں ہے۔
(ج) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نیند لیٹ کر تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو نہیں کیا، یہ آپ کا خاصہ ہے جس پر یہ حدیث دلالت کر رہی ہے۔

600

(۶۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو کُرَیْبًا یُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بِتُّ عِنْدَ خَالَتِی مَیْمُونَۃَ ذَاتَ لَیْلَۃً ، فَلَمَّا کَانَ فِی بَعْضِ اللَّیْلِ قَامَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوئً ا خَفِیفًا - یُخَفِّفُہُ عَمْرٌو وَیُقَلِّلُہُ جِدًّا - ثُمَّ قَامَ یُصَلِّی ، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ ثُمَّ قُمْتُ عَنْ یَسَارِہِ فَحَوَّلَنِی فَجَعَلَنِی عَنْ یَمِینِہِ ، ثُمَّ صَلَّی مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّی نَفَخَ ، ثُمَّ جَائَہُ الْمُنَادِی فَآذَنَہُ بِالصَّلاَۃِ۔ وَقَالَ سُفْیَانُ مَرَّۃً أُخْرَی : ثُمَّ قَامَ إِلَی الصَّلاَۃِ فَصَلَّی بِنَا وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ قَالَ سُفْیَانُ قُلْنَا لِعَمْرٍو : إِنَّ أُنَاسًا یَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَنَامُ عَیْنُہُ وَلاَ یَنَامُ قَلْبُہُ۔ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ یَقُولُ: رُؤْیَا الأَنْبِیَائِ وَحْیٌ۔ وَقَرَأَ{إِنِّی أَرَی فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ} [الصافات:۱۰۲] رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ وَابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ إِلاَّ أَنَّہُمَا قَالاَ قَالَ سُفْیَانُ : وَہَذَا لِلنَّبِیِّ -ﷺ- خَاصَّۃً لأَنَّہُ بَلَغَنَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- تَنَامُ عَیْنَاہُ وَلاَ یَنَامُ قَلْبُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۱۷]

(٦٠١) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میں ایک رات اپنی خالہ میمونہ (رض) کے پاس ٹھہرا۔ رات کا کچھ حصہ گزرنے کے بعد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک لٹکی ہوئی مشک سے ہلکا سا وضو کیا ( عمرو اس کو ہلکا اور بہت تھوڑا بیان کرتے ہیں) پھر آپ نماز پڑھنے کے لیے کھڑے ہوئے تو میں بھی کھڑا ہوا۔ میں نے ویسے ہی وضو کیا جیسے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، پھر میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بائیں جانب کھڑا ہوا۔ آپ نے نماز پڑھی پھر آپ لیٹ کر سو گئے یہاں تک کہ آپ خراٹے لینے لگے، پھر اعلان کرنے والا آیا ۔ اس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نماز کے متعلق بتایا۔
اور دوسری مرتبہ سفیان بیان کرتے ہیں کہ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز کے لیے کھڑے ہوئے اور ہم کو نماز پڑھائی لیکن وضو نہیں کیا۔
سفیان کہتے ہیں کہ ہم نے عمرو کو کہا کہ لوگ کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آنکھیں سوتی ہیں اور دل نہیں سوتا۔ عمرو کہتے ہیں : میں نے عبید بن عمیر سے سنا وہ کہتے تھے کہ انبیاء کے خواب وحی ہوتے ہیں اور بطور دلیل یہ آیت پڑھی {إِنِّی أَرَی فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ }[الصافات : ١٠٢]
(ب) بخاری اور مسلم میں ہے کہ سفیان کہتے ہیں : یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خاصہ ہے چونکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان ہمیں پہنچا ہے جو ہمارے لیے دلیل ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آنکھیں سوتی ہیں اور دل نہیں سوتا۔

601

(۶۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ فِی حَدِیثٍ ذَکَرَہُ فِی صَلاَۃِ اللَّیْلِ قَالَتْ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ : ((یَا عَائِشَۃُ إِنَّ عَیْنَیَّ تَنَامَانِ وَلاَ یَنَامُ قَلْبِی))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ -ﷺ- کَانَ تَنَامُ عَیْنَاہُ وَلاَ یَنَامُ قَلْبُہُ۔ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ : وَکَذَلِکَ الأَنْبِیَائُ صَلَوَاتُ اللَّہُ عَلَیْہِمْ تَنَامُ أَعْیُنُہُمْ وَلاَ تَنَامُ قُلُوبُہُمْ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۹/۱۹]

(٦٠٢) (الف) سیدہ عائشہ (رض) نے رات کی نماز کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا : میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا آپ وتر پڑھنے سے پہلے سو جاتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عائشہ ! میری آنکھیں سوتی ہیں لیکن میرا دل نہیں سوتا۔
(ب) سیدنا انس بن مالک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیان کرتے ہیں کہ آپ کی آنکھیں سوتی تھیں دل نہیں سوتا تھا ، اسی طرح تمام انبیاء کی آنکھیں سوتی ہیں لیکن ان کے دل نہیں سوتے۔

602

(۶۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ أَخْبَرَنِی أَبُو صَخْرٍ أَنَّہُ سَمِعَ یَزِیدَ بْنَ قُسَیْطٍ یَقُولُ: أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ : لَیْسَ عَلَی الْمُحْتَبِی النَّائِمِ وَلاَ عَلَی الْقَائِمِ النَّائِمِ وَلاَ عَلَی السَّاجِدِ النَّائِمِ وُضُوئٌ حَتَّی یَضْطَجِعَ ، فَإِذَا اضْطَجَعَ تَوَضَّأَ۔ وَہَذَا مَوْقُوفٌ۔ [حسن]

(٦٠٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ گوٹھ مار کر سونے والے پر، کھڑے ہو کر سونے والے پر اور سجدے میں سونے والے پر وضو نہیں ہے جب تک لیٹ نہ جائے۔ جب لیٹ گیا تو وضو کرے گا (یہ موقوف روایت ہے) ۔

603

(۶۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ أَبِی عَائِشَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ : أَلاَ تُحَدِّثِینِی عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَقَالَتْ : بَلَی ، ثَقُلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : أَصَلَّی النَّاسُ؟ ۔ قُلْنَا : لاَ یَا رَسُولَ اللَّہِ ، ہُمْ یَنْتَظِرُونَکَ۔ قَالَ : ضَعُوا لِی مَائً فِی الْمِخْضَبِ ۔ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ ذَہَبَ لِیَنُوئَ فَأُغْمِیَ عَلَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ : أَصَلَّی النَّاسُ؟ ۔ قُلْنَا : لاَ ہُمْ یَنْتَظِرُونَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ فَقَالَ : ضَعُوا لِی مَائً فِی الْمِخْضَبِ ۔ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ ذَہَبَ لِیَنُوئَ فَأُغْمِیَ عَلَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ : أَصَلَّی النَّاسُ ؟ ۔ فَقُلْنَا : لاَ ہُمْ یَنْتَظِرُونَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ فَقَالَ : ضَعُوا لِی مَائً فِی الْمِخْضَبِ ۔ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ ذَہَبَ لِیَنُوئَ فَأُغْمِیَ عَلَیْہِ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ : أَصَلَّی النَّاسُ؟ ۔ فَقُلْنَا : لاَ وَہُمْ یَنْتَظِرُونَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَتْ وَالنَّاسُ عُکُوفٌ فِی الْمَسْجِدِ یَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لِصَلاَۃِ الْعِشَائِ الآخِرَۃِ قَالَتْ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی أَبِی بَکْرٍ أَنْ یُصَلِّیَ بِالنَّاسِ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ لَفْظُہُمَا سَوَائٌ وَبَاقِی الْحَدِیثِ فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ جَمِیعًا فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ۔ (ق) وَالْغُسْلُ بِالإِغْمَائِ شَیْئٌ اسْتَحَبَّہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَالْوُضُوئُ یَکْفِی إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۶۵۵]

(٦٠٤) عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ میں سیدہ عائشہ (رض) کے پاس گیا اور عرض کیا : آپ مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مرض کی حدیث بیان نہیں کریں گی ! انھوں نے فرمایا : کیوں نہیں ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا بدن مبارک بھاری ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا لوگوں نے نماز پڑھ لی ہے ؟ ہم نے کہا : نہیں اے اللہ کے رسول ! وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : برتن میں میرے لیے پانی رکھو ، ہم نے پانی رکھ دیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اٹھنے لگے تو آپ پر بےہوشی طاری ہوگئی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو افاقہ ہوا تو آپ نے پوچھا : کیا لوگوں نے نماز پڑھ لی ہے ؟ ہم نے کہا : نہیں اے اللہ کے رسول ! وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : برتن میں پانی رکھو ہم نے ایسے ہی کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا، پھر اٹھنے لگے تو آپ پر بےہوشی طاری ہوگئی پھر آپ کو افاقہ ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا لوگوں نے نماز پڑھ لی ہے ؟ ہم نے کہا : نہیں وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں اے اللہ کے رسول ! آپ نے فرمایا : میرے لیے برتن میں پانی رکھو ہم نے برتن میں پانی رکھا۔ آپ نے غسل کیا، پھر آپ اٹھنے لگے تو آپ پر بےہوشی طاری ہوگئی پھر آپ کو افاقہ ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا لوگوں نے نماز پڑھ لی ہے ؟ ہم نے کہا نہیں وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں اے اللہ کے رسول ! سیدہ عائشہ (رض) کہتی ہیں : لوگ مسجد میں (نیند کی وجہ سے) جھکے ہوئے تھے وہ رسول اللہ کے ساتھ عشا کی نماز کا انتظار کر رہے تھے۔ چنانچہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سیدنا ابوبکر (رض) کو پیغام بھیجا کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔
(ب) بےہوشی میں غسل کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مستحب سمجھا اگرچہ وضو بھی کافی ہے۔

604

(۶۰۵) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ - یَعْنِی ابْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ - عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنَّ الْقُبْلَۃَ مِنَ اللَّمْسِ فَتَوَضَّئُوا مِنْہَا۔ [صحیح۔ لغیرہٖ أخرجہ الحاکم ۱/۲۲۹]

(٦٠٥) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : بوسہ، چھونے کی طرح ہے، لہٰذا تم اس سے وضو کرو۔

605

(۶۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ} قَوْلاً مَعْنَاہُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۲۱]

(٦٠٦) سیدنا ابن مسعود (رض) اللہ کے اس فرمان { أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَائَ } کے متعلق بیان فرماتے ہیں کہ اس کا معنی جماع کے علاوہ ہے۔

606

(۶۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ بَالَوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : الْقُبْلَۃُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِیہَا الْوُضُوئُ ، وَاللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ۔ (ت) ہَکَذَا رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ وَشُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٠٧) سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : بوسہ چھونے سے ہے اور اس میں وضو ہے اور ” لمس “ جماع کے علاوہ ہے۔

607

(۶۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ۔ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قُبْلَۃُ الرَّجُلِ امْرَأَتَہُ وَجَسُّہَا بِیَدِہِ مِنَ الْمُلاَمَسَۃِ ، فَمَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَہُ أَوْ جَسَّہَا بِیَدِہِ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ، وَفِی رِوَایَۃِ ابْنُ بُکَیْرٍ : فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔ (ق) فَہَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَخَالَفَہُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَحَمَلَ الْمُلاَمَسَۃَ الْمَذْکُورَۃَ فِی الْکِتَابِ الْعَزِیزِ عَلَی الْجِمَاعِ وَلَمْ یَرَ فِی الْقُبْلَۃِ وُضُوئً ا۔[صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۵]

(٦٠٨) (الف) سالم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ آدمی کا اپنی بیوی کو بوسہ دینا اور اس کے جسم کو اپنے ہاتھ سے چھونا اور جو شخص اپنی بیوی کو بوسہ دے یا ہاتھ سے چھوئے تو اس پر وضو ہے۔
(ب) ابن بکیر کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ اس پر وضو واجب ہے۔
(ج) یہ قول سیدنا عمر، عبداللہ بن مسعود اور عبداللہ بن عمر (رض) کا ہے ابن عباس نے ان کی مخالفت کی ہے۔ انھوں نے کتاب اللہ میں مذکور ملامسہ کو جماع پر محمول کیا ہے اور ان سے بوسہ لینے سے وضو کے متعلق کوئی روایت نہیں۔

608

(۶۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : تَذَاکَرْنَا اللَّمْسَ ، فَقَالَ أُنَاسٌ مِنَ الْمَوَالِی : لَیْسَ مِنَ الْجِمَاعِ۔ وَقَالَ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ : ہِیَ مِنَ الْجِمَاعِ۔ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : مَعَ أَیِّہِمْ کُنْتَ؟ قُلْتُ : مَعَ الْمَوَالِی۔ قَالَ : غُلِبَتِ الْمَوَالِی ، إِنَّ اللَّمْسَ وَالْمُبَاشَرَۃَ مِنَ الْجِمَاعِ ، وَلَکِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَکْنَی مَا شَائَ بِمَا شَائَ ، وَقَوْلُ مَنْ یُوَافِقُ قَوْلُہُ ظَاہِرَ الْکِتَابِ أَوْلَی۔ [صحیح]

(٦٠٩) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ ہم نے لمس (چھونے) کا ذکر کیا تو موالی میں سے بعض لوگوں نے کہا : یہ جماع نہیں ہے اور اہل عرب نے کہا : یہ جماع ہے۔ میں نے ابن عباس (رض) سے ذکر کیا تو انھوں نے فرمایا : تم کن کے ساتھ ہو ؟ میں نے کہا : موالی کے ساتھ تو انھوں نے کہا : موالی کی بات ٹھیک نہیں ہے۔ بیشک چھونا اور مباشرت کرنا جماع میں سے ہے، لیکن اللہ نے کنایہ ذکرکیاجی سے اس نے چاہا۔ ان کا قول ظاہری کتاب کے موافق ہونے میں زیادہ اولیٰ ہے۔

609

(۶۱۰) وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی وَیَحْیَی بْنُ الْمُغِیرَۃِ قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : أَنَّہُ کَانَ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَجَائَہُ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ أَصَابَ مِنَ امْرَأَۃٍ لاَ تَحِلُّ لَہُ ، فَلَمْ یَدَعْ شَیْئًا یُصِیبُہُ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِہِ إِلاَّ وَقَدْ أَصَابَہُ مِنْہَا إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یُجَامِعْہَا۔ فَقَالَ : ((تَوَضَّأْ وُضُوئً ا حَسَنًا ثُمَّ قُمْ فَصْلِّ)) ۔ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ہَذِہِ الآیَۃُ {أَقِمِ الصَّلاَۃَ طَرَفَیِ النَّہَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ} [ھود: ۱۱۴] الآیَۃَ فَقَالَ : أَہِیَ لَہُ خَاصَّۃً أَمْ لِلْمُسْلِمِینَ عَامَّۃً۔ قَالَ : ((بَلْ ہِیَ لِلْمُسْلِمِینَ عَامَّۃً))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ زَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ وَأَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ وَفِیہِ إِرْسَالٌ۔ (ج) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی لَمْ یُدْرِکْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ۔ [صحیح۔ دون أمرہ بالوضوء ، اخرجہ الحاکم ۱/۲۲۹]

(٦١٠) سیدنا معاذ بن جبل (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، ایک شخص نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ اس شخص کے متعلق کیا فرماتے ہیں جو ایسی عورت پر واقع ہوا جو اس کے لیے حلال نہیں ہے اور اس نے جماع کے سوا ہر کام کیا ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اچھی طرح وضو کرے پھر کھڑا ہو اور نماز پڑھے۔ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کردی : { أَقِمِ الصَّلاَۃَ طَرَفَیِ النَّہَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ }[ھود : ١١٤] پوچھا گیا : یہ اس کے لیے خاص ہے یا تمام مسلمانوں کے لیے عام ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں بلکہ یہ تمام مسلمانوں کے لیے ہے۔

610

(۶۱۱) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِہِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَی الصَّلاَۃِ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ (ج) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ وَذُکِرَ لَہُ حَدِیثُ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبٍ عَنْ عُرْوَۃَ قَالَ : أَمَا إِنَّ سُفْیَانَ الثَّوْرِیَّ کَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِہَذَا ، زَعَمَ أَنَّ حَبِیبًا لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عُرْوَۃَ شَیْئًا۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی وَذُکِرَ عِنْدَہُ حَدِیثُ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : تُصَلِّی وَإِنْ قَطَرَ عَلَی الْحَصِیرِ ، وَفِی الْقُبْلَۃِ۔ قَالَ یَحْیَی : احْکِ عَنِّی أَنَّہُمَا شِبْہُ لاَ شَیْئَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَخْلَدٍ الطَّالْقَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَائَ أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ أَخْبَرَنَا أَصْحَابٌ لَنَا عَنْ عُرْوَۃَ الْمُزَنِیِّ عَنْ عَائِشَۃَ بِہَذَا الْحَدِیثِ۔ (ج) قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رُوِیَ عَنِ الثَّوْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ : مَا حَدَّثَنَا حَبِیبٌ إِلاَّ عَنْ عُرْوَۃَ الْمُزَنِیِّ۔ یَعْنِی لَمْ یُحَدِّثْہُمْ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ بِشَیْئٍ ۔ قَالَ الشَّیْخُ فَعَادَ الْحَدِیثُ إِلَی رِوَایَۃِ عُرْوَۃَ الْمُزَنِیِّ وَہُوَ مَجْہُولٌ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۷۸]

(٦١١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ایک بیوی کو بوسہ دیا، پھر نماز کے لیے نکلے اور وضو نہیں کیا۔
(ب) سفیان ثوری اس روایت کو زیادہ جانتے ہیں، ان کا دعویٰ ہے کہ حبیب نے عروہ سے سماع نہیں کیا۔
(ج) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ وہ عورت نماز پڑھے گی اگرچہ خون کے قطرے چٹائی پر گر رہے ہوں۔
(د) امام ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری فرماتے ہیں : حبیب نے ہمیں صرف عروۃ مزنی سے روایت کیا ہے۔

611

(۶۱۲) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی رَوْقٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ یُقَبِّلُ بَعْدَ الْوُضُوئِ ثُمَّ لاَ یُعِیدُ الْوُضُوئَ ، وَقَالَتْ : ثُمَّ یُصَلِّی۔ فَہَذَا مُرْسَلٌ۔ (ج) إِبْرَاہِیمُ التَّیْمِیُّ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عَائِشَۃَ قَالَہُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ وَغَیْرُہُ۔ وَأَبُو رَوْقٍ لَیْسَ بِقَوِیٍّ ضَعَّفَہُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَغَیْرُہُ۔ (ت) وَرَوَاہُ أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ أَبِی رَوْقٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ حَفْصَۃَ۔ (ج) وَإِبْرَاہِیمُ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عَائِشَۃَ وَلاَ مِنْ حَفْصَۃَ قَالَہُ الدَّارَقُطْنِیُّ وَغَیْرُہُ۔ وَقَدْ رَوَیْنَا سَائِرَ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ وَبَیَّنَّا ضَعْفَہَا فِی الْخِلاَفِیَّاتِ۔ (ق) وَالْحَدِیثُ الصَّحِیحُ عَنْ عَائِشَۃَ فِی قُبْلَۃِ الصَّائِمِ فَحَمَلَہُ الضُّعَفَائُ مِنَ الرُّوَاۃِ عَلَی تَرْکِ الْوُضُوئِ مِنْہَا وَلَوْ صَحَّ إِسْنَادُہُ لَقُلْنَا بِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۴۱]

(٦١٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کے بعد بوسہ لے لیا کرتے تھے۔ پھر دوبارہ وضو نہیں کرتے تھے اور سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : پھر نماز پڑھتے تھے (یہ روایت مرسل ہے) ۔
(ب) یحییٰ بن معین نے ابو روق کو ضعیف قرار دیا ہے۔
(ج) امام دارقطنی (رح) فرماتے ہیں کہ ابراہیم کا سیدہ عائشہ (رض) اور حفصہ (رض) سے سماع ثابت نہیں ہے۔
(د) سیدہ عائشہ (رض) سے روزہ کی حالت میں بوسہ لینے والی روایت صحیح ہے۔ بعض لوگوں نے اس کو ترک وضو پر محمول کیا ہے۔

612

(۶۱۳) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ الزَّاہِدُ إِمْلاَئً وَأَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَیْمٍ الزُّرَقِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَۃَ یَقُولُ : بَیْنَا نَحْنُ فِی الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ خَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَحْمِلُ أُمَامَۃَ بِنْتَ أَبِی الْعَاصِ بْنِ الرَّبِیعِ وَأُمُّہَا زَیْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہِیَ صَبِیَّۃٌ یَحْمِلُہَا عَلَی عَاتِقِہِ فَصَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَہْیَ عَلَی عَاتِقِہِ یَضَعُہَا إِذَا رَکَعَ ، وَیُعِیدُہَا إِذَا قَامَ حَتَّی قَضَی صَلاَتَہُ ، یَفْعَلُ ذَلِکَ بِہَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ کِلاَہُمَا عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۹۴]

(٦١٣) عمرو بن سلیم زرقی نے ابو قتادہ کو کہتے ہوئے سنا کہ ہم مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے ، ہمارے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے امامہ بنت ابی العاص بن ربیع کو اٹھایا ہوا تھا۔ ان کی والدہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی زینب (رض) تھی اور وہ کم سن تھیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں اپنے کندھوں پر اٹھایا ہوا تھا اور آپ نماز پڑھا رہے تھے۔ جب آپ رکوع کرتے تو اس کو زمین پر لٹا دیتے اور جب کھڑے ہوتے تو اٹھالیتے، اسی طرح آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پوری کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس بچی کے ساتھ ایسے ہی کرتے تھے۔

613

(۶۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو صَادَقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : فَقَدْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- ذَاتَ لَیْلَۃً فَالْتَمَسْتُہُ بِیَدِی ، فَوَقَعَتْ یَدِی عَلَی قَدَمَیْہِ وَہُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَہُوَ سَاجِدٌ وَہُوَ یَقُولُ : ((اللَّہُمَّ أَعُوذُ بِمُعَافَاتِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ ، وَأَعُوذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ ، وَأَعُوذُ بِکَ مِنْکَ لاَ أُحْصِی ثَنَائً عَلَیْکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَی نَفْسِکَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ دُونَ قَوْلِہِ : وَہُوَ سَاجِدٌ۔ (ت) وَرَوَاہُ وُہَیْبٌ وَمُعْتَمِرٌ وَابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ دُونَ ذِکْرِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۴۸۶]

(٦١٤) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک رات میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو گم پایا، میں نے آپ کو ہاتھ سے تلاش کیا تو میرے ہاتھ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قدموں پر لگے تو وہ زمین پر کھڑے تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سجدے کی حالت میں تھے اور آپ یہ دعا پڑھ رہے تھے :( (اللَّہُمَّ أَعُوذُ بِمُعَافَاتِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ ، وَأَعُوذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ ، وَأَعُوذُ بِکَ مِنْکَ لاَ أُحْصِی ثَنَائً عَلَیْکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَی نَفْسِکَ ) ) ۔

614

(۶۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ بِنْدَارٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَیْرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْکَلْبِ وَالْحِمَارِ لَقَدْ رَأَیْتُنِی وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُصَلِّی وَأَنَا مُضْطَجِعَۃٌ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْقِبْلَۃِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلَیَّ فَقَبَضْتُہُمَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَمْرٍو وَفِی حَدِیثِ الْمُقَدَّمِیِّ : لَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یُصَلِّی وَأَنَا مُعْتَرِضَۃٌ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَسْجُدَ غَمَزَنِی فَقَبَضْتُ رِجْلَیَّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ۔ (ت) وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ : حَتَّی إِذَا أَرَادَ أَنْ یُوتِرَ مَسَّنِی بِرِجْلِہِ۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِی فَقَبَضْتُ رِجْلَیَّ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : فَإِذَا أَرَادَ أَنْ یُوتِرَ أَیْقَظَنِی فَأَوْتَرَتْ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۸۹]

(٦١٥) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : برا ہے جو تم نے ہمیں کتے اور گدھے کے ساتھ ملا دیا ہے، میں نے دیکھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز پڑھ رہے ہوتے تھے اور میں آپ کے اور قبلہ کی درمیان لیٹی ہوتی تھی، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سجدے کا ارادہ کرتے تو میرے پاؤں کو چوکا مارتے، میں انھیں سمیٹ لیتی۔
(ب) مقدمی کی حدیث میں اس طرح ہے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھا اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے لیٹی ہوئی ہوتی تھی جب آپ تشہد کا ارادہ کرتے میرے پاؤں کو چوکا مارتے اور اپنے پاؤں سمیٹ لیتی۔
(ج) عبد الرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وتر پڑھنے کا ارادہ کرتے تو میرے پاؤں کو چھوتے۔
(د) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سجدہ کرتے تو مجھے چوکا مارتے اور میں اپنے پاؤں سمیٹ لیتی۔
(ھ) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وتر پڑھنے کا ارادہ کرتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے بیدار کردیتے اور میں بھی وتر پڑھتی۔

615

(۶۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّہُ سَمِعَ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَی مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ فَتَذَاکَرْنَا مَا یَکُونُ مِنْہُ الْوُضُوئُ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : وَمِنْ مَسِّ الذَّکَرِ الْوُضُوئُ ۔ فَقَالَ عُرْوَۃُ : مَا عَلِمْتُ ذَلِکَ۔ فَقَالَ مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِی بُسْرَۃُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔

(٦١٦) سیدنا عروہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ میں مروان بن حکم کے پاس گیا، ہم نے پوچھا : کس چیز سے وضو واجب ہوتا ہے ؟ مروان نے کہا : شرمگاہ کو چھونے سے ۔ عروہ کہتے ہیں : میں یہ نہیں جاننا۔ مروان کہتے ہیں : مجھے بسرہ بنت صفوان نے خبر دی کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ جب کوئی شرمگاہ کو چھوئے تو وضو کرے۔ صحیح أخرجہ مالک [٨٩]

616

(۶۱۷) وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ وَزَادَ : فَلْیَتَوَضَّأْ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدُ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن حبان ۱۱۱۶]

(٦١٧) مالک نے اسی طرح نقل کیا ہے۔

617

(۶۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ قَالَ : وَقَدْ کَانَتْ صَحِبَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلاَ یُصَلِّیَنَّ حَتَّی یَتَوَضَّأَ))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ بُسْرَۃَ ، وَذَکَرَ سَمَاعَ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۴۶]

(٦١٨) بسرہ بنت صفوان سے روایت ہے کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ نماز نہ پڑھے جب تک وضو نہ کرلے۔ “

618

(۶۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّہُ سَمِعَ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ : ذَکَرَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَکَمِ فِی إِمَارَتِہِ عَلَی الْمَدِینَۃِ : أَنَّہُ یُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ إِذَا أَفْضَی إِلَیْہِ الرَّجُلُ بِیَدِہِ ، فَأَنْکَرْتُ ذَلِکَ وَقُلْتُ : لاَ وُضُوئَ عَلَی مَنْ مَسَّہُ۔ فَقَالَ مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِی بُسْرَۃُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَذْکُرُ مَا یُتَوَضَّأُ مِنْہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَیُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ ۔ فَقَالَ عُرْوَۃُ : فَلَمْ أَزَلْ أُمَارِی مَرْوَانَ حَتَّی دَعَا رَجُلاً مِنْ حَرَسِہِ فَأَرْسَلَہُ إِلَی بُسْرَۃَ یَسْأَلُہَا عَمَّا حَدَّثَتْ مِنْ ذَلِکَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَیْہِ بُسْرَۃُ بِمِثْلِ الَّذِی حَدَّثَنِی عَنْہَا مَرْوَانُ۔ وَرَوَاہُ ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۱۶۴]

(٦١٩) مروان بن حکم نے اپنے دور حکومت میں کہا کہ شرمگاہ کو چھونے سے وضو کیا جائے جب کسی کا ہاتھ لگ جائے۔ میں نے اس کا انکار کیا اور کہا : اس پر وضو نہیں ہے جس نے اس کو چھوا۔ مروان کہتے ہیں : مجھ کو بسرہ بنت صفوان نے خبر دی۔ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا آپ کے پاس تذکرہ کیا گیا کہ کس سے وضو کیا جائے گا ؟ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شرمگاہ کو چھونے سے وضو کیا جائے گا ۔ عروہ کہتے ہیں : میں ہمیشہ مروان سے جھگڑا کرتا رہا جتنی دیر مروان نے اپنے ایک سپاہی کو بسرہ کی طرف بھیجا تاکہ ان سے پوچھے کہ وہ اس بارے میں کیا فرماتی ہیں۔ بسرۃ نے اس کی طرف وہی پیغام بھیجا جو مجھ سے مروان بیان کرتا تھا۔

619

(۶۲۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الإِمَامُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَکَانَتْ صَحِبَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلاَ یُصَلِّیَنَّ حَتَّی یَتَوَضَّأَ))۔ (ت) وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ بُسْرَۃَ وَذَکَرَ سَمَاعَ ہِشَامٍ مِنْ أَبِیہِ۔ وَأَمَّا سَمَاعُ أَبِیہِ مِنْ بُسْرَۃَ وَمُشَافَہَتُہَا إِیَّاہُ بِالْحَدِیثِ بَعْدَ سَمَاعِہِ مِنْ مَرْوَانَ فَفِیمَا۔ [صحیح]

(٦٢٠) بسرہ بنت صفوان (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ نماز نہ پڑھے جب تک وضو نہ کرلے۔ “

620

(۶۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنَا رَبِیعَۃُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ عُرْوَۃُ : فَسَأَلْتُ بُسْرَۃَ فَصَدَّقَتْہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۸۱]

(٦٢١) بسرہ بنت صفوان (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے۔ عروۃ کہتے ہیں : میں نے بسرہ (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے اس کی تصدیق کی۔

621

(۶۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ الْخَوَّاصُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَنْبَسَۃُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ مَسَّ فَرْجَہُ فَلاَ یُصَلِّی حَتَّی یَتَوَضَّأَ))۔ قَالَ : فَأَتَیْتُ بُسْرَۃَ فَحَدَّثَتْنِی کَمَا حَدَّثَنِی مَرْوَانُ عَنْہَا أَنَّہَا سَمِعَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۳۲]

(٦٢٢) سیدہ بسرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کر کے نماز پڑھے۔ راوی کہتا ہے : میں بسرہ (رض) کے پاس آیا۔ آپ نے مجھے اس طرح حدیث بیان کی جس طرح مروان نے بیان کی کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے۔

622

(۶۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِی ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ مَرْوَانَ حَدَّثَہُ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَکَانَتْ قَدْ صَحِبَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلاَ یُصَلِّیَنَّ حَتَّی یَتَوَضَّأَ))۔ قَالَ : فَأَنْکَرَ ذَلِکَ عُرْوَۃُ فَسَأَلَ بُسْرَۃَ فَصَدَّقَتْہُ بِمَا قَالَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٢٣) بسرہ بنت صفوان (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ نماز نہ پڑھے جب تک وضو نہ کرلے۔ راوی کہتا ہے کہ عروہ نے اس کا انکار کیا ، پھر سیدہ بسرہ (رض) سے پوچھا تو انھوں نے اس کی تصدیق کی۔

623

(۶۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ إِسْحَاقَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ۔ (ت) قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ تَابَعَہُ رَبِیعَۃُ بْنُ عُثْمَانَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَعَنْبَسَۃُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَحُمَیْدُ بْنُ الأَسْوَدِ فَرَوَوْہُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَۃَ۔ قَالَ عُرْوَۃُ : فَسَأَلْتُ بُسْرَۃَ بَعْدَ ذَلِکَ فَصَدَّقَتْہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٢٤) سیدہ بسرہ (رض) سے روایت ہے کہ عروۃ کہتے ہیں : میں نے اس کے بعد بسرہ (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے اس کی تصدیق کی۔

624

(۶۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْمَدِینِیَّ وَذَکَرَ حَدِیثَ شُعَیْبِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ الَّذِی یُذْکَرُ فِیہِ سَمَاعُ عُرْوَۃَ مِنْ بُسْرَۃَ فَقَالَ عَلِیُّ : ہَذَا مِمَّا یَدُلُّکَ أَنَّ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ قَدْ حَفِظَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَتْنِی بُسْرَۃُ۔ قَالَ عَلِیٌّ فَحَدَّثَنِی أَبُو الأَسْوَدِ : حُمَیْدُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَقَدْ کَانَتْ صَحِبَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلاَ یُصَلِّیَنَّ حَتَّی یَتَوَضَّأَ))۔ فَأَنْکَرَ ذَلِکَ عُرْوَۃُ وَسَأَلَ بُسْرَۃَ فَصَدَّقَتْہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ قَالَ : کَانَ الشَّافِعِیُّ یُوجِبُ الْوُضُوئَ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ اتِّبَاعًا لِخَبَرِ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ لاَ قِیَاسًا۔ وَیَقُولُ الشَّافِعِیُّ أَقُولُ لأَنَّ عُرْوَۃَ قَدْ سَمِعَ حَدِیثَ بُسْرَۃَ مِنْہَا۔ (ج) قَالَ الشَّیْخُ : وَبُسْرَۃُ بِنْتُ صَفْوَانَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدٍ مِنَ الْمُبَایِعَاتِ ، وَوَرَقَۃُ بْنُ نَوْفَلٍ عَمُّہَا وَہِیَ زَوْجَۃُ مُعَاوِیَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ أَبِی الْعَاصِ ، قَالَہُ مُصْعَبٌ الزُّبَیْرِیُّ ، وَہِیَ جَدَّۃُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَرْوَانَ أُمُّ أُمِّہِ ، قَالَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٢٥) (الف) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ مجھ کو بسرہ (رض) نے خبر دی۔
(ب) بسرۃ بنت صفوان (رض) سے روایت ہے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ نماز نہ پڑھے یہاں تک کہ وضو کرلے۔ عروہ نے اس کا انکار کیا پھر جب بسرہ (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے تصدیق کی۔
(ب) ابن خزیمہ کہتے ہیں کہ امام شافعی (رح) سیدہ بسرہ بنت صفوان کی حدیث کی وجہ سے شرمگاہ کو چھونے سے وضو واجب قرار دیتے تھے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ عروہ نے یہ حدیث بسرہ (رض) سے سنی ہے۔
(ج) شیخ فرماتے ہیں کہ بسر ہ بنت صفوان بن نوفل بن اسد مبایعات میں سے ہیں اور ورقہ بن نوفل ان کے چچا تھے۔ یہ معاویہ بن مغیرہ بن ابی العاص کی بیوی ہیں۔ یہ مصعب زبیری کا قول ہے اور مالک بن انس کا کہنا ہے کہ یہ عبد الملک بن مروان کی نانی ہیں۔

625

(۶۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ مَسَّ فَرْجَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلاَّبُ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْہِرٍ : عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ مُسْہِرٍ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ حُمَیْدٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ وَبَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرْمِذِیِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَۃَ عَنْ حَدِیثِ أُمِّ حَبِیبَۃَ فَاسْتَحْسَنَہُ وَرَأَیْتُہُ کَانَ یَعُدُّہُ مَحْفُوظًا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۴۸۱]

(٦٢٦) ام المؤمنین حبیبہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے وہ وضو کرے۔

626

(۶۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ النَّوْفَلِیُّ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَعَلَیْہِ الْوُضُوئُ ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن عدی ۲/۴۱۳]

(٦٢٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے اس پر وضو ہے۔

627

(۶۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّہُ قَالَ : کُنْتُ أُمْسِکُ الْمُصْحَفَ عَلَی سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ فَاحْتَکَکْتُ فَقَالَ سَعْدٌ : لَعَلَّکَ مَسِسْتَ ذَکَرَکَ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ : قُمْ فَتَوَضَّأْ۔ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۰]

(٦٢٨) مصعب بن سعد سے روایت ہے کہ میں سیدنا سعد بن أبی وقاص کو قرآن پکڑاتا تھا ۔ میں نے خارش کی تو سیدنا سعد (رض) نے کہا : شاید تو نے اپنی شرمگاہ کو چھوا ہے، میں نے کہا : جی ہاں ! انھوں نے کہا : کھڑا ہو وضو کر، میں کھڑا ہوا میں نے وضو کیا پھر واپس لوٹا۔

628

(۶۲۹) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا مَسَّ الرَّجُلُ ذَکَرَہُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۱]

(٦٢٩) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جب کوئی شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو اس پر وضو کرنا واجب ہے۔

629

(۶۳۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یَغْتَسِلُ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ لَہُ : یَا أَبَۃِ مَا یُجَزِیکَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوئِ ؟ قَالَ : بَلَی وَلَکِنِّی أَحْیَانًا أَمَسُّ ذَکَرِی فَأَتَوَضَّأُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۳]

(٦٣٠) سالم بن عبداللہ سے روایت ہے کہ میں نے عبداللہ بن عمر (رض) کو دیکھا۔ وہ پہلے غسل کرتے تھے پھر وضو کرتے تھے۔ میں نے ان سے پوچھا : اے ابا جان ! کیا غسل وضو سے کفایت کرجاتا ہے ؟ انھوں نے کہا : کیوں نہیں، لیکن میں کبھی کبھی اپنی شرمگاہ کو چھوتا ہوں تو میں وضو کرتا ہوں۔

630

(۶۳۱) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : کُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فِی سَفَرٍ فَرَأَیْتُہُ بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّی ، فَقُلْتُ لَہُ : إِنَّ ہَذِہِ صَلاَۃٌ مَا کُنْتَ تُصَلِّیہَا۔ فَقَالَ : إِنِّی بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأْتُ لِصَلاَۃِ الصُّبْحِ مَسِسْتُ ذَکَرِی ثُمَّ نَسِیتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ عُدْتُ لِصَلاَتِی۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۴]

(٦٣١) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن عمر (رض) کے ساتھ ایک سفر میں تھا، میں نے آپ کو سورج طلوع ہونے کے بعد دیکھا، آپ نے وضو کیا، پھر نماز پڑھی۔ میں نے پوچھا : یہ آپ نے کونسی نماز پڑھی ہے ؟ انھوں نے کہا : میں نے صبح کی نماز کے بعد وضو کیا۔ پھر میں نے اپنی شرمگاہ کو چھوا اور میں بھول گیا، اب پھر میں نے وضو کیا اور اپنی نماز دوبارہ لوٹائی۔

631

(۶۳۲) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْوُضُوئُ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عَائِشَۃَ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ ، وَرَوَی الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ الْقَدِیمِ عَنْ مُسْلِمٍ وَسَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَیْنَا ہُوَ یَؤُمُّ النَّاسَ إِذْ زَلَّتْ یَدُہُ عَلَی ذَکَرِہِ ، فَأَشَارَ إِلَی النَّاسِ : أَنِ امْکُثُوا ، ثُمَّ خَرَجَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ ، فَأَتَمَّ بِہِمْ مَا بَقِیَ مِنَ الصَّلاَۃِ۔[صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۲]

(٦٣٢) (الف) عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں : جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا اس پر وضو واجب ہوگیا۔
(ب) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) ایک دن لوگوں کو نماز کی امامت کر وا رہے تھے ۔ اس دوران انھوں نے ہاتھ سے شرمگاہ کو چھواتو لوگوں کو اشارہ کیا کہ اپنی جگہ ٹھہرے رہیں، پھر وہ گئے وضو کیا پھر واپس لوٹے اور باقی نماز مکمل کی۔

632

(۶۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُقْرِئِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلاَمَۃَ ہُوَ الطَّحَاوِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ کَانَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولاَنِ فِی الرَّجُلِ یَمَسُّ ذَکَرَہُ : یَتَوَضَّأُ۔ قَالَ شُعْبَۃُ فَقُلْتُ لِقَتَادَۃَ : عَمَّنْ ہَذَا؟ فَقَالَ : عَنْ عَطَائٍ ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطحاوی فی شرح المعانی ۱/۷۶]

(٦٣٣) سیدنا ابن عمر اور ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جس شخص نے اپنی شرمگاہ کو چھوا وہ وضو کرے۔ شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے قتادہ سے پوچھا : یہ روایت کس کی ہے ؟ انھوں نے کہا : عطاء کی۔

633

(۶۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ اللَّیْثِ وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالاَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ الْیَحْصُبِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ یَقُولُ أَخْبَرَتْنِی بُسْرَۃُ بِنْتُ صَفْوَانَ الأَسَدِیَّۃُ : أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَأْمُرُ بِالْوَضُوئِ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ : وَہَذَا الْحَدِیثُ بِہَذِہِ الزِّیَادَۃِ فِی مَتْنِہِ : وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ۔ لاَ یَرْوِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ غَیْرُ ابْنِ نَمِرٍ ہَذَا۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ : وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ہَارُونُ بْنُ زِیَادٍ الْحِنَّائِیُّ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَرَوَاہُ أَبُو مُوسَی الأَنْصَارِیُّ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَلَی الصِّحَّۃِ فِی الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِیعًا۔ [ضعیف]

(٦٣٤) بسرہ بنت صفوان اسدیہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) شرمگاہ کو چھونے سے وضو کا حکم دیا کرتے تھے اور عورت بھی اسی طرح کرے گی۔
(ب) احمد بن عدی فرماتے ہیں کہ متن حدیث میں یہ زیادتی ” وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ “ امام زہری سے ابن نمیر کے علاوہ کوئی بیان نہیں کرتا۔

634

(۶۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّہُ سَمِعَ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ : ذَکَرَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَکَمِ فِی إِمَارَتِہِ عَلَی الْمَدِینَۃِ : أَنَّہُ یُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ إِذَا أَفْضَی إِلَیْہِ بِیَدِہِ۔ فَأَنْکَرْتُ ذَلِکَ وَقُلْتُ : لاَ وُضُوئَ عَلَی مَنْ مَسَّہُ۔ فَقَالَ مَرْوَانُ : بَلَی أَخْبَرَتْنِی بُسْرَۃُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَذْکُرُ مَا یُتَوَضَّأُ مِنْہُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((وَیُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ))۔ فَقَالَ عُرْوَۃُ : فَلَمْ أَزَلْ أُمَارِی مَرْوَانَ حَتَّی دَعَا رَجُلاً مِنْ حَرَسِہِ فَأَرْسَلَہُ إِلَی بُسْرَۃَ یَسْأَلُہَا عَمَّا حَدَّثَتْہُ مِنْ ذَلِکَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَیْہِ بُسْرَۃُ بِمِثْلِ مَا حَدَّثَنِی عَنْہَا مَرْوَانُ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مِنْ حَدِیثِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۱۶۴]

(٦٣٥) حضرت عروہ بن زبیر فرماتے ہیں : مروان بن حکم نے مدینہ طیبہ میں اپنی امارت کے دوران لکھا کہ شرمگاہ کو چھونے سے وضو کیا جائے جب کسی کا ہاتھ لگ جائے تو میں نے اس کا انکار کیا اور کہا : اس پر وضو نہیں ہے جس نے شرم گاہ کو چھوا۔ مروان کہتے ہیں : مجھ کو بسرہ بنت صفوان نے خبر دی کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ آپ کے سامنے ذکر کیا گیا کہ کس چیز سے وضو کیا جائے گا ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” شرمگاہ کو چھونے سے وضو کیا جائے گا۔ عروہ کہتے ہیں : میں ہمیشہ مروان سے بحث و مباحثہ کرتا رہا یہاں تک کہ ایک پہرے داربسرہ (رض) کی طرف بھیجا تاکہ ان سے سوال کرے کہ وہ اس کے بارے میں کیا بیان کرتی ہے تو سیدہ بسرہ (رض) نے اس کی طرف وہی لکھ بھیجا جو مجھ سے مروان بیان کرتا تھا۔

635

(۶۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنْ مَسِّ الْمَرْأَۃِ فَرْجَہَا أَتَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا أَفْضَی أَحَدُکُمْ بِیَدِہِ إِلَی فَرْجِہِ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ : وَالْمَرْأَۃُ کَذَلِکَ۔ ظَاہِرُ ہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنْ قَوْلَہُ قَالَ : وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ مِنْ قَوْلِ الزُّہْرِیِّ ، وَمِمَّا یَدُلُّ عَلَیْہِ أَنَّ سَائِرَ الرُّوَاۃِ رَوَوْہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ دُونَ ہَذِہِ الزِّیَادِۃِ۔ (ت) وَرُوِیَ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَیَّاشٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ اخرجہ النسائی ۴۴۵]

(٦٣٦) عبد الرحمن بن نمیر کہتے ہیں کہ میں نے امام زہری سے عورت کے شرمگاہ کو چھونے کے متعلق سوال کیا کہ کیا وہ وضو کرے گی ؟ انھوں نے کہا : مجھ کو عبداللہ بن ابوبکر عروہ اور مروان بن حکم سے بسرہ بنت صفوان (رض) کی روایت بیان کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کسی کا ہاتھ اپنی شرمگاہ کو لگ جائے تو وہ وضو کرلے اور عورت بھی اسی طرح کرے گی۔
(ب) اس حدیث کے ظاہر سے پتا چلتا ہے کہ ” وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ “ زہری کا قول ہے۔

636

(۶۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو بَکْرِ بْنُ رَجَائٍ الأَدِیبُ وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّوْقَانِیُّ بِہَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِیُّ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنِی الزُّبَیْدِیُّ حَدَّثَنِی۔ عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَیُّمَا رَجُلٍ مَسَّ فَرْجَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ ، وَأَیُّمَا امْرَأَۃٍ مَسَّتْ فَرْجَہَا فَلْتَتَوَضَّأْ))۔ (ت) وَرَوَاہُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ بَقِیَّۃَ عَنِ الزُّبَیْدِیِّ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ۔ (ج) وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِیدِ الزُّبَیْدِیُّ ثِقَۃٌ۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنْ عَمْرٍو ، وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَمْرٍو۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۴۷]

(٦٣٧) شعیب اپنے دادا سے بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھولے تو وہ وضو کرے اور جو عورت اپنی شرمگاہ کو ہاتھ لگالے وہ بھی وضو کرے۔

637

(۶۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَیْبَۃَ وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِدْرِیسُ یَعْنِی ابْنَ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ضَمْرَۃُ بْنُ رَبِیعَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : ہُوَ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمْرٍو أَغْرَبُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَخَالَفَہُمُ الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرٍو فِی إِسْنَادِہِ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٣٨) عمرو بن شعیب اپنے دادا سے اسی سند سے اس کے ہم معنی روایت بیان کرتے ہیں۔
(ب) ابو احمد کہتے ہیں کہ حدیث ابن ثوبان عن أبیہ عن عمرو غریب ہے۔ (ج) شیخ کہتے ہیں : مثنیٰ بن صباح نے عمرو کی مخالفت کی ہے اور وہ قوی نہیں۔

638

(۶۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ الْکِرْمَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَعْقُوبَ الْکِرْمَانِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ إِحْدَی نِسَائِ بَنِی کِنَانَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ تَرَی فِی إِحْدَانَا تَمَسُّ فَرْجَہَا ، وَالرَّجُلُ یَمَسُّ ذَکَرَہُ بَعْدَ مَا یَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((تَتَوَضَّأُ یَا بُسْرَۃُ بِنْتُ صَفْوَانَ))۔ قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَ إِلَیْہَا یَسْأَلُہَا فَقَالَتْ : دَعْنِی سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَعِنْدَہُ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ ، فَأَمَرَنِی بِالْوُضُوئِ ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَّۃَ الأَصْبَہَانِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٣٩) (الف) بسرہ بنت صفوان (رض) جو بنی کنانہ سے فرماتی ہیں کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ کیا فرماتے ہیں ہم سے کوئی اپنی شرمگاہ کو چھوتی ہے یا کوئی مرد اپنی شرمگاہ کو وضو کرنے کے بعد چھوتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے بسرہ بنت صفوان ! وہ عورت وضو کرے۔
(ب) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ مروان نے ان کی طرف ایک شخص کو بھیجا کہ ان سے سوال کرے ۔ انھوں نے کہا : مجھے چھوڑ دو کہ میں رسول اللہ سے سوال کروں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس فلاں فلاں اور عبداللہ بن عمر (رض) موجود تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ کو وضو کا حکم دیا۔

639

(۶۴۰) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَکَرِیَّا الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَۃَ الْعَدَنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : إِذَا مَسَّتِ الْمَرْأَۃُ فَرْجَہَا تَوَضَّأَتْ۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ الْعُمَرِیُّ عَنْ أَخِیہِ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۲۳]

(٦٤٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب کوئی عورت اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وضو کرے۔

640

(۶۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ حُمَیْدٍ الأُشْنَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ النَّوْفَلِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ أَفْضَی بِیَدِہِ إِلَی فَرْجَہِ لَیْسَ دُونَہَا حِجَابٌ ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ وُضُوئُ الصَّلاَۃِ))۔ (ت) وَہَکَذَا رَوَاہُ مَعْنُ بْنُ عِیسَی وَجَمَاعَۃٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ إِلاَّ أَنَّ یَزِیدَ تَکَلَّمُوا فِیہِ۔ (ج) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی الْفَضْلُ بْنُ زِیَادٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ النَّوْفَلِیِّ فَقَالَ : شَیْخٌ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ لَیْسَ بِہِ بَأْسٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَلأَبِی ہُرَیْرَۃَ فِیہِ أَصْلٌ فَقَدْ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط ۱۱۰]

(٦٤١) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس کا ہاتھ شرمگاہ کو لگ جائے اس کے درمیان پردہ نہ ہو تو اس پر نماز کا وضو واجب ہے۔ “
(ب) عبدالمالک نوفلی کہتے ہیں کہ اہل مدینہ کے ایک شیخ نے کہا : اس میں کوئی حرج نہیں۔
(ج) اس میں اصل راوی شیخ کہتے ہیں کہ سیدنا ابوہریرہ (رض) کے لیے اس میں اصل ہے۔

641

(۶۴۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنِی ابْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ أَبِی وَہْبٍ سَمِعَ جَمِیلَ بْنَ بَشِیرٍ۔ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : مَنْ أَفْضَی بِیَدِہِ إِلَی فَرْجِہِ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ ہَکَذَا مَوْقُوفٌ وَقِیلَ عَنْ جَمِیلٍ عَنْ أَبِی وَہْبٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ البخاری التاریخ الکبیر ۲/۲۱۶]

(٦٤٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جس شخص کا ہاتھ اپنی شرم گاہ کو لگ جائے تو وہ وضو کرے۔ یہ روایت موقوف ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ جمیل ابو وہب سے اور وہ سیدنا ابوہریرہ (رض) سے نقل کرتے ہیں۔

642

(۶۴۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِی وَہْبٍ عَنْ جَمِیلٍ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی وَہْبٍ الْخُزَاعِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : مَنْ مَسَّ فَرْجَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ ، وَمَنْ مَسَّہُ یَعْنِی مِنْ وَرَائِ الثَّوْبِ فَلَیْسَ عَلَیْہِ وُضُوئٌ ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو نعیم فی الحلیۃ ۹/۴۴]

(٦٤٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جو شخص اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے اور جس نے کپڑے کے اوپر سے چھوا اس پر وضو نہیں ہے۔

643

(۶۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو َعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ وَابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا أَفْضَی أَحَدُکُمْ بِیَدِہِ إِلَی ذَکَرِہِ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ وَزَادَ ابْنُ نَافِعٍ فَقَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَسَمِعْتُ غَیْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ یَرْوِیہِ لاَ یَذْکُرُونَ فِیہِ جَابِرًا۔ وَزَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی حَدِیثِہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَالإِفْضَائُ بِالْیَدِ إِنَّمَا ہُوَ بِبَطْنِہَا ، کَمَا یُقَالُ أَفْضَی بِیَدِہِ مُبَایِعًا ، وَأَفْضَی بِیَدِہِ إِلَی الأَرْضِ سَاجِدًا وَإِلَی رُکْبَتَیْہِ رَاکِعًا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الشافعی ۳۵]

(٦٤٤) (الف) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کسی شخص کا ہاتھ شرمگاہ کو لگ جائے تو وہ وضو کرلے۔ “
(ب) دوسری روایت میں سیدنا جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں۔
(ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے بہت سے حفاظ سے سنا، لیکن انھوں نے سیدنا جابر (رض) کا ذکر نہیں کیا۔

644

(۶۴۵) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِیہِ طَلْقِ بْنِ عَلِیٍّ قَالَ : خَرَجْنَا إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- وَفْدًا حَتَّی قَدِمْنَا عَلَیْہِ فَبَایَعْنَاہُ وَصَلَّیْنَا مَعَہُ ، فَجَائَ رَجُلٌ کَأَنَّہُ بَدَوِیٌّ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا تَرَی فِی مَسِّ الرَّجُلِ ذَکَرَہُ بَعْدَ مَا یَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ : ((وَہَلْ ہُوَ إِلاَّ بَضْعَۃٌ أَوْ مُضْغَۃٌ مِنْکَ))۔ فَہَذَا حَدِیثٌ رَوَاہُ مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو ہَکَذَا۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِیُّ : مُلاَزِمٌ فِیہِ نَظَرٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْیَمَامِیُّ وَأَیُّوبُ بْنُ عُتْبَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ طَلْقٍ۔ وَکِلاَہُمَا ضَعِیفٌ۔ وَرَوَاہُ عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ قَیْسٍ : أَنَّ طَلْقًا سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ-۔ فَأَرْسَلَہُ۔ وَعِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ أَمْثَلُ مَنْ رَوَاہُ عَنْ قَیْسٍ۔ وَعِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِی تَعْدِیلِہِ ، غَمَزَہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَضَعَّفَہُ الْبُخَارِیُّ جِدًّا ، وَأَمَّا قَیْسُ بْنُ طَلْقٍ فَقَدْ رَوَی الزَّعْفَرَانِیُّ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْنَا عَنْ قَیْسٍ فَلَمْ نَجِدْ مَنْ یَعْرِفُہُ بِمَا یَکُونُ لَنَا قَبُولَ خَبَرِہِ۔ وَقَدْ عَارَضَہُ مَنْ وَصَفْنَا ثِقَتَہُ وَرَجَاحَتَہُ فِی الْحَدِیثِ وَثَبَتِہِ۔ وَفِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی الْقَاضِی السَّرَخْسِیُّ حَدَّثَنَا رَجَائُ بْنُ مُرَجَّی الْحَافِظُ فِی قِصَّۃٍ ذَکَرَہَا قَالَ فَقَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ : قَدْ أَکْثَرَ النَّاسُ فِی قَیْسِ بْنِ طَلْقٍ وَلاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ قَالَ ابْنُ أَبِی حَاتِمٍ سَأَلْتُ أَبِی وَأَبَا زُرْعَۃَ عَنْ حَدِیثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ ہَذَا فَقَالاَ : قَیْسُ بْنُ طَلْقٍ لَیْسَ مِمَّنْ تَقُومُ بِہِ حَجَّۃٌ۔ وَوَہَّنَاہُ وَلَمْ یُثَبِّتَاہُ۔ ثُمَّ إِنَّہُ کَانَ إِنْ صَحَّ فِی ابْتَدَائِ الْہِجْرَۃِ حِینَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَبْنِی مَسْجِدَہُ۔ وَسَمَاعُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَغَیْرِہِ مِمَّنْ رُوِّینَا عَنْہُ فِی ذَلِکَ کَانَ بَعْدَہُ ، وَہُو فِیمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۸۲]

(٦٤٥) سیدنا طلق بن علی (رض) فرماتے ہیں کہ ہم وفد کی شکل میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیعت کی اور آپ کے ساتھ نماز پڑھی، ایک دیہاتی شخص آیا ۔ اس نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! جو شخص وضو کرنے کے بعد اپنی شرمگاہ کو چھو لیتا ہے اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ تو اس کے جسم کا ایک حصہ یا ٹکڑا ہے۔ “ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ محمد بن جابر یمامی اور ایوب بن عتبہ قیس بن طلق سے روایت کرتے ہیں اور دونوں ضعیف ہیں۔

645

(۶۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجِانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِی قَیْسُ بْنُ طَلْقٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَدِمْتُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ یَبْنِی الْمَسْجِدَ فَقَالَ: ((اخْلِطِ الطِّینَ فَإِنَّکَ أَعْلَمُ بِخَلْطِہِ یَا یَمَامِیُّ))۔ فَسَأَلْتُہُ أَوْ سَأَلَہُ رَجُلٌ فَقَالَ : أَرَأَیْتَ الرَّجُلَ یَتَوَضَّأُ ثُمَّ یَمَسُّ ذَکَرَہُ؟ فَقَالَ : ((إِنَّمَا ہُوَ مِنْکَ))۔ ثُمَّ قَدْ حَمَلَہُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَی مَسَّہِ إِیَّاہُ بِظَہْرِ کَفَّہِ۔ فَفِیمَا۔ [ضعیف]

(٦٤٦) سیدنا طلق بن علی (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور آپ مسجد بنا رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یمامی ! تم مٹی کو ملاؤ، یہ کام تم زیادہ جانتے ہو۔ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا یا کسی شخص نے پوچھا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا کیا خیال ہے اس شخص کے بارے میں جو وضو کرتا ہے پھر اپنی شرمگاہ کو چھوتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ تیرے بدن ہی کا حصہ ہے۔ “
پھر ہمارے بعض اصحاب نے اس کو اپنی ہتھیلی کے ظاہری حصے کے چھونے کو محمول کیا ہے۔

646

(۶۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِی شَیْخٌ لَنَا مِنْ أَہْلِ الْیَمَامَۃِ یُقَالُ لَہُ قَیْسُ بْنُ طَلْقٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- أَوْ سَمِعَ رَجُلاً یَسْأَلُہُ قَالَ : بَیْنَمَا أَنَا أَصَلَّی فَذَہَبْتُ أَحُکُّ فَخِذِی فَأَصَابَتْ یَدِی ذَکَرِی۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ہُوَ مِنْکَ))۔ وَالظَّاہِرُ مِنْ حَالِ مَنْ یَحُکُّ فَخِذَہُ فَأَصَابَتْ یَدُہُ ذَکَرَہُ أَنَّہُ إِنَّمَا یُصِیبُہُ بِظَہْرِ کَفِّہِ ، وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۴۸۳]

(٦٤٧) سیدنا طلق بن علی (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا یا کسی شخص نے سوال کیا کہ میں نماز پڑھ رہا تھا، اس دوران میں اپنی ران پر خارش کرنا شروع ہوا تو میرا ہاتھ میری شرمگاہ کو لگ گیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ تیرا ہی حصہ ہے۔ (ب) اس حدیث سے واضح ہوتا ہے کہ اپنی ران پر خارش کرتے ہوئے اس کا ہاتھ شرم گاہ پر پڑگیا۔

647

(۶۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْجَرَّاحِیُّ الْعَدْلُ الْحَافِظُ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی الْقَاضِی السَّرَخْسِیُّ حَدَّثَنَا رَجَائُ بْنُ مُرَجَّی الْحَافِظُ قَالَ : اجْتَمَعْنَا فِی مَسْجِدِ الْخَیْفِ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ ، فَتَنَاظَرُوا فِی مَسِّ الذَّکَرِ فَقَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ : یُتَوَضَّأُ مِنْہُ۔ وَتَقَلَّدَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ قَوْلَ الْکُوفِیِّینَ وَقَالَ بِہِ۔ فَاحْتَجَّ ابْنُ مَعِینٍ بِحَدِیثِ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَاحْتَجَّ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ بِحَدِیثِ قَیْسِ بْنِ طَلْقٍ ، وَقَالَ لِیَحْیَی: کَیْفَ تَتَقَلَّدُ إِسْنَادَ بُسْرَۃَ وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَکَمِ أَرْسَلَ شُرَطِیًّا حَتَّی رَدَّ جَوَابَہَا إِلَیْہِ؟ فَقَالَ یَحْیَی: ثُمَّ لَمْ یُقْنِعْ ذَلِکَ عُرْوَۃَ حَتَّی أَتَی بُسْرَۃَ فَسَأَلَہَا وَشَافَہَتْہُ بِالْحَدِیثِ۔ ثُمَّ قَالَ یَحْیَی : وَلَقَدْ أَکْثَرَ النَّاسُ فِی قَیْسِ بْنِ طَلْقٍ وَأَنَّہُ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ۔ فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : کِلاَ الأَمْرَیْنِ عَلَی مَا قُلْتُمَا۔ فَقَالَ یَحْیَی : مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : یُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّکَرِ۔ فَقَالَ عَلِیٌّ : کَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ یَقُولُ لاَ یُتَوَضَّأُ مِنْہُ ، وَإِنَّمَا ہُوَ بَضْعَۃٌ مِنْ جَسَدِکَ۔ فَقَالَ یَحْیَی : ہَذَا عَمَّنْ؟ فَقَالَ : عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنْ ہُزَیْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ، وَإِذَا اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ وَاخْتَلَفَا فَابْنُ مَسْعُودٍ أَوْلَی أَنْ یُتَّبَعَ۔ فَقَالَ لَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : نَعَمْ وَلَکِنْ أَبُو قَیْسٍ الأَوْدِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ۔ فَقَالَ عَلِیٌّ حَدَّثَنِی أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ : مَا أُبَالِی مَسِسْتُہُ أَوْ أَنْفِی۔ فَقَالَ یَحْیَی : بَیْنَ عُمَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ وَعَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ مَفَازَۃٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۳۴]

(٦٤٨) (الف) محدث رجاء بن مرجی فرماتے ہیں کہ ہم احمد بن حنبل، علی بن مدینی اور یحییٰ بن معین مسجد خیف میں جمع ہوئے، وہاں مسِ ذکر پر بحث و مباحثہ ہوا (کہ اس پر وضو ہے یا نہیں) تو یحییٰ بن معین نے کہا : اس سے وضو ہے۔ علی بن مدینی نے کو فیوں کے قول کی تقلید کی۔ ابن معین کی دلیل سیدہ بسرہ بنت صفوان (رض) کی حدیث ہے اور علی بن مدینی (رح) کی دلیل سیدنا طلق بن قیس کی روایت ہے اور انھوں نے یحییٰ بن معین سے کہا کہ آپ بسرہ بنت مروان (رض) اور مروان بن حکم کی حدیث کو کیسے قبول کریں گے جبکہ مروان نے تو ایک سپاہی بھیجا تھا تو مروان کی طرف سیدہ بسرہ (رض) نے جواب بھیجا تو یحییٰ بن معین نے کہا کہ مروان نے اس پر بس نہیں کی وہ سیدہ بسرہ (رض) کے پاس آئے اور ان سے حدیث سنی، پھر یحییٰ بن معین نے کہا : اکثر لوگ قیس بن طلق والی روایت پر ہیں اور وہ حدیث قابل حجت نہیں۔
(ب) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ شرمگاہ کو چھونے سے وضو کیا جائے گا۔ (ج) سیدنا علی (رض) کہتے ہیں کہ ابن مسعود (رض) فرماتے تھے : اس سے وضو نہیں ہے وہ تو تیرے جسم کا ایک ٹکڑا ہے۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ پھر حدیث کس سے ہے ؟ تو انھوں نے کہا : سیدنا عبداللہ (رض) سے ہی۔ (د) امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں کہ عمارکہتے ہیں : مجھے کوئی پروا نہیں کہ میں چھوؤں یا نہ چھوؤں۔

648

(۶۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی الْقَاضِی السَّرَخْسِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَبَعْضِ مَعْنَاہُ۔ وَقَالَ فِی آخِرِہِ فِی حَدِیثِ عُمَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمَّارٍ فَقَالَ أَحْمَدُ : عَمَّارُ وَابْنُ عُمَرَ اسْتَوَیَا ، فَمَنْ شَائَ أَخَذَ بِہَذَا ، وَمَنْ شَائَ أَخَذَ بِہَذَا۔ قَالَ الشَّیْخُ : قَدْ رُوِّینَا عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ أَنَّہُ قَالَ فِی حَدِیثِ بُسْرَۃَ وَسَمَاعُ عُرْوَۃَ مِنْہَا کَمَا قَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ۔ وَکَأَنَّہُ رَجَعَ فِی ذَلِکَ إِلَی قَوْلِ یَحْیَی وَتَقْلِیدِ حَدِیثِ بُسْرَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۳۴]

(٦٤٩) عبداللہ بن یحییٰ قاضی سرخسی نے اسی سند سے اس حدیث کے ہم معنی روایت نقل کی ہے۔ (ب) امام احمد (رح) فرماتے ہیں کہ ہمارے لیے سید ناعمار (رض) اور ابن عمر (رض) دونوں صحابی رسول ہیں، جو چاہے عمار (رض) کی روایت کو قبول کرلے اور جو چاہے ابن عمر (رض) کی روایت پر عمل کرلے۔
(ج) شیخ کہتے ہیں : ہمارے اصحاب علی بن مدینی سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے حدیث بسرہ (رض) اور عروہ کے سماع کے متعلق کچھ کہا۔ جیسے یحییٰ بن معین نے کہا ہے گویا وہ یحییٰ بن معین اور حدیث بسرہ (رض) پر عمل پیرا ہیں۔

649

(۶۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ : اجْتَمَعَ سُفْیَانُ وَابْنُ جُرَیْجٍ فَتَذَاکَرَا مَسَّ الذَّکَرِ ، فَقَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ : یُتَوَضَّأُ مِنْہُ۔ وَقَالَ سُفْیَانُ : لاَ یُتَوَضَّأُ مِنْہُ۔ فَقَالَ سُفْیَانُ : أَرَأَیْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمْسَکَ بِیَدِہِ مَنِیًّا مَا کَانَ عَلَیْہِ؟ فَقَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ : یَغْسِلُ یَدَہُ۔ قَالَ : فَأَیُّہُمَا أَکْبَرُ الْمَنِیُّ أَوْ مَسُّ الذَّکَرِ؟ فَقَالَ : مَا أَلْقَاہَا عَلَی لِسَانِکَ إِلاَّ الشَّیْطَانُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَإِنَّمَا أَرَادَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَنَّ السُّنَّۃَ لاَ تُعَارَضُ بِالْقِیَاسِ۔ وَذَکَرَ الشَّافِعِیُّ فِی رِوَایَۃِ الزَّعْفَرَانِیِّ عَنْہُ أَنَّ الَّذِی قَالَ مِنَ الصَّحَابَۃِ لاَ وُضُوئَ فِیہِ فَإِنَّمَا قَالَہُ بِالرَّأْیِ وَمَنْ أَوْجَبَ الْوُضُوئَ فِیہِ فَلاَ یُوجِبُہُ إِلاَّ بِالاِتِّبَاعِ۔ وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۴۳۹]

(٦٥٠) (الف) سفیان اور ابن جریج اکٹھے ہوئے تو انھوں نے مس ذکر پر بحث و مباحثہ کیا۔ ابن جریج کہتے ہیں : اس سے وضو کیا جائے گا اور سفیان کہتے ہیں : وضو نہیں کیا جائے گا۔ سفیان کہتے ہیں : مجھے بتاؤ اگر کوئی آدمی اپنے ہاتھ سے منی پکڑ لیتا ہے تو اس پر کیا ہے ؟
ابن جریج کہتے ہیں کہ اپنا ہاتھ دھوئے گا تو انھوں نے پوچھا : کیا منی زیادہ بڑی ہے یا شرمگاہ کو چھونا بڑا ہے ؟ تو ابن جریج نے کہا : یہ بات شیطان نے تمہارے دل میں ڈالی ہے۔
(ب) شیخ کہتے ہیں کہ ابن جریج کی مراد یہ ہے کہ سنت کا تقابل قیاس سے نہیں کیا جائے گا۔
(ج) امام شافعی (رح) نے زعفرانی والی روایت میں ذکر کیا ہے کہ میں نے صحابہ سے یہ نقل کیا ہے کہ اس میں وضو نہیں ہے یہ اس کی اپنی رائے ہے اور جس نے وضو واجب قرار دیا تو ان کی اتباع کرتے ہوئے واجب قرار دیا ہے۔

650

(۶۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ عِیسَی عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ أَبِی لَیْلَی قَالَ : کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَجَائَ الْحَسَنُ فَأَقْبَلَ یَتَمَرَّغُ عَلَیْہِ ، فَرَفَعَ عَنْ قَمِیصِہِ وَقَبَّلَ زَبِیبَتَہُ۔ فَہَذَا إِسْنَادٌ غَیْرُ قَوِیٍّ وَلَیْسَ فِیہِ أَنَّہُ مَسَّہُ بِیَدِہِ ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ [ضعیف]

(٦٥١) ابو لیلیٰ فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے ، سیدنا حسن (رض) آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آگے بڑھے ۔ ان کی رال ٹپک رہی تھی۔ آپ نے اپنی قمیض سے صاف کیا اور ان کی پیشانی کے درمیان بوسہ دیا۔

651

(۶۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الطُّوسِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ صَاحِبُ أَبِی صَخْرَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ یَعْنِی ابْنَ مُسْلِمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَکِیلُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ أَوْ أُنْثَیَیْہِ أَوْ رُفْغَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ وَفِی رِوَایَۃِ الطُّوسِیِّ : أَوْ رُفْغَیْہِ فَلْیَتَوَضَّأْ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ : کَذَا رَوَاہُ عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ ہِشَامٍ وَوَہِمَ فِی ذِکْرِہِ الأُنْثَیَیْنِ وَالرُّفْغِ وَإِدْرَاجِہِ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ بُسْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ ذَلِکَ مِنْ قَوْلِ عُرْوَۃَ غَیْرَ مَرْفُوعٍ۔ کَذَلِکَ رَوَاہُ الثِّقَاتُ عَنْ ہِشَامٍ مِنْہُمْ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ وَغَیْرُہُمَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۲۹]

(٦٥٢) سیدہ بسرہ بنت صفوان (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” جو شخص اپنی شرمگاہ یا خصیتین یا میل جمع ہونے کی جگہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے۔ “
(ب) طوسی کی روایت میں یہ الفاظ ہیں : یا اپنی بغلوں کو چھوئے تو وہ نماز جیسا وضو کرے۔

652

(۶۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُبَشِّرٍ وَالْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودَ السَّرَّاجُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ مَسَّ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ وَکَانَ عُرْوَۃُ یَقُولُ : إِذَا مَسَّ رُفْغَیْہِ أَوْ أُنْثَیَیْہِ أَوْ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ [حسن۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۱۴۸]

(٦٥٣) سیدہ بسرہ بنت صفوان (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : ” جو اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے۔ “
عروہ کہتے تھے کہ ” جو میل والی جگہ کو چھوئے یا خصیتین یا شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے۔ “

653

(۶۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ قَالَ کَانَ أَبِی یَقُولُ: إِذَا مَسَّ رُفْغَہُ أَوْ أُنْثَیْیَہِ أَوْ فَرْجَہُ فَلاَ یُصَلِّی حَتَّی یَتَوَضَّأَ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مُدْرَجًا فِی الْحَدِیثِ وَہُوَ وَہَمٌ وَالصَّوَابُ أَنَّہُ مِنْ قَوْلِ عُرْوَۃَ۔ وَالْقِیَاسُ أَنَّ لاَ وُضُوئَ فِی الْمَسِّ وَإِنَّمَا اتَّبَعْنَا السُّنَّۃَ فِی إِیجَابِہِ بِمَسِّ الْفَرْجِ فَلاَ یَجِبُ بِغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۴۸]

(٦٥٤) ہشام بن عروہ کے والد فرماتے تھے : جب کوئی شخص اپنی میل والی جگہ کو چھوئے یا خصیتیں یا اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ نماز نہ پڑھے یہاں تک کہ وضو کرے۔
(ب) ایک اور سند کے ساتھ ہشام بن عروہ سے مدرج حدیث منقول ہے، یہ کسی راوی کا وہم ہے اور درست بات یہی ہے کہ وہ عروہ کا قول ہے۔
(ج) قیاس یہ ہے کہ مس جب کپڑے کے اوپر سے ہو تو اس سے وضو نہیں ہے اور ہم نے سنت کی اتباع کی ہے کہ شرمگاہ کو چھوئے بغیر وضو واجب نہیں۔

654

(۶۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ الْقَطَّانَ یَسْأَلُ سُفْیَانَ یَعْنِی ابْنَ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ : تَیَمَّمْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلَی الْمَنَاکِبِ۔ فَقَالَ سُفْیَانُ : حَضَرْتُ إِسْمَاعِیلَ بْنَ أُمَیَّۃَ أَتَی الزُّہْرِیَّ فَقَالَ : یَا أَبَا بَکْرٍ إِنَّ النَّاسَ یُنْکِرُونَ عَلَیْکَ حَدِیثَیْنِ۔ قَالَ : وَمَا ہُمَا؟ فَقَالَ : تَیَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْمَنَاکِبِ۔ فَقَالَ الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِیہِ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ : تَیَمَّمْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلَی الْمَنَاکِبِ۔ فَقَالَ إِسْمَاعِیلُ : وَحَدِیثُ عُبَیْدِ اللَّہِ فِی مَسِّ الإِبْطِ۔ فَکَأَنَّ الزُّہْرِیَّ کَفَّ عَنْہُ کَالْمُنْکِرُ لَہُ أَوْ أَنْکَرَہُ فَأَتَیْتُ عَمْرَو بْنَ دِینَارٍ فَأَخْبَرْتُہُ وَقَدْ کُنْتُ سَمِعْتُہُ یُحَدِّثُ بِہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ عَمْرٌو: بَلَی حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ: أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ رَجُلاً أَنْ یَتَوَضَّأَ مِنْ مَسِّ الإِبْطِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَحَدِیثُ مَسِّ الإِبْطِ مُرْسَلٌ۔ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ لَمْ یُدْرِکْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَقَدَ أَنْکَرَہُ الزُّہْرِیُّ بَعْدَ مَا حَدَّثَ بِہِ۔ وَقَدْ یَکُونُ أَمَرَ بِغَسْلِ الْیَدِ مِنْہُ تَنْظِیفًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ یُخَالِفُ أَحَدُہُمَا صَاحِبَہُ فِی ذَلِکَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحمیدی فی سندہ ۱۴۳]

(٦٥٥) ابوبکر حمیدی کہتے ہیں : میں نے یحییٰ بن سعید قطان سے سنا کہ انھوں نے سفیان بن عیینہ سے اس حدیث کے متعلق سوال کیا، یعنی ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کندھوں تک تیمم کیا۔ سفیان نے فرمایا : میں اسماعیل بن امیہ کے پاس حاضر ہوا، وہ زہری کے پاس آئے اور عرض کیا : اے ابوبکر ! لوگ آپ کی دو حدیثوں کا انکار کرتے ہیں ! انھوں نے پوچھا : وہ کونسی ہیں ؟ انھوں نے فرمایا : انھوں نے کندھوں تک تیمم کیا۔
زہری کہتے ہیں : عمار سے روایت ہے کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کندھوں تک تیمم کیا۔ اسماعیل کہتے ہیں : عبید اللہ کی حدیث میں بغلوں کو چھونے کا ذکر ہے۔
عبیداللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) نے ایک آدمی کو بغلیں چھونے کی بنا پر وضو کرنے کا حکم دیا۔
بسا اوقات ہاتھ دھونے کا حکم صفائی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ واللہ اعلم۔

655

(۶۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِیفَۃَ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ وَمَسَّ إِبْطَہُ أَعَادَ الْوُضُوئَ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِیفَۃَ عَنْ أَبِی سِنَانٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ إِعَادَۃٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا یُوَافِقُ ابْنَ عَبَّاسٍ۔ [ضعیف]

(٦٥٦) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ جب کوئی شخص وضو کرے اور اپنی بغلوں کو چھوئے تو وہ دوبارہ وضو کرے۔
(ب) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ اس پر اعادہ ضروری نہیں ہے۔

656

(۶۵۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الرَّازِیِّ عَنْ یَحْیَی الْبَکَّائِ قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ أَدْخَلَ یَدَہُ فِی إِبْطِہِ وَہُوَ فِی الصَّلاَۃِ ، ثُمَّ مَضَی فِی صَلاَتِہِ۔ [ضعیف]

(٦٥٧) یحییٰ بکاء کہتے ہیں : میں نے سیدنا ابن عمر (رض) کو دیکھا، انھوں نے اپنا ہاتھ نماز کی حالت میں بغلوں میں داخل کیا، پھر بھی اپنی نماز جاری رکھی۔

657

(۶۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَتَوَضَّأُ فِی الْحَرِّ وَیُمِرُّ یَدَیْہِ عَلَی إِبْطَیْہِ وَلاَ یَنْقُضُ ذَلِکَ وُضُوئَہُ۔ وَعَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ وَیَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ وَاللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ وَمَالِکِ بْنِ أَنَسٍ قَالُوا : لَیْسَ فِی مَسِّ الإِبْطِ وُضُوئٌ ۔ یَقُولُہُ ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَالْحَارِثِ الْعُکْلِیِّ مِنَ التَّابِعِینَ وَہُوَ قَوْلُ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَإِیَّاہُمْ۔ [ضعیف]

(٦٥٨) (الف) نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) گرمی میں وضو کرتے تھے اور اپنا ہاتھ بغلوں پر پھیرتے تھے اور اس سے ان کا وضو نہیں ٹوٹتا تھا۔
(ب) ابن وھب کہتے ہیں : بغلوں کو چھونے سے وضو نہیں ہے۔
(ج) شیخ کہتے ہیں : یہ امام حسن بصری اور حارث عکلی تابعی کا قول ہے۔ یہ مؤقف امام شافعی (رح) کا ہے۔

658

(۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ قَالَتْ سَمِعْتُ جَدَّتِی أَسْمَائَ تَقُولُ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ دَمِ الْحَیْضَۃِ یُصِیبُ الثَّوْبَ فَقَالَ : ((حُتِّیہِ ثُمَّ اقْرُصِیہِ بِالْمَائِ ، ثُمَّ رُشِّیہِ ثُمَّ صَلِّی فِیہِ))۔ زَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَإِذَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِدَمِ الْحَیْضِ أَنْ یُغْسَلَ بِالْیَدِ وَلَمْ یَأْمُرْ بِالْوُضُوئِ مِنْہُ ، وَالدَّمُ أَنْجَسُ مِنَ الذَّکَرِ فَکُلُّ مَا مَاسَّ مِنْ نَجَسٍ مَا کَانَ قِیَاسٌ عَلَیْہِ بِأَنْ لاَ یَکُونَ مِنْہُ وُضُوئٌ، وَإِذَا کَانَ ہَذَا فِی النَّجَسِ فَمَا لَیْسَ بِنَجَسٍ أَوْلَی أَنْ لاَ یُوجِبَ وُضُوئً ا إِلاَّ مَا جَائَ فِیہِ الْخَبَرُ بِعَیْنِہِ۔ [صحیح]

(٦٥٩) فاطمہ بنت منذر فرماتی ہیں کہ انھوں نے اپنی دادی اسماء سے سنا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حیض کے خون کے متعلق سوال کیا اگر کپڑے کو لگ جائے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو کھرچ دو ۔ پھر پانی سے مسل کر چھینٹے مارو، پھر اس میں نماز پڑھ لو۔ (ب) ابو سعید نے اپنی روایت میں مزید بیان کیا ہے کہ امام شافعی (رح) کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حیض کے خون کو ہاتھ سے دھونے کا حکم دیا، لیکن اس سے وضو کرنے کا حکم نہیں دیاحالاں کہ خون ذکر سے زیادہ نجس ہے۔ ہر نجاست جس کو چھوا جاسکتا ہے تو اس سے وضو نہیں ہے، لہٰذا جو نجاست ہی نہیں ہے اس سے بدرجہ اولیٰ وضو واجب نہیں ہوتا مگر جس میں صریح حدیث آگئی ہے۔

659

(۶۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلاً مِنْ بَعْضِ الْعَالِیَۃِ وَالنَّاسُ کَنَفَتَیْہِ ، فَمَرَّ بِجَدْیٍ أَسَکَّ مَیِّتٍ ، فَتَنَاوَلَہُ فَأَخَذَ یَعْنِی بِأُذُنِہِ ، ثُمَّ قَالَ : ((أَیُّکُمْ یُحِبُّ أَنَّ ہَذَا لَہُ بِدِرْہَمٍ؟))۔ فَقَالُوا : مَا نُحِبُّ أَنَّہُ لَنَا بِشَیْئٍ ، وَمَا نَصْنَعُ بِہِ؟ قَالَ : ((أَتُحِبُّونَ أَنَّہُ لَکُمْ))۔ قَالُوا : وَاللَّہِ لَوْ کَانَ حَیًّا کَانَ عَیْبًا فِیہِ لأَنَّہُ أَسَکُّ ، فَکَیْفَ وَہُوَ مَیِّتٌ؟ فَقَالَ : ((فَوَاللَّہِ لَلدُّنْیَا أَہْوَنُ عَلَی اللَّہِ مِنْ ہَذَا عَلَیْکُمْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۹۵۷]

(٦٦٠) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بازار میں بلند جگہ سے داخل ہوئے اور لوگ دونوں طرف تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بکری کے مرے ہوئے بچے کے پاس سے گزرے تو اس کو کان سے پکڑا، پھر فرمایا : تم میں سے کون پسند کرتا ہے کہ اس کو ایک درہم میں لے لے ؟ انھوں نے کہا : ہم پسند نہیں کرتے کہ ہم اس میں سے کوئی چیز لیں اور ہم اس کا کیا کریں گے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : ” کیا تم پسند کرتے ہو کہ یہ تمہارے لیے ہو ؟ انھوں نے کہا : اللہ کی قسم ! اگر یہ زندہ ہوتا تب بھی اس میں عیب تھا اس لیے کہ وہ بچہ ہے تو اب اس کو کس طرح لیں جب کہ وہ مردہ ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! دنیا اللہ کے نزدیک اس سے زیادہ ذلیل تر ہے۔

660

(۶۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کُنَّا نُصَلِّی مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلاَ نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِیئٍ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ وَشَرِیکٌ وَجَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ إِلاَّ أَنَّہُمْ لَمْ یَقُولُوا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَرَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۳۷]

(٦٦١) سیدنا عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نماز پڑھتے اور پاؤں سے روندی ہوئی گندگی سے وضو نہیں کرتے تھے۔

661

(۶۶۲) کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ أَوْ حَدَّثَہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : کُنَّا نُصَلِّی لاَ نَکُفُّ شَعَرًا وَلاَ ثَوْبًا وَلاَ نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ ہَنَّادُ بْنُ السَّرِیِّ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی مُعَاوِیَۃَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادُ بْنُ السَّرِیِّ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَوْ حَدَّثَہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ وَقَالَ ہَنَّادٌ عَنْ شَقِیقٍ أَوْ حَدَّثَہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۰۴]

(٦٦٢) سیدنا عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ جب ہم نماز پڑھتے تھے تو اپنے کپڑوں کو درست نہیں کرتے تھے اور نہ ہم پاؤں سے روندی ہوئی (خشک) گندگی سے وضو کرتے تھے۔

662

(۶۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی صَدَقَۃُ بْنُ یَسَارٍ عَنْ عَقِیلِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی غَزْوَۃِ ذَاتِ الرِّقَاعِ مِنْ نَخْلٍ ، فَأَصَابَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ امْرَأَۃَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِکِینَ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَافِلاً أَتَی زَوْجُہَا وَکَانَ غَائِبًا ، فَلَمَّا أُخْبِرَ الْخَبَرَ حَلَفَ لاَ یَنْتَہِی حَتَّی یُہَرِیقُ فِی أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ دَمًا ، فَخَرَجَ یَتْبَعُ أَثَرَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَنْزِلاً فَقَالَ : ((مَنْ رَجُلٌ یَکْلَؤُنَا لَیْلَتَنَا ہَذِہِ؟))۔ فَانْتَدَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُہَاجِرِینَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالاَ : نَحْنُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : فَکُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ ۔ فَلَمَّا أَنْ خَرَجَا إِلَی فَمِ الشِّعْبِ قَالَ الأَنْصَارِیُّ لِلْمُہَاجِرِیِّ : أَیُّ اللَّیْلِ أَحَبُّ إِلَیْکَ أَنْ أَکْفِیَکَہُ أَوَّلَہُ أَوْ آخِرَہُ؟ قَالَ : بَلْ اکْفِنِی أَوَّلَہُ۔ فَاضْطَجَعَ الْمُہَاجِرِیُّ فَنَامَ ، وَقَامَ الأَنْصَارِیُّ یُصَلِّی ، وَأَتَی زَوْجُ الْمَرْأَۃِ فَلَمَّا رَأَی شَخْصَ الرَّجُلِ عَرَفَ أَنَّہُ رَبِیئَۃُ الْقَوْمِ فَرَمَاہُ بِسَہْمٍ ، فَوَضَعَہُ فِیہِ فَنَزَعَہُ فَوَضَعَہُ ، وَثَبَتَ قَائِمًا یُصَلِّی ، ثُمَّ رَمَاہُ بِسَہْمٍ آخَرَ فَوَضَعَہُ فِیہِ ، فَنَزَعَہُ فَوَضَعَہُ ، وَثَبَتَ قَائِمًا یُصَلِّی ثُمَّ عَادَ لَہُ الثَّالِثَۃَ فَوَضَعَہُ فِیہِ ، فَنَزَعَہُ فَوَضَعَہُ ، ثُمَّ رَکَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ أَہَبَّ صَاحِبَہُ فَقَالَ : اجْلِسْ فَقَدْ أُتِیتَ۔ فَوَثَبَ فَلَمَّا رَآہُمَا الرَّجُلُ عَرَفَ أَنَّہُ قَدْ نَذِرَا بِہِ فَہَرَبَ ، فَلَمَّا رَأَی الْمُہَاجِرِیُّ مَا بِالأَنْصَارِیِّ مِنَ الدِّمَائِ قَالَ : سَبْحَانَ اللَّہِ أَفَلاَ أَہْبَبْتَنِی أَوَّلَ مَا رَمَاکَ؟ قَالَ : کُنْتُ فِی سُورَۃٍ أَقْرَأُہَا ، فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَہَا حَتَّی أُنْفِدَہَا ، فَلَمَّا تَابَعَ عَلَیَّ الرَّمْیَ رَکَعْتُ فَآذَنْتُکَ ، وَایْمُ اللَّہِ لَوْلاَ أَنْ أُضِیعَ ثَغْرًا أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِحِفْظِہِ لَقُطِعَ نَفْسِی قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَہَا أَوْ أُنْفِدَہَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۹۸]

(٦٦٣) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ غزوہ ذات الرقاع میں کھجوروں کے موسم میں نکلے تو ایک مسلمان کسی مشرکہ عورت پر واقع ہوا ، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپسی کے لیے چلے تو اس عورت کا خاوند آیا اور وہ صحابی غائب تھا، جب اس کو خبر ہوئی تو اس نے قسم اٹھائی کہ وہ تب تک چین سے نہیں بیٹھے گا جب تک اصحاب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں خون ریزی نہ کرلے، پھر وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے نشانات قدم کے پیچھے پیچھے چلا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک جگہ پڑاؤ ڈالا اور کہا : آج رات ہماری پہرے داری کون کرے گا ؟ ایک مہاجر اور ایک انصار کھڑے ہوئے اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! ہم (یہ کام کریں گے) ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دونوں وادی کے شروع میں چلے جاؤ۔ جب وہ وادی کے شروع والے حصے میں جانے کے لیے نکلے تو ایک انصاری نے مہاجر سے کہا : تجھے رات میں کون سا حصہ پسند ہے، یعنی تو رات کے ابتدائی حصے میں سوئے گا یا آخری میں۔ تاکہ میں تیری طرف سے پہرے داری کروں۔ انصاری نے کہا : رات کے ابتدائی حصے میں۔ مہاجر لیٹ کر سو گیا، انصاری نے کھڑے ہو کر نماز شروع کردی۔ اس عورت کا خاوند آیا اس نے دیکھا کہ محافظ ہے تو اس نے تیر پھینکا جو اس کے جسم میں پیوست ہوگیا، انصاری نے کھینچ کر نکل دیا اور اپنی جگہ کھڑے نماز جاری رکھی، اس نے دوسرا تیر پھینکا، وہ بھی جسم میں پوست ہوگیا، انصاری نے کھینچ کر نکال دیا اور نماز جاری رکھی، تیسری مرتبہ پھر ایسا ہوا پھر اس نے رکوع و سجود کیا، پھر اپنے ساتھی کو بیدار کیا اور کہا : اٹھ بیٹھ اب تیری باری ہے تو وہ اٹھ کھڑا ہوا۔ جب آدمی نے دونوں کو دیکھا تو وہ سمجھ گیا کہ وہ چوکنے ہوگئے ہیں تو وہ دوڑ گیا، جب مہاجر نے انصاری کے خون کو دیکھا تو کہا : سبحان اللہ ! تو نے مجھے تیر لگنے کے بعد کیوں نہ اٹھا دیا ؟ انصاری نے کہا : میں ایسی سورت پڑھ رہا تھا کہ میں نے ناپسند کیا کہ اسے مکمل کرنے سے پہلے روک دوں، جب اس نے مجھ پر مسلسل تیر پھینکے تو میں نے نماز مکمل کی اور تجھے بتلایا۔ اللہ کی قسم ! اگر مجھے پہرے کے ضائع ہونے کا ڈر نہ ہوتا جس کی حفاظت کا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا تھا تو اس سورت کے مکمل کرنے سے پہلے میری جان بھی چلی جاتی تو مجھے پروا نہ تھی۔

663

(۶۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ : الرَّبِیعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی صَدَقَۃُ بْنُ یَسَارٍ عَنْ عَقِیلِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ مُخْتَصَرًا وَفِی آخِرِہِ : فَلَمَّا رَأَی الْمُہَاجِرِیُّ مَا بِالأَنْصَارِیِّ مِنَ الدِّمَائِ قَالَ : سَبْحَانَ اللَّہِ أَلاَّ أَنْبَہْتَنِی أَوَّلَ مَا رَمَی؟ قَالَ : کُنْتُ فِی سُورَۃٍ أَقْرَأُہَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَہَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۹۸]

(٦٦٤) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے اسی کے ہم معنی مختصر روایت بیان کی ہے، اس کے آخر میں ہے : جب مہاجر نے انصاری کے خون کو دیکھا تو کہا : سبحان اللہ ! تو نے مجھے کیوں نہیں بتایا جب اس نے پہلی دفعہ (تیر) مارا تھا ؟ اس نے کہا : میں ایک سورت پڑھ رہا تھا میں نے مناسب نہیں سمجھا کہ اس کو درمیان میں کاٹ دوں۔

664

(۶۶۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا احْتَجَمَ غَسَلَ مَحَاجِمَہُ۔ وَرَوَی الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ ہَذَا۔ وَعَنْ رَجُلٍ عَنْ لَیْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اغْسِلْ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ عَنْکَ وَحَسْبُکَ۔ وَرُوِّینَا فِیہِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلاَّ أَنَّ فِی إِسْنَادِہِ ضَعْفًا۔ [حسن]

(٦٦٥) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ جب سینگی لگواتے تو سینگی والی جگہوں کو دھوتے۔
(ب) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ تو اپنے جسم سے سینگی کے نشانات کو دھو ڈال۔

665

(۶۶۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو أَیُّوبَ الْقُرَشِیُّ بِالرَّقَّۃِ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ وَلَمْ یَزِدْ عَلَی غَسْلِ مَحَاجِمِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۵۱]

(٦٦٦) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سینگی لگوائی نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا اور نہ ہی سینگی والی جگہوں سے زیادہ کسی عضو کو دھویا۔ (جہاں سینگی لگی تھی صرف اسی کو دھویا) ۔

666

(۶۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ عَنِ التَّیْمِیِّ عَنْ بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیَّ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ عَصْرَ بَثْرَۃً فِی وَجْہِہِ فَخَرَجَ شَیْئٌ مِنْ دَمٍ فَحَکَّہُ بَیْنَ إِصْبَعَیْہِ ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ وَرُوِّینَا فِی مَعْنَی ہَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَالْحَسَنِ وَطَاوُسٍ وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : لَیْسَ عَلَی الْمُحْتَجِمِ وُضُوئٌ ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۴۶۹]

(٦٦٧) بکربن عبداللہ مزنی سے روایت ہے کہ میں نے ابن عمر (رض) کو دیکھا ، آپ نے اپنے پھوڑے کو دبا یا تو اس سے کچھ خون نکلا جو انھوں نے اپنی دو انگلیوں کے درمیان کھرچ دیا، پھر نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔
(ب) سعید بن مسیب (رح) فرماتے ہیں،: سالم بن عبداللہ، حسن اور طاؤس قاسم بن عبداللہ سے روایت کرتے ہیں : سینگی لگوانے پر وضو نہیں ہے۔

667

(۶۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ زَاطِیَا حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْمُجَالِدِ عَنْ أَبِی الْحَکَمِ الدِّمَشْقِیِّ أَنَّ عُبَادَۃَ بْنَ نُسِیٍّ حَدَّثَہُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِیِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّہُ قَالَ : لَیْسَ الْوُضُوئُ مِنَ الرُّعَافِ وَالْقَیْئِ وَمَسِّ الذَّکَرِ وَمَا مَسَّتِ النَّارُ بِوَاجِبٍ۔ فَقِیلَ لَہُ : إِنَّ نَاسًا یَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ))۔ فَقَالَ : إِنَّ قَوْمًا سَمِعُوا وَلَمْ یَعُوا ، کُنَّا نُسَمِّی غَسْلَ الْیَدِ وَالْفَمِ وُضُوئً ا وَلَیْسِ بِوَاجِبٍ ، إِنَّمَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمُؤْمِنِینَ أَنْ یَغْسِلُوا أَیْدِیَہُمْ وَأَفْوَاہَہُمْ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَلَیْسَ بِوَاجِبٍ۔ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ تَکَلَّمُوا فِیہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱۳۴]

(٦٦٨) سیدنا معاذ بن جبل (رض) سے روایت ہے کہ نکسیر ، قے ، شرمگاہ کو چھونے اور جس (چیز) کو آگ نے چھوا ہے اس سے وضو کرنا واجب نہیں ہے۔ ان سے کہا گیا کہ صحابہ کرام) (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اس سے وضو کرو۔ انھوں نے کہا : لوگوں نے سنا تو ہے لیکن اس کو یاد نہیں رکھا۔ ہم ہاتھوں کو دھونے اور منہ کے دھونے کا نام وضو رکھا کرتے تھے اور یہ واجب نہیں ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مومنوں کو حکم دیا کہ آگ پر پکی چیزوں سے اپنے ہاتھ اور منہ دھوئیں اور یہ واجب نہیں ہے۔

668

(۶۶۹) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا قَائَ أَحَدُکُمْ فِی صَلاَتِہِ أَوْ قَلَسَ أَوْ رَعَفَ فَلْیَتَوَضَّأْ ثُمَّ لِیَبْنِ عَلَی مَا مَضَی مِنْ صَلاَتِہِ مَا لَمْ یَتَکَلَّمْ))۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : ہَذَا الْحَدِیثُ رَوَاہُ ابْنُ عَیَّاشٍ مَرَّۃً ہَکَذَا ، وَمَرَّۃً قَالَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ وَکِلاَہُمَا غَیْرُ مَحْفُوظٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ أَبِی عِصْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ : أَحْمَدُ بْنُ حُمَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ یَقُولُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ مَا رَوَی عَنْ الشَّامِیِّینَ صَحِیحٌ ، وَمَا رَوَی عَنْ أَہْلِ الْحِجَازِ فَلَیْسَ بِصَحِیحٍ۔ قَالَ: وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ حَدِیثِ ابْنِ عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَائَ أَوْ رَعَفَ۔ الْحَدِیثَ فَقَالَ ہَکَذَا رَوَاہُ ابْنُ عَیَّاشٍ ، وَإِنَّمَا رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِیہِ وَلَمْ یُسْنِدْہُ عَنْ أَبِیہِ لَیْسَ فِیہِ عَائِشَۃَ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن ماجہ ۱۲۲۱]

(٦٦٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کسی کو نماز میں قے ، سبز رنگ کا پانی یا نکسیر آئے تو وہ وضو کرے، پھر جو نماز پڑھ لی اسی پر بنیاد رکھے جب تک اس نے بات نہ کی ہو۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قے کی یا ڈکارلی۔۔۔ باقی مکمل حدیث ذکر کی۔

669

(۶۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ بْنِ طَیْفُورٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ کُلُّہُمْ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا قَائَ أَحَدُکُمْ أَوْ قَلَسَ أَوْ وَجَدَ مَذْیًا وَہُوَ فِی الصَّلاَۃِ فَلْیَنْصَرِفْ فَلْیَتَوَضَّأْ ، وَلْیَرْجِعْ فَلْیَبْنِ عَلَی صَلاَتِہِ مَا لَمْ یَتَکَلَّمْ))۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ لَنَا أَبُو بَکْرٍ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ یَحْیَی یَقُولُ : ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَہُوَ مُرْسَلٌ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ الَّذِی یَرْوِیہِ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ فَلَیْسَ بِشَیْئٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِیہِ : لَیْسَتْ ہَذِہِ الرِّوَایَۃُ بِثَابِتَۃٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَحَمَلُہُ مَعَ مَا رُوِیَ فِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَغَیْرِہِ عَلَی غَسْلِ بَعْضِ الأَعْضَائِ ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ مَرَّۃً ہَکَذَا مُرْسَلاً کَمَا رَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ وَہُوَ الْمَحْفُوظُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَہُوَ مُرْسَلٌ۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ : فِیمَا رُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُمَا کَانَا یَرْعَفَانِ فَیَتَوَضَّآنِ وَیَبْنِیَانِ عَلَی مَا صَلَّیَا ، قَدْ رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُمَا لَمْ یَکُونَا یَرَیَانِ فِی الدَّمِ وُضُوئً ا وَإِنَّمَا مَعْنَی وُضُوئِہِمَا عِنْدَنَا غَسْلُ الدَّمِ وَمَا أَصَابَ مِنَ الْجَسَدِ لاَ وُضُوئَ الصَّلاَۃِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّہُ غَسَلَ یَدَیْہِ مِنْ طَعَامٍ ثُمَّ مَسَحَ بِبَلَلِ یَدَیْہِ وَجْہَہُ وَقَالَ : ہَذَا وُضُوئُ مَنْ لَمْ یُحْدِثْ۔ وَہَذَا مَعْرُوفٌ مِنْ کَلاَمِ الْعَرَبِ یُسَمَّی وُضُوئً ا لِغَسْلِ بَعْضِ الأَعْضَائِ لاَ لِکَمَالِ وُضُوئِ الصَّلاَۃِ ، ہَذَا مَعْنَی مَا رُوِیَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْوُضُوئِ مِنَ الرُّعَافِ عِنْدَنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَلَیْسَتْ ہَذِہِ الرِّوَایَۃُ بِثَابِتَۃٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَعَلَی ہَذَا یُحْمَلُ مَا رُوِیَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْقَیْئِ إِنْ صَحَّتِ الرِّوَایَۃُ فِیہِ۔ [ضعیف أخرجہ الدار قطنی [۱/۱۵۳]

(٦٧٠) ابن جریج اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی شخص قے ، سبز رنگ کا پانی یا مذی پائے اور وہ نماز میں ہو تو وہ پھر جائے، وضو کرے اور واپس آکر اپنی گزشتہ نماز پر بنیاد رکھے۔ جب تک اس نے بات نہ کی ہو۔
(ب) محمد بن یحییٰ کہتے ہیں کہ ابن جریج سے مرسل ہونا صحیح ہے۔
(ج) ابن جریج کی حدیث جو ابن ابی ملیکہ عن عائشہ کی سند سے ہے اور اس کو اسماعیل بن عیاش روایت کرتے ہیں ثابت نہیں۔
(د) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ابن جریج جو اپنے والد سے روایت کرتے ہیں یہ بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت نہیں ہے اور انھوں نے سیدنا ابن عمر (رض) وغیرہ سے جو روایت کی ہے اس کو بعض نے اعضاء کے دھونے پر محمول کیا ہے۔
(ر) شیخ کہتے ہیں کہ اس کو اسماعیل بن عیاش مرسل بیان کرتا ہے۔ ایک جماعت ابن جریج سے محفوظ بیان کرتی ہے اور وہ مرسل ہی ہے۔
(ز) امام شافعی (رح) کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) اور ابن مسیب سے جو منقول ہے کہ وہ دونوں ڈکار لیتے ، پھر وضو کرتے۔ یہ اس وقت ہوتا جب وہ نماز پڑھ چکے ہوتے۔ ہم نے جو ابن عمر (رض) اور ابن مسیب سے روایت کیا ہے کہ وہ دونوں خون بہنے میں وضو کے قائل نہیں۔ ہمارے ہاں اس سے مراد خون دھونا ہے اور جو چیز جسم کو لگی ہے نہ کہ نماز والا وضو۔
(س) سیدنا ابن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے کھانا کھانے کے بعد دونوں ہاتھ دھوئے، پھر اپنے ہاتھوں کی تری کو چہرے پر پھیرا اور فرمایا : یہ اس شخص کا وضو جو بےوضو نہیں ہوا۔ عربوں کے کلام میں معروف ہے کہ وہ بعض اعضا دھونے کو وضو کہتے تھے۔ صرف نماز کے لیے کہے جانے والے کو وضو نہیں کہتے تھے۔ ابن جریج سے جو روایت ڈکار کے متعلق وضو کرنے میں ہے، ہمارے ہاں اس سے یہی مراد ہے۔

670

(۶۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ حُسَیْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَعِیشَ بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ حَدَّثَنِی مَعْدَانَ بْنُ طَلْحَۃَ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَائَ فَأَفْطَرَ۔ فَلَقِیتُ ثَوْبَانَ فِی مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : أَنَا صَبَبْتُ لَہُ وَضُوئَہُ۔ وَإِسْنَادُ ہَذَا الْحَدِیثِ مُضْطَرِبٌ وَاخْتَلَفُوا فِیہِ اخْتِلاَفًا شَدِیدًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَہُوَ مَذْکُورٌ مَعَ سَائِرِ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ فِی الْخِلاَفِیَّاتِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۳۸۱]

(٦٧١) سیدنا ابو دردائ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قے کی تو روزے کو چھوڑ دیا۔ میں ثوبان (رض) کو دمشق کی مسجد میں ملا اور اس کا ذکر کیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پانی انڈیلا تھا۔ یہ روایت مضطرب ہے، اس میں شدید اختلاف ہے۔ واللہ اعلم۔

671

(۶۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْحُسَیْنِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الرَّجُلِ یَضْحَکُ فِی الصَّلاَۃِ قَالَ : یُعِیدُ الصَّلاَۃَ وَلاَ یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو یعلی ۱۲۳۱۳]

(٦٧٢) سیدنا سفیان فرماتے ہیں : سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا گیا جو نماز میں ہنستا ہے تو انھوں نے فرمایا : وہ دوبارہ نماز پڑھے گا لیکن وضو نہیں کرے گا۔

672

(۶۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : إِذَا ضَحِکَ الرَّجُلُ فِی الصَّلاَۃِ أَعَادَ الصَّلاَۃَ وَلَمْ یُعِدِ الْوُضُوئَ۔ [ضعیف أخرجہ الدار قطنی [۱/۱۷۲]

(٦٧٣) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ جب آدمی نماز میں ہنسے تو وہ دوبارہ نماز پڑھے، لیکن وضو دوبارہ نہ کرے۔

673

(۶۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ ہُوَ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : یُعِیدُ الصَّلاَۃَ وَلاَ یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ۔ [ضعیف]

(٦٧٤) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ وہ دوبارہ نماز پڑھے گا اور وضو دوبارہ نہیں کرے گا۔

674

(۶۷۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَزِیدَ أَبِی خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سُفْیَانَ یُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ أَنَّہُ قَالَ فِی الضَّحِکِ فِی الصَّلاَۃِ: لَیْسَ عَلَیْہِ إِعَادَۃُ الْوُضُوئِ۔ وَعَنْ یَزِیدَ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ مِثْلَہُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ یَزِیدَ أَبِی خَالِدٍ وَرَوَاہُ أَبُو شَیْبَۃَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ یَزِیدَ أَبِی خَالِدٍ فَرَفَعَہُ۔ (ج) وَأَبُو شَیْبَۃَ ضَعِیفٌ۔ (ت) وَالصَّحِیحُ أَنَّہُ مَوْقُوفٌ۔ وَرَوَاہُ حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِہِ۔ [حسن۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۷۳]

(٦٧٥) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نماز میں ہنسنے سے وضو دوبارہ نہیں ہے۔

675

(۶۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْوَکِیلُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ : أَنَّہُ کَانَ یُصَلِّی بِالنَّاسِ فَرَأَوْا شَیْئًا فَضَحِکَ بَعْضُ مَنْ کَانَ مَعَہُ فَقَالَ أَبُو مُوسَی حَیْثَ انْصَرَفَ : مَنْ کَانَ ضَحِکَ مِنْکُمْ فَلْیُعِدْ الصَّلاَۃَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو نُعَیْمٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ وَلَیْسَ فِی شَیْئٍ مِنْہُ : أَنَّہُ أَمَرَ بِالْوُضُوئِ ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی [۱/۱۷۴]

(٦٧٦) سیدنا ابو موسیٰ اشعری (رض) سے روایت ہے کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے، لوگوں نے کسی چیز کو دیکھا تو ہنس پڑے۔ سیدنا ابو موسیٰ (رض) جب نماز سے پھرے تو فرمایا : جو نماز میں ہنسا ہے وہ نماز دوبارہ پڑھے۔

676

(۶۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ ہُوَ الْبُخَارِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ مَوْلًی لأَبِی أُمَامَۃَ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ قَالَ : الْحَدَثُ مَا کَانَ مِنَ النِّصْفِ الأَسْفَلِ۔

(٦٧٧) سیدنا ابو امامہ فرماتے ہیں کہ وضو کا ٹوٹنا بدن کے نچلے نصف حصے سے ہے (یعنی سبیلین سے) ۔

677

(۶۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ مَنْ أَدْرَکْتُ مِنْ فُقَہَائِنَا الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ ، مِنْہُمْ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَخَارِجَۃُ بْنُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَسُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ فِی مَشْیَخَۃٍ جِلَّۃٍ سِوَاہُمْ یَقُولُونَ فِیمَنْ رَعَفَ : غَسَلَ عَنْہُ الدَّمَ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، وَفِیمَنْ ضَحِکَ فِی الصَّلاَۃِ : أَعَادَ الصَّلاَۃَ وَلَمْ یُعِدْ مِنْہُ وُضُوئَہُ۔ وَرُوِّینَا نَحْوَ قَوْلِہِمْ فِی الضَّحِکِ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَعَطَائٍ وَالزُّہْرِیِّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۶۵]

(٦٧٨) أبی زناد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے فقہاء سے اس شخص کے بارے میں سنا ہے جس کو نکسیر آجائے کہ وہ خون کو دھوئے گا اور وضو نہیں کرے گا اور اس شخص کے بارے میں جو نماز میں ہنس پڑتا ہے وہ نماز دوبارہ پڑھے گا اور وضو نہیں لوٹائے گا۔

678

(۶۷۹) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ حَفْصَۃَ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃَ : أَنَّ رَجُلاً أَعْمَی جَائَ وَالنَّبِیُّ -ﷺ- فِی الصَّلاَۃِ فَتَرَدَّی فِی بِئْرٍ فَضَحِکَ طَوَائِفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- مَنْ ضَحِکَ أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَالصَّلاَۃَ۔ فَہَذَا حَدِیثٌ مُرْسَلٌ۔ وَمَرَاسِیلُ أَبِی الْعَالِیَۃِ لَیْسَتْ بِشَیْئٍ کَانَ لا یُبَالِی عَمَّنْ أَخَذَ حَدِیثَہُ کَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِی وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَالزُّہْرِیِّ مُرْسَلاً۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۶۲]

(٦٧٩) سیدنا ابو عالیہ سے روایت ہے کہ ایک نابینا شخص آیا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت نماز میں تھے، وہ کنویں میں گرگیا تو کچھ صحابہ کرام ہنس پڑے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا : جو ہنسا تھا وہ دوبارہ وضو کرے اور نماز دہرائے۔
یہ حدیث مرسل ہے۔ ابو عالیہ کی مراسیل کی کوئی حیثیت نہیں۔

679

(۶۸۰) أَمَّا حَدِیثُ الْحَسَنِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ یَعْنِی ابْنَ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ یُصَلِّی بِالنَّاسِ ، فَدَخَلَ أَعْمَی فَتَرَدَّی فِی بِئْرٍ کَانَتْ فِی الْمَسْجِدِ فَضَحِکَ طَوَائِفُ مِمَّنْ کَانَ خَلْفَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی صَلاَتِہِمْ ، فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَمَرَ مَنْ کَانَ ضَحِکَ أَنْ یُعِیدَ وُضُوئَہُ وَیُعِیدَ صَلاَتَہُ۔ وَقَدْ رَوَاہُ أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مَعْبَدٍ الْجُہَنِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ وَخَالَفَہُ غَیْلاَنُ بْنُ جَرِیرٍ فَرَوَاہُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ مَعْبَدٍ۔ وَمَعْبَدٌ ہَذَا لاَ صُحْبَۃَ لَہُ وَہُوَ أَوَّلُ مَنْ تَکَلَّمَ فِی الْقَدَرِ بِالْبَصْرَۃِ۔ وَرَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ مُرْسَلاً۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۶۵]

(٦٨٠) حسن سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے، ایک نابینا شخص آیا تو مسجد کے کنویں میں گرپڑا۔ (یہ دیکھ کر) بعض لوگ ہنس پڑے۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام پھیرا تو حکم دیا کہ وہ دوبارہ وضو کریں اور نماز لوٹائیں۔
(ب) معبد جہنی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل نقل فرماتے ہیں۔ معبد صحابی نہیں ہے بلکہ پہلا شخص تھا جس نے بصرہ میں تقدیر پر بحث کی۔

680

(۶۸۱) وَأَمَّا حَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ ضَرِیرُ الْبَصَرِ وَالنَّبِیُّ -ﷺ- فِی الصَّلاَۃِ فَعَثَرَ فَتَرَدَّی فِی بِئْرٍ فَضَحِکُوا ، فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- مَنْ ضَحِکَ أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَالصَّلاَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۷۱]

(٦٨١) ابراہیم کہتے ہیں : ایک نابینا شخص آیا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت نماز میں تھے وہ لڑکھڑایا اور کنویں میں گرگیا تو بعض صحابہ ہنس پڑے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہنسنے والوں کو حکم دیا کہ وہ دوبارہ وضو کریں اور نماز دہرائیں۔

681

(۶۸۲) وَأَمَّا حَدِیثُ الزُّہْرِیِّ فَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا الثِّقَۃُ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ رَجُلاً ضَحِکَ فِی الصَّلاَۃِ أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَالصَّلاَۃَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَلَمْ نَقْبَلْ ہَذَا لأَنَّہُ مُرْسَلٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ ثُمَّ أَخْبَرَنَا الثِّقَۃُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِہَذَا الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذِہِ الرِّوَایَاتُ کُلُّہَا رَاجِعَۃٌ إِلَی أَبِی الْعَالِیَۃِ الرِّیَاحَیِّ۔ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْمَدِینِیِّ یَقُولُ قَالَ لِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ : حَدِیثُ الضَّحِکِ فِی الصَّلاَۃِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَالصَّلاَۃَ۔ کُلُّہُ یَدُورُ عَلَی أَبِی الْعَالِیَۃِ ۔ قَالَ عَلِیٌّ فَقُلْتُ : قَدْ رَوَاہُ الْحَسَنُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ أَنَا حَدَّثْتُ بِہِ الْحَسَنَ عَنْ حَفْصَۃَ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ۔ قُلْتُ لَہُ : قَدْ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ قَالَ أَنَا حَدَّثْتُ بِہِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ۔ فَقَالَ عَلِیٌّ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : قَدْ رَوَاہُ الزُّہْرِیُّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَرَأْتُ ہَذَا الْحَدِیثَ فِی کِتَابِ ابْنِ أَخِی الزُّہْرِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ الْحَسَنِ۔ قَالَ وَسَمِعْتُ عَلِیًّا یَقُولُ : أَعْلَمُ النَّاسِ بِہَذَا الْحَدِیثِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی : وَلَوْ کَانَ عِنْدَ الزُّہْرِیِّ أَوِ الْحَسَنِ فِیہِ حَدِیثٌ صَحِیحٌ لَمَّا اسْتَجَازَا الْقَوْلَ بِخِلاَفِہِ ، وَقَدْ صَحَّ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی مِنَ الضَّحِکِ فِی الصَّلاَۃِ وُضُوئً ا۔ وَعَنْ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ وَغَیْرِہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ : مِنَ الضَّحِکِ یُعِیدُ الصَّلاَۃَ وَلاَ یُعِیدُ الْوُضُوئَ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ وَأَکْثَرُ مَا نُقِمَ عَلَی أَبِی الْعَالِیَۃِ ہَذَا الْحَدِیثُ ، وَکُلُّ مَنْ رَوَاہُ غَیْرُہُ فَإِنَّمَا مَدَارُہُمْ وَرُجُوعُہُمْ إِلَی أَبِی الْعَالِیَۃِ وَالْحَدِیثُ لَہُ وَبِہِ یُعْرَفُ ، وَمَنْ أَجْلِ ہَذَا الْحَدِیثِ تَکَلَّمُوا فِی أَبِی الْعَالِیَۃِ وَسَائِرُ أَحَادِیثِہِ مُسْتَقِیمَۃٌ صَالِحَۃٌ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ الْفَارِسِیُّ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ حَرْبٍ ذَکَرَ حَدِیثَ أَبِی الْعَالِیَۃِ : أَنَّ رَجُلاً ضَحِکَ فِی الصَّلاَۃِ فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یُعِیدَ الْوُضُوئَ وَالصَّلاَۃَ۔ فَضَعَّفَہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ: مُرْسَلاَتُ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَحْسَنُ مِنْ مُرْسَلاَتِ الْحَسَنِ ، وَمُرْسَلاَتُ إِبْرَاہِیمَ صَحِیحَۃٌ إِلاَّ حَدِیثَ تَاجِرِ الْبَحْرَیْنِ وَحَدِیثَ الضَّحِکِ فِی الصَّلاَۃِ، وَمُرْسَلُ الزُّہْرِیُّ لَیْسَ بِشَیْئٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ بِأَسْانِیدَ مَوْصُولَۃٍ إِلاَّ أَنَّہَا ضَعِیفَۃٌ قَدْ بَیَّنْتُ ضَعْفَہَا فِی الْخِلاَفِیَّاتِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْمُطَرِّزُ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ یَحْیَی ہُوَ الذُّہْلِیُّ یَقُولُ : لَمْ یَثْبُتْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الضَّحِکِ فِی الصَّلاَۃِ خَبَرٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِی عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِیُّ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ یَحْیَی وَسُئِلَ عَنْ حَدِیثِ أَبِی الْعَالِیَۃِ وَتَوَابِعِہِ فِی الضَّحِکِ فَقَالَ : وَاہٍ ضَعِیفٌ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیِّ فِی حَدِیثِ الضَّحِکِ فِی الصَّلاَۃِ : لَوْ ثَبَتَ عِنْدَنَا الْحَدِیثُ بِذَلِکَ لَقُلْنَا بِہِ۔ وَالَّذِی یَزْعُمُ أَنَّ عَلَیْہِ الْوُضُوئَ فِی الْقَہْقَہَۃِ یَزْعُمُ أَنَّ الْقِیَاسَ أَنْ لاَ یَنْتَقِضَ ، وَلَکِنَّہُ تَتَبَّعَ الآثَارَ ، فَلَوْ کَانَ تَتَبَّعَ مِنْہَا الصَّحِیحَ الْمَعْرُوفَ کَانَ بِذَلِکَ عِنْدَنَا حَمِیدًا ، وَلَکِنَّہُ یَرُدُّ مِنْہَا الصَّحِیحَ الْمَوْصُولَ الْمَعْرُوفَ وَیَقْبَلُ الضَّعِیفَ الْمُنْقَطِعَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الشافعی ۵/۱۲]

(٦٨٢) (الف) ابن شھاب سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کو حکم دیا جو نماز میں ہنس پڑا تھا کہ وہ وضو اور نماز کو دوبارہ لوٹائے۔
(ب) حسن سے روایت ہے کہ وہ نماز میں ہنسنے سے وضوباقی نہیں سمجھتے تھے۔
(ج) زہری سے روایت ہے کہ ہنسنے سے نماز دوبارہ پڑھے گا لیکن وضو دوبارہ نہیں کرے گا۔

682

(۶۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ : عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ حَلَفَ مِنْکُمْ فَقَالَ فِی حَلِفِہِ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّی فَلْیَقُلْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِہِ تَعَالَ أُقَامِرْکَ فَلْیَتَصَدَّقْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الْمُغِیرَۃِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْوَلِیدِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۵۷۹]

(٦٨٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طغری نے فرمایا : جو شخص قسم اٹھائے اور لات اور عزنیٰ کا نام لے تو وہ ” لا الہ الا اللہ “ پڑھے اور جس نے کسی کو کہا : آؤ جو اکھیلیں تو وہ صدقہ کرے۔

683

(۶۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ یَعْنِی ابْنَ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ حَلَفَ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّی فَلْیَقُلْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ))۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : وَلَمْ یَبْلُغَنِی أَنَّہُ ذَکَرَ فِی ذَلِکَ وُضُوئً ا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۶۴۷]

(٦٨٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ” جس نے لات اور عزیٰ کی قسم اٹھائی وہ ” لا الٰہ الا اللہ “ پڑھے۔ “ ابن شھاب کہتے ہیں : مجھے یہ بات معلوم نہیں ہوسکی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کا بھی ذکر کیا ہو۔

684

قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاہِیْمَ رَبُّہُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّہُنَّ} الآیَۃَ۔ [البقرۃ: ۱۲۴] (۶۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاہِیمَ رَبُّہُ بِکَلِمَاتٍ} قَالَ : ابْتَلاَہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ بِالطَّہَارِۃِ خَمْسٌ فِی الرَّأْسِ ، وَخَمْسٌ فِی الْجَسَدِ ، فِی الرَّأْسِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَالْمَضْمَضَۃُ وَالاِسْتِنْشَاقُ وَالسِّوَاکُ وَفَرْقُ الرَّأْسِ ، وَفِی الْجَسَدِ : تَقْلِیمُ الأَظْفَارِ وَحَلْقُ الْعَانَۃِ وَالْخِتَانُ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَغَسْلُ مَکَانِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ بِالْمَائِ ۔ وَقَدْ مَضَی فِی ہَذَا الْکِتَابِ حَدِیثُ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ ۔ فَذَکَرَہُنَّ إِلاَّ أَنَّہُ ذَکَرَ إِعْفَائَ اللِّحْیَۃِ وَغَسْلَ الْبَرَاجِمِ وَلَمْ یَذْکُرِ الْخِتَانَ وَفَرْقَ الرَّأْسِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۲/۲۹۳]

(٦٨٥) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) اللہ کے ارشاد { وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاہِیمَ رَبُّہُ بِکَلِمَاتٍ } کے متعلق فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے طہارت کے ساتھ آزمایا ہے : پانچ کا تعلق سر سے ہے اور پانچ کا جسم سے ہے۔ سر والی یہ ہیں : ” مونچھیں کاٹنا ‘ کلی کرنا ‘ ناک میں پانی چڑھانا ‘ مسواک کرنا ‘ مانگ نکالنا اور جسم والی یہ ہیں : ناخن کاٹنا ‘ زیر ناف بال مونڈنا ‘ ختنہ کرنا ‘ بغلوں کے بال اکھیڑنا ‘ قضائے حاجت اور پیشاب کی جگہ کو پانی سے دھونا۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں : ” دس چیزیں فطرت میں سے ہیں، پھر ان کا ذکر کیا اور داڑھی بڑھانے اور پوروں کو دھونے کا ذکر بھی کیا، مگر ختنہ کرنے اور مانگ نکالنے کا ذکر نہیں کیا۔

685

(۶۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی بْنِ أَسَدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((الْفِطْرَۃُ خَمْسٌ ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ : الْخِتَانُ وَالاِسْتِحْدَادُ ، وَنَتْفُ الإِبْطِ وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِیمُ الأَظْفَارِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ کُلِّہِمْ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۵۵]

(٦٨٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فطرت پانچ چیزیں ہیں یا پانچ چیزیں فطرت میں سے ہیں (دونوں میں سے ایک بات کہی :) ختنہ کرنا ‘ لوہا استعمال کرنا (زیر ناف بال مونڈنا) ‘ بغلوں کے بال اکھیڑنا ‘ مونچھیں کاٹنا اور ناخن تراشنا۔

686

(۶۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا حَنْظَلَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مِنَ السُّنَّۃِ قَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الإِبْطِ ، وَتَقْلِیمُ الأَظْفَارِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی رَجَائٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح]

(٦٨٧) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مونچھیں کاٹنا ‘ بغلوں کے بال اکھیڑنا ‘ ناخن کاٹنا سنت ہے۔ “

687

(۶۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((أَعْفُوا اللِّحَی ، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ طَرِیقٍ آخَرَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ وَزَادَ فِیہِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ نَافِعٍ : خَالِفُوا الْمُشْرِکِینَ۔ [صحیح]

(٦٨٨) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” داڑھی بڑھاؤ اور مونچھیں کاٹو۔ “
(ب) نافع سے روایت ہے کہ مشرکین کی مخالفت کرو۔

688

(۶۸۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((خَالِفُوا الْمُشْرِکِینَ وَفِّرُوا اللِّحَی، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْہَالِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ سَہْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ۔ وَرَوَاہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : ((وَخَالِفُوا الْمَجُوسَ))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۵۵۳]

(٦٨٩) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مشرکین کی مخالفت کرو اور داڑھی بڑھاؤ اور مونچھیں کاٹو۔ “
(ب) ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجوسیوں کی مخالفت کرو۔ “

689

(۶۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ أَخْبَرَنَا الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((جُزُّوا الشَّوَارِبَ ، وَأَرْخُوا اللِّحَی ، وَخَالِفُوا الْمَجُوسَ))۔ مُخَرَّجٌ فِی کِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاَئِ۔ [حسن۔ أخرجہ مسلم ۲۶۰]

(٦٩٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مونچھیں کاٹو ، داڑھی کو بڑھاؤ اور مجوسیوں کی مخالفت کرو۔

690

(۶۹۱) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی عِمْرَانَ الْجَوْنِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ أَنَسٌ : وُقِّتَ لَنَا فِی قَصِّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِیمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ ، وَحَلْقِ الْعَانَۃِ أَنْ لاَ نَتْرُکَ أَکْثَرَ مِنْ أَرْبَعِینَ لَیْلَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ مسلم [۲۵۸]

(٦٩١) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ ہمارے لیے مونچھیں کاٹنا ‘ ناخن تراشنا ‘ بغلوں کے بال اکھیڑنا اور زیر ناف بال مونڈنے کا وقت مقرر کیا گیا ہے کہ ہم چالیس رات سے زیادہ نہ چھوڑیں۔

691

(۶۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُنَیْنِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَلْقَ الْعَانَۃِ وَقَصِّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِیمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَرْبَعِینَ یَوْمًا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٦٩٢) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ہمارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زیر ناف بال مونڈنے ‘ مونچھیں کاٹنے ‘ ناخن تراشنے اور بغلوں کے بال اکھیڑنے کا وقت چالیس دن مقرر کیا ہے۔

692

(۶۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنَا عِیسَی عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ قَصَّ أَظْفَارَہُ فَقُلْتُ : أَلاَ تَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ : مِمَّ أَتَوَضَّأُ لأَنْتَ أَکْیَسُ فِی نَفْسِکَ مِمَّنْ سَمَّاہُ أَہْلُہُ کَیِّسًا۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّہُ قَالَ فِی الرَّجُلِ یَقُصُّ أَظْفَارَہُ بَعْدَ الْوُضُوئِ : ہُوَ طُہُورُہُ۔ وَعَنِ الْحَسَنِ : لَیْسَ فِیہِ وُضُوئٌ ۔ وَعَنْ عَطَائٍ : أَمْسِسْہُ الْمَائَ۔ وَعَنْ إِبْرَاہِیمَ کَذَلِکَ۔ وَعَنِ الزُّہْرِیِّ : إِنْ شَائَ مَسَحَ عَلَیْہِ بِمَائٍ ، وَإِنْ شَائَ تَرَکَ۔ [ضعیف]

(٦٩٣) (الف) ابومجلز سے روایت ہے کہ میں نے ابن عمر (رض) کو دیکھا، انھوں نے ناخن کاٹے، میں نے کہا : آپ وضو کیوں نہیں کرتے ؟ انھوں نے کہا : کس سے وضو کروں ؟ تم خود کو زیادہ عقلمند سمجھتے ہو اس لیے کہ تمہارے خاندان نے تمہارا نام عقلمند رکھا ہے ؟
(ب) شعبی سے روایت ہے : وہ اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو اپنے ناخنوں کو وضو کے بعد کاٹتا ہے کہ یہ پاکیزگی (کا باعث) ہے۔
(ج) حسن کہتے ہیں : اس میں وضو نہیں ہے اور عطاء کہتے ہیں : اس کو پانی لگا یعنی وضو کر۔ زہری کہتے ہیں : اگر چاہے تو پانی سے اس پر مسح کرلے اور اگر چاہے تو چھوڑ دے۔

693

(۶۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ : مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ : فِیمَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَہُ أَوْ قَصَّ شَارِبَہُ أَوْ جَزَّ شَعَرَہُ قَالَ : إِنْ شَائَ مَسَحَ عَلَیْہِ بِمَائٍ ، وَإِنْ شَائَ تَرَکَ۔ [ضعیف]

(٦٩٤) زہری اس شخص کے متعلق جو اپنے ناخن تراشے ، مونچھیں کاٹے یا اپنے بال کاٹے فرماتے ہیں : اگر چاہے تو اس پر پانی سے مسح کرے اور اگر چاہے تو چھوڑ دے۔

694

(۶۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِیُّ : مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَأَی رَجُلاً طَوِیلَ الشَّارِبِ فَدَعَا بِسِوَاکٍ وَشَفْرَۃٍ ، فَوَضَعَ السِّوَاکَ تَحْتَ الشَّارِبِ وَقَصَّ عَلَیْہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطیالسی ۶۹۸]

(٦٩٥) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لمبی مونچھیں والے آدمی کو دیکھاتو مسواک اور چھری منگوائی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسواک مونچھوں کے نیچے رکھی اور ان کو کاٹ دیا۔

695

(۶۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَعْقِلِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : ذَکَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَجُوسَ فَقَالَ : ((إِنَّہُمْ یُوَفِّرُونَ سِبَالَہُمْ وَیَحْلِقُونَ لِحَاہُمْ فَخَالِفُوہُمْ))۔ قَالَ فَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَسْتَعْرِضُ سَبَلَتَہُ فَیَجُزُّہَا کَمَا تُجَزُّ الشَّاۃُ أَوْ یُجِزُّ الْبَعِیرُ۔ [حسن۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط ۵۱/۱]

(٦٩٦) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مجوسیوں کا ذکر کیا اور فرمایا : ” وہ اپنی چادروں کو لٹکاتے ہیں اور داڑھیوں کو کاٹتے ہیں، تم ان کی مخالفت کرو “۔ راوی کہتا ہے کہ ابن عمر (رض) اپنی چادر کو چوڑائی کے بل لیتے تھے اور زائد کو کاٹ دیتے جس طرح بکری یا اونٹ کاٹا جاتا ہے۔

696

(۶۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَابْنَ عُمَرَ وَرَافِعَ بْنَ خَدِیجٍ وَأَبَا أُسَیْدٍ الأَنْصَارِیَّ وَابْنَ الأَکْوَعِ وَأَبَا رَافِعٍ یُنْہِکُونَ شَوَارِبَہُمْ حَتَّی الْحَلْقِ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ : کَذَا وَجَدْتُہُ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ وَقِیلَ ابْنِ رَافِعٍ۔ [حسن۔ اخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۶۶۸]

(٦٩٧) سیدنا عبید اللہ بن رافع (رض) سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابو سعید خدری، جابر بن عبداللہ ‘ ابن عمر ‘ رافع بن خدیج ‘ ابو اُسید انصاری ‘ ابن اکوع اور ابو رافع (رض) کو دیکھا کہ وہ حلق تک مونچھیں بڑھاتے تھے۔

697

(۶۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِیُّ قَالَ : رَأَیْتُ خَمْسَۃً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَقُصُّونَ شَوَارِبَہُمْ وَیُعْفُونَ لِحَاہُمْ وَیُصَفِّرُونَہَا : أَبُو أُمَامَۃَ الْبَاہِلِیُّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُسْرٍ ، وَعُتْبَۃُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِیُّ وَالْحَجَّاجُ بْنُ عَامِرٍ الثُّمَالِیُّ وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِیکَرِبَ الْکِنْدِیُّ ، کَانُوا یَقُصُّونَ شَوَارِبَہُمْ مَعَ طَرَفِ الشَّفَۃِ۔ [حسن۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۳۲۱۸]

(٦٩٨) شرجیل بن مسلم خولانی فرماتے ہیں کہ میں نے پانچ صحابہ کرام (رض) کو دیکھا، جو اپنی مونچھوں کو کاٹتے تھے اور داڑھی کو بڑھاتے تھے اور ان کو رنگ کرتے تھے اور امامہ باہلی اور عبید اللہ بن بسر اور عتبہ بن عبد سلمی اور حجاج بن عامر شمالی اور مقدام بن معد یکرب کندی یہ تمام حضرات اپنی مونچھوں کو ہونٹ کی طرف سے کاٹتے تھے۔

698

(۶۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ کَامِلِ بْنِ خَلَفِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأُوَیْسِیُّ قَالَ : ذَکَرَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ إِحْفَائَ بَعْضِ النَّاسِ شَوَارِبَہُمْ فَقَالَ مَالِکٌ : یَنْبَغِی أَنْ یُضْرَبَ مَنْ صَنَعَ ذَلِکَ فَلَیْسَ حَدِیثُ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الإِحْفَائِ وَلَکِنْ یُبْدِی حَرْفَ الشَّفَتَیْنِ وَالْفَمِ۔ قَالَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ : حَلْقُ الشَّارِبِ بِدْعَۃٌ ظَہَرَتْ فِی النَّاسِ۔ کَذَا قَالَ۔ [صحیح]

(٦٩٩) سیدنا مالک بن انس (رض) نے بعض لوگوں کا مونچھیں جڑ سے صاف کرنے کا ذکر کیا امام مالک کہتے ہیں : ایسا شخص سرزنش کے لائق ہے جس نے ایسا کام کیا۔ کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مونچھیں جڑ سے اکھاڑنے کی کوئی حدیث نہیں ہے اور وہ دونوں ہونٹوں اور منہ کی طرف شروع کرے ۔ مالک بن انس کہتے ہیں : مونچھوں کو جڑ سے مونڈنا بدعت ہے جو لوگوں میں ظاہر ہوچکی ہے۔

699

(۷۰۰) وَقَدْ أَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ قُرَیْشٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ أَمَرَ بِإِحْفَائِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَائِ اللِّحْیَۃِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ قُتَیْبَۃَ ، وَفِی حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ بِإِحْفَائِ الشَّارِبِ وَإِعِفَائِ اللِّحَی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ وَرُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَعُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ نَافِعٍ۔ وَکَأَنَّہُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی حَمَلَ الإِحْفَائَ الْمَأْمُورَ بِہِ فِی الْخَبَرِ عَلَی الأَخْذِ مِنَ الشَّارِبِ بِالْجَزِّ دُونَ الْحَلْقِ، وَإِنْکَارُہُ وَقَعَ لِلْحَلْقِ دُونَ الإِحْفَائِ ، وَالْوَہَمُ وَقَعَ مِنَ الرَّاوِی عَنْہُ فِی إِنْکَارِ الإِحْفَائِ مُطْلَقًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ ، وَمَنْ ذَہَبَ إِلَی الْحَلْقِ زَعَمَ أَنَّہُ دَاخِلٌ فِی جُمْلَۃِ أَمْرِہِ بِالإِحْفَائِ ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۵۹]

(٧٠٠) (الف) عبداللہ بن مسلمہ قعنبی مالک (رح) سے نقل فرماتے ہیں۔
(ب) سیدنا ابن عمر (رض) سے منقول کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مونچھوں کو کاٹنے اور داڑھی کو بڑھانے کا حکم دیا اور قعنبی کی حدیث کے الفاظ ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مونچھیں کاٹنے اور داڑھی کو بڑھانے کا حکم دیا ہے۔
(ب) گویا امام صاحب نے احفا سے مراد خوب اچھی طرح مونچھیں کاٹنا لیا ہے نہ کہ حلق۔

700

(۷۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا کَامِلٌ أَبُو الْعَلاَئِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ یَتَنَوَّرُ وَیَلِی عَانَتَہُ بِیَدِہِ۔ أَسْنَدَہُ کَامِلٌ أَبُو الْعَلاَئِ وَأَرْسَلَہُ مَنْ ہُوَ أَوْثَقُ مِنْہُ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن ماجہ ۳۷۵۲]

(٧٠١) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بال صاف فرماتے تو زیر ناف بال ہاتھ سے کاٹتے تھے۔

701

(۷۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَلِی عَانَتَہُ بِیَدِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد الرزاق ۱۱۲۷]

(٧٠٢) حبیب بن أبی ثابت (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زیر ناف بال اپنے ہاتھ سے کاٹتے تھے۔

702

(۷۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا تَنَوَّرَ وَلِیَ عَانَتَہُ بِیَدِہِ۔ [ضعیف]

(٧٠٣) حبیب بن أبی ثابت سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بال صاف فرماتے تو زیر ناف بال اپنے ہاتھ سے کاٹتے۔

703

(۷۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْجَرَّاحِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ شَاسُوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ السُّکَّرِیُّ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ زَمْعَۃَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَکِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ الْمُبَارَکِ : مَا أَدْرِی مَنْ أَخْبَرَنِی عَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَمْ یَتَنَوَّرْ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : وَہُوَ أَشْبَہُ الأَمْرَیْنِ أَنْ لاَ یَکُونَ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ الآخَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَلِیَ عَانَتَہُ۔ فَقَالَ: ہَذَا ضَعِیفٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ الْحَدِیثُ فِیہِ مَا قَدَّمْتُہُ وَقَدْ رُوِیَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَیْسَ بِالْمَعْرُوفِ بَعْضُ رِجَالِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن سعید فی الطبقات ۱/۴۴۲]

(٧٠٤) ابن مبارک فرماتے ہیں : میں نہیں جانتا مجھے قتادہ سے کس نے خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بال صفا پاؤڈر استعمال نہیں کیا۔ (ب) اس حدیث کے آخر میں ہے کہ بال لوہے سے مونڈے اور فرماتے ہیں : یہ روایت ضعیف ہے۔

704

(۷۰۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ سَلَمَۃَ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ نَاشِرَۃَ الأَلْہَانِیُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ زِیَادٍ الأَلْہَانِیَّ یَقُولُ : کَانَ ثَوْبَانُ جَارًا لَنَا ، وَکَانَ یَدْخُلُ الْحَمَّامَ ، فَقُلْتُ لَہُ فَقَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَیَتَنَوَّرُ۔ [باطل]

(٧٠٥) سلیمانبن ناشرہ ہانی فرماتے ہیں کہ میں نے محمد بن زیادہانی سے سنا کہ ثوبان ہمارا ہمسایہ تھا ، وہ حمام جایا کرتا تھا۔ میں نے اس سے پوچھاتو اس نے کہا : نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی حمام میں جایا کرتے تھے اور بال صاف کیا کرتے تھے۔

705

(۷۰۶) وَرَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ الْجَحْدِرِیِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ : أَنَّ رَجُلاً نَوَّرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمَّا بَلَغَ الْعَانَۃَ کَفَّ الرَّجُلُ ، وَنَوَّرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- نَفْسَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن سعد فی الطبقات ۱/۴۴۲]

(٧٠٦) ابو معشر سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال صاف کیے، جب آپ زیر ناف جگہ پر پہنچے تو شخ صرک گیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خود بال صاف کیے۔

706

(۷۰۷) وَعَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الأَذْرَمِیِّ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ بْنِ عَطَائٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَمْ یَتَنَوَّرْ وَلاَ أَبُو بَکْرٍ وَلاَ عُمَرَ وَلاَ عُثْمَانَ۔ وَکِلاَہُمَا مُنْقَطِعٌ أَخْبَرَنَا بِہِمَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُمَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن سعد فی الطبقات ۱/۴۴۲]

(٧٠٧) قتادۃ سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ابوبکر و عمرو عثمان (رض) نے بال صفا پاؤڈر استعمال نہیں کیا۔

707

(۷۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرَّفَّائُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الطَّائِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمَّارٍ : الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ السُّکَّرِیِّ عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلاَئِیِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- لاَ یَتَنَوَّرُ ، فَإِذَا کَثُرَ شَعَرُہُ حَلَقَہُ۔ مُسْلِمٌ الْمُلاَئِیُّ ضَعِیفٌ فِی الْحَدِیثِ فَإِنْ کَانَ حَفِظَہُ فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ قَتَادَۃُ أَخَذَہُ أَیْضًا مِنْ أَنَسٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ [ضعیف]

(٧٠٨) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بال صفا پاؤڈر استعمال نہیں کرتے تھے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال زیادہ ہوجاتے تو اس کو منڈوا دیتے۔
(ب) اس حدیث میں مسلم ملائی راوی ضعیف ہے اگر وہ اس کو حفظ کرتا تو احتمال تھا کہ قتادہ نے سیدنا انس (رض) سے روایت کیا ہے۔ واللہ اعلم۔

708

(۷۰۹) أَخْبَرَنَاہُ یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَطَّلِی ، فَیَأْمُرُنِی أَطْلِیہِ حَتَّی إِذَا بَلَغَ سُفْلَتَہُ وَلِیَہَا ہُوَ۔ [حسن]

(٧٠٩) نافع کہتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) اپنے بدن کو تیل لگایا کرتے تھے ، کبھی کبھار مجھے کہتے تو میں تیل لگاتا۔ لیکن شرمگاہ پر خود لگاتے تھے۔

709

(۷۱۰) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ لاَ یَدْخُلُ الْحَمَّامَ ، وَکَانَ یَتَنَوَّرُ فِی الْبَیْتِ وَیَلْبَسُ إِزَارًا ، وَیَأْمُرُنِی أَطْلِی مَا ظَہَرَ مِنْہُ ، ثُمَّ یَأْمُرُنِی أَنْ أُؤَخِّرَ عَنْہُ فَیَلِی فَرْجَہُ۔ [ضعیف]

(٧١٠) نافع کہتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر (رض) بال صاف کرنے کے لیے حمام نہ جاتے بلکہ کمرے ہی میں کرلیا کرتے تھے اور ازار باندھتے تھے اور بدن کے ظاہری اعضا کی بابت مجھے حکم کرتے کہ میں صاف کروں تو میں لگاتا پھر حکم دیتے کہ میں پیچھے ہٹوں تو وہ اپنی شرمگاہ پر خود لگاتے۔

710

(۷۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَکَلَ کَتِفَ شَاۃٍ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۸]

(٧١١) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بکری کے کندھے کا گوشت کھایا، پھر نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔

711

(۷۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ قَالَ حَدَّثَنِی وَہْبُ بْنُ کَیْسَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ قَالَ یَعْنِی ہِشَامٌ وَحَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیہِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ قَالَ یَعْنِی ہِشَامٌ وَحَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَکَلَ کَتِفًا أَوْ لَحْمًا ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یُمَضْمِضْ وَلَمْ یَمَسَّ مَائً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الْقَطَّانِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۵۴]

(٧١٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بکری کیکندھے کا گوشت کھایا پھر کوئی اور گوشت کھایا، نماز پڑھی، نہ کلی کی اور نہ ہی پانی کو چھوا۔

712

(۷۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ قَالَ : کُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی بَیْتِ مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْمَسْجِدِ فَجَعَلَ یَعْجَبُ مِمَّنْ یَزْعُمُ أَنَّ الْوُضُوئَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، وَیَضْرِبُ فِیہِ الأَمْثَالَ وَیَقُولُ : إِنَّا نَسْتَحِمُّ بِالْمَائِ الْمُسَخَّنِ وَنَتَوَضَّأُ بِہِ ، وَنَدَّہِنُ بِالدُّہْنِ الْمَطْبُوخِ۔ وَذَکَرَ أَشْیَائَ مِمَّا یُصِیبُ النَّاسُ مِمَّا قَدْ مَسَّتِ النَّارُ ، ثُمَّ قَالَ : لَقَدْ رَأَیْتُنِی فِی ہَذَا الْبَیْتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَقَدْ تَوَضَّأَ ثُمَّ لَبِسَ ثِیَابَہُ فَجَائَہُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَی الصَّلاَۃِ حَتَّی إِذَا کَانَ فِی الْحُجْرَۃِ خَارِجًا مِنَ الْبَیْتِ لَقِیَتْہُ ہَدِیَّۃٌ : عُضْوٌ مِنْ شَاۃٍ فَأَکَلَ مِنْہَا لُقْمَۃً أَوْ لُقْمَتَیْنِ ثُمَّ صَلَّی وَمَا مَسَّ مَائً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ ، وَفِیہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ شَہِدَ ذَلِکَ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۵۹]

(٧١٣) محمد بن عمرو بن عطائ فرماتے ہیں : میں سیدنا ابن عباس (رض) کے ساتھ سیدہ میمونہ (رض) کے گھر مسجد میں تھا ۔ لوگ اس شخص پر حیران ہوئے جو کہتا تھا کہ آگ پر پکی ہوئی چیز سے وضو ہے ، لوگ مثالیں بیان کرنے لگے اور کہنے لگے : ہم گرم پانی سے نہاتے تھے اور وضو کرتے تھے اور ہم مطبوخ تیل استعمال کرتے تھے۔
اور چیزوں کا بھی ذکر کیا جن کو لوگ استعمال کرتے تھے اور وہ آگ پر پکی ہوتی تھیں۔ فرماتی ہیں : میں نے اس گھر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، پھر کپڑے پہنے۔ مؤذن آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز کے لیے حجرے میں تشریف لائے جو گھر سے باہر تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بکری کا گوشت پیش کیا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے ایک یا دو لقمے کھائے۔ پھر نماز پڑھی اور پانی کو نہیں چھوا۔

713

(۷۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ أَنَّ أَبَاہُ عَمْرَو بْنَ أُمَیَّۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَحْتَزُّ مِنْ کَتِفِ شَاۃٍ فِی یَدِہِ ، فَدُعِیَ إِلَی الصَّلاَۃِ فَأَلْقَاہَا وَالسِّکِّینَ الَّتِی کَانَ یَحْتَزُّ بِہَا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۰۹۲]

(٧١٤) سیدنا عمرو بن امیہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ہاتھ سے بکری کے کندھے کو کاٹ رہے تھے ۔ پھر نماز کی اقامت کہی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اور چھری کو پھینک دیا اور جاکر نماز پڑھائی، لیکن وضو نہیں کیا۔

714

(۷۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی الْمِصْرِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ جَعْفَرَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ الضَّمْرِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَحْتَزُّ مِنْ کَتِفِ شَاۃٍ فَأَکَلَ مِنْہَا ، فَدُعِیَ إِلَی الصَّلاَۃِ فَقَامَ وَطَرَحَ السِّکِّینَ ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَحَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِذَلِکَ۔ قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنِی بُکَیْرُ بْنُ الأَشَجُّ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَکَلَ عِنْدَہَا کَتِفًا ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ رَبِیعَۃَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِذَلِکَ۔ قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی غَطَفَانَ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ : أَشْہَدُ لَکُنْتُ أَشْوِی لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بَطْنَ الشَّاۃِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی حَدِیثِ جَعْفَرَ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ یَعْقُوبَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ وَہُوَ الصَّحِیحُ ، وَذِکْرُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِیہِ زِیَادَۃُ وَہْمٍ۔ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِیُّ حَدِیثَ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ أَصْبَغَ بْنِ الْفَرَجِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔[صحیح۔ أخرجہ مسلم۳۵۷]

(٧١٥) (الف) جعفر بن عمرو بن امیہ ضمری اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو (بھنی ہوئی) بکری کا کندھا کاٹتے ہوئے دیکھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو کھایا، پھر جب نماز کی اقامت کہی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور چھری کو پھینک دیا، پھر نماز پڑھائی لیکن وضو نہیں کہا۔
(ب) سیدنا ابن عباس (رض) اپنیوالد سے اور وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح بیان کرتے ہیں۔
(ج) سیدہ میمونہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بکری کا (بھنا ہوا) کندھا کھایا، پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔
(د) ابو رافع سے روایت ہے کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے بکری کا پیٹ بھونا تھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے، نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔

715

(۷۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قِرَائَۃً قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِیُّ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ رُفَیْعٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالاَ سَمِعْنَا عَائِشَۃَ تَذْکُرُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَمُرُّ عَلَی الْقِدْرِ فَیَأْخُذُ مِنْہَا الْعَرْقَ فَیَأْکُلُ مِنْہُ ، ثُمَّ یَنْطَلِقُ إِلَی الصَّلاَۃِ وَمَا یَتَوَضَّأُ وَلاَ یُمَضْمِضُ۔ [صحیح]

(٧١٦) عکرمہ اور عبداللہ بن أبی ملیکہ فرماتے ہیں : ہم نے سیدہ عائشہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہانڈی کے پاس سے گزرے اس سے شوربا لے کر کھایا، پھر نماز کے لیے تشریف لے گئے اور نہ وضو کیا، نہ کلی۔

716

(۷۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ أَنَّ عَطَائَ بْنَ یَسَارٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْہُ : أَنَّہَا قَرَّبَتْ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- جَنْبًا مَشْوِیًّا فَأَکَلَہُ ، ثُمَّ قَامَ إِلَی الصَّلاَۃِ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۱۸۲۹]

(٧١٧) سیدہ ام سلمہ (رض) نے خبر دی کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بھنی ہوئی چانپ پیش کی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھایا، پھر نماز کے لیے کھڑے ہوئے لیکن وضو نہیں کیا۔

717

(۷۱۸) وَرَوَاہُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِنَحْوِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ وَزَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو یعلی ۶۹۸۵]

(٧١٨) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسیسیدہ ام سلمہ (رض) پچھلی روایت کی طرح بیان فرماتی ہیں۔

718

(۷۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ حَرْبٍ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَدِّی : عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَکَلَ لَحْمًا فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ وَفِی الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسُوَیْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَۃَ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِی ، وَالْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْئٍ الزُّبَیْدِیِّ ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ وَغَیْرِہِمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ : وَقَدْ رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-: ((الْوُضُوئُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)) ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۳/۳۰۷]

(٧١٩) (الف) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گوشت کھایا پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔
(ب) ابو عبداللہ شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کیا گیا ہے کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اس سے وضو ہے۔

719

(۷۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ جَدِّی عَنْ عُقَیْلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ أَنَّ خَارِجَۃَ بْنَ زَیْدٍ الأَنْصَارِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ أَبَاہُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((الْوُضُوئُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ))۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَأَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ إِبْرَاہِیمَ بْنِ قَارِظٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ وَجَدَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَتَوَضَّأُ عَلَی الْمَسْجِدِ فَقَالَ : إِنَّمَا أَتَوَضَّأُ مِنْ أَثْوَارِ أَقِطٍ أَکَلْتُہَا ، لأَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ))۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی سَعِیدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَأَنَا أُحَدِّثُہُ ہَذَا الْحَدِیثَ أَنَّہُ سَأَلَ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ عَنِ الْوُضُوئِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ قَالَ عُرْوَۃُ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلَکِ بْنِ شُعَیْبٍ۔ وَفِی الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأَبِی طَلْحَۃَ وَأَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ وَأَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَغَیْرِہِمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ : وَإِنَّمَا قُلْنَا لاَ یُتَوَضَّأُ مِنْہُ لأَنَّہُ عِنْدَنَا مَنْسُوخٌ ، أَلاَ تَرَی أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّمَا صَحِبَہُ بَعْدَ الْفَتْحِ یَرْوِی عَنْہُ : أَنَّہُ رَآہُ یَأْکُلُ مِنْ کَتِفِ شَاۃٍ ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ وَہَذَا عِنْدَنَا مِنْ أَبْیَنِ الدَّلاَلاَتِ عَلَی أَنَّ الْوُضُوئَ مِنْہُ مَنْسُوخٌ ، أَوْ أَنَّ أَمْرَہُ بِالْوُضُوئِ مِنْہُ بِالْغَسْلِ لِلتَّنْظِیفِ ، وَالثَّابِتُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ لَمْ یَتَوَضَّأْ مِنْہُ ، ثُمَّ عَنْ أَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ وَأُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ وَأَبِی طَلْحَۃَ کُلُّ ہَؤُلاَئِ لَمْ یَتَوَضَّئُوا مِنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : أَمَّا الطَّرِیقَۃُ الأُولَی فَإِلَیْہَا ذَہَبَ جَمَاعَۃٌ مِنَ الْعُلَمَائِ وَاحْتَجُّوا فِیہَا بِمَا احْتَجَّ بِہِ الشَّافِعِیُّ مِنْ رِوَایَۃِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثُمَّ بِرِوَایَۃِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَۃَ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۵۱]

(٧٢٠) (الف) سیدنا زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو اس سے وضو ہے۔
(ب) عبداللہ بن ابراہیم بن قارظ نے خبر دی کہ سیدنا ابوہریرہ (رض) نے مسجد میں وضو کرتے ہوئے فرمایا : میں پنیر کا ٹکڑا کھانے سے وضو کررہا ہوں، اس لیے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وضو کرو ہراس چیز سے جس کو آگ نے چھوا ہو۔ “
(ج) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وضو کرو ہر اس چیز سے جس کو آگ نے چھوا ہو۔ ابوعبداللہ شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ وضو نہیں کیا جائے گا : اس لیے کہ وہ ہمارے نزدیک منسوخ ہے۔ کیا تمہیں علم نہیں کہ عبداللہ بن عباس (رض) فتح مکہ کے بعد آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھی بنے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بکری کا کندھا کھایا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔ یہ ہمارے نزدیک واضح دلیل ہے کہ وضو کرنا مسنوخ ہے یا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صرف صفائی کے لیے ہاتھ دھونے کا حکم دیا ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جو بات ثابت ہے وہ یہ ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو نہیں کیا، پھر ابوبکر، عمر، عثمان، ابن عباس، عامر بن ربیعہ، ابوبن کعب اور أبی طلحہ (رض) ان تمام حضرات نے بھی وضو نہیں کیا۔

720

(۷۲۱) أَمَّا حَدِیثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْقَاضِی قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کَانَ آخِرَ الأَمْرَیْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَرْکُ الْوُضُوئِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۹۲]

(٧٢١) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا آخری حکم یہ تھا کہ جس چیز کو آگ سے چھوا ہے اس سے وضو نہ کریں۔

721

(۷۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَیَّاشٍ فَذَکَرَ إِسْنَادَہُ بِنَحْوِہِ قَالَ : کَانَ آخِرَ الأَمْرَیْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ أَکَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ [صحیح]

(٧٢٢) علی بن عیاش نے اسی سند سے نقل کیا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا آخری حکم کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے روٹی اور گوشت کھایا پھر نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔

722

(۷۲۳) وَأَمَّا حَدِیثُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَۃَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا قُرَیْشُ بْنُ حَیَّانَ الْعِجْلِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَۃَ قَالَ : أَکَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ ، وَکَانَ آخِرَ أَمْرَیْہِ۔ وَقَالَ غَیْرُہُ یُونُسُ بْنُ أَبِی خَلْدَۃَ۔ عن محمد بن مسلمۃ قال: أکل رسول اللہ ﷺ۔ [ضعیف أخرجہ الطبرانی فی الدوسرط [۱۲۰۸]

(٧٢٣) سیدنا محمد بن مسلمہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس چیز کو کھایا جس کو آگ نے تبدیل کردیا تھا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا اور یہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا آخری حکم تھا۔

723

(۷۲۴) وَأَمَّا حَدِیثُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَتَوَضَّأُ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ ، ثُمَّ رَآہُ أَکَلَ مِنْ کَتِفِ شَاۃٍ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۱/۳۶۶]

(٧٢٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پنیر کے ٹکڑے (کھانے) سے وضو کر رہے ہیں، پھر انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے بکری کا کندھا کھایا، پھر نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔

724

(۷۲۵) وَرَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سُہَیْلٍ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : أَکَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَوْرَ أَقِطٍ فَتَوَضَّأَ ، وَأَکَلَ کَتِفًا وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُسْلِمٍ فَذَکَرَہُ۔ وَذَہَبَ بَعْضُ أَہْلِ الْعِلْمِ إِلَی الطَّرِیقَۃِ الثَّانِیَۃِ وَزَعَمُوا أَنَّ حَدِیثَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَعْلُولٌ وَفَتْوَاہُ بَعْدَ وَفَاۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِالْوُضُوئِ مِنْہُ ، وَأَنَّ رِوَایَۃَ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ اخْتِصَارٌ مِنَ الْحَدِیثِ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ وَابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : ذَہَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی امْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَمَعَہُ أَصْحَابُہُ فَقَرَّبَتْ لَہُ شَاۃً مَصْلِیَّۃً قَالَ فَأَکَلَ وَأَکَلْنَا ، ثُمَّ حَانَتِ الظُّہْرُ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّی ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَی فَضْلِ طَعَامِہِ ، فَأَکَلَ ثُمَّ حَانَتِ الْعَصْرُ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ، وَیَرَوْنَ أَنَّ آخِرَ أَمْرَیْہِ أُرِیدَ بِہِ فِی ہَذِہِ الْقَصَّۃِ ، قَالَہُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ وَغَیْرُہُ ، وَکَذَلِکَ یَرَوْنَ حَدِیثَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَۃَ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی حَدِیثٍ آخِرَ مَا یُوہِمُ أَنْ یَکُونَ النَّاسِخُ إِیجَابَ الْوُضُوئِ مِنْہُ۔ [صحیح]

(٧٢٥) (الف) سیدنا سہیل سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پنیر کے ٹکڑے کھائے تو وضو کیا اور (بھنا ہوا) کندھا کھایا وضو نہیں کیا۔
(ب) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک انصاری عورت کے پاس گئے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ صحابہ بھی تھے تو ایک بھونی ہوئی بکری آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پیش کی گئی۔ راوی کہتا ہے : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھائی اور ہم نے بھی کھائی، پھر (نماز) ظہر کا وقت ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، پھر نماز پڑھی، پھر بچے ہوئے کھانے کی طرف واپس آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھایا : پھر عصر کی نماز کا وقت ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا۔

725

(۷۲۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی زَیْدُ بْنُ جُبَیْرَۃَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ أَبِی جُبَیْرَۃَ الأَنْصَارِیُّ مِنْ بَنِی عَبْدِ الأَشْہَلِ عَنْ أَبِیہِ جُبَیْرَۃَ بْنِ مَحْمُودِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ سَلاَمَۃَ بْنِ وَقْشٍ ، وَکَانَ آخِرَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لاَ یَکُونُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ فَإِنَّہُ بَقِیَ بَعْدَہُ : أَنَّہُمَا دَخَلاَ وَلِیمَۃً ، وَسَلَمَۃُ عَلَی وُضُوئٍ ، فَأَکَلُوا ثُمَّ خَرَجُوا ، فَتَوَضَّأَ سَلَمَۃُ فَقَالَ لَہُ جُبَیْرَۃُ : أَلَمْ تَکُنْ عَلَی وُضُوئٍ ؟ قَالَ : بَلَی وَلَکِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَخَرَجْنَا مِنْ دَعْوَۃٍ دُعِینَا لَہَا ، وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی وُضُوئٍ ، فَأَکَلَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، فَقُلْتُ لَہُ : أَلَمْ تَکُنْ عَلَی وُضُوئٍ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : ((بَلَی وَلَکِنَّ الأُمُورَ تَحْدُثُ وَہَذَا مِمَّا حَدَثَ)) ۔ وَإِلَی مِثْلِ ہَذَا ذَہَبَ الزُّہْرِیُّ وَہُو فِیمَا۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الحاکم ۳/۴۷۳]

(٧٢٦) سیدنا سلمہ بن سلامہ بن وقش (رض) کا طغری سے روایت ہے اور و ہی آخری صحابی ہیں انس بن مالک (رض) آخری نہیں تھے کیونکہ وہ ان کے بعد بھی زندہ رہے۔ دونوں حضرات ولیمہ کے لیے گئے۔ سلمہ (رض) باوضو تھے۔ انھوں نے کھانا کھایا، پھر نکلے تو سیدنا سلمہ (رض) نے وضو کیا۔ سیدنا جبیرہ نے ان سے کہا : کیا آپ کا وضو نہیں تھا ؟ انھوں نے کہا : کیوں نہیں ! لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھایا، پھر وضو کیا، میں نے ان سے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا آپ کا وضو نہیں تھا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” کیوں نہیں، لیکن نئے احکام آتے رہتے ہیں اور یہ نیا حکم ہے۔ “

726

(۷۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَحْیَی : عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ أَنَّ أَبَاہُ عَمْرَو بْنَ أُمَیَّۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَحْتَزُّ مِنْ کَتِفِ شَاۃٍ فِی یَدِہِ ، فَدُعِیَ إِلَی الصَّلاَۃِ ، فَأَلْقَاہَا وَالسِّکِّینَ الَّتِی کَانَ یَحْتَزُّ بِہَا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ قَالَ الزُّہْرِیُّ : فَذَہَبَتْ تِلْکَ فِی النَّاسِ ، ثُمَّ أَخْبَرَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَنِسَائٌ مِنْ أَزْوَاجِہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِیدٍ یَعْنِی عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ۔ فَہَذِہِ الأَحَادِیثُ قَدِ اخْتُلِفَ فِیہَا وَاخْتُلِفَ فِی الأَوَّلِ وَالآخِرِ مِنْہَا فَلَمْ نَقِفْ عَلَی النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ مِنْہَا بِبَیَانٍ بَیِّنٍ نَحْکُمُ بِہِ دُونَ مَا سِوَاہُ فَنَظَرْنَا إِلَی مَا اجْتَمَعَ عَلَیْہِ الْخُلَفَائُ الرَّاشِدُونَ وَالأَعْلاَمُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخَذْنَا بِإِجْمَاعِہِمْ فِی الرُّخْصَۃِ فِیہِ۔ وَالْحَدِیثِ الَّذِی یُرْوَی فِیہِ الرُّخْصَۃُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- [صحیح]

(٧٢٧) (الف) عمرو بن امیہ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ۔ آپ اپنے ہاتھ سے بکری کا کندھا کاٹ رہے تھے، پھر آپ نماز کی طرف بلائے گئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اور چھری کو پھینک دیا۔ پھر کھڑے ہوئے، نماز پڑھائی لیکن وضو نہیں کیا۔
(ب) زہری کہتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہراس چیز سے وضو کروجس کو آگ نے چھوا ہو۔ “

727

(۷۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ : وَہْبُ بْنُ کَیْسَانَ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : رَأَیْتُ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَکَلَ لَحْمًا ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۵۴]

(٦٢٨) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے ابوبکر صدیق (رض) کو دیکھا ، انھوں نے گوشت کھایا پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔

728

(۷۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ ابْنُ عَائِشَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ وَأَبِی الزُّبَیْرِ جَمِیعًا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَکَلاَ خُبْزًا وَلَحْمًا فَصَلَّیَا وَلَمْ یَتَوَضَّیَا۔ [صحیح۔ أخرجہ الطحاوی ۱/۴۱]

(٧٢٩) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ ابوبکر صدیق (رض) اور عمر بن خطاب (رض) نے روٹی اور گوشت کھایا، پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔

729

(۷۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ضَمْرَۃَ بْنِ سَعِیدٍ الْمَازِنِیِّ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَکَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَغَسَلَ یَدَیْہِ وَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔[صحیح۔ أخرجہ مالک ۵۱]

(٧٣٠) سیدنا ابان بن عثمان سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان (رض) نے روٹی اور گوشت کھایا، پھر کلی کی اور ہاتھ دھوئے اور اپنے چہرے پر مسح کیا، پھر نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔

730

(۷۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْعَبْدِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ طَعِمَ خُبْزًا وَلَحْمًا فَقِیلَ لَہُ : أَلاَّ تَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ : إِنَّ الْوُضُوئَ مِمَّا خَرَجَ وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ۔[حسن]

(٧٣١) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے روٹی اور گوشت کھایا تو ان سے کہا گیا : آپ وضو کیوں نہیں کرتے ؟ انھوں نے کہا : وضو نکلنے والی چیز سے داخل ہونے والی سے نہیں ۔

731

(۷۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ یَعْنِی ابْنَ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ مَوْلَی عُثْمَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : وَقَفْتُ عَلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَہُوَ یَتَوَضَّأُ إِذْ جَائَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ : یَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَدْرِی مِمَّا تَوَضَّأْتُ؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ أَکَلْتُہُ۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا أُبَالِی مِمَّا تَوَضَّأْتَ ، وَاللَّہِ لَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَکَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ، ثُمَّ قَامَ إِلَی الصَّلاَۃِ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۱/۳۶۱]

(٧٣٢) سیدنا سلیمان بن یسار سے روایت ہے کہ میں سیدنا ابوہریرہ (رض) کے پاسکھڑا تھا اور وہ وضو کر رہے تھے ، اچانک ابن عباس (رض) بھی آگئے۔ انھوں نے فرمایا : اے ابن عباس ! کیا آپ جانتے ہیں میں نے وضو کیوں کیا ہے ؟ انھوں نی فرمایا : نہیں ! ابو ہریرہ (رض) نے فرمایا : میں نے پنیر کے ٹکڑے کھائے تھے۔ ابن عباس (رض) نے فرمایا : میں پروا نہیں کرتا تم نے کس لیے وضو کیا ہے ؟ اللہ کی قسم ! میں نے رسول اللہ کو روٹی اور گوشت کھاتے ہوئے دیکھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز کے لیے کھڑے ہوئے لیکن وضو نہیں کیا۔

732

(۷۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لاَ وُضُوئَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، إِنَّمَا النَّارُ بَرَکَۃٌ ، وَالنَّارُ مَا تُحِلُّ مِنْ شَیْئٍ وَلاَ تُحَرِّمُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۶۵۳]

(٧٣٣) عطاء سے روایت ہے کہ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جس چیز کو آگ نے چھوا ہے اس سے وضو نہیں ہے، آگ تو برکت والی ہے اور آگ کسی چیز کو نہ حلال کرتی ہے نہ حرام۔

733

(۷۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ قَدِمَ مِنَ الْعِرَاقِ فَدَخَلَ عَلَیْہِ أَبُو طَلْحَۃَ وَأُبِیُّ بْنُ کَعْبٍ ، فَقَرَّبَ إِلَیْہِمَا طَعَامًا قَدْ مَسَّتْہُ النَّارُ ، فَأَکَلُوا مِنْہُ ، فَقَامَ أَنَسٌ فَتَوَضَّأَ ، فَقَالَ لَہُ أَبُو طَلْحَۃَ وَأُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ : مَا ہَذَا یَا أَنَسُ أَعِرَاقِیَّۃٌ؟ فَقَالَ أَنَسٌ : لَیْتَنِی لَمْ أَفْعَلْ۔ وَقَامَ أَبُو طَلْحَۃَ وَأُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ فَصَلَّیَا وَلَمْ یَتَوَضَّیَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۵۶]

(٧٣٤) عبد الرحمن بن زید انصاری سے روایت ہے کہ سیدنا انس بن مالک (رض) عراق سے آئے تو ان کے پاس سیدنا ابوطلحہ اور أبی بن کعب (رض) تشریف لائے۔ انھوں نے ان کی خدمت میں کھانا پیش کیا جو آگپر پکا تھا۔ انھوں نے اس سے کھایا، پھر سیدنا انس (رض) کھڑے ہوئے اور وضو کیا تو سیدنا ابوطلحہ (رض) اور سیدنا ابی بن کعب (رض) نے کہا : اے انس ! یہ کیا عراقیوں جیسافعل ہے ؟ سیدنا انس (رض) نی فرمایا : کاش ! میں یہ نہ کرتا ۔ سیدنا ابوطلحہ اور أبی بن کعب کھڑے ہوئے، نماز ادا کی لیکن وضو نہیں کیا۔

734

(۷۳۵) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ : أَنَّہُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنِ الرَّجُلِ یَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ یُصِیبُ طَعَامًا قَدْ مَسَّتْہُ النَّارُ أَیَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ : رَأَیْتُ أَبِی یَفْعَلُ ذَلِکَ ثُمَّ لاَ یَتَوَضَّأُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۵۳]

(٧٣٥) یحییٰ بن سعید سے روایت ہے کہ انھوں نے سیدنا عبداللہ بن عامر بن ربیعہ (رض) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جو نماز کے لیے وضو کرتا ہے، پھر ایساکھانا کھاتا ہے جو آگ پر پکا ہو کیا وہ وضو کرے گا ؟ تو سیدنا عبداللہ بن عامر بن ربیعہ (رض) نے فرمایا : میں نے اپنیوالد کو دیکھاوہ وضو نہیں کرتے تھے۔

735

(۷۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ یَعْنِی ابْنَ عَطَائٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالأَسْوَدِ : أَنَّہُمَا أَکَلاَ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ خُبْزًا وَلَحْمًا وَلَمْ یَتَوَضَّیَا۔ [حسن]

(٧٣٦) علقمہ اور اسود سے روایت ہے ان دونوں نے سیدنا ابن مسعود (رض) کے ساتھ روٹی اور گوشت کھایا اور وضو نہیں کیا۔

736

(۷۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ وَمُسَدَّدٌ وَالْحَجَبِیُّ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی ثَوْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ : ((إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ : ((نَعَمْ ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ)) ۔ قَالَ : أُصَلِّی فِی مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : أُصَلِّی فِی مَبَارِکِ الإِبِلِ؟ قَالَ : ((لاَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی کَامِلٍ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ أَشْعَثَ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ وَسِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی ثَوْرٍ۔ وَذَہَبَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ إِلَی أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِی ثَوْرٍ ہَذَا مَجْہُولٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الإِسْفَرَائِنِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ : جَعْفَرٌ ہَذَا مَجْہُولٌ کَذَا قَالَ عَلِیٌّ۔ وَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ قَالَ : جَعْفَرُ بْنُ أَبِی ثَوْرٍ جَدُّہُ جَابِرُ بْنُ سَمُرَۃَ۔ قَالَ سُفْیَانُ وَزَکَرِیَّا وَزَائِدَۃُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی ثَوْرِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی اللُّحُومِ۔ قَالَ وَقَالَ أَہْلُ النَّسَبِ : وَلَدُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ : خَالِدٌ وَطَلْحَۃُ وَمَسْلَمَۃُ وَہُو أَبُو ثَوْرٍ۔ قَالَ وَقَالَ شُعْبَۃُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ أَبِی ثَوْرِ بْنِ عِکْرِمَۃَ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ : حَدِیثُ الثَّوْرِیِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ ، وَشُعْبَۃُ أَخْطَأَ فِیہِ فَقَالَ عَنْ أَبِی ثَوْرٍ ، وَإِنَّمَا ہُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِی ثَوْرٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِی ثَوْرٍ ہُوَ رَجُلٌ مَشْہُورٌ وَہُوَ مِنْ وَلَدِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ ، رَوَی عَنْہُ سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ وَأَشْعَثُ بْنُ أَبِی الشَّعْثَائِ ۔ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ : وَہَؤُلاَئِ الثَّلاَثَۃُ مِنْ أَجِلَّۃِ رُوَاۃِ الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَمَنْ رَوَی عَنْہُ مِثْلُ ہَؤُلاَئِ خَرَجَ مِنْ أَنْ یَکُونَ مَجْہُولاً ، وَلِہَذَا أَوْدَعَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ کِتَابَہُ الصَّحِیحِ۔ وَقَدْ رَوَی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ قَالَ أَنْبَأَنِی مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَۃَ یَقُولُ : کُنَّا نُمَضْمِضُ مِنْ أَلْبَانِ الإِبِلِ وَلاَ نُمَضْمِضُ مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ ، وَکُنَّا نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ، وَلاَ نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۰]

(٧٣٧) سیدنا جابر بن سمرہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : کیا میں بکری کا گوشت کھاکر وضو کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر تو چاہتا ہی تو کرلے اور اگر تو نہیں چاہتا تو نہ کر۔ “ پھر اس نیپوچھا : کیا میں اونٹ کا گوشت کھاکر وضو کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں اونٹ کے گوشت سے وضو کر۔ “ اس نیعرض کیا : میں بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ لوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ پھر پوچھا : کیا میں اونٹوں کے باڑے میں نماز پڑھ لوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نہیں۔ “
(ب) سیدنا جابر بن سمرہ (رض) کہتے ہیں کہ ہم اونٹ کا دودھ پینے کے بعد کلی کرتے تھے اور بکری کا دودھ پی کر کلی نہیں کرتے تھے اور ہم اونٹ کا گوشت کھاکر وضو کرتے تھے اور بکری کا گوشت کھانے سے وضو نہیں کرتے تھے۔

737

(۷۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَیْنِ الْکَرَابِیسِیَّ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَمْدُونَ الأَعْمَشِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحَسَنِ الأَفْطَسَ یَقُولُ رَأَیْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ یَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ۔ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(٧٣٨) علی بن حسن افطس کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن حسن کو دیکھا، وہ اونٹ کا گوشت کھاکر وضو کرتے تھے۔

738

(۷۳۹) أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مَوْلًی لِقُرَیْشٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : سُئِلَ النَّبِیُّ -ﷺ- عَنِ الْوُضُوئِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ فَأَمَرَ بِہِ ، وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَۃِ فِی مَبَارِکِ الإِبِلِ فَنَہَی عَنْہَا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۹۳]

(٧٣٩) سیدنا براء بن عازب (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اونٹ کے گوشت سے وضو کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کا حکم دیا اور اونٹوں کے باڑے میں نماز پڑھنے کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرما دیا۔

739

(۷۴۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ مَوْلًی لِقُرَیْشٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- سُئِلَ عَنِ الْوُضُوئِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَرَخَّصَ فِی الْوُضُوئِ مِنْہَا ، وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَۃِ فِی مَرَابِضِہَا فَرَخَّصَ فِیہَا۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الرَّازِیِّ۔ وَرَوَاہُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ أُسَیْدِ بْنِ حُضَیْرٍ۔ وَالْحَجَّاجُ ضَعِیفٌ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی : حَدِیثُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ۔ قَالَ : وَرَوَاہُ عُبَیْدَۃُ الضَّبِّیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ ذِی الْغُرَّۃِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ وَذُو الْغُرَّۃِ لاَ یُدْرَی مَنْ ہُوَ ، وَحَدِیثُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَعُبَیْدَۃُ الضَّبِّیُّ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ ، وَبَلَغَنِی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیِّ أَنَّہُمَا قَالاَ : قَدْ صَحَّ فِی ہَذَا الْبَابِ حَدِیثَانِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- حَدِیثُ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ وَحَدِیثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ : لَمْ نَرَ خِلاَفًا بَیْنَ عُلَمَائِ أَہْلِ الْحَدِیثِ أَنَّ ہَذَا الْخَبَرَ صَحِیحٌ مِنْ جِہَۃِ النَّقْلِ لِعَدَالَۃِ نَاقِلِیہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرُوِّینَا عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ : الْوُضُوئُ مِمَّا خَرَجَ وَلَیْسَ مِمَّا دَخَلَ۔ وَإِنَّمَا قَالاَ ذَلِکَ فِی تَرْکِ الْوُضُوئِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٧٤٠) سیدنا براء بن عازب (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بکری کا گوشت کھانے سے وضو کرنے کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرنے کی رخصت دی اور ان کے باڑے میں نماز پڑھنے کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رخصت دی۔
شیخ کہتے ہیں سیدنا علی اور ابن عباس (رض) سے روایت کیا گیا ہے کہ جو چیز نکلے اس سے وضو ہے (بول و براز وغیرہ) اور جو چیز داخل ہو (کھانا وغیرہ) اس سے وضو نہیں اور دونوں حضرات فرماتی ہیں کہ جس چیز کو آگ نے چھوا ہو (یعنی چیز آگ پر پکی ہو) اس کے (کھانے) سے وضو نہیں ہے۔

740

(۷۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا أَخْبَرنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُمَانٍ الرَّازِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ : أُتِیَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِقَصْعَۃٍ مِنَ الْکَبِدِ وَالسَّنَامِ لَحْمِ الْجَزُورِ ، فَأَکَلَ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ وَمَوْقُوفٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ یَأْکُلُ مِنْ أَلْوَانِ الطَّعَامَ وَلاَ یَتَوَضَّأُ مِنْہُ۔ وَبِمِثْلِ ہَذَا لاَ یُتْرَکُ مَا ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُ الْفُقَہَائِ الْوُضُوئَ الْمَذْکُورَ فِی الْخَبَرِ عَلَی الْوُضُوئِ الَّذِی ہُوَ النَّظَافَۃُ وَنَفْیُ الزُّہُومُۃِ۔ [ضعیف]

(٧٤١) (الف) ابو جعفر فرماتی ہیں کہ ابن مسعود (رض) کے پاس جگر اور کوہان یعنی اونٹ کے گوشت کا پیالہ لایا گیا، انھوں نے کھایا پھر وضو نہیں کیا۔ یہ روایت منقطع اور موقوف ہے۔
(ب) ابو عبیدہ کہتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) مختلف قسم کے کھانے کھاتے تھے اور وضو نہیں کرتے تھے ۔ اسی طرح ہر اسچیز کو نہیں چھوڑا جائے گا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے۔ پچھلی روایات جن میں وضو کا ذکر ہے انھیں فقہاء نے لطافت پر محمول کیا ہے۔

741

(۷۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ : إِنَّ لَہُ دَسَمًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخِرَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۸/۲]

(٧٤٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دودھ پیا تو کلی کی اور فرمایا : ” اس میں چکناہٹ ہے۔ “

742

(۷۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- شَرِبَ لَبَنًا ، ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَتَمَضْمَضَ مِنْہُ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ لَہُ دَسَمًا ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(٧٤٣) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دودھ پیا، پھر پانی منگوایا اور کلی کی، پھر فرمایا : ” اس میں چکناہٹ ہے۔ “

743

(۷۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ سُوَیْدَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ خَیْبَرَ حَتَّی إِذَا کَانَ بِالصَّہْبَائِ مِنْ أَدْنَی خَیْبَرَ صَلَّی الْعَصْرَ ، ثُمَّ دَعَا بِالأَزْوَادِ فَلَمْ یُؤْتَ إِلاَّ بِالسَّوِیقِ ، فَأَمَرَ بِہِ فَثُرِّیَ ، فَأَکَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَکَلْنَا مَعَہُ ، ثُمَّ قَامَ إِلَی الْمَغْرِبِ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا ، ثُمَّ صَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۰۶]

(٧٤٤) سوید بن نعمان (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ خیبر کے سال نکلے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مقامِ ” صہبائ “ جو خیبر کے نیچے جگہ تھی پر پہنچے تو عصر کی نماز ادا کی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھانا منگوایا صرف ستو لایا گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی ثرید بنانے کا حکم دیا پھر آپ نے کھایا اور ہم نے بھی آپ کے ساتھ کھایا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مغرب (کی نماز) کے لیے کھڑے ہوئے ‘ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کلی کی اور ہم نے بھی کلی کی پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھائی لیکن وضو نہیں کیا۔

744

(۷۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ وَہْبِ بْنِ کَیْسَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ یُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَأْکُلُ عَرْقًا مِنْ شَاۃٍ ثُمَّ صَلَّی ، وَلَمْ یُمَضْمِضْ وَلَمْ یَمَسَّ مَائً ۔ مُخَرَّجٌ فِی کِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۵۴]

(٧٤٥) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بکری کا شوربہ پیتے ہوئے دیکھا ‘ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی اور کلی نہیں کی اور نہ پانی کو چھوا۔

745

(۷۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ مُطِیعِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ تَوْبَۃَ الْعَنْبَرِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- شَرِبَ لَبَنًا فَلَمْ یُمَضْمِضْ وَلَمْ یَتَوَضَّأْ وَصَلَّی۔ قَالَ زَیْدٌ : دَلَّنِی شُعْبَۃُ عَلَی ہَذَا الشَّیْخِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : لَوْلاَ التَّلَمُّظُ مَا بَالَیْتُ أَنْ لاَ أُمَضْمِضَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد [۱۹۷]

(٧٤٦) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دودھ پیا، لیکن کلی نہیں کی اور نہ وضو کیا ، پھر نماز پڑھی۔

746

(۷۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ قَرَأْتُ عَلَیْہِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّۃَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : لَوْ أَنِّی أَکَلْتُ خُبْزًا وَلَحْمًا وَشَرِبْتُ لَبَنَ اللِّقَاحِ مَا بَالَیْتُ أَنْ أُصَلِّیَ وَلاَ أَتَوَضَّأَ ، إِلاَّ أَنْ أُمَضْمِضَ فَمِی وَأَغْسِلَ أَصَابِعِی مِنْ غَمْرِ اللَّحْمِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن الجعد ۹۷]

(٧٤٧) سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : اگر میں روٹی اور گوشت کھاؤں اور اونٹنی کا دودھ پیوں تو میں پروا نہیں کرتا کہ میں نماز پڑھوں اور وضو نہ کروں، مگر کلی کروں گا اور گوشت کی چکناہٹ اپنی انگلیوں سے دھوؤں گا۔

747

(۷۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃُ أَحَدِکُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّی یَتَوَضَّأَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ کِلاَہُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۶۵۵۴]

(٧٤٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم میں سے کوئی بےوضو ہوجائے تو اس کی نماز قبول نہیں ہوتی جب تک وضو نہ کرلے۔

748

(۷۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعَبَّادُ بْنُ تَمِیمٍ عَنْ عَمِّہِ : عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : شُکِیَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الرَّجُلُ یُخَیَّلُ إِلَیْہِ الشَّیْئُ فِی الصَّلاَۃِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ یَنْفَتِلُ حَتَّی یَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ یَجِدَ رِیحًا))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَیْرِہِ کُلِّہِمْ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۶۲]

(٧٤٩) عبداللہ بن زید (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک شخص کی شکایت کی گئی جس کو نماز میں کسی چیز (خروجِ ریح) کا خیال آجائے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ اپنی نماز سے نہ پھرے جبتک آواز نہ سن لے یا بدبو نہ پالے۔ “

749

(۷۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِی سُہَیْلٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا وَجَدَ أَحَدُکُمْ فی بَطْنِہِ الرِّیحَ فَخُیِّلَ إِلَیْہِ أَنَّہُ خَرَجَ مِنْہُ الشَّیْئُ ، فَلاَ یَخْرُجْ حَتَّی یَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ یَجِدَ رِیحًا))۔ مُخَرَّجٌ فی کِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَلاَ یَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ ۔

(٧٥٠) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے پیٹ میں ہوا محسوس کرے کہ نکلی ہے یا نہیں تو وہ مسجد سے نہ نکلے جب تک اس کی آواز نہ سن لے یا بو نہ پالے۔
(ب) سہیل بن ابو صالح کہتے ہیں کہ وہ مسجد سے نہ نکلے۔

750

(۷۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا شَکَکْتَ فِی الْحَدَثِ وَأَیْقَنْتَ الْوُضُوئَ فَأَنْتَ عَلَی وُضُوئٍ ، وَإِذَا شَکَکْتَ فِی الْوُضُوئِ وَأَیْقَنْتَ بِالْحَدَثِ فَتَوَضَّأْ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۵۴۰]

(٧٥١) (ج) حسن سے روایت ہے کہ جب تم بےوضو ہونے کی شکایت محسوس کرو اور وضو کا تم کو یقین ہو تو تمہارا وضو ہے اور جب وضو میں شک ہو اور بےوضو ہونے کا یقین ہو تو وضو کرو۔

751

(۷۵۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَیَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ الْحَکَمِ أَوِ الْحَکَمِ بْنِ سُفْیَانَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا بَالَ تَوَضَّأَ وَیَنْتَضِحُ۔ (ت) کَذَا رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ وَمَعْمَرٌ وَزَائِدَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۶۶]

(٧٥٢) سفیان بن حکم یا حکم بن سفیان فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب پیشاب کرتے تو وضو کرتے اور چھینٹے مارتے۔

752

(۷۵۳) وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ الْحَکَمُ أَوْ أَبُو الْحَکَمِ مِنْ ثَقِیفَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ ثُمَّ أَخَذَ حَفْنَۃً مِنْ مَائٍ فَانْتَضَحَ بِہَا۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وُہَیْبٌ عَنْ مَنْصُورٍ وَرَوَاہُ أَبُو عَوَانَۃَ وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ وَجَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ الْحَکَمِ أَوْ أَبِی الْحَکَمِ بْنِ سُفْیَانَ الْثَقَفِیِّ مُسْنَدًا إِلاَّ أَنَّہُمْ لَمْ یَذْکُرُوا أَبَاہُ۔ وَرَوَاہُ إِسْرَائِیلُ وَسَلاَّمُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ وَزَکَرِیَّا عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ سُفْیَانَ لَمْ یَشُکُّوا أَوْ لَمْ یَذْکُرُوا أَبَاہُ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی ابْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : الصَّحِیحُ مَا رَوَی شُعْبَۃُ وَوُہَیْبٌ وَقَالاَ عَنْ أَبِیہِ وَرُبَّمَا قَالَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ أَبِیہِ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدَ : رَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ فَمَرَّۃً ذَکَرَ فِیہِ أَبَاہُ وَمَرَّۃً لَمْ یَذْکُرْہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ النسائی ۱۳۴]

(٧٥٣) (الف) مجاہد (رح) بنو ثقیف کے ایک حکم یا ابو الحکم نامی شخص سے روایت کرتے ہیں جو اپنے والد سے نقل کرتا ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا کہ آپ نے پانی کا ایک چلو لیا اور چھینٹے مارے۔
(ب) مجاہد حکم یا ابوالحکم بن سفیان ثقفی سے مسند کے ساتھ نقل فرماتے ہیں، لیکن یہاں انھوں نے ان کے والد کا ذکر نہیں کیا۔
(ج) مجاہد حکم بن سفیان سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ان کے والد کا نام ذکر نہیں کیا۔
(د) امام ابو عیسیٰ (ترمذی) نے امام محمد بن اسماعیل بخاری سے اس حدیث کے متعلق پوچھا تو انھوں نی فرمایا : شعبہ اور وہیب عن أبیہ والی روایت صحیح ہے۔ ابن عیینہ بھی اس حدیث میں عن أبیہ بیان کرتے ہیں۔ امام احمد (رح) فرماتے ہیں : ابن عیینہ منصور سے نقل کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ انھوں نے اس میں ان کے والد کا ذکر کیا اور دوسری مرتبہ ذکر نہیں کیا۔

753

(۷۵۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِیفَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- بَالَ ثُمَّ نَضَحَ فَرْجَہُ۔ وَرَوَاہُ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ وَابْنِ أَبِی نَجِیحٍ ہَکَذَا وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : ثُمَّ تَوَضَّأَ وَنَضَحَ فَرْجَہُ بِالْمَائِ ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۶۷]

(٧٥٤) مجاہد قبیلہ ثقیف کے ایک شخص سے جو اپنے والد سینقل کرتا ہے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پیشاب کرتے ہوئے دیکھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی شرم گاہ پر چھینٹے مارے۔
(ب) امام منصور بن نجیح اس حدیث کو بیان کرکے فرماتے ہیں : پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور شرم گاہ پر پانی کے چھینٹے مارے۔

754

(۷۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ الْحَکَمِ أَوْ أَبِی الْحَکَمِ رَجُلٌ مِنْ ثَقِیفَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ وَنَضَحَ فَرْجَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۶۸]

(٧٥٥) حکم یا ابو الحکم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنی شرم گاہ پر چھینٹے مارے۔

755

(۷۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ أَخْبَرَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ حَارِثَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ جِبْرِیلَ نَزَلَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فِی أَوَّلِ مَا أُوحِیَ إِلَیْہِ فَعَلَّمَہُ الْوُضُوئَ ، فَتَوَضَّأَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَلَمَّا فَرَغَ أَخَذَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِیَدِہِ مَائً فَنَضَحَ بِہِ فَرْجَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۳/۲]

(٧٥٦) سیدنا اسامہ بن زید بن حارثہ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جبرائیل (علیہ السلام) کا طغری نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، جب پہلی دفعہ وحی کی گئی تو انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو سکھلایا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا جب (وضو سے) فارغ ہوئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ میں پانی لیا اور اپنی شرم گاہ پر چھینٹے مارے۔

756

(۷۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : دَعَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِمَائٍ وَتَوَضَأْ مَرَّۃً مَرَّۃً وَنَضَحَ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ : قَوْلُہُ : وَنَضَحَ۔ تَفَرَّدَ بِہِ قَبِیصَۃُ عَنْ سُفْیَانَ ، وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ سُفْیَانَ دُونَ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارمی ۷۱۱]

(٧٥٧) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی منگوایا اور ایک ایک مرتبہ وضو کیا (یعنی اعضاء ایک ایک مرتبہ دھوئے) اور چھینٹے مارے۔
(ب) امام احمد (رح) فرماتی ہیں کہ نضح کے الفاظ سفیان سے بیان کرنے میں قبیصہ متفرد ہے، ایک جماعت نے اس حدیث کو سفیان سے اس زیادتی کے بغیر روایت کیا ہے۔ واللہ اعلم۔

757

(۷۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ الْفَحَّامُ حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا الْفُرَاتُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ : إِنِّی أَجِدُ بَلَلاً إِذَا قُمْتُ أُصَلِّی۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: انْضَحْ بِکَأْسٍ مِنْ مَائٍ ، وَإِذَا وَجَدْتَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئًا فَقُلْ ہُوَ مِنْہُ فَذَہَبَ الرَّجُلُ فَمَکَثَ مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ أَتَاہُ بَعْدَ ذَلِکَ فَزَعَمَ أَنَّہُ ذَہَبَ مَا کَانَ یَجِدُ مِنْ ذَلِکَ۔[ضعیف]

(٧٥٨) سیدنا سعید بن جبیر (رح) سے روایت ہے کہ ایک شخصابن عباس (رض) کے پاس آیا اور عرض کیا : میں تری کو پاتا ہوں جب نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہوں۔
سیدنا ابن عباس (رض) نے فرمایا : پانی کے پیالے سے چھینٹے مار اور جب تو ایسی شکایت پائے تو سمجھ لے وہ اسی سے ہے (یعنی جو چھینے مارے ہیں) وہشخص چلا گیا جب تک اللہ نے چاہا، پھر کچھ عرصے بعد آیا۔ اس کا گمان یہ تھا کہ وہ چیز چلی گئی ہے جو وہ محسوس کرتا تھا۔

758

(۷۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ صَلَّی یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : رَأَیْتُکَ صَنَعْتَ شَیْئًا مَا کُنْتَ تَصْنَعُہُ۔ قَالَ : عَمْدًا صَنَعْتُہُ یَا عُمَرُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۷]

(٧٥٩) سیدنا بریدہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن ایک وضو سے کئی نمازیں ادا کیں اور اپنے موزوں پر مسح کیا، سیدناعمر بن خطاب (رض) نے عرض کیا : میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایسا کام کرتے ہوئے دیکھا جو آپ پہلے نہیں کیا کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے عمر ! میں نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہے۔ “

759

(۷۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الرَّزَّازُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، وَصَلَّی بِہِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ۔ ثُمَّ ذَکَرَ الْبَاقِیَ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح]

(٧٦٠) سفیان ثوری فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا اور ایک وضو سے پانچ نمازیں ادا کیں۔ باقی حدیث اسی طرح ہے۔

760

(۷۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَوَضَّأُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ، وَکَانَ أَحَدُنَا یَکْفِیہِ الْوُضُوئُ مَا لَمْ یُحْدِثْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفِرْیَابِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۱۱]

(٧٦١) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر نماز کے لیے نیا وضو کرتے تھے اور ہمیں (پرانا) وضو کفایت کرجاتا تھا جب تک بےوضو نہ ہوتے۔

761

(۷۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِیَادٍ عَنْ أَبِی غُطَیْفٍ الْہُذَلِیِّ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فَلَمَّا نُودِیَ بِالظُّہْرِ تَوَضَّأَ فَصَلَّی ، فَلَمَّا نُودِیَ بِالْعَصْرِ تَوَضَّأَ فَقُلْتُ لَہُ فَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ تَوَضَّأَ عَلَی طُہْرٍ کَتَبَ اللَّہُ لَہُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ))۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : ہَذَا حَدِیثُ مُسَدَّدٍ وَہُوَ أَتَمُّ ، وَأَنَا لِحَدِیثِ ابْنِ یَحْیَی أَتْقَنُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِیَادٍ الأَفْرِیقِیُّ غَیْرُ قَوِیٍّ وَہَذَا حَدِیثٌ مُنْکَرٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۶۲]

(٧٦٢) ابو غطیف ہذلی کہتے ہیں کہ جب میں سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس تھا ، ظہر کی اذان ہوئی، انھوں نے وضو کیا اور نماز پڑھی۔ جب عصر کی اذان ہوئی تو انھوں نے (نیا) وضو کیا۔ میں نے ان سے کہا : آپ نے دوبارہ وضو کیوں کیا ؟ انھوں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتی تھے : جس نے طہارت (وضو) پر وضو کیا تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دیتا ہے۔
(ب) امام ابوداؤد کہتے ہیں کہ حدیثِ مسدد مکمل ہے، لیکن میرے نزدیک حدیث ابن یحییٰ زیادہ قوی ہے۔
(ج) شیخ فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن زیادہ افریقی قوی نہیں ، یہ حدیث منکر ہے۔

762

(۷۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَیْرِ : جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَکِیلُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ وَشُعْبَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا قَعَدَ بَیْنَ شُعَبِہَا الأَرْبَعِ وَأَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَفِی حَدِیثِ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ: ((إِذَا قَعَدَ بَیْنَ شُعَبِہَا الأَرْبَعِ ، ثُمَّ اجْتَہَدَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ))۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی نُعَیْمٍ: ((ثُمَّ جَہَدَہَا))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۱۶]

(٧٦٣) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :” جب کوئی شخص چارگھاٹیوں کے درمیان بیٹھے اور شرمگاہ ہیں آپس میں مل جائیں تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔ “
(ب) وہب بن جریر کی حدیث میں ہے کہ جب آدمی چارگھاٹیوں کے درمیان بیٹھے، پھر کوشش کرے تو غسل واجب ہوجاتا ہے اور ابی نعیم کی حدیث میں بھی یہ الفاظ بھی ہیں : ” پھر کوشش کرے “۔

763

(۷۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ وَمَطَرٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا جَلَسَ بَیْنَ شُعَبِہَا الأَرْبَعِ ، ثُمَّ جَہَدَہَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ))۔ وَفِی حَدِیثِ مَطَرٍ : ((وَإِنْ لَمْ یُنْزِلْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی وَغَیْرِہِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ ہِشَامٍ ، وَقَدْ ذَکَرَ أَبَانُ بْنُ یَزِیدَ وَہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی وَابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ الزِّیَادَۃَ الَّتِی ذَکَرَہَا مَطَرٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۸۷]

(٧٦٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب آدمی چارگھاٹیوں کے درمیان بیٹھے، پھر کوشش کرے تو غسل واجب ہوجاتا اور مطر کی حدیث میں ہے : اگرچہ انزال نہ بھی ہو۔

764

(۷۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ یَزِیدَ الْعَطَّارُ وَہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا قَعَدَ بَیْنَ شُعَبِہَا الأَرْبَعِ ، ثُمَّ أَجْہَدَ نَفْسَہُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، أَنْزَلَ أَوْ لَمْ یُنْزِلْ)) ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٧٦٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب آدمی چارگھاٹیوں کے درمیان بیٹھے ‘ پھر کوشش کرے تو غسل واجب ہوجاتا ہے اگرچہ انزال نہ ہو “۔

765

(۷۶۶) أَخْبَرَنَا جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَکِیلُ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا الْتَقَی الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ یُنْزِلْ)) ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۲/۳۴۷]

(٧٦٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب شرمگاہیں آپس میں مل جائیں تو غسل واجب ہوجاتا ہے اگرچہ انزال نہ ہو “۔

766

(۷۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزْکِّی أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی: أَنَّہُمْ کَانُوا جُلُوسًا فَذَکَرُوا مَا یُوجِبُ الْغُسْلَ۔ زَادَ أَبُو مُوسِی فِی حَدِیثِہِ فَقَالَ مَنْ حَضَرَہُ مِنَ الْمُہَاجِرِینَ : إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ وَقَالَ مَنْ حَضَرَہُ مِنَ الأَنْصَارِ: لاَ حَتَّی یَدْفُقَ -ثُمَّ اتَّفَقَا فِی الْمَعْنَی- قَالَ أَبُومُوسَی: أَنَا آتِی بِالْخَبَرِ۔ فَقَامَ إِلَی عَائِشَۃَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أَسْأَلَکِ عَنْ شَیْئٍ وَأَنَا أَسْتَحْیِیکِ۔ فَقَالَتْ: لاَ تَسْتَحِی أَنْ تَسْأَلَنِی عَنْ شَیْئٍ کُنْتَ سَائِلاً عَنْہُ أُمَّکَ الَّتِی وَلَدَتْکَ ، إِنَّمَا أَنَا أُمَّکَ۔ قَالَ قُلْتُ : مَا یُوجِبُ الْغُسْلَ؟ قَالَتْ : عَلَی الْخَبِیرِ سَقَطْتَ، قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ((إِذَا جَلَسَ بَیْنَ شُعَبِہَا الأَرْبَعِ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ السُّلَمِیُّ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنِ الأَنْصَارِیِّ۔ وَقَدْ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی مُوسَی إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَرْفَعْہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَإِنَّمَا رَفَعَہُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَلِیُّ بْنُ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ۔ وَعَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ الَّتِی أَخْرَجَہَا مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ رِوَایَۃٌ صَحِیحَۃٌ مُسْنَدَۃٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲۲۷]

(٧٦٧) سیدنا ابو موسیٰ (رض) سے روایت ہے کہ وہ بیٹھے ہوئے تھے۔ صحابہ کرام (رض) نے ذکر کیا کہ کس چیز سے غسل واجب ہوتا ہے۔ سیدنا ابو موسیٰ (رض) نے اپنی حدیث میں یہ الفاظ زائد بیان کیے ہیں کہ جو مہاجرین میں کسی نے سے کہا : جب شرم گاہ ‘ شرم گاہ کو چھو لے تو غسل واجب ہوجاتا ہے اور انصار میں سے ایک نیکہا : نہیں جب تک وہ منینہ ٹپکے ۔ مطلبدونوں کا ایک ہی ہے، ابوموسیٰ نی فرمایا : میں خبر لے کر آؤں گا، وہ سیدہ عائشہ (رض) کے پاس گئے، سلام کیا پھر عرض کیا : میں کسی چیز کے متعلق آپ سے سوال کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں اور مجھے شرم آرہی ہے۔ انھوں نے کہا : تو سوال کرنے میں شرم نہ کر تو گویا اپنی اس ماں سے سوال کررہا ہے جس نے تجھے جنم دیا ہے ‘ میں تیری ماں ہوں ۔ وہ کہتے ہیں : میں نے کہا : کس چیز سے غسل واجب ہوتا ہے ؟ انھوں نے کہا : تو انتہائی با خبر کے پاس آیا ہے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب آدمی چارگھاٹیوں کے درمیان بیٹھے اور شرم گاہ ‘ شرم گاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہوجاتا۔ “

767

(۷۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْقُرَشِیُّ وَغَیْرُہُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ الْمَکِّیِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ أَخْبَرَتْنِی أُمُّ کُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- عَنِ الرَّجُلِ یُجَامِعُ أَہْلَہُ ثُمَّ یُکْسِلُ ہَلْ عَلَیْہِ مِنْ غُسْلٍ؟ وَعَائِشَۃٌ جَالِسَۃٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنِّی لأَفْعَلُ ذَلِکَ أَنَا وَہَذِہِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۴۶]

(٧٦٨) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے ایک شخص نے سوال کیا کہ اگر کوئی اپنی بیوی سے جماع کرتا ہے، پھر ڈھیلا ہوجاتا ہے تو کیا اس پر غسل ہے ؟ اور عائشہ (رض) بیٹھی ہوئی تھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں اور یہ (عائشہ (رض) ) ایسے ہی کرتے ہیں، پھر ہم غسل کرتے ہیں۔

768

ْ(۷۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّہَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ یُجَامِعُ أَہْلَہُ وَلاَ یُنْزِلُ الْمَائَ فَقَالَتْ : فَعَلْتُہُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَاغْتَسَلْنَا مِنْہُ جَمِیعًا۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۱۱]

(٧٦٩) سیدہ عائشہ (رض) سے منقول ہے کہ ان سے اس شخص کے متعلق سوال کیا گیا جو اپنی بیوی سے جماع کرتا ہے اور انزال نہیں ہوتا تو انھوں نی فرمایا : میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسے کیا تو ہم نے اکٹھے غسل کیا۔

769

(۷۷۰) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبِی قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو أَیُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِی أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ أَنَّہُ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَۃَ فَلَمْ یُنْزِلْ۔ قَالَ : ((یَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَۃَ مِنْہُ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ وَیُصَلِّی))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۸۹]

(٧٧٠) سیدنا ابی بن کعب (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! جب کوئی شخص اپنی بیوی سے جماع کرے اور انزال نہ ہو (تو غسل کرے ؟ ) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اس نے عورت کو چھوا ہے اس کو دھو ڈالے گا پھر وضو کرکے نماز ادا کرے گا۔

770

(۷۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُوقِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ بْنُ عَبْدِالْوَارِثِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عِیسَی الْبِسْطَامِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی الْحُسَیْنِ الْمُعَلِّمُ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّ عَطَائَ بْنَ یَسَارٍ حَدَّثَہُ أَنَّ زَیْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُہَنِیَّ حَدَّثَہُ : أَنَّہُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ یُجَامِعُ فَلاَ یُنْزِلُ ، فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ غُسْلٌ ۔ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَ فَسَأَلْتُ بَعْدَ ذَلِکَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَالزُّبَیْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ وَأُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِکَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْبِسْطَامِیِّ وَقَالَ أَبُو قِلاَبَۃَ فِی حَدِیثِہِ : لَیْسَ مِنْہُ إِلاَّ الطُّہُورُ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ أُبَیًّا وَلاَ حَدِیثَ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِیدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِالْوَارِثِ بْنِ عَبْدِالصَّمَدِ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِالصَّمَدِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرْ قَوْلَ عَلِیٍّ وَمَنْ مَعَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۸۸]

(٧٧١) سیدنا زید بن خالد جہنی نے عثمان بن عفان (رض) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جو جماع کرتا ہے ‘ لیکن انزال نہیں ہوتا تو انھوں نی فرمایا : اس پر غسل نہیں ہے، پھر فرمایا : یہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے پھر فرمایا : میں نے اس کے بعد علی بن أبی طالب ، زبیر بن عوام، طلحہ بن عبید اللہ اور ابی بن کعب (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے اس طرح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیان کیا۔
(ب) ابو قلابہ کی حدیث میں ہے : ” اس سے صرف وضو ہے۔ “

771

(۷۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا شَیْبَانُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ عَطَائَ بْنَ یَسَارٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ زَیْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُہَنِیَّ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ قُلْتُ : أَرَأَیْتَ الرَّجُلَ یُجَامِعُ امْرَأَتَہُ وَلَمْ یُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ : یَتَوَضَّأُ کَمَا یَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَۃِ وَیَغْسِلُ ذَکَرَہُ ۔ وَذَکَرَ أَنَّہُ سَمِعَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِکَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَالزُّبَیْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ ، فَأَمَرُوہُ بِذَلِکَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ شَیْبَانَ وَذَکَرَ فِیہِمْ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ۔ [صحیح]

(٧٧٢) زید بن خالد جہنی نے سیدنا عثمان بن عفان (رض) سے سوال کیا کہ مجھے بتاؤ اگر کوئی اپنی بیوی سے جماع کرتا ہے اور اس کو منی نہیں آتی (یعنی انزال نہیں ہوتا) تو وہ کیا کرے ؟ سیدنا عثمان (رض) نی فرمایا : نماز جیسا وضو کرے گا اور اپنی شرم گاہ کو دھوئے گا۔ انھوں نے بتلایا کہ انھوں نے یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے۔

772

(۷۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ ذَکْوَانَ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ عَلَی رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ ، فَخَرَجَ وَرَأْسُہُ یَقْطُرُ فَقَالَ : لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاکَ ۔ قَالَ : نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أَقْحَطْتَ فَلاَ غُسْلَ عَلَیْکَ وَعَلَیْکَ الْوُضُوئُ))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَیْلٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرٍ وَغَیْرِہِ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ فَہَذَا حُکْمٌ مَنْسُوخٌ بِالأَخْبَارِ الَّتِی قَدَّمْنَا ذِکْرَہَا۔ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی نَسْخِہِ مَا۔[صحیح۔ أخرجہ البخار ی ۱۷۸]

(٧٧٣) سیدنا ابو سعید (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک انصاری شخص کے پاس سے گزرے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی طرف پیغام بھیجا، وہ اس حالت میں نکلا کہ اس کے سر سے پانی کے قطرے بہہ رہے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” شاید ہم نے آپ کو جلدی کرادی “ اس نے کہا : ہاں اے اللہ کے رسول ! تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تمہیں جلدی ہو یا قحط ہو تو تجھ پر غسل نہیں وضو ہے۔

773

(۷۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ شَاذَانَ بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ الأَیْلِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ رِجَالاً مِنَ الأَنْصَارِ فِیہِمْ أَبُو أَیُّوبَ وَأَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ کَانُوا یُفْتُونَ الْمَائُ مِنَ الْمَائِ وَأَنَّہُ لَیْسَ عَلَی مَنْ أَتَی امْرَأَتَہُ فَلَمْ یُنْزِلُ غُسْلٌ۔ فَلَمَّا ذُکِرَ ذَلِکَ لِعُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَۃَ أَنْکَرُوا ذَلِکَ وَقَالُوا : إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ فَقَالَ سَہْلُ بْنُ سَعْدٍ وَکَانَ قَدْ أَدْرَکَ النَّبِیَّ -ﷺ- فِی زَمَانِہِ وَہُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَۃَ سَنَۃً حَدَّثَنِی أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ : أَنَّ الْفُتْیَا الَّتِی کَانَتْ الْمَائُ مِنَ الْمَائِ رُخْصَۃٌ أَرْخَصَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فی أَوَّلِ الإِسْلاَمِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٧٧٤) امام زہری سے روایت ہے کہ انصار کے کچھ لوگ جن میں ابو ایوب اور ابو سعید خدری (رض) بھی شامل ہیں ، یہ فتوی دیتے تھے کہ پانی پانی سے ہے اور جو آدمی اپنی بیوی کے پاس آئے اور انزال نہ ہو تو اس پر غسل نہیں ہے، جب یہ بات سیدنا عمر ابن عمر (رض) اور سیدہ عائشہ (رض) سے ذکر کی گئی تو انھوں نے اس کا انکار کردیا اور فرمایا : جب شرمگاہ شرمگاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔
ابی بن کعب (رض) فرماتے ہیں کہ ” پانی پانی سے ہے “ کے فتویٰ کی ابتدائے اسلام میں رخصت تھی اور یہ رخصت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دی تھی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کرنے کا حکم دے دیا۔

774

(۷۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو عَبْدٍ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْہَانَ الْغَزَّالُ وَأَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ الأَیْلِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِیِّ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ قَالَ : إِنَّمَا کَانَتِ الْفُتْیَا فِی الْمَائِ مِنَ الْمَائِ رُخْصَۃً فی أَوَّلِ الإِسْلاَمِ ، ثُمَّ نُہِیَ عَنْہَا۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ لَمْ یَسْمَعْہُ الزُّہْرِیُّ مِنْ سَہْلِ إِنَّمَا سَمِعَہُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِہِ عَنْ سَہْلٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن حبان ۱۱۷۳]

(٧٧٥) سیدنا ابی بن کعب (رض) فرماتے ہیں :” پانی پانی سے ہے “ کے فتوے کی ابتدائے اسلام میں رخصت تھی، پھر اس سے منع کردیا گیا۔

775

(۷۷۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرٌو یَعْنِی ابْنَ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی بَعْضُ مَنْ أَرْضَی أَنَّ سَہْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- إِنَّمَا جَعَلَ ذَلِکَ رُخْصَۃً لِلنَّاسِ فِی أَوَّلِ الإِسْلاَمِ لِقِلَّۃِ الثِّیَابِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ وَنَہَی عَنْ ذَلِکَ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَوْصُولٍ صَحِیحٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۱۴]

(٧٧٦) سیدنا ابی بن کعب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کپڑوں کے کم ہونے کی وجہ سے شروع اسلام میں لوگوں کو رخصت دی تھی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کرنے کا حکم دیا اور اس سے منع کردیا۔ (ب) صحیح موصول سند کے ساتھ سیدنا سہل بن سعد (رض) سے بھی روایت ہے۔

776

(۷۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِہْرَانَ الْجَمَّالُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِہْرَانَ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی غَسَّانَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ: أَنَّ الْفُتْیَا الَّتِی کَانُوا یُفْتُونَ أَنَّ الْمَائَ مِنَ الْمَائِ کَانَتْ رُخْصَۃً رَخَّصَہَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فی بَدْئِ الإِسْلاَمِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِالاِغْتِسَالِ بَعْدُ۔ وَفِی حَدِیثِ مُوسَی بْنِ ہَارُونَ : ثُمَّ أَمَرَنَا بِالاِغْتِسَالِ بَعْدُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۱۵]

(٧٧٧) سیدنا ابی بن کعب (رض) فرماتے ہیں کہ ” پانی پانی سے ہے “ کے فتویٰ کی شروع اسلام میں رخصت تھی اور یہ رخصت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دی تھی پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے بعد غسل کا حکم دیا۔

777

(۷۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبٍ مَوْلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ : أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ لَبِیدٍ الأَنْصَارِیَّ سَأَلَ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ یُصِیبُ أَہْلَہُ ثُمَّ یُکْسِلُ فَلاَ یُنْزِلُ ، فَقَالَ زَیْدٌ : یَغْتَسِلُ۔ فَقَالَ لَہُ مَحْمُودُ بْنُ لَبِیدٍ : إِنَّ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ کَانَ لاَ یَرَی الْغُسْلَ۔ فَقَالَ لَہُ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنَّ أُبَیًّا نَزَعَ عَنْ ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ یَمُوتَ۔ قَوْلُ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ الْمَائُ مِنَ الْمَائِ ثُمَّ نُزُوعُہُ عَنْہُ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ أُثْبِتَ لَہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ بَعْدُ مَا نَسَخَہُ ، وَکَذَلِکَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَغَیْرُہُمَا۔ [صحیح أخرجہ مالک[۵/۱]

(٧٧٨) محمود بن بعید انصاری نے زید بن ثابت (رض) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جو اپنی بیوی کے پاس جاتا ہے پھر ڈھیلا ہوجاتا ہے لیکن انزال نہیں ہوتا ۔ سیدنا زید (رض) نے فرمایا : غسل کرے گا تو ان سے محمود بن لبید نے کہا کہ سیدنا ابی بن کعب (رض) تو غسل کا نہیں کہتے تھے تو اس کو سیدنا زید بن ثابت (رض) نے کہا : ابی بن کعب (رض) نے مرنے سے پہلے اس فتوی سے رجوع کرلیا تھا۔
(ب) سیدنا ابی بن کعب کا قول ” پانی پانی “ سے ہے، پھر اس کو ترک کرنا اس پر دلالت ہے کہ یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت تھی، پھر اس کے بعد دوسرے فرمان نے اس کو منسوخ کردیا۔ یہی قول سیدنا عثمان بن عفان اور علی بن ابو طالب (رض) کا ہے۔

778

(۷۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- کَانُوا یَقُولُونَ : إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۰۲]

(٧٧٩) سیدنا عمر بن خطاب ، عثمان بن عفان (رض) اور سیدہ عائشہ (رض) کہتے تھے کہ جب شرمگاہ شرمگاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہوگیا۔

779

(۷۸۰) قَالَ ابْنُ بُکَیْرٍ وَحَدَّثَنِی الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَلِیًّا کَانَ یَقُولُ: مَا أَوْجَبَ الْحَدَّ أَوْجَبَ الْغُسْلَ۔ [ضعیف]

(٧٨٠) جعفر اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) کہا کرتے تھے، جس نے حد کو واجب کردیا اس نے غسل کو بھی واجب کردیا ۔

780

(۷۸۱) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مَا یُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ : أَتَدْرِی مَا مَثْلُکَ یَا أَبَا سَلَمَۃَ ، مَثْلُکَ مَثْلُ الْفَرُّوجِ یَسْمَعُ الدِّیَکَۃَ تَصْرُخُ فَیَصْرَخُ مَعَہَا ، إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۷۷]

(٧٨١) ابو سلمہ بن عبد الرحمن کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا : کونسی چیز غسل کو واجب کردیتی ہے ؟ انھوں نے فرمایا : اے ابو سلمہ ! کیا تو جانتا ہے تیری مثال کیا ہے ؟ تیری مثال مرغی کے بچے کی طرح ہے جو مرغ کو چیختے ہوئے دیکھ کر ساتھ چیختا ہے۔ جب شرمگاہ شرمگاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔

781

(۷۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا خَالَفَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ [حسن]

(٧٨٢) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جب شرمگاہ شرمگاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔

782

(۷۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ وَہِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ قَالَ : سَأَلْتُ عُبَیْدَۃَ مَا یُوجِبُ الْغُسْلَ؟ قَالَ الدَّفْقُ وَالْخِلاَطُ۔ [حسن]

(٧٨٣) ابن سیرین فرماتے ہیں : میں نے عبیدہ سے سوال کیا کہ کونسی چیز غسل کو واجب کردیتی ہے ؟ انھوں نے فرمایا : (منی کا) ٹپکنا اور (شرم گاہ کا) ملنا۔

783

(۷۸۴) وَبِإِسْنَادِہِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(٧٨٤) سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) اسی طرح بیان کرتے ہیں۔

784

(۷۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَیْلٍ الْخُزَاعِیُّ مِنْ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ۔ [ضعیف]

(٧٨٥) سیدنا عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : جب شرم گاہ ‘ شرم گاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہوجاتا ہے۔

785

(۷۸۶) وَبِہِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ عَنْ عَلِیٍّ نَحْوَہُ۔ [ضعیف]

(٧٨٦) سیدنا علی (رض) سے بھی اسی طرح روایت ہے۔

786

(۷۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرٌو یَعْنِی ابْنَ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((الْمَائُ مِنَ الْمَائِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۴۵]

(٧٨٧) سیدنا ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی پانی سے ہے “۔

787

(۷۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ رُکَیْنِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ حُصَیْنِ بْنِ قَبِیصَۃَ الْفَزَارِیِّ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَذْیِ فَقَالَ : ((إِذَا رَأَیْتَ الْمَذْیَ فَتَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَکَرَکَ ، وَإِذَا رَأَیْتَ نَضْحَ الْمَائِ فَاغْتَسِلْ)) [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۰۶]

(٧٨٨) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مذی کے متعلق سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تو مذی دیکھے تو وضو کر اور اپنی شرمگاہ کو دھولے اور جب تو پانی کا ٹپک کر نکلنا دیکھے تو غسل کر “۔

788

(۷۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْکُوفِیُّ مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الرُّؤَاسِیُّ حَدَّثَنَا حَسَنٌ یَعْنِی ابْنَ صَالِحٍ عَنْ بَیَانٍ عَنْ حُصَیْنِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً مَذَّائً ، فَلَمَّا رَأَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَائَ قَدْ آذَانِی قَالَ : ((إِنَّمَا الْغُسْلُ مِنِ الْمَائِ الدَّافِقِ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو یعلیٰ ۳۶۲]

(٧٨٩) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : مجھے بہت زیادہ مذی آتی تھی تو جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پتا چلا کہ پانی نے مجھے تکلیف دی ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غسل تو ٹپک کر نکلنے والے پانی سے ہے۔

789

(۷۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ : الْحُسَیْنُ بْنُ أَبِی مَعْشَرٍ السُّلَمِیُّ بِحَرَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَخِیہِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الرَّجُلِ یَرَی فِی الْمَنَامِ الْبَلَلَ وَلاَ یَذْکُرُ احْتِلاَمًا ، قَالَ : ((یَغْتَسِلُ ، وَإِنْ رَأَی أَنَّہُ احْتَلَمَ وَلَمْ یَرَ بَلَلاً فَلاَ غُسْلَ عَلَیْہِ)) ۔ [حسن لغیرہٖ۔ اخرجہ ابو یعلیٰ ۴۶۹۴]

(٧٩٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا گیا جو نیند میں تری کو دیکھتا ہے اور احتلام اسے یاد نہیں رہتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” غسل کرے گا اور اگر اس نے دیکھا کہ اس کو احتلام ہوگیا اور تری نہیں دیکھی تو اس پر غسل نہیں ہے “۔

790

(۷۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ یَعْنِی ابْنَ حَمْدَانَ النَّیْسَابُورِیَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : جَائَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ امْرَأَۃُ أَبِی طَلْحَۃَ الأَنْصَارِیِّ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ اللَّہَ لاَ یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ ، ہَلْ عَلَی الْمَرْأَۃِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا ہِیَ احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ : ((نَعَمْ إِذَا رَأَتِ الْمَائَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَإِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ مِنْہَا مَا: [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۸]

(٧٩١) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ ام سلیم (رض) جو ابو طلحہ انصاری کی بیوی تھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! بیشک اللہ تعالیٰ حق بیان کرنے سے نہیں شرماتا۔ جب عورت کو احتلام ہوجائے تو کیا اس پر غسل ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جی ہاں جب پانی دیکھے “۔

791

(۷۹۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ ، وَزَادَ فَقُلْتُ لَہَا : فَضَحْتِ النِّسَائَ وَہَلْ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَۃُ؟ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((تَرِبَتْ یَمِینُکِ ، فَبِمَ یُشْبِہُہَا وَلَدُہَا إِذًا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ کَذَا قَالَ ہِشَامٌ ، وَخَالَفَہُ الزُّہْرِیُّ فَقَالَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۳]

(٧٩٢) ہشام بن عروہ نے اسی سند سے ہم معنی روایت بیان کی ہے اس میں یہ زائد ہے کہ میں نے آپ سے کہا : کیا عورتیں پانی بہاتی ہیں، یعنی کیا عورت کو احتلام ہوتا ہے ؟ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیرا ہاتھ خاک آلود ہو تو بچے کی مشابہت کس وجہ سے ہوتی ہے “۔

792

(۷۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا عُبَیْدٌ یَعْنِی ابْنَ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا حَدَّثَتْہُ : أَنَّ أُمَّ سُلَیْمٍ أُمَّ بَنِی أَبِی طَلْحَۃَ ذَہَبَتْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ اللَّہَ لاَ یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ ، أَرَأَیْتَ الْمَرْأَۃَ تَرَی فِی النَّوْمِ مَا یَرَی الرَّجُلُ أَتَغْتَسِلُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ : أُفٍّ لَکِ ، أَتَرَی الْمَرْأَۃُ ذَلِکَ؟ فَالْتَفَتَ إِلَیْہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((تَرِبَتْ یَدَاکِ ، فَمِنْ أَیْنَ یَکُونُ الشَّبَہُ؟))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَالزُّبَیْدِیُّ وَابْنُ أَخِی الزُّہْرِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَأَرْسَلَہُ مَالِکٌ عَنْہُ فِی أَکْثَرِ الرِّوَایَاتِ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ أَبِی الْوَزِیرِ رَوَاہُ عَنْ مَالِکٍ فَأَسْنَدَہُ کَذَلِکَ۔ وَرَوَاہُ مُسَافِعٌ الْحَجَبِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ نَحْوَ رِوَایَۃِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۱]

(٧٩٣) ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ام سلیم (رض) جو ابوطلحہ کے بیٹوں کی ماں تھیں رسول اللہ کے پاس آئیں، عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! بیشک اللہ حق بیان کرنے سے نہیں شرماتا آپ کا کیا خیال ہے اگر عورت نیند میں اس طرح دیکھے جس طرح مرد دیکھتا ہے تو کیا وہ غسل کرے گی ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ سیدہ عائشہ (رض) نے کہا : تیرے لیے افسوس ہو کیا عورت بھی یہ دیکھتی ہے ؟ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے متوجہ ہو کر فرمایا : ” تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں تو مشابہت کہاں سے ہوتی ہے ؟ “

793

(۷۹۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ خَلِیلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَۃُ إِذَا احْتَلَمَتْ أَوْ أَبْصَرْتِ الْمَائَ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ۔ فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ : تَرِبَتْ یَدَاکِ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((دَعِیہَا ، وَہَلْ یَکُونُ الشَّبَہُ إِلاَّ مِنْ قِبَلِ ذَلِکَ ، إِذَا عَلاَ مَاؤُہَا مَائَ الرَّجُلِ أَشْبَہَ الْوَلَدُ أَخْوَالَہُ ، وَإِذَا عَلاَ مَائُ الرَّجُلِ مَائَہَا أَشْبَہَ الْوَلَدُ أَعْمَامَہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۴]

(٧٩٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ایک عورت نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا عورت غسل کرے گی جب اس کو احتلام ہوجائے یا وہ پانی دیکھے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں تو اس کو عائشہ (رض) نے کہا : تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو چھوڑ ۔ مشابہت اسی وجہ سے تو ہوتی ہے۔ جب عورت کا پانی مرد کے پانی پر غالب آجاتا ہے تو بچہ اپنیماموؤں کے مشابہ ہوتا ہے اور جب آدمی کا پانی غالب آجاتا ہے تو بچہ اپنے چچاؤں کے مشابہ ہوتا ہے۔

794

(۷۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ وَحُصَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِکٍ الأَشْجَعِیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : سَأَلَتِ امْرَأَۃٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَرْأَۃِ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ فِی الْمَنَامِ فَقَالَ : ((إِذَا کَانَ مِنْہَا مَا یَکُونُ مِنَ الرَّجُلِ فَلْتَغْتَسِلْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَیْدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۲]

(٧٩٥) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس عورت کے متعلق سوال کیا جو اپنی نیند میں وہ کچھ دیکھتی ہے جو آدمی دیکھتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو آدمی کو پیش آتا ہے وہ عورت کو بھی پیش آئیتو وہ غسل کرے “۔

795

(۷۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَیَّاطُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ الْعُمَرِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الرَّجُلِ یَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ یَذْکُرُ احْتِلاَمًا قَالَ : یَغْتَسِلُ۔ وَعَنِ الرَّجُلِ یَرَی أَنْ قَدِ احْتَلَمَ وَلاَ یَجِدُ الْبَلَلَ قَالَ: ((لاَ غُسْلَ عَلَیْہِ))۔ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَالْمَرْأَۃُ تَرَی ذَلِکَ أَعَلَیْہَا غُسْلٌ؟ قَالَ: ((نَعَمْ، إِنَّمَا النِّسَائُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۳۶]

(٧٩٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسشخص کے متعلق سوال کیا گیا جو تری پاتا ہے اور احتلام اسے یاد نہیں ہوتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غسل کرے گا اور اس شخص کے متعلق پوچھا گیا جو دیکھتا ہے کہ اس کو احتلام ہوگیا ہے اور وہ تری نہیں پاتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس پر غسل نہیں ہے “۔ ام سلیم (رض) نے عرض کیا : اگر عورت یہ دیکھے تو کیا اس پر غسل ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں عورتیں مردوں کے مشابہ ہوتی ہیں “۔

796

(۷۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی وَأَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ حَدَّثَہُمْ أَنَّ أُمَّ سُلَیْمٍ حَدَّثَتْ : أَنَّہَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَرْأَۃِ تَرَی فِی مَنَامِہَا مَا یَرَی الرَّجُلُ فِی مَنَامِہِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِذَا رَأَتْ ذَلِکَ الْمَرْأَۃُ فَلْتَغْتَسِلْ))۔ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ وَاسْتَحَیْتُ مِنْ ذَلِکَ : وَہَلْ یَکُونُ ہَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((فَمِنْ أَیْنَ یَکُونُ الشَّبَہُ؟ إِنَّ مَائَ الرَّجُلِ غَلِیظٌ أَبْیَضُ وَمَائَ الْمَرْأَۃِ رَقِیقٌ أَصْفَرُ ، فَمِنْ أَیِّہِمَا عَلاَ أَوْ سَبَقَ یَکُونُ مِنْہُ الشَّبَہُ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْعَبَّاسِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِیدِ النَّرْسِیِّ۔[صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۱]

(٧٩٧) سیدہ ام سلیم (رض) نے حدیث بیان کی کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس عورت کے متعلق سوال کیا جو اپنی نیند میں مرد کی طرح دیکھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب عورت یہ دیکھے تو وہ غسل کرے “۔ ام سلیم کہتی ہیں : میں نے شرماتے ہوئے پوچھا : کیا یہ بھی ہوتا ہے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تو مشابہت کہاں سے ہوتی ہے ؟ آدمی کا پانی سفید گاڑھا اور عورت کا پانی پتلا زرد ہوتا ہے اور ان دونوں میں سے جو غالب آجائے یا سبقت لے جائے اس سے مشابہت ہوتی ہے “۔

797

(۷۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی: عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ الدَّیْرَعَاقُولِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو تَوْبَۃَ الرَّبِیعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ سَلاَّمٍ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو أَسْمَائَ الرَّحَبِیُّ أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : کُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَجَائَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْیَہُودِ فَقَالَ : السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ۔ قَالَ: فَدَفَعْتُہُ دَفْعَۃً کَادَ یُصْرَعُ مِنْہَا ، فَقَالَ الْیَہُودِیُّ : لِمَ دَفَعْتَنِی؟ فَقُلْتُ : أَلاَ تَقُولُ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ الْیَہُودِیُّ : إِنَّمَا نَدْعُوہُ بِاسْمِہِ الَّذِی سَمَّاہُ بِہِ أَہْلُہُ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّ اسْمِی الَّذِی سَمَّانِی بِہِ أَہْلِی مُحَمَّدٌ))۔ قَالَ الْیَہُودِیُّ : جِئْتُ أَسْأَلُکَ عَنْ شَیْئٍ ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَیَنْفَعُکَ شَیْئٌ إِنْ حَدَّثْتُکَ؟))۔ قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَیَّ۔ فَنَکَتَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِعُودٍ مَعَہُ ثُمَّ قَالَ : ((سَلْ)) ۔ فَقَالَ الْیَہُودِیُّ : أَیْنَ یَکُونُ النَّاسُ یَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَیْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((ہُمْ فِی الظُّلْمَۃِ دُونَ الْجِسْرِ))۔ قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَۃً؟ قَالَ : ((فُقَرَائُ الْمُہَاجِرِینَ))۔ قَالَ الْیَہُودِیُّ : فَمَا تُحْفَتُہُمْ حِینَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّۃَ؟ قَالَ : ((زِیَادَۃُ کَبِدِ النُّونِ))۔ قَالَ : فَمَا غِذَاؤُہُمْ عَلَی أَثَرِہَا؟ قَالَ : ((یُنْحَرُ لَہُمْ ثَوْرُ الْجَنَّۃَ الَّذِی کَانَ یَأْکُلُ مِنْ أَطْرَافِہَا))۔ قَالَ : فَمَا شَرَابُہُمْ عَلَیْہِ؟ قَالَ : ((مِنْ عَیْنٍ فِیہَا تُسَمَّی سَلْسَبِیلاً))۔ فَقَالَ : صَدَقْتَ۔ قَالَ وَجِئْتُ أَسْأَلُکَ عَنْ شَیْئٍ لاَ یَعْلَمُہُ أَحَدٌ مِنْ أَہْلِ الأَرْضِ إِلاَّ نَبِیٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلاَنِ۔ قَالَ : ((أَیَنْفَعُکَ إِنْ حَدَّثْتُکَ))۔ قَالَ : أَسْمَعُ بِأُذُنَیَّ۔ قَالَ : جِئْتُ أَسْأَلُکَ عَنِ الْوَلَدِ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((مَائُ الرَّجُلِ أَبْیَضُ وَمَائُ الْمَرْأَۃِ أَصْفَرُ ، فَإِذَا عَلاَ مَنِیُّ الرَّجُلِ مَنِیَّ الْمَرْأَۃِ أَذْکَرَا بِإِذْنِ اللَّہِ تَعَالَی ، وَإِذَا عَلاَ مَنِیُّ الْمَرْأَۃِ مَنِیَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللَّہِ))۔ فَقَالَ : صَدَقْتَ ، وَإِنَّکَ لَنَبِیٌّ۔ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((لَقَدْ سَأَلَنِی ہَذَا عَنِ الَّذِی سَأَلَنِی وَمَا لِی بِشَیْئٍ مِنْہُ عِلْمٌ حَتَّی أَتَانِی اللَّہُ بِہِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْحُلْوَانِیِّ عَنْ أَبِی تَوْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۱۵]

(٧٩٨) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غلام سیدنا ثوبان (رض) فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کھڑا تھا ، ایک یہودی عالم آیا اور کہا : السلام علیکم یا محمد ! راوی کہتا ہے کہ میں نے اس کو زور سے ہٹایا ۔ قریب تھا کہ وہ گر جاتا۔ یہودی نے کہا : تو نے مجھے کیوں ہٹایا ہے ؟ میں نے کہا : تو یا رسول اللہ کیوں نہیں کہتا ؟ یہودی نے کہا : ہم اس کو اسی نام سے پکاریں گے جو نام ان کے گھر والوں نے رکھا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میرے گھر والوں نے جو میرا نام رکھا ہے وہ محمد ( (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ) ہے۔ یہودی نے کہا : میں آپ سے کچھ چیزوں کے بارے میں سوال کرنے آیا ہوں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں تجھ کو کوئی بات بتاؤں تو تجھ کو فائدہ دے گی ؟ اس نے کہا : میں اپنے کانوں سے سنوں گا تو رسول اللہ نے لکڑی کے ساتھ کریدا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھی، پھر فرمایا : ” سوال کر۔ یہودی نے کہا : لوگ (اس وقت) کہاں ہوں گے جب زمین و آسمان بدل دیے جائیں گے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پل صراط کے علاوہ اندھیرے میں ہوں گے۔ “ اس نے کہا : کن لوگوں کو سب سے پہلے (جنت جانے کی) اجازت دی جائے گی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” فقیر مہاجرین کو “۔ یہودی نے کہا : جب وہ جنت میں داخل ہوں گے تو ان کا تحفہ کیا ہوگا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مچھلی کے جگر سے مہمان نوازی۔ اس نے کہا : اس کے بعد ان کی غذا کیا ہوگی ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ان کے لیے جنت کا بیل ذبح کیا جائے گا۔ جو اس جنت کے مختلف حصوں میں کھاتا پیتا ہے “۔ اس نے کہا : ان کا پینا کیا ہوگا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ایک چشمہ جس کا نام سبیل ہوگا۔ “ اس نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سچ کہا۔ پھر اس نے کہا اور میں آپ سے ایسی چیز کے متعلق سوال کرنے آیا ہوں جس کو اہل زمین میں سے کوئی نہیں جانتا، مگر نبی یا ایک یا دو آدمی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر آپ کو کوئی بات بتاؤں کیا آپ کو وہ فائدہ دے گی۔ اس نے کہا : میں اپنے کانوں سے سنوں گا اور کہا : میں آپ سے بچے کے متعلق سوال کرنے کے لیے آیا ہوں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” آدمی کا پانی سفید ہوتا ہے اور عورت کا پانی زرد ہوتا ہے، جب آدمی کی منی عورت کی منی پر غالب آجاتی ہے تو دونوں اللہ کے حکم سے لڑکا پیدا کرتے ہیں اور جب عورت کی منی مرد کی منی پر غالب آجاتی ہے تو اللہ کے حکم سے لڑکی پیدا ہوتی ہے۔ اس نے کہا : آپ نے سچ کہا : بیشک آپ سچے نبی ہیں، پھر وہ واپس چلا گیا ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : البتہ جن چیزوں کے متعلق اس نے مجھ سے سوال کیا میرے پاس اس کا کوئی علم نہیں تھا ، پھر اللہ نے مجھے ان کا علم دے دیا۔

798

(۷۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ الْحَذَّائُ عَنِ الرُّکَیْنِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ حُصَیْنِ بْنِ قَبِیصَۃَ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً مَذَّائً ، فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ حَتَّی تَشَقَّقَ ظَہْرِی قَالَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ -أَوْ ذُکِرَ لَہُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ تَفْعَلْ، إِذَا رَأَیْتَ الْمَذْیَ فَاغْسِلْ ذَکَرَکَ وَتَوَضَّأْ وُضُوئَ کَ لِلصَّلاَۃِ، فَإِذَا نَضَحْتَ الْمَائَ فَاغْتَسِلْ))۔ [صحیح]

(٧٩٩) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے بہت زیادہ مذی آتی تھی، میں غسل کرتا تھا یہاں تک کہ میری کمر میں زخم ہوگیا۔ راوی کہتا ہے : میں نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی یا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تو ایسے نہ کر جب تو مذی کو دیکھے تو اپنی شرم گاہ کو دھو اور نماز جیسا وضو کر اور جب تو زور سے پانی بہائے (یعنی منی خارج ہو) تو غسل کر۔ “

799

(۸۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَیْبَانَ الْبَغْدَادِیُّ الْہَرَوِیُّ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ زُرْعَۃَ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : الْمَنِیُّ وَالْمَذْیُ وَالْوَدْیُ ، أَمَّا الْمَنِیُّ فَہُوَ الَّذِی مِنْہُ الْغُسْلُ ، وَأَمَّا الْوَدْیُ وَالْمَذْیُ فَقَالَ : اغْسِلْ ذَکَرَکَ أَوْ مَذَاکِیرَکَ وَتَوَضَّأْ وُضُوئَ کَ لِلصَّلاَۃِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فِی الْمَذْیِ بِنَحْوِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۹۸۴]

(٨٠٠) زرعہ ابو عبدالرحمن کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس (رض) کو منی، مذی اور ودی کے متعلق کہتے ہوئے سنا : منی سے غسل ہے اور ودی اور مذی کے متعلق فرمایا کہ اپنی شرمگاہ کو دھو اور نماز جیسا وضو کر۔

800

(۸۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَالِکٍ وَغَیْرِہِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زُیَیْدِ بْنِ الصَّلْتِ أَنَّہُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَی الْجُرْفِ فَنَظَرَ ، فَإِذَا ہُوَ قَدِ احْتَلَمَ وَصَلَّی وَلَمْ یَغْتَسِلْ ، فَقَالَ : وَاللَّہِ مَا أُرَانِی إِلاَّ قَدِ احْتَلَمْتُ وَمَا شَعَرْتُ وَصَلَّیْتُ وَمَا اغْتَسَلْتُ۔ فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَی فِی ثَوْبِہِ وَنَضَحَ مَا لَمْ یَرَ، وَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّی بَعْدَ ارْتِفَاعِ الضُّحَی مُتَمَکِّنًا۔ لَفْظُ ابْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک۱۱۱]

(٨٠١) زبید بن صلت سے روایت ہے کہ میں سیدنا عمر بن خطاب (رض) کے ساتھجرف کی طرف نکلا، انھوں نے دیکھا کہ ان کو احتلام ہوا تھا ، انھوں نے نماز پڑھی لیکن غسل نہیں کیا اور فرمایا : اللہ کی قسم ! مجھیاحتلام کا علم نہیں ہوا اور میں نے نماز پڑھ لیجب کہ میں نے غسل نہیں کیا تھا، پھر انھوں نے غسل کیا اور اس جگہ کو دھویا جو انھوں نے اپنے کپڑوں میں دیکھی تھی اور (اس جگہ) چھینٹے مارے جو انھوں نے نہیں دیکھا اور اذان دی اور اقامت کہی ، سورج بلند ہونے کے بعد اسی جگہ نماز پڑھی۔

801

(۸۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّی الصُّبْحَ بِالنَّاسِ ثُمَّ غَدَا إِلَی أَرْضِہِ بِالْجُرْفِ ، فَوَجَدَ فِی ثَوْبِہِ احْتَلاَماً فَقَالَ : إِنَّا لَمَّا أَصَبْنَا الْوَدَکَ لاَنَتِ الْعُرُوقُ۔ فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَی فِی ثَوْبِہِ مِنَ الاِحْتِلاَمِ وَأَعَادَ الصَّلاَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ مالک ۱۱۳]

(٨٠٢) سلیمان بن یسار سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) نے لوگوں کو صبح کی نماز پڑھائی، پھر اپنی زمین جرف کی طرف گئے تو اپنے کپڑوں میں احتلام پایا ، پھر کہا : جب ہمیں احتلام ہوتا ہے تو رگیں نرم ہوجاتی ہیں۔
پھر انھوں نے غسل کیا اور احتلام کو اپنے کپڑوں سے دھویا اور نماز دوبارہ لوٹائی۔

802

(۸۰۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ وَعَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِیضَتْ سَبْعَ سِنِینَ وَکَانَتِ امْرَأَۃَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : ((إِنَّمَا ہُوَ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ فَاغْتَسِلِی وَصَلِّی))۔ فَکَانَتْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ۔ مُخَرَّجٌ فِی کِتَابِ الْبُخَارِیِّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ۔ وَفِی کِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْہُمَا۔ [صحیح]

(٨٠٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) سات سال استحاضہ والی رہیں اور وہ عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھی۔ فرماتی ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وہ ایک رگ ہے حیض نہیں ہے غسل کر اور نماز پڑھ، وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھیں۔ “

803

(۸۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِاللَّہِ: إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَعَمْرَۃُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَۃَ۔ أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَتْ : اسْتُحِیضَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ بِنْتُ جَحْشٍ وَہِیَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَبْعَ سِنِینَ وَاشْتَکَتْ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، إِنَّمَا ہُوَ عِرْقٌ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِی ثُمَّ صَلِّی))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ : وَکَانَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ تَقْعُدُ فِی مِرْکَنٍ لأُخْتِہَا زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّی إِنَّ حُمْرَۃَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَائَ ۔ قَالَ الشَّیْخُ: قَوْلُہُ: فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ۔ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ لَمْ یَذْکُرْہُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الزُّہْرِیِّ غَیْرُ الأَوْزَاعِیِّ۔[صحیح]

(٨٠٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) سات سال مستحاضہ رہیں اور یہ عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھیں، انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شکایت کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ حیض نہیں ہے بلکہ ایک رگ ہے، جب خون آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب رک جائے تو غسل کر، پھر نماز ادا کر۔ “ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ام حبیبہ (رض) ایک ٹپ میں بیٹھتی تھی جو ان کی بہن زینب بنت جحش کا تھا اور خون کی زردی پانی کے اوپر آجاتی۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں کہ یہ الفاظ ” فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ “ امام زہری کے شاگرد اوزاعی کے علاوہ کوئی بیان نہیں کرتا۔

804

(۸۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَثَلاَثَمِائَۃٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ وَأَبُو الأَزْہَرِ : أَحْمَدُ بْنُ الأَزْہَرِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ ہَمَّامٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ وَعَبْدُ اللَّہِ ابْنَا عُمَرَ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ ثُمَامَۃَ الْحَنَفِیَّ أُسِرَ ، وَکَانَ النَّبِیُّ -ﷺ -یَغْدُو إِلَیْہِ فَیَقُولُ : ((مَا عِنْدَکَ یَا ثُمَامَۃُ؟))۔ فَیَقُولُ : إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ ، وَإِنْ تَمُنَّ تَمُنَّ عَلَی شَاکِرٍ ، وَإِنْ تُرِدِ الْمَالَ نُعْطِکَ مِنْہُ مَا شِئْتَ۔ وَکَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -یُحِبُّونَ الْفِدَائَ وَیَقُولُونَ : مَا نَصْنَعُ بِقَتْلِ ہَذَا؟ فَمَرَّ عَلَیْہِ النَّبِیُّ -ﷺ -یَوْمًا فَأَسْلَمَ فَحَلَّہُ ، وَبَعَثَ بِہِ إِلَی حَائِطِ أَبِی طَلْحَۃَ وَأَمَرَہُ أَنْ یَغْتَسِلَ ، فَاغْتَسَلَ وَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ ، فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((لَقَدْ حَسُنَ إِسْلاَمُ أَخِیکُمْ)) ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲۵۳]

(٨٠٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ثمامہ حنفی قید کیا گیا ، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے پاس جاتے تو فرماتے : اے ثمامہ ! تیرے پاس کیا ہے ؟ “ وہ کہتا : اگر آپ قتل کریں گے تو خون والے (یعنی اس کے قبیلے والے) قتل کریں گے اور آپ احسان کریں گے تو شکر گزارپر احسان کریں گے اور اگر آپ مال کا ارادہ رکھتے ہیں تو جو چاہیں گے وہی ہم دیں گے اور صحابہ کرام فدیہ کو پسند کرتے تھے اور کہتے تھے : ہم اس کو قتل کر کے کیا کریں گے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک دن اس کے پاس سے گزرے تو وہ مسلمان ہوگیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو کھول دیا اور ابوطلحہ کے باغ کی طرف بھیجا اور اس کو حکم دیا کہ غسل کرے ۔ اس نے غسل کیا اور دو رکعت نماز ادا کی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تمہارے بھائی کا اسلام بہترین ہے۔ “

805

(۸۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِیُّ قَالَ قُرِئَ عَلَی شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ أَخْبَرَکَ أَبُوکَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -خَیْلاً قِبَلَ نَجْدٍ ، فَجَائَ تْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِی حَنِیفَۃَ یُقَالُ لَہُ ثُمَامَۃُ بْنُ أُثَالٍ سَیِّدُ الْیَمَامَۃِ ، فَرَبَطُوہُ بِسَارِیَۃٍ مِنْ سَوَارِی الْمَسْجِدِ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أَطْلِقُوا ثُمَامَۃَ))۔ فَانْطَلَقَ إِلَی نَخْلٍ قَرِیبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ : أَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّہِ۔ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ وَفِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ الْغُسْلُ قَبْلَ الشَّہَادَۃِ ، وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ أَسْلَمَ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ -ثُمَّ اغْتَسَلَ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَظْہَرَ الشَّہَادَۃَ ، جَمْعًا بَیْنَ الرِّوَایَتَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۵۰]

(٨٠٦) سعید بن ابوسعید مقبری نے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نجد کی طرف ایک لشکر بھیجا تو وہ بنو حنیفہ قبیلے سے ایک شخص کو لے آئے جو ثمامہ بن اثال یمامہ کا سردار تھا ۔ صحابہ نے انھیں مسجد کے ایک ستون کے ساتھ باندھ دیا۔۔۔ اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ثمامہ کو چھوڑ دو تو وہ مسجد کے قریب کھجور کے درخت کی طرف گیا، اس نے غسل کیا پھر مسجد میں داخل ہوا اور کہا : أَشْہَدُ أَنْ لاَّ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّہِ اور باقی حدیث ذکر کی۔
(ب) صحیح بخاری میں ہے کہ غسل شہادت سے پہلے ہے اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اسلام قبول کیا، پھر غسل کیا اور مسجد میں داخل ہوا اور شہادت کا اقرار کیا ۔ یہ بات دونوں روایات میں تطبیق ہے۔

806

(۸۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ سَہْلٍ الْمُجَوِّزُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَغَرِّ عَنْ خَلِیفَۃَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ عَاصِمٍ : أَنَّہُ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ -فَأَسْلَمَ فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -أَنْ یَغْتَسِلَ بِمَائٍ وَسِدْرٍ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ وَرَوَاہُ وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ کَمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۶۰۵]

(٨٠٧) قیس بن عاصم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور مسلمان ہوگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل کرنے کا حکم دیا۔

807

(۸۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ الأَغَرِّ عَنْ خَلِیفَۃَ بْنِ الْحُصَیْنِ أَنَّ جَدَّہُ قَیْسَ بْنَ عَاصِمٍ : أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ -یُرِیدُ أَنْ یُسْلِمَ فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -أَنْ یَغْتَسِلَ بِمَائٍ وَسِدْرٍ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ وَجَمَاعَۃٌ إِلاَّ أَنَّ أَکْثَرَہُمْ قَالُوا عَنْ جَدِّہِ قَیْسِ بْنِ عَاصِمٍ۔ وَرَوَاہُ قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ فَزَادَ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح]

(٨٠٨) قیس بن عاصم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور مسلمان ہونے کا ارادہ رکھتا تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو پانی اور بیری کے پتوں سے غسل کرنے کا حکم دیا۔ (ب) اس کے ہم معنی روایت محمد بن کثیر اور ایک جماعت نے بیان کی ہے۔ ان میں سے اکثر بیان کرتے ہیں کہ اس کے دادا قیس بن عاصم سے روایت ہے۔

808

(۸۰۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَغَرِّ وَہُوَ ابْنُ الصَّبَّاحِ وَہُوَ مَوْلَی بَنِی مِنْقَرٍ عَنْ خَلِیفَۃَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ جَدَّہُ قَیْسَ بْنَ عَاصِمٍ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ -فَأَسْلَمَ فَأَمَرَہُ أَنْ یَغْتَسِلَ بِمَائٍ وَسِدْرٍ۔ [منکر الاسناد]

(٨٠٩) قیس بن عاصم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور مسلمان ہوگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل کرنے کا حکم دیا۔

809

(۸۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ فَذَکَرَہُ ہَکَذَا۔ [منکر الاسناد]

(٨١٠) قبیصہ بن عقبہ نے اسی طرح روایت بیان کی ہے۔

810

(۸۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَیْمِ بْنِ کُلَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّہُ جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَقَالَ : قَدْ أَسْلَمْتُ۔ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((أَلْقِ عَنْکَ شَعَرَ الْکُفْرِ))۔ یَقُولُ احْلِقْ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنِی آخَرُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ لآخَرَ مَعَہُ : ((أَلْقِ عَنْکَ شَعَرَ الْکُفْرِ وَاخْتَتِنْ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۵۶]

(٨١١) عثیم بن کلیب اپنے والد سے دادا کے واسطے سے بیان کرتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہا : میں مسلمان ہوگیا ہوں۔ اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے آپ سے کفر کے بال پھینک دے۔ آپ کی مراد تھی کہ بال منڈوا دے۔ راوی کہتا ہے کہ ایک دوسرے راوی نے مجھے خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دوسرے سے فرمایا جو اس کے ساتھ تھا : اپنے آپ سے کفر کے بال پھینک دے اور ختنہ کروا۔

811

(۸۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٌو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ ﷺ- کَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ بَدَأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ مِنَ الإِنَائِ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَ یَدَہُ فِی الإِنَائِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِہِ لِلصَّلاَۃِ۔ رَواہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ عَمْرٍو۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۵]

(٨١٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب جنابت کا غسل کرتے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) برتن میں ہاتھ ڈالنے سے پہلے اپنے ہاتھوں کو دھوتے، پھر نماز جیسا وضو کرتے۔

812

(۸۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَبَدَأَ فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ أَدْخَلَ یَدَہُ فَخَلَّلَ بِہَا أُصُولَ الشَّعَرِ حَتَّی خُیِّلَ إِلَیَّ أَنَّہُ اسْتَبْرَأَ الْبَشَرَۃَ ، ثُمَّ صَبَّ عَلَی رَأْسِہِ الْمَائَ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی سَائِرِ جَسَدِہِ الْمَائَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۶]

(٨١٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کرتے تو اپنی ہتھیلیوں کو تین مرتبہ دھونے سے شروع کرتے، پھر نماز جیسا وضو کرتے، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کرتے تو اپنے بالوں کے درمیان ان کا خلال کرتے، یہاں تک کہ مجھے یقین ہوجاتا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چمڑے تک پہنچ گئے ہیں، پھر اپنے سر پر پانی ڈالتے، پھر سارے جسم پر پانی بہاتے۔

813

(۸۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَخْرَمَۃُ یَعْنِی ابْنَ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ بَدَأَ بِیَمِینِہِ فَصَبَّ عَلَیْہَا مِنَ الْمَائِ ، فَغَسَلَہَا ثُمَّ صَبَّ الْمَائَ عَلَی الأَذَی الَّذِی بِہِ بِیَمِینِہِ ، وَغَسَلَ عَنْہُ بِشِمَالِہِ حَتَّی إِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِکَ۔ أَظُنُّہُ زَادَ صَبَّ الْمَائَ عَلَی رَأْسِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ الأَیْلِیِّ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۱]

(٨١٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل کرتے تو پہلے اپنے دائیں ہاتھ پر پانی بہاکر اس کو دھوتے، پھر اس پلیدی پر پانی ڈالتے جو آپ کے دائیں ہاتھ پر ہوتی تھی اور اس سے اپنا بایاں ہاتھ دھوتے ، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے فارغ ہوجاتے۔ میرا گمان یہ ہے کہ یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ اپنے سر پر پانی ڈالتے۔

814

(۸۱۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِی خَالَتِی مَیْمُونَۃُ قَالَتْ : أَدْنَیْتُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -غُسْلَہُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَغَسَلَ کَفَّیْہِ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ کَفَّہُ الْیُمْنَی فِی الإِنَائِ فَأَفْرَغَ بِہَا عَلَی فَرْجِہِ فَغَسَلَہُ بِشِمَالِہِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِہِ الأَرْضَ فَدَلَکَہَا دَلْکًا شَدِیدًا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ مِلْئَ کَفَّیْہِ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِہِ ، ثُمَّ تَنَحَّی عَنْ مَقَامِہِ ذَلِکَ ، فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ثُمَّ أَتَیْتُہُ بِالْمِنْدِیلِ فَرَدَّہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۷]

(٨١٥) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مجھ کو میری خالہ میمونہ (رض) نیبیان فرمایا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غسل کا پانی آپ کی قریب رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ہتھیلیاں دو یا تین مرتبہ دھوئیں، پھر اپنی دائیں ہتھیلی کو برتن میں داخل کیا اور اس کے ساتھ اپنی شرم گاہ پر پانی ڈالا، پھر اس کو اپنے بائیں ہاتھ سے دھویا، پھر اپنا بائیں ہاتھ زمین پر سختی سے رگڑا، پھر نماز جیسا وضو کیا، پھر اپنے سر پر تین چلو بھرکے ڈالے، پھر اپنے سارے جسم کو دھویا، پھر اس جگہ سے الگ ہوگئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے پاؤں کو دھویا ، پھر میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس رومال لے کر آئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو واپس کردیا۔

815

(۸۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَتْ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ بَدَأَ فَأَفْرَغَ الإِنَائَ عَلَی یَدِہِ فَغَسَلَہَا ثَلاَثًا ، ثُمَّ یُفْرِغُ بِیَمِینِہِ عَلَی شِمَالِہِ ثُمَّ عَلَی فَرْجِہِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِہِ عَلَی الأَرْضِ فَمَسَحَہَا ، ثُمَّ غَسَلَہَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَی رَأْسِہِ وَسَائِرِ جَسَدِہِ ، ثُمَّ تَنَحَّی فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۷]

(٨١٦) سیدنا ابن عباس (رض) سیدہ میمونہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو برتن کو اپنے ہاتھ پر انڈیلتے، ان کو تین مرتبہ دھوتے، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی ڈالتے، پھر اپنی شرم گاہ پر، پھر ہاتھ کو زمین پر ملتے، پھر اس کو دھوتے، پھر نماز جیسا وضو کرتے، پھر اپنے سر پر ڈالتے اور اپنے سارے جسم پر، پھر الگ ہوتے اپنے پاؤں کو دھوتے۔

816

(۸۱۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَغَسَلَ فَرْجَہُ بِیَدِہِ ، ثُمَّ دَلَکَ بِہَا الْحَائِطَ ثُمَّ غَسَلَہَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِہِ غَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۵۷]

(٨١٧) اعمش نے اسی سند سے بیان کیا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت کیا، اپنے ہاتھ سے شرم گاہ کو دھویا، پھر اس کو دیوار پر ملا پھر دھویا، پھر نماز جیسا وضو کیا، جب غسل سے فارغ ہوئے تو اپنے پاؤں دھوئے۔

817

(۸۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شَوْکَرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ عُرْوَۃَ الْہَمْدَانِیِّ حَدَّثَنَا الشَّعْبِیُّ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ: لَئِنْ شِئْتُمْ لأُرِیَنَّکُمْ أَثَرَ یَدِ رَسُولِ اللَّہِ-ﷺ- فِی الْحَائِطِ حَیْثُ کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۴۴]

(٨١٨) شعبی کہتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : اگر تم چاہو تو میں تم کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھ کا نشان دیوار پر دکھاؤں جس جگہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کیا کرتے تھے۔

818

(۸۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَبْدَأُ فَیَغْسِلُ یَدَیْہِ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ یُدْخِلُ کَفَّیْہِ فِی الْمَائِ فَیُخَلِّلُ بِہَا أُصُولَ شَعَرِہِ حَتَّی إِذَا خُیِّلَ إِلَیْہِ أَنَّہُ قَدِ اسْتَبْرَأَ الْبَشْرَۃَ غَرَفَ بِیَدِہِ ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ فَصَبَّہَا عَلَی رَأْسِہِ ثُمَّ اغْتَسَلَ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۵]

(٨١٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پہلے اپنے ہاتھوں کو دھوتے ، پھر نماز جیسا وضو کرتے، پھر اپنی ہتھیلیوں کو پانی میں داخل کرتے اور بالوں کی جڑوں کا خلال کرتے، یہاں تک کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو معلوم ہوجاتا کہ پانی چمڑے تک پہنچ گیا ہے تو اپنے ہاتھ سے تین چلو بھرتے، انھیں اپنے سر پر ڈالتے پھر غسل کرتے۔

819

(۸۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ یَبْدَأُ فَیَغْسِلُ یَدَیْہِ ثُمَّ یُفْرِغُ بِیَمِینِہِ عَلَی شِمَالِہِ ، فَیَغْسِلُ فَرْجَہُ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ یَأْخُذُ الْمَائَ فَیُدْخِلُ أَصَابِعَہُ فِی أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّی إِذَا رَأَی أَنَّہُ قَدِ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی سَائِرِ جَسَدِہِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَقَوْلُہُ فِی آخِرِ ہَذَا الْحَدِیثِ : ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَیْہِ۔ غَرِیبٌ صَحِیحٌ حَفِظَہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ دُونَ غَیْرِہِ مِنْ أَصْحَابِ ہِشَامٍ الثِّقَاتِ۔ وَذَلِکَ لِلتَّنْظِیفِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۱۶]

(٨٢٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو پہلے ہاتھوں کو دھوتے، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر (پانی) ڈالتے اور اپنی شرم گاہ کو دھوتے، پھر نماز جیسا وضو کرتے، پھر پانی لے کر انگلیوں کو بالوں کی جڑوں میں داخل کرتے، پھر جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیکھتے کہ پانی جڑوں تک پہنچ گیا تو اپنے سر پر تین چلو پانی ڈالتے، پھر اپنے سارے جسم پر پانی بہاتے پھر اپنے پاؤں دھوتے۔
(ب) صحیح مسلم میں یحییٰ بن یحییٰ کی روایت کے آخر میں یہ الفاظ ہیں : پھر اپنے پاؤں دھوتے۔

820

(۸۲۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ : سَتَرْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -وَہْوَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَبَدَأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثُمَّ صَبَّ بِیَمِینِہِ عَلَی شِمَالِہِ ، فَغَسَلَ فَرْجَہُ وَمَا أَصَابَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِہِ عَلَی الْحَائِطِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ غَیْرَ قَدَمَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَیْہِ الْمَائَ ثُمَّ نَحَّی قَدَمَیْہِ فَغَسَلَہُمَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفِرْیَابِیِّ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۶]

(٨٢١) سیدہ میمونہ بنت حارث (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پردہ کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کر رہے تھے، پہلے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہاتھ دھوئے، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی ڈالا اور اپنی شرمگاہ کو دھویا اور جو اس پر لگا تھا، پھر ہاتھ دیوار پر مارا، پھر نماز جیسا وضو کیا، لیکن پاؤں نہیں دھوئے۔ پھر اپنے اوپر پانی ڈالا، پھر اپنیپاؤں کو الگ جگہ جا کر دھویا۔

821

(۸۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ بَدَأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ، ثُمَّ أَخَذَ بِیَمِینِہِ فَصَبَّ عَلَی شِمَالِہِ ، فَغَسَلَ فَرْجَہُ حَتَّی یُنْقِیَہِ ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلاَثًا ، وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ، ثُمَّ صَبَّ عَلَی رَأْسِہِ وَجَسَدِہِ الْمَائَ، فَإِذَا فَرَغَ غَسَلَ قَدَمَیْہِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطیالسی ۱۴۷۴]

(٨٢٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو پہلے اپنے ہاتھ دھوتے، پھر دائیں ہاتھ سے پانی لیتے اور اپنے بائیں ہاتھ پر ڈال کر اپنی شرم گاہ کو دھوتے اور صاف کرلیتے، پھر تین مرتبہ کلی کرتے اور تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھاتے اور اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھوتے اور اپنے بازوؤں کو تین تین مرتبہ دھوتے، پھر اپنے سر پر پانی ڈالتے اور اپنے جسم پر بھی۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (غسل سے) فارغ ہوتے تو اپنیپاؤں کو دھوتے۔

822

(۸۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ بَدَأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ کَمَا یَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ یُدْخِلُ أَصَابِعَہُ فِی الْمَائِ فَیُخَلِّلُ بِہَا أُصُولَ شَعْرِہِ ثُمَّ یَصُبُّ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ غُرَفٍ بِیَدَیْہِ ثُمَّ یُفِیضُ الْمَائَ عَلَی جِلْدِہِ کُلِّہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۵]

(٨٢٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو پہلے اپنے ہاتھوں کو دھوتے، پھر نماز والا وضو کرتے ، پھر اپنے ہاتھ سے تین چلو پانی لے کر اپنے سر پر ڈالتے، پھر اپنے سارے جسم پر پانی بہاتے۔

823

(۸۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ بِمَرْوٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّہِ الْفَزَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ غَسَلَ یَدَیْہِ وَتَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ یُخَلِّلُ بِیَدِہِ شَعَرَہُ حَتَّی إِذَا ظَنَّ أَنَّہُ قَدْ أَرْوَی بَشَرَتَہُ أَفَاضَ عَلَیْہِ الْمَائَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِہِ۔ وَقَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ نَغْرِفُ مِنْہُ جَمِیعًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدَانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۶۹]

(٨٢٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کرتے تو اپنے ہاتھوں کو دھوتے اور نماز جیسا وضو کرتے، پھر اپنے ہاتھوں سے بالوں کا خلال کرتے جب گمان کرلیتے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی جلد کو تر کرلیا ہے تو اس پر تین مرتبہ پانی بہاتے ، پھر سارے جسم کو دھوتے۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے اکٹھے غسل کرتے تھے ہم اکٹھے چلو بھرتے۔

824

(۸۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ یَعْنِی ابْنَ سَلَمَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَتَوَضَّأُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ یُدْخِلُ یَدَہُ الْیُمْنَی فِی الْمَائِ ، ثُمَّ یُخَلِّلُ بِہَا شِقَّ رَأْسِہِ الأَیْمَنَ فَیَتَّبِعُ بِہَا أُصُولَ الشَّعَرِ ، ثُمَّ یَفْعَلُ بِشِقِّ رَأْسِہِ الأَیْسَرِ بِیَدِہِ الْیُسْرَی کَذَلِکَ حَتَّی یَسْتَبْرِئَ الْبَشَرَۃَ ثُمَّ یَصُبُّ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثًا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۵۵]

(٨٢٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جنابت سے وضو کرتے، پھر اپنا دایاں ہاتھ پانی میں داخل کرتے، پھر اپنے سر کی دائیں جانب کا خلال کرتے، پھر بالوں کے درمیان داخل کرتے، پھر اپنے بائیں ہاتھ سے بائیں جانب بھی ایسا کرتے یہاں تک پانی جلد تک پہنچ جاتا، پھر اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتے۔

825

(۸۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ سَنَۃَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِینَ وَثَلاَثَمِائَۃٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَعَفَّانُ وَعُبَیْدُ اللَّہِ وَاللَّفْظُ لِعَفَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ أَنَّ عَلِیًّا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((مَنْ تَرَکَ مَوْضِعَ شَعْرَۃٍ مِنْ جَسَدِہِ مِنْ جَنَابَۃٍ لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ فُعِلَ بِہِ کَذَا وَکَذَا مِنَ النَّارِ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۴۹] قَالَ عَلِیٌّ : فَمِنْ ثَمَّ عَادَیْتُ رَأْسِی۔ قَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ فِی حَدِیثِہِ : وَکَانَ یَجُزُّ شَعَرَہُ۔

(٨٢٦) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : ” جسشخص نے بال برابر جنابت کی جگہ چھوڑ دی جس کو پانی نہ لگا تو اس کے ساتھ آگ میں ایسے ایسے کیا جائے گا۔ “
سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ اسی وجہ سے میں نے اپنے سر سے دشمنی مول لے لی ہے۔ عبید اللہ اپنی حدیث میں بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) اپنے بالوں کو جڑ سے کاٹ دیتے تھے۔

826

(۸۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِیہٍ الرَّاسِبِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ دِینَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((تَحْتَ کُلِّ شَعَرَۃٍ جَنَابَۃٌ ، فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ))۔ تَفَرَّدَ بِہِ مَوْصُولاً الْحَارِثُ بْنُ وَجِیہٍ۔ وَالْحَارِثُ بْنُ وَجِیہٍ تَکَلَّمُوا فِیہِ۔ [ضعیف أخرجہ ابو داؤد ۲۴۸]

(٨٢٧) سیدنا ابوہریرہ سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہر بال کے نیچے جنابت ہے بالوں کو دھوؤ اور جلد کو اچھی طرح صاف کرو۔ “
اس حدیث کو موصول بیان کرنے میں حارث بن وجیہ متفرد ہے اور اس کے متعلق محدثین نے کلام کیا ہے۔

827

(۸۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ یَعْنِی الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الْوَاسِطِیُّ وَالْحَسَنُ بْنُ سَہْلٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا قُرَیْشُ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ فَرُّوخٍ قَالَ : لَقِیتُ أَبَا أَیُّوبَ فَصَافَحْتُہُ ، فَوَجَدَ فِی أَظْفَارِی طُولاً قَالَ جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَسَأَلَہُ عَنْ خَبَرِ السَّمَائِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((یَسْأَلُ أَحَدُکُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَائِ ، وَہُوَ یَدَعُ أَظْفَارَہُ کَأَظْفَارِ الطَّیْرِ یَجْمَعُ فِیہَا الْجَنَابَۃُ وَالتَّفَثُ))۔ لَفْظُ الأَسْفَاطِیِّ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ قُرَیْشٍ۔ وَرَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۴۱۷]

(٨٢٨) سلیمان بن فروخ کہتے ہیں کہ میں ابو ایوب (رض) سے ملا اور میں نے ان سے معافحہ کیا۔ انھوں نے میرے ناخنوں کو لمبا پایا تو فرمایا : ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے آسمان کی خبر (وحی) کے متعلق سوال کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم میں سے کوئی آسمان کی خبر کے متعلق سوال کرتا ہے اور اپنے ناخنوں کو پرندوں کے پنجوں کی طرح چھوڑ دیتا ہے جس میں جنابت اور میل کچیل جمع ہوجاتی ہے۔
(ب) اسفاطی کے الفاظ اسی طرح ہیں، قریش راوی سے ایک بڑی جماعت بیان کرتی ہے۔ اس حدیث کو ابوداؤد طیالسی نے بھی نقل فرمایا۔

828

(۸۲۹) کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا قُرَیْشُ بْنُ حَیَّانَ عَنْ وَائِلِ بْنِ سُلَیْمٍ قَالَ: أَتَیْتُ أَبَا أَیُّوبَ الأَزْدِیَّ فَصَافَحْتُہُ فَرَأَی أَظْفَارِی طِوَالاً ، فَقَالَ : أَتَی رَجُلٌ النَّبِیَّ -ﷺ -یَسْأَلُہُ فَقَالَ : یَسْأَلُنِی أَحَدُکُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَائِ ، وَیَدَعُ أَظْفَارَہُ کَأَظْفَارِ الطَّیْرِ یَجْمَعُ فِیہَا الْجَنَابَۃُ وَالتَّفَثُ ۔ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ أَبُو أَیُّوبَ الأَزْدِیُّ غَیْرُ أَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطیالسی ۵۹۶]

(٨٢٩) وائل بن سلیم کہتے ہیں کہ میں ابو ایوب ازدی (رض) کے پاس آیا، میں نے ان سے مصافحہ کیا تو انھوں نے میرے لمبے ناخنوں کو دیکھا، فرمایا کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، وہ کوئی سوال کرتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم سے کوئی مجھ سے آسمان کی خبر (وحی) کے متعلق سوال کرتا ہے اور اپنے ناخنوں کو پرندوں کے پنجوں کی طرح چھوڑ دیتا ہے جس میں جنابت اور میل کچیل جمع ہوجاتی ہے۔ یہ روایت مرسل ہے۔ ابو ایوب ازدی ابو ایوب انصاری (رض) کے علاوہ ہیں۔

829

(۸۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا أَرَادَ أَنْ یَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ بَدَأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہُمَا فِی الإِنَائِ ، ثُمَّ یَغْسِلُ فَرْجَہُ ، ثُمَّ یَتَوَضَّأُ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ یُشْرِبُ شَعَرَہُ الْمَائَ ، ثُمَّ یَحْثِی عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ حَثَیَاتٍ۔ وَقَالَ الشَّافِعِیُّ فِی إِسْنَادِہِ عَنْ ہِشَامٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَغَسَلَ یَدَہُ قَبْلَ أَنْ یُدْخِلَہَا الإِنَائَ ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲۴۲]

(٨٣٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کا ارادہ کرتے تو برتن میں داخل کرنے سے پہلے ہاتھوں کو دھوتے ، پھر شرم گاہ کو دھوتے، پھر نماز جیسا وضو کرتے، پھر پانی سے بالوں کو تر کرتے، پھر اپنے سر پر تین چلو پانی ڈالتے۔
امام شافعی (رح) اپنی سند سے ہشام سے نقل فرماتے ہیں۔ اس حدیث میں ہے کہ اپنے ہاتھ کو برتن میں داخل کرنے سے پہلے دھوتے۔

830

(۸۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ : عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُخَوَّلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ جَنَابَۃٍ أَفْرَغَ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثًا۔ فَقَالَ رَجُلٌ : إِنَّ شَعَرِی کَثِیرٌ۔ فَقَالَ جَابِرٌ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَکْثَرَ مِنْکَ شَعَرًا وَأَطْیَبَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۵۶]

(٨٣١) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتے ۔ ایک شخص نے کہا : میرے بال بہت گھنے ہیں۔ سیدنا جابر (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال تجھ سے زیادہ گھنے اور اچھے تھے۔

831

(۸۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ یَغْرِفُ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثًا وَہُوَ جُنُبٌ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۹]

(٨٣٢) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے سر پر تین چلوپانی ڈالتے تھے اور آپ جنبی ہوتے تھے۔

832

(۸۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَۃٍ صَبَّ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ مِنْ مَائٍ ۔ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ : إِنَّ شَعَرِی کَثِیرٌ۔ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ لَہُ : یَا ابْنَ أَخِی کَانَ شَعَرُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَکْثَرَ مِنْ شَعَرِکَ وَأَطْیَبَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۹]

(٨٣٣) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو پانی کے تین چلو اپنے سر پر ڈالتے۔ حسن بن محمد نے کہا : میرے بال گھنے ہیں۔ سیدنا جابر (رض) نے فرمایا : میں نے اس سے کہا : اے بھتیجے ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال اس سے زیادہ گھنے اور اچھے تھے۔

833

(۸۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الصَّفَّارُ سَنَۃَ سِتٍّ وَتِسْعِینَ وَمِائَتَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ صُرَدٍ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ : تَمَارَوْا فِی الْغُسْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : أَمَّا أَنَا فَأَغْسِلُ رَأْسِی کَذَا وَکَذَا۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أَمَّا أَنَا فَإِنِّی أُفِیضُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَ أَکُفٍّ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۷]

(٨٣٤) سیدنا جبیر بن مطعم (رض) فرماتے ہیں کہ لوگوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس غسل کے متعلق جھگڑا کیا۔ بعض نے کہا : میں اپنے سر کو اس اس طرح دھوتا ہوں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں اپنے سر پر تین چلو پانی ڈالتا ہوں۔ “

834

(۸۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ صُرَدٍ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ : ذَکَرْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أَمَّا أَنَا فَأُفِیضُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَ مَرَّاتٍ))۔ ہَکَذَا وَوَصَفَ زُہَیْرٌ قَالَ : فَجَعَلَ بَاطِنَ کَفَّیْہِ مِمَّا یَلِی السَّمَائَ وَظَاہِرَہُمَا مِمَّا یَلِی الأَرْضَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ عَنْ زُہَیْرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۵۱]

(٨٣٥) سیدنا جبیر بن معطم (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس غسل جنابت کا ذکر کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتا ہوں۔ “
(ب) زہیر نے ہاتھوں کی کیفیت بیان کی کہ اندرونی حصہ آسمان کی طرف اور بیرونی زمین کی طرف ہوتا (جب چلو بھرتے) ۔

835

(۸۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ قَالَتْ : وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -غُسْلاً مِنَ الْجَنَابَۃِ فَأَفْرَغَ عَلَی یَمِینِہِ فَغَسَلَہَا ثُمَّ أَفْرَغَ بِیَمِینِہِ عَلَی یَسَارِہِ فَغَسَلَہَا ، ثُمَّ أَفْرَغَ بِیَمِینِہِ عَلَی یَسَارِہِ فَغَسَلَ فَرْجَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِہِ عَلَی الأَرْضِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَی رَأْسِہِ بِیَدِہِ ثَلاَثًا ثُمَّ سَائِرِ جَسَدِہِ ، ثُمَّ تَنَحَّی عَنْ مُغْتَسَلِہِ فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ، فَنَاوَلْتُہُ مِنْدِیلاً فَلَمْ یَأْخُذْہُ وَجَعَلَ یَنْفُضُ بِیَدِہِ۔ قَالَ حَفْصٌ قَالَ الأَعْمَشُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ : إِنَّمَا کَرِہُوا ذَلِکَ مَخَافَۃَ الْعَادَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۰]

(٨٣٦) سیدہ میمونہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غسل جنابت کے لیے پانی رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دائیں ہاتھ پر پانی ڈالا، پھر اس کو دھویا، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر ڈالا اور اس کو دھویا، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں پر ڈالا اور اپنی شرمگاہ کو دھویا، پھر ہاتھ زمین پر مارا، پھر نماز جیسا وضو کیا، پھر اپنے سر پر ہاتھ سے تین مرتبہ پانی ڈالا، پھر اپنے سارے جسم پر ڈالا، پھر غسل خانے سے الگ جگہ پر اپنے پاؤں کو دھویا، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو رومال دیا تو آپ نے نہیں لیا اور اپنے ہاتھ سے جسم صاف فرمالیا۔
(ب) حفص کہتے ہیں کہ اعمش نے اپنے استاد ابراہیم سے یہ بات بیان کی تو انھوں نے کہا : اس ڈر سے کہ لوگ اس کو عادت نہ بنالیں۔

836

(۸۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ نَضَحَ الْمَائَ فِی عَیْنَیْہِ وَأَدْخَلَ أَصْبَعَہُ فِی سُرَّتِہِ۔ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر۷/۱۴]

(٨٣٧) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنات کرتے تو پانی کے چھینٹے آنکھوں میں مارتے اور اپنی انگلی ناف میں داخل کرتے۔

837

(۸۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ نَضَحَ فِی عَیْنَیْہِ الْمَائَ ۔ قَالَ مَالِکٌ : لَیْسَ عَلَیْہِ الْعَمَلُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : لَیْسَ عَلَیْہِ أَنْ یَنْضَحَ فِی عَیْنَیْہِ لأَنَّہُمَا لَیْسَتَا ظَاہِرَتَیْنِ مِنْ بَدَنِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ مَرْفُوعًا وَلاَ یَصِحُّ سَنَدُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۵۴]

(٨٣٨) سیدنا ابن عمر (رض) جب غسل جنابت کرتے تو اپنی آنکھوں میں پانی کے چھینٹے مارتے۔ (ب) امام مالک (رح) فرماتے ہیں کہ اس پر عمل نہیں ہے۔ (ج) شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ آنکھوں پر چھینٹے مارنا ضروری نہیں ہے ؛اس لیے کہ یہ بدن میں ظاہر نہیں ہیں۔ (د) شیخ کہتے ہیں : یہ روایت مرفوع بھی بیان کی گئی ہے لیکن اس کی سند صحیح نہیں۔

838

(۸۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ کُرَیْبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ خَالَتِہِ مَیْمُونَۃَ قَالَتْ : وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -غُسْلاً فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَأَکْفَأَ الإِنَائَ بِشِمَالِہِ عَلَی یَمِینِہِ ، فَغَسَلَ کَفَّیْہِ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی فَرْجِہِ فَغَسَلَہُ ، ثُمَّ قَالَ بِیَدِہِ عَلَی الْحَائِطَ أَوْ عَلَی الأَرْضِ فَدَلَکَہَا ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، وَغَسَلَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ ، وَأَفَاضَ عَلَی رَأْسِہِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی سَائِرِ جَسَدِہِ ، ثُمَّ تَنَحَّی فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ، فَأَتَیْتُہُ بِثَوْبٍ فَقَالَ بِیَدِہِ ہَکَذَا یَعْنِی رَدَّہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ الأَعْمَشِ ، وَاحْتَجَّ بِہِ فِیمَنْ تَوَضَّأَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِہِ وَلَمْ یُعِدْ غَسْلَ مَوَاضِعِ الْوُضُوئِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۵۴]

(٨٤٩) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) اپنی خالہ میمونہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے غسل کا پانی رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل جنابت کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے برتن کو بائیں ہاتھ کے ساتھ اپنے دائیں ہاتھ پر انڈیلا اور اپنی ہتھیلیوں کو تین مرتبہ دھویا، پھر شرم گاہ پر پانی بہاکر اس کو دھویا، پھر ہاتھ زمین پر یا دیوار پر مارا ، اس کو ملا ، پھر کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا اور اپنا چہرہ اور بازو دھوئے اور اپنے سر پر پانی بہایا، پھر اپنے سارے جسم پر پانی بہایا ۔ پھر (اس جگہ سے) الگ ہوئے، اپنے پاؤں دھوئے، میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کپڑا لے کر آئی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا یعنی اس کو واپس کردیا۔
(ب) ایک روایت میں ہے کہ پھر اپنے سارے جسم کو دھویا اور وضو کی جگہوں کو دوبارہ نہیں دھویا۔

839

(۸۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ صُرَدٍ سَمِعْتُ جُبَیْرَ بْنَ مُطْعِمٍ یَقُولُ : ذُکِرَ غُسْلُ الْجَنَابَۃِ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ -فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أَمَّا أَنَا فَأُفِیضُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثًا))۔ مُخَرَّجٌ فِی کِتَابِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح]

(٨٤٠) سیدنا جبیر بن مطعم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس غسل جنابت کا ذکر کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتا ہوں۔ “

840

(۸۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ أُنَاسًا قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَسَأَلُوہُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ وَقَالُوا : إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَۃٍ۔ فَقَالَ : ((إِنَّمَا یَکْفِی أَحَدَکُمْ أَنْ یَحْفِنَ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ))۔ مُخَرَّجٌ فِی صَحِیحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِیثِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۸]

(٨٤١) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ کچھ لوگ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، انھوں نے غسل جنابت کے متعلق سوال کیا اور عرض کیا کہ ہم ٹھنڈے علاقے میں رہتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تمہارا اپنے سر پر تین چلو پانی ڈالنا کافی ہیں۔ “

841

(۸۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ أَہْلَ الطَّائِفِ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَۃٌ ، فَمَا یُجْزِئُنَا مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أَمَّا أَنَا فَأُفْرِغُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثًا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ ہُشَیْمٍ۔ [صحیح]

(٨٤٢) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ اہل طائف نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہمارا علاقہ بہت ٹھنڈا ہے تو ہمیں جنابت کے غسل سے کیا کفایت کرے گا ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتا ہوں۔ “

842

(۸۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ مَرَّۃً بَعْدَ مَرَّۃٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِی أَفَأَنْقُضُہُ لِغُسْلِ الْجَنَابَۃِ؟ قَالَ : ((لاَ ، إِنَّمَا یَکْفِیکِ أَنْ تَحْثِی عَلَیْہِ ثَلاَثَ حَثَیَاتٍ ، ثُمَّ تُفِیضِی عَلَیْکِ الْمَائَ فَتَطْہُرِی))۔ أَوْ قَالَ : ((فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَہُرْتِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَجَمَاعَۃٍ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۰]

(٨٤٣) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں اپنے سر کی مینڈیوں کو سختی سے باندھتی ہوں، کیا میں غسل جنابت کے لیے ان کو کھولوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نہیں تجھ کو تین چلو ڈالنا ہی کافی ہیں، پھر تو اس پر پانی بہالے اور طہارت حاصل کر “ یا فرمایا : ” اس وقت تو پاک ہوجائے گی۔ “

843

(۸۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : وَأَیُّ وُضُوئٍ أَتَمُّ مِنَ الْغُسْلِ إِذَا اجْتُنِبَ الْفَرْجُ۔ [صحیح أخرجہ عبد الرزاق ۱۰۳۸]

(٨٤٤) سالم بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ کونسا وضو غسل سے زیادہ مکمل ہے جب کہ عام (وضو میں) شرمگاہ دھونے سے پرہیز کیا جاتا ہے۔

844

(۸۴۵) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ قَالَ : سَأَلُوا سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ أَیَکْفِیہِ ذَلِکَ مِنَ الْوُضُوئِ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلْیَغْسِلْ قَدَمَیْہِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ فِی الَّذِی نَسِیَ الْمَضْمَضَۃَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فِی الْجَنَابَۃِ قَالَ : لاَ یُعِیدُ الصَّلاَۃَ۔ [صحیح]

(٨٤٥) یحییٰ بن سعید کہتے ہیں کہ انھوں نے سعید بن مسیب سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جو غسل جنابت کرتا ہے کیا اس کو وضو کفایت کر جائے گا ؟ انھوں نے فرمایا : ہاں البتہ وہ اپنے قدم دھولے۔
حسن بصری اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو جنابت میں کلی کرنا اور ناک میں پانی چڑھانا بھول گیا فرمایا : نماز دوبارہ نہیں لوٹائے گا۔

845

(۸۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ أَبِی رَجَائٍ الْعُطَارِدِیِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : کُنَّا فِی سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : وَنَادَی بِالصَّلاَۃِ فَصَلَّی بِالنَّاسِ فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنَ الصَّلاَۃِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ لَمْ یُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ : ((مَا مَنَعَکَ یَا فُلاَنُ أَنْ تُصَلِّیَ مَعَ الْقَوْمِ؟))۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَصَابَتْنِی الْجَنَابَۃُ وَلاَ مَائَ ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((عَلَیْکَ بِالصَّعِیدِ فَإِنَّہُ یَکْفِیکَ))۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : وَکَانَ آخِرَ ذَلِکَ أَنْ أَعْطَی الَّذِی أَصَابَتْہُ الْجَنَابَۃُ إِنَائً مِنْ مَائٍ فَقَالَ : ((اذْہَبْ فَأَفْرِغْہُ عَلَیْکَ))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ عَوْفِ بْنِ أَبِی جَمِیلَۃَ۔[صحیح]

(٨٤٦) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ ہم ایک سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے۔۔۔ نماز کے لیے اذان کہی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو نماز پڑھائی، جب نماز سے پھرے تو دیکھا ایک شخص الگ بیٹھا ہوا تھا۔ اس نے لوگوں کے ساتھ نماز نہیں پڑھی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے فلاں ! کس نے تجھے منع کیا کہ تو قوم کے ساتھ نماز ادا کرتا ؟ “ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی ہوگیا اور پانی نہیں تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تو مٹی کو لازم پکڑتا، بیشک وہ کفایت کر جاتی ہے اور پھر لمبی حدیث بیان کی ۔۔۔ فرماتے ہیں : آپ نے اس کو پانی کا برتن دیا اور فرمایا : ” جا اس کو اپنے اوپر ڈال لے۔ “

846

(۸۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بِنَی عَامِرٍ قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا ذَرٍّ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی الْجَنَابَۃِ تُصِیبُہُ وَلاَ مَائَ ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((یَا أَبَا ذَرٍّ الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ کَافِیکَ وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَائَ عَشْرَ سِنِینَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَائَ فَأَمِسَّہُ جِلْدَکَ))۔ قَالَ یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ یَعْنِی بِذَلِکَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٨٤٧) قلابہ بنی عامر قبیلے کے ایک شخص سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے ابو ذر (رض) کو دیکھا، انھوں نے جنابت والی حدیث بیان کی جس میں ان کے جنبی ہونے کا ذکر ہے اور (ان کے پاس) پانی نہیں تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے ابو ذر ! پاک مٹی تجھ کو کافی تھی ، اگرچہ دس سال بھی پانی نہ ملے اور جب تو پانی پائے تو اپنے جسم کو لگا (یعنی غسل کر) ۔

847

(۸۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عِصْمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَتِ الصَّلاَۃُ خَمْسِینَ وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ سَبْعَ مِرَارٍ ، وَغَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ ، فَلَمْ یَزَلْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَسْأَلُ حَتَّی جُعِلَ الصَّلاَۃُ خَمْسًا وَغُسْلُ الْجَنَابَۃِ مَرَّۃً ، وَغَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّۃً۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِیمَا حُکِیَ عَنْہُ : فَأَمَّا مَا رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: تَحْتَ کُلِّ شَعَرَۃٍ جَنَابَۃٌ ، فَبُلُّوا الشَّعَرَ وَأَنْقُوا الْبَشْرَۃَ ۔ فَإِنَّہُ لَیْسَ بِثَابِتٍ۔ یَعْنِی مَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۴۷]

(٨٤٨) (الف) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نمازیں پچاس تھیں اور غسل جنابت سات بار تھا اور پیشاب کو کپڑے سے دھونا سات بار تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوال کرتے رہے، یہاں تک کہ نمازیں پانچ اور غسل جنابت ایک مرتبہ اور پیشاب کو کپڑے سے دھونا ایک مرتبہ مقرر کردیا گیا۔
(ب) امام شافعی سے منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہر بال کے نیچے جنابت ہے، لہٰذا بالوں کو تر کرو اور جلد کو صاف کرو “۔

848

(۸۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ حُبَابٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِیہٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((تَحْتَ کُلِّ شَعْرَۃٍ جَنَابَۃٌ ، فَبُلُّوا الشَّعَرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَۃَ)) ۔ تَفَرَّدَ بِہِ ہَکَذَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِیہٍ۔ وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَأَلْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ وَجِیہٍ فَقَالَ : لَیْسَ حَدِیثُہُ بِشَیْئٍ ۔ وَأَنْکَرَہُ غَیْرُہُ أَیْضًا مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ الْبُخَارِیُّ وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ وَغَیْرُہُمَا ، وَإِنَّمَا یُرْوَی عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مُرْسَلاً۔ وَعَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَوْقُوفًا ، وَعَنِ النَّخَعِیِّ۔ کَانَ یُقَالُ۔ وَقَدْ حَمَلَہُ الشَّافِعِیُّ فِی رِوَایَۃِ الزَّعْفَرَانِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْہُ عَلَی مَا ظَہَرَ وَدَاخِلِ الأَنْفِ وَالْفَمِ مِمَّا بَطْنَ ، فَأَشْبَہَ دَاخِلَ الْعَیْنَیْنِ وَدَاخِلَ الأُذُنَیْنِ ، فَقَالَ مَنْ تَکَلَّمَ فِیہَا مَعَ الشَّافِعِیِّ : الْقِیَاسُ أَنْ لاَ یُعِیدَ وَلَکِنَّا أَخَذْنَا بِالأَثَرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ یَعْنِی۔ [ضعیف]

(٨٤٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہر بال کے نیچے جنابت ہے بالوں کو تر کرو اور جلد کو اچھی طرح صاف کرو۔ “
(ب) حارث بن وجیہ کہتے ہیں کہ اس حدیث کی کوئی حیثیت نہیں۔
(ج) محدثین میں سے امام بخاری (رح) ، امام ابوداؤد (رح) اور دوسروں نے اس کا انکار کیا ہے۔ حسن بصری (رح) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت بیان کرتے ہیں، اسی طرح امام حسن بصری سیدنا ابوہریرہ (رض) سے موقوف روایت بیان کرتے ہیں، امام نخعی (رح) سے بھی اسی طرح نقل کیا گیا ہے۔
(د) امام شافعی (رح) نے اس بات پر محمول کیا ہے کہ ناک اور منہ پوشیدہ اعضاء میں داخل ہیں، انھوں نے آنکھوں اور کانوں کے ساتھ تشبیہ دی ہے۔ شیخ کہتے ہیں کہ جس نے امام شافعی (رح) کے ساتھ اس مسئلہ میں کلام کیا تو قیاس یہ ہے کہ وہ غسل نہیں دہرائے گا لیکن ہم نے سیدنا ابن عباس (رض) سے نقل کیا ہے۔

849

(۸۵۰) مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ عَجْرَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ یُعِیدُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ جُنُبًا یَعْنِی الْمَضْمَضَۃَ وَالاِسْتِنْشَاقَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عُثْمَانَ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ : لَیْسَ لِعَائِشَۃَ بِنْتِ عَجْرَدٍ إِلاَّ ہَذَا الْحَدِیثُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ: أَثَرُہُ الَّذِی یَعْتَمِدُ عَلَیْہِ عُثْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ عَجْرَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَعَمَ أَنَّ ہَذَا الأَثَرَ ثَابِتٌ یُتْرَکُ لَہُ الْقِیَاسُ وَہُوَ یَعِیبُ عَلَیْنَا أَنْ نَأْخُذَ بِحَدِیثِ بُسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَعُثْمَانُ وَعَائِشَۃُ غَیْرُ مَعْرُوفِینَ بِبَلَدِہِمَا، وَکَیْفَ یَجُوزُ لأَحَدٍ یَعْلَمُ أَنْ یُثَبِّتَ ضَعِیفًا مَجْہُولاً وَیُوَہِّنَ قَوِیًّا مَعْرُوفًا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرَوَاہُ الْحَجَّاجَ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ عَجْرَدٍ۔ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ لَیْسَ بِحَجَّۃٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۱۵]

(٨٥٠) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں وہ دوبارہ (غسل) نہیں کرے گا مگر جنبی ہوا تو کرے گا۔ یعنی کلی اور ناک میں پانی چڑھائے گا۔
(ب) علی بن عمر فرماتے ہیں کہ عائشہ بنت عجرد کی سیدنا ابن عباس (رض) سے یہی روایت ہے۔
(ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ان کا اثر وہ ہے جس کی سند عثمان بن راشد عن عائشہ بنت عجرد عن ابن عباس (رض) ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ یہ حدیث ثابت ہے۔ اس کی وجہ سے قیاس کو ترک کردیا جائے گا اور یہ ہم پر عیب ہے کہ ہم حدیث بسرہ بنت صفوان (رض) کو لیں۔
(د) عثمان اور عائشہ غیر معروف ہیں اور ان کے شہروں کا علم نہیں۔ شیخ کہتے ہیں : اس حدیث کو حجاج بن ارطاۃ عن عائشہ بنت عجرد روایت کیا گیا ہے۔ حجاج بن ارطاۃ قابل حجت نہیں۔

850

(۸۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَغْتَسِلُ ثُمَّ یُصَلِّی الرَّکْعَتَیْنِ صَلاَۃَ الْفَجْرِ وَلاَ أَرَاہُ یُحْدِثُ وُضُوئًا بَعْدَ الْغُسْلِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۵۰]

(٨٥١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل کرتے تھے، پھر صبح کی دو رکعتیں ادا کرتے تھے اور میرا خیال نہیں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل کے بعد نیا وضو کرتے ہوں۔

851

(۸۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ الَّلہِ -ﷺ -لاَ یَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۱۰۷]

(٨٥٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کے بعد وضو نہیں کرتے تھے۔

852

(۸۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَہُوَ ابْنُ مُہَاجِرٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ أَسْمَائَ یَعْنِی بِنْتَ شَکَلٍ سَأَلَتِ النَّبِیَّ -ﷺ -عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْحَیْضِ فَقَالَ : تَأْخُذُ إِحْدَاکُنَّ مَائَ ہَا وَسِدْرَتَہَا فَتَطَّہَّرُ ، فَتُحْسِنُ الطُّہُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَی رَأْسِہَا الْمَائَ وَتَدْلُکُہُ دَلْکًا شَدِیدًا حَتَّی تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِہَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَیْہَا الْمَائَ ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَۃً مُمَسَّکَۃً تَطَّہَّرُ بِہَا۔ قَالَتْ : کَیْفَ أَتَطَہَّرُ بِہَا؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّہِ تَطَہَّرِی بِہَا۔ وَاسْتَتَرَ، قَالَتْ عَائِشَۃُ: تَتَبَّعِی بِہَا أَثَرَ الدَّمِ، وَسَأَلَتْہُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَقَالَ: تَأْخُذِینَ مَائَ کِ فَتَطَہَّرِینَ أَحْسَنَ الطُّہُورَ وَأَبْلَغَہُ ، ثُمَّ تَصُبِّینَ عَلَی رَأْسِکِ الْمَائَ ، ثُمَّ تَدْلُکِیہِ حَتَّی یَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِکِ، ثُمَّ تُفِیضِینَ عَلَیْکِ الْمَائَ۔ وَقَالَتْ عَائِشَۃُ: نِعْمَ النِّسَائُ نِسَائُ الأَنْصَارِ لَمْ یَکُنْ یَمْنَعُہُنَّ الْحَیَائُ أَنْ یَسْأَلْنَ عَنِ الدِّینِ وَیَتَفَقَّہْنَ فِیہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ کَذَا فِی کِتَابِنَا : شُئُونَ ۔ وَأَہْلُ اللُّغَۃِ یَقُولُونَ سُورَ أَوْ شَوَی وَقَالُوا : سُورُہُ أَعْلاَہُ ، وَشَوَاہُ جِلْدُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۲]

(٨٥٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ اسماء بنت شکل (رض) نے حیض کے غسل کے متعلق سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تو بیری کے پتوں اور پانی کے ساتھ اچھی طرح طہارت حاصل کر، پھر اپنے سر پر پانی ڈال اور اچھی طرح اس کو مل یہاں تک کہ بالوں کے اندر پہنچ جائے، پھر اس پر پانی ڈال، پھر خوشبو لگا ہوا روئی کا پھایا لے اس سے طہارت حاصل کر۔ فرماتی ہیں : میں نے کہا : میں اس سے کس طرح طہارت حاصل کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” سبحان اللہ ! اس سے طہارت حاصل کر اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پردہ کیا۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : اس کو خون کے نشان پر لگا اور اس نے جنابت کے غسل کے متعلق سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانی لے اس سے اچھی طرح طہارت حاصل کر اور اس کو (اچھی طرح جلد تک) پہنچا ۔ پھر اپنے سر پر پانی ڈال پھر اس کو مل یہاں تک کہ بالوں کے اندر تک پہنچ جائے، پھر اپنے اوپر پانی ڈال لے۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : بہترین عورتیں انصار کی عورتیں ہیں ان کو حیا نہیں روکتی کہ وہ دین کے متعلق سوال کریں اور اس کو سمجھیں۔

853

(۸۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ عَنْ صَدَقَۃَ حَدَّثَنَا جُمَیْعُ بْنُ عُمَیْرٍ أَخُو بَنِی تَیْمِ اللَّہِ بْنِ ثَعْلَبَۃَ قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أُمِّی وَخَالَتِی عَلَی عَائِشَۃَ فَسَأَلَتْہَا إِحْدَاہُمَا : کَیْفَ کُنْتُمْ تَصْنَعُونَ عِنْدَ الْغُسْلِ؟ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَتَوَضَّأُ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ یُفِیضُ عَلَی رَأْسِہِ ثَلاَثَ مِرَارٍ ، وَنَحْنُ نُفِیضُ عَلَی رُئُوسِنَا خَمْسًا مِنْ أَجْلِ الضُّفُرِ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ ابو داؤد ۲۴۱]

(٨٥٤) جمیع بن عمیر أخو بنی تیم اللہ بن ثعلبہ کے بھائی ہیں فرماتے ہیں کہ میں اپنی ماں اور خالہ کے ساتھ عائشہ (رض) کے پاس آئے، ان دونوں میں سے ایک نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا کہ غسل کے وقت تم کس طرح کرتے تھے ؟ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز جیسا وضو کرتے تھے، پھر اپنے سرپر تین مرتبہ پانی بہاتے تھے اور ہم اپنے سروں پر مینڈھیوں کی وجہ سے پانچ مرتبہ پانی ڈالتی تھیں۔

854

(۸۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہَمَّامٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ أَنَّہُ قَالَ: خَلِّلْہَا بِالْمَائِ لاَ تُخَلِّلْہَا نَارٌ قَلِیلٌ بُقْیَاہَا۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِہِ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ أَنَّہُ قَالَ لاِمْرَأَتِہِ : خَلِّلِی رَأْسَکِ بِالْمَائِ لاَ تُخَلِّلْہُ نَارٌ قَلِیلٌ بُقْیَاہَا عَلَیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۱۱۴۸]

(٨٥٥) حذیفہ سے روایت ہے کہ پانی سے خلال کرو۔ اگر خلال نہ کیا تو تھوڑی جگہ بھی آگ میں جانے کا سبب ہے۔

855

(۸۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ قُلْتُ : یا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّی امْرَأَۃٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِی أَوْ قَالَتْ عِقَصَ رَأْسِی أَفَأَنْقُضُہُ لِلْجَنَابَۃِ وَالْحَیْضَۃِ؟ قَالَ : لاَ ، إِنَّمَا یَکْفِیکِ أَنْ تُفْرِغِی عَلَیْکِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ قَدْ طَہُرْتِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۰]

(٨٥٦) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں اپنے سر کی مینڈھیوں کو سختی سے باندھتی ہوں یا فرمایا : کیا اپنے سر کی لٹوں کو میں حیض اور جنابت (سے غسل) کے لیے کھولوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نہیں ! یہی کافی ہے کہ اپنے اوپر تین چلوپانی ڈال لو پھر یقیناً تو پاک ہوجائے گی۔ “

856

(۸۵۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ: جَائَ تْ امْرَأَۃٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَأَنَا عِنْدَہُ فَقَالَتْ : إِنِّی امْرَأَۃٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِی ، فَکَیْفَ أَصْنَعُ حِینَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ؟ قَالَ: احْفِنِی عَلَی رَأْسِکِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ ، ثُمَّ اغْمِزِی أَثَرَ کُلِّ حَفْنَۃٍ۔ قَصَّرَ بِإِسْنَادِہِ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْہُ أَنَّ سَعِیدًا سَمِعَہُ مِنْ أُمِّ سَلَمَۃَ وَذَلِکَ فِیمَا۔ [صحیح لغیرہ۔ أخرجہ الدارمی ۱۱۵۷]

(٨٥٧) سعید بن ابو سعید مقبری نے سیدہ ام سلمہ (رض) سے سنا کہ انصار کی ایک عورت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور میں بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھی، اس نے کہا : میں اپنے سر کی مینڈھیاں سختی سے باندھتی ہوں، جب میں غسل جنابت کروں تو کیسے کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے سر پر تین چلو پانی ڈال لے پھر ہر چلو کے نشان پر چھینٹے مار۔ “

857

(۸۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُوزَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبْدِالْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیَّ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ -تَقُولُ: جَائَ تِ امْرَأَۃٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَتْ: یَارَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِی؟ فَکَیْفَ أَصْنَعُ إِذَا اغْتَسَلْتُ؟ قَالَ: ((احْفِنِی عَلَی رَأْسِکِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ اغْمِزِیہِ عَلَی إِثْرِ کُلِّ حَفْنَۃٍ یَکْفِیکِ))۔ وَرِوَایَۃُ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی أَصَحُّ مِنْ رِوَایَۃِ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ وَقَدْ حَفِظَ فِی إِسْنَادِہِ مَا لَمْ یَحْفَظْ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٨٥٨) سعید بن ابو سعید مقبری نے سیدہ ام سلمہ (رض) سے سنا کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہا : اے اللہ کے رسول ! میں اپنے سر کی مینڈھیاں سختی سے باندھتی ہوں، جب میں غسل کروں تو کیسے کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے سر پر تین چلوپانی ڈال لے ، پھر ہر چلو کے نشان پر چھینٹے مار، تجھے کفایت کر جائیں گے۔ “

858

(۸۵۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ : بَلَغَ عَائِشَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو یَأْمُرُ النِّسَائَ إِذَا اغْتَسَلْنَ أَنْ یَنْقُضْنَ رَئُوسَہُنَّ فَقَالَتْ : یَا عَجَبًا لاِبْنِ عَمْرٍو ہَذَا أَفَلاَ یَأْمُرُہُنَّ أَنْ یَحْلِقْنَ رَئُوسَہُنَّ ، لَقَدْ کُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ ، فَلاَ أَزِیدُ عَلَی أَنْ أُفْرِغَ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَ إِفْرَاغَاتٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۱]

(٨٥٩) عبید بن عمیر کہتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) کو یہ بات پہنچی کہ عبداللہ بن عمر (رض) عورتوں کو حکم دیتے تھے کہ جب وہ غسل کریں تو اپنے سروں کو کھولیں، عائشہ (رض) نے کہا : تعجب ہے ابن عمر کے لیے کہ وہ یہ حکم کیوں نہیں دیتا کہ وہ اپنے سروں کو منڈوا لیں۔ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔ میں اپنے سر پر تین چلو ڈالنے سے زیادہ نہیں کرتی تھی۔

859

(۸۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنَّا نَغْتَسِلُ وَعَلَیْنَا الضِّمَادُ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -مُحِلاَّتٍ وَمُحْرِمَاتٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۵۴]

(٨٦٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب ہم غسل کرتے تھے اور ہمارے اوپر لیپ ہوتا تھا اور ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حلال اور محرمہ ہوتی تھیں۔

860

(۸۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ بَکَّارِ بْنِ یَحْیَی عَنْ جَدَّتِہِ قَالَتْ : دَخَلْتُ عَلَی أُمِّ سَلَمَۃَ ، فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ : وَأَمَّا الْمُمْتَشِطَۃُ فَکَانَتْ إِحْدَانَا تَکُونُ مُمْتَشِطَۃً ، فَإِذَا اغْتَسَلَتْ لَمْ تَنْقُضْ ذَلِکَ ، وَلَکِنَّہَا تَحْفِنُ عَلَی رَأْسِہَا ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ ، فَإِذَا رَأَتِ الْبَلَلَ عَلَی أُصُولِ الشَّعَرِ دَلَکَتْہُ ، ثُمَّ أَفَاضَتْ عَلَی سَائِرِ جَسَدِہَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۵۹]

(٨٦١) یحییٰ بن بکار اپنی دادی سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ام سلمہ کے پاس گئی ، پھر لمبی حدیث بیان کی، ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں : ہم میں سے کوئی ایک کنگھی کرتی جب غسل کرتی تو اس کو کھولتی نہیں تھی، لیکن اپنے سر میں تین چلو ڈال لیتی تھیں۔ جب بالوں کی جڑوں میں تری کو دیکھتی اس کو مل لیتی، پھر اپنے سارے جسم پر پانی بہا لیتی۔

861

(۸۶۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمْدٍ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : أَہْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ بِعُمْرَۃٍ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَیْضِہَا فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا یَوْمُ عَرَفَۃَ وَلَمْ أَطْہُرْ بَعْدُ ، وَإِنَّمَا کُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِالْعُمْرَۃِ۔ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((انْقُضِی رَأْسَکِ وَامْتَشِطِی وَأَہِلِّی بِالْحَجِّ وَأَمْسِکِی عَنْ عُمْرَتِکِ))۔ قَالَتْ : فَفَعَلْتُ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ۔ وَہِیَ إِنِ اغْتَسَلَتْ لِلإِہْلاَلِ بِالْحَجِّ وَکَانَ غُسْلُہَا غُسْلاً مَسْنُونًا وَقَدْ أُمِرَتْ فِیہِ بِنَقْضِ رَأْسِہَا وَامْتِشَاطِ شَعَرِہَا ، وَکَأَنَّہَا أُمِرَتْ بِذَلِکَ اسْتِحْبَابًا کَمَا أُمِرَتْ أَسْمَائُ بِنْتُ عُمَیْسٍ بِالْغُسْلِ لِلإِہْلاَلِ عَلَی النِّفَاسِ اسْتِحْبَابًا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۱۰]

(٨٦٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے حجۃ الوداع میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عمرے کا احرام باندھا، پھر وہ اپنے حیض والی حدیث بیان کرتی ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ عرفہ کا دن ہے میں اس کے بعد پاک نہیں ہوئی، میں نے عمرے سے فائدہ اٹھایا ہے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنا سر کھول دے اور کنگھی کر اور حج کا احرام باندھ اور عمرے سے رک جا۔ انھوں نے کہا : میں نے ایسے ہی کیا۔ “
(ب) ان کا غسل حج کے تلبیہ کے لیے تھا اور غسل مسنون تھا، اس میں انھیں سرکھولنے اور کنگھی کرنے کا حکم مستحب تھا۔ جیسے اسماء بنت عمیس کو نفاس میں غسل کا حکممستحب تھا۔

862

(۸۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ صُبَیْحٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا اغْتَسَلَتِ الْمَرْأَۃُ مِنْ حَیْضِہَا نَقَضَتْ شَعَرَہَا وَغَسَلَتْ بِالْخِطْمِیِّ وَالأُشْنَانِ ، وَإِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَۃِ لَمْ تَنْقُضْ رَأْسَہَا وَلَمْ تَغْسِلْہُ بِالْخِطْمِیِّ وَالأُشْنَانِ))۔ [ضعیف]

(٨٦٣) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب عورت اپنے حیض سے غسل کرے تو اپنے بالوں کو کھولے اور خطمی اور اشنان بوٹی سے دھوئے اور جب غسل جنابت کرے تو اپنے سر کو نہ کھولے اور نہ اس کو خطمی اور اشنان بوٹی سے دھوئے۔

863

(۸۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ قَیْسِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ سَوَائَ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: أَنَّہُ کَانَ یَغْسِلُ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ وَہُوَ جُنُبٌ یَجْتَزِی بِذَلِکَ وَلاَ یَصُبُّ عَلَیْہِ الْمَائَ)) وَہَذَا إِنْ ثَبَتَ فَمَحْمُولٌ عَلَی مَا لَوْ کَانَ الْمَائُ غَالِبًا عَلَی الْخِطْمِیِّ ، وَکَانَ غَسْلُ رَأْسِہِ بِنَیَّۃِ الطَّہَارَۃِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ وَکَذَلِکَ مَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۵۶]

(٨٦٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر خطمی بوٹی سے دھوتے تھے جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جنبی ہوتے تھے تو یہی کفایت کرجاتا تھا اور اس پر پانی نہیں بہاتی تھے۔
(ب) یہ روایت اگر ثابت ہو تو اس پر محمول ہے کہ جب خطمی بوٹی پانی پر غالب ہو اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر غسل جنابت کی نیت سے دھوتے تھے۔

864

(۸۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ یَقُولُ : إِذَا غَسَلَ الْجُنُبُ رَأْسَہُ بِالْخِطْمِیِّ فَلاَ یُعَدُّ لَہُ غُسْلاً۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ وَشُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۹۲۵۷]

(٨٦٥) حارث بن ازمع فرماتے ہیں کہ میں نے ابن مسعود (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : جب جنبی اپنا سر خطمی بوٹی سے دھوئے تو اس کو غسل شمار نہ کرے۔

865

(۸۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ شَیْبَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ سَارِیَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : مَنْ غَسَلَ رَأْسَہُ بِخِطْمِیِّ وَہُوَ جُنُبٌ فَقَدْ أَجْزَأَہُ وَلْیَغْسِلْ سَائِرَ جَسَدِہِ۔ وَخَالَفَہُ أَبُو عَوَانَۃَ فَرَوَاہُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قُطْبَۃَ الثَّقَفِیِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالصَّحِیحُ رِوَایَۃُ شَیْبَانَ کَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ۔ قَالَ یَعْقُوبُ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ : الْحَدِیثُ حَدِیثُ سُفْیَانَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ أَنَّہُ قَالَ : کَانُوا یَغْسِلُونَ رُئُوسَہُمْ بِالسِّدْرِ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، ثُمَّ یَمْکُثُ أَحَدُہُمْ سَاعَۃً ثُمَّ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ البخاری فی تاریخہ ۴/۲۰۷]

(٨٦٦) عبداللہ (رض) کہتے ہیں : جو اپنا سر خطمی بوٹی سے دھوئے اور وہ جنبی ہو تو یہ اس کو کفایت کر جائے گا اور پھر وہ اپنے سارے جسم کو دھوئے۔
(ب) علی بن مدینی کہتے ہیں کہ حدیث سفیان سب سے قوی ہے۔
(ج) ابراہیم نخعی کہتے ہیں کہ وہ اپنے سروں کو جنابت کی وجہ سے بیری کے پتوں سے دھوتے تھے، پھر کچھ دیر کے لیے رک جاتے، پھر غسل جنابت کرتے۔

866

(۸۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالُوا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِیَّۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتِ النَّبِیَّ -ﷺ -عَنْ غُسْلِہَا مِنَ الْحَیْضِ ، فَأَمَرَہَا کَیْفَ تَغْتَسِلُ وَقَالَ: ((خُذِی فِرْصَۃً مِنْ مِسْکٍ فَتَطَہَّرِی بِہَا))۔ قَالَتْ: کَیْفَ أَتَطَہَّرُ بِہَا؟ قَالَ: ((تَطَہَّرِی بِہَا))۔ قَالَتْ : کَیْفَ أَتَطَہَّرُ بِہَا؟ قَالَتْ : فَاسْتَتَرَ مِنِّی ہَکَذَا وَحَکَی أَبُو عُثْمَانَ یَعْنِی سَعْدَانَ بِأَصَابِعِہِ الأَرْبَعِ۔ قَالَ: وَحَکَی سُفْیَانُ فَقَالَ: ((سُبْحَانَ اللَّہِ تَطَہَّرِی بِہَا))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ: فَاجْتَذَبْتُہَا إِلَیَّ فَقُلْتُ: تَتَبَّعِینَ بِہَا أَثَرَ الدَّمِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ بِشْرَانَ وَالرُّوذْبَارِیِّ وَلَمْ یَذْکُرْ غَیْرُہُمَا حِکَایَۃَ أَبِی عُثْمَانَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ جَعْفَرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۰۸]

(٨٦٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نے حیض کے غسل کے متعلق سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو حکم دیا کہ تو کس طرح غسل کرے گی ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کستوری کا ایک پھایا لے اس سے طہارت حاصل کر، اس نے کہا : میں اس سے کیسے طہارت حاصل کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس سے طہارت حاصل کر۔ “ اس نے کہا : میں اس سے کیسے طہارت حاصل کروں ؟ کہتی ہیں : پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس طرح کرنے سے مجھ سے پردہ کیا اور سعد ان نے اس کی وضاحت چار انگلیوں سے بیان کی اور فرمایا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سبحان اللہ اس سے طہارت حاصل کر۔ “ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے اس کو اپنی طرف کھینچا اور کہا : اس کو خون کے نشان پر رکھ لے۔

867

(۸۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ سِیرِینِ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ الأَنْصَارِیَّۃِ قَالَتْ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ تُحِدُّ الْمَرْأَۃُ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَۃٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجِہَا فَإِنَّہَا تُحِدُّ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَکْتَحِلُ وَلاَ تَخْتَضِبُ وَلاَ تَمَسُّ طِیبًا إِلَی أَدْنَی طُہْرِہَا إِذَا تَطَہَّرَتْ مِنْ حَیْضَتِہَا نُبْذَۃً مِنْ قُسْطٍ أَوْ ظِفَارٍ))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۰۷]

(٨٦٨) ام عطیہ انصار یہ کہتی ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : کوئی عورت میت پر تین دن سے زیادہسوگ نہ منائے مگر اپنے خاوند پر چار ماہ دس دن تک سوگ منائے گی اور رنگا ہوا کپڑا نہپہنے مگر عام روئی کے کپڑے اور زردسرمہ لگائے اور مہندی نہ لگائے اور اپنے طہر کے قریب زمانہ میں خوشبو نہ لگائے۔ جب حیض سے پاک ہوجائے تو ایک روئی کا ٹکڑایا ناخن کے برابر خوشبو لگالے۔

868

(۸۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ الشِّیرَازِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ سِیرِینَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ قَالَتْ : کُنَّا نُنْہَی أَنْ نُحِدَّ عَلَی مَیِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَی زَوْجٍ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا ، وَلاَ نَکْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَیَّبَ وَلاَ نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَقَدْ رُخِّصَ فِی طُہْرِہَا إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِیضِہَا فِی نُبْذَۃٍ مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَجَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیِّ کِلاَہُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۳۰۷]

(٨٦٩) ام عطیہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم کو منع کیا جاتا تھا کہ ہم میت پر تین دن سے زیادہ سوگ منائیں، مگر اپنے خاوند پر چار ماہ اور دس دن ، اس دوراننہ ہم سرمہ لگاتی تھیں اور نہ خوشبو لگاتی تھیں اور نہ رنگا ہوا کپڑا پہنتی تھیں، مگر عام روئی کا لباس اور طہر میں رخصت دی گئی کہ جب کوئی عورت اپنے حیض سے غسل کرتی تو ایک روئی کا ٹکڑا یا ناخن کے برابر خوشبو لگاتی تھی۔

869

(۸۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی بَدْوِہِ وَجَنَابَتِہِ إِلَی أَنْ قَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ وُضُوئُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَی عَشْرِ حِجَجٍ ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَائَ فَلْیُمِسَّ بَشَرَہُ الْمَائَ ، فَإِنَّ ذَلِکَ ہُوَ خَیْرٌ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٨٧٠) سیدنا ابو ذر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پاک مٹی مسلمان کے وضو کا ذریعہ ہے، اگرچہ دس سال کرتا رہے اور جب پانی پائے تو اپنے جسم پر پانی بہائے ، یہی بہتر ہے۔

870

(۸۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ حَنْظَلَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ دَعَا بِشَیْئٍ نَحْوَ الْحِلاَبِ ، فَأَخَذَہُ بِکَفِّہِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِہِ الأَیْمَنِ ثُمَّ الأَیْسَرِ ، ثُمَّ أَخَذَ بِکَفَّیْہِ الْمَائَ فَقَالَ بِہِمَا عَلَی رَأْسِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ وَالْحِلاَبُ : الإِنَائُ وَہُوَ مَا یُحْلَبُ فِیہِ یُسَمَّی حِلاَبًا أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ عَنِ الشَّیْخِ أَبِی بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیِّ۔ وَمِمَّا یُؤَکِّدُ ذَلِکَ مَا۔ [صحیح]

(٨٧١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غسل جنابت کرتے تو ایک بڑے پیالے کی طرح کوئی چیز منگواتے، پھر ایکچلو پانی لیتے اور اپنے سر کے دائیں طرف سے شروع کرتے، پھر بائیں طرف کرتے، پھر اپنی دونوں ہتھیلیوں سے پانی لیتے اور اس کو اپنے سر پر ڈالتے۔
(ب) الحلاب سے مراد وہ برتن ہے جس میں دودھ نکلاجاتا ہے اس کا نام حلاب رکھا جاتا تھا۔

871

(۸۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی زِیَادَاتِ الْفَوَائِدِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ حَنْظَلَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَغْتَسِلُ فِی حِلاَبٍ قَدْرَ ہَذَا۔ وَأَرَانَا أَبُو عَاصِمٍ قَدْرَ الْحِلاَبِ بِیَدِہِ فَإِذَا ہُوَ کَقَدْرِ کُوزٍ یَسَعُ ثَمَانِیَۃَ أَرْطَالٍ ثُمَّ یَصُبُّ عَلَی شِقِّ رَأْسِہِ الأَیْمَنِ ثُمَّ یَصُبُّ عَلَی شَقِّ رَأْسِہِ الأَیْسَرِ ، ثُمَّ یَأْخُذُ کَفَّیْہِ فَیَصُبُّ وَسَطَ رَأْسِہِ۔[صحیح۔ أخرجہ ابن حبان ۱۱۹۷]

(٨٧٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اتنی مقدار کے پیالے سے غسل کرتے تھے اور ابو عاصم نے ہم کو پیالے کی مقدار اپنے ہاتھ سے بتلائی کہ وہ ایسا پیالہ تھا کہ اس میں آٹھ رطل پانی آجاتا تھا، پھر اپنے سر کی دائیں جانب پانی ڈالتے، پھر اپنے سر کی بائیں جانب ، پھر چلو پانی اور اس کو سر کے درمیان میں ڈالتے۔

872

(۸۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَیَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِی الشَّیْخِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ زَیْدِ بْنِ قُنْفُذٍ السَّہْمِیُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سِیْلاَنَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ -عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَیُخْطِئُ بَعْضَ جَسَدِہِ الْمَائُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((یَغْسِلُ ذَلِکَ الْمَکَانَ ثُمَّ یُصَلِّی))۔ عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَبُو عَبْدِ الْعَزِیزِ الأَشْجَعِیُّ قَالَ الْبُخَارِیُّ فِیہِ نَظَرٌ۔ [ضعیف أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۵۶/۱]

(٨٧٣) سیدنا ابن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سوال کیا کہ کوئی شخص غسل جنابت کرتا ہے اور پانی بعض حصے سے رہ جاتا ہے تو ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس جگہ کو دھوئے گا، پھر نماز پڑھے گا۔
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں : یہ روایت محل نظر ہے۔

873

(۸۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ قَالَتْ : وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -غُسْلاً مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی غُسْلِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَتْ : وَنَاوَلْتُہُ مِنْدِیلاً فَلَمْ یَأْخُذْہُ وَجَعَلَ یَنْفُضُ بِیَدَیْہِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ : إِنَّمَا کَرِہُوا ذَلِکَ مَخَافَۃَ الْعَادَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ دُونَ قَوْلِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۰]

(٨٧٤) سیدہ میمونہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غسل جنابت کے لیے پانی رکھا، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غسل کے متعلق لمبی حدیث بیان کی۔ فرماتی ہیں : میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو رومال دیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو نہیں لیا بلکہ آپ اپنے ہاتھ سے (جسم) صاف کرتے تھے۔ اعمش کہتے ہیں : میں نے یہ بات ابراہیم کو ذکر کی تو اس نے کہا : عادت کے پڑجانے کے ڈر سے اس کو ناپسند سمجھتے تھے۔

874

(۸۷۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -اغْتَسَلَ عِنْدَہَا فَأَتَتْہُ بِمِنْدِیلٍ فَرَمَی بِہِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ فَذَکَرْتُہُ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ الْحَدِیثُ ہَکَذَا وَلاَ بَأْسَ بِالْمَسْحِ بِالْمِنْدِیلِ إِنَّمَا ہُوَ عَادَۃٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ بِمَعْنَاہُ دُونَ قَوْلِ الأَعْمَشِ لإِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الطیالسی ۱۶۲۸]

(٨٧٥) سیدہ میمونہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے پاس غسل کیا، وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس رومال لے کر آئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کونہ لیا۔ اعمش کہتے ہیں : میں نے ابراہیم سے ذکر کیا تو انھوں نے کہا : بات اسی طرح ہے اور رومال سے صاف کرنے میں کوئی حرج بھی نہیں ہے ، یہ تو ایک عادت ہے۔

875

(۸۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ ہِلاَلٍ یَعْنِی ابْنَ یِسَافٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : لاَ تَمَنْدَلْ إِذَا تَوَضَّأْتَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عُثْمَانَ وَأَنَسٍ أَنَّہُمَا لَمْ یَرَیَا بِہِ بَأْسًا۔ وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ أَنَّہُ فَعَلَہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبد الرزاق ۷۰۸]

(٨٧٦) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ جب تو وضو کرے تو رومال استعمال نہ کر۔
(ب) سیدنا عثمان اور انس (رض) سے منقول ہے کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔ سیدنا حسن بن علی (رض) سے منقول ہے کہ وہ (رومال) استعمال کرتے تھے۔

876

(۸۷۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ أَبِی مُعَاذٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَتْ لَہُ خِرْقَۃٌ یَتَنَشَّفُ بِہَا بَعْدَ الْوُضُوئِ۔ أَبُو مُعَاذٍ ہَذَا ہُوَ سُلَیْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَہُوَ مَتْرُوکٌ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ : عَلِیِّ بْنِ عُمَرَ الْحَافِظِ (ح) وَأَخْبَرَنَا بِہِ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ عَنْ أَبِی أَحْمَدَ بْنِ عَدِیٍّ الْحَافِظِ۔ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ بِإِسْنَادٍ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ بِإِسْنَادٍ غَیْرِ قَوِیٍّ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الترمذی ۵۳]

(٨٧٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے ایک کپڑا ہوتا تھا، آپ وضو کے بعد اس سے (جسم) خشک کرتے تھے۔
(ب) ابو معاذ سلیمان بن ارقم ہے اور وہ متروک الحدیث ہے۔
(ج) ابوالحسن فرماتے ہیں کہ علی بن عمر الحافظ ہے۔

877

(۸۷۸) أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الصُّوفِیُّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الشِّیرَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ النَّحْوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَیْنَائِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا أَبُو زَیْدٍ النَّحْوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاَئِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَتْ لَہُ خِرْقَۃٌ یَتَنَشَّفُ بِہَا بَعْدَ الْوُضُوئِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَإِنَّمَا رَوَاہُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاَئِ عَنْ إِیَاسِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَتْ لَہُ خِرْقَۃٌ أَوْ مِنْدِیلٌ ، فَکَانَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ بِہَا وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ۔ [ضعیف جدًا]

(٨٧٨) سیدنا ابوبکر صدیق (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے ایک کپڑا ہوتا تھا، آپ وضو کے بعد اسی سے (جسم) صاف کرتے تھے۔
(ب) شیخ کہتے ہیں کہ ایاس بن جعفر کو ایک شخص نے حدیث بیان کی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ایک کپڑا یا تولیہ تھا، جس سے آپ اپنا چہرہ اور ہاتھ صاف کرتے تھے۔

878

(۸۷۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِنِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَبِی عَمْرِو بْنِ الْعَلاَئِ عَنْ إِیَاسِ بْنِ جَعْفَرٍ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الْوَارِثِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن سعد فی الطبقات]

(٨٧٩) ایاس بن جعفر نے اس کو نقل کیا ہے۔

879

(۸۸۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ الْوَارِثِ عَنْ حَدِیثِ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ لَہُ مِنْدِیلٌ أَوْ خِرْقَۃٌ فَإِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْہَہُ۔ فَقَالَ : کَانَ فِی قُطَیْنَۃٍ فَأَخَذَہُ ابْنُ عُلَیَّۃَ فَلَسْتُ أَرْوِیہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذَا لَوْ رَوَاہُ عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَنَسٍ لَکَانَ إِسْنَادًا صَحِیحًا إِلاَّ أَنَّہُ امْتَنَعَ مِنْ رِوَایَتِہِ وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ إِنَّمَا کَانَ عِنْدَہُ بِالإِسْنَادِ الأَوَّلِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْہَہُ بِطَرَفِ ثَوْبِہِ۔ وَہُوَ ضَعِیفٌ قَدْ ذَکَرْنَاہُ فِی بَابِ طَہَارَۃِ الْمَائِ الْمُسْتَعْمَلِ۔ [ضعیف]

(٨٨٠) (الف) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے رومال یا کپڑا ہوتا تھا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرتے تو اپنا چہرہ صاف کرتے اور وہ روئی کا بنا ہوا تھا ۔ اس کو ابن علیۃ نے روایت کیا ہے ، لیکن میں اس کو روایت نہیں کرتا۔
(ب) سیدنا معاذ بن جبل (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، جب آپ وضو فرماتے تو کپڑے کے ایک کنارے سے اپنے چہرے کو صاف فرماتے۔
(ج) شیخ کہتے ہیں کہ اگر اس حدیث کو عبدالوارث عن عبدالعزیز عن انس بیان کرتے تو سند صحیح ہوتی مگر انھوں نے اس طرح بیان نہیں کی، اس بات کا احتمال ہے کہ انھوں نے پہلی سند سے نقل کیا ہے۔

880

(۸۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -زَارَہُمْ ، فَوَضَعُوا لَہُ غُسْلاً فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ نَاوَلَہُ مِلْحَفَۃً مَصْبُوغَۃً بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ فَاشْتَمَلَ بِہَا۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابٍ السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی وَغَیْرِہِ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : أَتَانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَوَضَعْنَا لَہُ غُسْلاً فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ أَتَیْنَاہُ بِمِلْحَفَۃٍ وَرْسِیَّۃٍ فَالْتَحَفَ بِہَا ، فَکَأَنَّی أَنْظُرُ إِلَی أَثَرِ الْوَرْسِ عَلَی عُکْنِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۵۱۸۵]

(٨٨١) (الف) سیدنا قیس بن سعد (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کی ملاقات کے لیے گئے تو انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے غسل کا پانی رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا، پھر آپ کو ایک کپڑا دیا گیا جو زعفران سے رنگا ہوا تھا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو لپیٹ لیا۔
(ب) سیدنا قیس بن سعد (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس آئے، ہم نے آپ کے لیے غسل کا پانی رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا، ہم آپ کے پاس ایک کپڑا لے کر آئے جس میں ورس بوٹی لگی ہوئی تھی، آپ نے اس کو لپیٹ لیا گویا میں آپ کی گردن میں ورس کا نشان دیکھ رہا ہوں۔

881

(۸۸۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السُّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَأَنَا حَائِضٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامِ۔ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ فِی ذَلِکَ أَیْضًا بِمَا ثَبَتَ مِنْ أَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ -الْحَائِضَ أَنْ تَغْسِلَ دَمَ الْمَحِیضِ مِنْ ثَوْبِہَا وَلَمْ یَأْمُرْ بِغَسْلِ الثَّوْبِ کُلِّہِ ، وَلاَ شَکَّ فِی کَثْرَۃِ الْعَرَقِ فِیہِ ، وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ الْحَدِیثُ فِی مَوَاضِعَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۱]

(٨٨٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر کو کنگھی کرتی تھی حالانکہ میں حائضہ ہوتی تھی۔ (ب) امام شافعی (رح) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اس حکم سے دلیل لی ہے جو حائضہ کے اس خون کے متعلق ہے جو کپڑے کو لگ جائے تو اس کو دھویا جائے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سارا کپڑا دھونے کا حکم نہیں دیا۔ اس میں پسینے کے متعلق کوئی شک نہیں۔ یہ حدیث کئی جگہوں پر گذر چکی ہے۔

882

(۸۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ لَہَا : نَاوِلِینِی الْخُمْرَۃَ ۔ قَالَتْ : إِنِّی حَائِضٌ۔ قَالَ : إِنَّ حَیْضَتَکِ لَیْسَتْ فِی یَدِکِ ۔ فَنَاوَلْتُہَا إِیَّاہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۹۸]

(٨٨٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے فرمایا : ” مجھ کو چٹائی پکڑاؤ “ انھوں نے عرض کیا : میں حائضہ ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیرا حیض تیرے ہاتھ میں تو نہیں ہے “ چنانچہ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پکڑا دیا۔

883

(۸۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ زَادَ : ((نَاوِلِینِی الْخُمْرَۃَ مِنَ الْمَسْجِدِ)) ۔ وَلَمْ یَقُلْ فَنَاوَلْتُہَا إِیَّاہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(٨٨٤) اعمش سے روایت ہے کہ مجھے چٹائی پکڑا دو اور یہ الفاظ نہیں فَنَاوَلْتُہَا إِیَّاہ کہ میں نے آپ کو پکڑا دی۔

884

(۸۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبِرْتِیُّ أَخْبَرَنَا الْقَعْنَبِیُّ أَخْبَرَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَیْدِینَا فِیہِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ جَمِیعًا عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ وَہْبٍ عَنْ أَفْلَحَ وَزَادَ فِی الْحَدِیثِ : وَتَلْتَقِی۔ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّازِیُّ عَنْ أَفْلَحَ یَعْنِی وَتَلْتَقِی۔ وَعِنْدِی أَنَّ مَعْنَی قَوْلِہِ تَخْتَلِفُ أَیْدِینَا فِیہِ إِدْخَالُہُمَا أَیْدِیَہُمَا فِیہِ لأَخْذِ الْمَائِ۔[صحیح۔ أخرجہ البخاری۲۵۸]

(٨٨٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل جنابت کیا کرتے تھے، ہمارے ہاتھ (پانی لینے میں) مختلف ہوتے تھے۔ (ب) امام بخاری و مسلم نے قعنبی سے روایت کیا ہے۔ (ج) افلح کی روایت میں یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ ہمارے ہاتھ ملتے تھے۔ ہمارے نزدیک اس قول تَخْتَلِفُ أَیْدِینَا فِیہِاکا معنی آپ دونوں کا پانی لینے کے لیے برتن میں ہاتھ داخل کرنا ہے۔

885

(۸۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْہَاشِمِیُّ بِحَلَبَ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ عَنْ مُعَاذَۃَ الْعَدَوِیَّۃِ عَنْ عَائِشَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ : أَنَّہَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ یُدْخِلُ یَدَہُ الإِنَائَ وَہُوَ جُنُبٌ قَبْلَ أَنْ یَغْتَسِلَ فَقَالَتْ : إِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ ، وَلَکِنْ لِیَبْدَأْ فَیَغْسِلْ یَدَہُ ، قَدْ کُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۶ /۱۷۲]

(٨٨٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ان سے ایک شخص کے متعلق سوال کیا گیا جو اپنا ہاتھ برتن میں داخل کرتا ہے اور وہ جنبی ہے۔ آپ (رض) نے فرمایا : پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی اور وہ پہلے اپنا ہاتھ دھوئے، میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے اکٹھے غسل کرتے تھے۔

886

(۸۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِکًا یَقُولُ حَدَّثَنِی نَافِعٌ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَعْرَقُ فِی ثَوْبِہِ وَہُوَ جُنُبٌ ثُمَّ یُصَلِّی فِیہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۱۸]

(٨٨٧) نافع کہتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کو کپڑوں میں پسینہ آتا تھا اور وہ جنبی ہوتے تھے، پھر اس میں نماز پڑھتے۔

887

(۸۸۸) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَسْلَمَۃَ بْنِ عَلِیٍّ وَالْفُضَیْلِ بْنِ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِی الثَّوْبِ۔ قَالَ ابْنُ وَہْبٍ وَقَالَ لِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ مِثْلَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۱۰۳۱]

(٨٨٨) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے تھے : کپڑوں میں حائضہ اور جنبی آدمی کے پسینے میں کوئی حرج نہیں۔

888

(۸۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُوزَکَرِیَّا وَأَبُوبَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ حُرَیْثِ بْنِ أَبِی مَطَرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ثُمَّ یَأْتِینِی وَأَنَا جُنُبٌ فَیَسْتَدْفِئُ بِی۔ تَفَرَّدَ بِہِ حُرَیْثُ بْنُ أَبِی مَطَرٍ وَفِیہِ نَظَرٌ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ مُخْتَصَرًا۔ [ضعیف]

(٨٨٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت کرتے، پھر میرے پاس آتے اور میں جنبی ہوتی تھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے ساتھ گرمی حاصل کرتے تھے۔
(ب) اس میں حریث بن ابو مطرکا تفرد ہے اور یہ تفرد محل نظر ہے۔ (ج) ایک دوسری ضعیف سند سے سیدہ عائشہ (رض) سے مختصر روایت منقول ہے۔

889

(۸۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْقَدَحِ وَہُوَ الْفَرَقُ ، وَکُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَہُوَ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ ، وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۹]

(٨٩٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک پیالے میں غسل کرتے تھے جس کو فرق کہتے ہیں۔ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرتے تھے۔

890

(۸۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ قَالَ أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۶۰]

(٨٩١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت ایک ہی برتن سے کرتے تھے۔

891

(۸۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ بِمِثْلِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ بِالإِسْنَادَیْنِ جَمِیعًا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۶۰]

(٨٩٢) سیدہ عائشہ (رض) اسی (پچھلی روایت کی) طرح نقل فرماتی ہیں۔

892

(۸۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ قَالَ أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ بَیْنِی وَبَیْنَہُ ، فَیُبَادِرُنِی فَأَقُولُ دَعْ لِی دَعْ لِی۔ قَالَتْ: وَہُمَا جُنُبَانِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [أخرجہ مسلم ۳۲۱]

(٨٩٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتنسیغسل کرتے تھے جو میرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے درمیان ہوتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ سے (پانی لینے میں) جلدی کرتے تھے، میں کہتی : میرے لیے چھوڑ دو ، میرے لیے چھوڑ دو اور ہم دونوں جنبی ہوتے تھے۔

893

(۸۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ ، یُبَادِرُنِی وَأُبَادِرُہُ حَتَّی أَقُولَ دَعْ لِی دَعْ لِی کَذَا قَالَت۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۳۹]

(٨٩٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ سے جلدی کرتے اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جلدی کرتی، میں کہتی : میرے لیے چھوڑ دو ، میرے لیے چھوڑ دو ، اسی طرح کہتی۔

894

(۸۹۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَخْبَرَنَا أَبَانٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَنَا وَالنَّبِیُّ -ﷺ -نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ فَیَبْدَأُ قَبْلِی۔[صحیح]

(٨٩٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے چلو بھرتے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ سے پہلے شروع کرتے۔

895

(۸۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ عُرْوَۃَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -وَإِیَّاہَا کَانَا یَغْتَسِلاَنِ مِنَ الإِنَائِ الْوَاحِدِ ، یَغْتَرِفُ مِنْہُ وَہُمَا جُنُبٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ الطحاوی فی رشح الکبیر ۱/۲۶]

(٨٩٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے چلو بھرتے اور ہم دونوں جنبی ہوتے تھے۔

896

(۸۹۷) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -وَعَنْہَا أَنَّہُمَا شَرَعَا جَمِیعًا وَہُمَا جُنُبٌ فِی إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۶/۱۶۸]

(٨٩٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے اکٹھے غسل شروع کرتے تھے اور ہم دونوں جنبی ہوتے تھے۔

897

(۸۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ بِلاَلٍ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَتْہُ مَیْمُونَۃُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -اغْتَسَلَ وَہِیَ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ ، وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ دُونَ ذِکْرِ مَیْمُونَۃَ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : کَانَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ أَخِیرًا یَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ۔ وَالصَّحِیحُ مَا رَوَاہُ أَبُو نُعَیْمٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۵۰]

(٨٩٨) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) کو سیدہ میمونہ (رض) نے خبر دی کہ میں نے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ہی برتن سے غسل کیا۔
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ ابن عیینہ آخری عمر میں فرمایا کرتے تھے : عن ابن عباس عن میمونۃ۔

898

(۸۹۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْجَوْہَرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ ابْنُ الطَّبَّاعِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٨٩٩) ابو نعیم نے اس کو بیان کیا ہے۔

899

(۹۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ عِلْمِی وَالَّذِی یَخْطُرُ بِبَالِی أَنَّ أَبَا الشَّعْثَائِ أَخْبَرَنِی أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَیْمُونَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ۔[صحیح۔ أخرجہ مسلم۳۲۳]

(٩٠٠) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سیدہ میمونہ (رض) کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرلیتے تھے۔

900

(۹۰۱) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مُوسَی عَنْ سُفْیَانَ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : انْتَہَی النَّبِیُّ -ﷺ -إِلَی بَعْضِ أَزْوَاجِہِ ، وَقَدْ فَضَلَ مِنْ غُسْلِہَا فَضْلٌ ، فَأَرَادَ أَنْ یَتَوَضَّأَ بِہِ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی اغْتَسَلْتُ مِنْہُ مِنْ جَنَابَۃٍ۔ فَقَالَ : ((إِنَّ الْمَائَ لاَ یَنْجُسُ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱۰۳۷]

(٩٠١) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی بیوی کے پاس پہنچے اور اس کے غسل سے پانی بچا ہوا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے وضو کرنے کا ارادہ کیا تو انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں نے اس سے غسل جنابت کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی ناپاک نہیں ہوتا۔ “

901

(۹۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا سِمَاکٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِی جَفْنَۃٍ ، فَجَائَ النَّبِیُّ -ﷺ -لِیَتَوَضَّأَ مِنْہَا أَوْ یَغْتَسِلَ فَقَالَتْ لَہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ جُنُبًا۔ فَقَالَ : إِنَّ الْمَائَ لاَ یُجْنِبُ ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۶۸]

(٩٠٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کسی بیوی نے ٹپ میں غسل کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے، تاکہ اس سے وضویا غسل کریں۔ انھوں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی ناپاک نہیں ہوتا۔ “

902

(۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ زَیْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَۃَ حَدَّثَتْہُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ حَدَّثَتْہَا : أَنَّہَا کَانَتْ ہِیَ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ مُعَاذٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۴]

(٩٠٣) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک ہی برتن سے غسل جنابت کرلیا کرتے تھے۔

903

(۹۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ -وَالْمَرْأَۃُ مِنْ نِسَائِہِ یَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۶۱]

(٩٠٤) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کی ایک بیوی ایک ہی برتن سے غسل کرلیا کرتے تھے۔

904

(۹۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ کَیْسَانَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو حَازِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : بَیْنَمَا النَّبِیُّ -ﷺ -فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ : یَا عَائِشَۃُ نَاوِلِینِی الْخُمْرَۃَ ۔ فَقَالَتْ : إِنِّی حَائِضٌ۔ فَقَالَ : ((إِنَّ ذَلِکَ لَیْسَ بِیَدِکِ))۔ فَنَاوَلَتْہُ إِیَّاہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ وَغَیْرِہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ الطیالسی ۱۴۳۰]

(٩٠٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد میں تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے عائشہ ! مجھے چٹائی پکڑاؤ ! “ انھوں نے کہا : میں حائضہ ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” حیض تیرے ہاتھ میں تو نہیں ہے تو انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پکڑا دی۔ “

905

(۹۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی غَنِیَّۃَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَنْ أُنَاوِلَہُ الْخُمْرَۃَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی حَائِضٌ۔ فَقَالَ : ((نَاوِلِینِہَا فَإِنَّ الْحَیْضَۃَ لَیْسَتْ فِی یَدِکِ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الْمَلِکِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۹۸]

(٩٠٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا کہ میں مسجد سے چٹائی پکڑاؤں، میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں حائضہ ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پکڑا دو حیض تیرے ہاتھ میں نہیں ہے۔ “

906

(۹۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ کِلاَنَا جُنُبٌ۔ وَیُخْرِجُ رَأْسَہُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَہُوَ مُعْتَکِفٌ وَأَنَا حَائِضٌ فَأَغْسِلُہُ۔ وَیَأْمُرُنِی فَأَتَّزِرُ ثُمَّ یُبَاشِرُنِی وَأَنَا حَائِضٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ عُقْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۵]

(٩٠٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے اور ہم دونوں جنبی ہوتے تھے، حالتِ اعتکاف آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر مسجد سے نکالتے اور میں حائضہ ہونے کے باوجود آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا سر دھوتی اور آپ مجھے حکم دیتے تھے، میں لنگوٹھ باندھ لیتی تھی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے ساتھ مباشرت کرتے (لیٹ جاتے) اور میں جنبی ہوتی تھی۔

907

(۹۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَیْرِ : جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَکِیلُ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّہُ لَقِیَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -فِی طَرِیقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِینَۃِ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَانْسَلَّ فَذَہَبَ فَاغْتَسَلَ ، فَفَقَدَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -فَلَمَّا جَائَ قَالَ : ((أَیْنَ کُنْتَ یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ؟))۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لَقِیتَنِی وَأَنَا جُنُبٌ ، فَکَرِہْتُ أَنْ أُجَالِسَکَ حَتَّی أَغْتَسِلَ۔ فَقَالَ : ((سُبْحَانَ اللَّہِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَنْجُسُ)) رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ، وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۷۱]

(٩٠٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مدینہ کے راستے میں ملا اور میں جنبی تھا، لہٰذا میں چپکے سے نکل گیا اور غسل کیا ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھیگم پایا تو واپسی پر فرمایا : ابوہریرہ ! تو کہاں تھا ؟ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ مجھ کو ملے اور میں جنبی تھا ۔ میں نے ناپسند کیا کہ میں آپ کے ساتھ غسل کرنے سے پہلے بیٹھوں ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” سبحان اللہ ! مومن ناپاک نہیں ہوتا۔ “

908

(۹۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -لَقِیَہُ وَہُوَ جُنُبٌ ، فَحَادَ عَنْہُ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَائَ فَقَالَ : کُنْتُ جُنُبًا۔ فَقَالَ : ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَنْجُسُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۷۱]

(٩٠٩) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو ملے اور وہ جنبی تھے۔ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے چھپ گئے، انھوں نے غسل کیا۔ پھر واپس آئے اور عرض کیا : میں جنبی تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مومن ناپاک نہیں ہوتا۔ “

909

(۹۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَغَیْرُہُمْ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : إِنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَائَ فِی زَمَانِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -کَانُوا یَتَوَضَّئُونَ جَمِیعًا فِی الإِنَائِ الْوَاحِدِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۹۰]

(٩١٠) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ مرد اور عورتیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ایک ہی برتن سے وضو کرتے تھے۔

910

(۹۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ قَالَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : کُنَّا نَتَوَضَّأُ نَحْنُ وَالنِّسَائُ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -نُدْلِی فِیہِ أَیْدِیَنَا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۸۰]

(٩١١) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ہم اور عورتیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ایک ہی برتن سے وضو کرتے تھے اور ہم اپنے ہاتھ اس میں ڈالتے تھے۔

911

(۹۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُوزَکَرِیَّا وَأَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ أُمِّ صُبَیَّۃَ الْجُہَنِیَّۃِ قَالَتِ : اخْتَلَفَتْ یَدِی وَیَدُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی إِنَائٍ وَاحِدٍ فِی الْوُضُوئِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ: سَالِمٌ ہَذَا ہُوَ ابْنُ سَرْجٍ وَیُقَالُ ابْنُ خَرَّبُوذَ أَبُو النُّعْمَانِ۔ وَقَالَ بَعْضُہُمْ: ابْنُ النُّعْمَانِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَہُوَ مَوْلَی أُمِّ صُبَیَّۃَ وَاسْمُہَا خَوْلَۃُ بِنْتُ قَیْسٍ۔ أَخْبَرَنَا بِہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ۷۸]

(٩١٢) ام صبیہ جہنیہ (رض) سے روایت ہے کہ میرا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ہاتھ ایک برتن میں وضو کرنے سے مل جاتا تھا۔
امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ سالم ابن سرج ہے اور اسے ابن خربوذابو نعمان کہا جاتا ہے۔ بعض کہتے ہیں : یہ ابن نعمان ہے۔ (ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ وہ ام صبیہ کا آزاد کردہ غلام ہے اور اس (ام صبیہ) کا نام خولہ بنت قیس ہے۔

912

(۹۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا زِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَوْدِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْیَرِیِّ قَالَ : لَقِیتُ رَجُلاً صَحِبَ النَّبِیَّ -ﷺ -کَمَا صَحِبَہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ أَرْبَعَ سِنِینَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَنْ یَمْتَشِطَ أَحَدُنَا کُلَّ یَوْمٍ أَوْ یَبُولَ فِی مُغْتَسَلِہِ ، أَوْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَۃُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ ، أَوْ یَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَۃِ وَلْیَغْتَرِفَا جَمِیعًا۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ : وَلْیَغْتَرِفَا جَمِیعًا۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ رُوَاتُہُ ثِقَاتٌ إِلاَّ أَنَّ حُمَیْدًا لَمْ یُسَمِّ الصَّحَابِیَّ الَّذِی حَدَّثَہُ فَہُوَ بِمَعْنَی الْمُرْسَلِ إِلاَّ أَنَّہُ مُرْسَلٌ جَیِّدٌ ، لَوْلاَ مُخَالَفَتُہُ الأَحَادِیثَ الثَّابِتَۃَ الْمَوْصُولَۃَ قَبْلَہُ۔ وَدَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَوْدِیُّ لَمْ یَحْتَجَّ بِہِ الشَّیْخَانِ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ رَحِمَہُمَا اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۸]

(٩١٣) حمید بن عبد الرحمن حمیری کہتے ہیں کہ میں ایک شخص کو ملا، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا صحابی تھا جیسے ابوہریرہ (رض) چار سال نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ رہے، اس نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر دن کنگھی کرنے، غسل خانے میں پیشاب کرنے، عورت کے مرد کے بچے ہوئے پانی سے غسل کر نییا مرد کے عورت بچے ہوئے پانی سے غسل کرنے سے منع کیا انھیں چاہیے کہ وہ اکٹھے چلو بھریں۔

913

(۹۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیَّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ یُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -نَہَی أَنْ یَتَوَضَّأَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔ قَالَ یُونُسُ ہَکَذَا حَدَّثَنَاہُ أَبُو دَاوُدَ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۸۲]

(٩١٤) عاصم احول کہتے ہیں : میں نے ابو حاجب سے سنا جو کسی صحابی رسول سے حدیث بیان کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے سے منع فرمایا۔

914

(۹۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ یَعْنِی الطَّیَالِسِیَّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِی حَاجِبٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عَمْرٍو وَہُوَ الأَقْرَعُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -نَہَی أَنْ یَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔ وَرَوَاہُ مَحْمُودُ بْنُ غَیْلاَنَ عَنْ أَبِی دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ ہَکَذَا إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ أَوْ قَالَ بِسُؤْرِہَا۔ وَرَوَاہُ وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ شُعْبَۃَ کَمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ الطیالسی ۱۲۵۲]

(٩١٥) (الف) حکم بن عمرو سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ کوئی مرد کسی عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو نہ کرے۔ (ب) امام ابوداؤد طیالسی سے روایت ہے، اس میں أنہ قال یا قال بسؤرھا کے الفاظ ہیں۔ یعنی اس کے جھوٹے پانی سے۔

915

(۹۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِی حَاجِبٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -نَہَی عَنْ سُؤْرِ الْمَرْأَۃِ۔ وَکَانَ لاَ یَدْرِی عَاصِمٌ فَضْلَ وُضُوئِہَا أَوْ فَضْلَ شَرَابِہَا۔ وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ کَمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۴/۲۱۳]

(٩١٦) سیدنا حکم بن عمرو غفاری (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کے جھوٹی سے منع فرمایا اور عاصم نہیں جانتے کہ اس کے وضو کے بچے ہوئے پانی یا اس کے پینے سے بچے ہوئے پانی کے متعلق فرمایا۔

916

(۹۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -نَہَی أَنْ یَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔ [صحیح]

(٩١٧) سلیمان تیمی فرماتے ہیں : میں نے ابو حاجب (رض) سے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مرد عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو نہ کرے۔

917

(۹۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -مِنْ بَنِی غِفَارٍ أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ -نَہَی أَنْ یَتَطَہَّرَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ : سَوَادَۃُ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو حَاجِبٍ الْعَنَزِیُّ یُعَدُّ فِی الْبَصْرِیِّینِ وَیُقَالُ الْغِفَارِیُّ ، وَلاَ أُرَاہُ یَصِحُّ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عَمْرٍو۔ وَبَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرْمِذِیِّ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ یَعْنِی الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : لَیْسَ بِصَحِیحٍ یَعْنِی حَدِیثَ أَبِی حَاجِبٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عَمْرٍو۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ : أَبُو حَاجِبٍ اسْمُہُ سَوَادَۃُ بْنُ عَاصِمٍ ، وَاخْتُلِفَ فِیہِ فَرَوَاہُ عِمْرَانُ بْنُ حُدَیْرٍ وَغَزْوَانُ بْنُ حُجَیْرٍ السَّدُوسِیُّ عَنْہُ مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ الْحَکَمِ غَیْرَ مَرْفُوعٍ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح]

(٩١٨) ابو حاجب ایک صحابی رسول سے جن کا تعلق بنی غفار قبیلے سے ہے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی مرد کسی عورت کے بچے ہوئے پانی سے طہارت حاصل نہ کرے۔
(ب) امام محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں کہ ابو حاجب سوادہ بن عاصم عنزی کا شمار بصریوں میں ہوتا ہے اور اسے غفاری بھی کہا جاتا ہے۔ میرے خیال کے مطابق اس کا حکم بن عمرو سے روایت کرنا صحیح نہیں۔
امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں کہ مجھے ابو عیسیٰ ترمذی سے روایت پہنچی ہے کہ میں نے محمد بن اسماعیل بخاری (رح) سے اس حدیث کے متعلق پوچھا تو انھوں نے کہا : ابو حاجب کا حکم بن عمرو سے روایت کرنا صحیح نہیں۔
(ج) علی بن عمر الحافظ کہتے ہیں کہ ابو حاجب کا نام سواد بن عاصم ہے، اس بارے میں اختلاف ہے۔ عمران بن حدیر اور غزوان بن حجیر سدوسی اس سے موقوفاً روایت کرتے ہیں۔ حکم کے قول سے جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے غیر مرفوع منقول ہے۔

918

(۹۱۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَیْرٍ عَنْ سَوَادَۃَ الْعَنَزِیِّ قَالَ : اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَی الْحَکَمِ بِالْمِرْبَدِ فَنَہَاہُمْ عَنْہُ۔ [حسن]

(٩١٩) سوادہ عنزی سے روایت ہے کہ لوگ مربد جگہ پر حکم کے پاس اکٹھے ہوئے تو اس نے انھیں ایسا کرنی سے منع کردیا۔

919

(۹۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -عَنْ فَضْلِ وَضُوئِ الْمَرْأَۃِ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمُخْتَارِ وَخَالَفَہُ شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ۔ [شاذ]

(٩٢٠) سیدنا عبداللہ بن سرجس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کے وضو سے بچے ہوئے پانی کو استعمال کرنے سے منع فرمایا۔

920

(۹۲۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ : تَتَوَضَّأُ الْمَرْأَۃُ وَتَغْتَسِلُ مِنْ فَضْلِ غُسْلِ الرَّجُلِ وَطَہُورِہِ ، وَلاَ یَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ بِفَضْلِ غُسْلِ الْمَرْأَۃِ وَلاَ طَہُورِہَا۔ قَالَ عَلِیٌّ : ہَذَا مَوْقُوفٌ وَہُو أَولَی بِالصَّوَابِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَبَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرْمِذِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ أَنَّہُ قَالَ حَدِیثُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَرْجِسَ فِی ہَذَا الْبَابِ الصَّحِیحُ ہُوَ مَوْقُوفٌ وَمَنْ رَفَعَہُ فَہُوَ خَطَأٌ۔ [صحیح موقوف]

(٩٢١) سیدنا عبداللہ بن سرجس (رض) سے روایت ہے کہ عورت وضو اور غسل ، مرد کے وضو اور غسل سے بچے ہوئے پانی سے کرسکتی ہے اور مرد عورت کے غسل اور وضو سیبچے ہوئے پانی سے وضو نہیں کرسکتا۔
(ب) علی کہتے ہیں کہ اس روایت کا موقوف ہونا زیادہ درست ہے۔
(ج) شیخ کہتے ہیں کہ مجھے ابو عیسیٰ ترمذی امام محمد بن اسماعیل بخاری (رح) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے حدیث عبداللہ بن سرجس کے متعلق فرمایا : اس باب میں اس کا موقوف ہونا صحیح ہے۔ جس نے اس کو مرفوع بیان کیا اس نے غلطی کی۔

921

(۹۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -وَحَانَتْ صَلاَۃُ الْعَصْرِ وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوئَ فَلَمْ یَجِدُوہُ ، فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِوَضُوئٍ فَوَضَعَ فِی ذَلِکَ الإِنَائِ یَدَہُ ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ یَتَوَضَّئُوا مِنْہُ قَالَ فَرَأَیْتُ الْمَائَ یَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِہِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّی تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِہِمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَالِکٍ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَالْبَرَائُ بْنُ عَازِبٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۶۷]

(٩٢٢) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا جب کہ عصر کی نماز کا وقت ہوگیا، لوگوں نے پانی تلاش کیا تو انھیں پانی نہ ملا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پانی لایا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے برتن میں اپنا ہاتھ مبارک رکھا اور لوگوں کو حکم دیا کہ وہ اس سے وضو کریں۔ راوی کہتا ہے : میں نے پانی دیکھا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی انگلیوں کے نیچے سے پھوٹ رہا تھا، لوگوں نے وضو کیا حتی کہ آخری شخصنے بھی وضو کرلیا۔

922

(۹۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مَہْرُوَیْہِ بْنِ عَیَّاشٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامٍ۔[صحیح]

(٩٢٣) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے۔
(ب) امام بخاری (رح) نے ہشام سے ایک دوسری سند سے روایت کی ہے۔

923

(۹۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ ، وَذَلِکَ الْقَدَحُ یَوْمَئِذٍ یُدْعَی الْفَرَقُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ وَقَالَ : مِنْ قَدَحٍ یُقَالُ لَہُ الْفَرَقُ۔ [صحیح]

(٩٢٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے۔ ان دنوں پیالے کو فرق کہا جاتا تھا۔
(ب) امام بخاری (رح) اپنی صحیح میں آدم بن ابو ایاس سے ابن ابی ذئب کے واسطے سے روایت کرتے ہیں کہ پیالے کو فرق کہا جاتا تھا۔

924

(۹۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ: ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَغْتَسِلُ فِی الْقَدَحِ وَہُوَ الْفَرَقُ ، وَکُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَہُوَ فِی إِنَائٍ وَاحِدٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ عَنِ اللَّیْثِ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ ہَکَذَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۱۹]

(٩٢٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جس پیالے میں غسل کرتے تھے اسے فرق کہا جاتا تھا، میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے۔

925

(۹۲۶) وَرَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ فِیہِ قَدْرُ الْفَرَقِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ مَالِکٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ مُضَافًا إِلَیْہِ دُونَہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۱۳]

(٩٢٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے اور اس میں فرق (ایک برتن کا نام ہے) کے برابر پانی آتا تھا۔

926

(۹۲۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی إِمْلاَئً حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَغْتَسِلُ مِنْ إِنَائٍ ہُوَ الْفَرَقُ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۹۹]

(٩٢٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت ایک برتن سے کرتے تھے ، اسے فرق کہا جاتا تھا۔

927

(۹۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ شِہَابٍ یُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ ، وَہُوَ الْفَرَقُ۔ قَالَ فَقَالَ الزُّہْرِیُّ : أَحْسِبُہُ خَمْسَۃُ أَقْسَاطٍ۔ قَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْقِسْطُ أَرْبَعَۃُ أَرْطَالٍ۔ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ أَیْضًا عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ ہَکَذَا۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ قَالَ قُتَیْبَۃُ قَالَ سُفْیَانُ یَعْنِی ابْنَ عُیَیْنَۃَ : الْفَرَقُ ثَلاَثَۃُ آصُعٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ حَرْمَلَۃَ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّہُ قَالَہُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ یَقُولُ الْفَرَقُ سِتَّۃَ عَشَرَ رَطْلاً قَالَ وَسَمِعْتُہُ یَقُولُ : صَاعُ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ خَمْسَۃُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ ، قِیلَ فَمَنْ قَالَ ثَمَانِیَۃُ أَرْطَالٍ قَالَ لَیْسَ ذَلِکَ بِمَحْفُوظٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَبَلَغَنَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ بِالْمُدِّ وَاغْتَسَلَ بِالصَّاعِ۔[صحیح۔ أخرجہ أیو یعلیٰ ۴۴۱۲]

(٩٢٨) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے اور وہ (برتن) فرق ہوتا تھا۔ (ب) امام زہری فرماتے ہیں کہ اس کی مقدار پانچ اقساط ہے۔ (ج) ابو عمرو کہتے ہیں کہ قسط چار رطل کا ہوتا ہے۔ (د) ابن عیینہ کہتے ہیں : فرق میں تین صاع پانی آتا تھا۔ (ر) امام احمد بن حنبل (رح) فرماتے ہیں کہ فرق سولہ رطل کا ہوتا تھا۔ صاع بن ابوذئب کہتے ہیں : فرق پانچ رطل اور تین پاؤ کا ہوتا ہے۔ جس شخص نے آٹھ رطل کہا ، اس کی روایت محفوظ نہیں۔ (س) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ بات پہنچی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مد کے ساتھ وضو اور ایک صاع کے ساتھ غسل کیا۔

928

(۹۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ کِدَامٍ عَنِ ابْنِ جَبْرٍ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ فِی حَدِیثِہِ قَالَ حَدَّثَنِی شَیْخٌ مِنَ الأَنْصَارِ یُقَالُ لَہُ ابْنُ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ -یَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَی خَمْسَۃِ أَمْدَادٍ ، وَکَانَ یَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ وَکِیعٍ عَنْ مِسْعَرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۹۸]

(٩٢٩) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک صاع سے پانچ مد تک غسل کرتے تھے اور ایک مد سے وضو کرتے تھے۔

929

(۹۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَتَوَضَّأُ بِالْمَکُّوکِ ، وَیَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَکَاکِیَّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۵]

(٩٣٠) (الف) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک مکوک سے وضو کرتے تھے اور پانچ مکوک سے غسل کرتے تھے۔ (ب) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اس میں وقت کی تعیین نہیں ہے۔ (ج) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جنبی کے متعلق نقل کیا گیا ہے کہ جب تجھے پانی مل جائے تو اس کو اپنے جسم پربہا۔ اس میں وقت کی تعیین نہیں ہے۔ (د) شیخ کہتے ہیں کہ یہ حدیث گزر چکی ہے اور آگے بھی اس کا ذکر آئے گا۔

930

(۹۳۱) وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَغَیْرُہُمَا عَنْ شُعْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِہِمَا عَنْہُ فِی الصَّحِیحِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَفِی ہَذَا مَا دَلَّ عَلَی أَنْ لاَ وَقْتَ فِیہِ إِلاَّ کَمَالُہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ ، مَعَ أَنَّہُ قَدْ رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہُ قَالَ فِی الْجُنُبِ : فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَائَ فَأَمِسَّہُ جِلْدَکَ بِغَیْرِ تَوْقِیتِ شَیْئٍ مِنْہُ ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ مَضَی ہَذَا الْحَدِیثُ وَسَیَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح]

(٩٣١) یہ روایت بھی اسی طرح ہے۔

931

(۹۳۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَبِی رَیْحَانَۃَ عَنْ سَفِینَۃَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَیَتَطَہَّرُ بِالْمُدِّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ مسلم ۳۲۶]

(٩٣٢) سیدنا سفینہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک صاع سے غسل کرتے تھے اور ایک مد سے وضو کرتے تھے۔

932

(۹۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو النَّضْرِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْفَلاَّسُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا أَبُو رَیْحَانَۃَ عَنْ سَفِینَۃَ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یُوَضِّئُہُ الْمُدُّ وَیُغَسِّلُہُ الصَّاعُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ أَبِی حَفْصٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۵]

(٩٣٣) سیدنا سفینہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے لیے ایک مدکافی ہوتا تھا اور ایک صاع غسل کے لیے کافی ہوتا تھا۔

933

(۹۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ قَالَ حَدَّثَتْنِی صَفِیَّۃُ أَنَّ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَیَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۹۲]

(٩٣٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک مد سے وضو کرتے تھے اور ایک صاع سے غسل کرتے تھے۔

934

(۹۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنْ حَصِینٍ وَیَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((یُجْزِئُ مِنَ الْوُضُوئِ الْمُدُّ ، وَمِنَ الْجَنَابَۃِ صَاعٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ النسائی ۲۳۰]

(٩٣٥) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” وضو کے لیے ایک مد (پانی) اور غسل جنابت کے لیے ایک صاع (پانی) کافی رہے گا۔ “

935

(۹۳۶) وَرَوَاہُ أَبُو عَوَانَۃَ وَغَیْرُہُ عَنْ یَزِیدَ وَحْدَہُ بِإِسْنَادِہِ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَیَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطیالسی ۱۷۳۲]

(٩٣٦) یزید اکیلے اسی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک مد (پانی) سے وضو کرتے تھے اور ایک صاع (پانی) سے غسل کرتے تھے۔

936

(۹۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی الْحَنْظَلِیَّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَنَّہُ کَانَ عِنْدَ جَابِرٍ وَعِنْدَہُ قَوْمٌ فَسَأَلُوہُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَقَالَ : یَکْفِیکَ صَاعٌ۔ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْہُمْ : وَاللَّہِ مَا یَکْفِینِی ذَاکَ وَلاَ إِلَیْہِ وَلاَ إِلَیْہِ۔ فَقَالَ جَابِرٌ : قَدْ کَانَ یَکْفِی أَوْفَی مِنْکَ شَعَرًا أَوْ خَیْرًا مِنْکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۹]

(٩٣٧) ابو جعفر سیدنا جابر (رض) کے پاس تھے ، ان سیکچھ لوگوں نے غسل جنابت کے متعلق سوال کیا تو آپ نے فرمایا : صاع (پانی) کافی ہے۔ ایک شخص نے کہا : اللہ کی قسم ! مجھے یہ پانی نا کافی رہے گا اور فلاں فلاں کو بھی۔ سیدنا جابر (رض) نے فرمایا : یہ اس شخص کو کافی تھا جس کے بال تجھ سے زیادہ تھے یا فرمایا : جو تجھ سے بہتر تھا۔

937

(۹۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَ سَأَلَہَا أَخُوہَا مِنَ الرَّضَاعَۃِ عَنْ غُسْلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَدَعَتْ بِمَائٍ قَدْرَ الصَّاعِ وَاغْتَسَلَتْ وَصَبَّتْ عَلَی رَأْسِہَا ثَلاَثًا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ شُعْبَۃَ ثُمَّ قَالَ وَقَالَ یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ شُعْبَۃَ : قَدْرَ صَاعٍ۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَزَادَ فِی الْحَدِیثِ : وَبَیْنَنَا وَبَیْنَہَا سِتْرٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۴۸]

(٩٣٨) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ان کے رضاعی بھائی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غسل جنابت کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے ایک صاع کے بقدر پانی منگوایا اور غسل کیا اور اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالا۔ (ب) شعبہ کہتے ہیں کہ صاع کی مقدار کے برابر۔ (ج) صحیح مسلم میں یہ روایت شعبہ سے منقول ہے، اس میں یہ الفاظ زائد ہیں کہ ہمارے اور ان (سیدہ عائشہ (رض) ) کے درمیان پردہ تھا۔

938

(۹۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عِرَاکٍ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ وَکَانَتْ تَحْتَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ عَائِشَۃَ أَخْبَرَتْہَا : أَنَّہَا کَانَتْ تَغْتَسِلُ ہِیَ وَالنَّبِیُّ -ﷺ -مِنْ إِنَائٍ وَاحِدٍ ، یَسَعُ ثَلاَثَۃَ أَمْدَادٍ وَقَرِیبًا مِنْ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۲۱]

(٩٣٩) سیدہ عائشہ (رض) سی فرماتی ہیں کہ وہ اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک برتن سے غسل کرتے تھے ۔ اس میں تین مد یا اس سے قریب پانی آتا تھا۔

939

(۹۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ الْمَکِّیُّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ الْمَکِّیِّ أَنَّہُ قَالَ : بَلَغَ عَائِشَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو یُفْتِی أَنَّ الْمَرْأَۃَ تَنْقُضُ رَأْسَہَا عِنْدَ غُسْلِ الْجَنَابَۃِ ، فَقَالَتْ : لَقَدْ کَلَّفَ النِّسَائَ تَعَبًا ، وَلَقَدْ رَأَیْتُنِی أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ ہَذَا وَإِذَا تَوْرٌ مَوْضُوعٌ مِثْلُ الصَّاعِ أَوْ دُونَہُ فَأُفِیضُ عَلَی رَأْسِی ثَلاَثَ مِرَارٍ جَمِیعًا۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۴۱۶]

(٩٤٠) عبید بن عمیر مکی فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) کو یہ بات پہنچی کہ عبداللہ بن عمر (رض) فتویٰ دیتے تھے کہ عورت غسل جنابت کے وقت سر کھولے گی۔ عائشہ (رض) نے فرمایا : انھوں نے عورت کو مشقت میں ڈال دیا ہے جب کہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے غسل کرتے تھے، ہاں ایک پیالہ صاع کے برابر یا اس سے کم رکھا ہوا تھا، میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالتی۔

940

(۹۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَبِیبٍ الأَنْصَارِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ تَمِیمٍ عَنْ جَدَّتِی وَہِیَ أُمُّ عُمَارَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ فَأُتِیَ بِإِنَائٍ فِیہِ مَائٌ قَدْرَ ثُلُثَیِ الْمُدِّ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ وَخَالَفَہُ غَیْرُہُ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۹۴]

(٩٤١) سیدہ ام عمارۃ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک برتن لایا گیا جس میں دو تہائی مد کے برابرپانی تھا۔

941

(۹۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -أُتِیَ بِثُلُثَیْ مُدٍّ مِنْ مَائٍ ، فَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ یَدْلُکُ ذِرَاعَیْہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن حبان ۱۰۸۲]

(٩٤٢) عبید اللہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس دو تہائی مد پانی لایا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور آپ اپنے بازوؤں کو مل رہے تھے۔

942

(۹۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ زَیْدٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ عَنِ ابْنِ زَیْدٍ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ بِنَحْوٍ مِنْ ثُلُثَیِ الْمُدِّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ قَالَ أَبُو زُرْعَۃَ الرَّازِیُّ : الصَّحِیحُ عِنْدِی حَدِیثُ غُنْدَرٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(٩٤٣) ابن زید انصاری سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تقریباً دو تہائی مد (پانی) سے وضو کیا۔

943

(۹۴۴) وَرُوِیَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ بِنِصْفِ مُدٍّ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِیُّ عَنِ الصَّلْتِ … فَذَکَرَہُ۔ وَالصَّلْتُ بْنُ دِینَارٍ مَتْرُوکٍ لاَ یُفْرَحُ بِحَدِیثِہِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْہُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ وَقَالَ مَرَّۃً أُخْرَی : بِقِسْطٍ مِنْ مَائٍ ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۸۰۷۱]

(٩٤٤) (الف) سیدنا ابو امامۃ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آدھے مد (پانی) سے وضو کیا۔ (ب) صلت بن دینار کی حدیث قابل حجت نہیں ہوتی۔ (ج) ایک دوسری روایت الفاظ بِقِسْطٍ مِنْ مَائٍ ہیں۔

944

(۹۴۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَ حَدِیثِ الْمَالِینِیِّ وَزَادَ وَقَالَ مَرَّۃً أُخْرَی : بِقِسْطٍ مِنْ مَائٍ ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْہُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ بِأَقَلَّ مِنْ مُدًّ۔ [ضعیف جدًا]

(٩٤٥) سریج بن یونس نے اسی سند کے ساتھ مالینی کی حدیث کی طرح بیان کیا ہے اور زیادتی بیان کی ہے اور ایک مرتبہ فرمایا : پانی کی ایک مقدار سے ۔ اس حدیث میں مد سے کم کے متعلق بھی ذکر کیا گیا ہے۔

945

(۹۴۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّاقِدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِی مَذْعُورٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِیُّ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِینَارٍ … فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف جدًا]

(٩٤٦) صلت بن دینارنے اسی سند سے نقل کیا ہے۔

946

(۹۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِی خَلَفٍ الصُّوفِیُّ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ یَزْدَادَ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ الْجُرَیْرِیُّ عَنْ أَبِی نَعَامَۃَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَہُ یَقُولُ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ الْقَصْرَ الأَبْیَضَ عَنْ یَمِینِ الْجَنَّۃِ إِذَا دَخَلْتُہَا۔ فَقَالَ : یَا بُنَیَّ سَلِ اللَّہَ الْجَنَّۃَ ، وَتَعَوَّذْ بِہِ مِنَ النَّارِ ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَقُولُ : ((إِنَّہُ سَیَکُونُ فِی ہَذِہِ الأُمَّۃِ قَوْمٌ یَعْتَدُونَ فِی الطُّہُورِ وَالدُّعَائِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۹۶]

(٩٤٧) سیدنا عبداللہ بن مغفل (رض) نے اپنے بیٹے سے یہ کہتے ہوئے سنا کہ اے اللہ ! میں آپ سے سفید محل کا سوال کرتا ہوں جو جنت کے دائیں جانب ہے جب میں اس (جنت) میں داخل ہوں۔ آپ (رض) نے فرمایا : اے میرے بیٹے ! اللہ سے جنت کا سوال کر اور آگ سے پناہ مانگ، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ عنقریب میری امت میں ایسی قوم ہوگی جو وضو اور دعا میں زیادتی کریں گے۔

947

(۹۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا خَارِجَۃُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُتَیٍّ السَّعْدِیِّ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہُ قَالَ: ((إِنَّ لِلْوُضُوئِ شَیْطَانًا یُقَالُ لَہُ الْوَلْہَانُ فَاحْذَرُوہُ))۔ أَوْ قَالَ : ((فَاتَّقُوہُ))۔ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ أَبِی دَاوُدَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : ((فَاحْذَرُوہُ ، وَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَائِ))۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الترمذی ۵۷]

(٩٤٨) (الف) سیدنا ابی بن کعب سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیشک وضو کا بھی شیطان ہے جس کو ولہان کہا جاتا ہے، اس سے بچو یا فرمایا : ” اس سے ڈرو۔ “
(ب) ایک روایت میں ہے : اس سے بچو اور پانی کے وسوسہ سے ڈرو۔

948

(۹۴۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ … فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ وَقَالَ فِی إِسْنَادِہِ عَنْ عُتَیِّ بْنِ ضَمْرَۃَ ، وَہَذَا الْحَدِیثُ مَعْلُولٌ بِرِوَایَۃِ الثَّوْرِیِّ عَنْ بَیَانٍ عَنِ الْحَسَنِ بَعْضَہُ مِنْ قَوْلِہِ غَیْرَ مَرْفُوعٍ وَبَاقِیہِ عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ مِنْ قَوْلِہِ غَیْرَ مَرْفُوعٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَذَلِکَ بِمَا۔ [ضعیف جًدا]

(٩٤٩) أبو داؤدنے اسی طرح بیان کیا ہے۔ (ب) اور فرمایا : اس کی سند میں عتی بن ضمرہ ہے اور یہ حدیث معلول ہے۔ ثوری کے حسن سے روایت کرنے کی وجہ سے اور اس کا بعض حصہ مرفوع نہیں اور باقی حصہ یونس بن عبید سے بھی مرفوع نہیں۔ واللہ اعلم

949

(۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ بَیَانٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : شَیْطَانُ الْوُضُوئِ یُدْعَی الْوَلْہَانُ یَضْحَکُ بِالنَّاسِ فِی الْوُضُوئِ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ یُونُسَ قَالَ : کَانَ یُقَالُ إِنَّ لِلْمَائِ وَسْوَاسًا ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَائِ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ حُصَیْنٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یَسَافٍ قَالَ : کَانَ یُقَالُ فِی کُلِّ شَیْئٍ إِسْرَافٌ حَتَّی فِی الطَّہُورِ وَإِنْ کَانَ عَلَی شَاطِئِ النَّہَرِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ غَیْرُ خَارِجَۃَ بْنِ مُصْعَبٍ عَنِ الْحَسَنِ وَیُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ۔ وَخَارِجَۃُ یَنْفَرِدُ بِرِوَایَتِہِ مُسْنَدًا وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ فِی الرِّوَایَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ رُوِیَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ مَرْفُوعًا یَعْنِی مَا رُوِّینَا عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی الدنیا فی مصائد الشیطان ۲۹]

(٩٥٠) (الف) حسن سے روایت ہے کہ وضو کا شیطان ہے جس کو ولہانکہا جاتا ہے یہ وضو میں لوگوں کو ہنساتا ہے۔
(ب) یونس کہتے ہیں کہ پانی کیلئے وسوسہ ہے لہٰذاپانی کے وسوسہ سے بچو۔
(ج) ہلا ل بن یساف کہتے ہیں کہ ہر چیز میں اسراف ہے یہاں تک کہ وضو میں بھی ہے، اگرچہ نہر کے کنارے پر ہو۔ (د) اسی طرح خارج بن مصعب کے علاوہ بھی دوسروں نے حسن اور یونس بن عبید سے روایت کیا ہے۔ خارج اپنی سند سے روایت کرنے میں منفرد ہے وہ روایت کرنے میں مضبوط راوی نہیں۔ واللہ اعلم

950

(۹۵۱) حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ : عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ الزَّاہِدُ وَأَبُو الْحَسَنِ : الْعَلاَئُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الإِسْفَرَائِینِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ التَّمِیمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِیَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُصَیْنٍ الأَصْبَحِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ کَثِیرٍ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ بْنِ الشِّخِّیرِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((اتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَائِ فَإِنَّ لِلْمَائِ وَسْوَاسًا وَشَیْطَانًا))۔ [ضعیف]

(٩٥١) سیدنا عمران بن حصین (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانی کے وسوسہ سے بچو، بلاشبہپانی کے لیے وسوسہ اور شیطان ہیں۔

951

(۹۵۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ بِمَرْوٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ قَالَتْ : سَتَرْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -وَہُوَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، فَبَدَأَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ثُمَّ صَبَّ بِیَمِینِہِ عَلَی شِمَالِہِ ، فَغَسَلَ فَرْجَہُ وَمَا أَصَابَہُ ثُمَّ مَسَحَ بِیَدَیْہِ عَلَی الْحَائِطِ أَوِ الأَرْضِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ غَیْرَ رِجْلَیْہِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی جَسَدِہِ الْمَائَ ثُمَّ تَنَحَّی فَغَسَلَ قَدَمَیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدَانَ۔ وَتَابَعَہُ أَبُو عَوَانَۃَ وَزَائِدَۃَ وَابْنُ فُضَیْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ فِی السِّتْرِ۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ زَائِدَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۷]

(٩٥٢) سیدہ میمونہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پردہ لٹکایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل جنابت فرما رہے تھے، پہلے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہاتھ دھوئے، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی ڈالا اور اپنی شرمگاہ کو دھویا اور جو اس کو چیز لگی تھی، پھر اپنا ہاتھ دیوار یا زمین پر پھیرا، پھر پاؤں دھونے کے علاوہ نماز جیسا وضو کیا، پھر اپنے جسم پر پانی بہایا، پھر الگ جگہ پر اپنے قدموں کو دھویا۔

952

(۹۵۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ قَالَتْ : وَضَعْتُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ -مَائً فَذَکَرَہُ قَالَتْ وَسَتَرْتُہُ حَتَّی اغْتَسَلَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مُوسَی الْقَارِیِّ عَنْ زَائِدَۃَ۔ [صحیح]

(٩٥٣) سیدہ میمونہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پانی رکھا۔۔۔ پھر میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے پردہ لٹکایا حتی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل فرما لیا۔

953

(۹۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِی فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی النَّضْرِ أَنَّ أَبَا مُرَّۃَ مَوْلَی أُمِّ ہَانِئٍ بِنْتِ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أُمَّ ہَانِئٍ بِنْتَ أَبِی طَالِبٍ تَقُولُ : ذَہَبْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -یَوْمَ الْفَتْحِ فَوَجَدَتْہُ یَغْتَسِلُ وَفَاطِمَۃُ بِنْتُہُ تَسْتُرُہُ بِثَوْبٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔[صحیح۔ أخرجہ البخاری۲۷۶]

(٩٥٤) سیدہ ام ہانی بنت ابو طالب فرماتی ہیں کہ میں رسول اللہ کے پاس فتح مکہ کے دن گئی، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو غسل کرتے ہوئے پایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی فاطمہ (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کپڑے سے پردہ کیے ہوئے تھیں۔

954

(۹۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ یَعْنِی ابْنَ کَثِیرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ أَنَّ أَبَا مُرَّۃَ مَوْلَی عَقِیلِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَہُ أَنَّ أُمَّ ہَانِئٍ بِنْتَ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَتْہُ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ دَخَلَ عَلَیْہَا وَہُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی غَزْوَۃِ الْفَتْحِ بِمَکَّۃَ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَتْ : ثُمَّ سُکِبَ لَہُ غُسْلٌ ، فَسَتَرَتْہُ ابْنَتُہُ فَاطِمَۃُ بِثَوْبِہِ ، فَلَمَّا اغْتَسَلَ أَخَذَہُ فَالْتَحَفَ بِہِ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّی ثَمَانَ سَجَدَاتٍ وَذَلِکَ ضُحًی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۶]

(٩٥٥) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) ام ھانی (رض) کے پاس گئے، وہ فتح مکہ کے دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھی۔۔۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے غسل کا پانی ڈالا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی فاطمہ (رض) نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کپڑے سے پردہ کیا ہوا تھا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کرلیا تو آپ نے اس کپڑے کو پکڑا، آپ نے اس کو لپیٹ لیا۔ پھر کھڑے ہوئے اور چاشت کی آٹھ رکعات ادا کیں۔

955

(۹۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَیْلٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ الْعَرْزَمِیِّ عَنْ عَطَائٍ عَنْ یَعْلَی : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -رَأَی رَجُلاً یَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : ((إِنَّ اللَّہَ جَلَّ ثَنَاؤُہُ حَیِیٌّ سِتِّیرٌ یُحِبُّ الْحَیَائَ وَالسِّتْرَ ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُکُمْ فَلْیَسْتَتِرْ))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۰۱۲]

(٩٥٦) سیدنا یعلیٰ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخصکو کھلی جگہ غسل کرتے ہوئے دیکھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منبر پر چڑھے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کرنے کے بعد فرمایا : اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے زندہ ہے، حیادار ہے، پردے اور حیاکو پسند کرتا ہے۔ لہٰذا جب کوئی غسل کرے تو وہ چھپ جائے۔

956

(۹۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی خَلَفٍ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَعْلَی عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -بِہَذَا الْحَدِیثِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الأَوَّلُ أَتَمُّ۔ [شاذ۔ أخرجہ أبو داؤد ۴۰۱۳]

(٩٥٧) سیدنا یعلیٰ (رض) کے والد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس حدیث کو نقل فرماتے ہیں۔

957

(۹۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو یَعْلَی : حَمْزَۃُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمُہَلَّبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا ما حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((بَیْنَمَا أَیُّوبُ یَغْتَسِلُ عُرْیَانًا خَرَّ عَلَیْہِ جَرَادٌ مِنْ ذَہَبٍ ، فَجَعَلَ أَیُّوبُ یَحْتَثِی فِی ثَوْبِہِ ، فَنَادَاہُ رَبُّہُ : یَا أَیُّوبُ أَلَمْ أَکُنْ أَغْنَیْتُکَ عَمَّا تَرَی؟ قَالَ : بَلَی یَا رَبِّ ، وَلَکِنْ لاَ غِنَی لِی عَنْ بَرَکَتِکَ))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۵]

(٩٥٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ایک دفعہ ایوب (علیہ السلام) اکیلے ننگے غسل کر رہے تھے تو ان پر سونے کی ٹڈیاں گرنے لگیں، ایوب (علیہ السلام) انھیں اپنے کپڑوں میں ڈالنا شروع ہوگئے۔ رب تعالیٰ نے آواز دی : اے ایوب ! کیا میں نے آپ کو غنی نہیں کیا اس سے جو تم دیکھ رہے ہو ؟ انھوں نے کہا : کیوں نہیں، اے میرے رب ! لیکن میں تیری برکت سے بےنیاز نہیں ہوسکتا۔

958

(۹۵۹) وَبِإِسْنَادِہِمَا قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((کَانَتْ بَنُو إِسْرَائِیلَ یَغْتَسِلُونَ عُرَاۃً یَنْظُرُ بَعْضُہُمْ إِلَی سَوْأَۃِ بَعْضٍ ، وَکَانَ مُوسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ یَغْتَسِلُ وَحْدَہُ ، فَقَالُوا : وَاللَّہِ مَا یَمْنَعُ مُوسَی أَنْ یَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّہُ آدَرُ۔ قَالَ : فَذَہَبَ مَرَّۃً یَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَہُ عَلَی الْحَجَرِ ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِہِ قَالَ فَجَمَحَ مُوسَی فِی أَثَرِہِ: ثَوْبِی حَجَرُ ، ثَوْبِی حَجَرُ۔ حَتَّی نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِیلَ إِلَی سَوْأَۃِ مُوسَی فَقَالُوا : وَاللَّہِ مَا بِمُوسَی مِنْ بَأْسٍ۔ قَالَ : فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدَ مَا نَظَرُوا إِلَیْہِ فَأَخَذَ ثَوْبَہُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا))۔ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : وَاللَّہِ إِنَّہُ نَدَبًا بِالْحَجَرِ سِتَّۃٌ أَوْ سَبْعَۃٌ ضَرْبُ مُوسَی بِالْحَجَرِ۔ رَوَاہُمَا الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ الْحَدِیثَ الثَّانِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۴]

(٩٥٩) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نبی اسرائیل والے ننگے غسل کرتے تھے ۔ وہ ایک دوسرے کی شرم گاہ کو دیکھتے تھیجب کہ موسیٰ (علیہ السلام) اکیلے غسل کرتے تھے، انھوں نے کہا : اللہ کی قسم ! موسیٰ (علیہ السلام) ہمارے ساتھ اس لیے غسل کرتے کہ ان کو کوئی بیماری ہے۔ آپ علیہ اسلام ایک مرتبہ غسل کرنے کے لیے گئے اور اپنے کپڑے پتھر پر رکھے تو پتھر کپڑے لے کر بھاگ پڑا۔ موسیٰ (علیہ السلام) اس کے پیچھے بھاگے اور کہہ رہے تھے : اے پتھر ! میرے کپڑے، اے پتھر ! میرے کپڑے۔ یہاں تک کہ بنی اسرائیل نے موسیٰ (علیہ السلام) کی شرم گاہ کی طرف دیکھا تو کہنے لگے : اللہ کی قسم ! موسیٰ (علیہ السلام) کو کوئی بیماری نہیں ہے۔ ان کے دیکھنے کے بعد پتھر کھڑا ہوگیا تو انھوں نے اپنے کپڑے پکڑے اور پتھر کو مارنا شروع ہوئے۔ سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ کی قسم ! پتھر پر موسیٰ (علیہ السلام) کی مار کے چھ یا سات نشان تھے۔

959

(۹۶۰) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُوعَلِیٍّ: الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَإِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّہُ قَالَ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِی مِنْہَا وَمَا نَذَرُ۔ قَالَ : ((احْفَظْ عَوْرَتَکَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِکَ أَوْ مَا مَلَکَتْ یَمِینُکَ))۔ فَقُلْتُ: أَرَأَیْتَ إِذَا کَانَ الْقَوْمُ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ۔ قَالَ: ((إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ یَرَاہَا أَحَدٌ فَلاَ یَرَاہَا))۔ قَالَ قُلْتُ: أَرَأَیْتَ إِذَا کَانَ أَحَدُنَا خَالِیًا۔ قَالَ: ((اللَّہُ أَحَقُّ أَنْ یُسْتَحْیَی مِنَ النَّاسِ))۔ ذَکَرَہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّرْجَمَۃِ مُخْتَصَرًا قَالَ وَقَالَ بَہْزٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: ((اللَّہُ أَحَقُّ أَنْ یُسْتَحْیَی مِنْہُ مِنَ النَّاسِ))۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۰۱۷]

(٩٦٠) (الف) بہز بن حکیم اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے عرض کیا : اے اللہ کے نبی ! ہم اپنے بدن کے کون سے حصے کو چھپائیں اور کس کو چھوڑیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی شرمگاہ کی حفاظت کر مگر اپنی بیوی سے یا اپنی لونڈی سے۔ میں نے کہا : مجھے بتائیں اگر سب ایک جنس سے ہوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر تو طاقت رکھے کہ کوئی بھی نہ دیکھے تو یہ بہت رہے۔ میں نے کہا : مجھے بتلائیں جب کوئی اکیلا ہو ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اللہ تعالیٰ زیادہ حق رکھتا ہے کہ اس سے حیا کی جائے۔
(ب) ایک روایت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ زیادہ حق رکھتا ہے کہ لوگوں سے زیادہ اس سے حیا کی جائے۔

960

(۹۶۱) وَرَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ تَغْتَسِلُوا فِی الصَّحْرَائِ إِلاَّ أَنْ لاَ تَجِدُوا مُتَوَارَی ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مُتَوَارَی فَلْیَخُطَّ أَحَدُکُمْ خَطًّا کَالدَّارَۃِ، ثُمَّ یُسَمِّی اللَّہَ تَعَالَی وَیَغْتَسِلُ فِیہَا))۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ … فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ المؤلف فی شعب الایمان ۷۷۸۵]

(٩٦١) امام زہری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم کھلی جگہ میں غسل نہ کرو۔ وہاں اگر تم چھپنے کی جگہ نہ پاؤتو گھر کی مانند خط کھینچ لو پھر اللہ کا نام لو اور اس میں غسل کرلو۔ “

961

(۹۶۲) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ یَغْتَسِلَنَّ أَحَدُکُمْ إِلاَّ وَقُرْبُہُ إِنْسَانٌ لاَ یَنْظُرُ وَہُوَ قَرِیبٌ مِنْہُ یُکَلِّمُہُ))۔ [ضعیف]

(٩٦٢) امام زہری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی اس طرح غسل نہ کرے کہ اس کیپ اس انسان ہو جو اسے دیکھ رہا ہو یا اس سے بات کررہا ہو۔

962

(۹۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ بُرْدٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنْ غُضَیْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَۃَ : أَرَأَیْتِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ یَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ فِی أَوَّلِ اللَّیْلِ أَمْ فِی آخِرَہُ۔ قَالَتْ : رُبَّمَا اغْتَسَلَ فِی أَوَّلِ اللَّیْلِ ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فِی آخِرِہِ۔ قُلْتُ : اللَّہُ أَکْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی جَعَلَ فِی الأَمْرِ سَعَۃً۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۲۶]

(٩٦٣) غضیف بن حارث (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے عرض کیا : مجھے بتائیں کہ رسول اللہ غسل جنابت رات کے شروع میں کرتے تھے یا اخیر رات میں ؟ انھوں نے فرمایا : بعض اوقات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کے شروع حصے میں فرماتے تھے بعض اوقات رات کے آخری حصے میں۔ میں نے کہا : اللہ اکبر تمام تعریفیں اس ذات کے لیے ہیں جس نے معاملے میں وسعت رکھی ہے۔

963

(۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : ذَکَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -أَنَّہُ تُصِیبُہُ جَنَابَۃٌ مِنَ اللَّیْلِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَکَرَکَ ثُمَّ نَمْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَقَالَ الثَّوْرِیُّ وَشُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : ((اغْسِلْ ذَکَرَکَ وَتَوَضَّأْ))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۸۶]

(٩٦٤) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا کہ رات کو میں جنبی ہو جاؤں تو (کیا کروں) ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وضو کر اور اپنی شرمگاہ کو دھوکر سو جا۔
(ب) عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : اپنے ذکر (شرم گاہ) کو دھو اور وضو کر۔

964

(۹۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیَرْقُدُ أَحَدُنَا وَہُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ : ((نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مَعَ تَسْمِیَۃِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِی السُّؤَالِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۸۳]

(٩٦٥) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا جنابت کی حالت میں کوئی سو سکتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں وضو کر کے۔ “

965

(۹۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہَا قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ قَبْلَ أَنْ یَنَامَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۸۴]

(٩٦٦) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حالتِ جنابت میں سونے کا ارادہ کرتے تو نماز جیسا وضو فرماتے۔

966

(۹۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ فَذَکَرَہُ … بِمِثْلِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَہُ وَتَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ نَامَ۔ [صحیح]

(٩٦٧) (الف) لیث بن سعد نے اسی طرح بیان کیا ہے۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حالتِ جنابت میں سونے کا ارادہ فرماتے تو اپنی شرم گاہ کو دھوتے اور نماز جیسا وضو کرتے، پھر سو جاتے۔

967

(۹۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ الْکَلْبِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا عَثَّامٌ یَعْنِی ابْنَ عَلِیٍّ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا أَجْنَبَ فَأَرَادَ أَنْ یَنَامَ تَوَضَّأَ أَوْ تَیَمَّمَ۔ [صحیح]

(٩٦٨) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب جنبی ہوتے اور آپ سونے کا ارادہ فرماتے تو آپ وضو کرتے یا تیمم کرتے۔

968

(۹۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَیْسٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -کَیْفَ کَانَ یُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّیْلِ أَوْ آخِرِہِ؟ قَالَتْ : کُلَّ ذَلِکَ کَانَ یَفْعَلُ ، رُبَّمَا أَوْتَرَ وَرُبَّمَا أَخَّرَہُ۔ قُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی جَعَلَ فِی الأَمْرِ سَعَۃً۔ قُلْتُ : کَیْفَ کَانَتْ قِرَائَ تُہُ مِنَ اللَّیْلِ ، أَکَانَ یُسِرُّ بِالْقِرَائَ ۃِ مِنَ اللَّیْلِ أَمْ یَجْہَرُ؟ قَالَتْ : کُلَّ ذَلِکَ قَدْ کَانَ یَفْعَلُ ، رُبَّمَا أَسَرَّ وَرُبَّمَا جَہَرَ۔ قَالَ قُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی جَعَلَ فِی الأَمْرِ سَعَۃً۔ قُلْتُ: کَیْفَ کَانَ یَصْنَعُ فِی الْجَنَابَۃِ ، أَکَانَ یَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ یَنَامَ؟ أَوْ یَنَامَ قَبْلَ أَنْ یَغْتَسِلَ؟ قَالَتْ : کُلَّ ذَلِکَ قَدْ کَانَ یَفْعَلُ ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ۔ قَالَ قُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی جَعَلَ فِی الأَمْرِ سَعَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ إِلاَّ أَنَّہُ اخْتَصَرَ الْحَدِیثَ فَذَکَرَ قِصَّۃَ الْغُسْلِ دُونَ مَا قَبْلَہُ۔ [صحیح]

(٩٦٩) سیدنا عبداللہ بن قیس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وتر کے متعلق سوال کیا کہ آپ وتر اول رات میں پڑھتے تھے یا رات کے آخری حصے میں ؟ فرماتی ہیں : آپ دونوں طرح کرتے تھے بعض اوقات وتر رات کے شروع میں پڑھتے اور بعض اوقات رات کے آخری حصے میں۔ میں نے کہا : تمام تعریفیں اس ذات کے لیے ہیں جس نے معاملے میں وسعت رکھی ہے، میں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی رات کی قراءت کیسی تھی ؟ کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کو قراءت اونچی کرتے تھے یا آہستہ ؟ فرماتی ہیں : آپ دونوں طرح کرتے تھے بعض اوقات آپ نے آہستہ کی اور بعض اوقات اونچی آواز سے ۔ میں نے کہا : سب تعریفیں اس ذات کے لیے ہیں جس نے معاملے میں وسعت رکھی ہے۔ پھر میں نے کہا : آپ جنابت میں کس طرح کرتے تھے، کیا آپ سونے سے پہلے غسل کرتے تھے یا غسل کرنے سے پہلے سو جاتے تھے ؟ فرماتی ہیں : آپ دونوں طرح کرتے تھے بعض اوقات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا پھر سو گئے اور بعض اوقات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا پھر سو گئے۔ میں نے کہا : سب تعریفیں اس ذات کے لیے ہیں جس نے معاملے میں وسعت رکھی ہے۔

969

(۹۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْہَیْثَمِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ کَثِیرِ بْنِ عُفَیْرٍ وَیَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَیْسٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَصْنَعُ فِی الْجَنَابَۃِ؟ أَکَانَ یَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ یَنَامَ أَوْ یَنَامَ قَبْلَ أَنْ یَغْتَسِلَ؟ قَالَتْ : کُلَّ ذَلِکَ قَدْ کَانَ یَفْعَلُ ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ۔ قُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی جَعَلَ فِی الأَمْرِ سَعَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۰۷]

(٩٧٠) سیدنا عبداللہ بن قیس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جنابت میں کیسے کرتے تھے، کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سونے سے پہلے غسل کرتے تھے یا غسل کرنے سے پہلے سو جاتے تھے ؟ فرماتی ہیں : آپ دونوں طرح کرتے تھے بعض اوقات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا پھر سو گئے اور بعض اوقات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا پھر سو گئے، میں نے کہا : سب تعریفیں اس ذات کے لیے ہیں جس نے معاملے میں وسعت رکھی ہے۔

970

(۹۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَاللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَطْعَمَ أَوْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ غَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثُمَّ طَعِمَ أَوْ نَامَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۰۹]

(٩٧١) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) اگر حالت جنابت میں کھانے یا سونے کا ارادہ فرماتے تو اپنا چہرہ اور ہاتھ کہنیوں تک دھو لیتے اور اپنے سر کا مسح کرلیتے پھر کھاتے یا سو جاتے۔

971

(۹۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ اسْتَفْتَی النَّبِیَّ -ﷺ -فَقَالَ : ہَلْ یَنَامُ أَحَدُنَا وَہُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ : ((نَعَمْ لِیَتَوَضَّأْ ثُمَّ لِیَنَمْ حَتَّی یَغْتَسِلَ إِذَا شَائَ))۔ قَالَ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ صَبَّ عَلَی یَدَیْہِ مَائً ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَہُ بِیَدِہِ الشِّمَالِ ، ثُمَّ غَسَلَ یَدَہُ الَّتِی غَسَلَ بِہَا فَرْجَہُ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَنَضَحَ فِی عَیْنَیْہِ وَغَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثُمَّ نَامَ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَطْعَمَ شَیْئًا وَہُوَ جُنُبٌ فَعَلَ ذَلِکَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ دُونَ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ۔ وَفِعْلُ ابْنِ عُمَرَ وَہُوَ الرَّاوِی لِلْخَبَرِ قَدْ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ تَفْسِیرًا لِلْوُضُوئِ الْمَذْکُورِ فِی الْخَبَرِ إِلاَّ أَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَدْ رَوَتْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہُ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ، وَوُضُوئُ الصَّلاَۃِ یَشْتَمِلُ عَلَی غَسْلِ الرِّجْلَیْنِ مَعَ سَائِرِ الأَعْضَائِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَالَّذِی رُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَامَ مِنَ اللَّیْلِ فَقَضَی حَاجَتَہُ ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ، ثُمَّ نَامَ لَیْسَ یُرِیدُ بِہِ الْوَطْئَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِہِ الْحَدَثَ، وَسِیَاقُ الْحَدِیثِ یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ ، وَسَیَأْتِی تَمَامُہُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۱۰۷۷]

(٩٧٢) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : کیا حالتِ جنابت میں ہم میں سے کوئی سو سکتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :” ہاں وضو کرے پھر سو جائے جب چاہے ۔ “ جب عبداللہ بن عمر (رض) حالتِ جنابت میں سونے کا ارادہ کرتے تو اپنے ہاتھوں پر پانی ڈالتے، پھر اپنی شرمگاہ کو بائیں ہاتھ سے دھوتے، پھر اس ہاتھ کو دھوتے جس سے شرمگاہ دھوئی تھی، پھر کلی کرتے اور ناک میں پانی چڑھاتے اور اپنی آنکھوں میں چھینٹے مارتے اور اپنا چہرہ اور ہاتھ کہنیوں سمیت دھوتے اور اپنے سر کا مسح کرتے، پھر سو جاتے۔ اگر حالت جنابت میں کوئی چیز کھانے کا ارادہ کرتے تو اسی طرح کرتے۔

972

(۹۷۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً وَقِرَائَ ۃً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا شُّعْبَۃُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُدْرِکٍ عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُجَیٍّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیًّا یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِکَۃُ بَیْتًا فِیہِ صُورَۃٌ وَلاَ جُنُبٌ وَلاَ کَلْبٌ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۲۷]

(٩٧٣) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :” اس گھر میں فرشتے داخل نہیں ہوتے جس میں تصویر، جنبی یا کتا ہو۔ “

973

(۹۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنُ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ یَنَامُ وَہُوَ جُنُبٌ وَلاَ یَمَسُّ مَائً۔ [صحیح۔ دون قولہ ’’ولا یمس مائ‘‘]

(٩٧٤) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ (بعض اوقات) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالت جنابت میں سو جاتے تھے اور پانی نہیں چھوتے تھے۔

974

(۹۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُوخَیْثَمَۃَ۔قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ : سَأَلْتُ الأَسْوَدَ بْنَ یَزِیدَ وَکَانَ لِی جَارًا وَصَدِیقًا عَمَّا حَدَّثَتْہُ عَائِشَۃُ عَنْ صَلاَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -قَالَتْ: کَانَ یَنَامُ أَوَّلَ اللَّیْلِ وَیُحْیِی آخِرَہُ، ثُمَّ إِنْ کَانَتْ لَہُ إِلَی أَہْلِہِ حَاجَۃٌ قَضَی حَاجَتَہُ، ثُمَّ یَنَامُ قَبْلَ أَنْ یَمَسَّ مَائً، فَإِذَا کَانَ عِنْدَ النِّدَائِ الأَوَّلِ قَالَتْ وَثَبَ ، فَلاَ وَاللَّہِ مَا قَالَتْ قَامَ وَأَخَذَ الْمَائَ، وَلاَ وَاللَّہِ ما قَالَتِ اغْتَسَلَ وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِیدُ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ حَاجَۃٌ تَوَضَّأَ وُضُوئَ الرَّجُلِ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ صَلَّی الرَّکْعَتَیْنِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ دُونَ قَوْلِہِ : قَبْلَ أَنْ یَمَسَّ مَائً۔ وَذَاکَ لأَنَّ الْحُفَّاظَ طَعَنُوا فِی ہَذِہِ اللَّفْظَۃِ وَتَوَہَّمُوہَا مَأْخُوذَۃٌ عَنْ غَیْرِ الأَسْوَدِ وَأَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ رُبَّمَا دَلَّسَ فَرَأَوْہَا مِنْ تَدْلِیسَاتِہِ وَاحْتَجُّوا عَلَی ذَلِکَ بِرِوَایَۃِ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنِ الأَسْوَدِ بِخِلاَفِ رِوَایَۃِ أَبِی إِسْحَاقَ۔ [صحیح]

(٩٧٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کے اول حصے میں سو جاتے اور رات کے آخری حصے میں بیدار ہوجاتے، پھر اگر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی بیوی کے ساتھ کوئی حاجت ہوتی تو اس کو پورا کرتے، پھر پانی چھونے سے پہلے سو جاتے، جب پہلی اذان ہوتیتو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فوراًکھڑے ہوتے۔ اللہ کی قسم ! عائشہ (رض) نے نہیں کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور پانی لیا اور اللہ کی قسم ! عائشہ (رض) نے نہیں کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل کیا اور میں جانتا ہوں کہ عائشہ (رض) کی کیا مراد تھی، اگر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کوئی حاجت نہ ہوتی تو نماز کی طرح وضو کرتے، پھر دو رکعتیں ادا کرتے۔

975

(۹۷۶) أَمَّا حَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ فَأَخْبَرْنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا کَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ یَنَامَ أَوْ یَأْکُلَ تَوَضَّأَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۵/۳]

(٩٧٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حالت جنابت میں ہوتے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سونے یا کھانے کا ارادہ رکھتے تو وضو کرتے۔

976

(۹۷۷) وَأَمَّا حَدِیثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ فَأَخْبَرْنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ کَیْفَ کَانَ وُضُوئُ النَّبِیِّ -ﷺ -إِذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ؟ فَقَالَتْ : کَانَ یَتَوَضَّأُ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ یَنَامُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَحَدِیثُ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ صَحِیحٌ مِنْ جِہَۃِ الرِّوَایَۃِ وَذَلِکَ أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ بَیَّنَ فِیہِ سَمَاعَہُ مِنَ الأَسْوَدِ فِی رِوَایَۃِ زُہَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ عَنْہُ وَالْمُدَلِّسُ إِذَا بَیَّنَ سَمَاعَہُ مِمَّنْ رَوَی عَنْہُ وَکَانَ ثِقَۃً فَلاَ وَجْہَ لِرَدِّہِ۔ وَوَجْہُ الْجَمْعِ بَیْنَ الرِّوَایَتَیْنِ عَلَی وَجْہٍ یُحْتَمَلُ ، وَقَدْ جَمَعَ بَیْنَہُمَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَیْجٍ فَأَحْسَنَ الْجَمْعَ وَذَلِکَ فِیمَا۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْوَلِیدِ الْفَقِیہَ فَقُلْتُ : أَیُّہَا الأُسْتَاذُ قَدْ صَحَّ عِنْدَنَا حَدِیثُ الثَّوْرِیِّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ یَنَامُ وَہُوَ جُنُبٌ وَلاَ یَمَسُّ مَائً۔ وَکَذَلِکَ صَحَّ حَدِیثُ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیَنَامُ أَحَدُنَا وَہُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ : ((نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ))۔ فَقَالَ لِی أَبُو الْوَلِیدِ : سَأَلْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَیْجٍ عَنِ الْحَدِیثَیْنِ فَقَالَ : الْحُکْمُ لَہُمَا جَمِیعًا ، أَمَّا حَدِیثُ عَائِشَۃَ فَإِنَّمَا أَرَادَتْ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ لاَ یَمَسُّ مَائً لِلْغُسْلِ ، وَأَمَّا حَدِیثُ عُمَرَ فَمُفَسَّرٌ ذَکَرَ فِیہِ الْوُضُوئَ وَبِہِ نَأْخُذُ۔ [صحیح]

(٩٧٧) (الف) عبد الرحمن بن اسود کے باپ کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے پوچھا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو کیسے تھا جب آپ حالت جنابت میں سونے کا ارادہ کرتے ؟ فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز جیسا وضو کرتے تھے، پھر سو جاتے تھے۔
(ج) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالتِ جنابت میں سو جاتے تھے اور پانی کو ہاتھ نہیں لگاتے تھے۔
(د) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا ہم میں سے کوئی حالت جنابت میں سو سکتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں وضو کرکے سو سکتا ہے۔ “
(ر) شیخ کہتے ہیں کہ مجھ سے ابو ولید نے بیان کیا۔ میں نے ابوالعباس بن سریج سے ان دونوں حدیثوں کے متعلق پوچھا تو انھوں نے فرمایا : دونوں روایات کا ایک ہی حکم ہے۔ حدیث عائشہ (رض) میں ان کی مراد یہ تھی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل کے لیے پانی کو ہاتھ نہیں لگاتے تھے۔ حدیث عمر مفسر ہے جس میں وضو کا ذکر ہے ہم اس پر عمل کرتے ہیں۔

977

(۹۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ وَوَکِیعٌ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا کَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ أَوْ یَنَامَ تَوَضَّأَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح]

(٩٧٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حالت جنابت میں ہوتے اور آپ کھانے یا سونے کا ارادہ کرتے تو وضو کرلیتے۔

978

(۹۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یُونُسَ عَنِ الزُّہْرِیَّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ وَہُوَ جُنُبٌ غَسَلَ یَدَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۲۳]

(٩٧٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حالت جنابت میں کھانے کا ارادہ کرتے تو اپنے ہاتھ دھوتے۔

979

(۹۸۰) وَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ… فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَقَالَ : غَسَلَ یَدَیْہِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَاہُ ابْنُ وَہْبٍ عَنْ یُونُسَ فَجَعَلَ قِصَّۃَ الأَکْلِ قَوْلَ عَائِشَۃَ مَقْصُورًا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَذَلِکَ رَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح]

(٩٨٠) (الف) محمد بن صباح بزاز اسی سند سے بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آپ اپنے ہاتھوں کو دھوتے۔
(ب) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ ابن وہب نے یہ روایت یونس سے نقل کی ہے جس میں ہے کہ کھانے کا ذکر سیدہ عائشہ (رض) کا فرمان ہے۔
(ج) شیخ کہتے ہیں کہ یہ روایت لیث بن سعد نے زہری سے بیان کی ہے۔

980

(۹۸۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ مَوْہِبٍ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -کَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَنَامَ وَہُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ قَبْلَ أَنْ یَنَامَ۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ : وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ أَوْ یَشْرَبَ یَغْسِلُ یَدَیْہِ ثُمَّ یَأْکُلُ وَیَشْرَبُ إِنْ شَائَ ۔ وَقَدْ قِیلَ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ غَیْرُ ہَذَا وَحَدِیثُ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ أَصَحُّ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۶/۱۱۸]

(٩٨١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حالت جنابت میں سونے کا ارادہ فرماتے تو سونے سے پہلے نماز جیسا وضو کرتے اور جب آپ کھانے یا پینے کا ارادہ کرتے تو اپنے ہاتھوں کو دھوتے، پھر کھاتے اور اگر چاہتے تو پیتے تھے۔

981

(۹۸۲) أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ : قَدِمْتُ عَلَی أَہْلِی مِنْ سَفَرٍ فَضَمَّخُونِی بِالزَّعْفَرَانِ ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ فَلَمْ یُرَحِّبْ بِی ، وَلَمْ یَبَشَّ بِی وَقَالَ : اذْہَبْ فَاغْسِلْ ہَذَا عَنْکَ ۔ فَغَسَلْتُہُ عَنِّی فَجِئْتُہُ وَقَدْ بَقِیَ عَلَیَّ مِنْہُ شَیْئٌ ، فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ فَلَمْ یُرَحِّبْ بِی وَلَمْ یَبَشَّ بِی وَقَالَ : ((اذْہَبْ فَاغْسِلْ ہَذَا عَنْکَ))۔ فَغَسَلْتُہُ ثُمَّ أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ فَرَدَّ عَلَیَّ السَّلاَمَ وَرَحَّبَ بِی فَقَالَ : ((إِنَّ الْمَلاَئِکَۃَ لاَ تَحْضُرُ جَنَازَۃَ کَافِرٍ بِخَیْرٍ وَلاَ الْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ وَلاَ الْجُنُبَ))۔ وَرَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ أَوْ یَنَامَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۱۷۶]

(٩٨٢) سیدنا عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ میں سفر سے اپنے گھر والوں کے پاس آیا تو انھوں نے مجھے زعفران لگا دی، جب میں نے صبح کی تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں آپ کو سلام کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے مرحبا نہیں کہا اور نہ آپ میرے ساتھ خوش ہوئے اور فرمایا : جا اس کو اپنے آپ سے دھو دے، میں نے اپنے سے اس کو دھویا اور اس کا کچھ نشان باقی تھا۔ میں نے آپ کو سلام کیا، لیکن آپ نے مجھے مرحبا نہیں کہا اور نہ آپ میرے ساتھ خوش ہوئے اور فرمایا : جا اس کو اپنے سے دھو دے۔ میں نے پھر اپنے سے اس کو دھویا، پھر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں آپ کو سلام کیا آپ نے میرے سلام کا جواب دیا اور مجھے مرحبا کہا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” فرشتے بھلائی کے ساتھ کافر کے جنازے میں حاضر نہیں ہوتے اور نہ ہی اس کے پاس جس کو زعفران لگی ہو اور نہ جنبی کے پاس اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنبی کو یہ رخصت دی ہے کہ جب کھانے یا سونے کا ارادہ کرے تو وضو کرلے۔

982

(۹۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیُّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَکَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ نَامَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔ وَلَمْ یَذْکُرِ الْقَصَّۃَ۔ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : بَیْنَ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ وَعَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ رَجُلٌ۔ قَالَ وَقَالَ عَلِیُّ وَابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو : الْجُنُبُ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَأْکُلَ تَوَضَّأَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۴۶۰۱]

(٩٨٣) حماد نے اسی سند سے بیان کیا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنبی کو رخصت دی ہے کہ جب وہ کھائے یا پیے یا سوئے تو وضو کرے اور قصہ ذکر نہیں کیا۔ (ب) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ یحییٰ بن یعمر اور عمار بن یاسر کے درمیان ایک اور شخص ہے۔
(ج) علی، ابن عمر اور عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ جنبی جب کھانے کا ارادہ کرے تو وضو کرلے۔

983

(۹۸۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّائُ أَخْبَرَنَا مُحَاضِرٌ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِی الْمُتَوَکِّلِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا أَتَی أَحَدُکُمْ أَہْلَہُ مِنَ اللَّیْلِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یَعُودَ فَلْیَتَوَضَّأْ بَیْنَہُمَا وُضُوئً ا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۸/۳]

(٩٨٤) سیدنا ابوسعید (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کوئی شخصرات کو اپنی بیوی کے پاس آئے پھر دوبارہ آنے کا ارادہ کرے تو وہ وضو کرلے۔ “

984

(۹۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِی الْمُتَوَکِّلِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمُ الْعَوْدَ فَلْیَتَوَضَّأْ فَإِنَّہُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ))۔ وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : أَنَّہُ أَمَرَ بِالْوُضُوئِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن خبان ۱۲۱۱]

(٩٨٥) (الف) سیدنا ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم سے کوئی دوبارہ (اپنی بیوی کے پاس) آنے کا ارادہ کرے تو وہ وضو کرلے، یہ دوبارہ لوٹنے کے لیے زیادہ چستی کا سبب ہے۔
(ب) عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کا حکم دیا۔

985

(۹۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبِی أَخْبَرَنَا مِسْکِینُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -کَانَ یَطُوفُ عَلَی نِسَائِہِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی شُعَیْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۶۳]

(٩٨٦) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک غسل سے اپنی بیویوں کے پاس جاتے تھے۔

986

(۹۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ بِلاَلٍ سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَثَلاَثَمِائَۃٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -طَافَ عَلَی نِسَائِہِ فِی لَیْلَۃٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۶۳]

(٩٨٧) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک رات میں ایک غسل سے کئی بیویوں کے پاس گئے۔

987

(۹۸۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ عَنْ عَمَّتِہِ سَلْمَی عَنْ أَبِی رَافِعٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -طَافَ ذَاتَ یَوْمٍ عَلَی نِسَائِہِ یَغْتَسِلُ عِنْدَ ہَذِہِ وَعِنْدَ ہَذِہِ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلاَ تَجْعَلُہُ غُسْلاً وَاحِدًا؟ قَالَ: ((ہَذَا أَزْکَی وَأَطْیَبُ وَأَطْہَرُ))۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَحَدِیثُ أَنَسٍ أَصَحُّ مِنْ ہَذَا۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی زَکَرِیَّا السَّیْلَحِینِیِّ : طَافَ عَلَی نِسَائِہِ أَجْمَعَ فِی لَیْلَۃٍ وَاحِدَۃٍ یَغْتَسِلُ لِکُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُنَّ غُسْلاً فَقِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ فَہَلاَّ غُسْلاً وَاحِدًا؟ قَالَ : ہَذَا أَطْیَبُ وَأَزْکَی۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۱۹]

(٩٨٨) سیدنا ابو رافع سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک دن اپنی بیویوں کے پاس گئے، اس کے پاس غسل کیا اور اس کے پاس غسل کیا (یعنی ہر بیوی کے پاس غسل کیا) میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ نے ایک غسل کیوں نہیں کیا ؟ آپ نے فرمایا : ” یہ زیادہ پاکیزہ اور اچھا اور پاکی کا باعث ہے۔ “

988

(۹۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی بَعْضِ أَسْفَارِہِ حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالْبَیْدَائِ أَوْ بِذَاتِ الْجَیْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِی ، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -عَلَی الْتِمَاسِہِ ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَہُ وَلَیْسُوا عَلَی مَائٍ ، وَلَیْسَ مَعَہُمْ مَائٌ ، فَأَتَی النَّاسُ إِلَی أَبِی بَکْرٍ فَقَالُوا أَلاَ تَرَی مَا صَنَعَتْ عَائِشَۃُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَبِالنَّاسِ مَعَہُ وَلَیْسُوا عَلَی مَائٍ وَلَیْسَ مَعَہُمْ مَائٌ فَجَائَ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -وَاضِعٌ رَأْسَہُ عَلَی فَخِذِی قَدْ نَامَ فَقَالَ : حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -وَالنَّاسَ وَلَیْسُوا عَلَی مَائٍ ، وَلَیْسَ مَعَہُمْ مَائٌ۔ قَالَتْ : فَعَاتَبَنِی أَبُو بَکْرٍ وَقَالَ مَا شَائَ اللَّہُ أَنْ یَقُولَ ، وَجَعَلَ یَطْعَنُ بِیَدِہِ عَلَی خَاصِرَتِی ، فَمَا یَمْنَعُنِی مِنَ التَّحَرُّکِ إِلاَّ مَکَانُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -عَلَی فَخِذِی ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -حَتَّی أَصْبَحَ عَلَی غَیْرِ مَائٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ آیَۃَ التَّیَمُّمِ فَتَیَمَّمُوا۔ فَقَالَ أُسَیْدُ بْنُ الْحُضَیْرِ ، وَہُوَ أَحَدُ النُّقَبَائِ : مَا ہِیَ بِأَوَّلِ بَرَکَتِکُمْ یَا آلَ أَبِی بَکْرٍ۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ : فَبَعَثْنَا الْبَعِیرَ الَّذِی کُنْتَ عَلَیْہِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۲۷]

(٩٨٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم کسی سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ ہم بیداء یا ذات الجیش جگہ پر پہنچے تو میرا ہار گم ہوگیا، اس کی تلاش میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قیام کیا اور لوگوں نے بھی آپ کے ساتھ قیام کیا اور وہاں پانی نہیں تھا اور نہ ان کے پاس پانی نہ تھا، لوگ سیدنا ابوبکر (رض) کے پاس آئے اور عرض کیا : آپ نہیں دیکھتے کہ عائشہ (رض) نے کیا کیا ؟ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اور لوگوں کے ٹھہرا دیا اور وہ پانی (کے چشمہ وغیرہ) پر نہیں تھے اور ان کے پاس بھی پانی نہیں تھا۔ ابوبکرصدیق (رض) آئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے ران پر اپنا سر رکھے ہوئے تھے، آپ سوئے ہوئے تھے تو انھوں نے کہا : تو نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور لوگوں کو روک دیا ہے اور وہ پانی پر نہیں تھے اور ان کے پاس بھی پانی نہیں تھا، فرماتی ہیں کہ ابوبکر صدیق (رض) نے مجھے ڈانٹا جو اللہ نے چاہا کہا اور وہ میری کھوکھ میں اپنے ہاتھ سے چوکا مارتے تھے اور میں اس وجہ سے حرکت نہیں کرتی تھی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر میری ران پر رکھے ہوئے تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو گئے یہاں تک کہ لوگوں نے بغیر پانی کے صبح کی۔ اللہ نے تیمم کی آیت نازل کردی، انھوں نے تیمم کیا۔ اسیدبن حضیر (رض) جو نقیبوں میں سے تھے فرمانے لگے : اے آل ابوبکر ! یہ تمہاری وجہ سے پہلی برکت نہیں ہے۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم نے اونٹ کو اٹھایا جس پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تھے تو ہم نے ہار اس کے نیچے پایا۔

989

(۹۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ وَیَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا وَقَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ رَبِیعَۃَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ عُمَیْرٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سَمِعَہُ یَقُولُ : أَقْبَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَسَارٍ مَوْلَی مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ -حَتَّی دَخَلْنَا عَلَی أَبِی الْجُہَیْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّۃِ فَقَالَ أَبُو الْجُہَیْمِ : أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -نَحْوَ بِئْرِ جَمَلٍ فَلَقِیَہُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَیْہِ ، فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ حَتَّی أَقْبَلَ عَلَی الْجِدَارِ فَمَسَحَ بِوَجْہِہِ وَیَدَیْہِ ، ثُمَّ رَدَّ عَلَیْہِ السَّلاَمَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فَقَالَ وَقَالَ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۳۰]

(٩٩٠) ابو جہم کہتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمل کے کنویں کی طرف آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک شخص ملا، اس نے سلام کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیوار کے پاس آئے ۔ اپنے چہرے اور ہاتھوں کا مسح کیا پھر سلام کا جواب دیا۔

990

(۹۹۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَمَسَحَ بِوَجْہِہِ وَذِرَاعَیْہِ ثُمَّ رَدَّ عَلَیْہِ السَّلاَمَ۔ [منکر۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۷۶]

(٩٩١) لیث نے اسی سند سے اور اسی معنی میں بیان کیا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے چہرے اور بازوؤں کا مسح کیا، پھر اس کے سلام کا جواب دیا۔

991

(۹۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی الْحُوَیْرِثِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ الصِّمَّۃَ قَالَ : مَرَرْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَہُوَ یَبُولُ فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ ، فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیَّ حَتَّی قَامَ إِلَی جِدَارِ فَحَتَّہُ بِعَصًا کَانَتْ مَعَہُ ، ثُمَّ وَضَعَ یَدَیْہِ عَلَی الْجِدَارِ فَمَسَحَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ ثُمَّ رَدَّ عَلَیَّ۔ وَہَذَا شَاہِدٌ لِرِوَایَۃِ أَبِی صَالِحٍ کَاتِبِ اللَّیْثِ إِلاَّ أَنَّ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ (ج) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ہُرْمُزَ الأَعْرَجُ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنِ ابْنِ الصِّمَّۃِ إِنَّمَا سَمِعَہُ مِنْ عُمَیْرٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ الصِّمَّۃِ ، وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی الأَسْلَمِیُّ وَأَبُو الْحُوَیْرِثِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِیَۃَ قَدِ اخْتَلَفَ الْحُفَّاظُ فِی عَدَالَتِہِمَا إِلاَّ أَنَّ لِرِوَایَتِہِمَا بِذِکْرِ الذِّرَاعَیْنِ فِیہِ شَاہِدٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الشافعی ۳۱]

(٩٩٢) ابن صمہ سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سے گزرا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیشاب کر رہے تھے۔ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کیا، آپ نے میرے سلام کا جواب نہیں دیا۔ پھر آپ دیوار کی طرف کھڑے ہوئے ، اس کو لکڑی کے ساتھ کریدا جو آپ کے پاس تھی، پھر اپنے ہاتھ دیوار پر رکھے، اپنے چہرے اور بازوؤں کا مسح کیا ، پھر سلام کا جواب دیا۔
(ب) یہ روایت ابو صالح کا تب لیث کی روایت کے لیے شاہد ہے مگر منقطع ہے۔
(ج) عبدالرحمن بن معاویہ اور ابراہیم بن محمد بن ابو یحییٰ اسلمی ابو حویرث دونوں کے عادل ہونے میں محدثین کا اختلاف ہے؛ کیونکہ ان کی روایات میں کہنیوں کا ذکر ہے اور سیدنا ابن عمر (رض) کی حدیث شاہد ہے۔

992

(۹۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِیُّ وَکَانَ صَدُوقًا وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا نَافِعٌ قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِی حَاجَۃٍ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَلَمَّا أَنْ قَضَی حَاجَتَہُ کَانَ مِنْ حَدِیثِہِ یَوْمَئِذٍ قَالَ : بَیْنَمَا النَّبِیُّ -ﷺ -فِی سِکَّۃٍ مِنْ سِکَکِ الْمَدِینَۃِ وَقَدْ خَرَجَ النَّبِیُّ -ﷺ -مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، فَسَلَّمَ عَلَیْہِ رَجُلٌ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -ضَرَبَ بِکَفَّیْہِ فَمَسَحَ بِوَجْہِہِ مَسْحَۃً ، ثُمَّ ضَرَبَ بِکَفَّیْہِ الثَّانِیَۃَ فَمَسَحَ ذِرَاعَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ وَقَالَ : ((إِنَّہُ لَمْ یَمْنَعْنِی أَنْ أَرُدَّ عَلَیْکَ إِلاَّ أَنِّی لَمْ أَکُنْ عَلَی وُضُوئٍ أَوْ عَلَی طَہَارَۃٍ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ ، وَقَدْ أَنْکَرَ بَعْضُ الْحَفَّاظِ رَفْعَ ہَذَا الْحَدِیثِ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِیِّ ، فَقَدْ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ نَافِعٍ مِنْ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ ، وَالَّذِی رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ نَافِعٍ مِنْ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ إِنَّمَا ہُوَ التَّیَمُّمُ فَقَطْ ، فَأَمَّا ہَذِہِ الْقَصَّۃُ فَہِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مَشْہُورَۃٌ بِرِوَایَۃِ أَبِی الْجُہَیْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّۃِ وَغَیْرِہِ۔ وَثَابِتٌ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً مَرَّ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَبُولُ فَسَلَّمَ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ ، إِلاَّ أَنَّہُ قَصَّرَ بِرِوَایَتِہِ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ الْہَادِ عَنْ نَافِعٍ أَتَمُّ مِنْ ذَلِکَ۔ [منکر۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۰]

(٩٩٣) نافع نے بیان کیا کہ میں ابن عمر (رض) کے ساتھ ابن عباس (رض) کی طرف کسی کام کے لیے گیا، جب انھوں نے اپنا کام پورا کر لیاتو یہ حدیث بیان کی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ کی کسی گلی میں تھے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت یا پیشاب کے لیے نکلے، ایک شخص نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ہتھیلیوں کو (زمین پر) مارا، اپنے چہرے کا ایک مرتبہ مسح کیا، پھر دوسری مرتبہ ہتھیلیوں کو مارا اور اپنے بازوؤں کا کہنیوں تک مسح کیا ، پھر فرمایا : مجھی کسی نے نہیں روکا تھا کہ میں تیرے سلام کا جواب دیتا، مگر میرا وضو نہیں تھا یا فرمایا : میں پاک نہیں تھا۔ (ب) بعض محدثین نے محمد بن ثابت عبدی پر اس کے مرفوع ہونے کا انکار کیا ہے۔ ایک جماعت کہتی ہے کہ یہ ابن عمر (رض) کا فعل ہے اور دوسرے کہتے ہیں کہ ابن عمر کا فعل صرف تیمم ہے۔ یہ واقعہ ابو جہیم بن حارث صمہ وغیرہ بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرفوعاً بیان کرتے ہیں۔
(ج) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سے گزرا اور آپ پیشاب کر رہے تھے۔ مگر یہ روایت مختصر ہے۔ یزید بن ہاد کی روایت مکمل ہے۔

993

(۹۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی یَعْنِی الْبُرُلُّسِیَّ أَخْبَرَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ عَنِ ابْنِ الْہَادِ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -مِنَ الْغَائِطِ فَلَقِیَہُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ فَسَلَّمَ عَلَیْہِ ، فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -حَتَّی أَقْبَلَ عَلَی الْحَائِطِ ، فَوَضَعَ یَدَہُ عَلَی الْحَائِطِ ثُمَّ مَسَحَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ ثُمَّ رَدَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -عَلَی الرَّجُلِ السَّلاَمَ۔ فَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ شَاہِدَۃٌ لِرِوَایَۃِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِیِّ إِلاَّ أَنَّہُ حَفِظَ فِیہَا الذِّرَاعَیْنِ وَلَمْ یُثْبِتْہَا غَیْرُہُ کَمَا سَاقَ ہُوَ وَابْنُ الْہَادِ الْحَدِیثَ بِذِکْرِ تَیَمُّمِہِ ثُمَّ رَدِّہِ جَوَابَ السَّلاَمِ، وَإِنْ کَانَ الضَّحَّاکُ بْنُ عُثْمَانَ قَصَّرَ بِہِ، وَفِعْلُ ابْنِ عُمَرَ التَّیَمُّمَ عَلَی الْوَجْہِ وَالذِّرَاعَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ شَاہِدٌ لِصِحَّۃِ رِوَایَۃِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ غَیْرُ مَنَافٍ لَہَا۔ وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الأُشْنَانِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ سَأَلْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ قُلْتُ : مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِیُّ؟ قَالَ : لَیْسَ بِہِ بَأْسٌ۔ کَذَا قَالَ فِی رِوَایَۃِ الدَّارِمِیِّ عَنْہُ ، وَہُوَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ غَیْرُ مُسْتَحِقٍّ لِلنَّکِیرِ بِالدَّلاَئِلِ الَّتِی ذَکَرْتُہَا ، وَقَدْ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الأَئِمَّۃِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلُ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَمُعَلَّی بْنِ مَنْصُورٍ وَسَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَیْرِہِمْ وَأَثْنَی عَلَیْہِ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَرَوَاہُ عَنْہُ ، وَہُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَشْہُورٌ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۱]

(٩٩٤) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت سے واپس آئے تو جمل کے کنویں کے پاس ایک شخص نے آپ کو سلام کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کا جواب نہیں دیا۔ پھر آپ دیوار کے پاس آئے، آپ نے ہاتھ دیوار پر رکھا، اپنے چہرے اور ہاتھوں کا مسح کیا، پھر اس شخص کے سلام کا جواب دیا۔

994

(۹۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ أَقْبَلَ ہُوَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْجُرْفِ حَتَّی إِذَا کَانُوا بِالْمِرْبَدِ نَزَلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ فَتَیَمَّمَ صَعِیدًا طَیِّبًا ، فَمَسَحَ بِوَجْہِہِ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ، ثُمَّ صَلَّی۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۲۱]

(٩٩٥) عبداللہ بن عمر (رض) کے غلام نافع فرماتے ہیں کہ میں اور عبداللہ بن عمر (رض) جرف سے آئے ۔ جب ہم مربد جگہ میں تھے تو سیدناعبداللہ بن عمر (رض) اترے، پاک مٹی سے تیمم کیا اور اپنے چہرے اور ہاتھوں کا کہنیوں تک مسح کیا، پھر نماز ادا کی۔

995

(۹۹۶) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَتَیَمَّمُ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۲۲]

(٩٩٦) نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عمر (رض) کہنیوں تک مسح کرتے تھے۔

996

(۹۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَیُونُسُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : التَّیَمُّمُ ضَرْبَتَانِ : ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ ، وَضَرْبَۃٌ لِلْکَفَّیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ وَرَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ ظَبْیَانَ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ فَرَفَعَہُ وَہُوَ خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ بِہَذَا اللَّفْظِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ۔ وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ أَبِی دَاوُدَ الْحَرَّانِیُّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ التَّیْمِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَسُلَیْمَانُ بْنُ أَبِی دَاوُدَ وَسُلَیْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ضَعِیفَانِ لاَ یُحْتَجُّ بِرِوَایَتِہِمَا ، وَالصَّحِیحُ رِوَایَۃُ مَعْمَرٍ وَغَیْرِہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ فِعْلِہِ۔ [صحیح]

(٩٩٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ تیمم کے لیے دو ضربیں ہیں : ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب ہتھیلیوں اور کہنیوں تک کے لیے۔ یہ روایت سیدنا ابن عمر (رض) پر موقوف ہے۔

997

(۹۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ بَالَوَیْہِ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَزْرَۃُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ فَقَالَ : أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ وَإِنِّی تَمَعَّکْتُ فِی التُّرَابِ۔ فَقَالَ : اضْرِبْ۔ فَضَرَبَ بِیَدَیْہِ الأَرْضَ فَمَسَحَ وَجْہَہُ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ فَمَسَحَ بِہِمَا یَدَیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ کَذَا قَالَ ، وَإِسْنَادُہُ صَحِیحٌ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یُبَیَّنِ الآمِرَ لَہُ بِذَلِکَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۱۸۲]

(٩٩٨) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے آکر عرض کیا : میں جنبی ہوگیا تو میں (تمیم کے لیے) مٹی میں لوٹ پوٹ ہوا، ابن عمر (رض) نے فرمایا : تو اپنے ہاتھ مٹی پر مار، اس نے اپنے ہاتھ زمین پر مارے اور اپنے چہرے کا مسح کیا، پھر اپنے ہاتھوں کو (زمین پر) مارا، پھر اپنے ہاتھوں کا کہنیوں تک مسح کیا۔

998

(۹۹۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ بَالَوَیْہِ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْمَاطِیُّ حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَ: ((التَّیَمُّمُ ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَضَرْبَۃٌ لِلْیَدَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ))۔[شاذ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۷]

(٩٩٩) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیمم کی ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب دونوں ہاتھوں کے لیے کہنیوں تک ہے۔ “

999

(۱۰۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ الأَسْلَعُ قَالَ : کُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِیَّ -ﷺ -فَأَتَاہُ جِبْرِیلُ بِآیَۃِ التَّیَمُّمِ ، فَأَرَانِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -کَیْفَ الْمَسْحُ لِلتَّیَمُّمِ ، فَضَرَبْتُ بِیَدِی الأَرْضَ ضَرْبَۃً وَاحِدَۃً فَمَسَحْتُ بِہِمَا وَجْہِی ، ثُمَّ ضَرَبْتُ بِہِمَا الأَرْضَ فَمَسَحْتُ یَدَی إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ الرَّبِیعُ بْنُ بَدْرٍ ضَعِیفٌ إِلاَّ أَنَّہُ غَیْرُ مُنْفَرِدٍ۔ (ت) وَقَدْ رُوِّینَا ہَذَا الْقَوْلَ مِنَ التَّابِعِینَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَالشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۷۹]

(١٠٠٠) ربیع بن بدر کے دادا ایک شخص سے جس کو اسلع کہا جاتا ہے نقل فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت کرتا تھا، جبرائیل (علیہ السلام) آیت تیمم لے کر آئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے دکھایا کہ تیمم کے لیے مسح کیسے جاتا ہے، میں نے ایک مرتبہ ہاتھ زمین پر مارا، اپنے چہرے پر مسح کیا پھر ان کو زمین پر مارا اور اپنے ہاتھوں کا کہنیوں سمیت مسح کیا۔
(ب) ربیع بن بدر ضعیف ہے۔ (ج) ہم نے یہ قول تابعین یعنی سالم بن عبداللہ، حسن بصری، شعبی اور ابراہیم نخعی سے نقل کیا ہے۔
اس روایت میں ربیع بن بدر ضعیف اور منفرد ہے۔

1000

(۱۰۰۱) أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ : ہَلَکَ عِقْدٌ لِعَائِشَۃَ مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ فِی سَفَرٍ مِنْ أَسْفَارِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَعَائِشَۃُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی ذَلِکَ السَّفَرِ ، فَالْتَمَسْتْ عَائِشَۃُ عِقْدَہَا حَتَّی ابْتَہَرَ اللَّیْلُ ، فَجَائَ أَبُو بَکْرٍ فَتَغَیَّظَ عَلَیْہَا وَقَالَ : حَبَسْتِ النَّاسَ بِمَکَانٍ لَیْسَ فِیہِ مَائٌ۔ قَالَ : فَأُنْزِلَتْ آیَۃُ الصَّعِیدِ ، فَجَائَ أَبُو بَکْرٍ فَقَالَ : أَنْتَ وَاللَّہِ یَا بُنَیَّۃُ مَا عَلِمْتُ مُبَارَکَۃٌ۔ قَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ وَکَانَ عَمَّارٌ یُحَدِّثُ : أَنَّ النَّاسَ طَفِقُوا یَوْمَئِذٍ یَمْسَحُونَ بِأَکُفِّہِمُ الأَرْضَ ، فَیَمْسَحُونَ وُجُوہَہُمْ ، ثُمَّ یَعُودُونَ فَیَضْرِبُونَ ضَرْبَۃً أُخْرَی فَیَمْسَحُونَ بِہَا أَیْدِیَہُمْ إِلَی الْمَنَاکِبِ وَالآبَاطِ ثُمَّ یُصَلُّونَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ الأَیْلِیُّ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ أَخِی الزُّہْرِیِّ وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ عَمَّارٍ ، وَحَفِظَ فِیہِ مَعْمَرٌ وَیُونُسُ ضَرْبَتَیْنِ کَمَا حَفِظَہُمَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۲۰]

(١٠٠١) سیدنا عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کسی سفر میں سیدہ عائشہ (رض) کا ظفار کے گھونگوں کا بنا ہوا ہار گم ہوگیا اور اس سفر میں سیدہ عائشہ (رض) رسول اللہ کے ساتھ تھیں، سیدہ عائشہ (رض) نے اپنا ہار تلاش کیا حتی کہ آدھی رات گزر گئی، سیدنا ابوبکر (رض) آئے اور ان سے ناراض ہوئے اور کہا : تو نے لوگوں کو ایسی جگہ پر روک دیا ہے جہاں پانی بھی نہیں ہے۔ راوی کہتا ہے کہ آیت سعید (تمیم) نازل ہوئی، سیدنا ابوبکر (رض) آئے اور کہا : اللہ کی قسم ! اے بیٹی ! مجھے علم نہیں تھا کہ اس میں خیرو برکت ہے۔ عبید اللہ کہتے ہیں کہ عمار بیان کرتے ہیں : لوگ اس دن اپنی ہتھیلیوں کو زمین پر مارتے اور اپنے چہروں کا مسح کرتے تھے، پھر دوبارہ مارتے اور اپنے ہاتھوں کا کندھوں اور بغلوں تک مسح کرتے ، پھر نماز پڑھتے تھے۔
(ب) ایک دوسری روایت میں معمر اور یونس بھی دو ضربوں کا ذکر کرتے ہیں کہ ابن ابی ذئب نے دو ضربوں کا ذکر کیا ہے۔

1001

(۱۰۰۲) وَرَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ الْکَعْبِیُّ بِہَمَذَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَرْزَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنَا جُوَیْرِیَۃُ عَنْ مَالِکٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ قَالَ : تَمَسَّحْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -بِالتُّرَابِ فَمَسَحْنَا وُجُوہَنَا وَأَیْدِیَنَا إِلَی الْمَنَاکِبِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو أُوَیْسٍ الْمَدَنِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَأَمَّا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ فَإِنَّہُ شَکَّ فِی ذِکْرِ أَبِیہِ فِی إِسْنَادِہِ وَرَوَاہُ مَرَّۃً عَنِ ابْنِ دِینَارٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَمَرَّۃً عَنِ الزُّہْرِیِّ نَفْسِہِ۔ وَرَوَاہُ صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَمَّار۔ [صحیح]

(١٠٠٢) سیدنا عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں مٹی کے ساتھ مسح (تمیم) کیا، ہم نے اپنے چہروں اور ہاتھوں کا بغلوں تک مسح کیا۔
(ب) سفیان بن عیینہ اپنی سند میں ان کے والد کے ذکر کرنے کے متعلق شک کرتے ہیں۔ کبھی وہ عن ابن دینار عن الزہر بیان کرتے ہیں اور کبھی صرف زہری سے بیان کرتے ہیں۔

1002

(۱۰۰۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -عَرَّسَ بِأُولاَتِ الْجَیْشِ وَمَعَہُ عَائِشَۃُ زَوْجَتُہُ ، فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَہَا مِنْ جَزْعِ ظِفَارٍ ، فَحُبِسَ النَّاسُ ابْتِغَائَ عِقْدِہَا ذَلِکَ ، حَتَّی أَضَائَ الْفَجْرُ وَلَیْسَ مَعَ النَّاسِ مَائٌ ، فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَعَالَی عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -رُخْصَۃَ التَّطَہُّرِ بِالصَّعِیدِ الطَّیِّبِ ، فَقَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَضَرَبُوا بِأَیْدِیہِمُ الأَرْضَ ، ثُمَّ رَفَعُوا أَیْدِیَہُمْ وَلَمْ یَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَیْئًا ، فَمَسَحُوا بِہَا وُجُوہَہُمْ وَأَیْدِیَہُمْ إِلَی الْمَنَاکِبِ وَمِنْ بُطُونِ أَیْدِیہِمْ إِلَی الآبَاطِ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : وَلاَ یَعْتَبِرُ بِہَذَا النَّاسُ وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا بَکْرٍ قَالَ لِعَائِشَۃَ : وَاللَّہِ مَا عَلِمْتُ أَنَّکِ لَمُبَارَکَۃٌ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ فِیہِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَذَکَرَ ضَرْبَتَیْنِ کَمَا ذَکَرَ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ وَیُونُسُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی : فِی حَدِیثِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ ہَذَا إِنْ کَانَ تَیَمُّمُہُمْ إِلَی الْمَنَاکِبِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَہُوَ مَنْسُوخٌ ، لأَنَّ عَمَّارًا أَخْبَرَ أَنَّ ہَذَا أَوَّلَ تَیَمُّمٍ کَانَ حِینَ نَزَلَتْ آیَۃُ التَّیَمُّمِ ، فَکُلُّ تَیَمُّمٍ کَانَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ -بَعْدَہُ فَخَالَفَہُ فَہُوَ لَہُ نَاسِخٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَرُوِیَ عَنْ عَمَّارٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -أَمَرَہُ أَنْ یُیَمِّمَ وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۲۰]

(١٠٠٣) سیدنا عمار بن یاسر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اولات الجیش جگہ پر پڑاؤ ڈالا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ آپ کی زوجہ محترمہ سیدہ عائشہ (رض) بھی تھیں ، ان کا ظفار گھونگوں کا بنا ہوا ہار گم ہوگیا۔
اس کی تلاش کے لیے لوگوں کو روک دیا گیا یہاں تک کہ فجر ہوگئی اور لوگوں کے پاس پانی بھی نہیں تھا، اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پاک مٹی سے طہارت کی رخصت نازل کردی ۔ صحابہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کھڑے ہوئے، انھوں نے اپنے ہاتھوں کو زمین پر مارا ، پھر اپنے ہاتھوں کو اٹھایا اور مٹی سے کوئی چیز نہیں لی، اپنے چہروں اور ہاتھوں کا کندھوں تک مسح کیا اور ہاتھوں سے اندرونی حصیکا بغلوں تک۔ ابن شھاب کہتے ہیں : لوگوں نے اس کا اعتبار نہیں کیا اور ہمیں یہ بات پہنچی ہے کہ سیدنا ابوبکر (رض) نے عائشہ (رض) سے کہا : اللہ کی قسم مجھے پتہ نہیں تھا کہ تو برکت (کا باعث) ہے۔
(ب) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کندھوں تک مسح کا جو حکم دیا تھا وہ منسوخ ہے۔ سیدنا عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ یہ سب سے پہلا تیمم تھا جب آیت تیمم نازل ہوئی۔ اس کے بعد آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے تمامتیمم اس کے مخالف ہیں اور وہ ناسخ ہیں۔
(ج) امام شافعی (رح) ہی فرماتے ہیں کہ سیدنا عمار سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں چہرے اور ہتھیلیوں پر تیمم کرنے کا حکم دیا۔

1003

(۱۰۰۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ عَنْ ذَرٍّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ : إِنِّی أَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَائَ ۔ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : أَمَا تَذْکُرُ إِنَّا کُنَّا فِی سَفَرٍ فَأَجْنَبْتُ أَنَا وَأَنْتَ ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّکْتُ فَصَلَّیْتُ ، فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ ہَکَذَا))۔ فَضَرَبَ النَّبِیُّ -ﷺ -بِکَفَّیْہِ الأَرْضَ فَنَفَخَ فِیہِمَا ، ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی الْقَطَّانِ وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَیْلٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَذَکَرَ سَمَاعَ الْحَکَمِ لِلْحَدِیثِ مِنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نَفْسِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۳۱]

(١٠٠٤) سعید بن عبد الرحمن بن ابتری اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص سیدنا عمر بن خطاب (رض) کے پاس آیا اور کہا : میں جنبی ہو جاؤں اور پانی نے ملے تو کیا کروں ؟ سیدنا عمار بن یاسر (رض) نے سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے کہا : کیا آپ کو یاد نہیں ہے کہ ہم ایک سفر میں تھے ۔ میں اور آپ جنبی ہوگئے آپ نے نماز ادا نہیں کی اور میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوگیا، پھر میں نے نماز پڑھی۔ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو یہ بات میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتلائی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے اس طرح کرنا کافی تھا، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ہتھیلیوں کو زمین پر مارا، اس میں پھونک ماری پھر اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کا مسح کیا۔

1004

(۱۰۰۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ قَالَ حَدَّثَنِی الْحَکَمُ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ الْحَکَمُ ثُمَّ سَمِعْتُہُ مِنَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی بِخُرَاسَانَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ فَقَالَ : إِنَّہُ أَجْنَبَ فَلَمْ یَجِدِ الْمَائَ ۔ فَقَالَ لَہُ عَمَّارٌ : أَمَا تَذْکُرُ إِنَّا کُنَّا فِی سَرِیَّۃٍ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَأَجْنَبْتُ أَنَا وَأَنْتَ ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّکْتُ فِی التُّرَابِ ثُمَّ صَلَّیْتُ ، فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ ہَکَذَا ۔ ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِہِ إِلَی الأَرْضِ ثُمَّ نَفَخَ فِیہِمَا ، وَمَسَحَ وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ ثُمَّ لَمْ یُجَاوِزِ الْکُوعَ۔ وَرَوَاہُ سَلَمَۃُ بْنُ کُہَیْلٍ عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُرْہِبِیِّ إِلاَّ أَنَّہُ شَکَّ فِی مَتْنِہِ وَاضْطَرَبَ فِیہِ۔ [صحیح]

(١٠٠٥) حکم کہتے ہیں : میں نے خراسان میں ابن عبد الرحمن بن ابزیٰ سے سنا کہ ایک شخص سیدنا عمر (رض) کے پاس آیا اور کہا : میں جنبی ہوجاؤں اور پانی نہ ملے تو کیا کروں ؟ ، ان سے سیدنا عمار (رض) نے کہا : کیا آپ کو یاد نہیں ہے کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ایک سریہ میں تھے۔ میں اور آپ جنبی ہوگئے، آپ نے نماز نہیں پڑھی اور میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوا، پھر میں نے نماز پڑھی۔ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو یہ بات میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے اس طرح کافی تھا، پھر اپنے ہاتھوں کو زمین پر مارا، پھر ان میں پھونک ماری اور اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کا مسح کیا لیکن گٹوں سے آگے نہیں گزرے۔
(ب) ذر بن عبداللہ راوی کو اس کے متن میں شک ہے انھوں نے اسے مضطرب قرار دیا ہے۔

1005

(۱۰۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ : إِنِّی کُنْتُ فِی سَفَرٍ فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَائَ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لاَ تُصَلِّ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَمَا تَذْکُرُ إِذْ کُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِی سَرِیَّۃٍ فَأَجْنَبْنَا أَنَا وَأَنْتَ فَلَمْ نُصِبِ الْمَائَ ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّکْتُ فِی التُّرَابِ ، وَأَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَذَکَرْنَا ذَلِکَ لَہُ ، فَقَالَ : یَا عَمَّارُ إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ أَنْ تَقُولَ ہَکَذَا ۔ وَضَرَبَ بِیَدَیْہِ إِلَی الأَرْضِ ثُمَّ نَفَخَ فِیہِمَا ، فَمَسَحَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ۔ قَالَ سَلَمَۃُ : لاَ أَدْرِی بَلَغَ الذِّرَاعَیْنِ أَمْ لاَ۔ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ : اتَّقِ اللَّہَ۔ فَقَالَ عَمَّارٌ : إِنْ شِئْتَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لِمَا جَعَلَ اللَّہُ لَکَ عَلَیَّ مِنَ الْحَقِّ أَنْ لاَ أُحَدِّثَ بِہِ۔ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : بَلْ نُوَلِّیکَ مِنْ ذَلِکَ مَا تَوَلَّیْتَ۔ [صحیح]

(١٠٠٦) ابن عبد الرحمن بن ابزیٰ اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص سیدنا عمر بن خطاب (رض) کے پاس آیا اور کہا : میں ایک سفر میں جنبی ہوگیا ۔ مجھے پانی نہیں ملا، اس سے سیدنا عمر بن خطاب (رض) نے کہا : تو نماز نہ پڑھ۔ سیدنا عمار بن یاسر (رض) نے کہا : اے امیر المؤمنین ! کیا آپ کو یاد نہیں جب میں اور آپ ایک سر یہ میں تھے، ہم جنبی ہوگئے، ہمیں پانی نہیں ملا ۔ آپ نے نماز نہیں پڑھی اور میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوا اور ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، ہم نے یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عمار ! تجھے یہی کافی تھا کہ تو اس طرح کرتا اور اپنے ہاتھوں کو زمین پر مارا۔ پھر اس میں پھونک ماری، اپنے چہرے اور ہاتھوں کا مسح کیا۔ سلمہ نے کہا : میں نہیں جانتا ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکمل بازوؤں تک پہنچے ہیں یا نہیں۔ راوی کہتا ہے : سیدنا عمر (رض) نے کہا : اللہ سے ڈر ! عمار (رض) نے کہا : اے امیر المؤمنین ! اللہ نے آپ کو مجھ پر حق سے مقرر کیا ہے، کیا آپ چاہتے کہ میں اس حدیث کو بیان نہ کروں ؟ سیدنا عمر (رض) نے کہا : نہیں بلکہ ہم تیرے اس معاملے کو تیرے ہی سپرد کرتے ہیں۔

1006

(۱۰۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ ذَرًّا یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی فَذَکَرَہُ قَالَ شُعْبَۃُ : ثُمَّ شَکَّ سَلَمَۃُ فَلَمْ یَدْرِ إِلَی الْکَفَّیْنِ أَوْ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ ہَکَذَا قَالَ لاَ أَدْرِی فِیہِ الْمِرْفَقَیْنِ یَعْنِی أَوْ إِلَی الْکَفَّیْنِ۔ [صحیح]

(١٠٠٧) ابن عبد الرحمن بن ابتری نے اس کو ذکر کیا ہے۔ (ب) شعبہ کہتے ہیں کہ سلمہ کو یاد نہیں کہ ہتھیلیوں تک کا ذکر کیا یا کہنیوں تک۔ (ج) شعبہ نے سلمہ سے اس روایت کے متعلق نقل فرمایا ہے کہ انھوں نے کہا : مجھے معلوم نہیں اس میں کہنیوں کا ذکر ہے یا ہتھیلیوں کا۔

1007

(۱۰۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَہْلٍ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنِی شُعْبَۃُ بِإِسْنَادِہِ بِہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ : ثُمَّ نَفَخَ فِیہَا ، وَمَسَحَ بِہَا وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ أَوِ الذِّرَاعَیْنِ۔ قَالَ شُعْبَۃُ : کَانَ سَلَمَۃُ یَقُولُ : الْکَفَّیْنِ وَالْوَجْہَ وَالذِّرَاعَیْنِ۔ فَقَالَ لَہُ مَنْصُورٌ ذَاتَ یَوْمٍ : انْظُرْ مَا تَقُولُ فَإِنَّہُ لاَ یَذْکُرُ الذِّرَاعَیْنِ غَیْرُکَ۔ رَوَاہُ سَلَمَۃُ بْنُ کُہَیْلٍ عَنْ أَبِی مَالِکٍ حَبِیبِ بْنِ صَہْبَانَ الْکَاہِلِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ [شاذ]

(١٠٠٨) شعبہ نے اس حدیث کو اسی سند سے بیان کیا ہے۔ فرماتے ہیں : پھر اس میں پھونک ماری اور اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کا کہنیوں یا بازوؤں تک مسح کیا۔ شعبہ کہتے ہیں : سلمہ کا کہنا ہے کہہتھیلیاں، چہرہ اور بازو (مسح میں شامل ہیں) ایک دن اس کو منصور نے کہا : دیکھا تو کیا کہہ رہا ہے، تیرے علاوہ کوئی بھی بازو کا ذکر نہیں کرتا۔

1008

(۱۰۰۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَقَالَ عَمَّارٌ : فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ ، فَقَالَ : إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ أَنْ تَقُولَ ہَکَذَا ۔ وَضَرَبَ بِیَدَیْہِ إِلَی الأَرْضِ ثُمَّ نَفَخَہُمَا ثُمَّ مَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ إِلَی نِصْفِ الذِّرَاعِ۔ وَرَوَاہُ حُصَیْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی مَالِکٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَمَّارًا یَخْطُبُ فَذَکَرَ التَّیَمُّمَ ، فَضَرَبَ بِکَفَّیْہِ الأَرْضَ فَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ۔ وَرَفَعَہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ حُصَیْنٍ ، وَرَوَاہُ الأَعْمَشُ مَرَّۃً عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی وَمَرَّۃً عَنْ سَلَمَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ وَقَالَ مَرَّۃً فِی مَتْنِہِ : ثُمَّ مَسَحَ وَجْہَہُ وَالذِّرَاعَیْنِ إِلَی نِصْفِ السَّاعِدِ وَلَمْ یَبْلُغِ الْمِرْفَقَیْنِ۔ [صحیح أخرجہ أبو داؤد ۳۲۲]

(١٠٠٩) عبد الرحمن بن ابزیٰ فرماتے ہیں : میں سیدنا عمر (رض) کے پاس تھا۔۔۔ سیدنا عمار (رض) نے کہا : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو یہ بات میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیرے لیے یہی کافی تھا کہ تو اس طرح کرتا اور اپنے ہاتھوں کو زمین پر مارا، پھر پھونک ماری اور اپنے چہرے اور ہاتھوں کا نصف بازوؤں تک مسح کیا۔ “

1009

(۱۰۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -عَنِ التَّیَمُّمِ ، فَأَمَرَنِی بِالْوَجْہِ وَالْکَفَّیْنِ ضَرْبَۃً وَاحِدَۃً۔ وَکَانَ قَتَادَۃُ یُفْتِی بِہِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، وَرَوَاہُ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ دُونَ ذِکْرِ عَزْرَۃَ فِی إِسْنَادِہِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبَانُ بْنُ یَزِیدَ الْعَطَّارُ عَنْ قَتَادَۃَ ، وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی ذِکْرِ عَزْرَۃَ فِی إِسْنَادِہِ۔ وَقِیلَ عَنْ أَبَانَ عَنْ قَتَادَۃَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن حبان ۱۳۰۳]

(١٠١٠) سیدنا عمار بن یاسر (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تیمم کے متعلق سوال کیا تو آپ نے ایک ہی ضرب سے چہرے اور ہتھیلیوں پر مسح کا حکم دیا۔ (ب) قتادہ کہتے ہیں : اس کی سند میں مذکور راوی عزرہ کے ذکر پر اختلاف ہے۔
(ج) ابان قتادہ سے دوسری سند سے نقل فرماتے ہیں کہ کہنیوں تک مسح ہے۔

1010

(۱۰۱۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ : سُئِلَ قَتَادَۃُ عَنِ التَّیَمُّمِ فِی السَّفَرِ فَقَالَ حَدَّثَنِی مُحَدِّثٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ))۔ [منکر۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۲۸]

(١٠١١) سیدنا عمار بن یاسر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کہنیوں تک (مسح کرو) ۔

1011

(۱۰۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْقَاضِیَانِ الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَأَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ : سُئِلَ قَتَادَۃُ عَنِ التَّیَمُّمِ فِی السَّفَرِ فَقَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ : إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ وَکَانَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ یَقُولاَنَ : إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ۔ قَالَ وَحَدَّثَنِی مُحَدِّثٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ۔ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : فَذَکَرْتُہُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَعَجِبَ مِنْہُ وَقَالَ : مَا أَحْسَنَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا الاِخْتِلاَفُ فِی مَتْنِ حَدِیثِ ابْنِ أَبْزَی عَنْ عَمَّارٍ إِنَّمَا وَقَعَ أَکْثَرُہُ مِنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ لِشَکٍّ وَقَعَ لَہُ ، وَالْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ فَقِیہٌ حَافِظٌ قَدْ رَوَاہُ عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثُمَّ سَمِعَہُ مِنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ فَسَاقَ الْحَدِیثَ عَلَی الإِثْبَاتِ مِنْ غَیْرِ شَکٍّ فِیہِ وَحَدِیثُ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ یُوَافِقُہُ، وَکَذَلِکَ حَدِیثُ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِی مَالِکٍ ، وَأَمَّا حَدِیثُ قَتَادَۃَ عَنْ مُحَدِّثٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ فَہُوَ مُنْقَطِعٌ ، لاَ یُعْلَمُ مِنَ الَّذِی حَدَّثَہُ فَیُنْظَرَ فِیہِ۔ وَقَدْ ثَبَتَ الْحَدِیثُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ لاَ یَشُکُّ حَدِیثِیٌّ فِی صِحَّۃِ إِسْنَادِہِ۔ [صحیح]

(١٠١٢) (الف) ابان کہتے ہیں کہ قتادہ سے سفر میں تیمم کے متعلق سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : ابن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے : ” کہنیوں تک “ اور حسن اور ابراہیم نخعی بھی یہی کہتے تھے، یعنی ” کہنیوں تک۔ “
(ب) عمار بن یاسر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” کہنیوں تک۔ “ (ج) ابو اسحاق کہتے ہیں کہ میں نے امام احمد بن حنبل سے یہ بات ذکر کی تو انھوں نے فرمایا : کیا ہی خوب (طریقہ ہے) ۔
شیخ کہتے ہیں : یہ اختلاف حدیث ابن ابزیٰ عن عمار میں ہے اور یہ اکثر سلمہ بن کہیل سے ہے جسے شک واقع ہوا ہے۔ حکم بن عتیبہ فقیہ اور حافظ ہیں، انھوں نے اس کو ذر بن عبداللہ سے اور انھوں نے سعید بن عبدالرحمن سے روایت کیا، انھوں نے سعید بن عبدالرحمن سے سنا، پھر حدیث کو بغیر شک کے بیان کیا۔ امام قتادہ کا عزرہ سے روایت کرنا اس کے موافق ہے۔ لیکن وہ حدیث جو قتادہ محدث عن شعبی بیان کرتے ہیں وہ منقطع ہے۔ اس طرح یہ حدیث دوسری سند سے بھی ثابت ہے جس کی سند صحیح ہونے میں کوئی شک نہیں۔

1012

(۱۰۱۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِیُّ فِی جُمَادَی الأُولَی سَنَۃَ ثَمَانٍ وَسِتِّینَ وَمِائَتَیْنِ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ شَقِیقٍ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبِی مُوسَی فَقَالَ أَبُو مُوسَی : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّجُلُ یُجْنِبُ فَلاَ یَجِدُ الْمَائَ یُصَلِّی؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -بَعَثَنِی أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّکْتُ بِالصَّعِیدِ ، فَأَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَأَخْبَرَنَاہُ فَقَالَ : إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ ہَکَذَا ۔ وَمَسَحَ وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ وَاحِدَۃً۔ فَقَالَ : إِنِّی لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنِعَ بِذَلِکَ۔ قَالَ قُلْتُ : فَکَیْفَ تَصْنَعُونَ بِہَذِہِ الآیَۃِ {فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا} [النسائ: ۴۳] قَالَ : إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَہُمْ فِی ہَذَا کَانَ أَحَدُہُمْ إِذَا وَجَدَ الْمَائَ الْبَارِدَ تَمَسَّحَ بِالصَّعِیدِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ فَقُلْتُ لِشَقِیقٍ : فَمَا کَرِہَہُ إِلاَّ لِہَذَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ الأَعْمَشِ ، وَأَشَارَ الْبُخَارِیُّ إِلَی رِوَایَۃِ یَعْلَی بْنِ عُبَیْدٍ وَہُوَ أَثْبَتُہُمْ سِیَاقَۃً لِلْحَدِیثِ۔ [صحیح]

(١٠١٣) شقیق کہتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ اور ابو موسیٰ (رض) کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا، ابو موسیٰ (رض) نے کہا : اے عبد الرحمن ! کوئی شخص جنبی ہوجائے اور پانی نہ ملے تو کیا وہ نماز پڑھے گا ؟ انھوں نے کہا : نہیں، انھوں نے پوچھا : تو آپ نے عمار (رض) کی بات جو عمر (رض) کے متعلق تھی نہیں سنی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اور آپ کو بھیجا، میں جنبی ہوگیا، میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوا، پھر ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے ، ہم نے آپ کو خبر دی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس طرح کافی تھا اور اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کا ایک مرتبہ مسح کیا، انھوں نے کہا : میں نے نہیں دیکھا کہ عمر (رض) نے اس پر قناعت کی جو انھوں نے کہا۔ میں نے کہا : تم آیت { فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا } [النساء : ٤٣] پر کس طرح عمل کرتے تھے، انھوں نے کہا : ہم ان کو اس میں رخصت دیتے تھے ان میں سے کوئی جب ٹھنڈا پانی پاتا تو وہ مٹی سے مسح کرلیتا۔ اعمش کہتے ہیں : میں نے شقیق سے کہا تو انھوں نے اس کو ناپسند سمجھا۔

1013

(۱۰۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی حَدِیثِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ : لاَ یَجُوزُ عَلَی عَمَّارٍ إِذَا کَانَ تَیَمَّمَ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ -عِنْدَ نُزُولِ الآیَۃِ إِلَی الْمَنَاکِبِ عَنْ أَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ -إِلاَّ أَنَّہُ مَنْسُوخٌ إِذْ رَوَی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -أَمَرَ بِالتَّیَمُّمِ عَلَی الْوَجْہِ وَالْکَفَّیْنِ ، أَوْ یَکُونُ لَمْ یَرْوِ عَنْہُ إِلاَّ تَیَمُّمًا وَاحِدًا ، فَاخْتَلَفَتْ رِوَایَتُہُ عَنْہُ فَتَکُونُ رِوَایَۃُ ابْنِ الصِّمَّۃِ الَّتِی لَمْ تَخْتَلِفْ أَثْبَتُ وَإِذَا لَمْ تَخْتَلِفْ فَأَوْلَی أَنْ یُؤْخَذَ بِہَا لأَنَّہَا أَوْفَقُ لِکِتَابِ اللَّہِ تَعَالَی مِنَ الرِّوَایَتَیْنِ اللَّتَیْنِ رُوِیَتَا مُخْتَلِفَتَیْنِ أَوْ یَکُونُ إِنَّمَا سَمِعُوا آیَۃَ التَّیَمُّمِ عِنْدَ حُضُورِ صَلاَۃٍ فَتَیَمَّمُوا فَاحْتَاطُوا فَأَتَوْا عَلَی غَایَۃِ مَا یَقَعُ عَلَیْہِ اسْمُ الْیَدِ لأَنَّ ذَلِکَ لاَ یَضُرُّہُمْ کَمَا لاَ یَضُرُّہُمْ لَوْ فَعَلُوہُ فِی الْوُضُوئِ ، فَلَمَّا صَارُوا إِلَی مَسْأَلَۃِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَخْبَرَہُمْ أَنَّہُ یَجْزِیہِمْ مِنَ التَّیَمُّمِ أَقَلُّ مَا فَعَلُوہُ، وَہَذَا أَوْلَی الْمَعَانِی عِنْدِی لِرِوَایَۃِ ابْنِ شِہَابٍ مِنْ حَدِیثِ عَمَّارٍ بِمَا وَصَفْتُ مِنَ الدَّلاَئِلِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَإِنَّمَا مَنَعَنَا أَنْ نَأْخُذَ بِرِوَایَۃِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ فِی أَنَّ تَیَمُّمَ الْوَجْہِ وَالْکَفَّیْنِ بِثُبُوتِ الْخَبَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -: أَنَّہُ مَسَحَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ۔ وَأَنَّ ہَذَا أَشْبَہُ بِالْقُرْآنِ وَأَشْبَہُ بِالْقِیَاسِ فَإِنَّ الْبَدَلَ مِنَ الشَّیْئِ إِنَّمَا یَکُونُ مِثْلَہُ۔ وَرَوَی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ عَنِ الشَّافِعِیِّ حَدِیثَ ابْنِ عُمَرَ فِی التَّیَمُّمِ ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَضَرْبَۃٌ لِلْیَدَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی الشَّافِعِیَّ : وَبِہَذَا رَأَیْتُ أَصْحَابَنَا یَأْخُذُونَ ، وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ شَیْئٌ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -وَلَوْ أَعْلَمُہُ ثَابِتًا لَمْ أَعْدُہُ وَلَمْ أَشُکَّ فِیہِ ، وَقَدْ قَالَ عَمَّارٌ : تَیَمَّمْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ -إِلَی الْمَنَاکِبِ ، وَرُوِیَ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -الْوَجْہَ وَالْکَفَّیْنِ ، وَکَأَنَّ قَوْلَہُ : تَیَمَّمْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ -إِلَی الْمَنَاکِبِ لَمْ یَکُنْ عَنْ أَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ -فَإِنْ ثَبَتَ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -الْوَجْہَ وَالْکَفَّیْنِ وَلَمْ یَثْبُتْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ فَمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَوْلَی وَبِہَذَا کَانَ یُفْتِی سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ ، فَکَأَنَّہُ فِی الْقَدِیمِ شَکَّ فِی ثُبُوتِ الْحَدِیثَیْنِ لِمَا ذَکَرْنَا فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا وَمَسْحُ الْوَجْہِ وَالْکَفَّیْنِ فِی حَدِیثِ عَمَّارٍ ثَابِتٌ وَہُوَ أَثْبَتُ مِنْ حَدِیثِ مَسْحِ الذِّرَاعَیْنِ إِلاَّ أَنَّ حَدِیثَ مَسْحِ الذِّرَاعَیْنِ أَیْضًا جَیِّدٌ بِالشَّوَاہِدِ الَّتِی ذَکَرْنَاہَا وَہُوَ فِی قِصَّۃٍ أُخْرَی ، فَإِنْ کَانَ حَدِیثُ عَمَّارٍ فِی ابْتِدَائِ التَّیَمُّمِ حَیْثُ نَزَلَتِ الآیَۃُ وَرَجَعُوا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَأَخْبَرَہُمْ أَنَّہُ یَجْزِیہِمْ مِنَ التَّیَمُّمِ أَقَلُّ مِمَّا فَعَلُوا ، فَحَدِیثُ مَسْحِ الذِّرَاعَیْنِ بَعْدَہُ فَہُوَ أَوْلَی بِأَنْ یُتَّبَعَ ، وَہُو أَشْبَہُ بِالْکِتَابِ وَالْقِیَاسِ وَہُوَ فِعْلُ ابْنِ عُمَرَ صَحِیحٌ عَنْہُ ، وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ مَسْحُ الْوَجْہِ وَالْکَفَّیْنِ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ بِخِلاَفِہِ۔ [صحیح]

(١٠١٤) امام شافعی (رح) سیدنا عمار بن یاسر (رض) کی حدیث کے متعلق فرماتے ہیں : عمار (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں تیمم کندھوں تک کیا تھا، آیت کے نازل ہونے کی وجہ سے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم سے مگر یہ منسوخ ہے لہٰذا اس روایت پر عمل جائز نہیں اس لیے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چہرے اور ہتھیلیوں پر تیمم کا حکم دیا ہے یا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے صرف ایک بار تیمم کرنا ہی روایت کیا گیا ہے۔
(ب) ان سے روایت بیان کرنے کے متعلق اختلاف ہے۔ ابن صمہ کی روایت میں اختلاف نہیں وہ ثابت ہے۔ جب اس روایت میں اختلاف نہیں تو اس پر عمل کرنا اولیٰ ہے؛ کیونکہ یہ مختلف فیہ دونوں روایات سے کتاب اللہ کے زیادہ موافق ہے۔ یا اس کا نام آیۃ التیمم اس لیے ہے کہ انھوں نے نماز کے وقت تیمم کیا۔ انھوں نے غایت کو اختیار کیا جس پر ” اسم ید “ واقع ہوا ہے، کیونکہ یہ ان کے لیے نقصان دہ نہیں۔ جیسے یہ وضو کرنے میں نقصان دہ نہیں۔ جب یہ مسئلہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک پہنچا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں بتلایا : جو انھوں نے کیا ہے وہ تیمم کا کم سے کم ہے جو کفایت کر جائے گا۔ میرے نزدیک یہ معانی زیادہ اچھے ہیں، اس کی دلیل ابن شباب کی روایت ہے جو سیدنا عمار بن یاسر سے منقول ہے۔
(ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ سیدنا عمار بن یاسر (رض) کی روایت جس میں ہے کہ چہرے اور ہتھیلیوں کے تیمم کا ذکر ہے کو لینے سے دوسری حدیث مانع ہے جس میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے چہرے اور کلائیوں کا مسح کیا کیونکہ یہ قرآن اور قیاس کے زیادہ مشابہ ہے۔
(د) امام شافعی (رح) نے سیدنا ابن عمر (رض) سے حدیث بیان کی ہے کہ ایک ضرب چہرے کے لیے اور دوسری ضرب ہاتھوں کے لیے کہنیوں تک ہے۔
(ر) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ ہمارے اصحاب کا اسی پر عمل ہے۔ تیمم کے متعلق جو کچھ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل کیا گیا ہے اگر مجھے معلوم ہوجاتا تو میں اس میں کچھ شک نہ کرتا۔ سیدنا عمار (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں کندھوں تک مسح کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کیا گیا ہے کہ مسح چہرے اور ہتھیلیوں پر ہے۔
(س) گویا ان کا کہنا ہے کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں کندھوں تک تیمم کیا، آپ کا حکم اس طرح نہیں ہے۔ سیدنا عمار بن یاسر کی حدیث نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے جس میں چہرے اور ہتھیلیوں پر مسح کا ذکر ہے۔ کہنیوں تک والی روایت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت نہیں ہے اور جو روایت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے اس پر عمل اولیٰ ہے اور اسی پر سعید بن سالم کا فتویٰ ہے۔ ہم نے پیچھے ذکر کیا ہے کہ انھیں دونوں احادیث کے ثبوت کے متعلق شک ہے جہاں دونوں کا ذکر ہے۔ سیدنا عمار (رض) کی حدیث جس میں چہرے اور ہتھیلیوں کے مسح کا ذکر ہے وہ بازوؤں پر مسح والی روایت سے زیادہ ثابت ہے اگرچہ بازوؤں والی روایت شواہد کے ساتھ ثابت ہے جس کا ہم نے دوسرے قصہ میں ذکر کیا ہے۔ عمار (رض) والی روایت ابتدائے تیمم کی ہے جب آیت نازل ہوئیتو وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تیمم کا کم سے کم درجہ بتایا جو انھیں کفایت کر جائے گا۔ بازوؤں پر مسح والی روایت اس کے بعد کی ہے اور اس پر عمل مستحسن ہے؛ کیونکہ وہ کتاب، قیاس اور ابن عمر (رض) کا فعل ہے جو صحیح کے مشابہ ہے۔ سیدنا علی اور ابن عباس (رض) کے چہرے اور ہتھیلیوں پر مسح کی روایت ثابت ہے۔ سیدنا کی ایک روایت اس کے خلاف ہے۔

1014

(۱۰۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ أَنَّ عَلِیًّا وَابْنَ عَبَّاسٍ کَانَا یَقُولاَنَ فِی التَّیَمُّمِ : الْوَجْہَ وَالْکَفَّیْنِ۔ (ت) وَرُوِیَ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح]

(١٠١٥) یزید بن أبی حبیب فرماتے ہیں کہ سیدنا علی اور ابن عباس (رض) تیمم کے متعلق فرماتے تھے کہ اس میں چہرہ اور ہتھیلیاں شامل ہیں۔

1015

(۱۰۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَشُجَاعٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : ضَرْبَتَانِ ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَضَرْبَۃٌ لِلذِّرَاعَیْنِ۔ وَکِلاَہُمَا عَنْ عَلِیٍّ مُنْقَطِعٌ۔ وَقَدْ حَکَاہُ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ بَلاَغًا عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ أَنَّ عَلِیًّا قَالَ فِی التَّیَمُّمِ : ضَرْبَۃٌ لِلْوَجْہِ وَضَرْبَۃٌ لِلْکَفَّیْنِ۔ وَالاِحْتِیَاطُ مَسْحُ الْوَجْہِ وَمَسْحُ الْیَدَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ خُرُوجًا مِنَ الْخِلاَفِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(١٠١٦) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ دو ضربیں، ہیں : ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب بازوؤں کے لیے اور یہ دونوں علی (رض) سے منقطع ہیں۔ (ب) خالد بن اسحاق کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے تیمم کے متعلق فرمایا : ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب ہتھیلیوں کے لیے۔

1016

(۱۰۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ۔ قَالَ أَبُو النَّضْرِ وَحَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا سَیَّارٌ عَنْ یَزِیدَ الْفَقِیرِ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((أُعْطِیتُ خَمْسًا لَمْ یُعْطَہُنَّ أَحَدٌ قَبْلِی : نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِیرَۃَ شَہْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِیَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَہُورًا ، فَأَیُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِی أَدْرَکَتْہُ الصَّلاَۃُ فَلْیُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِیَ الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِی ، وَأُعْطِیتُ الشَّفَاعَۃَ ، وَکَانَ النَّبِیُّ یُبْعَثُ إِلَی قَوْمِہِ خَاصَّۃً وَبُعِثْتُ إِلَی النَّاسِ عَامَّۃً))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَغَیْرِہِ عَنْ ہُشَیْمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : ((وَجُعِلَتْ لِیَ الأَرْضُ طَیِّبَۃً طَہُورًا وَمَسْجِدًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۲۸]

(١٠١٧) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجھ کو پانچ چیزیں دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دی گئیں، میری مدد ایک ماہ کی مسافت سے کی گئی ہے اور میرے لیے (تمام) زمین مسجد اور پاک بنائی گئی ہے، میری امت سے جس آدمی کو بھی نماز کا وقت ملے تو وہ پڑھ لے اور غنیمتیں میرے لیے حلال کی گئیں ہیں جب کہ مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں تھیں اور مجھ کو شفاعت (کرنے کی اجازت) دی گئی ہے اور نبی کسی خاص قوم کی طرف مبعوث ہوتا تھا اور میں تمام لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا ہوں۔ (ب) صحیح مسلم میں یحییٰ بن یحییٰ اور ابوبکر بن شیبہ سے حدیث منقول ہے : ” اور میرے لیے زمین پاک، صاف اور مسجد بنادی گئی ہے۔ “

1017

(۱۰۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ سَیَّارٍ عَنْ یَزِیدَ الْفَقِیرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ وَذَکَرَ ہَذَا اللَّفْظَ۔ [صحیح]

(١٠١٨) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :۔۔۔ یہ پچھلی روایت کے ہم معنی اور انھی الفاظ سے منقول ہے۔

1018

(۱۰۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ یَعْنِی ابْنَ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ یَعْنِی التَّیْمِیَّ عَنْ سَیَّارٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ : جُعِلَتِ الأَرْضُ لأُمَّتِی مَسْجِدًا وَطُہُورًا ، فَأَیُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِی أَتَی الصَّلاَۃَ فَلَمْ یَجِدْ مَائً وَجَدَ الأَرْضَ مَسْجِدًا وَطَہُورًا ، وَأُرْسَلْتُ إِلَی النَّاسِ کَافَّۃً ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مِنْ مَسِیرَۃِ شَہْرٍ یَسِیرُ بَیْنَ یَدَیَّ ، وَأُحِلَّتْ لأُمَّتِی الْغَنَائِمُ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۵/۲۴۸]

(١٠١٩) ابو امامہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجھے چار چیزوں کے ساتھ فضیلت دی گئی ہے، میری امت کے لیے زمین مسجد اور پاک بنادی گئی ہے ، میری امت میں سے جو شخص بھی نماز کے وقت آئے اور یا وہ پانی نہ پائے تو وہ زمین کو مسجد اور وضو کا ذریعہ سمجھے اور میں تمام لوگوں کو طرف بھیجا گیا ہوں اور میں ایک ماہ کی مسافت سے رعب سے مدد کیا گیا ہوں جو میرے سامنے چلتا ہے اور میری امت کے لیے غنیمتیں حلال کی گئی ہیں۔ “

1019

(۱۰۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا ابْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((إِنَّ الصَّعِیدَ الطَّیِّبَ وَضُوئُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرَ حِجَجٍ ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَائَ فَلْیَمَسَّ بَشَرَتَہُ فَإِنَّ ذَلِکَ خَیْرٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۲]

(١٠٢٠) سیدنا ابوذر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پاک مٹی مسلمان کا وضو ہے، اگرچہ دس سال بھی گزر جائیں جب پانی پائے تو اپنے جسم پر بہائے، یہ بہتر ہے۔ “

1020

(۱۰۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ہِشَامٍ وَأَحْمَدُ بْنُ بَکَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ وَہُوَ ابْنُ یَزِیدَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ وَخَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ وَضُوئُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ عَشْرَ سِنِینَ))۔ تَفَرَّدَ بِہِ مَخْلَدٌ ہَکَذَا۔ وَغَیْرُہُ یَرْوِیہِ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ کَمَا رَوَاہُ سَائِرُ النَّاسِ۔ وَرُوِیَ عَنْ قَبِیصَۃَ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ مِحْجَنٍ أَوْ أَبِی مِحْجَنٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ۔[صحیح لغیرہٖ]

(١٠٢١) سیدنا ابو ذر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پاک مٹی مسلمان کا وضو ہے اگرچہ وہ دس سال بھی پانی نہ پائے۔ “

1021

(۱۰۲۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ ح قَالَ وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((فُضِّلْتُ عَلَی النَّاسِ بِثَلاَثٍ : جُعِلَتْ صُفُوفُنَا کَصُفُوفِ الْمَلاَئِکَۃِ ، وَجُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ کُلُّہَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُرْبَتُہَا لَنَا طَہُورًا))۔ وَذَکَرَ خَصْلَۃً أُخْرَی ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ وَزَادَ فِی الْحَدِیثِ : إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَائَ ۔ وَرَوَاہُ أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی مَالِکٍ فَقَالَ : ((وَجُعِلَ تُرَابُہَا لَنَا طَہُورًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۵۲۲]

(١٠٢٢) (الف) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” لوگوں پر مجھے تین چیزوں کے ساتھ فضیلت دی گئی، ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئی ہیں اور ہمارے لیے تمام زمین مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کر دیگئی ہے اور ایک اور خوبی کا ذکر کیا ۔ “
(ب) ابوبکر بن ابی شیبہ سے منقول روایت میں یہ اضافہ ہے ” اگر ہم پانی نہ پائیں۔ “
(ج) ابو مالک سے روایت ہے کہ اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کر دیگئی ہے۔

1022

(۱۰۲۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِکٍ الأَشْجَعِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی مَالِکٍ عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((فُضِّلْنَا عَلَی النَّاسِ بِثَلاَثٍ : جُعِلَتْ صُفُوفُنَا کَصُفُوفِ الْمَلاَئِکَۃِ ، وَجُعِلَتِ الأَرْضُ لَنَا مَسْجِدًا وَجُعِلَ تُرَابُہَا طَہُورًا ، وَأُعْطِیتُ ہَذِہِ الآیَۃُ مِنْ آخِرِ سُورَۃِ الْبَقَرَۃِ مِنْ بَیْتِ کَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ یُعْطَ أَحَدٌ مِنْہُ قَبْلِی ، وَلاَ یُعْطَی أَحَدٌ مِنْہُ بَعْدِی))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی کَامِلٍ وَحَدِیثُ عَفَّانَ بِمَعْنَاہُ وَقَالَ : ((وَجُعِلَ تُرَابُہَا لَنَا طَہُورًا))۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۵/۲۸۳]

(١٠٢٣) سیدنا حذیفہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمیں لوگوں پر تین چیزوں کی فضیلت دی گئی ہے، ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئیں ہیں اور زمین ہمارے لیے مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی پاک کردی گئی ہیں اور سورة بقرہ کی آخری آیت خزانوں کے گھر عرش کے نیچے سے عطا کی گئی ہے جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دی گئی اور نہ ہی میرے بعد کسی کو دی جائے گی۔
(ب) حدیث عفان اسی روایت کے معنی میں ہے، ” اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کردی ہے۔ “

1023

(۱۰۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّۃِ أَنَّہُ سَمِعَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أُعْطِیتُ مَا لَمْ یُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِیَائِ))۔ فَقُلْنَا : مَا ہُوَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَقَالَ : ((نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ ، وَأُعْطِیتُ مَفَاتِیحَ الأَرْضِ ، وَسُمِّیْتُ أَحْمَدَ ، وَجُعِلَ لِی التُّرَابُ طَہُورًا ، وَجُعِلَتْ أُمَّتِی خَیْرَ الأُمَمِ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۱/۹۸]

(١٠٢٤) سیدنا علی بن أبی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مجھے وہ چیز دی گئی ہے جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئی، ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول ! وہ کیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میری مدد رعب کے ساتھ کی گئی ہے اور مجھے زمین کی چابیاں دی گئی ہیں اور میرا نام احمد رکھا گیا ہے اور مٹی میرے لیے پاک کردی گئی ہے اور میری امت بہترین امت بنائی گئی ہے۔ “

1024

(۱۰۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ قَابُوسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَطْیَبُ الصَّعِیدِ أَرْضُ الْحَرْثِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۷۰۲]

(١٠٢٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ بہترین مٹی کھیتی والی زمین کی مٹی ہے۔

1025

(۱۰۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلِکِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِصُورٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ کَعْبٍ الْحَلَبِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنْ قَابُوسِ بْنِ أَبِی ظَبْیَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الصَّعِیدُ الْحَرْثُ حَرْثُ الأَرْضِ۔ [أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۷۰۲]

(١٠٢٦) ابن عباس (رض) کہتے ہیں ” العَّصِیْدُ “ سے مراد کھیتی والی زمین کیمٹی ہے۔

1026

(۱۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ سَمِعَ ذَرَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَتَی رَجُلٌ عُمَرَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَقَالَ فِیہِ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: ((إِنَّمَا کَانَ یُجْزِئُکَ))۔ وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِیَدِہِ الأَرْضَ إِلَی التُّرَابِ ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا ۔ فَنَفَخَ فِیہَا وَمَسَحَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ إِلَی الْمِفْصَلِ ، وَلَیْسَ فِیہِ الذِّرَاعَانِ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ بْنِ الْحَجَّاجِ۔ [صحیح]

(١٠٢٧) سیدنا عمار (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ کو یہ کفایت کر جائے گا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ مٹی میں زمین پر مارا، پھر فرمایا : اس طرح اور اس میں پھونک ماری ، پھر اپنے چہرے اور ہاتھوں کا جوڑوں تک مسح کیا ۔ اس میں بازوؤں کا ذکر نہیں ہے۔

1027

(۱۰۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّہَا اسْتَعَارَتْ قِلاَدَۃً مِنْ أَسْمَائَ فَہَلَکَتْ ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -نَاسًا مِنْ أَصْحَابِہِ فِی طَلَبِہَا ، فَأَدْرَکَتْہُمُ الصَّلاَۃُ فَصَلَّوْا بِغَیْرِ وُضُوئٍ ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ -شَکَوْا ذَلِکَ إِلَیْہِ ، فَنَزَلَتْ آیَۃُ التَّیَمُّمِ ، فَقَالَ أُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ : جَزَاکِ اللَّہُ خَیْرًا ، فَوَاللَّہِ مَا نَزَلَ بِکِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّہُ لَکَ مِنْہُ مَخْرَجًا ، وَجَعَلَ لِلْمِسْلِمِینَ فِیہِ بَرَکَۃً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ۔ فَہَؤُلاَئِ الصَّحَابَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ حِینَ عَدِمُوا مَائً جُعِلَ طَہُورًا لَہُمْ صَلَّوْا بِحَقِّ الْوَقْتِ ، وَشَکَوْا ذَلِکَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَلَمْ یُنْکِرْہُ ، کَذَلِکَ غَیْرُہُمْ إِذَا عَدِمُوا الْمَائَ وَالتُّرَابَ۔ [صحیح

(١٠٢٨) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے اسمائ (رض) سے ہار عاریتاً لیا تو وہ گم ہوگیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چند صحابہ کرام کو اس کی تلاش میں بھیجا ، انھیں نماز کا وقت ہوگیا، انھوں نے بغیر وضو کے نماز پڑھی، جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے تو اس واقعہ کی شکایت کی۔ چناں چہتیمم کی آیت نازل ہوئی۔ اسید بن حضیر (رض) نے کہا : اللہ تعالیٰ آپ کو بہترین جزا دے۔ اللہ کی قسم ! آپ کی وجہ سے کوئی (مشکل) معاملہ پیش نہیں آیا مگر اللہ نے اس میں نکلنے کا راستہ بنادیا اور مسلمانوں کے لیے اس میں برکت عطا کردی ۔

1028

(۱۰۲۹) قَالَ وَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنْ یَزِیدَ یَعْنِی ابْنَ الْہَادِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَقُولُ : ((مَا نَہَیْتُکُمْ عَنْہُ فَاجْتَنِبُوہُ ، وَمَا أَمَرْتُکُمْ بِہِ فَافْعَلُوا مِنْہُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّمَا أَہْلَکَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ کَثْرَۃُ مَسَائِلِہِمْ وَاخْتِلاَفِہِمْ عَلَی أَنْبِیَائِہِمْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ وَمُقْتَضَی مَذْہَبِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِیمَنْ لَمْ یَجِدْ مَائً وَلاَ تُرَابًا أَنْ لاَ یُصَلِّی فَإِنَّہُمَا لَمْ یَرَیَا لِلْجُنُبِ طَہُورًا إِلاَّ الْمَائَ فَإِذَا لَمْ یَجِدْہُ قَالاَ لاَ یُصَلِّی۔ وَکَذَلِکَ فِیمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۳۲۷]

(١٠٢٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : جس چیز سے میں تم کو منع کر دوں، پس اس سے بچو اور جس چیز کا تم کو حکم دوں اپنی طاقت کے مطابق اس کو کرو۔ بیشک تم میں سے پہلے لوگ کثرت سوال اور نبیوں سے اختلاف کرنے کی وجہ سے ہلاک ہوگئے تھے۔
(ب) سیدنا عمر اور ابن مسعود (رض) کا مؤقف ہے کہ جسے پانی اور مٹی نہ ملے وہ نماز نہ پڑھے، ان کے نزدیک جنبی کے لیے طہارت کا ذریعہ صرف پانی ہے، جب کسی کو پانی نہ ملے تو ان کے نزدیک وہ نماز نہ پڑھے۔

1029

(۱۰۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ أَبُو الْحُسَیْنِ یَعْنِی الْجُرْجَانِیَّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ یَعْنِی ابْنَ خَالِدٍ الْفَارِضَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی وَائِلٍ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَی لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : إِنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ لاَ یُصَلِّی؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : نَعَمْ إِنْ لَمْ أَجِدِ الْمَائَ شَہْرًا لَمْ أُصْلِّ ، لَوْ رَخَّصْتُ لَہُمْ فِی ہَذَا کَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُہُمُ الْبَرْدَ قَالَ ہَکَذَا یَعْنِی التَّیَمُّمَ وَصَلَّی۔ قُلْتُ : فَأَیْنَ قَوْلُ عَمَّارٍ لِعُمَرَ؟ قَالَ : إِنِّی لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنِعَ بِقَوْلِ عَمَّارٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۳۹]

(١٠٣٠) سیدنا ابو وائل کہتے ہیں کہ ابو موسیٰ (رض) نے سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) سے کہا : اگر وہ پانی نہ پائے وہ نماز نہیں پڑھے گا، سیدنا عبداللہ (رض) نے کہا : جی ہاں، اگر میں ایک ماہ بھی پانی نہ پاؤں تو نماز نہیں پڑھوں گا ۔ اگر میں ان کو اس میں رخصت دوں تو جب ان میں سے کوئی ایک سردی محسوس کرے یعنی اس طرح تیمم کرے گا اور نماز پڑھ لے گا ۔ میں نے کہا : سیدنا عمر (رض) سے عمار (رض) کا قول کہاں گیا ؟ انھوں نے کہا : میں نہیں دیکھتا کہ سیدنا عمر (رض) نے عمار (رض) کے قول پر قناعت کی ہو۔

1030

(۱۰۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْمُؤَمِّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِیُّ أَبُو أَیُّوبَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عَلِیٍّ الْحَافِظُ الْمِہْرَجَانِیُّ وَأَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ وَمُسَدَّدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّیْثِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ-ﷺ- یَقُولُ: ((أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّۃِ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَی، فَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ فَہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ ، وَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی دُنْیَا یُصِیبُہَا أَوِ امْرَأَۃٍ یَتَزَوَّجُہَا فَہِجْرَتُہُ إِلَی مَا ہَاجَرَ إِلَیْہِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ لَیْسَ فِی حَدِیثِ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ : أَیُّہَا النَّاسُ ۔ وَالْبَاقِی سَوَائٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۳۸]

(١٠٣١) سیدنا عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ ” اے لوگو ! اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور آدمی کے لیے وہی ہے جو اس نے نیت کی، جس نے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی تو اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا کی طرف ہے کہ اس کو حاصل کرلے گا یا عورت کی طرف کہ اس سے شادی کرلے گا تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔
(ب) سلیمان بن حرب کی حدیث میں ” أَیُّہَا النَّاسُ “ کے الفاظ نہیں ہے۔

1031

(۱۰۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ یَعْنِی الْعَبْدِیَّ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فِی حَاجَۃٍ لاِبْنِ عُمَرَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَضَی ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَہُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَکَانَ مِنْ حَدِیثِہِ یَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ : مَرَّ رَجُلٌ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی سِکَّۃٍ مِنَ السِّکَکِ ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ مِنْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَیْہِ ، فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ السَّلاَمَ حَتَّی إِذَا کَادَ الرَّجُلُ أَنْ یَتَوَارَی مِنَ السِّکَّۃِ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ عَلَی الْحَائِطِ ، فَمَسَحَ وَجْہَہُ ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدَیْہِ ضَرْبَۃً أُخْرَی فَمَسَحَ ذِرَاعَیْہِ ، ثُمَّ رَدَّ عَلَی الرَّجُلِ السَّلاَمَ وَقَالَ : ((إِنَّہُ لَمْ یَمْنَعْنِی أَنْ أَرُدَّ عَلَیْکَ السَّلاَمَ إِلاَّ أَنِّی لَمْ أَکُنْ عَلَی طُہْرٍ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَہُوَ أَتَّمُہُمَا۔ [منکر]

(١٠٣٢) نافع نے بیان کیا کہ میں سیدنا ابن عمر (رض) کے ساتھ ابن عباس (رض) کی طرف کسی کام کیلئے گیا، جب آپ (رض) نے اپنی حاجت کو پورا کر لیاتو انھوں نے یہ حدیث بیان کی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ کی کسی گلی میں قضائے حاجت یا پیشاب کے لیے نکلے، ایک شخص نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ہتھیلیوں کو زمین پر مارا، اپنے چہرے کا ایک مرتبہ مسح کیا، پھر دوسری مرتبہ ہتھیلیوں کو مارا اور اپنے بازوؤں کا کہنیوں تک مسح کیا اور فرمایا : مجھے کسی نے منع نہیں کیا تھا کہ میں تیرے سلام کا جواب دوں مگر میرا وضو نہیں تھا یا فرمایا : میں طاہر نہیں تھا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا، قریب تھا کہ وہ گلی میں چھپ جاتا۔

1032

(۱۰۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَشْعَثُ بْنُ سُلَیْمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یُعْجِبُہُ التَّیَمُّنُ فِی تَنَعُّلِہِ وَتَرَجُّلِہِ وَطُہُورِہِ، وَفِی شَأْنِہِ کُلِّہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْحَوْضِیِّ وَحَدِیثِ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ بِمَعْنَاہُ وَقَالَ عَنْ عَنْ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح]

(١٠٣٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دائیں طرف سے کام (کی ابتدا) کرنا بہت اچھا لگتا تھا، مثلاً جوتا پہننے میں ، کنگھی کرنے میں ، وضو کرنے میں اور اپنے تمام کاموں میں۔

1033

(۱۰۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ یَعْنِی ابْنَ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِی رَجَائٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَیْنٍ الْخُزَاعِیُّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -رَأَی رَجُلاً مُعْتَزِلاً لَمْ یُصَلِّ فِی الْقَوْمِ فَقَالَ : ((یَا فُلاَنُ مَا مَنَعَکَ أَنْ تُصَلِّیَ فِی الْقَوْمِ؟))۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ وَلاَ مَائَ ۔ فَقَالَ : ((عَلَیْکَ بِالصَّعِیدِ فَإِنَّہُ یَکْفِیکَ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۴۱]

(١٠٣٤) عمران بن حصین خزاعی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو دیکھا جو الگ بیٹھا ہوا تھا ۔ اس نے لوگوں کے ساتھ نماز نہیں پڑھی تھی، آپ نے فرمایا : ” اے فلاں ! کس چیز نے تم کو منع کیا تھا کہ لوگوں کے ساتھ نماز پڑھو ؟ اس نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی تھا اور پانی نہیں تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مٹی کو لازم پکڑتا وہ تجھے کافی تھی۔

1034

(۱۰۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : شَہِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَہُ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ : تَذْکُرُ إِذْ کُنَّا فِی سَرِیَّۃٍ فَأَجْنَبْنَا فَتَمَرَّغْنَا فِی التُّرَابِ ، فَأَتَیْنَا النَّبِیَّ -ﷺ -فَذَکَرْنَا ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : ((إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ ہَذَا))۔ وَوَصَفَ ذَلِکَ یَعْنِی التَّیَمُّمَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی أَکْثَرِ النُّسَخِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح]

(١٠٣٥) ابن عبد الرحمن بن ابزیٰ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں سیدنا عمر (رض) بن خطاب کی خدمت میں حاضر ہوا ، انھیں سیدنا عمار بن یاسر (رض) نے کہا : آپ کو یاد ہے جب ہم ایک سریہ میں تھے، ہم جنبی ہوگئے تو میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوا، پھر ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے ۔ ہم نے یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تجھ کو اس طرح کافی تھا اور تیمم کا طریقہ بیان کیا۔ “

1035

(۱۰۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِیَۃَ بْنِ کَعْبٍ عَنْ عَمَّارٍ قَالَ : أَجْنَبْتُ فِی الرَّمْلِ فَتَمَعَّکْتُ تَمَعُّکَ الدَّابَّۃِ ، ثُمَّ أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : ((کَانَ یَکْفِیکَ مِنْ ذَلِکَ التَّیَمُّمُ))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٠٣٦) سیدنا عمار (رض) سے روایت ہے کہ میں ” رمل “ جگہ میں جنبی ہوگیا تو میں چوپائے کی طرح لوٹ پوٹ ہوا، پھر میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تجھ کو تیمم کافی تھا۔ “

1036

(۱۰۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِاللَّہِ وَلَیْسَ ہُوَ الْمَسْعُودِیُّ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : أُنْزِلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ فِی الْمُسَافِرِ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّی تَغْتَسِلُوا} قَالَ : إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ یَجِدِ الْمَائَ تَیَمَّمَ وَصَلَّی حَتَّی یُدْرِکَ الْمَائَ ، فَإِذَا أَدْرَکَ الْمَائَ اغْتَسَلَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٠٣٧) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ جب یہ آیت { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّی تَغْتَسِلُوا } مسافر کے متعلق نازل ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی شخص جنبی ہوجائے اور وہ پانی نہ پائے تو تیمم کرے اور نماز پڑھے ۔ جب پانی مل جائے تو غسل کرلے۔

1037

(۱۰۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ یَعْنِی الثَّوْرِیَّ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : جَائَ أَعْرَابِیُّ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ : إِنَّا نَکُونُ فِی الرَّمْلِ وَفِینَا الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ وَالنُّفَسَائُ ، فَیَأْتِی عَلَیْنَا أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ لاَ نَجِدُ الْمَائَ ۔ قَالَ : ((عَلَیْکَ بِالتُّرَابِ))۔ یَعْنِی التَّیَمُّمَ۔ ہَذَا حَدِیثٌ یُعْرَفُ بِالْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرٍو۔ (ج) وَالْمُثَنَّی غَیْرُ قَوَّیٍّ۔ وَقَدْ رَوَاہُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ عَمْرٍو إِلاَّ أَنَّہُ خَالَفَہُ فِی الإِسْنَادِ فَرَوَاہُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ وَاخْتَصَرَ الْمَتْنَ فَجَعَلَ السُّؤَالَ عَنِ الرَّجُلِ لاَ یَقْدِرُ عَلَی الْمَائِ أَیُجَامِعُ أَہْلَہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو یعلیٰ ۵۸۷۰]

(١٠٣٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور عرض کیا : ہم ” رمل “ جگہ میں تھے اور ہم میں حائضہ، جنبی اور نفاس والی عورتیں موجود تھیں۔ ہم پر چار ماہ ایسے آئے کہ ہم نے پانی نہیں پایا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مٹی کو لازم پکڑتے یعنی تیمم کرتے۔ “
(ب) اس حدیث میں مثنی راوی قوی نہیں ہے۔ (ج) یہ روایت حجاج بن ارطاۃ نے بیان کی ہے۔ صرف سند میں اختلاف ہے یعنی عن عمرو عن أبیہ عن جدہ۔ اس میں اس شخص کے متعلق سوال ہے جس کے پاس پانی نہ ہو، کیا وہ اپنی بیوی سے مجامعت کرسکتا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔

1038

(۱۰۳۹) وَرَوَاہُ أَبُو الرَّبِیعِ السَّمَّانُ : أَشْعَثُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ أَعْرَابًا أَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ -فَقَالُوا: یَارَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَکُونُ فِی ہَذِہِ الرِّمَالِ، لاَ نَقْدِرُ عَلَی الْمَائِ، وَلاَ نَرَی الْمَائَ ثَلاَثَۃَ أَشْہُرٍ أَوْ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ -شَکَّ أَبُو الرَّبِیعِ- وَفِینَا النُّفَسَائُ وَالْحَائِضُ وَالْجُنُبُ۔ قَالَ: ((عَلَیْکَ بِالأَرْضِ))۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ السَّمَّانُ فَذَکَرَہُ۔ (ج) وَأَبُو الرَّبِیعِ السَّمَّانُ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف جدًا]

(١٠٣٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ کچھدیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! ہم ریت والے علاقے میں ہوتے ہیں، ہم پانی پر قدرت نہیں رکھتے اور نہ ہی تین ماہ یا چار ماہ تک پانی نہیں پاتے ( ابو ربیع کو شک ہے) اور ہمارے اندر نفاس والی عورتیں، حائضہ اور جنبی ہوتے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” زمین (مٹی) کو لازم پکڑو۔ “
(ب) ابو ربیع سمان ضعیف ہے۔

1039

(۱۰۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ قُلْتُ لِسُفْیَانَ : إِنَّ أَبَا الرَّبِیعِ رَوَی عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی الرَّجُلِ یَعْزُبُ فِی إِبِلِہِ۔ فَقَالَ سُفْیَانُ : إِنَّمَا جَائَ بِہَذَا الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَیْدٍ یَقُولُہُ۔ قَالَ عَلِیٌّ قُلْتُ لِسُفْیَانَ : إِنَّ شُعْبَۃَ رَوَاہُ ہَکَذَا عَنْ جَابِرٍ۔ فَقَالَ : إِنَّ شُعْبَۃَ کَانَ مِنْ أَہْلِ الْحِفْظِ وَالصِّدْقِ وَلَمْ یَکُنْ مِمَّنْ یُرِیدُ الْبَاطِلَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ إِنَّمَا سَمِعَہُ مِنْ أَبِی الرَّبِیعِ عَنْ عَمْرٍو کَذَلِکَ رَوَاہُ سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن عدی فی الکامل ۱/۳۷۸]

(١٠٤٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے اس شخص کے متعلق روایت ہے جو اپنے اونٹوں میں الگ رہتا تھا۔ سفیان کہتا ہے کہ مثنی بن صباح نے عمرو بن شعیب سے نقل کیا ہے کہ عمرو بن دینار کہتے ہیں : میں نے جابر بن زید کو کہتے ہوئے سنا کہ علی کہتے ہیں کہ میں نے سفیان سے کہا کہ شعبہ نے اس طرح جابر (رض) سے نقل کیا ہے۔ انھوں نے کہا : شعبہ حفاظ اور اہل صدق میں سے ہے، اس کی مراد باطل نہ تھی۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ اس روایت کو ابن ابی عروبہ سے ضعیف سند کے ساتھبیان کیا گیا ہے۔

1040

(۱۰۴۱) أَخْبَرَنَاہُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلَمَۃَ الأَفْطَسُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : جَائَ الأَعْرَابُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَقَالُوا : إِنَّا نَکُونُ بِالرَّمْلِ وَإِنَّا نَعْزُبُ عَنِ الْمَائِ الشَّہْرَیْنِ وَالثَّلاَثَۃَ ، وَفِینَا الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ۔ فَقَالَ : ((عَلَیْکُمْ بِالتُّرَابِ))۔ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلَمَۃَ الأَفْطَسُ ضَعِیفٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ جدًا أخرجہ ابن عدی ۴/۱۹۶]

(١٠٤١) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ کچھ دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور عرض کیا : ہم ریت والی جگہ میں ہوتے ہیں اور ہم پانی سے دو ، تین ماہ دور رہتے ہیں اور ہمارے اندر جنبی اور حائضہ ہوتیں ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مٹی کو لازم پکڑو۔ “

1041

(۱۰۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ یَعْنِی ابْنَ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بِنَی عَامِرٍ قَالَ : دَخَلْتُ فِی الإِسْلاَمِ فَہَمَّنِی دِینِی فَأَتَیْتُ أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : إِنِّی اجْتَوَیْتُ الْمَدِینَۃَ ، فَأَمَرَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِذَوْدٍ وَبِغَنَمٍ ، فَقَالَ لِی : ((اشْرَبْ مِنْ أَلْبَانِہَا))۔ قَالَ حَمَّادٌ وَأَشُکُّ فِی : أَبْوَالِہَا ۔ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : فَکُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَائِ وَمَعِی أَہْلِی ، فَتُصِیبُنِی الْجَنَابَۃُ فَأُصَلِّی بِغِیْرِ طُہُورٍ ، فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -بِنِصْفِ النَّہَارِ وَہُوَ فِی رَہْطٍ مِنْ أَصْحَابِہِ وَہُوَ فِی ظِلِّ الْمَسْجِدِ فَقَالَ : أَبُو ذَرٍّ؟ ۔ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، ہَلَکْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : ((وَمَا أَہْلَکَکَ؟))۔ قُلْتُ : إِنِّی کُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَائِ وَمَعِی أَہْلِی ، فَتُصِیبُنِی الْجَنَابَۃُ ، فَأُصَلِّی بِغِیْرِ طُہُورٍ ، فَأَمَرَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِمَائٍ ، فَجَائَ تْ بِہِ جَارِیَۃٌ سَوْدَائُ بِعُسٍّ یَتَخَضْخَضُ مَا ہُوَ بِمَلآنَ ، فَتَسَتَّرْتُ إِلَی بَعِیرٍ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((یَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الصَّعِیدَ الطَّیِّبَ طَہُورٍ وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَائَ إِلَی عَشْرِ سِنِینَ ، فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَائَ فَأَمِسَّہُ جِلْدَکَ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۳]

(١٠٤٢) سیدنا ابو قلابہ بنی عامر قبیلے کے ایک شخص سے نقل فرماتے ہیں کہ میں اسلام میں داخل ہوا تو میرے دین نے مجھے فکر میں ڈال دیا، میں ابو ذر (رض) کے پاس آیا۔ ابو ذر (رض) نے کہا : مدینہ کی آب وہوا کو میں نے اپنے لیے ناموافق پایا، مجھ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ اور بکریوں کا حکم دیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان کا پیشاب پی۔ حماد کہتے ہیں : مجھے شک ہے کہ اس میں پیشاب کا بیان ہے یا نہیں ۔ ابوذر (رض) نے کہا : میں پانی سے دور تھا اور میرے ساتھ میری بیوی تھی میں جنبی ہوگیا تو میں نے بغیر وضو کے نماز پڑھ لی، میں دوپہر کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صحابہ کے ساتھ مسجد کے سایہ میں تشریف فرما تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو ذر ! میں نے کہا : جی اے اللہ کے رسول ! میں ہلاک ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کس چیز نے تجھے ہلاک کردیا ؟ میں نے کہا : میں پانی سے دور تھا اور میری بیوی میرے ساتھ تھی، میں جنبی ہوگیا ۔ میں نے بغیر وضو کے نماز پڑھ لی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے لیے پانی لانے کا حکم دیا، سیاہ رنگ کی لونڈی برتن لے کر آئی جس میں پانی چھلک رہا تھا۔ میں نے اونٹ کی اوٹ میں پردہ کیا اور غسل کیا، پھر میں آیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابو ذر ! پاک مٹی پاک کرنے والی ہے اگرچہ تجھے دس سال بھی پانی نہ ملے۔ جب پانی مل جائے تو اپنی جسمپر ڈالو۔

1042

(۱۰۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -فَقَالَ : الرَّجُلُ یَغِیبُ لاَ یَقْدِرُ عَلَی الْمَائِ أَیُصِیبُ أَہْلَہُ ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ وَمِثْلُ ہَذَا بِالشَّوَاہِدِ یَقْوَی۔ وَحَدِیثُ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ الثَّابِتُ عَنْہُمَا شَاہِدٌ لِہَذَیْنِ۔ [منکر۔ أخرجہ احمد ۲/۲۲۵]

(١٠٤٣) عمرو بن شعیب اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : کوئی شخص کسی دور جگہ میں ہو جہاں پانی نہ ہو تو کیا وہ اپنی بیوی سے جماع کرلے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں۔

1043

(۱۰۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ : مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ یَعْنِی ابْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ یَعْنِی ابْنَ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ عَمِّہِ : قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَغِیبُ عَنِ الْمَائِ وَمَعِی أَہْلِی أَفَأُصِیبُ مِنْہَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَغِیبُ أَشْہُرًا۔ فَقَالَ : ((وَإِنْ مَکَثْتَ ثَلاَثَ سِنِینَ))۔ یُقَالُ عَمُّہُ حَکِیمُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ النُّمَیْرِیُّ۔ [ضعیف]

(١٠٤٤) معاویہ بن حکیم اپنے چچا سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں پانی سے دور ہوتا ہوں اور میرے ساتھ میری اہلیہ ہوتی ہے کیا میں اس سے جماع کرسکتا ہوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں کئی مہینے غائب رہتا ہوں (یعنی گھر سے باہر رہتا ہوں) ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگرچہ تو تین سال بھی رہے۔ اس کے چچا کا نام حکیم بن معاویہ نمیری تھا۔

1044

(۱۰۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ أَصَابَ مِنْ جَارِیَتِہِ وَأَنَّہُ تَیَمَّمُ فَصَلَّی بِہِمْ وَہُوَ مُتَیَمِّمٌ۔ وَأَمَّا غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْکَلاَمُ فِی رُطُوبَۃِ فَرْجِ الْمَرْأَۃِ فَقَدْ نَقَلْنَاہُ فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ فِی بَابِ الأَنْجَاسِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱/۳۶]

(١٠٤٥) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ وہ اپنی لونڈی کے پاس گئے، پھر انھوں نے تیمم کیا اور تیمم کی حالت میں ہی نماز پڑھائی۔

1045

(۱۰۴۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ أَبِی رَجَائٍ الْعُطَارِدِیِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : کُنَّا فِی سَفَرٍ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ -وَإِنَّا سِرْنَا لَیْلَۃً حَتَّی إِذَا کُنَّا فِی آخِرِ اللَّیْلِ وَقَعْنَا فِی تِلْکَ الْوَقْعَۃِ -وَلاَ وَقْعَۃَ أَحْلَی عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْہَا قَالَ -فَمَا أَیْقَظَنَا إِلاَّ حَرُّ الشَّمْسِ ، وَکَانَ أَوَّلَ مِنَ اسْتَیْقَظَ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ -یُسَمِّیہِمْ عَوْفٌ -ثُمَّ کَانَ الرَّابِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ وَکَانَ النَّبِیُّ -ﷺ -إِذَا نَامَ لَمْ یُوقِظْہُ أَحَدٌ حَتَّی یَکُونَ ہُوَ الْمُسْتَیْقِظَ ، لأَنَّا لاَ نَدْرِی مَا یَحْدُثُ لَہُ فِی نَوْمِہِ -قَالَ -فَلَمَّا اسْتَیْقَظَ عُمَرُ وَرَأَی مَا أَصَابَ النَّاسَ -وَکَانَ رَجُلاً أَجْوَفَ جَلِیدًا -کَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَہُ بِالتَّکْبِیرِ قَالَ فَمَا زَالَ یُکَبِّرُ وَیَرْفَعُ صَوْتَہُ بِالتَّکْبِیرِ حَتَّی اسْتَیْقَظَ لِصَوْتِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَلَمَّا اسْتَیْقَظَ شَکَوْنَا إِلَیْہِ الَّذِی أَصَابَنَا فَقَالَ : ((لاَ ضَیْرَ)) أَوْ ((لاَ ضَرَرَ))۔ شَکَّ عَوْفٌ فَقَالَ : ((ارْتَحِلُوا))۔ فَارْتَحَلَ النَّبِیُّ -ﷺ - وَسَارَ غَیْرَ بَعِیدٍ فَنَزَلَ ، فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَتَوَضَّأَ وَنَادَی بِالصَّلاَۃِ ، وَصَلَّی بِالنَّاسِ ، فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلاَتِہِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ لَمْ یُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ فَقَالَ : ((مَا مَنَعَکَ یَا فُلاَنُ أَنْ تُصَلِّیَ مَعَ الْقَوْمِ؟))۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ وَلاَ مَائَ ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((عَلَیْکَ بِالصَّعِیدِ فَإِنَّہُ یَکْفِیکَ))۔ قَالَ : فَسَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَشَکَا إِلَیْہِ النَّاسُ الْعَطَشَ قَالَ فَنَزَلَ فَدَعَا فُلاَنًا -یُسَمِّیہِ عَوْفٌ -وَدَعَا عَلِیًّا فَقَالَ : ((اذْہَبَا فَابْتَغِیَا لَنَا الْمَائَ))۔ فَانْطَلَقَا فَإِذَا ہُمَا بِامْرَأَۃٍ بَیْنَ مَزَادَتَیْنِ أَوْ سَطِیحَتَیْنِ مِنْ مَائٍ عَلَی بَعِیرٍ لَہَا قَالَ فَقَالاَ لَہَا : أَیْنَ الْمَائُ؟ قَالَتْ : عَہْدِی بِالْمَائِ أَمْسِ ہَذِہِ السَّاعَۃَ ، وَنَفَرُنَا خُلُوفٌ -قَالَ عَبْدُ الْوَہَّابِ : یَعْنِی عِطَاشٌ - قَالَ فَقَالاَ لَہَا : انْطَلِقِی إِذًا۔ فَقَالَتْ : إِلَی أَیْنَ؟ فَقَالاَ : إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَتْ : ہُوَ الَّذِی یُقَالُ لَہُ الصَّابِئُ؟ قَالاَ : ہُوَ الَّذِی تَعْنِینَ فَانْطَلِقِی۔ قَالَ : فَجَائَ ا بِہَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَحَدَّثَاہُ الْحَدِیثَ ، فَاسْتَنْزَلَہَا عَنْ بَعِیرِہَا ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِإِنَائٍ فَأَفْرَغَ فِیہِ مِنْ أَفْوَاہِ الْمَزَادَتَیْنِ أَوِ السَّطِیحَتَیْنِ ، فَمَضْمَضَ فِی الْمَائِ وَأَعَادَہُ فِی أَفْوَاہِ الْمَزَادَتَیْنِ أَوِ السَّطِیحَتَیْنِ ثُمَّ أَوْکَأَ أَفْوَاہَہُمَا ، وَأَطْلَقَ الْعَزَالِیَ ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ : ((اشْرَبُوا اسْتَقُوا))۔ فَاسْتَقَی مَنْ شَائَ ، وَشَرِبَ مَنْ شَائَ۔ قَالَ وَکَانَ آخِرَ ذَلِکَ أَنْ أَعْطَی الَّذِی أَصَابَتْہُ الْجَنَابَۃُ إِنَائً مِنْ مَائٍ فَقَالَ : اذْہَبْ فَأَفْرِغْہُ عَلَیْکَ ۔ وَہْیَ قَائِمَۃٌ تُبْصِرُ مَا یُفْعَلُ بِمَائِہَا قَالَ وَایْمُ اللَّہِ مَا أَقْلَعَ عَنْہَا حِینَ أَقْلَعَ وَإِنَّہُ یُخَیَّلُ إِلَیْنَا أَنَّہَا أَمْلأُ مِنْہَا حِینَ ابْتَدَأَ فِیہَا ، فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((اجْمَعُوا لَہَا))۔ فَجَمَعُوا لَہَا مِنْ بَیْنِ دُقَیِّقَۃٍ وَسُوَیِّقَۃٍ حَتَّی جَمَعُوا لَہَا طَعَامًا ، وَجَعَلُوہُ فِی ثَوْبِہَا فَحَمَلُوہُ وَوَضَعُوہُ بَیْنَ یَدَیْہَا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((تَعْلَمِینَ وَاللَّہِ إِنَّا مَا رَزَأْنَا مِنْ مَائِکِ شَیْئًا ، وَلَکِنَّ اللَّہَ ہُوَ الَّذِی سَقَانَا))۔ قَالَ : فَأَتَتْ أَہْلَہَا وَقَدِ احْتَبَسَتْ عَلَیْہِمْ فَقَالُوا لَہَا : مَا حَبَسَکِ یَا فُلاَنَۃُ؟ قَالَتْ : الْعَجَبُ أَتَانِی رَجُلاَنِ فَذَہَبَا بِی إِلَی ہَذَا الصَّابِئِ ، فَفَعَلَ بِمَائِی کَذَا وَکَذَا لِلَّذِی کَانَ ، فَوَاللَّہِ إِنَّہُ لأَسْحَرُ مِنْ بَیْنِ ہَذِہِ وَہَذِہِ أَوْ إِنَّہُ لَرَسُولُ اللَّہِ حَقًّا۔ قَالَ : فَکَانَ الْمُسْلِمُونَ یُغِیرُونَ عَلَی مَنْ حَوْلِہَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَلاَ یُصِیبُونَ الصِّرْمَ الَّذِی ہِیَ فِیہِ ، فَقَالَتْ یَوْمًا لِقَوْمِہَا : إِنَّ ہَؤُلاَئَ الْقَوْمَ عَمْدًا یَدَعُونَکُمْ ، ہَلْ لَکُمْ فِی الإِسْلاَمِ؟ فَأَطَاعُوہَا فَجَائُوا جَمِیعًا فَدَخَلُوا فِی الإِسْلاَمِ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ عَوْفٍ۔

(١٠٤٦) عمران بن حصین (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک سفر میں ساری رات چلے۔ رات کے آخری حصے میں ہم منزل پر پہنچے۔ ہم پڑاؤ کے لیے ٹھہر گئے اور مسافر کے لیے اس سے میٹھی کوئی چیز نہیں ہوتی۔ ہمیں سورج کی گرمی نے بیدار کیا جو پہلے بیدار ہوا وہ فلاں اور فلاں تھا (سیدنا عوف (رض) نے ان کا نام بھی لیا ہے) پھر چوتھے سیدنا عمر بن خطاب (رض) تھے، جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوتے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کوئی بھی بیدار نہیں کرتا تھا بلکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خود ہی بیدار ہوتے۔ اس لیے کہ ہم نہیں جانتے تھے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نیند میں کیا نئی بات ہوتی تھی۔ راوی کہتا ہے : جب عمر (رض) بیدار ہوئے اور دیکھا جو لوگوں سے معاملہ پیش آیا تو ایک موٹا آدمی تھا۔ اس نے تکبیر اونچی آواز سے کہی، وہ تکبیر کہتا رہا اور اپنی آواز بلند کرتا رہا۔ یہاں تک کہ اس کی آواز پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہوگئے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہوئے ہم نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شکایت کی جو ہمارے ساتھ واقعہ پیش تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی نقصان کی بات نہیں (عوف (رض) کو شک ہے ضَیْر کے الفاظ کہے یا ضَرَرَ کے) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوچ کرو ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوچ کیا اور تھوڑی دیرچلے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اترے، پانی منگوایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور نماز کے لیے اذان کہی اور لوگوں کو نماز پڑھائی ۔ جب نماز سے پھرے تو دیکھا ایک شخص الگ بیٹھا ہوا تھا اس نے لوگوں کے ساتھ نماز نہیں پڑھی تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے فلاں ! آپ کو کس چیز نے منع کیا تھا کہ آپ لوگوں کے ساتھ نماز پڑھتے ؟ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی تھا اور پانی نہیں تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مٹی کو لازم پکڑ وہ تجھے کافی ہے۔ راوی کہتا ہے : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے لوگوں نے پیاس کی شکایت کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اترے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فلاں کو بلایا ( عوف (رض) نے ان کا نام بھی لیا ہے) اور علی (رض) کو بلایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم دونوں جاؤ ہمارے لیے پانی تلاش کرو ۔ ہم چلے اچانکہم ایسی عورت کے پاسپہنچے جو اپنے اونٹ پر دو مٹکوں کے درمیان تھی ۔ انھوں نے کہا : پانی کہاں ہے ؟ اس نے کہا : کل اس وقت پانی کی جگہ کو میں نے چھوڑا، ہماری جماعت پیچھے ہے۔ عبد الوہاب کہتے ہیں : یعنی وہ پیاسے ہیں، ان دونوں نے اس کو کہا : تم ہمارے ساتھ آؤ۔ اس نے کہا : کہاں ؟ انھوں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں۔ اس نے کہا : یہ وہی ہے جس کو صابی کہا جاتا ہے ؟ انھوں نے کہا : ہاں وہی جو تو مراد لے رہی ہے۔ تو چل وہ دونوں اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف لے آئے اور انھوں نے اس کی باتیں بیان کیں اور اس کو اونٹ پر بیٹھنے کے لیے کہا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک برتن منگوایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مٹکوں کے منہ سے پانی نکلا، پانی میں کلی کی اور دوبارہ اس کو مٹکوں میں لوٹا دیا۔ پھر ان کے منہ کو بند کردیا اور اس کے پانی کے نکلنے کے سوراخ کو کھول دیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو فرمایا : پیو اور پلاؤ تو جس نے چاہا پیا اور جس نے چاہا پلایا اور آخر میں جس شخص کو جنابت تھی اس کو ایک برتن میں پانی دیا اور کہا : اپنے بدن پر اس پانی کو بہاؤ، وہ عورت اس کیفیت کو دیکھ رہی تھی اور اپنے پانی کے ساتھ ہونے والی حالت بھی دیکھ رہی تھی ۔ راوی کہتا ہے : قسم ہے اس شخص نے ضرورت کے مطابق پانی استعمال کیا اور یہیدکھائی دیتا تھا کہ وہ برتن پہلے سے زیادہ بھرا ہوا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس عورت کے لیے کچھ کھانے پینے کی اشیاء جمع کی جائیں تو انھوں نے اس کے لیے آٹا اور ستو جمعکر کے اس کے لیے کھانے کا سامان تیار کردیا اور اس کھانے کو کپڑے میں ڈال کر اس کے سامنے رکھ دیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس عورت کو مخاطب کر کے فرمانے لگے : اللہ کی قسم ! تو جانتی ہے تیرے پانی کو ہم نے کم نہیں کیا لیکن اللہ نے ہم کو پلایا۔ یہ عورت اپنے علاقے میں کچھ دیر سے پہنچی تو اہل قبیلہ نے کہا : کس چیز نے تجھے دیر کروائی تو اس عورت نے حیرت زدہ ہو کر کہا : دو آدمی میرے پاس آئے اور مجھے اس صابی (نعوزب اللہ) کے پاس لے گئے ۔ پھر اس عورت نے سارا واقعہ سنالیا اور کہنے لگی : قسم ہے یہ اس علاقے میں سب سے بڑا جادو گر ہے یا سچا رسول ہے۔ راوی کہتا ہے : بعد میں مسلمان ان کے علاقہ کے ارد گرد مشرکین پر حملہ کرتے تھے تو ان کے علاقے ہاتھ تک نہ لگاتے تھے تو اس عورت نے قبیلے والوں کہا : یہ قوم جان بوجھ کر تم کو چھوڑتے ہیں۔ کیا تم کو پسند نہیں کہ تم مسلمان ہو جاؤقوم ان کی بات مان کر تمام کے تمام مسلمان ہوگئی۔

1046

(۱۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِیُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّیْسَابُورِیُّ وَہُوَ أَخُو أَبِی عَمْرِو بْنِ حَمْدَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رَجَائٍ یَقُولُ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَیْنٍ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی مَسِیرٍ فَأَدْلَجُوا لَیْلَتَہُمْ حَتَّی إِذَا کَانُوا فِی وَجْہِ الصُّبْحِ عَرَّسَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَغَلَبَتْہُمْ أَعْیُنُہُمْ حَتَّی ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ ، فَکَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَیْقَظَ مِنْ مَنَامِہِ أَبُو بَکْرٍ ، وَکَانَ لاَ یُوقِظُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مِنْ مَنَامِہِ أَحَدٌ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ النَّبِیُّ -ﷺ -فَاسْتَیْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِہِ فَجَعَلَ یُکَبِّرُ وَیَرْفَعُ صَوْتَہُ حَتَّی اسْتَیْقَظَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَلَمَّا اسْتَیْقَظَ رَأَی الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ قَالَ : ((ارْتَحِلُوا))۔ فَسَارَ بِنَا حَتَّی ابْیَضَّتِ الشَّمْسُ ، فَنَزَلَ فَصَلَّی ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَلَمْ یُصَلِّ مَعَنَا ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : ((یَا فُلاَنُ مَا مَنَعَکَ أَنْ تُصَلِّیَ مَعَنَا؟))۔ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّمَا أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ۔ فَأَمَرَہُ أَنْ یَتَیَمَّمَ بِالصَّعِیدِ ثُمَّ صَلَّی ، وَعَجَلَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فِی رُکُوبٍ بَیْنَ یَدَیْہِ لِطَلَبِ الْمَائِ ، وَکُنَّا قَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِیدًا ، فَبَیْنَمَا نَحْنُ نَسِیرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَۃٍ سَادِلَۃٍ رِجْلَیْہَا بَیْنَ مَزَادَتَیْنِ ، فَقُلْنَا لَہَا : أَیْنَ الْمَائُ؟ فَقَالَتْ : أَیْہَاہْ أَیْہَاہْ لاَ مَائَ ۔ فَقُلْنَا : کُمْ بَیْنَ أَہْلِکِ وَبَیْنَ الْمَائِ؟ قَالَتْ : یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔ قُلْنَا : انْطَلِقِی إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَقَالَتْ : وَمَا رَسُولُ اللَّہِ؟ فَلَمْ نُمَلِّکْہَا مِنْ أَمْرِہَا شَیْئًا حَتَّی اسْتَقْبَلْنَا بِہَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَحَدَّثَتْہُ بِمِثْلِ الَّذِی حَدَّثَتْنَا غَیْرَ أَنَّہَا حَدَّثَتْہُ أَنَّہَا مُؤْتِمَۃٌ ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَیْہَا فَمَجَّ فِی الْعَزْلاَوَیْنِ الْعُلْیَاوَیْنِ ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِینَ رَجُلاً حَتَّی رَوِینَا وَمَلأْنَا کُلَّ قِرْبَۃٍ مَعَنَا وَإِدَاوَۃٍ ، وَغَسَلْنَا صَاحِبَنَا غَیْرَ أَنَّا لَمْ نَسْقِ بَعِیرًا وَہِیَ تَکَادُ تَنُضُّ مِنَ الْمِلْئِ ، ثُمَّ قَالَ لَنَا : ((ہَاتُوا مَا عِنْدَکُمْ))۔ فَجَمَعْنَا لَہَا مِنَ الْکِسَرِ وَالتَّمْرِ حَتَّی صَرَّ لَہَا صُرَّۃً فَقَالَ لَہَا : ((اذْہَبِی فَأَطْعِمِی ہَذَا عِیَالَکِ ، وَاعْلَمِی أَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِکِ شَیْئًا))۔ فَلَمَّا أَتَتْ أَہْلَہَا قَالَتْ : لَقَدْ لَقِیتُ أَسْحَرَ النَّاسِ أَوْ ہُوَ نَبِیٌّ کَمَا زَعَمُوا۔ فَہَدَی اللَّہُ ذَلِکَ الصِّرْمَ بِتِلْکَ الْمَرْأَۃِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ عَنْ سَلْمِ بْنِ زَرِیرٍ۔

(١٠٤٧) عمران بن حصین (رض) سے روایت ہے کہ ایک رات وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر میں تھے۔ جب صبح ہونے کے قریب تھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پڑاؤ ڈالا۔ تمام لوگ سو گئے یہاں تک کہ سورج بلند ہونے لگا، سب سے پہلے سیدنا ابوبکر (رض) کی آنکھ کھلی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کوئی بیدار نہ کرتا تھا ۔ یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خود جاگتے، پھر سیدنا عمر (رض) اٹھے تو وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر کے قریب بیٹھ کر اونچی آواز سے تکبیر کہنے لگے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آنکھ کھلی تو دیکھا کہ سورج چمک رہا ہے تو فرمایا : یہاں سے کوچ کرو، صحابہ کرام نے وہاں سے کوچ کیا یہاں تک کہ سورج سفید ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پڑاؤ ڈالا اور نماز پڑھی، اسی دوران ایک شخص نے ہمارے ساتھ نماز نہ پڑھی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تم نے نماز کیوں نہیں پڑھی تو اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ تم تیمم کر کے نماز پڑھو اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے چند شہسواروں کے ساتھ پانی ڈھونڈنے کے لیے بھیجا، اس حال میں کہ ہم شدید پیاسے تھے۔ ابھی ہم پانی کی تلاش میں تھے کہ ایک عورت پر نظر پڑی، جس کے سر پر دو مشکیزے تھے ۔ ہم نے اس سے پوچھا : پانی کہاں ہے ؟ اس نے کہا : اوہ یہاں پانی کہاں سے آیا ۔ ہم نے کہا : تمہاری علاقے اور پانی کے درمیان کتنا فاصلہ ہے ؟ تو اس نے کہا : ایک دن اور ایک رات۔ صحابہ نے کہا : تو ہمارے ساتھ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چل۔ اس نے کہا : کیا رسول اللہ کے پاس ؟ ہم نے اس سے کچھ گفتگو نہ کی اور اسے آپ کے پاس لے آئے، اس نے پھر وہی بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے دہرائی اور یہ بھی کہا کہ لوگ میرے انتظار میں ہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے دونوں مشکیزوں کو اتروایا اور ان کا منہ کھول کر اس میں لعاب ڈالا تو ہم چالیس پیاسے لوگوں نے اس قدر پیا کہ ہم سیر ہوگئے اور تمام برتن بھر لیے اور اس جنبی کو بھی غسل کروادیا، لیکن ہم نے کسی بھی جانور کو پانی نہ پلایا اور مشکیزے پانی کی کثرت کی وجہ سے چھلکنے لگے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں کہا، جو کچھ تمہارے پاس ہے لے آؤ ! تو ہم نے روٹی کے ٹکڑے اور کھجور جمع کر کے ایک تھیلے میں آپ کی خدمت میں پیش کردیے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت سے کہا : یہ لے جاؤ اور اہل خانہ کو کھلاؤ۔

1047

(۱۰۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ وَہُوَ ابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو رَجَائٍ الْعُطَارِدِیُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ لِلرَّجُلِ : ((مَا مَنَعَکَ أَنْ تُصَلِّیَ؟))۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ۔ قَالَ : ((فَتَیَمَّمْ بِالصَّعِیدِ فَإِذَا فَرَغْتَ فَصْلِّ ، فَإِذَا أَدْرَکْتَ الْمَائَ فَاغْتَسِلْ))۔ وَذَکَرُوا الْحَدِیثَ۔ [صحیح]

(١٠٤٨) سیدنا عمران بن حصین (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص سے فرمایا : تجھے نماز پڑھنے سے کس چیز نے منع کیا تھا ؟ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مٹی سے تیمم کر، جب فارغ ہوجائے تو نماز پڑھ اور پانی مل جائے تو غسل کر۔ “

1048

(۱۰۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِیَۃَ بْنِ کَعْبٍ قَالَ : تَمَارَی ابْنُ مَسْعُودٍ وَعَمَّارٌ فِی الرَّجُلِ تُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ وَلاَ یَجِدُ الْمَائَ ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : لاَ یُصَلِّی حَتَّی یَجِدَ الْمَائَ ۔ وَقَالَ عَمَّارٌ : کُنْتُ فِی الإِبِلِ فَأَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ ، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَی الْمَائِ فَتَمَعَّکْتُ کَمَا تَتَمَعَّکُ یَعْنِی الدَّوَابَّ ، ثُمَّ أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ، فَقَالَ: ((إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیکَ مِنْ ذَلِکَ التَّیَمُّمُ بِالصَّعِیدِ، فَإِذَا قَدَرْتَ عَلَی الْمَائِ اغْتَسَلْتَ))۔[صحیح لغیرہٖ]

(١٠٤٩) ناجیہ بن کعب کہتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود اور عمار (رض) نے اس شخص کے متعلق بحث و تکرار کی جو جنبی ہوگیا تھا اور پانی نہیں ملا تھا، سیدنا ابن مسعود (رض) نے فرمایا : وہ نماز نہیں پڑھے گا جب تک اسے پانی نہ ملے اور سیدنا عمار (رض) نے فرمایا : میں اونٹوں (کے باڑے) میں تھا ۔ میں جنبی ہوگیا ۔ میرے پاس پانی نہیں تھا۔ میں (مٹی میں) لوٹ پوٹ ہواجی سے چوپایہ کرتا ہے، پھر میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے (یہ واقعہ) ذکر کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پاک مٹی سے تیمم کافی تھا جب تجھے پانی مل جائے تو غسل کرلے۔ “

1049

(۱۰۵۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ : اجْتَمَعَتْ غُنَیْمَۃٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ : یَا أَبَا ذَرٍّ ابْدُ فِیہَا ۔ فَبَدَوْتُ إِلَی الرَّبَذَۃِ ، فَکَانَتْ تُصِیبُنِی الْجَنَابَۃُ فَأَمْکُثُ الْخَمْسَ وَالسِّتَّ ، فَأَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ : ((أَبُو ذَرٍّ))۔ فَسَکَتُّ فَقَالَ : ((ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ أَبَا ذَرٍّ ، لأُمِّکَ الْوَیْلُ))۔ فَدَعَا بِجَارِیَۃٍ فَجَائَ تْ بِعُسٍّ مِنْ مَائٍ ، فَسَتَرَنِی بِثَوْبِی ، وَاسْتَتَرْتُ بِالرَّاحِلَۃِ فَاغْتَسَلَتُ ، فَکَأَنِّی أَلْقَیْتُ عَنِّی جَبَلاً ، فَقَالَ : ((الصَّعِیدُ الطَّیِّبُ وَضُوئُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَی عَشْرِ سِنِینَ ، فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَائَ فَأَمْسِسْہُ جِلْدَکَ فَإِنَّ ذَلِکَ خَیْرٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٠٥٠) سیدنا ابوذر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس مال غنیمت جمع ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابوذر ! میں جنبی ہوگیا تو پانچ یا چھ دن ٹھہرا رہا، پھر میں رسول اللہ کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو ذر ! میں خاموش ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے ابو ذر ! تیری ماں تجھے گم پائے تیری ماں کیلئے ہلاکت ہو۔ “ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک لونڈی کو بلایا وہ پانی کا ایک برتن لے کر آئی، اس نے مجھے اپنے کپڑے کے ساتھ پردہ کیا اور میں نے پالان سے پردہ کیا، پھر میں نے غسل کیا گویا مجھ سے پہاڑہٹ گیا ہو، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پاک مٹی مسلمان کا وضو ہے، اگرچہ دس سال نہ ملے اور جب تجھے پانی مل جائے اپنے جسم پر بہا ، یہ بہتر ہے۔

1050

(۱۰۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ … فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ وَقَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ یَقُولُ: اجْتَمَعَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -غَنَمٌ مِنْ غَنَمِ الصَّدَقَۃِ۔ وَلَمْ یَذْکُرِ الإِبِلَ وَالْوَیْلَ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٠٥١) خالد حذاء نے اسی طرح بیان کیا ہے فرماتے ہیں : میں نے ابو ذر (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس صدقہ کی بکریاں اکٹھی ہوئیں۔ ابوذر (رض) نے ” ابل “ اور ” ویل “ کا ذکر نہیں کیا۔ باقی اسی کے معنی میں ہے۔

1051

(۱۰۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ وُضُوئَ إِلاَّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِیحٍ))۔ وَالاِسْتِدْلاَلُ بِہَذَا الْحَدِیثِ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ لاَ یَصِحُّ وَلاَ بِحَدِیثِ أَبِی سَعِیدٍ۔ [صحیح]

(١٠٥٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وضوصرف آواز سے یا بدبو سے ٹوٹتا۔
(ب) اس مسئلہ میں اس حدیث اور سیدنا ابو سعید (رض) والی روایت سے استدلال درست نہیں۔

1052

(۱۰۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی سِنَانٍ : ضِرَارِ بْنِ مُرَّۃَ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ حُصَیْنٍ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّہُ قَالَ عَلَی الْمِنْبَرِ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ یَقْطَعُ الصَّلاَۃَ إِلاَّ الْحَدَثُ))۔ وَلاَ أَسْتَحْیِیکُمْ مِمَّا لَمْ یَسْتَحِی مِنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -وَالْحَدَثُ أَنْ تَفْسُو أَوْ تَضْرُطَ۔ تَفَرَّدَ بِہِ حَبَّانُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَنَزِیُّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد اللہ فی زوائد المسند ۱/۱۳۸]

(١٠٥٣) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نماز کو حدث ختم کرتی ہے اور میں تم سے شرم محسوس نہیں کرتا (مسئلہ بیان کرنے میں) جس سے رسول اللہ نے شرم نہیں کی۔ حدث یہ ہے کہ بغیر آواز کے یا آواز کے ساتھ کوئی چیز خارج ہو۔

1053

(۱۰۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَامِرٍ یَعْنِی الأَحْوَلَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : یَتَیَمَّمُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ وَإِنْ لَمْ یُحَدِّثْ۔ إِسْنَادُہُ صَحِیحٌ۔ (ت) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [حسن۔ أخرجہ المؤلف فی المعرفۃ ۳۳۷]

(١٠٥٤) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ہر نماز کے لیے تیمم کیا جائے گا، اگرچہ وہ بےوضو نہ ہوا ہو۔

1054

(۱۰۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یَتَیَمَّمُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۱۸۴]

(١٠٥٥) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ ہر نماز کے لیے تیمم کرے گا۔

1055

(۱۰۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی الْحَنْظَلِیَّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ کَانَ یُحْدِثُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ تَیَمُّمًا۔ وَکَانَ قَتَادَۃُ یَأْخُذُ بِہِ۔ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد الرزاق ۸۳۳]

(١٠٥٦) سیدنا قتادۃ (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمرو بن عاص (رض) جب بےوضو ہوتے تو ہر نماز کے لیے تیمم کرتے اور سیدنا قتادہ (رض) اسی کو بطور دلیل لیتے تھے۔

1056

(۱۰۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ لاَ یُصَلِّیَ الرَّجُلُ بِالتَّیَمُّمِ إِلاَّ صَلاَۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ یَتَیَمَّمَ لِلصَّلاَۃِ الأُخْرَی۔ قَالَ عَلِیٌّ: الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ ضَعِیفٌ۔ قُلْتُ: وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَۃَ۔ [باطل]

(١٠٥٧) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ سنت یہ ہے کہ آدمی ایک تیمم سے ایک نماز پڑھے، پھر دوسری نماز کے لیے نیا تیمم کرے۔ (ب) علی کہتے ہیں کہ حسن بن عمارہ ضعیف ہے۔ (ج) میں کہتا ہوں کہ ابو یحییٰ حمانی نے حسن بن عمارہ سے روایت کیا ہے۔

1057

(۱۰۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یُصَلِّی بِالتَّیَمُّمِ إِلاَّ صَلاَۃً وَاحِدَۃً۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ ابْنُ زَنْجَوَیْہِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ۔ وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ [باطل]

(١٠٥٨) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک تیمم کے ساتھ ایک نماز پڑھی جائے۔ (ب) اسی طرح اس حدیث کو ابن زنجویہ نے عبدالرزاق سے، اس نے حسن سے روایت کیا ہے اور حسن بن عمارہ قابل حجت نہیں۔

1058

(۱۰۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ : ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ سَیَّارٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ فَضَّلَنِی عَلَی الأَنْبِیَائِ))۔ أَوْ قَالَ : ((أُمَّتِی عَلَی الأُمَمِ بِأَرْبَعٍ : أَرْسَلَنِی إِلَی النَّاسِ کَافَّۃً ، وَجَعَلَ الأَرْضَ کُلَّہَا لِی وَلأُمَّتِی طَہُورًا وَمَسْجِدًا فَأَیْنَمَا أَدْرَکَتِ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِی الصَّلاَۃُ فَعِنْدَہُ مَسْجِدُہُ وَعِنْدَہُ طَہُورِہِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ یَسِیرُ بَیْنَ یَدَیَّ مَسِیرَۃَ شَہْرٍ یُقْذَفُ فِی قُلُوبِ أَعْدَائِی ، وَأُحِلَّتْ لِی الْغَنَائِمُ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی الأَشْعَثِ۔ [حسن۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱/۸]

(١٠٥٩) سیدنا ابو امامہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اللہ نے مجھے تمام انبیاء پر فضیلت دی ہے یا فرمایا : میری امت دوسری امتوں پر چار وجہ سے فضیلت رکھتی ہے : اللہ نے مجھے تمام لوگوں کی طرف (رسول بنا کر) بھیجا اور اس نے تمام زمین میرے لیے اور میری امت کیلئے پاک اور مسجد بنادی ہے، میری امت میں سے جہاں بھی آدمی نماز کا وقت پالے تو اس کے پاس اس کی مسجد اور وضو ہے اور میں رعب سے مدد کیا گیا ہوں جو میرے آگے ایک ماہ کی مسافت سے چلتا ہے جو میرے دشمنوں کے دلوں میں رعب ڈالا جاتا ہے اور میرے لیے غنیمتیں حلال کی گئی ہیں۔

1059

(۱۰۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -عَامَ غَزْوَۃِ تَبُوکَ قَامَ مِنَ اللَّیْلِ یُصَلِّی فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ : ((لَقَدْ أُعْطِیتُ اللَّیْلَ خَمْسًا مَا أُعْطِیَہِنَّ أَحَدٌ کَانَ قَبْلِی))۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ : ((وَجُعِلَتْ لِی الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَہُورًا أَیْنَمَا أَدْرَکَتْنِی الصَّلاَۃُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّیْتُ قَالَ وَالْخَامِسَۃُ قِیلَ لِی سَلْ فَإِنَّ کُلَّ نَبِیٍّ قَدْ سَأَلَ ، فَأَخَّرْتُ مَسْأَلَتِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ ، فَہِیَ لَکُمْ وَلِمَنْ شَہِدَ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ))۔ [حسن۔ أخرجہ احمد ۲/۲۲۲]

(١٠٦٠) عمرو بن شعیب اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غزوہ تبوک کے سال رات کو نماز کے ساتھ قیام کیا۔ پھر لمبی حدیث بیان کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” رات مجھ کو پانچ چیزیں عطا کی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی کو بھی عطا نہیں ہوئیں۔۔۔ میرے لیے زمین مسجد اور وضو کا ذریعہ بنادی گئی ہے، جہاں نماز کا وقت ہوجائے، میں مسح کروں گا اور نماز پڑھ لوں گا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچویں چیز جو مجھ سے کہی گئی آپ سوال کریں، ہر نبی نے سوال کیا میں نے اپنا سوال قیامت تک کے لیے مؤخر کردیا ہے وہ تمہارے لیے ہوگا (یعنی امت کے لیے) اور وہ (سفارش) ہر اس شخص کے لیے جو لا الہ الا اللہ کی گواہی دیتا ہوگا۔

1060

(۱۰۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ حَبِیبِ بْنِ الشَّہِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((فُضِّلْنَا عَلَی النَّاسِ بِثَلاَثٍ : جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ کُلُّہَا مَسْجِدًا ، وَجُعِلَ تُرَابُہَا لَنَا طَہُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَائَ ، وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا کَصُفُوفِ الْمَلاَئِکَۃِ ، وَأُوتِیتُ ہَؤُلاَئِ الآیَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَۃِ الْبَقَرَۃِ مِنْ بَیْتِ کَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ یُعْطَ مِنْہُ أَحَدٌ قَبْلِی ، وَلاَ أَحَدٌ بَعْدِی))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنِ ابْنِ فُضَیْلٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی الثَّالِثَۃِ : وَذَکَرَ خَصْلَۃً أُخْرَی فَلَمْ یُفَسِّرْہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۵۲۲]

(١٠٦١) حذیفہ (رض) بن یمان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمیں لوگوں پر تین چیزوں سے فضیلت دی گئی ہے، ساری زمین ہمارے لیے مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کردی گئی ہے، جب ہم پانی نہ پائیں۔ ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئی ہیں اور سو رہ بقرہ کی آخری آیات خزانے کے گھر عرش کے نیچے سے دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دیگئیں اور نہ ہی میرے بعد۔

1061

(۱۰۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : سَقَطَتْ قِلاَدَۃٌ لِی بِالْبَیْدَائِ وَنَحْنُ دَاخِلُو الْمَدِینَۃِ، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فَبَیْنَا رَأْسُہُ فِی حَجْرِی رَاقِدًا أَقْبَلَ أَبِی ، فَلَکَزَنِی لَکْزَۃً شَدِیدَۃً وَقَالَ : أَحَبَسْتِ النَّاسَ فِی قِلاَدَۃٍ؟ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -اسْتَیْقَظَ وَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ ، فَالْتَمَسُوا الْمَائَ فَلَمْ یُوجَدْ ، وَنَزَلَتْ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاَۃِ} إِلَی ذِکْرِ التَّیَمُّمِ قَالَ أُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ : لَقَدْ بَارَکَ اللَّہُ لِلنَّاسِ فِیکُمْ یَا آلَ أَبِی بَکْرٍ مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَرَکَۃٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(١٠٦٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ بیداء جگہ پر میرا ہار گم ہوگیا اور ہم مدینہ میں داخل ہونے والے تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قیام کیا، اس دوران آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا سر میری گود میں تھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو رہے تھے، میرے والد آئے اور مجھے زو ر سے چوکا مارا اور فرمایا : آپ نے لوگوں کو ہار کی وجہ سے روک دیا ہے، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہوئے اور نماز کا وقت ہوگیا، انھوں نے پانی تلاش کیا مگر پانی نہ ملا تو یہ آیت تیمم { یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاَۃِ } نازل ہوئی۔ اسید بن حفیر (رض) فرماتے ہیں : اے آل أبی بکر ! تمہاری وجہ سے اللہ نے لوگوں میں برکت ڈال دی ، تم تو باعث برکت ہو۔

1062

(۱۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی بَعْضِ أَسْفَارِہِ حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالْبَیْدَائِ أَوْ بِذَاتِ الْجَیْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِی ، فَأَقَامَ النَّبِیُّ -ﷺ -عَلَی الْتِمَاسِہِ ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَہُ وَلَیْسُوا عَلَی مَائٍ وَلَیْسَ مَعَہُمْ مَائٌ ، فَأَتَی النَّاسُ إِلَی أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ فَقَالُوا : أَلاَّ تَرَی إِلَی مَا صَنَعَتْ عَائِشَۃُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَبِالنَّاسِ وَلَیْسُوا عَلَی مَائٍ ، وَلَیْسَ مَعَہُمْ مَائٌ ، فَجَائَ أَبُو بَکْرٍ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -قَدْ نَامَ عَلَی فَخِذِی فَقَالَ : حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَالنَّاسَ وَلَیْسُوا عَلَی مَائٍ، وَلَیْسَ مَعَہُمْ مَائٌ، فَعَاتَبَنِی وَقَالَ مَا شَائَ اللَّہُ أَنْ یَقُولَ، وَجَعَلَ یَطْعُنُ بِیَدِہِ فِی خَاصِرَتِی، فَلاَ یَمْنَعُنِی مِنَ التَّحَرُّکِ إِلاَّ مَکَانُ رَسُولِ اللَّہِ-ﷺ- عَلَی فَخِذِی فَنَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی أَصْبَحَ عَلَی غَیْرِ مَائٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی آیَۃَ التَّیَمُّمِ {فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا} فَقَالَ أُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ : مَا ہِیَ أَوَّلَ بَرَکَتِکُمْ یَا آلَ أَبِی بَکْرٍ۔ قَالَتْ : فَبَعَثْنَا الْبَعِیرَ الَّذِی کُنْتُ عَلَیْہِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٠٦٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم کسی سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلیں، یہاں تک کہ ہم بیداء یا ذات الجیش جگہ پر تھے، میرا ہار گم ہوگیا۔ اس کی تلاش میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قیام کیا اور لوگ بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ٹھہرے اور وہ پانی (والی جگہ) پر نہیں تھے اور نہ ان کے پاس پانی تھا۔ لوگ سیدنا ابوبکر (رض) کے پاس آئے اور عرض کیا : کیا آپ نہیں دیکھتے کہ عائشہ (رض) نے کیا کیا ؟ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اور لوگوں کو ٹھہرا دیا اور وہ پانی (والی جگہ) پر نہیں ہیں اور ان کے پاس بھی پانی نہیں تھا۔ ابوبکرصدیق (رض) آئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری ران پر اپنا سر رکھ کر سوئے ہوئے تھے۔ انھوں نے کہا : تو نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور لوگوں کو روک دیا ہے اور وہ پانی پر نہیں ہیں اور ان کے پاس بھی پانی نہیں۔ فرماتی ہیں : ابوبکر صدیق (رض) نے مجھے ڈانٹا جو اللہ نے چاہا کہا اور میری کھوکھ میں اپنے ہاتھ سے چوکا مارتے تھے، پھر بھی میں حرکت نہ کرتی تھی کیونکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنا سر مبارک میری ران پر رکھے ہوئے تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سو گئے یہاں تک کہ انھوں نے بغیر پانی کے صبح کی، اللہ نے تیمم کی آیت نازل کردی : { فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا } اسیدبن حضیر (رض) جو نقیبوں میں سے تھے ، فرمانے لگے : اے آل ابوبکر ! یہ تمہاری (وجہ سے) پہلی برکت نہیں ہے۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم نے اونٹ کو اٹھایا جس پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تھے ، ہم نے ہار اس کے نیچے سے پایا۔

1063

(۱۰۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُوزَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ أَقْبَلَ مِنَ الْجُرْفِ حَتَّی إِذَا کَانَ بِالْمِرْبَدِ تَیَمَّمَ فَمَسَحَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ وَصَلَّی الْعَصْرَ ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِینَۃِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَۃٌ فَلَمْ یُعِدِ الصَّلاَۃَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَالْجُرْفُ قَرِیبٌ مِنَ الْمَدِینَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ رُوِیَ مُسْنَدًا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [حسن۔ أخرجہ الشافعی فی الام ۱/۴۶]

(١٠٦٤) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ جرف سے مربد جگہ آئے، تیمم کیا تو اپنے چہرے اور ہاتھوں کا مسح کیا اور عصر کی نماز پڑھی، پھر مدینہ میں داخل ہوئے اور سورج بلند تھا۔ انھوں نے نماز دوبارہ نہیں پڑھی۔

1064

(۱۰۶۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی الْفَوَائِدِ الْکَبِیرِ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ إِمْلاَئً وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قِرَائَ ۃَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ لَفْظًا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی رَزِینٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَیَمَّمَ وَہُوَ یَنْظُرُ إِلَی بُیُوتِ الْمَدِینَۃِ بِمَکَانٍ یُقَالُ لَہُ مِرْبَدُ النَّعَمِ۔ [منکر۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۸]

(١٠٦٥) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تیمم کیا اور آپ ایک جگہ سے مدینہ کے گھروں کی طرف دیکھ رہے تھے جس کو ” مربد النعم “ کہا جاتا تھا۔

1065

(۱۰۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَہُ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {وَإِنْ کُنْتُمْ مَرْضَی أَوْ عَلَی سَفَرٍ} قَالَ : ((إِذَا کَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَۃُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَوِ الْقُرُوحُ أَوْ الْجُدَرِیُّ فَیُجْنِبُ فَیَخَافُ إِنِ اغْتَسَلَ أَنْ یَمُوتَ فَلْیَتَیَمَّمْ)) لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَلِیٍّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَعْفَرٌ الشَّامَاتِیُّ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مُوسَی وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ جَرِیرٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲۷۲]

(١٠٦٦) سیدنا ابن عباس (رض) اللہ تعالیٰ کے فرمان :{ وَإِنْ کُنْتُمْ مَرْضَی أَوْ عَلَی سَفَرٍ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب آدمی کو اللہ کے راستے میں زخم یا پھوڑا یا چیچک ہوتی ہے اور وہ جنبی ہوجاتا ہے اور ڈرتا ہے کہ اگر اس نے غسل کیا تو وہ مرجائے گا تو وہ تیمم کرلے۔ “

1066

(۱۰۶۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فِی الرَّجُلِ تُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ وَبِہِ الْجِرَاحَۃُ یَخَافُ إِنِ اغْتَسَلَ أَنْ یَمُوتَ قَالَ : فَلْیَتَیَمَّمْ وَلْیُصَلِّ۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ وَغَیْرُہُ أَیْضًا عَنْ عَطَائٍ مَوْقُوفًا ، وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَزْرَۃُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف]

(١٠٦٧) سیدنا ابن عباس (رض) اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو جنبی ہوجاتا ہے اور اس کو زخم ہے۔ وہ ڈرتا ہے کہ اگر اس نے غسل کیا تو مرجائے گا وہ تیمم کرے اور نماز پڑھے۔

1067

(۱۰۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَأَلْتُ قَتَادَۃَ عَنِ الْمَجْدُورِ فَقَالَ سُئِلَ عَنْہَا الشَّعْبِیُّ فَقَالَ ذَہَبَ فُرْسَانُہَا قَالَ وَقَالَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ شَیْئًا فَلَمْ یَحْفَظْہُ قَالَ شُعْبَۃُ وَأَخْبَرَنِی عَاصِمٌ یَعْنِی الأَحْوَلَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ فِی الْمَجْدُورِ أَنَّہُ یَتَیَمَّمُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُوالْقَاسِمِ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْہَاشِمِیُّ بِحَلَبَ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْمَجْدُورِ وَأَشْبَاہِہِ إِذَا أَجْنَبَ قَالَ : یَتَیَمَّمُ بِالصَّعِیدِ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ وَعَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ بِإِسْنَادِہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رُخِّصَ لِلْمَرِیضِ التَّیَمُّمُ بِالصَّعِیدِ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۱۰۷۰]

(١٠٦٨) (الف) ابن عباس (رض) چیچک والے کے متعلق فرماتے ہیں : وہ تیمم کرئے گا۔
(ب) ابن عباس (رض) نے چیچک اور اس جیسے مریض کے متعلق فرماتے ہیں : جب وہ جنبی ہوجائے تو مٹی سے تیمم کرے گا۔
(ج) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ مریض کو مٹی سے تیمم کرنے میں رخصت دی گئی ہے۔

1068

(۱۰۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((الْحُمَّی مِنْ فَیْحِ جَہَنَّمَ فَأَطْفِئُوہَا بِالْمَائِ))۔ قَالَ نَافِعٌ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَقُولُ : اللَّہُمَّ أَذْہِبْ عَنَّا الرِّجْزَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ۔ وَرَوَتْہُ عَائِشَۃُ وَأَسْمَائُ بِنْتَا الصِّدِّیقِ وَرَوَاہُ رَافِعُ بْنُ خَدِیجٍ کُلُّہُمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۳۹۱]

(١٠٦٩) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بخار جہنم کی بھاپ ہے، اس کو پانی سے بجھاؤ۔ نافع کہتے ہیں : عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے تھے : اے اللہ ! اس عذاب کو ہم سے لے جا۔

1069

(۱۰۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ قَالَ قُرِئَ عَلَی عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ أَیُّوبَ یُحَدِّثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : احْتَلَمْتُ فِی لَیْلَۃٍ بَارِدَۃٍ فِی غَزْوَۃِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ ، فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَہْلَکَ ، فَتَیَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّیْتُ بِأَصْحَابِی الصُّبْحَ ، فَذَکَرُوا ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ -فَقَالَ : ((یَا عَمْرُو صَلَّیْتُ بِأَصْحَابِکَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟))۔ فَأَخْبَرْتُہُ بِالَّذِی مَنَعَنِی مِنَ الاِغْتِسَالِ وَقُلْتُ : إِنِّی سَمِعْتُ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی یَقُولُ {وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّہَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا} فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -وَلَمْ یَقُلْ شَیْئًا۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ فَخَالَفَہُ فِی الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِیعًا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۴]

(١٠٧٠) سیدنا عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ غزوہ ذات السلاسل میں ٹھنڈی رات میں مجھے احتلام ہوگیا۔ میں ڈر گیا اگر میں نے غسل کیا تو مر جاؤں گا۔ میں نے تیمم کیا، پھر اپنے ساتھیوں کو صبح کی نماز پڑھائی۔ یہ بات میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے عمرو ! آپ نے اپنے ساتھیوں کو نماز پڑھا دی حالانکہ آپ جنبی تھے ؟ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتادیا جس چیز نے مجھے غسل کرنے سے روک دیا تھا اور میں نے کہا : میں نے اللہ تعالیٰکا ارشاد : { وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّہَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا } سنا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہنسے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ نہیں کہا۔

1070

(۱۰۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَرَجُلٌ آخَرَ أَظُنُّہُ ابْنَ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی أَنَسٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ أَبِی قَیْسٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ کَانَ عَلَی سَرِیَّۃٍ وَأَنَّہُ أَصَابَہُمْ بَرْدٌ شَدِیدٌ لَمْ یُرَ مِثْلُہُ ، فَخَرَجَ لِصَلاَۃِ الصُّبْحِ فَقَالَ: وَاللَّہِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ الْبَارِحَۃَ، وَلَکِنِّی وَاللَّہِ مَا رَأَیْتُ بَرْدًا مِثْلَ ہَذَا، ہَلْ مَرَّ عَلَی وُجُوہِکُمْ مِثْلُہُ؟ قَالُوا: لاَ۔ فَغَسَلَ مَغَابِنَہُ وَتَوَضَّأَ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ صَلَّی بِہِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- سَأَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((کَیْفَ وَجَدْتُمْ عَمْرًا وَصَحَابَتَہُ؟))۔ فَأَثْنَوْا عَلَیْہِ خَیْرًا وَقَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی بِنَا وَہُوَ جُنُبٌ۔ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی عَمْرِو فَسَأَلَہُ فَأَخْبَرَہُ بِذَلِکَ، وَبِالَّذِی لَقِیَ مِنَ الْبَرْدِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ اللَّہَ تَعَالَی قَالَ {وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ} وَلَوِ اغْتَسَلْتُ مِتُّ فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِلَی عَمْرٍو۔ أَخْرَجَہُمَا أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ ثُمَّ قَالَ : وَرَوَی ہَذِہِ الْقِصَّۃَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِیَّۃَ قَالَ فِیہِ فَتَیَمَّمَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ قَدْ فَعَلَ مَا نُقِلَ فِی الرِّوَایَتَیْنِ جَمِیعًا غَسَلَ مَا قَدَرَ عَلَی غَسْلِہِ وَتَیَمَّمَ لِلْبَاقِی۔ [صحیح]

(١٠٧١) سیدنا عمرو بن عاص (رض) ایک سر یہ میں تھے۔ ان کو سخت سردیلگی اس جیسی سردی پہلے نہیں دیکھی گئی، وہ صبح کی نماز کے لیے نکلے تو کہنے لگے : اللہ کی قسم ! مجھے کل احتلام ہوگیا تھا اور میں نے اس طرح کی سردی نہیں دیکھی تھی، کیا تم نے دیکھی ہے ؟ انھوں نے کہا : نہیں، پھر انھوں نے اپنے جوڑ دھوئے اور نماز جیسا وضو کیا ۔ پھر ان کو نماز پڑھائی، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تم نے عمرو اور اس کے ساتھیوں کو کیسا پایا ؟ انھوں نے ان کی اچھی تعریف کی اور کہا : اے اللہ کے رسول ! اس نے ہم کو جنبی ہونے کی حالت میں نماز پڑھا دی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو کی طرف پیغام بھیجا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھاتو انھوں نے سارا واقعہ بتلایا اور وہ بھی جو ان کی سردی لگی تھی، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں :{ وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ } اگر میں غسل کرلیتا تو مرجاتا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرو کی طرف دیکھ کر ہنسے۔
(ب) شیخ کہتے ہیں : دونوں روایات کو اس بات پر محمول کیا جائے گا کہ جو غسل کرنے کی قدرت رکھتا ہے وہ غسل کرے اور جو طاقت نہ رکھتے ہوں وہ تیمم کرلیں۔

1071

(۱۰۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ: عَمْرُو بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ شَقِیقٍ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِاللَّہِ وَأَبِی مُوسَی قَالَ أَبُومُوسَی: یَا أَبَا عَبْدِالرَّحْمَنِ الرَّجُلُ یُجْنِبُ فَلاَ یَجِدِ الْمَائَ أَیُصَلِّی؟ قَالَ: لاَ۔ فَقَالَ: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ : بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّکْتُ بِالصَّعِیدِ ، فَأَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرْنَاہُ فَقَالَ : ((إِنَّمَا یَکْفِیکَ ہَکَذَا))۔ وَمَسَحَ وَجْہَہُ وَکَفَّیْہِ مَسْحَۃً وَاحِدَۃً۔ وَقَالَ : إِنِّی لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنِعَ بِذَلِکَ۔ فَقَالَ : کَیْفَ تَصْنَعُونَ بِہَذِہِ الآیَۃِ {فَلَمْ تَجِدُوا مَائً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا} فَقَالَ : إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَہُمْ فِی ہَذَا کَانَ أَحَدُہُمْ إِذَا وَجَدَ الْمَائَ الْبَارِدَ تَمَسَّحَ بِالصَّعِیدِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ فَقُلْتُ لِشَقِیقٍ : فَمَا کَرِہَہُ إِلاَّ لِہَذَا۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ۔ وَرَوَاہُ حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَمَا دَرَی عَبْدُ اللَّہِ مَا یَقُولُ؟ فَقَالَ : إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَہُمْ فِی ہَذَا لأَوْشَکَ إِذَا بَرَدَ عَلَی أَحَدِہِمُ الْمَائُ أَنْ یَدَعَہُ وَیَتَیَمَّمَ۔ فَقُلْتُ لِشَقِیقٍ : فَإِنَّمَا کَرِہَ عَبْدُ اللَّہِ لِہَذَا؟ قَالَ : نَعَمْ۔ [صحیح]

(١٠٧٢) شقیق سے روایت ہے کہ میں عبداللہ اور ابو موسیٰ (رض) کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا۔ ابو موسیٰ (رض) نے کہا : اے ابو عبدالرحمن ! آدمی جنبی ہوجاتا ہے اسے پانی نہیں ملتا کیا وہ نماز پڑھے گا ؟ انھوں نے کہا : نہیں۔ اس نے کہا : کیا آپ نے عمار (رض) کا قول سیدنا عمر (رض) کے متعلق نہیں سنا کہ مجھے اور تجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھیجا، ہم جنبی ہوگئے، میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوا، ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور آپ کو بتایا ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے یہ کافی تھا اور اپنے چہرے اور ہاتھوں کا ایک مرتبہ مسح کیا اور کہا : میں نے عمر (رض) کو نہیں دیکھا کہ انھوں نے اس پر قناعت کی۔ انھوں نے کہا : تم اس آیت { فَلَمْ تَجِدُوا مَائً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدًا طَیِّبًا } کے ساتھ کیا کرتے ہو ؟ انھوں نے کہا : اگر ہم ان کو اس بارے میں رخصت دے دیں تو ان میں سے ہر ایک جب ٹھنڈا پانی پائے گا تو مٹی سے مسح کرے گا۔ اعمش کہتے ہیں : میں نے شقیق سے کہا کہ اسی وجہ سے انھوں نے اس کو ناپسند سمجھا ہے۔ (ب) اعمش حدیث کے متعلق کہتے ہیں کہ اسے معلوم نہیں جو عبداللہ کہا کرتے تھے، انھوں نے کہا : اگر ہم لوگوں کو اس مسئلہ میں رخصت دے دیں تو وہ جب بھی ٹھنڈا پائیں گے تو پانی کو چھوڑ کر تیمم کریں گے۔ میں نے شقیق سے کہا : اسی وجہ سے عبداللہ (رض) ناپسند کرتے تھے

1072

(۱۰۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنِی الْوَلِیدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّ عَطَائً حَدَّثَہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ فِی شِتَائٍ فَسَأَلَ فَأُمِرَ بِالْغُسْلِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ ، فَذُکِرَ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : ((مَا لَہُمْ قَتَلُوہُ قَتَلَہُمُ اللَّہُ ثَلاَثًا ، قَدْ جَعَلَ اللَّہُ الصَّعِیدَ أَوِ التَّیَمُّمَ طَہُورًا))۔ ہَذَا حَدِیثٌ مَوْصُولٌ۔ وَتَمَامُ ہَذِہِ الْقِصَّۃِ فِی الْحَدِیثِ الَّذِی أَرْسَلَہُ الأَوْزَاعِیُّ عَنْ عَطَائٍ ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن حبان ۱۳۱۴]

(١٠٧٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص سردی میں جنبی ہوگیا ۔ اس نے پوچھاتو اسے غسل کا حکم دیا گیا، اس نے غسل کیا تو وہ فوت ہوگیا، یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : انھیں کیا تھا انھوں نے تو اس کو قتلکر دیا ہے اللہ ان کو ہلاک کرے، تین مرتبہ فرمایا، اللہ نے مٹی یا تیمم کو پاک کرنے کا ذریعہ بنایا ہے۔ یہ حدیث موصول ہے۔

1073

(۱۰۷۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ بَلَغَنِی عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یُخْبِرُ : أَنَّ رَجُلاً أَصَابَہُ جُرْحٌ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -ثُمَّ أَصَابَہُ احْتِلاَمٌ ، فَأُمِرَ بِالاِغْتِسَالِ ، فَاغْتَسَلَ فَکَزَّ فَمَاتَ ، فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ : ((قَتَلُوہُ قَتَلَہُمُ اللَّہُ ، أَلَمْ یَکُنْ شِفَائُ الْعِیِّ السُّؤَالَ؟))۔ قَالَ عَطَائٌ : فَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -سُئِلَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : ((لَوْ غَسَلَ جَسَدَہُ وَتَرَکَ رَأْسَہُ حَیْثُ أَصَابَہُ الْجُرْحُ))۔ فَہَذَا الْمُرْسَلُ یَقْتَضِی غَسْلَ الصَّحِیحِ مِنْہُ وَالأَوَّلُ یَقْتَضِی التَّیَمُّمَ ، فَمَنْ أَوْجَبَ الْجَمْعَ بَیْنَہُمَا یَقُولُ لاَ تَنَافِی بَیْنَ الرِّوَایَتَیْنِ إِلاَّ أَنَّ إِحْدَاہُمَا مُرْسَلَۃٌ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٠٧٤) عطاء بن أبی رباح نے سیدنا ابن عباس (رض) سے سنا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں ایک شخص کو زخم لگا، پھر اسے احتلام ہوگیا، اسے غسل کا حکم دیا گیا، اس نے غسل کیا تو سردی سے مرگیا۔ یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہنچی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انھوں نے اس کو ہلاک کیا ہے اللہ ان کو ہلاک کرے۔ کیا جاہل کی شفاء سوال کرنا نہیں ہے۔
عطاء کہتے ہیں : ہم کو یہ بات پہنچی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” کاش وہ اپنے جسم کو دھوتا اور سر کو چھوڑ دیتا جس جگہ اسے زخم لگا تھا۔ (ب) یہ مرسل روایت غسل کی مقتضی ہے جبکہ پہلی روایت میں تیمم کا حکم ہے۔ جنھوں نے دونوں روایات میں تطبیق دی ہے، وہ کہتے ہیں : دونوں روایات ایک دوسرے کے منافی نہیں، ان میں سے ایک روایت مرسل ہے۔

1074

(۱۰۷۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْطَاکِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ خُرَیْقٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا فِی سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلاً مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّہُ فِی رَأْسِہِ ثُمَّ احْتَلَمَ فَقَالَ لأَصْحَابِہِ : ہَلْ تَجِدُونَ لِی رُخْصَۃً فِی التَّیَمُّمِ؟ قَالُوا : مَا نَجِدُ لَکَ رُخْصَۃً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَی الْمَائِ۔ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ -أُخْبِرَ بِذَلِکَ قَالَ : ((قَتَلُوہُ قَتَلَہُمُ اللَّہُ ، أَلاَ سَأَلُوا إِذْ لَمْ یَعْلَمُوا ، فَإِنَّمَا شِفَائُ الْعِیِّ السُّؤَالُ ، إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیہِ أَنْ یَتَیَمَّمَ وَیَعْصِرَ أَوْ یَعْصِبَ ۔ شَکَّ مُوسَی : عَلَی جُرْحِہِ خِرْقَۃً ثُمَّ یَمْسَحَ عَلَیْہَا وَیَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِہِ))۔ وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ مَوْصُولَۃٌ جُمِعَ فِیہَا بَیْنَ غَسْلِ الصَّحِیحِ وَالْمَسْحِ عَلَی الْعِصَابَۃِ وَالتَّیَمُّمِ إِلاَّ أَنَّہَا تُخَالِفُ الرِّوَایَتَیْنِ الأُولَیَیْنِ فِی الإِسْنَادِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [منکر۔ أخرجہ أبوداؤد ۳۳۶]

(١٠٧٥) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ ہم ایک سفر میں نکلے، ہم میں سے ایک شخص کو پتھر لگا تو اس کے سر میں زخم ہوگیا، پھر اسے احتلام ہوگیا، اس نے اپنے ساتھیوں سے پوچھا : کیا تم تیمم کرنے میں میرے لیے رخصت پاتے ہو ؟ انھوں نے کہا : ہم آپ کے لیے رخصت نہیں پاتے۔ آپ پانی پر قدرت رکھتے ہیں۔ اس نے غسل کیا تو مرگیا، جب ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس (واقعے) کی خبر دی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انھوں نے اس کو ہلاک کیا ہے اللہ ان کو ہلاک کرے، جب وہ نہیں جانتے تھے تو انھوں نے سوال کیوں نہیں کیا، جاہل کی شفا ہی سوال کرنا ہے۔ اس کو کافی تھا کہ وہ تیمم کرتا اور اپنے زخم پر پٹی باندھتا۔ موسیٰ کو شک ہے کہ اپنے زخم پر کپڑا لپیٹ لیتا، پھر اس پر مسح کرتا اور باقی سارا جسم دھو لیتا۔ یہ روایت موصول ہے، اس میں غسل، مسح اور تیمم کو جمع کردیا گیا ہے۔ سند میں یہ روایت پہلی دونوں روایات کے مخالف ہے۔

1075

(۱۰۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((مَنْ تَرَکَ مَوْضِعَ شَعْرَۃٍ مِنْ جَسَدِہِ مِنْ جَنَابَۃٍ لَمْ یَغْسِلْہَا فُعِلَ بِہَا مِنَ النَّارِ کَذَا وَکَذَا))۔ قَالَ عَلِیٌّ : فَمِنْ ثَمَّ عَادَیْتُ شَعَرِی۔ فَہَذَا الْحَدِیثُ وَمَا وَرَدَ فِی مَعْنَاہُ یُوجِبُ غَسْلَ الصَّحِیحِ مِنْہُ ، وَالْکِتَابُ یُوجِبُ التَّیَمُّمَ لِمَا لاَ یُقْدَرُ عَلَی غَسْلِہِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقِ۔ وَظَاہِرُ الْکِتَابِ یَدُلُّ عَلَی اسْتِعْمَالِ مَا یَجِدُ مِنَ الْمَائِ ، ثُمَّ الرُّجُوعِ إِلَی التَّیَمُّمِ إِذَا لَمْ یَجِدْہُ ، وَقَدْ رُوِیَ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ عَنْ عَبْدَۃَ بْنِ أَبِی لُبَابَۃَ وَیُذْکَرُ عَنْ عَبْدَۃَ بْنِ أَبِی لُبَابَۃَ أَنَّہُ قَالَ : یَتَوَضَّأُ وَیَتَیَمَّمُ فِی الْجُنُبِ لاَ یَجِدُ مِنَ الْمَائِ إِلاَّ قَدْرَ مَا یُتَوَضَّأُ بِہِ ، وَکَذَا قَالَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَکَانَ الْحَسَنُ وَالزُّہْرِیُّ یَقُولاَنِ یَتَیَمَّمُ فَقَطْ۔ [ضعیف]

(١٠٧٦) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے اپنے جسم سے جنابت کی حالت میں ایک بال کے برابر جگہ چھوڑ دی اور اس کو نہ دھویا تو اس کے ساتھ آگ سے اس طرح اس طرح کیا جائے گا۔ علی (رض) فرماتے ہیں : اسی وجہ سے میں نے اپنے بالوں سے دشمنی کرلی ہے۔ “
(ب) یہ حدیث اور اس کے ہم معنی احادیث میں غسل کے وجوب کا حکم ہے جبکہ کتاب اللہ میں غسل کی قدرت نہ رکھنے والے کے لیے تیمم کا حکم ہے۔ کتاب اللہ کے ظاہر سے استدلال ہے کہ جب پانی نہ ملے تو تیمم کرلے۔
(ج) ابن ابی لبابہ فرماتے ہیں کہ وضو کرے گا اور تیمم کرے گا جب حالت جنابت میں پانی نہ ملے مگر اتنی مقدار میں جس سے وضو ہو سکے۔ معمر بن راشد کا بھی یہی مؤقف ہے۔ امام حسن اور زہری فرماتے ہیں : صرف تیمم کرے گا۔

1076

(۱۰۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَلَبِیُّ بِأَنْطَاکِیَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ خُرَیْقٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا فِی سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلاً مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّہُ فِی رَأْسِہِ ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَہُ : ہَلْ تَجِدُونَ لِی رُخْصَۃً فِی التَّیَمُّمِ؟ فَقَالُوا : مَا نَجِدُ لَکَ رُخْصَۃً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَی الْمَائِ۔ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -أُخْبِرَ بِذَلِکَ فَقَالَ : ((قَتَلُوہُ قَتَلَہُمُ اللَّہُ ، أَلاَ سَأَلُوا إِذْ لَمْ یَعْلَمُوا ، إِنَّمَا شِفَائُ الْعَیِّ السُّؤَالُ ، إِنَّمَا کَانَ یَکْفِیہِ أَنْ یَتَیَمَّمَ وَیَعْصِبَ عَلَی جُرْحِہِ خِرْقَۃً ، ثُمَّ یَمْسَحَ عَلَیْہَا وَیَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِہِ))۔ [منکر]

(١٠٧٧) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ ہم ایک سفر میں نکلے، ہم میں سے ایک شخص کو پتھر لگا اور اس کے سر میں زخم ہوگیا، پھر اس کو احتلام ہوگیا، اس نے اپنے ساتھیوں سے پوچھا : کیا تم تیمم کرنے میں میرے لیے رخصت پاتے ہو ؟ انھوں نے کہا : ہم تیرے لیے رخصت نہیں پاتے اس لیے کہ تو پانی (استعمال کرنے) پر قدرت رکھتا ہے۔ اس نے غسل کیا تو مرگیا۔ جب ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس (واقعہ) کی خبر دی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : انھوں نے اس کو قتل کیا ہے اللہ ان کو قتل کرے، جب وہ نہیں جانتے تھے تو انھوں نے سوال کیوں نہیں کیا، جاہل کی شفا ہی سوال کرنا ہے۔ اس کو کافی تھا کہ وہ تیمم کرتا اور اپنے زخم پر پٹی باندھتا، اپنے زخم پر کپڑا لپیٹ لیتا، پھر اس پر مسح کرتا اور باقی سارا جسم دھو لیتا۔

1077

(۱۰۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ : مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِی ہِشَامُ بْنُ الْغَازِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إِذَا لَمْ یَکُنْ عَلَی الْجُرْحِ عِصَابُ غَسَلَ مَا حَوْلَہُ وَلَمْ یَغْسِلْہُ۔ [حسن]

(١٠٧٨) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب زخم پر پٹی نہ ہو تو اس کے ارد گرد کو دھولے ، لیکن زخم نہ دھوئے۔

1078

(۱۰۷۹) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ قَالَ أَخْبَرَنِی ہِشَامُ بْنُ الْغَازِ أَنَّہُ سَمِعَ نَافِعًا یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مَنْ کَانَ لَہُ جُرْحٌ مَعْصُوبٌ عَلَیْہِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْعِصَابِ ، وَیَغْسِلُ مَا حَوْلَ الْعِصَابِ۔ [حسن]

(١٠٧٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جس شخص کو زخم ہو اور اس پر پٹی بندھی ہو تو وہ وضو کرے گا اور پٹیوں پر مسح کرے گا اور پٹیوں کے اردگرد کی جگہ دھوئے گا۔

1079

(۱۰۸۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ قَالَ أَخْبَرَنِی سَعِیدٌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ إِبْہَامَ رِجْلِہِ جُرِحَتْ فَأَلْبَسَہَا مُرَارَۃً وَکَانَ یَتَوَضَّأُ عَلَیْہَا۔ [ضعیف]

(١٠٨٠) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ان کے پاؤں کا انگوٹھا زخمی ہوگیا، انھوں نے اس کے اوپر کوئی چیز لپیٹ لی اور اس پر مسح فرماتے تھے۔

1080

(۱۰۸۱) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ یَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ تَوَضَّأَ وَکَفُّہُ مَعْصُوبَۃٌ فَمَسَحَ عَلَیْہَا وَعَلَی الْعِصَابِ ، وَغَسَلَ سِوَی ذَلِکَ۔ ہُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ صَحِیحٌ۔ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَدْ رُوِیَ حَدِیثٌ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ انْکَسَرَ إِحْدَی زَنْدَیْ یَدَیْہِ فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ -أَنْ یَمْسَحَ عَلَی الْجَبَائِرِ وَلَوْ عَرَفْتُ إِسْنَادَہُ بِالصِّحَّۃِ قُلْتُ بِہِ۔ یَعْنِی مَا ۔ [ضعیف]

(١٠٨١) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے وضو کیا اور ان کی ہتھیلی پر پٹی بندھی ہوئی تھی، انھوں نے اس پر اور پگڑی پر مسح کیا اور اس کے علاوہ باقی اعضاء دھوئے۔ ابن عمر (رض) سے یہی روایت صحیح ہے۔ (ب) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) سے حدیث بیان کی گئی کہ ان کی ایک کلائی ٹوٹ گئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں پیٹوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔ امام صاحب (رح) فرماتے ہیں کہ اگر مجھے اس حدیث کی سند صحیح معلوم ہوجائے تو میں اس کے مطابق فتویٰ دوں گا۔

1081

(۱۰۸۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ السَّخْتِیَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ حَدَّثَنِی إِسْرَائِیلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: انْکَسَرَتْ إِحْدَی زَنْدَیَّ فَسَأَلْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ: ((امْسَحْ عَلَی الْجَبَائِرِ))۔ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِیُّ مَعْرُوفٌ بِوَضْعِ الْحَدِیثِ کَذَّبَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَغَیْرُہُمَا مِنْ أَئِمَّۃِ الْحَدِیثِ، وَنَسَبَہُ وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ إِلَی وَضْعِ الْحَدِیثِ قَالَ: وَکَانَ فِی جِوَارِنَا فَلَمَّا فُطِنَ لَہُ تَحَوَّلَ إِلَی وَاسِطٍ۔ وَتَابَعَہُ عَلَی ذَلِکَ عُمَرُ بْنُ مُوسَی بْنِ وَجِیہِ فَرَوَاہُ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَہُ۔ وَعُمَرُ بْنُ مُوسَی مَتْرُوکٌ مَنْسُوبٌ إِلَی الْوَضْعِ وَنَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الْخِذْلاَنِ۔ وَرُوِیَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْہُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ وَلَیْسَ بِشَیْئٍ۔ وَرَوَاہُ أَبُو الْوَلِیدِ : خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ الْمَکِّیُّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیٍّ مُرْسَلاً۔ (ج) وَأَبُو الْوَلِیدِ ضَعِیفٌ۔ وَلاَ یَثْبُتُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِی ہَذَا الْبَابِ شَیْئٌ۔ وَأَصَحُّ مَا رُوِیَ فِیہِ حَدِیثُ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ الَّذِی قَدْ تَقَدَّمَ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَإِنَّمَا فِیہِ قَوْلُ الْفُقَہَائِ مِنَ التَّابِعِینَ فَمَنْ بَعْدَہُمْ مَعَ مَا رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْعِصَابَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [موضوع۔ أخرجہ ابن ماجہ ۶۵۷]

(١٠٨٢) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ میرے بازو کی ہڈی ٹوٹ گئی تو میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے متعلق سوال پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پٹیوں پر مسح کرو۔ (ب) عمرو بن خالد واسطی حدیث وضع کرنے میں معروف تھا، امام احمد، یحییٰ بن معین اور دوسرے ائمہ حدیث نے اسے کذاب کہا ہے۔ وکیع بن جراح نے وضع حدیث کی طرف اسے منسوب کیا ہے۔ (ج) اس کی متابعت عمر بن موسیٰ بن وجیہ سے ہے، زید بن علی نے بھی اس کی مثل روایت کیا ہے۔ (د) عمر بن موسیٰ متروک ہے اور احادیث وضع کرتا تھا۔ اللہ تعالیٰ اس میں ان کے دھوکے سے محفوظ رکھے۔ (ر) زید بن علی سے ایک دوسری مجہول سند سے روایت ہے جس کی کوئی حیثیت نہیں (س) ابو ولید بیان کرتا ہے کہ خالد بن یزید مکی دوسری اسناد سے زید بن علی سے اور وہ علی سے مرسل روایت بیان کرتا ہے۔ ابو ولید ضعیف ہے۔ (ص) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس باب میں کوئی حدیث ثابت نہیں۔ (ط) اس باب میں صحیح ترین حدیث عطاء بن ابی رباح کی ہے جو پہلے گزر چکی ہے، وہ بھی قوی نہیں۔ تابعین فقہاء اور ان کے بعد والوں نے سیدنا ابن عمر (رض) سے پٹی پر مسح کرنا روایت کیا ہے۔ واللہ اعلم

1082

(۱۰۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرٍو -أَظُنُّہُ ابْنَ مُرَّۃَ -عَنْ یُوسُفَ الْمَکِّیِّ قَالَ : احْتَلَمَ صَاحِبٌ لَنَا وَبِہِ جِرَاحَۃٌ وَقَدْ عَصَبَ صَدْرَہُ ، فَسَأَلْنَا عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ فَقَالَ : یَغْتَسِلُ وَیَمْسَحُ الْخِرْقَۃَ ، أَوْ قَالَ یَمْسَحُ صَدْرَہُ۔ [صحیح]

(١٠٨٣) یوسف مکی سے روایت ہے کہ ہمارے ایک ساتھی کو احتلام ہوگیا اور وہ زخمی تھا، اس نے اپنے سینے پر پٹی باندھی ہوئی تھی، ہم نے عبید بن عمیر سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : غسل کرے اور کپڑے پر مسح کرے یا فرمایا : سینے پر مسح کرے۔

1083

(۱۰۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ یَعْنِی ابْنَ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ قَالَ : سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ الْخَدْشِ یَکُونُ بِالرَّجُلِ فَیُرِیدُ الْوُضُوئَ أَوِ الاِغْتِسَالَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَقَدْ عَصَبَ عَلَیْہِ خِرْقَۃً فَقَالَ : إِنْ کَانَ یَخَافُ فَلْیَمْسَحْ عَلَی الْخِرْقَۃِ، وَإِنْ کَانَ لاَ یَخَافُ فَلْیَغْسِلْہَا۔ [صحیح]

(١٠٨٤) سلیمان تمیمی کہتے ہیں : میں نے طاؤس سے زخمی شخص کے متعلق سوال کیا کہ وہ وضو یا جنابت سیغسل کا ارادہ رکھتا ہے اور اس نے پٹی باندھی ہوئی ہے تو انھوں نے فرمایا : اگر وہ ڈرتا ہے (کہ موت واقع ہوجائے گی تو) کپڑے پر مسح کرلے اور اگر نہیں ڈرتا تو غسل کرلے۔

1084

(۱۰۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ وَمُجَاہِدَ بْنَ جَبْرٍ وَطَاوُسًا یَقُولُونَ فِی رَجُلٍ أَصَابَ إِصْبَعَہُ جُرْحٌ فَقَالُوا : یَغْسِلُ مَا أَصَابَہُ مِنْ دَمِہِ ثُمَّ یَعْصِبُہَا ، ثُمَّ یَمْسَحُ عَلَی الْعِصَابِ إِذَا تَوَضَّأَ ، فَإِنْ نَفَذَ مِنْہَا الدَّمُ حَتَّی یَظْہَرَ فَلْیُبْدِلْہَا بِأُخْرَی ، ثُمَّ یَمْسَحُ عَلَیْہَا إِذَا تَوَضَّأَ۔ [ضعیف]

(١٠٨٥) ابوبکر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء بن ابی رباح اور مجاہد بن جبر اور طاؤس سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جس کی انگلی زخمی ہوچکی تھی، انھوں نے فرمایا : اس کو جو خون لگا ہے اس کو دھوئے گا پھر اس پر پٹی باندھے گا پھر پٹی پر مسح کرے گا جب وضو کرے گا اور اگر اس سے خون جاری ہوجائے اور ظاہر ہوجائے تو دوسری پٹی بدل دے گا، پھر اس پر مسح کرے گا جب وضو کرے گا۔

1085

(۱۰۸۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِالأَعْلَی بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی الْبَصْرِیِّ أَنَّ ہِشَامَ بْنَ حَسَّانَ حَدَّثَہُ: أَنَّ رَجُلاً أَتَی الْحَسَنَ فَسَأَلَہُ وَأَنَا أَسْمَعُ فَقَالَ : انْکَسَرَتْ فَخِذُہُ أَوْ سَاقُہُ فَتُصِیبُہُ الْجَنَابَۃُ۔ فَأَمَرَہُ أَنْ یَمْسَحَ عَلَی الْجَبَائِرِ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَیْرٍ قَالَ : کَانَ بِی جُرْحٌ شَدِیدٌ مِنَ الطَّاعُونِ وَأَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ ، فَسَأَلْتُ أَبَا مِجْلَزٍ فَقَالَ : امْسَحْ فَإِنَّہُ یَکْفِیکَ۔ [ضعیف]

(١٠٨٦) (الف) ہشام بن حسان فرماتے ہیں کہ ایک شخص حسن کے پاس آیا اور سوال کیا، میں سن رہا تھا ، کہنے لگا : اس کی ران یا پنڈلی ٹوٹ گئی ہے اور وہ جنبی ہوگیا ہے تو (کیا کرے ؟ ) آپ نے اس کو پٹیوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔
(ب) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ مجھے طاعون کا شدید زخم تھا اور میں جنبی ہوگیا، میں نے ابو مجلز سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : مسح کر تجھے یہی کافی ہے۔

1086

(۱۰۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ یَعْنِی ابْنَ مُسْلِمٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی شَیْبَانُ عَنْ أَشْعَثَ قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیَّ فَقُلْتُ: انْکَسَرَتْ یَدِی وَعَلَیْہَا خِرْقَتُہَا وَعِیدَانُہَا وَجَبَائِرُہَا ، فَرُبَّمَا أَصَابَتْنِی جَنَابَۃٌ۔ فَقَالَ : امْسَحْ عَلَیْہَا بِالْمَائِ، فَإِنَّ اللَّہَ تَعَالَی یَعْذِرُ بِالْمَعْذِرَۃِ۔ [صحیح]

(١٠٨٧) اشعث فرماتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی سے سوال کیا کہ میرا ہاتھ ٹوٹ گیا اور اس پر کپڑے کی باریک اور موٹی پٹی لکڑی کے ساتھ بندھی ہوتی ہیبعض اوقات میں جنبی ہوجاتا ہوں ؟ انھوں نے فرمایا : اس پر پانی کے ساتھ مسح کر، اللہ تعالیٰ عذر قبول فرماتا ہے۔

1087

(۱۰۸۸) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : لاَ تُوضَعُ الْعِصَابُ وَالْجَبَائِرُ عَلَی الْجُرْحِ وَالْکَسْرِ إِذَا کَانَ فِی مَوْضِعِ الْوُضُوئِ حَتَّی یَتَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ وَیَغْسِلَ مَوْضِعَ ذَلِکَ الْجُرْحِ لِمَا ظَہَرَ مِنْ دَمِہِ۔[ضعیف]

(١٠٨٨) قتادہ (رض) سے روایت ہے کہ زخم یا ٹوٹی ہوئی چیز پر پٹیاں نہیں رکھیں جائیں گی، اگر یہ زخم وضو کی جگہ پر ہو، جب تک کہ نماز جیسا وضو کرے اور اس زخم کی جگہ کو دھولے جس سے خون ظاہر ہوا ہے۔

1088

(۱۰۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃُ أَحَدِکُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّی یَتَوَضَّأَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح]

(١٠٨٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم میں کسی کی نماز قبول نہیں ہوتی، جب وہ بےوضو ہوجائے جب تک وضونہ کرلے۔ “

1089

(۱۰۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ یَعْنِی ابْنَ أُسَامَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ یَقْبَلُ اللَّہُ صَلاَۃً بِغَیْرِ طُہُورٍ ، وَلاَ صَدَقَۃً مِنْ غُلُولٍ))۔ أَبُو الْمُلَیْحِ ہُوَ ابْنُ أُسَامَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ الْہُذَلِیُّ۔[صحیح]

(١٠٩٠) ابو ملیح اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ بغیر وضو کے نماز قبول نہیں کرتا اور نہ ہی خیانت کیے ہوئے مال سے صدقہ قبول کرتا ہے۔

1090

(۱۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنِی سَالِمٌ مَوْلَی الْمَہْرِیِّ قَالَ : خَرَجْتُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ إِلَی جَنَازَۃِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ فَمَرَرْتُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَی حُجْرَۃِ عَائِشَۃَ فَدَعَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِوَضُوئٍ فَسَمِعْتُ عَائِشَۃَ تُنَادِیہِ : یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوئَ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَقُولُ : ((وَیْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ وَزَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی حَدِیثِہِ : فَأَمَرَتْ لَہُ عَائِشَۃُ بِوَضُوئٍ وَقَالَتْ لَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۶/۴۰]

(١٠٩١) سالم کہتے ہیں کہ میں اور عبدالرحمن بن ابی بکر سعد بن ابی وقاص کا جنازے پڑھنے کے لیے نکلے ، ہم عائشہ (رض) کے حجرے سے گزرے تو عبد الرحمن نے پانی منگوایا، میں نے سیدہ عائشہ (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : اے عبد الرحمن ! مکمل وضو کر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ایڑیوں کے لیے آگ کی ہلاکت ہے۔

1091

(۱۰۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنْ أَبِی مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ عَنْ رِبْعِیِّ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((جُعِلَتْ لِی تُرْبَتُہَا طَہُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَائَ)) رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۵۲۲]

(١٠٩٢) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے لیے اس کی مٹی وضو (کا ذریعہ) بنائی گئی ہے جب ہم پانی نہ پائیں۔

1092

(۱۰۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ الْحَسَنِ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یُصَلِّی عَلَی الْجَنَازَۃِ إِلاَّ وَہُوَ طَاہِرٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ۔ وَالَّذِی رُوِیَ عَنْہُ فِی التَّیَمُّمِ لِصَلاَۃِ الْجَنَازَۃِ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ فِی السَّفَرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَائِ۔ وَفِی إِسْنَادِ حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ فِی التَّیَمُّمِ ضَعْفٌ ذَکَرْنَاہُ فِی کِتَابِ الْمَعْرِفَۃِ وَالَّذِی رَوَی الْمُغِیرَۃُ بْنُ زِیَادٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی ذَلِکَ لاَ یَصِحُّ عَنْہُ ، إِنَّمَا ہُوَ قَوْلُ عَطَائٍ ، کَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ مِنْ قَوْلِہِ ، وَہَذَا أَحَدُ مَا أَنْکَرَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ عَلِی الْمُغِیرَۃِ بْنِ زِیَادٍ ، وَقَدْ رَفَعَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -وَہُوَ خَطَأٌ قَدْ بَیَّنَاہُ فِی الْخِلاَفِیَّاتِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح]

(١٠٩٣) (الف) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : پاک آدمی ہی نماز جنازہ پڑھے۔
(ب) امام مالک نافع سے روایت کرتے ہیں کہ آپ سے نماز جنازہ کے لیے تیمم کے متعلق جو منقول ہے اس میں احتمال ہے کہ یہ سفر میں ہو جب پانی پاس نہ ہو۔
(ج) ابن عمر (رض) کی تیمم والی حدیث کی سند میں ضعف ہے جسے ہم نے کتاب المعرفہ میں بیان کیا ہے۔
(د) وہ روایت جو مغیرہ بن زیادہ عن عطاء عن ابن عباس ہے وہ ان سے صحیح سند سے ثابت نہیں۔ یہ صرف امام عطاء کا قول ہے۔ (س) اسی طرح ابن جریج نے امام عطاء کا قول نقل کیا ہے۔ اس پر امام احمد بن حنبل اور یحییٰ بن معین نے مغیرہ بن زیاد کا انکار کیا ہے۔ اس نے جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مرفوع حدیث بیان کی ہے یہ انتہائی سنگین غلطی ہے۔

1093

(۱۰۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا عُمَیْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ سَوَادَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : خَرَجَ رَجُلاَنِ فِی سَفَرٍ فَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ وَلَیْسَ مَعَہُمَا مَائٌ ، فَتَیَمَّمَا صَعِیدًا طَیِّبًا فَصَلَّیَا ، ثُمَّ وَجَدَا الْمَائَ فِی الْوَقْتِ ، فَأَعَادَ أَحَدُہُمَا الصَّلاَۃَ وَالْوُضُوئَ وَلَمْ یُعِدِ الآخَرُ ، ثُمَّ أَتَیَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَذَکَرَا ذَلِکَ لَہُ ، فَقَالَ لِلَّذِی لَمْ یُعِدْ : ((أَصَبْتَ السُّنَّۃَ وَأَجْزَأَتْکَ صَلاَتُکَ))۔ وَقَالَ لِلَّذِی تَوَضَّأَ وَأَعَادَ : ((لَکَ الأَجْرُ مَرَّتَیْنِ))۔ وَرَوَاہُ غَیْرُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَافِعٍ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ أَبِی نَاجِیَۃَ عَنْ بَکْرِ بْنِ سَوَادَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مُرْسَلاً۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۳۳۸]

(١٠٩٤) سیدنا ابی سعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ دو آدمی سفر پر نکلے کہ نماز کا وقت ہوگیا، ان کے پاس پانی نہیں تھا۔ دونوں نے پاک مٹی سے تیمم کیا اور نماز ادا کی، پھر انھوں نے آخری وقت میں پانی پا لیا۔ ایک نے دوبارہ نماز لوٹائی اور دوسرے نے نہیں، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور آپ کو سارا واقعہ ذکر کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کو فرمایا : جس نے نماز نہیں لوٹائی تھی تو نے سنت کو پا لیا ہے اور تجھ کو تیری نماز کافی ہے اور اس شخص سے کہا : جس نے وضو کیا اور دوبارہ نماز لوٹائی کہ تمہارے لیے دوہرا اجر ہے۔

1094

(۱۰۹۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ أَبِی نَاجِیَۃَ فَذَکَرَہُ کَذَا فِی کِتَابِی عُمَیْرٍ وَالصَّوَابُ عُمَیْرَۃُ بْنُ أَبِی نَاجِیَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۷]

(١٠٩٥) حضرت عمیر بن ابی ناجیہ نے اس کو نقل کیا ہے، اسی طرح عمیر کی کتاب میں ہے اور درست یہ ہے کہ وہ عمیرہ بن ابی ناجیہ ہیں۔

1095

(۱۰۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : ذِکْرُ أَبِی سَعِیدٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ وَہْمٌ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ ہُوَ مُرْسَلٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَفِیہِ اخْتِلاَفٌ ثَالِثٌ۔ [صحیح]

(١٠٩٦) (الف) ابو داؤد فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں ابوسعید کا ذکر وہم ہے، وہ محفوظ نہیں بلکہ مرسل ہے۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں : اس میں ایک تیسرا اختلاف بھی ہے۔

1096

(۱۰۹۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ بَکْرِ بْنِ سَوَادَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ مَوْلَی إِسْمَاعِیلَ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ رَجُلَیْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -بِمَعْنَاہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۹]

(١٠٩٧) سیدنا عطاء بن یسار (رض) سے روایت ہے کہ دو آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے تھے اور پھر اسی کے ہم معنی بیان کیا ہے۔

1097

(۱۰۹۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ حَاتِمٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: تَیَمَّمَ ابْنُ عُمَرَ عَلَی رَأْسِ مِیلٍ أَوْ مِیلَیْنِ مِنَ الْمَدِینَۃِ فَصَلَّی الْعَصْرَ فَقَدِمَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَۃٌ وَلَمْ یُعِدِ الصَّلاَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۹]

(١٠٩٨) سیدنا نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے مدینہ سے ایک یا دو میل کے فاصلے پر تیمم کیا، عصر کی نماز پڑھی اور تشریف لے آئے، جب کہ سورج بلند ہوچکا تھا اور نماز دوبارہ نہیں لوٹائی۔

1098

(۱۰۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَائَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ مَنْ أَدْرَکْتُ مِنْ فُقَہَائِنَا الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْہُمْ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ فَذَکَرَ الْفُقَہَائَ السَّبْعَۃَ مِنَ الْمَدِینَۃِ وَذَکَرَ أَشْیَائَ مِنْ أَقَاوِیلِہِمْ وَفِیہَا وَکَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ تَیَمَّمَ فَصَلَّی ثُمَّ وَجَدَ الْمَائَ وَہُوَ فِی وَقْتٍ أَوْ فِی غَیْرِ وَقْتٍ فَلاَ إِعْادَۃَ عَلَیْہِ ، وَیَتَوَضَّأُ لِمَا یَسْتَقْبِلُ مِنَ الصَّلَوَاتِ وَیَغْتَسِلُ ، وَالتَّیَمُّمُ مِنَ الْجَنَابَۃِ وَالْوُضُوئُ سَوَائٌ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالنَّخَعِیِّ وَالزُّہْرِیِّ وَغَیْرِہِمْ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۳۹]

(١٠٩٩) عبدالرحمن بن ابی الزناد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے اپنے کئی فقہاء کو دیکھا جو اسی کے قائل تھے، ان میں سے سعید بن مسیب اور مدینہ کے سات فقہاء اور کچھ اور لوگ تھے جو کہتے تھے : جس نے تیمم کیا اور نماز پڑھی، پھر پانی پایا اور نماز کا وقت تھا یا ختم ہوچکا تھا بہرحال اس پر نماز کا لوٹانا واجب نہیں ہے وہ اگلی نمازوں کے لیے وضو کرے گا اور غسل کرے گا اور جنابت سے تیمم اور وضو کرنا برابر ہے۔

1099

(۱۱۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْخُزَاعِیُّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ عَنْ بَعْضِ أُمَّہَاتِہِ عَنْ أُمِّ فَرْوَۃَ قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَیُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ : ((الصَّلاَۃُ فِی أَوَّلِ وَقْتِہَا))۔ قَالَ الْخُزَاعِیُّ فِی حَدِیثِہِ عَنْ عَمَّۃٍ لَہُ یُقَالُ لَہَا أُمِّ فَرْوَۃَ قَدْ بَایَعَتِ النَّبِیَّ -ﷺ -: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -سُئِلَ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا قَدْ مَضَی۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۴۲۶]

(١١٠٠) (الف) ام فروہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا : کونسے اعمال افضل ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز اول وقت میں ادا کرنا۔

1100

(۱۱۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا مُعَلَّی حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : إِذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فِی السَّفَرِ تَلَوَّمَ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ آخِرِ الْوَقْتِ ، فَإِنْ لَمْ یَجِدِ الْمَائَ تَیَمَّمَ وَصَلَّی۔ الْحَارِثُ الأَعْوَرُ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۶۹۹]

(١١٠١) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ جب کوئی شخصسفر میں جنبی ہو جائیتو نماز کے آخری وقت تک رکا رہے، پھر اگر وہ پانی نہ پائے تو تیمم کرے اور نماز پڑھے۔

1101

(۱۱۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَرْجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ -فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَتْ : ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -اسْتَیْقَظَ وَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَالْتَمَسَ الْمَائَ فَلَمْ یُوجَدْ فَنَزَلَتْ آیَۃُ التَّیَمُّمِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(١١٠٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہوئے اور نماز کا وقت ہوچکا تھا، پانی تلاش کیا گیا مگر نہیں ملا تو تیمم کی آیت نازل ہوئی۔

1102

(۱۱۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَیَمَّمَ بِمَرْبَدِ النَّعَمِ وَصَلَّی وَہُوَ عَلَی ثَلاَثَۃِ أَمْیَالٍ مِنَ الْمَدِینَۃِ ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِینَۃَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَۃٌ فَلَمْ یُعِدْ۔ رَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ وَرَوَاہُ یَحْیَی الأَنْصَارِیُّ وَمَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ۔ [حسن۔ أخرجہ الشافعی ۱۱۵]

(١١٠٣) نافع سے روایت ہے ابن عمر (رض) نے مربد النعم جگہ پر تیمم کیا اور نماز پڑھی اور وہ جگہ مدینہ سے تین میل کے فاصلے پر ہے، پھر مدینہ میں داخل ہوئے اور سورج بلند تھا انھوں نے نماز نہیں لوٹائی۔

1103

(۱۱۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ یَعْنِی ابْنَ مُسْلِمٍ قَالَ قِیلَ لأَبِی عَمْرٍو یَعْنِی الأَوْزَاعِیَّ : حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ وَالْمَائُ جَائِرٌ عَنِ الطَّرِیقِ، أَیَجِبُ عَلَیَّ أَنْ أَعْدِلَ إِلَیْہِ؟ قَالَ حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ یَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ یَکُونُ فِی السَّفَرِ فَتَحْضُرُہُ الصَّلاَۃُ وَالْمَائُ مِنْہُ عَلَی غَلْوَۃٍ أَوْ غَلْوَتَیْنِ وَنَحْوَ ذَلِکَ، ثُمَّ لاَ یَعْدِلُ إِلَیْہِ۔[ضعیف]

(١١٠٤) ابن مسلم فرماتے ہیں کہ ابوعمرو اوزاعی سے کہا گیا کہ نماز کا وقت ہوگیا اور پانی راستے سے دور تھا، کیا مجھ پر واجب ہے کہ میں اس کا انتظار کروں ؟ انھوں نے کہا : مجھ کو موسیٰ بن یسار نے نافع سے اور نافع نے ابن عمر (رض) سے نقل کیا کہ وہ سفر میں تھے اور نماز کا وقت ہوگیا اور پانی ان سے ایک یا دو میل کے فاصلے پر تھا، پھر وہ اس کی طرف مائل نہیں ہوئے۔

1104

(۱۱۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْمُبَارَکِ یُحَدِّثُ عَنْ حَکِیمِ بْنِ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ رَاعٍ فِی غَنَمِہِ أَوْ رَاعٍ تُصِیبُہُ جَنَابَۃٌ وَبَیْنَہُ وَبَیْنَ الْمَائِ مِیْلاَنِ أَوْ ثَلاَثَۃٌ قَالَ : یَتَیَمَّمُ صَعِیدًا طَیِّبًا۔ [حسن]

(١١٠٥) حکیم بن رزیق اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے سعید بن مسیب سے بکریوں کے چرواہے کے متعلق یا ایسے چرواہے کے متعلق پوچھا، جو جنبی ہوجاتا ہے اور اس کے اور پانی کے درمیان دو یا تین میل کی مسافت ہوتی ہی تو وہ کیا کرے ؟ ابن مسیب فرماتے ہیں : ایسا شخص پاک مٹی سے تیمم کرے گا۔

1105

(۱۱۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : اطْلُبِ الْمَائَ حَتَّی یَکُونَ آخِرُ الْوَقْتِ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدِ مَائً تَیَمَّمْ ثُمَّ صَلِّ۔ وَہَذَا لَمْ یَصِحَّ عَنْ عَلِیٍّ۔ وَبِالثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَقُولُ وَمَعَہُ ظَاہِرُ الْقُرْآنِ۔ [ضعیف]

(١١٠٦) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے، کہتے ہیں : پانی کو آخری وقت تک تلاش کیا کرو، اگر تم پانی نہ پاؤ تو تیمم کر کے نماز پڑھو۔

1106

(۱۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : إِذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فِی أَرْضِ فَلاَۃٍ وَمَعَہُ مَائٌ یَسِیرٌ فَلْیُؤْثِرْ نَفْسَہُ بِالْمَائِ وَلْیَتَیَمَّمْ بِالصَّعِیدِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۱۱۸]

(١١٠٧) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص وسیع میدان میں جنبی ہوجائے اور اس کے پاس پانی ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے کو ترجیح دے (یعنی پینے کے لیے رکھ لے) اور مٹی سے تیمم کرے۔

1107

(۱۱۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنِ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ زَاذَانَ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : إِذَا أَصَابَتْکَ جَنَابَۃٌ فَأَرَدْتَ أَنْ تَتَوَضَّأَ -أَوْ قَالَ تَغْتَسِلَ -وَلَیْسَ مَعَکَ مِنَ الْمَائِ إِلاَّ مَا تَشْرَبُ وَأَنْتَ تَخَافُ فَتَیَمَّمْ۔ [صحیح]

(١١٠٨) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : جب تو جنبی ہوجائے اور وضو یا غسل کرنے کا ارادہہو، لیکنتیرے پاس پانی نہ ہو سوائے پینے والے کے پانی کے اور تجھے جان جانے کا ڈر ہو تو تیمم کرلے۔

1108

(۱۱۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا کُنْتَ مُسَافِرًا وَأَنْتَ جُنُبٌ ، أَوْ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ وُضُوئٍ فَخِفْتَ إِنْ تَوَضَّأْتَ أَنْ تَمُوتَ مِنَ الْعَطَشِ ، فَلاَ تُوَضَّأْہُ وَاحْبِسْ لِنَفْسِکَ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَعَطَائٍ وَمُجَاہِدٍ وَطَاوُسٍ وَغَیْرِہِمْ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۱۲۰]

(١١٠٩) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ جب تو مسافر ہو اور جنبی ہوجائے یا تو بغیر وضو کے ہو اور تجھے ڈرہو کہ اگر تو نے پانی سے وضو کیا تو پیاس سے مرجائے گا تو وضو نہ کر بلکہ اپنی جان بچا۔

1109

(۱۱۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِیدٍ قَالَ : کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِی سَفَرٍ مَعَہُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِیہِمْ عَمَّارٌ فَصَلَّی بِہِمْ وَہُوَ مُتَیَمِّمٌ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَالْحَسَنِ وَعَطَائٍ وَالزُّہْرِیِّ وَحَدِیثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَدْ مَضَی فِی ہَذَا الْبَابِ۔ [صحیح]

(١١١٠) سعید (رض) سے روایت ہے کہ ابن عباس (رض) سفر میں تھے اور ان کے ساتھ چند صحابہ کرام (رض) تھے، ان میں عمار (رض) بھی تھے انھوں نے ان کو نماز پڑھائی حالانکہ وہ متیمم تھے۔

1110

(۱۱۱۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَؤُمَّ الْمُتَیَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِینَ۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ لاَ تَقُومُ بِہِ الْحُجَّۃُ۔ [ضعیف]

(١١١١) سیدنا علی (رض) سے منقول ہے کہ وہ ناپسند سمجھتے تھے کہ تیمم والا وضو والوں کی امامت کروائے۔
اس سند سے دلیل نہیں لی جاتی۔

1111

(۱۱۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: أَصَابَ ابْنَ عُمَرَ جَنَابَۃٌ فِی سَفَرٍ فَتَیَمَّمَ، فَأَمَرَنِی فَصَلَّیْتُ بِہِ وَکُنْتُ مُتَوَضِّئًا۔ وَہَذَا مَحْمُولٌ عَلَی الاِسْتِحْبَابِ۔ وَرُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ ضَعِیفٌ۔ [حسن]

(١١١٢) نافع فرماتے ہیں : ایک سفر میں ابن عمر (رض) جنبی ہوگئے تو انھوں نے تیمم کیا اور مجھے حکم دیا تو میں نے ان کو نماز پڑھائی، اس لیے کہ میں وضو والا تھا۔

1112

(۱۱۱۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رَمِیسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ مَاتِعٍ الْحِمْیَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ الْکُوفِیُّ : أَسَدُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ بَیَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ یَؤُمُّ الْمُتَیَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِینَ))۔ قَالَ عَلِیٌّ : إِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ موضوع أخرجہ الدار قطنی [۱/۱۸۵]

(١١١٣) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیمم والا آدمی وضو والوں کی امامت نہ کروائے۔ علی فرماتے ہیں : اس کی سند ضعیف ہے۔

1113

(۱۱۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ یُبَالُ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ الَّذِی لاَ یَجْرِی ثُمَّ یُغْتَسَلُ مِنْہُ))۔ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ فَلاَ یَضَعْ یَدَہُ فِی الْوُضُوئِ حَتَّی یَغْسِلَہَا ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُمَا مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ فَإِنْ عَجَنَ بِہِ یَعْنِی بِالْمَائِ النَّجِسِ عَجِینًا لَمْ یَؤْکَلْ وَأَطْعَمَہُ الدَّوَابَّ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ : وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ عَطَائٍ وَمُجَاہِدٍ أَنَّہُ یُطْعِمُہُ الدَّجَاجَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۸۲]

(١١١٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کیا جائے، یعنی وہ پانی جو جار ی نہ ہو کہ پھر اس سے غسل کرے اور فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی نیند سے بیدار ہو تو وہ اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے جب تک کہ اس کو دھونہ لے اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے۔
(ب) زعفرانی کہتے ہیں کہ امام شافعی (رح) نے قدیم کتاب میں لکھا ہے کہ اگر نجس پانی کے ساتھ آٹا مل جائے تو وہ نہیں کھایا جاسکتا بلکہ وہ جانوروں کو کھلا دیا جائے۔
(ج) امام احمد فرماتے ہیں : عطاء اور مجاہد سے منقول ہے وہ ایسا آٹا مرغیوں کو کھلا دیتے تھے۔

1114

(۱۱۱۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی الأَنْصَارِیُّ وَہَارُونُ بْنُ مُوسَی الْفَرْوِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَہُ : أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -الْحِجْرَ أَرْضَ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ بِیَارِہَا وَعَجَنُوا بِہِ ، فَأَمَرَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَنْ یُہَرِیقُوا مَا اسْتَقَوْا وَیُطْعِمُوا الإِبِلَ الْعَجِینَ ، وَأَمَرَہُمْ أَنْ یَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِی کَانَتْ تَرِدُہَا النَّاقَۃُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَی الأَنْصَارِیِّ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِیَاضٍ۔ وَہَذَا الْمَائُ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ نَجِسًا فَحِینَ کَانَ مَمْنُوعًا مِنِ اسْتِعْمَالِہِ أَمَرَ بِإِرَاقَتِہِ وَأَمَرَ بِإِطْعَامِ مَا عُجِنَ بِہِ الإِبِلَ فَکَذَلِکَ مَا یَکُونُ مَمْنُوعًا مِنْہُ لِنَجَاسَتِہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۱۹]

(١١١٥) (الف) سیدنا نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر (رض) نے انھیں خبر دی کہ لوگ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مقام حجر پر اترے، یہ ثمود کی زمین تھی۔ صحابہ نے ان کے کنوؤں سے پانی لیا اور آٹا گوندھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو حاصل کردہ پانی بہانے کا حکم دیا اور آٹا اونٹوں کو کھلانے کا حکم دیا اور ساتھ ہی فرمایا : وہ اس پانی کو استعمال کریں جہاں وہ اونٹنی آتی تھی۔
(ب) انس بن عیاض (رح) سے روایت ہے کہ یہ پانی اگرچہ نجس نہ تھا لیکن اس کا استعمال ممنوع تھا، اس لیے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بہانے کا حکم دیا اور آٹا اونٹوں کو کھلانے کا حکم دیا۔ یہ نجاست کی وجہ سے ممنوع نہ تھا۔ (بلکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا حکم تھا)

1115

(۱۱۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ سَلْمٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -سُئِلَ عَنْ عَجِینٍ وَقَعَ فِیہِ قَطَرَاتٌ مِنْ دَمٍ ، فَنَہَی النَّبِیُّ -ﷺ -عَنْ أَکْلِہِ۔ قَالَ الْوَلِیدُ : لأَنَّ النَّارَ لاَ تُنَشِّفُ الدَّمَ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ ہَکَذَا حَدَّثَنَاہُ ابْنُ سَلْمٍ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ۔ وَإِنَّمَا یَرْوِی ہَذَا سُوَیْدٌ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَاہُ صَالِحُ بْنُ أَبِی الْجِنِّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَنْبِجِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ جَارِیَۃً لَہُمْ عَجَنَتْ لَہُمْ عَجِینًا فِی جَفْنَۃٍ فَأَصَابَتْ یَدُہَا حَدِیدَۃٌ فِی الْعَجِینِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ : ((لاَ تَأْکُلُوہُ)) قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَسُوَیْدٌ الَّذِی خَلَطَ فِی رِوَایَۃِ ہَذَا الْحَدِیثِ فَمَرَّۃً رَوَاہُ عَنْ نُوحٍ عَنِ الْحَسَنِ وَمَرَّۃً عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَعَامَّۃُ حَدِیثِہِ مِمَّا لاَ یُتَابِعُہُ الثِّقَاتُ عَلَیْہِ ، وَہُوَ ضَعِیفٌ کَمَا وَصَفُوہُ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنَ مَعِینٍ وَغَیْرَہُمَا مِنَ الأَئِمَّۃِ ضَعَّفُوا سُوَیْدًا۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی الاوسط ۱/۸۲۳]

(١١١٦) (الف) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آٹے کے متعلق سوال کیا گیا جس میں خون کے قطرے گرپڑے تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کھانے سے منع فرما دیا۔
(ب) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ ایک لونڈی نے کسی برتن میں آٹا گوندھا تو اس کے ہاتھ کو زخم لگا، جس کی وجہ سے آٹے میں خون کے قطرے گرے، اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے نہ کھاؤ۔

1116

(۱۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی جُحَیْفَۃَ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِالْہَاجِرَۃِ فَصَلَّی بِالْبَطْحَائِ الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ رَکْعَتَیْنِ رَکْعَتَیْنِ ، وَنَصَبَ بَیْنَ یَدَیْہِ عَنَزَۃً وَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ النَّاسُ یَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوئِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخِرَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۴۷۳]

(١١١٧) سیدنا ابی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دوپہر کو نکلے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بطحاء نامی جگہ پر ظہر اور عصر کی دو دو رکعتیں ادا کیں اور اپنے آگے نیزہ گاڑا اور وضو کیا اور لوگ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے بچے ہوئے پانی کو ملنے لگے۔

1117

(۱۱۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی وَاللَّفْظُ لِلثَّقَفِیِّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَعُودُنِی وَأَنَا مَرِیضٌ لاَ أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَیَّ مِنْ وَضُوئِہِ فَعَقَلْتُ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لِمَنِ الْمِیرَاثُ إِنَّمَا یَرِثُنِی کَلاَلَۃٌ ، فَنَزَلَتْ آیَۃُ الْفَرَائِضِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخِرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۹۱]

(١١١٨) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ جب میں مریض تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری تیمار داری کیا کرتے تھے، اس وقت مجھے ہوش نہیں تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنے وضو کا بچا ہوا پانی مجھ پر ڈالا تو مجھے ہوش آگیا، میں نیعرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میری وراثت کس کے لیے ہے، میرا وارث کلالہ ہے ؟ تو فرائض کی آیت نازل ہوئی۔

1118

(۱۱۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ فَذَکَرَتْ غُسْلَ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَتْ : فَلَمَّا فَرَغَ تَنَحَّی فَغَسَلَ رِجْلَیْہِ ، فَأَعْطَیْتُہُ مِلْحَفَۃً فَأَبَی فَجَعَلَ یَنْفُضُ الْمَائَ بِیَدِہِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ زَائِدَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح]

(١١١٩) سیدہ میمونہ (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غسل کا تذکرہ فرماتی ہیں کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فارغ ہوئے تو الگ ہوئے اور اپنے پاؤں کو دھویا۔ میں نے آپ کو کپڑا دیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انکار کردیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ہاتھ سے پانی صاف کررہے تھے۔

1119

(۱۱۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا رِشْدِینُ یَعْنِی ابْنَ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِیَادِ بْنِ أَنْعُمٍ عَنْ عُتْبَۃَ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْہَہُ بِطَرَفِ ثَوْبِہِ۔ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ سَمِعْتُ أَبَا رَجَائٍ یَقُولُ سَأَلَنِی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَکَتَبَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَإِسْنَادُہُ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ أَنَّہُ قَالَ : رُبَّمَا لَمْ یَجِدْ مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ الْمِنْدِیلَ فَیَمْسَحُ وَجْہَہُ بِثَوْبِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الترمذی ۵۴]

(١١٢٠) (الف) سیدنا معاذ بن جبل (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، جب آپ وضو کرتے تو اپنے چہرے کو کپڑے کے ایک کنارے سے صاف فرماتے۔
(ب) ابوالعباس فرماتے ہیں کہ میں نے ابورجا سے سنا کہ مجھ سے امام احمد بن حنبل نے اس حدیث کے متعلق پوچھا تو انھوں نے اس کو لکھ دیا۔ شیخ کہتے ہیں : اس کی سند قوی نہیں۔
(ج) یونس بن عبید سے روایت ہے کہ بسا اوقات محمد بن سیرین بھی اپنے چہرے کو صاف کرنے کے لیے تولیہ استعمال نہیں کرتے تھے۔

1120

(۱۱۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَمِنْ أَیْنَ لَمْ یَکُنْ نَجِسًا؟ قِیلَ مِنْ قِبَلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ وَلاَ شَکَّ أَنْ مِنَ الْوُضُوئِ مَا یُصِیبُ ثِیَابَہُ وَلَمْ یُعْلَمْ غَسَلَ ثِیَابَہُ مِنْہُ وَلاَ أَبْدَلَہَا وَلاَ عَلِمْتُہُ فَعَلَ ذَلِکَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ، وَکَانَ مَعْقُولاً إِذْ لَمْ تَمَسَّ الْمَائَ نَجَاسَۃٌ أَنَّہُ لاَ یَنْجُسُ۔ [صحیح]

(١١٢١) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اگر کہنے والا کہے کہ کہاں سے وہ نجس نہیں ہوا ؟ تو اسے کہا جائے گا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور کچھ شک نہیں کہ وضو اس (پانی) سے جو کپڑے کو لگا اور اس سے کپڑا دھونے کا علم نہیں اور نہ اس نے اس کو متغیر کیا۔ مجھے معلوم نہیں کہ مسلمانوں میں سے کسی نے بھی اس کو استعمال کیا ہو۔ یہ بات تو سمجھ میں آتی ہے کہ جب پانی کو نجاست نہ لگے تو وہ ناپاک نہیں ہوتا۔

1121

(۱۱۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَمَاہِرِ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فِی الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ فِی الإِنَائِ فَیَنْتَضِحُ مِنَ الَّذِی یَصُبُّ عَلَیْہِ فِی الإِنَائِ قَالَ : إِنَّ الْمَائَ طَہُورٌ وَلاَ یُطَہِّرُ۔ [لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۲۵۶]

(١١٢٢) سیدنا ابن عباس (رض) اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو برتن میں غسل کرتا ہے اور اسے اس پانی سے جو برتن میں ڈالا تھا چھینٹے پڑجاتے ہیں وہ پانی پاک ہی لیکن وہ پاک نہیں کرسکتا۔

1122

(۱۱۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَۃً ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْہَا ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ وَجْہَہُ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ یَدَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ یَدَہُ الْیُسْرَی ثُمَّ أَخَذَ شَیْئًا مِنْ مَائٍ فَمَسَحَ بِہِ رَأْسَہُ وَقَالَ بِالْوُسْطَیَیْنِ مِنْ أَصَابِعِہِ فِی بَاطِنِ أُذُنَیْہِ وَالإِبْہَامَیْنِ مِنْ وَرَائِ أُذُنَیْہِ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ قَدَمَہُ الْیُمْنَی ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَۃً فَغَسَلَ قَدَمَہُ الْیُسْرَی۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ النسائی ۱۰۲]

(١١٢٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چلو بھرا اور کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا، پھر چلو بھرا اور اپنا چہرہ دھویا، پھر چلو بھرا اور دایاں ہاتھ دھویا، پھر چلو بھرا اور اپنا بایاں ہاتھ دھویا، پھر کچھ پانی لیا اور سر کا مسح کیا، اپنی درمیان والی انگلیوں سے کانوں کے اندرونی حصہ کا مسح کیا اور انگوٹھوں سے کانوں کے بیرونی حصہ کا بھی، پھر چلو بھرا اور اپنا دایاں پاؤں دھویا ، پھر چلو بھرا اور اپنا بایاں قدم دھویا۔

1123

(۱۱۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَسَنٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنِی ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ حَبَّانَ بْنَ وَاسِعٍ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَاہُ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ زَیْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِیَّ یَذْکُرُ : أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْہَہُ ثَلاَثًا وَیَدَہُ الْیُمْنَی ثَلاَثًا ، وَالأُخْرَی ثَلاَثًا ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِہِ بِمَائٍ غَیْرِ فَضْلِ یَدِہِ وَغَسَلَ رِجْلَیْہِ حَتَّی أَنْقَاہُمَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَأَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَہَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ۔ [صحیح]

(١١٢٤) حبان بن واسع کے باپ نے عبداللہ بن زید بن عاصم مازنی سے سنا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کلی کی، پھر ناک جھاڑا، پھر تین مرتبہ چہرا دھویا اور تین مرتبہ دایاں ہاتھ اور تین مرتبہ بایاں، پھر نئے پانی سے سر کا مسح کیا اور اپنے پاؤں کو دھوکر صاف کیا۔

1124

(۱۱۲۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِیُّ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ الأَنْطَاکِیُّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَائَ قَالَتْ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -بِمِیضَأَۃٍ تَسَعُ مُدًّا أَوْ مُدًّا وَثُلُثًا فَقَالَ : اسْکُبِی ۔ قَالَتْ : فَسَکَبْتُ عَلَیْہِ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ إِلَی مِرْفَقَیْہِ ، وَأَخَذَ مَائً جَدِیدًا فَمَسَحَ رَأْسَہُ مُقَدَّمَہُ وَمُؤَخَّرَہُ ، وَغَسَلَ قَدَمَیْہِ ثَلاَثًا۔ ہَکَذَا رَوَاہُ شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَہُوَ مُوَافِقٌ لِلرِّوَایَۃِ الصَّحِیحَۃِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ مَا یُشْبِہُ خِلاَفَہُ وَیُشْبِہُ مُوَافَقَتَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۲۶]

(١١٢٥) سیدنا ربیع بنت معوذ بن عفرائ فرماتی ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پانی والا برتن لے کر آئی، جس میں ایک مد یا ایک مد اور تہائی پانی آتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو ڈال، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پانی بہایا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے چہرے اور بازوؤں کو کہنیوں تک دھویا اور نیا پانی لیا۔ پھر اپنے سر کے اگلے اور پچھلے حصہ کا مسح کیا اور تین مرتبہ اپنے پاؤں کو دھویا۔

1125

(۱۱۲۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَقِیلٍ عَنِ الرُّبَیِّعِ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -مَسَحَ بِرَأْسِہِ مِنْ فَضْلِ مَائٍ کَانَ فِی یَدِہِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دَاوُدَ وَغَیْرِہِ عَنِ الثَّوْرِیِّ وَقَالَ بَعْضُہُمْ بِبَلَلِ یَدَیْہِ۔ وَکَأَنَّہُ أَرَادَ أَخَذَ مَائً جَدِیدًا فَصَبَّ بَعْضَہُ وَمَسَحَ رَأْسَہُ بِبَلَلِ یَدَیْہِ۔ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ لَمْ یَکُنْ بِالْحَافِظِ وَأَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ مُخْتَلِفُونَ فِی جَوَازِ الاِحْتِجَاجِ بِرِوَایَاتِہِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ : ابْنُ عَقِیلٍ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ۔ وَقَالَ أَبُو عِیسَی : سَأَلْتُ الْبُخَارِیَّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ فَقَالَ : رَأَیْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ وَالْحُمَیْدِیَّ یَحْتَجُّونَ بِحَدِیثِہِ وَہُوَ مُقَارِبُ الْحَدِیثِ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -وَإِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَۃَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِی الْغُسْلِ شَیْئٌ فِی مَعْنَاہُ ، وَلاَ یَصِحُّ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ لِضَعْفِ أَسَانِیدِہِ وَقَدْ بَیَّنْتُہُ فِی الْخِلاَفِیَّاتِ وَأَصَحُّ شَیْئٍ فِیہِ مَا رَوَاہُ أَبُو دَاُودَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَیْدٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: أَنَّہُ اغْتَسَلَ فَرَأَی لُمْعَۃً عَلَی مَنْکِبِہِ لَمْ یُصِبْہَا الْمَائُ ، فَأَخَذَ خَصْلَۃً مِنْ شَعَرِ رَأْسِہِ فَعَصَرَہَا عَلَی مَنْکِبِہِ ، ثُمَّ مَسَحَ یَدَہُ عَلَی ذَلِکَ الْمَکَانِ۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۱۳۰]

(١١٢٦) (الف) ربیع سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ میں بچے ہوئے پانی سے اپنے سر کا مسح کیا۔
(ب) عبداللہ بن داؤد وغیرہ ثوری سے نقل کرتے ہیں کہ بعض نے کہا : آپ اپنے ہاتھوں کی تری سے ہی مسح کرتے تھے، یعنی جب آپ کسی دوسرے عضو کو دھونے کے لیے پانی لیتے تو اسے اس پر بہاتے اور پھر باقی ماندہ ہاتھوں کی تری سے مسح کرتے۔ عبداللہ بن محمد بن عقیل حافظ حدیث نہیں تھے۔ محدثین ان کو روایات کو قابل حجت کے جواز کو سمجھنے میں مختلف فیہ ہیں۔ (ج) یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ ابن عقیل کی احادیث قابل حجت نہیں۔ (د) امام ترمذی نے امام بخاری (رح) نے ابن عقیل کے متعلق پوچھا تو انھوں نے کہا : میں نے احمد بن حنبل، اسحاق بن ابراہیم اور حمیدی کو دیکھا، وہ اس کی احادیث کو قابل حجت سمجھتے تھے۔ (ر) ابودرداء عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) والی روایت کی سند ضعیف ہے۔ (س) سیدنا علی، ابن عباس، ابن مسعود، عائشہ اور انس بن مالک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے غسل کے متعلق اس کے ہم معنی روایت کرتے ہیں لیکن ان کی اسانید ضعیف ہیں۔ خلافیات میں اس کی مکمل وضاحت ہے۔ (ط) امام ابوداؤد مراسیل میں علاء بن زیاد کے واسطے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ہے کہ آپ نے غسل کیا اور کندھے پر تھوڑی سی خشک جگہ تھی جہاں پانی نہیں پہنچا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے سر کے بالوں سے پانی لے کر وہاں کندھے پر نچوڑ دیا، پھر ہاتھ کے ساتھ اس کو مل دیا۔ یہ روایت منقطع ہے۔

1126

(۱۱۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَی ہِشَامِ بْنِ زُہْرَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ یَغْتَسِلُ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ وَہُوَ جُنُبٌ))۔ فَقَالَ : کَیْفَ یَفْعَلُ یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ؟ قَالَ : یَتَنَاوَلُہُ تَنَاوُلاً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَأَبِی الطَّاہِرِ وَأَحْمَدُ بْنُ عِیسَی کُلِّہِمْ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ کَذَا رُوِیَ بِہَذَا الإِسْنَادِ۔ وَہُوَ مَحْمُولٌ عَلَی مَائٍ دَائِمٍ یَکُونُ أَقَلَّ مِنْ قُلَّتَیْنِ ، فَإِذَا اغْتَسَلَ فِیہِ صَارَ مُسْتَعْمَلاً ، فَلاَ یُمْکِنُ غَیْرُہُ أَنْ یَتَطَہَّرَ بِہِ ، فَأَمَرَ بِأَنْ یَتَنَاوَلَہُ تَنَاوُلاً لِئَلاَ یَصِیرَ مَا یَبْقَی فِیہِ مُسْتَعْمَلاً وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَہَکَذَا مَعْنَی مَا [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۸۳]

(١١٢٧) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا : کوئی شخص کھڑے پانی میں غسل جنابت نہ کرے، لوگوں نے کہا : اے ابوہریرہ ! کیسے کرے ؟ آپ (رض) نے فرمایا : اس پانی کو الگ کسی برتن میں لے لے۔

1127

(۱۱۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ وَلاَ یَغْتَسِلْ فِیہِ مِنَ الْجَنَابَۃِ))۔ ہَکَذَا رَوَاہُ ابْنُ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِیہِ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۷۰]

(١١٢٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی شخص کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے اور نہ اس میں غسل جنابت کرے۔

1128

(۱۱۲۹) وَرُوِیَ عَنْہُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -: أَنَّہُ نَہَی أَنْ یُبَالَ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ، وَأَنْ یُغْتَسَلَ فِیہِ مِنَ الْجَنَابَۃِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ فَذَکَرَہُ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْہُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی لَفْظٍ آخَرَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١١٢٩) سیدنا ابی ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب کرنے سے منع کیا کہ کچھ اس میں جنابت کا غسل کیا جائے۔

1129

(۱۱۳۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -نَہَی أَنْ یُبَالَ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ، ثُمَّ یُغْتَسَلَ مِنْہُ لِلْجَنَابَۃٍ۔ ہَذَا اللَّفْظُ ہُوَ الَّذِی أُخْرِجَ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ ہَذَا الْحَدِیثِ : ثُمَّ یُغْتَسَلَ مِنْہُ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یُخَرَّجْ فِیہِ لِلْجَنَابَۃِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١١٣٠) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب کرنے سے منع فرمایا کہ پھر اس سے غسل جنابت کیا جائے۔

1130

(۱۱۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ یُحَدِّثُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ إِنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَقُولُ : لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَغْتَسِلُ مِنْہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُوالزِّنَادِ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری۲۳۶]

(١١٣١) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : تم میں سے کوئی بھی کھڑے پانی میں پیشاب نہ کرے اور اس سے غسل کرے۔

1131

(۱۱۳۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُوجَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَفَعَہُ قَالَ: ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَغْتَسِلُ مِنْہُ))۔ وَکَذَلِکَ ثَبَتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح]

(١١٣٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) نے مرفوعا بیان کیا ہے کہ تم میں سے کوئی شخص کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے کہ پھر اس سے غسل کرے۔

1132

(۱۱۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّاجِرُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ ہِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ أَوْ یَغْتَسِلُ مِنْہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِیرٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : ثُمَّ یَغْتَسِلُ مِنْہُ ۔ لَمْ یَشُکَّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(١١٣٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی بھی کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے کہ پھر اس سے وضو یاغسل کرے۔

1133

(۱۱۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَوْفٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَتَطَہَّرُ مِنْہُ))۔ وَخَالَفَہُمَا أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ فَرَوَاہُ عَنْ مُحَمَّدٍ مَوْقُوفًا عَلَی أَبِی ہُرَیْرَۃ۔ [صحیح]

(١١٣٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی شخص کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے کہ پھر اس سے وضو کرے۔

1134

(۱۱۳۵) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ: لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَغْتَسِلُ مِنْہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ مَوْقُوفًا۔ وَرَوَاہُ ہَمَّامُ بْنُ مُنَبِّہٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱/۱۵]

(١١٣٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئی بھی کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے ، پھر اس سے غسل کرے۔

1135

(۱۱۳۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((لاَ یُبَالُ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ الَّذِی لاَ یَجْرِی ثُمَّ یُغْتَسَلُ مِنْہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ (ت) وَکَذَلِکَ ثَبَتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَعَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۲/۴۹۴]

(١١٣٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کیا جائے جو چلتا نہ ہو کہ پھر اس سے غسل کرے۔

1136

(۱۱۳۷) وَرُوِیَ عَنْ عَطَائِ بْنِ مِینَا عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ مِنْہُ أَوْ یُشْرَبُ))۔ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَطَائِ بْنِ مِینَا … فَذَکَرَہُ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۶۶]

(١١٣٧) سیدنا ابی ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی شخص کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے کہ پھر اس سے وضو کرے یا پیے۔

1137

(۱۱۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ ثَمَانِیَۃِ رَہْطٍ اغْتَسَلُوا مِنْ حَوْضٍ وَاحِدٍ ، أَحَدُہُمْ جُنُبٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔ وَہَذَا إِنْ کَانُوا یَتَنَاوَلُونَہُ تَنَاوُلاً فَجَائِزٌ ، وَإِنْ کَانُوا انْغَمَسُوا فِیہِ وَالْمَائُ قُلَّتَانِ فَصَاعِدًا فَجَائِزٌ أَیْضًا ، وَإِنْ کَانَ أَقَلَّ فَبِانْغِمَاسِ جُنُبٍ فِیہِ یَصِیرُ مُسْتَعْمَلاً فَالأَثَرُ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ لاَ یَصِیرُ نَجِسًا ، وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١١٣٨) سیدنا ابن عباس (رض) سے آٹھ آدمیوں کے متعلق سوال کیا گیا جو ایک حوض میں غسل کرتے ہیں اور ان میں سے ایک جنبی ہے ؟ آپ (رض) نے فرمایا : پانی پاک ہے اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1138

(۱۱۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ یَقُولُ حَدَّثَنِی جَدِّی أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کَانَ أَحَدُنَا یَأْتِی الْغَدِیرَ وَہُوَ جُنُبٌ فَیَغْتَسِلُ فِی نَاحِیَۃٍ مِنْہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن عدی فی الکامل ۶/۱۲۵]

(١١٣٩) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ ہم میں سے کوئی شخصکنویں پر آتا اور وہ جنبی ہوتا تو وہ اس کے ایک طرف سے غسل کرلیتا تھا۔

1139

(۱۱۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو النَّضْرِ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو رَزِینٍ وَأَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیُرِقْہُ ، ثُمَّ لْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مِرَارٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۹]

(١١٤٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کسی کے برتن میں کتا منہ ڈال جائے تو اسے انڈیل دو ، پھر اس کو سات مرتبہ دھوؤ۔

1140

(۱۱۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدَۃَ السَّلِیطِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ التُّرْکُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا شَرِبَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَغَیْرُہُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ الضَّحَّاکِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَیَّاشٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِی الْکَلْبِ یَلَغُ فِی الإِنَائِ : أَنَّہُ یَغْسِلُہُ ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا۔ وَہَذَا ضَعِیفٌ بِمَرَّۃٍ۔ عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ الضَّحَّاکِ مَتْرُوکٌ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ خَاصَّۃً إِذَا رَوَی عَنْ أَہْلِ الْحِجَازِ۔ وَقَدْ رَوَاہُ عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ نَجْدَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ : فَاغْسِلُوہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ۔ کَمَا رَوَاہُ الثِّقَاتُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۷۰]

(١١٤١) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کتا کسی کے برتن سے پی جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ۔ (ب) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کتا کسی برتن کو چاٹ جائے تو اسے تین ، پانچ یا سات مرتبہ دھویا جائے۔ یہ روایت ضعیف ہے۔ “ (ج) ابو الزناد کی روایت میں سات مرتبہ دھونے کا ذکر ہے جو ثقات سے منقول ہے۔

1141

(۱۱۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((طُہُورُ إِنَائِ أَحَدِکُمْ إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِیہِ أَنْ یَغْسِلَہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ وَرُوِّینَا فِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ مُسْنَدًا وَفِیمَا ذَکَرْنَا کِفَایَۃٌ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَعَائِشَۃَ فِی غَسْلِ الإِنَائِ مِنْ وُلُوغِ الْکَلْبِ سَبْعًا مِنْ فَتْوَاہُمْ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۹]

(١١٤٢) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کسی کے برتن میں جب کتا منہ ڈال جائے تو وہ سات مرتبہ دھونے سے پاک ہوجائے گا۔ (ب) سیدنا ابوہریرہ (رض) ، ابن عباس (رض) اور عائشہ (رض) سے کتے کے برتن کو چاٹ جانے پر سات مرتبہ دھونے کا فتویٰ ہے۔

1142

(۱۱۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوزَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو الزَّاہِدُ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((طُہُورُ إِنَائِ أَحَدِکُمْ إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِیہِ أَنْ یَغْسِلَہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَہُنَّ بِالتُّرَابِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم۲۷۹]

(١١٤٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہارے برتن میں جب کتا منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور پہلی مرتبہ مٹی سے۔

1143

(۱۱۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ ابْنِ عُلَیَّۃَ۔ [صحیح]

(١١٤٤) ابن سیر ین نے اسی طرح بیان کیا ہے۔

1144

(۱۱۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَہُنَّ أَوْ أُخْرَاہُنَّ بِتُرَابٍ))۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۹۱]

(١١٤٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کتا تم میں کسی کے برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور پہلی یا آخری مرتبہ مٹی سے۔

1145

(۱۱۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِیرِینَ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی الإِنَائِ فَاغْسِلُوہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ السَّابِعَۃَ بِالتُّرَابِ))۔ وَقَالَ سَعِیدُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ : الأُولَی بِالتُّرَابِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۷۳]

(١١٤٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کتا برتن میں منہ ڈال جائے تو اسے سات مرتبہ دھویا جائے اور ساتویں مرتبہ مٹی سے۔

1146

(۱۱۴۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : الأُولَی بِالتُّرَابِ ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۶۴]

(١١٤٧) قتادہ نے اسی سند سے اسی طرح بیان کیا ہے مگر وہ کہتے ہیں : پہلی مرتبہ مٹی سے دھویا جائے۔

1147

(۱۱۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی الإِنَائِ فَاغْسِلُوہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، أُولاَہُنَّ بِالتُّرَابِ))۔ ہَذَا حَدِیثٌ غَرِیبٌ إِنْ کَانَ حَفِظَہُ مُعَاذٌ فَہُوَ حَسَنٌ لأَنَّ التُّرَابَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ لَمْ یَرْوِہِ ثِقَۃٌ غَیْرُ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَإِنَّمَا رَوَاہُ غَیْرُ ہِشَامٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ کَمَا سَبَقَ ذِکْرُہُ۔ وَقَدْ ثَبَتَ فِی حَدِیثِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-ذِکْرُ التُّرَابِ کَمَا۔[صحیح۔ أخرجہ النسائی ۳۳۸]

(١١٤٨) (الف) سیدنا ابی ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جب کتا برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور پہلی مرتبہ مٹی سے (دھویا جائے) ۔
(ب) عبداللہ بن مغفل (رض) بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مٹی کا ذکر کرتے ہیں۔

1148

(۱۱۴۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا أَبُو التَّیَّاحِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -أَمَرَ بِقَتْلِ الْکِلاَبِ ثُمَّ قَالَ: ((مَا بَالِی وَلِلْکِلاَبِ))۔ وَرَخَّصَ فِی کَلْبِ الرِّعَائِ وَکَلْبِ الصَّیْدِ، وَقَالَ: ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی الإِنَائِ فَاغْسِلُوہُ سَبْعَ مِرَارٍ، وَالثَّامِنَۃَ عَفِّرُوہُ بِالتُّرَابِ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَأَبُو ہُرَیْرَۃَ أَحْفَظُ مَنْ رَوَی الْحَدِیثَ فِی دَہْرِہِ فَرِوَایَتُہُ أَوْلَی۔ وَقَدْ رَوَی حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَتْوَاہُ بِالسَّبْعِ کَمَا رَوَاہُ وَفِی ذَلِکَ دَلاَلَۃٌ عَلَی خَطَإِ رِوَایَۃِ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی الثَّلاَثِ۔ وَعَبْدُ الْمَلِکِ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ مَا یُخَالِفُ فِیہِ الثِّقَاتِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۸۰]

(١١٤٩) عبداللہ بن مغفل (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتوں کو مارنے کا حکم دیا، پھر فرمایا : میں کتوں کی پروا نہیں کرتا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شکار ی کتے اور بکریوں کی حفاظت والے کتے کی رخصت دے دی اور فرمایا : جب کتا برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور آٹھویں مرتبہ مٹی سے صاف کرو۔

1149

(۱۱۵۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِی مَیْمُونَۃُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -أَصْبَحَ یَوْمًا وَاجِمًا ، قَالَتْ مَیْمُونَۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لَقَدِ اسْتَنْکَرْتُ ہَیْئَتَکَ مُنْذُ الْیَوْمِ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِنَّ جِبْرِیلَ کَانَ وَعَدَنِی أَنْ یَلْقَانِی اللَّیْلَۃَ فَلَمْ یَلْقَنِی ، أَمَا وَاللَّہِ مَا أَخْلَفَنِی))۔ قَالَ : فَظَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَوْمَہُ ذَلِکَ عَلَی ذَلِکَ ثُمَّ وَقَعَ فِی نَفْسِہِ جِرْوُ کَلْبٍ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَنَا ، فَأَمَرَ بِہِ فَأُخْرِجَ ، ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِہِ مَائً فَنَضَحَ مَکَانَہُ ، فَلَمَّا أَمْسَی لَقِیَہُ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَہُ : ((قَدْ کُنْتَ وَعَدْتَنِی أَنْ تَلْقَانِی الْبَارِحَۃَ))۔ قَالَ : أَجَلْ وَلَکِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَیْتًا فِیہِ کَلْبٌ وَلاَ صُورَۃٌ۔ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْکِلاَبِ حَتَّی إِنَّہُ یَأْمُرُ بِقَتْلِ کَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِیرِ ، وَیَتْرُکُ کَلْبَ الْحَائِطِ الْکَبِیرِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی ہَکَذَا۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۵/۲۱]

(١١٥٠) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مجھ کو میمونہ (رض) نے بیان کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک دن غم گین حالت میں صبح کی۔ میمونہ نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں نے آج آپ کو جنبی حالت میں پایا ہے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جبرائیل نے مجھ سے وعدہ کیا تھا کہ آج رات آپ کو ملوں گا، اللہ کی قسم ! وہ وعدہ خلافی نہیں کرتے۔ اسی وجہ سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غم گین تھے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دل میں کتے کے بچے کا خیال آیاجو ہمارے خیمہ کے نیچے تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا تو اس کو نکالا گیا، پھر اپنے ہاتھ میں پانی لیا اور اس جگہ پر چھینٹے مارے۔ صبح کو جبرائیل آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ملے۔ آپ نے فرمایا : آپ نے میرے ساتھ وعدہ کیا تھا کہ کل آپ مجھے ملو گے ! انھوں نے کہا : جی ہاں ! لیکن ہم اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں کتا یا تصویر ہو۔ اس دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صبح ہی کتوں کو مارنے کا حکم دے دیا، حتی کہ آپ نے چھوٹے باغ کے کتے کو بھی مارنے کا حکم دیا اور بڑے باغ کے کتے کو چھوڑیا۔

1150

(۱۱۵۱) وَہَکَذَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بِحَدِیثِ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ مَقْرُونًا بِحَدِیثِ حَرْمَلَۃَ۔ وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی فَوَائِدِ الشَّیْخِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی فِی مُسْنَدِ ابْنِ وَہْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الْخَوْلاَنِیُّ فِی جُمَادَی الأُولَی سَنَۃَ سِتٍّ وَسِتِّینَ وَمِائَتَیْنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِیُّ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِی مَیْمُونَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ -: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -أَصْبَحَ یَوْمًا وَجِمًا … فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ: ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِہِ مَائً فَنَضَحَ مَکَانَہُ۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظِ عُبَیْدُاللَّہِ بْنُ عَبْدِاللَّہِ۔ وَرَوَاہُ شَبِیبُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ عَنْ مَیْمُونَۃَ وَرَوَاہُ شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ وَسُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ بِمَعْنَاہُ۔ وَرُوِیَ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ۔ [صحیح]

(١١٥١) سیدنا ابن عباس (رض) ، حضرت میمونہ (رض) زوجہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک دن غم گین تھے، ۔۔۔ اس میں ہے کہ پھر آپ نے پانی لیا اور اس جگہ پر چھینٹے مارے۔

1151

(۱۱۵۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَیْزٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا سَلاَمَۃُ عَنْ عُقَیْلٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ مَیْمُونَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ -أَخْبَرَتْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ… وَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ : ((وَعَدَنِی جِبْرِیلَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ أَنْ یَلْقَانِی))۔ قَالَتْ مَیْمُونَۃُ : وَکَانَ فِی بَیْتِی جَرْوُ کَلْبٍ ، فَأَخْرَجَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -ثُمَّ نَضَحَ مَکَانَہُ بِالْمَائِ۔ وَفِی ہَذَا وَفِی الَّذِی قَبْلَہُ مِنْ أَخْبَارِ الْوُلُوغِ دَلاَلَۃٌ عَلَی نَسْخِ مَا۔ [صحیح]

(١١٥٢) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) کو میمونہ (رض) نے خبر دی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جبرائیل نے میرے ساتھ ملنے کا وعدہ کیا تھا، فرماتی ہیں : گھر میں کتے کا بچہ تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو نکال دیا، پھر اس جگہ پر پانی کے چھینٹے مارے۔

1152

(۱۱۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِیبِ بْنِ سَعِیدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ یُونُسَ قَالَ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ حَدَّثَنِی حَمْزَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : کُنْتُ أَبِیْتُ فِی الْمَسْجِدِ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ - وَکُنْتُ فَتًی شَابًّا أَعْزَبَ، وَکَانَتِ الْکِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِی الْمَسْجِدِ، فَلَمْ یَکُونُوا یَرُشُّونَ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِیبٍ فَذَکَرَہُ مُخْتَصَرًا ، وَلَمْ یَذْکُرْ قَوْلَہُ : تَبُولُ۔ وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَی نَجَاسَۃِ بَوْلِہَا ، وَوُجُوبِ الرَّشِّ عَلَی بَوْلِ الآدَمِیِّ فَکَیْفَ الْکَلْبُ فَکَأَنَّ ذَلِکَ کَانَ قَبْلَ أَمْرِہِ بِقَتْلِ الْکِلاَبِ وَغَسْلِ الإِنَائِ مِنْ وُلُوغِہِ ، أَوْ کَأَنَّ عِلْمَ مَکَانِ بَوْلِہَا یَخْفَی عَلَیْہِمْ فَمَنْ عَلِمَہُ وَجَبَ عَلَیْہِ غَسْلُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۱۷۲]

(١١٥٣) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں رات مسجد میں رہتا تھا اور میں کنوارا نوجوان تھا، اس زمانے میں کتے پیشاب کرتے تھے اور مسجد میں آتے جاتے تھے لیکن لوگ اس جگہ پر چھینٹے نہیں مارتے تھے۔

1153

(۱۱۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ وَابْنُ مِلْحَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَیُوشِکَنَّ أَنْ یَنْزِلَ ابْنُ مَرْیَمَ حَکَمًا مُقْسِطًا ، فَیَکْسِرَ الصَّلِیبَ وَیَقْتُلَ الْخِنْزِیرَ ، وَیَضَعَ الْجِزْیَۃَ وَیَفِیضَ الْمَالُ حَتَّی لاَ یَقْبَلَہُ أَحَدٌ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ قُتَیْبَۃَ وَلَمْ یَذْکُرِ ابْنُ عَبْدَانَ فِی حَدِیثِہِ الْجِزْیَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ جَمِیعًا عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۱۰۹]

(١١٥٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہء قدرت میں میری جان ہے ! قریب ہے ابن مریم انصاف کرنے والے حاکم بن کر اتریں، وہ صلیب کو توڑ دیں گے اور خنزیر کو قتل کریں گے اور جزیہ کو معاف کریں گے اور مال بہہ پڑے گا یہاں تک کہ اس کو قبول کرنے والا کوئی نہیں ہوگا۔

1154

(۱۱۵۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا اسْتَیْقَظَ أَحَدُکُمْ فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی إِنَائِہِ -أَوْ قَالَ فِی وَضُوئِہِ -حَتَّی یَغْسِلَہَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۸]

(١١٥٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی بیدار ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالییا فرمایا : پانی میں نہ ڈالے، جب تک اس کو تین مرتبہ نہ دھولے ، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے۔

1155

(۱۱۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ: إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ : عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا قَامَ أَحَدُکُمْ مِنَ اللَّیْلِ فَلاَ یُدْخِلْ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یُفْرِغَ عَلَیْہَا مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدُہُ))۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ ابْنُ ہُرْمُزَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الترمذی ۲۴]

(١١٥٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی رات کو اٹھے تو وہ اپنا ہاتھ برتن میں نہڈالے، جب تک اس پر دو یا تین مرتبہ پانی نہ ڈال لے ، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے۔

1156

(۱۱۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ وَہِیَ امْرَأَتُہُ عَنْ أَسْمَائَ جَدَّتِہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -سَأَلَتْہُ امْرَأَۃٌ عَنْ دَمِ الْحَیْضَۃِ یُصِیبُ الثَّوْبَ قَالَ : ((حُتِّیہِ ثُمَّ اقْرُصِیہِ بِالْمَائِ ثُمَّ رُشِّیہِ ثُمَّ صَلِّی فِیہِ))۔ صحیح أخرجہ الترمذی [۱۳۸]

(١١٥٧) سیدنا اسماء (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک عورت نے حیض کے خون کے متعلق سوال کیا جو کپڑے کو لگ جاتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو کھرچ، پھر پانی سے مل، پھر چھینٹے مار اور اس میں نماز پڑھ لے۔

1157

(۱۱۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ قُدَامَۃَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عِصْمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَتِ الصَّلاَۃُ خَمْسِینَ وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ سَبْعَ مِرَارٍ ، وَغَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ ، فَلَمْ یَزَلْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَسْأَلُ حَتَّی جُعِلَتِ الصَّلاَۃُ خَمْسًا ، وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ مَرَّۃً ، وَغَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّۃً۔ [ضعیف]

(١١٥٨) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نمازیں پچاس تھیں اور جنابت کا غسل سات مرتبہ تھا اور پیشاب کو کپڑوں سے دھونا سات مرتبہ تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) برابر کمی کا سوال کرتے رہیحتی کہ نمازیں پانچ مقرر کی گئی اور جنابت کا غسل ایک مرتبہ اور پیشاب کا کپڑے سے دھونا بھی ایک مرتبہ رہ گیا۔

1158

(۱۱۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنِ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ حُمَیْدَۃَ بِنْتِ عُبَیْدِ بْنِ رِفَاعَۃَ عَنْ کَبْشَۃَ بِنْتِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ وَکَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِی قَتَادَۃَ : أَنَّ أَبَا قَتَادَۃَ دَخَلَ عَلَیْہَا فَسَکَبَتْ لَہُ وَضُوئًا ، فَجَائَ تْ ہِرَّۃٌ تَشْرَبُ مِنْہُ فَأَصْغَی لَہَا أَبُو قَتَادَۃَ الإِنَائَ حَتَّی شَرِبَتْ -قَالَتْ کَبْشَۃَ -فَرَآنِی أَنْظُرُ إِلَیْہِ فَقَالَ : أَتَعْجَبِینَ یَا ابْنَۃَ أَخِی؟ قَالَتْ فَقُلْتُ : نَعَمْ۔ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّہَا مِنَ الطَّوَّافِینَ عَلَیْکُمْ وَالطَّوَّافَاتِ))۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فِی الْمُوَطَإِ ، وَقَدْ قَصَّرَ بَعْضُ الرُّوَاۃِ بِرِوَایَتِہِ فَلَمْ یُقِمْ إِسْنَادَہُ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی ابْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : جَوَّدَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ ہَذَا الْحَدِیثِ وَرِوَایَتُہُ أَصَحُّ مِنْ رِوَایَۃِ غَیْرِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رَوَاہُ حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ بِقَرِیبٍ مِنْ رِوَایَۃِ مَالِکٍ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۷۵]

(١١٥٩) کبشہ بنت کعب بن مالک جو ابوقتادۃ کی بیوی تھیں، ابو قتادہ (رض) ان کے پاس آئے تو انھوں نے وضو کا پانی منگوایا، اتنے میں بلی آئی اور اس سے پینے لگی۔ ابو قتادہ نے برتن کو جھکا دیا یہاں تک کہ اس نے خوب پیا۔ کبشہ کہتی ہیں : قتادہ نے مجھے دیکھا تو میں ان کی طرف تعجب سے دیکھ رہی تھی۔ انھوں نے کہا : اے بھتیجی ! کیا تم تعجب کرتی ہو ؟ میں نے کہا : جی ہاں ابو قتادہ نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ (بلّی) نجس نہیں ہے، وہ تمہارے پاس چکر لگاتی رہتی ہے۔

1159

(۱۱۶۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ الْمُعَلِّمُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أُمِّ یَحْیَی عَنْ خَالَتِہَا بِنْتِ کَعْبٍ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیْنَا أَبُو قَتَادَۃَ فَقَرَّبْنَا إِلَیْہِ وَضُوئًا ، فَدَنَا الْہِرُّ فَأَصْغَی إِلَیْہِ الإِنَائَ فَشَرِبَ مِنْہُ ثُمَّ تَوَضَّأَ بِفَضْلِہِ فَنَظَرْتُ إِلَیْہِ فَالْتَفَتَ إِلَیَّ فَقَالَ : کَأَنَّکَ تَعْجَبِینَ؟ قُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَقُولُ : ((لَیْسَ بِنَجَسٍ ۔ أَوْ کَلِمَۃً أُخْرَی : إِنَّمَا ہُنَّ مِنَ الطَّوَّافِینَ أَوِ الطَّوَّافَاتِ عَلَیْکُمْ))۔ أُمِّ یَحْیَی ہِیَ حُمَیْدَۃُ وَابْنَۃُ کَعْبٍ ہِیَ کَبْشَۃُ بِنْتُ کَعْبٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ إِسْحَاقَ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١١٦٠) ام یحییٰ اپنی خالہ بنت کعب سے نقل فرماتی ہیں کہ ہمارے پاس ابو قتادہ آئے، ہم نے ان کے قریب پانی رکھا، اتنے میں ایک بلی آئیتوانھوں نے برتن جھکا دیا، بلی نے اس سے پیا ، پھر وہ اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے لگے، میں نے آپ کی طرف تعجب سے دیکھا ، انھوں نے میری طرف جھانکا تو کہنے لگے : تم تعجب کر رہی ہو ؟ میں نے کہا : جی ہاں، انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : یہ (بلّی) نجس نہیں ہے یا کوئی دوسرا لفظ کہا ، وہ تم پر چکر لگاتی رہتی ہے۔

1160

(۱۱۶۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا الْحَوْضِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ قَالَ حَدَّثَتْنِی أُمُّ یَحْیَی -قَالَ حَجَّاجٌ فِی رِوَایَتِہِ: یَعْنِی امْرَأَتَہُ- عَنْ خَالَتِہَا وَکَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ أَبُو قَتَادَۃَ فَسَأَلَ الْوَضُوئَ ، فَمَرَّتْ بِہِ الْہِرَّۃُ فَأَصْغَی الإِنَائَ إِلَیْہَا ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ کَأَنِّی أُنْکِرُ مَا یَصْنَعُ فَقَالَ یَا بِنْتَ أَخِی إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ لَنَا : ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِنَجَسَۃٍ إِنَّمَا ہِیَ مِنَ الطَّوَّافِینَ وَالطَّوَّافَاتِ))۔ وَفِی حَدِیثِ الْحَوْضِیِّ : إِنَّ خَالَتَہَا حَدَّثَتْہَا : أَنَّہَا کَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ ، فَدَخَلَ أَبُو قَتَادَۃَ عَلَیْہَا ، فَدَعَا بِوَضُوئٍ فَمَرَّتْ بِہِ الْہِرَّۃُ ، فَأَصْغَی الإِنَائَ إِلَیْہَا فَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَیْہِ کَأَنَّہَا تُنْکِرُ مَا یَصْنَعُ۔ ثُمَّ الْبَاقِی مِثْلُہُ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ یَحْیَی عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١١٦١) (الف) ایک عورت اپنی خالہ سے نقل فرماتی ہے، وہ عبداللہ بن ابی قتادہ (رض) کی بیوی تھیں کہ میرے پاس ابوقتادہ (رض) آئے اور انھوں نے پانی مانگا، اتنے میں ان کے پاس سے بلی گزری تو آپ نے برتن جھکا دیا، میں نے انھیں سوالیہ نظروں سے دیکھا گویا میں اس کا انکار کر رہی تھی تو انھوں نے فرمایا : اے بھتیجی ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں فرمایا : وہ نجس نہیں ہے وہ تو تم پر چکر لگاتی رہتی ہے۔
(ب) حوضی کی حدیث میں ہے کہ اس کی خالہ نے اس حدیث کو بیان کیا اور وہ عبداللہ بن ابی قتادہ (رض) کی بیوی تھی ان کے پاس ابو قتادہ (رض) آئے اور پانی منگوایا، اتنے میں ایک بلی گزری۔ انھوں نے اس کے لیے برتن جھکا دیا، قتادہ کی بیوی ان کی طرف دیکھنا شروع ہوئی گویا جو وہ کر رہے تھے اس کا انکار کر رہی تھی باقی حدیث اس طرح ہے۔

1161

(۱۱۶۲) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ کَانَ یَتَوَضَّأُ فَمَرَّتْ بِہِ ہِرَّۃٌ فَأَصْغَی إِلَیْہَا وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((لَیْسَتْ بِنَجِسٍ))۔ وَقَدْ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنِ الثِّقَۃِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِی قَتَادَۃَ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١١٦٢) سیدنا عبداللہ بن ابی قتادہ (رض) اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ وضو کر رہے تھے، ایک بلی گزری تو انھوں نے اس کی طرف برتن جھکا دیا اور کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ نجس نہیں ہے۔

1162

(۱۱۶۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبْرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ قَتَادَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ أَبُو قَتَادَۃَ یُصْغِی الإِنَائَ لِلْہِرِّ فَیُشْرَبُ ، ثُمَّ یَتَوَضَّأُ بِہِ فَقِیلَ لَہُ فِی ذَلِکَ فَقَالَ : مَا صَنَعْتُ إِلاَّ مَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَصْنَعُ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١١٦٣) عبداللہ بن ابی قتادہ (رض) اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ ابو قتادہ (رض) بلی کے لیے برتن جھکا دیتے تھے، وہ پی لیتی ۔ پھر اس سے وضو کرتے۔ ابو قتادہ سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا : یہ جو میں نے کیا ہے یہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

1163

(۱۱۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : لَقَدْ رَأَیْتُ أَبَا قَتَادَۃَ یُقَرِّبُ طَہُورَہُ إِلَی الْہِرَّۃِ فَتَشْرَبُ مِنْہُ ثُمَّ یَتَوَضَّأُ بِسُؤْرِہَا۔ وَکُلُّ ذَلِکَ شَاہِدٌ لِصِحَّۃِ رِوَایَۃِ مَالِکٍ۔ وَمِنْ شَوَاہِدِہِ مَا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن الجعد ۲۷۵۶]

(١١٦٤) عکرمہ کہتے ہیں کہ میں نے ابو قتادہ (رض) کو دیکھا، وہ وضو کا پانی بلی کے قریب کرتے، وہ اس سے پیتی اور پھر اس کے جھوٹے سے وضو کرتے۔

1164

(۱۱۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ مُحَمَّدُ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی الْقَاضِی بِبُخَارَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُسَافِعِ بْنِ شَیْبَۃَ الْحَجَبِیُّ قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورَ ابْنَ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ أُمِّہِ صَفِیَّۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فِی الْہِرَّۃِ : ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِنَجَسٍ ، ہِیَ کَبَعْضِ أَہْلِ الْبَیْتِ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۲/۱]

(١١٦٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بلی کے متعلق فرمایا : وہ نجس نہیں ہے، وہ بھی گھر والوں کی طرح ہے۔

1165

(۱۱۶۶) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَطِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ کَوْثَرٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِی دَاوُدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ عَنْ أُمِّہِ : أَنَّ مَوْلاَۃً لَہَا أَہْدَتْ إِلَی عَائِشَۃَ صَحْفَۃَ ہَرِیسَۃٍ ، فَجَائَ تْ بِہَا وَعَائِشَۃُ قَائِمَۃٌ تُصَلِّی ، فَأَشَارَتْ إِلَیْہَا عَائِشَۃُ أَنْ ضَعِیہَا فَوَضَعَتْہَا وَعِنْدَ عَائِشَۃَ نِسْوَۃٌ ، فَجَائَ تِ الْہِرَّۃُ فَأَکَلَتْ مِنْہَا أُکْلَۃً -أَوْ قَالَ لُقْمَۃً -فَلَمَّا انْصَرَفَتْ قَالَتْ عَائِشَۃُ لِلنِّسْوَۃِ : کُلْنَ۔ فَجَعَلْنَ یَتَّقِینَ مَوْضِعَ فَمِ الْہِرَّۃِ ، فَأَخَذَتْہَا عَائِشَۃُ فَأَدَارَتْہَا ثُمَّ أَکَلَتْہَا وَقَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّہَا مِنَ الطَّوَّافِینَ وَالطَّوَّافَاتِ عَلَیْکُمْ))۔ وَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَتَوَضَّأُ بِفَضْلِہَا۔ وَرُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ عَائِشَۃَ فِی مَعْنَاہُ وَفِیمَا ذَکَرْنَا کِفَایَۃٌ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۷۶]

(١١٦٦) داؤد بن صالح تمار اپنی والدہ سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کی لونڈی نے عائشہ (رض) کی طرف حلوے کا پیالہ بطور ہدیہ بھیجا، وہ لے آئی۔ جبکہ سیدہ عائشہ (رض) کھڑی نماز پڑھ رہی تھیں، عائشہ (رض) نے اس کی طرف اشارہ کیا کہ اسے رکھ دے، اس نے رکھ دیا۔ سیدہ عائشہ (رض) کے پاس عورتیں تھیں، بلی آئی اور اس میں سے ایک بار کھایا یا ایک لقمہ کھایا ۔ جب بلی چلی گئی تو سیدہ عائشہ (رض) نے عورتوں کو کہا : تم بلی کے منہ کی جگہ سے بچتی ہو۔ پھر سیدہ عائشہ (رض) نے اس کو پکڑا کر گھمایا پھر کھایا اور کہتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ نجس نہیں ہے، وہ تو تم پر چکر لگاتی رہتی ہے، نیز میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ۔ آپ اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرتے تھے۔

1166

(۱۱۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الْخَطِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَہَارِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنَا الرُّکَیْنُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ عَمَّۃٍ لَہُ یُقَالُ لَہَا صَفِیَّۃُ بِنْتُ عَمِیلَۃَ : أَنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ سُئِلَ عَنْ سُؤْرِ الْہِرَّۃِ فَلَمْ یَرَ بِہِ بَأْسًا۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد الرزاق ۳۵۷]

(١١٦٧) سیدنا حسین بن علی (رض) سے بلی کے جھوٹے کے متعلق پوچھا گیا تو انھوں نے اس میں کوئی حرج بیان نہیں فرمایا۔

1167

(۱۱۶۸) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی وَقَالَ أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ قُتَیْبَۃَ وَحَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((طُہُورُ الإِنَائِ إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِیہِ أَنْ یُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ الأُولَی بِالتُّرَابِ ، وَالْہِرَّۃُ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ))۔ قُرَّۃُ یَشُکُّ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ عَنْ بَکَّارِ بْنِ قُتَیْبَۃَ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ وَالْہِرَّۃُ مِثْلُ ذَلِکَ۔ وَأَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ ثِقَۃٌ إِلاَّ أَنَّہُ أَخْطَأَ فِی إِدْرَاجِ قَوْلِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی الْہِرِّۃِ فِی الْحَدِیثِ الْمَرْفُوعِ فِی الْکَلْبِ۔ وَقَدْ رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَہْضَمِیُّ عَنْ قُرَّۃَ فَبَیَّنَہُ بَیَانًا شَافِیًا۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۶۴]

(١١٦٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : برتن کی پاکی جب کتا اس میں منہ ڈال جائے یہ ہے کہ اسے سات مرتبہ دھوئے، پہلی مرتبہ مٹی سے اور بلی سے ایک مرتبہ یا دو مرتبہ دھوؤ۔

1168

(۱۱۶۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ : الْحَسَنُ بْنُ سُلَیْمَانَ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((طُہُورُ إِنَائِ أَحَدِکُمْ إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِیہِ أَنْ یُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَہُنَّ بِالتُّرَابِ))۔ ثُمَّ ذَکَرَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ الْہِرَّ لاَ أَدْرِی قَالَہُ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ۔ قَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ : وَجَدْتُہُ فِی کِتَابِ أَبِی فِی مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ قُرَّۃَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی الْکَلْبِ مُسْنَدًا ، وَفِی الْہِرِّ مَوْقُوفًا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ قُرَّۃَ مَوْقُوفًا فِی الْہِرَّۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۳۶۵]

(١١٦٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کتا کسی برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کی پاکی اس طرح ہے کہ اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور پہلی مرتبہ مٹی سے، پھر ابوہریرہ (رض) نے بلی کے متعلق ذکر کیا، میں نہیں جانتا کہ ایک مرتبہ یاد و مرتبہ کہا ہے۔

1169

(۱۱۷۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبِرْتِیُّ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی الْہِرِّ یَلَغُ فِی الإِنَائِ قَالَ یُغْسِلُ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ۔ وَرَوَاہُ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدٍ کَذَلِکَ مَوْقُوفًا۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۳۶۵]

(١١٧٠) سیدنا ابو ہریرہ (رض) ایسی بلی کے متعلق بیان فرماتے ہیں، جو برتن میں منہ ڈال جائے کہ ایک یا دو مرتبہ دھویا جائے۔

1170

(۱۱۷۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ جَمِیعًا عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : إِذَا وَلَغَ الْہِرُّ غُسِلَ مَرَّۃً۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ أَیُّوبَ۔ وَغَلِطَ فِیہِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَصَبِیُّ فَرَوَاہُ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَیُّوبَ مُدْرَجًا فِی الْحَدِیثِ الْمَرْفُوعِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۷۲]

(١١٧١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ جب بلی منہ ڈال جائے تو اس کو ایک مرتبہ دھویا جائے گا۔

1171

(۱۱۷۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْقَاسِمِ طَلْحَۃُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الآدَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَصَبِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُوَلاَہُنَّ أَوْ أُخْرَاہُنَّ بِالتُّرَابِ وَالسِّنَّوْرُ مَرَّۃً)) وَرَوَاہُ أَیْضًا حَفْصُ بْنُ وَاقِدٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا مُدْرَجًا فِی الْحَدِیثِ وَرِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ أَوْلَی۔ وَرَوَاہُ ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی سُؤْرِ السِّنَّوْرِ یُہَرَاقُ وَیُغْسَلُ الإِنَائُ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ۔ [صحیح]

(١١٧٢) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کتا کسی کے برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ۔ پہلی یا آخری مرتبہ مٹی سے اور بلی سے ایک مرتبہ۔
(ب) سیدنا ابوہریرہ (رض) بلی کے جھوٹے کے متعلق کہتے ہیں کہ بہایا جائے گا اور برتن ایک یا دو مرتبہ دھویا جائے گا۔

1172

(۱۱۷۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَی لَیْثُ بْنُ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ إِذَا وَلَغَ السِّنَّوْرُ فِی الإِنَائِ غُسِلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ۔ وَإِنَّمَا رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَغَیْرُہُ عَنْ عَطَائٍ مِنْ قَوْلِہِ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الطحاوی ۱/۲۰]

(١١٧٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جب بلی برتن میں منہ ڈال جائے تو اسے سات مرتبہ دھویا جائے گا۔

1173

(۱۱۷۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنِی سَعِیدُ بْنُ عُفَیْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ: یُغْسَلُ الإِنَائُ مِنْ وُلُوغِ الْہِرِّ کَمَا یُغْسَلُ مِنَ الْکَلْبِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ ابْنُ عُفَیْرٍ مَوْقُوفًا۔ وَرُوِیَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ عَنِ ابْنِ عُفَیْرٍ مَرْفُوعًا وَلَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِی خَیْرُ بْنُ نُعَیْمٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف۔ الطحاوی فی شرح المعانی ۱/۲۰]

(١١٧٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ بلی کے منہ ڈالنے سے برتن دھویا جائے گا، جس طرح کتے کے منہ ڈالنے سے دھویا جاتا ہے۔

1174

(۱۱۷۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الْحَارِثِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَلاَّنُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ … فَذَکَرَہُ۔ وَقَدْ یُرْوَی عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مَا ہُوَ حُجَّۃٌ عَلَیْہِ فِی فُتْیَاہُ فِی الْہِرَّۃِ إِنْ صَحَّ ذَلِکَ وَإِلاَّ فَہُوَ مَحْجُوجٌ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِیثِ أَبِی قَتَادَۃَ وَعَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطحاوی ۱/۲۰]

(١١٧٥) یحییٰ بن ایوب نے اس کو بیان کیا ہے۔
(ب) ابوہریرہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جو بیان کیا وہ بلی کے متعلقحجت نہیں ہے بلکہ صحیح وہ ہے جو پہلے ابوقتادہ اور عائشہ (رض) کی حدیث میں گزر چکا ہے کہ وہ تم پر چکر لگاتی رہتی ہے۔

1175

(۱۱۷۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِیسَی یَعْنِی ابْنَ الْمُسَیَّبِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو زُرْعَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ -یَأْتِی دَارَ قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، وَدُونَہُمْ دَارٌ یَعْنِی لاَ یَأْتِیہَا ، فَشَقَّ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ تَأْتِی دَارَ فُلاَنٍ وَلاَ تَأْتِی دَارِنَا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((إِنَّ فِی دَارِکِمْ کَلْبًا))۔ قَالَ : فَإِنَّ فِی دَارِہِمْ سِنَّوْرًا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((السِّنَّوْرُ سَبُعٌ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۲/۳۲۷]

(١١٧٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) انصار کے گھروں میں آئے اور ان کے علاوہ بھی گھر تھے ان میں نہیں، آئے ان پر یہ گراں گزرا، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ فلاں فلاں کے گھروں میں جاتے ہیں اور ہمارے گھروں میں نہیں آتے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہارے گھروں میں کتے ہیں۔ راوی کہتا ہے کہ ان کے گھروں میں بلی تھی ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلی بھی درندہ ہے۔

1176

(۱۱۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُومُحَمَّدٍ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِالْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّرْقُفِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ -یَعْنِی ابْنَ أَبَانَ -عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((الْہِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَیْتِ))۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۳۶۹]

(١١٧٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلی گھر کے سامان کی طرح ہے۔

1177

(۱۱۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ کُلُّہَا))۔ وَفِی غَیْرِ رِوَایَتِنَا قَالَ الشَّافِعِیُّ وَأَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ بِمِثْلِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الشافعی ۱۰]

(١١٧٨) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا گیا : اے اللہ کے رسول ! کیا ہم گدھوں کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرلیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں تمام درندوں کے بچے ہوئے سے۔

1178

(۱۱۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْمَوْصِلِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -سُئِلَ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ))۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ۔ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی الأَسْلَمِیُّ مُخْتَلَفٌ فِی ثِقَتِہِ ضَعَّفَہُ أَکْثَرُ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ وَطَعَنُوا فِیہِ وَکَانَ الشَّافِعِیُّ یُبْعِدُہُ عَنِ الْکَذِبِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا قَالَ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ یَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ : کَانَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی قَدَرِیًّا۔ قُلْتُ لِلرَّبِیعِ : فَمَا حَمَلَ الشَّافِعِیَّ عَلَی أَنْ رَوَی عَنْہُ؟ قَالَ : کَانَ یَقُولُ لأَنَّ یَخِرَّ إِبْرَاہِیمُ مِنْ بُعْدٍ أَحَبُّ إِلَیْہِ مِنْ أَنْ یَکْذِبَ وَکَانَ ثِقَۃً فِی الْحَدِیثِ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَدْ نَظَرْتُ أَنَا فِی أَحَادِیثِہِ فَلَیْسَ فِیہَا حَدِیثٌ مُنْکَرٌ ، وَإِنَّمَا یَرْوِی الْمُنْکَرُ إِذَا کَانَ الْعَہْدَۃُ مِنْ قِبَلِ الرَّاوِی عَنْہُ أَوْ مِنْ قِبَلِ مَنْ یَرْوِی إِبْرَاہِیمُ عَنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ تَابَعَہُ فِی رِوَایَۃِ ہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ الأَشْہَلِیُّ وَقَدْ ذَکَرْنَاہُ فِی کِتَابِ الْمَعْرِفَۃِ۔ [ضعیف]

(١١٧٩) (الف) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا کہ کیا ہم گدھوں کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرلیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں اور درندوں کے بچے ہوئے سے بھی۔
(ب) ابراہیم بن ابویحییٰ اسلمی کے ثقہ ہونے میں روایات مختلف ہیں۔ اکثر محدثین نے اس کو ضعیف قرار دیا ہے اور اس پر جرح بھی کی ہے۔ (ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ ابراہیم بن ابویحییٰ قدری تھا، میں نے ربیع سے کہا : پھر کس بات نے امام شافعی (رح) کو اس سے نقل کرنے پر ابھارا ؟ انھوں نے فرمایا : ابراہیم بعد میں جھوٹ کو موت سے بھی زیادہ ناپسند کرتا تھا اور وہ حدیث میں با اعتماد تھا۔ (د) ابواحمد کہتے ہیں کہ میں نے اس کی احادیث دیکھیں ہیں، ان میں کوئی حدیث منکر نہیں۔

1179

(۱۱۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ فَقَالَ : ((وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ))۔ [ضعیف]

(١١٨٠) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : اے اللہ کے رسول ! کیا ہم گدھوں کے بچے ہوئے پانی سے وضو کریں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : درندوں کے بچے ہوئے سے بھی کرلو۔

1180

(۱۱۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّیْمِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ فِی رَکْبٍ فِیہِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حَتَّی وَرَدُوا حَوْضًا فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِصَاحِبِ الْحَوْضِ : یَا صَاحِبَ الْحَوْضِ ہَلْ تَرِدُ حَوْضَکَ السِّبَاعُ؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : یَا صَاحِبَ الْحَوْضِ لاَ تُخْبِرْنَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَی السِّبَاعِ وَتَرِدُ عَلَیْنَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ مالک ۴۳]

(١١٨١) یحییٰ بن عبد الرحمن بن حاطب سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) ایک قافلے میں نکلے، اس میں عمرو بن عاص (رض) بھی تھے۔ جب وہ حوض کے پاس آئیتو عمرو بن عاص نے حوض والے کو کہا : اے حوض والے ! کیا تیرے حوض پر درندے آتے ہیں ؟ عمر بن خطاب (رض) نے کہا : اے حوض والے ! ہمیں اس کی خبر نہ دے ؛کیونکہ درندے ہمارے پاس اور ہم ان کے پاس آتے جاتے رہتے ہیں۔

1181

(۱۱۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا مُعَلَّی یَعْنِی ابْنَ مَنْصُورٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی خَالِدٌ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بِسُؤْرِ الْحِمَارِ وَالْبَغْلِ بَأْسًا۔ [صحیح]

(١١٨٢) حسن سے روایت ہے کہ وہ گدھے اور خچر کے جھوٹے میں کوئی حرج خیال نہیں کرتے تھے۔

1182

(۱۱۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنُ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((مَنِ اتَّخَذَ کَلْبًا إِلاَّ کَلْبَ مَاشِیَۃٍ أَوْ صَیْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِہِ کُلَّ یَوْمٍ قِیرَاطٌ))۔ قَالَ الزُّہْرِیُّ : فَذُکِرَ لاِبْنِ عُمَرَ قَوْلُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَقَالَ : یَرْحَمُ اللَّہُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ کَانَ صَاحِبَ زَرْعٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ وَرَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : قِیرَاطَانِ ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۱۹۷]

(١١٨٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے سوائے جانوروں کی رکھوالی ، شکار یا کھیتی کے علاوہ کتا رکھاتو ہر دن اس کے اجر سے ایک قیراط (ثواب) کم ہوگا۔ (ب) زہری کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) سے ابوہریرہ (رض) کا قول ذکر کیا گیا تو انھوں نے کہا : اللہ تعالیٰ ان پر رحم کرے وہ کھیتی باڑی کرتے تھے۔ (ج) سیدنا سعید بن مسیب سے انھوں نے ابوہریرہ (رض) کی حدیث بیان کی ہے اس میں ہے کہ دو قیراط (ثواب کم ہوگا) ۔

1183

(۱۱۸۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((مَنِ اقْتَنَی کَلْبًا لَیْسَ بِکَلْبِ صَیْدٍ وَلاَ مَاشِیَۃٍ وَلاَ أَرْضٍ فَإِنَّہُ یَنْقُصُ مِنْ أَجْرِہِ قِیرَاطَانِ کُلَّ یَوْمٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ وَکَذَا قَالَہُ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: ((قِیرَاطَانِ))۔ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَحْفَظْ فِیہِ کَلْبَ الأَرْضِ فِی أَکْثَرِ الرِّوَایَاتِ عَنْہُ وَقَدْ حَفِظَہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ وَسُفْیَانُ بْنُ أَبِی زُہَیْرٍ الشَّنَائِیُّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -إِلاَّ أَنَّ سُفْیَانَ بْنَ أَبِی زُہَیْرٍ لَمْ یَحْفَظِ الصَّیْدَ وَقَالَ : قِیرَاطٌ ۔ [صحیح]

(١١٨٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے شکار، رکھوالی اور کھیتی کے علاوہ کتا رکھا تو اس کے اجر سے ہر دن دو قیراط کم ہوں گے۔ (ب) اسی طرح ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں (دوقیراط) ، مگر انھوں نے اکثر روایات میں نگرانی والے کتے کا ذکر نہیں کیا۔
سیدنا ابوہریرہ (رض) اور سفیان بن ابو زہیر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں مگر سفیان نے شکار کے کتے کا ذکر نہیں کیا اور کہا : ایک قیراط۔

1184

(۱۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِقَتْلِ الْکِلاَبِ ثُمَّ قَالَ : ((مَا لَہُمْ وَلَہَا؟))۔ فَرَخَّصَ فِی کَلْبِ الصَّیْدِ وَکَلْبِ الْغَنَمِ وَقَالَ:((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی الإِنَائِ فَاغْسِلُوہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَعَفِّرُوہُ الثَّامِنَۃَ بِالتُّرَابِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح]

(١١٨٥) حضرت ابن مغفل (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتوں کو قتل کرنے کا حکم دیا، پھر فرمایا : مجھے ان سے کیا سروکار، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شکاری کتے اور بکریوں کے کتے کی رخصت دے دی اور فرمایا : جب کتا برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور آٹھویں مرتبہ مٹی سے مانجو۔

1185

(۱۱۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْیَنُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -نَہَی عَنْ ثَمَنِ الْکَلْبِ وَمَہْرِ الْبَغِیِّ وَحُلْوَانِ الْکَاہِنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۷۳۲]

(١١٨٦) سیدنا ابو مسعود انصاری (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتے کی قیمت ، زانیہ کی کمائی اور کاہن کی اجرت سے منع فرمایا۔

1186

(۱۱۸۷) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِی طَلْحَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِکَۃُ بَیْتًا فِیہِ کَلْبٌ وَلاَ صُورَۃٌ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ کُلِّہِمْ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۵۳/۳]

(١١٨٧) سیدنا ابوطلحہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس گھر میں کتا اور تصویر ہو اس میں فرشتے داخل نہیں ہوتے۔ “

1187

(۱۱۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُوالنَّضْرِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِیسَی یَعْنِی ابْنَ الْمُسَیَّبِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو زُرْعَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَأْتِی دَارَ قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَدُونَہُمْ دَارٌ لاَ یَأْتِیہَا ، فَشَقَّ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ تَأْتِی دَارَ فُلاَنٍ وَلاَ تَأْتِی دَارَنَا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((إِنْ فِی دَارِکُمْ کَلْبًا))۔ قَالَ: فَإِنَّ فِی دَارِہِمْ سِنَّوْرًا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((السِّنَّوْرُ سَبُعٌ))۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ : عِیسَی بْنُ الْمُسَیَّبِ صَالِحٌ فِیمَا یَرْوِیہِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: عِیسَی بْنُ الْمُسَیَّبِ صَالِحُ الْحَدِیثِ۔ [ضعیف]

(١١٨٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) انصار کے گھروں میں آتے تھے اور ان کے علاوہ بھی گھر تھے لیکن ان میں نہیں آتے تھے، ان پر یہ گراں گزراتو انھوں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ فلاں کے گھروں میں جاتے ہیں اور ہمارے گھر نہیں آتے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تمہارے گھر میں کتا ہے۔ انھوں نے کہا : ہمارے گھروں میں تو بلی ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” بلی بھی درندہ ہے۔ “ (ب) ابو احمد بن عدی کہتے ہیں کہ روایت بیان کرنے میں عیسیٰ بن مسیب صالح ہے۔ (ج) حافظ علی بن عمر کہتے ہیں کہ عیسیٰ بن مسیب صالح الحدیث ہے۔

1188

(۱۱۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِی الْجَہَمِ عَنِ الْبَرَائِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((مَا أُکِلَ لَحْمُہُ فَلاَ بَأْسَ بِسُؤْرِہِ))۔ کَذَا یُسَمِّیہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ : مُصْعَبَ بْنَ سَوَّارٍ فَقَلَبَ اسْمَہُ وَإِنَّمَا ہُوَ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ۔ وَسَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ مَتْرُوکٌ أَخْبَرَنَا بِہِ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیِّ الْحَافِظِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَمَعَ ضَعْفِ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ اخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی مَتْنِہِ فَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ عَنْہُ ہَکَذَا وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ عَنْہُ بِإِسْنَادِہِ : لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا أُکِلَ لَحْمُہُ۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ الْحُصَیْنِ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْعَلاَئِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مَرْفُوعًا فِی الْبَوْلِ۔ وَعَمْرُو بْنُ الْحُصَیْنِ وَیَحْیَی بْنُ الْعَلاَئِ ضَعِیْفَانِ وَلاَ یَصِحُّ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۲۷]

(١١٨٩) سیدنا براء (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس جانورکا گوشت کھایا جائے اس کے جھوٹے میں کوئی حرج نہیں۔ (ب) عبداللہ بن رجاء نے اس کا نام مصعب بن سوار بیان کیا ہیجب کہ یہ قلب ہوا اور اس کا نام سوار بن مصعب ہے۔ (ج) ابوبکر بن حارث فقیہ نے امام دارقطنی سے نقل کیا ہے کہ وہ متروک الحدیث ہے۔ (د) شیخ کہتے ہیں کہ سوار بن مصعب کے ضعیف ہونے کی وجہ سے اس کے متن میں اختلاف ہے۔ عبداللہ بن رجاء نے اسی طرح بیان کیا ہے۔ یحییٰ بن ابوبکیر نے اپنی اسناد سے بیان کیا ہے، ان کے الفاظ یہ ہیں : ” لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا أُکِلَ لَحْمُہُ “ ان جانوروں کے پیشاب لگ جانے میں کوئی حرج نہیں جن کا گوشت کھایا جاتا ہے۔ (س) جابر بن عبداللہ (رض) سے پیشاب کے متعلق مرفوعاًمنقول ہے۔ (ط) عمرو بن حصین اور یحییٰ بن علاء ضعیف ہیں، اس میں کچھ ٹھیک نہیں۔

1189

(۱۱۹۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی عُتْبَۃُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ عُبَیْدَ بْنَ حُنَیْنٍ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا سَقَطَ الذُّبَابُ فِی شَرَابِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْمِسْہُ کُلَّہُ ثُمَّ لِیَنْزِعْہُ ، فَإِنَّ فِی أَحَدِ جَنَاحَیْہِ دَائً وَفِی الآخَرِ شِفَائً))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۱۴۲]

(١١٩٠) عبید بن حنین (رض) نے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کسی کے پینے (کے برتن) میں مکھی گرجائے تو اس ساری کو ڈبو دو ، پھر اس کو نکال لو ، اس لیے اس کے دو پروں میں سے ایک میں بیماری ہے اور دوسرے میں شفا ہے۔ “

1190

(۱۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْہَانَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ ، فَإِنَّ فِی أَحَدِ جَنَاحَیْہِ دَائً وَفِی الآخَرِ شِفَائً وَإِنَّہُ یَتَّقِی بِالْجَنَاحِ الَّذِی فِیہِ الدَّائُ ، فَلْیَغْمِسْہُ کُلَّہُ ثُمَّ لِیَنْزِعْہُ)) وَرَوَاہُ عُمَرُ بْنُ عَلِیٍّ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ بِنَحْوِہِ۔ [صحیح]

(١١٩١) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کسی کے برتن میں مکھی گرجائے تو اس کے دو پروں میں سے ایک میں بیماری اور دوسرے میں شفا ہوتی ہے اور وہ اس کے ذریعے سے بچتی ہے جس میں بیماری ہوتی ہے، لہٰذا ساری کو ڈبو کر نکال دو ۔ “

1191

(۱۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِیِّ قَالَ : أَتَیْتُ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِمِنًی فَقَدَّمَ إِلَیَّ زُبْدًا وَکُتْلَہُ ، فَوَقَعَ ذُبَابٌ فِی الزُّبْدِ فَجَعَلَ یَمْقُلُہُ بِخِنْصِرِہِ فَقُلْتُ : یَا خَالُ مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ : أَخْبَرَنِی أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِی الطَّعَامِ فَامْقُلُوْہُ ، فَإِنَّ فِی أَحَدِ جَنَاحَیْہِ سُمًّا وَفِی الآخَرِ شِفَائً ، وَإِنَّہُ یُؤَخِّرُ الشِّفَائَ وَیُقَدِّمُ السُّمَّ))۔ [صحیح] Q

(١١٩٢) سعید بن خالد قارظی فرماتے ہیں کہ میں منٰی میں ابو سلمہ بن عبد الرحمن کے پاس آیا، انھوں نے مجھے مکھن اور پنیر پیش کیا، مکھی مکھن میں گرگئی تو وہ چھوٹی انگلی سے اس کو ڈبو رہے تھے۔ میں نے کہا : خالو جان ! آپ کیا کر رہے ہیں ؟ انھوں نے کہا : مجھے سیدنا ابوسعید خدری (رض) نے خبر دی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کسی کے کھانے میں مکھی گرجائے تو اس کو ڈبو لے، اس لیے اس کے دو پروں میں سے ایک میں زہر ہے اور دوسرے میں شفا اور وہ شفاء والے پر کو اوپر رکھتی ہے اور زہر والے پر پہلے ڈالتی ہے۔

1192

(۱۱۹۳) وَرَوَی بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الزُّبَیْدِیِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -: ((یَا سَلْمَانُ کُلُّ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَعَتْ فِیہِ دَابَّۃٌ لَیْسَ لَہَا دَمٌ فَمَاتَتْ فَہُوَ الْحَلاَلُ أَکْلُہُ وَشُرْبُہُ وَوُضُوؤُہُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ … فَذَکَرَہُ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : الأَحَادِیثُ الَّتِی یَرْوِیہَا سَعِیدٌ الزُّبَیْدِیُّ عَامَّتُہَا لَیْسَتْ بِمَحْفُوظَۃٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ : لَمْ یَرْوِہِ غَیْرُ بَقِیَّۃَ عَنْ سَعِیدٍ الزُّبَیْدِیِّ وَہُو ضَعِیفٌ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۳۷]

(١١٩٣) سیدنا سلمان (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے سلمان ! ہر کھانا اور پانی استعمال کرو، جس میں ایسا جانور گر کر مرجائے جس میں خون نہ ہو تو اس کا کھانا ، پینا اور وضو حلال ہے۔ (ب) بقیہ نے پچھلی روایت کی طرح بیان کیا ہے۔
(ج) ابواحمد کہتے ہیں : وہ تمام احادیث جنھیں سعید زبیدی بیان کرتا ہے عموماً غیر محفوظ ہیں۔ (د) الحافظ علی بن عمر کہتے ہیں کہ سعید زبیدی سے صرف بقیہ نقل کرتا ہے حالانکہ وہ ضعیف ہے۔

1193

(۱۱۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ: کُلُّ نَفْسٍ سَائِلَۃٍ لاَ یُتَوَضَّأُ مِنْہَا، وَلَکِنْ رُخِّصَ فِی الْخُنْفَسَائِ وَالْعَقْرَبِ وَالْجَرَادِ وَالْجُدْجُدِ إِذَا وَقَعْنَ فِی الرِّکَائِ فَلاَ بَأْسَ بِہِ۔ قَالَ شُعْبَۃُ : أَظُنُّہُ قَدْ ذَکَرَ الْوَزَغَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِّینَا مَعْنَاہُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَعَطَائٍ وَعِکْرِمَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۳۳]

(١١٩٤) ابراہیم کہتے ہیں : ہر بہنے والے خون (والے جانور کے گرنے) سے وضو نہیں کیا جائے گا لیکن گبریلا، بچھو ، مکڑی اور گرگٹ جب برتن میں گرجائیں تو (اس کے استعمال میں) کوئی حرج نہیں۔

1194

(۱۱۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ سَنَۃَ سِتَّ عَشْرَۃَ وَمِائَتَیْنِ وَقُلْتُ لَہُ : کَمْ سِنُّکَ یَا أَبَا عَبْدُ اللَّہِ؟ قَالَ : أَرْبَعٌ وَخَمْسِینَ أَوْ خَمْسٌ وَخَمْسِینَ۔ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ مِقْسَمٍ یَعْنِی عُبَیْدَ اللَّہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-عَنْ مَائِ الْبَحْرِ فَقَالَ : ((ہُوَ الطَّہُورُ مَاؤُہُ الْحِلُّ مَیْتَتُہُ))۔ [صحیح]

(١١٩٥) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سمندر کے پانی کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کا پانی پاک ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔ “

1195

(۱۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّبِیعِیُّ فِی آخَرِینَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : أُحِلَّتْ لَنَا مَیْتَتَانِ وَدَمَانِ : الْجَرَادُ وَالْحِیتَانُ وَالْکَبْدُ وَالطِّحَالُ۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ وَہُوَ فِی مَعْنَی الْمُسْنَدِ۔ وَقَدْ رَفَعَہُ أَوْلاَدُ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِمْ۔ [صحیح]

(١١٩٦) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ہمارے لیے دو خون اور دو مردار حلال کیے گئے ہیں : مکڑی اور مچھلی، جگر اور تلی۔ (ب) یہ حدیث صحیح ہے اور مرفوع کے حکم میں ہے۔ زید کے بیٹوں نے اپنے والد سے مرفوع بیان کیا ہے۔

1196

(۱۱۹۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو جَعْفَرٍ : کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ السُّرِّیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأُسَامَۃُ وَعَبْدُ اللَّہِ بَنُو زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیہِمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((أُحِلَّتْ لَنَا مَیْتَتَانِ وَدَمَانِ ، فَأَمَّا الْمَیْتَتَانِ : فَالْجَرَادُ وَالْحُوْتُ ، وَأَمَّا الدَّمَانِ : فَالطِّحَالُ وَالْکَبِدُ))۔ أَوْلاَدُ زَیْدٍ ہَؤُلاَئِ کُلُّہُمْ ضُعَفَائُ جَرَحَہُمْ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَکَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ یُوَثِّقَانِ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ زَیْدٍ ، إِلاَّ أَنَّ الصَّحِیحَ مِنْ ہَذَا الْحَدِیثِ ہُوَ الأَوَّلُ۔ [منکر مرفوع۔ صحیح موقوف۔ أخرجہ احمد ۲/۹۷]

(١١٩٧) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہمارے لیے دو خون اور دو مردار حلال کیے گئے ہیں : مردار مکڑی اور مچھلی ہیں اور خون تلی اور جگر ہیں۔ “ (ب) زید کے تمام بیٹے حدیث بیان کرنے میں ضعیف ہیں۔ یحییٰ بن معین نے ان پر جرح کی ہے۔ امام احمد بن حنبل اور علی بن مدینی نے عبداللہ بن زید کو ثقہ قرار دیا ہے۔ لیکن اس سے پہلی حدیث زیادہ صحیح ہے۔

1197

(۱۱۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَدْخُلُ بَیْتَ أُمِّ سُلَیْمٍ وَیَنَامُ عَلَی فِرَاشِہَا وَلَیْسَتْ … ثَمَّ قَالَ فَأُتِیَتْ یَوْمًا فَقِیلَ لَہَا : ہُوَ ہَذَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -عَلَی فِرَاشِکِ۔ فَانْتَہَتْ إِلَیْہِ وَقَدْ عَرِقَ عَرَقًا شَدِیدًا ، وَذَلِکَ فِی الْحَرِّ ، فَأَخَذَتْ قَارُورَۃً ، فَجَعَلَتْ تَأْخُذُ مِنْ ذَلِکَ الْعَرَقِ ، فَتَجْعَلُہُ فِی الْقَارُورَۃِ ، فَاسْتَیْقَظَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -فَقَالَ : ((مَا تَصْنَعِینَ؟))۔ فَقَالَتْ : بَرَکَتُکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ نَجْعَلُہُ فِی طِیبِنَا۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((أَصَبْتِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ حُجَیْنِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمَاجِشُونَ بِمَعْنَاہُ۔ وَرَوَاہُ ثَابِتٌ الْبُنَانِیُّ وَأَنَسُ بْنُ سِیرِینَ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِکٍ ، وَرَوَاہُ أَبُو قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أُمِّ سُلَیْمٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۲۳۱]

(١١٩٨) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ام سلیم (رض) کے گھر آتے تھے اور ان کے بستر پر سوتے تھے اور وہ نہیں۔۔۔ پھر فرمایا : ایک دن انھیں بلاکر کہا گیا : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آپ کے بستر پر ہیں۔ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پہنچی اور آپ کو بہت زیادہ پسینہ آیا ہوا تھا اور یہ گرمی کے موسم میں تھا۔ انھوں نے چھوٹی شیشی لی تو وہ پسینے سے لینا شروع ہوئیں اور اس کو شیشی میں بھر رہی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیدار ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” آپ اس کا کیا کرو گی ؟ “ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ کی برکت ہے اس کو ہم اپنی خوشبو میں رکھیں گی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تو نے درست کیا۔ “

1198

(۱۱۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ : کَانَ یَتَوَضَّأُ فِی الْحَرِّ فَیُمِرُّ یَدَیْہِ عَلَی إِبْطَیْہِ وَلاَ یَنْقُضُ ذَلِکَ وُضُوئَ ہُ۔ [صحیح]

(١١٩٩) نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) گرمی میں وضو کرتے تو اپنے ہاتھ بغلوں پر پھیرتے اور یہ چیز ان کے وضو کو نہیں توڑتی تھی۔

1199

(۱۲۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ الْحَکَمِ الرَّاسِبِیُّ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : بَزَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فِی ثَوْبِہِ یَعْنِی وَہُوَ فِی الصَّلاَۃِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْفِرْیَابِیِّ ، وَفِی حَدِیثِ قَبِیصَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -بَزَقَ فِی ثَوْبِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفِرْیَابِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۹۸]

(١٢٠٠) (الف) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز کی حالت میں اپنے کپڑے میں تھوکا۔
(ب) قبیصہ کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے کپڑے میں تھوکا۔

1200

(۱۲۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -رَأَی نُخَامَۃً فِی قِبْلَۃِ الْمَسْجِدِ فَحَکَّہَا بِیَدِہِ ، وَرُئِیَ فِی وَجْہِہِ شِدَّۃُ ذَلِکَ عَلَیْہِ وَقَالَ : ((إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّی فَإِنَّمَا یُنَاجِی رَبَّہُ فِیمَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْقِبْلَۃِ ، فَإِذَا بَصَقَ أَحَدُکُمْ فَلْیَبْصُقْ عَنْ یَسَارِہِ ، أَوْ تَحْتَ قَدَمَیْہِ أَوْ یَفْعَلُ ہَکَذَا))۔ ثُمَّ بَزَقَ فِی ثَوْبِہِ وَدَلَکَ بَعْضَہُ بِبَعْضِ قَالَ یَزِیدُ وَأَرَانَا حُمَیْدٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۹۷]

(١٢٠١) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسجد کی جانب تھوک دیکھی تو اس کو اپنے ہاتھ سے کھرچ دیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غصے میں فرمایا : ” جب بندہ کھڑا ہو کر نماز پڑھتا ہے تو وہ اپنے اور قبلہ کے درمیان اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، جب تم میں سے کوئی تھوکے تو وہ اپنی بائیں جانب یا اپنے قدموں کے نیچیتھوکییا اس طرح کرے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے کپڑے میں تھوکا اور اسے مسل دیا۔ یزید رادی کہتے ہیں کہ حمید نے ہمیں کرکے دکھایا۔

1201

(۱۲۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِی رَجَائٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : کُنَّا فِی سَفَرٍ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ -… فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی مَزَادَتَیِ الْمُشْرِکَۃِ قَالَ : فَدَعَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِإِنَائٍ فَأَفْرَغَ فِیہِ مِنْ أَفْوَاہِ الْمَزَادَتَیْنِ أَوِ السَّطِیحَتَیْنِ ، فَمَضْمَضَ فِی الْمَائِ وَأَعَادَہُ فِی أَفْوَاہِ الْمَزَادَتَیْنِ أَوِ السَّطِیحَتَیْنِ ، ثُمَّ أَوْکَأَ أَفْوَاہَہُمَا ، وَأَطْلَقَ الْعَزَالِیَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ : ((اشْرَبُوا وَاسْتَقُوا))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ عَوْفٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۳۷]

(١٢٠٢) سیدنا عمران بن حصین (رض) سے روایت ہے کہ ہم ایک سفر میں تھے ۔ پھر مشرکہ عورت کے مٹکوں والی لمبی حدیث بیان کی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے برتن منگوایا، آپ نے مٹکوں کے منہ سے پانی ڈالا، پانی میں کلی کی، پھر اس (پانی) کو مٹکوں کے منہ میں ڈال دیا، پھر ان کے منہ بند کردیے۔ پھر ان مشکیزوں کو چھوڑدیا، پھر لوگوں سے کہا : ” خود بھی پیو اور (جانوروں کو بھی) پلاؤ۔

1202

(۱۲۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسٍ عَنْ جَرِیرٍ : أَنَّہُ کَانَ یَأْمُرُ أَہْلَہُ یَتَوَضَّئُونَ بِفَضْلِ سِوَاکِہِ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۸۱۷]

(١٢٠٣) حضرت جریر سے روایت ہے کہ وہ اپنے گھر والوں کو حکم دیتے تھے کہ مسواک کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرو۔

1203

(۱۲۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ: سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَعْقُوبَ الإِیَادِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -فِی جَنَازَۃِ أَبِی الدَّحْدَاحِ ، فَلَمَّا رَجَعَ أُتِیَ بِفَرَسٍ مُعْرَوْرًی فَرَکِبَہُ وَمَشَیْنَا مَعَہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ وَکِیعٍ عَنْ مَالِکٍ۔[صحیح۔ أخرجہ مسلم ۹۶۵]

(١٢٠٤) سیدنا جابر بن سمرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابو دحداح کے جنازے میں نکلے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپس آئے تو آپ کے پاس معروری گھوڑا لایا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پر سوار ہوئے اور ہم آپ کے ساتھ پیدل چلے۔

1204

(۱۲۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلِمَ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی قِصَّۃٍ ذَکَرَہَا فِی الْحَجِّ قَالَ : وَإِنِّی کُنْتُ تَحْتَ نَاقَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -یَمَسُّنِی لُعَابُہَا أَسْمَعُہُ یُلَبِّی بِالْحَجِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ الطبرانی فی مسند الشامیین ۲۷۴]

(١٢٠٥) سیدنا ابن عمر (رض) حجکا قصہ بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی کے (منہ کے) نیچے تھا۔ اس کا لعاب مجھے لگ رہا تھا، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حج کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔

1205

(۱۲۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَۃَ قَالَ : کُنْتُ آخِذًا بِزِمَامِ نَاقَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -وَہِیَ تَقْصَعُ بِجَرَّتِہَا ، وَلُعَابُہَا یَسِیلُ بَیْنَ کَتِفَیَّ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الترمذی ۲۱۲۱]

(١٢٠٦) سیدنا عمرو بن خارجہ (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی کی لگام پکڑے ہوئے تھا اور وہ مٹکے سے پانی کے گھونٹ بھر رہی تھی، اس کا لعاب میرے کندھوں کے درمیان گر رہا تھا۔۔ پھر لمبی حدیث بیان کی۔

1206

(۱۲۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی زِیَادٌ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا کَانَ أَحَدُکُمْ نَائِمًا ثُمَّ اسْتَیْقَظَ وَأَرَادَ الْوُضُوئَ ، فَلاَ یَضَعُ یَدَہُ فِی الإِنَائِ حَتَّی یَصُبَّ عَلَی یَدِہِ ، فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَیْنَ بَاتَتْ یَدَہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ وَرَوَاہُ أَیْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح]

(١٢٠٧) ثابت نے عبد الرحمن بن زید کو خبر دی کہ اس نے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی سویا ہوا ہو، پھر بیدار ہو اور وضو کا ارادہ کرے تو اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے جب تک اپنے ہاتھ پر پانی ڈال کر دھونہ لے ، اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری ہے۔ “

1207

(۱۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا شَرِبَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ کَمَا مَضَی۔ وَقَالَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ : وَلَغَ ۔ مَکَانَ : شَرِبَ ۔ [صحیح]

(١٢٠٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کسی کے برتن میں کتا منہ ڈال جائے تو وہ اس کو سات مرتبہ دھوئے۔ (ب) ابن عیینہ نے ابو زناد سے روایت کیا ہے، اس میں شرب کی جگہ وَلَغَ کے الفاظ ہیں۔

1208

(۱۲۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی رَزِینٍ وَأَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِی إِنَائِ أَحَدِکُمْ فَلْیُرِقْہُ ثُمَّ لِیَغْسِلْہُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ۔ [صحیح]

(١٢٠٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب کتا کسی کے برتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو انڈیل دے پھر سات مرتبہ دھودے۔ “

1209

(۱۲۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَفَعَہُ قَالَ : ((لاَ یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الْمَائِ الدَّائِمِ ثُمَّ یَغْتَسِلُ مِنْہُ))۔[صحیح]

(١٢١٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) مرفوعاً بیان فرماتے ہیں کہ کوئی بھی کھڑے ہوئے پانی میں پیشاب نہ کرے کہ پھر اس سے غسل کرے۔

1210

(۱۲۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَیَّانَ بْنِ مُلاَعِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ السَّہْمِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -بِمَعْنَاہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ۔ [صحیح]

(١٢١١) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی پچھلی روایت کے ہم معنی نقل فرماتے ہیں۔

1211

(۱۲۱۲) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((غَطُّوا الإِنَائَ ، وَأَوْکُوا السِّقَائَ ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ ، وَأَطْفِئُوا السِّرَاجَ ، فَإِنَّ الشَّیْطَانَ لاَ یَحُلُّ سِقَائً وَلاَ یَکْشِفُ إِنَائً وَلاَ یَفْتَحُ بَابًا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۰۱۲]

(١٢١٢) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” برتن کو ڈھانپو ، مشکوں کا منہ بند کرو ، دروازے بند رکھو اور چراغ بجھا دو؛ بیشک شیطان مشک کو نہیں کھول سکتا ، نہ برتن کو ہٹا سکتا ہے اور نہ دروازے کو کھول سکتا ہے۔

1212

(۱۲۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -بِتَغْطِیَۃِ الْوَضُوئِ وَإِیکَائِ السِّقَائِ وَإِکْفَائِ الإِنَائِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۳۴۱۱]

(١٢١٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کے پانی کو ڈھانپنے کا حکم دیا اور مشکوں کا منہ بند کرنے اور برتن کو ڈھانپنے کا حکم دیا ہے۔

1213

(۱۲۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ الْقُرَظِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَۃَ؟ قَالَ : وَہِیَ بِئْرٌ یُلْقَی فِیہَا النَّتَنُ وَالْجِیَفُ وَالْحِیَضُ وَالْکِلاَبُ۔ فَقَالَ : ((الْمَائُ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۶۶]

(١٢١٤) سیدنا ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : اے اللہ کے رسول ! کیا ہم بضاعہ کے کنویں سے وضو کرلیں اور وہ ایسا کنواں ہے جس میں بدبودار، مردار اور حیض کے کپڑے اور (مردہ) کتے پھینکے جاتے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :” پانی پاک ہوتا ہے اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “

1214

(۱۲۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی شُعَیْبٍ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی الْحَرَّانِیَّانِ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَلِیطِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الأَنْصَارِیِّ ثُمَّ الْعَدَوِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -وَہُوَ یُقَالُ لَہُ : إِنَّہُ یُسْتَقَی لَکَ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَۃَ ، وَہِیَ تُلْقَی فِیہَا لُحُومُ الْکِلاَبِ وَالْمَحَایِضُ وَعِذَرُ النَّاسِ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِنَّ الْمَائَ طَہُورٌ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ کَذَا رَوَیَاہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ۔ وَقِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الأَنْصَارِیِّ ، وَقَالَ یَحْیَی بْنُ وَاضِحٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَلِیطٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ کَمَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ کَعْبٍ ، وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ وَیُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَلِیطٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ ، وَقِیلَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ۔ وَقِیلَ عَنْ سَلِیطٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢١٥) سیدنا ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا جاتا تھا کہ آپ کو بضاعہ کے کنویں سے پانی پلایا جاتا ہے اور اس میں کتوں کا گوشت ، حیض کے کپڑے اور لوگوں کی گندگی پھینکی جاتی ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی پاک ہوتا ہے اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “

1215

(۱۲۱۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی نَوْفٍ عَنْ سَلِیطٍ عَنِ ابْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: أَتَیْتُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ -وَہُوَ یَتَوَضَّأُ مِنْ بُضَاعَۃَ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ تَتَوَضَّأُ مِنْہَا، وَیُلْقَی فِیہَا مَا یُلْقَی فِیہَا مِنَ النَّتَنِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیِّ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَمَّنْ لاَ یُتَّہَمُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الْعَدَوِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢١٦) سیدنا ابوسعید خدری (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور آپ بضاعہ کے کنویں سے وضو کر رہے تھے، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ اس سے وضو کر رہے ہیں، اس میں بدبودار چیزیں پھینکی جاتیں ہیں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی پاک ہوتا ہے اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “

1216

(۱۲۱۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَمَّنْ لاَ یُتَّہَمُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَوِیِّ -وَقَالَ مُحَمَّدٌ : عُبَیْدُ اللَّہِ -عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ قِیلَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -: إِنَّکَ تَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَۃَ ، وَہِیَ یُطْرَحُ فِیہَا مَا یُنَجِّی النَّاسُ وَلُحُومُ الْکِلاَبِ وَالْمَحِیضُ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ وَقَدْ رُوِیَتْ ہَذِہِ اللَّفْظَۃُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ مَرْفُوعًا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢١٧) سیدنا ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا گیا : آپ بضاعہ کے کنویں سے وضو کرتے ہیں اور اس میں ایسی چیزیں پھینکی جاتی ہیں جس سے لوگ بچتے ہیں یعنی کتوں کا گوشت اور حیض والے کپڑے وغیرہ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی پاک ہوتا ہے اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “

1217

(۱۲۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قَیْسٌ یَعْنِی ابْنَ الرَّبِیعِ عَنْ طَرِیفٍ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ : کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَأَتَیْنَا عَلَی غَدِیرٍ فِیہِ جِیفَۃٌ فَتَوَضَّأَ بَعْضُ الْقَوْمِ وَأَمْسَکَ بَعْضُ الْقَوْمِ حَتَّی یَجِیئَ النَّبِیُّ -ﷺ -فَجَائَ النَّبِیُّ -ﷺ -فِی أُخْرَیَاتِ النَّاسِ فَقَالَ: ((تَوَضَّئُوا وَاشْرَبُوا فَإِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطیالسی ۱۳۱۷]

(١٢١٨) سیدنا ابوسعید (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے۔ ہم کنویں پر آئے، اس میں مردار تھا، بعض لوگوں نے وضو کرلیا اور بعض لوگ رک گئے، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں کے آخر میں آئے اور آپ نے فرمایا : ” وضو کرو اور پیو پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “

1218

(۱۲۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولاَبِیُّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ طَرِیفٍ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ فَذَکَرَ بِمَعْنَاہُ وَقَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: إِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ ۔ قَالَ : فَاسْتَقَیْنَا وَسَقَیْنَا۔ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الدُّولاَبِیُّ : طَرِیفٌ ہُوَ أَبُو سُفْیَانَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَلَیْسَ ہُوَ بِالْقَوِیِّ إِلاَّ أَنِّی أَخْرَجْتُہُ شَاہِدًا لِمَا تَقَدَّمَ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ شَرِیکٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ جَابِرٍ أَوْ أَبِی سَعِیدٍ بِالشَّکِّ وَأَبُوسَعِیدٍ کَأَنَّہُ أَصَحُّ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قِصَّۃٌ أُخْرَی فِی مَعْنَاہُ إِنْ کَانَ رَاوِیہَا حَفِظَہَا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢١٩) سیدنا ابو سعید خدری (رض) اسی حدیث کے ہم معنی نقل فرماتے ہیں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی، راوی کہتا ہے : ہمیں پانی کی طلب ہوئی تو ہم نے پانی پیا۔ (ب) ابو جعفر دولابی کہتے ہیں : طریف ابوسفیان ہے۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ یہ روایت قوی نہیں، لیکن اس کا شاہد پہلے میں نے بیان کردیا ہے۔ (د) ایک قول یہ ہے کہ اس سند کے ساتھ شریک نے سیدنا جابر (رض) سے نقل کیا ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ سیدنا جابر (رض) سے یا ابوسعید (رض) سے، یعنی شک ہے اور سیدنا ابوسعید سے روایت کا منقول ہونا زیادہ صحیح ہے۔

1219

(۱۲۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -سُئِلَ عَنِ الْحِیَاضِ الَّتِی بَیْنَ مَکَّۃَ وَالْمَدِینَۃِ وَقَالُوا : تَرِدُہَا السِّبَاعُ وَالْکِلاَبُ وَالْحَمِیرُ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((مَا فِی بُطُونِہَا لَہَا وَمَا بَقِیَ فَہُوَ لَنَا طَہُورٌ))۔ ہَکَذَا رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَیْدٍ ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِأَمْثَالِہِ۔ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا وَلَیْسَ بِمَشْہُورٍ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ ابن ماجہ ۵۱۹]

(١٢٢٠) سیدنا ابوسعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حوض کے (پانی کے) متعلق سوال کیا گیا جو مکہ اور مدینہ کے درمیان تھا۔ انھوں نے کہا : اس پر درندے کتے اور گدھے آئے ہوتے ہیں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو ان کے پیٹوں میں ہے وہ ان کے لیے ہے اور جو باقی بچ گیا وہ ہمارے لیے پاک ہے۔ “ (ب) عبدالرحمن بن زید ضعیف ہے، اس کی احادیث قابل حجت نہیں۔ (ج) ایک اور سند سے ابن عمر (رض) سے مرفوعاً نقل کیا گیا ہے اور یہ مشہور نہیں ہے۔

1220

(۱۲۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّیٍّ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ أُمِّہِ قَالَتْ : دَخَلْتُ عَلَی سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِیِّ فِی نِسْوَۃٍ فَقَالَ : لَوْ أَنِّی أَسْقِیکُمْ مِنْ بُضَاعَۃَ لَکَرِہْتُمْ ذَلِکَ ، وَقَدْ وَاللَّہِ سَقَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -بِیَدِی مِنْہَا۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مَوْصُولٌ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو یعلیٰ ۷۵۱۹]

(١٢٢١) محمد بن یحییٰ اپنی والدہ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں سہل بن سعد ساعدی (رض) کے پاس آئی، وہ عورتوں میں بیٹھے ہوئے تھے ۔ انھوں نے کہا : اگر میں تم کو بضاعہ سے پلاؤں تو تم اس کو ناپسند سمجھو گے حالانکہ اللہ کی قسم ! میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو (اس کنویں سے) اپنے ہاتھ سے پانی پلایا ہے۔

1221

(۱۲۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الإِسْفَرَائِنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَہَارِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَرَدَ حَوْضَ مَجَنَّۃَ فَقِیلَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّمَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِیہِ آنِفًا۔ فَقَالَ : إِنَّمَا وَلَغَ الْکَلْبُ بِلِسَانِہِ۔ فَشَرِبَ وَتَوَضَّأَ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ فِی ہَذِہِ الْقَصَّۃِ قَالَ : قَدْ ذَہَبَتْ بِمَا وَلَغَتْ۔ یَعْنِی الْکِلاَبَ فِی بُطُونِہَا۔ وَہَذِہِ قِصَّۃٌ مَشْہُورَۃٌ عَنْ عُمَرَ وَإِنْ کَانَتْ مَرْسَلَۃً ، وَقَدْ رُوِّینَا فِی مَعْنَاہَا عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عُمَرَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد الرزاق ۲۴۹]

(١٢٢٢) سیدنا عکرمہ (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) مجنہ کے حوض کے پاس آئے۔ عرض کیا گیا : اے امیر المومنین ! ابھی ابھی کتے نے اس میں منہ ڈالا ہے تو انھوں نے کہا : کتا اپنی زبان سے پیتا ہے۔ پھر انھوں نے (پانی) پیا اور وضو کیا۔
(ب) سیدنا عکرمہ (رض) سے یہی قصہ منقول ہے۔ اس میں ہے کہ وہ چلا گیا جس میں اس نے منہ ڈالا۔ یعنی کتے وہ پانی اپنے پیٹوں میں لے گئے۔

1222

(۱۲۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الإِسْفَرَائِنِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا مَنْبُوذٌ عَنْ أُمَّہِ قَالَتْ : کُنَّا نُسَافِرُ مَعَ مَیْمُونَۃَ فَتَمُرُّ بِالْغَدِیرِ فِیہِ الْبَعْرُ وَالْجُعْلاَنُ ، فَتَشْرَبُ مِنْہُ أَوْ تَوَضَّأُ بِہِ۔ قَالَ سُفْیَانُ : وَہَذَا لَیْسَ بِشَکٍّ ، إِنَّمَا أَرَادَ تَشْرَبُ إِنْ أَرَادَتْ أَوْ تَوَضَّأُ إِنْ أَرَادَتْ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن ابی شیبۃ ۱۵۱۰]

(١٢٢٣) منبوذ اپنے والدہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم میمونہ (رض) کے ساتھ سفر کر رہے تھے ۔ وہ کنویں کے پاس سے گزریں، اس میں اونٹ کا گوبر اور کیڑے تھے تو انھوں اس سے پیا اور وضو کیا۔ سفیان کہتے ہیں : اس میں شک نہیں ہے انھوں نے پینے کا ارادہ کیا تو پیا اور جب وضو کا ارادہ کیا تو وضو کیا۔

1223

(۱۲۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : إِنَّ الْمَائَ طَہُورٌ کُلَّہُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔ وَزَادَ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ سَعِیدٍ : سَأَلْنَاہُ عَنِ الْحِیَاضِ تَلَغُ فِیہَا الْکِلاَبُ قَالَ : أُنْزِلَ الْمَائُ طَہُورًا لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۹]

(١٢٢٤) (الف) داؤد بن أبی ہند فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن مسیب سے سنا کہ تمام پانی پاک ہے، اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔
(ب) سعید بن مسیب ہی سے منقول ہے کہ ہم نے ان سے ان حوضوں کے متعلق پوچھا جن میں کتے پانی پیتے ہیں۔ انھوں نے کہا : پانی پاک اتارا گیا ہے اور اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1224

(۱۲۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ : فِی الْغَدِیرِ تَقَعُ فِیہِ الدَّابَّۃُ فَتَمُوتُ قَالَ : الْمَائُ طَہُورٌ مَا لَمْ یَقِلَّ فَتُنَجِّسُہُ الْمَیْتَۃُ طَعْمَہُ أَوْ رِیحَہُ۔ [حسن]

(١٢٢٥) امام زہری اس کنویں کے متعلق بیان کرتے ہیں، جس میں چوپائے گر جانے کے بعد مرجاتے ہیں کہ پانی پاک ہے جب تک کم نہ ہو، پھر مردار اس کے ذائقے اور بو کو ناپاک کردیتا ہے۔

1225

(۱۲۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رِشْدِینُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ الْبَاہِلِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((الْمَائُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ إِلاَّ مَا غَلَبَ عَلَیْہِ طَعْمِہِ أَوْ رِیحِہِ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن ماجہ ۵۲۱]

(١٢٢٦) سیدنا ابوامامہ باہلی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی، مگر جب اس کے ذائقے اور بوپر غالب آجائے۔

1226

(۱۲۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ إِلاَّ مَا غَلَبَہُ رِیحَہُ أَوْ طَعْمَہُ))۔ کَذَا وَجَدْتُہُ وَلَفْظُ الْقُلَّتَیْنِ فِیہِ غَرِیبٌ۔ [ضعیف]

(١٢٢٧) ابو ازہر نے اپنی سند سے پچھلی حدیث کی طرح نقل کیا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی مگر جو اس کے ذائقے اور بوپر غالب آجائے۔ “

1227

(۱۲۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الشَّامَاتِیُّ حَدَّثَنَا عَطِیَّۃُ بْنُ بَقِیَّۃَ بْنِ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَ : ((إِنَّ الْمَائَ طَاہِرٌ إِلاَّ إِنْ تَغَیَّرَ رِیحُہُ أَوْ طَعْمُہُ أَوْ لَوْنُہُ بِنَجَاسَۃٍ تَحْدُثُ فِیہِ))۔ [ضعیف]

(١٢٢٨) سیدنا ابو امامہ باہلی (رض) سے منقول ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی پاک ہیجب تک اس کی بو ، ذائقہ یا رنگ نجاست گرنے سے تبدیل نہ ہوجائے۔ “

1228

(۱۲۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُوحَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوأَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: أَحْمَدُ بْنُ عُمَیْرِ بْنِ یُوسُفَ الدِّمَشْقِیُّ بِدِمَشْقَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((الْمَائُ لاَ یَنْجُسُ إِلاَّ مَا غَیَّرَ رِیحَہُ أَوْ طَعْمَہُ))۔ وَرَوَاہُ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ الأَحْوَصِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مُرْسَلاً۔ وَرَوَاہُ أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الأَحْوَصِ عَنِ أَبِی عَوْنٍ وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ قَوْلِہِمَا۔ وَالْحَدِیثُ غَیْرُ قَوِیٍّ۔ إِلاَّ أَنَّا لاَ نَعْلَمُ فِی نَجَاسَۃِ الْمَائِ إِذَا تَغَیَّرَ بِالنَّجَاسَۃِ خِلاَفًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٩) سیدنا ابو امامہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” پانی ناپاک نہیں ہوتاجب تک اس کی بو اور ذائقہ تبدیل نہ ہو۔ “

1229

(۱۲۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : وَمَا قُلْتُ مِنْ أَنَّہُ إِذَا تَغَیَّرَ طَعْمُ الْمَائِ وَرِیحُہُ وَلَوْنُہُ کَانَ نَجِسًا یُرْوَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مِنْ وَجْہٍ لاَ یُثْبِتُ أَہْلُ الْحَدِیثِ مِثْلَہُ ، وَہُوَ قَوْلُ الْعَامَّۃِ لاَ أَعْلَمَ بَیْنَہُمْ فِیہِ خِلاَفًا۔

(١٢٣٠) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ جب پانی کا ذائقہ ، بو اور رنگ تبدیل ہوجائے تو وہ ناپاک ہوگا والی روایت ایسی سند سے منقول ہے جو محدثین کے ہاں ثابت نہیں۔ یہی جمہور کا قول ہے۔ مجھے ان کے اختلاف کا علم نہیں۔

1230

(۱۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُوصَادِقٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ یَعْنِی ابْنَ الزُّبَیْرِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -عَنِ الْمَائِ وَمَا یَنُوبُہُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ فَقَالَ: ((إِذَا کَانَ الْمَائِ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلِ الْخَبَثَ))۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد۶۳]

(١٢٣١) عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس پانی کے متعلق سوال کیا گیا جس پر درندے اور چوپائے آتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا (یعنی ناپاک نہیں ہوتا) ۔ “

1231

(۱۲۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الإِسْفَرَائِنِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ کَوْثَرٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ : حَمَّادُ بْنُ أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلْ خَبَثًا))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَۃَ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ فِی ہَاتَیْنِ الرِّوَایَتَیْنِ: فَلَمَّا اخْتُلِفَ عَلَی أَبِی أُسَامَۃَ فِی إِسْنَادِہِ أَحْبَبْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَنْ أَتَی بِالصَّوَابِ، فَنَظَرْنَا فِی ذَلِکَ فَإِذَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ قَدْ رَوَاہُ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَلَی الْوَجْہَیْنِ جَمِیعًا ، فَصَحَّ الْقَوْلاَنِ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ ، وَصَحَّ أَنَّ الْوَلِیدَ بْنَ کَثِیرٍ رَوَاہُ عَنْہُمَا جَمِیعًا، فَکَانَ أَبُو أُسَامَۃَ مَرَّۃً یُحَدِّثُ بِہِ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ وَمَرَّۃً یُحَدِّثُ بِہِ عَنِ الْوَلِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٢٣٢) عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا (یعنی ناپاک نہیں ہوتا) ۔
(ب) امام دارقطنی ان دونوں روایات کے متعلق کہتے ہیں کہ جب سند میں علی بن اسامہ پر اختلاف ہے تو ہمیں خواہش ہوئی کہ یہ جانیں کہ درست کیا ہے ؟ غور کرنے سے معلوم ہوا کہ شعیب بن ایوب نے دونوں سندوں میں ابو اسامہ ولید بن کثیر سے روایت کیا ہے تو ابو اسامہ سے دونوں قول صحیح ثابت ہیں۔ ولیدبن کثیر بھی دونوں سے نقل کرتا ہے۔ ابو اسامہ کبھی ولید بن کثیر عن محمد بن جعفر بن زبیر بیان کرتا ہے اور کبھی ولید عن محمد بن عباد بن جعفر بیان کرتا ہے۔ واللہ اعلم

1232

(۱۲۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّیْدَلاَنِیُّ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -سُئِلَ عَنِ الْمَائِ وَمَا یَنُوبُہُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلِ الْخَبَثَ))۔ [صحیح]

(١٢٣٣) عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پانی کے متعلق سوال کیا گیا جس پر درندے اور چوپائے آتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا (یعنی ناپاک نہیں ہوتا) ۔ “

1233

(۱۲۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ سَعْدَانَ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -مِثْلَہُ۔ [صحیح]

(١٢٣٤) عبداللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح نقل فرماتے ہیں۔

1234

(۱۲۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِنِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ وَأَنَا سَأَلْتُہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُبَشِّرٍ الْوَاسِطِیِّ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -عَنِ الْمَائِ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ کَمَا رَوَاہُ الْعَامِرِیُّ ، وَفِی الأُخْرَی کَمَا رَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ ، وَفِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیِّ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ کَمَا رَوَاہُ الْعَامِرِیُّ وَفِی الأُخْرَی کَمَا رَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ وَفِی کُلِّ ذَلِکَ دَلاَلَۃٌ عَلَی صِحَّۃِ الرِّوَایَتَیْنِ جَمِیعًا۔ أَمَّا الرِّوَایَۃُ الأُولَی عَنْ عُثْمَانَ۔[صحیح]

(١٢٣٥) عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پانی کے متعلق سوال کیا گیا۔۔۔ انھوں نے اس (پچھلی حدیث) کیطرحبیان کیا ہے۔

1235

(۱۲۳۶) فَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَاَمَۃَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ… فَذَکَرَہُ۔ وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ الأُخْرَی عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٢٣٦) محمد بن جعفر بن زبیر۔۔۔ نے اس کو بیان کیا ہے۔

1236

(۱۲۳۷) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ۔ وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ الأُولَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۶۳]

(١٢٣٧) پہلی روایت احمد بن عبد الحمید سے ہے۔

1237

(۱۲۳۸) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ … فَذَکَرَہُ۔ وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ الأُخْرَی۔ [صحیح]

(١٢٣٨) محمد بن جعفر بن زبیر۔۔۔ نے اس کو بیان کیا ہے۔

1238

(۱۲۳۹) فَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِالْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُوأُسَامَۃَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ… فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۸]

(١٢٣٩) محمد بن عباد بن جعفر۔۔۔ نے بیان کیا ہے۔

1239

(۱۲۴۰) وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢٤٠) جریر محمد بن اسحاق سے بیان کرتے ہیں۔

1240

(۱۲۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِیٍّ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- وَسُئِلَ عَنِ الْمَائِ یَکُونُ بِأَرْضِ الْفَلاَۃِ وَمَا یَنُوبُہُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قَدْرَ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلِ الْخَبَثَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّہْرِیُّ وَزَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ۔ صحیح لغیرہٖ أخرجہ الحاکم [۲۲۴۱۱]

(١٢٤١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پانی کے متعلق سوال کیا گیا جو وسیع میدان میں ہو اور اس پر چوپائے اور درندے آتے ہیں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکوں کی مقدار کے برابر ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا (یعنی ناپاک نہیں ہوتا) ۔ “

1241

(۱۲۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَجَائٍ الأَدِیبُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الصَّقْرِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ عَنِ الْمَائِ یَکُونُ فِی الْفَلاَۃِ وَتَرِدُہُ السِّبَاعُ وَالْکِلاَبُ قَالَ: ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لاَ یَحْمِلُ الْخَبَثَ))۔ کَذَا قَالَ : ((الْکِلاَبُ وَالسِّبَاعُ)) وَہُوَ غَرِیبٌ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ وَقَالَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ : الْکِلاَبُ وَالدَّوَابُّ۔ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ عَیَّاشٍ اخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی إِسْنَادِہِ۔ وَرَوَی ہَذَا الْحَدِیثَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -وَفِیہِ قُوَّۃٌ لِرِوَایَۃِ ابْنِ إِسْحَاقَ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٢٤٢) عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے (اس) پانی کے متعلق سوال کیا گیا جو پانی وسیع میدان میں ہوتا ہے جس پر درندے اور کتے آتے ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا (یعنی ناپاک نہیں ہوتا) ۔ “
(ب) اسی طرح دوسری روایت میں ہے : ” کتے اور درندے “ اور یہ روایت غریب ہے۔
(ج) محمد بن اسحاق فرماتے ہیں : کتے اور چوپائے۔ اس کی سند میں ابن عیاش کے متعلق اختلاف ہے۔

1242

(۱۲۴۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ فَإِنَّہُ لاَ یَنْجُسُ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ بِشْرُ بْنُ السَّرِیِّ وَیَعْقُوبُ الْحَضْرَمِیُّ وَالْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمَکِّیُّ وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۶۵]

(١٢٤٣) عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے میرے باپ نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ ناپاک نہیں ہوتا۔ “

1243

(۱۲۴۴) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ۔ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بُسْتَانًا فِیہِ مَقْرَی مَائٍ فِیہِ جِلْدُ بَعِیرٍ مَیِّتٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْہُ فَقُلْتُ: أَتَتَوَضَّأُ مِنْہُ وَفِیہِ جِلْدُ بَعِیرٍ مَیِّتٍ؟ فَحَدَّثَنِی عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا بَلَغَ الْمَائُ قَدْرَ قُلَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثٍ لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ کَذَا قَالاَ أَوْ ثَلاَثٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ وَکَامِلُ بْنُ طَلْحَۃَ ، وَرِوِایَۃُ الْجَمَاعَۃِ الَّذِینَ لَمْ یَشُکُّوا أَوْلَی۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۲۷]

(١٢٤٤) عاصم بن منذر بن زبیر فرماتے ہیں کہ میں عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر (رض) کے ساتھ باغ میں داخل ہوا، اس میں پانی کا مٹکا تھا، جو مردہ اونٹ کے چمڑے کا بنا ہواتھا۔ انھوں نے اس سے وضو کیا، میں نے کہا : کیا آپ اس سے وضو کرو گے اس میں مردہ اونٹ کا چمڑا ہے ؟ انھوں نے اپنے والد سے مجھ کو حدیث بیان کی کہ ان کے والد نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت بیان کی کہ جب پانی دو یا تین مٹکوں کی مقدار کے برابرہو تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1244

(۱۲۴۵) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْمِصِّیصِیُّ عَنْ زَائِدَۃَ عَنْ لَیْثِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ فَلاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ قَالَ عَلِیٌّ : رَفَعَہُ ہَذَا الشَّیْخُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ زَائِدَۃَ۔ وَرَوَاہُ مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَائِدَۃَ مَوْقُوفًا وَہُوَ الصَّوَابُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢٤٥) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب پانی دو مٹکے ہو تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔
(ب) یہ روایت زائدہ سے موقوفاً منقول ہے اور یہی درست ہے۔

1245

(۱۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ قَالَ حَدَّثَنَا بِہِ الْقَاضِی الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٦) ابن عمر (رض) نے اس کی مثل موقوف روایت بیان کی ہے۔

1246

(۱۲۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنِی أَبُوحُمَیْدٍ الْمِصِّیصِیُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی لُوطٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتْیَّنِ فَصَاعِدًا لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ۔ وَرَوَاہُ أَبُو بَکْرٍ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ کَذَلِکَ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٧) مجاہد سے روایت ہے کہ ابن عباس (رض) نے کہا : جب پانی دو مٹکے یا اس سے زیادہ ہو تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔

1247

(۱۲۴۸) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا سُوَیْدٌ یَعْنِی ابْنَ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِذَا بَلَغَ الْمَائُ أَرْبَعِینَ قُلَّۃً لاَ یَحْمِلُ الْخَبَثَ))۔ فَہَذَا حَدِیثٌ تَفَرَّدَ بِہِ الْقَاسِمُ الْعُمَرِیُّ ہَکَذَا وَقَدْ غَلِطَ فِیہِ۔ (ج) وَکَانَ ضَعِیفًا فِی الْحَدِیثِ جَرَحَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَالْبُخَارِیُّ وَغَیْرُہُمْ مِنَ الْحُفَّاظِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَلِیٍّ الْحَافِظَ یَقُولُ حَدِیثُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -: إِذَا بَلَغَ الْمَائَ أَرْبَعِینَ قُلَّۃً ۔ خَطَأٌ وَالصَّحِیحُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَوْلُہُ ، وَبِمَعْنَاہُ قَالَہُ لِی أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیِّ الْحَافِظِ قَالَ : وَوَہِمَ فِیہِ الْقَاسِمُ وَکَانَ ضَعِیفًا کَثِیرَ الْخَطَإِ۔ [باطل۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۶]

(١٢٤٨) (الف) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی چالیس مٹکوں تک پہنچ جائے تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا۔ “
(ب) جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب پانی چالیس مٹکوں تک پہنچ جائے۔ لیکن یہ روایت درست نہیں ہے۔ امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ اس روایت میں قاسم کو وہم ہوا ہے۔ یہ سخت ضعیف اور کثیر الخطا راوی ہے۔

1248

(۱۲۴۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ وَمَعْمَرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِی قَالَ : إِذَا کَانَ الْمَائُ أَرْبَعِینَ قُلَّۃً لَمْ یُنَجِّسْہُ شَیْئٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ ، وَرَوَاہُ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ مِنْ قَوْلِہِ لَمْ یُجَاوِزْ بِہِ۔ وَرَوَی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : إِذَا کَانَ الْمَائُ قَدْرَ أَرْبَعِینَ قُلَّۃً لَمْ یَحْمِلْ خَبَثًا۔ وَخَالَفَہُ غَیْرُ وَاحِدٍ فَرَوَوْہُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَقَالُوا : أَرْبَعِینَ غَرْبًا وَمِنْہُمْ مَنْ قَالَ : أَرْبَعِینَ دَلْوًا۔ قَالَہُ لِی أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیِّ الْحَافِظِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ: أَرْبَعُونَ دَلْوًا مِنْ مَائٍ لاَ یُنَجِّسُہُ ، وَإِنِ اغْتَسَلَ فِیہِ الْجُنُبُ وَأَتْبَعَہُ آخَرُ۔ وَہَذَا أَوْلَی۔ وَابْنُ لَہِیعَۃَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ وَقَوْلُ مَنْ یُوَافِقُ قَوْلُہُ مِنَ الصَّحَابَۃِ قَوْلَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی الْقُلَّتَیْنِ أَوْلَی أَنْ یُتَّبَعَ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۷]

(١٢٤٩) (الف) عبداللہ بن عمرو بن عاصی فرماتے ہیں : جب پانی چالیس مٹکے ہو تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔
(ب) عبدالرحمن بن ابوہریرہ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جب پانی چالیس مٹکے ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا۔ دوسروں نے اس کی مخالفت کی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ چالیس بڑے ڈول۔ بعض کہتے ہیں دلو۔
(ج) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ پانی کے چالیس ڈول ہوں تو ان کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی، اگرچہ اس میں جنبی غسل کرے اور دوسری روایت اس کی متابعت ہے اور یہ اولیٰ ہے۔ ابن لھیعہ قابل حجت نہیں۔
(د) قلتین والی حدیث میں جس صحابی کا قول رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قول کے موافق ہے اس کی اتباع اولیٰ ہے۔

1249

(۱۲۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ بِإِسْنَادٍ لاَ یَحْضُرُنِی ذِکْرُہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یُحْمَلْ خَبَثًا))۔ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : بِقِلاَلِ ہَجَرَ ۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ : وَقَدْ رَأَیْتُ قِلاَلَ ہَجَرَ ، فَالْقُلَّۃُ تَسْعُ قِرْبَتَیْنِ أَوْ قِرْبَتَیْنِ وَشَیْئًا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : کَانَ مُسْلِمٌ یَذْہَبُ إِلَی أَنَّ ذَلِکَ أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ الْقِرْبَۃِ أَوْ نِصْفِ الْقِرْبَۃِ فَیَقُولُ : خَمْسُ قِرَبٍ ہُوَ أَکْثَرُ مَا تَسَعُ قُلَّتَیْنِ ، وَقَدْ تَکُونُ الْقُلَّتَانِ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَالاِحْتِیَاطُ أَنْ تَکُونَ الْقُلَّۃُ قِرْبَتَیْنِ وَنِصْفًا ، فَإِذَا کَانَ الْمَائُ خَمْسَ قِرَبٍ لَمْ یَحْمَلْ نَجَسًا فِی جَرٍّ کَانَ أَوْ غَیْرِہِ إِلاَّ أَنْ یَظْہَرَ فِی الْمَائِ مِنْہُ رِیحٌ أَوْ طَعْمٌ أَوْ لَوْنٌ قَالَ وَقِرَبُ الْحِجَازِ کِبَارٌ فَلاَ یَکُونُ الْمَائُ الَّذِی لاَ یَحْمِلُ النَّجَاسَۃَ إِلاَّ بِقِرَبٍ کِبَارٍ۔ ضعیف أخرجہ الشافعی [۷۹۹]

(١٢٥٠) ابن جریج ایک سند سے نقل فرماتے ہیں : اس کا ذکر مجھے یاد نہیں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ گندگی کو نہیں اٹھاتا (یعنی ناپاک نہیں ہوتا) ۔

1250

(۱۲۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الرَّازِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حُمَیْدٍ الْمَصِّیصِیُّ أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدٌ أَنَّ یَحْیَی بْنَ عُقَیْلٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ یَحْیَی بْنَ یَعْمَرَ أَخْبَرَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -قَالَ : ((إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یَحْمِلْ نَجِسًا وَلاَ بَأْسًا))۔ قَالَ فَقُلْتُ لِیَحْیَی بْنِ عُقَیْلٍ : قِلاَلُ ہَجَرَ؟ قَالَ قِلاَلُ ہَجَرَ قَالَ : فَأَظُنُّ أَنَّ کُلَّ قُلَّۃٍ تَأْخُذُ فَرَقَیْنِ۔ زَادَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ فِی رِوَایَتِہِ : وَالْفَرَقُ سِتَّۃَ عَشَرَ رَطْلاً۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۴]

(١٢٥١) یحییٰ بن یعمر کو خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب پانی دو مٹکے ہو تو وہ گندگی نہیں اٹھاتا اور اس میں کوئی حرج نہیں ۔ راوی کہتا ہے : میں نے یحییٰ بن عقیل سے پوچھا : ہجر شہر کے مٹکے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں ہجر شہر کے مٹکے۔ راوی کہتا ہے : میرا گمان ہے کہ ہر مٹکے میں دو فرق پانی آتا ہے۔ احمد بن علی نے اپنی روایت میں زیادتی نقل کی ہے کہ فرق سولہ رطل کا ہوتا ہے۔

1251

(۱۲۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْہَرِ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ یَعْنِی أَبَا حُمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّۃَ یَعْنِی مُوسَی بْنَ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدٌ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ قُلْتُ لِیَحْیَی بْنِ عُقَیْلٍ : أَیُّ قِلاَلٍ؟ قَالَ : قِلاَلُ ہَجَرَ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ : فَرَأَیْتُ قِلاَلَ ہَجَرَ فَأَظُنُّ کُلَّ قُلَّۃٍ تَأْخُذُ قِرْبَتَیْنِ۔ کَذَا فِی کِتَابِ شَیْخِی قِرْبَتَیْنِ وَہَذَا أَقْرَبُ مِمَّا قَالَ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، وَالإِسْنَادُ الأَوَّلُ أَحْفَظُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ : مُحَمَّدٌ ہَذَا الَّذِی حَدَّثَ عَنْہُ ابْنُ جُرَیْجٍ ہُوَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی یُحَدِّثُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ وَیَحْیَی بْنِ عُقَیْلٍ۔ [ضعیف]

(١٢٥٢) ابن جریج کہتے ہیں : مجھ کو محمد نے خبر دی ہے کہ میں نے یحییٰ بن عقیل سے پوچھا : کون سے مٹکے ؟ انھوں نے کہا : ہجر شہر کے مٹکے۔ محمد راوی کہتا ہے کہ میں نے ہجر شہر کے مٹکے دیکھے ہیں میرے گمان کے مطابق ہر مٹکا دو مشکیزوں کے برابر تھا۔

1252

(۱۲۵۳) أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَیْحِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : إِذَا کَانَ الْمَائُ قُلَّتَیْنِ لَمْ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ۔قَالَ قُلْتُ : مَا الْقُلَّتَیْنِ؟ قَالَ : الْجَرَّتَیْنِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۵۳۱]

(١٢٥٣) مجاہد کہتے ہیں : جب پانی دو مٹکے ہوں تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ راوی کہتا ہے : میں نے کہا : قلتین کیا ہیں ؟ انھوں نے کہا : دو مٹکے۔

1253

(۱۲۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْمَاسَرْجِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی ابْنَ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیَّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی رِزْمَۃَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ : الْقِلاَلُ الْخَوَابِی الْعِظَامُ۔ [صحیح]

(١٢٥٤) عاصم بن منذر کہتے ہیں : القلال بڑے بڑے مٹکے ہوتے ہیں۔

1254

۱۲۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحِیمِ یَعْنِی ابْنَ سُلَیْمَانَ : سَأَلْنَا ابْنَ إِسْحَاقَ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الْقُلَّتَیْنِ فَقَالَ : ہَذِہِ الْجِرَارُ الَّتِی یُسْتَقَی فِیہَا الْمَائُ وَالدَّوَارِیقُ۔ [صحیح]

(١٢٥٥) ابن سلیمان فرماتے ہیں : ہم نے محمد بن اسحاق بن یسار سے قلتین کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : یہ وہی مٹکا ہے جس میں پانی اور ستو پلایا جاتا ہے۔

1255

(۱۲۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْوَکِیلُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ قَالَ سَمِعْتُ ہُشَیْمًا یَقُولُ : الْقُلَّتَیْنِ یَعْنِی الْجَرَّتَیْنِ الْکِبَارَ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۹]

(١٢٥٦) حسن بن عرفہ کہتے ہیں کہ میں نے ہشیم کو کہتے ہوئے سنا : قلتین سے مراد دو بڑے بڑے مٹکے ہیں۔

1256

(۱۲۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَّانِیُّ قَالَ قَالَ وَکِیعٌ : یَعْنِی بِالْقُلَّۃِ الْجَرَّۃَ۔ [صحیح]

(١٢٥٧) وکیع کہتے ہیں : قلۃ سے مراد مٹکا ہے۔

1257

(۱۲۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ قَالَ یَحْیَی بْنُ آدَمَ : الْقُلَّۃُ الْجَرَّۃُ۔ [صحیح]

(١٢٥٨) یحییٰ بن آدم کہتے ہیں : قلۃ سے مراد مٹکا ہے۔

1258

(۱۲۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ یَعْنِی ابْنَ عَطَائٍ الْخَفَّافَ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ یَعْنِی ابْنَ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ صَعْصَعَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -فَذَکَرَ حَدِیثَ الْمِعْرَاجِ وَفِیہِ : ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَیَّ سِدْرَۃُ الْمُنْتَہَی ۔ فَحَدَّثَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ -: أَنَّ وَرَقَہَا مِثْلُ آذَانُ الْفِیَلَۃِ وَأَنَّ نَبَقَہَا مِثْلُ قِلاَلِ ہَجَرَ ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحِینِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۶۷۴]

(١٢٥٩) مالک بن صعصعہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی معراج والی حدیث بیان کی ، اس میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سدرۃ المنتہیٰ کی طرف اٹھایا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کے پتے ہاتھی کے کانوں کی طرح تھے اور اس کے بیر ہجر شہر کے مٹکوں کی طرح تھے۔

1259

(۱۲۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : أَمَّا حَدِیثُ بِئْرِ بُضَاعَۃَ فَإِنَّ بِئْرَ بُضَاعَۃَ کَثِیرَۃُ الْمَائِ وَاسِعَۃٌ کَانَ یُطْرَحُ فِیہَا مِنَ الأَنْجَاسِ مَا لاَ یُغَیِّرِ لَہَا لَوْنًا وَلاَ طَعْمًا وَلاَ یَظْہُرَ لَہُ فِیہَا رِیحٌ ، فَقِیلَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ -: تَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَۃَ وَہِیَ یُطْرَحُ فِیہَا کَذَا وَکَذَا؟ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ -مُجِیبًا : الْمَائُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ ۔ وَبَیَّنَ أَنَّہُ فِی الْمَائِ مَثَلُہَا إِذْ کَانَ مُجِیبًا عَلَیْہَا۔ [صحیح]

(١٢٦٠) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : بضاعہ کنویں والی حدیث جس میں ہے کہ بضاعہ کنویں میں بہت زیادہ گہرا پانی ہوتا تھا اور اس میں گندگیاں پھینکی جاتیں تھیں جو اس کے رنگ اور ذائقے کو تبدیل نہیں کرتی تھیں اور نہ ہی اس میں بدبو ظاہر ہوتی تھی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا گیا : آپ بضاعہ کنویں سے وضو کرتے ہیں حالانکہ اس میں اس طرح کی چیزیں پھینکی جاتی ہیں ؟ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جواب دیتے ہوئے فرمایا : ” پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ اس سے واضح ہوگیا کہ وہ پانی میں اسی طرح تھا، جس طرح آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے متعلق جواب دیا۔ “

1260

(۱۲۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ قَالَ قَالَ قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ : سَأَلْتُ قَیِّمَ بِئْرِ بُضَاعَۃَ عَنْ عُمْقِہَا فَقَالَ : أَکْثَرُ مَا یَکُونُ فِیہَا الْمَائُ إِلَی الْعَانَۃِ۔ قُلْتُ : فَإِذَا نَقَصَ قَالَ دُونَ الْعَوْرَۃِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَدَّرْتُ بِئْرَ بُضَاعَۃَ بِرِدَائِی ، مَدَدْتُہُ عَلَیْہَا ثُمَّ ذَرَعْتُہُ ، فَإِذَا عَرْضُہَا سِتَّۃُ أَذْرُعٍ ، وَسَأَلْتُ الَّذِی فَتَحَ لِی بَابَ الْبُسْتَانِ فَأَدْخَلَنِی إِلَیْہِ : ہَلْ غُیِّرَ بِنَاؤُہَا عَمَّا کَانَتْ عَلَیْہِ؟ فَقَالَ : لاَ۔ وَرَأَیْتُ فِیہَا مَائً مُتَغَیِّرَ اللَّوْنِ۔ [صحیح]

(١٢٦١) قتیبہ بن سعید کہتے ہیں کہ میں نے قیم سے بضاعہ کنویں کی گہرائی کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : زیادہ سے زیادہ پانی ناف تک تھا ۔ میں نے کہا : کم سے کم ؟ انھوں نے کہا : شرمگاہ سے اوپر۔ امام ابوداؤد کہتے ہیں کہ بضاعہ کنویں کا میں نے اپنی چادر سے اندازہ لگایا، میں نے اس کو اس پر پھیلایا پھر اس کی پیمائش کی تو اس کا عرض چھ ہاتھ تھا۔ جس شخص نے میرے لیے دروازہ کھولا تھا میں نے اس سے سوال کیا تو وہ مجھے اس کنویں پر لے کر گیا میں نے پوچھا : کیا اس کی بنیادیں تبدیل کردی گئی ہیں جس پر وہ پہلے تھا ؟ اس نے کہا : نہیں۔ میں نے اس میں پانی دیکھا جس کا رنگ تبدیل ہوچکا تھا۔

1261

(۱۲۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ زَنْجِیًّا وَقَعَ فِی زَمْزَمَ یَعْنِی فَمَاتَ ، فَأَمَرَ بِہِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأُخْرِجَ ، وَأَمَرَ بِہَا أَنْ تُنْزَحَ قَالَ فَغَلَبَتْہُمْ عَیْنٌ جَائَ تْہُمْ مِنَ الرُّکْنِ ، فَأَمَرَ بِہَا فَدُسَّتْ بِالْقَبَاطِیِّ وَالْمَطَارِفِ حَتَّی نَزَحُوْہَا ، فَلَمَّا نَزَحُوْہَا انْفَجَرَتْ عَلَیْہِمْ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ زَنْجِیًّا وَقَعَ فِی زَمْزَمَ ، فَأَمَرَہُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِنَزْحِہِ ، وَہَذَا بَلاَغٌ بَلَغَہُمَا۔ (ج) فَإِنَّہُمَا لَمْ یَلْقَیَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَمْ یَسْمَعَا مِنْہُ۔ وَرَوَاہُ جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ مَرَّۃً عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّۃً عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ نَفْسِہِ : أَنَّ غُلاَمًا وَقَعَ فِی زَمْزَمَ فَنُزِحَتْ۔ (ج) وَجَابِرٌ الْجُعْفِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ۔ (ج) وَابْنُ لَہِیعَۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ : لاَ نَعْرِفُہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَمْزَمُ عِنْدَنَا مَا سَمِعْنَا بِہَذَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۳۳]

(١٢٦٢) ابن سیرین سے روایت ہے کہ ایک حبشی زمزم میں گر کر مرگیا۔ سیدنا ابن عباس (رض) نے اس کو نکالنے کا حکم دیا اور فرمایا : کنویں کا سارا پانی نکالا جائے۔ کہتے ہیں : وہ : چشمہ ان پر غالب آگیا جو رکن کی جانب سے پھوٹ رہا تھا۔ ابن عباس کے حکم پر اس چشمے کو ختل لکڑیوں کے ساتھ بند کردیا گیا۔ جب لوگوں نے اس کو کھینچا خالی کرلیا اور لکڑیوں کو کھینچا تو وہ پھوٹ کر بہنے لگا۔
(ب) ابو عروبہ نے قتادہ سے نقل کیا ہے کہ ایک حبشی زمزم میں گرگیا تو سیدنا ابن عباس (رض) نے اسے کھینچ کر نکالنے کا حکم دیا۔ یہ خبر ان دونوں کو ملی۔ (ج) ان دونوں کی سیدنا ابن عباس (رض) سے ملاقات اور سماع ثابت ہیں۔ (د) جابر جعفی کبھی ابو طفیل عن ابن عباس سے اور کبھی ابوطفیل خود ہی روایت کرتا ہے کہ ایک غلام زمزم میں گرگیا تو اس کو کھینچ کر نکالا گیا۔ جابر جعفی قابل حجت نہیں (ر) ابن لھیعہ نے عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے اور ابن لھیعہ قابل حجت نہیں۔ (س) زعفرانی امام شافعی (رح) کا قول ذکر کرتے ہیں کہ اس روایت کو ابن عباس (رض) سے نقل کرنا معلوم نہیں۔ زمزم ہمارے پاس ہے اس کے متعلق کوئی ایسا واقعہ نہیں سنا گیا۔

1262

(۱۲۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوالْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ شِیرُوَیْہِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ سُفْیَانَ یَعْنِی ابْنَ عُیَیْنَۃَ یَقُولُ : أَنَا بِمَکَّۃَ مُنْذُ سَبْعِینَ سَنَۃً لَمْ أَرَ أَحَدًا صَغِیرًا وَلاَ کَبِیرًا یَعْرِفُ حَدِیثَ الزَّنْجِیِّ الَّذِی قَالُوا إِنَّہُ وَقَعَ فِی زَمْزَمٍ ، مَا سَمِعْتُ أَحَدًا یَقُولُ نُزِحَ زَمْزَمُ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَکَذَلِکَ لاَ یَنْبَغِی لأَنَّ الآثَارَ قَدْ جَائَ تْ فِی نَعْتِہَا أَنَّہَا لاَ تُنْزَحُ وَلاَ تُذَمُّ۔ لاَ أَدْرِی أَبُو قُدَامَۃَ حَکَاہُ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ أَوْ أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ الشَّافِعِیُّ لِمُخَالِفِیہِ قَدْ رَوَیْتُمْ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہُ قَالَ : ((الْمَائُ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ)) ۔ أَفَتُرَی أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ یَرْوِی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -خَبْرًا وَیَتْرُکُہُ إِنْ کَانَتْ ہَذِہِ رِوَایَتُہُ وَتَرْوُونَ عَنْہُ : أَنَّہُ تَوَضَّأَ مِنْ غَدِیرٍ یُدَافِعُ جِیفَۃً ، وَتَرْوُونَ عَنْہُ : الْمَائُ لاَ یَنْجُسُ ، فَإِنْ کَانَ شَیْئٌ مِنْ ہَذَا صَحِیحًا فَہُوَ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یَنْزَحْ زَمْزَمَ لِلنَّجَاسَۃِ وَلَکِنْ لِلتَّنْظِیفِ إِنْ کَانَ فَعَلَ ، وَزَمْزَمُ لِلشُّرْبِ وَقَدْ یَکُونُ الدَّمُ ظَہَرَ عَلَی الْمَائِ حَتَّی رُئِیَ فِیہِ۔ [صحیح]

(١٢٦٣) ابن عیینہ کہتے ہیں : میں ستر سال سے مکہ میں تھا میں نے چھوٹے اور بڑے کسی کو نہیں دیکھا جو زنجی کی حدیث کو جانتا ہو اور وہ (حدیث) جو انھوں نے بیان کی کہ کوئی زمزم میں گرگیا تھا ۔ میں نے کسی سے نہیں سنا جو کہتا ہو کہ زمزم کو خالی کیا گیا۔ ابو عبید کہتے ہیں کہ زمزم کے بارے میں تو آثار ہیں کہ اس کا پانی نہیں نکالا جائے گا اور نہ اس کی بےحرمتی ہوگی۔ مجھے معلوم نہیں کہ ابو قدامہ نے اس کو ابوعبید عن ابو ولید فقیہ سے بیان کیا ہے۔ امام شافعی (رح) نے اس کی مخالفت میں ابن عباس (رض) کی مرفوع حدیث بیان کی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ آپ کی کیا رائے ہے کہ سیدنا ابن عباس (رض) کی یہ روایت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے تو پھر اس کے مقابل اس روایت کی کیا حیثیت ہی جو تم بیان کرتے ہو کہ انھوں نے (کنویں) سے وضو کیا۔ پھر یہ بھی کہ پانی ناپاک نہیں ہوتا۔ اگر یہحبشیوالی حدیث صحیح ہو تو معنی یہ ہے کہ پانی نجاست کی وجہ سے صرف صفائی کے لیینکالا۔ زمزم پانی کی بارے میں ہے کہ کبھی کبھار اس پر خون کے آثار دیکھے جاتے تھے۔

1263

(۱۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ بِمَائٍ ، فَقِیلَ لَہُ اسْتَحَمَّتْ بِہِ فُلاَنَۃُ الآنَ یَعْنِی امْرَأَۃً مِنْ نِسَائِہِ قَالَ : ((إِنَّ الْمَائَ لاَ یُنَجِّسُہُ شَیْئٌ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۳۹۶]

(١٢٦٤) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی سے وضو کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا گیا، یعنی آپ کی بیویوں میں سے کسی نی بتایا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” بیشک پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔ “

1264

(۱۲۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی وَزِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ -فِی جَفْنَۃٍ ، فَجَائَ النَّبِیُّ -ﷺ -لِیَتَوَضَّأَ أَوْ لِیَغْتَسِلَ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ جُنُبًا۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((إِنَّ الْمَائَ لاَ یُجْنِبُ))۔ [ضعیف]

(١٢٦٥) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کسی بیوی نے ٹپ میں غسل کیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے تاکہ اس سے وضو کریں یا غسل کریں۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں جنبی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” بیشک پانی ناپاک نہیں ہوتا۔ “

1265

(۱۲۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مَائِ الْحَمَّامِ فَقَالَ : الْمَائُ لاَ یَجْنُبُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۱۵۰]

(١٢٦٦) یحییٰ بن عبید کہتے ہیں : میں نے سیدنا ابن عباس (رض) سے حمام کے پانی سے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : پانی ناپاک نہیں ہوتا۔

1266

(۱۲۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الإِسْفَرَائِنِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَرَبَہَارِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَرْبَعٌ لاَ یَنْجُسْنَ : الإِنْسَانُ وَالْمَائُ وَالثَّوْبُ وَالأَرْضُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۱۳]

(١٢٦٧) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ چار چیزیں ناپاک نہیں ہوتیں : آدمی ‘ پانی ‘ کپڑا اور زمین۔

1267

(۱۲۶۸) وَقَالَ أَبُو یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ عَنْ زَکَرِیَّا فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : أَرْبَعٌ لاَ یَجْنُبْنَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ الطَّوَابِیقِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ ۔۔۔۔۔ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٢٦٨) ابو یحییٰ حمانی نے اس کو بیان کیا ہے۔

1268

(۱۲۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : لَیْسَتْ عَلَی الْمَائِ جَنَابَۃٌ۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَنَحْنُ نَرْوِی عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَوْلَنَا وَنَرْوِی عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّہُ أَمَرَ رَجُلاً یَغْتَسِلُ فِی بِئْرٍ مِنْ جَنَابَۃٍ وَیُرْوَی عَنْ عُمَرَ قَرِیبًا مِنْہُ۔ وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی۔ [صحیح]

(١٢٦٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ پانی پر ناپاکی نہیں آتی ۔ (ب) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ ہمارا موقف وہ ہے جو ہم زید بن ثابت اور قاسم بن محمد سے نقل کرتے ہیں کہ انھوں نے ایک شخص کو کنویں میں غسل جنابت کرنے کا حکم دیا اور سیدنا عمر سے اس کے ہم معنی روایت منقول ہے۔

1269

(۱۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ حِکَایَۃً عَنْ خَالِدٍ الْوَاسِطِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ عَنْ عَلِیٍّ : فِی الْفَأْرَۃِ تَقَعُ فِی الْبِئْرِ فَتَمُوتُ قَالَ : تُنْزَحُ حَتَّی تَغْلِبَہُمْ۔ فَہَذَا غَیْرُ قَوِیٍّ۔ لأَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِیِّ لَمْ یَسْمَعْ عَلِیًّا فَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ قَالَ الزَّعْفَرَانِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ رَوَی ابْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَۃُ فِی الْبِئْرِ فَمَاتَتْ فِیہَا نُزِحَ مِنْہَا دَلْوٌ أَوْ دَلْوَانِ یَعْنِی فَإِنْ تَفَسَّخَتْ نُزِحَ مِنْہَا خَمْسَۃٌ أَوْ سَبْعَۃٌ وَہَذَا أَیْضًا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۷۱۱]

(١٢٧٠) (الف) سیدنا علی (رض) نے اس چوہیا کے متعلق فرمایا جو کنویں میں گر کر مرگئی تھی کہ اسے نکالا جائے تو یہ لوگوں پر غالب آگیا تھا۔ یہ روایت مضبوط نہیں؛ کیونکہ ابو بختری نے سیدنا علی (رض) سے نہیں سنا۔ یہ روایت منقطع ہے۔
(ب) سیدنا علی بن أبی طالب (رض) فرماتے ہیں : جب چوہیا کنویں میں گر کر مرجائے تو اس سے ایک یا دو ڈول کھینچے جائیں گے اور اگر پھٹ جائے تو پانچ یا سات ڈول کھینچے جائیں گے اور یہ روایت بھی منقطع ہے۔

1270

(۱۲۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ فِی احْتَجِاجِ مَنِ احْتَجَّ بِالأَثْرِ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ قُلْتُ : فَیُخَالَفُ مَا جَائَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -إِلَی قَوْلِ غَیْرِہِ۔ قَالَ : لاَ۔ قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتَ ، وَخَالَفْتَ مَعَ ذَلِکَ عَلِیًّا وَابْنَ عَبَّاسٍ ، زَعَمْتَ أَنَّ عَلِیًّا قَالَ : إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَۃُ فِی الْبِئْرِ نُزِحَ مِنْہَا سَبْعَۃُ أَوْ خَمْسَۃُ أَدْلاَئٍ ، وَزَعَمْتَ أَنَّہَا لاَ تَطْہُرُ إِلاَّ بِعِشْرِینَ أَوْ ثَلاَثِینَ وَزَعَمْتَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسِ نَزَحَ زَمْزَمَ مِنْ زَنْجِیٍّ وَقَعَ فِیہَا ، وَأَنْتَ تَقُولُ : یَکْفِی مِنْ ذَلِکَ أَرْبَعُونَ أَوْ سِتُّونَ دَلْوًا ، وَہَذَا عَنْ عَلِیٍّ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَیْرُ ثَابِتٍ۔ [صحیح]

(١٢٧١) امام شافعی (رح) سے اس کے متعلق منقول ہے جو علی (رض) اور ابن عباس (رض) کے اثر کی مخالفت کرتا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے علاوہ روایت کی مخالفت کی جائے گی۔ انھوں نے کہا : نہیں : میں نے کہا : آپ نے اس کے باوجود علی اور ابن عباس (رض) کی مخالفت کی ہے ؟ آپ نے گمان کیا کہ سیدنا علی (رض) نے کہا : جب کنویں میں چوہا گرجائے تو اس سے سات یا پانچ ڈول کھینچے جائیں گے اور آپ نے دعویٰ کیا کہ وہ پاک نہیں ہوگا مگر بیس بائیس (ڈول کھینچنے) سے اور آپ نے گمان کیا کہ ابن عباس (رض) نے زنجی سے جو اس میں گرگیا تھا زمزم کا پانی نکالا اور آپ کہہ رہے ہیں کہ چالیس یا ساٹھ ڈول کافی ہیں۔ یہ علی اور ابن عباس (رض) سے ثابت نہیں ہے۔

1271

(۱۲۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَۃَ : فِی قِصَّۃِ أُحُدٍ وَمَا أَصَابَ النَّبِیَّ -ﷺ -فِی وَجْہِہِ قَالَ : وَسَعَی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ إِلَی الْمِہْرَاسِ ، فَأَتَی بِمَائٍ فِی مِجَنَّۃٍ ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَنْ یَشْرَبَ مِنْہُ ، فَوَجَدَ لَہُ رِیحًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -: ((ہَذَا مَائٌ آجِنٌ))۔ فَتَمَضْمَضَ مِنْہُ وَغَسَلَتْ فَاطِمَۃُ عَنْ أَبِیہَا الدَّمَ۔ [ضعیف]

(١٢٧٢) سیدنا عروہ احد کے قصہ کے متعلق فرماتے ہیں کہ جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چہرے میں تکلیف پہنچی تھی ۔ انھوں نے کہا : علی (رض) مہراس (کنویں) کی طرف گئے اور ایک برتن میں پانی لایا گیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پانی پینے کا ارادہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بدبو محسوس کی اور فرمایا : ” یہ بدبو دار پانی ہے۔ “ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے کلی کی اور فاطمہ (رض) نے اپنے والد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خون کو دھویا۔

1272

(۱۲۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی مَنْ لاَ أَتَّہِمُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : فَلَمَّا انْتَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِلَی فَمِ الشِّعْبِ خَرَجَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَتَّی مَلأَ دَرَقَتَہُ مِنَ الْمِہْرَاسِ ، ثُمَّ جَائَ بِہِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -لِیَشْرَبَ مِنْہُ فَوَجَدَ لَہُ رِیحًا فَعَافَہُ فَلَمْ یَشْرَبْ مِنْہُ ، وَغَسَلَ عَنْ وَجْہِہِ الدَّمَ ، وَصَبَّ عَلَی رَأْسِہِ وَہُوَ یَقُولُ : ((اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّہِ عَلَی مَنْ دَمَّی وَجْہَ نَبِیِّہِ -ﷺ-)) ہَکَذَا رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ۔ وَرَوَاہُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِیہِ۔ وَہُوَ إِسْنَادٌ مَوْصُولٌ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن حبان ۶۹۷۹]

(١٢٧٣) سیدنا عبید بن کعب بن مالک (رض) فرماتے ہیں : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گھاٹی کے منہ کے پاس پہنچے تو سیدنا علی بن أبی طالب (رض) نکلے، اور اپنی چمڑے کی ڈھال میں پتھر میں کھودے ہوئے چشمے سے پانی بھرا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف آئے تاکہ آپ پانی پی لیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بدبومحسوس کی تو اس کو چھوڑ دیا، آپ نے اس سے نہیں پیا اور اپنے چہرے سے خون کو دھویا اور سر پر پانی ڈالا اور آپ کہہ رہے تھے : اللہ کا غضب ہو اس شخص پر جس نے نبی کے چہرے کو خون آلود کیا۔

1273

(۱۲۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی النَّضْرِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -: أَنَّہُ مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ صحیح أخرجہ البخاری [۱۹۹]

(١٢٧٤) سیدنا سعد بن أبی وقاص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح کیا۔

1274

(۱۲۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسِ بْنِ سَلَمَۃَ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ وَہْبٍ حَدَّثَہُمْ عَنْ عَمْرٍو فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ وَزَادَ : وَأَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : نَعَمْ إِذَا حَدَّثَکَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-شَیْئًا فَلاَ تَسْأَلْ غَیْرَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَصْبَغَ بْنِ الْفَرَجِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(١٢٧٥) عبداللہ بن وھب نے انھیں عمرو (رض) سے حدیث بیان کی، انھوں نے اس کو اسی سند سے بیان کیا اور یہ اضافہ کیا کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) نے اس کے متعلق سیدنا عمر (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : ہاں جب تجھ کو سعد (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی چیز بیان کرے تو اس کے علاوہ (کسی دوسرے) سے سوال نہ کر۔

1275

(۱۲۷۶) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِیزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنِی أَبُوالنَّضْرِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ حَدِیثًا یَرْفَعُہُ إِلَی النَّبِیِّ-ﷺ-فِی الْوُضُوئِ عَلَی الْخُفَّیْنِ: أَنَّہُ لاَبَأْسَ بِالْوُضُوئِ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ وَحَدَّثَ أَبُو سَلَمَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَہُ بِذَلِکَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ وَأَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ کَأَنَّہُ یَلُوْمُہُ حَدَّثَکَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ حَدِیثًا وَلَمْ تَأْخُذْ بِہِ إِذَا حَدَّثَکَ سَعْدٌ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَلاَ تَبْغِ وَرَائَ حَدِیثِہِ حَدِیثًا۔ ذَکَرَ الْبُخَارِیُّ إِسْنَادَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ احمد ۱/۱۴]

(١٢٧٦) سیدنا سعد بن ابی وقاص (رض) موزوں پر مسح کے متعلق حدیث نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک مرفوعاً بیان کرتے ہیں کہ وضو میں موزوں پر مسح کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ (ب) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کو یہ حدیث سیدنا سعد بن ابی وقاص (رض) نے بیان کی کہ عمر (رض) نے عبداللہ بن مسعود (رض) سے کہا، گویا وہ انھیں ڈانٹ رہے تھے : تجھے سعد بن ابی وقاص (رض) نے حدیث بیان کی اور تو نے اس پر عمل نہیں کیا۔ جب تجھے سعد بن ابی وقاص (رض) سے حدیث بیان کریں تو پھر اس کے سوا کوئی دوسری حدیث تلاش نہ کر۔

1276

(۱۲۷۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہَمَّامٍ قَالَ: بَالَ جَرِیرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ فَقِیلَ : تَفْعَلُ ہَذَا؟ قَالَ : نَعَمْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ قَالَ إِبْرَاہِیمُ کَانَ یُعْجِبُہُمْ ہَذَا الْحَدِیثُ لأَنَّ إِسْلاَمَ جَرِیرٍ کَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ آدَمَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۸۰]

(١٢٧٧) ھمام کہتے ہیں کہ سیدنا جریر (رض) نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔ عرض کیا گیا : آپ اس طرح کرتے ہیں ؟ انھوں نے فرمایا : ہاں میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔ (ب) ابراہیم کہتے ہیں کہ انھیں یہ حدیث بہت اچھی لگتی تھی کیونکہ سیدنا جریر (رض) کا اسلام قبول کرنا سورة مائدہ کے نزول کے بعد ہواتھا۔

1277

(۱۲۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیرٍ : أَنَّ جَرِیرًا بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَقَالَ : مَا یَمْنَعُنِی أَنْ أَمْسَحَ وَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَسَحَ۔ قَالُوا : إِنَّمَا کَانَ ذَلِکَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ قَالَ : مَا أَسْلَمْتُ إِلاَّ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۵۴]

(١٢٧٨) سیدنا ابو زرعہ بن عمرو بن جریر سے روایت ہے کہ بیشک سیدنا جریر (رض) نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا اور کہا : مجھے مسح کرنے سے کوئی چیز مانع نہیں۔ تحقیق میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ انھوں نے کہا : یہ تو سورة مائدہ کے نازل ہونے سے پہلے کا (حکم) ہے۔ انھوں نے کہا : میں سورة مائدہ کے نزول کے بعد مسلمان ہوا ہوں۔

1278

(۱۲۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ : مَشَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -إِلَی سُبَاطَۃِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَائٍ فَجِئْتُہُ بِمَائٍ ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح]

(١٢٧٩) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قوم کے کوڑا کرکٹ کے ڈھیر کی طرف چلے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا، پھر پانی منگوایا، میں پانی لے کر آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1279

(۱۲۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ قَالَ ابْنُ عُبَیْدٍ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -: أَنَّہُ خَرَجَ لِحَاجَتِہِ فَاتَّبَعَہُ الْمُغِیرَۃُ بِإِدَاوَۃٍ فِیہَا مَائٌ ، فَصَبَّ عَلَیْہِ حِینَ فَرَغَ مِنْ حَاجَتِہِ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ کِلاَہُمَا عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۰۰]

(١٢٨٠) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) کے والد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کے لیے نکلے، سیدنا مغیرہ (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے پانی کا ایک ڈول لے کر گئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر ڈالا جس وقت آپ اپنی حاجت سے فارغ ہوئے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو اور موزوں پر مسح کیا۔

1280

(۱۲۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الصَّائِغُ بِمَرْوٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ الضَّمْرِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَسَحَ عَلَی عِمَامَتِہِ وَخُفَّیْہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ وَفِی حَدِیثِ الآخَرِینَ : أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْعِمَامَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدَانَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَحَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ وَأَبَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ وَرَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَمْرٍو۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۰۲]

(١٢٨١) (الف) جعفر بن عمرو بن امید ضمری اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پگڑی اور موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔
(ب) عبداللہ بن مبارک کی حدیث کے الفاظ ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے موزوں اور پگڑی پر مسح کیا۔ (ج) یحییٰ بن ابی کثیر سے موزوں پر مسح کے متعلق روایت ہے۔

1281

(۱۲۸۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ الضَّمْرِیِّ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ -یَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ۔ وَقَدْ ذَکَرَ الْبُخَارِیُّ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ إِشَارَۃً إِلَیْہَا۔ [صحیح]

(١٢٨٢) عمرو بن امیر ضمری فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔ امام بخاری (رح) نے ان روایات کی طرف اشارہ کیا ہے۔

1282

(۱۲۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ قَالَ حَدَّثَنِی بِلاَلٌ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْخِمَارِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عِیسَی وَفِی حَدِیثِ ابْنِ نُمَیْرٍ بِإِسْنَادِہِ عَنْ بِلاَلٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ -تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَالْعَمَامَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ وَتَابَعَہُمْ عَلَی ذَلِکَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ فَلَمْ یَذْکُرْ کَعْبًا فِی إِسْنَادِہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شُعْبَۃُ فِی آخَرِینَ عَنِ الْحَکَمِ مُرْسَلاً وَرَوَاہُ زَائِدَۃُ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَا فِیہِ الْبَرَائَ بَدَلَ کَعْبٍ وَمَنْ أَقَامَ إِسْنَادَہُ ثِقَاتٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۵]

(١٢٨٣) (الف) سیدنا بلال (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں اور چادر پر مسح کیا۔
(ب) سیدنا بلال (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور موزوں اور پگڑی پر مسح کیا۔ (د) اس روایت کو علی بن مسہر اور ابو معاویہ نے اعمش سے روایت کیا ہے، اس کی متابعت عبدالواحد بن زیاد، اسحاق فزار اور محمد بن فضیل نے کی ہے۔ ثوری نے اعمش سے بیان کیا ہے لیکن اپنی سند میں کعب کا ذکر نہیں کیا۔ اسی طرح شعبہ نے آخر میں حکم سے دو روایات مرسل بیان کی ہیں۔

1283

(۱۲۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ وَہُو سُلَیْمَانُ بْنُ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -تَوَضَّأَ مَرَّۃً مَرَّۃً وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَصَلَّی الصَّلَوَاتِ کُلَّہَا بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ: صَنَعْتَ شَیْئًا مَا کُنْتَ تَصْنَعُہُ۔ فَقَالَ: ((عَمْدًا فَعَلْتُہُ یَاعُمَرُ))۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۷]

(١٢٨٤) سلیمان بن بریدہ اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ایک مرتبہ وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا اور ایک وضو سے تمام نمازیں پڑھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سیدنا عمر (رض) نے کہا : آپ نے یہ کام کیا ہے اس سے پہلے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا نہیں کرتے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے عمر ! میں نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہے۔ “

1284

(۱۲۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَۃُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَوْمَ الْفَتْحِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِوُضُوئٍ وَاحِدٍ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : إِنِّی رَأَیْتُکَ صَنَعْتَ شَیْئًا لَمْ تَصْنَعْہُ۔ قَالَ : عَمْدًا صَنَعْتُہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح]

(١٢٨٥) سلیمان بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن ایک وضو سے پانچ نمازیں پڑھیں اور موزوں پر مسح کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عمر (رض) نے کہا : میں نے آپ کو دیکھا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ کچھ کیا ہے جو پہلے نہیں کرتے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہے۔

1285

(۱۲۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا بُکَیْرُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نُعْمٍ حَدَّثَنِی الْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ : أَنَّہُ سَافَرَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -وَادِیًا ، فَقَضَی حَاجَتَہُ ثُمَّ خَرَجَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ نَسِیتَ لَمْ تَخْلَعِ الْخُفَّیْنِ۔ قَالَ: ((کَلاَّ بَلْ أَنْتَ نَسِیتَ بِہَذَا أَمَرَنِی رَبِّی عَزَّ وَجَلَّ))۔ وَرُوِّینَا جَوَازَ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ وَعَبْدِاللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ وَأَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ وَأَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ وَعَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ وَسَہْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِی مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیِّ وَالْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ وَالْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ وَأَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ وَأَبِی أُمَامَۃَ الْبَاہِلِیِّ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جُزْئٍ وَأَبِی زَیْدٍ الأَنْصَارِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَجْمَعِینَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۵۶]

(١٢٨٦) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) فرماتے ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وادی میں داخل ہوئے اور اپنی ضرورت پوری کی، پھر نکلے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ بھول گئے ہیں۔ آپ نے موزے نہیں اتارے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہرگز نہیں بلکہ تو بھول گیا ہے۔ اس طرح ہی میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے۔ (ب) ہم نے مسح کے جواز پر سیدنا عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، سعد بن ابی وقاص، عبداللہ بن مسعود، عبداللہ بن عباس، حذیفہ بن یمان، ابوایوب انصاری، ابوموسیٰ اشعری، عمار بن یاسر، جابر بن عبداللہ، عمرو بن العاص، انس بن مالک، سہل بن سعد، ابومسعود انصاری، مغیرہ بن شعبہ، براء بن عازب، ابو سعید خدری، جابر بن سمرہ، ابو امامہ باہلی، عبداللہ بن حارث بن جزء اور ابو زید انصاری ] سے روایات نقل کردی ہیں۔

1286

(۱۲۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْجَرَّاحِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ شَاسَوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ السُّکَّرِیُّ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ زَمْعَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ الْبَاشَانِیُّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ : لَیْسَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ عِنْدَنَا خِلاَفٌ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیَسْأَلُنِی عَنِ الْمَسْحِ فَأَرْتَابَ بِہِ أَنْ یَکُونَ صَاحِبَ ہَوًی۔ بَلَغَنِی عَنْ أَبِی بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّہُ قَالَ عُقَیْبَ ہَذِہِ الْحِکَایَۃِ ، وَذَلِکَ إِنَّ کُلَّ مَنْ رُوِیَ عَنْہُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -أَنَّہُ کَرِہَ الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَدْ رُوِیَ عَنْہُ غَیْرُ ذَلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَإِنَّمَا بَلَغَنَا کَرَاہِیَۃَ ذَلِکَ عَنْ عَلِیٍّ وَعَائِشَۃَ وَابْنِ عَبَّاسٍ۔ أَمَّا الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّہُ قَالَ : سَبَقَ الْکِتَابُ الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ وَلَمْ یُرْوَ ذَلِکَ عَنْہُ بِإِسْنَادٍ مَوْصُولٍ یَثْبُتُ مِثْلُہُ۔ وَأَمَّا عَائِشَۃُ فَإِنَّہَا کَرِہَتْ ذَلِکَ ثُمَّ ثَبَتَ عَنْہَا أَنَّہَا أَحَالَتْ بِعِلْمِ ذَلِکَ عَلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ، وَعَلِیٌّ أَخْبَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -بِالرُّخْصَۃِ فِیہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو نعیم فی الحلیۃ]

(١٢٨٧) (الف) علی باشانی نے مجھے خبر دی کہ عبداللہ بن مبارک نے فرمایا : ہمارے نزدیک موزوں پر مسح کرنے پر اختلاف نہیں ہے اور جو مجھ سے مسح کے متعلق سوال کرتا ہے تو گویا اس نے شک کیا اور وہ خواہش پرست ہے۔
(ب) محمد بن ابراہیم اس واقعہ کے بعد لکھتے ہیں کہ تمام روایات اس مسئلہ میں جو اصحاب رسول سے منقول ہیں، ان میں موزوں پر مسح کی کراہت کا بیان ہے جبکہ روایات اس کے برعکس ہیں۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ یہ کراہت سیدنا علی، عائشہ اور ابن عباس (رض) سے منقول ہے۔ (د) اس مسئلہ میں سیدنا علی (رض) کی روایت ہے کہ کتاب اللہ میں موزوں پر مسح کے متعلق گزر چکا ہے۔ ان سے یہ روایت موصول اسناد سے منقول نہیں ہے۔ (ر) سیدہ عائشہ (رض) اس کو ناپسند کرتی تھیں، پھر انھوں نے یہ بات سیدنا علی (رض) کو بتلائی تو انھوں نے کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس مسئلہ میں رخصت ثابت ہے۔

1287

(۱۲۸۸) أَخْبَرَنَا بِصِحَّۃِ ذَلِکَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَالْقَاضِی أَبُو الْہَیْثَمِ : عُتْبَۃُ بْنُ خَیْثَمَۃَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَالَتْ : ائْتِ عَلِیًّا ، فَإِنَّہُ أَعْلَمُ بِذَلِکَ مِنِّی۔ فَأَتَیْتُ عَلِیًّا فَسَأَلْتُہُ عَنِ الْمَسْحِ فَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -یَأْمُرُنَا أَنْ یَمْسَحَ الْمُقِیمُ یَوْمًا وَلَیْلَۃً وَالْمُسَافِرُ ثَلاَثًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ وَقَالَ زَیْدُ بْنُ أَبِی أُنَیْسَۃَ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ فَذَکَرَ ہَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ : مَا لِی بِہَذَا عِلْمٌ ، وَلَکِنِ ائْتِ رَجُلاً فَسَلْہُ فَہُوَ أَعْلَمُ۔ قُلْتُ : وَمَنْ ہُوَ؟ قَالَتْ : عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ائْتِہِ فَسَلْہُ۔ ثُمَّ ذَکَرَ نَحْوَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۷۶]

(١٢٨٨) شریع بن ہانی فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : علی کے پاس جاؤ وہ اس مسئلہ میں مجھ سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ میں سیدنا علی کے پاس آیا اور مسح کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں حکم دیا کرتے تھے کہ مقیم آدمی ایک دن اور ایک رات اور مسافر تین دن اور تین راتیں مسح کرے۔ (ب) دوسری روایت میں ہے کہ سیدہ عائشہ نے کہا : مجھے اس مسئلہ کا زیادہ علم نہیں ہے۔ آپ ایک شخص کے پاس جائیں وہ اس مسئلہ کو زیادہ جانتے ہیں، میں نے پوچھا : وہ کون ہے ؟ سیدہ عائشہ نے کہا : وہ علی بن ابی طالب ہیں، ان کے پاس جائیے اور مسئلہ پوچھیے۔

1288

(۱۲۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ شَرِیکٍ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَتْ : ائْتِ عَلِیًّا فَإِنَّہُ کَانَ یُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَأَتَیْتُہُ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : کُنَّا إِذَا سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -یَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَی خِفَافِنَا۔ وَأَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَإِنَّمَا کَرِہَہُ حِینَ لَمْ یَثْبُتْ لَہُ مَسْحُ النَّبِیِّ -ﷺ -عَلَی الْخُفَّیْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ فَلَمَّا ثَبَتَ لَہُ رَجَعَ إِلَیْہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٢٨٩) مقدام بن شریع اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : علی (رض) کے پاس جاؤ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر کیا کرتے تھے۔ میں ان کے پاس آیا اور پوچھا تو انھوں نے کہا : جب ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا کرتے تھے۔
اور ابن عباس (رض) اس کو ناپسند کرتے تھے۔ جب تک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا موزوں پر مسح کرنا ان کے ہاں ثابت نہیں ہوگیا پھر جب سورة مائدہ نازل ہوئی تو انھوں نے رجوع کرلیا۔

1289

(۱۲۹۰) أَخْبَرَنَا بِصِحَّۃِ ذَلِکَ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَّادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی خُصَیْفٌ أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَہُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ قَالَ : أَنَا عِنْدَ عُمَرَ حِینَ سَأَلَہُ سَعْدٌ وَابْنُ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَضَی لِسَعْدٍ قَالَ فَقُلْتُ لِسَعْدٍ : قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ، وَلَکِنْ أَقَبْلَ الْمَائِدَۃِ أَمْ بَعْدَہَا ، لاَ یُخْبِرُکَ أَحَدٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَسَحَ بَعْدَ الْمَائِدَۃِ فَسَکَتَ عُمَرُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۱/۳۶۶]

(١٢٩٠) سیدنا ابن عباس (رض) نے خبر دی کہ میں عمر (رض) کے پاس تھا جس وقت سیدنا سعد (رض) اور ابن عمر (رض) نے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے سیدنا سعد (رض) کے لیے فیصلہ کیا ۔ میں نے سعد (رض) سے کہا : بلاشبہ ہم جانتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح کیا ہے، لیکن سورة مائدہ کے نازل ہونے سے پہلے یا بعد اور کوئی نہیں بتلا سکے گا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مائدہ کے نزول کے سے پہلے مسح کیا یا بعدتو سیدنا عمر (رض) خاموش ہوگئے۔

1290

(۱۲۹۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَنَا عِنْدَ عُمَرَ حِینَ اخْتَصَمَ إِلَیْہِ سَعْدٌ وَابْنُ عُمَرَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، فَقَضَی لِسَعْدٍ ، فَقُلْتُ : لَوْ قُلْتُمْ بِہَذَا فِی السَّفَرِ الْبَعِیدِ وَالْبَرَدِ الشَّدِیدِ۔ فَہَذَا تَجْوِیزٌ مِنْہُ لِلْمَسْحِ فِی السَّفَرِ الْبَعِیدِ وَالْبَرَدِ الشَّدِیدِ بَعْدَ أَنْ کَانَ یُنْکِرُہُ عَلَی الإِطْلاَقِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْہُ أَنَّہُ أَفْتَی بِہِ لِلْمُقِیمِ وَالْمُسَافِرِ جَمِیعًا۔

(١٢٩١) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جس وقت سیدنا سعد (رض) نے عمر (رض) کے پاس جھگڑا پیش کیا تو میں سیدنا عمر (رض) کے پاس تھا اور ابن عمر (رض) موزوں پر مسح کے قائل تھے۔ انھوں نے سیدنا سعد (رض) کے لیے فیصلہ کیا تو میں نے کہا : اگر تم کہتے ہو کہ دوردرازسفر اور سخت سردی میں مسح ہے تو یہ تجویز اس مسح کے متعلق ہے جو دور دراز سفر اور سخت سردی میں کیا جائے۔ وہ مطلقاً مسح کو ناپسند کرتے تھے۔ ایک قول یہ بھی ہے کہ انھوں نے مقیم اور مسافر دونوں کے لیے فتویٰ دیا۔

1291

(۱۲۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِیفِ بِجُرْجَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ سَلَمَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ [أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۱۱]

(١٢٩٢) موسیٰ بن سلمہ فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس (رض) سے موزوں پر مسح کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : مسافر تین دن اور تین راتیں اور مقیم ایک دن اور ایک رات (مسح کرے گا) اور یہ سند صحیح ہے۔

1292

(۱۲۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِیفَۃَ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : یَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ عِکْرِمَۃَ کَانَ یَقُولُ : کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولُ : سَبَقَ الْکِتَابُ الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ قَالَ : کَذَبَ عِکْرِمَۃُ ، کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولُ : امْسَحْ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَإِنْ خَرَجْتَ مِنَ الْخَلاَئِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وَکِیعٌ وَغَیْرُہُ عَنْ فِطْرٍ۔ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ مَا رَوَی عَنْہُ عِکْرِمَۃُ ، ثُمَّ لَمَّا جَائَ ہُ التَّثَبُّتُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -أَنَّہُ مَسَحَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ قَالَ مَا قَالَ عَطَائٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۵۱]

(١٢٩٣) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتی تھے کہ موزوں پر مسح کرنے کے متعلق کتاب (قرآن مجید) سبقت لے گئی ہے۔ انھوں نے کہا : عکرمہ نے غلط کہا۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ موزوں پر مسح کر ، اگرچہ تو بیت الخلاء سے نکلے۔ اس بات کا احتمال ہے کہ ابن عباس (رض) وہ کہا جو ان سے عکرمہ (رض) نے روایت کیا ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سورة مائدہ کے نزول کے بعد مسح کیا ہے۔ یہ عطاء کا قول ہے۔

1293

(۱۲۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ : أَنَّ جَرِیرًا تَوَضَّأَ مِنْ مَطْہَرَۃٍ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ قَالُوا : تَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْکَ۔ قَالَ : إِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ وَکَانَ ہَذَا الْحَدِیثُ یُعْجِبُ أَصْحَابَ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ وَیَقُولُونَ : إِنَّمَا کَانَ إِسْلاَمُ جَرِیرٍ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح]

(١٢٩٤) ہمام بن حارث سے روایت ہے کہ جریر (رض) نے ایک برتن سے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا، لوگوں نے کہا : تو موزوں پر مسح کرتا ہے، انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔
یہ حدیث عبداللہ ابن مسعود (رض) کے اصحاب کو بہت پسند تھی اور وہ فرماتے تھے کہ جریر کا مسلمان ہونا سورة مائدہ کے نازل ہونے کے بعد ہے۔

1294

(۱۲۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاہِرِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا بَقِیَّۃُ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَدْہَمَ حَدَّثَنِی مُقَاتِلُ بْنُ حَیَّانَ قَالَ : نَزَلْتُ بِشَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ فَقُلْتُ لَہُ : تَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْکَ؟ قَالَ : نَزَلَ بِی جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ فَقُلْتُ لَہُ : تَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْکَ؟ قَالَ : نَعَمْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -یَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ۔ قَالَ قُلْتُ : بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ؟ قَالَ : مَا أَسْلَمْتُ إِلاَّ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ قَالَ أَبُو یُحْمِدَ قَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَدْہَمَ : ما سَمِعْتُ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ بِحَدِیثٍ أَحْسَنَ مِنْ ہَذَا۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٢٩٥) مقاتل بن حیان کہتے ہیں کہ میں شہر بن حوشب کے پاس آیا، انھوں نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔ میں نے ان سے کہا : آپ موزوں پر مسح کرتے ہو ؟ انھوں نے کہا : میرے پاس جریر بن عبداللہ (رض) آئے۔ انھوں نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔ میں نے ان سے کہا : آپ موزوں پر مسح کرتے ہو ؟ انھوں نے کہا : ہاں میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ میں نے کہا : سورة مائدہ کے نازل ہونے کے بعد ؟ انھوں نے کہا : میں سورة مائدہ کے نازل ہونے کے بعد مسلمان ہوا ہوں۔
ابو یعمد کہتے ہیں کہ ابراہیم بن ادھم کہتے ہیں : موزوں پر مسح کرنے کے متعلق اس حدیث سے اچھی میں نے کوئی نہیں سنی۔

1295

(۱۲۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبٍ وَأَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الطَّرَسُوسِیُّ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَدْہَمَ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ قَالَ: رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ۔ فَقَالُوا : بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ؟ قَالَ جَرِیرٌ : إِنَّمَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَۃِ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٢٩٦) جریر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا، انھوں نے کہا : سورة مائدہ کے نازل ہونے کے بعد ؟ جریر (رض) نے کہا : میں سورة مائدہ کے نازل ہونے کے بعد مسلمان ہوا ہوں۔

1296

(۱۲۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ قَالَ : کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فِی سَفَرٍ فَلَمَّا کَانَ فِی بَعْضِ الطَّرِیقِ تَخَلَّفَ ، وَتَخَلَّفْتُ مَعَہُ بِالإِدَاوَۃِ ، فَتَبَرَّزَ ثُمَّ أَتَانِی فَسَکَبْتُ عَلَی یَدَیْہِ فَتَوَضَّأَ ، وَذَلِکَ عِنْدَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ ، فَلَمَّا غَسَلَ وَجْہَہُ وَأَرَادَ غَسْلَ ذِرَاعَیْہِ ضَاقَ کُمَّا جُبَّتِہِ وَعَلَیْہِ جُبَّۃٌ شَامِیَّۃٌ ، فَأَخْرَجَ یَدَہُ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّۃِ فَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْحُلْوَانِیِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۱۲۷۴]

(١٢٩٧) سیدنا مغیرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر میں تھے، راستے میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیچھے رہ گئے اور میں بھی ڈول لے کر آپ کے پیچھے رہا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کے لیے الگ ہوئے، پھر میرے پاس آئے۔ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھوں پر پانی ڈالا، آپ نے وضو کیا اور صبح کی نماز کا وقت تھا۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا چہرہ دھویا اور اپنے بازوؤں کو دھونے کا ارادہ کیا تو آپ کے جبے کی آستین تنگ ہوگی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر شامی جبہ تھا، آپ نے جبے کے نیچے سے ہاتھ نکالے، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1297

(۱۲۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : ذَہَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -لِیَقْضِیَ حَاجَتَہُ ، فَقُمْتُ أَسْکُبُ عَلَیْہِ الْمَائَ مِنْ إِدَاوَۃٍ فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَذَہَبَ لِیَغْسِلَ ذِرَاعَیْہِ ، فَضَاقَ عَلَیْہِ کُمَّا الْجُبَّۃِ فَأَخْرَجَہُمَا مِنْ أَسْفَلَ فَغَسَلَہُمَا ثُمَّ مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سَعْدٍ۔ وَأَمَّا الْحَضَرُ فَفِیمَا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۷۶۱]

(١٢٩٨) مغیرہ بن شعبہ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حاجت پوری کرنے کے لیے گئے، میں کھڑا ہوا میں غزوہ تبوک میں ڈول سے آپ پر پانی ڈالتا تھا (یعنی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت پر مامور تھا) ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا چہرہ دھویا اور اپنے بازو دھونے شروع ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے جبے کی آستین تنگ ہوگئی، آپ نے ان کو نیچے سے نکال کر دھویا اور موزوں پر مسح کیا۔ (حضر میں بھی اسی طرح ہے)

1298

(۱۲۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ : کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -فَانْتَہَی إِلَی سُبَاطَۃِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح]

(١٢٩٩) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، آپ لوگوں کے کوڑے کرکٹ کے ڈھیر کے پاس پہنچے ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا۔ پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1299

(۱۳۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنِی عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ : أَتَی النَّبِیُّ -ﷺ -سُبَاطَۃَ قَوْمٍ بِالْمَدِینَۃِ فَبَالَ قَائِمًا ، ثُمَّ دَعَا بِطَہُورٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ [صحیح]

(١٣٠٠) سیدنا حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں قوم کی روڑی (کوڑا کرکٹ کے ڈھیر) کے پاس آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا، پھر پانی منگوایا، وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1300

(۱۳۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُسَامَۃَ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -الأَسْوَافَ فَذَہَبَ لِحَاجَتِہِ ، ثُمَّ خَرَجَ -قَالَ أُسَامَۃُ -فَسَأَلْتُ بِلاَلاً مَا صَنَعَ؟ قَالَ بِلاَلٌ : ذَہَبَ النَّبِیُّ -ﷺ -لِحَاجَتِہِ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْہَہُ وَیَدَیْہِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَمَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی الأَسْوَافُ : حَائِطٌ بِالْمَدِینَۃِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَفِی حَدِیثِ بِلاَلٍ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ فِی الْحَضَرِ لأَنَّ بِلاَلاً حَمَلَ فِی الْحَضَرِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَحَدِیثُ عَلِیٍّ وَغَیْرِہِ فِی التَّوْقِیتِ دَلِیلٌ فِی جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فِی الْحَضَرِ۔ [حسن۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط ۸۸۳۱]

(١٣٠١) سیدنا اسامہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) باغ میں داخل ہوئے، آپ قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے۔ اسامہ کہتے ہیں کہ میں نے بلال (رض) سے سوال کیا : آپ نے کیا کیا ؟ سیدنا بلال (رض) نے کہا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حاجت کے لیے گئے پھر وضو کیا اپنا چہرہ اور ہاتھ دھوئے اور اپنے سر کا مسح کیا اور موزوں پر مسح کیا۔
(ب) شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ اسواف میں اک دیوار تھی۔ (ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ سیدنا بلال کی حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضر میں بھی مسح کیا؛ کیونکہ سیدنا بلال (رض) نے اسے حضر پر محمول کیا ہے۔ (د) شیخ فرماتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) وغیرہ کی حدیث جو مدت کے متعلق ہے وہ حضر میں مسح کے جواز پر دلیل ہے۔

1301

(۱۳۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی یَعْفُورٍ الْعَبْدِیِّ : أَنَّہُ رَأَی أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ فِی دَارِ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ دَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ وَرُوِّینَا فِیہِ عَنْ عُمَرَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ [صحیح]

(١٣٠٢) أبی یعفور عبدی سے روایت ہے کہ انھوں نے سیدنا انس بن مالک (رض) کو عمرو بن حریث کے گھر میں دیکھا کہ انھوں نے پانی منگوایا، وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1302

(۱۳۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ قَیْسٍ الْمُلاَئِیُّ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ قَالَ : أَتَیْتُ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ - أَسْأَلُہَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَتْ: عَلَیْکَ بِابْنِ أَبِی طَالِبٍ ، فَإِنَّہُ کَانَ یُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَ: فَأَتَیْتُ عَلِیًّا فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -أَنْ نَمْسَحَ ثَلاَثًا إِذَا سَافَرْنَا ، وَیَوْمًا وَلَیْلَۃً إِذَا أَقَمْنَا۔ [صحیح]

(١٣٠٣) شریع بن ہانی سے روایت ہے کہ میں سیدہ عائشہ (رض) کے پاس آیا اور موزوں پر مسح کرنے کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : علی بن ابی طالب (رض) کے پاس جا۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر کیا کرتے تھے، راوی کہتا ہے کہ میں علی (رض) کے پاس آیا، میں نے ان سوال کیا تو انھوں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم کو حکم دیا کہ جب ہم مسافر ہوں تو تین دن مسح کریں اور جب مقیم ہوں تو ایک دن اور ایک رات۔

1303

(۱۳۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَقَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمًا وَلَیْلَۃً لِلْمُقِیمِ۔ وَکَانَ سُفْیَانُ إِذَا ذَکَرَ عَمْرًا أَثْنَی عَلَیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیِّ۔ [صحیح]

(١٣٠٤) عبد الرزاق نے ہم کو خبر دی جو پچھلی روایت کی طرح ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین دن اور تین راتیں مسافر اور ایک دن اور ایک رات مقیم کے لیے مقرر کی ہے۔ (ب) سفیان جب عمرو کا ذکر کرتے تو ان کی تعریف کرتے۔

1304

(۱۳۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَتْ: سَلْ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ، فَإِنَّہُ کَانَ یَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ: کُنَّا نَمْسَحُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمًا وَلَیْلَۃً لِلْمُقِیمِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ ، وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ فَقَالَتْ: ائْتِ عَلِیًّا فَإِنَّہُ أَعْلَمُ بِذَلِکَ مِنِّی، فَأَتَیْتُ عَلِیًّا فَذَکَرَہُ۔ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ۔[صحیح]

(١٣٠٥) سیدنا شریح بن ہانی (رض) سے روایت ہے کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا کہ علی بن ابی طالب (رض) سے سوال کر، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مل کر جہاد کرتے تھے، میں نے ان سے سوال کیا تو انھوں نے کہا : ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں سفر میں تین دن اور تین راتیں اور اقامت کی حالت میں ایک دن اور ایک رات مسح کرتے تھے۔ (ب) ابو معاویہ کی حدیث میں ہے کہ سیدہ عائشہ (رض) نے کہا : تو علی (رض) کے پاس جا وہ اس مسئلہ کو مجھ سے زیادہ جانتے ہیں۔

1305

(۱۳۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ: ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُجَشِّرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ مَالِکٍ الأَشْجَعِیُّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ لِلْمُقِیمِ۔ [حسن۔ أخرجہ احمد ۶/۲۷]

(١٣٠٦) سیدنا عوف بن مالک اشجعی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غزوہ تبوک میں مسافر کو تین دن اور تین راتیں اور مقیم کو ایک دن اور ایک رات موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔

1306

(۱۳۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ أَبُوعِیسَی التِّرْمِذِیُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ: ہُوَ حَدِیثٌ حَسَنٌ۔ [حسن]

(١٣٠٧) ہشیم بن بشیر نے اس کو اسی طرح بیان کیا ہے۔ (ب) امام ابو عیسیٰ ترمذی (رح) کہتے ہیں کہ میں نے امام بخاری (رح) سے اس حدیث کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : یہ حدیث حسن ہے۔

1307

(۱۳۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَ : ((لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ))۔ وَکَانَ أَبِی یَنْزِعُ خُفَّیْہِ وَیَغْسِلُ رِجْلَیْہِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۱۹۲]

(١٣٠٨) سیدنا عبد الرحمن بن ابوبکرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مسافر تین دن اور تین راتیں اور مقیم ایک دن اور ایک رات مسح کرے گا اور میرے والد موزے اتارکر اپنے پاؤں دھوتے تھے۔ “

1308

(۱۳۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْقُرَشِیُّ الْکُوفِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیِّ عَنِ الْمُہَاجِرِ أَبِی مَخْلَدٍ وَرَوَاہُ زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْہُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ فَإِمَّا أَنْ یَکُونَ غَلَطًا مِنْہُ أَوْ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وَإِمَّا أَنْ یَکُونَ عَبْدُ الْوَہَّابِ رَوَاہُ عَلَی الْوَجْہَیْنِ جَمِیعًا وَرِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ أَوْلَی أَنْ تَکُونَ مَحْفُوظَۃً۔ [ضعیف]

(١٣٠٩) حسن بن علی بن عفان نے اسی طرح ہی بیان کیا ہے۔ اس حدیث کو ایک کثیر تعدادنے عبدالوہاب ثقفی عن مہاجر عن ابو مخلد بیان کیا ہے۔ زید بن حباب نے خالد حذاء سے روایت کیا ہے۔ ان سے (روایت کرنا) غلط ہے یا حسن بن علی سے۔ ممکن ہے کہ عبدالوہاب نے دونوں سے اکٹھیروایت کیا ہو۔ جماعت کی روایت کا محفوظ ہونا اولیٰ ہے۔

1309

(۱۳۱۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ قَالَ: أَتَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِیَّ فَقَالَ: مَا جَائَ بِکَ؟ فَقُلْتُ: أَبْتَغِی الْعِلْمَ۔ فَقَالَ: إِنَّ الْمَلاْئِکَۃَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَہَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا یَطْلُبُ۔ قُلْتُ: حَکَّ فِی صَدْرِی الْمَسْحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَکُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَتَیْتُکَ أَسْأَلُکَ ہَلْ سَمِعْتَ مِنْہُ فِی ذَلِکَ شَیْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَأْمُرُنَا إِذَا کُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِینَ أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہَا إِلاَّ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَلَکِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ۔ وَرَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ وَزَادَ فِیہِ: مَسْحَ الْمُقِیمِ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی الْبُخَارِیَّ قُلْتُ: وَأَیُّ حَدِیثٍ عِنْدَکَ أَصَحُّ فِی التَّوْقِیتِ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ؟ فَقَالَ: حَدِیثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ، وَحَدِیثُ أَبِی بَکْرَۃَ حَسَنٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ: حَدِیثُ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ عَنْ عَلِیٍّ أَصَحُّ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ عِنْدَ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی۔ [حسن]

(١٣١٠) (الف) زر بن حبیش کہتے ہیں : میں صفوان بن عسال مرادی کے پاس آیا، انھوں نے کہا کہ آپ کس غرض سے آئے ؟ میں نے کہا : میں علم کی تلاش میں آیا ہوں، انھوں نے کہا : فرشتے طالب علم کے لیے اپنے پر بچھاتے ہیں، اس کی رضا مندی کے لیے جو علم حاصل کرتا ہے۔ میں نے کہا : قضائے حاجت اور پیشاب کرنے کے بعد موزوں پر مسح کرنے کے متعلق میرے دل میں بات کھٹک رہی ہے اور آپ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے ہیں، میں آپ کے پاس آیا ہوں تاکہ آپ سے سوال کروں کہ آپ نے اس کے متعلق کچھ سنا ہے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو حکم دیا کرتے تھے کہ جب ہم سفر میں ہوں یا فرمایا مسافر ہوں تو تین دن اور تین راتیں موزے نہ اتاریں۔ مگر جنابت کے وقت اتاردیں اور قضائے حاجت اور نیند سے نہ اتاریں۔
(ب) عاصم والی روایت میں یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ مقیم کے مسح کی مدت۔ امام ترمذی (رح) فرماتی ہیں کہ میں نے محمد بن اسماعیل بخاری (رح) سے پوچھا کہ آپ کے نزدیک موزوں پر مسح کی مدت کی تعیین کے متعلق کون سی روایت زیادہ صحیح ہی تو انھوں نے فرمایا : صفوان بن عسال کی حدیث۔ ابوبکرہ والی حدیث حسن ہے۔ شیخ کہتے ہیں : شریح بن ہانی کی روایت جو سیدنا علی سے اس باب میں نقل کی گئی ہے وہ امام مسلم کے ہاں زیادہ صحیح ہے۔

1310

(۱۳۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ أَبِی رَوْقٍ عَطِیَّۃَ بْنِ الْحَارِثِ الْہَمْدَانِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْغَرِیفِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِیِّ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سَرِیَّۃً فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ قَالَ : ((وَلْیَمْسَحْ أَحَدُکُمْ عَلَی خُفَّیْہِ إِذَا کَانَ مُسَافِرًا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ ، وَإِذَا کَانَ مُقِیمًا فَیَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ))۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٣١١) سیدنا صفوان بن عسال مرادی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک سریہ بھیجا۔۔۔ پھر لمبی حدیث ذکر کی۔ اس میں ہے کہ آپ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی مسافر ہو تو وہ موزوں پر تین دن اور تین راتیں مسح کرے اور جب مقیم ہو تو ایک دن اور ایک رات (مسح کرے) ۔

1311

(۱۳۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ : ((لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ))۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۵۷]

(١٣١٢) سیدنا خزیمہ بن ثابت سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح کے متعلق فرمایا : ” مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن ہے۔ “

1312

(۱۳۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ نُبَاتَۃَ عَنْ عُمَرَ قَالَ: الْمَسْحُ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۷۹۴]

(١٣١٣) سیدنا عمر (رض) سے روایت ہے کہ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں۔

1313

(۱۳۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ: یَمْسَحُ الرَّجُلُ عَلَی خُفَّیْہِ إِلَی سَاعَتِہَا مِنْ یَوْمِہَا وَلَیْلَتِہَا۔ [صحیح]

(١٣١٤) سیدنا عمر (رض) سے روایت ہے کہ آدمی اپنے موزوں پر ایک دن اور ایک رات مسح کرے گا۔

1314

(۱۳۱۵) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی سَلَمَۃُ بْنُ کُہَیْلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ: ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ لِلْمُسَافِرِ وَیَوْمٌ لِلْمُقِیمِ۔ قَالَ الْحَارِثُ: فَمَا أَنْزِعُ خُفَّیَّ حَتَّی آتِیَ فِرَاشِی۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۲۶]

(١٣١٥) سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن ہے۔ حارث کہتے ہیں : میں اپنے موزے نہیں اتاروں گا جب تک اپنے بستر پر نہ آ جاؤں۔

1315

(۱۳۱۶) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ إِلَی الْمَدِینَۃِ ، فَلَمْ یَنْزِعِ الْخُفَّ ثَلاَثًا یَمْسَحُ عَلَیْہِ۔ [صحیح]

(١٣١٦) عمرو بن حارث بن مصطلق سے روایت ہے کہ میں مدینہ کی طرف عبداللہ بن مسعود (رض) کے پاس گیا، انھوں نے تین دن موزے نہیں اتاریبلکہان پر مسح کرتے رہے۔

1316

(۱۳۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ: مَالِکُ بْنُ یَحْیَی السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ خَیْثَمَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَتْ: سَلْ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ۔ قَالَ: فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ: یَوْمٌ لِلْمُقِیمِ وَثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ لِلْمُسَافِرِ۔ [صحیح]

(١٣١٧) شریع بن ہانی کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے موزوں پر مسح کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : علی بن أبی طالب (رض) سے پوچھو، میں نے ان سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا : مقیم کے لیے ایک دن اور مسافر کے لیے تین دن ہیں۔

1317

(۱۳۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مُوسَی بْنِ خَلَفٍ الْعَمِّیُّ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ سَلَمَۃَ الْہُذَلِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ قَالَ: ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ لِلْمُقِیمِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣١٨) موسیٰ بن سلمہ ہذلی کہتے ہیں کہ میں نے موزوں پر مسح کے متعلق سیدنا ابن عباس (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔

1318

(۱۳۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ: مَالِکُ بْنُ یَحْیَی السُّوسِیُّ حَدَّثَنِی شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنِی زَائِدَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورًا یَقُولُ: کُنَّا فِی حُجْرَۃِ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَمَعَنَا إِبْرَاہِیمُ التَّیْمِیُّ ، فَذَکَرْنَا الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَ إِبْرَاہِیمُ التَّیْمِیُّ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: جَعَلَ لَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثًا ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُہُ لَزَادَنَا۔ یَعْنِی الْمَسْحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ لِلْمُسَافِرِ۔ [صحیح]

(١٣١٩) سیدنا خزیمہ بن ثابت (رض) سے روایت ہے کہ ہمارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین مقررکیے ہیں، اگر ہم زیادہ (مدت) طلب کرتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زیادہ کردیتے یعنی مسافر کے لیے موزوں پر مسح کرنے کی۔

1319

(۱۳۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِالْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ الأَوْدِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ نَمْسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ یَوْمًا وَلَیْلَۃً إِذَا أَقَمْنَا وَثَلاَثًا إِذَا سَافَرْنَا ، وَایْمُ اللَّہِ لَوْ مَضَی السَّائِلُ فِی مَسْأَلَتِہِ لَجَعَلَہَا خَمْسًا۔ وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ الثَّوْرِیِّ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: وَلَوِ اسْتَزَدْتُہُ لَزَادَنَا۔ وَرَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ دُونَ مَسْحِ الْمُقِیمِ۔ [صحیح]

(١٣٢٠) سیدنا خزیمہ بن ثابت (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حکم دیا کہ جب ہم مقیم ہوں ہم ایک دن اور ایک رات موزوں پر مسح کریں، جب مسافر ہوں تو اور تین دن اور تین راتیں اور اللہ کی قسم ! اگر سائل مسلسل پوچھتارہتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پانچ دن مقرر کردیتے۔ (ب) امام ثوری (رح) والی روایت میں ہے کہ اگر میں زیادہ مدت طلب کرتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طغری زیادہ کرتے۔

1320

(۱۳۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ أَعْرَابِیًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَ : ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ ۔ قَالَ: فَرَأَیْنَا أَنَّہُ لَوِ اسْتَزَادَہُ لَزَادَہُ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ وَرَوَاہُ سَلَمَۃُ بْنُ کُہَیْلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ فَأَدْخَلَ بَیْنَ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ وَبَیْنَ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ الْحَارِثَ بْنَ سُوَیْدٍ وَتَرَکَ بَیْنَ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ وَبَیْنَ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیَّ وَلَمْ یَذْکُرْ: وَلَوِ اسْتَزَدْتُہُ لَزَادَنَا۔ [صحیح]

(١٣٢١) سیدنا خزیمہ بن ثابت (رض) سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نے موزوں پر مسح کے متعلق سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین دن اور تین راتیں ۔ صحابہ کہتے ہیں : ہم نے سوچا کہ اگر وہ زیادہ (مدت) طلب کرتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زیادہ کردیتے۔

1321

(۱۳۲۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیَّ یُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((یَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ))۔ قَالَ شُعْبَۃُ أَحْسِبُہُ قَالَ : وَلَیَالِیَہُنَّ ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ سَلَمَۃَ فَخَالَفَ شُعْبَۃَ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح]

(١٣٢٢) سیدنا خزیمہ بن ثابت (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسافر تین دن مسح کرے گا۔ شعبہ کہتے ہیں : میرا گمان ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اور ان کی راتیں۔ “

1322

(۱۳۲۳) أَخْبَرَنَاہُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: یَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلاَثًا۔ قَالَ وَقَالَ الْحَارِثُ: مَا أَخْلَعُ خُفَّیَّ حَتَّی آتِیَ فِرَاشِی۔ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ فَخَالَفَہُمْ جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٣٢٣) سیدنا عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ مسافر تین دن مسح کرے گا۔ حارث کہتے ہیں : میں اپنے موزے نہیں اتاروں گا جب تک بستر پر نہ آ جاؤں۔

1323

(۱۳۲۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ: یَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَی الْخُفَّیْنِ ثَلاَثًا۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ دُونَ الزِّیَادَۃِ الَّتِی رَوَاہَا مَنْصُورٌ وَسَعِیدُ بْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ۔ [ضعیف]

(١٣٢٤) سیدنا عمر (رض) سے روایت ہے کہ مسافر موزوں پر تین دنمسح کرے گا۔

1324

(۱۳۲۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ : لِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحَارِثُ بْنُ یَزِیدَ الْعُکْلِیُّ وَأَبُو مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ: لاَ یَصِحُّ عِنْدِی حَدِیثُ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ لأَنَّہُ لاَ یُعْرَفُ لأَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ سَمَاعٌ مِنْ خُزَیْمَۃَ ، وَکَانَ شُعْبَۃُ یَقُولُ: لَمْ یَسْمَعْ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ مِنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ حَدِیثَ الْمَسْحِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقِصَّۃُ زَائِدَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ تَدُلُّ عَلَی صِحَّۃِ مَا قَالَ شُعْبَۃُ وَقَدْ مَضَتْ فِی أَوَّلِ الْبَابِ۔ وَرَوَاہُ ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَۃَ الْحَارِثِیُّ - وَہُوَ ضَعِیفٌ - عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْجَدَلِیِّ عَنْ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: ((یَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ))۔ وَلَوِ اسْتَزَدْنَاہُ لَزَادَنَا۔[صحیح]

(١٣٢٥) (الف) سیدنا خزیمہ بن ثابت انصاری سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح سے متعلق فرمایا : مقیم ایک دن اور ایک رات اور مسافر تین دن اور تین راتیں مسح کرے گا۔
(ب) امام ترمذی (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے امام بخاری (رح) سے اس حدیث کے متعلق پوچھا تو انھوں نے کہا : میرے نزدیک خزیمہ بن ثابت کی روایت جو موزوں کے متعلق ہے صحیح نہیں ہے؛ کیونکہ ابوعبداللہ جدلی کا سیدنا خزیمہ (رض) کا طغری سے سماع ثابت نہیں ہے اور شعبہ کہتے ہیں کہ ابراہیم نخعی کا ابوعبداللہ جدلی سے حدیثِ مسح کا سماع ثابت نہیں۔ (ج) شیخ کہتے ہیں : زائدۃ کا قصہ جو منصور سے منقول ہے وہ شعبہ کی روایت کے صحیح ہونے پر دلیل ہے۔ یہ شروع باب میں گزرچکا ہے۔ (د) اس روایت کو ذواد بن علبہ حارثی نے بیان کیا ہے اور وہ ضعیف ہے۔ وہمطرفعن شعبی عن ابی عبداللہ جدلی بیان کرتا ہے۔
(ب) سیدنا خزیمہ بن ثابت (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ مسافر تین دن مسح کرے گا۔ فرماتے ہیں : اگر ہم زیادہ طلب کرتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زیادہ کردیتے۔

1325

(۱۳۲۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ یَعْنِی ابْنَ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا شِہَابُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَۃَ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ عُفَیْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ قَطَنٍ عَنْ عُبَادَۃَ عَنْ أُبَیِّ بْنِ عِمَارَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- صَلَّی فِی بَیْتِہِ، قَالَ فَقُلْتُ: یَارَسُولَ اللَّہِ أَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ؟ قَالَ فَقَالَ: ((نَعَمْ))۔ قُلْتُ: یَوْمًا؟ قَالَ: ((وَیَوْمَیْنِ))۔ فَقُلْتُ: وَیَوْمَیْنِ؟ قَالَ : ((وَثَلاَثَۃً))۔ قُلْتُ: وَثَلاَثَۃً یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ: ((نَعَمْ مَا بَدَا لَکَ))۔ قَالَ یَعْقُوبُ: أُبَیُّ بْنُ عُمَارَۃَ الأَنْصَارِیُّ ، وَیُقَالُ ابْنُ عِمَارَۃَ بِکَسْرِ الْعَیْنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ رَوَاہُ عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ دُونَ ذِکْرِ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ فِی إِسْنَادِہِ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ قَالَ : ((نَعَمْ وَمَا شِئْتَ))۔ [ضعیف۔ مضطرب أخرجہ ابو داؤد ۱۵۸]

(١٣٢٦) (الف) سیدنا ابی بن عمارہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نی ہمارے گھر نماز پڑھی ۔ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں بھی موزوں پر مسح کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں۔ “ میں نے پوچھا : ایک دن ؟ آپ نے فرمایا :” دو دن۔ “ میں نے کہا ، دو دن ؟ آپ نے فرمایا : تین دن۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول تین د ن ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں جو تیرے لیے آسان ہو۔
(ب) یحییٰ بن ایوب عبادہ بن نسی کا ذکر کیے بغیر اسی سند سے بیان کرتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں اور جو تو چاہے۔ “

1326

(۱۳۲۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ فَذَکَرَہُ وَزَادَ فِیہِ قَالَ یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ: وَکَانَ قَدْ صَلَّی مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- الْقِبْلَتَیْنِ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ عَمْرٍو دُونَ ذِکْرِ أَیُّوبَ فِی إِسْنَادِہِ۔ وَرَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ کَمَا [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۵۸]

(١٣٢٧) یحییٰ بن ایوب کہتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ دو قبلوں کی طرف نماز پڑھی ہے۔

1327

(۱۳۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الأَحْمَسِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حُمَیْدِ بْنِ الرَّبِیعِ حَدَّثَنِی أَبُو عُبَیْدٍ: الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَّمٍ مَوْلَی خُزَاعَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنْ أُبَیِّ بْنِ عِمَارَۃَ - کَذَا قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ بِالْکَسْرِ - قَالَ: صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَیْتِ عِمَارَۃَ الْقِبْلَتَیْنِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ: یَوْمًا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ: وَیَوْمَیْنِ؟ قَالَ : ((وَیَوْمَیْنِ))۔ قَالَ: وَثَلاَثًا یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ حَتَّی عَدَّ سَبْعًا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((نَعَمْ مَا بَدَا لَکَ))۔ ہَکَذَا فِی رِوَایَتِنَا۔ وَقِیلَ عَنِ ابْنِ أَبِی مَرْیَمَ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ وَقَدِ قِیلَ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ غَیْرُ ہَذَا۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ قَدِ اخْتُلِفَ فِی إِسْنَادِہِ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ ہَذَا إِسْنَادٌ لاَ یَثْبُتُ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ اخْتِلاَفًا کَثِیرًا۔ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ وَأَیُّوبُ بْنُ قَطَنٍ مَجْہُولُونَ کُلُّہُمْ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٣٢٨) (الف) سیدنا ابو بن عمارہ سے روایت ہے۔ ابو عبید نے کسرہ کے ساتھ نقل کیا ہے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قبلتین کی عمارت والے گھر میں نماز پڑھی، انھوں نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! میں موزوں پر مسح کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ انھوں نے پوچھا ایک دن ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ انھوں نی پھر پوچھا : دو دن ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دو دن۔ “ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! تین دن ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ یہاں تک کہ سات شمار کیے۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں جو تیرے لیے ظاہر ہو۔
(ب) امام ابوداؤد (رح) کہتے ہیں کہ اس کی اسناد میں اختلاف ہے اور یہ حدیث قوی نہیں۔ (ج) علی بن عمر کہتے ہیں کہ یہ سند ثابت نہیں، اس میں راوی یحییٰ بن ایوب پر شدید اختلاف ہے۔ (د) عبدالرحمن، محمد بن یزید اور ایوب بن قطن یہ سارے راوی مجہول ہیں۔

1328

(۱۳۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ تَلِیدٍ الرُّعَیْنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِیُّ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ وَثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ وَلَبِسَ خُفَّیْہِ فَلْیُصَلِّ فِیہِمَا وَلْیَمْسَحْ عَلَیْہِمَا ، ثُمَّ لاَ یَخْلَعْہُمَا إِنْ شَائَ إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ))۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۹۰]

(١٣٢٩) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں کوئی وضو کرے اور اس نے موزے پہنے ہوں تو وہ ان پر مسح کرے، پھر اگر چاہے تو ان دونوں کو نہ اتاری اگر ناپاک ہو تو اتار دے۔

1329

(۱۳۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ زُیَیْدِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ یَقُولُ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ وَلَبِسَ خُفَّیْہِ فَلْیَمْسَحْ عَلَیْہِمَا وَلْیُصَلِّ فِیہِمَا ، وَلاَ یَخْلَعْہُمَا إِنْ شَائَ إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۰۳]

(١٣٣٠) زبید بن صلت کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمر (رض) سے سنا کہ جب کوئی شخص وضو کرے اور اس نے موزے پہنے ہوئے ہوں تو وہ ان پر مسح کرے اور ان میں نماز پڑھے اور اگر چاہے تو اس کو نہ اتارے مگر جنابت کی حالت میں (اتار دے) ۔

1330

(۱۳۳۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ وَثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا جَائَ بِہِ إِلاَّ أَسَدُ بْنُ مُوسَی۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ تَابَعَہُ فِی الْحَدِیثِ الْمُسْنَدِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِیُّ وَلَیْسَ عِنْدَ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ عَنْ حَمَّادٍ وَلَیْسَ بِمَشْہُورٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ فَأَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَالرِّوَایَۃُ عَنْہُ فِی ذَلِکَ مَشْہُورَۃٌ وَذَلِکَ فِیمَا۔ [صحیح]

(١٣٣١) (الف) سیدنا انس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح نقل فرماتے ہیں۔ (ب) ابن صاعد کہتے ہیں کہ میرے علم کے مطابق اس حدیث کو اسد بن موسیٰ نے بیان کیا ہے۔ (ج) شیخ کہتے ہیں : اس کی متابعت عبدالغفار بن داؤد حرّانی نے کی ہے اور اہل بصرہ کے ہاں حماد سے۔ لیکن وہ مشہور نہیں۔

1331

(۱۳۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابَقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَلِیِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ الْجُہَنِیِّ قَالَ: خَرَجْتُ مِنَ الشَّامِ إِلَی الْمَدِینَۃِ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ ، فَدَخَلْتُ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لِی: مَتَی أَوْلَجْتَ خُفَّیْکَ فِی رِجْلَیْکَ؟ قُلْتُ: یَوْمَ الْجُمُعَۃِ۔ قَالَ: فَہَلْ نَزَعْتَہُمَا؟ قُلْتُ: لاَ۔ قَالَ: أَصَبْتَ السُّنَّۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۹]

(١٣٣٢) سیدنا عقبہ بن عامرجہنی فرماتے ہیں کہ میں جمعہ کے دن شام سے مدینہ کی طرف چلا اور عمر بن خطاب (رض) کے پاس پہنچا انھوں نے مجھ سے فرمایا : تو نے اپنے پاؤں میں موزیکب پہنے ہیں ؟ میں نے کہا : جمعہ کے دن۔ انھوں نے کہا : کیا تو نے ان کو اتارا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں تو انھوں نے کہا : تو نے سنت پر عمل کیا۔

1332

(۱۳۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ لَہِیعَۃَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَکَمِ الْبَلَوِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ عُلَیَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِیَّ یُخْبِرُ أَنَّ عُقْبَۃَ بْنَ عَامِرٍ الْجُہَنِیَّ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِفَتْحٍ مِنَ الشَّامِ وَعَلَیَّ خُفَّانِ لِی جُرْمُقَانِیَّانِ غَلِیظَانِ ، فَنَظَرَ إِلَیْہِمَا عُمَرُ فَقَالَ: کُمْ لَکَ مُنْذُ لَمْ تَنْزِعْہُمَا؟ قَالَ قُلْتُ: لَبِسْتُہُمَا یَوْمَ الْجُمُعَۃِ وَالْیَوْمُ یَوْمُ الْجُمُعَۃِ ثَمَانٍ۔ قَالَ: أَصَبْتَ۔ وَرَوَاہُ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ وَقَالَ فِیہِ: أَصَبْتَ السُّنَّۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۵۵۸]

(١٣٣٣) (الف) عقبہ بن عامرجہنی فرماتے ہیں کہ میں سیدنا عمر بن خطاب (رض) کے پاس شام کے فتح کی خبر لے کر آیا تو میں نے موزے اور موٹے جو موق پہنے ہوئے تھے۔ عمر (رض) نے ان کی طرف دیکھا اور پوچھا کتنی مدت سے تو نے انھیں نہیں اتارا ؟ میں نے کہا : میں نے جمعہ کے دن سے پہنے ہوئے ہیں اور جمعہ کا دن آٹھواں دن ہے۔ انھوں نے کہا : تو نے (سنت کو) پا لیا ہے۔
(ب) یزید بن أبی حبیب سے روایت ہے اور اس روایت میں ہے ” تو نے سنت کو پالیا ہے۔ “

1333

(۱۳۳۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَکَمِ الْبَلَوِیِّ عَنْ عُلَیِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ مِثْلَہُ وَقَالَ: أَصَبْتَ السُّنَّۃَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ التَّوْقِیتَ ، فَإِمَّا أَنْ یَکُونَ رَجَعَ إِلَیْہِ حِینَ جَائَہُ الثَّبَتُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی التَّوْقِیتِ ، وَإِمَّا أَنْ یَکُونَ قَوْلُہُ الَّذِی یُوَافِقُ السُّنَّۃَ الْمَشْہُورَۃَ أَوْلَی۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ لاَ یُوَقِّتُ فِیہِ وَقْتًا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣٣٤) (الف) سیدنا عمر (رض) اسی طرح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں اور فرماتے ہیں : تو نے سنت کو پا لیا ہے۔
(ب) ہم نے سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے مسح کی مدت بیان کی ہے۔ ان کا مؤقف وہی ہے جو سنت سے ثابت ہے اور ان کا قول سنت مشہورہ سے موافق ہونا اولیٰ ہے۔ (ج) ابن عمر (رض) سے روایت کیا گیا ہے کہ وہ مدت مقرر نہیں کرتے تھے۔

1334

(۱۳۳۵) أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عِبَادَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ لاَ یُوَقِّتُ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ وَقْتًا۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ التَّوْقِیتَ ، وَقَوْلُہُمْ یُوَافِقُ السُّنَّۃَ الَّتِی ہِیَ أَشْہَرُ وَأَکْثَرُ۔ وَالأَصْلُ وُجُوبُ غُسْلِ الرِّجْلَیْنِ فَالْمَصِیرُ إِلَیْہِ أَوْلَی وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ قَالَ أَبُو عَلِیٍّ الزَّعْفَرَانِیُّ: رَجَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ إِلَی التَّوْقِیتِ فِی الْمَسْحِ عِنْدَنَا بِبَغْدَادَ قَبْلَ أَنْ یَخْرُجَ مِنْہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۹۶]

(١٣٣٥) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) سے منقول ہے کہ وہ موزوں پر مسح کی مدت مقرر نہیں کرتے تھے۔ (ب) سیدنا عمر، علی، عبداللہ بن عباس اور عبداللہ بن مسعود (رض) کا طغری سے ہم نے روایت کیا ہے کہ ان سے مسح کی مدت ثابت ہے اور ان کا قول سنت ۔ مشہورہ کے موافق ہے جو کثرت سے مروی ہے۔ (ج) اصلاً تو پاؤں کا دھونا واجب ہے اور یہی اولیٰ ہے۔ واللہ اعلم۔ (د) ابوعلی زعفرانی کہتے ہیں کہ ہمارے ہاں بغداد میں امام شافعی (رح) نے مسح کی مدت مقررہ کی طرف رجوع کرلیا ہے۔

1335

(۱۳۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی الْہِلاَلِی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی سَفَرٍ فَقَالَ: مَعَکَ مَائٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِہِ ثُمَّ مَشَی حَتَّی تَوَارَی عَنِّی فِی سَوَادِ اللَّیْلِ، ثُمَّ جَائَ فَأَفْرَغْتُ عَلَیْہِ مِنَ الإِدَاوَۃِ فَغَسَلَ یَدَیْہِ وَوَجْہَہُ وَعَلَیْہِ جُبَّۃٌ مِنْ صُوفٍ، فَلَمْ یَسْتَطِعْ أَنْ یُخْرِجَ ذِرَاعَیْہِ مِنْہَا حَتَّی أَخْرَجَہُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّۃِ ، فَغَسَلَ ذِرَاعَیْہِ وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ، ثُمَّ أَہْوَیْتُ لأَنْزِعَ خُفَّیْہِ فَقَالَ : ((دَعْہُمَا فَإِنِّی أَدْخَلْتُہُمَا طَاہِرَتَیْنِ))۔ فَمَسَحَ عَلَیْہِمَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی نُعَیْمٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَکَرِیَّا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی السَّفَرِ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِیِّ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۰۳]

(١٣٣٦) سیدنا مغیرہ بن شعبہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیرے پاس پانی ہے ؟ “ میں نے عرض کیا : جی ہاں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی سواری سے اترے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے اور رات کی سیاہی میں مجھ سے چھپ گئے، پھر تشریف لائے تو میں نے برتن سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پانی ڈالا، آپ نے ہاتھ اور چہرہ دھویا، آپ پر اونی جبہ تھا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے بازوؤں کو اس سے نہ نکالس کے پھر ان کو اپنے جبے کے نیچے سے نکالا۔ اور انھیں دھویا اور اپنے سر کا مسح کیا، پھر میں جھکا تاکہ آپ کے موزے اتاروں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” انھیں چھوڑو میں نے باوضوپہنے تھے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان پر مسح کیا۔ “

1336

(۱۳۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مَحْمَوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ غَیْلاَنَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ أَعْیَنَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ ہُوَ ابْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَبِیہِ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ ، إِلَی أَنْ قَالَ فَقُلْتُ: أَلاَّ أَنْزِعُ خُفَّیْکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : ((إِنِّی قَدْ أَدْخَلْتُہُمَا طَاہِرَتَیْنِ لَمْ أُجْنِبْ بَعْدُ))۔ [صحیح]

(١٣٣٧) عروہ بن مغیرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں۔ اس میں ہے کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے موزے اتار دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے باوضوپہنے تھے، اس کے بعد میں جنبی نہیں ہوا۔

1337

(۱۳۳۸) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرَّمِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی سَفَرٍ ، فَقَالَ : ((تَخَلَّفَ یَا مُغِیرَۃُ وَامْضُوا أَیُّہَا النَّاسُ))۔ فَتَخَلَّفْتُ وَمَعِی مَائٌ ، فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَاجَتَہُ ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَبَبْتُ عَلَیْہِ مَائً ، فَغَسَلَ وَجْہَہُ ، ثُمَّ ذَہَبَ یَغْسِلُ یَدَیْہِ وَعَلَیْہِ جُبَّۃٌ رُومِیَّۃٌ فَضَاقَ کُمُّہَا ، فَأَدْخَلَ یَدَہُ مِنْ أَسْفَلَ فَغَسَلَ یَدَیْہِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ قَالَ سُفْیَانُ وَزَادَ فِیہِ حُصَیْنٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْکَ ، أَتَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْکَ؟ قَالَ : ((إِنِّی أَدْخَلْتُہُمَا وَہُمَا طَاہِرَتَانِ))۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۱۲۵]

(١٣٣٨) (الف) حمزہ بن مغیرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم ایک سفر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے مغیرہ ! تو پیچھے رہ، اور لوگوں سیتم چلتے رہو، میرے پاس پانی تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت سے فارغ ہو کر لوٹے تو میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پانی ڈالا، آپ نے اپنا چہرہ دھویا، پھر اپنے ہاتھ دھونا شروع ہوئے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر رومی جبہ تھا اور اس کی آستین تنگ تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ نیچے سے سے نکالے، انھیں دھویا اور سر پر مسح کیا اور موزوں پر بھی مسح کیا۔
(ب) عروہ بن مغیرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! کیا آپ اپنے موزوں پر مسح کرتے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میں نے یہ باوضوپہنے تھے۔ “

1338

(۱۳۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الإِسْفَرَائِنِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الْمَجِیدِ الثَّقَفِیَّ حَدَّثَنَا الْمُہَاجِرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ فِی ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ إِذَا تَطَہَّرَ وَلَبِسَ خُفَّیْہِ أَنْ یَمْسَحَ عَلَیْہِمَا۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣٣٩) سیدنا عبد الرحمن بن ابو بکرہ اپنیوالد سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسافر کو تین دن اور تین راتیں رخصت دی اور مقیم کو ایک دن اور ایک رات، جب باوضو موزے پہنے ہوں تاکہ ن پر مسح کریں۔

1339

(۱۳۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِالْمَجِیدِ حَدَّثَنَا الْمُہَاجِرُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُومَخْلَدٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-: أَنَّہُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ وَلِلْمُقِیمِ یَوْمًا وَلَیْلَۃً إِذَا تَطَہَّرَ فَلَبِسَ خُفَّیْہِ أَنْ یَمْسَحَ عَلَیْہِمَا۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ مُسَدَّدٌ وَعَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ وَأَبُو مُوسَی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی وَالْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ إِلاَّ أَنَّ الرَّبِیعَ شَکَّ فِی قَوْلِہِ: إِذَا تَطَہَّرَ فَلَبِسَ خُفَّیْہِ۔ فَجَعَلَہُ مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِیِّ وَہُوَ فِی الْحَدِیثِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣٤٠) سیدنا عبد الرحمن بن ابوبکرہ اپنیوالد سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسافر کو تین دن اور تین راتیں رخصت دی اور مقیم کو ایک دن اور ایک رات جب باوضو موزے پہنے ہوں تاکہ ان پر مسح کریں۔ (ب) امام شافعی (رح) نے عبدالوہاب سے نقل کیا ہے، لیکن ربیع نے اس قول میں شک کیا ہے، یعنی جب باوضو موزے پہنے ہوں۔ جب کہ امام شافعی کا قول حدیث کے الفاظ ہی ہیں۔

1340

(۱۳۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِی الرَّبِیعِ وَاللَّفْظُ لَہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ قَالَ: جِئْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِیَّ فَقَالَ: مَا جَائَ بِکَ؟ فَقُلْتُ: جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ۔ قَالَ: فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَا مِنْ خَارِجٍ یَخْرُجُ مِنْ بَیْتِہِ فِی طَلَبِ الْعِلْمِ إِلاَّ وَضَعَتْ لَہُ الْمَلاْئِکَۃُ أَجْنِحَتَہَا رِضًا بِمَا یَصْنَعُ))۔ قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُکَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ قَالَ: نَعَمْ کُنْتُ فِی الْجَیْشِ الَّذِی بَعَثَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَنَا أَنْ نَمْسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ إِذَا نَحْنُ أَدْخَلْنَاہُمَا عَلَی طُہْرٍ ثَلاَثًا إِذَا سَافَرْنَا ، وَلَیْلَۃً إِذَا أَقَمْنَا ، وَلاَ نَخْلَعَہُمَا مِنْ بَوْلٍ وَلاَ غَائِطٍ وَلاَ نَوْمٍ وَلاَ نَخْلَعَہُمَا إِلاَّ مِنْ جَنَابَۃٍ۔ قَالَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِنَّ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَۃِ مَسِیرَتُہُ سَبْعُونَ سَنَۃً لاَ یُغْلَقُ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِہِ))۔ حسن

(١٣٤١) زر بن حبیش فرماتے ہیں کہ میں سیدنا صفوان بن عسال مرادی کے پاس آیا تو انھوں نے فرمایا : تجھے کون سی چیز لے کر آئی ہے ؟ میں نے کہا : علم کی تلاش میں آیا ہوں۔ انھوں نے کہا : بیشک فرشتہ طالب علم کے لیے اپنے پر بچھاتے ہیں تاکہ طالب علم کی رضا مندی حاصل کریں۔ میں نے کہا : قضائے حاجت اور پیشاب کرنے کے بعد موزوں پر مسح کرنے کے متعلق میرے دل میں بات کھٹک رہی ہے اور آپ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے ہیں، میں آپ کے پاس آیا ہوں تاکہ آپ سے سوال کروں کہ کیا آپ نے اس کے متعلق کچھ سنا ہے ؟ انھوں نے فرمایا : ہاں ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو حکم دیا کرتے تھے کہ جب ہم سفر میں ہوں یا فرمایا مسافر ہوں تو تین دن اور تین راتیں موزے نہ اتاریں، مگر جنابت سے (اتاریں) اور قضائے حاجت ، پیشاب اور نیند سے نہیں۔ انھوں نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ مغرب میں توبہ کا ایک دروازہکھلا ہوا ہے جس کی مسافت ستر سال ہے وہ بند نہیں ہوگا جب تک سورج اس طرف سے طلوع نہ ہو۔

1341

(۱۳۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الشَّامَاتِیُّ یَعْنِی جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی وَحَوْثَرَۃُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْغَرِیفِ۔ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِیِّ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی سَرِیَّۃٍ وَقَالَ : ((لِیَمْسَحْ أَحَدُکُمْ إِذَا کَانَ مُسَافِرًا عَلَی خُفَّیْہِ إِذَا أَدْخَلَہُمَا طَاہِرَتَیْنِ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ ، وَلْیَمْسَحِ الْمُقِیمُ یَوْمًا وَلَیْلَۃً))۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٣٤٢) سیدنا صفوان بن عسال مرادی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں ایک سریہ میں بھیجا اور فرمایا : تم موزوں پر تین دن اور تین راتیں مسح کرو اگر مسافر ہو اور باوضو پہنے ہوں اور مقیم ایک دن اور ایک رات مسح کرے۔

1342

(۱۳۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ عَنْ زَائِدَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَیْمِرَۃَ عَنْ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ قَالَ: أَتَیْتُ عَائِشَۃَ أَسْأَلُہَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَتْ: ائْتِ عَلِیًّا ، فَإِنَّہُ قَدْ کَانَ یُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَأَتَیْتُہُ فَقُلْتُ: إِنَّا نَکُونُ فِی أَرْضٍ بَارِدَۃٍ وَثُلُوجٍ کَثِیرَۃٍ فَمَا تَرَی فِی الْخُفَّیْنِ؟ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَلَیَالِیہِنَّ ، وَلِلْمُقِیمِ یَوْمٌ وَلَیْلَۃٌ ، یَمْسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ إِذَا أَدْخَلَہُمَا وَقَدْمَاہُ طَاہِرَتَانِ))۔ تَفَرَّدَ بِہَذِہِ الزِّیَادَۃِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی۔ [صحیح]

(١٣٤٣) شریع بن ہانی سے روایت ہے کہ میں سیدہ عائشہ (رض) کے پاس موزوں پر مسح سے متعلق سوال کرنے آیاتوانھوں نے کہ فرمایا : تو علی (رض) کے پاس جا، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر کرتے رہتے تھے۔ میں ان کے پاس آیا کہا : ہم ٹھنڈی اور بہت زیادہ اولوں والی زمین میں ہوتے ہیں، آپ کا موزوں پر مسح کے متعلق کیا خیال ہے ؟ انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا کہ مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے یہ اس وقت موزوں پر مسح کریں گے جب انھیں باوضو پہنا ہو۔

1343

(۱۳۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَیَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا وَرِجْلاَہُ فِی الْخُفَّیْنِ؟ قَالَ: نَعَمْ إِذَا أَدْخَلَہُمَا وَہُمَا طَاہِرَتَانِ۔ [صحیح]

(١٣٤٤) عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابن عمر (رض) سے سنا : وہ کہتے تھے کہ میں نے سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے پوچھا : جب ہم میں سے کوئی وضو کرے اور اس کے پاؤں موزوں میں ہوں (تو کیا وہ مسح کرے گا) ؟ انھوں نے فرمایا : ہاں جب وہ دونوں موزے باوضوپہنے ہوں۔

1344

(۱۳۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا دَلْہَمُ بْنُ صَالِحٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ بَکْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا دَلْہَمُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حُجَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: أَہْدَی النَّجَاشِیُّ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- خُفَّیْنِ سَاذَجَیْنِ أَسْوَدَیْنِ ، فَلَبِسَہُمَا وَمَسَحَ عَلَیْہِمَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی نُعَیْمٍ ، وَفِی حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ: أَنَّ النَّجَاشِیَّ أَہْدَی إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- خُفَّیْنِ أَسْوَدَیْنِ سَاذَجَیْنِ ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَیْہِمَا۔ حسن لغیرہٖ أخرجہ أبو داؤد [۱۵۵]

(١٣٤٥) (الف) سیدنا عبداللہ بن بریدہ اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ نجاشی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دو سادہ سیاہ موزے ہدیہ دیے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں پہنا اور ان پر مسح کیا۔
(ب) عبید اللہ کی حدیث میں ہے نجاشی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دو سیاہ موزے ہدیہ دئیے آپ نے وضو کیا اور ان پر مسح کیا۔

1345

(۱۳۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ۔ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ: یَا مُغِیرَۃُ بْنَ شُعْبَۃَ وَمِنْ أَیْنَ کَانَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- خُفَّانِ؟ قَالَ فَقَالَ الْمُغِیرَۃُ: أَہْدَاہُمَا إِلَیْہِ النَّجَاشِیُّ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَالشَّعْبِیُّ إِنَّمَا رَوَی حَدِیثَ الْمَسْحِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَبِیہِ۔ وَہَذَا شَاہِدٌ لِحَدِیثِ دَلْہَمِ بْنِ صَالِحٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٣٤٦) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا، سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) کے پاس ایک شخص تھا اس نے کہا : اے مغیرہ بن شعبہ ! نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے موزے کہاں سے آئے تھے ؟ مغیرہ (رض) نے کہا : نجاشی نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ہدیہ دئیے تھے۔ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ شعبی نے مسح والی حدیث کو عروہ بن مغیرہ سے اور انھوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے، یہ حدیث دلہم بن صالح کی حدیث کے لیے شاہد ہے۔

1346

(۱۳۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنِ الْخَرْقِ یَکُونُ فِی الْخُفِّ فَقَالَ: إِذَا خَرَجَ مِنْ مَوَاضِعِ الْوُضُوئِ شَیْئٌ فَلاَ تَمْسَحْ عَلَیْہِ وَاخْلَعْ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سَمِعْتُ الثَّوْرِیَّ یَقُولُ: امْسَحْ عَلَیْہِمَا مَا تَعَلَّقَا بِالْقَدَمِ وَإِنْ تَخَرَّقَا۔ قَالَ: وَکَذَلِکَ کَانَتْ خِفَافُ الْمُہَاجِرِینَ وَالأَنْصَارِ مُخَرَّقَۃً مُشَقَّقَۃً قَوْلُ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ فِی ذَلِکَ أَحَبُّ إِلَیْنَا۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۷۵۴]

(١٣٤٧) عبد الرزاق کہتے ہیں : میں نے معمر سے پھٹ جانے والے موزے کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : جب وضو کی جگہ سے کوئی چیز نکل آئے اس پر مسح نہ کرو بلکہ انھیں اتار دو ۔
انھوں نے کہا عبد الرزاق نے ہم کو بیان کیا کہتے ہیں میں نے ثوری سے سنا وہ کہتے تھے ان پر مسح کر جب تک قدم کے ساتھ چمٹے رہے، اگرچہ پھٹ بھی جائیں پھر انھوں نے کہا اسی طرح مہاجرین اور انصار کے موزے پھٹے ہوئے ہوتے تھے۔

1347

(۱۳۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْمُحْرِمُ : لاَ یَلْبَسُ خُفَّیْنِ إِلاَّ لِمَنْ لاَ یَجِدُ النَّعْلَیْنِ فَلْیَقْطَعْہُمَا حَتَّی یَکُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ فِیہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْخُفَّ إِذَا لَمْ یُغَطِّ جَمِیعَ الْقَدَمِ فَلَیْسَ بِخُفٍّ یَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَیْہِ۔ [صحیح]

(١٣٤٨) سالم کے والد محترم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ُ محرِم کے متعلق بیان فرماتے ہیں کہ وہ موزے نہ پہننے مگر وہ شخص پہن سکتا ہے جو جوتے نہیں پاتا۔ لہٰذا ان کو کاٹ لے تاکہ ایڑھیوں کے نیچے تک ہوجائیں۔ (ب) فقیہ ابو ولد کہتے ہیں کہ اس حدیث میں اس بات پر دلالت ہے کہ جب موزہ پورے پاؤں کو نہ ڈھانپے تو وہ موزے کے حکم میں نہیں ہے جس پر مسح جائز ہوتا ہے۔

1348

(۱۳۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی الدَّارَبْجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنْ ہُزَیْلِ بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- مَسَحَ عَلَی جَوْرَبَیْہِ وَنَعْلَیْہِ۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۵۹]

(١٣٤٩) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جرابوں اور جوتیوں پر مسح کیا۔

1349

(۱۳۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: عُثْمَانُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ مَحْفُوظٍ الْفَقِیہُ الْجَنْزَرُوذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: رَأَیْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ ضَعَّفَ ہَذَا الْخَبَرَ وَقَالَ أَبُو قَیْسٍ الأَوْدِیُّ وَہُزَیْلُ بْنُ شُرَحْبِیلَ لاَ یَحْتَمِلاَنِ ہَذَا مَعَ مُخَالَفَتِہِمَا الأَجِلَّۃَ الَّذِینَ رَوَوْا ہَذَا الْخَبَرَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ فَقَالُوا: مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ وَقَالَ: لاَ نَتْرُکَ ظَاہِرَ الْقُرْآنِ بِمِثْلِ أَبِی قَیْسٍ وَہُزَیْلٍ۔ فَذَکَرْتُ ہَذِہِ الْحِکَایَۃَ عَنْ مُسْلِمٍ لأَبِی الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِیِّ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ مَخْلَدِ بْنِ شَیْبَانَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَۃَ السَّرَخْسِیَّ یَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ قُلْتُ لِسُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ: لَوْ حَدَّثَتْنِی بِحَدِیثِ أَبِی قَیْسٍ عَنْ ہُزَیْلٍ مَا قَبِلْتُہُ مِنْکَ۔ فَقَالَ سُفْیَانُ: الْحَدِیثُ ضَعِیفٌ أَوْ وَاہٍ أَوْ کَلِمَۃً نَحْوَہَا۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ یَقُولُ حَدَّثْتُ أَبِی بِہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ أَبِی: لَیْسَ یُرْوَی ہَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِیثِ أَبِی قَیْسٍ۔ قَالَ أَبِی: أَبَی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ أَنْ یُحَدِّثَ بِہِ یَقُولُ ہُوَ مُنْکَرٌ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الإِسْفَرَائِنِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ ابْنُ الْمَدِینِیِّ: حَدِیثُ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ فِی الْمَسْحِ رَوَاہُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ وَأَہْلُ الْکُوفَۃِ وَأَہْلُ الْبَصْرَۃِ ، وَرَوَاہُ ہُزَیْلُ بْنُ شُرَحْبِیلَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: وَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَخَالَفَ النَّاسَ۔ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا زَکَرِیَّا یَعْنِی یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ: النَّاسُ کُلُّہُمْ یَرْوُونَہُ عَلَی الْخُفَّیْنِ غَیْرَ أَبِی قَیْسٍ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ کَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ لاَ یُحَدِّثُ بِہَذَا الْحَدِیثِ لأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- مَسَحَ عَلَی الْخُفَّیْنِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِیَ ہَذَا أَیْضًا عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَیْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلاَ بِالْقَوِیِّ۔ [حسن]

(١٣٥٠) ابو عاصم نے اس کو اسی طرح ہی بیان کیا ہے۔

1350

(۱۳۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامَاتِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ أَبِی سِنَانٍ عِیسَی بْنِ سِنَانٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ۔ قال: الضَّحَّاکُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ یَثْبُتْ سَمَاعُہُ مِنْ أَبِی مُوسَی وَعِیسَی بْنُ سِنَانٍ ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ: عِیسَی بْنُ سِنَانٍ ضَعِیفٌ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن ماجہ ۵۶۰]

(١٣٥١) سیدنا ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو جرابوں اور جوتیوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ (ب) اس میں عیسیٰ بن سنان ضعیف ہے جو قابل حجت نہیں۔ (ج) امام یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ عیسیٰ بن سنان ضعیف ہے۔

1351

(۱۳۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی وَرْقَائِ سَمِعَ رَجُلاً مِنْ قَوْمِہِ یُقَالُ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ کَعْبٍ یَقُولُ: رَأَیْتُ عَلِیًّا بَالَ ثُمَّ مَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۷۷۳]

(١٣٥٢) ابو ورقاء نے اپنی قوم کے ایک شخص سے سنا جس کو عبداللہ بن کعب کہا جاتا تھا کہ میں نے سیدنا علی (رض) کو پیشاب کرتے ہوئے دیکھا پھر انھوں نے جرابوں اور جوتیوں پر مسح کیا۔

1352

(۱۳۵۳) وَرَوَاہُ إِسْرَائِیلُ عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ کَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیًّا بَالَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ مَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ وَجَوْرَبَیْہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الزِّبْرِقَانِ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٣٥٣) کعب بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی (رض) کو پیشاب کرتے ہوئے دیکھا ، انھوں نے وضو کیا پھر اپنی جوتیوں اور جرابوں پر مسح کیا۔

1353

(۱۳۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ سَعْدٍ یَقُولُ: رَأَیْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیَّ یَمْسَحُ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۷۷۴]

(١٣٥٤) منصور کہتے ہیں کہ میں نے خالد بن سعد کو کہتے ہوئے سنا کہ میں نے ابو مسعود انصاری (رض) کو دیکھا، وہ جرابوں اور جوتیوں پر مسح کرتے تھے۔

1354

(۱۳۵۵) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ رَجَائٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: رَأَیْتُ الْبَرَائَ بْنَ عَازِبٍ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ ثُمَّ صَلَّی۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۸۴]

(١٣٥٥) اسماعیل بن رجاء اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا براء بن عازب (رض) کو دیکھا، انھوں نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور جرابوں اور جوتیوں پر مسح کیا، پھر نماز پڑھی۔

1355

(۱۳۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّیِّبِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشُّعَیْرِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمِشُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنِ الأَعْمَشِ أَظُنُّہُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ: رَأَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ أَتَی الْخَلاَئَ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی قُلَنْسِیَۃٍ بَیْضَائَ مَزْرُورَۃٍ وَعَلَی جَوْرَبَیْنِ أَسْوَدَیْنِ مِرْعِزَیْنِ۔ وَرَفَعَہُ بَعْضُ الضُّعَفَائِ وَلَیْسَ بِشَیْئٍ۔ وَرُوِیَ فِی الْمَسْحِ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ وَسَہْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ۔ وَکَانَ الأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِیدِ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی یُأَوِّلُ حَدِیثَ الْمَسْحِ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَالنَّعْلَیْنِ عَلَی أَنَّہُ مَسَحَ عَلَی جَوْرَبَیْنِ مُنَعَّلَیْنِ لاَ أَنَّہُ جَوْرَبٌ عَلَی الاِنْفَرَادِ وَنَعْلٌ عَلَی الاِنْفِرَادِ۔ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ عَنْہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ۔ وَقَدْ وَجَدْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَثَرًا یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد الرزاق ۷۷۹]

(١٣٥٦) سعید بن عبداللہ (رح) سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا انس بن مالک (رض) کو دیکھا ، وہ بیت الخلاء آئے، پھر وضو کیا اور اپنی سفید پگڑی اور سیاہ باریک کپڑے کی جرابوں پر مسح کیا۔ (ب) بعض ضعفاء نے اس کو مرفوع بیان کیا ہے اور اس کی کوئی حیثیت نہیں۔ (ج) مسح کے متعلق ابو امامہ، سہل بن سعد اور عمرو بن حریث سے روایت کیا گیا ہے۔ امام ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) اور ابن عباس سے بھی روایت کیا گیا ہے۔ (د) استاد ابو ولید جرابوں اور جوتوں پر مسح کی حدیث میں تاویل کرتے ہوئے فرماتے تھے کہ مسح ان جرابوں پر ہے جو چمڑے والی ہوں صرف اکیلی جراب یا جوتے پر نہیں۔

1356

(۱۳۵۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنْ رَاشِدِ بْنِ نَجِیحٍ قَالَ: رَأَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ دَخَلَ الْخَلاَئَ وَعَلَیْہِ جَوْرَبَانِ أَسْفَلَہُمَا جُلُودٌ وَأَعْلاَہُمَا خَزٌّ ، فَمَسَحَ عَلَیْہِمَا۔ [حسن۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۳۶۳۵۷]

(١٣٥٧) راشد بن نجیع فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک (رض) کو بیت الخلاء میں داخل ہوئے دیکھا اور وہ جرابیں پہنے ہوئے تھے، ان کانچلا حصہ چمڑے کا تھا اور اوپر والا حصہ اون کا تھا انھوں نے اس پر مسح کیا۔

1357

(۱۳۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَیْرٍ حَدَّثَنَا رَوَّادٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ مَرَّۃً مَرَّۃً وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ۔ وَہُوَ یَنْفَرِدُ عَنِ الثَّوْرِیِّ بِمَنَاکِیرَ ہَذَا أَحَدُہَا ، وَالثِّقَاتُ رَوَوْہُ عَنِ الثَّوْرِیِّ دُونَ ہَذِہِ اللَّفْظَۃِ۔ وَرُوِیَ عَنْ زَیْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنِ الثَّوْرِیِّ ہَکَذَا وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ عبد الرزاق ۷۸۳]

(١٣٥٨) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ایک مرتبہ وضو کیا اور جوتیوں پر مسح کیا۔

1358

(۱۳۵۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَکِیعِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- مَسَحَ عَلَی النَّعْلَیْنِ۔ وَالصَّحِیحُ رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ الدَّرَاوَرْدِیُّ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَحَکَیَا فِی الْحَدِیثِ رَشًّا عَلَی الرِّجْلِ وَفِیہَا النَّعْلُ وَذَلِکَ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ غَسَلَہَا فِی النَّعْلِ۔ فَقَدْ رَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ وَوَرْقَائُ بْنُ عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَحَکَوْا فِی الْحَدِیثِ غَسْلَہُ رِجْلَیْہِ وَالْحَدِیثُ حَدِیثٌ وَاحِدٌ۔ وَالْعَدَدُ الْکَثِیرُ أَوْلَی بِالْحِفْظِ مِنَ الْعَدَدِ الْیَسِیرِ مَعَ فَضْلِ حِفْظِ مَنْ حَفِظَ فِیہِ الْغَسْلَ بَعْدَ الرَّشِّ عَلَی مَنْ لَمْ یَحْفَظْہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣٥٩) سفیان نے ہم کو اسی سند سے بیان کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جوتیوں پر مسح کیا۔ (ب) عبدالعزیز دراوردی اور ہشام بن سعد نے زید بن اسلم سے جوتے سمیتپاؤں پر چھینٹے مارنا بیان کیا ہے، لیکن یہ بھی احتمال ہے کہ انھوں نے جوتوں سمیت پاؤں دھونا ہو۔ زید بن اسلم سے دوسرے راوی بیان کرتے ہیں کہ دونوں پاؤں دھوئے جائیں۔ حدیث ایک ہی ہے۔

1359

(۱۳۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَعَبَّادُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ عَبَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنِی أَوْسُ بْنُ أَبِی أَوْسٍ الثَّقَفِیُّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ وَقَدَمَیْہِ۔ وَقَالَ مُسَدَّدٌ: أَنَّہُ رَأَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۶۰]

(١٣٦٠) سیدنا اوس بن أبی اوس ثقفی (رض) کا طغری فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جوتیوں اور پاؤں پر مسح کیا۔
مسدد کہتے ہیں : انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے۔

1360

(۱۳۶۱) وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ عَنْ أَوْسٍ الثَّقَفِیِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ۔ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ فَذَکَرَہُ وَہَذَا الإِسْنَادُ غَیْرُ قَوِیٍّ ، وَہُوَ یَحْتَمِلُ مَا احْتَمَلَ الْحَدِیثُ الأَوَّلُ۔ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْمُرَادَ بِہِ غَسْلُ الرِّجْلَیْنِ فِی النَّعْلَیْنِ مَا۔ [أخرجہ الطیالسی ۱۱۳]

(١٣٦١) اوس ثقفی سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنی جوتیوں پر مسح کیا۔ یہ روایت منقطع ہے۔
(ب) یہ سند قوی نہیں۔

1361

(۱۳۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ: قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ جُرَیْجٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ: یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَیْتُکَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِکَ یَصْنَعُہَا؟ قَالَ: مَا ہُنَّ؟ فَذَکَرَہُنَّ وَقَالَ فِیہِنَّ: رَأَیْتُکَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِیَّۃَ۔ قَالَ: أَمَّا النِّعَالَ السِّبْتِیَّۃَ فَإِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِی لَیْسَ فِیہَا شَعَرٌ وَیَتَوَضَّأُ فِیہَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ فَزَادَ فِیہِ وَیَمْسَحُ عَلَیْہَا۔ [حسن۔ أخرجہ البخاری ۴۷۷]

(١٣٦٢) عبید بن جریح نے سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے کہا : اے ابا عبد الرحمن ! میں نے دیکھا کہ آپ چار کام کرتے ہیں جو میں نے کسی صحابی کو کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔ انھوں نے کہا : وہ کیا ہیں ؟ اس نے وہ (چار) چیزیں بتلائیں، یعنی میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ سبتی (علاقے کی) جوتے پہنتے ہیں۔ انھوں نے کہا : سبتی جوتے ، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایسے جوتے پہنے ہوئے دیکھا ہی جن پر بال نہیں تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس میں وضو کرتے تھے، میں بھی پسند کرتا ہوں کہ میں بھی پہنوں۔

1362

(۱۳۶۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قِیلَ لاِبْنِ عُمَرَ: رَأَیْنَاکَ تَفْعَلُ شَیْئًا لَمْ نَرَ أَحَدًا یَفْعَلُہُ غَیْرُکَ۔ قَالَ: وَمَا ہُوَ؟ قَالَ: رَأَیْنَاکَ تَلْبَسُ ہَذِہِ النِّعَالَ السِّبْتِیَّۃَ۔ قَالَ: إِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَلْبَسُہَا وَیَتَوَضَّأُ فِیہَا ، وَیَمْسَحُ عَلَیْہَا۔ وَہَذِہِ الزِّیَادَۃُ إِنْ کَانَتْ مَحْفُوظَۃً فَلاَ تُنَافِی غَسْلَہُمَا ، فَقَدْ یَغْسِلُہُمَا فِی النَّعْلِ وَیَمْسَحُ عَلَیْہِمَا کَمَا مَسَحَ بِنَاصِیَتِہِ وَعَلَی عِمَامَتِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [جید۔ أخرجہ ابن خزیمۃ ۱۹۹]

(١٣٦٣) عبید بن جریح فرماتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر (رض) سے کہا گیا : ہم نے آپ کو کچھ ایسا کرتے ہوئے دیکھا ہی جو آپ کے علاوہ ہم نے کسی کو ایسے کرتے ہوئے نہیں دیکھا انھوں نے کہا : وہ کیا ہے ؟ لوگوں نے کہا : ہم نے آپ کو دیکھا کہ آپ سبتی جوتیاں پہنتے ہو، انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہنتے ہوئے دیکھا ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان میں وضو کرتے تھے اور ان پر مسح کرتے تھے۔

1363

(۱۳۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ قَالَ: بَالَ عَلِیٌّ وَہُوَ قَائِمٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی النَّعْلَیْنِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۹۵]

(١٣٦٤) زید بن وھب سے روایت ہے کہ سیدنا علی (رض) نے کھڑے ہونے کی حالت میں پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

1364

(۱۳۶۵) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ قَالَ: بَالَ عَلِیٌّ وَہُوَ قَائِمٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَی النَّعْلَیْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّی الظُّہْرَ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۹۸]

(١٣٦٥) ابوظبیان کہتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) نے کھڑے ہو کرپیشاب کیا، پھر وضو کیا اور جوتیوں پر مسح کیا پھر (گھر سے) نکلے اور ظہر کی نماز ادا کی۔

1365

(۱۳۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ بِالرَّحَبَۃِ بَالَ قَائِمًا حَتَّی أَرْغَی ، فَأُتِیَ بِکُوزٍ مِنْ مَائٍ فَغَسَلَ یَدَیْہِ وَاسْتَنْشَقَ وَتَمَضْمَضَ وَغَسَلَ وَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِہِ ثُمَّ أَخَذَ کَفًّا مِنْ مَائٍ فَوَضَعَہُ عَلَی رَأْسِہِ حَتَّی رَأَیْتُ الْمَائَ یَنْحَدِرُ عَلَی لِحْیَتِہِ ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَی نَعْلَیْہِ ثُمَّ أُقِیمَتِ الصَّلاَۃُ فَخَلَعَ نَعْلَیْہِ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَأَمَّ النَّاسَ۔ قَالَ ابْنُ نُمَیْرٍ قَالَ الأَعْمَشُ فَحَدَّثْتُ إِبْرَاہِیمَ قَالَ: إِذَا رَأَیْتُ أَبَا ظَبْیَانَ فَأَخْبِرْنِی۔ فَرَأَیْتُ أَبَا ظَبْیَانَ قَائِمًا فِی الْکُنَاسَۃِ فَقُلْتُ: ہَذَا أَبُو ظَبْیَانَ فَأَتَاہُ فَسَأَلَہُ عَنِ الْحَدِیثِ۔ وَالْمَشْہُورُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّہُ غَسَلَ رِجْلَیْہِ حِینَ وَصَفَ وُضُوئَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ لاَ یُخَالِفُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَّا مَسْحُہُ عَلَی النَّعْلَیْنِ فَہُوَ مَحْمُولٌ عَلَی غَسْلِ الرِّجْلَیْنِ فِی النَّعْلَیْنِ ، وَالْمَسْحُ عَلَی النَّعْلَیْنِ لأَنَّ الْمَسْحَ رُخْصَۃٌ لِمَنْ تَغَطَّتْ رِجْلاَہُ بِالْخُفَّیْنِ فَلاَ یَعْدِی بِہَا مَوْضِعَہَا ، وَالأَصْلُ وُجُوبِ غَسْلِ الرِّجْلَیْنِ إِلاَّ مَا خَصَّتْہُ سُنَّۃٌ ثَابِتَۃٌ أَوْ إِجْمَاعٌ لاَ یُخْتَلَفُ فِیہِ ، وَلَیْسَ عَلَی الْمَسْحِ عَلَی النَّعْلَیْنِ وَلاَ عَلَی الْجَوْرَبَیْنِ وَاحِدٌ مِنْہُمَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۲۰۰۰]

(١٣٦٦) ابوظبیان کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی بن أبی طالب کو رحبہ جگہ میں دیکھا، انھوں نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا، یہاں تک کہ وہ جھاگ بن گیا، پھر پانی کا ایک برتن لایا گیا تو آپ نے اپنے ہاتھوں کو دھویا اور ناک میں پانی چڑھایا اور کلی کی پھر اپنے چہرے اور بازؤں کو دھویا اور اپنے سر کا مسح کیا، پھر پانی کی ایک ہتھیلی لی اس کو اپنے سر پر رکھا یہاں تک کہ میں نے پانی کو دیکھا وہ آپ کی داڑھی پر گر رہا تھا، پھر جوتیوں پر مسح کیا پھر نماز کی اقامت کہی گئی تو اپنی جوتیاں اتاریں ، آگے بڑھے اور لوگوں کو نماز پڑھائی۔ (ب) اعمش کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم کو بتلایا تو انھوں نے کہا : جب تو اعمش کو دیکھے تو مجھے بتلا، میں نے اسے کناسہ میں دیکھاتو انھیں بتلایا ، انھوں نے اس سے حدیث کے متعلق سوال کیا۔ (ج) سیدنا علی (رض) سے منقول ہے کہ انھوں نے جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وضو بیان کیا تو پاؤں دھوئے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے طریقے کے مخالف نہیں کرتے تھے۔ ان کا جوتوں پر مسح کرنا اس پر محمول ہے کہ جب پاؤں دھو کر جوتے پہنے ہوں۔ جوتوں پر مسح کی رخصت اس شخص کے لیے جس نے اپنے پاؤں موزوں سے ڈھانپے ہوں۔” اصل پاؤں دھونا ہی واجب ہے۔ البتہ ان صورتوں میں نہیں جن میں کوئی سنتِ مشھورہ یا اجماع ہو۔ اور جوتوں اور جرابوں پر مسح جائز نہیں ہے۔

1366

(۱۳۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ مَوْلَی بَنِی تَیْمِ بْنِ مُرَّۃَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّہُ شَہِدَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ یَسْأَلُ بِلاَلاً عَنْ وُضُوئِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ: کَانَ یَخْرُجُ یَقْضِی حَاجَتَہُ فَآتِیہِ بِالْمَائِ فَیَتَوَضَّأُ ، وَیَمْسَحُ عَلَی عِمَامَتِہِ وَمُوقَیْہِ۔ وَقَالَ غَیْرُہُ: تَمِیمُ بْنُ مُرَّۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۵۳]

(١٣٦٧) سیدنا عبد الرحمن بن عوف (رض) نے سیدنا بلال (رض) سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت سے فارغ ہوتے تو میں پانی لے کر آتا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرتے اور اپنی پگڑی اور موزوں پر مسح کرتے۔

1367

(۱۳۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ الْحَنَّاطُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَمْسَحُ عَلَی الْمُوقَیْنِ وَالْخِمَارِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣٦٨) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موزوں اور اوڑھنی (پگڑی) پر مسح کرتے تھے۔

1368

(۱۳۶۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِی النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ قَالَ: أَتَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ قُلْتُ لَہُ: إِنَّہُ قَدْ حَکَّ فِی صَدْرِی مِنَ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، ہَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِیہِ شَیْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا کُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِینَ أَنْ لاَ نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہُنَّ مِنْ غَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلاَ نَوْمٍ إِلاَّ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ [حسن]

(١٣٦٩) زر بن حبیش فرماتے ہیں کہ میں صفوان بن عسال (رض) کے پاس آیا، میں نے ان سے کہا : موزوں پر مسح کرنے کے متعلق میرے دل میں بات کھٹک رہی ہے، کیا آپ نے اس کے متعلق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کچھ سنا ہے ؟ انھوں نے کہا : ہاں ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ جب ہم سفر میں ہو یا فرمایا مسافر ہوں تو اپنے موزوں کو تین دن اور تین راتیں نہ اتاریں، نہ قضائے حاجت سے ، نہ پیشاب سے اور نہ نیند سے مگر جنابت سے (اتاریں) ۔

1369

(۱۳۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الشَّامَاتِیُّ یَعْنِی جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا الأَشَجُّ یَعْنِی أَبَا سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَہُوَ الدَّالاَنِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الرَّجُلِ یَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ ثُمَّ یَبْدُو لَہُ فَیَنْزِعُہُمَا قَالَ: یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ۔ [ضعیف]

(١٣٧٠) سیدنا سعید بن أبی مریم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے اس شخص کے متعلق نقل فرماتے ہیں جو اپنے موزوں پر مسح کرتا ہے پھر اس کو خیال آتا ہے تو اتار دیتا ، انھوں نے کہا : اپنے قدموں کو دھوئے گا۔

1370

(۱۳۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ: وَلاَ نَعْرِفُ أَنَّ یَحْیَی سَمِعَ مِنْ سَعِیدٍ أَمْ لاَ، وَلاَ سَعِیدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔[ضعیف]

(١٣٧١) عبد السلام نے اس کو اسی معنی میں بیان کیا ہے۔

1371

(۱۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الدَّقَاقُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قِصَّۃِ الْمَسْحِ قَالَ: وَکَانَ أَبِی یَنْزِعُ خُفَّیْہِ وَیَغْسِلُ رِجْلَیْہِ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ عَطَائٍ مِثْلُ ذَلِکَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٣٧٢) سیدنا عبد الرحمن بن أبی بکرہ کے والد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مسح کا قصہ بیان فرماتے ہیں کہ میرے والد موزوں کو اتار دیتے تھے اور اپنیپاؤں دھوتے تھے۔

1372

(۱۳۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ خَلْدُونَ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالأَسْوَدِ فِی الرَّجُلِ یَتَوَضَّأُ وَیَمْسَحُ عَلَی خُفَّیْہِ ثُمَّ یَخْلَعُہُمَا قَالاَ: یَغْسِلُ رِجْلَیْہِ۔ وَرَوَاہُ أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ نَفْسِہِ وَرُوِیَ عَنِ الْحَکَمِ وَغَیْرِہِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ: یُصَلِّی وَلاَ یَغْسِلُ قَدَمَیْہِ ، وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ۔ وَرُوِیَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ شَیْئٌ ثَالِثٌ۔ [حسن۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۰۵]

(١٣٧٣) علقمہ اور اسود اس شخص کے متعلق بیان کرتے ہیں جو وضو کرتا ہے اور موزوں پر مسح کرتا ہے، پھر ان کو اتار دیتا ہے۔ دونوں حضرات کا کہنا ہے کہ اپنے پاؤں دھوئے گا۔ (ب) حکم وغیرہ ابراہیم سے نقل کرتے ہیں کہ وہ نماز پڑھے گا اور پاؤں نہیں دھوئے گا۔

1373

(۱۳۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ الْمُسْتَمْلِیُّ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ عَنْ مَرْوَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ: إِذَا مَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ثُمَّ خَلَعَہُمَا خَلَعَ وُضُوئَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن عدی فی الکامل ۳/۳۹۶]

(١٣٧٤) ابراہیم سے روایت ہے کہ جب کوئی شخص موزوں پر مسح کرے پھر ان کو اتارے۔ تو گویا اس نے اپنا وضو بھی اتار دیا (یعنی اس کا وضو ٹوٹ گیا) ۔

1374

(۱۳۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ: سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ رِجْلَیْہِ الْخُفَّیْنِ طَاہِرَتَیْنِ ، ثُمَّ أَحْدَثَ فَمَسَحَ عَلَیْہِمَا ثُمَّ نَزَعَہُمَا أَیَغْسِلُہُمَا أَمْ یَسْتَأْنِفُ وُضُوئَہُ؟ قَالَ: بَلْ یَسْتَأْنِفُ وُضُوئَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَیُرْوَی عَنْ مَکْحُولٍ مِثْلُ ذَلِکَ، وَرُوِّینَا عَنِ الشُّافِعِیُّ فِی کِتَابِ أَبِی حَنِیفَۃَ وَابْنُ أَبِی لَیْلَی عَلَی تَفْرِیقِ الْوُضُوئِ ، وَقَدْ مَضَتِ الآثَارُ فِیہِ فِی بَابِہِ ، وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ فِی رَجُلٍ دَخَلَ خُفَّہُ حَصَاۃٌ ، قَالَ یَتَوَضَّأُ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ یَنْزِعُ خُفَّہُ لإِخْرَاجِ الْحَصَاۃِ وَیَتَوَضَّأُ۔ [صحیح]

(١٣٧٥) (الف) امام اوزاعی فرماتے ہیں میں نے زہری سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جس نے وضو کیا اور باوضو موزے پہنتے پھر بےوضو ہوگیا اور ان پر مسح کیا، پھر ان کو اتار دیا، کیا وہ پاؤں دھوئے گا یا نیا وضو کرے گا ؟ انھوں نے کہا : بلکہ نیا وضو کرے گا۔ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ مکحول سے اس کے معنی میں روایت منقول ہے۔ امام شافعی اور ابن ابی لیلی سے امام ابوحنیفہ (رح) کی کتاب میں الگ الگ وضو بیان کیا گیا ہے۔ یہ آثار پچھلے باب میں گزر چکے ہیں۔ (ج) امام شعبی (رح) سے اسشخص کے متعلق منقول ہے جس کے موزے میں کنکر داخل ہوجائے کہ وہ وضو کرے گا۔ ان کی مراد یہ ہے کہ وہ کنکر نکالنے کے لیے موزے اتارے گا تو وضو دوبارہ کرے گا۔ (واللہ اعلم)

1375

(۱۳۷۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رُدَیْحٍ حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَنَا بِالْمَسَحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَلَیَالِیَہَا لِلْمُسَافِرِ ، وَیَوْمًا وَلَیْلَۃً لِلْمُقِیمِ مَا لَمْ یَخْلَعْ أَوْ یُخْلَعْ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عُمَرُ بْنُ رُدَیْحٍ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱۰۰۵]

(١٣٧٦) سیدنا مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ جنگ میں شریک ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا، مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ، جب تک وہ خودنہ اتارے یا اتاریں نہ جائیں۔

1376

(۱۳۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: الْعَلاَئُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الإِسْفَرَائِنِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ: بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ رَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ عَنْ کَاتِبِ الْمُغِیرَۃِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ أَعْلَی الْخُفِّ وَأَسْفَلَہُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبوداؤد ۱۶۵]

(١٣٧٧) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موزے کے اوپر اور نیچے مسح کرتے تھے۔

1377

(۱۳۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا رَجَائُ بْنُ حَیْوَۃَ عَنْ کَاتِبِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ: وَضَّأْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ ، فَمَسَحَ عَلَی أَعْلَی الْخُفِّ وَأَسْفَلِہِ۔ کَذَا قَالَ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ حَدَّثَنَا رَجَائُ بْنُ حَیْوَۃَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۱۹۰]

(١٣٧٨) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) فرماتے ہیں کہ غزہ تبوک میں میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے (وضو کے) لیے پانی رکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزے کے اوپر اور نیچے مسح کیا۔

1378

(۱۳۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ إِسْحَاقَ الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ وَقَالَ عَنْ رَجَائٍ۔ [ضعیف]

(١٣٧٩) داؤد بن رشید نے اسی معنی میں حدیث ذکر کی ہے اور وہ ہیں رجاء سے منقول ہے۔

1379

(۱۳۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّیُّ وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ قَالَ عَنْ رَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: یُرْوَی أَنَّ ثَوْرًا لَمْ یَسْمَعْ ہَذَا الْحَدِیثَ مِنْ رَجَائٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ رَوَاہُ ابْنُ الْمُبَارَکُ عَنْ ثَوْرٍ وَقَالَ حُدِّثْتُ عَنْ رَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ عَنْ کَاتِبِ الْمُغِیرَۃِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً لَیْسَ فِیہِ الْمُغِیرَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَہَکَذَا ذَکَرَہُ أَبُو عِیسَی عَنِ الْبُخَارِیِّ وَأَبِی زُرْعَۃَ الرَّازِی۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۶۵]

(١٣٨٠) (الف) ولید نے اسی معنی میں روایت بیان کی ہے کہتے ہیں کہ یہ رجاء بن حیوۃ سے منقول ہے۔ (ب) امام ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں کہ ایک قول ہے کہ ثور نے یہ حدیث رجاء سے نہیں سنی ۔ (ج) ثور کہتے ہیں کہ مجھے رجاء بن حیوہ نے کاتب المغیرہ سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت بیان کی ہے۔ اس میں سیدنا مغیرہ (رض) کا ذکر نہیں۔

1380

(۱۳۸۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ یَمْسَحُ عَلَی ظَہْرِ الْخُفِّ وَبَاطِنِہِ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٣٨١) سیدنا ابن عمر (رض) سے منقول ہے کہ وہ موزے کے اوپر اور نیچیمسح کیا کرتے تھے۔

1381

(۱۳۸۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَمَّارٌ حَدَّثَنَا زَیْدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ الْعُمَرِیُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٣٨٢) نافع سیدنا ابن عمر (رض) سے اسی طرح نقل فرماتے ہیں۔

1382

(۱۳۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدُ الْعَزِیزِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ: یَضَعُ الَّذِی یَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّیْنِ یَدًا مِنْ فَوْقِ الْخُفِّ وَیَدًا مِنْ تَحْتِ الْخُفِّ ثُمَّ یَمْسَحُ۔ قَالَ مَالِکٌ: وَذَلِکَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَیَّ فِی مَسْحِ الْخُفَّیْنِ۔ [صحیح۔ عبد الرزاق ۸۵۴]

(١٣٨٣) ابن شھاب سے روایت ہے کہ جو شخص مسح کرے وہ اپنا ہاتھ موزے کے اوپر رکھے اور ایک ہاتھ موزے کے نیچے، پھر مسح کرے۔
(ب) امام مالک (رح) فرماتے ہیں کہ موزوں کے مسح کے متعلق جو میں نے سنا ہے وہ مجھے زیادہ درست لگتا ہے۔

1383

(۱۳۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- مَسَحَ ظَاہِرَ خُفَّیْہِ۔ کَذَا رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی الزِّنَادِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُوسَی عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْہَاشِمِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَعَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطیالسی ۶۹۲]

(١٣٨٤) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں کے ظاہری حصے پر مسح کیا۔

1384

(۱۳۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَاَمَۃَ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَالَ ثُمَّ جَائَ حَتَّی تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ وَوَضَعَ یَدَہُ الْیُمْنَی عَلَی خُفِّہِ الأَیْمَنِ ، وَیَدَہُ الْیُسْرَی عَلَی خُفِّہِ الأَیْسَرَ ، ثُمَّ مَسَحَ أَعْلاَہُمَا مَسْحَۃً وَاحِدَۃً حَتَّی کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْخُفَّیْنِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۹۵۷]

(١٣٨٥) سیدنا مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیشاب کیا، پھر آکر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا اور دایاں ہاتھ دائیں موزے پر اور بایاں ہاتھ بائیں موزے پر رکھا، پھر دونوں کے اوپر والے حصہ پر مسح کیا، گویا میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے انگلیوں کو موزوں پر دیکھ رہا ہوں۔

1385

(۱۳۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: لَوْ کَانَ الدِّینُ بِالرَّأْیِ لَکَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَی بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاَہُ ، وَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمْسَحُ عَلَی ظَاہِرِ خُفَّیْہِ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۶۲]

(١٣٨٦) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ اگر دین رائے سے ہوتا تو مسح موزے کے اوپر کی بجائے نیچے زیادہ مناسب ہوتا، جب کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موزوں کے اوپر والے حصے پر مسح کیا کرتے تھے۔

1386

(۱۳۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقَطِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ: لَوْ کَانَ دِینُ اللَّہِ بِالرَّأْیِ لَکَانَ بَاطِنُ الْخُفِّ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مَنْ أَعْلاَہُ ، وَلَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمْسَحُ ہَکَذَا بِأَصَابِعِہِ۔ [صحیح]

(١٣٨٧) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ اگر دین رائے سے ہوتا تو موزے پر مسح اوپر کے بجائے نیچے زیادہ مناسب ہوتا، جب کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس طرح انگلیوں سے مسح کرتے تھے (یعنی عملاً کرکے دکھلایا) ۔

1387

(۱۳۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنِ الأَعْمَشِ ہَذَا الْحَدِیثَ قَالَ: مَا کُنْتُ أُرَی بَاطِنَ الْقَدَمَیْنِ إِلاَّ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ حَتَّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمْسَحُ عَلَی ظَہْرِ خُفَّیْہِ۔ [صحیح]

(١٣٨٨) یزید بن عبد العزیز اعمش سے یہ حدیث نقل فرماتے ہیں کہ میرے خیال میں قدموں کے اندرونی (نچلے) حصے مسح کے زیادہ مستحق ہیں اور میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موزوں کے اوپر والے حصے پر ہی مسح فرماتے تھے۔

1388

(۱۳۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّیِّبِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشُّعَیْرِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمِشُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ الْخَیْوَانِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ قَالَ: کُنْتُ أُرَی أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَیْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاہِرِہِمَا حَتَّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی ظَہْرِ قَدَمَیْہِ عَلَی خُفَّیْہِ۔ وَفِی کُلِّ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ الْمُقَیَّدَاتِ بِالْخُفَّیْنِ دَلاَلَۃٌ عَلَی اخْتِصَارٍ وَقَعَ فِیمَا۔ [صحیح]

(١٣٨٩) سیدنا علی بن أبی طالب (رض) سے روایت ہے کہ میرا خیال ہے قدموں کا اندرونی (یعنی نچلا) حصہ ظاہری حصے سے مسح کا زیادہ مستحق ہے ، لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنے موزوں کے اوپر والے حصے پر مسح کیا۔ (ب) موزوں والی روایات یہ تمام اس کے مختصر ہونے کی دلیل ہیں۔

1389

(۱۳۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُونُعَیْمٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیًّا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ ثُمَّ قَالَ: لَوْلاَ أَنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ-ﷺ- یَمْسَحُ عَلَی ظَہْرِ الْقَدَمَیْنِ لَرَأَیْتُ أَنَّ أَسْفَلَہُمَا أَوْ بَاطِنَہُمَا أَحَقُّ بِذَلِکَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو السَّوْدَائِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ۔ (ج) وَعَبْدُ خَیْرٍ لَمْ یَحْتَجَّ بِہِ صَاحِبَا الصَّحِیحِ۔ فَہَذَا وَمَا رُوِیَ فِی مَعْنَاہُ إِنَّمَا أُرِیدَ بِہِ قَدَمَا الْخُفِّ بِدَلِیلِ مَا مَضَی وَبِدَلِیلِ مَا رُوِّینَا عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ فِی صِفَۃِ وُضُوئِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَذَکَرَ أَنَّہُ غَسَلَ رِجْلَیْہِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا۔ [صحیح]

(١٣٩٠) (الف) عبد خیر فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی (رض) کو دیکھا کہ انھوں نے وضو کیا اور مسح کیا، پھر فرمایا : اگر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نہ دیکھا ہوتا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پاؤں کے اوپر مسح کرتے تھے تو میرا خیال تھا یہ کہ ان کا نیچے والا حصہ یا اندرونی حصہ زیادہ مستحق ہے۔ (ب) سیدنا علی (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وضو کے طریقہ کے متعلق بیان فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے پاؤں کو تین تین مرتبہ دھویا۔

1390

(۱۳۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَأَلَہُ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَی ظَہْرِ الْخُفَّیْنِ إِذَا لَبِسَہُمَا وَہُمَا طَاہِرَتَانِ۔ خَالِدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَفِیمَا مَضَی کِفَایَۃٌ۔ ضعیف أخرجہ أبو یعلیٰ [۱۷۱]

(١٣٩١) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے سیدنا سعد بن أبی وقاص نے موزوں پر مسح کے متعلق سوال کیا تو سیدنا عمر (رض) نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو موزوں کے اوپر والے حصے پر مسح کرنے کا حکم دیتے تھے جب فرمایا : باوضو پہنے ہوں۔
(ب) خالد بن ابی بکر قوی نہیں۔ پچھلی روایت میں کفایت کر جائے گا۔

1391

(۱۳۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ حَدَّثَنِی حُمَیْدُ بْنُ مِخْرَاقٍ الأَنْصَارِیُّ: أَنَّہُ رَأَی أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ بِقُبَائَ مَسَحَ ظَاہِرَ خُفَّیْہِ بِکَفِّہِ مَسْحَۃً وَاحِدَۃً۔ [حسن۔ أخرجہ البخاری فی تاریخہ ۲/۳۵۸]

(١٣٩٢) حمید بن مخرق انصاری نے سیدنا انس بن مالک (رض) کو قبا مقام میں دیکھا کہ انھوں نے ایک ہی ہتھیلی سے اپنے موزوں کے اوپر والے حصے پر مسح کیا۔

1392

(۱۳۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی عَوْنٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عِرَارٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ: أَنَّہُ بَالَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ظُہُورَ الْقَدَمَیْنِ۔ [صحیح]

(١٣٩٣) قیس بن سعد بن عبادہ سے منقول ہے کہ انھوں نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور اپنیپاؤں کے ظاہری حصے میں موزوں پر مسح کیا۔

1393

(۱۳۹۴) وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْعَلاَئِ قَالَ رَأَیْتُ قَیْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ بَالَ ثُمَّ أَتَی دِجْلَۃَ وَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی ظَہْرِ خُفَّیْہِ ہَکَذَا وَرَأَیْتُ أَثَرَ أَصَابِعِہِ عَلَی خُفَّیْہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْقَبَّانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۷/۱۹]

(١٣٩٤) علاء کہتے ہیں : میں نے سیدنا قیس بن سعد بن عبادہ کو دیکھا، انھوں نے پیشاب کیا، پھر دجلہ آئے اور وضو کیا اور اپنے موزوں کے اوپر والے حصے میں اس طرح مسح کیا، میں نے ان کی انگلیوں کے نشان موزے پر دیکھے۔

1394

(۱۳۹۵) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شُعْبَۃُ وَغَیْرُہُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ وَرُوِیَ مَعْنَی ہَذَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی أَحَادِیثِ شُعْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ بَالَوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عِرَارٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ أَنَّہُ بَالَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَی خُفَّیْہِ ظُہُورَ الْقَدَمَیْنِ۔

(١٣٩٥) سیدنا قیس بن سعد بن عبادہ سے منقول ہے کہ انھوں پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور پاؤں کے اوپر والے حصے میں موزوں پر مسح کیا۔

1395

(۱۳۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَفْلَحَ مَوْلَی أَبِی أَیُّوبَ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ: أَنَّہُ کَانَ یَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ ، وَکَانَ یَغْسِلُ ہُوَ قَدَمَیْہِ فَقِیلَ لَہُ فِی ذَلِکَ: کَیْفَ تَأْمُرُ بِالْمَسْحِ وَأَنْتَ تَغْسِلُ؟ فَقَالَ: بِئْسَ مَا لِی ، إِنْ کَانَ مَہْنَأَۃً لَکُمْ وَمَأْثَمَۃً عَلَیَّ ، قَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَفْعَلُہُ وَیَأْمُرُ بِہِ ، وَلَکِنِّی امْرُؤٌ حُبِّبَ إِلَیَّ الْوُضُوئُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الزَّہْرَانِیِّ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۸۵۴]q

(١٣٩٦) أبو ایوب سے منقول ہے کہ وہ موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا کرتے تھے اور خودپاؤں کو دھوتے تھے، ان سے اس بارے میں پوچھا گیا : آپ مسح کا حکم دیتے ہو اور خود پاؤں دھوتے ہو ؟ انھوں نے کہا : میرے لیے برا ہے ‘ اگر تمہارے لیے مشقت ہوگی تو گناہ مجھ پر ہے، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس طرح کرتے تھے اور اس کا حکم دیتے تھے، لیکن میں وضو کو محبوب سمجھتا ہوں۔

1396

(۱۳۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکٌ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا جَائَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْجُمُعَۃِ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۸۷۷]

(١٣٩٧) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تم سے کوئی جمعہ کے لیے آئے تو وہ غسل کرے۔ “

1397

(۱۳۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ: ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِی الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((مَنْ جَائَ مِنْکُمْ إِلَی الْجُمُعَۃِ فَلْیَغْتَسِلْ))۔صحیح

(١٣٩٨) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کوئی مسجد میں جمعہ کے لیے آئے تو وہ غسل کرے۔

1398

(۱۳۹۹) قَالَ وَحَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ وَہُوَ قَائِمٌ عَلَی الْمِنْبَرِ : ((مَنْ جَائَ مِنْکُمْ الْجُمُعَۃَ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ [صحیح]

(١٣٩٩) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منبر پر کھڑی ہوئے فرمایا : ” جو کوئی جمعہ کے لیے آئے تو وہ غسل کرے۔ “

1399

(۱۴۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ عَنْہُمَا جَمِیعًا مُدْرَجًا عَلَی اللَّفْظِ الأَوَّلِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح]

(١٤٠٠) عبد الرزاق نے اس کو ان تمام سے پہلے الفاظ کے مطابق مدرج نقل کیا ہے۔

1400

(۱۴۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَیْمٍ حَدَّثَہُمْ۔ صحیح

(١٤٠١) مالک بن انس اور دی گرنے خبر دی کہ صفوان بن سلیم نے ان کو حدیث بیان کی۔

1401

(۱۴۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((غُسْلُ یَوْمِ الْجُمُعَۃِ وَاجِبٌ عَلَی کُلِّ مُحْتَلِمٍ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ وَفِی حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ : الْغُسْلُ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۸۳۹]

(١٤٠٢) سیدنا ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جمعہ کا غسل ہر بالغ پر واجب ہے۔ “

1402

(۱۴۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی الزُّہْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- دَخَلَ الْمَسْجِدَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ یَخْطُبُ فَقَالَ عُمَرُ: أَیَّۃُ سَاعَۃٍ ہَذِہِ؟ فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ انْقَلَبْتُ مِنَ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَائَ ، فَمَا زِدْتُ عَلَی أَنْ تَوَضَّأْتُ وَأَقْبَلَتُ۔ فَقَالَ عُمَرُ: الْوُضُوئُ أَیْضًا ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَأْمُرُ بِالْغُسْلِ۔ [اخرجہ البخاری ۸۴۲]

(٤١٠٣) سالم بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک صحابی جمعہ کے دن مسجد میں داخل ہوئے، سیدنا عمر (رض) خطبہ دے رہے تھے ، آپ (رض) نے کہا : یہ کونسا وقت ہے ؟ اس نے کہا : اے امیرالمومنین ! میں بازار سے لوٹا، میں نے اذان سنی ، وضو کیا اور میں آگیا۔ سیدنا عمر (رض) نے کہا : صرف وضو ؟ حالانکہ تو جانتا ہے کہ رسول اللہ غسل کا حکم دیا کرتے تھے۔

1403

(۱۴۰۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنَا جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَیْنَا ہُوَ قَائِمٌ لِلْخُطْبَۃِ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ إِذْ جَائَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِنَ الْمُہَاجِرِینَ الأَوَّلِینَ فَنَادَاہُ عُمَرُ: أَیَّۃُ سَاعَۃٍ ہَذِہِ؟ قَالَ: إِنِّی شُغِلْتُ الْیَوْمَ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَی أَہْلِی حَتَّی سَمِعْتُ التَّأْذِینَ ، فَلَمْ أَزِدْ عَلَی أَنْ تَوَضَّأْتُ۔ قَالَ عُمَرُ: الْوُضُوئُ أَیْضًا؟ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَأْمُرُ بِالْغُسْلِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ ، وَہَذَا حَدِیثٌ أَرْسَلَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فِی الْمُوَطَّإِ فَلَمْ یَذْکُرْ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ فِی إِسْنَادِہِ ، وَوَصَلَہُ خَارِجَ الْمُوَطَّإِ وَالْمَوَصُولُ صَحِیحٌ فَقَدْ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ الأَیْلِیُّ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ مَوْصُولاً۔ وَثَبَتَ ذَلِکَ مِنْ حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٤٠٤) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) کھڑے ہو کر جمعہ کا خطبہ دے رہے تھے، اچانک ایک شخص اولین مہاجرین میں سے آیا، سیدنا عمر (رض) نے اس کو آواز دی کہ یہ کونسا وقت ہے ؟ اس نے کہا : آج میں مصروف رہا۔ میں اپنے گھر نہیں گیا، میں نے اذان سنی تو میں وضو کرنے سے زیادہ نہیں کرسکا۔ سیدنا عمر (رض) نے کہا : صرف وضو ؟ حالانکہ تو جانتا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غسل کا حکم دیا کرتے تھے۔ (ب) امام بخاری (رح) نے عبداللہ بن اسماء سے یہ روایت بیان کی ہے۔ امام مالک (رح) نے مؤطا میں مرسل نقل کی ہے اور سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کا سند میں ذکر نہیں کیا۔ مؤطا کے علاوہ میں موصولاً بیان کی گئی ہے اور یہی صحیح ہے۔ امام زہری سے بھی یہ موصولاً منقول ہے۔

1404

(۱۴۰۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ: إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنِی أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ: بَیْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَخْطُبُ النَّاسَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ ، فَعَرَضَ لَہُ عُمَرُ فَقَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ یَتَأَخَرُونَ بَعْدَ النِّدَائِ۔ فَقَالَ عُثْمَانُ یَعْنِی ابْنَ عَفَّانَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا زِدْتُ حِینَ سَمِعْتُ النِّدَائَ أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ أَقْبَلْتُ۔ فَقَالَ عُمَرُ: الْوُضُوئُ أَیْضًا أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِذَا جَائَ أَحَدُکُمُ الْجُمُعَۃَ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: فَلَمَّا لَمْ یَتْرُکْ عُثْمَانُ الصَّلاَۃَ لِلْغُسْلِ وَلَمْ یَأْمُرْہُ عُمَرُ بِالْخُرُوجِ لِلْغُسْلِ دَلَّ ذَلِکَ عَلَی أَنَّہُمَا قَدْ عَلِمَا أَنَّ أَمَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِالْغُسْلِ عَلَی الاِخْتِیَارِ۔ [صحیح]

(١٤٠٥) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ عمربن خطاب (رض) جمعہ کے دن لوگوں کو خطبہ دے رہے تھے، عثمان بن عفان (رض) مسجد میں داخل ہوئے، سیدنا عمر (رض) نے انھیں متوجہ کرتے ہوئے کہا : ان آدمیوں کا کیا حال ہے جو اذان کے بعد آتے ہیں ؟ سیدنا عثمان (رض) نے کہا : اے امیرالمومنین ! جب میں نے اذان سنی تو صرف وضو کیا اور مسجد میں آگیا، سیدنا عمر (رض) نے کہا : صرف وضو ؟ کیا تو نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے نہیں سنا کہ جب کوئی جمعہ کو آئے تو وہ غسل کرے۔ (ب) امام شافعی (رح) کہتے ہیں کہ سیدنا عثمان (رض) نے غسل کے لیے نماز نہیں چھوڑی اور سیدنا عمر (رض) نے انھیں غسل کے لیے باہر جانے کا حکم نہیں دیا، یہ اس بات پر دلیل ہے کہ دونوں کے علم میں تھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا حکم اختیاری ہے۔

1405

(۱۴۰۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَۃَ عَنِ الْغُسْلِ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَقَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَۃَ عَنِ الْغُسْلِ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَقَالَتْ: کَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِہِمْ فَکَانُوا یَرُوحُونَ بِہَیْئَتِہِمْ ، فَقِیلَ لَہُمْ : لَوِ اغْتَسَلْتُمْ ۔ مُخَرَّجٌ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۸۶۱]

(١٤٠٦) یحییٰ بن سعید کہتے ہیں : میں نے جمعہ کے دن غسل سے متعلق سیدنا عمر (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے جمعہ کے دن غسل کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : لوگ خود کام کاج کرنے والے تھے اور شام کو اسی حالت میں واپس آتے تھے ان سے کہا گیا : اگر تم غسل کرلو (تو بہت بہتر ہے) ۔

1406

(۱۴۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرٍو یَعْنِی ابْنَ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ: أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَہْلِ الْعِرَاقِ جَائُوا فَقَالُوا: یَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتُرَی الْغُسْلَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ وَاجِبًا؟ قَالَ: لاَ وَلَکِنَّہُ أَطْہَرُ وَخَیْرٌ لِمَنِ اغْتَسَلَ ، وَمَنْ لَمْ یَغْتَسِلْ فَلَیْسَ عَلَیْہِ بِوَاجِبٍ، وَسَأُخْبِرُکُمْ کَیْفَ بَدَأَ الْغُسْلُ؟ کَانَ النَّاسُ مَجْہُودِینَ یَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَ یَعْمَلُونَ عَلَی ظُہُورِہِمْ، وَکَانَ مَسْجِدُہُمْ ضَیِّقًا مُقَارِبَ السَّقْفِ، إِنَّمَا ہُوَ عَرِیشٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی یَوْمٍ حَارٍّ ، وَعَرِقَ النَّاسُ فِی ذَلِکَ الصُّوفِ حَتَّی ثَارَتْ مِنْہُمْ رِیَاحٌ آذَی بِذَلِکَ بَعْضُہُمْ بَعْضًا ، فَلَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- تِلْکَ الرِّیحَ قَالَ : ((أَیُّہَا النَّاسُ إِذَا کَانَ ہَذَا الْیَوْمَ فَاغْتَسِلُوا ، وَلْیَمَسَّ أَحَدُکُمْ أَفْضَلَ مَا یَجِدُ مِنْ دَہْنِہِ وَطِیبِہِ))۔ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ثُمَّ جَائَ اللَّہُ بِالْخَیْرِ وَلَبِسُوا غَیْرَ الصُّوفِ وَکُفُوُا الْعَمَلَ وَوُسِّعَ مَسْجِدُہُمْ، وَذَہَبَ بَعْضُ الَّذِی کَانَ یُؤْذِی بَعْضُہُمْ بَعْضًا مِنَ الْعَرَقِ۔[صحیح۔ اخرجہ احمد۱؍۶۸]

(١٤٠٧) سیدنا عکرمہ (رض) سے روایت ہے کہ عراق کے کچھ لوگ آئے اور کہنے لگے : اے ابن عباس ! آپ کا کیا خیال ہے، کیا جمعہ کے دن غسل واجب ہے ؟ انھوں نے کہا : نہیں، لیکن بہتر ہے اس شخص کے لیے جس نے غسل کیا اور جس نے غسل نہ کیا اس پر واجب نہیں ہے۔ میں عنقریب آپ کو بتاؤں گا کہ غسل کی ابتدا کی سے ہوئی ؟ لوگ کام کرتی تھے اور اون کے کپڑے پہنتے تھے اور اپنی کمروں پر کام کرتے تھے ، مسجد تنگ چھتوں والی ہوتی تھی، وہ صرف (کھجوروں وغیرہ کے) پتے ہوتے تھے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گرم دن میں نکلے، اور لوگوں کو اون کے کپڑوں میں پسینہ آیا ہوا تھا ان سے (مسجد میں) بدبو پھیلی جس سے بعض لوگوں کو تکلیف ہوئی، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بدبو کو محسوس کیا تو آپ نے فرمایا : اے لوگو ! جب جمعہ کا دن ہو تو غسل کرو اور تم سے کسی کے پاس تیل اور خوشبوہو تو اس کو لگائے۔ سیدنا ابن عباس (رض) کہتے ہیں کہ پھر اللہ تعالیٰ وسعت عطا کی تو انھوں نے اون کے کپڑے پہننا چھوڑ دے اور کام کرنے سے رک گئے اور ان کی مسجدیں وسیع ہوگئیں اور پسینوں کی وجہ سے جو تکلیف ہوتی تھی وہ دور ہوں گئی۔

1407

(۱۴۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَۃَ الْقَنَّادُ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ تَوَضَّأَ فَبِہَا وَنِعْمَتْ وَیُجْزِئُ مِنَ الْفَرِیضَۃِ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ))۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ بِہَذَا اللَّفْظِ غَرِیبٌ مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ وَإِنَّمَا یُعْرَفُ مِنْ حَدِیثِ الْحَسَنِ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ احمد ۱؍۲۶۸]

(١٤٠٨) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے وضو کیا اس نے اچھا کیا اور فریضہ سے کفایت کرجائے گا اور جس نییہ کیا تو غسل افضل ہے۔ “

1408

(۱۴۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ تَوَضَّأَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَبِہَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَہُوَ أَفْضَلُ))۔ وَہَکَذَا رُوِیَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ۔ [ضعیف ابوداود]

(١٤٠٩) سیدنا سمرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے جمعہ کے دن وضو کیا، اس نے اچھا کیا اور جس نے غسل کیا وہ افضل ہے۔ “

1409

(۱۴۱۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذُ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی رَجَائٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ تَوَضَّأَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَبِہَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ سُفْیَانَ الْجَحْدَرِیُّ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَخَالَفَہُمَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ فَرَوَاہُ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٤١٠) سیدنا سمرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے جمعہ کے دن غسل کیا، اس نے اچھا کیا اور جس نے غسل کیا تو غسل افضل ہے۔ “ (ب) سعید بن ابو عروبہ نے اس کو مرسلاً نقل کیا ہے۔

1410

(۱۴۱۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُالْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ-ﷺ- مُرْسَلاً۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبَانُ بْنُ یَزِیدَ الْعَطَّارُ عَنْ قَتَادَۃَ۔ وَرَوَاہُ أَبُو حُرَّۃَ الرَّقَاشِیُّ عَنِ الْحَسَنِ کَمَا۔ [ضعیف]

(١٤١١) حسن نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل بیان کیا ہے۔

1411

(۱۴۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو حُرَّۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ قَالَ وَلاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ تَوَضَّأَ فَبِہَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ))۔ [ضعیف]

(١٤١٢) سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے اس حدیث کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حاصل کیا ہے کہ ” جس نے وضو کیا اس نے اچھا کیا اور جس نے غسل کیا تو غسل افضل ہے۔ “

1412

(۱۴۱۳) وَرَوَاہُ بَکْرُ بْنُ بَکَّارٍ عَنْ أَبِی حُرَّۃَ بِإِسْنَادِہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَلَمْ یَشُکَّ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَہْ الأَصْفَہَانِیُّ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُرَّۃَ فَذَکَرَہُ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَفِی إِسْنَادِہِ نَظَرٌ ۔ [ضعیف]

(١٤١٣) ابی حُرّہ (رض) نے اسی سند سے نقل کیا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا۔۔۔ اور اس میں شک نہیں ہے۔
(ب) ایک دوسری سند سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل کیا گیا ہے لیکن وہ محل نظر ہے۔

1413

(۱۴۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ الْبِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُوسَی الْبَغْدَادِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ صُبَیْحٍ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ تَوَضَّأَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَبِہَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ ، وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّۃِ))۔ لَمْ یَذْکَرْ أَبُو دَاوُدَ: وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّۃِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن ماجہ ۱۰۹۱]

(١٤١٤) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے جمعہ کے دن وضو کیا اس نے اچھا کیا اور جس نے غسل کیا تو غسل افضل ہے اور غسل سنت ہے۔ “ امام ابوداؤد (رح) نے یہ الفاظ ذکر نہیں کیے ” وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّۃِ “

1414

(۱۴۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِیٍّ عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ صُبَیْحٍ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ جَائَ إِلَی الْجُمُعَۃِ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ فَلَمَّا جَائَ الشِّتَائُ فَاشْتَدَّ عَلَیْنَا فَشَکَوْنَا ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((مَنْ تَوَضَّأَ فَبِہَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ))۔ وَرُوِیَ أَیْضًا عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- [ضعیف]

(١٤١٥) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص جمعہ کے لیے آئے تو وہ غسل کرے، جب سردی آگئی تو ہم پر مشکل ہوگیا، ہم نے اس کی شکایت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے وضو کیا اس نے اچھا کیا اور جس نے غسل کیا تو غسل افضل ہے۔ “

1415

(۱۴۱۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ زَیْدٍ الْجَمَّالُ أَبُو مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ تَوَضَّأَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَبِہَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ))۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَمَّنْ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرَوَاہُ إِسْحَاقُ عَنْ أَبِی دَاوُدَ الْحَفَرِیِّ عَنْ سُفْیَانَ۔ [ضعیف]

(١٤١٦) سیدنا ابو سعید (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جس نے جمعہ کے دن وضو کیا اس نے اچھا کیا اور جس نے غسل کیا تو غسل افضل ہے۔ “

1416

(۱۴۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَیْنَمَا ہُوَ یَخْطُبُ النَّاسَ إِذْ جَائَ رَجُلٌ فَقَالَ: لِمَ تَحْتَبِسُونَ إِلَی ہَذِہِ السَّاعَۃِ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا ہُوَ إِلاَّ أَنِّی سَمِعْتُ النِّدَائَ فَتَوَضَّأْتُ۔ فَقَالَ عُمَرُ: وَالْوُضُوئُ أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِذَا رَاحَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْمَسْجِدِ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ : ((إِذَا رَاحَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْجُمُعَۃِ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ وَقَالَ الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَحْیَی: ((إِذَا جَائَ أَحَدُکُمْ))۔وَقَالَ مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ یَحْیَی: ((إِذَا أَتَی أَحَدُکُمْ))۔[صحیح]

(١٤١٧) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) لوگوں کو خطبہ دے رہے تھے، اچانک شخص آیا آپ (رض) نے پوچھا : اس وقت تک کیوں رکے رہے ؟ اس شخص نے کہا : میں نے اذان سنی وضو کیا، عمر (رض) نے کہا صرف وضو ؟ کیا تو نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے نہیں سنا کہ جب کوئی مسجد کی طرف جائے تو وہ غسل کرے۔ (ب) یحییٰ بن کثیر کی روایت میں یہ الفاظ ہیں ( (إِذَا رَاحَ أَحَدُکُمْ إِلَی الْجُمُعَۃِ فَلْیَغْتَسِلْ ) ) ۔ اوزاعی نے یحییٰ سے یہ الفاظ نقل کیے ہیں ( (إِذَا جَائَ أَحَدُکُمْ ) ) ۔ معاویہ بن سلام نے یحییٰ سے یہ الفاظ بیان کیے ہیں۔ ( (إِذَا أَتَی أَحَدُکُمْ ) ) ۔

1417

(۱۴۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ الدِّمَشْقِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ قَالَ طَاوُسٌ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: ذَکَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((اغْتَسِلُوا یَوْمَ الْجُمُعَۃِ ، وَاغْسِلُوا رُئُوسَکُمْ ، وَإِنْ لَمْ تَکُونُوا جُنُبًا ، وَأَصِیبُوا مِنَ الطِّیبِ))۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا الْغُسْلُ فَنَعَمْ ، وَأَمَّا الطِّیبُ فَلاَ أَدْرِی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ أَبِی سَعِیدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : ((الْغُسْلُ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ وَاجِبٌ عَلَی کُلِّ مُحْتَلِمٍ))۔ وَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : ((مَنِ اغْتَسَلَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ غُسْلَ الْجَنَابَۃِ ثُمَّ رَاحَ))۔ فَذَکَرَ رَوَاحَہُ بَعْدَ الْغُسْلِ فِی السَّاعَۃِ الأُولَی وَالثَّانِیَۃِ وَالثَّالِثَۃِ وَالرَّابِعَۃِ وَالْخَامِسَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۸۴۴]

(١٤١٨) (ا) زہری کہتے ہیں : طاؤس نے کہا کہ میں نے ابن عباس (رض) سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جمعہ کے دن غسل کرو اور اپنے سروں کو دھوؤ، اگر تم جنبی نہ ہو اور خوشبو لگاؤ۔ ابن عباس (رض) نے کہا : غسل اچھا ہے اور خوشبو کے متعلق میں نہیں جانتا۔ “
(ب) سیدنا ابو سعیدخدری (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جمعہ کے دن بالغ آدمی پر غسل کرنا واجب ہے اور ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں : جس نے جمعہ کے دن غسل جنابت کیا، پھرچلا گیا پھر انھوں نے غسل کے بعد پہلی ، دوسری، تیسری، چوتھی اور پانچویں مرتبہ تک جانے کا ذکر کیا۔ “

1418

(۱۴۱۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْتِیَ الْجُمُعَۃَ فَلْیَغْتَسِلْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ: إِنَّمَا الْغُسْلُ عَلَی مَنْ تَجِبُ عَلَیْہِ الْجُمُعَۃُ۔ وَعَنْہُ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَغْتَسِلُ فِی السَّفَرِ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ۔ وَقَدِ اسْتَحَبَّ غَیْرُہُ أَنْ یَغْتَسِلَ فِی کُلِّ أُسْبُوعٍ مَرَّۃً تَنْظِیفًا۔ وَاحْتَجَّ بِمَا۔ [صحیح]

(١٤١٩) (الف) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : جب کوئی جمعہ کو آنے کا ارادہ کرے تو وہ غسل کرے۔
(ب) سیدنا ابن عمر (رض) کہتے ہیں : غسل اس پر ہے جس پر جمعہ واجب ہے۔ انہی سے منقول ہے کہ وہ سفر میں جمعہ کے دن غسل نہیں کرتے تھے۔ (ج) ان کے علاوہ بعض کا خیال ہے کہ ہر ہفتے ایک بار صفائی کی غرض سے غسل کرنا چاہیے۔

1419

(۱۴۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الضَّبِّیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْہَیْثَمِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ أَبِی الْحَجَّاجِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ حَقٌّ أَنْ یَغْتَسِلَ فِی کُلِّ سَبْعَۃِ أَیَّامٍ یَوْمًا))۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ: وَرَوَاہُ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ أَرَادَ بِہِ أَیْضًا غُسْلَ یَوْمِ الْجُمُعَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن حبان ۱۲۳۲]

(١٤٢٠) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر مسلمان پر حق ہے کہ وہ ہر سات دن میں (کم از کم) ایک دفعہ غسل کرے۔

1420

(۱۴۲۱) فَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ، بَیْدَ کُلِّ أُمَّۃٍ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا ، وَأُوتِینَا مِنْ بَعْدِہِمْ ، فَہَذَا الْیَوْمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیہِ فَہَدَانَا اللَّہُ لَہُ ، فَغَدًا لِلْیَہُودِ ، وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَی))۔ فَسَکَتَ وَقَالَ : ((حَقٌّ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ فِی کُلِّ سَبْعَۃِ أَیَّامٍ یَوْمًا یَغْسِلُ رَأْسَہُ وَجَسَدَہُ))۔رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۲۲۹۸]

(١٤٢١) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم سب امتوں کے آخر میں آئے ہیں اور قیامت کے دن سبقت لے جائیں گے باوجود اس کے کہ ہم سے پہلے ہر ایک کو کتاب دی گئی اور ہم کو ان کے بعد دی گئی، یہی وہ دن ہے جس نے انھوں میں اختلاف کیا اور اللہ نے ہم کو ہدایت دی۔ یہود کے لیے کل (ہفتہ) تھا اور نصاریٰ کے لیے پرسوں (اتوار) تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش ہوگئے اور فرمایا : ہر سات دن میں ایک دفعہ ہر مسلمان پر غسل کرنا فرض ہے کہ وہ اپنے سر اور جسم کو دھوئے۔

1421

(۱۴۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ عَلْقَمَۃَ بْنَ وَقَّاصٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّۃِ ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَی ، فَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَإِلَی رَسُولِہِ فَہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَإِلَی رَسُولِہِ ، وَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی دُنْیَا یُصِیبُہَا أَوْ إِلَی امْرَأَۃٍ یَتَزَوَّجُہَا فَہِجْرَتُہُ إِلَی مَا ہَاجَرَ إِلَیْہِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح]

(١٤٢٢) سیدنا عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے آدمی کے لیے وہی ہے جو اس نے نیت کی، جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہے تو اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا کے لیے ہوئی کہ اس کو حاصل کرلے گا یا عورت کے لیے ہے کہ اس کو اپنالے گا تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔

1422

(۱۴۲۳) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ یَعْنِی ابْنَ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ لِلْجَنَابَۃِ وَالْجُمُعَۃِ غُسْلاً وَاحِدًا۔ [ضعیف۔ اخرجہ عبدالرزاق ؍۳۱۷]

(١٤٢٣) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ جنابت اور جمعہ کا غسل اکٹھے کرلیتے تھے۔

1423

(۱۴۲۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعْدٍ الشُّعَیْبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْقَبَّانِیُّ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعِجْلِیُّ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ یَزِیدَ الْعَطَّارُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ قَالَ: دَخَلَ عَلَیَّ أَبِی وَأَنَا أَغْتَسِلُ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فَقَالَ: غُسْلُکَ مِنْ جَنَابَۃٍ أَوْ لِلْجُمُعَۃِ؟ قَالَ قُلْتُ: مِنْ جَنَابَۃٍ۔ قَالَ: أَعِدْ غُسْلاً آخَرَ ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنِ اغْتَسَلَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ کَانَ فِی طَہَارَۃٍ إِلَی الْجُمُعَۃِ الأُخْرَی))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی حَازِمٍ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن حبان ۱۲۲۲]

(١٤٢٤) سیدنا عبداللہ بن ابی قتادۃ (رض) فرماتے ہیں کہ میرے پاس میرے والد محترم تشریف لائے اور میں جمعہ کے دن غسل کررہا تھا انھوں نے پوچھا : جنابت کا یا جمعہ کا ؟ میں نے کہا : جنابت کا غسل ، انھوں نے کہا : دوسرا غسل دوبارہ کرو۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا جس نے جمعہ کے دن غسل کیا تو وہ دوسرے جمعہ تک طہارت و پاکیزگی میں ہوگا۔

1424

(۱۴۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ: إِذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَجْزَأَہُ مِنْ غُسْلِ یَوْمِ الْجُمُعَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشیبانی فی موطتۃ ۳؍۶۷]

(١٤٢٥) مجاہد سے روایت ہے کہ جب کوئی شخص جنابت کا غسل جمعہ کے دن طلوعِ فجر کے بعد کرے تو اس کو وہ جمعہ کے دن کے غسل سے کفایت کرجائے گا۔

1425

(۱۴۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ زَاذَانَ قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ أَحَدُہُمَا: أَنَا إِذًا کَمَثَلِ الَّذِی لاَ یَغْتَسِلُ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ المؤلف فی الشعب ۳۰۲۳]

(١٤٢٦) زاذان سے روایت ہے کہ دو صحابی جھگڑ پڑے، ان میں سے ایک نے کہا : میں اس وقت اس شخص کی طرح ہوجاؤں جو جمعہ کے دن غسل نہیں کرتا۔

1426

(۱۴۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ: یَزِیدُ بْنُ سَعِیدٍ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ بِإِسْکَنْدَرِیَّۃَ قَالَ قُرِئَ عَلَی مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَکَ سَعِیدُ بْنُ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی جُمُعَۃٍ مِنَ الْجُمُعِ: ((یَا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِینَ إِنَّ ہَذَا یَوْمٌ جَعَلَہُ اللَّہُ تَعَالَی لَکُمْ عِیدًا، فَاغْتَسِلُوا وَعَلَیْکُمْ بِالسِّوَاکِ))۔ ہَکَذَا رَوَاہُ ہَذَا الشَّیْخِ عَنْ مَالِکٍ۔ وَرَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ عَنْ مَالِکٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۱۴۴]

(١٤٢٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کسی جمعہ میں فرمایا : اے مسلمانو کی جماعت ! بیشک اللہ نے اس دن کو تمہارے لیے عید بنایا ہے پس غسل کرو اور مسواک کو لازم پکڑو۔

1427

(۱۴۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ یَغْتَسِلُ فِی الْعِیدَیْنِ اغْتِسَالَہُ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ وَرُوِیَ عَنْ غَیْرِہِ أَیْضًا ، وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی فِی کِتَابِ الْعِیدَیْنِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداؤد ۱۳۴۸]

(١٤٢٨) سیدنا ابن عمر (رض) سے منقول ہے کہ وہ عیدین کے لیے جنابت جیسا غسل کیا کرتے تھے۔

1428

(۱۴۲۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصِّیرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا حَدَّثَتْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((یُغْتَسَلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَیَوْمَ الْجُمُعَۃِ ، وَمِنْ غُسْلِ الْمَیِّتِ ، وَالْحِجَامَۃِ))۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۳۴۸]

(١٤٢٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” چار چیزوں سے غسل کیا جائے گا : خباثت سے ، جمعہ کے دن ، میت کو غسل دینے سے اور سینگی لگوانے سے۔ “

1429

(۱۴۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ شَیْبَۃَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: کَانَ یُغْتَسَلُ مِنْ أَرْبَعٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مِسْعَرٌ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ۔ [ضعیف]

(١٤٣٠) مصعب بن شیب نے اس کو اسی سند سے نقل کیا ہے مگر یہ کہتے ہیں کہ چار چیزوں سے غسل کیا جائے گا۔

1430

(۱۴۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ: الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ الْمَرْرُّوزِیُّ بِنَیْسَابُورَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی السَّفَرِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الْغُسْلُ مِنْ خَمْسَۃٍ: مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَالْحِجَامَۃِ ، وَغُسْلُ یَوْمِ الْجُمُعَۃِ ، وَغَسْلُ الْمَیِّتِ ، وَالْغُسْلُ مِنْ مَائِ الْحَمَّامِ))۔ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ حَدِیثَ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَۃِ ۔ وَتَرَکَ ہَذَا الْحَدِیثَ فَلَمْ یُخْرِجْہُ وَلاَ أُرَاہُ تَرَکَہُ إِلاَّ لِطَعْنِ بَعْضِ الْحُفَّاظِ فِیہِ۔ وَلَہُ شَاہِدٌ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرِ الْغُسْلَ مِنْ غَسْلِ الْمَیِّتِ۔ [ضعیف]

(١٤٣١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غسل پانچ چیزوں سے ہے : جنابت سے ، سینگی لگوانے سے، جمعہ کے دن ، میت کو غسل دینے سے اور حمام کے پانی سے۔ (ب) صحیح مسلم میں سیدہ عائشہ (رض) سے منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دس چیزیں فطرت کا حصہ ہیں۔۔۔ انھوں نے اس پچھلی حدیث کو بیان نہیں کیا، میرا خیال ہے کہ اس میں بعض حفاظ کی جرح کی وجہ سے چھوڑا ہے۔ اس کا شاہد سیدنا عمرو بن عاص (رض) کی حدیث ہے، لیکن انھوں نے میت کو غسل دینے کے بعد غسل کرنے کا ذکر نہیں کیا۔

1431

(۱۴۳۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: کُنَّا نَغْتَسِلُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْحِجَامَۃِ وَالْحَمَّامِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَالْجَنَابَۃِ وَیَوْمِ الْجُمُعَۃِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ: مَا کَانُوا یَرَوْنَ غُسْلاً وَاجِبًا إِلاَّ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَإِنْ کَانُوا لَیَسْتَحِبُّونَ أَنْ یَغْتَسِلُوا یَوْمَ الْجُمُعَۃِ۔ [ضعیف]

(١٤٣٢) عبداللہ بن عمر وبن عاص (رض) سے روایت ہے کہ ہم پانچ چیزوں سے غسل کرتے تھے، سینگی لگوانے سے، حمام سے ، بغلوں کے بال اکھیڑنے سے ، جنابت سے اور جمعہ کے دن سے۔
اعمش کہتے ہیں : میں نے ابراہیم سے یہ بات ذکر کی تو انھوں نے کہا : وہ جنابت کے غسل کے علاوہ اس کو واجب خیال نہیں کرتے تھے اور جمعہ کے دن غسل کو مستحب سمجھتے تھے۔

1432

(۱۴۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنِی مُجَاہِدٌ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: اغْتَسَلْ مِنَ الْحَمَّامِ وَالْجُمُعَۃِ وَالْجَنَابَۃِ ، وَالْحِجَامَۃِ وَالْمُوسَی۔ [صحیح]

(١٤٣٣) سیدنا عبداللہ بن عمرو (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے حمام ، جمعہ ، خباثت ، سینگی اور استرا استعمال کرنے پر غسل کیا۔

1433

(۱۴۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ، وَمَنْ حَمَلَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ماجہ ۱۴۶۳]

(١٤٣٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو میت کو غسل دے وہ غسل کرے اور جو اس کو اٹھائے وہ وضو کرے۔ “

1434

(۱۴۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرَوَیْہِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَکِ بْنِ أَبِی الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ أَظُنُّہُ ابْنُ الْمُخْتَارِ حَدَّثَنَا سُہَیْلٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مِنْ غَسْلِہِ الْغُسْلُ ، وَمِنْ حَمْلِہِ الْوُضُوئُ))۔ یَعْنِی الْمَیِّتَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح]

(١٤٣٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس (میت) کو غسل دینے پر غسل کرنا ہے اور اس کے اٹھانے سے وضو ہے۔ “

1435

(۱۴۳۶) وَرَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمَعْنَاہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ سُفْیَانَ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ سُہَیْلٍ مَرَّۃً مَرْفُوعًا وَمَرَّۃً مَوْقُوفًا۔ وَرَوَاہُ وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ سُہَیْلٍ کَمَا۔ [صحیح]

(١٤٣٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی کے ہم معنی روایت نقل فرماتے ہیں۔ (ب) ابن علیہ سہیل سے مرفوع اور موقوف دونوں طرح نقل فرماتے ہیں۔

1436

(۱۴۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ الْقَاضِی بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مِہْرَانَ الضَّرِیرُ الثِّقَۃُ الْمَأْمُونُ وَکَانَ مِنْ أَحْفَظَ النَّاسِ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مِنْ غَسْلِہِ الْغُسْلُ ، وَمِنْ حَمْلِہِ الْوُضُوئُ))۔ یَعْنِی فِی الْمَیِّتِ وَالْجَنَازَۃِ۔ کَذَا رَوَاہُ وَلاَ أُرَاہُ حَفِظَہُ۔ [ضعیف]

(١٤٣٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کو غسل دینے سے غسل ہے اور اس کو اٹھانے سے وضو ہے “ یعنی میت اور جنازے کو۔

1437

(۱۴۳۸) وَقِیلَ عَنْ وُہَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو وَاقِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ ثَوْبَانَ وَإِسْحَاقَ مَوْلَی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مِنْ غَسْلِہِ الْغُسْلُ وَمِنْ حَمْلِہِ الْوُضُوئُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی یَعْنِی ابْنَ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ فَذَکَرَہُ۔ وَزَادَ قَالَ: فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّہُ نَجِسٌ لَمْ أَمَسَّہُ۔ وَقِیلَ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ وَقِیلَ غَیْرُ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٤٣٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اس کو غسل دینے سے غسل ہے اور اس کے اٹھانے سے وضو ہے۔ (ب) سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ اگر مجھے علم ہوتا کہ وہ ناپاک ہے تو میں کبھی بھی اس کو ہاتھ نہ لگاتا۔ (یعنی ان کے نزدیک میت ناپاک نہیں ہے)

1438

(۱۴۳۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ أُسَامَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ مَوْلَی الْمَہْرِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ مِثْلَہُ وَمِثْلَہُ : ((مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبَانَ عَنْ یَحْیَی عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی لَیْثٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا الأُوَیْسِیُّ عَنِ الدَّرَاوَرْدِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَوْلَہُ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ: وَہَذَا أَشْبَہُ۔ قَالَ وَقَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِیٌّ: لاَ یَصِحُّ فِی ہَذَا الْبَابِ شَیْئٌ۔ [ضعیف]

(١٤٣٩) سیدنا ابو سعید اسی پچھلی روایت کی طرح نقل فرماتے ہیں کہ جو میت کو غسل دے وہ غسل کرے اور جو اس کو اٹھائے وہ وضو کرے۔

1439

(۱۴۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَسُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مِنْ غَسْلِ الْمَیِّتِ فَقَالَ: یُجْزِیہُ الْوُضُوئُ۔ أَدْخَلَ أَبُو صَالِحٍ بَیْنَہُ وَبَیْنَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی ہَذَا یَعْنِی إِسْحَاقَ مَوْلَی زَائِدَۃَ۔ قَالَ: وَحَدِیثُ مُصْعَبٍ ضَعِیفٌ، فِیہِ خِصَالٌ لَیْسَ عَلَیْہِ الْعَمَلُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَالَ أَبُو عِیسَی: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَعَلِیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ قَالاَ: لاَ یَصِحُّ فِی ہَذَا الْبَابِ شَیْئٌ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدِیثُ عَائِشَۃَ فِی ہَذَا الْبَابِ لَیْسَ بِذَاکَ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۱۶۲]

(١٤٤٠) (الف) امام ابوداؤد سبحستانی (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے امام احمد بن حنبل سے سناجب ان سے میت کو غسل دینے سے غسل کرنے کے متعلق سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : اس کو وضو کفایت کر جائے گا۔ (ب) یہ حدیثِ مصعب ضعیف ہے، اس میں بعض ایسی چیزیں ہیں جن پر عمل نہیں ہے۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ امام ترمذی (رح) نے امام بخاری (رح) سے اس حدیث کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا کہ امام احمد بن حنبل اور علی بن عبداللہ فرماتے ہیں : اس باب میں کوئی چیز بھی درست نہیں۔ امام محمد فرماتے ہیں کہ حدیث عائشہ قابل حجت نہیں۔

1440

(۱۴۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ: وَإِنَّمَا مَنَعَنِی مِنْ إِیجَابِ الْغُسْلِ مِنْ غَسْلِ الْمَیِّتِ أَنَّ فِی إِسْنَادِہِ رَجُلاً لَمْ أَقَعْ مِنْ مَعْرِفَۃِ ثَبَتِ حَدِیثِہِ إِلَی یَوْمِی ہَذَا عَلَی مَا یُقْنِعُنِی ، فَإِنْ وَجَدْتُ مَنْ یُقْنِعُنِی أَوْجَبْتُہُ ، وَأَوْجَبْتُ الْوُضُوئَ مِنْ مَسِّ الْمَیِّتِ مُفْضِیًا إِلَیْہِ ، فَإِنَّہُمَا فِی حَدِیثٍ وَاحِدٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْمُطَرِّزِ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ یَحْیَی یَقُولُ لاَ أَعْلَمُ فِیمَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ حَدِیثًا ثَابِتًا وَلَوْ ثَبَتَ لَزِمَنَا اسْتِعْمَالُہُ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح۔ اخرجہ المؤل فی المعرفہ ۱؍۳۵۷]

(١٤٤١) (الف) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ مجھے میت کو غسل دینے کے بعد غسل کے واجب ہونے والی حدیث پر عمل کو اس بات نے روکا جو اس کی سند میں راوی ہے جس کی آج تک معرفت حاصل نہیں ہو سکیجو مجھے یقین دلاتی۔ اگر مجھے قابل اعتماد کوئی حدیث مل جاتی تو میں اس کو فرض قرار دے دوں اور جو میت کو چھوتا اس پر وضو قرار دیتا۔
(ب) أبو بکر مطرز کہتے ہیں : میں نے محمد بن یحییٰ سے سنا کہ میں نہیں جانتا اس حدیث کے متعلق جو میت کو غسل دے کر غسل کرنے کے متعلق ہے اور اگر ثابت ہوجائے تو اس پر لاز م قرار دیں گے۔ (ج) امام احمد فرماتے ہیں : ایک ضعیف سند میں سیدنا ابو سلمہ (رض) سے مرفوع روایت منقول ہے۔

1441

(۱۴۴۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْبُوبٍ الرَّمْلِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِیعِ التَّمِیمِیُّ بِمِصْرَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ حُنَیْنِ بْنِ أَبِی حَکِیمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : ((مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ))۔ ہَذَا لَفْظُ الْقَاضِی وَفِی رِوَایَۃِ الْحَافِظِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مِنْ غُسْلِ الْمَیِّتِ الْغُسْلُ ، وَمِنْ حَمْلِہِ الْوُضُوئُ))۔ ابْنُ لَہِیعَۃَ وَحُنَیْنُ بْنُ أَبِی حَکِیمٍ لاَ یُحْتَجُّ بِہِمَا۔ وَالْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِیثِ أَبِی سَلَمَۃَ مَا أَشَارَ إِلَیْہِ الْبُخَارِیُّ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف]

(١٤٤٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ” جو شخص میت کو غسل دے تو وہ غسل کرے اور حافظ کی روایت کے الفاظ یہ ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میت کو غسل دینے سے غسل ہے اور اس کو اٹھانے سے وضو ہے۔ “ (ب) ابن لھیعہ اور حنین بن ابو حکیم قابل حجت نہیں۔ حدیث ابو سلمہ محفوظ ہے۔ اس سے متعلق امام بخاری (رح) نے اشارہ کیا ہے کہ یہ سیدنا ابوہریرہ کے قول سے موقوف ہے۔

1442

(۱۴۴۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ ، وَمَنْ حَمَلَ مَیِّتًا فَلْیَتَوَضَّأْ ، وَمَنْ مَشَی مَعَہَا فَلاَ یَجْلِسْ حَتَّی یُقْضَی دَفْنُہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ: ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مَوْقُوفًا عَلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ کَمَا أَشَارَ إِلَیْہِ الْبُخَارِیُّ۔ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف]

(١٤٤٣) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جو شخص میت کو غسل دے تو وہ غسل کرے اور جو میت کو اٹھائے تو وہ وضو کرے اور جو اس کے ساتھ چلے وہ اس وقت تک نہ بیٹھے جب تک اس کو دفن نہ کردیا جائے۔ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ یہ روایت سیدنا ابوہریرہ (رض) سے موقوفاً صحیح ثابت ہے جیسا کہ اس بات کی طرف امام بخاری (رح) نے بھی اشارہ کیا ہے۔ یہی روایت ایک دوسری سند سے مرفوعاً بھی نقل کی گئی ہے۔

1443

(۱۴۴۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ بِبَغْدَادَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ یَعْنِی الْبَرْقِیَّ وَجَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنِ الْعَلاَئِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ ، وَمَنْ حَمَلَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ الْبُخَارِیُّ: رَوَی عَنْہُ أَہْلُ الشَّامِ أَحَادِیثَ مَنَاکِیرَ۔ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِیُّ: زُہَیْرُ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا۔[ضعیف]

(١٤٤٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو شخص میت کو غسل دے وہ غسل کرے اور جو اس کو اٹھائے وہ وضو کرے۔ “ (ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ زبیر بن محمد سے اہل شام نے منکر روایات بیان کی۔ امام نسائی (رح) فرماتے ہیں کہ زہیر قوی نہیں۔ ایک اور سند سے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے مرفوعاً بیان کیا گیا ہے۔

1444

(۱۴۴۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ غَسَّلَ الْمَیِّتَ فَلْیَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ ھذا عَمْرُو بْنُ عُمَیْرٍ إِنَّمَا یُعْرَفُ بِہَذَا الْحَدِیثِ وَلَیْسَ بِالْمَشْہُورِ۔ [ضعیف]

(١٤٤٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو شخص میت کو غسل دے تو وہ غسل کرے اور جو اس کو اٹھائے وہ وضو کرے۔ (ب) عمرو بن نمیر اسی حدیث میں ہے لیکن وہ مشہور نہیں ہے۔

1445

(۱۴۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأَمَۃِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ ، وَمَنْ حَمَلَ جَنَازَۃً فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ ہَذَا ہُوَ الْمَشْہُورُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ۔ وَصَالِحُ مَوْلَی التَّوْأَمَۃِ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [صحیح۔ اخرجہ الطیالس ۲۳۱۴]

(١٤٤٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو اس کو اٹھائے وہ وضو کرے۔ “ (ب) حدیث ابو ذئب مشہور ہے لیکن اس میں صالح قولی قوی نہیں ہے۔

1446

(۱۴۴۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ یَعْنِی ابْنَ عَاصِمٍ الدِّمَشْقِیَّ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِلَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ: إِنَّ ابْنَ أَبِی ذِئْبٍ أَخْبَرَنِی عَنْ صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأَمَۃِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ یَعْنِی : ((وَمَنْ حَمَلَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ اللَّیْثُ بَلَغَنَا أَنَّ ہَذَا مِنْ حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، ذُکِرَ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ: یُرِیدُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ لاَ یَشْہَدَ الْجَنَازَۃَ إِلاَّ مُتَوَضِیئٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَنْصُوصًا إِلاَّ أَنَّ إِسْنَادَہُ ضَعِیفٌ۔ [صحیح]

(١٤٤٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو اس کو اٹھائے وہ وضو کرے ۔ “ (ب) لیث کہتے ہیں : ہمیں سیدنا ابوہریرہ (رض) کی حدیث پہنچی تو سیدنا عبداللہ بن عمرو (رض) کے سامنے بیان کی گئی۔ انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مراد یہ ہے کہ جنازہ میں صرف باوضو شخص حاضر ہو۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ یہ روایت ایک دوسری سند سے سیدنا ابوہریرہ (رض) سے نقل کی گئی ہے مگر وہ سند ضعیف ہے۔

1447

(۱۴۴۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ أَرَادَ أَنْ یَحْمِلَ مَیِّتًا فَلْیَتَوَضَّأْ))۔ قَالَ الشَّیْخُ: الرِّوَایَاتُ الْمَرْفُوعَۃُ فِی ہَذَا الْبَابِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ غَیْرُ قَوِیَّۃٍ لِجَہَالِۃِ بَعْضِ رُوَاتِہَا وَضَعْفِ بَعْضِہِمْ ، وَالصَّحِیحُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مِنْ قَوْلِہِ مَوْقُوفًا غَیْرَ مَرْفُوعٍ۔ [ضعیف]

(١٤٤٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جو میت کو اٹھانے کا ارادہ کرے وہ وضو کرے۔ “ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ اس باب میں سیدنا ابوہریرہ (رض) سے تمام مرفوع روایات بعض راویوں کی جہالت اور بعض کے ضعف کی وجہ سے قوی نہیں ہیں اور موقوفاً صحیح ہیں۔

1448

(۱۴۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُقَیْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ الْمَیِّتَ فَلْیَغْتَسِلْ وَمَنْ أَدْخَلَہُ قَبْرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ قَوْلَہُ۔ [حسن]

(١٤٤٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ جو میت کو غسل دے وہ غسل کرے اور جو اس کو قبر میں اتارے وہ وضو کرے اور ابن مسیب سے اسی کے ہم معنی قول نقل کیا گیا ہے۔

1449

(۱۴۵۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ: أَنَّ مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ یَغْتَسِلَ مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا ، وَیَتَوَضَّأَ مَنْ نَزَلَ فِی حُفْرَتِہِ حِینَ یُدْفَنُ ، وَلاَ وُضُوئَ عَلَی أَحَدٍ فِی غَیْرِ ذَلِکَ مِمَّنْ صَلَّی عَلَیْہِ وَلاَ مِمَّنْ حَمَلَ جِنَازَتَہُ ، وَلاَ مِمَّنْ مَشَی مَعَہَا۔ وَقَدْ مَضَی عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّہُ نَجِسٌ لَمْ أَمَسَّہُ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(١٤٥٠) سید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں : میت کو غسل دے کر غسل کرنا سنت ہے اور قبر میں اتارتے ہوئے باوضو ہونا بھی سنت ہے یہاں تک کہ دفن کردیا جائے۔ اس کے علاوہ کسی پر بھی وضو نہیں ہے جو اس کی نماز جنازہ پڑھے اور نہ اس پر جو اس کے جنازے کو اٹھائے اور نہ اس پر جو اس کے ساتھ چلے۔ ابن مسیب کا قول گزر چکا ہے کہ اگر مجھے معلوم ہو یہ نجس ہے میں اس کو کبھی نہ چھوؤں (یعنی ان کے نزدیک میت ناپاک نہیں ہے) ۔

1450

(۱۴۵۱) حَدَّثَنَا الْفَقِیہُ أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأُرْمَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ))۔ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَقَالَ أَبَانُ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ: خَبَرُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ حُذَیْفَۃَ سَاقِطٌ۔ قَالَ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ: لاَ یَثْبُتُ فِیہِ حَدِیثٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَالْمَشْہُورُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِیَۃَ بْنِ کَعْبٍ الأَسَدِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٤٥١) حذیفہ (رض) روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو میت کو غسل دے وہ غسل کرے۔ (ب) امام علی بن مدینی کہتے ہیں کہ اس باب میں کوئی حدیث ثابت نہیں ہے۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) سے مشہور روایت منقول ہے۔

1451

(۱۴۵۲) کَمَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِیَۃَ بْنِ کَعْبٍ الأَسَدِیِّ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّیَ أَبُو طَالِبٍ أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ عَمَّکَ الضَّالَّ قَدْ ہَلَکَ۔ قَالَ : فَانْطَلِقْ فَوَارِہِ ۔ فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِمُوَارِیہِ۔ قَالَ : ((فَمَنْ یُوَارِیہِ؟ انْطَلَقْ فَوَارِہِ ، وَلاَ تُحْدِثَنَّ شَیْئًا حَتَّی تَأْتِیَنِی))۔ فَانْطَلَقْتُ فَوَارَیْتُہُ فَأَمَرَنِی أَنْ أَغْتَسِلَ ثُمَّ دَعَا لِی بِدَعَوَاتٍ وَمَا یَسُرُّنِی بِہَا مَا عَلَی الأَرْضِ مِنْ شَیْئٍ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا الثَّوْرِیُّ وَشُعْبَۃُ وَشَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ وَرَوَاہُ الأَعْمَشُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِیٍّ۔ وَنَاجِیَۃُ بْنُ کَعْبٍ الأَسَدِیُّ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتْہُ عِنْدَ صَاحِبَیِ الصَّحِیحِ وَلَیْسَ فِیہِ: أَنَّہُ غَسَّلَہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدِیثَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یُوَارِیَ أَبَا طَالِبٍ۔ لَمْ نَجِدْہُ إِلاَّ عِنْدَ أَہْلِ الْکُوفَۃِ۔ وَفِی إِسْنَادِہِ بَعْضُ الشَّیْئِ ، رَوَاہُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِیَۃَ ، وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَی عَنْ نَاجِیَۃَ غَیْرَ أَبِی إِسْحَاقَ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٌ عَنْ عَلِیٍّ ہَکَذَا۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداؤد ۳۲۱۴]

(١٤٥٢) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ جب ابوطالب فوت ہوگئے تو میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ کا گمراہ چچا فوت ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جا اس کو کسی گڑھے چھپادے، میں نے کہا : میں اس کو نہیں چھپاؤں گا، آپ نے فرمایا : کون اس کو چھپائے گا ؟ جا اس کو چھپادے کسی کو کچھ نہ بتانا پھر میرے پاس آجانا۔ میں چلا میں نے ان کی میت کو چھپادیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ کو حکم دیا کہ میں غسل کروں، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے لیے دعا کی اور اس دعا سے میں اتنا خوش ہوا کہ زمین پر کسی چیز سے خوش نہیں ہوا۔ (ب) ناجیہ بن کعب اسدی کی عدالت امام بخاری و مسلم کے ہاں ثابت نہیں اور نہ ہی یہ الفاظ أَنَّہٗ غَسَّلَہٗ ۔ (ج) امام علی بن مدینی کہتے ہیں کہ حدیث علی (رض) جس میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ابوطالب کو چھپانے کا حکم دیا، ہمیں صرف اہل کوفہ سے ملی اور اس کی سند میں قابل گرفت چیزیں ہیں۔ ناجیہ سے ابو اسحاق نے روایت کیا ہے اور ہم نہیں جانتے کہ ابو اسحاق کے علاوہ کسی دوسرے نے ناجیہ سے روایت کیا ہو۔ (د) امام احمد (رح) فرماتے ہیں : سیدنا علی (رض) سے ایک ضعیف سند سے یہی روایت اسی طرح بیان کی گئی ہے۔

1452

(۱۴۵۳) حَدَّثَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الدُّبَیْلِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَزِیدَ الأَصَمُّ قَالَ سَمِعْتُ السُّدِّیَّ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّیَ أَبُو طَالِبٍ أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقُلْتُ: إِنَّ عَمَّکَ الشَّیْخَ قَدْ مَاتَ ، فَقَالَ لِی : ((اذْہَبْ فَوَارِہِ ، ثُمَّ لاَ تُحْدِثْ شَیْئًا حَتَّی تَأْتِیَنِی)) فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ أَتَیْتُہُ ، فَدَعَا لِی بِدَعَوَاتٍ مَا یَسُرُّنِی بِہَا حُمْرُ النَّعَمِ۔ [حسن]

(١٤٥٣) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) سے روایت ہے کہ جب ابوطالب فوت ہوگئے تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ کا بوڑھا چچا فوت ہوگیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے فرمایا : جا اس کو چھپادے اور کسی کو کچھ نہ بتانا، پھر میرے پاس آجانا۔ میں نے غسل کیا، پھر آپ کے پاس آیا، آپ نے میرے لیے دعا کی جو مجھے سرخ اونٹوں سے زیادہ محبوب تھی۔

1453

(۱۴۵۴) وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ الْہَرَوِیُّ بِہَا حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوِہِ زَادَ: حُمْرُ النَّعَمِ وَسُوْدُہَا۔ وَکَانَ عَلِیٌّ إِذَا غَسَّلَ مَیِّتًا اغْتَسَلَ۔ تَفَرَّدَ بِہِ الْحَسَنُ بْنُ یَزِیدَ الأَصَمُّ بِإِسْنَادِہِ ہَذَا۔ [حسن]

(١٤٥٤) سعید نے اسی سند سے اسی طرح بیان کیا ہے اور یہ اضافہ کیا ہے کہ سرخ اوٹنیاں اور ان کی سیاہی۔ سیدنا علی (رض) جب میت کو غسل دیتے تو غسل کرتے تھے۔

1454

(۱۴۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ قَالَ: الْحَسَنُ بْنُ یَزِیدَ الْکُوفِیُّ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ ، وَحَدِیثُہُ عَنِ السُّدِّیِّ لَیْسَ بِالْمَحْفُوظِ ، وَمَدَارُ ہَذَا الْحَدِیثِ الْمَشْہُورِ عَلَی أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَنْ نَاجِیَۃَ بْنِ کَعْبٍ عَنْ عَلِیٍّ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ رَوَی إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عَلِیٍّ اللَّہْبِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ: دَخَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ بِمَوْتِ أَبِی طَالِبٍ ، فَقَالَ : ((فَاذْہَبْ فَاغْسِلْہُ ، وَلاَ تُحْدِثَنَّ شَیْئًا حَتَّی تَأْتِیَنِی))۔ فَغَسَلْتُہُ وَوَارَیْتُہُ ثُمَّ أَتَیْتُہُ فَقَالَ : ((اذْہَبْ فَاغْتَسِلْ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ النَّوْقَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْفَہَانِیُّ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی عَلِیٍّ فَذَکَرَہُ ، وَہَذَا مُنْکَرٌ لاَ أَصْلَ لَہُ بِہَذَا الإِسْنَادِ۔ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی عَلِیٍّ اللَّہَبِیُّ ضَعِیفٌ جَرَّحَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ ، وَجَرَّحَہُ الْبُخَارِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِیُّ ، وَیُرْوَی عَنْ عَلِیٍّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ہَکَذَا وَإِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ مِنْ قَوْلِہِ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ ضعیف جداً

(١٤٥٥) شیخ کہتے ہیں : سیدنا اسامہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ابو طالب کی موت کی خبر دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جا اسے غسل دے اور کسی کو کچھ نہ بتانا میرے پاس آجانا، میں نے اسے غسل دیا اور اس کو چھپایا، پھر میں آپ کے پاس آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جا غسل کر۔ (ب) یہ روایت منکر ہے اس کی کوئی اصل نہیں۔ (ج) علی بن ابو علی لہبی ضعیف ہے اس پر امام احمد (رح) ، یحییٰ بن معین (رح) ، امام بخاری (رح) ، اور امام نسائی (رح) نے جرح کی ہے۔ سیدنا علی (رض) سے ایک دوسری سند سے منقول ہے، اس کی سند ضعیف ہے۔

1455

(۱۴۵۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ مَاتَ الشَّیْخُ الضَّالُّ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((اذْہَبْ فَاغْسِلْہُ وَکَفِّنْہُ ۔ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَا؟ فَقَالَ : وَمَنْ أَحَقُّ بِذَلِکَ مِنْکَ؟ اذْہَبْ فَاغْسِلْہُ وَکَفِّنْہُ وَجَنِّنْہُ ، وَلاَ تُحْدِثَنَّ شَیْئًا حَتَّی تَأْتِیَنِی))۔ فَانْطَلَقَتُ فَفَعَلْتُ - قَالَ- فَلَمَّا أَتَیْتُہُ قَالَ: ((اذْہَبْ فَاغْتَسِلْ غُسْلَ الْجَنَابَۃِ))۔ ہَذَا غَلَطٌ وَالْمَشْہُورُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ نَاجِیَۃَ عَنْ عَلِیٍّ کَمَا تَقَدَّمَ۔ وَصَالِحُ بْنُ مُقَاتِلِ بْنِ صَالِحٍ یَرْوِی الْمَنَاکِیرَ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ مِنْ قَوْلِہِ۔ [منکر]

(١٤٥٦) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) سے روایت ہے کہ جب ابوطالب فوت ہوئے تو میں رسول اللہ کے پاس آیا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! گمراہ بوڑھا فوت ہوگیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جا اس کو غسل دے اور کفن دے۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ــــمیں ؟ آپ نے فرمایا : تجھ سے زیادہ کون حق دار ہے ؟ جا اس کو غسل دے اور کفن دے کر دفنادے اور کسی سے کچھ بات نہ کرنا جب تک میرے پاس نہ آجاؤ، میں چلا اور میں نے یہ کام کیا۔ سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : جب میں آپ کے پاس آیا تو آپ نے فرمایا : جاجنابت والا غسل کر۔

1456

(۱۴۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَیْدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّہُ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِہِ۔ [ضعیف]

(١٤٥٧) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے بیشک وہ کہتے ہیں جو میت کو غسل دے وہ غسل کرے۔

1457

(۱۴۵۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَلْیَغْتَسِلْ۔ کَذَا رُوِیَ عَنْہُ بِہَذَا الإِسْنَادِ وَالصَّحِیحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلاَفَ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٤٥٨) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جو میت کو غسل دے وہ غسل کرے۔

1458

(۱۴۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ہَلْ عَلَی مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا غُسْلٌ؟ فَقَالَ: أَنَجَّسْتُمْ صَاحِبَکُمْ ، یَکْفِی مِنْہُ الْوُضُوئُ۔ [صحیح]

(١٤٥٩) عطاء سے روایت ہے کہ ابن عباس (رض) سے سوال کیا گیا : کیا اس شخص پر غسل ہے جو میت کو غسل دے ؟ انھوں نے کہا : کیا تمہارے ساتھی نے تم کو ناپاک کردیا ہے، اس سے وضو ہی کافی ہے۔

1459

(۱۴۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَسِیدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مَنْ غَسْلِ الْمَیِّتِ فَقَالَ: أَنْجَاسٌ ہُمْ فَتَغْتَسِلُونَ مِنْہُمْ؟ یَعْنِی الْغُسْلَ مِنْ غَسْلِ الْمَیِّتِ۔ [صحیح]

(١٤٦٠) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ان سے میت کو غسل دینے کے بعد غسل کے متعلق سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : کیا وہ ناپاک ہے کہ تم اس سے غسل کرو ؟

1460

(۱۴۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی وَمَنْصُورُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَیْسَ عَلَیْکُمْ فِی غَسْلِ مَیِّتِکُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوہُ ، إِنَّ مَیِّتَکُمْ لِمُؤْمِنٌ طَاہِرٌ ، وَلَیْسَ بِنَجِسٍ فَحَسْبُکُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَیْدِیَکُمْ۔ وَرُوِیَ ہَذَا مَرْفُوعًا وَلاَ یَصِحُّ رَفْعُہُ۔ حسن

(١٤٦١) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ میت کو غسل دینے سے تم پر غسل واجب نہیں ہے، جب تم ان کو غسل دیچکو۔ تمہاری میت مؤمن پاک ہیں ناپاک نہیں ، تم کو کافی ہے کہ تم اپنے ہاتھوں کو دھوؤ۔

1461

(۱۴۶۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو شَیْبَۃَ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لَیْسَ عَلَیْکُمْ فِی غَسْلِ مَیِّتِکُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوہُ، إِنَّہُ مُسْلِمٌ مُؤْمِنٌ طَاہِرٌ، وَإِنَّ الْمُسْلِمَ لَیْسَ بِنَجِسٍ، فَحَسْبُکُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَیْدِیَکُمْ))۔ ہَذَا ضَعِیفٌ۔ وَالْحَمْلَ فِیہِ عَلَی أَبِی شَیْبَۃَ کَمَا أَظُنُّ ، وَرُوِیَ بَعْضُہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا۔ [منکر۔ اخرجہ الحاکم ۱؍۵۴۳]

(١٤٦٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میت کو غسل دینے سے تم پر غسل واجب نہیں ہے، جب تم ان کو غسل دو ، وہ مسلمان مؤمن پاک ہے اور مسلمان ناپاک نہیں ہوتا، تم کو کافی ہے کہ اپنے ہاتھوں کو دھوؤ۔

1462

(۱۴۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عِصْمَۃَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ: الْمُسَیَّبُ بْنُ زُہَیْرٍ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ تُنَجِّسُوا مَوْتَاکُمْ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَ لَیْسَ بِنَجِسٍ حَیًّا وَلاَ مَیِّتًا)) وَہَکَذَا رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ غَرِیبٍ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ وَالْمَعْرُوفُ مَوْقُوفٌ۔ [منکر۔ اخرجہ الحاکم ۱؍۵۴۲]

(١٤٦٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم اپنے مردوں کو ناپاک نہ کہو، بیشک مسلمان زندہ یا مُردہ ناپاک نہیں ہوتا۔ (ب) ایک دوسری غریب سند سے ابن عیینہ سے منقول ہے اور اس کا موقوف ہونا معروف ہے۔

1463

(۱۴۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأُشْنَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ: أَیُغْتَسِلُ مِنْ غَسْلِ الْمَیِّتِ؟ فَقَالَ: مَا الْمَیِّتُ؟ فَقُلْتُ أَرْجُو أَنْ یَکُونَ مُؤْمِنًا قَالَ فَتَمَسَّحْ بِالْمُؤْمِنِ مَا اسْتَطَعْتَ۔ [حسن]

(١٤٦٤) سیدنا سعید بن جبیر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر (رض) سے پوچھا : کیا میت کو غسل دینے سے غسل کیا جائے گا ؟ انھوں نے فرمایا : کیا میت ہے ؟ میں نے کہا : میں امید کرتا ہوں کہ وہ مؤمن ہوگا۔ انھوں نے کہا : تو مؤمن کو چھو، جنتی طاقت رکھتا ہے (یعنی میت کو چھو سکتا ہے، غسل دے سکتا ہے) ۔

1464

(۱۴۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا الْعُمَرِیُّ عَنْ نَافِعٍ قَالَ کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ: مَنْ غَسَّلَ مَیِّتًا فَأَصَابَہُ مِنْہُ شَیْئٌ فَلْیَغْتَسِلْ وَإِلاَّ فَلْیَتَوَضَّأْ۔ [ضعیف]

(١٤٦٥) نافع سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جو میت کو غسل دے اور اگر اس کو کوئی چیز لگ جائے تو وہ غسل ، اور ورنہ وضو۔

1465

(۱۴۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو ہِشَامٍ: الْمُغِیرَۃُ بْنُ سَلَمَۃَ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: کُنَّا نُغَسِّلُ الْمَیِّتَ فَمِنَّا مَنْ یَغْتَسِلُ وَمِنَّا مَنْ لاَ یَغْتَسِلُ۔ [صحیح۔ اخرجہ الدارقطنی ۲؍۷۲]

(١٤٦٦) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ہم میت کو غسل دیتے تھے بعض ہم میں سے غسل کرلیتے اور بعض نہ کرتے۔

1466

(۱۴۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ قَالَ قَالَ نَافِعٌ: کُنَّا نُغَسِّلُ الْمَیِّتَ فَیَتَوَضَّأُ بَعْضُنَا وَیَغْتَسِلُ بَعْضٌ ، ثُمَّ نَعُودُ فَنُکَفِّنُہُ ثُمَّ نُحَنِّطُہُ وَنُصِلِّی عَلَیْہِ وَلاَ نُعِیدُ الْوُضُوئَ۔ [صحیح]

(١٤٦٧) نافع (رض) فرماتے ہیں کہ ہم میت کو غسل دیتے تھے، ہمارے بعض ساتھی وضو کرتے اور بعض غسل، پھر ہم واپس آتے اور اس کو کفن دیتے پھر اس کو خوشبو لگاتے اور اس کی نماز جنازہ پڑھتے اور دوبارہ وضو نہیں کرتے تھے۔

1467

(۱۴۶۸) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ نَافِعٌ قَدْ رَأَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ حَنَّطَ سَعِیدَ بْنَ زَیْدٍ وَحَمَلَہُ فِیمَنْ حَمَلَہُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّی وَلَمْ یَتَوَضَّأْ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۶۱۱۵]

(١٤٦٨) نافع (رض) فرماتے ہیں : میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) کو دیکھا، انھوں نے سعید بن زید (رض) کو خوشبو لگائی اور اس کو اٹھانے والوں میں وہ بھی شامل تھے۔ پھر مسجد میں داخل ہوئے اور نماز جنازہ پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔

1468

(۱۴۶۹) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الْغَفَّارِ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ قَالَتْ: غَسَّلَ سَعْدٌ سَعِیدَ بْنَ زَیْدٍ وَحَنَّطَہُ ثُمَّ أَتَی الْبَیْتَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ قَالَ لَنَا: إِنِّی لَمْ أَغْتَسِلْ مِنْ غَسْلِی إِیَّاہُ ، وَلَکِنِّی اغْتَسَلْتُ مِنَ الْحَرِّ۔ [صحیح۔ اخرجہ الحاکم ۳؍۴۹۷]

(١٤٦٩) عائشہ بنت سعد بن ابی وقاص (رض) سے روایت ہے کہ سعد (رض) نے سعید بن زید (رض) کو غسل دیا اور اس کو خوشبو لگائی پھر گھر آئے، غسل کیا اور ہم سے کہا : میں نے اس کو غسل دینے کی وجہ سے غسل نہیں کیا بلکہ گرمی کی وجہ سے غسل کیا ہے۔

1469

(۱۴۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ مِنْ کِتَابٍ عَتِیقٍ حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَۃَ: یَزِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی أَبِی یَزِیدَ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنْ کَانَ صَاحِبُکُمْ نَجِسًا فَاغْتَسِلُوا وَإِنْ کَانَ مُؤْمِنًا فَلِمَ نَغْتَسِلُ مِنْ الْمُؤْمِنِ۔ إِسْنَادُہُ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۱۱۱۳۸]

(١٤٧٠) سیدنا ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ اگر تمہارا ساتھی ناپاک ہے تو تم غسل کرو اور اگر مؤمن ہے تو ہم مؤمن سے غسل کیوں کریں۔ اس کی سند قوی نہیں ہے۔

1470

(۱۴۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُوالْیَمَانِ: الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ عَنْ مَکْحُولٍ قَالَ: قُمْتُ إِلَی أَنَسٍ فِی ہَذَا الْمَسْجِدِ فَسَأَلْتُہُ عَنِ الْوُضُوئِ مِنَ الْجَنَائِزِ فَقَالَ: إِنَّمَا کُنَّا فِی صَلاَۃٍ وَرَجَعْنَا إِلَی صَلاَۃٍ فَلاَ وُضُوئَ۔ [صحیح]

(١٤٧١) مکحول سے روایت ہے کہ میں اس مسجد میں انس (رض) کی ایک جانب کھڑا ہو، ا میں نے جنازے سے وضو کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا، پہلے ہم نماز میں تھے اور اب ہم نماز (جنازہ) کی طرف ہی لوٹے (ہیں لہٰذا) کوئی وضو نہیں۔

1471

(۱۴۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عَائِشَۃَ قَالَتْ: سُبْحَانَ اللَّہِ أَمْوَاتُ الْمُؤْمِنِینَ أَنْجَاسٌ ، وَہَلْ ہُوَ إِلاَّ رَجُلٌ أَخَذَ عُودًا فَحَمَلَہُ۔ [صحیح]

( ١٤٧٢) محمد بن ابراہیم سے روایت ہے سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : سبحان اللہ ! کیا مومنوں کی میتیں ناپاک ہیں ! ! یہ تو ایسے ہے جیسے ایک آدمی نے لکڑی پکڑی اس کو اٹھالیا (یعنی مردے ناپاک نہیں ہیں) ۔

1472

(۱۴۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی عِمْرَانَ الْجَوْنِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ بَابَنُوسَ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَۃَ: مَا تَقُولِینَ فِی الْعِرَاکِ؟ قَالَتْ: الْحَیْضَ تَعْنُونَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ۔ قَالَتْ: سَمُّوہُ کَمَا سَمَّاہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۶؍۲۱۹]

(١٤٧٣) یزید بن بابنوس فرماتے ہیں : میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے کہا : آپ ” عراک “ کے متعلق کیا فرماتی ہیں ؟ انھوں نے فرمایا : تم حیض مراد لیتے ہو ؟ ہم نے کہا : جی ہاں، انھوں نے کہا : اس کو وہی نام دوجو اللہ نے دیا ہے۔

1473

(۱۴۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْفَقِیہُ بِبُخَارَی أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ جَزَرَۃُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْبَرْقِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ أَبُو حَاتِمٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَمُّوَیْہِ أَبُو سِنَانٍ الْبَلْخِیُّ الثَّقَفِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ الْحَکَمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی کَثِیرٍ أَخْبَرَنِی زَیْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِیَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الأَضْحَی أَوِ الْفِطْرِ إِلَی الْمُصَلَّی فَصَلَّی ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَعَظَ النَّاسَ ، وَأَمَرَہُمْ بِالصَّدَقَۃِ فَقَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ تَصَدَّقُوا ۔ ثُمَّ انْصَرَفَ فَمَرَّ عَلَی النِّسَائِ فَقَالَ : یَا مَعْشَرَ النِّسَائِ تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّی رَأَیْتُکُنَّ أَکْثَرَ أَہْلِ النَّارِ ۔ فَقُلْنَ: وَلِمَ ذَاکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ ؟ قَالَ : تُکْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَکْفُرْنَ الْعَشِیرَ ، مَا رَأَیْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِینٍ أَذْہَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْکُنْ یَا مَعْشَرَ النِّسَائِ ۔ فَقُلْنَ لَہُ: وَمَا نُقْصَانُ عَقْلِنَا وَدِینِنَا؟ قَالَ : أَلَیْسَ شَہَادَۃُ الْمَرْأَۃِ مِثْلُ نِصْفِ شَہَادَۃِ الرَّجُلِ ؟ ۔ قُلْنَ: بَلَی۔ قَالَ : فَذَلِکَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِہَا ، أَلَیْسَ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَۃُ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ۔ قُلْنَ: بَلَی۔ قَالَ : فَذَلِکَ مِنْ نُقْصَانِ دِینِہَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحُلْوَانِیِّ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ أَبِی مَرْیَمَ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۱۳۹۳]

(١٤٧٤) سیدنا ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عید الاضحی یا عیدالفطر کو عید گاہ کی طرف نکلے، پھر نماز سے فارغ ہوئی تو لوگوں کو نصیحت کی اور ان کو صدقے کا حکم دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :” اے لوگو ! صدقہ کرو “ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپس عورتوں کی طرف تشریف لے گئے اور فرمایا :” اے عورتوں کی جماعت ! صدقہ کرو۔ میں نے تمہاری اکثریت کو آگ میں دیکھا ہے “ انھوں نے کہا غ اے اللہ کے رسول ! کیوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم اکثر لعن طعن کرتی رہتی ہو اور خاوندوں کی ناشکری کرتی رہتی ہو میں نے نہیں دیکھا کہ کم عقل اور کم دین والی عقلمند آدمی کی عقل کو لے جاتیں ہوں مگر تمہیں اے عورتوں کی جماعت۔ انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : ہماری عقل اور دین کا کیا نقصان ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا عورت کی گواہی مرد کی گواہی کا نصف نہیں ہے ؟ انھوں نے کہا : کیوں نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تمہاری عقل کا نقصان ہے اور کیا ایسا نہیں کہ جب عورت حائضہ ہوتی ہے تو نہ نماز پڑھتی ہے اور نہ روزے رکھتی ہیں ؟ انھوں نے کہا : کیوں نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ تمہارے دین کا نقصان ہے۔ “

1474

(۱۴۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی وَاللَّفْظُ لأَبِی الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ مُعَاذَۃَ الْعَدَوِیَّۃِ: أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتْ عَائِشَۃَ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِی الصَّوْمَ وَلاَ تَقْضِی الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَتْ لَہَا: أَحَرُورِیَّۃٌ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: لَسْتُ بِحَرُورِیَّۃٍ وَلَکِنِّی أَسْأَلُ۔ فَقَالَتْ: کَانَ یُصِیبُنَا ذَلِکَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فُنُؤْمَرُ بِقَضَائِ الصَّوْمِ ، وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَائِ الصَّلاَۃِ۔ قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ مِثْلَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمٍ وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ حَمَّادٍ عَنْ أَیُّوبَ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۳۵۱]

(١٤٧٥) معاذہ عدویہ سے روایت ہے کہ ایک عورت نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا : کیا حائضہ روزے کی قضاکرے گی اور نماز کی قضا نہیں کرے گی ؟ انھوں نے فرمایا : کیا تو حروریہ ہے ؟ اس نے کہا میں حروریہ نہیں ہوں، لیکن میں نے آپ سے سوال کیا ہے۔ انھوں نے کہا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں ہم کو (حیض) پہنچتا تھا تو ہمیں روزے کی قضاکا حکم دیا جاتا تھا لیکن نماز کی قضاکا حکم نہیں دیا جاتا تھا۔

1475

(۱۴۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی إِذَا کُنَّا بِسَرِفَ أَوْ قَرِیبٍ مِنْہُ حِضْتُ ، فَدَخَلَ عَلِیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَا أَبْکِی فَقَالَ : ((مَا لَکِ؟ أَنُفِسْتِ؟))۔ قُلْتُ: نَعَمْ۔ قَالَ : ((إِنَّ ہَذَا أَمْرٌ کَتَبَہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَی بَنَاتِ آدَمَ ، فَاقْضِی مَا یَقْضِی الْحَاجُّ إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ))۔ قَالَتْ: وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَوْ قَالَتْ ضَحَّی بِالْبَقَرِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۲۹۰]

(١٤٧٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے، یہاں تک کہ ہم ” سرف “ جگہ یا اس کے قریب تھے تو مجھے حیض آگیا، میرے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور میں رو رہی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا ہوا ؟ کیا تو حیض والی ہوگئی ہے ؟ میں نے کہا : جی ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ایک ایسا حکم ہے جسے اللہ تعالیٰ نے بنات آدم پر لکھ دیا ہے جو حاجی کرتے ہیں وہی کر مگر بیت اللہ کا طواف نہ کرنا۔ سیدہ عائشہ (رض) نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذبح کیا یا گائے ذبح کی۔

1476

(۱۴۷۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ مُہَاجِرٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُخْرِجُ إِلَیَّ رَأْسَہُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَہُوَ مُجَاوِرٌ ، فَأَغْسِلُہُ وَأَنَا حَائِضٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُرْوَۃَ۔ وَفِی حَدِیثِ أُمِّ عَطِیَّۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ أَمَرَ الْحُیَّضَ أَنْ یَعْتَزِلْنَ مُصَلَّی الْمُسْلِمِینَ۔ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی فِی کِتَابِ الْعِیدَیْنِ۔ [صحیح]

(١٤٧٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد سے میری طرف اپنا سر نکالتے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اعتکاف کی حالت میں ہوتے، میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا سر مبارک دھوتی حالانکہ میں حائضہ ہوتی تھی۔ (ب) سیدہ ام عطیہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حائضہ عورتوں کو حکم دیا کہ مسلمانوں کی نماز سے علیحدہ رہیں۔ یہ حدیث کتاب العیدین میں آئے گی۔

1477

(۱۴۷۸) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرُو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّیَاتُ ، وَبَعَثَ بِہِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ قَالَ : ((وَلاَ یَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلاَّ طَاہِرٌ))۔ أَرْسَلَہُ غَیْرُہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَرِہَ لِلْحَائِضِ مَسَّ الْمُصْحَفِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٤٧٨) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن والوں کی طرف ایک خط لکھا، جس میں فرائض ، سنن اور دیات کا ذکر تھا اور عمرو بن حزم کو ان احکامات کے ساتھ بھیجا ۔۔۔ اس میں ہے کہ قرآن کو صرف پاک شخص ہی چھوئے۔ اس کے علاوہ دوسروں نے اس کو مرسل بیان کیا ہے۔ اللہ اعلم

1478

(۱۴۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلاَ الْجُنُبُ شَیْئًا مِنَ الْقُرْآنِ))۔ لَیْسَ ہَذَا بِالْقَوِیِّ۔ [منکر]

(١٤٧٩) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حائضہ اور جنبی قرآن میں سے کچھ نہیں پڑھیں گے (یہ روایت قوی نہیں) ۔

1479

(۱۴۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو ہُوَ الأَوْزَاعِیُّ قَالَ: سُئِلَ الزُّہْرِیُّ عَنِ الْجُنُبِ وَالنُّفَسَائِ وَالْحَائِضِ فَقَالَ: لَمْ یُرَخَّصْ لَہُمْ أَنْ یَقْرَئُوا مِنَ الْقُرْآنِ شَیْئًا۔ (ت) وَرُوِّینَاہُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ ثُمَّ عَنْ عَطَائٍ وَأَبِی الْعَالِیَۃِ وَالنَّخَعِیِّ وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ فِی الْحَائِضِ: لاَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ۔ [حسن]

(١٤٨٠) ہم کو اوزاعی نے بیان کیا کہ زہری سے جنبی، نفاس والی اور حائضہ کے متعلق سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : ان کو رخصت نہیں دی گئی کہ وہ قرآن مجید سے کچھ پڑھیں۔ ایک روایت میں حائضہ کے متعلق بیان فرماتے ہیں کہ وہ قرآن نہیں پڑھے گی۔

1480

(۱۴۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ بْنَ صَالِحٍ حَدَّثَہُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {اعْتَزِلُوا النِّسَائَ فِی الْمَحِیضِ} یَقُولُ: اعْتَزِلُوا نِکَاحَ فُرُوجِہِنَّ {وَلاَ تَقْرَبُوہُنَّ حَتَّی یَطْہُرْنَ} یَقُولُ: إِذَا تَطَہَّرْنَ مِنَ الدَّمِ وَتَطَہَّرْنَ بِالْمَائِ {فَأْتُوہُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّہُ} یَقُولُ فِی الْفَرَجِ وَلاَ تَعْدُوا إِلَی غَیْرِہِ ، فَمَنْ فَعَلَ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ فَقَدِ اعْتَدَی۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبری ۲/۳۹۲]

(١٤٨١) سیدنا ابن عباس (رض) اللہ کے ارشاد { اعْتَزِلُوا النِّسَائَ فِی الْمَحِیضِ } کے متعلق فرماتے ہیں کہ ان کی شرمگاہوں میں جماع کرنے سے الگ رہو { وَلاَ تَقْرَبُوہُنَّ حَتَّی یَطْہُرْنَ } فرماتے ہیں : جب وہ خون سے پاک ہوجائیں اور پانی سے خوب طہارت حاصل کرلیں۔ { فَأْتُوہُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّہُ } کہتے ہیں : شرمگاہ میں اور اس کے علاوہ کی طرف تجاوز نہ کرو جس نے (اس کے علاوہ) کچھ کیا اس نے حد سے تجاوز کیا۔

1481

(۱۴۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَقْرَبُوہُنَّ حَتَّی یَطْہُرْنَ} حَتَّی یَنْقَطِعَ الدَّمُ {فَإِذَا تَطَہَّرْنَ} قَالَ یَقُولُ: إِذَا اغْتَسَلْنَ۔ [صحیح]

(١٤٨٢) مجاہد اللہ کے ارشاد { وَلاَ تَقْرَبُوہُنَّ حَتَّی یَطْہُرْنَ } کے متعلق فرماتے ہیں : جب تک خون ختم نہ ہوجائے { فَإِذَا تَطَہَّرْنَ } کہتے ہیں کہ جب غسل کرلیں۔

1482

(۱۴۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ فِی الْحَائِضِ إِذَا طَہُرَتْ مِنَ الدَّمِ قَالَ: لاَ یَأْتِیہَا زَوْجُہَا حَتَّی تَغْتَسِلَ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۰۲۹]

(١٤٨٣) حسن حیض کے متعلق فرماتے ہیں جب وہ خون سے پاک ہوجائیں ۔ اور اس کا خاوند اس کے پاس نہ آئے جب تک وہ غسل نہ کرلے۔

1483

(۱۴۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ: مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنَا سَالِمٌ أَنَّہُ سَمِعَ الْحَسَنَ یَقُولُ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَغْشَی الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ وَلَیْسَ بِحَضْرَتِہِ مَائٌ إِذَا طَہُرَتْ مِنْ حَیْضَتِہَا فِی سَفَرٍ إِذَا تَیَمَّمَتْ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارمی ۱۱۷۶]

(١٤٨٤) سالم نے حسن سے سناکہ کوئی حرج نہیں ہے جب خاوند اپنی بیوی کو ڈھانپ لے (یعنی جماع کرے) اور پانی موجود نہ ہو اور وہ سفر میں ہوں اور عورت حیض سے پاک ہوجائے جب کہ اس نے صرف تیمم کیا ہو۔

1484

(۱۴۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنْ سَالِمٍ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ: أَنَّہُمَا سُئِلاَ عَنِ الْحَائِضِ أَیُصِیبُہَا زَوْجُہَا إِذَا رَأَتِ الطُّہْرَ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ فَقَالاَ: لاَ حَتَّی تَغْتَسِلَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۲۷]

(١٥٨٦) سالم اور سلیمان بن یسار سے منقول ہے کہ ان دونوں سے حائضہ کے متعلق سوال کیا گیا : کیا اس کا خاوند جماع کرسکتا ہے جب پاکی کو دیکھے غسل کرنے سے پہلے ؟ انھوں نے کہا : نہیں جبتک غسل نہ کرلے۔

1485

(۱۴۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ یَعْنِی ابْنَ کَثِیرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ: جَائَ أَعْرَابِیٌّ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَکُونُ فِی الرَّمْلِ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ أَوْ خَمْسَۃَ أَشْہُرٍ ، فَتَکُونُ فِینَا النُّفَسَائُ وَالْحَائِضُ وَالْجُنُبُ فَمَا تَرَی؟ قَالَ : ((عَلَیْکُمْ بِالصَّعِیدِ))۔ [ضعیف]

(١٤٨٦) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم ریتلے علاقے میں چار ماہ یا پانچ ماہ ہوتے ہیں اور ہمارے اندرنفاس والی، حائضہ اور جنبی بھی ہوتے ہیں، آپ ان کے متعلق کیا فرماتے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مٹی کو لازم پکڑو (یعنی تیمم کرلو) ۔ “

1486

(۱۴۸۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا حَاضَتْ أَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَتَّزِرَ بِإِزَارٍ ثُمَّ یُبَاشِرُہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ عَنْ مَنْصُورٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۷]

(١٤٨٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب ہم میں سے کوئی حائضہ ہوتی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو لنگوٹ باندھنے کا حکم دیتے، پھر اس کے ساتھ مباشرت کرتے۔

1487

(۱۴۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَلاَئِ جُرْجَانِیٌّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا کَانَتْ حَائِضًا أَمَرَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ تَأْتَزِرَ فِی فَوْرِ حَیْضَتِہَا ثُمَّ یُبَاشِرُہَا ، وَأَیُّکُمْ یَمْلِکُ إِرْبَہُ کَمَا کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَمْلِکُ إِرْبَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْخَلِیلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۶]

(١٤٨٨) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب ہم میں سے کوئی حائضہ ہوتی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حیض کی ابتدا میں اس کو لنگوٹ باندھنے کا حکم دیتے، پھر اس سے مباشرت کرتے اور تم میں سے کون اپنے نفس کو قابو کرنے والا ہے جس طرح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے نفس کو قابو کرنے والے تھے۔

1488

(۱۴۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّبِیعِیُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ: إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّوسِیُّ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ وَغَیْرُہُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ أَخْبَرَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیِّ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ مَیْمُونَۃَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُبَاشِرَ نِسَائَہُ فَوْقَ الإِزَارِ وَہُنَّ حُیَّضٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۹۴]

(١٤٨٩) سیدہ میمونہ بنت حارث (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چادر کے اوپر سے اپنی بیویوں کے ساتھ مباشرت کرتے تھے اور وہ حائضہ ہوتیں تھیں۔

1489

(۱۴۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْہَادِ عَنْ مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا أَرَادَ أَنْ یُبَاشِرَ امْرَأَۃً مِنْ نِسَائِہِ وَہِیَ حَائِضٌ أَمَرَہَا فَاتَّزَرَتْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۷]

(١٤٩٠) سیدہ میمونہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب اپنی بیویوں سے مباشرت کا ارادہ کرتے اور وہ حائضہ ہوتیں تھیں تو انھیں لنگوٹ باندھنے کا حکم دیتے تھے۔

1490

(۱۴۹۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَسَنٍ یَعْنِی ابْنَ مُہَاجِرٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ مَیْمُونَۃَ تَقُولُ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَضْطَجِعُ مَعِی وَأَنَا حَائِضٌ وَبَیْنِی وَبَیْنَہُ ثَوْبٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ الأَیْلِیِّ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۲۹۵]

(١٤٩١) کریب سیدنا ابن عباس (رض) کے غلام فرماتے ہیں : میں نے سیدہ میمونہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے ساتھ لیٹتے اور میں حائضہ ہوتی تھی، میرے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے درمیان کپڑا ہوتا تھا۔

1491

(۱۴۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ۔ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ زَیْنَبَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ: بَیْنَمَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُضْطَجِعَۃٌ فِی الْخَمِیلَۃِ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ ، فَلَبِسْتُ ثِیَابَ حَیْضَتِی فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَنُفِسْتِ))۔ قُلْتُ نَعَمْ فَدَعَانِی فَاضْطَجَعْتُ مَعَہُ فِی الْخَمِیلَۃِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ جَمِیعًا مِنْ حَدِیثِ ہِشَامٍ۔ [أخرجہ البخاری ۲۹۴]

(١٤٩٢) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ چادر میں لیٹی ہوئی تھی کہ اچانک مجھے حیض آگیا، میں وہاں سے کھسک گئی، میں نے اپنے حیض والے کپڑے پہنے، مجھ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو حائضہ ہوگئی ہے ؟ “ میں نے کہا : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے بلایا اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ چادر میں لیٹ گئی۔

1492

(۱۴۹۳) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ: أَنَّہَا کَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی لِحَافٍ ، فَأَصَابَہَا الْحَیْضُ فَقَالَ لَہَا : ((قُوْمِی فَاتَّزِرِی ثُمَّ عُودِی))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۶/۳۲۳]

(١٤٩٣) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ لحاف میں لیٹی ہوئیں تھی، انھیں حیض آگیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کھڑی ہو لنگوٹ باندھ، پھر واپس لوٹ۔ “

1493

(۱۴۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِی شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَمِرٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی لِحَافٍ وَاحِدٍ فَانْسَلَلْتُ فَقَالَ : ((مَا شَأْنُکِ؟)) ۔ فَقُلْتُ: حِضْتُ۔ فَقَالَ : ((شُدِّی عَلَیْکِ إِزَارَکِ ثُمَّ ادْخُلِی)) وَرَوَاہُ مَالِکٌ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ مُرْسَلاً۔ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ وَقَعَ ذَلِکَ لِعَائِشَۃَ وَأُمِّ سَلَمَۃَ جَمِیعًا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ احمد ۶/۱۸۴]

(١٤٩٤) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک لحاف میں تھی، میں کھسک گئی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا ہوا ؟ میں نے کہا : میں حیض والی ہوگئی ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنا لنگوٹ باندھ، پھر میرے پاس آجا۔ “ (ب) امام مالک نیسیدہ عائشہ (رض) سے مرسل روایت نقل کی ہے۔
(ج) اس بات کا بھی احتمال ہے کہ سیدہ عائشہ اور ام سلمہ (رض) دونوں کے ساتھ یہ واقعہ ہوا ہو۔

1494

(۱۴۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مُوسَی حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ مِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَۃَ أَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُبَاشِرُکِ وَأَنْتِ حَائِضٌ؟ قَالَتْ: وَأَنَا عَارِکٌ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((اتَّزِرِی بِنْتَ أَبِی بَکْرٍ))۔ ثُمَّ یُبَاشِرُنِی لَیْلاً طَوِیلاً۔ قُلْتُ: أَکَانَ یَأْکُلُ مَعَکِ وَأَنْتِ حَائِضٌ؟ قَالَتْ: إِنْ کَانَ لَیُنَاوِلُنِی الْعَرْقَ فَأَعَضُّ مِنْہُ ، ثُمَّ یَأْخُذُہُ فَیَعَضُّ مَکَانَ الَّذِی عَضَضْتُ مِنْہُ۔ قُلْتُ: ہَلْ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَشْرَبُ مِنْ شَرَابِکِ؟ قَالَتْ: کَانَ یُنَاوِلُنِی الإِنَائَ فَأَشْرَبُ ، ثُمَّ یَأْخُذْہُ فَیَضَعُ فَاہُ حَیْثُ وَضَعْتُ فِیَّ فَیَشْرَبُ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۷۹]

(١٤٩٥) مقدام بن شریع اپنے والد سے نقل فرماتی ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا : کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آپ سے مباشرت کرتے تھے جب آپ حائضہ ہوتی تھیں ؟ انھوں نے کہا : میں حائضہ ہوتی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے : ”! ابوبکر کی بیٹی آپ کے لنگوٹ باندھ لے، پھر لمبی رات مجھ سے مباشرت کرتے رہتے۔ میں نے کہا : کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آپ کے ساتھ کھاتے تھے جب آپ حائضہ ہوتی تھیں ؟ انھوں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے ہڈی دیتے، میں اس سے چوستی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو پکڑتے تو آپ اس جگہ پر چوستے تھے جہاں سے میں نے چوسا ہوتا تھا۔ میں نے کہا : کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آپ کے پیے ہوئے سے سے پیتے تھے ؟ انھوں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ کو برتن دیتے، میں پیتی، پھر آپ اس کو پکڑ لیتے اور اس جگہ پر منہ رکھتے تھے جہاں میں نے منہ رکھا ہوتا تھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پیتے۔

1495

(۱۴۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحِ بْنِ ہَانِئٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: إِنْ کُنْتُ لأَشْرَبُ مِنَ الْقَدَحِ وَأَنَا حَائِضٌ، فَیَضَعُ النَّبِیُّ -ﷺ- فَاہُ عَلَی الْمَکَانِ الَّذِی شَرِبْتُ مِنْہُ ، وَآخُذُ الْعَرْقَ فَأَنْہَشُ مِنْہُ ، فَیَضَعُ فَاہُ عَلَی الْمَکَانِ الَّذِی نَہَشْتُ مِنْہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ وَمِسْعَرٍ عَنِ الْمِقْدَامِ۔ [صحیح أخرجہ مسلم ۳۰۰]

(١٤٩٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں پیالے سے پانی پیتی تھی اور میں حائضہ ہوتی تھی، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس جگہ پر منہ رکھتے تھے جس جگہ سے میں نے پیا ہوتا تھا اور میں ہڈی کو پکڑتی، میں اسے نوچتی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس جگہ پر اپنا منہ رکھتے تھے یہجہاں سے میں نے نوچا ہوتا تھا۔

1496

(۱۴۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَکِّیُّ عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِیَّۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَّکِئُ فِی حَجْرِی وَأَنَا حَائِضٌ وَیَقْرَأُ الْقُرْآنَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ زُہَیْرٍ عَنْ مَنْصُورٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۹۳]

(١٤٩٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری گود میں ٹیک لگاتے اور میں حائضہ ہوتی تھی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قرآن پڑھتے تھے۔

1497

(۱۴۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی عِمْرَانَ الْجَوْنِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ بَابَنُوسَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَوَشَّحُنِی ، وَیَنَالُ مِنْ رَأْسِی وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَیَّ الإِزَارُ۔ [ضعیف]

(١٤٩٨) یزید بن بابنوس سے روایت ہے کہ ہم سیدہ عائشہ (رض) کے پاس آئے، پھر لمبی حدیث بیان کی۔ اس میں ہے کہ انھوں نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے ڈھانپ لیتے اور میرے سر کو چھوتے تھے حالانکہ میں حائضہ ہوتی تھی اور مجھ پرچادر ہوتا تھا۔

1498

(۱۴۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَکَّارٍ حَدَّثَنِی مَرْوَانُ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ عَمِّہِ: أَنَّہُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَا یَحِلُّ لِی مِنِ امْرَأَتِی وَہِیَ حَائِضٌ؟ قَالَ : لَکَ مَا فَوْقَ الإِزَارِ ۔ قَالَ: وَذَکَرَ مُوَاکَلَۃَ الْحَائِضِ أَیْضًا وَسَاقَ الْحَدِیثَ عَمُّہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصَارِیُّ وَقِیلَ حَرَامُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَمِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعْدٍ۔ [حسن۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۲۱۲]

(١٤٩٩) حرام بن حکیم اپنے چچا سینقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : میرے لیے میری بیوی سے کیا حلال ہے جب وہ حائضہ ہو ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تیرے لیے ازار سے اوپر تک۔ “ اس نے کہا : اسی طرح حائضہ کے ساتھ کھانے کا ذکر بھی فرمایا۔ اس کے چچا عبداللہ بن سعد انصاری نے لمبی حدیث بیان کی ہے اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ حرام بن معاویہ اپنے چچا عبداللہ بن سعد سے روایت کرتے ہیں۔

1499

(۱۵۰۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قُسَیْطٍ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عُمَیْرٍ مَوْلَی عُمَرَ قَالَ: جَائَ نَفَرٌ مِنْ أَہْلِ الْعِرَاقِ إِلَی عُمَرَ فَقَالَ لَہُمْ عُمَرُ: أَبِإِذْنٍ جِئْتُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ۔ قَالَ: فَمَا جَائَ بِکُمْ؟ قَالُوا: جِئْنَا نَسْأَلُ عَنْ ثَلاَثٍ۔ قَالَ: وَمَا ہُنَّ؟ قَالُوا: صَلاَۃُ الرَّجُلِ فِی بَیْتِہِ تَطَوُّعًا مَا ہِیَ ، وَمَا یَصْلُحُ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِہِ وَہِیَ حَائِضٌ ، وَعَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَۃِ۔ فَقَالَ عُمَرُ: أَسَحَرَۃٌ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: لاَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا نَحْنُ بِسَحَرَۃَ۔ قَالَ: لَقَدْ سَأَلْتُمُونِی عَنْ ثَلاَثَۃِ أَشْیَائَ مَا سَأَلَنِی عَنْہُنَّ أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْہُنَّ قَبْلَکُمْ ، أَمَّا صَلاَۃُ الرَّجُلِ فِی بَیْتِہِ نُورٌ ، فَنَوِّرْ بَیْتَکَ مَا اسْتَطَعْتَ ، وَأَمَّا الْحَائِضُ فَمَا فَوْقَ الإِزَارِ وَلَیْسَ لَہُ مَا تَحْتَہُ ، وَأَمَّا الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَۃِ فَتُفْرِغُ بِیَمِینِکَ عَلَی یَسَارِکَ ، ثُمَّ تُدْخِلُ یَدَکَ فِی الإِنَائِ فَتَغْسِلُ فَرْجَکَ وَمَا أَصَابَکَ ، ثُمَّ تَوَضَّأُ وُضُوئَکَ لِلصَّلاَۃِ ، ثُمَّ تُفْرِغُ عَلَی رَأْسِکِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تُدْلُکُ رَأْسَکَ کُلَّ مُرَّۃٍ ، ثُمَّ تَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِکَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ عبد الرزاق ۹۸۷]

(١٥٠٠) سیدنا عمر (رض) کے غلام عمیر سے روایت ہے کہ ایک گروہ اہل عراق میں سے سیدنا عمر (رض) کے پاس آیا، عمر (رض) نے کہا : کیا تم اجازت سے آئے ہو ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں۔ عمر (رض) کہا : تم کو کونسی چیز لے کر آئی ہے ؟ انھوں نے کہا : ہم آپ سے تین سوال کرنے آئے ہیں، آپ نے پوچھا : وہ کیا ہیں ؟ انھوں نے کہا : آدمی کا گھر میں نفلی نماز پڑھنا کیسا ہے ؟ اور اس کے لیے اپنی بیوی سے کیا حلال ہے جب وہ حائضہ ہو اور جنابت کے غسل کے متعلق پوچھا۔ سیدنا عمر (رض) نے فرمایا : کیا تم جادو گر ہو ؟ انھوں نے کہا : نہیں، اے امیر المؤمنین ! ہم جادو گر نہیں ہیں انھوں نے کہا تم نے تین چیزوں کے متعلق سوال کیا، جب سے میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا ہے، مجھ سے کسی نے بھی ان کے متعلق سوال نہیں کیا، آدمی کا گھر میں نماز پڑھنا روشنی ہے، اپنے گھر کو روشن کر جتنی تو طاقت رکھتا ہے اور حائضہ سے چادر کے اوپر تک، تیرے لیے اس سے نیچے حلال نہیں ہے اور جنابت کا غسل اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی ڈال، پھر اپنا ہاتھ برتن میں داخل کر، اپنی شرمگاہ کو دھو اور جو چیز اس کو لگی ہے (اسے دور کر) پھر نماز جیسا وضو کر، پھر اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈال، ہر مرتبہ اپنے سر کو مل، پھر اپنے سارے جسم کو دھولے۔

1500

(۱۵۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: أَنَّ الْیَہُودَ کَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْہُمُ الْمَرْأَۃُ أَخْرَجُوہَا مِنَ الْبَیْتِ ، وَلَمْ یُوَاکِلُوہَا وَلَمْ یُشَارِبُوہَا ، وَلَمْ یُجَامِعُوہَا فِی الْبَیْتِ ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ ذَلِکَ ، فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ ہُوَ أَذًی فَاعْتَزِلُوا النِّسَائَ فِی الْمَحِیضِ} [البقرۃ: ۲۲۲] إِلَی آخِرِ الآیَۃِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((جَامِعُوہُنَّ فِی الْبُیُوتِ ، وَاصْنَعُوا کُلَّ شَیْئٍ غَیْرَ النِّکَاحَ))۔ فَقَالَتِ الْیَہُودُ: مَا یُرِیدُ ہَذَا الرَّجُلُ أَنْ یَدَعَ شَیْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلاَّ خَالَفَنَا فِیہِ۔ فَجَائَ أُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالاَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الْیَہُودَ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا ، أَفَلاَ نَنْکِحُہُنَّ فِی الْمَحِیضِ؟ فَتَمَعَّرَ وَجْہُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَیْہِمَا فَخَرَجَا ، فَاسْتَقْبَلَتْہُمَا ہَدِیَّۃٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَبَعَثَ فِی آثَارِہِمَا فَسَقَاہُمَا ، فَظَنَنَّا أَنَّہُ لَمْ یَجِدْ عَلَیْہِمَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَفِی حَدِیثِ أَبِی دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ: فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُوَاکِلُوہُنَّ وَأَنْ یُشَارِبُوہُنَّ وَأَنْ یُجَامِعُوہُنَّ فِی الْبُیُوتِ وَیَفَعْلُوا مَا شَائُوا إِلاَّ الْجِمَاعَ۔ وَذَکَرَ الْبَاقِیَ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۰۲]

(١٥٠١) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ یہودیوں کی عورت جب حائضہ ہوتی تو اس کو گھر سے نکال دیتے ، نہ اس کے ساتھ مل کر کھاتے اور نہ پیتے تھے اور نہ گھر میں اس کے ساتھ رہتے تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس (حائضہ) کے متعلق سوال کیا گیا تو اللہ نے { وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ ہُوَ أَذًی فَاعْتَزِلُوا النِّسَائَ فِی الْمَحِیضِ } [البقرۃ : ٢٢٢] آخر تک نازل کی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طغری نے فرمایا : ” ان کے ساتھ گھروں میں رہو اور جماع کے علاوہ ہر کام کرو۔ یہود نے کہا : یہ شخص ہمارے کسی معاملے کو نہیں چھوڑتا ، اس میں ہماری مخالفت کرتا ہے۔ سیدنا اسید بن حضیر اور عباد بن بشر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول اللہ ! یہود ایسی ایسی باتیں کرتے ہیں، کیا حیض کے دنوں میں ہم ان سے جماع نہ کرلیں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا چہرہ متغیر ہوگیا، یہاں تک ہم نے گمان کیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں پر غصہ کیا ہے، وہ دونوں نکل گئی پھر انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف دودھ کا ہدیہ بھیجا، آپ نے ان کے پیچھے کسی کو بھیجا اور انھیں دودھ پلایاتب ہمیں یقین ہوا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان پر ناراض نہیں ہیں۔
(ب) أبی داؤدطیالسی کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ ان کے ساتھ کھائیں اور پئیں اور گھروں میں رہیں اور جماع کے علاوہ جو مرضی کریں ، باقی حدیث اسی کے ہم معنی بیان کی ہے۔

1501

(۱۵۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ وَابْنُ رُمْحٍ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ حَبِیبٍ مَوْلَی عُرْوَۃَ عَنْ نُدْبَۃَ مَوْلاَۃِ مَیْمُونَۃَ عَنْ مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یُبَاشِرُ الْمَرْأَۃَ مِنْ نِسَائِہِ ، وَہِیَ حَائِضٌ إِذَا کَانَ عَلَیْہَا إِزَارٌ یَبْلُغُ أَنْصَافَ الْفَخِذَیْنِ أَوِ الرُّکْبَتَیْنِ مُحْتَجِزَۃً بِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۶۷]

(١٥٠٢) سیدہ میمونہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی بیویوں سے مباشرت کرتے تھے اور وہ حائضہ ہوتی تھی ، ان پر ازار ہوتا تھا جو نصف ران یا گھنٹوں تک ہوتا تھا وہ اس سے لپٹی ہوتی تھیں۔

1502

(۱۵۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِیٍّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی حَبِیبٌ مَوْلَی عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ نُدْبَۃَ مَوْلاَۃَ مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْہُ: أَنَّہَا أَرْسَلَتْہَا مَیْمُونَۃُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ فِی رِسَالَۃٍ فَدَخَلْتْ عَلَیْہِ ، فَإِذَا فِرَاشُہُ مَعْزُولٌ عَنْ فِرَاشِ امْرَأَتِہِ ، فَرَجَعَتْ إِلَی مَیْمُونَۃَ فَبَلَّغَتْہَا رِسَالَتَہَا ، ثُمَّ ذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہَا فَقَالَتْ لَہَا مَیْمُونَۃُ: ارْجِعِی إِلَی امْرَأَتِہِ فَسَلِیہَا عَنْ ذَلِکَ ۔ فَرَجَعَتْ إِلَیْہَا فَسَأَلَتْہَا فَأَخْبَرَتْہَا: أَنَّہَا إِذَا طَمِثَتْ عَزَلَ عَبْدُ اللَّہِ فِرَاشَہُ عَنْہَا ، فَأَرْسَلَتْ مَیْمُونَۃُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ فَتَغَیَّظَتْ عَلَیْہِ وَقَالَتْ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَوَاللَّہِ إِنْ کَانَتِ الْمَرْأَۃُ مِنْ أَزْوَاجِہِ لَتَأْتَزِرُ بِالثَّوْبِ مَا یَبْلُغُ أَنْصَافَ فَخِذَیْہَا ، ثُمَّ یُبَاشِرُہَا بِسَائِرِ جَسَدِہِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۶/۳۳۲]

(١٥٠٣) زہری سے روایت ہے کہ مجھ کو حبیب نے جو عروہ بن زبیر کا غلام تھا خبر دی کہ سیدہ میمونہ (رض) نے اپنی لونڈی ندبہ کو سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) کی طرف ایک خط دے کر بھیجا، وہ ان کے پاس پہنچی، ان کا بستر بیوی سے الگ تھا، وہ سیدہ میمونہ (رض) کی طرف واپس لوٹی، اس نے ان کا خط پہنچا دیا، پھر انھیں ساراقصہ بیان کیا، اس سے سیدہ میمونہ (رض) نے کہا : اس کی بیوی کے پاس جاؤ اور اس معاملے کے متعلق اس سے سوال کرو، وہ اس کی طرف لوٹی اس نے اس سے سوال کیا تو اس نے بتلایا جب وہ حائضہ ہوتی ہے تو عبداللہ بن عباس (رض) ان سے بسترالگ کرلیتے ہیں، میمونہ (رض) نے عبداللہ بن عباس (رض) کی طرف پیغام بھیجا اور وہ ان پر غصے ہوئیں اور کہا : کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت سے اعراض کرتا ہے، اللہ کی قسم ! بیشک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی کپڑے سے لنگوٹ باندھتی جو نصف رانوں تک ہوتی تھی پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (اس کے علاوہ باقی) سارے جسم سے مباشرت کرتے۔

1503

(۱۵۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبَیْحٍ قَالَ سَمِعْتُ خِلاَسًا الْہَجَرِیَّ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ تَقُولُ: کُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- نَبِیتُ فِی الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ ، فَإِنْ أَصَابَہُ مِنِّی شَیْئٌ غَسَلَ مَکَانَہُ لَمْ یَعْدُہُ ، وَإِنْ أَصَابَ یَعْنِی ثَوْبَہُ غَسَلَ مَکَانَہُ وَلَمْ یَعْدُہُ وَصَلَّی فِیہِ۔ [صحیح۔ آخرجہ ابو داؤد ۲۶۹]

(١٥٠٤) خلاس ہجری کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سناکہ میں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک چادر میں رات گزارتے تھے، اور میں بہت زیادہ حائضہ ہوتی تھی، اگر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مجھ سے کوئی چیز لگ جاتی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس جگہ کو دھو لیتے، اس سے آگے تجاوز نہیں کرتے تھے اور اس (کپڑے ہی) میں نماز پڑھتے تھے۔

1504

(۱۵۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ زِیَادٍ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ غُرَابٍ أَنَّ عَمَّۃً لَہُ حَدَّثَتْہُ: أَنَّہَا سَأَلَتْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: إِحْدَانَا تَحِیضُ وَلَیْسَ لَہَا وَلِزَوْجِہَا إِلاَّ فِرَاشٌ وَاحِدٌ۔ قَالَتْ: أُخْبِرُکِ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دَخَلَ فَمَضَی إِلَی مَسْجِدِہِ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ تَعْنِی مَسْجِدَ بَیْتِہِ - فَلَمْ یَنْصَرِفْ حَتَّی غَلَبَتْنِی عَیْنِی وَأَوْجَعَہُ الْبَرْدُ فَقَالَ: ((ادْنِی مِنِّی))۔ فَقُلْتُ: إِنِّی حَائِضٌ۔ قَالَ: ((وَإِنِ، اکْشِفِی عَنْ فَخِذَیْکِ۔ فَکَشَفْتُ فَخِذَیَّ فَوَضَعَ خَدَّہُ وَصَدْرَہُ عَلَی فَخِذَیَّ))، وَحَنَیْتُ عَلَیْہِ حَتَّی دَفِئَ وَنَامَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۷۰]

(١٥٠٥) عمارہ بن غراب کی پھوپھی نے سیدہ عائشہ (رض) سے عرض کیا : جب ہم میں سے کوئی حیض والی ہوتی تھی تو اس کا اور اس کے خاوندکا ایک ہی بستر ہوتا تھا۔ انھوں نے فرمایا : میں تجھے بتاتی ہوں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کیا کرتے تھے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے، پھر مسجد کی طرف چلے گئے۔ امام ابو داؤد (رح) کہتے ہیں۔ یعنی اپنے گھر کی مسجد میں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پھرے نہیں، یہاں تک کہ میرے آنکھیں غالب آگئیں (یعنی مجھے نیند آگئی) اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سردی محسوس ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” میرے قریب ہو جاؤ ! میں نے کہا : میں حائضہ ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنی رانوں کو ڈھانپ لو، میں نے اپنی رانوں کو ڈھانپ لیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا رخسار اور سینہ میرے ران پر رکھا اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جھکی، یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گرمی حاصل کی اور سو گئے۔ “

1505

(۱۵۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا أَرَادَ مِنَ الْحَائِضِ شَیْئًا أَمَرَہَا فَأَلْقَتْ عَلَی فَرْجِہَا ثَوْبًا ، ثُمَّ صَنَعَ مَا أَرَادَ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَکُلُّ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- ثِقَاتٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۷۲]

(١٥٠٦) سیدنا عکرمہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کسی بیوی سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حا ئضہ سے کسی چیز کا ارادہ کرتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو اپنی شرمگاہ پر کپڑا ڈالنے کا حکم دیتے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کرتے جو آپ چاہتے۔ ابوبکر کہتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی تمام بیویاں ثقہ ہیں۔

1506

(۱۵۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی مَیْسَرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُبَاشِرُنِی فِی شِعَارٍ وَاحِدٍ وَأَنَا حَائِضٌ ، وَلَکِنَّہُ کَانَ أَمْلَکَکُمْ لإِرْبِہِ أَوْ یَمْلِکُ إِرْبَہُ۔ کَذَا رَوَاہُ زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ۔ (ت) وَتَابَعَہُ إِسْرَائِیلُ۔ وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ فَبَیَّنَ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ بَعْدَ الاِتِّزَارِ۔

(١٥٠٧) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے ساتھ ایک چادر میں لیٹ کر مباشرت کرتے تھے، اور وہ تمہاری نسبت اپنے نفس کے زیادہ مالک تھے۔ (ب) شعبہ بیان کرتے ہیں کہ یہ لنگوٹ باندھنے کے بعد تھا۔

1507

(۱۵۰۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی مَیْسَرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: کُنْتُ أَتَّزِرُ وَأَنَا حَائِضٌ وَأَدْخُلُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی لِحَافِہِ۔ وَالأَحَادِیثُ الَّتِی مَضَتْ فِی الْبَابِ قَبْلَ ہَذَا أَصَحُّ وَأَبْیَنُ ، وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادَ بِمَا عَسَی أَنْ یَصِحَّ مِنْ ہَذِہِ الأَحَادِیثِ مَا ہُوَ مُبَیَّنٌ فِی تِلْکِ الأَحَادِیثِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۱۰۴۸]

(١٥٠٨) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ میں لنگوٹ باندھتی تھی اور میں حائضہ ہوتی تھی ، میں ایک لحاف میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ داخل ہوتی تھی۔ (ب) اس باب میں جتنی احادیث گزری ہیں وہ سب صحیح اور صریح ہیں۔ واللہ اعلم۔

1508

(۱۵۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ أَخْبَرَکَ أَبُوکَ عَنْ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِی مُرَّۃَ مَوْلَی عَقِیلَ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنْ حَکِیمِ بْنِ عِقَالٍ أَنَّہُ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ مَا یَحْرُمُ عَلَیَّ مِنِ امْرَأَتِی وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَتْ: فَرْجُہَا۔ قَالَ فَقُلْتُ: مَا یَحْرُمُ عَلَیَّ مِنِ امْرَأَتِی إِذَا حَاضَتْ؟ قَالَتْ: فَرْجُہَا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطحاوی ۲/۹۵]

(١٥٠٩) حکیم بن عقال کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا : مجھ پر میری عورت سے کیا حرام ہیجب میں روزہ دار ہوں ؟ انھوں نے کہا : اس کی شرمگاہ ۔ میں نے کہا : مجھ پر میری بیوی سے کیا حرام ہے جب وہ حائضہ ہو ؟ انھوں نے کہا : اس کی شرمگاہ۔

1509

(۱۵۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ: ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ فُضَیْلٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اتَّقِ مِنَ الْحَائِضِ مِثْلَ مَوْضِعِ النَّعْلِ۔ [ضعیف]

(١٥١٠) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت کہحائضہ سے جوتی جیسی جگہ سے بچ۔

1510

(۱۵۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ : یَتَصَدَّقُ بِدِینَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِینَارٍ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ الْخَفَّافُ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَرَوَاہُ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِیُّ وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ شُعْبَۃَ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ۔ وَقَدْ بَیَّنَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ أَنَّہُ رَجَعَ عَنْ رَفْعِہِ بَعْدَ مَا کَانَ یَرْفَعُہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۶۴]

(١٥١١) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں کہ جو شخص اپنی بیوی کے پاس حیض کی حالت میں آتا ہے (وہ کیا کرے) ؟ انھوں نے کہا : ایک یا آدھا دینار صدقہ کرے۔ (ب) مختلف اسناد سے شعبہ سیدنا ابن عباس (رض) سے موقوفاً بیان کرتے ہیں۔

1511

(۱۵۱۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَذَکَرَہُ مَوْقُوفًا۔ قَالَ ابْنُ مَہْدِیٍّ فَقِیلَ لِشُعْبَۃَ: إِنَّکَ کُنْتَ تَرْفَعُہُ۔ قَالَ: إِنِّی کُنْتُ مَجْنُونًا فَصَحَحْتُ۔ فَقَدْ رَجَعَ شُعْبَۃُ عَنْ رَفْعِ الْحَدِیثِ وَجَعَلَہُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح موقوف]

(١٥١٢) سیدنا ابن عباس (رض) اس شخص کے متعلق روایت کرتے ہیں جو اپنی بیوی کے پاس حیض کی حالت میں آتا ہے، انھوں نے اس کو موقوف بیان کیا ہے۔

1512

(۱۵۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنِی مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِیمَنْ وَقَعَ عَلَی امْرَأَتِہِ وَہِیَ حَائِضٌ: أَنَّہُ یَتَصَدَّقُ بِدِینَارٍ أَوْ نِصْفِ دِینَارٍ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ مِقْسَمٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ عَنِ الْحَکَمِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْحَکَمَ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنْ مِقْسَمٍ إِنَّمَا سَمِعَہُ مِنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مِقْسَمٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥١٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کے متعلق فرمایا جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی پر واقع ہوجائے کہ وہ ایک یا آدھا دینار صدقہ کرے۔

1513

(۱۵۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یَتَصَدَّقَ بِدِینَارٍ أَوْ نِصْفِ دِینَارٍ۔ فَفَسَّرَہُ قَتَادَۃُ قَالَ: إِنْ کَانَ وَاجِدًا فَدِینَارٌ ، وَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَنِصْفُ دِینَارٌ۔ لَمْ یَسْمَعْہُ قَتَادَۃُ مِنْ مِقْسَمٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥١٤) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو حکم دیا کہ وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کریں۔ قتادۃ نے تفسیر بیان کی ہے کہ اگر ایک دینار پائے تو ایک کر دے اور اگر زیادہ نہ پائے تو آدھا دینار تو کر ہی دے۔

1514

(۱۵۱۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلاً غَشِیَ امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ ذَلِکَ ، فَأَمَرَہُ أَنْ یَتَصَدَّقَ بِدِینَارٍ أَوْ نِصْفِ دِینَارٍ۔ وَلَمْ یَسْمَعْہُ أَیْضًا مِنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥١٥) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس شخص کے متعلق سوال کیا گیا جو حیض کی حالت اپنی بیوی سے جماع کرتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ایک دینار یا آدھا دینار صدقے کا حکم دیا۔ عبد الحمید سے اس کا سماع ثابت نہیں ہے۔

1515

(۱۵۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ حَدَّثَنِی الْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِیدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَہُ أَنَّ مِقْسَمًا حَدَّثَہ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَزَعَمَ أَنَّہُ أَتَی یَعْنِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ ، فَأَمَرَہُ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَتَصَدَّقَ بِدِینَارٍ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَنِصْفِ دِینَارٍ۔ کَذَا رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَکَمِ مَرْفُوعًا۔ وَفِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ عَنِ الْحَکَمِ دَلاَلَۃً عَلَی أَنَّ ذَلِکَ مَوْقُوفٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّقَرِیُّ مَوْقُوفًا إِلاَّ أَنَّہُ أَسْقَطَ عَبْدَ الْحَمِیدِ مِنْ إِسْنَادِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥١٦) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا کہ وہ اپنی بیوی کے پاس حیض کی حالت میں آیا ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ایک دینار صدقہ کرنے کا حکم دیا، اگر وہ نہ پائے تو آدھا دینار (صدقہ کرے) ۔ (ب) قتادہ نے حکم سے مرفوعاً نقل کیا ہے۔ شعبہ حکم سے موقوفاً بیان کرتا ہے، اسی طرح ابو عبداللہ اشقری نے موقوفاً بیان کیا ہے، صرف اس کی سند میں عبدالحمید راوی ساقط ہے۔

1516

(۱۵۱۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّقَرِیُّ أُرَاہُ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْحَائِضِ إِذَا وَقَعَ عَلَیْہَا الْحَدِیثَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥١٧) سیدنا ابن عباس (رض) سے حائضہ کے متعلق منقول ہے کہ جب اس کا خاوند اس پر واقع ہوجائے ۔۔۔

1517

(۱۵۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ وَرَوَی الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَظُنُّہُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((آمُرُہُ أَنْ یَتَصَدَّقَ بِخُمُسَیْ دِینَارٍ))۔ وَہَذَا اخْتِلاَفٌ ثَالِثٌ فِی إِسْنَادِہِ وَمَتْنِہِ۔ رَوَاہُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ بَقِیَّۃَ بْنِ الْوَلِیدِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ بِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّہُ کَانَتْ لَہُ امْرَأَۃٌ تَکْرَہُ الرِّجَالَ ، فَکَانَ کُلَّمَا أَرَادَہَا اعْتَلَّتْ لَہُ بِالْحَیْضَۃِ ، فَظَنَّ أَنَّہَا کَاذِبَۃٌ فَأَتَاہَا فَوَجَدَہَا صَادِقَۃً ، فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَہُ أَنْ یَتَصَدَّقَ بِخُمُسَیْ دِینَارٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْحَاقُ عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَتْ لَہُ امْرَأَۃٌ فَذَکَرَہُ۔ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ بَیْنَ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَعُمَرَ۔ [منکر]

(١٥١٨) (الف) سیدنا عمر بن خطاب سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اس کو دو خمس دینار صدقہ کرنے کا حکم کرو۔ “ اس کی سند اور متن میں اختلاف ہے۔
(ب) اوزاعی اسیسند کے ساتھ سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص کی بیوی مردوں کے پاس آنا ناپسند کرتی تھی۔ ایک دفعہ اس نے عورت کے پاس آنا چاہا تو اس نے حیض کی شکایت کی، اس نے سمجھا : وہ جھوٹی ہے۔ وہ اس کے پاس آیا تو اس نے سچا پایا، پھر وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو خمس دینار صدقہ کرنے کا حکم دیا۔

1518

(۱۵۱۹) أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا وَقَعَ الرَّجُلُ بِأَہْلِہِ وَہِیَ حَائِضٌ فَلْیَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِینَارٍ))۔ قَالَ الشَّیْخُ: رَوَاہُ شَرِیکٌ مَرَّۃً فَشَکَّ فِی رَفْعِہِ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ بَذِیمَۃَ وَخُصَیْفٍ فَأَرْسَلَہُ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۱۲۶۶]

(١٥١٩) (الف) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی شخص حیض کی حالت میں اپنی بیوی پر واقع ہوجائے تو وہ نصف دینار صدقہ کرے۔
(ب) شیخ کہتے ہیں کہ شریک نے اس کو روایت کیا ہے اور اس کے مرفوع ہونے میں شک کیا ہے۔ امام ثوری نے علی بن بذیمہ اور خصیف سے مرسلاً نقل کیا ہے۔

1519

(۱۵۲۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ بَذِیمَۃَ وَخُصَیْفٌ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ الْحَدِیثَ۔ خُصَیْفٌ الْجَزَرِیُّ غَیْرُ مُحْتَجِّ بِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٢٠) مقسم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس شخص کے متعلق نقل فرماتے ہیں جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی کے پاس آجاتا ہے۔۔۔

1520

(۱۵۲۱) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی أُمَیَّۃَ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْبَصْرِیِّ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا أَتَی أَحَدُکُمْ امْرَأَتَہُ فِی الدَّمِ فَلْیَتَصَدَّقْ بِدِینَارٍ، وَإِذَا وَطِئَہَا وَقَدْ رَأَتِ الطُّہْرَ وَلَمْ تَغْتَسِلْ فَلْیَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِینَارٍ))۔ کَذَا فِی رِوَایَۃِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ فَجَعَلَ التَّفْسِیرَ مِنْ قَوْلِ مِقْسَمٍ۔ [منکر]

(١٥٢١) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” تم میں سے جو شخص اپنی بیوی کے پاس حالتِ حیض میں آئیتو وہ ایک دینار صدقہ کرے اور اگر اس نے پاکی میں جماع کیا لیکن عورت نے غسل نہیں کیا تھا تو وہ نصف دینار صدقہ کرے۔

1521

(۱۵۲۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یَتَصَدَّقَ بِدِینَارٍ أَوْ نِصْفِ دِینَارٍ۔ وَفَسَّرَ ذَلِکَ مِقْسَمٌ فَقَالَ: إِنْ غَشِیَہَا فِی الدَّمِ فَدِینَارٌ ، وَإِنْ غَشِیَہَا بَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ فَنِصْفُ دِینَارٍ۔ وَقِیلَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [منکر]

(١٥٢٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرنے کا حکم دیا۔ مقسم نے اس کی تفسیر بیان کی ہے کہ اگر اس نے خون جاری ہونے کی حالت میں جماع کیا ہے تو ایک دینار اور اگر خون ختم ہونے کے بعد غسل کرنے سے پہلے کیا تو آدھا دینار صدقہ کرے۔

1522

(۱۵۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ : یَتَصَدَّقُ بِدِینَارٍ ، فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَنِصْفِ دِینَارٍ ۔ فَسَّرَہُ مِقْسَمٌ فَقَالَ: إِذَا کَانَ فِی إِقْبَالِ الدَّمِ فَدِینَارٌ ، وَإِذَا کَانَ فِی انْقِطَاعِ الدَّمِ فَنِصْفُ دِینَارٍ ، وَإِذَا لَمْ تَغْتَسِلْ فَنِصْفُ دِینَارٍ۔ [منکر]

(١٥٢٣) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کے متعلق فرمایا جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی کے پاس آتا ہے کہ وہ ایک دینار صدقہ کرے گا اور اگر وہ (خون) نہ پائے تو آدھا دینار۔ مقسم نے اس کی تفسیر بیان کی ہے کہ اگر خون آتے وقت اس نے جماع کیا ہے تو ایک دینار اور اگر خون کے ختم ہوتے وقت کیا ہے تو آدھا دینار اور اگر اس عورت نے غسل نہیں کیا تھا تو آدھا دینار ہے۔

1523

(۱۵۲۴) رَوَاہُ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ : إِنْ کَانَ الدَّمُ عَبِیطًا فَلْیَتَصَدَّقْ بِدِینَارٍ ، وَإِنْ کَانَ فِی الصُّفْرَۃِ فَنِصْفُ دِینَارٍ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْبَاغَنْدِیُّ وَالنَّرْسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی الْعَبْسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ فَوَقَفَہُ۔ [منکر]

(١٥٢٤) ہمیں أبو جعفر رازی نے بیان کیا ہے۔

1524

(۱۵۲۵) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ الدَّسْتَوَائِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ أَبُو أُمَیَّۃَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ: یَتَصَدَّقُ بِدِینَارٍ أَوْ نِصْفِ دِینَارٍ۔ ہَذَا أَشْبَہُ بِالصَّوَابِ۔ (ج) وَعَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ أَبِی الْمُخَارِقِ أَبُو أُمَیَّۃَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْجَزَرِیِّ عَنْ مِقْسَمٍ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ مَا یُوَافِقُ تَفْسِیرَ مِقْسَمٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٢٥) سیدنا ابن عباس (رض) اس شخص کے متعلق روایت کرتے ہیں جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی کو آتا ہے کہ وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے گا یہ درستگی کے زیادہقریب ہے۔

1525

(۱۵۲۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَہِّرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ یَعْنِی ابْنَ سُلَیْمَانَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ الْبُنَانِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْجَزَرِیِّ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا أَصَابَہَا فِی الدَّمِ فَدِینَارٌ ، وَإِذَا أَصَابَہَا فِی انْقِطَاعِ الدَّمِ فَنِصْفُ دِینَارٍ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٢٦) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ جب وہ خون جاری ہونے کی حالت میں (جماع) کرے تو ایک دینار اور جب خون کے ختم ہونے کے بعدکرے تو آدھا دینار ہے۔

1526

(۱۵۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو الْقَاسِمِ: الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبٍ الْمُفَسِّرُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنُ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْہَیْثَمِ أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ عَطَائٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الَّذِی یَقَعُ عَلَی امْرَأَتِہِ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ : یَتَصَدَّقُ بِدِینَارٍ أَوْ نِصْفِ دِینَارٍ ۔ (ج) وَیَعْقُوبُ بْنُ عَطَائٍ لاَ یُحْتَجُّ بِحَدِیثِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٢٧) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کے متعلق فرمایا جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی پر واقع ہوجاتا ہے کہ وہ ” ایک یا آدھا دینار صدقہ کرے گا۔ “

1527

(۱۵۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَطَائٌ الْعَطَّارُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الَّذِی یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ : ((یَتَصَدَّقُ بِدِینَارٍ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَنِصْفِ دِینَارٍ))۔ عَطَائٌ ہُوَ ابْنُ عَجْلاَنَ ضَعِیفٌ مَتْرُوکٌ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْہُ عَنْ عَطَائٍ وَعِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَیْسَ بِشَیْئٍ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَطَائٍ وَعِکْرِمَۃَ أَنَّہُمَا قَالاَ: لاَ شَیْئَ عَلَیْہِ یَسْتَغْفِرُ اللَّہَ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ: جُمْلَۃُ ہَذِہِ الأَخْبَارِ مَرْفُوعِہَا وَمَوْقُوفِہَا یَرْجِعُ إِلَی عَطَائٍ الْعَطَّارِ وَعَبْدِ الْحَمِیدِ وَعَبْدِ الْکَرِیمِ أَبِی أُمَیَّۃَ وَفِیہِمْ نَظَرٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ قِیلَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا فَإِنْ کَانَ مَحْفُوظًا فَہُوَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ یَصِحُّ۔ [باطل]

(١٥٢٨) سیدنا ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس آدمی کے متعلق روایت کرتے ہیں جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی کے پاس آتا ہے کہ وہ ایک دینار صدقہ کرے گا۔ اگر وہ (خون ) نہ پائے تو آدھا دینار۔ (ب) عطاء بن عجلان ضعیف ہے۔ (ج) عطاء اور عکرمہ سے روایت ہے کہ اس پر کوئی چیز نہیں، وہ اللہ تعالیٰ سے استغفار کرے گا۔ (د) ان تمام مرفوع اور وہ موقوف روایات کا منبع عطاء العطار، عبدالحمید اور عبدالکریم بن امیہ ہیں، یہ محل نظر ہیں (ان پر جرح کی گئی ہے) (ر) شیخ کہتے ہیں : کہا گیا ہے کہ ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس (رض) موقوف ہے اگرچہ محفوظ ہے لیکن یہ ابن عباس (رض) کا قول ہونا صحیح ہے۔

1528

(۱۵۲۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَابِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الرَّجُلِ یَأْتِی امْرَأَتَہُ وَہِیَ حَائِضٌ قَالَ: إِنْ أَتَاہَا فِی الدَّمِ تَصَدَّقَ بِدِینَارٍ ، وَإِنْ أَتَاہَا فِی غَیْرِ الدَّمِ تَصَدَّقَ بِنِصْفِ دِینَارٍ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَرَوَی عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: لَیْسَ عَلَیْہُ إِلاَّ أَنْ یَسْتَغْفِرَ اللَّہَ تَعَالَی۔ وَالْمَشْہُورُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِالْکَرِیمِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ کَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[صحیح]

(١٥٢٩) سیدنا ابن عباس (رض) اس آدمی کے متعلق روایت کرتے ہیں جو حیض کی حالت میں اپنی بیوی کے پاس آتا ہے انھوں نے کہا اگر خون میں آئے تو ایک دینار صدقہ کرے اور اگر خون کے علاوہ آئے تو آدھا دینار صدقہ کرے۔

1529

(۱۵۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی یَعْنِی فِی کِتَابِ أَحْکَامِ الْقُرْآنِ فِیمَنْ أَتَی امْرَأَتَہُ حَائِضًا أَوْ بَعْدَ تَوْلِیَۃِ الدَّمِ وَلَمْ تَغْتَسِلْ: یَسْتَغْفِرُ اللَّہَ تَعَالَی وَلاَ یَعُودُ حَتَّی تَطْہُرَ ، وَتَحِلَّ لَہَا الصَّلاَۃُ ، وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ شَیْئٌ لَوْ کَانَ ثَابِتًا أَخَذْنَا بِہِ وَلَکِنَّہُ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ۔ [صحیح]

(١٥٣٠) شافعی (رح) احکام القرآن کتاب میں لکھتی ہیں کہ جو شخص حیض کی حالت میں اپنی بیوی کے پاس آئے یا خون ختم ہونے کے بعد آئے اور اس عورت نے ابھی غسل نہ کیا ہو تو وہ اللہ سے استغفار کرے اور دوبارہ نہ کر یجب تک عورت پاک نہ ہوجائے اور نماز اس کے لیے حلال ہوجائے۔ اگرچہ اس باب میں کچھ اور روایات نقل کی گئی ہیں، اگر یہ ثابت ہوجائیں تو ہم ان کو لے لیں گے (یعنی ان پر عمل کریں گے) لیکن اس کی مثل (جتنی احادیث ہیں وہ ) ثابت نہیں۔

1530

(۱۵۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَۃً عَلَیْہِ حَدَّثَنِی أَبُو أَحْمَدَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَرْزُنَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ طَاہِرِ بْنِ حَرْمَلَۃَ حَدَّثَنِی جَدِّی حَدَّثَنِی الشَّافِعِیُّ قَالَ: رَأَیْتُ بِصَنْعَائَ جَدَّۃً بِنْتَ إِحْدَی وَعِشْرِینَ سَنَۃً ، حَاضَتْ ابْنَۃَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَۃَ عَشْرٍ ، وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَۃَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَۃَ عَشْرٍ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ أَنَّہُ قَالَ: أَدْرَکْتُ جَارَۃً لَنَا صَارَتْ جَدَّۃً بِنْتَ إِحْدَی وَعِشْرِینَ سَنَۃً۔ وَعَنْ مُغِیرَۃَ الضَّبِّیِّ أَنَّہُ قَالَ: احْتَلَمْتُ وَأَنَا ابْنُ اثْنَتَیْ عَشْرَۃَ سَنَۃً۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ: إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِیَۃُ تِسْعَ سِنِینَ فَہِیَ امْرَأَۃٌ۔ تَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ فَحَاضَتْ فَہِیَ امْرَأَۃٌ۔ [موضوع]

(١٥٣١) (الف) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے صنعاء مقام پر اکیس سال کی نانی دیکھی۔ نو سال کی عمر میں وہ حائضہ ہوئی اور دس سال کی عمر میں اس نے بچہ جنا اور اس کی بیٹی نو سال کی عمر میں حائضہ ہوئی اور دس سال کی عمر میں اس نے بچے کو جنم دیا۔
(ب) حسن بن صالح کہتے ہیں میں نے اپنی ہمسائی کو پایا جو اکیس سال کی عمر میں دادی بن گئی۔
(ج) مغیرہ ضبی کہتے ہیں کہ جب مجھے احتلام ہوا اس وقت میری عمر بارہ سال تھی۔
(د) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب بچی نو سال کو پہنچ جائے تو وہ عورت ہے یعنی وہ حائضہہو جائے گی تو وہ عورت ہے۔ واللہ اعلم

1531

(۱۵۳۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَعْقِلٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: أَدْنَی وَقْتِ الْحَیْضِ یَوْمٌ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارمی ۸۴۵]

(١٥٣٢) عطاء سے روایت ہے کہ حیض کی کم مدت ایک دن ہے۔

1532

(۱۵۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ: عِنْدَنَا ہَا ہُنَا امْرَأَۃٌ تَحِیضُ غُدْوَۃً وَتَطْہُرُ عَشِیَّۃً۔ [حسن أخرجہ الدارقطنی ۱/۳۰۹]

(١٥٣٣) اوزاعی کہتے ہیں : ہمارے ہاں ایک عورت صبح کو حائضہ ہوتی ہے اور شام کو پاک۔

1533

(۱۵۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ قَالَ إِسْحَاقُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ: کَانَتِ امْرَأَۃٌ یُقَالُ لَہَا أُمُّ الْعَلاَئِ قَالَتْ: حَیْضَتِی مُنْذُ أَیَّامِ الدَّہْرِ یَوْمَانِ۔ قَالَ وَقَالَ إِسْحَاقُ: وَصَحَّ لَنَا فِی زَمَانِنَا عَنْ غَیْرِ وَاحِدَۃٍ أَنَّہَا قَالَتْ حَیْضَتِی َوْمَانِ۔ وَقَالَ یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ: عِنْدِی امْرَأَۃٌ تَحِیضُ یَوْمَیْنِ۔ وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّہُ قَالَ: رَأَیْتُ امْرَأَۃً أُثْبِتَ لِی أَنَّہَا لَمْ تَزَلْ تَحِیضُ یَوْمًا وَلاَ تَزِیدُ عَلَیْہِ ، وَأُثْبِتَ لِی عَنْ نِسَائٍ أَنَّہُنَّ لَمْ یَزَلْنَ یَحِضْنَ أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ ، وَعَنْ نِسَائٍ أَنَّہُنَّ لَمْ یَزَلْنَ یَحِضْنَ خَمْسَۃَ عَشْرَ۔ وَعَنِ امْرَأَۃٍ أَوْ أَکْثَرَ أَنَّہَا لَمْ تَزَلْ تَحِیضُ ثَلاَثَ عَشْرَۃَ ، وَکَیْفَ زَعَمْتَ أَنَّہُ لاَ یَکُونَ مَا عَلِمْنَا أَنَّہُ یَکُونَ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَرُوِّینَا عَنْ عَلِیٍّ وَشُرَیْحٍ: أَنَّہُمَا جَوَّزَا ثَلاَثَ حِیَضٍ فِی شَہْرٍ وَخَمْسِ لَیَالٍ وَذَلِکَ یَرِدُ فِی کِتَابِ الْعِدَدِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ: وَنَحْنُ نَقُولُ بِمَا رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لأَنَّہُ مُوَافِقٌ لَمَّا رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ لَمْ یَجْعَلْ لِلْحَیْضِ وَقْتًا۔ وَاحْتَجَّ بِحَدِیثِ النَّبِیِّ -ﷺ- : ((إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَاتْرُکِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا ذَہَبَ قَدْرُہَا فَاغْسِلِی الدَّمَ عَنْکِ وَصَلِّی))۔ [صحیح]

(١٥٣٤) (الف) عبد الرحمن بن مہدی کہتے ہیں کہ ایک عورت جس کو ام علاء کہا جاتا تھا کہتی ہیں کہ میرے حیض کی ساری مدت دو دن ہیں۔ (ب) صحیح ثابت ہے کہ ہمارے زمانے میں ایک عورت تھی وہ کہتی تھی کہ اسے دو دن حیض آتا ہے۔ (ج) یزید بن ہارون کہتے ہیں کہ میری پاس عورت ایک ہے اس کو دو دن حیض آتا ہے۔ (د) امام شافعی (رح) سے روایت ہے کہ میں نے ایک عورت دیکھی جسے ایک دن سے زیادہ حیض نہیں آتا اور اس کی یہ عادت ہمیشہ رہی۔ اور کئی ایسی عورتیں جنھیں تین دن سے بھی کم حیض آتا۔ بعض عورتیں پندرہ دن۔ ایک عورت تھی جسے تیرہ دن حیض آتا تھا۔ (ر) شیخ کہتے ہیں کہ سیدنا علی اور شریح سے منقول ہے کہ ان دونوں نے مہینے میں تین اور پانچ دن کو جائز قرار دیا۔ اس کی بحث کتاب العدد میں آئے گی۔ (س) امام شافعی (رح) فرماتی ہیں کہ ہم سیدنا علی (رض) کی روایت کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی روایت کے موافق سمجھیں گے کہ انھوں نے حیض کی تعیین نہیں کی۔ ان کی دلیل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی یہ حدیث ہے : جب تیرے حیض کے دن آجائیں تو نماز چھوڑ دے۔ جب ان کی میعاد پوری ہوجائے جائے تو اپنے جسم سے خون کو دھو ڈال اور نماز پڑھ۔

1534

(۱۵۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ قَالَتْ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی لاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَاتْرُکِی الصَّلاَۃَ ، فَإِذَا ذَہَبَ قَدْرُہَا فَاغْسِلِی الدَّمَ عَنْکِ وَصَلِّی))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۰۰]

(١٥٣٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا اے اللہ کے رسول ! میں پاک نہیں ہوتی کیا میں نماز کو چھوڑ دوں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ سے ہے حیض نہیں ہے، جب حیض آئے نماز چھوڑ دے جب اس کی میعاد پوری ہوجائے تو اپنے سے خون کو دھو اور نماز پڑھ۔ “

1535

(۱۵۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنُ مَنْدَہْ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مُہَلْہَلٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: أَکْثَرُ الْحَیْضِ خَمْسَۃَ عَشَرَ یَوْمًا۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۸۳۳]

(١٥٣٦) عطاء کہتے ہیں : حیض اکثر کی مدت پندرہ دن ہے۔

1536

(۱۵۳۷) وَرَوَاہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ عَنْ مُفَضَّلٍ وَابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: أَکْثَرُ الْحَیْضِ خَمْسَۃَ عَشْرَ۔ وَإِلَیْہِ کَانَ یَذْہَبُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ۔ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۲۰۸]

(١٥٣٧) عطاء کہتے ہیں : حیض کی مدت اکثرپندرہ دن ہے اور امام احمد بن حنبل (رح) کا بھی یہی مسلک ہے۔

1537

(۱۵۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: تَجْلِسُ خَمْسَۃَ عَشَرَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارمی ۸۳۳]

(١٥٣٨) حسن سے روایت ہے کہپندرہ دن (حیض میں) بیٹھے گی۔

1538

(۱۵۳۹) وَبِإِسْنَادِہِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: الْحَیْضُ خَمْسَۃَ عَشَرَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٣٩) عطاء کہتے ہیں حیض پندرہ دن ہے۔

1539

(۱۵۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ صُبَیْحٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: الْحَیْضُ خَمْسَ عَشَرَۃَ ، فَإِنْ زَادَتْ فَہِیَ مُسْتَحَاضَۃٌ۔ قَالَ وَرَأَیْتُ ابْنَ مَہْدِیٍّ یَذْہَبُ فِی الْحَیْضِ إِلَی قَوْلِ عَطَائٍ۔ قَالَ ابْنُ مَہْدِیٍّ: کَانَتْ عِنْدَنَا امْرَأَۃٌ حَیْضَتُہَا خَمْسَ عَشْرَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٤٠) عطاء کہتے ہیں : حیض پندرہ دن ہے، اگر زیادہ ہو تو وہ مستحاضہ ہے، انھوں نے کہا : میں نے ابن مہدی کو دیکھا جو حیض کے متعلق عطاء کے قول کی طرف رجوع کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ ہمارے ہاں عورت ہے اس کا حیض پندرہ دن کا ہوتا ہے۔

1540

(۱۵۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سَہْلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَخِیہِ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ وَرَبِیعَۃُ أَنَّہُمْ قَالُوا فِی الْمَرْأَۃِ الْحَائِضِ: إِنَّ أَکْثَرَ مَا تَکُفُّ عَنِ الصَّلاَۃِ خَمْسَ عَشْرَۃَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ: وَأَدْرَکْتُ النَّاسَ وَہُمْ یَقُولُونَ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٥٤١) عبداللہ بن عمر اپنے بھائی سے یحییٰ بن سعید سے اور ربیعۃ سینقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے حائضہ عورت کے متعلق کہا : زیادہ سے زیادہ پندرہ دن نماز سے رکی رہے گی، پھر غسل کرے گی اور نماز پڑھے گی۔ عبداللہ کہتے ہیں : میں نے اکثر لوگوں کو پایا وہ یہی کہتے تھے۔

1541

(۱۵۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ: سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ حَدَّثَنَا أَبُو ہِشَامٌ الرِّفَاعِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ۔ قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ قَالَ: عِنْدَنَا امْرَأَۃٌ تَحِیضُ خَمْسَ عَشْرَۃَ مِنَ الشَّہْرِ حَیْضًا مُسْتَقِیمًا صَحِیحًا۔ قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ حَدَّثَنَا أَبُو ہِشَامٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ عَنْ شَرِیکٍ وَحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ قَالاَ: أَکْثَرُ الْحَیْضِ خَمْسَ عَشْرَۃَ۔ وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۲۰۹]

(١٥٤٢) (الف) شریک کہتے ہیں : ہمارے ہاں ایک عورت ہے جس مہینے میں پندرہ دن مسلسل حیض آتا ہے۔
(ب) شریک اور حسن بن صالح کہتے ہیں : حیض کی اکثر مدت پندرہ دن ہیں۔

1542

(۱۵۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: الْمُسْتَحَاضَۃُ تَنْتَظِرُ ثَلاَثًا خَمْسًا سَبْعًا تِسْعًا عَشْرًا لاَ تُجَاوِزُ۔ [ضعیف جدًا۔ أخرجہ الدارمی ۸۳۹]

(١٥٤٣) سیدنا انس (رض) سے روایت ہے کہ مستحاضہ تین پانچ، سات، نو اور دس دن تک انتظار کرے گی، اس سے تجاوز نہیں کرے گی۔

1543

(۱۵۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا جَلْدُ بْنُ أَیُّوبَ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ: قُرْئُ الْحَائِضِ خَمْسٌ سِتٌّ سَبْعٌ ثَمَانٍ عَشْرٌ ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَصُومُ وَتُصَلِّی۔ فَہَذَا حَدِیثٌ یُعْرَفُ بِالْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ وَقَدْ أُنْکِرَ ذَلِکَ عَلَیْہِ۔ [ضعیف جدًا]

(١٥٤٤) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ حائضہ کا حیض پانچ، چھ، سات، آٹھ، دس دن ہے، پھر وہ غسل کرے گی، روزے رکھے گی اور نماز پڑھے گی۔

1544

(۱۵۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی حَدِیثِ الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ قَدْ أَخْبَرَنِیہِ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّہُ قَالَ: قُرْئُ الْمَرْأَۃِ - أَوْ قَالَ حَیْضُ الْمَرْأَۃِ - ثَلاَثٌ أَرْبَعٌ حَتَّی انْتَہَی إِلَی عَشْرَۃٍ۔ وَقَالَ لِی ابْنُ عُلَیَّۃَ: الْجَلْدُ بْنُ أَیُّوبَ أَعْرَابِیٌّ لاَ یَعْرِفُ الْحَدِیثَ۔ وَقَالَ لِی: قَدِ اسْتُحِیضَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ آلِ أَنَسٍ فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْہَا ، فَأَفْتَی فِیہَا وَأَنَسٌ حَیٌّ ، فَکَیْفَ یَکُونُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ مَا قُلْتَ مِنْ عِلْمٍ الْحَیْضِ وَیَحْتَاجُونَ إِلَی مَسْأَلَۃِ غَیْرِہِ ، فِیمَا عِنْدَہُ فِیہِ عِلْمٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَنَحْنُ وَأَنْتَ لاَ نُثْبِتُ حَدِیثَ مِثْلِ الْجَلْدِ وَیُسْتَدَلُّ عَلَی غَلَطِ مَنْ ہُوَ أَحْفَظُ مِنْہُ بِأَقَلَّ مِنْ ہَذَا۔ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ قَالَ قَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ کَانَ حَمَّادٌ یَعْنِی ابْنَ زَیْدٍ یُضَعِّفُ الْجَلْدَ وَیَقُولُ: لَمْ یَکُنْ یَعْقِلُ الْحَدِیثَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ وَأَمَّا خَبَرُ أَنَسٍ فَإِنَّ إِسْمَاعِیلَ بْنَ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا قَالَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ: ذَہَبْتُ أَنَا وَجَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ إِلَی الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ فَحَدَّثَنَا بِحَدِیثِ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ عَنْ أَنَسٍ فِی الْحَائِضِ ، فَذَہَبْنَا نُوقِفُہُ فَإِذَا ہُوَ لاَ یَفْصِلُ بَیْنَ الْحَائِضِ وَالْمُسْتَحَاضَۃِ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الدَّارِمِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرٍ: مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ سَأَلْتُ أَبَا عَاصِمٍ عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ فَضَعَّفَ أَمْرَہُ جِدًّا وَقَالَ: کَانَ شَیْخًا مِنْ مَشَایِخِ الْعَرَبِ تَسَاہَلَ أَصْحَابُنَا فِی الرِّوَایَۃِ عَنْہُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ الْمُبَارَکِ أَہْلُ الْبَصْرَۃِ یُنْکِرُونَ حَدِیثَ الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ وَیَقُولُونَ: شَیْخٌ مِنْ شُیُوخِ الْعَرَبِ لَیْسَ بِصَاحِبِ حَدِیثٍ۔ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَکِ: وَأَہْلُ مِصْرَ أَعْلَمُ بِہِ مِنْ غَیْرِہِمْ قَالَ یَعْقُوبُ وَسَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ حَرْبٍ وَصَدَقَۃَ بْنَ الْفَضْلِ وَإِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ وَبَلَغَنِی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّہُمْ یُضَعِّفُونَ الْجَلْدَ بْنَ أَیُّوبَ وَلاَ یَرَوْنَہُ فِی مَوْضِعِ الْحُجَّۃِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْجُنَیْدِیُّ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا الْبُخَارِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ قَالَ: أَہْلُ الْبَصْرَۃِ یُضَعِّفُونَ حَدِیثَ الْجَلْدِ بْنِ أَیُّوبَ الْبَصْرِیِّ۔ قَالَ وَحَدَّثَنِی صَدَقَۃُ قَالَ: کَانَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ یَقُولُ: جَلْدٌ وَمَنْ جَلْدٌ وَمَنْ کَانَ جَلْدٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ یَعْنِی ابْنَ حَنْبَلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی ذَکَرَ الْجَلْدَ بْنَ أَیُّوبَ فَقَالَ: لَیْسَ یَسْوِی حَدِیثُہُ شَیْئًا، ضَعِیفُ الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ فِی أَقَلِّ الْحَیْضِ وَأَکْثَرِہِ أَحَادِیثُ ضِعَافٌ قَدْ بَیَّنْتُ ضَعْفُہَا فِی الْخِلاَفِیَّاتِ۔ [ضعیف جدًا]

(١٥٤٥) (الف) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ عورت کا قرء یا عورت کا حیض تین، چار سے دس دن تک ہوتا ہے۔
(ب) ابن علیہ کہتے ہیں : جلد بن ایوب دیہاتی حدیث میں قابل معرفت نہیں۔
(ج) مجھ سے ابن علیہ نے کہا : آل انس کی ایک عورت مستحاضہ ہوگئی تو ابن عباس (رض) سے پوچھا گیا ، انھوں نے فتویٰ دیا۔ سیدنا انس (رض) حیات تھے۔ (د) امام شافعی (رح) کہتے ہیں : ہم اور آپ جلدبن ایوب کی حدیث کو ثابت نہیں سمجھتے اور اس سے کم کا استدلال اس سے غلط ہے جو زیادہ محفوظ ہے۔
(ر) حماد بن زید کہتے ہیں کہ میں اور جریر بن حازم جلد بن ایوب کے پاس گئے تو اس نے معاویہ بن قرہ کی حدیث جو حائضہ کے متعلق سیدنا انس (رض) سے منقول ہے بیان کی۔ ہم ان کی موافقت کرتے ہیں کہ وہ حائضہ اور مستحاضہ میں فرق نہیں کرتے۔
(س) احمد بن سعید دارمی نے ابو عاصم سے جلد بن ایوب کے متعلق پوچھا تو انھوں نے اس کے متعلق سخت ضعیف کا حکم لگایا۔
(ص) عبداللہ بن مبارک کہتے ہیں کہ اہل بصرہ حدیث جلد بن ایوب کا انکار کرتے تھے اور کہتے تھے کہ وہ شیوخ عرب میں سے ہے محدث نہیں ہے۔
(ط) ابن مبارک کہتے ہیں کہ اہل مصر دوسروں کی نسبت اس کے متعلق زیادہ جانتے ہیں۔ اسحاق بن ابراہیم کہتے ہیں کہ مجھے امام احمد حنبل سے معلوم ہوا ہے کہ وہ (اہل مصر) جلد بن ایوب کو ضعیف قرار دیتے تھے اور اس کی روایات کو قابل حجت نہیں سمجھتے تھے۔
(ع) ابن مبارک سے روایت ہے کہ اہل بصرہ جلد بن ایوب کی حدیث کو ضعیف قرار دیتے تھے۔ ابن عیینہ کہا کرتے تھے۔ جلد کون ہے اور کہاں سے ہے ؟
(ف) امام احمد بن حنبل (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے جلد بن ایوب کے متعلق سنا کہ اس کی حدیث کی کوئی حیثیت نہیں، وہ حدیث نقل کرنے میں ضعیف ہے۔
(ق) شیخ کہتے ہیں کہ حیض کی اقل اور اکثر مدت کی احادیث بیان کی گئی ہیں اور میں نے ان کا ضعف بھی بیان کردیا ہے۔

1545

(۱۵۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: جَائَتْ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: إِنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ قَالَ : ((لاَ ، إِنَّمَا ذَاکَ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِی عَنْکِ الدَّمَ وَصَلِّی))۔ [صحیح]

(١٥٤٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور عرض کیا : میں استحاضہ والی عورت ہوں، میں پاک نہیں ہوتی کیا میں نماز کو چھوڑدوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں۔ یہ رگ سے ہے حیض نہیں ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو اپنے آپ سے خون دھو اور نماز پڑھ۔

1546

(۱۵۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ فِی إِقْبَالِ الْحَیْضِ وَإِدْبَارِہِ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ وَجَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ وَجَمَاعَۃٌ کَبِیرَۃٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ إِلاَّ أَنَّ حَمَّادًا زَادَ فِیہِ الْوُضُوئَ ، وَابْنَ عُیَیْنَۃَ زَادَ فِیہِ الاِغْتِسَالَ بِالشَّکِّ۔ وَرَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ الإِمَامُ عَنْ ہِشَامٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: فَإِذَا ذَہَبَ قَدْرُہَا فَاغْسِلِی عَنْکِ الدَّمَ وَصَلِّی۔ [صحیح]

(١٥٤٧) (الف) ہشام سے پچھلی روایت کی طرح منقول ہے۔ (ب) ایک بہت بڑی جماعت نے ہشام بن عروہ سینقل کیا ہے سوائے حماد کے۔ اس میں وضو کے الفاظ زائد ہیں۔ ابن عیینہ کہتے ہیں کہ اس میں انھوں نے شک کے ساتھ غسل کا اضافہ کیا ہے۔ (ج) ہشام سے روایت ہے کہ جب اس کی میعاد پوری ہوجائے تو اپنے آپ سے خون کو دھو اور نماز پڑھ۔

1547

(۱۵۴۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: قَالَتْ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی لاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَاتْرُکِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا ذَہَبَ قَدْرُہَا فَاغْسِلِی الدَّمَ عَنْکِ وَصَلِّی))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی رَجَائٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ فَخَالَفَہُمْ فِی مَتْنِہِ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ فَقَالَ : لاَ ، إِنَّ ذَلِکِ عِرْقٌ ، وَلَکِنْ دَعِی الصَّلاَۃَ قَدْرَ الأَیَّامِ الَّتِی کُنْتِ تَحِیضِینَ فِیہَا ، ثُمَّ اغْتَسِلِی وَصَلِّی ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ شَکَّ فِیہِ۔ [صحیح]

(١٥٤٨) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیعرض کیا : میں استحاضہ والی عورت ہوں، میں پاک نہیں ہوتی، کیا میں نماز کو چھوڑدوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نہیں، یہ رگ سے ہے، حیض نہیں ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو اپنے آپ سے خون دھو اور نماز پڑھ۔ “
(ب) اس روایت کے متن میں اختلاف ہے : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں یہ تو رگ ہے لیکن تو نماز اتنے دن چھوڑ دے جتنے دن اپنے حیض کے ایام میں چھوڑتی تھی پھر غسل کر اور نماز پڑھ۔ (ج) ابو اسامہ والی روایت میں شک ہے۔

1548

(۱۵۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَاسِینَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ کَرَامَۃَ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ وَأَبُو أُسَامَۃَ (ح) قَالَ أَبُو بَکْرٍ وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ کُنَاسَۃَ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ أَتَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: إِنِّی أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ ، وَلَکِنْ دَعِی الصَّلاَۃَ الأَیَّامَ الَّتِی کُنْتِ تَحِیضِینَ فِیہَا ، ثُمَّ اغْتَسِلِی وَصَلِّی))۔ أَوْ کَمَا قَالَ۔ وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّ الْحَدِیثَ عَلَی لَفْظِ أَبِی أُسَامَۃَ فَقَدْ رُوِّینَا عَنْ غَیْرِہِ عَلَی اللَّفْظِ الَّذِی رَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ عَنْ ہِشَامٍ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ عَلَی اللَّفْظِ الَّذِی رَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ فِی إِقْبَالِ الْحَیْضِ وَإِدْبَارِہِ۔ [صحیح]

(١٥٤٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں اور عرض کیا : میں استحاضہ والی ہوں میں پاک نہیں ہوتی ، کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ رگ سے ہے ، حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے ، پھر غسل کر اور نماز پڑھ اوکما قال
(ب) ابو اسامہ سے ان الفاظ میں روایت کیا گیا ہے، اسے ایک جماعت نے روایت کیا ہے، یعنی اپنے حیض کے آنے اور جانے کے دنوں میں۔

1549

(۱۵۵۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا ابْنُ کَرَامَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ فَذَکَرَہُ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ قَالَ : لَیْسَ ذَلِکِ بِالْحَیْضِ ، إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِی وَصَلِّی ۔ وَہَذَا أَوْلَی أَنْ یَکُونَ مَحْفُوظًا لِمُوَافَقَتِہِ رِوَایَۃَ الْجَمَاعَۃِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَاغْتَسِلِی وَقَدْ قَالَہُ أَیْضًا ابْنُ عُیَیْنَۃَ بِالشَّکِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٥٠) (الف) ہشام بن عروۃ کی روایت میں ہے : کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حیض نہیں ہے یہ رگ سے ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو غسل کر اور نماز پڑھ۔
(ب) اس کا محفوظ ہونا اور جماعت کی روایت کے موافق ہونا زیادہ اولیٰ ہے مگر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو غسل کر۔ (ج) ابن عیینہ نے شک کے ساتھ بیان کیا ہے۔ واللہ اعلم۔

1550

(۱۵۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو یَعْنِی ابْنَ عَلْقَمَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ کَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ-: ((إِنَّ دَمَ الْحَیْضَۃِ أَسْوَدُ یُعْرَفُ ، فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَأَمْسِکِی عَنِ الصَّلاَۃِ ، وَإِذَا کَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِی وَصَلِّی ، فَإِنَّمَا ہُوَ عِرْقٌ))۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ: کَانَ ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ حَدَّثَنَا بِہِ عَنْ عَائِشَۃَ ثُمَّ تَرَکَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۸۶]

(١٥٥١) عروۃ سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت حبیش (رض) استحاضہ والی تھیں، ان سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” حیض کا خون سیاہ ہوتا ہے جو پہنچانا جاتا ہے، جب یہ ہو تو نماز سے رک جا اور جب دوسرا ہو تو وضو کر اور نماز پڑھ وہ رگ سے ہے۔ “

1551

(۱۵۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ مُحَمَّدٍ یَعْنِی ابْنَ عَمْرٍو حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ: أَنَّہَا کَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- : ((إِذَا کَانَ دَمُ الْحَیْضَۃِ فَإِنَّہُ دَمٌ أَسْوَدُ یُعْرَفُ ، فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَأَمْسِکِی عَنِ الصَّلاَۃِ ، فَإِذَا کَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِی وَصَلِّی ، فَإِنَّمَا ہُوَ عِرْقٌ))۔ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا بِہِ ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ مِنْ کِتَابِہِ ہَکَذَا ثُمَّ حَدَّثَنَا بَعْدُ حِفْظًا قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ کَانَتْ تُسْتَحَاضُ۔ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٥٢) عروۃ بن زبیر فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ وہ استحاضہ والی تھی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں فرمایا : ” حیض کا خون سیاہ ہوتا ہے جو پہنچانا جاتا ہے، جب یہ ہو تو نماز سے رک جا اور جب دوسرا ہو تو وضو کر اور نماز پڑھ وہ رگ ہے۔ “

1552

(۱۵۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَکْحُولٌ: النِّسَائُ لاَ یَخْفَی عَلَیْہِنَّ الْحَیْضَۃُ ، إِنَّ دَمَہَا أَسْوَدُ غَلِیظٌ فَإِذَا ذَہَبَ ذَلِکَ وَصَارَتْ صُفْرَۃً رَقِیقَۃً فَإِنَّہَا مُسْتَحَاضَۃٌ ، فَلْتَغْتَسِلْ وَتُصَلِّی۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَقَدْرُوِیَ مَعْنَی مَا قَالَ مَکْحُولٌ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٍ۔ضعیف

(١٥٥٣) (الف) مکحول فرماتی ہیں : عورتوں پر حیض پوشیدہ نہیں ہوتا، اس کا خون گاڑھا اور سخت سیاہ ہوتا ہے جب یہ چلا جائے اور زرد پتلا ہوجائے تو وہ استحاضہ ہے، لہٰذا وہ غسل کرے اور نماز پڑھے۔
(ب) شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ مکحول کے قول کی وضاحت ابوامامہ کی مرفوع روایت میں ہے، لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔

1553

(۱۵۵۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا الْبَاغَنْدِیُّ: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْکِرْمَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ عَنِ الْعَلاَئِ قَالَ سَمِعْتُ مَکْحُولاً یَقُولُ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ الْبَاہِلِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : ((وَدَمُ الْحَیْضِ أَسْوَدُ خَاثِرٌ تَعْلُوہُ حُمْرَۃُ ، وَدَمُ الْمُسْتَحَاضَۃِ أَصْفَرُ رَقِیقٌ ، فَإِنْ غَلَبَہَا فَلْتَحْتَشِ کُرْسُفًا ، فَإِنْ غَلَبَہَا فَلْتَعْلُہَا بِأُخْرَی ، فَإِنْ غَلَبَہَا فِی الصَّلاَۃِ فَلاَ تَقْطَعِ الصَّلاَۃَ وَإِنْ قَطَرَ ، وَیَأْتِیہَا زَوْجُہَا وَتَصُومُ وَتُصَلِّی))۔ عَبْدُ الْمَلَکِ ہَذَا مَجْہُولٌ ، وَالْعَلاَئُ ہُوَ ابْنُ کَثِیرٍ ضَعِیفُ الْحَدِیثِ ، وَمَکْحُولُ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ أَبِی أُمَامَۃَ شَیْئًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیِّ الْحَافِظِ۔ [باطل۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۱۸]

(١٥٥٤) سیدنا ابو أمامہ باہلی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :۔۔۔ حیض کا خون سیاہ اور گاڑھا ہوتا ہے اس پر سرخی آجاتی ہے اور استحاضہ کا خون زرد پتلا ہوتا ہے، اگر وہ اس پر غالب آجائے تو اس پر روئی رکھ لے اور اگر وہ اس پر بھی غالب آجائے تو دوسری نئی روئی رکھ لے۔ اگر نماز میں غالب آجائے تو وہ نماز نہ توڑے اگرچہ خون گرنے لگے اور اس کا خاوند اس کے پاس آئے (یعنی جماع کرے) اور وہ عورت روزے رکھے اور نماز پڑھے۔

1554

(۱۵۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ کَانَتْ تُسْتَحَاضُ ، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِی وَصَلِّی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُفْیَانَ ہَکَذَا۔ وَکَانَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ یَشُکُّ فِی ذِکْرِ الْغُسْلِ فِیہِ۔ [صحیح]

(١٥٥٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہیکہفاطمہ بنت أبی حبیش (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں اور عرض کیا : میں استحاضہ والی عورت ہوں، میں پاک نہیں ہوتی، کیا میں نماز کو چھوڑدوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نہیں، یہ رگ سے ہے حیض نہیں ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائیتو خون دھو اور نماز پڑھ۔ “

1555

(۱۵۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ وَقَالَ : وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِی وَصَلِّی۔ أَوْ قَالَ: اغْسِلِی عَنْکِ الدَّمَ وَصَلِّی۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ زِیَادَۃُ الْوُضُوئِ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، وَلَیْسَتْ بِمَحْفُوظَۃٍ ، وَرَوَاہُ أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ وَذَکَرَ فِیہِ الاِغْتِسَالَ إِلاَّ أَنَّہُ خَالَفَ الْجَمَاعَۃُ فِی سِیَاقِہِ ، وَفِی الْخَبَرِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّہُ کَانَ یَشُکُّ فِیہِ۔ [صحیح]

(١٥٥٦) (الف) ہشام بن عروہ نے اسی سند سے ہم معنی روایت بیان کیہیکہجب خون چلا جائے تو غسل کر اور نماز پڑھ، یا فرمایا : اپنے آپ سے خون دھو اور نماز پڑھ۔ “ (ب) اس میں یہ بھی ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو کر، لیکنیہ غیر محفوظ ہے۔ ابواسامہ نے ہشام سے روایت کی ہے، اس میں غسل کا ذکر ہے مگر محدثین کی جماعت نے اس کے سیاق کی مخالفت کی بنا پر ہے۔

1556

(۱۵۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَعَمْرَۃُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتِ: اسْتُحِیضَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ بِنْتُ جَحْشٍ وَہِیَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَبْعَ سِنِینَ ، وَاشْتَکَتْ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، إِنَّمَا ہُوَ عِرْقٌ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِی ثُمَّ صَلِّی))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ: وَکَانَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ تَقْعُدُ فِی مِرْکَنٍ لأُخْتِہَا زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّی إِنَّ حُمْرَۃَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَائَ۔ ذِکْرُ الْغُسْلِ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ صَحِیحٌ ، وَقَوْلُہُ : فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ وَإِذَا أَدْبَرَتْ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ الأَوْزَاعِیُّ مِنْ بَیْنِ ثِقَاتِ أَصْحَابِ الزُّہْرِیِّ ، وَالصَّحِیحُ أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ کَانَتْ مُعْتَادَۃً وَإِنَّ ہَذِہِ اللَّفْظَۃَ إِنَّمَا ذَکَرَہَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ فِی قِصَّۃِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ۔ وَقَدْ رَوَاہُ بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ کَمَا رَوَاہُ غَیْرُہُ مِنَ الثِّقَاتِ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۰۰۴]

(١٥٥٧) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ام حبیبۃ بنت جحش (رض) عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھی، ان کو سات سال تک استحاضہ کا خون آتا رہا۔ انھوں نے اس کی شکایت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ حیض نہیں ہے بلکہ رگ سے ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو غسل کر اور نماز پڑھ۔ سیدہ عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ ام حبیبہ (رض) ٹپ میں بیٹھتی تھی جو اس کی بہن زینب بنت جحش کا تھا تو خون کی سرخی پانی کے اوپر آجاتی۔ اس حدیث میں غسل کا ذکر صحیح ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان ” فاذا اقبلت الحیضۃ واذا ادبرت “ بھی صحیح ہے۔
(ب) امام زہری کے ثقات شاگردوں میں سے زہری کا تفرد ہے۔ صحیح بات ہے کہ ام حبیبہ (رض) عادت والی تھیں۔ یہ لفظ فاطمہ بنت جیش (رض) کے قصہ میں ہشام بن عروہ نے عن ابیہ عن عائشۃ نقل کیے ہیں۔

1557

(۱۵۵۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ وَعَمْرَۃُ بِنْتُ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَۃَ۔ أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتِ: اسْتُحِیضَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ بِنْتُ جَحْشٍ وَہِیَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَبْعَ سِنِینَ ، فَاشْتَکَتْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((إِنَّ ہَذِہِ لَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، وَلَکِنْ ہَذَا عِرْقٌ ، فَاغْتَسِلِی ثُمَّ صَلِّی))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ: وَکَانَتْ تَغْتَسِلُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ثُمَّ تُصَلِّی ، وَکَانَتْ تَقْعُدُ فِی مِرْکَنٍ لأُخْتِہَا زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّی إِنَّ حُمْرَۃَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَائَ۔ [صحیح]

(١٥٥٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ام حبیبۃ بنت جحش (رض) کا طغری عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھی، ان کو سات سال تک استحاضہ آتا رہا انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکایت کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حیض نہیں ہیبل کہ یہ رگ ہے، غسل کر اور نماز پڑھ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : پھر وہ نماز کے لیے غسل کرتی اور نماز پڑھتی اور اپنی بہن زینب بنت جحش (رض) کے ٹپ میں بیٹھتی تھی اور خون کی سرخی پانی کے اوپر آجاتی۔

1558

(۱۵۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتِ: اعْتَکَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- امْرَأَۃٌ مِنْ أَزْوَاجِہِ مُسْتَحَاضَۃً ، وَکَانَتْ تَرَی الْحُمْرَۃَ وَالصُّفْرَۃَ ، فَرُبَّمَا وَضَعْنَا الطَّسْتَ تَحْتَہَا وَہْیَ تُصَلِّی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخار ی ۳۰۰۴]

(١٥٥٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کسی بیوی نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اعتکاف کیا، اور وہ مستحاضہ تھی، وہ سرخی اور زردی دیکھتی، بعض اوقات ہم پلیٹ اس کے نیچے رکھ دیتیں اور وہ نماز پڑھتی تھی۔

1559

(۱۵۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ وَحَدَّثَنِی ابْنُ عَبْدِ الْکَرِیمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاہِینَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ خَالِدٍ یَعْنِی الْحَذَّائَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- اعْتَکَفَ فَاعْتَکَفَ مَعَہُ بَعْضُ نِسَائِہِ وَہِیَ مُسْتَحَاضَۃٌ تَرَی الدَّمَ ، فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَہَا مِنَ الدَّمِ۔ وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَأَتْ مَائَ الْعُصْفُرِ فَقَالَتْ: کَأَنَّ ہَذَا شَیْئٌ کَانَتْ فُلاَنَۃُ تَجِدُہُ۔ لَفْظُ وَہْبٍ وَحَدِیثُ إِسْحَاقَ مِثْلُہُ سَوَائٌ ، رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ شَاہِینَ۔ [صحیح]

(١٥٦٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اعتکاف کیا اور آپ کی ایک زوجہ متحرمہنے بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اعتکاف کیا اور وہ مستحاضہ تھی، خون کو دیکھتی، بعض اوقات اپنے نیچے خون کے لیے بڑی پلیٹ رکھ دیتی۔ (ب) راوی کا گمان ہے کہ سیدہ عائشہ (رض) نے زرد پانی دیکھا تو انھوں نے کہا : تو اس طرح ہے جیسے فلاں کو آتا تھا۔

1560

(۱۵۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعَلَّی یَعْنِی ابْنَ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ: کَانَتْ أُمُّ َبِیبَۃَ تُسْتَحَاضُ وَکَانَ زَوْجُہَا یَغْشَاہَا۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۳۰۹]

(١٥٦١) عکرمۃ سے روایت ہی کہ ہیں ام حبیبہ (رض) استحاضہ والی تھی اور ان کا خاوند ان سے جماع کرتا تھا۔

1561

(۱۵۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی سُرَیْجٍ الرَّازِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْجَہْمِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی قَیْسٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ حَمْنَۃَ بِنْتِ جَحْشٍ: أَنَّہَا کَانَتْ مُسْتَحَاضَۃً وَکَانَ زَوْجُہَا یُجَامِعُہَا۔ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ أَبَاحَ وَطْأَہَا، وَہُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَالْحَسَنِ وَعَطَائٍ وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَغَیْرِہِمْ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۳۱۰]

(١٥٦٢) سیدہ حمنہ بنت جحش (رض) سے روایت ہے کہ وہ مستحاضہ تھی اور ان کا خاوند ان سے جماع کرتا تھا۔

1562

(۱۵۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبِی عَنْ وَطْئِ الْمُسْتَحَاضَۃِ فَقَالَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ غَیْلاَنَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ قَمِیرَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: الْمُسْتَحَاضَۃُ لاَ یَغْشَاہَا زَوْجُہَا۔ قَالَ أَبِی: وَرَأَیْتُ فِی کِتَابِ الأَشْجَعِیِّ کَمَا رَوَاہُ وَکِیعٌ۔ وَرَوَاہُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّہُ قَالَ: الْمُسْتَحَاضَۃُ لاَ یَغْشَاہَا زَوْجُہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ رَوَاہُ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ فَفَصَلَ قَوْلَ الشَّعْبِیِّ مِنْ قَوْلِ عَائِشَۃَ۔ [حسن۔ أخرجہ الدارمی ۸۳۰]

(١٥٦٣) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ استحاضہ والی عورت کا خاوند جماع نہیں کرے گا۔
(ب) شبعی سے روایت ہے کہ مستحاضہ والی عورت کا خاوند جماع نہیں کرے گا۔
(ج) معاذ بن معاذ نے شعبہ سے سیدہ عائشہ (رض) کے قول سے مختلف قول نقل کیا ہے۔

1563

(۱۵۶۴) أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ قَمِیرَ امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: الْمُسْتَحَاضَۃُ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ حَیْضَتِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ قَالَ وَقَالَ الشَّعْبِیُّ: لاَ تَصُومُ وَلاَ یَغْشَاہَا زَوْجُہَا۔ فَعَادَ الْکَلاَمُ فِی غِشْیَانِہَا إِلَی قَوْلِ الشَّعْبِیِّ کَمَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ۔ وَتَرَکْنَاہُ بِمَا مَضَی مِنَ الدَّلاَلَۃِ عَلَی إِبَاحَۃِ وَطْئِہَا إِذَا تَوَلَّی حَیْضُہَا وَاغْتَسَلَتْ۔ [حسن۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۶۹۶۰]

(١٥٦٤) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ مستحاضہ اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے گی، پھر غسل کرے گی اور ہر نماز کے لیے وضو کرے گی۔
(ب) شعبی کہتے ہیں : روزہ نہیں رکھے گی، لیکن اس کا خاوند جماع کرے گا۔
(ج) ہم نے وطی کے جواز پر پیچھے دلائل ذکر کیے ہیں، جب اس کا حیض ختم ہوجائے اور وہ غسل کرلے۔

1564

(۱۵۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی وَإِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ قَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی لاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاتْرُکِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا ذَہَبَ قَدْرُہَا فَاغْسِلِی عَنْکِ الدَّمَ وَصَلِّی))۔ وَاللَّفْظُ لإِسْمَاعِیلَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) نے عرض کیا اے اللہ کے رسول ! میں پاک نہیں ہوتی کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ رگ ہے حیض نہیں ہے، جب آئے تو نماز چھوڑ دے اور اس (حیض) کی مقدار چلا جائے تو اپنے سے خون دھو اور نماز پڑھ۔ “

1565

(۱۵۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ الشِّیرَازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّائُ حَدَّثَنَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعُ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ۔ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشِ جَائَتْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِی الدَّمَ عَنْکِ ثُمَّ صَلِّی))۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَحَدِیثُ مُحَاضِرٍ بِمَعْنَاہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٥٦٦) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں استحاضہ والی ہوں، میں پاک نہیں ہوتی تو کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ ہے، حیض نہیں ہے۔ جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو اپنے سے خون دھودے، پھر نماز پڑھ۔ “

1566

(۱۵۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ عِرَاکٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الدَّمِ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ: رَأَیْتُ مِرْکَنَہَا مِلْئَ دَمٍ ، فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((امْکُثِی قَدْرَ مَا کَانَتْ تَحْبِسُکِ حَیْضَتُکِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِی))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحَ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ فَجَعَلَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِیہِمَا جَمِیعًا: إِذَا أَدْبَرَتْ حَیْضَتُہَا أَوْ مَضَی قَدْرُ مَا کَانَتْ حَیْضَتُہَا تَحْبِسُہَا فِی حُکْمِ الطَّاہِرَاتِ وَلَمْ یَأْمُرْ بِالاِسْتِطْہَارِ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی حَدِیثٍ ضَعِیفٍ مَا یُوہِمُ أَنْ یَکُونَ فِیہِ ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۶۵]

(١٥٦٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ (رض) نے خون کے متعلق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے اس کا ٹپ خون سے بھرا ہوا دیکھا، انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جتنی دیر تجھ کو تیرا حیض روکے رکھے اتنی دیر رک جا، پھر غسل کر۔ “ (ب) صحیح مسلم قتیبہ بن سعید سے ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تیرا حیض گزر جائے یا اتنا عرصہ گزر جائے جتنے تیرے حیض کے دن ہوتے تھے۔ پھر تو اپنے آپ کو پاک عورتوں میں شمار کر لیکن طہارت حاصل کرنے کا حکم نہیں دیا۔

1567

(۱۵۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ یَعْنِی مُحَمَّدًا حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ ابْنَۃَ مَرْثَدٍ الأَنْصَارِیَّۃَ أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ: تَنَکَّرْتُ حَیْضَتِی قَالَ : کَیْفَ؟ ۔ قَالَتْ: تَأْخُذُنِی فَإِذَا تَطَہَّرْتُ مِنْہَا عَاوَدَنِی۔ قَالَ : إِذَا رَأَیْتِ ذَلِکَ فَامْکُثِی ثَلاَثًا ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ إِسْحَاقَ: الْخَبَرُ وَاہِی۔ وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ قَالَ لأَنَّ الطُّہْرَ کَثِیرًا یَقَعُ فِی وَسَطِ الْحَیْضِ فَیَکُونُ حَیْضًا بَعْدَ ذَلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ: حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ ضَعِیفٌ لاَ تَقُومُ بِمِثْلِہِ الْحُجَّۃُ۔ [ضعیف جدًا]

(١٥٦٨) ابن جابر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ مرثد انصاریہ کی بیٹی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں اور عرض کیا : میں نے اپنے حیض کو عجیب محسوس کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیسے ؟ اس نے کہا : مجھے آتا ہے جب میں پاک ہوجاتی ہوں تو دوبارہ پھر آجاتا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تو یہ دیکھے تو تین (دن) رک جا۔ “ (ب) ابن اسحاق کہتے ہیں کہ یہ روایت ضعیف ہے۔ (ج) اس بات کا بھی احتمال ہے کہ اکثر دوران حیض طہر آجاتا ہے پھر اس کے بعد حیض شروع ہوجاتا ہے۔ (د) شیخ کہتے ہیں : حرام بن عثمان ضعیف ہے قابل حجت نہیں۔

1568

(۱۵۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیَّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ یَعْنِی ابْنَ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَنَّ الْقَعْقَاعَ بْنَ حَکِیمٍ أَخْبَرَہُ: أَنَّہُ سَأَلَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ فَقَالَ: یَا ابْنَ أَخِی مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِہَذَا مِنِّی ، إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَیْضَۃُ فَلْتَدَعِ الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُصَلِّی۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۷۸۷]

(١٥٦٩) قعقاع بن حکیم نے سعید بن مسیب سے مستحاضہ کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : ایبھتیجے ! مجھ سے زیادہ اس کو کوئی بھی جاننے والا نہیں ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب (حیض) چلا جائے تو غسل کر اور نماز پڑھ۔

1569

(۱۵۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی ابْنَ بَکْرِ بْنِ مُضَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِی کَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَکَتْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الدَّمَ فَقَالَ لَہَا : ((امْکُثِی قَدْرَ مَا کَانَتْ تَحْبِسُکِ حَیْضَتُکِ ثُمَّ اغْتَسِلِی))۔ وَکَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ قُرَیْشٍ التَّمِیمِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بَکْرٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مسلم ۳۳۴]

(١٥٧٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) جو عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھیں ، انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خون کی شکایت کی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جتنی دیر تجھ کو تیرا حیض روکے رکھے، اتنی دیر رک جا، پھر غسل کر اور وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھیں۔ “

1570

(۱۵۷۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ یَزِیدَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الدَّمِ - قَالَتْ عَائِشَۃُ: لَقَدْ رَأَیْتُ مِرْکَنَہَا مَمْلُوئًا دَمًا - فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((امْکُثِی قَدْرَ مَا کَانَتْ تَحْبِسُکِ حَیْضَتُکِ ثُمَّ اغْتَسِلِی))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ وَرَوَاہُ الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح]

(١٥٧١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خون کے متعلق سوال کیا، سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے اس کا ٹپ خون سے بھر ا ہوا دیکھا، انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جتنی دیر تجھ کو تیرا حیض روکے رکھے اتنی دیر رک جا، پھر غسل کر۔

1571

(۱۵۷۲) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتِ: اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: إِنِّی أُسْتَحَاضُ۔ فَقَالَ : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ ، فَاغْتَسِلِی ثُمَّ صَلِّی)) فَکَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ ، وَہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ وَرَوَاہُ سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ فَخَالَفَہُمْ فِی الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٥٧٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مسئلہ پوچھا کہ میں استحاضہ والی ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ ہے لہٰذا تو غسل کر، پھر نماز پڑھ۔ “ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھیں۔

1572

(۱۵۷۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ سُہَیْلٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی صَالِحٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ حَدَّثَتْنِی فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ: أَنَّہَا أَمَرَتْ أَسْمَائَ أَوْ أَسْمَائُ حَدَّثَتْنِی أَنَّہَا أَمَرَتْہَا فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ أَنْ تَسْأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَہَا أَنْ تَقْعُدَ الأَیَّامَ الَّتِی کَانَتْ تَقْعُدُ ثُمَّ تَغْتَسِلُ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ سُہَیْلٍ۔ وَرَوَاہُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سُہَیْلٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ أَسْمَائَ فِی شَأْنِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ فَذَکَرَ قِصَّۃً فِی کَیْفِیَّۃِ غُسْلِہَا إِذَا رَأَتِ الصَّفَارَۃَ فَوْقَ الْمَائِ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ فَذَکَرَ اسْتِحَاضَتَہَا وَأَمْرَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِیَّاہَا بِالإِمْسَاکِ عَنِ الصَّلاَۃِ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ الأَسْوَدَ۔ وَفِیہِ وَفِی رِوَایَۃِ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ کَانَتْ تُمَیِّزُ بَیْنَ الدَّمَیْنِ ، وَرِوَایَۃُ سُہَیْلٍ فِیہَا نَظَرٌ ، وَفِی إِسْنَادِ حَدِیثِہِ ثُمَّ فِی الرِّوَایَۃِ الثَّانِیَۃِ عَنْہُ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یَحْفَظْہَا کَمَا یَنْبَغِی۔ [حسن۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۸۱]

(١٥٧٣) (الف) سیدنا عروہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ مجھ کو فاطمہ بنت حبیش (رض) نے بتلایا کہ انھوں نے اسماء کو حکم دیا، یا اسماء نے ہی مجھے بتلایا کہ کی فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) نے انھیں حکم دیا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے متعلق سوال کرے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا : ان دنوں بیٹھی رہے جن دنوں بیٹھا کرتی تھی (یعنی اپنے حیض کے ایام میں) پھر غسل کرے۔
(ب) زہری عن عروۃ عن اسماء (رض) سے فاطمہ بنت ابی حبیش کے بارے میں منقول ہے۔ انھوں نے ان کی غسل کی کیفیت کا واقعہ بیان کیا ، اس میں ہے کہ جب وہ پانی پر زردی دیکھے۔
(ج) عروہ سے سیدہ فاطمہ (رض) کے متعلق منقول ہے، انھوں نے ان کے استحاضہ کا ذکر کیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں نماز سے رکنے کا حکم دیا جب وہ سیاہ خون دیکھے۔
(د) ہشام بن عروہ عن ابیہ عن عائشۃ والی روایت اس بات پر دال ہے کہ فاطمہ بنت حبیش دو خونوں کے درمیان تمیز کرنے والی تھیں۔ سہیل کی روایت محل نظر ہے۔

1573

(۱۵۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ حَدَّثَتْہُ: أَنَّہَا أَتَتِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَشَکَتْ إِلَیْہِ الدَّمَ ، فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ، فَانْظُرِی إِذَا أَتَاکِ قُرْؤُکِ فَلاَ تُصَلِّی، فَإِذَا مَرَّ الْقُرْئُ فَتَطَہَّرِی ثُمَّ صَلِّی مَا بَیْنَ الْقُرْئِ إِلَی الْقُرْئِ))۔ وَفِی ہَذَا مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یَحْفَظْہُ وَہُوَ سَمَاعُ عُرْوَۃَ مِنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ فَقَدْ بَیَّنَ ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ أَنَّ أَبَاہُ إِنَّمَا سَمِعَ قِصَّۃَ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ مِنْ عَائِشَۃَ ، وَرِوَایَتُہُ فِی الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِیعًا أَصَحُّ مِنْ رِوَایَۃِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاہُ قَتَادَۃُ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِیضَتْ فَأَمَرَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ تَدَعَ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَتَادَۃُ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عُرْوَۃَ شَیْئًا ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَرِوَایَۃُ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ فِی شَأْنِ أُمِّ حَبِیبَۃَ أَصَحُّ مِنْ ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ أَمَّا رِوَایَۃُ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ فِی شَأْنِ فَاطِمَۃَ فَإِنَّہَا ضَعِیفَۃٌ وَسَیَرِدُ بَیَانُ ضَعْفِہَا إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ وَکَذَلِکَ حَدِیثُ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ الْکَاتِبِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ ضَعِیفٌ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۳۴۸۲]

(١٥٧٤) (الف) عروہ بن زبیر (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) نے ان سے بیان کیا، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طغری کے پاس آئی اور خون کی شکایت کی۔ ان سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ ہے تو انتظار کر، جب تیرا حیض آئے تو نماز نہ پڑھ، جب حیض گزر جائے تو پاک ہوجا، پھر طہر سے طہر تک نماز ادا کر۔ “
(ب) اس حدیث میں اس بات پر دلالت ہے کہ اس نے یاد نہیں رکھا، حالانکہ عروہ کا سماع سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) سے ہے۔ ہشام بن عروہ نے وضاحت کی ہے کہ ان کے والد نے فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) کا قصہ سیدہ عائشہ (رض) سے سنا، ان (کے والد) کی روایت متن اور سند کے اعتبار سے منذر بن مغیرہ کی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔
(ج) امام ابوداؤد فرماتی ہیں : زینب بنت ام سلمہ (رض) سے روایت ہے ام حبیبہ بنت جحش (رض) استحاضہ والی تھیں، انھیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے، پھر غسل کر اور نماز پڑھ۔ امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ قتادہ کا عروہ سے سماع ثابت نہیں۔
(د) شیخ کہتے ہیں : عراک بن مالک کی روایت ام حبیبہ (رض) کے واقعہ کے متعلق جو عروہ عن عائشہ کی سند سے ہے، اس روایت سے زیادہ صحیح ہے۔ حبیب بن ابی ثابت کی روایت جو عروہ عن عائشہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) کے متعلق ہے وہ ضعیف ہے، اس کا ضعف جلد آگے آ رہا ہے۔ اس طرح عثمان بن سعد بن کاتب کی حدیث جو ابن ابی ملیکہ عن فاطمہ سے ہے ، وہ بھی ضعیف ہے۔

1574

(۱۵۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ الْمُتَوَکِّلِ أَبُو عَقِیلٍ عَنْ بُہَیَّۃَ قَالَتْ: سَمِعْتُ امْرَأَۃً تَسْأَلُ عَائِشَۃَ یَعْنِی عَنْ سَبَبِ حَیْضِہَا لاَ تَدْرِی کَیْفَ تُصَلِّی فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لاِمْرَأَۃٍ فَسَدَ حَیْضُہَا وَأُہَرِیقَتْ دَمًا وَلاَ تَدْرِی کَیْفَ تُصَلِّی قَالَتْ: فَأَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ آمُرَہَا فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ مَا کَانَتْ تَحِیضُ فِی کُلِّ شَہْرٍ وَحَیْضُہَا مُسْتَقِیمٌ فَلْتَعُدَّ - وَفِی حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ: فَلْتَقْعُدْ وَتُقَدِّرْ - ذَلِکَ مِنَ الأَیَّامِ وَاللَّیَالِی ، ثُمَّ لْتَدَعِ الصَّلاَۃَ فِیہِنَّ بِقَدْرِہِنَّ ، ثُمَّ لْتَغْتَسِلْ وَتُحْسِنْ طُہْرَہَا ، ثُمَّ تَسْتَذْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ تُصَلِّی ، فَإِنِّی أَرْجُو أَنْ یَکُونَ ہَذَا مِنَ الشَّیْطَانِ ، وَأَنْ یُذْہِبَہَا اللَّہُ تَعَالَی عَنْہَا إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی قَالَتْ فَأَمَرْتُہَا فَفَعَلَتْ فَأَذْہَبَہَا اللَّہُ عَنْہَا ، فَمُرِی صَاحِبَتَکِ بِذَلِکَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَلِیٍّ۔ [منکر۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۸۴]

(١٥٧٥) سیدہ بھیتہ سے روایت ہے کہ میں نے ایک عورت سے سنا جو عائشہ (رض) سے حیض کے متعلق سوال کر رہی تھی، وہ نہیں جانتی تھی کہ کس طرح نماز پڑھے۔ سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک عورت کے متعلق سوال کیا اس کا حیض خراب ہوگیا اور وہ خون بہائے جا رہی ہے اور وہ نہیں جانتی تھی کیسے نماز پڑھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا کہ میں اس کو کہوں کہ وہ انتظار کرے اتناجتنا وہ ہر ماہ میں حیض گزارتی تھی اور اس کا صحیح حیض یہی ہے، پھر وہ یہی عادت بنالے۔
اسماعیل کی حدیث میں ہے کہ وہ بیٹھے اور اپنے دنوں اور راتوں کا اندازہ لگالے اور نماز چھوڑ دے ، پھر غسل کرے اور اچھی طرح طہارت حاصل کرلے کرے، پھر کپڑے سیلنگوٹ باندھ لے، پھر نماز پڑھے۔ میں امید کرتا ہوں کہ یہ شیطان کی طرف سے ہے اور ان شاء اللہ ! اللہ تجھ سے لے جائے گا۔ فرماتی ہیں : میں نے اس کو حکم دیا، اس نے ایسے کیا تو اللہ تعالیٰ نے اس کی بیماری دور کر دیلہٰذا تو بھی اپنیسہیلیوں کو اس کا حکم دے۔

1575

(۱۵۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی ابْنِ عُمَرَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ-: أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدَّمَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَاسْتَفْتَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّیَالِی وَالأَیَّامِ الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ مِنَ الشَّہْرِ قَبْلَ أَنْ یُصِیبَہَا الَّذِی أَصَابَہَا ، فَلْتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ قَدْرَ ذَلِکَ مِنَ الشَّہْرِ ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِکَ فَلْتَغْتَسِلْ وَتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ لِتُصَلِّی۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ ہَذَا حَدِیثٌ مَشْہُورٌ أَوْدَعَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ الْمُوَطَّأَ وَأَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ۔ إِلاَّ أَنَّ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنْ أُمِّ سَلَمَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۷۵]

(١٥٧٦) (الف) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں خون بہاتی جاتی تھی، اس کے لیے ام سلمہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دنوں اور راتوں کی گنتی کو دیکھے جو مہینے پہلے میں اسے حیض آتا تھا اور مہینے کی اتنی مقدار وہ نماز چھوڑ دے، جب (وہ مقدار) گزر جائے تو غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھے، پھر نماز پڑھے۔ (ب) یہ امام شافعی (رح) کی حدیث کے الفاظ ہیں۔ یہی حدیث امام مالک بن انس نے مؤطا میں اور امام ابوداؤد نے اپنی سنن میں ذکر کی ہے۔

1576

(۱۵۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ رَجُلاً أَخْبَرَہُ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدَّمَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَاسْتَفْتَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لِتَنْظُرْ عَدَدَ الأَیَّامِ وَاللَّیَالِی الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ بِہَا الَّذِی کَانَ وَقَدْرَہُنَّ مِنَ الشَّہْرِ فَتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ لِذَلِکَ ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِکَ وَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَلْتَغْتَسِلْ ، وَتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّی))۔ تَابَعَہُ عُبَیْدُاللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ وَصَخْرُ بْنُ جُوَیْرِیَۃَ وَجُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٧) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں خون بہاتی جاتی تھی، سیدہ ام سلمہ (رض) نے اس کے متعلق پوچھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” دنوں اور راتوں کی گنتی کو دیکھے جو مہینے میں اس کو پہلے حیض آتا تھا اس کی وجہ سے نماز چھوڑ دے اور جب وہ چلا جائے تو نماز کے وقت غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھے اور نماز پڑھے۔

1577

(۱۵۷۸) أَمَّا حَدِیثُ عُبَیْدِ اللَّہِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَوُادَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ یَعْنِی ابْنَ عِیَاضٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدَّمَ ، فَذَکَرَ مَعْنَی حَدِیثِ اللَّیْثِ وَقَالَ : فَإِذَا خَلَّفَتْہُنَّ وَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَلْتَغْتَسِلْ ۔ وَسَاقَ مَعْنَاہُ۔ [صحیح]

(١٥٧٨) سلیمان بن یسار (رض) ایک انصاری سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک عورت مسلسل خون بہاتی تھی، انھوں نے لیث کے ہم معنی حدیث بیان کی اور فرماتے ہیں : جب وہ مقدار گزر جائے اور نماز کا وقت ہو تو وہ غسل کرے ، باقی اسی طرح ہے۔

1578

(۱۵۷۹) وَأَمَّا حَدِیثُ إِسْمَاعِیلَ فَأَخْبَرْنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ أَبِی عَبَّادٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ رَجُلاً أَخْبَرَہُ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ: أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدِّمَائَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ: سَلِی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((لِتَنْظُرْ عَدَدَ الأَیَّامِ وَاللَّیَالِی الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ بِہَا الَّذِی کَانَ وَقَدْرَہُنَّ مِنَ الشَّہْرِ ، فَلْتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ قَدْرَ ذَلِکَ وَلْتَغْتَسِلْ ، ثُمَّ تَسْتَثْفِرْ فِی ثَوْبِہَا ثُمَّ تُصَلِّی))۔ [صحیح]

(١٥٧٩) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں مسلسل خون بہاتی تھی، اسے سیدہ ام سلمہ (رض) نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھ لے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دنوں اور راتوں کی گنتی کو دیکھے جو مہینے میں پہلے اس کو حیض آتا تھا اتنے دن نماز چھوڑ دے ، پھر غسل کر اور کپڑے سے لنگوٹ باندھ کر نماز پڑھ۔ “

1579

(۱۵۸۰) وَأَمَّا حَدِیثُ صَخْرٍ فَأَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَیْرِیَۃَ عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِ اللَّیْثِ وَمَعْنَاہُ وَقَالَ : ((فَلْتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ قَدْرَ ذَلِکَ ، ثُمَّ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَلْتَغْتَسِلْ ، وَلْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ تُصَلِّی))۔ [صحیح]

(١٥٨٠) نافع لیث کی سند کے ساتھ ہم معنی نقل فرماتے ہیں کہ اتنی مدت نماز چھوڑ دے، پھر جب نماز کا وقت ہو تو غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھ کر نماز پڑھے۔

1580

(۱۵۸۱) وَأَمَّا حَدِیثُ جُوَیْرِیَۃَ بْنِ أَسْمَائِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرْنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَاشِمٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنِی جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ سُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ أَنَّ رَجُلاً أَخْبَرَہُ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدَّمَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَاسْتَفْتَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : ((لِتَنْظُرْ عِدَّۃَ اللَّیَالِی وَالأَیَّامِ الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ بِہَا الَّذِی کَانَ وَقَدْرَہُنَّ مِنَ الأَشْہُرِ ، فَتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ قَدْرَ ذَلِکَ ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِکَ وَحَضَرَتِ الصَّلاَۃُ فَلْتَغْتَسِلْ ، وَلْتَسْتَذْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ تُصَلِّی))۔ وَرُوِیَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ مَرْجَانَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٨١) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں خون بہاتی تھی، سیدہ ام سلمہ (رض) نے اس کے متعلقپوچھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے دنوں اور راتوں کی گنتی کو دیکھے جو مہینے میں اس کو پہلے حیض آتا تھا اس کی وجہ سے نماز چھوڑ دے اور جب وہ چلا جائے اور نماز کا وقت ہو تو غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندکر نماز پڑھے۔ “

1581

(۱۵۸۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرْنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْفَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ الأَیْلِیُّ وَکَانَ ثِقَۃٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ وَہُوَ ثَبَتٌ فِی الْحَدِیثِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ وَہُوَ مِنَ الثِّقَاتِ وَکَانَ مَالِکٌ یُمْلِی عَلَیْہِ حَدَّثَنَا نَافِعٌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ مَرْجَانَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ: أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدَّمَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ وَأَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((لِتَنْظُرْ عَدَدَ الأَیَّامِ وَاللَّیَالِی الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ لَہَا الَّذِی کَانَ ، وَقَدْرَہُنَّ مِنَ الشَّہْرِ ، فَلْتَتْرِکِ الصَّلاَۃَ قَدْرَ ذَلِکَ ، فَإِذَا ذَہَبَ قَدْرُہَا فَلْتَغْتَسِلْ وَلَتَسْتَذْفِرْ بِثَوْبِہَا وَتُصَلِّی))۔ وَرَوَاہُ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ سَمَّی الْمُسْتَحَاضَۃَ فِی الْحَدِیثِ فَقَالَ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ۔ [صحیح]

(١٥٨٢) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں خون بہاتی جاتی تھی، سیدہ ام سلمہ (رض) نے اس کے متعلقپوچھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے دنوں اور راتوں کی گنتی کو دیکھے جو مہینے میں اس کو پہلے حیض آتا تھا اس کی وجہ سے نماز چھوڑ دے اور جب وہ چلا جائے اور نماز کا وقت ہو تو وہ غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھ کر نماز پڑھے۔

1582

(۱۵۸۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ اسْتُحِیضَتْ فَکَانَتْ تَغْتَسِلَ مِنْ مِرْکَنٍ لَہَا ، فَتَخْرُجُ وَہِیَ عَالِیَۃُ الصُّفْرَۃِ ، فَاسْتَفْتَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((لِتَنْظُرْ أَیَّامَ قُرْئِہَا وَأَیَّامَ حَیْضِہَا ، فَتَدَعْ فِیہَا الصَّلاَۃَ وَتَغْتَسِلْ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ ، وَتَسْتَذْفِرْ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّی))۔ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ وَقَالَ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ۔ وَحَدِیثُ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ فِی شَأْنِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ أَصَحُّ مِنْ ہَذَا۔ وَفِیہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْمَرْأَۃَ الَّتِی اسْتَفْتَتْ لَہَا أُمُّ سَلَمَۃَ غَیْرُہَا وَیُحْتَمَلُ إِنْ کَانَتْ تَسْمِیَتُہَا صَحِیحَۃً فِی حَدِیثِ أُمِّ سَلَمَۃَ أَنْ کَانَتْ لَہَا حَالَتَانِ فِی مُدَّۃِ اسْتِحَاضَتِہَا حَالَۃٌ تُمَیِّزُ فِیہَا بَیْنَ الدَّمَیْنِ فَأَفْتَاہَا بِتَرْکِ الصَّلاَۃِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْحَیْضِ ، وَبِالصَّلاَۃِ عِنْدَ إِدْبَارِہِ ، وَحَالَۃٌ لاَ تُمَیِّزُ فِیہَا بَیْنَ الدَّمَیْنِ فَأَمَرَہَا بِالرُّجُوعِ إِلَی الْعَادَۃِ ، وَیُحْتَمَلُ غَیْرُ ذَلِکَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ دُونَ التَّسْمِیَۃِ۔ [صحیح]

(١٥٨٣) (الف) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ (رض) استحاضہ والی ہوئی تو وہ اپنے ٹپ سے غسل کیا کرتی تھی وہ باہر آتی تو زردی اوپر آئی ہوتی تھی، اس کے لیے سیدہ ام سلمہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے طہر کے دن بھی دیکھے اور اپنے حیض کے دن بھی، ان دنوں میں نماز چھوڑ دے اور اس کے علاوہ دنوں میں غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھے اور نماز پڑھے۔ “ (ب) سیدہ عائشہ (رض) والی حدیث جو سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش کے متعلق ہے وہ اس مذکور روایت سے زیادہ صحیح ہے۔ (ج) اس حدیث میں دلالت ہے کہ جس عورت کے لیے سیدہ ام سلمہ (رض) نے پوچھا وہ ان (فاطمہ (رض) ) کے علاوہ کوئی اور عورت تھی۔ اگر حدیث ام سلمہ (رض) میں اس کا نام صحیح ہے تو اس بات کا احتمال ہے کہ اس کی دو کیفیات تھیں۔ اس کی استحاضہ کی مدت دونوں خونوں (استحاضہ اور حیض) کے درمیان واضح ہوجاتی تھی۔ آپ نے اسے حیض کے آنے کے وقت ترک نماز کا اور حیض جانے کے بعد نماز پڑھنے کا حکم دیا۔ دوسری وہ کیفیت جو واضح نہیں ہوتی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے عادت کی طرف لوٹنے کا حکم دیا۔ اس کے علاوہ اور احتمال بھی ہوسکتا ہے۔ واللہ اعلم۔ ابو سلمہ، ام سلمہ (رض) سے بغیر نام کے نقل کرتے ہیں۔

1583

(۱۵۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرْوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِی النَّضْرِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ: ((تَنْظُرُ عَدَدَ اللَّیَالِی وَالأَیَّامِ الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُہُنَّ ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٥٨٤) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مستحاضہ کے متعلق فرمایا : ” اپنے دنوں اور راتوں کی گنتی دیکھے جن دنوں میں اسے حیض آتا تھا، پھر غسل کرے اور نماز پڑھے۔ “

1584

(۱۵۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا وَہْبَانُ بْنُ بَقِیَّۃَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ فَقَالَ : ((تَقْعُدُ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ طُہْرٍ ثُمَّ تَحْتَشِی ثُمَّ تُصَلِّی))۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ قَطَنُ بْنُ نُسَیْرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَیْمَانَ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ: إِنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ سَأَلَتْ۔ وَلاَ یُعْرَفُ إِلاَّ مِنْ جِہَۃِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَیْمَانَ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط ۲۹۶۰]

(١٥٨٥) سیدہ فاطمہ بنت قیس (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مستحاضہ عورت کے متعلق سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے حیض کے دنوں کو شمار کر کے بیٹھی رہے گی، پھر ہر طہر کے وقت غسل کرے گی، پھر لنگوٹ باندھے گی اور نماز پڑھے گی۔ “

1585

(۱۵۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَی الْعَلاَئُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ: أَنَّ سَوْدَۃَ اسْتُحِیضَتْ، فَأَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا مَضَتْ أَیَّامُہَا اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَہَذَا فِیمَا رَوَاہُ ابْنُ خُزَیْمَۃَ عَنِ الْعُطَارِدِیِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنِ الْعَلاَئِ أَتَمَّ مِنْ ذَلِکَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَی سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ: الْمُسْتَحَاضَۃُ تَجْلِسُ أَیَّامَ قُرْئِہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الشَّعْبِیُّ عَنْ قَمِیرَ امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ۔ وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَطَائٍ وَمَکْحُولٍ وَإِبْرَاہِیمَ وَسَالِمٍ وَالْقَاسِمِ: أَنَّ الْمُسْتَحَاضَۃَ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا۔ [ضعیف جدًا]

(١٥٨٦) (الف) سیدنا ابوجعفر سے روایت ہے کہ سیدہ سودہ (رض) استحاضہ والی تھیں۔ انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ جب اس کے دن حیض والے گذر جائیں تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔ (ب) امام احمد (رح) فرماتے ہیں کہ اس باب میں عطاری عن حفص بن غیاث عن علاء روایت ہے جسے ابن خزیمہ نے روایت کیا ہے وہ اس سے زیادہ مکمل ہے۔ (ج) امام ابوداؤد فرماتی ہیں کہ سعید بن جبیر نے علی اور ابن عباس (رض) سے روایت کیا ہے کہ مستحاضہ اپنے حیض کے ایام میں بیٹھے گی۔ اسی طرح شعبی (رح) نے مسروق کے واسطے سے سیدہ عائشہ (رض) سے روایت کیا ہے۔

1586

(۱۵۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ وَأَبُو النَّضْرِ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِالْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ وَمُجَالِدٍ وَبَیَانٍ قَالَ ابْنُ أَبِی بُکَیْرٍ فِی حَدِیثِہِ أَنَّہُمْ سَمِعُوا الشَّعْبِیَّ یُحَدِّثُ عَنْ قَمِیرَ امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: الْمُسْتَحَاضَۃُ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ حَیْضِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَوَضَّأُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وُضُوئًا۔ [حسن]

(١٥٨٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ استحاضہ والی اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے گی، پھر غسل کرے گی اور ہر نماز کے لیے وضو کرے گی۔

1587

(۱۵۸۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ یَعْنِی ابْنَ ہَارُونَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ یَعْنِی التَّیْمِیَّ عَنْ طَلْقٍ یَعْنِی ابْنَ حَبِیبٍ قَالَ: کَتَبَتِ امْرَأَۃٌ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الدَّمِ مُنْذُ سَنَتَیْنِ ، فَکَتَبَتْ إِلَیْہِ تُعَظِّمُ عَلَیْہِ إِنْ کَانَ عِنْدَہُ عِلْمُ إِلاَّ أَنْبَأَہَا بِہِ فَقَالَ: تَجْلِسُ وَقْتَ أَقْرَائِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی ، فَمَا أَتَی عَلَیْہَا شَہْرَانِ حَتَّی طَہُرَتْ۔ [حسن]

(١٥٨٨) حضرت طلق بن حبیب (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نے حضرت ابن عباس (رض) کو اپنے دو سال سے جاری خون کے عارضہ سے متعلق استفتائ بھیجا اور لکھا کہ وہ اس پر گراں گزرتا ہے اگر آپ کے پاس علم ہے تو مجھے اس بارے میں ضرور آگاہ فرمائیں۔ انھوں نے فرمایا : وہ اپنے حیض کے ایام میں بیٹھی رہے گی پھر غسل کرکے نماز ادا کرے گی۔ اس پر دو ماہ نہیں گز رے تھے کہ وہ تندرست ہوگئی۔

1588

(۱۵۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ أَبِی عَلْقَمَۃَ عَنْ أُمِّہِ مَوْلاَۃِ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ: کَانَ النِّسَائُ یَبْعَثْنَ إِلَی عَائِشَۃَ بِالدُّرْجَۃِ فِیہَا الْکُرْسُفُ فِیہِ الصُّفْرَۃُ مِنْ دَمِ الْحَیْضِ ، فَتَقُولُ: لاَ تَعَجَلْنَ حَتَّی تَرَیْنَ الْقَصَّۃَ الْبَیْضَائَ۔ تُرِیدُ بِذَلِکَ أَیِ الطُّہْرَ مِنَ الْحَیْضَۃِ۔(غ)قَالَ ابْنُ بُکَیْرٍ: الْکُرْسُفُ الْقُطْنُ۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ مالک ۱۲۹]

(١٥٨٩) علقمہ بن ابی علقمہ اپنی والدہ سے نقل فرماتے ہیں، وہ ام المؤمنین عائشہ (رض) کی آزاد کردہ باندی ہیں، فرماتی ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : عورتیں میری طرف صندوقچی بھیجتی تھیں، اس میں روئی ہوتی تھی، جسمیں حیض کے خون کی زردی ہوتی تھی تو میں کہتی کہ تم جلدی نہ کرو جب تک واضح سفیدی نہ دیکھ لو۔

1589

(۱۵۹۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمَّتِہِ أَنَّہَا حَدَّثَتْہُ عَنِ ابْنَۃِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّہُ بَلَغَہَا أَنَّ نِسَائً کُنَّ یَدْعُونَ بِالْمَصَابِیحِ مِنْ جَوْفِ اللَّیْلِ لِیَنْظُرْنَ إِلَی الطُّہْرِ بِہِ ، فَکَانَتْ تَعِیبُ ذَلِکَ عَلَیْہِنَّ وَتَقُولُ: مَا کَانَ النِّسَائُ یَصْنَعْنَ ہَذَا۔ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا عَلَی وَجْہٍ آخَرَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۲۹]

(١٥٩٠) زید بن ثابت کی بیٹی سے روایت ہے کہ عورتیں آدھی رات کو چراغ منگواتی، تاکہ وہ اپنے طہر کی طرف دیکھیں اور وہ ان پر عیب لگاتی تھی اور کہتی تھی : عورتیں یہ کیا کرتی ہیں (یعنی عورتوں کے اس کام کو اچھا نہ سمجھتی تھیں) ۔

1590

(۱۵۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّہَا کَانَتْ تَنْہَی النِّسَائَ أَنْ یَنْظُرْنَ إِلَی أَنْفُسِہِنَّ لَیْلاً فِی الْحَیْضِ وَتَقُولُ: إِنَّہَا قَدْ تَکُونُ الصُّفْرَۃُ وَالْکُدْرَۃُ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَلَی وَجْہٍ ثَالِثٍ۔ [حسن]

(١٥٩١) سیدہ عائشہ (رض) سے منقول ہے کہ وہ عورتوں کو منع کرتی تھی کہ وہ رات کو اپنا حیض دیکھیں اور فرماتی تھیں کہ کبھی زردی ہوتی ہے اور کبھی میٹالے رنگ کا پانی۔

1591

(۱۵۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ صَاحِبَتِہِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ وَکَانَتْ فِی حِجْرِ عَمْرَۃَ قَالَتْ: أَرْسَلَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ قُرَیْشٍ إِلَی عَمْرَۃَ کُرْسُفَۃَ قَطَنٍ فِیہَا أَظُنُّہُ أَرَادَ الصُّفْرَۃَ، تَسْأَلُہَا ہَلْ تَرَیْ إِذَا لَمْ تَرَ الْمَرْأَۃُ مِنَ الْحَیْضَۃِ إِلاَّ ہَذَا طَہُرَتْ؟ قَالَتْ: لاَ حَتَّی تَرَی الْبَیَاضَ خَالِصًا۔ وَقِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الدارمی ۱۸۶۰]

(١٥٩٢) فاطمہ بنت محمد جو عمرۃ کی پرورش میں تھیں، فرماتی ہیں کہ قریش کی ایک عورت نے عمرۃ کی طرف روئی پھنبا بھیجا میرا گمان ہے اس نے زردی کا ارادہ کیا اور وہ ان سے پوچھ رہی تھی کہ جب عورت حیض میں صرف یہزردی دیکھے تو کیا وہ پاک ہوگی ؟ اس نے کہا : نہیں جب تک خالص سفیدی دیکھ لے۔

1592

(۱۵۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ فَاطِمَۃَ عَنْ أَسْمَائَ قَالَتْ: کُنَّا فِی حِجْرِہَا مَعَ بَنَاتِ أَخِیہَا ، فَکَانَتْ إِحْدَانَا تَطْہُرُ ثُمَّ تُصَلِّی ، ثُمَّ تَنْتَکِسُ بِالصُّفْرَۃِ الْیَسِیرَۃِ فَتْسَأَلُہَا فَتَقُولُ: اعْتَزِلْنَ الصَّلاَۃَ مَا رَأَیْتُنَّ ذَلِکَ حَتَّی تَرَیْنَ الْبَیَاضَ خَالِصًا۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۸۶۱]

(١٥٩٣) اسماء سے روایت ہے کہ ہم اس کی گود میں ان کے بھتیجوں کے ساتھ تھیں، ہم میں کوئی پاک ہوتی، پھر نماز پڑھتی، پھر دوبارہ زرد خون بہانے لگتی ، انھوں نے اس کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : نماز سے الگ رہو جب تم یہ (زردی) دیکھو جب تک خالص سفیدی نہ دیکھ لو۔

1593

(۱۵۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ التَّرِیئَۃَ فَإِنَّہَا تُمْسِکُ عَنِ الصَّلاَۃِ فَإِنَّہَا حَیْضٌ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ سَلاَّمٍ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ: إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ التَّرِیئَۃَ فَلْتَنْظُرِ الأَیَّامَ الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُ فِیہِنَّ ، وَلاَ تُصَلِّی فِیہِنَّ۔ الصَّوَابُ التَّرِیَّۃُ وَہُوَ الشَّیْئُ الْخَفِیُّ الْیَسِیرُ۔ [صحیح]

(١٥٩٤) (الف) حسن سے روایت ہے کہ جب عورت ہلکی سی چیز دیکھے تو وہ نماز سے رک جائے گی کیونکہ وہ حیض ہے۔
(ب) سیدنا ابوسلمہ (رض) سے روایت ہے کہ جب عورت ہلکی سی چیز دیکھے تو وہ ان دنوں کا انتظار کرے جن میں وہ حیض گذارتی تھی اور صرف ان دنوں میں نماز نہ پڑھے۔

1594

(۱۵۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ قَالَتْ: کُنَّا لاَ نَعُدُّ الْکُدْرَۃَ وَالصُّفْرَۃَ شَیْئًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ ابْنِ عُلَیَّۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۳۲۰]

(١٥٩٥) سیدہ ام عطیہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم زرد اور میٹالے رنگ کو کوئی چیز (حیض) شمار نہیں کرتی تھیں۔

1595

(۱۵۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ حَفْصَۃَ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ قَالَتْ: کُنَّا لاَ نَعُدُّ الصُّفْرَۃَ وَالْکُدْرَۃَ بَعْدَ الطُّہْرِ شَیْئًا۔ [صحیح]

(١٥٩٦) سیدہ ام عطیہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم طہر کے بعد زرد اور میٹالے رنگ کو کوئی چیز (حیض) شمار نہیں کرتی تھیں۔

1596

(۱۵۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أُمِّ الْہُذَیْلِ عَنْ أُمِّ عَطِیَّۃَ وَکَانَتْ بَایَعَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَتْ: کُنَّا لاَ نَعُدُّ الْکُدْرَۃَ وَالصُّفْرَۃَ بَعْدَ الطُّہْرِ شَیْئًا۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أُمُّ الْہُذَیْلِ ہِیَ حَفْصَۃُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ وَغَیْرُہُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ وَرَوَاہُ أَیْضًا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَائِشَۃَ بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٌ لاَ یَسْوِی ذِکْرَہُ۔ [صحیح]

(١٥٩٧) (الف) سیدہ ام عطیہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیعت کی، فرماتی ہیں کہ ہم طہر کے بعد زرد اور میٹالے رنگ کو کوئی چیز (حیض) شمار نہیں کرتی تھیں۔ (ب) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ ام ہذیل سیدہ حفصہ (رض) ہیں۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ اس کو حجاج بن منھال وغیرہ نے حماد بن سلمہ سے اور سعید بن ابو عروبہ نے قتادہ سینقل کیا ہے۔

1597

(۱۵۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنِی أَبُو الطَّیِّبِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَکِ الْحَنَّاطُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سُلَیْمَانَ الزَّیَّاتُ الْعَبْدِیُّ عَنْ بَحْرٍ السِّقَائِ عَنْ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: مَا کُنَّا نَعُدُّ الْکُدْرَۃَ وَالصُّفْرَۃَ شَیْئًا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَرُوِیَ مَعْنَاہُ عَنْ عَائِشَۃَ بِإِسْنَادٍ أَمْثَلَ مِنْ ذَلِکَ۔ [باطل]

(١٥٩٨) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم زرد اور میٹالے رنگ کو کوئی چیز (حیض) شمار نہیں کرتی تھی اور ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ہوتی تھیں۔

1598

(۱۵۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ یَعْنِی ابْنَ مُوسَی عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَۃُ الدَّمَ فَلْتُمْسِکْ عَنِ الصَّلاَۃِ حَتَّی تَرَاہُ أَبْیَضَ کَالْقَصَّۃِ ، فَإِذَا رَأَتِ ذَلِکَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ ، فَإِذَا رَأَتْ بَعْدَ ذَلِکَ صُفْرَۃٌ أَوْ کُدْرَۃٌ فَلْتَتَوَضَّأْ وَلْتُصَلِّ ، فَإِذَا رَأَتْ دَمًا أَحْمَرَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ۔ [حسن]

(١٥٩٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ جب عورت خون دیکھے تو وہ نماز سے رک جائے جب تک اس کو چونے کی طرح سفیدنہ دیکھ لے جب وہ یہ دیکھے تو غسل کرے اور نماز پڑھے اور جب اس کے بعد زردیا میٹالہ رنگ دیکھے تو وہ وضو کرے اور نماز پڑھے اور جب اس بعد زرد یا مٹیالہ رنگ دیکھے تو وضو کرے اور نماز پڑھے اور جب سرخ خون دیکھے تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔

1599

(۱۶۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ أُمَّ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَتْہُ أَنَّ عَائِشَۃَ أَخْبَرَتْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فِی الْمَرْأَۃِ تَرَی مَا یَرِیبُہَا بَعْدَ الطُّہْرِ قَالَ : ((إِنَّمَا ہِیَ عِرْقٌ أَوْ إِنَّمَا ہِیَ عُرُوقٌ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ احمد ۲/۷۱]

(١٦٠٠) سیدنا ابو سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ام أبی بکر نے انھیں حدیث بیان کی کہ عائشہ (رض) نے انھیں خبر دی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت کے متعلق فرمایا جو طہر کے بعد شک کرتی ہیں کہ وہ ایک رگ ہے یا فرمایا : وہ رگیں ہیں۔

1600

(۱۶۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ سَابَقٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ أَبِی بَکْرٍ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ أَنَّ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الْمَرْأَۃُ تَرَی الشَّیْئَ مِنَ الدَّمِ تَرَاہَا بَعْدَ الطُّہْرِ ۔ قَالَ : إِنَّمَا ہِیَ عِرْقٌ أَوْ عُرُوقٌ))۔ وَہَذَا یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادَ بِہِ الصُّفْرَۃُ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادَ بِہِ إِذَا جَاوَزَ خَمْسَۃَ عَشَرَ یَوْمًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦٠١) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” عورت خون نما کسی چیز کو طہر کے بعد دیکھے تو کیا کرے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ رگ ہے یا فرمایا : رگیں ہیں۔ “ (ب) اس بات کا احتمال ہے کہ اس سے مراد زردرنگ ہو یا وہ خون جو پندرہ دن سے تجاوز کر جائے۔

1601

(۱۶۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُوزَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِالْوَہَّابِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عُمَارَۃَ بْنِ رُوَیْبَۃَ عَنْ أُخْتِ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ: إِنْ کَانَتْ إِحْدَانَا لَتَبْقَی صُفْرَتُہَا حِینَ تَغْتَسِلُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱۰۰۹]

(١٦٠٢) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم میں سے بعض کی زردی باقی رہتی تھی جس وقت وہ غسل کرتی تھی۔

1602

(۱۶۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ: عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ عَنْ عَمِّہِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَۃَ عَنْ أُمِّہِ حَمْنَۃَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: کُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَیْضَۃً کَثِیرَۃً شَدِیدَۃً، فَأَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَسْتَفْتِیہِ وَأُخْبِرُہُ ، فَوَجَدْتُہُ فِی بَیْتِ أُخْتِی زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ حَیْضَۃً کَثِیرَۃً شَدِیدَۃً فَمَا تَرَی فِیہَا؟ قَدْ مَنَعَتْنِی الصَّلاَۃَ وَالصَّوْمَ۔ قَالَ: أَنْعَتُ لَکَ الْکُرْسُفَ ، فَإِنَّہُ یُذْہِبُ الدَّمَ ۔ قَالَتْ: ہُوَ أَکْثَرُ مِنْ ذَلِکَ۔ قَالَ : فَاتَّخِذِی ثَوْبًا ۔ قَالَتْ: ہُوَ أَکْثَرُ مِنْ ذَلِکَ ، إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((سَآمُرُکِ بِأَمْرَیْنِ أَیَّہُمَا فَعَلْتِ أَجْزَأَ عَنْکِ مِنَ الآخَرِ ، فَإِنْ قَوِیتِ عَلَیْہِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ))۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ہَذِہِ رَکْضَۃٌ مِنْ رَکَضَاتِ الشَّیْطَانِ فَتَحَیَّضِی سِتَّۃَ أَوْ سَبْعَۃَ أَیَّامٍ فِی عِلْمِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ))، ثُمَّ اغْتَسِلِی حَتَّی إِذَا رَأَیْتِ أَنَّکِ قَدْ طَہُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّی ثَلاَثًا وَعِشْرِینَ لَیْلَۃً أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِینَ لَیْلَۃً وَأَیَّامَہَا ، فَإِنَّ ذَلِکَ یُجْزِئُکِ ، وَکَذَلِکَ فَافْعَلِی کُلَّ شَہْرٍ کَمَا تَحِیضُ النِّسَائُ وَکَمَا یَطْہُرْنَ مِیقَاتَ حَیْضِہِنَّ وَطُہْرِہِنَّ ، وَإِنْ قَوِیتِ عَلَی أَنْ تُؤَخِّرِی الظُّہْرَ وَتُعَجِّلِی الْعَصْرَ فَتَغْتَسِلِینَ فَتَجْمَعِینَ بَیْنَ الصَّلاَتَیْنِ الظُّہْرِ وَالْعَصْرِ ، وَتُؤَخِّرِینَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِینَ الْعِشَائَ ثُمَّ تَغْتَسِلِینَ وَتَجْمَعِینَ بَیْنَ الصَّلاَتَیْنِ فَافْعَلِی ، وَصُومِی إِنْ قَدَرْتِ عَلَی ذَلِکَ ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((وَہَذَا أَعْجَبُ الأَمْرَیْنِ إِلَیَّ))۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۸۷]

(١٦٠٣) سیدہ حمنہ بنت جحش (رض) فرماتی ہیں کہ مجھے بہت زیادہ استحاضہ آتا تھا، میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس مسئلہ پوچھنے کے لیے آئی، اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس (واقعہ) کی خبر دی گئی تھی، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی بہن زینب بنت جحش (رض) کے گھر پایا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں بہت زیادہ استحاضہ والی ہوں آپ کا اس کے متعلق کیا حکم ہے ؟ اس نے تو مجھے نماز اور روزے سے روک دیا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : روئی استعمال کرو وہ اچھی چیز ہے اور خون کو جذب کرلیتی ہے۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! وہ اس سے زیادہ ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کپڑا باندھ لے۔ انھوں نے کہا : وہ اس سے بھی زیادہ ہے۔ میں تو بہت زیادہ خون بہاتی ہوں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں آپ کو دو کاموں کا حکم دوں گا، ان میں سے جو کرلے گی وہ تجھ کو دوسرے سے کافی رہے گا، اگر تو ان پر قدرت رکھے ، تو اسے زیادہ جاننے والی ہے، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ شیطان کی ایک چوک ہے، تو چھ یا سات دن اللہ کے علم کے مطابق حیض گذار، پھر غسل کر اور جب تو دیکھے کہ اچھی طرح پاک ہوگئی ہے تو تیئس یا چوبیس دن ، رات نماز پڑھ، بیشک یہ تجھ کو کفایت کر جائے گا اور اسی طرح ہر ماہ کر جس طرح حیض والی عورتیں کرتیں ہیں اور جس طرح وہ اپنے طہر اور حیض کے اوقات میں پاک ہوتیں ہیں اور اگر تو قدرت رکھے کہ تو ظہر کو مؤخر کر دے اور عصر کو جلدی پڑھے تو غسل کر اور ظہر اور عصر دونوں نمازوں کو جمع کرلے اور مغرب کو مؤخر کر دے اور عشاء کو جلدی ادا کرے، پھر غسل کر اور دو نمازوں کو جمع کرلے پھر ایسے کر اور روزے رکھ، اگر تو اس پر قدرت رکھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ دونوں کاموں میں سے مجھے زیادہ پسندیدہ ہے۔

1603

(۱۶۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عَمْرٍو فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ زَادَ عِنْدَ قَوْلِہِ : ((أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِینَ لَیْلَۃً وَأَیَّامَہَا وَصُومِی))۔ وَزَادَ أَیْضًا : ((وَتَغْتَسِلِینَ مَعَ الْفَجْرِ فَافْعَلِی ، وَصُومِی إِنْ قَدَرْتِ عَلَی ذَلِکَ))۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاہُ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عَقِیلٍ قَالَ قَالَتْ حَمْنَۃُ فَقُلْتُ: ہَذَا أَعْجَبُ الأَمْرَیْنِ إِلَیَّ۔ لَمْ یَجْعَلْہُ کَلاَمَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَجَعَلَہُ کَلاَمَ حَمْنَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ہَذَا غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ وَبَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرْمِذِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ یَقُولُ: حَدِیثُ حَمْنَۃَ بِنْتِ جَحْشٍ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ ہُوَ حَدِیثٌ حَسَنٌ إِلاَّ أَنَّ إِبْرَاہِیمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ ہُوَ قَدِیمٌ لاَ أَدْرِی سَمِعَ مِنْہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ أَمْ لاَ ، وَکَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ یَقُولُ: ہُوَ حَدِیثٌ صَحِیحٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَأَمَّا حَمْنَۃُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقَدْ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ: ہِیَ أُمُّ حَبِیبَۃَ کَانَتْ تُکْنَی بأُمِّ حَبِیبَۃَ وَہِیَ حَمْنَۃُ بِنْتُ جَحْشٍ۔ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیًّا یَقُولُہُ۔ وَخَالَفَہُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ فَزَعَمَ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَۃَ أُمُّ حَبِیبَۃَ بِنْتُ جَحْشٍ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ لَیْسَتْ بِحَمْنَۃَ۔ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ عَنْ یَحْیَی بْنِ مَعِینٍ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَحَدِیثُ ابْنِ عَقِیلٍ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہَا غَیْرُ أُمِّ حَبِیبَۃَ ، وَکَانَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ رُبَّمَا قَالَ فِی حَدِیثِ عَائِشَۃَ حَبِیبَۃُ بِنْتُ جَحْشٍ وَہُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا ہِیَ أُمُّ حَبِیبَۃَ کَذَلِکَ قَالَہُ أَصْحَابُ الزُّہْرِیِّ سَوَائً۔ وَحَدِیثُ ابْنُ عَقِیلٍ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ فِی الْمُعْتَادَۃِ إِلاَّ أَنَّہَا شَکَتْ فَأَمَرَہَا إِنْ کَانَ سِتًّا أَنْ یَتْرُکَہَا سِتًّا وَإِنْ کَانَ سَبْعًا أَنْ یَتْرُکَہَا سَبْعًا۔ وَالْمُبْتَدِئَۃُ تَرْجِعُ إِلَی أَقَلِّ الْحَیْضِ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ فِی الْمُبْتَدِئَۃِ فَتَرْجِعُ إِلَی الأَغْلَبِ مِنْ حَیْضِ النِّسَائِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: وَیُذْکَرُ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ قَالَ فِی الْبِکْرِ یَسْتَمِرُّ بِہَا الدَّمُ: تَقْعُدُ کَمَا تَقْعُدُ نِسَاؤُہَا۔ [ضعیف۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۸۷]

(١٦٠٤) (الف) عبد الملک بن عمرو نے اس کو اسی سند سے بیان کیا ہے مگر یہ الفاظ زائد ہیں ” یا چوبیس دن اور ان کی راتیں اور روزے رکھ۔ “
(ب) اور یہ الفاظ بھی زائد ہیں : تو فجر کے ساتھ غسل کر ، ایسا کر اور روزے رکھ اگر تم اس پر قدرت رکھتی ہو۔
(ج) امام ابوداؤد فرماتے ہیں : ابن عقیل کہتے ہیں کہ حمنہ (رض) نے کہا : تو میں نے عرض کیا : یہ دونوں کاموں میں مجھے زیادہ پسند ہے۔ یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بات نہیں بلکہ سیدہ حمنہ (رض) کا کلام ہے۔ (د) شیخ کہتے ہیں : عمرو بن ثابت قابل حجت نہیں۔ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ امام ترمذی (رح) نے امام بخاری (رح) کو فرماتے ہوئے سنا کہ مستحاضہ کے متعلق سیدہ حمنہ بنت جحش کی روایت حسن ہے۔ چونکہ مجھے معلوم نہیں کہ ابراہیم بن محمد بن طلحہ کا عبداللہ بن محمد بن عقیل سے سماع ہے یا نہیں۔ امام احمد بن حنبل (رح) کہتے ہیں کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ (ز) شیخ کہتے ہیں : حمنہ بنت جحش کے متعلق علی بن مدینی کہتے ہیں کہ وہ حبیبہ کی ماں ہیں اور ان کی کنیت ام حبیبہ ہے اور ان کا نام حمنہ بنت جحش ہے۔ (س) یہ قول سیدنا علی (رض) کا ہے۔ (ط) یحییٰ بن معین نے ان کی مخالفت کی ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش مستحاضہ عبدالرحمن بن عوف بیوی تھیں۔

1604

(۱۶۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَی أَنَسُ بْنُ سِیرِینَ قَالَ: اسْتُحِیضَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ آلِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فَأَمَرُونِی فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ الْبَحْرَانِیَّ فَلاَ تُصَلِّ ، وَإِذَا رَأَتِ الطُّہْرَ وَلَوْ سَاعَۃً مِنَ النَّہَارِ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ۔ وَقَرَأْتُہُ فِی کِتَابِ ابْنِ خُزَیْمَۃَ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ ابْنِ عُلَیَّۃَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ: أَمَّا مَا رَأَتِ الدَّمَ الْبَحْرَانِیَّ فَلاَ تُصَلِّی۔ [صحیح]

(١٦٠٥) (الف) انس بن سیرین کہتے ہیں کہ انس بن مالک کے اہل میں سے ایک عورت مستحاضہ تھی، انھوں نے مجھے حکم دیا کہ میں نے اس کے متعلق سیدنا ابن عباس (رض) سے سوال کروں، ابن عباس (رض) نے فرمایا : جب خون بہتا ہوئے دیکھے تو نماز نہ پڑھے اور جب طہر دیکھے اگرچہ دن کی ایک گھڑی میں ہی ہو تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔ (ب) میں نے ابن خزیمہ کی کتاب میں پڑھا ہے (جس کی سند اس طرح ہے) زیاد بن ایوب عن اسماعیل بن علیہ عن خالد فداء عن انس بن سیرین : اگر وہ خون بہتا ہوئے دیکھے تو نماز نہ پڑھے۔

1605

(۱۶۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ أَبِی سَہْلٍ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ عَنْ مُسَّۃَ الأَزْدِیَّۃِ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ: کَانَتِ النُّفَسَائُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِہَا أَرْبَعِینَ لَیْلَۃً أَوْ أَرْبَعِینَ یَوْمًا ، وَکُنَّا نَطْلِی وُجُوہَنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْکَلَفِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی وَہُو أَبُو الْحَسَنِ الأَحْوَلُ الْکُوفِیُّ۔ وَقَالَ أَبُو الْوَلِیدِ عَنْ زُہَیْرٍ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ وَقَدْ رَوَاہُ أَبُو بَدْرٍ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی۔ [حسن لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۳۱۱]

(١٦٠٦) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ نفاس والی عورتیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں اپنے نفاس کے بعد چالیس راتیں یا چالیس دنبیٹھتی تھیں اور ہم کلف کے لیے ورس بوٹی اپنے چہروں پر ملتی تھیں۔

1606

(۱۶۰۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ الْکِنْدِیُّ: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ أَبِی سَہْلٍ عَنْ مُسَّۃَ الأَزْدِیَّۃِ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ: کَانَتِ النُّفَسَائُ تَجْلِسُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَرْبَعِینَ یَوْمًا ، وَکُنَّا نَطْلِی وُجُوہَنَا بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ۔ (ج) بَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرْمِذِیِّ أَنَّہُ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ: عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ثِقَۃٌ رَوَی لَہُ شُعْبَۃُ ، وَأَبُو سَہْلٍ: کَثِیرُ بْنُ زِیَادٍ ثِقَۃٌ وَلاَ أَعْرِفُ لِمُسَّۃَ غَیْرَ ہَذَا الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِی سَہْلٍ کَثِیرِ بْنِ زِیَادٍ کَمَا۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٦٠٧) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں نفاس والی عورتیں چالیس دن بیٹھتی تھیں اور ہم ورس اور زعفران اپنے چہروں پر لگاتیں تھیں۔
(ب) امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں کہ مجھے امام ترمذی سے یہ بات معلوم ہوئی ہے کہ انھوں نے امام محمد بن اسماعیل بخاری (رح) سے اس حدیث کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : علی بن عبدالاعلیٰ ثقہ ہے۔ اس سے شعبہ اور ابوسہل نے روایت کیا ہے۔ کثیر بن زیاد کہتے ہیں کہ اس حدیث کے علاوہ اس نام کو میں نہیں جانتا۔

1607

(۱۶۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یُونُسَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ کَثِیرِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی سَہْلٍ قَالَ حَدَّثَتْنِی مُسَّۃُ الأَزْدِیَّۃُ قَالَتْ: حَجَجْتُ فَدَخَلْتُ عَلَی أُمِّ سَلَمَۃَ فَقُلْتُ: یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ سَمُرَۃَ بْنَ جُنْدُبٍ یَأْمُرُ النِّسَائَ یَقْضِینَ صَلاَۃَ الْحَیْضِ۔ فَقَالَتْ: لاَ یَقْضِینَ ، کَانَتِ الْمَرْأَۃُ مِنْ نِسَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَقْعُدُ فِی النِّفَاسِ أَرْبَعِینَ لَیْلَۃً لاَ یَأْمُرُہَا النَّبِیُّ -ﷺ- بِقَضَائِ صَلاَۃِ النِّفَاسِ۔ [حسن لغیرہٖ]

(١٦٠٨) مسۃ ازدیہ کہتی ہیں کہ میں حج کرنے کے بعد سیدہ ام سلمہ (رض) کے پاس گئی، میں نے کہا : اے ام المؤمنین ! سمرہ بن جندب (رض) عورتوں کو حکم دیتے ہیں کہ حیض کی نمازیں قضا کردیں۔ انھوں نے کہا وہ قضا نہیں کریں گی۔ ، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیویوں میں سے کوئی بیوی نفاس میں چالیس راتیں بیٹھتی تھی اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نفاس کی نمازوں کو قضا کرنے کا حکم نہیں دیتے تھے۔

1608

(۱۶۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنِی أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: النُّفَسَائُ تَنْتَظِرُ أَرْبَعِینَ یَوْمًا أَوْ نَحْوَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۹۵۷]

(١٦٠٩) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتی ہیں کہ نفاس والی عورتیں چالیس دن یا انتظار کریں گی یا اس کی مثل فرمایا۔

1609

(۱۶۱۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَنْتَظِرُ یَعْنِی النُّفَسَائَ سَبْعًا ، فَإِنْ طَہُرَتْ وَإِلاَّ فَأَرْبَعَۃَ عَشَرَ فَإِنْ طَہُرَتْ وَإِلاَّ فَوَاحِدَۃً وَعِشْرِینَ ، فَإِنْ طَہُرَتْ وَإِلاَّ فَأَرْبَعِینَ ثُمَّ تُصَلِّی۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہَا عَنْ عُمَرَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٠) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نفاس والیاں سات (دن) انتظار کریں گی، اگر پاک ہوجائیں تو ٹھیک ورنہ چودہ (دن) ، اگر پاک ہوجائے تو ٹھیک ورنہ اکیس (دن) ‘ اگر وہ پاک ہو جائیتو ٹھیک ورنہ چالیس (دن انتظار کرے گی) پھر نماز پڑھے گی۔

1610

(۱۶۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِی حُرَّۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی الْعَاصِ الثَّقَفِیِّ قَالَ: تَنْتَظِرُ النُّفَسَائُ أَرْبَعِینَ یَوْمًا ثُمَّ تَغْتَسِلُ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہَا أَحَادِیثُ مَرْفُوعَۃٌ کُلُّہَا سِوَی مَا ذَکَرْنَا ضَعِیفَۃٌ ، وَقَدْ ذَہَبَ إِلَی مَا رُوِّینَا بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِیثِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن عدی ۷/۸۷]

(١٦١١) سیدنا عثمان بن ابی العاص ثقفی فرماتے ہیں کہ نفاس والیاں چالیس دن انتظار کریں گی، پھر غسل کریں گی۔

1611

(۱۶۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ النُّفَسَائِ کَمْ تَقْعُدُ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ؟ قَالَ: أَرْبَعِینَ یَوْمًا ثُمَّ تَغْتَسِلُ۔ وَذَہَبَ بَعْضُہُمْ إِلَی حَمْلِ مَا رُوِّینَا فِیہَا عَلَی عَادَتِہِنَّ ، وَأَنَّ غَیْرَہُنَّ إِنَّ رَأَیْنَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ مَکَثْنَ مَا لَمْ یُجَاوِزْ سِتِّینَ یَوْمًا اعْتِبَارًا بِالْوُجُودِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۲۲]

(١٦١٢) عبداللہ بن محمد بن عبد العزیز فرماتی ہیں کہ امام احمد بن حنبل (رح) سے نفاس والیوں کے متعلق سوال کیا گیا، میں (یہ گفتگو) سن رہا تھا کہ وہ کتنی دیر بیٹھیں گی، جب وہ خون دیکھے گی ؟ انھوں نے کہا : چالیس دن، پھر غسل کریں گی۔

1612

(۱۶۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ لَیْثٍ عَنْ عَطَائٍ وَالشَّعْبِیِّ کَانَا یَقُولاَنِ: إِذَا طَالَ بِہَا الدَّمُ تَرَبَّصَتْ مَا بَیْنَہَا وَبَیْنَ سِتِّینَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی۔ [ضعیف]

(١٦١٣) عطاء اور شبعی کہتے تھے کہ جب خون (کا دورانیہ) لمبا ہوجائے تو وہ ساٹھ (دن) تک انتظار کریں گی، پھر غسل کریں گی اور نماز پڑھیں گی۔

1613

(۱۶۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الشَّامَاتِیُّ یَعْنِی جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ اللَّیْثِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ: تَجْلِسُ النُّفَسَائُ سِتِّینَ یَوْمًا۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن أبی شیبۃ ۱۷۴۵۲]

(١٦١٤) شبعی کہتے ہیں : نفاس والیاں ساٹھ دن بیٹھیں گی۔

1614

(۱۶۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: إِذَا رَأَتِ النُّفَسَائُ أَقَامَتْ خَمْسِینَ لَیْلَۃً۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ۔ وَفِی ذَلِکَ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّہُ کَانَ تَأَوَّلَ مَا رَوَاہُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی الْعَاصِ فِی الأَرْبَعِینَ عَلَی أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِی الْعَاصِ کَانَ یَذْہَبُ فِیمَا دُونَ الأَرْبَعِینَ إِلَی أَنَّہَا وَإِنْ طَہُرَتْ لَمْ یَغْشَہَا زَوْجُہَا حَتَّی تَبْلُغَ أَرْبَعِینَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ کَانَ یَذْہَبُ إِلَی خِلاَفِہِ فِیمَا دُونَ الأَرْبَعِینَ۔ [صحیح]

(١٦١٥) (الف) حسن سے روایت ہے کہ جبنفاس والیاں (اپنا خون) دیکھیں تو پچاس راتیں رک جائیں۔
(ب) اس میں اس کے خلاف دلیل ہے جس نے عثمان بن ابوالعاص کی روایت کی تادیل کی ہے کہ عثمان بن ابوالعاص کا مذہب یہ ہے کہ وہ چالیس دن سے پہلے پاک ہوجائے تو اس کا خاوند اس سے جماع نہیں کرے گا جب تک چالیس دن پورے نہ ہوجائیں۔

1615

(۱۶۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَّانِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَعْلَی الثَّقَفِیِّ عَنْ عَرْفَجَۃَ السُّلَمِیُّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: لاَ یَحِلُّ لِلنُّفَسَائِ إِذَا رَأَتِ الطُّہْرَ إِلاَّ أَنْ تُصَلِّیَ۔[ضعیف۔ أخرجہ الدارقطنی ۱/۲۲۳]

(١٦١٦) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ نفاس والی کے لیے (وطی وغیرہ) حلال نہیں ہے جب وہ طہر دیکھے ، صرف نماز پڑھے گی۔

1616

(۱۶۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زِیَادٍ النَّحْوِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِمْصِیُّ وَلَقَبُہُ سُلَیْمٌ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنِی الأَسْوَدُ بْنُ ثَعْلَبَۃَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِذَا مَضَی لِلنُّفَسَائِ سَبْعٌ ثُمَّ رَأَتِ الطُّہْرَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ))۔ ہَکَذَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی سَہْلٍ۔ [منکر۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۴]

(١٦١٧) سیدنا معاذ بن جبل سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب نفاس والی کے سات دن گزر جائیں، پھر وہ طہر دیکھے تو غسل کرے اور نماز پڑھے۔

1617

(۱۶۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ فَذَکَرَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَلِیٍّ عَنِ الأَسْوَدِ وَفِی آخِرِہِ قَالَ سُلَیْمٌ فَلَقِیتُ عَلِیَّ بْنَ عَلِیٍّ فَحَدَّثَنِی عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنَمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ ہَذَا أَصَحُّ وَإِسْنَادُہُ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [منکر۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۲۱]

(١٦١٨) سیدنا معاذ بن جبل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں۔۔۔ یہ صحیح ہے لیکن اس کی سند قوی نہیں ہے۔

1618

(۱۶۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زَیْدٍ الْعَمِّیِّ عَنْ أَبِی إِیَاسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((وَقْتُ النُّفَسَائِ أَرْبَعُونَ لَیْلَۃً إِلاَّ أَنْ تَرَی الطُّہْرَ قَبْلَ ذَلِکَ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سَلاَّمٌ الطَّوِیلُ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ ، وَرَوَاہُ الْعَرْزَمِیُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ اللَّہِ بِأَسَانِیدَ لَہُ عَنْ مُسَّۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ ، وَرَوَاہُ الْعَلاَئُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَأَبِی الدَّرْدَائِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَزَیْدُ الْعَمِّیُّ وَسَلاَّمُ بْنُ سَلْمٍ الْمَدَائِنِیُّ وَالْعَرْزَمِیُّ وَالْعَلاَئُ بْنُ کَثِیرٍ الدِّمَشْقِیُّ کُلُّہُمْ ضُعَفَائُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ أخرجہ ابن ماجہ ۶۴۹]

(١٦١٩) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نفاس والیوں کا وقت چالیس راتیں ہیں ہاں اگر اس سے پہلے طہر دیکھ لے۔ “

1619

(۱۶۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَصْفَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالَ سَہْمٌ مَوْلَی بَنِی سُلَیْمٍ أَنَّ مَوْلاَتَہُ أُمَّ یُوسُفَ وَلَدَتْ بِمَکَّۃَ فَلَمْ تَرَ دَمًا ، فَلَقِیَتْ عَائِشَۃَ فَقَالَتْ: أَنْتِ امْرَأَۃٌ طَہَّرَکِ اللَّہُ ، فَلَمَّا نَفَرَتْ رَأَتْ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَہُ لَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ۔ [ضعیف۔ أخرجہ البخاری فی تاریخہ الکبیر ۴/۱۹۴]

(١٦٢٠) سلیم کہتے ہیں : ام یوسف کی لونڈی نے مکہ میں بچہ جنا، اس نے خون نہیں دیکھا، وہ عائشہ (رض) سے ملی تو انھوں نی فرمایا : تو ایسی عورت ہے کہ اللہ نے تجھ کو پاک کیا ہے، جب وہ چلی گئی تو اس نے (خون) دیکھا۔

1620

(۱۶۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَقِیلٍ عَنْ بُہَیَّۃَ قَالَتْ: سَمِعْتُ امْرَأَۃً تَسْأَلُ عَائِشَۃَ یَعْنِی عَنْ حَیْضِہَا أَظُنُّہُ قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ امْرَأَۃٍ فَسَدَ حَیْضُہَا وَأُہَرِیقَتْ دَمًا ، فَأَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ آمُرَہَا فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ مَا کَانَتْ تَحِیضُ فِی کُلِّ شَہْرٍ وَحَیْضُہَا مُسْتَقِیمٌ وَقَالَ : ((فَلْتَقْعُدْ بِقَدْرِ ذَلِکَ مِنَ الأَیَّامِ ، ثُمَّ لْتَدَعِ الصَّلاَۃَ فِیہِنَّ وَبِقَدْرِہِنَّ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ لِتُصَلِّ))۔ [منکر۔ أخرجہ أبو داؤد ۱۲۸۴]

(١٦٢١) بھیۃ کہتی ہیں کہ میں نے ایک عورت سے سنا ، وہ (شاید) سیدہ عائشہ (رض) سے حیض کے متعلق سوال کر رہی تھی سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس عورت کے متعلق سوال کیا جس کا حیض خراب ہوگیا اور وہ خون بہا رہی تھی تو مجھ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ میں اسے حکم دوں کہ وہ اتنا انتظار کرے جتنا ہر ماہ میں حیض گزارتی تھی اور ان دنوں کی مقدار بیٹھی رہے اور نماز چھوڑ دے، پھر غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھ کر نماز پڑھے۔

1621

(۱۶۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ سَعْدٍ الْمَرْثَدِیُّ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشِ اسْتَفْتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ: إِنِّی أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ : ((ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحِیْضَۃُ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِی عَنْکِ أَثَرَ الدَّمِ وَتَوَضَّئِی وَصَلِّی ، فَإِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی الرَّبِیعِ وَفِی حَدِیثِ خَلَفٍ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشِ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ: ((فَاغْسِلِی عَنْکِ الدَّمَ وَتَوَضَّئِی وَصَلِّی))۔ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ خَلَفِ بْنِ ہِشَامٍ دُونَ قَوْلِہِ : وَتَوَضَّئِی۔ وَکَأَنَّہُ ضَعَّفَہُ لِمُخَالَفَتِہِ سَائِرَ الرُّوَاۃِ عَنْ ہِشَامٍ۔ وَرَوَاہُ أَبُو حَمْزَۃَ السُّکَّرِیُّ عَنْ ہِشَامٍ إِلاَّ أَنَّہُ أَرْسَلَ الْحَدِیثَ وَلَمْ یَذْکُرْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٢٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھاکہ میں استحاضہ والی ہوں، میں پاک نہیں ہوتی، کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ایک رگ ہے، حیض نہیں ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو اپنے جسم سے خون دھو ، وضو کر اور نماز پڑھ، یہ ایک رگ سے ہے، حیض نہیں ہے۔
ایک روایت میں ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے آپ سے خون دھو، وضو کر اور نماز پڑھ۔ “

1622

(۱۶۲۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَۃَ قَالَ سَمِعْتُ ہِشَامًا یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ قَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ۔ الْحَدِیثَ وَقَالَ فِیہِ : ((فَاغْتَسِلِی عِنْدَ طُہْرِکِ وَتَوَضَئِیْ لِکُلِّ صَلاَۃٍ))۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ وَرَوَی إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِیُّ عَنْ دَاوُدَ الْعَطَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ وَرَوَی الْحَسَنُ بْنُ زِیَادٍ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ الْحَدِیثَ وَقَالَ فِیہِ: ((وَتَوَضَّئِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ))۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَالصَّحِیحُ أَنَّ ہَذِہِ الْکَلِمَۃَ مِنْ قَوْلِ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ۔ [صحیح۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۰]

(١٦٢٣) (الف) ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ بیشک فاطمہ بنت حبیش (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں استحاضہ والی ہوں، میں پاک نہیں ہوتی۔۔۔ اس میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے طہر کے وقت غسل کر اور نماز کے لیے وضو کر۔ “
ایک روایت میں ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو کر۔ (ب) شیخ کہتے ہیں کہ صحیح بات یہ ہے کہ یہ عروہ بن زبیر کا قول ہے۔

1623

(۱۶۲۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: جَائَتْ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ فَقَالَ : ((لاَ ، إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَ بِالْحَیْضِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَیْضَتُکِ فَدَعِی الصَّلاَۃَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِی عَنْکِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّی))۔ قَالَ قَالَ أَبِی: ثُمَّ تَوَضَّئِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ حَتَّی یَجِیئَ ذَلِکَ الْوَقْتُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی دُونَ قَوْلِ عُرْوَۃَ وَقَوْلُ عُرْوَۃَ فِیہِ صَحِیحٌ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری ۲۲۶]

(١٦٢٤) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں استحاضہ والی عورت ہوں، میں پاک نہیں ہوتی، کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں یہ ایک رگ ہے، حیض نہیں ہے، جب تیرا حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو اپنے جسم سے خون دھو، پھر نماز پڑھ۔ راوی کہتے ہیں : میرے باپ نے کہا : پھر ہر نماز کے لیے وضو کر یہاں تک کہ (دوسری نماز کا) وقت آجائے۔

1624

(۱۶۲۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَّانِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: جَائَتْ فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْہُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَۃَ؟ قَالَ : ((لاَ ، إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ وَلَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، اجْتَنِبِی الصَّلاَۃَ أَیَّامَ مَحِیضِکِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِی وَتَوَضَّئِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَی الْحَصِیرِ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی بَکْرِ بْنِ الْحَارِثِ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ وَقُرَّۃُ بْنُ عِیسَی وَمُحَمَّدُ بْنُ رَبِیعَۃَ وَجَمَاعَۃٌ عَنِ الأَعْمَشِ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَیْبِیِّ وَرَوَاہُ حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ وَأَبُو أُسَامَۃَ وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَعْمَشِ فَوَقَفُوہُ عَلَی عَائِشَۃَ وَاخْتَصَرُوہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَیْبِیِّ إِلَی یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الْقَطَّانِ فَقَالَ: مِنْ أَیْنَ جِئْتُمْ؟ قُلْنَا: مِنْ عِنْدِ ابْنِ دَاوُدَ؟ فَقَالَ: مَا حَدَّثَکُمْ؟ قُلْنَا حَدَّثَنَا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ الْحَدِیثَ۔ فَقَالَ یَحْیَی: أَمَا إِنَّ سُفْیَانَ الثَّوْرِیَّ کَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِہَذَا ، زَعَمَ أَنَّ حَبِیبَ بْنَ أَبِی ثَابِتٍ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ شَیْئًا۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَحْیَی السَّمَرْقَنْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیِّ یَقُولُ حَبِیبُ بْنُ أَبِی ثَابِتٍ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ شَیْئًا۔ قَالَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدِیثُ حَبِیبٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ لاَ شَیْئَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ یَقُولُ قُلْتُ لِیَحْیَی بْنِ مَعِینٍ: حَبِیبٌ ثَبَتٌ؟ قَالَ: نَعَمْ ، إِنَّمَا رَوَی حَدِیثَیْنِ قَالَ أَظُنُّ یَحْیَی یُرِیدُ مُنْکَرَیْنِ حَدِیثَ تُصَلِّی الْحَائِضُ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَی الْحَصِیرِ ، وَحَدِیثَ الْقُبْلَۃِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ: حَدِیثُ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبٍ ضَعِیفٌ۔ وَدَلَّ عَلَی ضَعْفِ حَدِیثِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبٍ ہَذَا أَنَّ حَفْصَ بْنَ غِیَاثٍ وَقْفَہُ عَلَی عَائِشَۃَ ، وَأَنْکَرَ أَنْ یَکُونَ حَدِیثُ حَبِیبٍ مَرْفُوعًا وَوَقَفَہُ أَیْضًا أَسْبَاطٌ عَنِ الأَعْمَشِ وَرَوَاہُ ابْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُہُ وَأَنْکَرَ أَنْ یَکُونَ فِیہِ الْوُضُوئُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَدَلَّ عَلَی ضَعْفِ حَدِیثِ حَبِیبٍ ہَذَا أَنَّ رِوَایَۃَ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: فَکَانَتْ تَغْتَسِلُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ فِی حَدِیثِ الْمُسْتَحَاضَۃِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٢٥) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں۔ اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میں استحاضہ والی عورت ہوں، میں پاک نہیں ہوتی، کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ایک رگ ہے ، حیض نہیں ہے، اپنے حیض کے دنوں میں نماز نہ پڑھ، پھر غسل کر اور ہر نماز کے لیے وضو کر، اگرچہ خون چٹائی پر گرتا ہے۔
(ب) حفص بن غیاث، ابو اسامہ اور اسباط بن محمد نے اعمش سینقل کیا ہے اور انھوں نے اسے سیدہ عائشہ (رض) پر موقوف قرار دیا ہے۔
(ج) عبدالرحمن بن بشر بن حکم کہتے ہیں کہ ہم عبداللہ بن داؤد خریبی کے پاس سے لحی بن سعید قطان کے پاس آئے تو انھوں نے پوچھا : تم کہاں سے آئے ہو ؟ ہم نے کہا : ابن داؤد کے پاس سے۔ انھوں نے پوچھا تم سے کیا بیان کیا ؟ ہم نے کہا : اعمش عن حبیب بن ابی ثابت عن عروۃ عن عائشہ۔۔۔ یحیینے کہا : سفیان ثوری اس (سند) کو لوگوں سے زیادہ جانتے ہیں۔ ان کا گمان ہے کہ حبیب بن ابو ثابت کا عروہ بن زبیر سے سماع ثابت نہیں ہے۔
(د) شیخ علی بن مدینی کہتے ہیں کہ حبیب بن ابی ثابت کا عروہ بن زبیر سے سماع ثابت نہیں ہے۔ امام یحییٰ (بن سعید) کہتے ہیں : حبیب کے عروہ سے روایت کرنے میں کوئی حیثیت نہیں۔ (ر) عباس بن محمد دوری کہتے ہیں کہ میں نے یحییٰ بن معین سے پوچھا کہ حبیب کی روایات ثابت ہیں ؟ انھوں نی فرمایا : ہاں۔ پھر انھوں نے دو روایات بیان کی ہیں۔ عباس کا گمان ہے کہ ان کی مراد دو منکر روایات۔ (١) حائضہ نماز پڑھے گی اگرچہ خون چٹائی پر گرے اور دوسری حدیثِ قبلہ۔ (س) امام ابوداؤد فرماتی ہیں کہ اعمش کی جو حدیث حبیب سے ہو وہ ضعیف ہے۔ (ش) اعمش کی حبیب سے حدیث کیضعیف ہونے کی دلیل حفص بن غیاث کا موقوف ٹھہرانا ہے۔ انھوں نے حبیب کی حدیث کے مرفوع ہونے سے انکار کیا ہے۔ اسی طرح اس نے بھی اعمش سینقلبیان کی ہے۔ ابن داؤد نے اعمش سے مرفوع نقل کی ہے اور اس بات کا انکار کیا ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو ہو۔ حبیب کی حدیث کے ضعیف ہونے پر دلیلزہری کی روایت ہے جو عروۃ عن عائشہ ہے۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : وہ ہر نماز کے لیے وضو کرتی تھیں۔ یہ مستحاضہ والی حدیث میں ہے۔

1625

(۱۶۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلاَئِ یَعْنِی أَیُّوبَ بْنَ أَبِی مِسْکِینٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ أُمِّ کُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ : ((تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ مَرَّۃً ثُمَّ تَتَوَضَّأُ إِلَی مِثْلِ أَیَّامِ أَقْرَائِہَا ، فَإِنْ رَأَتْ صُفْرَۃً انْتَضَحَتْ وَتَوَضَأَتْ وَصَلَّتْ))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٢٦) سیدہ عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مستحاضہ کے متعلق فرمایا : ” اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے، پھر ایک مرتبہ غسل کرے، پھر اپنے طہر کے دنوں کیطرح وضو کرے ۔ اگر زردی دیکھے تو چھینٹے مارے اور وضو کرکے نماز پڑھے۔ “

1626

(۱۶۲۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلاَئِ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ عَنِ امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٢٧) سیدہ عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی پچھلی روایت کی طرحنقل فرماتی ہیں۔

1627

(۱۶۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ فَذَکَرَہُمَا بِالإِسْنَادَیْنِ إِلاَّ أَنَّہُ جَعَلَ الأَوَّلَ مِنْ قَوْلِ عَائِشَۃَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِیثُ أَیُّوبَ أَبِی الْعَلاَئِ ضَعِیفٌ لاَ یَصِحُّ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَرُوِیَ عَنْ أَبِی یُوسُفَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۹۹]

(١٦٢٨) (الف) یزید نے دونوں سندوں سے بیان کیا ہے مگر اس نے پہلے کو عائشہ کا قول قرار دیا ہے۔ (ب) امام ابوداؤد فرماتی ہیں کہ ایوب کی حدیث ضعیف ہے۔ (ج) شیخ کہتے ہیں کہ ابویوسف سے مرفوعاً نقل کی گئی ہے۔

1628

(۱۶۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُاللَّہِ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ عَبْدِالصَّمَدِ بْنِ أَبِی خِدَاشٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو یُوسُفَ: یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ قَمِیرَ امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ أُسْتَحَاضُ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ فَانْظُرِی أَیَّامَ أَقْرَائِکِ ، فَإِذَا جَاوَزَتْ فَاغْتَسِلِی وَاسْتَذْفِرِی ، ثُمَّ تَوَضَّئِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۱۰]

(١٦٢٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں استحاضہ والی عورت ہوں، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ ہے، اپنے حیض کے دنوں کا انتظار کر، جب وہ گزر جائیں تو غسل کر اور لنگوٹ باندھ کر نماز کے لیے وضو کر۔

1629

(۱۶۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاہِلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِی خِدَاشٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ عَلِیٌّ: تَفَرَّدَ بِہِ عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ وَہُوَ ضَعِیفٌ عَنْ أَبِی یُوسُفَ وَالَّذِی عِنْدَ النَّاسِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بِہَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفًا: الْمُسْتَحَاضَۃُ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، وَتَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۱۰]

(١٦٣٠) اسماعیل اس سند سے موقوف روایت نقل کرتے ہیں کہ استحاضہ والی اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے ، پھر غسل کرے اور ہر نماز کے لیے وضو کرے۔

1630

(۱۶۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُکْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ بَیَانٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِیَّ یُحَدِّثُ عَنْ قَمِیرَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ: تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ حَیْضَتِہَا ، وَتَغْتَسِلُ وَتَسْتَذْفِرُ وَتَوَضَّأُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ۔ [صحیح۔ أخرجہ الدارمی ۷۹۰]

(١٦٣١) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ مستحاضہ اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے اور غسل کرکے لنگوٹ باندھے اور ہر نماز کے وقت وضو کرے۔

1631

(۱۶۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ حَدَّثَنَا بَیَانٌ عَنْ عَامِرٍ فَذَکَرَہُ وَقَالَ: ثُمَّ تَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ ہَکَذَا رِوَایَۃُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ وَبَیَانٍ وَمُغِیرَۃَ وَفِرَاسٍ وَمُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ قَمِیرَ عَنْ عَائِشَۃَ: تَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَرِوَایَۃُ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ وَعَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ قَمِیرَ عَنْ عَائِشَۃَ: تَغْتَسِلُ کُلَّ یَوْمٍ مَرَّۃً۔ وَکَذَلِکَ فِی رِوَایَۃِ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ الْکَاتِبِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ فِی قِصَّۃِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ (ج) وَعُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ وَرُوِیَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [صحیح]

(١٦٣٢) (الف) عامر نے نقل کیا ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو کرے۔ (ب) قمیر نے سیدہ عائشہ (رض) سے نقل کیا ہے کہ وہ ہر نماز کے لیے وضو کرے گی۔ (ج) قمیر عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ روزانہ ایک مرتبہ غسل کرے گی، اسی طرح عثمان بن سعد کاتب کی روایت ابن ابی ملیکہ سے ہے جو سیدہ فاطمہ بنت ابوحبیش کا قصہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ہے۔ (د) عثمان بن سعد قوی نہیں (ر) حجاج بن ارطاۃ ابن ابوملیکہ سینقل فرماتے ہیں اور وہ قوی نہیں

1632

(۱۶۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی شَرِیکٍ عَنْ أَبِی الْیَقْظَانِ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((الْمُسْتَحَاضَۃُ تَدَعُ الصَّلاَۃَ أَیَّامَ حَیْضَتِہَا ، وَتَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّی))۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۹۷]

(١٦٣٣) ثابت اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مستحاضہ اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے گی، پھر غسل کرے گی اور ہر نماز کے لیے وضو کرے گی ، روزے رکھے گی اور نماز پڑھے گی۔ “

1633

(۱۶۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا یَحْیَی قَالَ: قَرَأْتُ عَلَی شَرِیکٍ عَنْ أَبِی الْیَقْظَانِ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ مِثْلَہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ عَدِیُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ یَحْیَی وَجَدُّہُ اسْمُہُ دِینَارٍ۔ قَالَ أَبُو الْفَضْلِ فَرَدَدْتُہُ أَنَا عَلَی یَحْیَی فَقَالَ ہُوَ ہَکَذَا اسْمُہُ دِینَارٍ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدِیثُ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ ہَذَا ضَعِیفٌ لاَ یَصِحُّ ، وَرَوَاہُ أَبُو الْیَقْظَانِ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٣٤) ثابت کے والد سیدنا علی (رض) سے اسی طرحنقل فرماتے ہیں۔ (ب) عدی بن ثابت اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں۔ یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ ان کے دادا کا نام دینار ہے۔ (ج) ابو فضل کہتے ہیں کہ میں نے یحییٰ پر رد کیا تو انھوں نے کہا : اس کا نام دینار ہے۔ (د) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ عدی بن ثابت کی حدیث ضعیف ہے۔

1634

(۱۶۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ قَالَ أَبُو یَعْلَی قُرِئَ عَلَی بِشْرِ بْنِ الْوَلِیدِ أَخْبَرَکَ أَبُو یُوسُفَ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الأَفْرِیقِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ الْمُسْتَحَاضَۃَ أَنْ تَوَضَّأَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ تَفَرَدَّ بِہِ أَبُو یُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیٍّ أَبِی أَیُّوبَ الأَفْرِیقِیِّ۔ وَأَبُو یُوسُفَ ثِقَۃٌ إِذَا کَانَ یَرْوِی عَنْ ثِقَۃٍ۔ وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّہُ قِیلَ لَہُ أَمَا إِنَّا رُوِّینَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ الْمُسْتَحَاضَۃَ تَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ قَالَ الشَّافِعِیُّ قُلْتُ: نَعَمْ ، قَدْ رُوِّیتُمْ ذَلِکَ ، وَبِہِ نَقُولُ قِیَاسًا عَلَی سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْوُضُوئِ مِمَّا خَرَجَ مِنْ دُبُرٍ أَوْ ذَکَرٍ أَوْ فَرْجٍ۔ قَالَ: وَلَوْ کَانَ ہَذَا مَحْفُوظًا عِنْدَنَا کَانَ أَحَبَّ إِلَیْنَا مِنَ الْقِیَاسِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطبرانی فی الاوسط ۱۵۹۷]

(١٦٣٥) (الف) سیدنا جابر (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے استحاضہ والی کو حکم دیا کہ ہر نماز کے لیے وضو کرے۔
(ب) ابو یوسف عبداللہ بن علی ابو ایوب افریقی سینقل کرنے میں متفرد ہے۔
(ج) ابو یوسف ثقہ ہے جب ثقہ سے نقل کرے۔
(د) امام شافعی (رح) سے روایت ہے کہ کہا گیا : ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مستحاضہ کو ہر نماز کے لیے وضو کا حکم دیا۔ میں نے کہا : میں کہتا ہوں : ہاں یہ تم روایت کرسکتے ہو۔ اسی طرح ہم اس کو نبی کی سنت جو وضو کے متعلق ہے کہ دبر، ذکر یا فرج سے کوئی چیز خارج ہو تو وضو ہے، ہم اس کو اس پر قیاس کریں گے۔ امام صاحب فرماتی ہیں کہ اگر یہ روایت محفوظ ہو تو ہمیں قیاس سے زیادہ پسند ہے۔

1635

(۱۶۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْخَلاَئِ فَقُرِّبَ إِلَیْہِ طَعَامٌ ، فَعَرَضُوا عَلَیْہِ الْوَضُوئَ فَقَالَ : إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوئِ إِذَا قُمْتُ إِلَی الصَّلاَۃِ ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ أُخْبَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنَّ اللَّہَ تَعَالَی أَمَرَہُ بِالْوُضُوئِ إِذَا قَامَ إِلَی الصَّلاَۃِ لاَ دُخُولَ وَقْتٍ أَوْ خُرُوجَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۳۷۶۰]

(١٦٣٦) سیدنا ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت الخلاء سے نکلے، کھانا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قریب لایا گیا، صحابہ نے آپ کو پانی پیش کیا، آپ نے فرمایا : ” مجھے وضو کا حکم تب دیا گیا ہے جب میں نماز کے لیے کھڑا ہوں۔ ابوبکر کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خبر دی کہ بیشک اللہ تعالیٰ نے انھیں وضو کا حکم دیا جب نماز کے لیے کھڑے ہوں نہ کہ (نماز کے) دخول کے وقت اور نہ خروج کے وقت۔

1636

(۱۶۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ وَعَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ کَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَأَنَّہَا اسْتُحِیضَتْ سَبْعَ سِنِینَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّ ہَذَا لَیْسَ بِالْحَیْضَۃِ ، وَلَکِنَّہَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِی))۔ لَفْظُ حَدِیثِ الرَّبِیعِ وَفِی حَدِیثِ حَرْمَلَۃَ: أَنَّہَا اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی ذَلِکَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّ ہَذِہِ لَیْسَتْ بِالْحَیْضَۃِ ، وَلَکِنْ ہَذَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِی وَصَلِّی))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ: وَکَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ فِی مِرْکَنٍ فِی حُجْرَۃِ أُخْتِہَا زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّی تَعْلُوَ حُمْرَۃُ الدَّمِ الْمَائَ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ: فَحَدَّثْنَا بِذَلِکَ أَبَا بَکْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ فَقَالَ: یَرْحَمُ اللَّہُ ہِنْدًا ، لَوْ کَانَتْ سَمِعَتْ بِہَذِہِ الْفُتْیَا ، وَاللَّہِ إِنْ کَانَتْ لَتَبْکِی لأَنَّہَا کَانَتْ لاَ تُصَلِّی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ بِطُولِہِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ دُونَ قِصَّۃِ ہِنْدٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ الأَوْزَاعِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْہُمَا جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٦٣٧) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ (رض) جو عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھیں، وہ سات سال تک استحاضہ والی رہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حیض نہیں ہے بلکہ یہ ایک رگ ہے لہٰذا غسل کر۔
اور حرملہ کی حدیث میں ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے متعلقپوچھا تو، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ حیض نہیں ہے بلکہ یہ ایک رگ ہے لہٰذا غسل کر اور نماز پڑھ۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : وہ اپنی بہن زینب بنت جحش (رض) کے کمرے میں ٹپ میں ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھیں یہاں تک کہ خون کی سرخی پانی کے اوپر آجاتی۔

1637

(۱۶۳۸) وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْکَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ دُونَ قِصَّۃِ ہِنْدٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْوَرْکَانِیِّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْمَرٌ وَیُونُسُ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ وَیُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ وَرَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ وَالْحَدِیثُ صَحِیحٌ عَنْہُمَا جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٦٣٨) ابراہیم بن سعد نے اس کو اسی معنی میں نقل کیا ہے، لیکن ہند کا قصہ ذکر نہیں کیا۔

1638

(۱۶۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتِ: اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِیبَۃَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ: إِنِّی أُسْتَحَاضُ۔ فَقَالَ : ((إِنَّمَا ذَلِکِ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِی ثُمَّ صَلِّی ۔ فَکَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ))۔ قَالَ اللَّیْثُ: فَلَمْ یَذْکُرِ ابْنُ شِہَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ أَنْ تَغْتَسِلَ یَعْنِی عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَلَکِنَّہُ شَیْئٌ فَعَلَتْہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّیْثِ وَذَکَرَ کَلاَمَ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ۔ (ت) وَبِمَعْنَاہُ قَالَہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ أَیْضًا۔ وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنَّہُ قَالَ: إِنَّمَا أَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّی ، وَلَیْسَ فِیہِ أَنَّہُ أَمَرَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ ، وَلاَ أَشُکُّ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی أَنَّ غُسْلَہَا کَانَ تَطَوُّعًا غَیْرَ مَا أُمِرَتْ بِہِ وَذَلِکَ وَاسِعٌ لَہَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَۃً عَلَیْہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَدْ رَوَی غَیْرُ الزُّہْرِیِّ ہَذَا الْحَدِیثَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَلَکِنَّ رَوَاہُ عَنْ عَمْرَۃَ بِہَذَا الإِسْنَادِ وَالسِّیَاقِ وَالزُّہْرِیُّ أَحْفَظُ مِنْہُ وَقَدْ رَوَی فِیہِ شَیْئًا یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْحَدِیثَ غَلَطٌ قَالَ: تَتْرُکُ الصَّلاَۃَ قَدْرَ أَقْرَائِہَا۔ وَعَائِشَۃُ تَقُولُ: الأَقْرَائُ: الأَطْہَارُ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ ھو بھذا اللفظ فی مسلم ۳۳۴]

(١٦٣٩) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ میں استحاضہ والی ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایک رگ ہے پس غسل کر اور نماز پڑھ۔ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھی۔ لیث کہتے ہیں کہ ابن شہاب نے یہ ذکر نہیں کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ام حبیبہ (رض) کو حکم دیاکہ ہر نماز کے لیے غسل کرے ، لیکن وہ ایک کام مزید بھی کرے۔
(ب) امام شافعی (رح) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ وہ غسل کرے اور نماز پڑھے۔ اس میں یہ نہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہر نماز کے لیے غسل کا حکم دیا۔ ان شاء اللہ مجھے شک نہیں ہے کہ انھیں غسل کا حکم استحبابی تھا، ان پر فرض نہیں کہا گیا تھا۔
(ج) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ زہری کے علاوہ دوسرے ائمہ نے یہ حدیث بیان کی ہے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہر نماز کے لیے غسل کرنے کا حکم دیا۔ لیکن ائمہ نے عمرہ سے اسے سند اور سیاق سے روایت کیا ہے، امام زہری کی روایت اس سے زیادہ محفوظ ہے ، اس میں ایک ایسی چیز بیان ہوئی ہے جو حدیث کے غلط ہونے پر دلالت ہے کہ وہ اپنے حیض کی مقدار نماز چھوڑے گی۔ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ اقرار سے مراد طہر ہے۔

1639

(۱۶۴۰) مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَکْرِ بْنِ مُضَرَ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنِی ابْنُ الْہَادِ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا ابْنُ کَاسِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْہَادِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ اسْتُحِیضَتْ فَذَکَرْتُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- ذَلِکَ فَقَالَ : ((إِنَّہَا لَیْسَتْ بِحَیْضَۃٍ ، وَلَکِنَّہَا رَکْضَۃٌ مِنَ الرَّحِمِ ، فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ أَقْرَائِہَا الَّتِی کَانَتْ تَحِیضُ فَتَتْرُکِ الصَّلاَۃَ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَتُصَلِّی)) قَالَ أَبُو بَکْرٍ قَالَ بَعْضُ مَشَایِخِنَا خَبَرُ ابْنِ الْہَادِ غَیْرُ مَحْفُوظٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح۔ أخرجہ النسائی ۲۰۹]

(١٦٤٠) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ (رض) مستحاضہ ہوگئیں، انھوں نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ حیض نہیں ہے، لیکن رحم میں ایک چوکا ہے تو اپنے حیض کی مقدار انتظار کرے، جتنی مقدار تو حیض گذارتی تھی اور نماز کو چھوڑ دے، پھر ہر نماز کے لیے غسل کر اور نماز پڑھ۔ (ب) ابوبکر کہتے ہیں کہ ہمارے بعض مشائخ کا ابن ھاد کی حدیث محفوظ نہیں۔ (ج) شیخ کہتے ہیں : اس حدیث کو محمد بن اسحاق بن یسار نے زہری سے وہ عروہ سے وہ سیدہ عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں۔

1640

(۱۶۴۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ عَنْ عَبْدَۃَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِیضَتْ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَہَا بِالْغُسْلِ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ قَالَ وَسَاقَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاہُ أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ وَلَمْ أَسْمَعْہُ مِنْہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ کَثِیرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: اسْتُحِیضَتْ زَیْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- : اغْتَسِلِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ ۔ وَسَاقَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاہُ عَبْدُ الصَّمَدِ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ کَثِیرٍ قَالَ : تَوَضَّئِی لِکُلِّ صَلاَۃٍ ۔ وَہَذَا وَہْمٌ مِنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ أَبِی الْوَلِیدِ۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَرِوَایَۃُ أَبِی الْوَلِیدِ أَیْضًا غَیْرُ مَحْفُوظَۃٍ۔ فَقَدْ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ کَثِیرٍ کَمَا رَوَاہُ سَائِرُ النَّاسِ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٤١) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں مستحاضہ ہوگئیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہر نماز کے لیے غسل کرنے کا حکم دیا۔
(ب) امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ زینب بنت جحش (رض) مستحاضہ ہوگئیں تو انھیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ہر نماز کے لیے غسل کر۔ (ج) امام ابوداؤد سے روایت ہے کہ سلیمان بن کثیر کہتے ہیں : وہ ہر نماز کے لیے غسل کرے۔ یہ عبدالصمد کا وہم ہے۔ (د) شیخ کہتے ہیں : ابو ولید کی روایت محفوظ نہیں۔

1641

(۱۶۴۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ یَعْنِی ابْنَ کَثِیرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتِ: اسْتُحِیضَتْ أُخْتُ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ سَبْعَ سِنِینَ فَکَانَتْ تَمْلأُ مِرْکَنًا لَہَا مَائً ، ثُمَّ تَدْخُلُہُ حَتَّی تَعْلُوَ الْمَائَ حُمْرَۃُ الدَّمِ، فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّہِ-ﷺ- فَقَالَ لَہَا: ((إِنَّہُ لَیْسَ بِحَیْضَۃٍ وَلَکِنَّہُ عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِی وَصَلِّی))۔ لَیْسَ فِیہِ الأَمْرُ بِالْغُسْلِ لِکُلِّ صَلاَۃٍ وَہَذَا أَوْلَی لِمُوَافَقَتِہِ سَائِرَ الرِّوَایَاتِ عَنِ الزُّہْرِیِّ ، وَرِوَایَۃُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ غَلَطٌ لِمُخَالَفَتِہَا سَائِرَ الرِّوَایَاتِ عَنِ الزُّہْرِیِّ ، وَمُخَالَفَتِہَا الرِّوَایَۃَ الصَّحِیحَۃَ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٤٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ سیدہ زینب بنت جحش (رض) کی بہن سات سال مستحاضہ رہیں، وہ اپنا ٹپ پانی سے بھر لیتی تھیں پھر (نہانے کے لیے) داخل ہوتیں تو خون کی سرخی پانی کے اوپر آجاتی، انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حیض نہیں بلکہ یہ ایک رگ ہے، غسل کر اور نماز پڑھ۔ (ب) اس روایت میں ہر نماز کے لیے غسل کا حکم نہیں، یہ امام زہری کی تمام روایات کے موافق ہے۔

1642

(۱۶۴۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبِی وَإِسْحَاقُ بْنُ بَکْرِ بْنِ مُضَرَ وَالنَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالُوا حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِی کَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَکَتْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الدَّمَ فَقَالَ لَہَا: ((امْکُثِی قَدْرَ مَا کَانَتْ تَحْبِسُکِ حَیْضَتُکِ ثُمَّ اغْتَسِلِی))۔ قَالَ: فَکَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ مِنْ عِنْدِ نَفْسِہَا۔ فَفِی ہَذِہِ الرِّوَایَتَیْنِ الصَّحِیحَتَیْنِ بَیَانٌ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَمْ یَأْمُرْہَا بِالْغُسْلِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ، وَإِنَّہَا کَانَتْ تَفْعَلُ ذَلِکَ مِنْ عِنْدِ نَفْسِہَا ، فَکَیْفَ یَکُونُ الأَمْرُ بِالْغُسْلِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ثَابِتًا مِنْ حَدِیثِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٤٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) جو عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھی، انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خون کی شکایت کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اتنی دیر ٹھہری رہ جتنی دیر تجھ کو تیرا حیض روکے رکھے، پھر غسل کر۔ “ راوی کہتا ہے : وہ اپنی طرف سے ہر نماز کے وقت غسل کرتی تھی۔ (ب) ان دونوں صحیح روایات میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر نماز کے لیے غسل کا حکم نہیں دیا۔ وہ یہ کام اپنی جانب سے کرتیں۔ تو غسل کا حکم عروہ کی حدیث سے کیسے ثابت ہوگا ؟

1643

(۱۶۴۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ: لَیْسَ عَلَی الْمُسْتَحَاضَۃِ إِلاَّ أَنْ تَغْتَسِلَ غُسْلاً وَاحِدًا، ثُمَّ تَوَضَّأُ بَعْدَ ذَلِکَ لِلصَّلاَۃِ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۱۳۹]

(١٦٤٤) عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ مستحاضہ پر صرف ایک ہی غسل ہے، پھر اس کے بعد ہر نماز کے لیے وضو کرے گی۔

1644

(۱۶۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ: ثُمَّ تَوَضَّأُ بَعْدَ ذَلِکَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَرَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح]

(١٦٤٥) مالک نے اس کی مثل بیان کیا ہے مگر وہ کہتے ہیں : پھر اس کے بعد ہر نماز کے لیے وضو کرے گی۔

1645

(۱۶۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّہَا لَمْ تَکُنْ تَرَی عَلَی الْمُسْتَحَاضَۃِ إِلاَّ غُسْلاً وَاحِدًا۔ وَرُوِّینَا فِیمَا تَقَدَّمَ عَنْ قَمِیرَ امْرَأَۃِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ مَا یَدُلُّ عَلَی ہَذَا۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدارمی ۸۱۴]

(١٦٤٦) سیدہ عائشہ (رض) سے منقول ہے کہ وہ مستحاضہ پر ایک ہی غسل خیال کرتی تھی۔

1646

(۱۶۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْحَجَّاجِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ: مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَیْہِ الْمَرْوَزِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حُسَیْنٌ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی دَاوُدَ عَنِ الْحُسَیْنِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَتْنِی زَیْنَبُ بِنْتُ أَبِی سَلَمَۃَ: أَنَّ امْرَأَۃً کَانَتْ تُہَرَاقُ الدَّمَ وَکَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَتُصَلِّیَ۔ کَذَا رَوَاہُ حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ۔ وَخَالَفَہُ ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ فَأَرْسَلَہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۷۵]

(١٦٤٧) سیدنا ابو سلمہ بن عبدالرحمن (رض) فرماتے ہیں مجھ کو زینب بنت أبی سلمہ نے خبر دی کہ وہ ایسی عورت تھی جو مسلسل خون بہاتی تھی اور وہ عبد الرحمن بن عوف (رض) کی بیوی تھی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو حکم دیا کہ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرے اور نماز پڑھے۔

1647

(۱۶۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ: إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ سَأَلَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَتْ: إِنِّی أُہَرَاقُ الدَّمَ فَأَمَرَہَا أَنْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَتُصَلِّی۔ وَرَوَاہُ الأَوْزَاعِیُّ عَنْ یَحْیَی فَجَعَلَ الْمُسْتَحَاضَۃَ زَیْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَۃَ۔ [ضعیف]

(١٦٤٨) سیدنا ابو سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ میں مسلسل خون بہاتی ہوں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرے اور نماز پڑھے۔ (ب) اوزاعی نے یحییٰ سے جو روایت نقل کی ہے اس میں مستحاضہ زینب بنت ام سلمہ (رض) ہے۔

1648

(۱۶۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ وَعِکْرِمَۃُ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ زَیْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَۃَ کَانَتْ تَعْتَکِفُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہِیَ تُہَرِیقُ الدَّمَ ، فَأَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَغْتَسِلَ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عِکْرِمَۃَ بِخِلاَفِ ہَذَا۔ [صحیح]

(١٦٤٩) سیدنا ابو سلمہ اور عکرمہ نقل فرماتے ہیں کہ سیدہ زینب بنت ام سلمہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طغری کے ساتھ اعتکاف کرتی تھیں اور وہ مسلسل خون بہاتی تھیں، انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرے۔ “

1649

(۱۶۵۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ: أَنَّ أُمَّ حَبِیبَۃَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِیضَتْ فَسَأَلَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَہَا أَنْ تَنْتَظِرَ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّیَ ، فَإِذَا رَأَتْ بَعْدَ ذَلِکَ شَیْئًا تَوَضَّأَتْ وَاسْتَثْفَرَتْ، وَاحْتَشَتْ وَصَلَّتْ۔ وَہَذَا أَیْضًا مُنْقَطِعٌ أَقْرَبُ مِنْ حَدِیثِ عَائِشَۃَ فِی بَابِ الْغُسْلِ وَحَدِیثُ عَائِشَۃَ مِنَ الْوَجْہِ الثَّابِتِ عَنْہَا أَوْلَی أَنْ یَکُونَ صَحِیحًا۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّہَا تَغْتَسِلُ غُسْلاً وَاحِدًا ثُمَّ تَتَوَضَّأُ وَہُوَ لاَ یُخَالِفُ النَّبِیَّ -ﷺ- فِیمَا یَرْوِیہِ عَنْہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٥٠) سیدنا عکرمہ سے روایت ہے کہ سیدہ ام حبیبہ بنت جحش (رض) مستحاضہ ہوگئیں، انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ اپنے حیض کے دنوں میں انتظار کرے، پھر غسل کرے اور نماز پڑھے، اگر اس کے بعد کوئی چیز دیکھے تو وضو کرے اور لنگوٹ باندھے ، تنہائی اختیار کرے اور نماز پڑھے۔ (ب) یہ روایت منقطع ہے اور سیدہ عائشہ (رض) کی حدیث کے قریب ہے جو باب الغسل میں ہے اور سیدہ عائشہ (رض) کی حدیث سند سے ثابت ہے۔ اولیٰ ہے کہ وہ صحیح ہو۔ ابو سلمہ بن عبدالرحمن کی روایت میں ہے کہ وہ ایک غسل کرتی تھیں، پھر وضو کرتیں اور یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی روایت کے مخالف نہیں ہے۔

1650

(۱۶۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالأَعْلَی حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: تَغْتَسِلُ غُسْلاً وَاحِدًا ثُمَّ تَتَوَضَّأُ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [حسن]

(١٦٥١) ابو سلمہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ ایک ہی غسل کرے گی پھر وضو کرے گی۔

1651

(۱۶۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْمُجَوِّزُ یَعْنِی الْحَسَنَ بْنَ سَہْلٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ امْرَأَۃً اسْتُحِیضَتِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّہْرَ وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتَغْتَسِلَ لَہُمَا غُسْلاً ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ تُعَجِّلَ ہَذِہِ وَتُؤَخِّرَ ہَذِہِ وَتَغْتَسِلَ لَہُمَا غُسْلاً۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَہْلِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَہُوَ غَلَطٌ مِنْ جِہَۃِ الْحَسَنِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ النسائی ۲۱۳]

(١٦٥٢) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں مستحاضہ ہوگئی، اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ ظہر کو مؤخر کر دے اور عصر جلدی پڑھ اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرلے اور مغرب کو موخر کر اور عشاء کو جلدی پڑھ اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرلے۔

1652

(۱۶۵۳) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ امْرَأَۃً اسْتُحِیضَتِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأُمِرَتْ أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّہْرَ ، وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتَغْتَسِلَ لَہُمَا غُسْلاً ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ تُؤَخِّرَ ہَذِہِ وَتُعَجِّلَ ہَذِہِ وَتَغْتَسِلَ لَہُمَا غُسْلاً وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ غُسْلاً۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ شُعْبَۃَ وَذَکَرَ جَمَاعَۃٌ مِنْہُمُ امْتِنَاعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ مَنْ رَفْعِ الْحَدِیثِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٥٣) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں مستحاضہ ہوگئی، اس کو حکم دیا گیا کہ ظہر کو مؤخر کر اور عصر کو جلدی کر اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرلے اور مغرب کو مؤخر کر اور عشاء جلدی پڑھ اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرلے اور صبح کے لیے ایک غسل کر۔

1653

(۱۶۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتِ: اسْتُحِیضَتِ امْرَأَۃٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأُمِرَتْ۔ قُلْتْ: مَنْ أَمَرَہَا النَّبِیُّ -ﷺ-؟ قَالَتْ: لَسْتُ أُحَدِّثُکَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- شَیْئًا۔ قَالَتِ: فَأُمِرَتْ أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّہْرَ وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتَغْتَسِلَ لَہُمَا غُسْلاً وَاحِدًا ، وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ الْعِشَائَ وَتَغْتَسِلَ لَہُمَا غُسْلاً وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ غُسْلاً۔ وَرَوَاہُ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَفِیہِ قَالَ فَقُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-؟ فَقَالَ: لاَ أُحَدِّثُکَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِشَیْئٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ فَخَالَفَ شُعْبَۃَ فِی رَفْعِہِ وَسَمَّی الْمُسْتَحَاضَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٥٤) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں ایک عورت مستحاضہ ہوگئی، اس کو حکم دیا گیا۔ میں نے پوچھا : کیا اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا ؟ انھوں نے کہا : میں تجھ کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کچھ بھی بیان نہیں کروں گی۔ پھر فرمایا : اسے حکم دیا گیا کہ ظہر کو مؤخرکر دے اور عصر کو جلدی اداکرے اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرلے اور مغرب کو مؤخر کر دے اور عشاء کو جلدی ادا کرلے اور ان دونوں کے لیے ایک غسل کرلے اور صبح کے لیے ایک غسل کرے۔

1654

(۱۶۵۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا ہَنَّادُ بْنُ السَّرِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنِی مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ: أَنَّ سَہْلَۃَ بِنْتَ سُہَیْلٍ اسْتُحِیضَتْ فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ، فَلَمَّا جَہَدَہَا ذَلِکَ أَمَرَہَا أَنْ تَجْمَعَ بَیْنَ الظُّہْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَلِیٍّ۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ: إِنَّمَا ہِیَ سَہْلَۃُ بِنْتُ سُہَیْلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَأْمُرُہَا بِالْغُسْلِ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ، فَلَمَّا شَقَّ عَلَیْہَا أَمَرَہَا الْحَدِیثَ۔ قَالَ أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ بَعْضُ مَشَایِخِنَا: لَمْ یُسْنَدْ ہَذَا الْخَبَرَ غَیْرُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَشُعْبَۃُ لَمْ یَذْکُرِ النَّبِیَّ -ﷺ- وَأَنْکَرَ أَنْ یَکُونَ الْخَبَرُ مَرْفُوعًا وَخَطَّأَہُ أَیْضًا فِی تَسْمِیَۃِ الْمُسْتَحَاضَۃِ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَقَدِ اخْتَلَفَ الرُّوَاۃُ فِی إِسْنَادِ ہَذَا الْخَبَرِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی: فَرَوَاہُ شُعْبَۃُ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ کَمَا مَضَی۔ وَرَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ فَأَرْسَلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ وَافَقَ مُحَمَّدًا فِی رَفْعِہِ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ أبو داؤد ۲۹۰]

(١٦٥٥) (الف) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ سہلہ بنت سہل مستحاضہ ہوگئیں، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرے، جب انھوں نے اس کی کوشش کی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ ایک غسل سے ظہر اور عصرادا کرلے اور مغرب اور عشاء ایک غسل سے اور صبح کے لیے الگ غسل کرے۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ سہلہ بنت سہل (رض) کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر نماز کے لیے غسل کا حکم دیا تھا جب ان پر یہ مشکل ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو حکم دیا۔۔۔
(ج) ابوبکر بن اسحاق کہتے ہیں کہ ہمارے بعض مشائخ کا کہنا ہے : محمد بن اسحاق کے علاوہ اس حدیث کو کوئی نہیں بیان کرتا، امام شعبہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس حدیث کو نقل نہیں کیا اور اس کے مرفوع ہونے کا انکار کیا ہے اور مستحاضہ کے نام کو بھی غلط قرار دیا ہے۔
(د) امام ابوبکر کہتے ہیں کہ اس حدیث کی سند کے راویوں میں اختلاف ہے۔
(ر) شیخ (رح) فرماتی ہیں : اس کو شعبہ اور محمد بن اسحاق نے نقل کیا ہے جیسے پیچھے گزر چکا ہے۔

1655

(۱۶۵۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ امْرَأَۃً مِنَ الْمُسْلِمِینَ اسْتُحِیضَتْ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- الْحَدِیثَ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٥٦) عبد الرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک مسلمان عورت مستحاضہ ہوگئی، اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا۔۔۔

1656

(۱۶۵۷) وَرُوِیَ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ۔ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنِی سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لِحَمْنَۃَ فَقُلْتُ: إِنَّہَا مُسْتَحَاضَۃٌ۔ فَقَالَ لِتَجْلِسْ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ ، وَتُؤَخِّرُ الظُّہْرَ وَتُعَجِّلُ الْعَصْرَ فَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّی ، وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلُ الْعِشَائَ وَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّیہِمَا وَتَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ عُمَیْسٍ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الطبرانی ۱۴۵]

(١٦٥٧) سیدہ زینب بنت جحش (رض) سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حمنہ (رض) کے متعلق سوال کیا کہ وہ مستحاضہ ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ اپنے حیض کے دنوں میں بیٹھی رہے، پھر غسل کرے اور ظہر کو مؤخر کر دے اور عصر کو جلدی اداکر لے اور مغرب کو مؤخر کر دے اور عشاء کو جلدی اداکر لے اور غسل کرے اور نماز پڑھے اور فجر کے لیے ایک غسل کرے۔

1657

(۱۶۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ بَیَانٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ سُہَیْلٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَلِیٍّ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ عُمَیْسٍ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ۔ وَرِوَایَۃُ أَبِی عَلِیٍّ أَصَحُّ قَالَتْ قُلْتُ: یَا رَسُولُ اللَّہِ إِنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ اسْتُحِیضَتْ مُنْذُ کَذَا وَکَذَا فَلَمْ تُصَلِّ۔ فَقَالَ : ((سُبْحَانَ اللَّہِ ہَذَا مِنَ الشَّیْطَانِ ، لِتَجْلِسْ فِی مِرْکَنٍ))۔ فَجَلَسَتْ فِیہِ حَتَّی رَأَیْنَا الصَّفَارَۃَ فَوْقَ الْمَائِ۔ فَقَالَ : ((تَغْتَسِلُ لِلظُّہْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلاً وَاحِدًا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ غُسْلاً وَاحِدًا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ غُسْلاً وَاحِدًا ، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ مَا بَیْنَ ذَلِکَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ ، وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَلِیٍّ : ((لِتَجْلِسْ فِی مِرْکَنٍ فَإِذَا رَأَتْ صَفَارَۃً فَوْقَ الْمَائِ فَلْتَغْتَسِلْ))۔ وَذَکَرَہُ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ ، وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَیْہِ وَالْمَشْہُورُ رِوَایَۃُ الْجُمْہُورِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ فِی شَأْنِ أُمِّ حَبِیبَۃَ بِنْتِ جَحْشٍ کَمَا مَضَی۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ ابو داؤد ۲۹۶]

(١٦٥٨) میرے والد حضرت علی (رض) کی روایت زیادہ صحیح ہے۔ فرماتی ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) اتنے عرصے سے مستحاضہ ہے اور اس نے نماز نہیں پڑھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” سبحان اللہ ! یہ شیطان کی طرف سے ہے، اسے کہو ٹب میں بیٹھے، وہ بیٹھی یہاں تک کہ ہم نے زردی پانی کے اوپر دیکھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ظہر اور عصر کے لیے ایک غسل کرے، پھر مغرب اور عشاء کے لیے ایک غسل کرے، پھر فجر کے لیے ایک غسل کرے اور اس کے درمیان وضو کرے۔ “
اور میرے والد علی کی حدیث میں ہے کہ ٹپ میں بیٹھے جب پانی کے اوپر زردی دیکھیتو غسل کرے۔

1658

(۱۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِیمٍ الْقَنْطَرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ الرَّقَاشِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ: جَائَتْ خَالَتِی فَاطِمَۃُ بِنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ إِلَی عَائِشَۃَ فَقَالَتْ: إِنِّی أَخَافُ أَنْ أَقَعَ فِی النَّارِ ، إِنِّی أَدَعُ الصَّلاَۃَ السَّنَۃَ وَالسَّنَتَیْنِ لاَ أُصَلِّی۔ فَقَالَتِ: انْتَظِرِی حَتَّی یَجِیئَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَجَائَ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ: ہَذِہِ فَاطِمَۃُ تَقُولُ کَذَا وَکَذَا۔ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- : ((قُولِی لَہَا فَلْتَدَعِ الصَّلاَۃَ فِی کُلِّ شَہْرٍ أَیَّامَ قُرْئِہَا ، ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ فِی کُلِّ یَوْمٍ غُسْلاً وَاحِدًا ، ثُمَّ الطُّہُورُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَلْتُنَظِّفْ وَلْتَحْتَشِی فَإِنَّمَا ہُوَ دَائٌ عَرَضَ أَوْ رَکْضَۃٌ مِنَ الشَّیْطَانِ أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ))۔ وَرَوَاہُ عُمَرُ بْنُ شَبَّۃَ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ کَذَلِکَ وَقَالَ : ((ثُمَّ الطُّہُورُ بَعْدُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ))۔ وَخَالَفَہُ غَیْرُہُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الحاکم ۱/۲۸۳]

(١٦٥٩) (الف) ابن أبی ملیکہ فرماتے ہیں کہ میری خالہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) سیدہ عائشہ (رض) کے پاس آئیں اور کہا : میں ڈرتی ہوں کہ کہیں جہنم میں نہ چلی جاؤں۔ میں نے سال ، دو سال سے نماز چھوڑ رکھی ہی میں نہیں پڑھ سکی۔ انھوں نے کہا : تو انتظار کر یہاں تک کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو عائشہ (رض) نے کہا : یہ فاطمہ ہے، اس طرح کہہ رہی ہے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں فرمایا : اسے کہہ دو کہ ہر مہینے اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے، پھر ہر روز غسل کرے پھر وضو کرے، ہر نماز کے وقت صفائی کرے اور تنہائی اختیار کرے اسے وہ بیماری ہے جو شیطان کی طرف سے چوکا ہے یا رگ کٹ گئی ہے۔ (ب) ابو عاصم سے اسی طرح منقول ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر اس کے بعد ہر نماز کے لیے وضو کرے۔

1659

(۱۶۶۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ الْحَدَّادُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ خَالَتِہِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ أَبِی حُبَیْشٍ: أَنَّہَا اسْتَحَاضَتْ فَأَتَتْ عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہَا ، فَدَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ فَاطِمَۃُ ذَکَرَتْ أَنَّہَا تُسْتَحَاضُ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((قُولِی لِفَاطِمَۃَ تُمْسِکُ عَنِ الصَّلاَۃِ فِی کُلِّ شَہْرٍ عَدَدَ أَقْرَائِہَا قَبْلَ أَنْ یُعَرِّضَ لَہَا ہَذَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ غَسْلَۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ الطُّہْرُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٦٠) ابن ابی ملیکہ اپنی خالہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ وہ مستحاضہ ہوئی اور ام المؤمنین سیدہ عائشہ (رض) کے پاس آئیں اور اپنی بیماری کا تذکرہ کیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو آپ (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! فاطمہ نے (اس اس طرح) ذکر کیا ہے وہ استحاضہ والی ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فاطمہ سے کہو : اور اپنی حیض کی گزشتہ عادت کے مطابق نماز پڑھے، پھر ایک دفعہ غسل کرے، پھر ہر نماز کے لیے وضو۔

1660

(۱۶۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ: أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ۔ قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الْبُرْسَانِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْکَاتِبِ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی الأَشْعَثِ أَنَّ خَالَتَہُ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ اسْتُحِیضَتْ فَلَبِثَتْ زَمَانًا لاَ تُصَلِّی ، فَأَتَتْ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ عَائِشَۃَ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہَا فَدَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- :، فَقَالَتْ: یَا رَسُوْلِ اللَّہِ، فَاطِمَۃُ ذَکَرَتْ أَنَّھَا تُسْتَحَاضُ، فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((قُولِی لِفَاطِمَۃَ تُمْسِکُ فِی کُلِّ شَہْرٍ عَدَدَ قُرْئِہَا قَبْلَ أَنْ یَعْرِضَ لَھَا ھَذَا، ثُمَّ تَغْتَسِلْ غَسْلَۃً وَاحِدَۃً ، ثُمَّ الطُّہْرُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ ))۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٦١) أبی الاشعث کی حدیث میں ہے کہ ان کی خالہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) مستحاضہ ہوگئیں اور ایک عرصہ ٹھہری رہیں، وہ نماز نہیں پڑھتی تھیں، وہ ام المؤمنین عائشہ (رض) کے پاس آئیں اور ان سے ذکر کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو سیدہ عائشہ (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول ! فاطمہ نے ذکر کیا ہے کہ وہ مستحاضہ ہوگئی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فاطمہ کو کہو : ہر ماہ میں اپنے حیض کی گنتی میں نماز سے رکی رہے استحانہ آنے پر ایک دفعہ غسل کرے پھر ہر نماز کے لیے وضو کرے۔

1661

(۱۶۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ: أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ۔ قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الْبُرْسَانِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْکَاتِبِ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ وَفِی حَدِیثِ أَبِی الأَشْعَثِ أَنَّ خَالَتَہُ فَاطِمَۃَ بِنْتَ أَبِی حُبَیْشٍ اسْتُحِیضَتْ فَلَبِثَتْ زَمَانًا لاَ تُصَلِّی ، فَأَتَتْ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ عَائِشَۃَ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہَا وَذَکَرَتْ قِصَّۃً قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((قُولِی لِفَاطِمَۃَ تُمْسِکُ فِی کُلِّ شَہْرٍ عَنِ الصَّلاَۃِ عَدَدَ قُرْئِہَا فَإِذَا مَضَتْ تِلْکَ الأَیَّامُ فَلْتَغْتَسِلْ غَسْلَۃً وَاحِدَۃً ، تَسْتَدْخِلُ وَتُنَظِّفُ وَتَسْتَثْفِرُ ثُمَّ الطُّہُورُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ وَتُصَلِّی ، فَإِنَّ الَّذِی أَصَابَہَا رَکْضَۃٌ مِنَ الشَّیْطَانِ أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ أَوْ دَائٌ عَرَضَ لَہَا))۔ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ فَسَأَلْتُ ہِشَامَ بْنَ عُرْوَۃَ فَأَخْبَرَنِی بِنَحْوِہِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی وَرُوِیَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ مَعْنَی الرِّوَایَۃِ الثَّانِیَۃِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ۔ (ج) وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْکَاتِبُ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ ، کَانَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ یُضَعِّفَانِ أَمْرَہُ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٦٢) ابن ابی ملیکہ کہتے ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) اورأبی الاشعث کی حدیث میں ہے کہ ان کی خالہ فاطمہ بنت أبی حبیش (رض) مستحاضہ ہوگئیں، وہ ایک لمباعرصہ ٹھہری رہیں اور نماز نہیں پڑھتی تھیں، وہ ام المومنین عائشہ (رض) کے پاس آئیں اور ان سے سارا قصہ بیان کیا، سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فاطمہ سے کہو : اپنے حیض کی گنتی میں ہر ماہ نماز پڑھنے سے رکی رہے، جب یہ دن گذر جائیں تو وہ ایک دفعہ غسل کرے اور صفائی کرے اور لنگوٹ باندھے، پھر ہر نماز کے لیے وضو کرے اور نماز پڑھے ۔ اس کو شیطان کی طرف سے چوکا پہنچا ہے یا رگ کٹ گئی ہے یا بیماری پیش آگئی ہے۔

1662

(۱۶۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَیْرٍ الْغُبَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ: أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَرْأَۃِ الْمُسْتَحَاضَۃِ کَیْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ : ((تَقْعُدُ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ فِی کُلِّ یَوْمٍ عِنْدَ کُلِّ طُہُورٍ وَتُصَلِّی))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَہِّرٍ عَنْ جَعْفَرٍ۔ وَقَالَ وَہْبَانُ بْنُ بَقِیَّۃَ: تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ طُہْرٍ [صحیح لغیرہٖ۔ أخرجہ الدار قطنی ۱/۲۱۹]

(١٦٦٣) سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت قیس (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مستحاضہ عورت کے متعلق سوال کیا کہ وہ کیسے کرے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے حیض کے دنوں میں بیٹھی رہے، پھر ہر دن ہر وضو کے وقت غسل کرے اور نماز پڑھے۔

1663

(۱۶۶۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا وَہْبَانُ بْنُ بَقِیَّۃَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمُسْتَحَاضَۃِ فَقَالَ : ((تَقْعُدُ أَیَّامَ أَقْرَائِہَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ کُلِّ طُہْرٍ ثُمَّ تَحْتَشِی ثُمَّ تُصَلِّی))۔ قَالَ أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ فِیہِ نَظَرٌ ، وَلاَ یُعْرَفُ ہَذَا الْحَدِیثُ لاِبْنِ جُرَیْجٍ وَلاَ لأَبِی الزُّبَیْرِ مِنْ وَجْہٍ غَیْرِ ہَذَا وَبِمِثْلِہِ لاَ تَقُومُ حُجَّۃٌ وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِیہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِّینَا عَنْ عَلِیٍّ: أَنَّہَا تَغْتَسِلُ کُلَّ یَوْمٍ وَفِی رِوَایَۃٍ: لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ کُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَفِی رِوَایَۃٍ: لَمَّا اشْتَدَّ عَلَیْہَا الْغُسْلُ أَمَرَہَا أَنْ تَجْمَعَ بَیْنَ الصَّلاَتَیْنِ ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: تَغْتَسِلُ مِنْ طُہْرٍ إِلَی طُہْرٍ۔ وَفِی إِحْدَی الرِّوَایَاتِ عَنْ عَائِشَۃَ کَذَلِکَ ، وَفِی الرِّوَایَۃِ الثَّانِیَۃِ کُلَّ یَوْمٍ غُسْلاً۔ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَۃَ: الْوُضُوئُ لِکُلِّ صَلاَۃٍ۔ وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ قَالَ: وَفِی حَدِیثِ حَمْنَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لَہَا : ((إِنْ قَوِیتِ فَاجْمَعِی بَیْنَ الظُّہْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ ، وَبَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ بِغُسْلٍ وَصَلِّی الصُّبْحَ بِغُسْلٍ))۔ وَأَعْلَمَہَا أَنَّہُ أَحَبُّ الأَمْرَیْنِ إِلَیْہِ لَہَا وَأَنَّہُ یُجْزِئُہَا الأَمْرُ الأَوَّلُ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ الطُّہْرِ مِنَ الْحَیْضِ ، ثُمَّ لَمْ یَأْمُرْہَا بِغُسْلٍ بَعْدَہُ۔ قَالَ: وَإِنْ رُوِیَ فِی الْمُسْتَحَاضَۃِ حَدِیثٌ ( مُطْلَقٌ ) فَحَدِیثُ حَمْنَۃَ بَیَّنَ أَنَّہُ اخْتِیَارٌ وَأَنَّ غَیْرَہُ یُجْزِئُ مِنْہُ۔ [صحیح لغیرہٖ]

(١٦٦٤) (الف) سیدہ فاطمہ بنت قیس (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مستحاضہ کے متعلق سوال کیا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے حیض کے دنوں میں بیٹھی رہے گی، پھر ہر طہر کے لیے غسل کر، تنہائی اختیار کرے اور نماز پڑھے۔
(ب) ابوبکربن اسحاق کہتے ہیں کہ جعفر بن سلیمان محل نظر ہے۔ ابن جریج اور ابو زبیر کی اس سند کے علاوہ کوئی دوسری حدیث نہیں اور اس جیسی روایات قابل حجت نہیں۔ اس میں اختلاف ہے۔
(ج) شیخ کہتے ہیں کہ سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ وہ ہر دن غسل کرے گی۔ ایک دوسری روایت میں ہے کہ ہر نماز کے لیے غسل کرے۔ ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ہر نماز کے وقت (غسل کرے گی)
(ر) ایک روایت میں ہے کہ جب ان پر غسل کرنا مشکل ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں دو نمازیں جمع کرنے کا حکم دیا۔
(س) سیدنا ابن عمر اور انس بن مالک (رض) سے روایت ہے : ایک طہر سے دوسرے طہر تک غسل کرے گی۔ سیدہ عائشہ (رض) کی بھی ایک روایت اسی طرح ہے، دوسری روایت میں ہے کہ ہر روزغسل کرے گی۔ (ش) ایک دوسری روایت میں ہے جو سیدنا علی (رض) ، ابن عباس (رض) اور سیدہ عائشہ (رض) سے ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو کرے گی۔ (ص) امام شافعی (رح) سے سیدہ حمنہ (رض) کی حدیث میں منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے فرمایا : اگر تو طاقت رکھے تو ایک غسل کے ساتھ ظہر اور عصر کو جمع کرے، پھر ایک غسل کے ساتھ مغرب اور عشاء کو جمع کرلے اور صبح کی نماز ایک غسل کے ساتھ پڑھ لے۔ انھوں نے بتلایا کہ انھیں دونوں کاموں میں یہ زیادہ پسندیدہ تھا، اگرچہ انھیں پہلا حکم بھیکافی تھا کہ وہ حیض سے طہر کے لیے غسل کرے۔ پھر اس کے بعد غسل کا حکم نہیں تھا۔ مستحاضہ والی روایت مطلق ہے۔ حدیث حمنہ میں اختیار ہے۔

1664

(۱۶۶۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: کُنْتُ رَجُلاً مَذَّائً وَکَانَ عِنْدِیَ ابْنَۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَاسْتَحْیَیْتُ أَنْ أَسْأَلَہُ ، فَأَمَرْتُ رَجُلاً فَسَأَلَہُ فَقَالَ : ((إِذَا وَجَدْتَ ذَلِکَ فَاغْسِلْ ذَکَرَکَ وَتَوَضَّأْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ صحیح

(١٦٦٥) سیدنا علی (رض) سے روایت ہے کہ میں بہت زیادہ مذی والا تھا اور میری زوجہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیٹی تھی، (اس لیے) میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے (اس کے متعلق) پوچھنے سے شرم محسوس کی، میں نے ایک شخص کو حکم دیا تو اس نے آپ سے (مذی کے متعلق) سوال کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تو یہ پائے تو اپنی شرم گاہ کو دھو اور وضو کر۔

1665

(۱۶۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: کَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَجُلاً مَذَّائً ، فَکَانَ یَأْخُذُ الْفَتِیلَۃَ فَیُدْخِلُہَا فِی إِحْلِیلِہِ۔ [صحیح]

(١٦٦٦) عطاء سے روایت ہے کہ سیدنا علی (رض) بن أبی طالب بہت زیادہ مذی والے آدمی تھے، وہ اپنی پیشاب والی جگہ میں بٹی ہوئی بتی رکھ لیتے تھے۔

1666

(۱۶۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: إِنِّی لأَجِدُہُ یَنْحَدِرُ مِنِّی مِثْلَ الْخُرَیْزَۃِ ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُکُمْ ذَلِکَ فَلْیَغْسِلْ ذَکَرَہُ وَلْیَتَوَضَّأْ وُضُوئَہُ لِلصَّلاَۃِ یَعْنِی الْمَذْیَ۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۸۵]

(١٦٦٧) سیدنا عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ مجھے محسوس ہوتا ہے کہ مجھ سے گھونگے کی طرح کوئی چیز ن (مذی) نیچے اترتی ہے، جب تم میں سے کوئی یہ پائے تو وہ اپنی شرمگاہ کو دھوئے اور نماز جیسا وضو کرے ۔

1667

(۱۶۶۸) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ جُنْدُبٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ الْمَخْزُومِیِّ أَنَّہُ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَذْیِ فَقَالَ: إِذَا وَجَدْتَہُ فَاغْسِلْ ذَکَرَکَ وَتَوَضَّأْ وُضُوئَکَ لِلصَّلاَۃِ۔ [ضعیف۔ أخرجہ مالک ۸۶]

(١٦٦٨) جندب جو عبداللہ بن عیاش بن أبی ربیعہ مخزومی کے غلام تھے، فرماتی ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) سے مذی کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : جب تو یہ پائے تو اپنی شرم گاہ کو دھو اور نماز جیسا وضو کر۔

1668

(۱۶۶۹) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیٍّ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَنْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ: کَانَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَدْ سَلِسَ مِنْہُ الْبَوْلُ ، فَکَانَ یُدَاوِی مِنْہُ مَا غُلِبَ ، فَلَمَّا غَلَبَہُ أَرْسَلَہُ قَالَ وَکَانَ یُصَلِّی وَہُوَ یَخْرُجُ مِنْہُ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۵۸۲]

(١٦٦٩) خارجۃ بن زید سے روایت ہے کہ زید بن ثابت کو لگاتار پیشاب آتا رہتا تھا وہ اس کا علاج کرتے رہے، لیکن افاقہ نہ ہوا جب وہ غالب آگیا تو (علاج) چھوڑ دیا ۔ راوی کہتا ہے کہ وہ نماز پڑھتے تھے تو (بعض دفعہ) (پیشاب) نکل رہا ہوتا تھا۔

1669

(۱۶۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی الْحَنْظَلِیَّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: کَبِرَ زَیْدٌ حَتَّی سَلِسَ مِنْہُ الْبَوْلُ فَکَانَ یُدَارِیہِ مَا اسْتَطَاعَ ، فَإِذَا غَلَبَہُ تَوَضَّأَ وَصَلَّی۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی مَعْنَاہُ حَدِیثٌ بِإِسْنَادٍ فِیہِ ضَعْفٌ۔ [صحیح۔ أخرجہ عبد الرزاق ۵۸۲]

(١٦٧٠) خارجۃ بن زید بن ثابت سے روایت ہے کہ سیدنا زید (رض) کی عمر زیادہ ہوگئی تو ان کو لگاتار پیشاب آتا تھا، وہ اس کی دوا کرتے تھے جتنی طاقت رکھتے تھے، جب ان پر غالب آگیا تو انھوں نے وضو کیا اور نماز پڑھی۔

1670

(۱۶۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْوَاسِطِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ یَعْنِی ابْنَ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مِہْرَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ بِی بَاسُورًا ، وَکُلَّمَا تَوَضَّأْتُ سَالَ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-((إِذَا تَوَضَّأْتَ فَسَالَ مِنْ قَرْنِکَ إِلَی قَدَمِکَ فَلاَ وُضُوئَ عَلَیْکَ))۔ [منکر۔ أخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۵۸۲]

(١٦٧١) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے کہا : اے اللہ کے رسول ! مجھے بواسیر ہے جب میں وضو کرتا ہوں وہ بہہ پڑتی ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تو وضو کرلے تو وہ تیری شرمگاہ سے بہ کر تیرے پاؤں تک چلی جائے تب بھی تجھ پر وضو نہیں ہے۔

1671

(۱۶۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا سُوَیْدٌ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ: أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ: ((إِنَّ بِی النَّاصُورَ وَإِنِّی أَتَوَضَّأُ فَیَسِیلُ))۔ ثُمَّ ذَکَرَ الْبَاقِیَ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: ہَذَا مُنْکَرٌ لاَ أَعْلَمُ رَوَاہُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ غَیْرُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مِہْرَانَ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَہُوَ مَجْہُولٌ لَیْسَ بِالْمَعْرُوفِ۔ [منکر۔ أخرجہ ابن عدی فی الکامل ۵/۳۰۷]

(١٦٧٢) (الف) عبد الملک نے اسی سند سے بیان کیا ہے کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور عرض کیا : مجھے بواسیر ہے اور جب بھی میں وضو کرتا ہوں تو (خون) بہہ پڑتا ہے۔ باقی حدیث اسی طرح ہے۔ (ب) ابو احمد کہتے ہیں : یہ روایت منکر ہے، مجھے معلوم نہیں کہ عبدالملک بن مہران کے علاوہ کسی اور نے عمرو بن دینار سے یہ روایت نقل کی ہو۔ (ج) ابو احمد کہتے ہیں : یہ مجہول راوی ہے۔

1672

(۱۶۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَۃَ أَخْبَرَہُ: أَنَّہُ دَخَلَ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعْدَ أَنْ صَلَّی الصُّبْحَ مِنَ اللَّیْلَۃِ الَّتِی طُعِنَ فِیہَا عُمَرُ فَأُوقِظَ عُمَرُ فَقِیلَ لَہُ الصَّلاَۃَ الصَّلاَۃَ الصُّبْحَ۔ فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ وَلاَ حَظَّ فِی الإِسْلاَمِ لِمَنْ تَرَکَ الصَّلاَۃَ۔ فَصَلَّی عُمَرُ وَجُرْحُہُ یَثْعَبُ دَمًا۔ [صحیح۔ أخرجہ مالک ۸۲]

(١٦٧٣) مسور بن مخرمہ سیدنا عمر بن خطاب (رض) کے پاس اس واقعہ کے بعد تشریف لائیجب رات میں عمر (رض) کو خنجرمارا گیا تھا، انھوں نے صبح کی نماز پڑھائی، عمر (رض) کو بیدار کیا گیا اور ان سے کہا گیا کہ صبح کی نماز ! سیدنا عمر (رض) نی فرمایا : ہاں جس نے نماز کو چھوڑ دیا اس کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں، سیدنا عمر (رض) کے نماز پڑھی اور ان کے زخم سے خون بہہ رہا تھا۔

1673

(۱۶۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَیَّانَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِی شَیْبَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ فِی الرُّاعَفِ لاَ یَرْقَأُ: یَسُدُّ أَنْفَہُ وَیَتَوَضَّأُ وَیُصَلِّی۔ قَالَ الْوَلِیدُ وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ شِہَابٍ الزُّہْرِیَّ یَقُولُ مِثْلَ ذَلِکَ۔ آخِرُ کِتَابِ الطَّہَارَۃِ وَالْحَیْضِ۔ [حسن]

(١٦٧٤) سیدنا عکرمہ (رض) اس نکسیر کے متعلق بیان فرماتے ہیں جو رکتی نہیں کہ وہ اپنی ناک کو بند کرلے، پھر وضو کرے اور نماز پڑھے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

1. پاکی کا بیان

سنن البيهقي