(۱۶۹۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِیدٍ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا رَأَیْتُمُ الزَّانِیَ وَالسَّارِقَ وَشَارِبَ الْخَمْرِ مَا تَقُولُونَ؟ ۔ قَالُوا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ : ہُنَّ فَوَاحِشُ وَفِیہِنَّ عُقُوبَۃٌ ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عُمَرُ بْنُ سَعِیدٍ الدِّمَشْقِیُّ وَہُوَ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔ [ضعیف]

(١٦٩٠١) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم کسی زانی یا شرابی یا چور کو دیکھتے ہو تو کیا کہتے ہو ؟ ہم نے کہا : اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا : وہ فاحش ہیں اور ان میں سزائیں ہیں۔

16908

(۱۶۹۰۲) وَإِنَّمَا یُعْرَفُ مِنْ حَدِیثِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّۃَ مُرْسَلاً أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَا تَقُولُونَ فِی الشَّارِبِ وَالزَّانِی وَالسَّارِقِ؟ ۔ وَذَلِکَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ فَقَالُوا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہُنَّ فَوَاحِشُ وَفِیہِنَّ عُقُوبَۃٌ وَأَسْوَأُ السَّرِقَۃِ الَّذِی یَسْرِقُ صَلاَتَہُ ۔ قَالَ ابْنُ بُکَیْرٍ فِی رِوَایَتِہِ قَالُوا : وَکَیْفَ یَسْرِقُ صَلاَتَہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَقَالَ : لاَ یُتِمُّ رُکُوعَہَا وَلاَ سُجُودَہَا ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَمَثَلُ مَعْنَی ہَذَا فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِسَائِکُمْ فَاسْتَشْہِدُوا عَلَیْہِنَّ أَرْبَعَۃً مِنْکُمْ فَإِنْ شَہِدُوا فَأَمْسِکُوہُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّی یَتَوَفَّاہُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاً وَاللَّذَانِ یَأْتِیَانِہَا مِنْکُمْ فَآذُوہُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْہُمَا إِنَّ اللَّہَ کَانَ تَوَّابًا رَحِیمًا} قَالَ الشَّافِعِیُّ وَکَانَ ہَذَا أَوَّلَ عُقُوبَۃِ الزَّانِیَیْنِ فِی الدُّنْیَا الْحَبْسُ وَالأَذَی ثُمَّ نَسَخَ اللَّہُ الْحَبْسَ وَالأَذَی فِی کِتَابِہِ فَقَالَ {الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا مِائَۃَ جَلْدَۃٍ}

(١٦٩٠٢) سابقہ روایت اور سب سے برا چور نماز کا چور ہے ابن بکیر کی روایت میں ہے کہ صحابہ نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! اپنی نماز میں کیسے چوری کرتا ہے ؟ فرمایا : اس کے رکوع اور سجدے پورے نہیں کرتا۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ پہلے ان کی سزاوہ تھی جو اللہ نے سو رہ النساء کی ١٥، ١٦ نمبر آیت میں بیان فرمائی ہے { وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِّسَآئِکُمْ۔۔۔} الٰی قولہ { تَوَّابًا رَّحِیْمًا ۔ } [النساء ١٥، ١٦]
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : زانی کی پہلے سزا قید اور تکلیف پہنچانا تھی ، پھر اللہ نے اسے منسوخ کر کے یہ آیت نازل فرما دی : { الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوْا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْہُمَا مِأَۃَ جَلْدَۃٍ } [النور ٢]

16909

(۱۶۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ {وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِسَائِکُمْ} الآیَۃَ قَالَ ثُمَّ ذَکَرَ الرَّجُلَ بَعْدَ الْمَرْأَۃِ وَجَمَعَہُمَا فَقَالَ {وَاللَّذَانِ یَأْتِیَانِہَا مِنْکُمْ فَآذُوہُمَا} الآیَۃَ فَنَسَخَ ذَلِکَ بِآیَۃِ الْجَلْدِ فَقَالَ {الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا مِائَۃَ جَلْدَۃٍ} [حسن لغیرہ]

(١٦٩٠٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں { وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِّسَآئِکُمْ۔۔۔} [النساء ١٥] اس کے بعد مردوں کا ذکر فرمایا : { وَ الَّذٰنِ یَاْتِیٰنِھَا مِنْکُمْ فَاٰذُوْھُمَا } [النساء ١٦] تو ان دونوں آیتوں کو کوڑوں والی آیت کے ساتھ منسوخ کردیا گیا، یعنی { الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوْا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْہُمَا مِأَۃَ جَلْدَۃٍ } [النور ٢]

16910

(۱۶۹۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّۃَ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنِی عَمِّی حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِہِ۔

(١٦٩٠٤) تقدم قبلہ

16911

(۱۶۹۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِسَائِکُمْ} یَعْنِی الزِّنَا فِی قَوْلِہِ {فَآذُوہُمَا} یَعْنِی سَبًّا ثُمَّ نَسَخَتْہَا {الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا مِائَۃَ جَلْدَۃٍ} وَفِی قَوْلِہِ {أَوْ یَجْعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاً} قَالَ : السَّبِیلُ : الْحَدُّ۔ [صحیح]

(١٦٩٠٥) مجاہد اللہ تعالیٰ کے اس فرمان : { وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِّسَآئِکُمْ۔۔۔} [النساء ١٥] کے بارے میں فرماتے ہیں : یعنی زنا اور ” فَاٰذُوْھُمَا “ یعنی قید میں ڈال کر، پھر { الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوْا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْہُمَا مِأَۃَ جَلْدَۃٍ } [النور ٢] کے ساتھ وہ منسوخ کردی گئیں اور اللہ کے اس فرمان { اَوْ یَجْعَلَ اللّٰہُ لَھُنَّ سَبِیْلًا ۔ } [النساء ١٥] میں سبیل سے مراد حد ہے۔

16912

(۱۶۹۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عِیسَی عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِسَائِکُمْ} قَالَ : الزِّنَا۔ قَالَ : کَانَ أُمِرَ أَنْ یُحْبَسْنَ یَعْنِی حَتَّی یَشْہَدَ عَلَیْہِنَّ أَرْبَعَۃٌ حَتَّی {یَتَوَفَّاہُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاً} الْحُدُودَ۔ [صحیح]

(١٦٩٠٦) تقدم قبلہ

16913

(۱۶۹۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الرَّقَاشِیِّ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ وَکَانَ عَقَبِیًّا بَدْرِیًّا أَحَدَ نُقَبَائِ الأَنْصَارِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَیْہِ الْوَحْیُ کُرِبَ لِذَلِکَ وَتَرَبَّدَ لَہُ وَجْہُہُ فَأُنْزِلَ عَلَیْہِ ذَاتَ یَوْمٍ فَلَقِیَ ذَلِکَ فَلَمَّا سُرِّیَ عَنْہُ قَالَ : خُذُوا عَنِّی قَدْ جَعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاً الثَّیِّبُ بِالثَّیِّبِ وَالْبِکْرُ بِالْبِکْرِ الثَّیِّبُ جَلْدُ مِائَۃٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَۃِ وَالْبِکْرُ جَلْدُ مِائَۃٍ وَنَفْیُ سَنَۃٍ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سَعِیدٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٠٧) عبادہ بن صامت جو انصار کے ایک نقیب اور بدری صحابی ہیں، فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جب بھی وحی نازل ہوتی تو اس کی بہت تکلیف ہوتی ۔ آپ کا چہرہ تبدیل ہوجاتا۔ ایک دن آپ پر وحی نازل ہوئی تو آپ کی ویسی ہی حالت ہوگئی۔ جب وحی مکمل ہوگئی تو فرمایا : ” مجھ سے حاصل کرلو کہ اللہ نے مقرر کردیا ہے۔ شادی شدہ کے بدلے شادی شدہ اور کنوارے کے بدلے کنوارے، شادی شدہ کے لیے سو کوڑے اور رجم ہے اور کنوارے کے لیے سو کوڑے اور ایک سال کی جلا وطنی۔ “

16914

(۱۶۹۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ {وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِسَائِکُمْ} إِلَی قَوْلِہِ {أَوْ یَجْعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاً} قَالَ : کَانَ أَوَّلَ حُدُودِ النِّسَائِ کُنَّ یُحْبَسْنَ فِی بُیُوتٍ لَہُنَّ حَتَّی نَزَلَتِ الآیَۃُ الَّتِی فِی النُّورِ {الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا مِائَۃَ جَلْدَۃٍ} قَالَ عُبَادَۃُ بْنُ الصَّامِتِ : کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : خُذُوا خُذُوا قَدْ جَعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاً الْبِکْرُ بِالْبِکْرِ جَلْدُ مِائَۃٍ وَنَفْیُ سَنَۃٍ وَالثَّیِّبُ بِالثَّیِّبِ جَلْدُ مِائَۃٍ وَالرَّجْمُ بِالْحِجَارَۃِ ۔ [صحیح]

(١٦٩٠٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ شروع میں زانیہ کی سزا گھر میں قید کرنا تھی جو سو رہ نساء کی ١٥ نمبر آیت میں ذکر ہوئی ہے۔ پھر اللہ نے اسے { الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوْا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْہُمَا مِأَۃَ جَلْدَۃٍ } [النور ٢] کے ساتھ منسوخ کردیا۔
حضرت عبادہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھ سے یہ لے لو کہ اللہ نے ان کے لیے راستہ بتادیا ہے کہ کنوارے کے لیے سو کوڑے اور ایک سال کی جلا وطنی اور شادی شدہ کے لیے سو کوڑے اور پتھروں سے رجم کرنا ہے۔

16915

(۱۶۹۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی عُبَیْدُاللَّہِ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَاللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ جَالِسٌ عَلَی مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ بَعَثَ مُحَمَّدًا -ﷺ- بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَیْہِ الْکِتَابَ فَکَانَ فِیمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَلَیْہِ آیَۃُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاہَا وَوَعَیْنَاہَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَرَجَمْنَا بَعْدَہُ فَأَخْشَی إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ یَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَیَضِلُّونَ بِتَرْکِ فَرِیضَۃٍ أَنْزَلَہَا اللَّہُ وَإِنَّ الرَّجْمَ لَفِی کِتَابِ اللَّہِ حَقٌّ عَلَی کُلِّ مَنْ زَنَی إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ النِّسَائِ إِذَا قَامَتِ الْبَیِّنَۃُ أَوْ کَانَ الْحَبَلُ أَوِ الاِعْتِرَافُ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : فَنُرَی الإِحْصَانَ إِذَا تَزَوَّجَ الْمَرْأَۃَ ثُمَّ مَسَّہَا عَلَیْہِ الرَّجْمُ إِنْ زَنَی قَالَ وَإِنْ زَنَی وَلَمْ یَمَسَّ امْرَأَتَہُ فَلاَ یُرْجَمُ وَلَکِنْ یُجْلَدُ مِائَۃً إِذَا کَانَ حُرًّا وَیُغَرَّبُ عَامًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ دُونَ قَوْلِ ابْنِ شِہَابٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٠٩) ابن عباس فرماتے ہیں کہ حضرت عمر منبر پر بیٹھے ارشاد فرما رہے تھے کہ اللہ نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حق کے ساتھ بھیجا۔ اللہ نے اپنی کتاب آپ پر نازل فرمائی اور اس میں آیت رجم بھی نازل فرمائی۔ ہم نے اسے پڑھا بھی، یاد بھی کیا آپ نے بھی رجم کیا۔ آپ کے بعد ہم نے بھی رجم کیا۔ مجھے ڈر ہے کہ کچھ عرصے کے بعد ایسے لوگ کھڑے ہوں گے اور وہ کہیں گے کہ ہم کتاب اللہ میں رجم نہیں پاتے تو وہ ایک منزل من اللہ کو چھوڑ کر گمراہ ہوں گے۔ ہر مرد اور عورت جو شادی شدہ ہو اس پر کتاب اللہ میں رجم ہے جب اس پر کوئی دلیل ہو یا اعتراف کرلے یا حاملہ ہوجائے۔
ابن شہاب کہتے ہیں کہ اگر ایک آدمی کی شادی ہو، لیکن ابھی اس نے اپنی بیوی کو نہ چھوا ہو اور وہ زنا کرلے تو اس پر رجم نہیں ہے، بلکہ رجم اس پر ہے جس نے اپنی بیوی کو چھوا ہوا ہو۔ ورنہ اسے ١٠٠ کوڑے مارے جائیں اور ایک سال کی جلا وطنی ہو۔

16916

(۱۶۹۱۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قَدْ خَشِیتُ أَنْ یَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّی یَقُولَ الْقَائِلُ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَیَضِلُّوا بِتَرْکِ فَرِیضَۃٍ أَنْزَلَہَا اللَّہُ عز وَجَلَّ أَلاَ وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ إِذَا أَحْصَنَ الرَّجُلُ وَقَامَتِ الْبَیِّنَۃُ أَوْ کَانَ الْحَمْلُ أَوِ الاِعْتِرَافُ فَقَدْ قَرَأْنَاہَا : الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَرَجَمْنَا بَعْدَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔

(١٦٩١٠) سابقہ روایت

16917

(۱۶۹۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ قَالَ قَالَ لِی أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : کَأَیِّنْ تَعُدُّ أَوْ کَأَیِّنْ تَقْرَأُ سُورَۃَ الأَحْزَابِ؟ قُلْتُ : ثَلاَثًا وَسَبْعِینَ آیَۃً۔ قَالَ: أَقَطْ لَقَدْ رَأَیْتُہَا وَإِنَّہَا لَتَعْدِلُ سُورَۃَ الْبَقَرَۃِ وَإِنَّ فِیہَا الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ إِذَا زَنَیَا فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ نَکَالاً مِنَ اللَّہِ وَاللَّہُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ۔ [صحیح]

(١٦٩١١) زر بن حبیش کہتے ہیں کہ مجھے ابی بن کعب نے کہا کہ سو رہ احزاب تم کتنی پڑھتے ہو ؟ اسے کتناشمار کرتے ہو ؟ میں نے کہا : تہتر آیات۔ فرمایا : یہ سو رہ بقرہ کے برابر ہے اور اسی میں یہ آیت تھی ” شادی شدہ مرد شادی شدہ عورت جب وہ زنا کرلیں تو انھیں رجم کر دو ۔ یہ اللہ کی طرف سے ان کی سزا ہے اور اللہ غالب حکمت وا ہے۔

16918

(۱۶۹۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ یُونُسَ بْنَ جُبَیْرٍ یُحَدِّثُ عَنْ کَثِیرِ بْنِ الصَّلْتِ : أَنَّہُمْ کَانُوا یَکْتُبُونَ الْمَصَاحِفَ عِنْدَ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَوْا عَلَی ہَذِہِ الآیَۃِ فَقَالَ زَیْدٌ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ إِذَا زَنَیَا فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ نَکَالاً مِنَ اللَّہِ وَرَسُولِہِ۔ [صحیح]

(١٦٩١٢) کثیر بن صلت کہتے ہیں کہ ہم زید بن ثابت کے پاس مصاحف لکھ رہے تھے ۔ جب اس آیت پر پہنچے تو زید نے فرمایا : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا وہ فرما رہے تھے : ” الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ إِذَا زَنَیَا فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ نَکَالاً مِنَ اللَّہِ وَرَسُولِہِ ۔ “

16919

(۱۶۹۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ نُبِّئْتُ عَنِ ابْنِ أَخِی کَثِیرِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ وَفِینَا زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ زَیْدٌ کُنَّا نَقْرَأُ الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ إِذَا زَنَیَا فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ۔ قَالَ فَقَالَ مَرْوَانُ : أَفَلاَ نَجْعَلُہُ فِی الْمُصْحَفِ قَالَ لاَ أَلاَ تَرَی الشَّابَّیْنِ الثَّیِّبَیْنِ یُرْجَمَانِ قَالَ وَقَالَ ذَکَرُوا ذَلِکَ وَفِینَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ أَنَا أَشْفِیکُمْ مِنْ ذَاکَ قَالَ قُلْنَا کَیْفَ قَالَ آتِی النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَذْکُرُ کَذَا وَکَذَا فَإِذَا ذَکَرَ الرَّجْمَ أَقُولُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَکْتِبْنِی آیَۃَ الرَّجْمِ قَالَ فَأَتَیْتُہُ فَذَکَرْتُہُ قَالَ فَذَکَرَ آیَۃَ الرَّجْمِ قَالَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَکْتِبْنِی آیَۃَ الرَّجْمِ۔ قَالَ : لاَ أَسْتَطِیعُ ذَاکَ ۔ [صحیح] فِی ہَذَا وَمَا قَبْلَہُ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ آیَۃَ الرَّجْمِ حُکْمُہَا ثَابِتٌ وَتِلاَوَتُہَا مَنْسُوخَۃٌ وَہَذَا مِمَّا لاَ أَعْلَمُ فِیہِ خِلاَفًا۔

(١٦٩١٣) کثیر بن صلت کہتے ہیں کہ ہم مروان کے پاس تھے۔ زید بن ثابت بھی وہاں موجود تھے تو زید کہنے لگے : ہم یوں پڑھا کرتے تھے : الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ إِذَا زَنَیَا فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ ۔ تو مروان کہنے لگا : کیا ہم اسے مصحف میں نہ لکھ دیں ؟ کہا : نہیں۔ آپ کا خیال ہے کہ دو نوجوان شادی شدہ رجم کیے جائیں گے اور کہا : ذکر کیا گیا ہے کہ ہم میں حضرت عمر بھی تھے، فرمایا : میں تمہیں اس کا شافی جواب دیتا ہوں۔ ہم نے کہا : کیسے ؟ فرمایا : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آتا اور میں اس طرح اس طرح ذکر کرتا، جب آیت الرجم ذکر کی تو میں نے کہا : یا رسول اللہ ! اسے لکھ دیں، میں نے تین مرتبہ یہ بات آپ کو کہی تو آپ نے فرمایا : میں اس کی طاقت نہیں رکھتا۔ یہ اور اس سے پہلی دلیل اس بات پر دال ہیں کہ آیۃ الرجم کی تلاوت منسوخ ہے، حکم باقی ہے اور میں اس میں کسی کا اختلاف نہیں جانتا۔

16920

(۱۶۹۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَۃَ مِنْ نِسَائِکُمْ} الآیَۃَ قَالَ : کَانَتِ الْمَرْأَۃُ إِذَا زَنَتْ حُبِسَتْ فِی الْبَیْتِ حَتَّی تَمُوتَ وَفِی قَوْلِہِ {وَاللَّذَانِ یَأْتِیَانِہَا مِنْکُمْ فَآذُوہُمَا} قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ إِذَا زَنَی أُوذِیَ بِالتَّعْیِیرِ وَضَرْبِ النِّعَالِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ ہَذَا {الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا مِائَۃَ جَلْدَۃٍ} فَإِنْ کَانَا مُحْصَنَیْنِ رُجِمَا فِی سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہَذَا سَبِیلُہُمَا الَّذِی جَعَلَ اللَّہُ لَہُمَا۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٩١٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ پہلے جب عورت زنا کرتی تو اسے گھر میں قید کردیا جاتا اور مرد زنا کرتا تو اسے عار دئی جاتی اور جوتوں سے مارا جاتا تو اللہ تعالیٰ نے سو رہ نور کی یہ آیت نازل فرما دی : { الزَّانِیَۃُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوْا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْہُمَا مِأَۃَ جَلْدَۃٍ } [النور ٢] اگر شادی شدہ ہوتے تو انھیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کے مطابق رجم کیا جاتا اور اللہ نے ان کی یہی سبیل مقرر فرمائی ہے۔

16921

(۱۶۹۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أُتِیَ بِمَاعِزِ بْنِ مَالِکٍ رَجُلٍ أَشْعَرَ قَصِیرٍ ذِی عَضَلاَتٍ فَأَقَرَّ لَہُ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْہُ فَأَتَاہُ مِنْ وَجْہِہِ الآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْہُ قَالَ لاَ أَدْرِی مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ وَقَالَ : کُلَّمَا نَفَرْنَا غَازِیًا خَلَفَ أَحَدُہُمْ یَنِبُّ نَبِیبَ التَّیْسِ یَمْنَحُ إِحْدَاہُنَّ الْکُثْبَۃَ إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ یُمَکِّنُنِی مِنْ أَحْدٍ مِنْہُمْ إِلاَّ جَعَلْتُہُ نَکَالاً عَنْہُنَّ أَوْ نَکَّلْتُہُ عَنْہُنَّ ۔ قَالَ فَذَکَرْتُہُ لِسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ فَقَالَ رَدَّہُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی عَامِرٍ۔ [صحیح]

(١٦٩١٥) جابر بن سمرہ کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ماعز کو لایا گیا، یہ شخص گھنے بالوں اور گھٹے ہوئے جسم کا تھا۔ اس نے زنا کا اعتراف کیا۔ آپ نے اعراض کرلیا، پھر اس نے دو یا تین مرتبہ اعتراف کیا تو آپ نے اس کے رجم کا حکم دے دیا اور فرمایا : جب بھی ہم کسی غزوہ میں جاتے ہیں تو ایک کو نائب مقرر کرتے ہیں۔ جو ان میں سے کسی کو زمین کا تھوڑا ٹکڑا عطا کرتا ہے۔ اللہ عزوجل نہیں ٹھہراتے مجھ کو ان میں سے کسی ایک سے مگر میں اسے عبرت کا نشان بنا دیتا ہوں۔

16922

(۱۶۹۱۶) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَجَمَ مَاعِزًا وَلَمْ یَذْکُرْ جَلْدًا۔ [صحیح]

(١٦٩١٦) جابر بن سمرہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ماعز کو رجم کیا، لیکن کوڑوں کا ذکر نہیں کیا۔

16923

(۱۶۹۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَعَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ أَنَّہُمَا أَخْبَرَاہُ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ أَحَدُہُمَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ اقْضِ بَیْنَنَا بِکِتَابِ اللَّہِ۔ وَقَالَ الآخَرُ وَکَانَ أَفْقَہَہُمَا : أَجَلْ یَا رَسُولَ اللَّہِ اقْضِ بَیْنَنَا بِکِتَابِ اللَّہِ وَأْذَنْ لِی فِی أَنْ أَتَکَلَّمَ قَالَ : تَکَلَّمْ ۔ قَالَ : إِنَّ ابْنِی کَانَ عَسِیفًا عَلَی ہَذَا فَزَنَی بِامْرَأَتِہِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَی ابْنِی الرَّجْمَ فَافْتَدَیْتُ مِنْہُ بِمِائَۃِ شَاۃٍ وَجَارِیَۃٍ لِی ثُمَّ إِنِّی سَأَلْتُ أَہْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَی ابْنِی جَلْدَ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَی امْرَأَتِہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمَا وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لأَقْضِیَنَّ بَیْنَکُمَا بِکِتَابِ اللَّہِ أَمَّا غَنَمُکَ وَجَارِیَتُکَ فَرَدٌّ إِلَیْکَ ۔وَجَلَدَ ابْنَہُ مِائَۃً وَغَرَّبَہُ عَامًا وَأَمَرَ أُنَیْسًا الأَسْلَمِیَّ أَنْ یَأْتِیَ امْرَأَۃَ الآخَرِ فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَہَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَہَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ وَزَادَ فِی حَدِیثِہِ : وَالْعَسِیفُ الأَجِیرُ۔ [صحیح]

(١٦٩١٧) ابوہریرہ اور زید بن خالد جہنی فرماتے ہیں : دو شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھگڑا لے کر آئے اور کہنے لگے : ہمارے درمیان کتاب اللہ سے فیصلہ کیجیی اور دوسرے نے بھی یہی بات کی۔ وہ دونوں میں زیادہ سمجھ دار تھا۔ کہنے لگا : مجھے اجازت دیجیے کہ میں بات کروں تو آپ نے فرمایا : بولو تو کہنے لگا : میرا بیٹا اس کے ہاں کام کرتا تھا تو اس کی بیوی سے اس نے زنا کرلیا تو مجھے بتایا گیا کہ میرے بیٹے پر رجم ہے تو میں نے اس کے بدلے سو بکریاں فدیے میں دے دیں اور اپنی ایک لونڈی۔ پھر میں نے اہل علم سے سوال کیا تو انھوں نے کہا کہ میرے بیٹے پر سو کوڑے اور ایک سال کی جلا وطنی ہے اور اس کی بیوی پر رجم تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے میں تمہارے درمیان اللہ کی کتاب کے مطابق فیصلہ کرتا ہوں، تیرے بیٹے پر سو کوڑے اور ایک سال کیجلا وطنی ہے۔ بکریاں اور لونڈی تجھے والپس ملیں گی اور اس کی بیوی پر رجم ہے اور انیس کو بھیجا کہ جاؤ اس عورت سے پوچھو : اگر وہ اعتراف کرلے تو اسے رجم کر دو ، اس نے اعتراف کرلیا تو اسے رجم کردیا گیا۔

16924

(۱۶۹۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ قَعْنَبٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ قَالَ : وَالْعَسِیفُ الأَجِیرُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ یُوسُفَ وَابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ وَحَدِیثُ الْغَامِدِیَّۃِ وَالْجُہَنِیَّۃِ دَلِیلٌ فِیہِ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔

(١٦٩١٨) سابقہ روایت

16925

(۱۶۹۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : الرَّجْمُ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ حَقٌّ عَلَی مَنْ زَنَی إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ إِذَا قَامَتْ عَلَیْہِ الْبَیِّنَۃُ أَوْ کَانَ الْحَبَلُ أَوِ الاِعْتِرَافُ۔ [صحیح]

(١٦٩١٩) ابن عباس فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر (رض) سے سنا ، وہ فرما رہے تھے کہ رجم کتاب اللہ میں ہے، ہر شادی شدہ مرد و عورت زانی پر جب وہ یا تو اعتراف کرلیں یا کوئی دلیل ہو یا حمل ہوجائے۔

16926

(۱۶۹۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّہُ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِیَّاکُمْ أَنْ تَہْلِکُوا عَنْ آیَۃِ الرَّجْمِ أَنْ یَقُولَ قَائِلٌ لاَ نَجِدُ حَدَّیْنِ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَرَجَمْنَا فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَوْلاَ أَنْ یَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِی کِتَابِ اللَّہِ لَکَتَبْتُہَا الشَّیْخُ وَالشَّیْخَۃُ فَارْجُمُوہُمَا الْبَتَّۃَ فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَاہَا۔ [صحیح]

(١٦٩٢٠) تقدم برقم ١٦٩١٠

16927

(۱۶۹۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ زَادَ قَالَ مَالِکٌ یُرِیدُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالشَّیْخِ وَالشَّیْخَۃِ الثَّیِّبَ مِنَ الرِّجَالِ وَالثَّیِّبَۃَ مِنَ النِّسَائِ۔ [صحیح]

(١٦٩٢١) سابقہ روایت

16928

(۱۶۹۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : رَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَرَجَمَ أَبُو بَکْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلاَ أَنِّی أَکْرَہُ أَنْ أَزِیدَ فِی کِتَابِ اللَّہِ لَکَتَبْتُہُ فِی الْمُصْحَفِ فَإِنِّی أَخَافُ أَنْ یَأْتِیَ أَقْوَامٌ فَلاَ یَجِدُونَہُ فَلاَ یُؤْمِنُونَ بِہِ۔ [صحیح]

(١٦٩٢٢) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ابوبکر (رض) اور میں نے رجم کیا ہے۔ واللہ اگر مجھے اس بات کا ڈر نہ ہوتا کہ میں کتاب اللہ میں زیادتی کررہا ہوں تو اسے مصحف میں لکھ دیتا اور مجھے ڈر ہے کہ ایسی قومیں آئیں گی جو اسے قرآن میں نہیں پائیں گی تو اس پر ایمان نہیں لائیں گی۔

16929

(۱۶۹۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ وَوَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ یَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنِّی رَسُولُ اللَّہِ إِلاَّ بِإِحْدَی ثَلاَثٍ الثَّیِّبُ الزَّانِی وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِکُ لِدِینِہِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَۃِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ یَعْلَی : دَمُ رَجُلٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔

(١٦٩٢٣) تقدم برقم ١٦٨١٨

16930

(۱۶۹۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : إِنَّ رَجُلاً مِنَ الأَعْرَابِ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنْشُدُکَ اللَّہَ إِلاَّ قَضَیْتَ فِیَّ بِکِتَابِ اللَّہِ۔ فَقَالَ الآخَرُ وَہُوَ أَفْقَہُ مِنْہُ : نَعَمْ فَاقْضِ بَیْنَنَا بِکِتَابِ اللَّہِ وَأْذَنْ لِی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قُلْ ۔ قَالَ : إِنَّ ابْنِی کَانَ عَسِیفًا عَلَی ہَذَا فَزَنَی بِامْرَأَتِہِ وَإِنِّی أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَی ابْنِی الرَّجْمُ فَافْتَدَیْتُ مِنْہُ بِمِائَۃِ شَاۃٍ وَوَلِیدَۃٍ وَسَأَلْتُ أَہْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَی ابْنِی جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ وَإِنَّ عَلَی امْرَأَتِہِ الرَّجْمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لأَقْضِیَنَّ بَیْنَکُمَا بِکِتَابِ اللَّہِ الْوَلِیدَۃُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَیْکَ وَعَلَی ابْنِکَ جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ اغْدُ یَا أُنَیْسُ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْہَا ۔ قَالَ : فَغَدَا عَلَیْہَا فَاعْتَرَفَتْ فَأَمَرَ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَتْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ ہَکَذَا۔

(١٦٩٢٤) تقدم برقم ١٦٩١٧

16931

(۱۶۹۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ دُونَ ذِکْرِ عُقَیْلٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا لَیْثٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا لَیْثٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ وَابْنُ رُمْحٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلاَّدٍ أَنَّ اللَّیْثَ حَدَّثَہُمْ قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْن خَالِدٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : إِنَّ رَجُلاً مِنَ الأَعْرَابِ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرُوہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَبِی الْوَلِیدِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ ہَکَذَا۔

(١٦٩٢٥) تقدم برقم ١٦٩١٧

16932

(۱۶۹۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ : أَتَی رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ فِی الْمَسْجِدِ فَنَادَاہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی زَنَیْتُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ فَتَنَحَّی لِقَائَ وَجْہِہِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی زَنَیْتُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ حَتَّی ثَنَّی ذَلِکَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا شَہِدَ عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ شَہَادَاتٍ دَعَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : أَبِکَ جُنُونٌ؟ ۔ فَقَالَ : لاَ۔ فَقَالَ : ہَلْ أَحْصَنْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اذْہَبُوا بِہِ فَارْجُمُوہُ ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَأَخْبَرَنِی مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : کُنْتُ فِیمَنْ رَجَمَہُ فَرَجَمْنَاہُ بِالْمُصَلَّی فَلَمَّا أَذْلَقَتْہُ الْحِجَارَۃُ ہَرَبَ فَأَدْرَکْنَاہُ فِی الْحَرَّۃِ فَرَجَمْنَاہُ۔ [صحیح]

(١٦٩٢٦) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک مسلمان آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ آپ مسجد میں بیٹھے تھے تو اس نے کہا : یا رسول ! اللہ میں نے زنا کرلیا ہے۔ آپ نے اس سے اعراض کیا۔ وہ پھر آپ کے سامنے آیا اور پھر اقرار کیا۔ اور چار مرتبہ اقرار کیا جب چار مرتبہ اقرار کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھا : کیا تو پاگل تو نہیں ؟ کہا : نہیں، پوچھا : شادی شدہ ہے ؟ کہا : ہاں تو فرمایا : جاؤ اسے رجم کر دو ۔
زہری کہتے ہیں کہ مجھے اس نے بتایا جس نے جابر بن عبداللہ سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ میں بھی پتھر مارنے والوں میں شامل تھا۔ جب اسے پتھر لگے تو وہ بھاگا، ہم نے اسے حرہ کے مقام پر پا لیا اور اسے رجم کردیا۔

16933

(۱۶۹۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی قَالَ حَدَّثَنِی عَقِیلٌ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمِثْلِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبِ۔ [صحیح]

(١٦٩٢٧) سابقہ روایت

16934

(۱۶۹۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ مَاعِزُ بْنُ مَالِکٍ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی۔ فَقَالَ : وَیْحَکَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَتُبْ إِلَیْہِ ۔ قَالَ : فَرَجَعَ غَیْرَ بَعِیدٍ ثُمَّ جَائَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : وَیْحَکَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَتُبْ إِلَیْہِ ۔ قَالَ : فَرَجَعَ غَیْرَ بَعِیدٍ ثُمَّ جَائَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی۔فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- مِثْلَ ذَلِکَ حَتَّی إِذَا کَانَتِ الرَّابِعَۃُ قَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : مِمَّ أُطَہِّرُکَ؟ ۔ فَقَالَ : مِنَ الزِّنَا فَسَأَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَبِہِ جُنُونٌ؟ ۔ فَأُخْبِرَ أَنْ لَیْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ : أَشَرِبَ خَمْرًا؟ ۔ فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْکَہَہُ فَلَمْ یَجِدْ مِنْہُ رِیحَ خَمْرٍ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَثَیِّبٌ أَثَیِّبٌ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ فَکَانَ النَّاسُ فِیہِ فَرِیقَیْنِ تَقُولُ فِرْقَۃٌ لَقَدْ ہَلَکَ مَاعِزٌ عَلَی أَسْوَإِ عَمَلِہِ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِہِ خَطِیئَتُہُ وَقَائِلٌ یَقُولُ أَتَوْبَۃٌ أَفْضَلُ مِنْ تَوْبَۃِ مَاعِزٍ أَنْ جَائَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَوَضَعَ یَدَہُ فِی یَدَیْہِ فَقَالَ اقْتُلْنِی بِالْحِجَارَۃِ قَالَ فَلَبِثُوا بِذَلِکَ یَوْمَیْنِ أَوْ ثَلاَثَۃً ثُمَّ جَائَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَہُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِکٍ ۔ قَالَ فَقَالُوا : یَغْفِرُ اللَّہُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لَقَدْ تَابَ تَوْبَۃً لَوْ قُسِمَتْ بَیْنَ أُمَّۃٍ لَوَسِعَتْہَا ۔ قَالَ : ثُمَّ جَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الأَزْدِ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی قَالَ : وَیْحَکِ ارْجِعِی فَاسْتَغْفِرِی اللَّہَ وَتُوبِی إِلَیْہِ ۔ قَالَتْ : لَعَلَّکَ تُرِیدُ أَنْ تُرَدِّدَنِی کَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِکٍ۔قَالَ : وَمَا ذَاکِ؟ ۔ قَالَتْ : إِنَّہَا حُبْلَی مِنَ الزِّنَا فَقَالَ : أَثَیِّبٌ أَنْتِ؟ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : إِذًا لاَ نَرْجُمَکِ حَتَّی تَضَعِی مَا فِی بَطْنِکِ ۔ قَالَ : فَکَفِلَہَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّی وَضَعَتْ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِیَّۃُ۔ فَقَالَ : إِذًا لاَ نَرْجُمَہَا وَنَدَعَ وَلَدَہَا صَغِیرًا لَیْسَ لَہُ مَنْ یُرْضِعُہُ ۔ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ إِلَیَّ رَضَاعُہُ یَا نَبِیَّ اللَّہِ فَرَجَمَہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْلَی۔ [صحیح]

(١٦٩٢٨) سلیمان بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ماعز بن مالک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : اے اللہ کے رسول ! مجھے پاک کردیجیے تو آپ نے فرمایا : تو برباد ہو، جا اللہ سے توبہ کرلے۔ اس نے تین مرتبہ یہی کہا آپ نے تین مرتبہ یہی جواب دیا۔ جب چوتھی بار اس نے کہا تو آپ نے پوچھا : کس چیز سے تجھے پاک کروں ؟ کہا : زنا سے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : پاگل ہے ؟ کہا : نہیں پوچھا : شراب پی ہوئی ہے ؟ ایک شخص کھڑا ہوا، منہ سونگھا۔ شراب بھی نہیں پی ہوئی تھی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : شادی شدہ ہو ؟ کہا : ہاں تو آپ کے حکم پر اسے رجم کردیا گیا۔ لوگوں کے دو گروہ ہوگئے۔ ایک کہنے لگا : ماعز تو برے عمل پر مرا ہے۔ دوسرے کہنے لگے : اس جیسی توبہ تو کسی کی ہے ہی نہیں کہ اس نے اپنی ہاتھ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھ میں دے دیا تو وہ بیٹھے تھے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آگئے۔ آپ نے فرمایا : ماعز کے لیے استغفار کی دعا کرو، لوگوں نے دعا کی۔ پھر آپ نے فرمایا : اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر ساری امت پر تقسیم کی جائے تو سب کو کافی ہوجائے۔ پھر ایک غامدیہ عورت آئی تو اس نے بھی اقرار کیا۔ آپ نے اسے بھی ماعز والا جواب دیا کہ جا توبہ کرلے تو کہنے لگی : آپ مجھے بھی ماعز کی طرح لوٹانا چاہتے ہیں تو آپ نے پوچھا : کیا ہے ؟ جواب دیا کہ وہ زنا سے حاملہ ہے تو آپ نے پوچھا : شادی شدہ ہے ؟ کہا : ہاں تو آپ نے فرمایا : وضع حمل تک ہم تجھے رجم نہیں کرسکتے تو اس کی کفالت ایک شخص نے کی۔ جب بچہ جن دیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس وہ شخص آیا اور آپ کو بتایا تو آپ نے فرمایا : ابھی رجم نہیں کرسکتے، بچے کی پرورش کون کرے گا تو ایک انصاری کھڑا ہوا اور بچے کی پرورش کی ذمہ داری اپنے سر لی تو آپ نے اسے رجم کردیا۔

16935

(۱۶۹۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ الْیَہُودَ جَائُ وا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَذَکَرُوا لَہُ أَنَّ رَجُلاً مِنْہُمْ وَامْرَأَۃً زَنَیَا فَقَالَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا تَجِدُونَ فِی التَّوْرَاۃِ مِنْ شَأْنِ الزِّنَا؟ ۔ فَقَالُوا : نَفْضَحُہُمْ وَیُجْلَدُونَ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ : کَذَبْتُمْ إِنَّ فِیہَا لَلرَّجْمَ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاۃِ فَنَشَرُوہَا فَجَعَلَ أَحَدُہُمْ یَدَہُ عَلَی آیَۃِ الرَّجْمِ وَجَعَلَ یَقْرَأُ مَا قَبْلَہَا وَمَا بَعْدَہَا فَقَالَ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ : ارْفَعْ یَدَکَ۔ فَرَفَعَہَا فَإِذَا فِیہَا آیَۃُ الرَّجْمِ فَقَالُوا : صَدَقَ یَا مُحَمَّدُ فِیہَا آیَۃُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِہِمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَا۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَرَأَیْتُ الرَّجُلَ یَحْنِی عَلَی الْمَرْأَۃِ یَقِیہَا الْحِجَارَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٢٩) ابن عمر فرماتے ہیں کہ یہود میں سے ایک مرد و عورت نے زنا کرلیا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تم توراۃ میں اس کا کیا حکم پاتے ہو ؟ کہنے لگے کہ انھیں ذلیل کریں اور کوڑے ماریں تو عبداللہ بنسلام فرمانے لگے : جھوٹ بولتے ہو، توراۃ لے آؤ۔ اس میں رجم کا حکم ہے، وہ توراۃ لے آئے اور ایک شخص آیت الرجم پر ہاتھ رکھ کر اس سے پہلے اور بعد میں پڑھنے لگا تو ابن سلام نے فرمایا : اپنا ہاتھ اٹھاؤ، جب ہاتھ اٹھایا تو وہاں رجم کی آیت تھی تو لوگ کہنے لگے : سچ ہے اے محمد ! رجم کی آیت موجود ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجم کا حکم دے دیا، انھیں رجم کیا گیا۔ عبداللہ کہتے ہیں : میں نے دیکھا کہ وہ شخص عورت پر جھک رہا تھا تاکہ اسے پتھروں سے بچالے۔

16936

(۱۶۹۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الأَشَجُّ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : مَرُّوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِیَہُودِیٍّ قَدْ جُلِدَ وَحُمِّمَ وَجْہُہُ فَسَأَلَ الْیَہُودَ : مَنْ عَالِمُکُمْ؟ ۔فَقَالُوا : فُلاَنُ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ فَجَائَ فَقَالَ : مَا تَجِدُونَ حَدَّ الزِّنَا فِی کِتَابِکُمْ؟ ۔ فَقَالُوا : نَجِدُہُ الرَّجْمَ وَلَکِنْ فَشَا الزِّنَا فِی أَشْرَافِنَا فَکَانَ الشَّرِیفُ إِذَا زَنَی لَمْ یُرْجَمْ وَإِذَا زَنَی السَّفِیہُ رُجِمَ فَاصْطَلَحْنَا عَلَی الْجَلْدِ وَالتَّحْمِیمِ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِہِ فَرُجِمَ ثُمَّ قَالَ : اللَّہُمَّ إِنِّی أُشْہِدُکَ أَنِّی أَوَّلُ مَنْ أَحْیَا سُنَّۃً أَمَاتُوہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ وَأَبِی سَعِیدٍ الأَشَجِّ۔ [صحیح]

(١٦٩٣٠) براء بن عازب کہتے ہیں کہ لوگ ایک شخص کو لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سے گزرے جس کو کوڑے لگائے گئے تھے اور منہ کا لاکر کے گھمایا جا رہا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہودیوں سے پوچھا : تمہارا عالم کون ہے ؟ انھوں نے کہا : فلاں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی طرف کسی کو بھیجا، وہ آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تم اپنی کتاب میں زنا کی حد کیا پاتے ہو ؟ کہا : رجم لیکن زنا ہمارے اشراف میں پھیل گیا تو جب کوئی بڑا زنا کرتا ہے تو اسے رجم نہیں کیا جاتا اور جب کوئی غریب زنا کرے تو اسے رجم کیا جاتا ہے۔ اسے ہم رجم کے بدلے کوڑے اور منہ کالا کرنے کی سزا دیتے ہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے رجم کا حکم دے دیا۔ اسے رجم کردیا گیا اور پھر فرمایا : اے اللہ ! گواہ رہنا، میں نے ان کی ایک فوت شدہ سنت کو زندہ کیا ہے۔

16937

(۱۶۹۳۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : رَجَمَ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ وَرَجُلاً مِنَ الْیَہُودِ وَامْرَأَتَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ یَعْنِی امْرَأَۃً مِنَ الْیَہُودِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ [صحیح]

(١٦٩٣١) جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسلم قبیلہ کے ایک شخص اور یہود میں سے ایک مرد اور عورت کو رجم کیا۔

16938

(۱۶۹۳۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُلَیْلٍ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْئٍ الزُّبَیْدِیَّ یَذْکُرُ : أَنَّ الْیَہُودَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِیَہُودِیٍّ وَیَہُودِیَّۃٍ زَنَیَا وَقَدْ أَحْصَنَا فَأَمَرَ بِہِمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَا قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ فَکُنْتُ أَنَا فِیمَنْ رَجَمَہُمَا۔ وَرُوِیَ ہَذَا اللَّفْظُ فِی حَدِیثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الشَّیْبَانِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِیَہُودِیٍّ وَیَہُودِیَّۃٍ وَقَدْ أَحْصَنَا فَسَأَلُوہُ أَنْ یَحْکُمَ فِیمَا بَیْنَہُمْ فَحَکَمَ فِیہِمَا بِالرَّجْمِ۔ [ضعیف]

(١٦٩٣٢) عبداللہ بن حارث بن جزء زبیدی کہتے ہیں کہ یہود نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک یہودی اور ایک یہودیہ کو لے کر آئے۔ دونوں نے زنا کیا تھا اور دونوں شادی شدہ تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو رجم کروایا اور میں بھی رجم کرنے والوں میں تھا۔
اور ابن عباس سے بھی اسی طرح کی روایت منقول ہے۔

16939

(۱۶۹۳۳) وَہَذَا فِیمَا أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَکَرَہُ۔ وَفِی حَدِیثِ الزُّہْرِیِّ سَمِعَ رَجُلاً مِنْ مُزَیْنَۃَ یُحَدِّثُ ابْنَ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ حَدَّثَہُمْ : أَنَّ أَحْبَارَ یَہُودَ اجْتَمَعُوا فِی بَیْتِ الْمِدْرَاسِ حِینَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ وَقَدْ زَنَی مِنْہُمْ رَجُلٌ بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِامْرَأَۃٍ مِنَ الْیَہُودِ قَدْ أَحْصَنَتْ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَہُوَ مَذْکُورٌ فِی بَابِ حَدِّ الذِّمِّیِّینَ۔ [ضعیف]

(١٦٩٣٣) تقدم قبلہ

16940

(۱۶۹۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا وَاقِدٍ اللَّیْثِیَّ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ بَیْنَا ہُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْجَابِیَۃِ جَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ امْرَأَتِی زَنَتْ بِعَبْدِی مُعْتَرِفَۃً بِذَلِکَ قَالَ أَبُو وَاقِدٍ فَدَعَانِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَاشِرَ عَشْرَۃِ رَہْطٍ فَأَرْسَلَنَا إِلَی امْرَأَتِہِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْأَلَہَا عَمَّا قَالَ فَجِئْنَاہَا فَإِذَا ہِیَ جَارِیَۃٌ حَدِیثَۃُ السِّنِّ فَقُلْتُ حِینَ رَأَیْتُہَا تَکْفِتُہَا عَمَّا شِئْتَ الْیَوْمَ ثُمَّ کَلَّمْتُہَا فَقُلْتُ : إِنَّ زَوْجَکِ أَتَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَأَخْبَرَہُ أَنَّکِ زَنَیْتِ بِعَبْدِہِ فَأَرْسَلَنَا إِلَیْکِ لِنَشْہَدَ عَلَی مَا تَقُولِینَ قَالَتْ صَدَقَ فَأَمَرَنَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَجَمْنَاہَا بِالْحِجَارَۃِ۔

(١٦٩٣٤) ابو واقد لیثی کہتے ہیں کہ ہم حضرت عمر کے پاس جابیہ میں تھے کہ ایک شخص آیا اور کہنے لگا : میری بیوی نے میرے غلام کے ساتھ زنا کیا ہے اور وہ اس کا اعتراف بھی کرتی ہے تو حضرت عمر نے مجھے اور دس اور لوگوں کو اس کی بیوی کے پاس بھیجا کہ جا کر اس سے پوچھ کر آئیں۔ ہم گئے تو اس کی بیوی بالکل نو عمر تھی، ہم نے اس سے کہا کہ تیرا خاوند یہ کہتا ہے اور ہم تجھ سے پوچھنے آئے ہیں، کیا کہتی ہو ؟ کہنے لگی : وہ سچ کہتا ہے تو حضرت عمر کے حکم پر ہم نے اسے پتھروں سے رجم کردیا۔ [صحیح ]

16941

(۱۶۹۳۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَیْمَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ أَبُو حَامِدٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُجَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّقِّیُّ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : اسْتُکْرِہَتِ امْرَأَۃٌ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَدَرَأَ عَنْہَا الْحَدَّ وَأَقَامَہُ عَلَی الَّذِی أَصَابَہَا۔ [ضعیف]

(١٦٩٣٥) حضرت وائل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ایک عورت سے زبردستی زنا ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت پر سے حد ساقط کردی اور اس شخص کو جس نے اس سے زنا کیا تھا حد لگائی۔

16942

(۱۶۹۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَاشِمٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنِی جُوَیْرِیَۃُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : مَنْ أَشْرَکَ بِاللَّہِ فَلَیْسَ بِمُحْصِنٍ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَصْحَابُ نَافِعٍ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٣٦) ابن عمر فرماتے ہیں کہ جو اللہ کے ساتھ شرک کرتا ہے وہ محصن ( پاک دامن) نہیں ہے۔

16943

(۱۶۹۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُضَارِبِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَشْرَکَ بِاللَّہِ فَلَیْسَ بِمُحْصِنٍ ۔ [منکر]

(١٦٩٣٧) ایضاً

16944

(۱۶۹۳۸) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ قَالَ : لَمْ یَرْفَعْہُ غَیْرُ إِسْحَاقَ وَیُقَالُ إِنَّہُ رَجَعَ عَنْہُ وَالصَّوَابُ مَوْقُوفٌ۔

(١٦٩٣٨) تقدم

16945

(۱۶۹۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِیرٍ الْمَطِیرِیُّ قَالَ کَتَبَ إِلَیَّ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْبَلَدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِی نَافِعٍ حَدَّثَنَا عَفِیفُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یُحَصِّنُ أَہْلُ الشِّرْکِ بِاللَّہِ شَیْئًا ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ وَرُوِیَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی نَافِعٍ عَنْ مُعَافَی بْنِ عِمْرَانَ عَنِ الثَّوْرِیِّ وَہُوَ مُنْکَرٌ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ بِہَذَا الإِسْنَادِ۔

(١٦٩٣٩) تقدم

16946

(۱۶۹۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ : وَہِمَ عَفِیفٌ فِی رَفْعِہِ وَالصَّوَابُ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ۔ قَالَ عَلِیٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ خُشَیْشٍ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَنْ أَشْرَکَ بِاللَّہِ فَلَیْسَ بِمُحْصِنٍ ۔

(١٦٩٤٠) تقدم

16947

(۱۶۹۴۱) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْکَرَابِیسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ الْغَسَّانِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّہُ أَرَادَ أَنْ یَتَزَوَّجَ یَہُودِیَّۃً أَوْ نَصْرَانِیَّۃً فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَنَہَاہُ عَنْہَا وَقَالَ : إِنَّہَا لاَ تُحْصِنُکَ۔ [ضعیف]

(١٦٩٤١) کعب بن مالک کہتے ہیں کہ میں نے ارادہ کیا کہ کسی یہودیہ یا نصرانی عورت سے شادی کروں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے منع کردیا اور فرمایا : وہ تجھے پاک دامن نہیں بنائے گی۔

16948

(۱۶۹۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ: أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ ضَعِیفٌ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَلْحَۃَ لَمْ یُدْرِکْ کَعْبًا۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ أَیْضًا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ أَبِی سَبَأَ عُتْبَۃَ بْنِ تَمِیمٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ کَعْبٍ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٦٩٤٢) تقدم قبلہ

16949

(۱۶۹۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ قَالَ : سَأَلَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَرْوَانُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُتْبَۃَ عَنِ الأَمَۃِ ہَلْ تُحْصِنُ الْحُرَّ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : عَمَّنْ تَرْوِی ہَذَا؟ قَالَ : أَدْرَکْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُونَ ذَلِکَ۔[صحیح]

(١٦٩٤٣) عبداللہ بن عبداللہ بن عتبہ کہتے ہیں کہ عبدالملک بن مروان نے عبداللہ بن عتبہ سے پوچھا کہ کیا لونڈی آزاد کو محصنبنا دے گی ؟ کہا : ہاں۔ پوچھا : یہ بات آپ کس سے نقل کرتے ہیں ؟ کہا : ہم نے اصحاب رسول کو ایسا فرماتے ہوئے سنا۔

16950

(۱۶۹۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ ہُوَ ابْنُ عَبْدِ الأَعْلَی حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِکِ یَسْأَلُ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ : ہَلْ تُحْصِنُ الأَمَۃُ الْحُرَّ؟ فَقَالَ : نَعَمْ۔ فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِکِ : عَمَّنْ تَرْوِی ہَذَا؟ فَقَالَ : أَدْرَکْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُونَ ذَلِکَ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ بَلَغَنِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَنَّہُ قَالَ وَجَدْتُ الأَوْزَاعِیَّ قَدْ تَابَعَ یُونُسًا فَہُمَا إِذًا أَوْلَی۔ وَرَوَاہُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔

(١٦٩٤٤) تقدم قبلہ

16951

(۱۶۹۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ أَخْبَرَکَ أَبُوکَ عَنْ بُکَیْرٍ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مَنْظُورِ بْنِ زَبَّانَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً وَلَمْ یَمَسَّہَا ثُمَّ زَنَی فَقَالَ سَعِیدٌ : السُّنَّۃُ فِیہِ أَنْ یُجْلَدَ وَلاَ یُرْجَمَ۔ [ضعیف]

(١٦٩٤٥) سعید بن مسیب سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس کی شادی ہوئی ، لیکن اپنی بیوی سے وطی نہیں کی، پھر اس سے زنا ہوجائے تو ؟ فرمایا : اس میں سنت یہ ہے کہ اسے کوڑے مارے جائیں رجم نہ کیا جائے۔

16952

(۱۶۹۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی عِجْلٍ قَالَ : جِئْتُ مَعَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِصِفِّینَ فَإِذَا رَجُلٌ فِی زَرْعٍ یُنَادِی إِنِّی قَدْ أَصَبْتُ فَاحِشَۃً فَأَقِیمُوا عَلَیَّ الْحَدَّ فَرَفَعْتُہُ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلْ تَزَوَّجْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَدَخَلْتَ بِہَا۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَجَلَدَہُ مِائَۃً وَأَغْرَمَہُ نِصْفَ الصَّدَاقِ وَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا۔ [ضعیف]

(١٦٩٤٦) سماک بن حرب کہتے ہیں کہ بنو عجل کے ایک شخص نے مجھے بتایا کہ جنگ صفین میں میں حضرت علی کے ساتھ تھا کہ اچانک ایک آدمی چیخنے لگا : میں نے زنا کرلیا ہے، مجھ پر حد قائم کی جائے۔ میں اسے علی کے پاس لے گیا۔ حضرت علی (رض) نے پوچھا : شادی کی ہے ؟ کہا : ہاں، پوچھا : بیوی سے دخول بھی کیا ہے ؟ کہا : نہیں تو اسے سو کوڑے مارے اور بیوی کو نصف حق مہر دلوایا اور ان کے درمیان جدائی کروا دی۔

16953

(۱۶۹۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ وَأَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ قَالاَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ حَنَشَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ قَالَ : تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَّا امْرَأَۃً فَزَنَی قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِہَا فَأَقَامَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَیْہِ الْحَدَّ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَۃَ لاَ تَرْضَی أَنْ تَکُونَ عِنْدَہُ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہِ : أَمَّا التَّفْرِیقُ بَیْنَہُمَا بِالزِّنَا حُکْمًا فَلاَ نَقُولُ بِہِ لِمَا ذَکَرْنَا فِی کِتَابِ النِّکَاحِ مِنَ الْحُجَجِ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَّقَ بَیْنَہُمَا بِرِضَاہُ بِالتَّفْرِیقِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦٩٤٧) حنش بن معتمر کہتے ہیں کہ ہم میں سے ایک آدمی نے ایک عورت سے شادی کی، پھر دخول سے پہلے اس نے کسی سے زنا کرلیا تو حضرت علی نے اس پر حد لگا دی اور عورت نے بھی اس کے پاس نہ رہنا چاہا تو ان میں بھی جدائی کروا دی۔
شیخ فرماتے ہیں کہ ان کے درمیان جدائی حکماً تھی۔ ہم یہ نہیں کہتے اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ ان کی رضا مندی سے تفریق کرائی گئی ہو۔

16954

(۱۶۹۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ تَزَوَّجَ مِمَّنْ لَمْ یَکُنْ أَحْصَنَ قَبْلَ ذَلِکَ فَزَنَی قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِامْرَأَتِہِ فَلاَ رَجْمَ عَلَیْہِ وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ فَإِنْ دَخَلَ بِامْرَأَتِہِ سَاعَۃً مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَہَارٍ أَوْ أَکْثَرَ فَزَنَی بَعْدَ ذَلِکَ فَعَلَیْہِ الرَّجْمُ وَالْمَرْأَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ وَالإِمَائُ أُمَّہَاتُ الأَوْلاَدِ لاَ یُوجِبْنَ الرَّجْمَ۔ [ضعیف]

(١٦٩٤٨) ابو زناد کہتے ہیں کہ میں نے فقہاء اہل مدینہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ جو آدمی شادی شدہ ہو، لیکن بیوی سے نہملا ہو، پھر اس سے زنا ہوجائے تو اس پر رجم نہیں ہے اور عورت بھی اسی طرح ہے اور لونڈیوں اور اوالاد کی ماؤں پر رجم نہیں ہے۔

16955

(۱۶۹۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- جَلَدَ رَجُلاً فِی الزِّنَا مِائَۃً فَأُخْبِرَ أَنَّہُ کَانَ أَحْصَنَ فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ۔ [منکر]

(١٦٩٤٩) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو زنا میں سو کوڑے لگوائے، پھر آپ کو بتایا گیا یہ تو شادی شدہ تھا تو آپ نے پھر اسے رجم کروایا۔

16956

(۱۶۹۵۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ أَبُو یَحْیَی الْبَزَّازُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَجُلاً زَنَی بِامْرَأَۃٍ فَلَمْ یُعْلَمْ بِإِحْصَانِہِ فَجُلِدَ ثُمَّ عُلِمَ بِإِحْصَانِہِ فَرُجِمَ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ الْبَزَّازِ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی مُسْلِمٍ قَالَ عَنْ جَابِرٍ فِی رَجُلٍ زَنَی ثُمَّ جُلِدَ ثُمَّ عُلِمَ بِإِحْصَانِہِ قَالَ : یُرْجَمُ۔

(١٦٩٥٠) تقدم قبلہ

16957

(۱۶۹۵۱) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ أَنَّ أَبَا قِلاَبَۃَ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِی الْمُہَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنْ جُہَیْنَۃَ أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- وَہِیَ حُبْلَی مِنَ الزِّنَا فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَلِیَّہَا أَنْ یُحْسِنَ إِلَیْہَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَہَا فَائْتِنِی بِہَا فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِہَا فَشُکَّتْ عَلَیْہَا ثِیَابُہَا ثُمَّ أَمَرَ بِہَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّی عَلَیْہَا فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتُصَلِّی عَلَیْہَا وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ : لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَۃً لَوْ قُسِمَتْ بَیْنَ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ لَوَسِعَتْہُمْ وَہَلْ وَجَدْتَ شَیْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِہَا ۔

(١٦٩٥١) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ جہینہ قبیلہ کی ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور وہ زنا سے حاملہ تھی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی ولی کو کہا کہ اس کے ساتھ احسان کر۔ جب یہ وضع حمل کر دے، پھر لے کر آنا تو اس نے ایسے کیا۔ پھر جب وہ دوبارہ آئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے رجم کا حکم دے دیا اور پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر نماز بھی پڑھی۔ حضرت عمر فرمانے لگے : یا رسول اللہ ! اس نے تو زنا کیا تھا اور آپ اس پر نماز پڑھ رہے ہیں ؟ فرمایا : اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر تمام اہل مدینہ پر تقسیم کی جائے تو ان کو کافی ہوجائے۔ کیا تو نے اس سے بھی افضل کوئی چیز دیکھی ہے کہ اس نے اپنے نفس کو اللہ کے لیے پیش کردیا۔ [صحیح ]

16958

(۱۶۹۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْقَبَّانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : لَوْ قُسِمَتْ بَیْنَ سَبْعِینَ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ لَوَسِعَتْہُمْ وَہَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِہَا لِلَّہِ عَزَّ وَجَلَّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی غَسَّانَ عَنْ مُعَاذٍ۔

(١٦٩٥٢) تقدم قبلہ

16959

(۱۶۹۵۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا بَشِیرُ بْنُ الْمُہَاجِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ فِی قِصَّۃِ الْغَامِدِیَّۃِ وَرَجْمِہَا وَسَبِّ خَالِدِ بْنِ الْوَلِیدِ إِیَّاہَا قَالَ فَسَمِعَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- سَبَّہُ إِیَّاہَا فَقَالَ : مَہْلاً یَا خَالِدُ بْنَ الْوَلِیدِ لاَ تَسُبَّہَا فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَۃً لَوْ تَابَہَا صَاحِبُ مَکْسٍ لَغُفِرَ لَہُ فَأَمَرَ بِہَا فَصُلِّیَ عَلَیْہَا وَدُفِنَتْ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ بَشِیرِ بْنِ الْمُہَاجِرِ۔ [صحیح]

(١٦٩٥٣) حضرت بریدہ قصہ غامدیہ اور اس کے رجم میں فرماتے ہیں کہ خالد بن ولید نے اسے گالی دی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی گالی سن لی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خالد رک جاؤ، اسے گالی نہ دو ۔ قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ (ناجائز) ٹیکس لینے والے کو بھی وہ کفایت کر جائے اور اس کے غسل کا حکم دیا، اس پر نماز پڑھی اور دفن کیا۔

16960

(۱۶۹۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُلاَثَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنَّ خَالِدَ بْنَ اللَّجْلاَجِ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَاہُ اللَّجْلاَجَ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ قَاعِدًا یَعْتَمِلُ فِی السُّوقِ فَمَرَّتِ امْرَأَۃٌ تَحْمِلُ صَبِیًّا فَثَارَ النَّاسُ وَثُرْتُ فِیمَنْ ثَارَ فَانْتَہَیْتُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- أَظُنُّہُ قَالَ فَقَالَ : مَنْ أَبُو ہَذَا مَعَکِ؟ ۔ قَالَ فَسَکَتَتْ قَالَ فَقَالَ شَابٌّ حِذَائَ ہَا أَنَا أَبُوہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : فَأَقْبَلَ عَلَیْہَا فَقَالَ : مَنْ أَبُو ہَذَا مَعَکِ؟ ۔ قَالَ فَسَکَتَتْ قَالَ فَقَالَ الْفَتَی : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا حَدِیثَۃُ السِّنِّ حَدِیثَۃُ عَہْدٍ بِخَزْیَۃٍ وَلَیْسَتْ مُکَلِّمَتَکَ فَأَنَا أَبُوہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ فَنَظَرَ إِلَی بَعْضِ مَنْ حَوْلَہُ کَأَنَّہُ یَسْأَلُہُمْ عَنْہُ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا إِلاَّ خَیْرًا أَوْ نَحْوَ ذَا فَقَالَ: أَحْصَنْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ فَأَمَرَ بِہِ یُرْجَمُ قَالَ : فَخَرَجْنَا بِہِ فَحَفَرْنَا لَہُ حَتَّی أَمْکَنَّا ثُمَّ رَمَیْنَاہُ بِالْحِجَارَۃِ حَتَّی ہَدَأَ ثُمَّ انْصَرَفْنَا إِلَی مَجَالِسِنَا قَالَ فَبَیْنَا نَحْنُ کَذَلِکَ إِذْ جَائَ شَیْخٌ یَسْأَلُ عَنِ الْمَرْجُومِ فَقُمْنَا إِلَیْہِ فَأَخَذْنَا بِتَلاَبِیبِہِ فَانْطَلَقْنَا بِہِ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقُلْنَا إِنْ ہَذَا جَائَ یَسْأَلُ عَنِ الْخَبِیثِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَہْ لَہُوَ أَطْیَبُ عِنْدَ اللَّہِ مِنْ رِیحِ الْمِسْکِ ۔ قَالَ : فَانْصَرَفْنَا مَعَ الشَّیْخِ فَإِذَا ہُوَ أَبُوہُ فَأَتَیْنَا إِلَیْہِ فَأَعَنَّاہُ عَلَی غُسْلِہِ وَتَکْفِینِہِ وَدَفْنِہِ قَالَ وَلاَ أَدْرِی قَالَ وَالصَّلاَۃِ عَلَیْہِ أَمْ لاَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَجَمَ امْرَأَۃً فَلَمَّا طَفِئَتْ أَخْرَجَہَا فَصَلَّی عَلَیْہَا۔ [ضعیف]

(١٦٩٥٤) لجلاج کہتے ہیں کہ میں بازار میں بیٹھا کام کررہا تھا کہ ایک عورت بچے کو اٹھائے ہوئے گزری تو لوگ اس پر جوش میں آگئے، میں بھی آگیا۔ میں اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لے گیا تو اس سے پوچھا : یہ جو بچہ تیرے پاس ہے اس کا والد کون ہے ؟ وہ خاموش رہی تو ایک نوجوان وہیں سے کھڑا ہوا اور کہنے لگا : میں اس کا باپ ہوں یا رسول اللہ !۔ پھر اس عورت سے وہی پوچھا کہ اس کا باپ کون ہے ؟ تو وہ نوجوان کہنے لگا : یا رسول اللہ میں ہوں۔ یہ نو عمر ہے یہ آپ سے بات نہیں کرے گی تو آپ نے اپنے ارد گرد بیٹھے لوگوں کی طرف دیکھا، گویا آپ اس کے بارے میں ان سے پوچھ رہے ہوں تو لوگوں نے یہی کہا کہ ہم نے تو اسے بڑا بہترین پایا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : شادی شدہ ہو ؟ کہا : ہاں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے رجم کا حکم دیا تو ہم نے گڑھا کھود کر اسے رجم کردیا اور اپنی مجالس میں پھر آگئے تو ایک بوڑھا آدمی آیا اور اس رجم کیے ہوئے کے بارے میں پوچھنے لگا تو ہم اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لے گئے اور کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ اس خبیث کے بارے میں پوچھ رہا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رک جاؤ، وہ اللہ کے ہاں کستوری سے زیادہ خوشبو دار ہے۔ کہتے ہیں : ہم اس شیخ کے ساتھ واپس آئے تو پتہ چلا کہ یہ اس کا باپ تھا تو ہم نے اس کے غسل، کفن، دفن میں اس کی مدد کی۔ کہتے ہیں : نماز کا مجھے یاد نہیں پڑھی تھی کہ نہیں۔

16961

(۱۶۹۵۵) وَأَمَّا مَاعِزُ بْنُ مَالِکٍ فَفِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْہُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْہُ حَتَّی شَہِدَ عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَبِکَ جُنُونٌ؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : أَحْصَنْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ فَأَمَرَ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّی فَلَمَّا أَذْلَقَتْہُ الْحِجَارَۃُ فَرَّ فَأُدْرِکَ فَرُجِمَ حَتَّی مَاتَ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- خَیْرًا وَلَمْ یُصَلِّ عَلَیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَسُقْ مَتْنَ الْحَدِیثِ وَسَاقَہُ غَیْرُہُ عَنْ إِسْحَاقَ وَقَالَ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَصْحَابُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْہُ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَیْلاَنَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَقَالَ فِیہِ : فَصَلَّی عَلَیْہِ وَہُوَ خَطَأٌ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَلَمْ یَقُلْ یُونُسُ وَابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَصَلَّی عَلَیْہِ۔ [صحیح]

(١٦٩٥٥) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ اسلم قبیلہ کا ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور زنا کا اعتراف کیا تو آپ نے اس سے اعراض کیا، یہاں تک کہ اس نے چار مرتبہ اپنے نفس پر گواہی دی تو آپ نے پوچھا : کیا پاگل ہے ؟ کہا : نہیں پوچھا : شادی شدہ ہے ؟ کہا : ہاں تو آپ نے اسے رجم کرنے کا حکم دے دیا۔ جب اسے پتھر لگے تو بھاگا، لیکن پکڑ کر پھر رجم کیا گیا اور وہ مرگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے لیے اچھے کلمات کہے، لیکن نماز نہیں پڑھی۔

16962

(۱۶۹۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ : جَائَ مَاعِزُ بْنُ مَالِکٍ فَاعْتَرَفَ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- بِالزِّنَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَسَأَلَ عَنْہُ النَّبِیُّ -ﷺ- ثُمَّ أَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ فَرَمَیْنَاہُ بِالْخَزَفِ وَالْجَنْدَلِ وَالْعِظَامِ وَمَا حَفَرْنَا لَہُ وَلاَ أَوْثَقْنَاہُ فَمَضَی یَشْتَدُّ إِلَی الْحَرَّۃِ وَاتَّبَعْنَاہُ فَقَامَ لَنَا فَرَمَیْنَاہُ حَتَّی سَکَنَ فَمَا اسْتَغْفَرَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- وَلاَ سَبَّہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ فَہَکَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِی حَدِیثِ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- إِنْ لَمْ یَسْتَغْفِرْ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِکٍ فِی الْحَالِ أَمَرَہُمْ بِالاِسْتِغْفَارِ لَہُ بَعْدَ یَوْمَیْنِ أَوْ ثَلاَثَۃٍ۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قِصَّۃِ الْغَامِدِیَّۃِ أَنَّہُ أَمَرَ بِہَا فَصُلِّیَ عَلَیْہَا وَدُفِنَتْ وَقِصَّۃُ الْغَامِدِیَّۃِ بَعْدَ قِصَّۃِ مَاعِزٍ فَفِی قِصَّۃِ الْغَامِدِیَّۃِ أَنَّہَا قَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ لِمَ تَرُدَّنِی فَلَعَلَّکَ أَنْ تَرُدَّنِی کَمَا رَدَدْتَ مَاعِزًا فَوَاللَّہِ إِنِّی لَحُبْلَی۔ [صحیح]

(١٦٩٥٦) ابو سعید کہتے ہیں کہ ماعز نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے آ کر تین مرتبہ زنا کا اعتراف کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے سوال کر کے رجم کردیا۔ نہ ہم نے اس کے لیے گڑھا کھودا، نہ باندھا۔ وہ بھاگا ہم نے حرہ کی طرف جا کر اسے پکڑ لیا اور وہاں پتھر مارے تو وہ مرگیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نہ اس کے لیے استغفار کی اور نہ ہی برا کہا۔
بریدہ والی روایت جس میں غامدیہ عورت کا قصہ ہے، اس پر نماز بھی پڑھی گئی، آپ کے حکم سے اور دفن بھی کی گئی اور غامدیہ کا واقعہ ماعز کے بعد کا ہے؛ کیونکہ غامدیہ نے کہا تھا کہ آپ مجھے بھی ماعز کی طرح لوٹانا چاہتے ہیں۔

16963

(۱۶۹۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی وَقَالَ أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : أَتَی رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ فِی الْمَسْجِدِ فَنَادَاہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الأَخِرَ زَنَی یَعْنِی نَفْسَہُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَتَنَحَّی لِشِقِّ وَجْہِہِ الَّذِی أَعْرَضَ قِبَلَہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الأَخِرَ زَنَی فَأَعْرَضَ عَنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَتَنَحَّی لِشِقِّ وَجْہِہِ الَّذِی أَعْرَضَ قِبَلَہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الأَخِرَ زَنَی فَأَعْرَضَ عَنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَتَنَحَّی الرَّابِعَۃَ فَلَمَّا شَہِدَ عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ شَہَادَاتٍ دَعَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ہَلْ بِکَ جُنُونٌ ۔ فَقَالَ : لاَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اذْہَبُوا بِہِ فَارْجُمُوہُ ۔ وَکَانَ قَدْ أَحْصَنَ۔ قَالَ الزُّہْرِیُّ فَأَخْبَرَنِی مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیَّ قَالَ کُنْتُ فِیمَنْ رَجَمَہُ فَرَجَمْنَاہُ بِالْمُصَلَّی بِالْمَدِینَۃِ فَلَمَّا أَذْلَقَتْہُ الْحِجَارَۃُ جَمَزَ حَتَّی أَدْرَکْنَاہُ بِالْحَرَّۃِ فَرَجَمْنَاہُ حَتَّی مَاتَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِیِّ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔

(١٦٩٥٧) تقدم برقم ١٦٩٥٥ عن ابی ہریرہ سے یہ روایت ہے۔

16964

(۱۶۹۵۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ کَیْسَانَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ نُعَیْمٍ یَعْنِی ابْنَ ہَزَّالٍ الأَسْلَمِیَّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ مَاعِزٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی زَنَیْتُ فَأَقِمْ فِیَّ کِتَابَ اللَّہِ۔ فَأَعْرَضَ عَنْہُ ثُمَّ قَالَ : إِنِّی زَنَیْتُ فَأَقِمْ فِیَّ کِتَابَ اللَّہِ۔ فَأَعْرَضَ عَنْہُ حَتَّی ذَکَرَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَقَالَ : اذْہَبُوا بِہِ فَارْجُمُوہُ ۔ فَلَمَّا مَسَّتْہُ الْحِجَارَۃُ جَزِعَ فَاشْتَدَّ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أُنَیْسٍ مِنْ بَادِیَتِہِ فَرَمَاہُ بِوَظِیفِ حِمَارٍ فَصَرَعَہُ وَرَمَاہُ النَّاسُ حَتَّی قَتَلُوہُ فَذُکِرَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فِرَارَہُ فَقَالَ : ہَلاَّ تَرَکْتُمُوہُ فَلَعَلَّہُ یَتُوبُ فَیَتُوبَ اللَّہُ عَلَیْہِ یَا ہَزَّالُ لَوْ سَتَرْتَہُ بِثَوْبِکَ کَانَ خَیْرًا لَکَ مِمَّا صَنَعْتَ ۔ وَقَالَ غَیْرُہُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ نُعَیْمٍ : بِوَظِیفِ بَعِیرٍ۔ وَقَالَ بَعْضُہُمْ : بِلَحْیِ بَعِیرٍ۔ [حسن]

(١٦٩٥٨) ہزال اسلمی کہتے ہیں کہ ماعز نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا کہ میں نے زنا کرلیا ہے۔ مجھ پر کتاب اللہ کے مطابق فیصلہ فرمائیں۔ آپ نے اس سے اعراض کیا یہاں تک کہ اس نے چار مرتبہ اعتراف کیا تو آپ نے فرمایا : جاؤ اسے رجم کر دو ۔ جب اس پر پتھر پڑے تو وہ تکلیف سے بھاگا تو عبداللہ بن انیس نے اسے گدھے کی ہڈی ماری تو وہ چیخا اور لوگوں نے بھی مارے یہاں تک کہ وہ مرگیا۔ جب اس کے بھاگنے کی بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتائی گئی تو آپ نے فرمایا : ” تم نے اسے چھوڑ کیوں نہ دیا کہ وہ اللہ سے توبہ کرلیتا۔ “ اے ہزال ! اگر تو اسے کپڑے سے ڈھانپ لیتا تو تیرے لیے یہ زیادہ بہتر تھا اس سے جو تو نے کیا۔

16965

(۱۶۹۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیُّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ ہَذَا الْحَدِیثُ عَلَی سُفْیَانَ وَأَنَا حَاضِرٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَشِبْلٍ قَالُوا : کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَامَ إِلَیْہِ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنْشُدُکَ اللَّہَ إِلاَّ قَضَیْتَ بَیْنَنَا بِکِتَابِ اللَّہِ۔ فَقَامَ خَصْمُہُ وَکَانَ أَفْقَہَ مِنْہُ فَقَالَ : أَجَلْ یَا رَسُولَ اللَّہِ اقْضِ بَیْنَنَا بِکِتَابِ اللَّہِ وَأْذَنْ فَلأَقُلْ۔ قَالَ : قُلْ ۔ قَالَ : إِنَّ ابْنِی کَانَ عَسِیفًا عَلَی ہَذَا وَإِنَّہُ زَنَی بِامْرَأَتِہِ فَأُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَی ابْنِی الرَّجْمَ فَافْتَدَیْتُ مِنْہُ بِمِائَۃِ شَاۃٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالاً مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَی ابْنِی جَلْدَ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبَ عَامٍ وَأَنَّ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا الرَّجْمَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لأَقْضِیَنَّ بَیْنَکُمَا بِکِتَابِ اللَّہِ الْمِائَۃُ شَاۃٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَیْکَ وَعَلَی ابْنِکَ جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ ۔ وَاغْدُ یَا أُنَیْسُ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْہَا۔قَالَ: فَغَدَا عَلَیْہَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَہَا۔ قَالَ الْحُمَیْدِیُّ قَالَ سُفْیَانُ : وَأُنَیْسٌ رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ الْحُمَیْدِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِاللَّہِ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ دُونَ ذِکْرِ شِبْلٍ۔

(١٦٩٥٩) تقدم برقم ١٦٩٢٤

16966

(۱۶۹۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی وَاقِدٍ اللَّیْثِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَتَاہُ رَجُلٌ وَہُوَ بِالشَّامِ فَذَکَرَ لَہُ أَنَّہُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِہِ رَجُلاً فَبَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَبَا وَاقِدٍ اللَّیْثِیَّ إِلَی امْرَأَتِہِ یَسْأَلُہَا عَنْ ذَلِکَ فَأَتَاہَا وَعِنْدَہَا نِسْوَۃٌ حَوْلَہَا فَذَکَرَ لَہَا الَّذِی قَالَ زَوْجُہَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَخْبَرَہَا أَنَّہَا لاَ تُؤْخَذُ بِقَوْلِہِ وَجَعَلَ یُلَقِّنُہَا أَشْبَاہَ ذَلِکَ لِتَنْزِعَ فَأَبَتْ أَنْ تَنْزِعَ وَثَبَتَتْ عَلَی الاِعْتِرَافِ فَأَمَرَ بِہَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرُجِمَتْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْکِتَابِ وَلَمْ یَقُلْ أَعْلِمْنِی أَحْضُرُہَا وَلَقَدْ أَمَرَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِرَجْمِ امْرَأَۃٍ فَرُجِمَتْ وَمَا حَضَرَہَا۔ [ضعیف]

(١٦٩٦٠) ابو واقد لیثی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) کے پاس شام میں ایک شخص آیا۔ اس نے کہا کہ اس نے اپنی بیوی کے ساتھ ایک دوسرے مرد کو دیکھا ہے تو حضرت عمر (رض) نے ابو واقد کو اس کی بیوی کے پاس تصدیق کے لیے بھیجا تو وہ اس کی بیوی کے پاس آئے۔ اس کے ارد گرد عورتیں تھی تو اسے ابو واقد نے ساری بات بتائی اور کہا کہ اس کے کہنے پر آپ کو سزا نہیں دی جائے گی تو اس کی ساتھ والی اسے کہنے لگی کہ تو انکار کر دے تو اس نے منع کردیا کہ میں انکار کروں اور اقرار کرلیا تو حضرت عمر کے حکم پر اسے رجم کردیا گیا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے اور حضرت عثمان نے جب ایک عورت کو رجم کیا تھا تو خود حاضر ہونے کا نہیں کہا تھا۔

16967

(۱۶۹۶۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِامْرَأَۃٍ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی أَمْرِہِ بِرَجْمِہَا وَأَنَّہُ أَمَرَ بِرَدِّہَا فَوُجِدَتْ قَدْ رُجِمَتْ۔ [ضعیف]

(١٦٩٦١) مالک کہتے ہیں کہ انھیں یہ بات پہنچی کہ حضرت عثمان نے ایک عورت کے رجم کرنے حکم دیا اور اسے رجم کیا گیا۔ یہ لمبی حدیث سے مختصر ہے۔

16968

(۱۶۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ ہُوَ ابْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : أُتِیَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِشُرَاحَۃَ الْہَمْدَانِیَّۃِ قَدْ فَجَرَتْ فَرَدَّہَا حَتَّی وَلَدَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَ ائْتُونِی بِأَقْرَبِ النِّسَائِ مِنْہَا فَأَعْطَاہَا وَلَدَہَا ثُمَّ جَلَدَہَا وَرَجَمَہَا ثُمَّ قَالَ جَلَدْتُہَا بِکِتَابِ اللَّہِ وَرَجَمْتُہَا بِالسُّنَّۃِ ثُمَّ قَالَ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ نَعَی عَلَیْہَا وَلَدُہَا أَوْ کَانَ اعْتِرَافٌ فَالإِمَامُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ النَّاسُ فَإِنْ نَعَاہَا الشُّہُودُ فَالشُّہُودُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ الإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٩٦٢) شعبی کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس شراحہ ہمدانیہ کو لایا گیا، جس سے زنا سرزد ہوگیا تھا، پھر اسے لوٹا دیا کہ وہ وضع حمل کر دے۔ جب بچہ پیدا ہوگیا تو فرمایا : اس کی سب سے قریبی عورت رشتہ دار کو بلاؤ وہ بلائی گئی، پھربچہ اسے دے دیا گیا تو آپ نے پہلے اسے کوڑے مارے، پھر رجم کیا اور کہا کہ میں نے کتاب اللہ کی وجہ سے کوڑے مارے ہیں اور سنت رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مطابق رجم کیا ہے۔ پھر فرمایا : جس عورت کا بھی اعتراف یا حمل سے زنا ظاہر ہوجائے تو سب سے پہلے امام اسے رجم کرے، پھر لوگ، اگر اس کا زنا گواہی سے ظاہر ہوا ہے تو سب سے پہلے گواہ پھر امام اور پھر لوگ رجم کریں۔

16969

(۱۶۹۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الأَجْلَحُ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : جِیئَ بِشُرَاحَۃَ الْہَمْدَانِیَّۃِ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہَا : وَیْلَکِ لَعَلَّ رَجُلاً وَقَعَ عَلَیْکِ وَأَنْتِ نَائِمَۃٌ۔ قَالَتْ : لاَ۔ قَالَ : لَعَلَّکِ اسْتَکْرَہَکِ؟ قَالَتْ : لاَ۔ قَالَ : لَعَلَّ زَوْجُکِ مِنْ عَدُوِّنَا ہَذَا أَتَاکِ فَأَنْتِ تَکْرَہِینَ أَنْ تَدُلِّی عَلَیْہِ یُلَقِّنُہَا لَعَلَّہَا تَقُولُ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِہَا فَحُبِسَتْ فَلَمَّا وَضَعَتْ مَا فِی بَطْنِہَا أَخْرَجَہَا یَوْمَ الْخَمِیسِ فَضَرَبَہَا مِائَۃً وَحَفَرَ لَہَا یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فِی الرَّحْبَۃِ وَأَحَاطَ النَّاسُ بِہَا وَأَخَذُوا الْحِجَارَۃَ فَقَالَ : لَیْسَ ہَکَذَا الرَّجْمُ إِذًا یُصِیبَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا صُفُّوا کَصَفِّ الصَّلاَۃِ صَفًّا خَلْفَ صَفٍّ ثُمَّ قَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ أَیُّمَا امْرَأَۃٍ جِیئَ بِہَا بِہَا حَبَلٌ یَعْنِی أَوِ اعْتَرَفَتْ فَالإِمَامُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ النَّاسُ وَأَیُّمَا امْرَأَۃٍ جِیئَ بِہَا أَوْ رَجُلٍ زَانِ فَشَہِدَ عَلَیْہِ أَرْبَعَۃٌ بِالزِّنَا فَالشُّہُودُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ الإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ ثُمَّ رَجَمَہَا ثُمَّ أَمَرَہُمْ فَرَجَمَ صَفٌّ ثُمَّ صَفٌّ ثُمَّ قَالَ افْعَلُوا بِہَا مَا تَفْعَلُونَ بِمَوْتَاکُمْ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : قَدْ ذَکَرْنَا أَنَّ جَلْدَ الثَّیِّبِ صَارَ مَنْسُوخًا وَأَنَّ الأَمْرَ صَارَ إِلَی الرَّجْمِ فَقَطْ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٩٦٣) سابقہ روایت
شیخ فرماتے ہیں کہ شادی شدہ کو کوڑے مارنا منسوخ ہوچکا ہے، اب اس کے لیے صرف رجم ہے۔

16970

(۱۶۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ : لَمَّا أَمَرَنَا النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ نَرْجُمَ مَاعِزَ بْنَ مَالِکٍ خَرَجْنَا بِہِ إِلَی الْبَقِیعِ فَوَاللَّہِ مَا حَفَرْنَا لَہُ وَلاَ أَوْثَقْنَاہُ وَلَکِنَّہُ قَامَ لَنَا فَرَمَیْنَاہُ بِالْعِظَامِ وَالْخَزَفِ فَاشْتَکَی فَخَرَجَ یَشْتَدُّ حَتَّی انْتَصَبَ لَنَا فِی عُرْضِ الْحَرَّۃِ فَرَمَیْنَاہُ بِجَلاَمِیدِ الْجَنْدَلِ حَتَّی سَکَتَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُرَیْجِ بْنِ یُونُسَ کَذَا رَوَاہُ أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ۔ [صحیح]

(١٦٩٦٤) ابو سعید کہتے ہیں کہ جب ہم نے ماعز کو رجم کیا تو ہم اس ے بقیع کی طرف لے کر گئے تو واللہ ! ہم نے نہ اسے گاڑا اور نہ باندھا، وہ کھڑا رہا۔ ہم نے اسے پتھر کنکریاں ماریں تو وہ تکلیف کی وجہ سے بھاگا تو ہم نے حرہ کے مقام پر پکڑ لیا اور اونٹ کی ایک ہڈی اسے ماری، جس سے وہ مرگیا۔

16971

(۱۶۹۶۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَیْبَانَ الْبَغْدَادِیُّ بِہَرَاۃَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا بَشِیرُ بْنُ مُہَاجِرٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فَجَائَ مَاعِزُ بْنُ مَالِکٍ الأَسْلَمِیُّ فَقَالَ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ إِنِّی زَنَیْتُ وَإِنِّی أُرِیدُ أَنْ تُطَہِّرَنِی۔ فَقَالَ لَہُ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : ارْجِعْ ۔ فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَاہُ أَیْضًا فَاعْتَرَفَ عِنْدَہُ بِالزِّنَا فَقَالَ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ طَہِّرْنِی۔ فَقَالَ لَہُ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : ارْجِعْ ۔ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی قَوْمِہِ فَسَأَلَہُمْ عَنْہُ فَقَالَ : ہَلْ تَعْلَمُونَ مَاعِزَ بْنَ مَالِکٍ ہَلْ تَرَوْنَ بِہِ بَأْسًا أَوْ تُنْکِرُونَ مِنْ عَقْلِہِ شَیْئًا؟ ۔ قَالُوا : یَا نَبِیَّ اللَّہِ مَا نَرَی بِہِ بَأْسًا وَلاَ نُنْکِرُ مِنْ عَقْلِہِ شَیْئًا فَأَتَاہُ مِنَ الْغَدِ الثَّالِثَۃَ فَقَالَ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ طَہِّرْنِی فَإِنِّی قَدْ زَنَیْتُ۔ قَالَ : فَأَرْسَلَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی قَوْمِہِ فَسَأَلَہُمْ عَنْہُ کَمَا سَأَلَہُمْ فِی الْمَرَّۃِ الأُولَی فَقَالُوا : یَا نَبِیَّ اللَّہِ مَا نُنْکِرُ مِنْ عَقْلِہِ شَیْئًا وَلاَ نَرَی بِہِ بَأْسًا فَأَمَرَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- فَحُفِرَ لَہُ حُفْرَۃً فَجُعِلَ فِیہَا إِلَی صَدْرِہِ ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ یَرْجُمُوہُ۔ [ضعیف]

(١٦٩٦٥) بریدہ کہتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھا تھا کہ ماعز آیا اور کہا : اے اللہ کے نبی ! مجھ سے زنا ہوگیا ہے اور میں چاہتا ہوں کہ مجھے پاک کیا جائے تو آپ نے فرمایا : واپس لوٹ جا، دوسرے دن وہ پھر آگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھر فرمایا : لوٹ جا اور اس کی قوم کی طرف ایک آدمی بھیجا کہ جاؤ پوچھ کے آؤ کہ ماعز کو کیا ہوا ہے ؟ وہ کیسا ہے کیا اس کی عقل میں کچھ ہے ؟ انھوں نے کہا : اے اللہ کے نبی ! ہم نے تو اس میں کوئی ایسی چیز نہیں دیکھی۔ وہ تیسرے دن پھر آگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھر اس کی قوم سے پوچھا تو وہی جو ابملا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا : پھر اس کے لیے گڑھا کھودا گیا اور سینے تک ماعز کو اس میں گاڑا گیا اور پھر رجم کیا گیا۔

16972

(۱۶۹۶۶) وَعَن أَبِیہِ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فَجَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ مِنْ غَامِدٍ فَقَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ طَہِّرْنِی فَإِنِّی قَدْ زَنَیْتُ فَقَالَ لَہَا نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : ارْجِعِی ۔ فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ أَیْضًا اعْتَرَفَتْ عِنْدَہُ بِالزِّنَا فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی فَلَعَلَّکَ أَنْ تَرْدُدْنِی کَمَا رَدَدْتَ ابْنَ مَالِکٍ الأَسْلَمِیَّ فَوَاللَّہِ إِنِّی لَحُبْلَی۔ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ارْجِعِی حَتَّی تَلِدِی ۔فَلَمَّا وَلَدْتُہُ جَائَ تْہُ بِالصَّبِیِّ تَحْمِلُہُ فِی خِرْقَۃٍ قَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ ہَذَا قَدْ وَلَدْتُ فَقَالَ لَہَا نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : اذْہَبِی فَأَرْضِعِیہِ حَتَّی تَفْطِمِیہِ ۔ فَلَمَّا فَطَمَتْہُ جَائَ تْ بِالصَّبِیِّ فِی یَدِہِ کِسْرَۃُ خُبْزٍ فَقَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ ہَذَا قَدْ فَطَمْتُہُ ہَذَا ہُوَ یَأْکُلُ فَأَمَرَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- بِدَفْعِہِ إِلَی رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ثُمَّ أَمَرَ بِہَا فَحُفِرَ لَہَا حُفْرَۃً فَجُعِلَتْ فِیہَا إِلَی صَدْرِہَا ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ یَرْجُمُوہَا فَأَقْبَلَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِیدِ یَعْنِی بِحَجَرٍ فَرَمَی رَأْسَہَا فَتَنَضَّحَ عَلَی وَجْنَۃِ خَالِدٍ فَسَبَّہَا فَسَمِعَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- سَبَّہُ إِیَّاہَا فَقَالَ : مَہْلاً یَا خَالِدُ بْنَ الْوَلِیدِ لاَ تَسُبَّہَا فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَۃً لَوْ تَابَہَا صَاحِبُ مَکْسٍ لَغُفِرَ لَہُ ۔ فَأَمَرَ بِہَا فَصُلِّیَ عَلَیْہَا وَدُفِنَتْ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ بَشِیرِ بْنِ مُہَاجِرٍ۔ وَفِی ہَذَا الْحَدِیثِ إِثْبَاتُ الْحَفْرِ لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَۃِ جَمِیعًا۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ اللَّجْلاَجِ فِی قِصَّۃِ الشَّابِّ الْمُحْصِنِ الَّذِی اعْتَرَفَ بِالزِّنَا قَالَ فَأَمَرَ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- یُرْجَمُ قَالَ فَخَرَجْنَا بِہِ فَحَفَرْنَا لَہُ حَتَّی أَمْکَنَّا ثُمَّ رَمَیْنَاہُ بِالْحِجَارَۃِ حَتَّی ہَدَأَ۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ فِی قِصَّۃِ الْجُہَنِیَّۃِ فَشُکَّتْ عَلَیْہَا ثِیَابُہَا وَفِی رِوَایَۃٍ فَشُدَّتْ عَلَیْہَا ثِیَابُہَا ثُمَّ أَمَرَ بِہَا فَرُجِمَتْ۔ [صحیح]

(١٦٩٦٦) حضرت بریدہ کہتے ہیں کہ ایک غامدیہ عورت آئی اور کہنے لگی : یا رسول اللہ ! مجھے پاک کردیجیے، میں نے زنا کرلیا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : واپس چلی جا تو کہنے لگی کہ جس طرح آپ ماعز کو واپس بھیج رہے تھے، مجھے بھی اسی طرح بھیج رہے ہیں۔ واللہ میں حاملہ ہوں تو فرمایا : واپس جا یہاں تک کہ تو اسے جن دے۔ جب جن دیا تو ایک کپڑے میں لپیٹ کر اسے لے آئی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پھر رجم کا مطالبہ کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے لے جا، دودھ پلا یہاں تک کہ یہ کھانا کھانے لگے، کچھ عرصے بعد پھر وہ آگئی تو بچے کے ہاتھ میں روٹی کا ٹکڑا تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ بچہ ایک شخص کے حوالے کیا اور اس عورت کے لیے حکم دیا گیا کہ گڑھا کھودا جائے اور سینے تک عورت کو اس میں گاڑا گیا اور پھر لوگوں کو حکم دیا کہ اسے رجم کردیں تو خالد بن ولید نے ایک پتھر مارا جس کے خون کے چھینٹے خالد کے اوپر پڑے تو خالد نے اسے برا بھلا کہا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چپ ہوجا خالد اس نے ایسی توبہ کی ہے اگر ظالمانہ ٹیکس لگانے والے پر کی جائے تو اسے بھی معاف کردیا جائے۔ پھر حکم دیا اور اس کے اوپر نماز پڑھی گئی اور دفن کی گئی۔

16973

(۱۶۹۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ زَکَرِیَّا أَبِی عِمْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ شَیْخًا یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَجَمَ امْرَأَۃً فَحُفِرَ لَہَا إِلَی الثُّنْدُوَۃِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حُدِّثْتُ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ سُلَیْمَانَ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ زَادَ ثُمَّ رَمَاہَا بِحَصَاۃٍ مِثْلَ الْحِمِّصَۃِ ثُمَّ قَالَ : ارْمُوا وَاتَّقُوا الْوَجْہَ ۔ فَلَمَّا طَفِئَتْ أَخْرَجَہَا فَصَلَّی عَلَیْہَا وَقَالَ فِی التَّوْبَۃِ نَحْوَ حَدِیثِ بُرَیْدَۃَ۔ [ضعیف]

(١٦٩٦٧) ابو بکرہ فرماتے ہیں کہ ایک عورت کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجم کیا تو اس کے سینے تک گھڑھا کھودا گیا ابوداؤد میں یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ اسے کنکریوں سے مارا گیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چہرے سے بچنا، جب وہ مرگئی تو اسے نکالا، اس پر نماز بھی پڑھی اور پھر اس کی توبہ کے بارے میں گزشتہ حدیث کے جو آخری الفاظ ہیں وہ کہے۔

16974

(۱۶۹۶۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ ہُشَیْمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خُذُوا عَنِّی قَدْ جَعَلَ اللَّہُ لَہُنَّ سَبِیلاَ الْبِکْرُ بِالْبِکْرِ جَلْدُ مِائَۃٍ وَنَفْیُ سَنَۃٍ وَالثَّیِّبُ بِالثَّیِّبِ جَلْدُ مِائَۃٍ وَالرَّجْمُ ۔ ہَذَا حَدِیثُ یَحْیَی۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَمْرٍو وَتَغْرِیبُ عَامٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔

(١٦٩٦٨) تقدم برقم ١٦١٩٠٧

16975

(۱۶۹۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ وَشِبْلٍ قَالُوا : کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَامَ إِلَیْہِ رَجُلٌ فَقَالَ : أَنْشُدُکَ اللَّہَ إِلاَّ قَضَیْتَ بَیْنَنَا بِکِتَابِ اللَّہِ وَأْذَنْ لِی۔ قَالَ : قُلْ ۔ قَالَ : إِنَّ ابْنِی کَانَ عَسِیفًا عَلَی ہَذَا فَزَنَی بِامْرَأَتِہِ فَافْتَدَیْتُ مِنْہُ بِمِائَۃِ شَاۃٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالاً مِنْ أَہْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَیْہِ جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ وَأَنَّ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا الرَّجْمَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لأَقْضِیَنَّ بَیْنَکُمَا بِکِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ الْمِائَۃُ الشَّاۃٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَیْکَ وَعَلَی ابْنِکَ جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ وَاغْدُ یَا أُنَیْسُ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْہَا۔ فَغَدَا عَلَیْہَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَہَا۔ قَالَ سُفْیَانُ : وَأُنَیْسٌ رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ دُونَ ذِکْرِ شِبْلٍ وَالْحُفَّاظُ یَرَوْنَہُ خَطَأً فِی ہَذَا الْحَدِیثِ۔

(١٦٩٦٩) تقدم برقم ١٦٩٢٤

16976

(۱۶۹۷۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیَّ یَقُولُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قُلْتُ لِسُفْیَانَ إِنَّ بَعْضَہُمْ یَجْعَلُہُ عَنْ وَاحِدٍ قَالَ لَکِنِّی أُحَدِّثُکَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ عَلِیٌّ قَالَ سُفْیَانُ ہَذَا حَفِظْنَاہُ مِنْ فِی الزُّہْرِیِّ وَلَعَمْرِی لَقَدْ أَتْقَنَّاہُ إِتْقَانًا حَسَنًا ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ کَذَا قَالَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ۔ وَأَمَّا الْبَاقُونَ مِنْ أَصْحَابِ الزُّہْرِیِّ نَحْوَ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ وَصَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ وَعُقَیْلِ بْنِ خَالِدٍ وَشُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ وَمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ وَیُونُسَ بْنِ یَزِیدَ وَاللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ وَغَیْرِہِمْ فَلَمْ یَذْکُرُوا فِیہِ شِبْلاً فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ للمدینی]

(١٦٩٧٠) ابن المدینی کہتے ہیں کہ میں نے سفیان کو کہا کہ یہ حدیث تمام کے تمام صرف ایک ہی سے روایت کرتے ہیں، میں آپ کو زہری سے یہ روایت کرتا ہوں۔

16977

(۱۶۹۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَأْمُرُ فِیمَنْ زَنَی وَلَمْ یُحْصِنْ بِجَلْدِ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبِ عَامٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَفِی رِوَایَۃِ الطَّیَالِسِیِّ شَہِدْتُہُ قَضَی فِیمَنْ زَنَی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَزَادَ فِی آخِرِہِ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَأَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ غَرَّبَ ثُمَّ لَمْ تَزَلْ تِلْکَ السُّنَّۃُ۔ [صحیح]

(١٦٩٧١) زید بن خالد جہنی کہتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ حکم دیتے ہوئے سنا کہ جس نے زنا کیا اور وہ شادی شدہ نہیں تھا تو اس میں سو کوڑے اور ایک سال کی جلا وطنی ہے۔

16978

(۱۶۹۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ فِیمَنْ زَنَی وَلَمْ یُحْصِنْ یُنْفَی عَامًا مِنَ الْمَدِینَۃِ مَعَ إِقَامَۃِ الْحَدِّ عَلَیْہِ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَنْفِی مِنَ الْمَدِینَۃِ إِلَی الْبَصْرَۃِ وَإِلَی خَیْبَرَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٧٢) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : جو غیر شادی شدہ زنا کرتا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اسے کوڑے لگا کر مدینہ سے نکال دیتے۔
اور حضرت عمر مدینہ سے بصرہ یا خیبر کی طرف جلا وطن کردیتے۔

16979

(۱۶۹۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : بَیْنَمَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْمَسْجِدِ جَائَ ہُ رَجُلٌ فَلاَثَ عَلَیْہِ بِلَوَثٍ مِنْ کَلاَمٍ وَہُوَ دَہِشٌ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ لِعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قُمْ إِلَیْہِ فَانْظُرْ فِی شَأْنِہِ فَإِنَّ لَہُ شَأْنًا۔ فَقَامَ إِلَیْہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنَّہُ ضَافَہُ ضَیْفٌ فَوَقَعَ بِابْنَتِہِ فَصَکَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی صَدْرِہِ وَقَالَ : قَبَّحَکَ اللَّہُ أَلاَ سَتَرْتَ عَلَی ابْنَتِکَ۔ قَالَ : فَأَمَرَ بِہِمَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَضُرِبَا الْحَدَّ ثُمَّ تَزَوَّجَ أَحَدُہُمَا مِنَ الآخَرِ وَأَمَرَ بِہِمَا فَغُرِّبَا عَامًا أَوْ حَوْلاً۔ قَالَ عَلِیٌّ ہَکَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ وَخَالَفَہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ فِی إِسْنَادِہِ وَلَفْظِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٩٧٣) ابن عمر فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر مسجد میں بیٹھے تھے کہ ایک شخص آیا اور گھما پھرا کر بات کرنے لگا اور وہ گھبرایا ہوا تھا تو آپ نے عمر سے کہا : اس سے پوچھو : کیا ہوا ہے ؟ کوئی بات ہے ؟ تو حضرت عمر اس کے پاس گئے تو اس نے بتایا کہ اس کے ہاں کوئی مہمان تھا تو وہ اس کی بیٹی پر واقع ہوگیا تو حضرت عمر نے اس کے سینے پر مارا اور کہا : اللہ تجھے برباد کرے، تو نے اپنی بیٹی کی پردہ پوشی کیوں نہیں کی تو ابوبکر نے دونوں کو بلایا اور حد لگائی اور پھر ان کی شادی کردی اور ایک سال کے لیے جلا وطن کردیا۔

16980

(۱۶۹۷۴) قَالَ عَلِیٌّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنْ صَفِیَّۃَ قَالَ عَلِیٌّ وَہِیَ صَفِیَّۃُ بِنْتُ أَبِی عُبَیْدٍ : أَنَّ رَجُلاً أَضَافَ رَجُلاً فَافْتَضَّ أُخْتَہُ فَجَائَ أَخُوہَا إِلَی أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ فَأَقَرَّ بِہِ فَقَالَ : أَبِکْرٌ أَمْ ثَیِّبٌ؟ قَالَ : بِکْرٌ فَجَلَدَہُ مِائَۃً وَنَفَاہُ إِلَی فَدَکٍ قَالَ ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ تَزَوَّجَ الْمَرْأَۃَ بَعْدُ قَالَ ثُمَّ قُتِلَ الرَّجُلُ یَوْمَ الْیَمَامَۃِ۔ قَالَ أَحْمَدُ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ مَالِکٌ وَغَیْرُہُ عَنْ نَافِعٍ فِی النَّفْیِ۔

(١٦٩٧٤) صفیہ کہتی ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : صفیہ بنت ابی عبید کہتی ہیں کہ ایک آدمی نے دوسرے کی مہمان نوازی کی۔ وہ اس کی بہن پر واقع ہوگیا تو اس کا بھائی حضرت ابوبکر کے پاس آگیا۔ آپ نے ان سے معلوم کروایاتو انھوں نے بھی اقرار کرلیا تو پوچھا : شادی شدہ ہو یا غیر شادی شدہ ؟ جواب ملاغیر شادی شدہ تو آپ نے انھیں سو کوڑے لگوائے اور فدک کی طرف جلا وطن کردیا، پھر اس آدمی نے بعد میں اس عورت سے شادی کرلی اور وہ آدمی یمامہ کے دن مقتول ہوا۔ [صحیح ]

16981

(۱۶۹۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ أَبِی عُبَیْدٍ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِرَجُلٍ وَقَعَ عَلَی جَارِیَۃٍ بِکْرٍ فَأَحْبَلَہَا ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَی نَفْسِہِ أَنَّہُ زَنَی وَلَمْ یَکُنْ أَحْصَنَ فَأَمَرَ بِہِ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجُلِدَ الْحَدَّ ثُمَّ نُفِیَ إِلَی فَدَکٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٧٥) صفیہ بنت ابی عبید کہتی ہیں کہ حضرت ابوبکر کے پاس ایک شخصلایا گیا جو کسی لونڈی پر واقع ہوگیا تھا، وہ غیر شادی شدہ تھا اور وہ حاملہ ہوگئی تھی۔ اس نے اعتراف بھی کرلیا تھا تو آپ نے اسے سو کوڑے لگائے اور فدک کی طرف جلاوطن کردیا۔

16982

(۱۶۹۷۶) وَرَوَاہُ شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَتْنِی صَفِیَّۃُ بِنْتُ عُبَیْدٍ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ جَلَدَہُ وَنَفَاہُ عَامًا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ نَافِعٌ فَذَکَرَہُ۔

(١٦٩٧٦) تقدم قبلہ

16983

(۱۶۹۷۷) وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْقِرْمِیسِینِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُہْلُولِ الْقَاضِی إِمْلاَئً قَالَ قُرِئَ عَلَی أَبِی کُرَیْبٍ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَکُمْ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ضَرَبَ وَغَرَّبَ۔ [صحیح]

(١٦٩٧٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ابوبکر اور عمر (رض) نے کوڑے بھی مارے اور جلا وطن بھی کیا۔

16984

(۱۶۹۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ قَالَ سَمِعْتُ عُبَیْدَ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ضَرَبَ وَغَرَّبَ۔

(١٦٩٧٨) تقدم قبلہ

16985

(۱۶۹۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْکَرَابِیسِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَلَدَ وَنَفَی مِنَ الْبَصْرَۃِ إِلَی الْکُوفَۃِ أَوْ قَالَ مِنَ الْکُوفَۃِ إِلَی الْبَصْرَۃِ۔ [صحیح]

(١٦٩٧٩) شعبی کہتے ہیں کہ حضرت علی نے کوڑے مارے اور بصرہ سے کوفہ کی طرف جلا وطن بھی کیا یا فرمایا کوفہ سے بصرہ کی طرف۔

16986

(۱۶۹۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ حَدَّثَنَا فِرَاسٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْبِکْرَانِ یُجْلَدَانِ وَیُنْفَیَانِ وَالثَّیِّبَانِ یُرْجَمَانِ۔

(١٦٩٨٠) ابی بن کعب کہتے ہیں : غیر شادی شدہ کے لیے کوڑے اور جلا وطنی ہے اور شادی شدہ کے لیے رجم ہے۔ [صحیح ]

16987

(۱۶۹۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : کَانَ عِنْدِی مُخَنَّثٌ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ أَخِی : إِنْ فَتَحَ اللَّہُ عَلَیْکُمْ غَدًا الطَّائِفَ فَإِنِّی أَدُلُّکَ عَلَی ابْنَۃِ غَیْلاَنَ فَإِنَّہَا تُقْبِلُ بِأَرْبَع وٍَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ۔ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَوْلَہُ فَقَالَ : لاَ یَدْخُلَنَّ ہَؤُلاَئِ عَلَیْکُمْ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح]

(١٦٩٨١) ام سلمہ کہتی ہیں کہ میرے پاس ایک ہیجڑا تھا تو اس نے میرے بھائی عبداللہ کو کہا : اگر اللہ تمہیں کل طائف پر غلبہ دے تو میں تمہیں بتاتا ہوں کہعنیلان کی بیٹی آتی ہے چار کے ساتھ اور جاتی ہے آٹھ کے ساتھ تو جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ سنا تو فرمایا : آج کے بعد یہ گھر میں داخل نہ ہوں۔

16988

(۱۶۹۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّہَا أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعِنْدِی مُخَنَّثٌ فَسَمِعَہُ یَقُولُ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ : یَا عَبْدَ اللَّہِ أَرَأَیْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّہُ عَلَیْکُمُ الطَّائِفَ غَدًا فَعَلَیْکَ بِابْنَۃِ غَیْلاَنَ فَإِنَّہَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ قَالَتْ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لاَ یَدْخُلَنَّ ہَؤُلاَئِ عَلَیْکُمْ ۔ قَالَ سُفْیَانُ قَالَ ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ : وَاسْمُہُ ہِیتٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ۔

(١٦٩٨٢) تقدم قبلہ

16989

(۱۶۹۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ یَزِیدَ عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ قَالَ : کَانَ الْمُخَنَّثُونَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَۃً مَاتِعٌ وَہِدْمٌ وَہِیتٌ وَکَانَ مَاتِعٌ لِفَاخِتَۃَ بِنْتِ عَمْرِو بْنِ عَائِذٍ خَالَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَ یَغْشَی بُیُوتَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَیَدْخُلُ عَلَیْہِنَّ حَتَّی إِذَا حَاصَرَ الطَّائِفَ سَمِعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ یَقُولُ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِیدِ : إِنِ افْتُتِحَتِ الطَّائِفُ غَدًا فَلاَ تَنْفَلِتَنَّ مِنْکَ بَادِیَۃُ بِنْتُ غَیْلاَنَ فَإِنَّہَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ أَرَی ہَذَا الْخَبِیثَ یَفْطُنُ لِہَذَا لاَ یَدْخُلُ عَلَیْکُنَّ بَعْدَ ہَذَا ۔ لِنِسَائِہِ قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَافِلاً حَتَّی إِذَا کَانَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ قَالَ : لاَ یَدْخُلَنَّ الْمَدِینَۃَ ۔ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ فَکُلِّمَ فِیہِ وَقِیلَ لَہُ إِنَّہُ مِسْکِینٌ وَلاَ بُدَّ لَہُ مِنْ شَیْئٍ فَجَعَلَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمًا فِی کُلِّ سَبْتٍ یَدْخُلُ فَیَسْأَلُ ثُمَّ یَرْجِعُ إِلَی مَنْزِلِہ فَلَمْ یَزَلْ کَذَلِکَ عَہْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ وَعَلَی عَہْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَنَفَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- صَاحِبَیْہِ مَعَہُ ہِدْمٌ وَالآخَرُ ہِیتٌ۔[ضعیف]

(١٦٩٨٣) موسیٰ بن عبدالرحمن بن عیاش کہتے ہیں کہ عہد رسالت میں تین مخنث تھے : ماتع، ہدم، ہیت۔ جو ماتع تھا یہ فاختہ بنت عمرو جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خالہ تھیں ان کے پاس تھا یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھروں میں بھی آتا جاتا تھا جب طائف کا موقع آیا تو یہ خالد بن ولید کو کہنے لگا کہ اگر اللہ تمہیں طائف پر غلبہ دے دے تو غیلان کی بیٹی کو پکڑ لینا، وہ آتی ہے چار کے ساتھ اور جاتی ہے آٹھ کے ساتھ۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ سنا تو فرمایا : مجھے نہیں پتہ تھا کہ یہ خبیث اس طرح کی باتیں بھی دیکھتے ہیں۔ آج کے بعد یہ گھروں میں نہ آئیں۔ پھر جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپس آئے، ذی الحلیفہ نامی جگہ پر پہنچے تو آپ نے فرمایا : یہ مدینہ میں داخل نہ ہوں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں داخل ہوگئے۔ آپ کو کہا گیا : یہ مسکین ہے، اسے آنے دیں اس کے علاوہ اس کے پاس کوئی چارہ نہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہفتے میں ایک دن ان کے لیے اجازت دے دی آئیں اور اپنی ضرورت کی چیزیں لیں اور چلے جائیں۔ عہد صدیقی اور عمر میں بھی اسی طرح رہا اور اس کے ساتھ ہدم اور ہیت کو بھی جلا وطن کردیا گیا تھا۔

16990

(۱۶۹۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَعَنَ الْمُخَنَّثِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَائِ وَقَالَ : أَخْرِجُوہُمْ مِنْ بُیُوتِکُمْ وَأَخْرِجُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا ۔ یَعْنِی الْمُخَنَّثِینَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح]

(١٦٩٨٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مردوں میں سے مخنثین پر لعنت فرمائی ہے اور عورتوں میں سے جو گندوانے والی ہیں اور فرمایا : ان کو اپنے گھروں سے نکال دو اور فلاں فلاں کو بھی نکال دو ، یعنی مخنثین کو۔

16991

(۱۶۹۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَخْرِجُوا الْمُخَنَّثِینَ مِنْ بُیُوتِکُمْ ۔ فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مُخَنَّثًا وَأَخْرَجَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُخَنَّثًا۔ [صحیح]

(١٦٩٨٥) ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے گھروں سے مخنثین کو نکال دو ، آپ نے بھی نکالا اور عمر نے بھی ان کو نکالا۔

16992

(۱۶۹۸۶) قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِرَجُلٍ مِنَ الْمُخَنَّثِینَ فَأُخْرِجَ مِنَ الْمَدِینَۃِ وَأَمَرَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِرَجُلٍ مِنْہُمْ فَأُخْرِجَ أَیْضًا۔ [ضعیف]

(١٦٩٨٦) عکرمہ کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مخنث کو گھر سے نکالنے کا حکم دیا اور ابوبکر نے بھی ایک کے بارے میں حکم دیا تھا، پھرا سے بھی نکال دیا گیا۔

16993

(۱۶۹۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ أَنَّ أَبَا أُسَامَۃَ أَخْبَرَہُمْ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ یُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ أَبِی یَسَارٍ الْقُرَشِیِّ عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أُتِیَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَبَ یَدَیْہِ وَرِجْلَیْہِ بِالْحِنَّائِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَا بَالُ ہَذَا؟ ۔ فَقِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ یَتَشَبَّہُ بِالنِّسَائِ فَأَمَرَ بِہِ فَنُفِیَ إِلَی النَّقِیعِ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلاَ نَقْتُلُہُ قَالَ : إِنِّی نُہِیتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّینَ ۔ قَالَ أَبُو أُسَامَۃَ : وَالنَّقِیعُ نَاحِیَۃٌ عَنِ الْمَدِینَۃِ وَلَیْسَ بِالْبَقِیعِ۔ [ضعیف]

(١٦٩٨٧) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک مخنث لایا گیا، جس کے ہاتھوں اور پاؤں پر مہندی لگی تھی۔ آپ نے پوچھا : یہ کیا ہے ؟ کہا : یہ عورتوں سے مشابہت رکھتا ہے تو آپ نے اسے نقیع کی طرف جلا وطن کردیا۔ لوگوں نے کہا : یا رسول اللہ ! ہم اسے قتل نہ کردیں ؟ فرمایا : مجھے نماز پڑھنے والوں کے قتل سے منع کیا گیا ہے۔

16994

(۱۶۹۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : بَیْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَامَ إِلَیْہِ رَجُلٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ اقْضِ لِی بِکِتَابِ اللَّہِ۔فَقَامَ خَصْمُہُ فَقَالَ : صَدَقَ یَا رَسُولَ اللَّہِ اقْضِ لَہُ بِکِتَابِ اللَّہِ وَائْذَنْ لِی فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قُلْ ۔ فَقَالَ : إِنَّ ابْنِی کَانَ عَسِیفًا عَلَی ہَذَا - وَالْعَسِیفُ الأَجِیرُ - فَزَنَی بِامْرَأَتِہِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَی ابْنِی الرَّجْمَ فَافْتَدَیْتُ مِنْہُ بِمِائَۃٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِیدَۃٍ ثُمَّ سَأَلْتُ أَہْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِی أَنَّ عَلَی امْرَأَتِہِ الرَّجْمَ وَإِنَّمَا عَلَی ابْنِی الْجَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لأَقْضِیَنَّ بَیْنَکُمَا بِکِتَابِ اللَّہِ أَمَّا الْوَلِیدَۃُ وَالْغَنَمُ فَرُدُّوہَا وَأَمَّا ابْنُکَ فَعَلَیْہِ جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ وَأَمَّا أَنْتَ یَا أُنَیْسُ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ فَاغْدُ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْہَا ۔ فَغَدَا عَلَیْہَا أُنَیْسٌ فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْنِ خَالِدٍ۔

(١٦٩٨٨) تقدم برقم ١٦٩١٧

16995

(۱۶۹۸۹) أَخْبَرَنَا عَلَیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی الْمُہَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ : إِنَّہَا زَنَتْ وَہِیَ حُبْلَی فَدَعَا النَّبِیُّ -ﷺ- وَلِیَّہَا فَقَالَ : أَحْسِنْ إِلَیْہَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَجِئْ بِہَا ۔ فَلَمَّا أَنْ وَضَعَتْ جَائَ تْ فَأَمَرَ بِہَا النَّبِیُّ -ﷺ- فَشُدَّتْ عَلَیْہَا ثِیَابُہَا ثُمَّ أَمَرَ بِہَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ أَمَرَہُمْ فَصَلَّوْا عَلَیْہَا ثُمَّ دَفَنُوہا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ تُصَلِّی عَلَیْہَا وَقَدْ زَنَتْ؟ فَقَالَ : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَۃً لَوْ قُسِمَتْ بَیْنَ سَبْعِینَ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ لَوَسِعَتْہُمْ وَہَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِہَا ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ کَمَا مَضَی۔

(١٦٩٨٩) تقدم برقم ١٦٩٠١

16996

(۱۶۹۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ وَہُوَ فِی الْمَسْجِدِ فَنَادَاہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی زَنَیْتُ یُرِیدُ نَفْسَہُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ النَّبِیُّ -ﷺ- فَتَنَحَّی لِشِقِّ وَجْہِہِ الَّذِی أَعْرَضَ قِبَلَہُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی زَنَیْتُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ فَجَائَ لِشِقِّ وَجْہِ النَّبِیِّ -ﷺ- الَّذِی أَعْرَضَ عَنْہُ فَلَمَّا شَہِدَ عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ شَہَادَاتٍ دَعَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَالَ : أَبِکَ جُنُونٌ؟ ۔ فَقَالَ : لاَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ فَقَالَ : أَحْصَنْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : اذْہَبُوا فَارْجُمُوہُ ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی مَنْ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ : فَکُنْتُ فِیمَنْ رَجَمَہُ فَرَجَمْنَاہُ بِالْمُصَلَّی فَلَمَّا أَذْلَقَتْہُ الْحِجَارَۃُ جَمَزَ حَتَّی أَدْرَکْنَاہُ بِالْحَرَّۃِ فَرَجَمْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُفَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ وَأَشَارَ إِلَیْہِ أَیْضًا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ۔

(١٦٩٩٠) تقدم برقم ١٦٩٥٧

16997

(۱۶۹۹۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَحَدَّثَہُ أَنَّہُ قَدْ زَنَی وَشَہِدَ عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ شَہَادَاتٍ فَأَمَرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَ وَکَانَ قَدْ أَحْصَنَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔

(١٦٩٩١) تقدم برقم ١٦٩٥٥

16998

(۱۶۹۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ شَہِدَ عِنْدَہُ بِالزِّنَا عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ وَکَانَ قَدْ أَحْصَنَ قَالَ زَعَمُوا أَنَّہُ مَاعِزٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ (ش) قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : إِنَّمَا کَانَ ذَلِکَ فِی أَوَّلِ الإِسْلاَمِ لِجَہَالَۃِ النَّاسِ بِمَا عَلَیْہِمْ أَلاَ تَرَی أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فِی الْمُعْتَرِفِ أَیَشْتَکِی أَبِہِ جُنَّۃٌ؟ لاَ یَرَی أَنَّ أَحَدًا سَتَرَ اللَّہُ عَلَیْہِ یُقِرُّ بِذَنْبِہِ إِلاَّ وَہُوَ یَجْہَلُ حَدَّہُ أَوَلاَ تَرَی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : اغْدُ یَا أُنَیْسُ عَلَی امْرَأَۃِ ہَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْہَا ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ عَدَدَ الاِعْتِرَافِ وَأَمَرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَبَا وَاقِدٍ اللَّیْثِیَّ بِمِثْلِ ذَلِکَ وَلَمْ یَأْمُرْہُ بِعَدَدِ اعْتِرَافٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہَذَا الَّذِی ذَکَرَہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ بَیِّنٌ فِیمَا مَضَی۔

(١٦٩٩٢) تقدم برقم ١٦٩٥٥
امام شافعی فرماتے ہیں : یہ اول اسلام میں تھا کہ ان سے متعدد بار پوچھا جاتا تھا، ورنہ بعد میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انیس کو اور حضرت عمر نے ابو واقد کو بھیجا، لیکن انھیں یہ نہیں کہا کہ متعدد بار پوچھنا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ امام شافعی کی بات درست ہے۔

16999

(۱۶۹۹۳) وَفِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ مَاعِزُ بْنُ مَالِکٍ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی۔ فَقَالَ : وَیْحَکَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَتُبْ إِلَیْہِ ۔ قَالَ فَرَجَعَ غَیْرَ بَعِیدٍ ثُمَّ جَائَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : وَیْحَکَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَتُبْ إِلَیْہِ ۔ فَقَالَ فَرَجَعَ غَیْرَ بَعِیدٍ ثُمَّ جَائَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِثْلَ ذَلِکَ حَتَّی إِذَا کَانَتِ الرَّابِعَۃُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مِمَّ أُطَہِّرُکَ؟ ۔ فَقَالَ : مِنَ الزِّنَا۔ فَسَأَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَبِہِ جُنُونٌ ۔ فَأُخْبِرَ أَنَّہُ لَیْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ : أَشَرِبْتَ خَمْرًا؟ ۔ فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْکَہَہُ فَلَمْ یَجِدْ مِنْہُ رِیحَ خَمْرٍ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَثَیِّبٌ أَنْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ۔ ثُمَّ ذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی التَّوْبَۃِ کَمَا مَضَی قَالَ ثُمَّ جَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الأَزْدِ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ طَہِّرْنِی ۔ فَقَالَ : وَیْحَکِ ارْجِعِی فَاسْتَغْفِرِی اللَّہَ وَتُوبِی إِلَیْہِ ۔ فَقَالَتْ : لَعَلَّکَ تُرِیدُ أَنْ تُرَدِّدَنِی کَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِکٍ۔ قَالَ : وَمَا ذَلِکَ ۔ قَالَتْ : إِنَّہَا حُبْلَی مِنَ الزِّنَا۔ قَالَ : أَثَیِّبٌ أَنْتِ؟ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : إِذًا لاَ نَرْجُمَکِ حَتَّی تَضَعِی مَا فِی بَطْنِکِ ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْلَی۔

(١٦٩٩٣) تقدم برقم ١٦٩٢٨

17000

(۱۶۹۹۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ یَعْلَی بْنِ حَکِیمٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ مَاعِزًا لَمَّا أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لَہُ : وَیْحَکَ لَعَلَّکَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ ۔ فَقَالَ لاَ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : فَعَلْتَ کَذَا وَکَذَا ۔ لاَ یَکْنِی قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَعِنْدَ ذَلِکَ أَمَرَ بِرَجْمِہِ۔ [صحیح]

(١٦٩٩٤) ابن عباس کہتے ہیں کہ جب ماعز آپ کے پاس آیا تو آپ نے فرمایا : تو برباد ہو شاید تو نے بوسہ دیا ہو یا اس کے ساتھ چمٹا ہو یا اس کی طرف دیکھا ہو اور تو اسے زنا سمجھ رہا ہے تو اس نے کہا : نہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو نے ایسے ایسے کیا تھا ؟ کہا : ہاں۔ پھر آپ نے اس کے رجم کا حکم دیا۔

17001

(۱۶۹۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا أَبِی بِہَذَا غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ : أَفَنِکْتَہَا؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ۔

(١٦٩٩٥) تقدم قبلہ

17002

(۱۶۹۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ بِالطَّابِرَانِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنِی أَبُو کَامِلٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ قَالَ : رَأَیْتُ مَاعِزَ بْنَ مَالِکٍ حِینَ جِیئَ بِہِ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- رَجُلٌ قَصِیرٌ أَعْضَلُ لَیْسَ عَلَیْہِ رِدَاء ٌ فَشَہِدَ عَلَی نَفْسِہِ أَرْبَعَ شَہَادَاتٍ أَنَّہُ قَدْ زَنَی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَلَعَلَّکَ ۔ قَالَ : لاَ وَاللَّہِ قَدْ زَنَی الأَخِرُ فَرَجَمَہُ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ : أَلاَ کُلَّمَا نَفَرْنَا فِی سَبِیلِ اللَّہِ خَلَفَ أَحَدُہُمْ لَہُ نَبِیبٌ کَنَبِیبِ التَّیْسِ أَلاَ وَإِنِّی لاَ أُوتَی بِأَحَدٍ مِنْہُمْ إِلاَّ جَعَلْتُہُ نَکَالاً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ۔ وَقَوْلُہُ لَہُ بَعْدَ الرَّابِعَۃِ: فَلَعَلَّکَ؟ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یَکُنْ فَسَّرَ إِقْرَارَہُ فِیمَا مَضَی بِمَا لاَ یَحْتَمِلُ غَیْرَ الزِّنَا۔[صحیح]

(١٦٩٩٦) تقدم برقم ١٦٩١٥

17003

(۱۶۹۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ یُقَالُ لَہُ مَاعِزُ بْنُ مَالِکٍ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنِّی أَصَبْتُ فَاحِشَۃً فَأَقِمْہُ عَلَیَّ فَرَدَّہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِرَارًا ثُمَّ سَأَلَ قَوْمَہُ فَقَالُوا : مَا نَعْلَمُ بِہِ بَأْسًا إِلاَّ أَنَّہُ أَصَابَ شَیْئًا یَرَی أَنْ لاَ یُخْرِجَہُ مِنْہُ إِلاَّ أَنْ یُقَامَ فِیہِ الْحَدُّ۔ قَالَ : فَرَجَعَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَنَا أَنْ نَرْجُمَہُ قَالَ فَانْطَلَقْنَا إِلَی بَقِیعِ الْغَرْقَدِ قَالَ فَمَا أَوْثَقْنَاہُ وَلاَ حَفَرْنَا لَہُ قَالَ فَرَمَیْنَاہُ بِالْعِظَامِ وَالْمَدَرِ وَالْخَزَفِ قَالَ فَاشْتَدَّ وَاشْتَدَدْنَا خَلْفَہُ حَتَّی أَتَی عُرْضَ الْحَرَّۃِ فَانْتَصَبَ لَنَا فَرَمَیْنَاہُ بِجَلاَمِیدِ الْحَرَّۃِ یَعْنِی الْحِجَارَۃَ حَتَّی سَکَتَ قَالَ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- خَطِیبًا مِنَ الْعِشَائِ قَالَ : أَکُلَّمَا انْطَلَقْنَا غُزَاۃً فِی سَبِیلِ اللَّہِ تَخَلَّفَ رَجُلٌ فِی عِیَالِنَا لَہُ نَبِیبٌ کَنَبِیبِ التَّیْسِ عَلَی أَنْ لاَ أُوتَی بِرَجُلٍ فَعَلَ ذَلِکَ إِلاَّ نَکَّلْتُ بِہِ ۔ قَالَ فَمَا اسْتَغْفَرَ لَہُ وَلاَ سَبَّہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ الْمُثَنَّی رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ وَسُؤَالُہُ قَوْمَہُ بَعْدَ اعْتِرَافِہِ مِرَارًا دَلِیلٌ عَلَی أَنَّہُ کَانَ یَشُکُّ فِی عَقْلِہِ۔ [صحیح]

(١٦٩٩٧) ابو سعید کہتے ہیں کہ اسلم قبیلے کا ایک شخص جس کا نام ماعز تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ اس نے زنا کا اعتراف کیا تو آپ نے اس سے اعراض کرلیا۔ جب اس نے بار بار اس کا اصرار کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی قوم سے پوچھا کہ ماعز پاگل تو نہیں ؟ انھوں نے کہا : ہم نے تو اس میں کوئی چیز ایسی نہیں دیکھی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے رجم کا حکم دے دیا۔ ہم اسے بقیع الغر قد کی طرف لے آئے ہم نے نہ اسے باندھا نہ زمین میں گاڑا اور پتھروں سے اسے مارا تو وہ تکلیف کی وجہ سے بھاگا۔ ہم نے اسے حرہ کے مقام پر جا کر پکڑ لیا اور اسے وہاں مارا تو وہ مرگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شام کو عشاء کے وقت خطبہ دیا تو فرمایا : ہم کسی بھی غزوے میں جاتے ہیں تو ایک مرد کو نائب بنا جاتے ہیں اس وجہ سے کہ اگر کوئی ایسا کرے تو وہ اسے عبرت کا نشان بنا دے۔ آپ نے نہ ماعز کو برا کہا اور نہ استغفار کی۔

17004

(۱۶۹۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَہُوَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی عَاصِمٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنِ ابْنِ عَمٍّ لأَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ مَاعِزًا جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی قَدْ زَنَیْتُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ حَتَّی قَالَہَا أَرْبَعًا فَلَمَّا کَانَ فِی الْخَامِسَۃِ قَالَ : زَنَیْتَ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : وَتَدْرِی مَا الزِّنَا؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ أَتَیْتُ مِنْہَا حَرَامًا مَا یَأْتِی الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِہِ حَلاَلاً۔ قَالَ : مَا تُرِیدُ إِلَی ہَذَا الْقَوْلِ؟ ۔ قَالَ : أُرِیدُ أَنْ تُطَہِّرَنِی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَدْخَلْتَ ذَلِکَ مِنْہُ فِی ذَلِکَ مِنْہَا کَمَا یَغِیبُ الْمِیلُ فِی الْمُکْحُلَۃِ وَالْعَصَا فِی الشَّیْئِ ۔أَوْ قَالَ : الرِّشَائُ فِی الْبِئْرِ ۔ قَالَ : نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ فَأَمَرَ بِرَجْمِہِ فَرُجِمَ فَسَمِعَ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلَیْنِ یَقُولُ أَحَدُہُمَا لِصَاحِبِہِ أَلَمْ تَرَ إِلَی ہَذَا الَّذِی سَتَرَ اللَّہُ عَلَیْہِ فَلَمْ تَدَعْہُ نَفْسُہُ حَتَّی رُجِمَ رَجْمَ الْکَلْبِ فَسَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- شَیْئًا ثُمَّ مَرَّ بِجِیفَۃِ حِمَارٍ فَقَالَ : أَیْنَ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ قُومَا فَانْزِلاَ فَکُلاَ مِنْ جِیفَۃِ ہَذَا الْحِمَارِ۔ قَالاَ: غَفَرَ اللَّہُ لَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَہَلْ یُؤْکَلُ مِثْلُ ہَذَا؟ قَالَ: فَمَا نِلْتُمَا مِنْ أَخِیکُمَا آنِفًا شَرٌّ مِنْ ہَذَا وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ إِنَّہُ الآنَ لَفِی أَنْہَارِ الْجَنَّۃِ یَتَقَمَّسُ فِیہَا۔ [ضعیف]

(١٦٩٩٨) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ماعز نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے پانچ مرتبہ زنا کا اعتراف کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : جانتے ہو زنا کیا ہوتا ہے ؟ کہا : ہاں کہ جس طرح آدمی بیوی کے پاس حلال طریقے سے آتا ہے تو غیر بیوی کے ساتھ ویسا حرام طریقے سے کرے۔ تو فرمایا : کیا چاہتے ہو ؟ کہا : مجھے پاک کردیجیے تو آپ نے پوچھا کہ کیا تو نے ایسے کیا تھا تھا جیسے سرمچو سرمہ دانی میں یا لاٹھی کسی چیز میں داخل کی جائے یا ڈول کنویں میں ؟ کہا : ہاں یا رسول اللہ ! تو آپ نے اس کے رجم کا حکم دے دیا۔ اسے رجم کردیا گیا تو دو شخص باتیں کر رہے تھے کہ اللہ نے اس پر پردہ ڈالا تھا، لیکن اس نے خود ظاہر کر کے کتے کی طرح رجم ہوگیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات سن لی۔ پھر چلے اور ایک گدھے کی سڑی ہوئی لاش کے پاس سے گزرے تو آپ نے پوچھا : فلاں فلاں کہاں ہیں ؟ وہ دونوں کھڑے ہوئے تو آپ نے فرمایا : اس گدھے کی اس سڑی ہوئی لاش سے کھاؤ۔ وہ کہنے لگے : اللہ آپ کو معاف فرمائے، اس سے کون کھائے گا ؟ تو آپ نے فرمایا : اپنے بھائی کے بارے میں تم نے جو بات کہی تھی وہ اس کے کھانے سے بھی زیادہ بری تھی اور اللہ کی قسم ! میں نے ابھی دیکھا کہ ماعز جنت کی نہر میں غوطہ لگا رہا ہے۔

17005

(۱۶۹۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عن یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ جَائَ إِلَی أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنَّ الأَخِرَ زَنَی۔فَقَالَ لَہُ أَبُو بَکْرٍ : ہَلْ ذَکَرْتَ ہَذَا لأَحَدٍ غَیْرِی؟ فَقَالَ : لاَ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ : فَتُبْ إِلَی اللَّہِ وَاسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّہِ فَإِنَّ اللَّہَ یَقْبَلُ التَّوْبَۃَ عَنْ عِبَادِہِ۔ فَلَمْ تُقِرَّہُ نَفْسُہُ حَتَّی أَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ کَمَا قَالَ لأَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ کَمَا قَالَ لَہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَلَمْ تُقِرَّہُ نَفْسُہُ حَتَّی أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ الأَخِرَ زَنَی۔ قَالَ سَعِیدٌ فَأَعْرَضَ عَنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِرَارًا کُلَّ ذَلِکَ یُعْرِضُ عَنْہُ حَتَّی إِذَا أَکْثَرَ عَلَیْہِ بَعَثَ إِلَی أَہْلِہِ فَقَالَ : أَیَشْتَکِی بِہِ جُنَّۃٌ؟ ۔ فَقَالُوا : وَاللَّہِ إِنَّہُ لَصَحِیحٌ ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَبِکْرٌ أَمْ ثَیِّبٌ؟ ۔ فَقَالُوا : بَلْ ثَیِّبٌ۔ فَأَمَرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَ۔ [ضعیف]

(٩٩ ١٦٩) ابن مسیب کہتے ہیں کہ اسلم قبیلے کا ایک شخص ابوبکر کے پاس آیا اور زنا کا اعتراف کیا تو ابوبکر (رض) نے پوچھا : میرے علاوہ کسی اور کو بھی بتایا ہے ؟ کہا : نہیں تو فرمایا : پھر توبہ کرلو اور چھپا کے رکھو لیکن اس سے نہ رہا گیا۔ حضرت عمر کو بتایا تو حضرت عمر نے بھی ابوبکر والا جواب دیا۔ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا، آپ نے اس سے اعراض کرلیا لیکن اس کے بار بار اصرار کرنے کے بعد آپ نے اس کے گھر سے معلوم کروایا کہ کیا یہ مجنوں تو نہیں ؟ انھوں نے کہا : نہیں یہ تو بالکل صحیح ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : شادی شدہ ہو یا غیر شادی شدہ ؟ تو کہا : شادی شدہ تو آپ نے اسے رجم کرنے کا حکم دے دیا۔

17006

(۱۷۰۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : جَائَ مَاعِزٌ الأَسْلَمِیُّ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنِّی زَنَیْتُ فَأَعْرَضَ عَنْہُ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : اذْہَبُوا بِہِ فَارْجُمُوہُ ۔ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَۃِ فَرَّ یَشْتَدُّ فَمَرَّ رَجُلٌ مَعَہُ لَحْیُ بَعِیرٍ فَضَرَبَہُ فَقَتَلَہُ فَذُکِرَ فِرَارُہُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : أَفَلاَ تَرَکْتُمُوہُ ۔ [ضعیف]

(١٧٠٠٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ماعز اسلمی نے آ کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے زنا کا اقرار کیا، پھر مکمل حدیث بیان کی۔ آخر میں یہ ہے کہ جب اسے پتھر لگے تو وہ بھاگا لیکن حرہ کے مقام پر پکڑ کر اسے اونٹ کی ہڈی ماری گئی تو وہ مرگیا۔ جب اس کے بھاگنے کا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا گیا تو فرمایا : تم نے اسے چھوڑ کیوں نہ دیا ! !

17007

(۱۷۰۰۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ نُعَیْمِ بْنِ ہَزَّالٍ الأَسْلَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فِی مَاعِزٍ لَمَّا ذَہَبَ : أَلاَّ تَرَکْتُمُوہُ فَلَعَلَّہُ یَتُوبُ فَیَتُوبَ اللَّہُ عَلَیْہِ ۔ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا ہَزَّالُ لَوْ کُنْتَ سَتَرْتَ عَلَیْہِ بِثَوْبِکَ لَکَانَ خَیْرًا لَکَ مِمَّا صَنَعْتَ۔ [حسن]

(١٧٠٠١) ہزال نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب ماعز کے بھاگنے کے بعد اسے پکڑ کر رجم کردیا گیا تو آپ نے فرمایا تھا : تم نے اسے چھوڑا کیوں نہیں شاید وہ توبہ کرلیتا ؟ اے ہزال ! اگر تو اسے کپڑے سے ڈھانپ لیتا تو جو تو نے کیا ہے اس سے بہتر ہوتا۔

17008

(۱۷۰۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عن سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَن رَجُلاً أَتَاہُ فَأَقَرَّ عِنْدَہُ أَنَّہُ زَنَی بِامْرَأَۃٍ فَسَمَّاہَا لَہُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْمَرْأَۃِ فَسَأَلَہَا عَنْ ذَلِکَ فَأَنْکَرَتْ أَنْ تَکُونَ زَنَتْ فَجَلَدَہُ الْحَدَّ وَتَرَکَہَا۔ [صحیح]

(١٧٠٠٢) سہل بن سعد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے آ کر زنا کا اقرار کیا اور عورت کا نام بھی بتایا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت سے معلوم کروایا تو اس نے انکار کردیا تو آپ نے اس آدمی کو کوڑے لگوائے اور عورت کو چھوڑ دیا۔

17009

(۱۷۰۰۳) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ابْنُ أَخِی خَلاَّدٍ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : بَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَخْطُبُ النَّاسَ یَوْمَ الْجُمُعَۃِ أَتَاہُ رَجُلٌ مِنْ بَنِی لَیْثِ بْنِ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاۃَ فَتَخَطَّی النَّاسَ حَتَّی اقْتَرَبَ إِلَیْہِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَقِمْ عَلَیَّ الْحَدَّ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : اجْلِسْ ۔ فَانْتَہَرَہُ فَجَلَسَ ثُمَّ قَامَ الثَّانِیَۃَ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ فَقَالَ : اجْلِسْ ۔ ثُمَّ قَامَ الثَّالِثَۃَ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ فَقَالَ : مَا حَدُّکَ؟ ۔ قَالَ : أَتَیْتُ امْرَأَۃً حَرَامًا۔فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِہِ فِیہِمْ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَعَبَّاسٌ وَزِیدُ بْنُ حَارِثَۃَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : انْطَلِقُوا بِہِ فَاجْلِدُوہُ مِائَۃَ جَلْدَۃٍ ۔ وَلَمْ یَکُنِ اللَّیْثِیُّ تَزَوَّجَ فَقِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلاَ تَجْلِدُ الَّتِی خَبَثَ بِہَا؟ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ائْتُونِی بِہِ مَجْلُودًا ۔ فَلَمَّا أُتِیَ بِہِ قَالَ لَہُ : مَنْ صَاحِبَتُکَ ۔ قَالَ : فُلاَنَۃٌ لاِمْرَأَۃٍ مِنْ بَنِی بَکْرٍ فَدَعَاہَا فَسَأَلَہَا عَنْ ذَلِکَ فَقَالَتْ : کَذَبَ وَاللَّہِ مَا أَعْرِفُہُ وَإِنِّی مِمَّا قَالَ لَبَرِیئَۃٌ اللَّہُ عَلَی مَا أَقُولُ مِنَ الشَّاہِدِینَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ شُہُودُکَ أَنَّکَ خَبَثْتَ بِہَا فَإِنَّہَا تُنْکِرُ فَإِنْ کَانَ لَکَ شُہَدَائُ جَلَدْتُہَا وَإِلاَّ جَلَدْتُکَ حَدَّ الْفِرْیَۃِ ۔فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَاللَّہِ مَا لِی شُہَدَائُ فَأَمَرَ بِہِ فَجُلِدَ حَدَّ الْفِرْیَۃِ ثَمَانِینَ۔ [ضعیف]

(١٧٠٠٣) ابن عباس کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمعہ کا خطبہ دے رہے تھے کہ بنو لیث بن بکیر کا ایک شخص لوگوں کو روندتا ہوا آیا یہاں تک کہ وہ آپ کے قریب آگیا اور کہنے لگا : مجھ پر حد قائم کیجیے، آپ نے اسے ڈانٹ کر بٹھا دیا، لیکن اس نے تین مرتبہ اسی طرح کیا تو آپ نے پوچھا : تم پر کس چیز کی حد ہے ؟ اس نے کہا : زنا کی۔ آپ کے صحابہ میں علی، عباس، زید بن حارثہ اور عثمان (رض) تھے۔ آپ نے فرمایا : جاؤ اسے کوڑے لگاؤ، وہ غیر شادی شدہ تھا۔ آپ کو کہا گیا : یا رسول اللہ ! اس عورت کو حد نہیں لگانی، جس کے ساتھ اس نے ایسا کیا ہے ؟ تو آپ نے اسے بلوایا اور اس سے اس عورت کا پوچھا تو اس نے بنو بکر کی ایک عورت کا نام لیا۔ جب اس عورت سے معلوم کروایا تو اس نے قسم اٹھا کر انکار کردیا اور کہا : اللہ میرا گواہ ہے تو آپ نے اس شخص سے پوچھا : تیرے پاس کوئی گواہ ہے کہ تو نے اس کے ساتھ ایسا کیا ہے اس نے کہا : نہیں تو پھر آپ نے اسے حد قذف کے اسی کوڑے لگوائے۔

17010

(۱۷۰۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ الْبَغْدَادِیُّ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلاَّمٍ السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ یَخْطُبُ عَلَی الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ أَیُّمَا عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ زَنَی فَأَقِیمُوا عَلَیْہِ الْحَدَّ وَإِنْ کَانَ قَدْ أَحْصَنَ فَاجْلِدُوہُ فَإِنَّ خَادِمًا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- زَنَتْ فَأَرْسَلَنِی إِلَیْہَا لأَضْرِبَہَا فَوَجَدْتُہَا حَدِیثَۃَ عَہْدٍ بْنِفَاسِہَا وَخَشِیتُ إِنْ أَنَا ضَرَبْتُہَا أَنْ أَقْتُلَہَا فَرَدَدْتُ عَنْہَا حَتَّی تَمَاثَلَ وَتَشْتَدَّ قَالَ : أَحْسَنْتَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ إِسْرَائِیلَ۔ [صحیح]

(١٧٠٠٤) ابو عبدالرحمن سلمی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو خطبہ دیتے ہوئے سنا، آپ نے حمد وثناء کے بعد فرمایا : اے لوگو ! جو بھی غلام یا لونڈی زنا کرے، اس پر حد لگاؤ۔ اگر وہ شادی شدہ ہے تو اس کو کوڑے لگاؤ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک خادمہ نے زنا کرلیا تھا تو آپ نے مجھے حد لگانے کے لیے بھیجا تو میں نے اسے حالت نفاس میں پایا تو مجھے ڈر ہوا کہ اگر میں نے اسے مارا تو یہ مرجائے گی۔ اس وقت میں نے اسے چھوڑ دیا، جب وہ ٹھیک ہوگئی تو میں نے اسے مارا۔ آپ نے فرمایا : تو نے اچھا کیا۔

17011

(۱۷۰۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ فِیمَا قَرَأْنَا عَلَیْہِ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی الثَّعْلَبِیِّ عَنْ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ جَارِیَۃً لِلنَّبِیِّ -ﷺ- نُفِسَتْ مِنَ الزِّنَا فَأَرْسَلَنِی النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ أُقِیمَ عَلَیْہَا الْحَدَّ فَوَجَدْتُہَا فِی الدِّمَائِ لَمْ تَجِفَّ عَنْہَا فَرَجَعْتُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : إِذَا جَفَّ الدَّمُ عَنْہَا فَاجْلِدْہَا الْحَدَّ ۔ وَقَالَ : أَقِیمُوا الْحَدَّ عَلَی مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ۔ [ضعیف]

(١٧٠٠٥) حضرت علی فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک لونڈی زنا سے نفاس والی ہوگئی تو آپ نے مجھے حد لگانے کے لیے بھیجا میں نے اس کو حالت نفاس میں پایا تو میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آ کر بتایا تو آپ نے فرمایا : جب وہ نفاس سے اٹھ جائے تو حد لگانا اور فرمایا : اپنے غلاموں پر بھی حد قائم کیا کرو۔

17012

(۱۷۰۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ فِی قِصَّۃِ الْغَامِدِیَّۃِ قَالَتْ : إِنَّہَا حُبْلَی مِنَ الزِّنَا قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَثَیِّبٌ أَنْتِ؟ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : إِذًا لاَ نَرْجُمَکِ حَتَّی تَضَعِی مَا فِی بَطْنِکِ ۔ قَالَ : فَکَفَلَہَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّی وَضَعَتْ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِیَّۃُ فَقَالَ : نَرْجُمُہَا وَنَدَعُ وَلَدَہَا صَغِیرًا لَیْسَ لَہُ مَنْ یُرْضِعُہُ ۔ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ : إِلَیَّ رَضَاعُہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَرَجَمَہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْلَی۔

(١٧٠٠٦) تقدم برقم ١٦٩٦٦

17013

(۱۷۰۰۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا بَشِیرُ بْنُ مُہَاجِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَجَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ مِنْ غَامِدٍ فَقَالَتْ إِنِّی قَدْ زَنَیْتُ وَإِنِّی أُرِیدُ أَنْ تُطَہِّرَنِی۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَتْ : فَوَاللَّہِ إِنِّی لَحُبْلَی۔ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- : ارْجِعِی حَتَّی تَلِدِی ۔ فَلَمَّا وَلَدَتْ جَائَ تْ بِالصَّبِیِّ فِی خِرْقَۃٍ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی قَدْ وَلَدْتُ۔ فَقَالَ : اذَہَبِی حَتَّی تَفْطِمِیہِ ۔ فَلَمَّا فَطَمَتْہُ جَائَ تْہُ بِالصَّبِیِّ فِی یَدِہِ کِسْرَۃٌ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا قَدْ فَطَمْتُہُ۔ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِالصَّبِیِّ فَدُفِعَ إِلَی رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ثُمَّ أَمَرَ بِہَا فَحُفِرَتْ لَہَا حُفَیْرَۃٌ فَجُعِلَتْ فِیہَا إِلَی صَدْرِہَا ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ یَرْجُمُوہَا۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ بَشِیرِ بْنِ الْمُہَاجِرِ۔

(١٧٠٠٧) تقدم برقم ١٦٩٦٦

17014

(۱۷۰۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ وَأَبِی الزِّنَادِ کِلاَہُمَا عن أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ : أَنَّ رَجُلاً قَالَ أَحَدُہُمَا أَحْبَنُ وَقَالَ الآخَرُ مُقْعَدُ کَانَ عِنْدَ جِوَارِ سَعْدٍ فَأَصَابَ امْرَأَۃً حَبَلٌ فَرَمَتْہُ بِہِ فَسُئِلَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِہِ قَالَ أَحَدُہُمَا : فَجُلِدَ بَإِثْکَالِ النَّخْلِ۔وَقَالَ الآخَرُ : بَأَثْکُولِ النَّخْلِ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ سُفْیَانَ مُرْسَلاً وَرُوِیَ عَنْہُ مَوْصُولاً بِذِکْرِ أَبِی سَعِیدٍ فِیہِ۔ وَقِیلَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ عَنْ أَبِیہِ۔وَقِیلَ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ۔ [ضعیف]

(١٧٠٠٨) سہل بن حنیف کہتے ہیں کہ ایک آدمی جو پیدائشی معذور تھا، ایک عورت پر واقع ہوگیا۔ اس نے اعتراف بھی کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ اسے کھجور کی لکڑی کے ساتھ کوڑے مارے جائیں۔

17015

(۱۷۰۰۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ قَالَ : کَانَ بَیْنَ أَبْیَاتِنَا رَجُلٌ مُخْدَجٌ ضَعِیفٌ فَلَمْ نُرَعْ إِلاَّ وَہُوَ عَلَی أَمَۃٍ مِنْ إِمَائِ الدَّارِ یَخْبُثُ بِہَا فَرَفَعَ شَأْنَہُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَۃَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : اجْلِدُوہُ مِائَۃَ سَوْطٍ ۔ فَقَالُوا : یَا نَبِیَّ اللَّہِ ہُوَ أَضْعَفُ مِنْ ذَاکَ لَوْ ضَرَبْنَاہُ مِائَۃَ سَوْطٍ مَاتَ قَالَ: فَخُذُوا لَہُ عِثْکَالاً فِیہِ مِائَۃُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوہُ وَاحِدَۃً ۔ [منکر]

(١٧٠٠٩) سعید بن سعد بن عبادہ کہتے ہیں کہ ہمارے محلے میں ایک اپاہج آدمی رہتا تھا جو اپنے گھر کی ایک لونڈی پر واقع ہوگیا۔ سعد بن عبادہ نے یہ بات جا کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتائی تو آپ نے فرمایا : اسے سو کوڑے مارو۔ کہا گیا : یا رسول اللہ ! وہ کمزور اپاہج ہے سو کوڑے لگے تو وہ مرجائے گا تو آپ نے فرمایا : کوئی جھاڑو لے لو جس میں سو تیلیاں ہوں وہ اسے ایک مار دو ۔

17016

(۱۷۰۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْقَاضِی الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ فُلَیْحٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ وَلِیدَۃً فِی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- حَمَلَتْ مِنَ الزِّنَا فَسُئِلَتْ مَنْ أَحْبَلَکِ؟ قَالَتْ : أَحْبَلَنِی الْمُقْعَدُ۔ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِکَ فَاعْتَرَفَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: إِنَّہُ لَضَعِیفٌ عَنِ الْجَلْدِ۔ فَأَمَرَ بِمَائَۃِ عُثْکُولٍ فَضَرَبَہُ بِہَا وَاحِدَۃً۔ قَالَ عَلِیٌّ: کَذَا قَالَ وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح]

(١٧٠١٠) سہل بن سعد کہتا ہیں کہ ایک لونڈی عہد رسالت میں حاملہ ہوگئی۔ اس سے پوچھا گیا : تجھے کس نے حاملہ کیا ہے ؟ کہنے لگی : اس اپاہج نے تو اس سے پوچھا گیا : اس نے اعتراف کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوڑے اس سے برداشت نہیں ہوں گے لہٰذا اسے سو لکڑیوں کے ایک گچھے سے ایک دفعہ مار دو ۔

17017

(۱۷۰۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِیسَی عَنْ مَالِکٍ عَنْ سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَۃَ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِی رَجُلاً أُمْہِلُہُ حَتَّی آتِیَ بِأَرْبَعَۃِ شُہَدَائَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِسْحَاقَ۔ [صحیح]

(١٧٠١١) ابوہریرہ فرماتی ہیں کہ سعد بن عبادہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا : یا رسول اللہ ! اگر میں اپنی بیوی کے ساتھ کسی شخص کو دیکھوں تو انھیں چھوڑ دوں اور چار گواہ تلاش کروں ؟ فرمایا : ہاں۔

17018

(۱۷۰۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَجُلاً بِالشَّامِ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِہِ رَجُلاً فَقَتَلَہُ أَوْ قَتَلَہَا فَکَتَبَ مُعَاوِیَۃُ إِلَی أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ بِأَنْ یَسْأَلَ لَہُ عَنْ ذَلِکَ عَلِیًّا فَسَأَلَہُ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّ ہَذَا لَشَیْء ٌ مَا ہُوَ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ عَزَمْتُ عَلَیْکَ لَتُخْبِرَنِّی فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَا أَبُو حَسَنٍ إِنْ لَمْ یِأْتِ بِأَرْبَعَۃِ شُہَدَائَ فَلْیُعْطَ بِرُمَّتِہِ۔ [صحیح]

(١٧٠١٢) ابن مسیب فرماتی ہیں کہ شام میں ایک شخص نے دوسرے کو اپنی بیوی کے ساتھ دیکھا تو اسے قتل کردیا تو معاویہ نے یہ بات ابو موسیٰ کو لکھ بھیجی کہ یہ حضرت علی سے پوچھو ۔ انھوں نے حضرت علی (رض) سے پوچھا تو انھوں نے کہا : یہ عراق میں نہیں ہوتا مجھے بتاؤ میں تمہیں اس کا جواب دیتا ہوں، پھر حضرت علی (رض) نے فرمایا : میں ابو حسن ہوں، اگر وہ چار گواہ نہیں لاتا تو اسے اس کا بدلہ دیا جائے۔

17019

(۱۷۰۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُوسَی الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ قَالَ مُجَالِدٌ أَخْبَرَنَا عَنْ عَامِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ قَالَ: جَائَ تِ الْیَہُودُ بِرَجُلٍ وَامْرَأَۃٍ مِنْہُمْ زَنَیَا قَالَ: ائْتُونِی بِأَعْلَمِ رَجُلَیْنِ مِنْکُمْ ۔ فَأَتَوْہُ بِابْنَیْ صُورِیَّا فَنَشَدَہُمَا : کَیْفَ تَجِدَانِ أَمْرَ ہَذَیْنِ فِی التَّوْرَاۃِ؟ ۔ قَالاَ : نَجِدُ فِی التَّوْرَاۃِ إِذَا شَہِدَ أَرْبَعَۃٌ أَنَّہُمْ رَأَوْا ذَکَرَہُ فِی فَرْجِہَا مِثْلَ الْمِیلِ فِی الْمُکْحُلَۃِ رُجِمَا۔ قَالَ: فَمَا یَمْنَعُکُمْ أَنْ تَرْجُمُوہُمَا؟ ۔ قَالاَ : ذَہَبَ سُلْطَانُنَا فَکَرِہْنَا الْقَتْلَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالشُّہُودِ فَجَائُ وا أَرْبَعَۃٌ فَشَہِدُوا أَنَّہُمْ رَأَوْا ذَکَرَہُ فِی فَرْجِہَا مِثْلَ الْمِیلِ فِی الْمُکْحُلَۃِ۔فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِرَجْمِہِمَا۔ [ضعیف]

(١٧٠١٣) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ یہود ایک عورت اور مرد کو لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے کہ انھوں نے زنا کرلیا تھا تو آپ نے فرمایا : تمہارے دو سب سے بڑے عالموں کو بلاؤ تو صوریا کے دو بیٹوں کو لایا گیا ۔ ان کو قسم دے کر پوچھا کہ تم توراۃ میں ان کا کیا حکم پاتے ہو ؟ کہا : توراۃ میں یہ ہے کہ جب چار گواہ یہ گواہی دے دیں ہم نے اس کے ذکر کو اس کی فرج میں دیکھا ہے جیسے سرمچو سرمہ دانی میں ہوتا ہے تو رجم کیا جائے گا۔ آپ نے پوچھا : پھر تم رجم کیوں نہیں کرتے ؟ جواب دیا : ہمارے بڑے زنا کاری کرنے لگے تو ہم نے قتل کو ناپسند کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گواہوں کو بلایا اور چاروں نے اسی طرح گواہی دی بالکل صریح تو آپ نے انھیں رجم کروا دیا۔

17020

(۱۷۰۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- نَحْوَہُ۔ لَمْ یَذْکُرْ فَدَعَا بِالشُّہُودِ فَشَہِدُوا۔ [ضعیف]

(١٧٠١٤) سابقہ روایت، لیکن اس میں گواہوں کو بلانے اور گواہی کا ذکر نہیں ہے۔

17021

(۱۷۰۱۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ بِنَحْوٍ مِنْہُ۔

(١٧٠١٥) تقدم قبلہ

17022

(۱۷۰۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَتِیقٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ : أَنَّ نَاسًا شَہِدُوا عَلَی رَجُلٍ فِی الزِّنَا فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَکَذَا تَشْہَدُونَ أَنَّہُ؟ وَجَعَلَ یُدْخِلُ إِصْبَعَہُ السَّبَّابَۃَ فِی إِصْبَعِہِ الْیُسْرَی وَقَدْ عَقَدَہَا عَشْرًا۔ [ضعیف]

(١٧٠١٦) ابن سیرین کہتے ہیں کہ حضرت عثمان کے پاس لوگوں نے ایک شخص پر زنا کی گواہی دی تو حضرت عثمان نے پوچھا : کیا تم اس طرح گواہی دیتے ہو ؟ انھوں نے دس کا عقد بنا کر دائیں سبابہ انگلی کو بائیں میں داخل کیا۔

17023

(۱۷۰۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لَعَنَ اللَّہُ مَنْ تَوَلَّی غَیْرَ مَوَالِیہِ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ غَیَّرَ تَخُومِ الأَرْضِ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ کَمِہَ أَعْمَی عَنِ السَّبِیلِ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَیْہِ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ ذَبَحَ لِغَیْرِ اللَّہِ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ وَقَعَ عَلَی بَہِیمَۃٍ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ وَلَعَنَ اللَّہُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ۔ [حسن]

(١٧٠١٧) ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی لعنت ہے اس پر جو ناحق والی بنتا ہے، جو زمین پر قبضہ کرتا ہے اور جو نابینے کو راستے سے بھٹکاتا ہے اور جو والدین کو لعنت کرتا ہے، جو غیر اللہ کے لیے ذبح کرتا ہے اور جو جانور سے بدفعلی کرتا ہے اور جو قوم لوط والا عمل کرتا ہے اس پر تین مرتبہ اللہ کی لعنت ہے۔

17024

(۱۷۰۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ وَابْنُ الدَّرَاوَرْدِیِّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی عَمْرٍو فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ وَالَی غَیْرَ مَوَالِیہِ ۔ وَقَالَ : مَنْ خَبَّبَ أَعْمَی عَنِ الطَّرِیقِ ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ : مَنْ لَعَنَ وَالِدَیْہِ ۔ [حسن]

(١٧٠١٨) سابقہ روایت، لیکن اس میں والدین پر لعنت کرنے والے کا ذکر نہیں۔

17025

(۱۷۰۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرٍو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجُمَاہِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ وَجَدْتُمُوہُ یَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِہِ ۔ [حسن]

(١٧٠١٩) ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جن کو تم قوم لوط والا عمل کرتے پاؤ تو فاعل اور مفعول دونوں کو قتل کر دو ۔

17026

(۱۷۰۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْصٍ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ السَّہْمِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الَّذِی یَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ وَفِی الَّذِی یُؤْتَی فِی نَفْسِہِ وَفِی الَّذِی یَقَعُ عَلَی ذَاتِ مَحْرَمٍ وَفِی الَّذِی یَأْتِی الْبَہِیمَۃَ قَالَ : یُقْتَلُ۔ [ضعیف]

(١٧٠٢٠) ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو لواطت کرے یا اپنے آپ کو یا اپنی کسی محرم کے ساتھ زنا کرے یا جانور سے بدفعلی کرے اسے قتل کر دو ۔

17027

(۱۷۰۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ وَقَعَ عَلَی الرَّجُلِ فَاقْتُلُوہُ ۔ یَعْنِی قَوْمَ لُوطٍ۔ [ضعیف]

(١٧٠٢١) تقدم برقم ١٧٠١٩

17028

(۱۷۰۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِیدِ بْنِ خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِیمٍ قَالَ سَمِعْتُ حَجَّاجًا یَقُولُ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی إِبْرَاہِیمُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِہِ ۔ یَعْنِی الَّذِی یَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ وَالَّذِی یَأْتِی الْبَہْمَۃَ وَالْبَہِیمَۃَ۔ أَوْرَدَہُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ فِیمَا رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی الأَسْلَمِیِّ۔[ضعیف]

(١٧٠٢٢) تقدم برقم ١٧٠١٩

17029

(۱۷۰۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ رَاہُوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ خُثَیْمٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ وَمُجَاہِدًا یُحَدِّثَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْبِکْرِ یُوجَدُ عَلَی اللُّوطِیَّۃِ قَالَ : یُرْجَمُ۔ [حسن]

(١٧٠٢٣) ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر غیر شادی شدہ لواطت کرے تو اسے رجم کرو۔

17030

(۱۷۰۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَزِیدَ قَالَ قَالَ أَبُو نَضْرَۃَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا حَدُّ اللُّوطِیِّ قَالَ : یُنْظَرُ أَعْلَی بِنَائٍ فِی الْقَرْیَۃِ فَیُرْمَی بِہِ مُنَکَّسًا ثُمَّ یُتْبَعُ الْحِجَارَۃَ۔ [صحیح]

(١٧٠٢٤) ابن عباس سے لوطی فعل کے مرتکب کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا : شہر کی سب سے اونچی عمارت پر الٹا لٹکا کر پتھر مارے جائیں۔

17031

(۱۷۰۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ بَعْضِ قَوْمِہِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَمَ لُوطِیًّا۔ [ضعیف]

(١٧٠٢٥) قاسم بن ولید بعض لوگوں سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی نے لوطی کو رجم کیا تھا۔

17032

(۱۷۰۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْکَرَابِیسِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِیدِ الْہَمْدَانِیِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِہِ : أَنَّہُ شَہِدَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَمَ لُوطِیًّا۔

(١٧٠٢٦) سابقہ روایت

17033

(۱۷۰۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ یَزِیدَ أُرَاہُ ابْنَ مَذْکُورٍ: أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَمَ لُوطِیًّا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَبِہَذَا نَأْخُذُ یُرْجَمُ اللُّوطِیُّ مُحْصِنًا کَانَ أَوْ غَیْرَ مُحْصِنٍ وَہَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ وَسَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ السُّنَّۃُ أَنْ یُرْجَمَ اللُّوطِیُّ أَحْصَنَ أَوْ لَمْ یُحْصِنْ وَعِکْرِمَۃُ یَرْوِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- یَعْنِی مَا ذَکَرْنَا۔

(١٧٠٢٧) سابقہ روایت
امام شافعی فرماتے ہیں کہ ابن عباس، ابن مسیب اور میرا بھی یہی مؤقف ہے کہ لوطی شادی شدہ ہو یا غیر شادی شدہ اسے قتل یا رجم ہی کیا جائے گا۔

17034

(۱۷۰۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ بَکْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ : أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِیدِ کَتَبَ إِلَی أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی خِلاَفَتِہِ یَذْکُرُ لَہُ أَنَّہُ وَجَدَ رَجُلاً فِی بَعْضِ نَوَاحِی الْعَرَبِ یُنْکَحُ کَمَا تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ وَأَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَمَعَ النَّاسَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہُمْ عَنْ ذَلِکَ فَکَانَ مِنْ أَشَدِّہِمْ یَوْمَئِذٍ قَوْلاً عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنَّ ہَذَا ذَنْبٌ لَمْ تَعْصِ بِہِ أُمَّۃٌ مِنَ الأُمَمِ إِلاَّ أُمَّۃً وَاحِدَۃً صَنَعَ اللَّہُ بِہَا مَا قَدْ عَلِمْتُمْ نَرَی أَنْ نُحْرِقَہُ بِالنَّارِ فَاجْتَمَعَ رَأْیُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی أَنْ یُحْرِقَہُ بِالنَّارِ فَکَتَبَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی خَالِدِ بْنِ الْوَلِیدِ یَأْمُرُہُ أَنْ یُحْرِقَہُ بِالنَّارِ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی غَیْرِ ہَذِہِ الْقِصَّۃِ قَالَ : یُرْجَمُ وَیُحْرَقُ بِالنَّارِ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ رَجُلٍ مِنْ ہَمْدَانَ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجَمَ رَجُلاً مُحْصِنًا فِی عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ ہَکَذَا ذَکَرَہُ الثَّوْرِیُّ عَنْہُ مُقَیَّدًا بِالإِحْصَانِ وَہُشَیْمٌ رَوَاہُ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی مُطْلَقًا۔ [ضعیف]

(١٧٠٢٨) صفوان بن سلیم کہتے ہیں کہ خالد بن ولید نے حضرت ابوبکر کو لکھا کہ عرب کے یہاں کچھ لوگ ہیں، یہ مردوں سے ایسے نکاح کرتے ہیں جیسے عورتوں سے کیا جاتا ہے، بتائیں کیا کروں ؟ حضرت ابوبکر نے صحابہ کو جمع کرلیا تو اس دن سب سے سخت بات حضرت علی نے فرمائی، کہنے لگے : یہ ایسا گناہ ہے جو صرف ایک امت سے سرزد ہوا اور پھر جو اللہ نے ان کے ساتھ کیا وہ بھی آپ جانتے ہو۔ ہمارا خیال یہ ہے کہ انھیں آگ میں جلا دیا جائے تو تمام صحابہ اسی پر متفق ہوگئے تو ابوبکر نے حضرت خالد کو لکھا کہ انھیں جلا دو ۔

17035

(۱۷۰۲۹) أَخْبَرَنَا بِحَدِیثِ الثَّوْرِیِّ أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ فِی اللُّوطِیِّ : حَدُّہُ حَدُّ الزَّانِی۔ [ضعیف]

(١٧٠٢٩) عطاء کہتے ہیں کہ لوطی کی حد زانی کی حد کی طرح ہے۔

17036

(۱۷۰۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ یَزِیدَ بْنَ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْیَمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ : شَہِدْتُ ابْنَ الزُّبَیْرِ أُتِیَ بِسَبْعَۃٍ أُخِذُوا فِی لِوَاطَۃٍ أَرْبَعَۃٌ مِنْہُمْ قَدْ أَحْصَنُوا النِّسَائَ وَثَلاَثَۃٌ لَمْ یُحْصِنُوا فَأَمَرَ بِالأَرْبَعَۃِ فَأُخْرِجُوا مِنَ الْمَسْجِدِ فَرُضِخُوا بِالْحِجَارَۃِ وَأَمَرَ الثَّلاَثَۃَ فَضُرِبُوا الْحُدُودَ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ فِی الْمَسْجِدِ۔ [ضعیف]

(١٧٠٣٠) عطاء کہتے ہیں کہ میں ابن زبیر کے پاس تھا کہ سات لواطت کے جرم میں گرفتار مجرم آئے چار شادی شدہ تھے اور تین غیر شادی شدہ تو آپ نے ان چار کے بارے میں حکم دیا کہ انھیں لے جاؤ اور رجم کر دو اور تین پر کوڑوں کی حد لگوائی مسجد میں اور ابن عمر اور ابن عباس بھی موجود تھے۔

17037

(۱۷۰۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ فِی الرَّجُلِ یَأْتِی الْبَہِیمَۃَ وَیَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ قَالَ : ہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الزَّانِی۔ [حسن]

(١٧٠٣١) حسن بصری فرماتے ہیں کہ جو آدمی لواطت کرتا ہے یا چوپائے سے بدفعلی کرتا ہے وہ زانی کی طرح ہی ہے۔

17038

(۱۷۰۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : حَدُّ اللُّوطِیِّ حَدُّ الزَّانِی إِنْ کَانَ مُحْصِنًا رُجِمَ وَإِلاَّ جُلِدَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَإِلَی ہَذَا رَجَعَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِیمَا زَعَمَ الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح]

(١٧٠٣٢) ابراہیم نخعی فرماتے ہیں کہ لوطی کی سزا زنا والی ہے اگر شادی شدہ ہے تو رجم ورنہ کوڑے لگائے جائیں۔
شیخ فرماتے ہیں کہ ربیع بن سلیمان کے گمان کے مطابق امام شافعی نے بھی اسی طرف رجوع کرلیا تھا۔

17039

(۱۷۰۳۳) وَرَوَی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا أَتَی الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَہُمَا زَانِیَانِ وَإِذَا أَتَتِ الْمَرْأَۃُ الْمَرْأَۃَ فَہُمَا زَانِیَتَانِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ہَذَا لاَ أَعْرِفُہُ وَہُوَ مُنْکَرٌ بِہَذَا الإِسْنَادِ۔ [ضعیف]

(١٧٠٣٣) ابو موسیٰ الاشعری فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب آدمی آدمی کے ساتھ کرے تو وہ دونوں زانی ہیں اور عورت عورت کے ساتھ کرے تو وہ دونوں بھی زانیہ ہیں۔

17040

(۱۷۰۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ فِی الَّذِی یَأْتِی الْبَہِیمَۃَ : اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفُعُولَ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٣١٣٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کے بارے میں فرمایا جو چوپائے سے بدفعلی کرتا ہے کہفاعل اور مفعول دونوں کو قتل کر دو ۔

17041

(۱۷۰۳۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ وَجَدْتُمُوہُ وَقَعَ عَلَی بَہِیمَۃٍ فَاقْتُلُوہُ وَاقْتُلُوا الْبَہِیمَۃَ مَعَہُ ۔ فَقِیلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : مَا شَأْنُ الْبَہِیمَۃِ؟ فَقَالَ مَا سَمِعْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی ذَلِکَ شَیْئًا وَلَکِنْ أَرَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَرِہَ أَنْ یُؤْکَلَ مِنْ لَحْمِہَا أَوْ یُنْتَفَعَ بِہَا بَعْدَ ذَلِکَ الْعَمَلِ۔ [حسن]

(١٧٠٣٥) ابن عباس فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کو تم جانور سے بدفعلی کرتے ہوئے دیکھو تو دونوں کو قتل کر دو جانور کو بھی۔ پوچھا گیا : جانور کا کیا قصور ؟ فرمایا : میں نے اس بارے میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تو کچھ نہیں سنا، لیکن میری رائے یہ ہے کہ اب اس جانور سے فائدہ اٹھانا گوشت کھانا مکروہ ہے۔

17042

(۱۷۰۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَنِیعٍ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ یَعْنِی ابْنَ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو بِإِسْنَادِہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ عَلَی بَہِیمَۃٍ ۔ وَقَالَ : اقْتُلُوہُ وَاقْتُلُوہَا لاَ یُقَالُ ہَذِہِ الَّتِی فُعِلَ بِہَا کَذَا وَکَذَا ۔ [ضعیف]

(١٧٠٣٦) عمرو فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ شخص ملعون ہے جو جانور سے بدفعلی کرے اور فاعل مفعول دونوں کو قتل کر دو تاکہ یہ نہ کہا جائے کہ اس کے ساتھ ایسا ایسا کیا گیا۔

17043

(۱۷۰۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَشْہَلِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَیْنِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ وَقَعَ عَلَی ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوہُ وَمَنْ وَقَعَ عَلَی بَہِیمَۃٍ فَاقْتُلُوہُ وَاقْتُلُوا الْبَہِیمَۃَ ۔ (ت) وَرُوِّینَاہُ فِی الْبَابِ قَبْلَہُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی یَحْیَی عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٧٠٣٧) ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اپنی محرم عورت یا جانور سے زنا کرے، اسے قتل کر دو اور جانور کو بھی قتل کر دو ۔

17044

(۱۷۰۳۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ وَأَبُو الأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ عَنْ أَبِی رَزِینٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الَّذِی یَأْتِی الْبَہِیمَۃَ قَالَ : لاَ حَدَّ عَلَیْہِ۔ [حسن]

(١٧٠٣٨) ابن عباس سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی جانور سے بدفعلی کرے ؟ فرمایا : اس پر کوئی حد نہیں۔

17045

(۱۷۰۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِیثُ عَاصِمٍ یُضَعِّفُ حَدِیثَ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ: قَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ وَلاَ أُرَی عَمْرَو بْنَ أَبِی عَمْرٍو یُقَصِّرُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ فِی الْحِفْظِ کَیْفَ وَقَدْ تَابَعَہُ عَلَی رِوَایَتِہِ جَمَاعَۃٌ وَعِکْرِمَۃُ عِنْدَ أَکْثَرِ الأَئِمَّۃِ مِنَ الثِّقَاتِ الأَثْبَاتِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٧٠٣٩) سابقہ روایت

17046

(۱۷۰۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی عَنْ سَعِیدٍ عَنْ بُدَیْلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : مَنْ أَتَی الْبَہِیمَۃَ أُقِیمَ عَلَیْہِ الْحَدُّ۔ [ضعیف]

(١٧٠٤٠) جابر بن زید فرماتے ہیں : جو جانور سے بدفعلی کرے اس پر حد قائم کی جائے گی۔

17047

(۱۷۰۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الرَّحَبِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : سُئِلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَجُلٍ أَتَی بَہِیمَۃً قَالَ : إِنْ کَانَ مُحْصِنًا رُجِمَ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ ہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الزَّانِی۔ [ضعیف]

(١٧٠٤١) حسن بن علی سے پوچھا گیا کہ کوئی جانور سے بدفعلی کرلے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا : اگر شادی شدہ ہے تو رجم کیا جائے گا۔

17048

(۱۷۰۴۲) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ قَسَامَۃَ بْنِ زُہَیْرٍ قَالَ : لَمَّا کَانَ مِنْ شَأْنِ أَبِی بَکْرَۃَ وَالْمُغِیرَۃِ الَّذِی کَانَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : فَدَعَا الشُّہُودَ فَشَہِدَ أَبُو بَکْرَۃَ وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ نَافِعٌ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ شَہِدَ ہَؤُلاَئِ الثَّلاَثَۃُ شَقَّ عَلَی عُمَرَ شَأْنُہُ فَلَمَّا قَامَ زِیَادٌ قَالَ : إِنْ یَشْہَدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ إِلاَّ بِحَقٍّ۔ قَالَ زِیَادٌ : أَمَّا الزِّنَا فَلاَ أَشْہَدُ بِہِ وَلَکِنْ قَدْ رَأَیْتُ أَمْرًا قَبِیحًا۔ قَالَ عُمَرُ : اللَّہُ أَکْبَرُ حُدُّوہُمْ فَجَلَدَہُمْ۔ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَکْرَۃَ بَعْدَ مَا ضُرِبَہُ : أَشْہَدُ أَنَّہُ زَانٍ فَہَمَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یُعِیدَ عَلَیْہِ الْجَلْدَ فَنَہَاہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَالَ : إِنْ جَلَدْتَہُ فَارْجُمْ صَاحِبَکَ فَتَرَکَہُ وَلَمْ یَجْلِدْہُ۔[ضعیف]

(١٧٠٤٢) قسامہ بن زہیر کہتے ہیں کہ جب ابی بکرہ اور مغیرہ کا معاملہ پیش آیا۔۔۔ پھر لمبی حدیث ذکر فرمائی جس میں یہ بھی تھا کہ گواہ منگوائے گئے تو ابوبکر ہ، شبل بن معبد اور ابو عبداللہ نافع نے گواہی دے دی۔ جب ان تینوں نے گواہی دے دی تو حضرت عمر پر بڑا شاق گزرا، جب زیاد گواہی دینے کے لیے کھڑے ہوئے تو کہا : ان شاء اللہ میں حق کے ساتھ گواہی دوں گا۔ جہاں تک زنا ہے وہ میں نے نہیں دیکھا، لیکن بہت بری حالت میں دیکھا تھا تو حضرت عمر نے اللہ اکبر کہا اور حکم دیا کہ انھیں حد قذف لگائی جائے۔
ابو بکرہ حد لگنے کے بعد بھی یہ کہتے تھے کہ واللہ اس نے زنا کیا ہے تو حضرت عمر نے پھر ارادہ کیا کہ اسے حد لگائیں تو حضرت علی نے فرمایا : اگر دوبارہ حد لگاؤ گے تو مغیرہ کو رجم کرنا پڑے گا تو حضرت عمر رک گئے۔

17049

(۱۷۰۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ أَبَا بَکْرَۃَ وَنَافِعَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ کَلْدَۃَ وَشِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ شَہِدُوا عَلَی الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ أَنَّہُمْ رَأَوْہُ یُولِجُہُ وَیُخْرِجُہُ وَکَانَ زِیَادٌ رَابِعَہُمْ وَہُوَ الَّذِی أَفْسَدَ عَلَیْہِمْ فَأَمَّا الثَّلاَثَۃُ فَشَہِدُوا بِذَلِکَ فَقَالَ أَبُو بَکْرَۃَ : وَاللَّہِ لَکَأَنِّی بِأَثَرِ جُدَرِیٍّ فِی فَخِذِہَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ رَأَی زِیَادًا إِنِّی لأَرَی غُلاَمًا کَیِّسًا لاَ یَقُولُ إِلاَّ حَقًّا وَلَمْ یَکُنْ لِیَکْتُمَنِی شَیْئًا۔ فَقَالَ زِیَادٌ : لَمْ أَرَ مَا قَالَ ہَؤُلاَئِ وَلَکِنِّی قَدْ رَأَیْتُ رِیبَۃً وَسَمِعْتُ نَفَسًا عَالِیًا۔ قَالَ : فَجَلَدَہُمْ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَخَلَّی عَنْ زِیَادٍ۔ [ضعیف] وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مَوْصُولاً۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ : أَنَّ أَبَا بَکْرَۃَ وَزِیَادًا وَنَافِعًا وَشِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ کَانُوا فِی غُرْفَۃٍ وَالْمُغِیرَۃُ فِی أَسْفَلِ الدَّارِ فَہَبَّتْ رِیحٌ فَفَتَحَتِ الْبَابَ وَرَفَعَتِ السِّتْرَ فَإِذَا الْمُغِیرَۃُ بَیْنَ رِجْلَیْہَا فَقَالَ بَعْضُہُمْ لِبَعْضٍ قَدِ ابْتُلِینَا فَذَکَرَ الْقِصَّۃَ قَالَ : فَشَہِدَ أَبُو بَکْرَۃَ وَنَافِعٌ وَشِبْلٌ وَقَالَ زِیَادٌ لاَ أَدْرِی نَکَحَہَا أَمْ لاَ فَجَلَدَہُمْ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلاَّ زِیَادًا فَقَالَ أَبُو بَکْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَلَیْسَ قَدْ جَلَدْتُمُونِی؟ قَالَ : بَلَی۔ قَالَ : فَأَنَا أَشْہَدُ بِاللَّہِ لَقَدْ فَعَلَ۔ فَأَرَادَ عُمَرُ أَنْ یَجْلِدَہُ أَیْضًا فَقَالَ عَلِیٌّ : إِنْ کَانَتْ شَہَادَۃُ أَبِی بَکْرَۃَ شَہَادَۃَ رَجُلَیْنِ فَارْجُمْ صَاحِبَکَ وَإِلاَّ فَقَدْ جَلَدْتُمُوہُ یَعْنِی لاَ یُجْلَدُ ثَانِیًا بِإِعَادَتِہِ الْقَذْفَ۔

(١٧٠٤٣) قتادہ کہتے ہیں کہ ابو بکرہ، نافع بن حارث، اور شبل بن معبد نے مغیرہ بن شعبہ پر گواہی دی کہ انھوں نے ان کو داخل کرتے اور نکالتے دیکھا ہے۔ زیاد چوتھا گواہ تھا۔ تینوں نے گواہی دے دی۔ میں نے اس کے نشان بھی دیکھے اس کی ران میں حضرت عمر نے جب زیاد کو دیکھا تو فرمایا : یہ بچہ اچھا ہے یہ حق بات ہی کہے گا اور مجھے سے کچھ چھپائے گا بھی نہیں تو زیاد نے کہا : میں نے اس حالت میں تو نہیں دیکھا جو یہ بتا رہے ہیں لیکن میں نے مشکوک حالت میں دیکھا ہے اور ان کے سانس پھولے ہوئے تھے تو حضرت عمر نے تینوں کو حد قذف لگائی اور زیاد کو چھوڑ دیا۔
اور یہ روایت ان الفاظ سے موصولا بھی آئی ہے کہ وہ چاروں ایک کمرے میں تھے اور زیاد گھر کے نچلے حصے میں۔ ہوا آئی اس نے دروازہ کھول دیا اور پردہ اٹھ گیا تو کیا دیکھا مغیرہ دو ٹانگوں کے درمیان میں ہیں، پھر پورا وہ قصہ جو حدیث نمبر ١٧٠٤٢ میں گزرا ہے۔

17050

(۱۷۰۴۴) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ بِنْتِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِیعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُطِیعٍ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ عُیَیْنَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ فَذَکَرَ قِصَّۃَ الْمُغِیرَۃِ قَالَ : فَقَدِمْنَا عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَشَہِدَ أَبُو بَکْرَۃَ وَنَافِعٌ وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ فَلَمَّا دَعَا زِیَادًا قَالَ : رَأَیْتُ أَمْرًا مُنْکَرًا۔ قَالَ فَکَبَّرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَدَعَا بِأَبِی بَکْرَۃَ وَصَاحِبَیْہِ فَضَربَہُمْ۔ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَکْرَۃَ یَعْنِی بَعْدَ مَا حَدَّہُ : وَاللَّہِ إِنِّی لَصَادِقٌ وَہُوَ فَعَلَ مَا شَہِدَ بِہِ فَہَمَّ عُمَرُ بِضَرْبِہِ۔ فَقَالَ عَلِیٌّ : لَئِنْ ضَرَبْتَ ہَذَا فَارْجُمْ ذَاکَ۔

(١٧٠٤٤) عن عبدالرحمن۔ تقدم برقم ١٧٠٤٣

17051

(۱۷۰۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ فِی قِصَّۃِ سَوْسَنَ قَالَ : کَانَ دَانِیَالُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ أَوَّلَ مَنْ فَرَّقَ بَیْنَ الشُّہُودِ فَقَالَ لأَحَدِہِمَا : مَا الَّذِی رَأَیْتَ وَمَا الَّذِی شَہِدْتَہُ؟ قَالَ : أَشْہَدُ أَنِّی رَأَیْتُ سَوْسَنَ تَزْنِی فِی الْبُسْتَانِ بِرَجُلٍ شَابٍّ۔ قَالَ : فِی أَیِّ مَکَانٍ؟ قَالَ : تَحْتَ شَجَرَۃِ الْکُمِّثْرَی ثُمَّ دَعَا بِالآخَرِ فَقَالَ : بِمَا تَشْہَدُ؟ قَالَ : أَشْہَدُ أَنِّی أَبْصَرْتُ سَوْسَنَ تَزْنِی فِی الْبُسْتَانِ تَحْتَ شَجَرَۃِ التُّفَّاحِ۔ قَالَ فَدَعَا اللَّہَ عَلَیْہِمَا فَجَائَ تْ مِنَ السَّمَائِ نَارٌ فَأَحْرَقَتْہُمَا وَأَبْرَأَ اللَّہُ سَوْسَنَ۔ [صحیح]

(١٧٠٤٥) ابو ادریس قصہ سو سن کے بارے میں فرماتے ہیں کہ دانیال (علیہ السلام) وہ پہلے ہیں کہ جنہوں نے گواہی میں فرق کیا۔ ان میں سے ایک کو کہا کہ تو نے کیا دیکھا ؟ اس نے کہا : میں نے سو سن کو دیکھا کہ وہ باغ میں دوسرے آدمی سے زنا کروا رہی تھیپوچھا : کس جگہ ؟ کہا : ناشپاتی کے درخت کے نیچے، پھر دوسرے شخص کو بلایا اس سے بھی پوچھا تو اس نے بھی یہی گواہی دی۔ پھر اس سے پوچھا کس جگہ ؟ اس نے کہا : سیب کے درخت کے نیچے تو دانیال (علیہ السلام) نے ان دونوں کے لیے بددعا کی تو آسمان سے آگ آئی۔ ان دونوں کو جلا دیا اور سو سن بری ہوگئی۔

17052

(۱۷۰۴۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : اسْتُکْرِہَتِ امْرَأَۃٌ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَدَرَأَ عَنْہَا الْحَدَّ۔ زَادَ غَیْرُہُ فِیہِ وَأَقَامَہُ عَلَی الَّذِی أَصَابَہَا وَلَمْ یُذْکَرْ أَنَّہُ جَعَلَ لَہُ مَہْرًا۔ وَفِی ہَذَا الإِسْنَادِ ضَعْفٌ مِنْ وَجْہَیْنِ أَحَدُہُمَا أَنَّ الْحَجَّاجَ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَالآخَرُ أَنَّ عَبْدَ الْجَبَّارِ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ أَبِیہِ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ وَغَیْرُہُ۔ [ضعیف]

(١٧٠٤٦) حضرت وائل فرماتے ہیں کہ عہدرسالت میں ایک عورت مجبور کی گئی تو اس پر سے حد کو ساقط کردیا اور جس نے زبردستی کی تھی اسے حد لگائی۔

17053

(۱۷۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ الْکَرَابِیسِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ قَالَ : أُتِیَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ بِامْرَأَۃٍ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ قَالُوا بَغَتْ۔ قَالَتْ : إِنِّی کُنْتُ نَائِمَۃً فَلَمْ أَسْتَیْقِظْ إِلاَّ بِرَجُلٍ رَمَی فِیَّ مِثْلَ الشِّہَابِ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَمَانِیَۃٌ نُؤُومَۃٌ شَابَّۃٌ۔ فَخَلَّی عَنْہَا وَمَتَّعَہَا۔ [صحیح]

(١٧٠٤٧) ابو موسیٰ اشعری فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کے پاس ایک یمنی عورت لائی گئی۔ انھوں نے کہا : یہ زانیہ ہے، وہ کہنے لگی : میں سوئی ہوئی تھی میں بیدار ہوئی تو ایک شخص نے شعلے کی سی تیزی سے میرے ساتھ یہ کام کرلیا۔ حضرت عمر نے فرمایا : یمانیہ بڑی گہری نیند والی ہیں، اسے چھوڑ دیا اور کچھ فائدہ بھی دے دیا۔

17054

(۱۷۰۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ قَالَ : إِنَّا لَبِمَکَّۃَ إِذْ نَحْنُ بِامْرَأَۃٍ اجْتَمَعَ عَلَیْہَا النَّاسُ حَتَّی کَادَ أَنْ یَقْتُلُوہَا وَہُمْ یَقُولُونَ زَنَتْ زَنَتْ فَأُتِیَ بِہَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہِیَ حُبْلَی وَجَائَ مَعَہَا قَوْمُہَا فَأَثْنَوْا عَلَیْہَا خَیْرًا فَقَالَ عُمَرُ أَخْبِرِینِی عَنْ أَمْرِکِ۔ قَالَتْ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ کُنْتُ امْرَأَۃً أُصِیبُ مِنْ ہَذَا اللَّیْلِ فَصَلَّیْتُ ذَاتَ لَیْلَۃٍ ثُمَّ نِمْتُ فَقُمْتُ وَرَجُلٌ بَیْنَ رِجْلَیَّ فَقَذَفَ فِیَّ مِثْلَ الشِّہَابِ ثُمَّ ذَہَبَ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَوْ قَتَلَ ہَذِہِ مَنْ بَیْنَ الْجَبَلَیْنِ أَوْ قَالَ الأَخْشَبَیْنِ - شَکَّ أَبُو خَالِدٍ - لَعَذَّبَہُمُ اللَّہُ فَخَلَّی سَبِیلَہَا وَکَتَبَ إِلَی الآفَاقِ : أَنْ لاَ تَقْتُلُوا أَحَدًا إِلاَّ بِإِذْنِی۔ [صحیح]

(١٧٠٤٨) نزال بن سبرہ کہتے ہیں ہم مکہ میں تھے کہ ایک عورت کے ارد گرد لوگ جمع ہوگئے۔ قریب تھا کہ اسے مار دیتے اور وہ کہہ رہے تھے : اس نے زنا کیا ہے۔ حضرت عمر کے پاس اسے لایا گیا تو اس کی قوم بھی ساتھ آئی اور انھوں نے اس عورت کی بھلائی بیان کی تو حضرت عمر نے فرمایا : مجھے اپنا معاملہ بیان کرو۔ وہ کہنے لگی : اے امیر المؤمنین ! میں رات نماز پڑھ کر سو گئی تو میں بیدار ہوئی تو ایک شخص میری ٹانگوں کے درمیان تھا اور اس نے بجلی کی تیزی سے میرے ساتھ یہ کردیا اور پھر بھاگ گیا۔ حضرت عمر نے فرمایا : اگر ان دو پہاڑوں کے درمیان اسے قتل کردیا جاتا تو اللہ ان کو عذاب دیتا۔ آپ نے اس کو چھوڑ دیا اور تمام عمال کو لکھ دیا کہ میری اجازت کے بغیر کسی کو قتل نہ کرنا۔

17055

(۱۷۰۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرِ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدًا کَانَ یَقُومُ عَلَی رَقِیقِ الْخُمُسِ وَأَنَّہُ اسْتَکْرَہَ جَارِیَۃً مِنْ ذَلِکَ الرَّقِیقِ فَوَقَعَ بِہَا فَجَلَدَہُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَنَفَاہُ وَلَمْ یَجْلِدِ الْوَلِیدَۃَ لأَنَّہُ اسْتَکْرَہَہَا۔ وَرَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ أَبِی عُبَیْدٍ۔ [ضعیف]

(١٧٠٤٩) نافع کہتے ہیں کہ ایک غلام جو خمس سے تھا ایک لونڈی جو اسی خمس سے تھی کے ساتھ زبردستی کر گیا تو حضرت عمر نے اسے کوڑے لگائے اور جلا وطن کردیا اور اس لونڈی کو کچھ نہ کہا۔

17056

(۱۷۰۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُوالْقَاسِمِ: زَیْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ وَأَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِنَیْسَابُورَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ قَالَ : أُتِیَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِامْرَأَۃٍ جَہَدَہَا الْعَطَشُ فَمَرَّتْ عَلَی رَاعٍ فَاسْتَسْقَتْ فَأَبَی أَنْ یَسْقِیَہَا إِلاَّ أَنْ تُمَکِّنَہُ مِنْ نَفْسِہَا فَفَعَلَتْ فَشَاوَرَ النَّاسَ فِی رَجْمِہَا فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَذِہِ مُضْطَرَّۃٌ أَرَی أَنْ تُخَلِّیَ سَبِیلَہَا۔ فَفَعَلَ۔[صحیح]

(١٧٠٥٠) ابو عبدالرحمن سلمی کہتے ہیں کہ حضرت عمر کے پاس ایک عورت لائی گئی جس کو پیاس نے پریشان کیا تھا۔ وہ ایک چرواہے کے پاس گئی، پانی طلب کیا تو چرواہے نے انکار کردیا اور کہا : اگر مجھے جماع کرنے دے تو دوں گا، وہ راضی ہوگئی۔ لوگوں نے اس کے رجم کا مشورہ دیا، لیکن حضرت علی (رض) نے فرمایا : یہ مجبور تھی، اس کا راستہ چھوڑ دو تو اس کا راستہ چھوڑ دیا گیا۔

17057

(۱۷۰۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ مَرْوَانَ قَضَی فِی امْرَأَۃٍ أُصِیبَتْ مُسْتَکْرَہَۃً بِصَدَاقِہَا عَلَی مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ بِہَا۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : عَلَیْہِ الْحَدُّ وَالصَّدَاقُ۔ وَعَنْ الْحَسَنِ قَالَ : عَلَیْہِ الْحَدُّ وَالْعُقْرُ۔ وَعَنِ الزُّہْرِیِّ : عَلَیْہِ الصَّدَاقُ وَالْحَدُّ۔ [صحیح۔ للزہری]

(١٧٠٥١) عبدالملک بن مروان نے ایسی عورت جس سے زبردستی کی گئی ہو اس کے حق مہر کا فیصلہ فرمایا اس پر جس نے اس کے ساتھ ایسا کیا۔
عطاء اور زہری کہتے ہیں : اس کے ذمے حد اور صداق ہے اور حسن کہتے ہیں کہ حد اور۔

17058

(۱۷۰۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّرْسِیُّ : أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فِیمَنْ زَنَی وَلَمْ یُحْصِنْ : جَلْدُ مِائَۃٍ وَتَغْرِیبُ عَامٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ۔ [صحیح]

(١٧٠٥٢) زید بن خالد جہنی فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : جو زنا کرے اور غیر شادی شدہ ہو تو اس کے لیے سو کوڑے اور ایک سال کی جلا وطنی ہے۔

17059

(۱۷۰۵۳) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی الْبِرْتِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : الرَّجْمُ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ حَقٌّ عَلَی مَنْ زَنَی إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ إِذَا قَامَتِ الْبَیِّنَۃُ أَوْ کَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ۔

(١٧٠٥٣) تقدم برقم ١٦٩١٩

17060

(۱۷۰۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَثَنَا خَالِدٌ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِی الْجَہْمِ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : بَیْنَمَا أَنَا أَطُوفُ عَلَی إِبِلٍ لِی ضَلَّتْ إِذْ أَقْبَلَ رَکْبٌ أَوْ فَوَارِسُ مَعَہُمْ لِوَاء ٌ فَجَعَلَ الأَعْرَابُ یُطِیفُونَ بِی لِمَنْزِلَتِی مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِذْ أَتَوْا قُبَّۃً فَاسْتَخْرَجُوا مِنْہَا رَجُلاً فَضَرَبُوا عُنُقَہُ فَسَأَلْتُ عَنْہُ فَذَکَرُوا أَنَّہُ أَعْرَسَ بِامْرَأَۃِ أَبِیہِ۔ [صحیح]

(١٧٠٥٤) براء بن عازب فرماتے ہیں کہ میرا اونٹ گم ہوگیا تھا اور میں اسے تلاش کررہا تھا تو کچھ سوار آئے۔ ان کے ساتھ جھنڈا بھی تھا تو اعرابی میرے اردگرد اکٹھے ہوگئے، میرے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نظر میں مقام کی وجہ سے وہ ایک قبہ کے پاس آئے اس سے ایک شخص کو نکالا اور قتل کردیا۔ میں نے ان سے پوچھا تو بتایا : اس نے والد کی بیوی کے ساتھ شادی کی تھی۔

17061

(۱۷۰۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْبَرَائِ عَنِ الْبَرَائِ عَنْ خَالِہِ : أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ امْرَأَۃَ أَبِیہِ أَوِ امْرَأَۃَ ابْنِہِ کَذَا قَالَ أَبُو خَالِدٍ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَتَلَہُ۔ [ضعیف]

(١٧٠٥٥) براء اپنے ماموں سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنے والد کی بیوی سے شادی کرلی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی طرف بھیجا اور اس کو قتل کردیا گیا۔

17062

(۱۷۰۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ وَقَعَ عَلَی ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوہُ ۔وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف]

(١٧٠٥٦) ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اپنی کسی محرم عورت پر واقع ہو توا سے قتل کر دو ۔

17063

(۱۷۰۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِیعَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ابْنُ النَّجَّارِ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ شُقَیْرِ بْنِ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی بْنِ ہَارُونَ الْعِجْلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی رِزْمَۃَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی کِلاَہُمَا عَنْ یَزِیدَ بْنِ زِیَادٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ادْرَئُ وا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِینَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِیلَہُ فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ یُخْطِئَ فِی الْعَفْوِ خَیْرٌ لَہُ مِنْ أَنْ یُخْطِئَ فِی الْعُقُوبَۃِ ۔ [ضعیف]

(١٧٠٥٧) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جتنا ہو سکے مسلمانوں سے حدود کو ساقط کرو، اگر کوئی مسلمان کے لیے بچاؤ کی راہ نکلتی ہے تو نکالو، امام معاف کرنے میں خطا کر جائے، یہ بہتر ہے اس سے کہ سزا دینے میں خطا کرے۔

17064

(۱۷۰۵۸) وَرَوَاہُ وَکِیعٌ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زِیَادٍ مَوْقُوفًا عَلَی عَائِشَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ یَزِیدَ فَذَکَرَہُ مَوْقُوفًا۔ تَفَرَّدَ بِہِ یَزِیدُ بْنُ زِیَادٍ الشَّامِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَفِیہِ ضَعْفٌ۔ وَرِوَایَۃُ وَکِیعٍ أَقْرَبُ إِلَی الصَّوَابِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرَوَاہُ رِشْدِینُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ مَرْفُوعًا وَرِشْدِینُ ضَعِیفٌ۔

(١٧٠٥٨) تقدم قبلہ موقوفاً حضرت عائشہ کا قول ہے۔

17065

(۱۷۰۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ مُخْتَارٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِی مَطَرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ادْرَئُ وا الْحُدُودَ ۔ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]

(١٧٠٥٩) حضرت علی فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا کہ حدود کو کسی سے بھی ساقط کرو، لیکن کوئی بھی امام انھیں معطل نہ کرے۔

17066

(۱۷۰۶۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ أَبِی عَاصِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَیَّانَ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ادْرَئُ وا الْحُدُودَ وَلاَ یَنْبَغِی لِلإِمَامِ أَنْ یُعَطِّلَ الْحُدُودَ ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔

(١٧٠٦٠) تقدم قبلہ

17067

(۱۷۰۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ بَلَغَنِی أَوْ بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا حَضَرْتُمُونَا فَاسْأَلُوا فِی الْعَغْوِ جَہْدَکُمْ فَإِنِّی أَنْ أُخْطِئَ فِی الْعَفْوِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُخْطِئَ فِی الْعُقُوبَۃِ۔ مُنْقَطِعٌ وَمَوْقُوفٌ۔ [ضعیف]

(١٧٠٦١) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ جب تم میرے پاس آؤ تو پوری کوشش کرو کہ میں معاف کر دوں کیونکہ معافی میں خطا یہ زیادہ بہتر ہے کہ خطأً میں کسی کو سزا دے دوں۔

17068

(۱۷۰۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عُبَیْدَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : ادْرَئُ وا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّکُمْ أَنْ تُخْطِئُوا فِی الْعَفْوِ خَیْرٌ مِنْ أَنْ تُخْطِئُوا فِی الْعُقُوبَۃِ وَإِذَا وَجَدْتُمْ لِمُسْلِمٍ مَخْرَجًا فَادْرَئُ وا عَنْہُ الْحَدَّ۔مُنْقَطِعٌ وَمَوْقُوفٌ۔ [ضعیف]

(١٧٠٦٢) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : جتنا ہو سکے حدود کو ساقط کرو، اگر عفو میں خطا ہوگئی تو یہ بہتر ہے سزا میں خطا سے۔ اگر کسی مسلمان کے لیے نجات کا کوئی راستہ دیکھو تو اس سے حد کو ساقط کر دو ۔

17069

(۱۷۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ہُوَ ابْنُ حَرْبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ مُعَاذًا وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ وَعُقْبَۃَ بْنَ عَامِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالُوا : إِذَا اشْتَبَہَ الْحَدُّ فَادْرَئُ وہُ۔ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٧٠٦٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ معاذ، ابن مسعود اور عقبہ بن مالک فرماتے ہیں کہ جب شبہ ہو تو حد ساقط کر دو ۔

17070

(۱۷۰۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : ادْرَئُ وا الْجَلْدَ وَالْقَتْلَ عَنِ الْمُسْلِمِینَ مَا اسْتَطَعْتُمْ۔ ہَذَا مَوْصُولٌ۔ [صحیح]

(١٧٠٦٤) عبداللہ فرماتے ہیں کہ کوڑوں اور قتل کو جتنا ہو سکے مسلمانوں سے ساقط کرو۔

17071

(۱۷۰۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ یَحْیَی بْنَ حَاطِبٍ حَدَّثَہُ قَالَ : تُوُفِّیَ حَاطِبٌ فَأُعْتِقَ مَنْ صَلَّی مِنْ رَقِیقِہِ وَصَامَ وَکَانَتْ لَہُ أَمَۃٌ نُوبِیَّۃٌ قَدْ صَلَّتْ وَصَامَتْ وَہِیَ أَعْجَمِیَّۃٌ لَمْ تَفْقَہْ فَلَمْ تَرُعْہُ إِلاَّ بِحَبَلِہَا وَکَانَتْ ثَیِّبًا فَذَہَبَ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَحَدَّثَہُ فَقَالَ : لأَنْتَ الرَّجُلُ لاَ تَأْتِی بِخَیْرٍ فَأَفْزَعَہُ ذَلِکَ فَأَرْسَلَ إِلَیْہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : أَحَبَلْتِ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ مِنْ مَرْغُوشٍ بِدِرْہَمَیْنِ فَإِذَا ہِیَ تَسْتَہِلُّ بِذَلِکَ لاَ تَکْتُمُہُ قَالَ وَصَادَفَ عَلِیًّا وَعُثْمَانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فَقَالَ : أَشِیرُوا عَلَیَّ وَکَانَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَالِسًا فَاضْطَجَعَ فَقَالَ عَلِیٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَدْ وَقَعَ عَلَیْہَا الْحَدُّ۔ فَقَالَ : أَشِرْ عَلَیَّ یَا عُثْمَانُ۔ فَقَالَ : قَدْ أَشَارَ عَلَیْکَ أَخَوَاکَ۔ قَالَ : أَشِرْ عَلَیَّ أَنْتَ ۔ قَالَ : أُرَاہَا تَسْتَہِلُّ بِہِ کَأَنَّہَا لاَ تَعْلَمُہُ وَلَیْسَ الْحَدُّ إِلاَّ عَلَی مَنْ عَلِمَہُ۔ فَقَالَ : صَدَقْتَ وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ مَا الْحَدُّ إِلاَّ عَلَی مَنْ عَلِمَہُ فَجَلَدَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ مِائَۃً وَغَرَّبَہَا عَامًا۔ [صحیح] قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : کَانَ حَدُّہَا الرَّجْمَ فَکَأَنَّہُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دَرَأَ عَنْہَا حَدَّہَا لِلشُّبْہَۃِ بِالْجَہَالَۃِ وَجَلَدَہَا وَغَرَّبَہَا تَعْزِیرًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٧٠٦٥) یحییٰ بن حاطب کہتے ہیں کہ جب حاطب فوت ہوگئے تو ان کے غلاموں میں سے جو نماز پڑھتے تھے اور روزے رکھتے تھے ان کو آزاد کردیا گیا۔ ان کی ایک نوبیہ لونڈی تھی جو نماز روزہ کرتی تھی جو عجمی تھی اور سمجھتی نہیں تھی اور اس کو چپ اس کے حمل نے کروایا تھا اور یہ شادی شدہ تھی۔ یہ عمر کے پاس گئے اور کہا : آپ بھلے آدمی ہیں، اس کی مدد کیجیے تو حضرت عمر نے ان کی طرف ایک آدمی بھیجا، اس نے پوچھا : تو حاملہ ہے ؟ کہا : ہاں مرغوش سے دو درہم کے بدلے تو اچانک وہ چیخنے لگی تو اسے چھپا نہیں۔ فرماتے ہیں کہ حضرت علی، عثمان اور عبدالرحمن کو مشورہ کے لیے بلایا تو علی اور عبدالرحمن کہنے لگے : حد واقع ہوگئی تو حضرت عثمان کو کہا کہ مشورہ دو ۔ انھوں نے کہا : ان دونوں نے دے دیا ہے، کہا : نہیں آپ دیں تو کہنے لگے : وہ اس لیے چیخی تھی کہ شاید وہ جانتی نہیں تھی کہ اس پر حد ہے جو جان بوجھ کر کرے تو عمر نے فرمایا : آپ سچ کہتے ہو حد اس پر ہے جس کو علم ہو تو عمر نے اس کو کوڑے مارے اور ایک سال کے لیے جلا وطن کردیا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ اس سے حد کو جہالت کی وجہ سے ساقط کردیا اور جو سزا دی وہ تعزیراً تھی۔

17072

(۱۷۰۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ وَیَزِیدُ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ کُتِبَ إِلَیْہِ فِی رَجُلٍ قِیلَ لَہُ مَتَی عَہْدُکَ بِالنِّسَائِ ؟ فَقَالَ : الْبَارِحَۃُ۔ قِیلَ : بِمَنْ؟ قَالَ : أُمِّ مَثْوَایَ۔ فَقِیلَ لَہُ : قَدْ ہَلَکْتَ۔ قَالَ : مَا عَلِمْتُ أَنَّ اللَّہَ حَرَّمَ الزِّنَا فَکَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ أَنْ یُسْتَحْلَفَ مَا عَلِمَ أَنَّ اللَّہَ حَرَّمَ الزِّنَا ثُمَّ یُخَلَّی سَبِیلُہُ۔ [صحیح]

(١٧٠٦٦) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ انھیں ایک شخص کے بارے میں لکھا گیا کہ اسے کہا گیا : تو نے عورتوں کو کب دیکھا ؟ اس نے کہا : گزشتہ رات کو۔ پوچھا : کس کو ؟ کہا : ام مستوای کو کہا گیا : تو تو ہلاک ہوگیا۔ اس نے کہا : واللہ مجھے نہیں پتہ تھا کہ زنا حرام ہے تو حضرت عمر نے لکھا : اگر وہ لاعلمی پر قسم اٹھاتا ہے تو اس کا راستہ چھوڑ دو ۔

17073

(۱۷۰۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِیرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجِی وَقَعَ عَلَی جَارِیَتِی بِغَیْرِ إِذْنِی۔ قَالَ النُّعْمَانُ : عِنْدِی فِی ہَذَا قَضَاء ٌ شَافٍ أَخَذْتُہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : إِنْ لَمْ تَکُونِی أَذِنْتِ لَہُ رَجَمْتُہُ وَإِنْ کُنْتِ أَذِنْتِ لَہُ جَلَدْتُہُ مِائَۃً ۔ فَقَالَ لَہَا النَّاسُ : وَیْحَکِ أَبُو وَلَدِکِ یُرْجَمُ فَجَائَ تْ فَقَالَتْ : قَدْ کُنْتُ أَذِنْتُ لَہُ وَلَکِنْ حَمَلَتْنِی الْغَیْرَۃُ عَلَی مَا قُلْتُ فَجَلَدَہُ مِائَۃً۔ لَمْ یَسْمَعْہُ أَبُو بِشْرٍ عَنْ حَبِیبٍ إِنَّمَا رَوَاہُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَۃَ عَنْ حَبِیبٍ۔ [ضعیف]

(١٧٠٦٧) حبیب بن سالم کہتے ہیں کہ ایک عورت نعمان بن بشیر کے پاس آئی اور کہا : میرا خاوند میری اجازت کیبغیرمیری لونڈی پر واقع ہوگیا تو آپ نے فرمایا : میرے پاس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا بڑا واضح فیصلہ موجود ہے کہ اگر تو نے اسے اجازت نھ ہیں دی تو میں اسے رجم کروں گا۔ اگر تو نے اجازت دی ہے تو اسے کوڑے ماروں گا تو لوگ کہنے لگے : تو برباد ہو تیرے بچے کا باپ رجم کیا جائے گا تو وہ آئی اور کہنے لگی : مجھے غیرت نے ابھارا تھا، میں نے اسے اجازت دی تھی تو اس کو کوڑے مارے گئے۔

17074

(۱۷۰۶۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَۃَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ فِی الرَّجُلِ یَأْتِی جَارِیَۃَ امْرَأَتِہِ قَالَ : إِنْ کَانَتْ أَحَلَّتْہَا لَہُ جَلَدْتُہُ مِائَۃً وَإِنْ لَمْ تَکُنْ أَحَلَّتْہَا لَہُ رَجَمْتُہُ۔ وَرَوَاہُ قَتَادَۃُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَۃَ۔

(١٧٠٦٨) تقدم قبلہ

17075

(۱۷۰۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَۃَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ : أَنَّ رَجُلاً یُقَالُ لَہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُنَیْنٍ وَقَعَ عَلَی جَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ فَرُفِعَ إِلَی النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ وَہُوَ أَمِیرٌ عَلَی الْکُوفَۃِ فَقَالَ : لأَقْضِیَنَّ بِقَضِیَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِنْ کَانَتْ أَحَلَّتْہَا لَکَ جَلَدْتُکَ مِائَۃً وَإِنْ لَمْ تَکُنْ أَحَلَّتْہَا لَکَ رَجَمْتُکَ بِالْحِجَارَۃِ فَوَجَدُوہُ أَحَلَّتْہَا لَہُ فَجَلَدَہُ مِائَۃً قَالَ قَتَادَۃُ کَتَبْتُ إِلَی حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ فَکَتَبَ إِلَیَّ بِہَذَا۔ کَذَا رَوَاہُ أَبَانُ الْعَطَّارُ عَنْ قَتَادَۃَ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی ہَمَّامِ بْنِ یَحْیَی فَقِیلَ عَنْہُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خُبَیْبِ بْنِ یَسَافٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ خُبَیْبِ بْنِ یَسَافٍ۔

(١٧٠٦٩) تقدم قبلہ

17076

(۱۷۰۷۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا الْحَوْضِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ قَالَ : سُئِلَ قَتَادَۃُ عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ جَارِیَۃَ امْرَأَتِہِ فَحَدَّثَنَا عَنْ خُبَیْبِ بْنِ یَسَافٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ أَنَّہَا رُفِعَتْ إِلَی النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ فَقَالَ : لأَقْضِیَنَّ فِیہَا بِقَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِنْ کَانَتْ أَحَلَّتْہَا لَہُ جَلَدْتُہُ وَإِنْ لَمْ تَکُنْ أَحَلَّتْہَا لَہُ رَجَمْتُہُ۔

(١٧٠٧٠) تقدم قبلہ

17077

(۱۷۰۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ خُبَیْبِ بْنِ یَسَافٍ : أَنَّ رَجُلاً وَطِئَ جَارِیَۃَ امْرَأَتِہِ فَرُفِعَ إِلَی النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ فَذَکَرَہُ کَذَا وَجَدْتُہُمَا فِی الْکِتَابِ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : أَنَا أَتَّقِی ہَذَا الْحَدِیثَ وَإِنَّمَا رَوَاہُ قَتَادَۃُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَۃَ عن حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ النُّعْمَانِ۔ قَالَ وَیُرْوَی عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّہُ قَالَ کَتَبَ إِلَیَّ حَبِیبُ بْنُ سَالِمٍ۔ قَالَ وَرَوَاہُ أَبُو بِشْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَۃَ أَیْضًا عَنْ حَبِیبِ بْنِ سَالِمٍ۔ قُلْتُ وَلَمْ یَذْکُرْ رِوَایَۃَ ہَمَّامٍ۔

(١٧٠٧١) تقدم قبلہ

17078

(۱۷۰۷۲) وَقَدْ رُوِیَ فِی ذَلِکَ حَدِیثٌ آخَرُ أَضْعَفُ مِنْ ہَذَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبِّقِ : أَنَّ رَجُلاً وَقَعَ عَلَی جَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ فَرُفِعُوا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنْ کَانَتْ طَاوَعَتْہُ فَہِیَ لَہُ وَعَلَیْہِ مِثْلُہَا وَإِنْ کَانَ اسْتَکْرَہَہَا فَہِیَ حُرَّۃٌ وَعَلَیْہِ مِثْلُہَا ۔ کَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الْحَسَنِ۔ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ فَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَلَمَۃَ۔ [ضعیف]

(١٧٠٧٢) سلمہ بن محبق کہتے ہیں کہ ایک شخص اپنی بیوی کی لونڈی پر واقع ہوگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس فیصلہ آیا ۔ آپ نے فرمایا : اگر تو اس نے اس مرد کو ابھارا تھا تو یہ اس کے لیے ہے اور اس پر اس جیسی لونڈی ہے اگر اس نے زبردستی کی ہے تو وہ لونڈی آزاد ہے اور اس پر اس کی مثل یعنی وہ آدمی اپنی بیوی کو لونڈی لے کر دے گا۔

17079

(۱۷۰۷۳) وَرُوِیَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ کَمَا حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَعِیدٍ النَّسَوِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبِّقِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی رَجُلٍ وَطِئَ جَارِیَۃَ امْرَأَتِہِ فَقَالَ : إِنِ اسْتَکْرَہَہَا فَہِیَ حُرَّۃٌ وَلَہَا عَلَیْہِ مِثْلُہَا وَإِنْ کَانَتْ طَاوَعَتْہُ فَہِیَ أَمَۃٌ وَلَہَا عَلَیْہِ مِثْلُہَا ۔

(١٧٠٧٣) تقدم قبلہ

17080

(۱۷۰۷۴) وَرَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ حُرَیْثٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبِّقِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی رَجُلٍ وَقَعَ عَلَی جَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ وَفِی رِوَایَۃِ الرَّمَادِیُّ قَضَی فِی الرَّجُلِ یُصِیبُ جَارِیَۃَ امْرَأَتِہِ: إِنِ اسْتَکْرَہَہَا فَہِیَ حُرَّۃٌ وَعَلَیْہِ لِسَیِّدَتِہَا مِثْلُہَا وَإِنْ طَاوَعَتْہُ فَہِیَ لَہُ وَعَلَیْہِ لِسَیِّدَتِہَا مِثْلُہَا ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سَلاَّمُ بْنُ مِسْکِینٍ عَنِ الْحَسَنِ۔

(١٧٠٧٤) تقدم قبلہ

17081

(۱۷۰۷۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَّمِ بْنِ مِسْکِینٍ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الرَّجُلِ یَقَعُ بِجَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ قَالَ حَدَّثَنِی قَبِیصَۃُ بْنُ حُرَیْثٍ الأَنْصَارِیُّ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ مُحَبِّقٍ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- کَانَ لاَ یَزَالُ یُسَافِرُ وَیَغْزُو وَأَنَّ امْرَأَتَہُ بَعَثَتْ مَعَہُ جَارِیَۃً لَہَا فَقَالَتْ : تَغْسِلُ رَأْسَکَ وَتَخْدُمُکَ وَتَحْفَظُ رَحْلَکَ وَلَمْ تَجْعَلْہَا لَہُ وَإِنَّہُ طَالَ سَفَرُہُ فِی وَجْہِہِ ذَلِکَ فَوَقَعَ بِالْجَارِیَۃِ فَلَمَّا قَفَلَ أَخْبَرَتِ الْجَارِیَۃُ مَوْلاَتَہَا بِذَلِکَ فَغَارَتْ غَیْرَۃً شَدِیدَۃً وَغَضِبَتْ فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخْبَرَتْہُ بِالَّذِی صَنَعَ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنْ کَانَ اسْتَکْرَہَہَا فَہِیَ عَتِیقَۃٌ وَعَلَیْہِ مِثْلُہَا وَإِنْ کَانَ أَتَاہَا عَنْ طِیبَۃِ نَفْسٍ مِنْہَا وَرِضًا فَہِیَ لَہُ وَعَلَیْہِ مِثْلُ ثَمَنِہَا لَکِ ۔ وَلَمْ یُقِمْ فِیہِ حَدًّا۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ لِحَدِیثِ قَبِیصَۃَ ہَذَا أَصَحُّ یَعْنِی مِنْ رِوَایَۃِ مَنْ رَوَاہُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَلَمَۃَ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : وَلاَ یَقُولُ بِہَذَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا۔ وَقَالَ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ : قَبِیصَۃُ بْنُ حُرَیْثٍ الأَنْصَارِیُّ سَمِعَ سَلَمَۃَ بْنَ الْمُحَبِّقِ فِی حَدِیثِہِ نَظَرٌ۔ [ضعیف]

(١٧٠٧٥) سلمہ بن محبق کہتے ہیں کہ ایک صحابی رسول اکثر سفر میں رہتا، غزوات میں شریک ہوتا تو اس کی بیوی نے اس کے ساتھ اپنی لونڈی بھیج دی کہ اس کے سارے کام کرے، لیکن وہ اپنے خاوند کو نہ دی۔ سفر لمبا ہوگیا تو وہ لونڈی پر واقع ہوگیا۔ جب واپس لوٹے تو عورت کو لونڈی نے بتادیا۔ اسے بڑی غیرت آئی اور غصہ بھی۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئی تو آپ نے فرمایا : اگر اس نے زبردستی کیا ہے تو وہ آزاد ہے اور خاوند کے ذمے اس جیسی اور لونڈی ہے۔ اگر وہ رضا مند تھی تو وہ خاوند کی ہے اور وہ اس کی قیمت ادا کرے گا، لیکن آپ نے حد قائم نہیں کی۔

17082

(۱۷۰۷۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَذْکُرُہُ عَنِ الْبُخَارِیِّ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : حُصُولُ الإِجْمَاعِ مِنْ فُقَہَائِ الأَمْصَارِ بَعْدَ التَّابِعِینَ عَلَی تَرْکِ الْقَوْلِ بِہِ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّہُ إِنْ ثَبَتَ صَارَ مَنْسُوخًا بِمَا وَرَدَ مِنَ الأَخْبَارِ فِی الْحُدُودِ۔ [صحیح۔ للبخاری]

(١٧٠٧٦) امام بخاری فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں نظر ہے اور حماد اسے بخاری سے ذکر کرتے ہیں، یعنی سابقہ روایت میں۔
شیخ فرماتے ہیں کہ تمام کا اس پر اتفاق پایا جاتا ہے کہ حدود کے نزول کے بعد یہ منسوخ ہوچکا ہے۔

17083

(۱۷۰۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِیِّ بْنِ بَحْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَبِیبِ بْنِ عَرَبِیٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّ ہَذَا کَانَ قَبْلَ الْحُدُودِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِّینَا عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِہِ مِثْلُ حَدِیثِ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَرُوِّینَا عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : اسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَلاَ تَعُدْ۔ [حسن]

(١٧٠٧٧) اشعث کہتے ہیں کہ ہمیں یہ بات پہنچی ہے کہ یہ حدود کے نزول سے پہلے تھا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ ہمیں ابن مسعود سے بھی اسی طرح روایت کیا گیا ہے اور یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ اسے فرمایا تھا کہ استغفار کر اور دوبارہ ایسا نہ کرنا۔

17084

(۱۷۰۷۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ لاَ یَدْرِی مَا حَدَثَ بَعْدَہُ لَوْ أُتِیتُ بِہِ لَرَجَمْتُہُ۔ [ضعیف]

(١٧٠٧٨) ابن سیرین فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے فرمایا : ام عبد کا بیٹا نہیں جانتا کہ اس کے بعد کیا ہوا۔ اگر میرے پاس آتا تو میں اسے رجم کردیتا۔

17085

(۱۷۰۷۹) وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَوْ أُتِیتُ بِہِ لَرَجَمْتُہُ قَالَ الْعَدَنِیُّ یَعْنِی رَجُلاً وَقَعَ عَلَی جَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَوْلُہُ إِنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ لاَ یَدْرِی مَا حَدَثَ بَعْدَہُ دَلِیلٌ عَلَی نَسْخٍ وَرَدٍّ عَلَی مَا أَفْتَی بِہِ۔ [ضعیف]

(١٧٠٧٩) ابراہیم کہتے ہیں کہ حضرت علی نے فرمایا : اگر میرے پاس آئے تو میں رجم کردیتا۔ عوفی کہتے ہیں : یعنی وہ شخص جو اپنی بیوی کی لونڈی پر واقع ہوا تھا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ ابن ام عبد سے مراد ابن مسعود ہیں اور یہ کہنا کہ وہ نہیں جانتا کہ بعد میں کیا ہوا ، یہ اس کے نسخ کی دلیل ہے اور اس کا رد ہے جو انھوں نے فتویٰ دیا۔

17086

(۱۷۰۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنَا سَلَمَۃُ بْنُ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ حُجَیَّۃَ بْنَ عَدِیٍّ الْکِنْدِیَّ یَقُولُ : جَائَ تِ امْرَأَۃٌ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجِی یَأْتِی جَارِیَتِی۔ فَقَالَ لَہَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنْ تَکُونِی صَادِقَۃً نَرْجُمْ زَوْجَکِ وَإِنْ تَکُونِی کَاذِبَۃً نَجْلِدْکِ قَالَ فَقَالَتْ رُدُّونِی إِلَی بَیْتِی إِلَی بَیْتِی۔ وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ بِإِسْنَادِہِ وَزَادَ فَقَالَتْ : رُدُّونِی إِلَی أَہْلِی غَیْرَی نَغِرَۃً۔ وَمَعْنَاہُ أَنَّ جَوْفَہَا یَغْلِی مِنَ الْغَیْظِ وَالْغَیْرَۃِ۔وَقَدْ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ سَلَمَۃَ۔ قَالَ : وَبِہَذَا نَأْخُذُ لأَنَّ زِنَاہُ بِجَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ مِثْلُ زِنَاہُ بِغَیْرِہَا إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مِمَّنْ یُعْذَرُ بِالْجَہَالَۃِ وَیَقُولُ : کُنْتُ أَرَی أَنَّہَا لِی حَلاَلٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلُ ہَذَا بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ جَیِّدٍ۔ [ضعیف]

(١٧٠٨٠) حجیہ بن عدی کندی کہتے ہیں کہ ایک عورت حضرت علی کے پاس آئی اور کہا : میرا خاوند میری لونڈی پر واقع ہوگیا ہے تو حضرت علی نے فرمایا : اگر تو سچی ہے تو میں تیرے خاوند کو رجم کروں گا اور اگر تو جھوٹی ہے تو تجھے کوڑے ماروں گا تو وہ کہنے لگی : مجھے میرے گھر لوٹا دو مجھے میرے گھر لوٹا دو ۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کی لونڈی سے زنا ایسے ہی ہے جیسے کسی اور سے زنا کیا ہو۔ اگر وہ جہالت کی وجہ سے معذور ہے کہ وہ کہے کہ میں اسے حلال سمجھتا تھا تو اور بات ہے۔ شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے بھی اسی طرح کی ایک مرسل روایت آئی ہے۔

17087

(۱۷۰۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : وَہَبَتِ امْرَأَۃٌ لِزَوْجِہَا جَارِیَۃً فَخَرَجَ بِہَا فِی سَفَرٍ فَوَقَعَ عَلَیْہَا فَحَبِلَتْ فَبَلَغَ امْرَأَتَہُ حَبَلُہَا فَأَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَتْ : إِنِّی بَعَثْتُ مَعَ زَوْجِی بِجَارِیَۃٍ تَخْدُمُہُ وَتَقُومُ عَلَیْہِ فَبَلَغَنِی أَنَّہَا قَدْ حَبِلَتْ۔ قَالَ : فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ أَرْسَلَ إِلَیْہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَا فَعَلَتِ الْجَارِیَۃُ فُلاَنَۃُ أَأَحْبَلْتَہَا؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ آبْتَعْتَہَا؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَوَہَبَتْہَا لَکَ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَلَکَ بَیِّنَۃٌ عَلَی ذَلِکَ؟ فَقَالَ : لاَ۔ فَقَالَ : لَتَأْتِیَنِّی بِالْبَیِّنَۃِ أَوْ لأَرْجُمَنَّکَ۔ فَقِیلَ لِلْمَرْأَۃِ : إِنَّ زَوْجَکِ یُرْجَمُ۔ فَأَتَتْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَقَرَّتْ أَنَّہَا وَہَبَتْہَا لَہُ فَجَلَدَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ الْحَدَّ أُرَاہُ حَدَّ الْقَذْفِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَإِنْ کَانَ مِنْ أَہْلِ الْجَہَالَۃِ وَقَالَ کُنْتُ أَرَی أَنَّہَا حَلاَلٌ لِی فَإِنَّا نَدْرَأُ عَنْہُ الْحَدَّ وَعَزَّرْنَاہُ۔ [ضعیف]

(١٧٠٨١) نافع کہتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنے خاوند کو ایک اپنی لونڈی ہبہ کردی۔ وہ اسے سفر میں ساتھ لے گیا اور اس پر واقع ہوا تو وہ حاملہ ہوگئی تو عورت کو اس کے حاملہ ہونے کا پتہ چلا تو حضرت عمر کے پاس آگئی اور کہا کہ میں نے خدمت کے لیے اپنے خاوند کو اپنی لونڈی دی تو مجھے پتہ چلا ہے کہ وہ اس نے حاملہ کردی ہے۔ جب وہ آدمی واپس لوٹا تو حضرت عمر نے بلا لیا اور پوچھا کہ فلاں لونڈی کے ساتھ تم نے کیا کیا، حاملہ کردیا ؟ کہا : ہاں، پوچھا : کیا اسے خریدا تھا ؟ کہا : نہیں، پوچھا : ہبہ کی گئی تھی ؟ کہا : ہاں پوچھا : کوئی ثبوت ہے ؟ کہا : ثبوت تو نہیں ہے تو فرمایا : ثبوت لاؤ ورنہ میں تجھے رجم کروں گا۔ اس عورت کو کہا گیا کہ تیرے شوہر کو رجم کیا جائے گا تو وہ عورت حضرت عمر کے پاس آئی اور اقرار کیا کہ اس نے ہبہ کیا تھا۔ حضرت عمر نے اس کو حد قذف لگائی۔ امام شافعی فرماتے ہیں کہ اگر اس نے جہالت میں ایسا کیا ہے حلال سمجھتے ہوئے تو ہم اس سے حد ساقط کردیں گے لیکن تعزیراً سزا دیں گے۔

17088

(۱۷۰۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنِ الْہَیْثَمِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ عُرْقُوصٍ الضَّبِّیِّ : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتْ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَتْ : إِنَّ زَوْجِی أَصَابَ جَارِیَتِی فَقَالَ زَوْجُہَا صَدَقَتْ ہِیَ وَمَالُہَا حِلٌّ لِی۔ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : اذْہَبْ لاَ تَعُودَنَّ۔ [ضعیف]

(١٧٠٨٢) عرقوص صنبی کہتے ہیں کہ ایک عورت حضرت علی کے پاس آئی اور کہا کہ میرا خاوند میری لونڈی پر واقع ہوگیا ہے تو اس کے خاوند نے کہا : یہ سچ کہتی ہے، لیکن اس کا مال میرے لیے حلال ہے تو حضرت علی نے فرمایا : چلے جاؤ، دوبارہ نہ آنا۔

17089

(۱۷۰۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُفِعَ إِلَیْہِ رَجُلٌ وَقَعَ عَلَی جَارِیَۃِ امْرَأَتِہِ فَجَلَدَہُ مِائَۃً وَلَمْ یَرْجُمْہُ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ (ق) وَکَأَنَّہُ إِنْ صَحَّ ادَّعَی جَہَالَۃً فَعَزَّرَہُ وَلَمْ یَرْجُمْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٧٠٨٣) حضرت عمر کے پاس ایک ایسا شخص لایا گیا جو اپنی بیوی کی لونڈی پر واقع ہوا تھا تو آپ نے اسے رجم نہیں کیا بلکہ کوڑے لگائے۔

17090

(۱۷۰۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّہْدِیِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنِ امْرَأَۃٍ قُبْلَۃً فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَأُنْزِلَتْ {أَقِمِ الصَّلاَۃَ طَرَفَیِ النَّہَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْہِبْنَ السَّیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَی لِلذَّاکِرِینَ} [ہود: ۱۱۴] قَالَ الرَّجُلُ : یَا رَسُولَ اللَّہُ أَلِی ہَذِہِ؟ قَالَ : لِمَنْ عَمِلَ بِہَا مِنْ أُمَّتِی ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کَامِلٍ وَغَیْرِہِ عَنْ یَزِیدَ۔ [صحیح]

(١٧٠٨٤) ابن مسعود فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے کسی عورت کا بوسہ لے لیا تو وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا اور سوال کیا تو یہ آیت نازل ہوئی : { وَ اَقِمِ الصَّلٰوۃَ طَرَفَیِ النَّھَارِ وَ زُلَفًا مِّنَ الَّیْلِ اِنَّ الْحَسَنٰتِ یُذْھِبْنَ السَّیِّاٰتِ ذٰلِکَ ذِکْرٰی لِلذّٰکِرِیْنَ ۔ } [ہود ١١٤] وہ شخص کہنے لگا : یا رسول اللہ ! کیا یہ صرف میرے لیے ہے ؟ فرمایا : میری امت میں جو بھی اس پر عمل کرے۔

17091

(۱۷۰۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی عَالَجْتُ امْرَأَۃً فِی أَقْصَی الْمَدِینَۃِ وَإِنِّی أَصَبْتُ مِنْہَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّہَا فَأَنَا ہَذَا فَاقْضِ فِیَّ مَا شِئْتَ۔ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَقَدْ سَتَرَکَ اللَّہُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَکَ۔ قَالَ : وَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ النَّبِیُّ -ﷺ- شَیْئًا فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلاً دَعَاہُ فَتَلاَ عَلَیْہِ ہَذِہِ الآیَۃَ {أَقِمِ الصَّلاَۃَ طَرَفَیِ النَّہَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْہِبْنَ السَّیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَی لِلذَّاکِرِینَ} [ہود: ۱۱۴] فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ ہَذَا لَہُ خَاصَّۃً؟ قَالَ : بَلْ لِلنَّاسِ کَافَّۃً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٧٠٨٥) عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : یا رسول اللہ ! مدینہ کے کنارے میں میں ایک عورت کا علاج کرتا تھا ۔ میں نے اس سے جماع نہیں کیا۔ بس بوس و کنار کیا ہے تو میرے بارے میں فیصلہ فرمائیے تو حضرت عمر نے فرمایا : تو برباد ہو جب اللہ نے تجھ پر پردہ ڈالا تھا تو تو نے اپنے آپ پر پردہ کیوں نہ ڈالا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش رہے، وہ شخص چلا گیا تو آپ نے اسے دوبارہ بلوایا اور یہ آیت نازل ہوئی۔ آگے سابقہ روایت۔

17092

(۱۷۰۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَسَنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالاَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ سَمِعَہُ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِذَا زَنَتْ أَمَۃُ أَحَدِکُمْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَجْلِدْہَا الْحَدَّ وَلاَ یُثَرِّبْ عَلَیْہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْیَجْلِدْہَا الْحَدَّ وَلاَ یُثَرِّبْ عَلَیْہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَۃَ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَبِعْہَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنِ اللَّیْثِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عِیسَی بْنِ حَمَّادٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح]

(١٧٠٨٦) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ جب کوئی لونڈی زنا کرلے اور اس کا زنا ظاہر ہوجائے تو اسے حد میں کوڑے مارو اور اسے ملامت نہ کرو۔ اگر دوسری مرتبہ زنا کرے، پھر کوڑے مارو تیسری مرتبہ زنا کرے تو اسے بیچ دو چاہے بالوں کی رسی کے بدلے ہی بیچو۔

17093

(۱۷۰۸۷) وَرَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَأَیُّوبُ بْنُ مُوسَی وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی الْعَنْبَسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا الْحُمَیْدِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ مُوسَی (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمَعْنَی حَدِیثِ اللَّیْثِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنَ الأَوْجُہِ الَّتِی ذَکَرْنَاہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أُمَیَّۃَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔

(١٧٠٨٧) تقدم قبلہ

17094

(۱۷۰۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ قَعْنَبٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَعَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ عَنِ الأَمَۃِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ قَالَ : إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِیعُوہَا وَلَوْ بِضَفِیرٍ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : لاَ أَدْرِی أَبَعْدَ الثَّالِثَۃِ أَوِ الرَّابِعَۃِ قَالَ وَالضَّفِیرُ الْحَبْلُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ عَنِ الزُّہْرِیِّ فِی تَنْصِیصِہِ عَلَی جَلْدِہَا إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ فَیَکُونُ جَلْدُہَا بَعْدَ إِحْصَانِہَا بِالنِّکَاحِ ثَابِتًا بِالْکِتَابِ وَجَلْدُہَا قَبْلَ إِحْصَانِہَا بِالنِّکَاحِ ثَابِتًا بِالسُّنَّۃِ فِی قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الإِحْصَانَ الْمَذْکُورَ فِیہِنَّ الْمُرَادُ بِہِ النِّکَاحُ۔ [صحیح]

(١٧٠٨٨) زید بن خالد جہنی سے سابقہ روایت

17095

(۱۷۰۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ الْمَخْزُومِیَّ قَالَ : أَمَرَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی فِتْیَۃٍ مِنْ قُرَیْشٍ فَجَلَدْنَا وَلاَئِدَ مِنْ وَلاَئِدِ الإِمَارَۃِ خَمْسِینَ خَمْسِینَ فِی الزِّنَا۔ [حسن]

(١٧٠٨٩) عبداللہ بن عیاش مخزومی فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت عمر نے قریش کی لونڈیوں کے بارے میں حکم دیاتو ہم نے امارہ کی لونڈیوں کو زنا کی وجہ سے پچاس پچاس کوڑے مارے۔

17096

(۱۷۰۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا زَنَتْ إِمَاؤُکُمْ فَأَقِیمُوا عَلَیْہِنَّ الْحُدُودَ أُحْصِنَّ أَوْ لَمْ یُحْصَنَّ ۔ [صحیح]

(١٧٠٩٠) حضرت علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تمہاری لونڈیاں زنا کریں تو ان پر حد قائم کرو چاہے ان کی شادی ہوئی ہو یا نہیں۔

17097

(۱۷۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ قَالَ : خَطَبَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَیُّہَا النَّاسُ أَقِیمُوا الْحُدُودَ عَلَی أَرِقَّائِکُمْ مَنْ أَحْصَنَ مِنْہُمْ وَمَنْ لَمْ یُحْصِنْ فَإِنَّ أَمَۃً لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- زَنَتْ فَأَمَرَنِی أَنْ أَجْلِدَہَا فَإِذَا ہِیَ حَدِیثُ عَہْدٍ بِالنِّفَاسِ فَخَشِیتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُہَا أَنْ تَمُوتَ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : أَحْسَنْتَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ یُونُسَ وَفِی رِوَایَۃِ الْمُقَدَّمِیِّ : فَخَشِیتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُہَا أَنْ أَقْتُلَہَا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : أَحْسَنْتَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیِّ۔

(١٧٠٩١) تقدم برقم ١٧٠٠٤

17098

(۱۷۰۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِکٍ الأَشْجَعِیُّ عَنْ أَبِی حَبِیبَۃَ قَالَ : أَتَیْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقُلْتُ لَہُ إِنَّہُ أَصَابَ فَاحِشَۃً فَأَقِمْ عَلَیْہِ الْحَدَّ قَالَ فَرَدَّدَنِی أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ : یَا قَنْبَرُ قُمْ إِلَیْہِ فَاضْرِبْہُ مِائَۃَ سَوْطٍ۔ فَقُلْتُ : إِنِّی مَمْلُوکٌ قَالَ اضْرِبْہُ حَتَّی نَقُولَ لَکَ أَمْسِکْ فَضَرَبَہُ خَمْسِینَ سَوْطًا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَإِحْصَانُ الأَمَۃِ إِسْلاَمُہَا اسْتِدْلاَلاً بِالسُّنَّۃِ وَإِجْمَاعِ أَکْثَرِ أَہْلِ الْعِلْمِ۔ [ضعیف]

(١٧٠٩٢) ابو حبیبہ کہتے ہیں کہ میں علی کے پاس آیا، میں نے کہا : میں نے زنا کرلیا ہے مجھ پر حد قائم کرو تو آپ نے مجھے چار مرتبہ لوٹایا پھر فرمایا : اے قنبر ! اسے سو کوڑے حدلگاؤ۔ میں نے کہا : میں غلام ہوں تو کہا : تم کوڑے لگاؤ جب میں کہوں تو رک جانا، پھر اسے پچاس کوڑے مارے۔

17099

(۱۷۰۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ : أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مُقَرِّنٍ أَتَی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : عَبْدِی سَرَقَ مِنْ عَبْدِی قَبَائً ۔ قَالَ : مَالُکَ سَرَقَ بَعْضُہُ فِی بَعْضٍ۔ قَالَ أَظُنُّہُ ذَکَرَ أَمَتِی زَنَتْ قَالَ : اجْلِدْہَا۔ قَالَ : إِنَّہَا لَمْ تُحْصَنْ۔ قَالَ : إِسْلاَمُہَا إِحْصَانُہَا۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ وَقَالَ إِحْصَانُہَا إِسْلاَمُہَا۔ [صحیح]

(١٧٠٩٣) معقل بن مقرن حضرت ابن مسعود کے پاس آیا اور کہا : میرے غلام نے میرے غلام کی قباء چوری کرلی تو فرمایا : تیرے مال نے تیرے مال کو چوری کیا ہے اور اپنی لونڈی کا ذکر کیا کہ اس نے زنا کرلیا ہے۔ کہا : اسے کوڑے مارو۔ کہا : وہ محصنہ نہیں فرمایا : اس کا اسلام ہی اس کے لیے احصان ہے۔

17100

(۱۷۰۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْہَرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ ہُوَ ابْنُ أَبِی ہِنْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی ثُمَامَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ : شَہِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَضْرِبُ إِمَائَ ہُ الْحَدَّ إِذَا زَنَیْنَ تَزَوَّجْنَ أَوْ لَمْ یَتَزَوَّجْنَ۔ [صحیح]

(١٧٠٩٤) عبداللہ بن انس کہتے ہیں کہ میں حضرت انس کے پاس آیا، وہ ایک لونڈی کو زنا کی وجہ سے کوڑے مار رہے تھے۔ شادی شدہ ہو یا غیر شادی شدہ وہ کوڑے ہی مارتے تھے۔

17101

(۱۷۰۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : إِحْصَانُ الأَمَۃِ دُخُولُہَا فِی الإِسْلاَمِ وَإِقْرَارُہَا إِذَا دَخَلَتْ فِی الإِسْلاَمِ وَأَقَرَّتْ بِہِ ثُمَّ زَنَتْ فَعَلَیْہَا جَلْدُ خَمْسِینَ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء ۲۵] قَالَ: إِذَا أَسْلَمْنَ وَکَانَ مُجَاہِدٌ یَقْرَأُ {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء ۲۵]یَقُولُ إِذَا تَزَوَّجْنَ فَإِذَا لَمْ تَتَزَوَّجِ الأَمَۃُ فَلاَ حَدَّ عَلَیْہَا۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَیْسَ عَلَی الأَمَۃِ حَدٌّ حَتَّی تُحْصَنَ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء ۲۵]قَالَ : إِذَا تَزَوَّجْنَ۔ کَذَا کَانَ یَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَإِنَّمَا تَرَکْنَا قَوْلَہُ بِمَا مَضَی مِنَ السُّنَّۃِ الصَّحِیحَۃِ وَأَقَاوِیلِ الأَئِمَّۃِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح]

(١٧٠٩٥) شعبی کہتے ہیں کہ لونڈی کا احصان اس کا اسلام میں دخول ہے اور جب وہ اسلام میں داخل ہونے کے بعد زنا کا اقرار کرے تو اسے پچاس کوڑے لگیں گے۔ ابراہیم { فَاِذَآ اُحْصِنَّ } [النساء ٢٥] کا ترجمہ مسلمان ہونا اور مجاہد شادی کرتے ہیں اور کہتے ہیں : اگر اس کی شادی نہیں ہوئی تو اس پر کوئی حد نہیں۔ اور ابن عباس سے بھی مجاہد اسی طرح روایت کرتے ہیں۔

17102

(۱۷۰۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدًا کَانَ یَقُومُ عَلَی رَقِیقِ الْخُمُسِ وَأَنَّہُ اسْتَکْرَہَ جَارِیَۃً مِنْ ذَلِکَ الرَّقِیقِ فَوَقَعَ بِہَا فَجَلَدَہُ عُمَرُ وَنَفَاہُ وَلَمْ یَجْلِدِ الْوَلِیدَۃَ لأَنَّہُ اسْتَکْرَہَہَا۔ [ضعیف] وَرَوَی أَبُوبَکْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ صَاحِبُ الْخِلاَفِیَّاتِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ حَدَّ مَمْلُوکَۃً لَہُ فِی الزِّنَا وَنَفَاہَا إِلَی فَدَکَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی أُمِّ وَلَدٍ بَغَتْ قَالَ تُضْرَبُ وَلاَ نَفْیَ عَلَیْہَا۔ وَعَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : تُضْرَبُ وَتُنْفَی۔ وَکِلاَہُمَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ کَمَا رُوِیَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٧٠٩٦) نافع کہتے ہیں کہ ایک غلام خمس کے غلاموں پر کھڑا تھا کہ زبردستی ان غلاموں میں سے ایک لونڈی پر واقع ہوگیا تو حضرت عمر نے اسے کوڑے لگائے اور ایک سال کے لیے جلا وطن کردیا اور لونڈی کو کچھ نہ کہا؛کیونکہ اس سے زبردستی ہوئی تھی۔
ابن عمر سے بھی منقول ہے کہ انھوں نے ایک لونڈی کو حد لگائی اور فدک کی طرف جلا وطن کردیا اور حضرت علی ام ولد کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اسے حد لگے گی، جلا وطن نہیں کی جائے گی۔ ابن مسعود فرماتے ہیں : حد بھی لگے گی، جلا وطن بھی ہوگی اور حضرت علی سے بھی ایسا منقول ہے۔

17103

(۱۷۰۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : إِذَا زَنَی الْعَبْدُ أَوِ الأَمَۃُ فَعَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا فَعَلَ ذَلِکَ جَلْدُ خَمْسِینَ وَلاَ تَغْرِیبَ عَلَی مَمْلُوکٍ وَکَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ أَصَابَ حَدًّا وَہُوَ مَمْلُوکٌ فَلَمْ یُقَمْ عَلَیْہِ حَتَّی عَتَقَ فَعَلَیْہِ حَدُّ الْمَمْلُوکِ۔ [ضعیف]

(١٧٠٩٧) ابو زناد فقہاء اہل مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ جب غلام یا لونڈی زنا کرلے تو ان میں سے ہر ایک پر پچاس کوڑے ہیں، جلا وطنی ان پر نہیں ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ جو اسے پہنچا ہے وہ مملوک ہے لہٰذا اس پر غلام ہی کی حد ہے۔

17104

(۱۷۰۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ وَمُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ عَنِ الأَمَۃِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ قَالَ : إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ بِیعُوہَا وَلَوْ بِضَفِیرٍ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : لاَ أَدْرِی أَبَعْدَ الثَّالِثَۃِ أَوِ الرَّابِعَۃِ۔

(١٧٠٩٨) ابوہریرہ (رض) سے منقول ہے۔۔۔ تقدم ١٧٠٨٨

17105

(۱۷۰۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ زَادَ قَالَ : ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِیعُوہَا وَلَوْ بِضَفِیرٍ ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : لاَ أَدْرِی فِی الثَّالِثَۃِ أَوِ الرَّابِعَۃِ وَالضَّفِیرُ الْحَبْلُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مَالِکٍ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَیَحْیَی بْنِ یَحْیَی إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرْ زَیْدًا فِی حَدِیثِہِمَا وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ مَالِکٍ بِإِسْنَادِہِ عَنْہُمَا جَمِیعًا۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔

(٩٩ ١٧٠) تقدم برقم ١٧٠٨٨

17106

(۱۷۱۰۰) وَرَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ کَمَا حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ وَشِبْلٍ قَالُوا : کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسُئِلَ عَنِ الأَمَۃِ تَزْنِی۔ بِنَحْوِہِ وَقَالَ فِی الثَّالِثَۃِ أَوِ الرَّابِعَۃِ قَالَ یَعْقُوبُ مَعْمَرٌ یَقُولُ عَنْ زَیْدِ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ یَقُولُ شِبْلِ بْنِ مَعْبَدٍ وَہُوَ وَہْمٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ: أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ دُونَ ذِکْرِ شِبْلٍ۔

(١٧١٠٠) تقدم ١٧٠٩٨

17107

(۱۷۱۰۱) وَإِنَّمَا حَدِیثُ شِبْلٍ کَمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ شِبْلِ بْنِ خُلَیْدٍ الْمُزَنِیِّ عَنْ مَالِکِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَوْسِیِّ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ لِلْوَلِیدَۃِ : إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَبِیعُوہَا وَلَو بِضَفِیرٍ ۔ وَالضَّفِیرُ الْحَبْلُ۔ کَذَا رَوَاہُ یَعْقُوبُ عَنْہُمَا وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ اللَّیْثِ ہَکَذَا وَعَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ الأَوْسِیِّ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ الزُّبَیْدِیُّ وَابْنُ أَخِی ابْنِ شِہَابٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ شِبْلِ بْنِ حَامِدٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : خُلَیْدٌ أَشْبَہُ ، حَامِدٌ لاَ یَصِحُّ عِنْدِی۔ قَالَ وَفِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ وَقَالَ فِی الأُخْرَی مَالِکِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَفِی حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزِیدِ بْنِ خَالِدٍ کِفَایَۃٌ وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف]

(١٧١٠١) مالک بن عبداللہ اوسی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے لونڈی کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر وہ زنا کرلے تو ۔۔۔ آگے ١٧٠٩٨ نمبر روایت

17108

(۱۷۱۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا زَنَتْ أَمَۃُ أَحَدِکُمْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَجْلِدْہَا الْحَدَّ وَلاَ یُثَرِّبْ عَلَیْہَا ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَجْلِدْہَا الْحَدَّ وَلاَ یُثَرِّبْ عَلَیْہَا ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَبِعْہَا وَلَوْ بِضَفِیرٍ مِنْ شَعَرٍ ۔ یَعْنِی الْحَبْلَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔

(١٧١٠٢) تقدم برقم ١٧٠٨٨

17109

(۱۷۱۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا زَنَتْ أَمَۃُ أَحَدِکُمْ فَلْیَجْلِدْہَا وَلاَ یُعَیِّرْہَا فَإِنْ عَادَتْ فَلْیَجْلِدْہَا وَلاَ یُعَیِّرْہَا فَإِنْ عَادَتْ فِی الرَّابِعَۃِ فَلْیَبِعْہَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ أَوْ ضَفِیرٍ مِنْ شَعْرٍ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ۔

(١٧١٠٣) تقدم برقم ١٧٠٨٨

17110

(۱۷۱۰۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : خَطَبَنَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ أَیُّمَا عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ فَجَرَا فَأَقِیمُوا عَلَیْہِمَا الْحَدَّ وَإِنْ زَنَیَا فَاجْلِدُوہُمَا الْحَدَّ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ خَادِمًا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلَدَتْ مِنَ الزِّنَا فَبَعَثَنِی لأَجْلِدَہَا فَوَجَدْتُہَا حَدِیثَۃَ عَہْدٍ بِنِفَاسِہَا فَخَشِیتُ أَنْ أَقْتُلَہَا فَقَالَ : أَحْسَنْتَ اتْرُکْہَا حَتَّی تَمَاثَلَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔

(١٧١٠٤) تقدم برقم ١٧٠٠٤

17111

(۱۷۱۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أُخْبِرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِأَمَۃِ فَجَرَتْ فَقَالَ : أَقِمْ عَلَیْہَا الْحَدَّ ۔ فَانْطَلَقْتُ فَوَجَدْتُہَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دِمَائِہَا فَرَجَعْتُ إِلَیْہِ فَقَالَ : أَفَرَغْتَ؟ ۔ فَقُلْتُ : وَجَدْتُہَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دِمَائِہَا قَالَ : فَإِذَا جَفَّتْ مِنْ دِمَائِہَا فَأَقِمْ عَلَیْہَا الْحَدَّ ۔ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَقِیمُوا الْحَدَّ عَلَی مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ۔

(١٧١٠٥) تقدم برقم ١٧٠٠٥

17112

(۱۷۱۰۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : وَلَدَتْ أَمَۃٌ لِبَعْضِ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَقِمْ عَلَیْہَا الْحَدَّ ۔ فَذَکَرَ نَحْوَہُ۔ وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی۔ [ضعیف]

(١٧١٠٦) حضرت علی فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بعض بیویوں کی کسی لونڈی نے بچہ جنا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کہا کہ اس پر حد قائم کرو۔

17113

(۱۷۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ : أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَدَّتْ جَارِیَۃً لَہَا زَنَتْ۔ [ضعیف]

(١٧١٠٧) حسن بن محمد بن علی کہتے ہیں کہ حضرت فاطمہ زہراء کی ایک لونڈی نے زنا کیا تو آپ نے اسے حد لگائی۔

17114

(۱۷۱۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ ثُمَامَۃَ بْنِ أَنَسٍ : أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ کَانَ إِذَا زَنَی مَمْلُوکُہُ أَمَرَ بَعْضَ بَنِیہِ فَأَقَامَ عَلَیْہِ الْحَدَّ۔ [ضعیف]

(١٧١٠٨) ثمامہ بن انس کہتے ہیں کہ جب کوئی لونڈی زنا کرلیتی تو حضرت انس اپنے بیٹوں کو کہتے کہ اس پر حد قائم کرو۔

17115

(۱۷۱۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ حَدَّ جَارِیَۃً لَہُ زَنَتْ فَقَالَ لِلَّذِی یَجْلِدُہَا أَسْفَلَ رِجْلَیْہَا : خَفِّفْ۔ قَالَ فَقُلْنَا : أَیْنَ قَوْلُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَأْخُذْکُمْ بِہِمَا رَأْفَۃٌ فِی دِینِ اللَّہِ} [النور: ۲] قَالَ : أَنَا أَقْتُلُہَا۔ وَالرِّوَایَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فِی قَطْعِہِ عَبْدًا لَہُ سَرَقَ مَذْکُورَۃٌ فِی قَطْعِ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَکَانَ الأَنْصَارُ وَمَنْ بَعْدَہُمْ یَحُدُّونَ إِمَائَ ہُمْ۔ [صحیح]

(١٧١٠٩) عبداللہ بن عمر نے اپنی ایک لونڈی کو حد لگوائی اور جو کوڑے مارنے والا تھا اسے کہا کہ دونوں ٹانگوں سے نیچے مارنا اور آہستہ تو ہم نے کہا کہ پھر اللہ کے اس فرمان کا کیا ہے کہ ” ان کے ساتھ اللہ کے دین میں کوئی نرمی نہ برتو ؟ “ [النور : ٢] تو فرمایا : کیا پھر میں اس کو قتل کردیتا۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ انصار اور ان کے بعد غلاموں کو حد لگایا کرتے تھے۔

17116

(۱۷۱۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ یَقُولُ : إِذَا زَنَتِ الأَمَۃُ لَمْ تُجْلَدِ الْحَدَّ مَا لَمْ تَزَوَّجْ۔ فَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی فَقَالَ : أَدْرَکْتُ بَقَایَا الأَنْصَارِ وَہُمْ یَضْرِبُونَ الْوَلِیدَۃَ مِنْ وَلاَئِدِہِمْ فِی مَجَالِسِہِمْ إِذَا زَنَتْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَأْمُرُ بِہِ وَأَبُو بَرْزَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَحُدُّ وَلِیدَتَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ مَضَتِ الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ۔ [ضعیف]

(١٧١١٠) سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ لونڈی اگر زنا کرلے تو اسے اس وقت تک حد نہیں ماری جائے گی جب تک وہ شادی نہ کرلے تو میں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے پوچھا کہ انصار تو اپنی لونڈیوں کو جب وہ زنا کرلیتیں حد لگایا کرتے تھے۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ ابن مسعود اس کا حکم دیا کرتے تھے اور ابو برزہ (رض) نے تو حد لگائی تھی۔

17117

(۱۷۱۱۱) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : شَہِدْتُ أَبَا بَرْزَۃَ ضَرَبَ أَمَۃً لَہُ فَجَرَتْ۔ [صحیح]

(١٧١١١) اشعث اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ابو برزہ کے پاس حاضر ہوا تو انھوں نے اپنی زانیہ لونڈی کو حد لگائی۔

17118

(۱۷۱۱۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ حَدَّ جَارِیَۃً لَہُ۔

سابقہ حدیث

17119

(۱۷۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقْہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : لاَ یَنْبَغِی لأَحَدٍ أَنْ یُقِیمَ شَیْئًا مِنَ الْحُدُودِ دُونَ السُّلْطَانِ إِلاَّ أَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ یُقِیمَ حَدَّ الزِّنَا عَلَی عَبْدِہِ وَأَمَتِہِ۔ [ضعیف]

(١٧١١٣) ابو زناد فقہاء اہل مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ کوئی کسی کو حد نہ لگائے مگر سلطان اور اگر آدمی کی اپنی لونڈی یا غلام زنا کرلے تو وہ اسے حد لگائے۔

17120

(۱۷۱۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ قَالاَ : إِذَا ارْتَفَعَ أَہْلُ الْکِتَابِ إِلَی حُکَّامِ الْمُسْلِمِینَ إِنْ شَائَ حَکَمَ بَیْنَہُمْ وَإِنْ شَائَ أَعْرَضَ عَنْہُمْ فَإِنْ حَکَمَ حَکَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ۔ [ضعیف]

(١٧١١٤) ابراہیم اور شعبیکہتے ہیں کہ جب غیر مسلم مسلمان حکام کے پاس فیصلہ لائیں تو وہ چاہیں تو کردیں نہ چاہیں تو نہ کریں۔ اگر فیصلہ کریں تو اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق کریں۔

17121

(۱۷۱۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ فِی قَوْلِہِ {فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدۃ: ۴۲] قَالَ : بِالرَّجْمِ۔ [صحیح]

(١٧١١٥) ابراہیم تیمی اللہ کے اس فرمان : { فَاحْکُمْ بَیْنَھُمْ بِالْقِسْطِ }[المائدۃ : ٤٢] کے مطابق فرماتے ہیں کہ رجم کا فیصلہ۔

17122

(۱۷۱۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : خَلُّوا بَیْنَ أَہْلِ الْکِتَابِ وَبَیْنَ حُکَّامِہِمْ فَإِنِ ارْتَفَعُوا إِلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا عَلَیْہِمْ مَا فِی کِتَابِکُمْ۔ [صحیح]

(١٧١١٦) حسن کہتے ہیں کہ غیر مسلم اور ان کے حکمرانوں کو چھوڑ دو ۔ اگر وہ تمہارے پاس فیصلہ لائیں تو تم اپنے قرآن کے مطابق فیصلہ کرو۔

17123

(۱۷۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوْفٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ الْیَہُودَ جَائُ وا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِرَجُلٍ مِنْہُمْ وَامْرَأَۃٍ زَنَیَا فَقَالَ : کَیْفَ تَعْمَلُونَ بِمَنْ زَنَی مِنْکُمْ؟ ۔ قَالُوا : نَضْرِبُہُمَا وَنُحَمِّمُہُمَا بِأَیْدِینَا۔ فَقَالَ : مَا تَجِدُونَ فِی التَّوْرَاۃِ ۔ قَالُوا : لاَ نَجِدُ فِیہَا شَیْئًا۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ : کَذَبْتُمْ فِی التَّوْرَاۃِ الرَّجْمُ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاۃِ فَاتْلُوہَا إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ فَجَائُ وا بِالتَّوْرَاۃِ فَوَضَعَ مِدْرَاسُہَا الَّذِی یَدْرُسُہَا کَفَّہُ عَلَی آیَۃِ الرَّجْمِ فَطَفِقَ یَقْرَأُ مَا دُونَ یَدِہِ وَمَا وَرَائَ ہَا وَلاَ یَقْرَأُ آیَۃَ الرَّجْمِ فَضَرَبَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ یَدَہُ فَقَالَ: مَا ہَذَا؟ قَالَ: ہِیَ آیَۃُ الرَّجْمِ۔ فَأَمَرَ بِہِمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَا قَرِیبًا مِنْ حَیْثُ تُوضَعُ الْجَنَائِزُ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَرَأَیْتُ صَاحِبَہَا یُجْنِئُ عَلَیْہَا یَقِیہَا الْحِجَارَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ زُہَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ۔

(١٧١١٧) تقدم برقم ١٦٩٢٩

17124

(۱۷۱۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : مُرَّ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِیَہُودِیٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ فَدَعَاہُمْ فَقَالَ لَہُمْ : ہَکَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِی فِی کِتَابِکُمْ؟ ۔ قَالُوا : نَعَمْ فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِہِمْ فَقَالَ : أَنْشُدُکَ اللَّہَ الَّذِی أَنْزَلَ التَّوْرَاۃَ عَلَی مُوسَی ہَکَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِی فِی کِتَابِکُمْ؟ ۔ فَقَالَ : اللَّہُمَّ لاَ وَلَوْلاَ أَنَّکَ نَشَدْتَنِی بِہَذَا لَمْ أُخْبِرْکَ نَجِدُ حَدَّ الزَّانِی فِی کِتَابِنَا الرَّجْمَ وَلَکِنَّہُ کَثُرَ فِی أَشْرَافِنَا فَکُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِیفَ تَرَکْنَاہُ وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِیفَ أَقَمْنَا عَلَیْہِ الْحَدَّ فَقُلْنَا تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَی شَیْئٍ نُقِیمُہُ عَلَی الشَّرِیفِ وَالضَّعِیفِ فَاجْتَمَعْنَا عَلَی التَّحْمِیمِ وَالْجَلْدِ مَکَانَ الرَّجْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اللَّہُمَّ إِنِّی أَوَّلُ مَنْ أَحْیَا أَمْرًا إِذْ أَمَاتُوہُ ۔ فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یَا أَیُّہَا الرَّسُولُ لاَ یَحْزُنْکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْکُفْرِ} إِلَی قَوْلِہِ {یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ ہَذَا فَخُذُوہُ} [المائدۃ ۴۱] یَقُولُونَ : ائْتُوا مُحَمَّدًا فَإِنْ أَفْتَاکُمْ بِالتَّحْمِیمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوہُ وَإِنْ أَفْتَاکُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا إِلَی قَوْلِہِ { وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الْکَافِرُونَ}[المائدۃ ۴۴] قَالَ : فِی الْیَہُودِ إِلَی قَوْلِہِ {وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الظَّالِمُونَ}[المائدۃ ۴۵] قَالَ : فِی الْیَہُودِ قَالَ قَوْلُہُ {وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الْفَاسِقُونَ}[المائدۃ ۴۷] قَالَ فِی الْکُفَّارِ کُلُّہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔

(١٧١١٨) تقدم برقم ١٦٩٣٠
حدیث کے آخر میں یہ اضافہ کریں تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { یٰٓاَیُّھَا الرَّسُوْلُ لَا یَحْزُنْکَ الَّذِیْنَ یُسَارِعُوْنَ فِی الْکُفْرِ } [المائدۃ ٤١] تو وہ کہنے لگے : محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چلو اگر وہ تمہیں منہ کالا کرنے اور کوڑوں کا فیصلہ دیں تو لے لینا اگر رجم کا کہیں تو چھوڑ دینا تو یہ آیات ان کے بارے میں نازل ہوئیں :{ وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْکٰفِرُوْنَ ۔ } [المائدۃ ٤٤] { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الظّٰلِمُوْنَ ۔ } [المائدۃ ٤٥] { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْفٰسِقُوْنَ ۔ }[المائدۃ ٤٦] اور کہا : یہ تمام کافروں کے بارے میں ہے۔

17125

(۱۷۱۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ مُزَیْنَۃَ یُحَدِّثُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ حَدَّثَہُمْ : أَنَّ أَحْبَارَ یَہُودَ اجْتَمَعُوا فِی بَیْتِ الْمِدْرَاسِ حِینَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ وَقَدْ زَنَی مِنْہُمْ رَجُلٌ بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِامْرَأَۃٍ مِنَ الْیَہُودِ قَدْ أُحْصِنَتْ فَقَالَ انْطَلِقُوا بِہَذَا الرَّجُلِ وَبِہَذِہِ الْمَرْأَۃِ إِلَی مُحَمَّدٍ فَسَلُوہُ کَیْفَ الْحُکْمُ فِیہِمَا وَوَلُّوہُ الْحُکْمَ عَلَیْہِمَا فَإِنْ عَمِلَ بِعَمَلِکُمْ فِیہِمَا مِنَ التَّجْبِیَۃِ وَہُوَ الْجَلْدُ بِحَبْلٍ مِنْ لِیفٍ مَطْلِیٍّ بِقَارٍ ثُمَّ یُسَوَّدُ وُجُوہُہُمَا ثُمَّ یُحْمَلاَنِ عَلَی حِمَارَیْنِ وَیُحَوَّلُ وُجُوہُہُمَا مِنْ قُبُلٍ إِلَی دُبُرِ الْحِمَارِ فَاتَّبِعُوہُ وَصَدِّقُوہُ فَإِنَّمَا ہُوَ مَلِکٌ وَإِنْ ہُوَ حَکَمَ فِیہِمَا بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا عَلَی مَا فِی أَیْدِیکُمْ أَنْ یَسْلِبَکُمُوہُ فَأَتَوْہُ فَقَالُوا : یَا مُحَمَّدُ ہَذَا الرَّجُلُ قَدْ زَنَی بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِامْرَأَۃٍ قَدْ أُحْصِنَتْ فَاحْکُمْ فِیہِمَا فَقَدْ وَلَّیْنَاکَ الْحُکْمَ فِیہِمَا فَمَشَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی أَتَی أَحْبَارَہُمْ فِی بَیْتِ الْمِدْرَاسِ فَقَالَ : یَا مَعْشَرَ یَہُودَ أَخْرِجُوا إِلَیَّ أَعْلَمَکُمْ ۔ فَأَخْرَجُوا إِلَیْہِ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ صُورِیَّا الأَعْوَرَ وَقَدْ رَوَی بَعْضُ بَنِی قُرَیْظَۃَ أَنَّہُمْ أَخْرَجُوا إِلَیْہِ یَوْمَئِذٍ مَعَ ابْنِ صُورِیَّا أَبَا یَاسِرِ بْنَ أَخْطَبَ وَوَہْبَ بْنَ یَہُوذَا فَقَالُوا ہَؤُلاَئِ عُلَمَاؤُنَا فَقَالَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ خَطِلَ أَمْرُہُمْ إِلَی أَنْ قَالُوا لاِبْنِ صُورِیَّا : ہَذَا أَعْلَمُ مَنْ بَقِیَ بِالتَّوْرَاۃِ فَخَلاَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَ غُلاَمًا شَابًّا مِنْ أَحْدَثِہِمْ سِنًّا فَأَلَظَّ بِہِ الْمَسْأَلَۃَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ لَہُ : یَا ابْنَ صُورِیَّا أَنْشُدُکَ اللَّہَ وَأُذَکِّرُکَ أَیَّامَہُ عِنْدَ بَنِی إِسْرَائِیلَ ہَلْ تَعْلَمُ أَنَّ اللَّہَ حَکَمَ فِیمَنْ زَنَی بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِالرَّجْمِ فِی التَّوْرَاۃِ؟ ۔ فَقَالَ : اللَّہُمَّ نَعَمْ أَمَا وَاللَّہِ یَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّہُمْ لَیَعْرِفُونَ أَنَّکَ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَلَکِنَّہُمْ یَحْسُدُونَکَ۔ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَ بِہِمَا فَرُجِمَا عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِہِ فِی بَنِی غَنْمِ بْنِ مَالِکِ بْنِ النَّجَّارِ ثُمَّ کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ ابْنُ صُورِیَّا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یَا أَیُّہَا الرَّسُولُ لاَ یَحَزُنْکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْکُفْرِ} إِلَی قَوْلِہِ {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ لَمْ یَأْتُوکَ}[المائدۃ ۴۱] یَعْنِی الَّذِینَ لَمْ یَأْتُوہُ وَبَعَثُوا وَتَخَلَّفُوا وَأَمَرُوہُمْ بِمَا أَمَرُوہُمْ بِہِ مِنْ تَحْرِیفِ الْحُکْمِ عَنْ مَوَاضِعِہِ قَالَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِہِ {یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ ہَذَا فَخُذُوہُ} [المائدۃ ۴۱] لِلتَّجْبِیَۃِ {وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْہُ} [المائدۃ ۴۱] أَیِ الرَّجْمَ فَاحْذَرُوا إِلَی آخِرِ الْقِصَّۃِ۔ [ضعیف]

(١٧١١٩) ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں آئے تو تمام یہود بیت المدراس میں جمع ہوگئے اور ان میں سے ایک شادی شدہ مرد و عورت نے زنا کرلیا تو وہ کہنے لگے : ان دونوں کو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لے چلو، وہ کیا فیصلہ کرتے ہیں۔ اگر وہ تمہیں اس کا حکم دیں کہ ان کے منہ کالے کر کے گدھے پر بٹھائے جائیں اور کوڑے مارے جائیں تو وہ بادشاہ ہیں، ان کی بات مان لینا۔ اگر وہ تمہیں رجم کا حکم دیں تو ان کی بات چھوڑ دینا۔ جب وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور بتایا کہ انھوں نے زنا کیا ہے اور شادی شدہ ہیں تو آپ فیصلہ فرمائیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت المدراس کی طرف گئے اور لوگوں کو کہا کہ اپنے سب سے بڑے علماء کو نکالو تو انھوں نے عبداللہ بن صوریا اعور کو نکالا اور کہا : یہ ہمارے علماء ہیں بنوقریظہ کے ایک شخص نے بتایا کہ انھوں نے ابن صوریا کے ساتھ ابو بن اخطب اور وہب بن پھوذا کو نکالا اور کہا : یہ ہمارے علماء ہیں۔ جب ان میں آپس میں اختلاف ہوا تو انھوں نے ابن صوریا پر فیصلہ چھوڑ دیا اور کہا : یہی توراۃ کے سب سے بڑے عالم ہیں۔ چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابن صوریا کو تنہائی میں لے گئے اور نوجوان تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے مسئلہ میں غور و فکر کیا اور اسے اللہ کی قسم اور اللہ کی بنی اسرائیل پر نعمتیں یاد دلا کر پوچھا کہ کیا شادی شدہ زانی کے لیے توراۃ میں رجم نہیں ہے ؟ اس نے کہا : واللہ ہاں ہے، لیکن اے ابو القاسم ! یہ جانتے ہیں کہ آپ مبعوث نبی ہیں لیکن یہ آپ سے حسد کرتے ہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلے اور مسجد بنو غنم بن مالک کے دروازے کے پاس ان کو رجم کردیا۔ اس کے بعد ابن صوریا نے کفر کردیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : { یٰٓاَیُّھَا الرَّسُوْلُ لَا یَحْزُنْکَ الَّذِیْنَ یُسَارِعُوْنَ فِی الْکُفْرِ } الی قولہ { لَمْ یَاْتُوْکَ } [المائدۃ ٤١] یعنی وہ لوگ جو آپ کے پاس نہیں آئے اور انھوں نے بھیجا اور خود پیچھے رہ گئے اور انھوں نے لوگوں کو اس کا حکم دیا جو انھیں حکم نہیں دیا گیا تھا، یعنی انھوں نے احکامات میں تحریفکر ڈالی اور وہ کہتے کہ اگر وہ تمہیں تتجبیہ کا حکم دیں تو لے لینا اور اگر رجم کا حکم دیں تو چھوڑ دینا۔

17126

(۱۷۱۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی أَبُو الأَصْبَعِ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ مُزَیْنَۃَ یُحَدِّثُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : زَنَی رَجُلٌ وَامْرَأَۃٌ مِنَ الْیَہُودِ وَقَدْ أَحْصَنَا حِینَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ وَقَدْ کَانَ الرَّجْمُ مَکْتُوبًا عَلَیْہِمْ فِی التَّوْرَاۃِ فَتَرَکُوہُ وَأَخَذُوا بِالتَّجْبِیَۃِ یُضْرَبُ مِائَۃً بِحَبْلٍ مَطْلِیٍّ بِقَارٍ یُحْمَلُ عَلَی حِمَارٍ وَوَجْہُہُ مِمَّا یَلِی دُبُرَ الْحِمَارِ فَاجْتَمَعَ أَحْبَارٌ مِنْ أَحْبَارِہِمْ فَبَعَثُوا قَوْمًا آخَرِینَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالُوا : سَلُوہُ عَنْ حَدِّ الزَّانِی۔ قَالَ وَسَاقَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ قَالَ : وَلَمْ یَکُونُوا مِنْ أَہْلِ دِینِہِ فَیَحْکُمَ بَیْنَہُمْ فَخُیِّرَ فِی ذَلِکَ قَالَ {فَإِنْ جَائُ وکَ فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْہُمْ} [المائدۃ ۴۲]

(١٧١٢٠) تقدم قبلہ

17127

(۱۷۱۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ : أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِی بَکْرٍ کَتَبَ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَسْأَلُہُ عَنْ مُسْلِمٍ زَنَی بِنَصْرَانِیَّۃٍ فَکَتَبَ إِلَیْہِ : أَنْ أَقِمِ الْحَدَّ عَلَی الْمُسْلِمِ وَادْفَعِ النَّصْرَانِیَّۃَ إِلَی أَہْلِ دِینِہَا۔ [حسن] قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَإِنْ کَانَ ہَذَا ثَابِتًا عِنْدَکَ فَہُوَ یَدُلُّکَ عَلَی أَنَّ الإِمَامَ مُخَیَّرٌ فِی أَنْ یَحْکُمَ بَیْنَہُمْ أَوْ یَتْرُکَ الْحُکْمَ عَلَیْہِمْ فَعُورِضَ بِحَدِیثِ بَجَالَۃَ۔

(١٧١٢١) حضرت محمد بن ابی بکر نے حضرت علی کو لکھا کہ ایک مسلمان نے ایک عیسائی عورت سے زنا کرلیا تو آپ نے اسے جواب دیا کہ مسلمان پر حد قائم کر دو اور عورت کو اس کے دین والوں کی طرف لوٹا دو ۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اگر یہ ثابت ہے تو اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ فیصلہ کرنے یا نہ کرنے میں اسے اختیار ہے۔

17128

(۱۷۱۲۲) وَہُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ بَجَالَۃَ یَقُولُ : کُنْتُ کَاتِبًا لِجَزِیِّ بْنِ مُعَاوِیَۃَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَیْسٍ فَأَتَانَا کِتَابُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَبْلَ مَوْتِہِ بِسَنَۃٍ : اقْتُلُوا کُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَۃٍ وَفَرِّقُوا بَیْنَ کُلِّ ذِی مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَانْہُوہُمْ عَنِ الزَّمْزَمَۃِ فَقَتَلْنَا ثَلاَثَۃً سَوَاحِرَ وَجَعَلْنَا نُفَرِّقُ بَیْنَ الْمَرْأَۃِ وَحَرِیمِہَا فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ وَصَنَعَ طَعَامًا کَثِیرًا وَعَرَضَ السَّیْفَ عَلَی فَخِذِہِ وَدَعَا الْمَجُوسَ فَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَیْنِ مِنْ فِضَّۃٍ فَأَکَلُوا بِغَیْرِ زَمْزَمَۃٍ وَلَمْ یَکُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَبِلَ الْجِزْیَۃَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّی شَہِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَخَذَہَا مِنْ مَجُوسِ ہَجَرَ۔ [صحیح]

(١٧١٢٢) بجالہ کہتے ہیں کہ میں اصنف بن قیس کے چچا جزی بن معاویہ کا کاتب تھا ۔ ہمارے پاس حضرت عمر (رض) کا ایک خط آیا ان کی موت سے ایک سال پہلے۔ انھوں نے لکھا تھا کہ ہر جادو گر مرد و عورت کو قتل کر دو اور مجوسیوں میں سے ہر ذی محرم کو الگ کر دو اور انھیں زمزمہ سے روک دو تو ہم نے تین جادو گروں کو قتل کیا اور ہم نے مجوسیوں میں ذی محرم عورت کہ جس سے محرم نے شادی کی تھی، ان کو جدا کیا اور بہت سارا کھانا بنوایا اور تلوار اس کی ران پر پیش کی اور مجوسیوں کو بلایا۔ انھوں نے ایک یا دو خچروں کی ہڈی کے برابر چاندی ڈالی اور بغیر زمزمہ کے کھایا اور شروع میں عمر (رض) مجوسیوں سے جزیہ نہیں لیتے تھے یہاں تک کہ عبدالرحمن بن عوف (رض) نے بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہجر کے مجوسیوں سے جزیہ لیا تھا۔

17129

(۱۷۱۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَقُلْتُ لَہُ بَجَالَۃُ رَجُلٌ مَجْہُولٌ وَلَیْسَ بِالْمَشْہُورِ وَلَسْنَا نَحْتَجُّ بِرِوَایَۃِ مَجْہُولٍ وَلاَ نَعْرِفُ أَنَّ جَزِیَّ بْنَ مُعَاوِیَۃَ کَانَ عَامِلاً لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثُمَّ سَاقَ الْکَلاَمَ عَلَیْہِ إِلَی أَنْ قَالَ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ رَوَی عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الْحُکْمَ بَیْنَہُمْ إِلاَّ فِی الْمُوَادِعَیْنِ اللَّذَیْنِ رُجِمَا وَلاَ نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِہِ بَعْدَہُ إِلاَّ مَا رَوَی بَجَالَۃُ مِمَّا یُوَافِقُ حُکْمَ الإِسْلاَمِ وَسِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِمَّا یُوَافِقُ قَوْلَنَا فِی أَنَّہُ لَیْسَ عَلَی الإِمَامِ أَنْ یَحْکُمَ إِلاَّ أَنْ یَشَائَ وَہَاتَانِ الرِّوَایَتَانِ وَإِنْ لَمْ تُخَالِفَانَا غَیْرُ مَعْرُوفَتَیْنِ عِنْدَنَا وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ لاَ نَکُونَ مِمَّنْ تَدْعُوہُ الْحُجَّۃُ عَلَی مَنْ خَالَفَہُ إِلَی قَبُولِ خَبَرِ مَنْ لاَ یَثْبُتُ خَبَرُہُ بِمَعْرِفَتِہِ عِنْدَہُ۔کَذَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ الْحُدُودِ وَنَصَّ فِی کِتَابِ الْجِزْیَۃِ عَلَی أَنَّ لَیْسَ لِلإِمَامِ الْخِیَارُ فِی أَحَدٍ مِنَ الْمُعَاہَدِینَ الَّذِینَ یَجْرِی عَلَیْہِمُ الْحُکْمُ إِذَا جَاؤُوہُ فِی حَدٍّ لِلَّہِ وعَلَیْہِ أَنْ یُقِیمَہُ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {حَتَّی یُعْطُوا الْجِزْیَۃَ عَنْ یَدٍ وَہُمْ صَاغِرُونَ} [التوبۃ: ۲۹] قَالَ فَکَانَ الصَّغَارُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنْ یُجْرَی عَلَیْہِمْ حُکْمُ الإِسْلاَمِ وَذَکَرَ فِی ہَذَا الْکِتَابِ حَدِیثَ بَجَالَۃَ فِی الْجِزْیَۃَ وَقَالَ حَدِیثُ بَجَالَۃَ مُتَّصِلٌ ثَابِتٌ لأَنَّہُ أَدْرَکَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَکَانَ رَجُلاً فِی زَمَانِہِ کَاتِبًا لِعُمَّالِہِ وَکَأَنَّ الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ لَمْ یَقِفْ عَلَی حَالِ بَجَالَۃَ بْنِ عَبْدٍ وَیُقَالُ ابْنِ عَبْدَۃَ حِینَ صَنَّفَ کِتَابَ الْحُدُودِ ثُمَّ وَقَفَ عَلَیْہِ حِینَ صَنَّفَ کِتَابَ الْجِزْیَۃِ إِنْ کَانَ صَنَّفَہُ بَعْدَہُ وَحَدِیثُ بَجَالَۃَ أَحَدُ مَا اخْتَلَفَ فِیہِ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فَتَرَکَہُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیِّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ وَحَدِیثُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلٌ وَقَابُوسُ بْنُ مُخَارِقٍ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الْقَدِیمِ فِی کِتَابِ الْقَضَائِ وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِینَ عَنْ عَوْفٍ الأَعْرَابِیِّ عَنِ الْحَسَنِ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٧١٢٣) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اس میں بجالہ بھی مجہول ہے اور جزی بن معایہ حضرت عمر (رض) کا عامل کون تھا یہ بھی پتہ نہیں اور ہمیں یہ بھی پتہ کہ یہود کے رجم والے فیصلے کے علاوہ کوئی اور فیصلہ بھی آپ نے ان کے بارے میں کیا تھا ؟ اور نہ ہی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد آپ کے صحابہ (رض) سے ایسی کوئی چیز ملتی۔ ایسے ہی امام شافعی فرماتے ہیں کہ جب کسی امام کے پاس اللہ کی حدود میں سے کوئی فیصلہ آجائے تو اسے کوئی اختیار نہیں کہ وہ فیصلہ کرے یا نہ کرے بلکہ حد کو قائم کرے اور انھوں نے دلیل پکڑی ہے : { حَتّٰی یُعْطُوا الْجِزْیَۃَ عَنْ یَّدٍ وَّ ھُمْ صٰغِرُوْنَ ۔ } [التوبۃ ٢٩] تو صغار کا مطلب ہی یہ ہے کہ ان پر اسلام کا حکم نافذ کیا جائے اور پھر کہتے ہیں کہ حدیث بجالہ متصل اور ثابت ہے اور بجالہ یہ حضرت عمر (رض) کے عمال میں سے ہے تو پتہ یہ چلتا ہے کہ جب امام شافعی نے کتاب الحدود لکھی تب بجالہ کے بارے میں نہیں جانتے تھے اور جب کتاب الجزیہ لکھی تو ان کے حالات سے واقف ہوگئے تھے۔ حدیث بجالہ کے بارے میں بخاری و مسلم میں بھی اختلاف ہے۔ امام مسلم نے اس کی روایت نہیں لی امام بخاری نے لی ہے۔

17130

(۱۷۱۲۴) وَإِنَّمَا عَنِیَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ عَنْ عَوْفٍ الأَعْرَابِیِّ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ إِلَی عَدِیِّ بْنِ أَرْطَاۃَ أَمَّا بَعْدُ فَسَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِی الْحَسَنِ مَا مَنَعَ مَنْ قَبْلَنَا مِنَ الأَئِمَّۃِ أَنْ یَحُولُوا بَیْنَ الْمَجُوسِ وَبَیْنَ مَا یَجْمَعُونَ مِنَ النِّسَائِ اللاَّتِی لاَ یَجْمَعُہُنَّ أَحَدٌ مِنْ أَہْلِ الْمِلَلِ غَیْرُہُمْ قَالَ فَسَأَلَ عَدِیٌّ الْحَسَنَ فَأَخْبَرَہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدْ قَبِلَ مِنْ مَجُوسِ أَہْلِ الْبَحْرَیْنِ الْجِزْیَۃَ وَأَقَرَّہُمْ عَلَی مَجُوسِیَّتِہِمْ وَعَامِلُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْبَحْرَیْنِ الْعَلاَئُ بْنُ الْحَضْرَمِیِّ وَأَقَرَّہُمْ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَقَرَّہُمْ عُمَرُ بَعْدَ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَأَقَرَّہُمْ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف] قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہَذَا الأَثَرُ إِنَّمَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُمْ یُتْرَکُونَ وَأَمْرَہُمْ فِیمَا بَیْنَہُمْ مَا لَمْ یَتَحَاکَمُوا إِلَیْنَا فَإِذَا تَرَافَعُوا إِلَیْنَا فِی حُکْمٍ حَکَمْنَا بَیْنَہُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ آیَۃَ التَّخْیِیرِ فِی الْحُکْمِ صَارَتْ مَنْسُوخَۃً۔

(١٧١٢٤) عوفدیہاتی کہتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز (رح) نے عدی بن ارطاہ کو لکھا کہ حسن بن ابوحسن سے پوچھو کہ ہم سے پہلے جو ائمہ تھے ان کو کس بات نے روکا تھا کہ وہ مجوسیوں میں ان کی ذی رحم عورتوں سے شادی کی صورت میں جدائی کروائیں ؟ تو عدی نے حسن سے پوچھا تو انھوں نے جواب دیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بحرین کے مجوسیوں سے جزیہ لیا تھا اور ان کو ان کے مذہب پر قائم رہنے دیا اور بحرین پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے عامل علاء بن حضرمی (رض) تھے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد ان کو ابو بکر، عمر اور عثمان (رض) نے بھی اسی طرح رکھا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ یہ اس بات پر دال ہے کہ جب وہ اپنا فیصلہ ہمارے پاس لائیں تو پھر ہم فیصلہ قرآن کے مطابق کریں اور آیت تخییر کے منسوخیت کے بارے میں ابن عباس سے اثر منقول ہے۔

17131

(۱۷۱۲۵) حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو الطَّیِّبِ : سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الصَّعْلُوکِیُّ إِمْلاَئً وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَغَیْرُہُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ حُسَیْنٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : آیَتَانِ نُسِخَتَا مِنْ ہَذِہ السُّورَۃِ یَعْنِی الْمَائِدَۃَ آیَۃُ الْقَلاَئِدِ وَقَوْلُہُ {فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْہُمْ} [المائدۃ ۴۲] قَالَ فَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مُخَیَّرًا إِنْ شَائَ حَکَمَ بَیْنَہُمْ وَإِنْ شَائَ أَعْرَضَ عَنْہُمْ فَرَدَّہُمْ إِلَی حُکَّامِہِمْ قَالَ ثُمَّ نَزَلَتْ {وَأَنِ احْکُمْ بَیْنَہُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَہْوَائَ ہُمْ} [المائدۃ ۴۹] قَالَ : فَأُمِرَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یَحْکُمَ بَیْنَہُمْ بِمَا فِی کِتَابِنَا۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا عَطِیَّۃُ الْعَوْفِیُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْحُکْمِ وَہُوَ قَوْلُ عِکْرِمَۃَ۔ [صحیح]

(١٧١٢٥) ابن عباس فرماتے ہیں کہ سورة مائدۃ سے دو آیتیں منسوخ کی گئیں : ایک آیۃ القلائد یعنی { فَاحْکُمْ بَیْنَھُمْ اَوْ اَعْرِضْ عَنْھُمْ } [المائدۃ ٤٢] کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس میں اختیار دیا گیا تھا، چاہیں تو اس میں فیصلہ کردیں چاہیں تو نہ کریں اور ان کو ان کے حکام کی طرف لوٹا دیں۔ اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی : { وَ اَنِ احْکُمْ بَیْنَھُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ وَ لَا تَتَّبِعْ اَھْوَآئَ ھُمْ } [المائدۃ ٤٩] تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قرآن کے مطابق فیصلے کا حکم دیا گیا۔

17132

(۱۷۱۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ {فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْہُمْ} [المائدۃ ۴۲] قَالَ : نَسَخَتْہَا ہَذِہِ الآیَۃُ {وَأَنِ احْکُمْ بَیْنَہُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَہْوَائَ ہُمْ} [المائدۃ ۴۹]

(١٧١٢٦) عکرمہ کہتے ہیں : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَھُمْ اَوْ اَعْرِضْ عَنْھُمْ } [المائدۃ ٤٢] یہ آیت اس آیت سے منسوخ ہوئی : { وَ اَنِ احْکُمْ بَیْنَھُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ وَ لَا تَتَّبِعْ اَھْوَآئَ ھُمْ } [المائدۃ ٤٩]

17133

(۱۷۱۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : کَیْفَ تَسْأَلُونَ أَہْلَ الْکِتَابِ عَنْ شَیْئٍ وَکِتَابُکُمُ الَّذِی أَنْزَلَ اللَّہُ عَلَی نَبِیِّہِ -ﷺ- أَحْدَثُ الأَخْبَارِ تَقْرَئُ ونَہُ مَحْضًا لَمْ یُشَبْ أَلَمْ یُخْبِرْکُمُ اللَّہُ فِی کِتَابِہِ أَنَّہُمْ حَرَّفُوا کِتَابَ اللَّہِ وَبَدَّلُوا وَکَتَبُوا کِتَابًا بِأَیْدِیہِمْ فَقَالُوا ہَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّہِ لِیَشْتَرُوا بِہِ ثَمَنًا قَلِیلاً أَلاَ یَنْہَاکُمُ الْعِلْمُ الَّذِی جَائَ کُمْ عَنْ مَسْأَلَتِہِمْ وَاللَّہِ مَا رَأَیْنَا رَجُلاً مِنْہُمْ قَطُّ یَسْأَلُکُمْ عَمَّا أَنْزَلَ اللَّہُ إِلَیْکُمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح]

(١٧١٢٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ تم اہل کتاب سے کسی چیز کے بارے میں کیوں سوال کرتے ہو جب کہ اللہ نے اپنی سب سے بہترین کتاب جو تم پڑھتے ہو عطا کی ہے ؟ تم محض اسے پڑھتے ہو سیر نہیں ہوتے۔ کیا اللہ نے تمہیں بتایا نہیں کہ انھوں نے اللہ کی کتابوں میں تحریف کی اور اپنے ہاتھوں سے لکھ کر کہا کہ یہ اللہ کی کتاب ہے تاکہ اس سے تھوڑی سی قیمت حاصل کرلیں ؟ واللہ ! ہم نے ان میں سے کوئی شخص نہیں دیکھا کہ وہ تم سے اس کے بارے میں سوال کرتا ہو جو اللہ نے تم پر نازل کی ہے۔

17134

(۱۷۱۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِیُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأُوَیْسِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِی الْغَیْثِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا ہُنَّ؟ قَالَ : الشِّرْکُ بِاللَّہِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَکْلُ الرِّبَا وَأَکْلُ مَالِ الْیَتِیمِ وَالتَّوَلِّی یَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ غَیْرِہِ : وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الأُوَیْسِیِّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ۔ [صحیح]

(١٧١٢٨) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سات ہلاک کردینے والے گناہوں سے بچو۔ انھوں نے کہا : وہ کیا ہیں یا رسول اللہ ؟ فرمایا شرک کرنا، جادو، ناحق کسی کو قتل کرنا، سود کھانا، یتیم کا مال کھانا، جنگ سے بھاگنا، اور غافل اور مؤمنہ عورتوں پر تہمت لگانا۔

17135

(۱۷۱۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ السَّکَنِ وَہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ مَوْلَی عَامِرِ بْنِ کُرَیْزٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ یَبِعْ بَعْضُکُمْ عَلَی بَیْعِ بَعْضٍ وَکُونُوا عِبَادَ اللَّہِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ یَظْلِمُہُ وَلاَ یَخْذُلُہُ وَلاَ یَحْقِرُہُ التَّقْوَی ہَا ہُنَا یُشِیرُ إِلَی صَدْرِہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ یَحْقِرَ أَخَاہُ الْمُسْلِمَ کُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَی الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُہُ وَمَالُہُ وَعِرْضُہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح]

(١٧١٢٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپس میں نہ حسد کرو، نہ بغض کرو اور نہ جاسوسی کرو اور نہ منہ موڑو اور نہ ایک دوسرے کی بیع پر بیع کرو اور اللہ کے بندے بھائی بھائی ہو جاؤ۔ مسلمان مسلمان کا بھائی ہے نہ اس پر ظلم کرے نہ اسے رسواکرے اور نہ اسے حقیر سمجھے۔ تقویٰ یہاں ہے اور تین مرتبہ اپنے سینے کی طرف اشارہ فرمایا اور فرمایا : کسی مسلمان کے لیے اتناشرکافی ہے کہ وہ کسی مسلمان کو حقیر سمجھے۔ ہر مسلمان کا کا مال، اس کی جان اور اس کی عزت دوسرے پر حرام ہے۔

17136

(۱۷۱۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا فُضَیْلُ بْنُ غَزْوَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی نُعْمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ سَمِعْتُ نَبِیَّ التَّوْبَۃِ أَبَا الْقَاسِمِ -ﷺ- یَقُولُ : أَیُّمَا رَجُلٍ قَذَفَ مَمْلُوکَہُ وَہُوَ بَرِیء ٌ مِمَّا قَالَ أُقِیمَ عَلَیْہِ الْحَدُّ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ کَمَا قَالَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ إِسْحَاقَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی خَیْثَمَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ فُضَیْلٍ۔ [صحیح]

(١٧١٣٠) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : جو آدمی بھی اپنے غلام یا لونڈی پر تہمت لگائے اور وہ اس سے بری ہے جو اس نے کہا تو قیامت کے دن اسے حد لگائی جائے گی۔ اگر وہ ایسا نہ ہوا جیسا اس نے کہا۔

17137

(۱۷۱۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : لَمَّا تَلاَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْقِصَّۃَ الَّتِی نَزَلَ بِہَا عُذْرِی عَلَی النَّاسِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَ بِرَجُلَیْنِ وَامْرَأَۃٍ مِمَّنْ کَانَ بَائَ بِالْفَاحِشَۃِ فِی عَائِشَۃَ فَجُلِدُوا الْحَدَّ قَالَ وَکَانَ رَمَاہَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أُبَیٍّ وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَۃَ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَحَمْنَۃُ بِنْتُ جَحْشٍ أُخْتُ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَمَوْہَا بِصَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِیِّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٧١٣١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ جب واقعہ افک میں اللہ تعالیٰ نے میری برأت نازل فرما دی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو مردوں اور ایک عورت کے بارے میں حکم دیا کہ انھیں حد قذف لگائی جائے۔ جن کو حد لگی تھی وہ یہ تھے : عبداللہ بن ابی، مسطح بن اثاثہ، حسان بن ثابت، زینب بنت جحش کی بہن حمنہ بنت جحش، انھوں نے حضرت عائشہ پر صفوان بن معطل سلمی کے ساتھ تہمت لگائی تھی۔

17138

(۱۷۱۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بِہَذَا الْحَدِیثِ لَمْ یَذْکُرْ عَائِشَۃَ قَالَ : فَأَمَرَ بِرَجُلَیْنِ وَامْرَأَۃٍ مِمَّنْ تَکَلَّمَ بِالْفَاحِشَۃِ فَضُرِبُوا حَدَّہُمْ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَۃَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ النُّفَیْلِیُّ : وَیَقُولُونَ الْمَرْأَۃُ حَمْنَۃُ بِنْتُ جَحْشٍ۔

(١٧١٣٢) تقدم قبلہ

17139

(۱۷۱۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا فُلَیْحُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ وَسَمِعْتُ نَاسًا مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ یَقُولُونَ : إِنَّ أَصْحَابَ الإِفْکِ جُلِدُوا الْحَدَّ وَلاَ نَعْلَمُ ذَلِکَ فَشَا۔ [حسن]

(١٧١٣٣) فلیح بن سلیمان کہتے ہیں کہ میں نے اہل علم لوگوں سے سنا کہ اصحاب افک کو حد کے طور پر کوڑے لگے تھے۔

17140

(۱۷۱۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ابْنُ أَخِی خَلاَّدٍ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : بَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَخْطُبُ النَّاسَ أَتَاہُ رَجُلٌ مِنْ بَنِی لَیْثِ بْنِ بَکْرٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی إِقْرَارِہِ بِالزِّنَا بِامْرَأَۃٍ وَإِنْکَارِہَا وَجَلْدِہِ مِائَۃً وَلَمْ یَکُنْ تَزَوَّجَ قَالَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ شُہُودُکَ أَنَّکَ خَبَثْتَ بِہَا فَإِنَّہَا تُنْکِرُ فَإِنْ کَانَ لَکَ شُہَدَائُ جَلَدْتُہَا وَإِلاَّ جَلَدْتُکَ حَدَّ الْفِرْیَۃِ ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَاللَّہِ مَا لِی شُہَدَائُ فَأَمَرَ بِہِ فَجُلِدَ حَدَّ الْفِرْیَۃِ ثَمَانِینَ۔ [ضعیف]

(١٧١٣٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خطبہ دے رہے تھے کہ بنو لیث بن بکر کا ایک شخص آیا۔ پھر اس کے اقرار اور عورت کے انکار والی لمبی حدیث ذکر کی۔ وہ غیر شادی شدہ تھا تو آپ نے اس کو سو کوڑے لگائے اور پھر کہا کہ جس پر تو نے الزام لگایا ہے گواہ لا تو اس کے پاس گواہ نہیں تھے تو پھر آپ نے اسے حد قذف لگائی۔

17141

(۱۷۱۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّہُ زَنَی بِفُلاَنَۃَ امْرَأَۃٍ سَمَّاہَا فَبَعَثَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِلَیْہَا فَأَنْکَرَتْ فَرَجَمَہُ وَتَرَکَہَا۔ [صحیح]

(١٣١٣٥) سہل بن سعد کہتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا کہ اس نے فلاں عورت سے زنا کیا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت سے معلوم کروایا تو اس نے انکار کردیا تو آپ نے اسے رجم کردیا اور اس عورت کو چھوڑ دیا۔

17142

(۱۷۱۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمُحَبَّقِ الْحَنَفِیِّ قَالَ قُلْتُ لِرَجُلٍ : یَا فَاعِلَ بِأُمِّہِ فَقَدَّمَنِی إِلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَضَرَبَنِی الْحَدَّ۔ قَالَ یَعْقُوبُ : سَلَمَۃُ یُکْنَی بِأَبِی عُثَیْمَۃَ مِنْ بَنِی شَیْبَانَ۔ [حسن]

(١٧١٣٦) سلمہ بن المحبق الحنفی کہتے ہیں : میں نے ایک آدمی کو کہا کہ اے اپنی ماں سے زیادتی کرنے والے تو ابوہریرہ (رض) نے مجھ پر حد لگائی۔

17143

(۱۷۱۳۷) وَقَالَ شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی مَیْمُونَۃَ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدَ بْنَ یَعْقُوبَ یَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی مَیْمُونَۃَ قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ فَنَزَلْتُ عَنْ رَاحِلَتِی فَعَقَلْتُہَا فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَجَائَ رَجُلٌ فَحَلَّ عِقَالَہَا فَقُلْتُ لَہُ : یَا فَاعِلَ بِأُمِّہِ۔ قَالَ فَقَدَّمَنِی إِلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ فَضَرَبَنِی ثَمَانِینَ سَوْطًا قَالَ فَأَنْشَأْتُ أَقُولُ : أَلاَ لَوْ تَرَوْنِی یَوْمَ أُضْرَبُ قَائِمًا ثَمَانِینَ سَوْطًا إِنَّنِی لَصَبُورُ قَالَ یَعْقُوبُ وَقَالَ شَرِیکٌ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الْمَجْنُونِ وَقَالَ الْفِرْیَابِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ شَیْخٍ مِنْ بَنِی شَیْبَانَ یُقَالُ لَہُ أَبُو عُثَیْمَۃَ قَالَ : فَرَفَعَنِی إِلَی أَبِی ہُرَیْرَۃَ بِالْبَحْرَیْنِ۔ [صحیح]

(١٧١٣٧) ابو میمونہ کہتے ہیں : میں مدینہ آیا، اپنی سواری کو باندھا اور مسجد میں داخل ہوا تو ایک شخص آیا اور میری سواری کو کھولنے لگا تو میں نے اسے کہا : اے اپنی ماں سے بدفعلی کرنے والے ! تو حضرت ابوہریرہ (رض) نے مجھے اسی کوڑے مارے تو میں نے یہ شعر کہا : کاش اگر تم مجھے دیکھ لیتے آج کے دن مجھے کھڑا کرکے اسی کوڑے مارے گئے لیکن میں صبر کرنے والا ہوں۔

17144

(۱۷۱۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ قَالَ لِلرَّجُلِ یَا لُوطِیُّ جُلِدَ الْحَدَّ۔ [ضعیف]

(١٧١٣٨) ابو زناد اہل مدینہ کے فقہاء سے روایت کرتے ہیں کہ جو کسی کو کہے : اے لوطی ! تو اسے حد تہمت کے کوڑے لگیں گے۔

17145

(۱۷۱۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ أَبِی الزِّنَادِ أَنَّہُ قَالَ : جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ رَحِمَہُ اللَّہُ عَبْدًا فِی فِرْیَۃٍ ثَمَانِینَ۔ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : أَدْرَکْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَالْخُلَفَائَ ہَلُمَّ جَرًّا مَا رَأَیْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِی فِرْیَۃٍ أَکْثَرَ مِنْ أَرْبَعِینَ۔ [صحیح]

(١٧١٣٩) ابو زناد کہتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے غلام کو بھی حد قذف اسی کوڑے مارے۔
ابو زناد کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن عامر بن ربیعہ سے اس بارے میں سوال کیا تو فرمایا : میں نے عمر، عثمان اور دوسرے بہت سارے خلفائ (رض) کو چالیس سے زیادہ مارتے نہیں دیکھا۔

17146

(۱۷۱۴۰) وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ أَبِی الزِّنَادِ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ قَالَ لَقَدْ أَدْرَکْتُ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ وَمَنْ بَعْدَہُمْ مِنَ الْخُلَفَائِ فَلَمْ أَرَہُمْ یَضْرِبُونَ الْمَمْلُوکَ فِی الْقَذْفِ إِلاَّ أَرْبَعِینَ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔وَعَنْ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ کَانَ لاَ یَضْرِبُ الْمَمْلُوکَ إِذَا قَذَفَ حُرًّا إِلاَّ أَرْبَعِینَ۔[صحیح]

(١٧١٤٠) سابقہ روایت سے عبداللہ بن عامر بن ربیعہ والی بات ۔ حضرت علی (رض) سے بھی چالیس کوڑے منقول ہیں۔

17147

(۱۷۱۴۱) اسْتِدْلاَلاً بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جَائَ ہُ أَعْرَابِیٌّ فَقَالَ : إِنَّ امْرَأَتِی وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ۔ قَالَ: ہَلْ لَکَ مِنْ إِبِلٍ؟ قَالَ: نَعَمْ۔ قَالَ : مَا أَلْوَانُہَا؟ قَالَ : حُمْرٌ۔ قَالَ : ہَلْ فِیہَا أَوْرَقُ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : مِمَّ ذَاکَ؟ قَالَ : ذَاکَ عِرْقٌ نَزَعَہُ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَلَعَلَّ ابْنَکَ نَزَعَہُ عِرْقٌ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الأَسْفَاطِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ۔ [صحیح]

(١٧١٤١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک دیہاتی بنو فزارہ سے آیا اور کہا کہ میری بیوی نے ایک سیاہ بچے کو جنم دیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تمہارے پاس اونٹ ہیں ؟ کہا : ہاں ! پوچھا : ان کا رنگ کیسا ہے ؟ کہا : سرخ۔ پوچھا : کوئی زرد رنگ کا بھی ہے ؟ کہا : ہاں ! پوچھا : یہ کہاں سے آیا ہے ؟ کہا : کسی رگ نے کھینچا ہوگا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر تمہارے بیٹے کو بھی کسی رگ نے کھینچنا ہوگا۔

17148

(۱۷۱۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : جَائَ أَعْرَابِیٌّ مِنْ بَنِی فَزَارَۃَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ امْرَأَتِی وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : فَہَلْ لَکَ مِنْ إِبِلٍ؟ ۔ فَقَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : مَا أَلْوَانُہَا؟ ۔ قَالَ : حُمْرٌ۔فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَہَلْ فِیہَا مِنْ أَوْرَقَ؟ ۔ قَالَ : إِنَّ فِیہَا لَوُرْقًا قَالَ : فَأَنَّی أَتَاہَا ذَلِکَ؟ ۔ قَالَ : لَعَلَّہُ عِرْقٌ نَزَعَہَا۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَلَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَجَمَاعَۃٍ عَنْ سُفْیَانَ وَسَائِرُ طُرُقِہِ قَدْ مَضَتْ فِی کِتَابِ اللِّعَانِ۔ [صحیح]

(١٧١٤٢) تقدم قبلہ

17149

(۱۷۱۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلاَ تَعْجَبُونَ کَیْفَ یَصْرِفُ اللَّہُ عَنِّی لَعْنَ قُرَیْشٍ وَشَتْمَہُمْ یَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا وَیَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا وَأَنَا مُحَمَّدٌ -ﷺ- ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح]

(١٧١٤٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تمہیں تعجب نہیں ہوتا کہ اللہ نے قریش کی لعنتوں کو کس طرح مجھ سے دور کردیا ہے ؟ وہ مجھے مذمم کہتے ہیں حالانکہ میں تو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہوں۔

17150

(۱۷۱۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمَسْعُودِیِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ : لاَ جَلْدَ إِلاَّ فِی اثْنَتَیْنِ أَنْ یَقْذِفَ مُحْصَنَۃً أَوْ یَنْفِیَ رَجُلاً مِنْ أَبِیہِ۔ [ضعیف]

(١٧١٤٤) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ کوڑے صرف دو کاموں میں ہیں یا تو کسی پاک دامن پر تہمت لگانے پر یا کوئی اپنے والد کا انکار کر دے۔

17151

(۱۷۱۴۵) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ : مَا کُنَّا نَرَی الْجَلْدَ إِلاَّ فِی الْقَذْفِ الْبَیِّنِ وَالنَّفْیِ الْبَیِّنِ۔ [صحیح۔ للقاسم]

(١٧١٤٥) قاسم بن محمد کہتے ہیں : ہم کوڑے صرف صریح تہمت یا صریح نفی والد میں لگایا کرتے تھے۔

17152

(۱۷۱۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ والْفَقِیہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَضْرِبُ فِی التَّعْرِیضِ الْحَدَّ۔ [حسن]

(١٧١٤٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) تعریض (مثال پیش کرنے) میں بھی حد لگایا کرتے تھے۔

17153

(۱۷۱۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِی الرِّجَالِ عَنْ أُمِّہِ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اسْتَبَّا فِی زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ أَحَدُہُمَا لِلآخَرِ : مَا أَبِی بِزَانٍ وَلاَ أُمِّی بِزَانِیَۃٍ۔ فَاسْتَشَارَ فِی ذَلِکَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ قَائِلٌ مَدَحَ أَبَاہُ وَأُمَّہُ۔ وَقَالَ آخَرُونَ کَانَ لأَبِیہِ وَأُمِّہِ مَدْحٌ سِوَی ہَذَا نَرَی أَنْ تَجْلِدَہُ الْحَدَّ فَجَلَدَہُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْحَدَّ ثَمَانِینَ۔ [صحیح]

(١٧١٤٧) عمرہ بنت عبدالرحمن کہتی ہیں کہ حضرت عمر (رض) کے زمانے میں دو آدمی لڑ پڑے تو ایک نے دوسرے کو کہا : میرا والد بھی زانی نہیں ہے اور نہ میری والدہ تو حضرت عمر (رض) نے اس کے بارے میں مشورہ کیا تو ایک نے کہا کہ اس نے اپنے والدین کی مدح کی ہے۔ دوسرے کہنے لگے : والدین کی مدح اور لفظوں سے بھی ہوسکتی ہے۔ ہماری رائے یہ ہے کہ اسے کوڑے لگیں تو حضرت عمر نے اسے اسی کوڑے مارے۔

17154

(۱۷۱۴۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَشْہَلِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَیْنِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ یَا مُخَنَّثُ فَاجْلِدُوہُ عِشْرِینَ وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ یَا یَہُودِیُّ فَاجْلِدُوہُ عِشْرِینَ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ إِبْرَاہِیمُ الأَشْہَلِیُّ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ وَہُوَ إِنْ صَحَّ مَحْمُولٌ عَلَی التَّعْزِیرِ۔ [ضعیف]

(١٧١٤٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی آدمی کسی کو کہے : اے مخنث ! تو اسے بیس کوڑے مارو اور جب کسی کو یہودی کہے تو اسے بھی بیس کوڑے مارو۔

17155

(۱۷۱۴۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَصْحَابِہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الرَّجُلِ یَقُولُ لِلرَّجُلِ یَا خَبِیثُ یَا فَاسِقُ قَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ حَدٌّ مَعْلُومٌ یُعَزِّرُ الْوَالِی بِمَا رَأَی۔ [ضعیف]

(١٧١٤٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ جو شخص دوسرے کو فاسق یا خبیث کہہ دے تو اس پر حد نہیں، ہاں تعزیراً ولی سزا دے دے تاکہ وہ دوبارہ نہ کہے۔

17156

(۱۷۱۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ الْغِطْرِیفُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ شَیْخٍ مِنْ أَہْلِ الْکُوفَۃِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ: إِنَّکُمْ سَأَلْتُمُونِی عَنِ الرَّجُلِ یَقُولُ لِلرَّجُلِ یَا کَافِرُ یَا فَاسِقُ یَا حِمَارُ وَلَیْسَ فِیہِ حَدٌّ وَإِنَّمَا فِیہِ عُقُوبَۃٌ مِنَ السُّلْطَانِ فَلاَ تَعُودُوا فَتَقُولُوا۔

(١٧١٥٠) تقدم قبلہ

17157

(۱۷۱۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ عَوْفٍ الأَعْرَابِیِّ عَنْ أَبِی رَجَائٍ الْعُطَارِدِیِّ قَالَ : کَانَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُعَاقِبَانِ عَلَی الْہِجَائِ۔ [صحیح]

(١٧١٥١) ابو رجاء عطاردی کہتے ہیں کہ ہجو بیان کرنے پر عمر اور عثمان (رض) سزا دیا کرتے تھے۔

17158

(۱۷۱۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی قُتَیْلَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِی عَوْنٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَاہُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَجْلِدُ مَنْ یَفْتَرِی عَلَی نِسَائِ أَہْلِ الْمِلَّۃِ۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَہُوَ مَحْمُولٌ إِنْ ثَبَتَ عَلَی التَّعْزِیرِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٧١٥٢) عبیداللہ بن عبداللہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) ان کو کوڑے مارا کرتے جو اہل ملۃ کی عورتوں پر جھوٹ بولتے تھے یہ منقطع ہے۔ اگر ثابت بھی ہو تو یہ تعزیر پر محمول ہوگا۔

17159

(۱۷۱۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُمَانٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَجُلٍ مَا تَأْتِی امْرَأَتَکَ إِلاَّ زِنًا أَوْ حَرَامًا فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : قَذَفَنِی۔ فَقَالَ : قَذَفَکَ بِأَمْرٍ یَحِلُّ لَکَ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٧١٥٣) حسن کہتے ہیں ایک آدمی نے دوسرے کو کہا کہ تو تو اپنی بیوی کے ساتھ زنا اور حرام کام ہی کرتا ہے تو اس نے یہ بات حضرت عمر (رض) کو بتائی اور کہا : اس نے مجھ پر تہمت لگائی ہے تو آپ (رض) نے فرمایا : اس نے تہمت ایسے کام کی لگائی ہے جو تیرے لیے حلال ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

58. حدود کا بیان

سنن البيهقي