(۱۲۱۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِیَادِ بْنِ أَنْعُمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْعِلْمُ ثَلاَثَۃٌ وَمَا سِوَی ذَلِکَ فَہُوَ فَضْلٌ : آیَۃٌ مُحْکَمَۃٌ أَوْ سُنَّۃٌ قَائِمَۃٌ أَوْ فَرِیضَۃٌ عَادِلَۃٌ ۔ [ضعیف۔ ابوداود۲۸۸۵۔ ابن ماجہ ۵۴]

(١٢١٧٢) حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : علم تین ہیں اس کے علاوہ فضول ہے : محکم آیات، صحیح سنت، فرائض جس سے ترکے کی تقسیم انصاف سے ہو سکے۔

12178

(۱۲۱۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَوْفٍ عَمَّنْ حَدَّثَہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَعْلَمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوہُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوہُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوہُ النَّاسَ فَإِنَّ الْعِلْمَ سَیَنْقَضِی وَتَظْہَرُ الْفِتَنُ حَتَّی یَخْتَلِفَ الاِثْنَانِ فِی الْفَرِیضَۃِ لاَ یَجِدَانِ مَنْ یَفْصِلُ بَیْنَہُمَا ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ۔ [ضعیف]

(١٢١٧٣) حضرت ابن مسعود (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قرآن سیکھ لو اور لوگوں کو سکھاؤ، علم سیکھو اور لوگوں کو سکھاؤ، فرائض کا علم سیکھو اور لوگوں کو سکھاؤ، علم عنقریب ختم ہوجائے گا اور فتن ظاہر ہوں گے یہاں تک کہ حصوں میں دو آدمی اختلاف کریں گے وہ دونوں کوئی ایسا آدمی نہ پائیں گے جو ان کے درمیان فیصلہ کرسکے۔

12179

(۱۲۱۷۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّی بْنُ بَکْرٍ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا عَوْفُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَہُ مَرْفُوعًا إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَإِنِّی امْرِؤٌ مَقْبُوضٌ وَإِنَّ الْعِلْمَ سَیُقْبَضُ حَتَّی یَخْتَلِفَ الرَّجُلاَنِ فِی الْفَرِیضَۃِ فَلاَ یَجِدَانِ مَنْ یُخْبِرُہُمَا بِہَا ۔ [ضعیف]

(١٢١٧٤) حضرت عبداللہ مرفوعاً نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں فوت ہونے والا ہوں۔ عنقریب علم ختم ہوجائے گا، یہاں تک کہ دو آدمی فرائض میں اختلاف کریں گے، لیکن کسی ایسے آدمی کو نہ پائیں گے جو ان کو اس کی خبر دے۔

12180

(۱۲۱۷۵) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ فِرَاسٍ الْمَالِکِیِّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الضَّحَّاکِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِی الْعَطَّافِ مَوْلَی بَنِی سَہْمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمَدَنِیُّ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوہُ النَّاسَ فَإِنَّہُ نِصْفُ الْعِلْمِ وَہُوَ یُنْسَی وَہُوَ أَوَّلُ شَیْئٍ یُنْتَزَعُ مِنْ أُمَّتِی ۔ تَفَرَّدَ بِہِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [ضعیف جداً]

(١٢١٧٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرائض سیکھ لو اور لوگوں کو سکھاؤ ، وہ نصف علم ہے اور وہ بھلا دیا جائے گا اور وہ پہلی چیز ہے جو میری امت سے کھینچ لی جائے گی۔

12181

(۱۲۱۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُوَرِّقٍ قَالَ قَالَ عُمَرَ : تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَاللَّحْنَ وَالسُّنَّۃَ کَمَا تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ۔ [ضعیف]

(١٢١٧٦) حضرت عمر (رض) نے فرمایا : فرائض، لحن اور سنت بھی اسی طرح سیکھو جس طرح قرآن سیکھتے ہو۔

12182

(۱۲۱۷۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ فَإِنَّہَا مِنْ دِینِکُمْ۔ [صحیح]

(١٢١٧٧) سیدنا عمر (رض) نے فرمایا : علم فرائض سیکھو وہ تمہارے دین (کے علم) میں سے ہے۔

12183

(۱۲۱۷۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنْ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ إِذَا لَہَوْتُمْ فَالْہُوا بِالرَّمْیِ وَإِذَا تَحَدَّثْتُمْ فَتَحَدَّثُوا بِالْفَرَائِضِ۔ [ضعیف]

(١٢١٧٨) قتادہ فرماتی ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے لکھا : جب تم کھیلو تو تیر اندازی کھیلو اور جب تم باتیں کرو تو فرائض کی باتیں کرو۔

12184

(۱۲۱۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الأَحْوَصِ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فَلْیَتَعَلَّمِ الْفَرَائِضَ وَلاَ یَکُنْ کَرَجُلٍ لَقِیَہُ أَعْرَابِیٌّ فَقَالَ لَہُ : یَا عَبْدَ اللَّہِ أَأَعْرَابِیٌّ أَمْ مُہَاجِرٌ فَإِنْ قَالَ مُہَاجِرٌ قَالَ : إِنْسَانٌ مِنْ أَہْلِی مَاتَ فَکَیْفَ یَقْسِمُ مِیرَاثَہُ فَإِنْ عَلِمَ کَانَ خَیْرًا أَعْطَاہُ اللَّہُ إِیَّاہُ وَإِنْ قَالَ لاَ أَدْرِی قَالَ : فَمَا فَضْلُکُمْ عَلَیْنَا إِنَّکُمْ تَقْرَئُ ونَ الْقُرْآنَ وَلاَ تَعْلَمُونَ الْفَرَائِضَ۔ [صحیح]

(١٢١٧٩) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) نے بیان کیا، جو قرآن سیکھتا ہے اسے چاہیے کہ فرائض بھی سیکھے اور نہ ہونا اس آدمی کی طرح کہ جسے کوئی دیہاتی ملے اور وہ کہے : اے اللہ کے بندے ! کیا دیہاتی ہو یا مہاجر ؟ اگر وہ کہے کہ مہاجر ہوں تو وہ دیہاتی کہے میرے گھر والوں میں سے ایک انسان فوت ہوگیا ہے اس کی وراثت کیسے تقسیم ہوگی، پس اگر وہ جانتا ہوگا تو اس کے لیے بہتر ہے جو اللہ نے اسے دیا ہے اور اگر وہ کہے : میں نہیں جانتا تو دیہاتی کہے گا کہ ہم پر تم کو کس چیز کی فضیلت ہے ؟ تم قرآن سیکھتے ہو لیکن فرائض نہیں سیکھتے۔

12185

(۱۲۱۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلاَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فَلْیَتَعَلَّمِ الْفَرَائِضَ فَإِنْ لَقِیَہُ أَعْرَابِیٌّ قَالَ : یَا مُہَاجِرُ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : وَأَنَا أَقْرَأُ الْقُرْآنَ۔ فَإِنْ قَالَ تَفْرِضُ قَالَ : نَعَمْ کَانَ ذَلِکَ وَإِنْ قَالَ لاَ قَالَ : فَمَا فَضْلُکَ عَلَیَّ۔ [صحیح]

(١٢١٨٠) ابوعبیدہ فرماتی ہیں کہ عبداللہ (رض) فرماتے تھے : جو قرآن سیکھتا ہے اسے چاہیے کہ فرائض بھی سیکھے۔ اگر اسے کوئی دیہاتی ملے اور وہ کہے : اے مہاجر ! کیا تو قرآن پڑھتا ہے وہ کہے : ہاں۔ دیہاتی کہے گا، میں بھی قرآن پڑھتا ہوں، اگر وہ کہے : تو فرائض کا علم جانتا ہے ؟ وہ کہے گا : ہاں، تو ٹھیک ہے اگر کہے گا : نہیں تو دیہاتی کہے گا : تجھے میرے اوپر کیا فضیلت ہے ؟

12186

(۱۲۱۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ أُرَی عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْیَتَعَلَّمِ الْفَرَائِضَ وَلاَ یَکُنْ کَرَجُلٍ لَقِیَہُ أَعْرَابِیٌّ فَیَقُولُ : یَا مُہَاجِرُ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَإِنْ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَہُ : فَإِنَّ إِنْسَانًا مِنْ أَہْلِی مَاتَ فَتَفُضَّ فَرِیضَتَہُ فَإِنْ حَدَّثَہُ فَہُوَ عِلْمٌ عَلِمَہُ وَزِیَادَۃٌ زَادَہُ اللَّہُ وَإِلاَّ قَالَ فَبِمَا تَفْضُلُونَنَا یَا مَعْشَرَ الْمُہَاجِرِینَ۔ [صحیح]

(١٢١٨١) ابوعبیدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : جو قرآن سیکھتا ہے اسے علم الفرائض بھی سیکھنا چاہیے اور اس آدمی کی طرح نہ ہو جسے کوئی ملے اور کہے : اے مہاجر ! کیا تو قرآن پڑھتا ہے ؟ اگر وہ جواب دے : ہاں تو وہ کہے : ہمارے گھر کا ایک آدمی فوت ہوگیا پس تو اس کی وراثت تقسیم کر دے۔ اگر وہ کر دے تو یہ علم ہے جسے اس نے سیکھا اور زیادہ ہونا ہے جو اللہ نے اسے دیا ہے ورنہ وہ کہے گا : اے مہاجرین ! تم کو ہم پر کیا فضیلت ہے۔

12187

(۱۲۱۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِیدِ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَالْحَجَّ وَالطَّلاَقَ فَإِنَّہُ مِنْ دِینِکُمْ۔ [ضعیف]

(١٢١٨٢) قاسم بن ولید فرماتی ہیں کہ ابن مسعود (رض) نے کہا : فرائض، حج اور طلاق کا علم حاصل کرو ، وہ تمہارے دین میں سے ہے۔

12188

(۱۲۱۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا الزُّبَیْرُ بْنُ الْخِرِّیتِ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَضَعُ الْکَبْلَ فِی رِجْلِی یُعَلِّمُنِی الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ۔ [صحیح]

(١٢١٨٣) عکرمہ فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) میرے پاؤں میں بیڑی رکھتے اور مجھے قرآن اور علم الفرائض سکھاتے تھے۔

12189

(۱۲۱۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنِی بِشْرُ بْنُ الْحَکَمِ قَالَ سَمِعْتُ سُفْیَانَ بْنَ عُیَیْنَۃَ یَقُولُ : إِنَّمَا قِیلَ الْفَرَائِضُ نِصْفُ الْعِلْمِ لأَنَّہُ یُبْتَلَی بِہِ النَّاسُ کُلُّہُمْ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ : وَیُذْکَرُ عَنْ طَاوُسٍ وَقَتَادَۃَ : الْفَرِیضَۃُ ثُلُثُ الْعِلْمِ۔ [صحیح]

(١٢١٨٤) بشر بن حکیم فرماتے ہیں : میں نے سفیان بن عیینہ سے سنا وہ کہتے تھے۔
کہا گیا ہے کہ فرائض نصف علم ہے کیونکہ اس میں سارے لوگوں کو مبتلا کیا جاتا ہے۔

12190

(۱۲۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : سَأَلْتُ عَلْقَمَۃَ عَنِ الْفَرَائِضِ قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعَلَّمَہَا فَأَمِتْ جِیرَانَکَ وَوَرِّثْ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ۔ [صحیح]

(١٢١٨٥) ابراہیم سے روایت ہے کہ میں نے علقمہ سے فرائض کے متعلق سوال کیا تو انھوں نے کہا : جب تو سیکھنے کا ارادہ کرے تو اپنے ہمسائے کو مار اور اس کی وراثت تقسیم کر۔

12191

(۱۲۱۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ خَالِدٍ وَعَاصِمٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَرْحَمُ أُمَّتِی أَبُو بَکْرٍ وَأَشَدُّہُمْ فِی دِینِ اللَّہِ عُمَرُ وَأَصْدَقُہُمْ حَیَائً عُثْمَانُ وَأَفْرَضُہُمْ زَیْدٌ وَأَقْرَؤُہُمْ أُبَیٌّ وَأَعْلَمُہُمْ بِالْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ وَإِنَّ لِکُلِّ أُمَّۃٍ أَمِینًا وَأَمِینُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ الْجَرَّاحِ ۔وَکَذَلِکَ رَوَاہُ قُطَبْۃُ بْنُ الْعَلاَئِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسٍ مَوْصُولاً۔ [صحیح۔ احمد ۱۲۹۳۵۔ ابن ماجہ ۱۵۴۔۱۵۵]

(١٢١٨٦) حضرت انس بن مالک (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت میں سب سے زیادہ رحم کرنے والے ابوبکر اور اللہ کے دین میں سب سے سخت عمر ہیں اور حیا میں سب سے سچے عثمان اور سب سے زیادہ فرائض کا علم رکھنے والے زید ہیں اور سب سے زیادہ تلاوت کرنے والے اُبی ہیں اور حرام اور حلال کو سب سے زیادہ جاننے والے معاذ ہیں اور بیشک ہر امت کے لیے ایک امین ہے اور اس امت کے امین ابو عبیدہ بن جراح (رض) ہیں۔

12192

(۱۲۱۸۷) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ الثَّقَفِیُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ مَوْصُولاً أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَسَہْلُ بْنُ بَکَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَرْأَفُ أُمَّتِی بِأُمَّتِی أَبُو بَکْرٍ وَأَشَدُّہُمْ فِی دِینِ اللَّہِ عُمَرُ وَأَصْدَقُہُمْ حَیَائً عُثْمَانُ وَأَفْرَضُہُمْ زَیْدٌ وَأَقْرَؤُہُمْ أُبَیٌّ وَأَعْلَمُہُمْ بِالْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ وَ لِکُلِّ أُمَّۃٍ أَمِینٌ وَأَمِینُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ الْجَرَّاحِ ۔ [صحیح]

(١٢١٨٧) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت میں سے سب سے زیادہ نرم ابوبکر (رض) ہیں اور سخت عمر ہیں اللہ کے دین میں اور سب سے زیادہحیا میں سچے عثمان ہیں اور زید سب سے زیادہ فرائض کے علم میں ماہر ہیں اور اُبی سب سے زیادہ تلاوت کرنے والے ہیں اور حلال و حرام کو سب سے زیادہ جاننے والے معاذ ہیں اور ہر امت کے لیے ایک امین ہوتا ہے اور اس امت کے امین ابو عبیدہ بن جراح ہیں۔

12193

(۱۲۱۸۸) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاہِلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَرْحَمُ أُمَّتِی بِأُمَّتِی أَبُو بَکْرٍ وَأَشَدُّہُمْ فِی دِینِ اللَّہِ عُمَرُ ۔ ثُمَّ ذَکَرَا مَا بَعْدَہُ بِمَعْنَاہُ۔ وَرَوَاہُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَإِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً إِلاَّ قَوْلَہُ فِی أَبِی عُبَیْدَۃَ فَإِنَّہُمْ وَصَلُوہُ فِی آخِرِہِ فَجَعَلُوہُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَکُلُّ ہَؤُلاَئِ الرُّوَاۃِ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٢١٨٨) حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت پر سب سے زیادہ رحم کرنے والے ابوبکر ہیں اور اللہ کے دین میں سب سے سخت عمر ہیں۔ پھر اس کے بعد دوسروں کا ذکر کیا۔

12194

(۱۲۱۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ عُلَیٍّ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِیَۃِ فَقَالَ : مَنْ أَرَادَ أَنْ یَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ فَلْیَأْتِ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ یَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضِ فَلْیَأَتِ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ یَسْأَلَ عَنِ الْفِقْہِ فَلْیَأْتِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ یَسْأَلَ عَنِ الْمَالِ فَلْیَأْتِنِی فَإِنَّ اللَّہَ تَعَالَی جَعَلَنِی لَہُ خَازِنًا وَقَاسِمًا۔ [ضعیف]

(١٢١٨٩) موسیٰ بن علی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے لوگوں کو جابیہ کے مقام پر خطبہ دیا، فرمایا : جو قرآن سے متعلق سوال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، وہ ابی بن کعب کے پاس جائے اور جو فرائض سے متعلق سوال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے وہ زید بن ثابت کے پاس جائے اور جو فقہ کے بارے سوال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، وہ معاذ بن جبل کے پاس جائے اور جو مال کے متعلق سوال کرنے کا ارادہ رکھتا ہے میرے پاس آجائے اس لیے کہ اللہ نے مجھے خزانچی اور تقسیم کرنے والا بنایا ہے۔

12195

(۱۲۱۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ قَالَ سَمِعْتُ الزُّہْرِیَّ یَقُولُ : لَوْلاَ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ کَتَبَ الْفَرَائِضَ لَرَأَیْتُ أَنَّہَا سَتَذْہَبُ مِنَ النَّاسِ۔ [حسن]

(١٢١٩٠) جعفر بن برقان فرماتے ہیں : میں نے زہری سے سنا وہ کہتے تھے : اگر زید بن ثابت (رض) فرائض کا علم نہ لکھتے تو میرے خیال میں وہ لوگوں سے چلا جاتا۔

12196

(۱۲۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنُ شِہَابٍ یَقُولُ : لَوْ ہَلَکَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی بَعْضِ الزَّمَانِ لَہَلَکَ عِلْمُ الْفَرَائِضِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ جَائَ عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ وَمَا یُحْسِنُہُ غَیْرُہُمَا۔ [صحیح]

(١٢١٩١) یوسف بن ماجشون کہتے ہیں میں نے ابن شہاب سے سنا وہ کہتے تھے : اگر عثمان بن عفان (رض) اور زید بن ثابت (رض) جلد فوت ہوجاتے تو علم الفرائض بھی قیامت تک ختم ہوجاتا۔ لوگوں پر ایسا زمانہ بھی آیا تھا کہ ان دونوں کے سوا کوئی بھی اسے اچھی طرح نہ جانتا تھا۔

12197

(۱۲۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا یَقُولُ : جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَرْبَعَۃٌ : أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ وَمُعَاذُ بْنِ جَبَلٍ وَزَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَیْدٍ قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ : مَنْ أَبُو زَیْدٍ؟ قَالَ : أَحَدُ عُمُومَتِی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِی دَاوُدَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ یَحْیَی عَنْ شُعْبَۃَ۔ [بخاری ۳۵۲۶۔ مسلم ۲۴۶۵]

(١٢١٩٢) حضرت قتادہ فرماتے ہیں : میں نے انس (رض) سے سنا ، وہ کہتے تھی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں چار آدمیوں نے قرآن کو جمع کیا : ابی بن کعب، معاذ بن جبل، زید بن ثابت اور ابو زید (رض) ۔ کہتے ہیں : میں نے انس سے کہا : ابو زید کون ہے ؟ انس نے کہا : میرے چچوں میں سے ایک ہے۔

12198

(۱۲۱۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِی مَنِیعٍ قَالَ حَدَّثَنِی جَدِّی جَمِیعًا عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی ابْنُ السَّبَّاقِ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیَّ قَالَ قَالَ لِی أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّکَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّہِمُکَ وَکُنْتَ تَکْتُبُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْہُ۔ قَدْ مَضَتْ ہَذِہِ الْقِصَّۃُ بِطُوْلِہَا فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ وَفِیہَا فَضِیلَۃُ سَنِیَّۃٌ لِزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [بخاری ۴۹۸۶]

(١٢١٩٣) زید بن ثابت انصاری (رض) فرماتے ہیں : مجھے ابوبکر (رض) نے کہا : آپ نوجوان عقلمند انسان ہیں۔ آپ کو معاملہ میں متہم بھی نہیں کیا جاسکتا اور آپ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وحی بھی لکھتے تھے ، آپ قرآن کو پوری تلاش اور محنت کے ساتھ جمع کرو۔

12199

(۱۲۱۹۴) أَخْبَرَنَا ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَفَّارُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ السَّرِیِّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ لِی النَّبِیُّ -ﷺ- : تَأْتِینِی کُتُبٌ لاَ أُحِبُّ أَنْ یَقْرَأَہَا أَحَدٌ فَتُحْسِنُ السِّرْیَانِیَّۃَ ۔ قُلْتُ : لاَ قَالَ : فَتَعَلَّمْہَا ۔ فَتَعَلَّمْتُہَا فِی سَبْعَۃَ عَشَرَ یَوْمًا۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ الْفَضْلِ۔ [احمد ۲۱۹۲۰]

(١٢١٩٤) حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں : مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی لکھنے والی اشیا لے کر آ، میں نہیں پسند کرتا کہ اسے کوئی پڑھے کیا تو سریانی زبان جانتا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اسے سیکھ لے ۔ میں نے سات دنوں میں اسے سیکھا۔

12200

(۱۲۱۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ قَزَعَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : لَمَّا قَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ أُتِیَ بِی إِلَیْہِ فَقَرَأْتُ عَلَیْہِ فَقَالَ لِی : تَعَلَّمْ کِتَابَ الْیَہُودِ فَإِنِّی لاَ آمَنُہُمْ عَلَی کِتَابِنَا ۔ قَالَ : فَمَا مَرَّ بِی خَمْسَۃَ عَشَرَ حَتَّی تَعَلَّمْتُہُ فَکُنْتُ أَکْتُبُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- وَأَقْرَأُ کُتُبَہُمْ إِلَیْہِ۔ [ضعیف]

(١٢١٩٥) خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں آئے تو مجھے ان کے پاس لایا گیا۔ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے کچھ پڑھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کہا : تو یہود کی کتاب سیکھ، مجھے ان کے کاتبوں پر یقین نہیں۔ زید کہتے ہیں : پندرہ دن نہ گزرے تھے کہ میں نے اسے سیکھ لیا۔ پھر میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے لکھتا تھا اور ان کے خط بھی میں ہی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے پڑھتا تھا۔

12201

(۱۲۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ التَّاجِرُ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخَذَ بِرِکَابِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَقَالَ لَہُ : تَنَحَّ یَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّا ہَکَذَا نَفْعَلُ بِکُبَرَائِنَا وَعُلَمَائِنَا۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الشَّعْبِیُّ۔ [حسن]

(١٢١٩٦) ابوسلمہ فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) نے زید بن ثابت (رض) کی زین کو پکڑا تو انھوں نے کہا : اے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چچا کے بیٹے ! پیچھے ہٹ جاؤ، انھوں نے کہا : ہم اپنے بڑوں اور علماء کے ساتھ ایسے ہی کرتے ہیں۔

12202

(۱۲۱۹۷) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ قَالَ : لَمَّا مَاتَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَعَدْنَا إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فِی ظِلِّ قَصْرٍ فَقَالَ : ہَکَذَا ذَہَابُ الْعِلْمِ لَقَدْ دُفِنَ الْیَوْمَ عِلْمٌ کَثِیرٌ۔ [صحیح]

(١٢١٩٧) عمار بن ابو عمارفرماتے ہیں : جب زید بن ثابت فوت ہوئیتو ہم ابن عباس (رض) کے پاس بیٹھے تھے، عمارت کے سایہ میں۔ انھوں نے کہا : یہ علم کا جانا ہے۔ تحقیق آج بہت زیادہ علم دفن کردیا گیا ہے۔

12203

(۱۲۱۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : أَتَیْتُ الْمَدِینَۃَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرُونِی أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ کَانَ مِنَ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ۔[صحیح]

(١٢١٩٨) مسروق فرماتے ہیں : میں مدینہ میں آیا، میں نے اصحابِ رسول کے متعلق سوال کیا، انھوں نے مجھے خبر دی کہ زید بن ثابت (رض) راسخ علم والوں میں سے ہیں۔

12204

(۱۲۱۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِدْرِیسَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : عِلْمُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِخَصْلَتَیْنِ بِالْقُرْآنِ وَبِالْفَرَائِضِ۔ [صحیح]

(١٢١٩٩) شعبی فرماتے ہیں : زید بن ثابت (رض) کے علم میں دو خصوصیات ہیں : قرآن اور فرائض کا علم۔

12205

(۱۲۲۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَا مَرِیضٌ فَتَوَضَّأَ وَنَضَحَ عَلَیَّ مِنْ وَضُوئِہِ قَالَ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّمَا یَرِثُنِی کَلاَلَۃٌ فَکَیْفَ الْمِیرَاثُ؟ فَنَزَلَتْ آیَۃُ الْفَرَائِضِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ عَنْ شُعْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ۔ [بخاری ۶۸۲۳۔ مسلم ۱۶۱۶]

(١٢٢٠٠) محمد بن منکدر فرماتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس آئے۔ میں مریض تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور اپنے وضو کے چھینٹے مجھ پر ڈالے۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرا وارث کلالہ آدمی بنا ہے تو میراث کیسے تقسیم ہوگی ؟ چنانچہ فرائض کی آیت نازل ہوئی۔

12206

(۱۲۲۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : عَادَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ فِی بَنِی سَلِمَۃَ فَوَجَدَنِی لاَ أَعْقِلُ فَدَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ فَرَشَّ عَلَیَّ مِنْہُ فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ کَیْفَ أَصْنَعَ فِی مَالِی یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَنَزَلَتْ فِیَّ {یُوصِیکُمُ اللَّہُ فِی أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ} أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح]

(١٢٢٠١) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری عیادت کی اور ابوبکر (رض) نے بھی بنی سلمہ میں اور مجھے بےہوش پایا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی منگوایا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا، پھر اس سے مجھ پر چھینٹے ڈالے۔ مجھے افاقہ ہوا تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اپنے مال کا کیا کروں ؟ تو یہ آیت نازل ہوئی :{ یُوصِیکُمُ اللَّہُ فِی أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ }

12207

(۱۲۲۰۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِیِّ سَمِعَ أَبَا أُمَامَۃَ یَقُولُ : شَہِدْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ : إِنَّ اللَّہَ قَدْ أَعْطَی کُلَّ ذِی حَقٍّ حَقَّہُ فَلاَ وَصِیَّۃَ لِوَارِثٍ ۔ [صحیح۔ الطیالسی ۱۲۲۳]

(١٢٢٠٢) شرحبیل بن مسلم خولانی نے ابوامامہ (رض) سے سنا کہ میں حجۃ الوداع کے موقع پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس حاضر ہوا، میں نے سنا کہ آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے ہر حق والے کو اس کا حق دیا ہے، پس وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے۔

12208

(۱۲۲۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : أَتَی رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْعَالِیَۃِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ رَجُلاً ہَلَکَ وَتَرَکَ عَمَّۃً وَخَالَۃً انْطَلِقْ تَقْسِمْ مِیرَاثَہُ فَتَبِعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی حِمَارٍ وَقَالَ : یَا رَبِّ رَجُلٌ تَرَکَ عَمَّۃً وَخَالَۃً ۔ ثُمَّ سَارَ ہُنَیَّۃً ثُمَّ قَالَ : یَا رَبِّ رَجُلٌ تَرَکَ عَمَّۃً وَخَالَۃً ۔ ثُمَّ سَارَ ہُنَیَّۃً ثُمَّ قَالَ : یَا رَبِّ رَجُلٌ تَرَکَ عَمَّۃً وَخَالَۃً ۔ ثُمَّ قَالَ : لاَ أُرَی یُنْزَلُ عَلَیَّ شَیْئٌ لاَ شَیْئَ لَہُمَا ۔ [ضعیف]

(١٢٢٠٣) عطاء بن یسار فرماتے ہیں : اہل العالیہ میں سے ایک آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ایک آدمی فوت ہوا ہے، اس نے پھوپھی اور خالہ کو چھوڑا ہے، آپ چلیں اور اس کی وراثت تقسیم کردیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گدھے پر بیٹھ کر آئے اور فرمایا : اے رب ! ایک آدمی نے پھوپھی اور خالہ کو چھوڑا ہے پھر تھوڑی دیر چلے ، پھر کہا : اے رب ! ایک آدمی نے پھوپھی اور خالہ کو چھوڑا ہے۔ پھر تھوڑی دیر چلے۔ پھر کہا : اے رب ! ایک آدمی نے پھوپھی اور خالہ کو چھوڑا ہے، پھر کہا : میں نہیں خیال کرتا کہ مجھ پر کوئی چیز نازل ہو، ان کے لیے کچھ نہیں ہے۔

12209

(۱۲۲۰۴) وَرَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَکَبَ إِلَی قُبَائٍ یَسْتَخِیرُ فِی مِیرَاثِ الْعَمَّۃِ وَالْخَالَۃِ فَأُنْزِلَ عَلَیْہِ لاَ مِیرَاثَ لَہُمَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ أَبُو نُعَیْمٍ : ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ مَوْصُولاً بِذِکْرِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیہِ وَرُوِیَ عَنْ شَرِیکِ بْنِ أَبِی نَمِرٍ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ عَنْ مِیرَاثِ الْعَمَّۃِ وَالْخَالَۃِ فَسَکَتَ فَنَزَلَ عَلَیْہِ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَقَالَ : حَدَّثَنِی جِبْرِیلُ أَنْ لاَ مِیرَاثَ لَہُمَا ۔ [ضعیف]

(١٢٢٠٤) حضرت عطاء بن یسار فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہو کر قباء کی طرف گئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھوپھی اور خالہ کے بارے میں استخارہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوا کہ ان کے لیے میراث نہیں ہے۔
حارث بن عبد نے خبر دی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پھوپھی اور خالہ کی وراثت کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش رہے۔ جبرائیل نازل ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : مجھے جبرائیل (علیہ السلام) نے بیان کیا ہے کہ ان کے لیے وراثت نہیں ہے۔

12210

(۱۲۲۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارِسِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ أَبِیہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضَ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : لاَ یَرِثُ ابْنُ الأَخِ لِلأُمِّ بِرَحِمِہِ تِلْکَ شَیْئًا وَلاَ تَرِثُ الْجَدَّۃُ أُمُّ أَبِی الأُمِّ َظُنُّہُ قَالَ وَلاَ الْجَدُّ أَبُو الأُمِّ وَلاَ ابْنَۃُ الأَخِ لِلأُمِّ وَالأَبِ وَلاَ الْعَمَّۃُ أُخْتُ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ وَلاَ الْخَالَۃُ وَلاَ مَنْ ہُوَ أَبَعْدُ نَسَبًا مِنَ الْمُتَوَفَّی مِمَّنْ سَمَّی فِی ہَذَا الْکِتَابِ لاَ یَرِثُ أَحَدٌ مِنْہُمْ بِرَحِمِہِ ذَلِکَ شَیْئًا۔ [ضعیف]

(١٢٢٠٥) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد زید بن ثابت سے نقل فرماتے ہیں کہ اس فرائض کے مفاہیم اور اصول زید بن ثابت (رض) سے ہیں اور زید بن ثابت کے مفاہیم کی تفسیر ابوالزناد سے ہے۔ انھوں نے کہا : بھائی کا بیٹا ماں کا وارث نہیں بن سکتا، اور نہ دادی وارث بن سکتی ہے اور نہ نانا وارث بن سکتا ہے، اور نہ بھائی کی بیٹی ماں اور باپ کی وارث بن سکتی ہے اور نہ پھوپھی ماں اور باپ کی وارث بن سکتی ہے اور نہ خالہ اور نہ وہ جو نسب کے اعتبار سے فوت شدہ سے دور ہے، وہ وارث بن سکتا ہے۔ اس وجہ سے جو کتاب میں نام رکھا ہے کہ ان میں سے کوئی بھی رحم کی وجہ سے وارث نہ بن سکے گا۔

12211

(۱۲۲۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَنْظَلَۃَ الزُّرَقِیِّ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ عَنْ مَوْلًی لِقُرَیْشٍ کَانَ قَدِیمًا یُقَالُ لَہُ ابْنُ مِرْسَی قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا صَلَّی الظُّہْرَ قَالَ : یَا یَرْفَأُ ہَلُمَّ الْکِتَابَ لِکِتَابٍ کَانَ کَتَبَہُ فِی شَأْنِ الْعَمَّۃِ یَسْأَلُ عَنْہَا وَیَسْتَخِیرُ فِیہَا فَأَتَاہُ بِہِ یَرْفَأُ فَدَعَا بِتَوْرٍ أَوْ قَدَحٍ فِیہِ مَائٌ فَمَحَا ذَلِکَ الْکِتَابَ فِیہِ ثُمَّ قَالَ : لَوْ رَضِیَکِ اللَّہُ لأَقَرَّکَ لَوْ رَضِیَکِ اللَّہُ لأَقَرَّکَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٠٦) قریش کے ایک غلام جنہیں ابن موسیٰ کہا جاتا تھا، وہ کہتے ہیں : میں عمر بن خطاب (رض) کے پاس بیٹھا تھا، جب انھوں نے ظہر کی نماز پڑھائی تو کہا : اے یرفائ ! وہ خط لاؤ جسے عمرنے پھوپھی کے بارے میں لکھا تھا، سوال جواب تھے۔ جب یرفا وہ خط لایا تو حضرت عمر (رض) نے دھات کا ایک پیالہ منگوایا، اس میں پانی تھا اور اس میں اس خط کو مٹا دیا، پھر کہا : اگر اللہ تعالیٰ کی رضا ہوتی تو وہ تجھے قائم رکھتا۔

12212

(۱۲۲۰۷) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَاہُ کَثِیرًا یَقُولُ کَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : عَجَبًا لِلْعَمَّۃِ تُوْرَثُ وَلاَ تَرِثُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عُمَرَ بِخِلاَفِہِ وَرِوَایَۃُ الْمَدَنِیِّینَ أَوْلَی بِالصِّحَّۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٠٧) عمرو بن حزم نے اپنے والد کثیر سے سنا وہ کہتے تھے کہ عمر بن خطاب (رض) فرمایا کرتے تھے کہ پھوپھی کا معاملہ عجب ہے کہ اس کے بھتیجے اس کے وارث ہوتے ہیں لیکن وہ وارث نہیں ہوتی۔

12213

(۱۲۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ عَنْ حَکِیمِ بْنِ حَکِیمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَیْفٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ عَلِّمُوا غِلْمَانَکُمُ الْعَوْمَ وَمُقَاتِلَتَکُمُ الرَّمْیَ قَالَ وَکَانُوا یَخْتَلِفُونَ بَیْنَ الأَغْرَاضِ فَجَائَ سَہْمُ غَرْبٍ فَأَصَابَ غُلاَمًا فَقَتَلَہُ فِی حِجْرِ خَالٍ لَہُ لاَ یُعْلَمُ لَہُ أَصْلٌ قَالَ فَکَتَبَ أَبُو عُبَیْدَۃَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَسْأَلُہُ إِلَی مَنْ یَدْفَعُ عَقْلَہُ قَالَ فَکَتَبَ إِلَیْہِ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَقُولُ : اللَّہُ وَرَسُولُہُ مَوْلَی مَنْ لاَ مَوْلَی لَہُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَہُ ۔ [حسن لغیرہ۔ احمد ۱/ ۲۸/ ۱۸۹۔ ابن ماجہ ۲۷۳۷]

(١٢٢٠٨) حضرت ابو امامہ (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ابوعبیدہ بن جراح (رض) کی طرف خط لکھا کہ اپنے غلاموں کو تیرنا سکھاؤ اور اپنے فوجیوں کو تیراندازی سکھاؤ اور وہ مقاصد میں اختلاف کر رہے تھے۔ پس غربی جانب سے ایک تیر آیا اور ایک غلام کو لگا اور اس کو قتلکر دیا، اس کے ماموں کی گود میں اس کی اصل کا پتہ نہ چلا، راوی کہتے ہیں : ابوعبیدہ (رض) نے حضرت عمر (رض) کی طرف لکھا اور سوال کیا کہ اس کی دیت کس کو دیں ؟ حضرت عمر (رض) نے جواب دیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے : اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے والی ہیں، جس کا کوئی والی نہ ہو اور ماموں اس کا وارث ہوگا جس کا کوئی وارث نہ ہو۔

12214

(۱۲۲۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ بُدَیْلٍ الْعُقَیْلِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَلْحَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی عَامِرٍ الْہَوْزَنِیِّ عَنِ الْمِقْدَامِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ تَرَکَ کَلاٍّ فَإِلَیْنَا ۔ وَرُبَّمَا قَالَ : إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ وَمَنْ تَرَکَ مَالاً فَلِوَرَثَتِہِ وَأَنَا وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَہُ أَعْقِلُ عَنْہُ وَأَرِثُہُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثُ لَہُ یَعْقِلُ عَنْہُ وَیَرِثُہُ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢٠٩) حضرت مقدام (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قرض چھوڑے وہ ہمارے ذمہ ہے اور کہا : اللہ اور اس کے رسول کے ذمہ ہے اور وہ جو مال چھوڑے وہ اس کے ورثاء کے لیے ہے اور میں اس کا وارث ہوں، جس کا کوئی وارث نہ ہو۔ میں اس کی طرف سے دیت دوں گا اور وارث بنوں گا اور ماموں اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو، وہ اس کی دیت دے گا اور اس کا وارث بنے گا۔

12215

(۱۲۲۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ بُدَیْلٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی عَامِرٍ الْہَوْزَنِیِّ عَنِ الْمِقْدَامِ الْکِنْدِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَا أَوْلَی بِکُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِہِ فَمَنْ تَرَکَ دَیْنًا أَوْ ضَیْعَۃً فَإِلَیَّ وَمَنْ تَرَکَ مَالاً فَلِوَرَثَتِہِ وَأَنَا مَوْلَی مَنْ لاَ مَوْلَی لَہُ أَرِثُ مَالَہُ وَأَفُکُّ عَانَہُ وَالْخَالُ مَوْلَی مَنْ لاَ مَوْلَی لَہُ یَرِثُ مَالَہُ وَیَفُکُّ عَانَہُ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاہُ الزُّبَیْدِیُّ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَائِذٍ عَنِ الْمِقْدَامِ وَرَوَاہُ مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢١٠) حضرت مقدم کندی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں ہر مومن کے زیادہ قریب ہوں، اس کی اپنی جان سے بھی۔ جو کوئی آدمی قرض چھوڑے یا اولاد چھوڑے، وہ میرے ذمہ ہے اور جو مال چھوڑے وہ اس کے وارثوں کے لیے ہے اور میں اس کا والی ہوں، جس کا کوئی والی نہ ہو، میں اس کے مال کا وارث ہوں اور اس کے قیدیوں کو آزاد کراؤں گا اور ماموں اس کا والی ہے جس کا کوئی والی نہ ہو، وہ اس کے مال کا وارث ہوگا اور اس کے قیدیوں کو آزاد کرائے گا۔

12216

(۱۲۲۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَتِیقٍ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ حُجْرٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ یَحْیَی بْنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : أَنَا وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثُ لَہُ أَفُکُّ عَنِیَّہُ وَأَرِثُ مَالَہُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثُ لَہُ یَفُکُّ عَنِیَّہُ وَیَرِثُ مَالَہُ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢١١) حضرت یحییٰ بن مقدام اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں اس کا وارث ہوں جس کا کوئی وارث نہ ہو، میں اس کے قیدیوں کو چھڑاؤں گا اور اس کے مال کا وارث ہوں اور ماموں اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو، وہ اس کے قیدیوں کو چھڑائے گا اور اس کے مال کا وارث بنے گا۔

12217

(۱۲۲۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلاَّبِیُّ قَالَ : کَانَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ یُبْطِلُ حَدِیثَ : الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَہُ ۔ یَعْنِی حَدِیثَ الْمِقْدَامِ وَقَالَ : لَیْسَ فِیہِ حَدِیثٌ قَوِیٌّ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ أَضْعَفَ مِنْ ذَلِکَ۔ [حسن]

(١٢٢١٢) یحییٰ بن معین حدیث مقدام کو باطل خیال کرتے تھے، یعنی ماموں اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو۔

12218

(۱۲۲۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْخَالُ وَارِثٌ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢١٣) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ماموں وارث ہے۔

12219

(۱۲۲۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ أَبِی ہُبَیْرَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْخَالُ وَارِثٌ ۔ ہَذَا مُخْتَلِفٌ فِیہِ عَلَی شَرِیکٍ کَمَا تَرَی۔ وَلَیْثُ بْنُ أَبِی سُلَیْمٍ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢١٤) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ماموں وارث ہے۔

12220

(۱۲۲۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : اللَّہُ وَرَسُولُہُ مَوْلَی مَنْ لاَ مَوْلَی لَہُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَہُ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ قَوْلِ عَائِشَۃَ مَوْقُوفًا عَلَیْہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ مَوْقُوفًا وَقَدْ کَانَ أَبُو عَاصِمٍ یَرْفَعُہُ فِی بَعْضِ الرِّوَایَاتِ عَنْہُ ثُمَّ شَکَّ فِیہِ فَالرَّفْعُ غَیْرُ مَحْفُوظٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢١٥) حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے والی ہیں جس کا کوئی والی نہ ہو اور ماموں وارث ہے جس کا کوئی وارث نہ ہو۔

12221

(۱۲۲۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الأَہْوَازِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ فَذَکَرَہُ مَرْفُوعًا۔ وَکَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ یَقُولاَنِ عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ صَاحِبُ طَاوُسٍ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ مُرْسَلاً۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢١٦) ابو عاصم نے مرفوع روایت ذکر کی ہے۔

12222

(۱۲۲۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ : أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الدَّحْدَاحِ وَ کَانَ رَجُلاً أَتَیًّا فِی بَنِی أُنَیْفٍ أَوْ فِی بَنِی الْعَجْلاَنِ مَاتَ فَسَأَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ہَلْ لَہُ وَارِثٌ؟ فَلَمْ یَجِدُوا لَہُ وَارِثًا فَدَفَعَ النَّبِیُّ -ﷺ- مِیرَاثَہُ إِلَی ابْنِ أُخْتِہِ وَہُوَ أَبُو لُبَابَۃَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الأَرْدَسْتَانِیِّ وَحَدِیثُ أَبِی عَبْدُ اللَّہِ مُخْتَصَرٌ لَمْ یُسَمِّ الْوَارِثَ وَ لاَالْمُوَرِّثَ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّہِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ سَأَلَ عَاصِمَ بْنَ عَدِیٍّ الأَنْصَارِیَّ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الدَّحْدَاحِ وَتُوُفِّیَ : ہَلْ تَعْلَمُونَ لَہُ نَسَبًا فِیکُمْ؟ فَقَالَ : لاَ وَإِنَّمَا ہُوَ أَتِیٌّ فِینَا قَالَ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِمِیرَاثِہِ لاِبْنِ أُخْتِہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّہِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ رَفَعَہُ۔ وَہَذَا أَیْضًا مُنْقَطِعٌ۔ وَقَدْ أَجَابَ عَنْہُ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ فَقَالَ : ثَابِتُ بْنُ الدَّحْدَاحَۃِ قُتِلَ یَوْمَ أُحُدٍ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْفَرَائِضُ۔ قَالَ الشَّیْخُ قَتْلُہُ فِی یَوْمِ أُحُدٍ فِی رِوَایَۃِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ۔ [ضعیف]

(١٢٢١٧) ثابت بن دحداح نامی بنی انیف یا بنی عجلان میں ایک اجنبی آدمی تھا، وہ فوت ہوگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سوال کیا : کیا اس کا کوئی وارث ہے ؟ انھوں نے اس کا کوئی وارث نہ پایا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی وراثت اس کے بھانجے کو دے دی اور وہ ابولبابہ بن عبدالمنذر تھے۔
(الف) ثابت بن دحداح کے بارے میں منقول ہے کہ وہ فوت ہوگئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تم اس کا نسب جانتے ہو ؟ اس نے کہا : نہیں اور وہ تو ہم میں اجنبی تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی وراثت کا فیصلہ اس کے بھانجے کے حق میں کیا۔
شیخ فرماتے ہیں : وہ احد کے دن فوت ہوا تھا۔

12223

(۱۲۲۱۸) وَذَلِکَ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ عَنِ الزُّہْرِیِّ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ فِی قِصَّۃٍ ذَکَرَہَا قَالَ : فَلَمْ یَلْبَثِ ابْنُ الدَّحْدَاحَۃِ إِلاَّ یَسِیرًا حَتَّی جَائَ کُفَّارُ قُرَیْشٍ یَوْمَ أُحُدٍ فَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَاتَلَہُمْ فَقُتِلَ شَہِیدًا۔ [ضعیف] قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَإِنَّمَا نَزَلَتْ آیَۃُ الْفَرَائِضِ فِیمَا یُثْبِتُ أَصْحَابُنَا فِی بَنَاتِ مَحْمُودِ بْنِ مَسْلَمَۃَ وَقُتِلَ یَوْمَ خَیْبَرَ وَقَدْ قِیلَ نَزَلَتْ بَعْدَ أُحُدٍ فِی بَنَاتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ وَہَذَا کُلُّہُ بَعْدَ أَمْرِ ثَابِتِ بْنِ الدَّحْدَاحَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : فِیمَا ذَکَرْنَا مِنْ حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَقَوْلِہِ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- إِنَّمَا یَرِثُنِی کَلاَلَۃٌ فَکَیْفَ الْمِیرَاثُ؟ فَنَزَلَتْ آیَۃُ الْفَرْضِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّہَا نَزَلَتْ بَعْدَ أُحُدٍ فَإِنَّ قَبْلَ أُحُدٍ کَانَ أَبُوہُ حَیًّا وَإِنَّمَا قُتِلَ یَوْمَ أُحُدٍ شَہِیدًا وَخَلَّفَ جَابِرًا وَبَنَاتٍ لَہُ فَحِینَ مَرِضَ جَابِرٌ کَانَتْ لَہُ أَخَوَاتٌ وَلَمْ یَکُنْ لَہُ أَبٌ وَلاَ وَلَدٌ فَقَالَ : إِنَّمَا یَرِثُنِی کَلاَلَۃٌ فَنَزَلَتْ آیَۃُ الْفَرَائِضِ وَقَدْ قِیلَ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِیہِ آیَۃُ الْفَرَائِضِ الَّتِی فِی آخِرِ سُورَۃِ النِّسَائِ وَنَزَلَتِ الَّتِی فِی أَوَّلِہَا فِی ابْنَتِی سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ کَمَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ۔

(١٢٢١٨) سعید بن مسیب (رح) نے فرمایا کہ ابن دحداح تھوڑی دیر ٹھہرے، یہاں تک کہ قریش کے کفار آگئے احد کے دن۔ وہ بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے، ان سے لڑے اور شہید کردیے گئے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : فرائض کی آیت محمود بن سلمہ کی بیٹیوں کے بارے میں نازل ہوئی، وہ خیبر کے دن فوت ہوگئے تھے اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ احد کے بعد سعد بن ربیع کی بیٹیوں کے بارے نازل ہوئی۔ یہ سب ثابت بن دحداح کے معاملے کے بعد کی باتیں ہیں۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : حدیث جابر بن عبداللہ (رض) جو ہم نے ذکر کی ہے ان کا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہنا کہ کلالہ میرا وارث بنا ہے، پس میراث کیسے تقسیم ہوگی تو آیت فرائض نازل ہوئی، یہ اس پر دلالت کرتی ہے کہ آیت فرائض احد کے بعد نازل ہوئی۔ اس لیے کہ احد سے پہلے اس کے والدزندہ تھے اور احد کے دن وہ شہید کردیے گئے اور انھوں نے جابر اور اپنی بیٹیوں کو چھوڑا تھا، جب جابر (رض) بیمار ہوئے تو ان کی بہنیں تھیں، نہ ان کے باپ تھے اور نہ اولاد تو کہا : میں نے کلالہ کو وارث بنایا ہے، پس آیت فرائض نازل ہوئی اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ ان کے بارے میں وہ آیت فرائض نازل ہوئی جو سورة النساء کے آخر میں ہے اور وہ آیت فرائض جو شروع میں ہے وہ سعد بن ربیع کی بیٹیوں کے بارے میں نازل ہوئی جیسا کہ امام شافعی (رح) نے فرمایا۔

12224

(۱۲۲۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ یُوسُفَ الزِّمِّیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْد اللَّہِ قَالَ : جَائَ تِ امْرَأَۃُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ بِابْنَتَیْہَا مِنْ سَعْدٍ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَاتَانِ ابْنَتَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ قُتِلَ أَبُوہُمَا مَعَکَ شَہِیدًا یَوْمَ أُحُدٍ وَإِنَّ عَمَّہُمَا أَخَذَ مَالَہُمَا فَسَعَی وَلَمْ یَتْرُکْ لَہُمَا مَالاً وَلاَ تُنْکَحَانِ إِلاَّ وَلَہُمَا مَالٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَقْضِی اللَّہُ فِی ذَلِکَ ۔ فَأَنْزَلَ اللَّہُ الْمِیرَاثَ فَأَرْسَلَ إِلَی عَمِّہِمَا فَدَعَاہُ فَقَالَ : أَعْطِ ابْنَتَیْ سَعْدٍ الثُّلُثَیْنِ وَأَعْطِ أُمَّہُمَا الثُّمُنَ وَلَک مَا بَقِیَ ۔ [ضعیف]

(١٢٢١٩) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ سعد بن ربیع کی بیوی اپنی دو بیٹیوں کے ساتھ جو سعد سے تھیں، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہا : اے للہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ دونوں سعد کی بیٹیاں ہیں، ان کا باپ آپ کے ساتھ احد میں شہید کردیا گیا تھا، اور ان کے چچانے ان دونوں کا مال بھی لے لیا ہے اور ان کے لیے کچھ نہیں چھوڑا اور یہ دونوں مال کے بغیر شادی بھی نہیں کرسکتیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ ان کے بارے میں فیصلہ کریں گے تو اللہ تعالیٰ نے آیت المیراث نازل کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے چچا کو بلایا اور کہا : سعد کی دو بیٹیوں کو دو تہائی دو اور ان کی والدہ کو آٹھواں حصہ دو اور باقی تیرے لیے ہے۔

12225

(۱۲۲۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا دَاوُدَ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : أُتِیَ زِیَادٌ فِی رَجُلٍ تُوُفِّیَ وَتَرَکَ عَمَّتِہِ وَخَالَتَہُ فَقَالَ : ہَلْ تَدْرُونَ کَیْفَ قَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیہَا؟ قَالُوا : لاَ فَقَالَ : وَاللَّہِ إِنِّی لأَعْلَمُ النَّاسِ بِقَضَائِ عُمَرَ فِیہَا جَعَلَ الْعَمَّۃَ بِمَنْزِلَۃِ الأَخِ وَالْخَالَۃَ بِمَنْزِلَۃِ الأُخْتِ فَأَعْطَی الْعَمَّۃَ الثُّلُثَیْنِ وَالْخَالَۃَ الثُّلُثَ۔ وَرَوَاہُ الْحَسَنُ وَجَابِرُ بْنُ زَیْدٍ وَبَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ وَغَیْرُہُمْ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَعَلَ لِلْعَمَّۃِ الثُّلُثَیْنِ وَلِلْخَالَۃِ الثُّلُثَ۔ وَجَمِیعُ ذَلِکَ مَرَاسِیلُ وَرِوَایَۃُ الْمَدَنِیِّینَ عَنْ عُمَرَ أَوْلَی أَنْ تَکُونْ صَحِیحَۃً وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٢٠) شعبی کہتے ہیں : زیاد کو ایسے آدمی کے پاس لایا گیا کہ وہ فوت ہوچکا تھا اور اس نے پھوپھی اور خالہ چھوڑی تھی۔ انھوں نے کہا : کیا تم جانتے ہو، عمر (رض) نے اس بارے میں کیسے فیصلہ کیا ؟ انھوں نے کہا : نہیں۔ زیاد نے کہا : میں عمر (رض) کے فیصلے کو لوگوں میں سب سے زیادہ جانتا ہوں، انھوں نے پھوپھی کو بھائی کی جگہ رکھا اور خالہ کو بہن کی جگہ رکھا، پس پھوپھی کو دو تہائی اور خالہ کو ایک تہائی دیا۔

12226

(۱۲۲۲۱) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : ا بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : الْخَالَۃُ بِمَنْزِلَۃِ الأُمِّ وَالْعَمَّۃُ بِمَنْزِلَۃِ الأَبِّ وَابْنَۃُ الأَخِ بِمَنْزِلَۃِ الأَخِ وَکُلُّ ذِی رَحِمٍ بِمَنْزِلَۃِ الرَّحِمِ الَّتِی تَلِیہِ إِذَا لَمْ یَکُنْ وَارِثٌ ذُو قَرَابَۃٍ۔ وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیِّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : أَنْزِلُوہُمْ مَنَازِلَ آبَائِہِمْ یَقُولُ وَرِّثْ کُلَّ إِنْسَانٍ بِمَنْزِلَۃِ أَبِیہِ۔ [ضعیف جداً]

(١٢١٢١) مسروق عبداللہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ خالہ ماں کی مانند ہے اور پھوپھی باپ کی جگہ ہے اور بھتیجی بھائی کی جگہ ہے اور ہر محرم رشتہ دار دوسرے ذی رحم کی جگہ پر ہوگا، جو اس سے ملتا ہے جب کوئی قرابت دار وارث نہ ہو۔
(ب) مسروق فرماتے ہیں کہ عبداللہ (رض) نے کہا : ان کو باپ کی جگہ پر رکھو، وہ کہتے تھے کہ ہر انسان کو اس کے باپ کی جگہ پر وارث بناؤ۔

12227

(۱۲۲۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِہِ: کَانَ عَلِیٌّ وَعَبْدُ اللَّہِ إِذَا لَمْ یَجِدُوا ذَا سَہْمٍ أَعْطَوْا الْقَرَابَۃَ أَعْطَوْا بِنْتَ الْبِنْتِ الْمَالَ کُلَّہُ وَالْخَالَ الْمَالَ کُلَّہُ وَکَذَلِکَ ابْنَۃَ الأَخِ وَابْنَۃَ الأُخْتِ لِلأُمِّ أَوْ لِلأَبِ وَالأُمِّ أَوْ لِلأَبِ وَالْعَمَّۃَ وَابْنَۃَ الْعَمِّ وَابْنَۃَ بِنْتِ الاِبْنِ وَالْجَدَّ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ وَمَا قَرُبَ أَوْ بَعُدَ إِذَا کَانَ رَحِمًا فَلَہُ الْمَالُ إِذَا لَمْ یُوجَدْ غَیْرُہُ فَإِنْ وُجِدَ ابْنَۃُ بِنْتٍ وَابْنَۃُ أُخْتٍ فَالنِّصْفُ وَالنِّصْفُ وَإِنْ کَانَتْ عَمَّۃٌ وَخَالَۃٌ فَالثُّلُثُ وَالثُّلُثُانِ وَابْنَۃُ الْخَالِ وَابْنَۃُ الْخَالَۃِ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُانِ۔ [ضعیف جداً]

(١٢٢٢٢) مغیرہ اپنے ساتھیوں سے نقل فرماتے ہیں کہ علی اور عبداللہ جب کوئی حصہ دار نہ پاتے تو قرابت دار کو دے دیتے، انھوں نے نواسی کو سارا مال دیا اور ماموں کو بھی سارا مال دیا، اس بھتیجی اور بھانجی جو ماں کی طرف سے ہو یا باپ کی طرف سے اسے بھی مال دیا اور پھوپھی اور چچا کی بیٹی اور پوتی اور نانی جو قریب سے ہو یا دور سے جب محرم ہو ان سب کو کسی کے نہ ہونے کی صورت میں مال دیا، اگر نواسی پائی جائے اور بھانجی پائی جائے تو نصف نصف دیا جائے گا اور اگر پھوپھی اور خالہ ہو تو ایک تہائی اور دو تہائی ہوگا اور ماموں کی بیٹی اور خالہ کی بیٹی کو ایک تہائی اور دو تہائی دیا جائے گا۔

12228

(۱۲۲۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو صَادِقٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمُ الْکَافِرَ وَلاَ الْکَافِرُ الْمُسْلِمَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ [بخاری ۱۴۸۵۔ مسلم ۱۶۱۴]

(١٢٢٢٣) حضرت اسامہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان کافر کا وارث نہ بنے اور نہ کافر مسلمان کا وارث بنے۔

12229

(۱۲۲۲۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ حَارِثَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَرِثُ الْکَافِرُ الْمُسْلِمَ وَلاَ الْمُسْلِمُ الْکَافِرَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح]

(١٢٢٢٤) حضرت اسامہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہ کافر مسلمان کا وارث بنے اور نہ مسلمان کافر کا وارث بنے۔

12230

(۱۲۲۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیْنَ تَنْزِلُ غَدًا وَذَلِکَ فِی حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : وَہَلْ تَرَکَ لَنَا عَقِیلُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ شَیْئًا ۔ ثُمَّ قَالَ : لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمُ الْکَافِرَ وَلاَ الْکَافِرُ الْمُسْلِمَ ۔ ثُمَّ قَالَ : نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَیْفِ بَنِی کِنَانَۃَ حَیْثُ قَاسَمَتْ قُرَیْشٌ عَلَی الْکُفْرِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِہْرَانَ وَغَیْرِہِمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح]

(١٢٢٢٥) حضرت اسامہ بن زید (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کل آپ کہاں پڑاؤ ڈالیں گے ؟ اور یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج والی بات ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا عقیل بن ابی طالب نے ہمارے لیے کچھ چھوڑا ہے ؟ پھر کہا : مسلمان کافر کا وارث نہ بنے اور نہ کافر مسلمان کا وارث بنے، پھر کہا : ہم کل خیف مقام پر بنی کنانہ میں اتریں گے جہاں قریش نے کفر پر قسمیں کھائیں۔

12231

(۱۲۲۲۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ قُرَیْشٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ أَخْبَرَہُ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ أَنَّہُ قَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتَنْزِلُ فِی دَارِکَ بِمَکَّۃَ قَالَ : وَہَلْ تَرَکَ لَنَا عَقِیلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ۔ وَکَانَ عَقِیلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ ہُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ یَرِثْہُ جَعْفَرٌ وَلاَ عَلِیٌّ لأَنَّہُمَا کَانَا مُسْلِمَیْنِ وَکَانَ عَقِیلٌ وَطَالِبٌ کَافِرَیْنِ فَکَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ یَقُولُ: لاَ یَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْکَافِرَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَصْبَغَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَۃَ۔ [صحیح]

(١٢٢٢٦) اسامہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا آپ مکہ میں اپنے گھر اتریں گے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی گھر وغیرہ چھوڑا ہے ؟ اور عقیل ابو طالب کے وارث بنے تھے وہ اور طالب تھے۔ جعفر اور علی وارث نہ بنے تھے، کیونکہ وہ دونوں مسلمان تھے اور عقیل اور طالب کافر تھے۔ عمر بن خطاب (رض) اس وقت سے کہتے تھے : مومن کافر کا وارث نہیں بن سکتا۔

12232

(۱۲۲۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاَئِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْکُوفِیُّ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْکِینٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ یُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْکِینٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْیَافِعِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِیَّ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ عَبْدَہُ أَوْ أَمَتَہُ۔[منکر]

(١٢٢٢٧) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان عیسائی کا وارث نہ بنے مگر یہ کہ وہ غلام یا لونڈی ہو۔

12233

(۱۲۲۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ وَأَبُو الأَزْہَرِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : لاَ یَرِثُ الْیَہُودِیُّ وَلاَ النَّصْرَانِیُّ الْمُسْلِمَ وَلاَ یَرِثُہُمْ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ عَبْدًا لِرَجُلٍ أَوْ أَمَتَہُ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ قَالَ عَلِیٌّ وَہُوَ الْمَحْفُوظُ۔ [صحیح]

(١٢٢٢٨) حضرت جابر (رض) نے فرمایا : یہودی، عیسائی مسلمان کے وارث نہ بنیں اور نہ مسلمان ان کا وارث بنے مگر یہ کہ وہ کسی کا غلام یا اس کی لونڈی ہو۔

12234

(۱۲۲۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ابْنِ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ الْعَبَدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ سَمِعْتُ عِدَّۃً مِنْہُمْ یَعْقُوبُ بْنُ عَطَائٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَتَوَارَثَ أَہْلُ مِلَّتَیْنِ شَتَّی ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرٍو۔ [ابوداود ۲۹۱]

(١٢٢٢٩) حضرت عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو دینوں والے کبھی بھی ایک دوسرے کے وارث نہ بنیں۔

12235

(۱۲۲۳۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ طَالِبٍ َدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا الْخَلِیلُ بْنُ مُرَّۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ َبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمُ الْکَافِرَ وَلاَ الْکَافِرُ الْمُسْلِمَ وَلاَ یَتَوَارَثُونَ أَہْلُ مِلَّتَیْنِ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢٣٠) حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان کافر کا وارث نہ بنے اور نہ کافر مسلمان کا وارث بنے اور نہ ہی دو دینوں والے ایک دوسرے کے وارث بنیں۔

12236

(۱۲۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَشْعَثِ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَمَّۃً لَہُ یَہُودِیَّۃً أَوْ نَصْرَانِیَّۃً تُوُفِّیَتْ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَشْعَثِ ذَکَرَ ذَلِکَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ : مَنْ یَرِثُہَا؟ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ : یَرِثُہَا أَہْلُ دِینِہَا ثُمَّ أَتَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ لَہُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ : أَتُرَانِی نَسِیتُ مَا قَالَ لَکَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثُمَّ قَالَ : یَرِثُہَا أَہْلُ دِینِہَا۔ [صحیح۔ مالک ۱۱۰۶]

(١٢٢٣١) سلیمان یسار فرماتے ہیں کہ محمد بن اشعث کی پھوپھی یہودیہ یا نصرانیہ تھی، وہ فوت ہوگئی۔ محمد بن اشعث نے عمر بن خطاب (رض) سے اس کا ذکر کیا، انھوں نے کہا : اس کا وارث کون ہے ؟ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اس کا وارث اس کے دین والے ہیں، پھر وہ عثمان بن عفان (رض) کے پاس آئے اور ان سے اس بارے میں سوال کیا، عثمان (رض) نے کہا : تیرا خیال ہے کہ میں عمر کی بات بھول گیا ہوں جو تجھے کہی تھی، پھر کہا : اس کے وارث اس کے دین والے ہیں۔

12237

(۱۲۲۳۰) أَخْبَرَنَا وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ نَرِثُ أَہْلَ الْمِلَلِ وَلاَ یَرِثُونَا۔ [ضعیف]

(١٢٢٣٢) حضرت سعید بن مسیب (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے کہا : ہم دوسری ملتوں والوں کے وارث نہیں بنتے اور نہ وہ ہمارے وارث بنیں۔

12238

(۱۲۲۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ بِہَا قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ قَالَ : تُوُفِّیَتْ عَمَّۃٌ لِلأَشْعَثِ وَہِیَ یَہُودِیَّۃٌ فَأَتَی عُمَرَ فَأَبَی أَنْ یُوَرِّثَہُ وَقَالَ : یَرِثُہَا أَہْلُ دِینِہَا۔

(١٢٢٣٣) طارق بن شہاب فرماتی ہیں کہ اشعث کی پھوپھی فوت ہوگئی اور وہ یہودیہ تھی، وہ عمر (رض) کے پاس آئے تو عمر نے اسے وارث بننے سے روک دیا اور کہا : اس کے وارث اس کے دین والے ہیں۔ [صحیح۔ مالک ١٠٨١)

12239

(۱۲۲۳۴) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ حَصِینٍ قَالَ : رَأَیْتُ شَیْخًا یَمْشِی عَلَی عَصًا فَقَالُوا ہَذَا وَارِثُ صَفِیَّۃَ بِنْتِ حُیَیٍّ فَکُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّہَا لَمَّا مَاتَتْ أَسْلَمَ مِنْ أَجْلِ مِیرَاثِہَا فَلَمْ یُوَرَّثْ۔ [ضعیف]

(١٢٢٣٤) حضرت حصین کہتے ہیں : میں نے ایک بزرگ کو دیکھا، وہ لاٹھی کے سہارے چل رہا تھا۔ انھوں نے کہا : یہ صفیہ بنت حیی کا وارث ہے، ہم باتیں کر رہے تھے کہ جب صفیہ فوت ہوئی تو یہ بزرگ اس کی میراث کی وجہ سے مسلمان ہوئے لیکن وارث نہ بن سکے۔

12240

(۱۲۲۳۵) اسْتِدْلاَلاً بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَہُ مَالٌ فَمَالُہُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ یَشْتَرِطَہُ الْمُبْتَاعُ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَلَمَّا کَانَ بَیِّنًا فِی سُنَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ الْعَبْدَ لاَ یَمْلِکُ مَالاً وَأَنَّ مَا یَمْلِکُ الْعَبْدُ فَإِنَّمَا یَمْلِکُہُ لِسَیِّدِہِ وَلَمْ یَکُنِ السَّیِّدُ بِأَبِی الْمَیِّتِ وَلاَ وَارِثٍ سُمِّیَتْ لَہُ فَرِیضَۃٌ فَکُنَّا لَوْ أَعْطَیْنَا الْعَبْدَ بِأَنَّہُ أَبٌ إِنَّمَا أَعْطَیْنَا السَّیِّدَ الَّذِی لاَ فَرِیضَۃَ لَہُ فَوَرَّثْنَا غَیْرَ مَنْ وَرَّثَ اللَّہُ فَلَمْ نُوَرِّثْ عَبْدًا لِمَا وَصَفْتُ وَلاَ أَحَدًا لَمْ تَجْتَمِعُ فِیہِ الْحُرِّیَّۃُ وَالإِسْلاَمُ وَالْبَرَائَ ۃُ مِنَ الْقَتْلِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَبِہِ قَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ۔ [صحیح۔ اللام للشافعی ۴/ ۷۷]

(١٢٢٣٥) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو غلام کو بیچے اور اس کے پاس مال ہو تو اس کا مال بیچنے والے کا ہے، مگر یہ کہ خریدنے والا کوئی شرط لگائے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے کہ غلام مال کا مالک نہیں ہوتا، جس چیز کا مالک غلام ہے حقیقت میں اس کا مالک سردار ہے۔ حالانکہ سردار میت کا باپ نہیں ہوتا اور نہ ایسا وارث ہے کہ اس کا حصہ مقرر ہو، ہم اگر غلام کو دیں کیونکہ وہ باپ ہے تو ہم سردار کو دیں گے جس کا مقرر حصہ نہیں ہے، ہم نے ایسے شخص کو وارث بنادیا جسے اللہ نے وارث نہیں بنایا۔ اس وجہ سے ہم غلام کو وارث نہیں بنائیں گے، اور نہ کسی ایسے شخص کو جس میں آزادی اور اسلام جمع نہ ہوں اور نہ اس شخص کو جو قتل سے بری نہ ہو۔

12241

(۱۲۲۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَرِثُ قَاتَلٌ مِنْ دِیَۃِ مَنْ قَتَلَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٣٦) سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل دیت کا وارث نہ بنے، جس نے قتل کیا ہے۔

12242

(۱۲۲۳۷) أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ الطَّرْسُوسِیِّ عَنْ حَجَّاجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی مَتْنِہِ : لاَ یَرِثُ قَاتَلُ عَمْدٍ وَلاَ خَطَإٍ شَیْئًا مِنَ الدِّیَۃِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٣٧) ابن ابی ذئب سے روایت ہیکہجان بوجھ کر قتل کرنے والا اور غلطی سے قتل کرنے والا دیت میں سے کسی بھی چیز کا وارث نہ بنے گا۔

12243

(۱۲۲۳۸) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی حَفْصُ بْنُ مَیْسَرَۃَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَرْمَلَۃَ الأَسْلَمِیَّ حَدَّثَہُ قَالَ حَدَّثَنِی غَیْرُ وَاحِدٍ : أَنَّ عَدِیًّا الْجُذَامِیَّ کَانَتْ لَہُ امْرَأَتَانِ اقْتَتَلَتَا فَرَمَی إِحْدَاہُمَا فَمَاتَتْ مِنْہَا فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَتَاہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ : اعْقِلْہَا وَلاَ تَرِثْہَا ۔ [ضعیف]

(١٢٢٣٨) عدی جذامی کی دو بیویاں تھیں، وہ دونوں لڑنے لگیں، ایک کو پتھر مارا وہ اس سے مرگئی، جب وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور یہ ذکر کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کہا : اس کی دیت دے اور تو اس کا وارث نہیں ہے۔

12244

(۱۲۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ یُدْعَی قَتَادَۃَ کَانَتْ لَہُ أُمُّ وَلَدٍ وَکَانَ لَہُ مِنْہَا ابْنَانِ فَتَزَوَّجَ عَلَیْہَا امْرَأَۃً مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَتْ لاَ أَرْضَی عَنْکَ حَتَّی تَرْعَی عَلَیَّ أُمُّ وَلَدِکَ فَأَمَرَہَا أَنْ تَرْعَی عَلَیْہَا فَأَبَی ابْنَاہَا ذَلِکَ فَتَنَاوَلَ قَتَادَۃُ أَحَدَ ابْنَیْہِ بِالسَّیْفِ فَمَاتَ فَقَدِمَ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ : اعْدُدْ لِی بِقُدَیْدٍ وَہِیَ أَرْضُ بَنِی مُدْلِجٍ عِشْرِینَ وَمِائَۃً مِنَ الإِبِلِ فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ أَخَذَ ثَلاَثِینَ جَذَعَۃً وَثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَأَرْبَعِینَ خَلِفَۃً ثُمَّ قَالَ : أَیْنَ أَخُ الْمَقْتُولِ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ لِلْقَاتِلِ شَیْئٌ ۔ ہَذِہِ مَرَاسِیلٌ جَیِّدَۃٌ یَقْوَی بَعْضُہَا بِبَعْضٍ وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً مِنْ أَوْجُہٍ۔ [ضعیف]

(١٢٢٣٩) حضرت عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ بنی مدلج کا ایک آدمی جس کا نام قتادہ تھا، اس کی ام ولد تھی، اس سے دو بیٹے تھے، قتادہ نے عرب کی ایک عورت سے شادی کی۔ اس عرب عورت نے کہا : میں تجھ سے اس صورت میں خوش ہوں کہ تو اپنی ام ولد سے کہہ کہ وہ میری خدمت کیا کرے۔ قتادہ نے ام ولد کو حکم دیا کہ اس کی خدمت کیا کر، لیکن اس کے بیٹوں نے انکار کردیا، قتادہ تلوار لے کر ایک بیٹے کے در پے ہوئے وہ مرگیا۔ سراقہ بن مالک حضرت عمر (رض) کے پاس آئے اور یہ سارا ماجرا ذکر کیا تو حضرت عمر (رض) نے اسے کہا : میرے لیے سواری تیار کرو اور قتادہ اسی وقت بنی مدلج کی زمین میں ایک سو بیس اونٹوں کے ساتھ رہتے تھے، جب عمر (رض) آئے تو تیس اونٹ جذعہ، تیس حصی اور چالیس حاملہ پکڑے پھر کہا : مقتول کا بھائی کہاں ہے ! میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل کے لیے کوئی چیز نہیں ہے۔

12245

(۱۲۲۴۰) مِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ لِقَاتِلٍ شَیْئٌ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ وَارِثٌ یَرِثْہُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَیْہِ وَلاَ یَرِثُ الْقَاتِلُ شَیْئًا ۔ [حسن۔ ابوداود ۶۶۶۲]

(١٢٢٤٠) حضرت عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل کے لیے کوئی چیز نہیں ہے۔ اگر کوئی اس کا وارث نہ ہو تو لوگوں میں سے قریب ترین اس کا وارث ہوگا اور قاتل کسی چیز کا وارث نہیں ہے۔

12246

(۱۲۲۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَارُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ لِلْقَاتِلِ مِنَ الْمِیرَاثِ شَیْئٌ ۔ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَیَّاشٍ۔ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ وَابْنِ جُرَیْجٍ وَالْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٢٤١) حضرت عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل کے لیے میراث میں کوئی چیز نہیں ہے۔

12247

(۱۲۲۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَہُوَ عَمْرُو بَرْقٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ قَتْلَ قَتِیلاً فَإِنَّہُ لاَ یَرِثْہُ ۔ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ وَارِثٌ غَیْرُہُ وَإِنْ کَانَ وَلَدِہِ أَوْ وَالِدِہِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی : لَیْسَ لِقَاتِلٍ مِیرَاثٌ ۔ [ضعیف۔ عبدالرزاق ۱۷۷۸۷]

(١٢٢٤٢) حضرت ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی کو قتل کرے وہ اس کا وارث نہیں بن سکتا اگرچہ اس کا وارث نہ بھی ہو اور اگرچہ (قاتل) اولاد یا والد ہی کیوں نہ ہو۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہی فیصلہ کیا ہے کہ قاتل کے لیے میراث نہیں ہے۔

12248

(۱۲۲۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْقَاتِلُ لاَ یَرِثُ ۔ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ إِلاَّ أَنَّ شَوَاہِدَہُ تُقَوِّیہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ ابن ماجہ ۲۶۴۵]

(١٢٢٤٣) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل وارث نہیں بن سکتا۔

12249

(۱۲۲۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُوَیْہِ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ عُمَرُ: لاَ یَرِثُ الْقَاتِلُ خَطَأً وَلاَ عَمْدًا۔ [ضعیف]

(١٢٢٤٤) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : قاتل وارث نہیں بن سکتا اگرچہ غلطی سے قتل کرے یا جان بوجھ کر۔

12250

(۱۲۲۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ وَعَبْدِ اللَّہِ قَالُوا : لاَ یَرِثُ الْقَاتِلُ عَمْدًا وَلاَ خَطَأً شَیْئًا۔[ضعیف]

(١٢٢٤٥) شعبی سے منقول ہے کہ علی، زید اور عبداللہ کہتے تھے : قاتل وارث نہیں بن سکتا جان بوجھ کر قتل کرے یا غلطی سے۔

12251

(۱۲۲۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ : أَنَّ رَجُلاً رَمَی بِحَجَرٍ فَأَصَابَ أُمَّہُ فَمَاتَتْ مِنْ ذَلِکَ فَأَرَادَ نَصِیبَہُ مِنْ مِیرَاثِہَا فَقَالَ لَہُ إِخْوَتُہُ : لاَ حَقَّ لَکَ فَارْتَفَعُوا إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ : حَظُّکَ مِنْ مِیرَاثِہَا الْحَجَرُ وَأَغْرَمَہُ الدِّیَۃَ وَلَمْ یُعْطِہِ مِنْ مِیرَاثِہَا شَیْئًا۔[ضعیف]

(١٢٢٤٦) قتادہ خلاس سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے پتھر پھینکا، وہ اس کی ماں کو لگا وہ مرگئی۔ پس اس نے ماں کی وراثت سے اپنا حصہ لینے کا ارادہ کیا، اس کے بھائی نے اسے کہا : تیرا کوئی حق نہیں ہے، پس وہ حضرت علی (رض) کے پاس آیا تو حضرت علی (رض) نے اسے کہا : تیرا حصہ میراث میں صرف پتھر تھا اور اس پر دیت ڈال دی اور اس عورت کی وراثت سے کچھ نہ دیا۔

12252

(۱۲۲۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا حَبِیبُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَمِْرِو بْنِ ہَرِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : أَیُّمَا رَجُلٍ قَتْلَ رَجُلاً أَوِ امْرَأَۃً عَمْدًا أَوْ خَطَأً مِمَّنْ یَرِثُ فَلاَ مِیرَاثَ لَہُ مِنْہُمَا وَأَیُّمَا امْرَأَۃٍ قَتَلَتْ رَجُلاً أَوِ امْرَأَۃٍ عَمْدًا أَوْ خَطَأً فَلاَ مِیرَاثَ لَہَا مِنْہُمَا وَإِنْ کَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَالْقَوْدَ إِلاَّ أَنْ یَعْفُوَ أَوْلِیَائُ الْمَقْتُولِ فَإِنْ عَفَوْا فَلاَ میِرَاثَ لَہُ مِنْ عَقْلِہِ وَلاَ مِنْ مَالِہِ قَضَی بِذَلِکَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَشُرَیْحٌ وَغَیْرُہُمْ مِنْ قُضَاۃِ الْمُسْلِمِینَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٤٧) حضرت جابر بن زید (رض) فرماتے ہیں : جو آدمی کسی مرد یا عورت کو عمداً قتل کرے یا غلطی سے اس کے لیے ان کی وراثت میں سے کچھ نہیں ہے اور جو عورت کسی مرد یا عورت کو عمداً یا غلطی سے قتل کرے اس کے لیے ان کی وراثت میں سے کچھ نہیں ہے اور اگر قتل عمداً ہو تو بدلہ ہے مگر یہ کہ مقتول کے ورثاء معاف کردیں۔ اگر وہ معاف کردیں تو اس کی دیت اور مال سے اس کے لیے کوئی وراثت نہیں ہے۔ اسی طرح عمر بن خطاب، علی، شریح (رض) اور دیگر مسلمان قاضیوں نے فیصلہ کیا۔

12253

(۱۲۲۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ عَبِیدَۃَ السَّلْمَانِیِّ قَالَ : کَانَ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ عَقِیمٌ لاَ یُولَدُ لَہُ وَکَانَ لَہُ مَالٌ کَثِیرٌ وَکَانَ ابْنُ أَخِیہِ وَارِثَہُ فَقَتَلَہُ ثُمَّ احْتَمَلَہُ لَیْلاً حَتَّی أَتَی بِہِ حَیًّا آخَرِینَ فَوَضَعَہُ عَلَی بَابِ رَجُلٍ مِنْہُمْ ثُمَّ أَصْبَحَ یَدَّعِیہِ عَلَیْہِمْ حَتَّی تَسَلَّحُوا وَرَکِبَ بَعْضُہُمْ إِلَی بَعْضِ فَقَالَ ذُو الرَّأْیِ وَالنُّہَی : عَلَی مَا یَقْتُلُ بَعْضُکُمْ بَعْضًا وَہَذَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِیکُمْ فَأَتَوْہُ فَقَالَ (إِنَّ اللَّہَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَۃً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا ہُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّہِ أَنْ أَکُونْ مِنَ الْجَاہِلِینَ) قَالَ فَلَوْ لَمْ یَعْتَرِضُوا الْبَقَرَ لأَجْزَأْتَ عَنْہُمْ أَدْنَی بَقَرَۃٍ وَلَکِنَّہُمْ شَدَّدُوا فَشُدِّدَ عَلَیْہِمْ حَتَّی انْتَہَوْا إِلَی الْبَقَرَۃِ الَّتِی أُمِرُوا بِذَبْحِہَا فَوَجَدُوہَا عِنْدَ رَجُلٍ لَیْسَ لَہُ بَقَرَۃٌ غَیْرُہَا فَقَالَ : وَاللَّہِ لاَ أَنْقُصُہَا مِنْ مِلْئِ جِلْدِہَا َأَخَذُوہَا بِمِلْئِ جِلْدِہَا ذَہَبًا فَذَبَحُوہَا فَضَرَبُوہُ بِبَعْضِہَا فَقَامَ فَقَالُوا : مَنْ قَتَلَکَ؟ قَالَ : ہَذَا لاِبْنِ أَخِیہِ ثُمَّ مَالَ مَیِّتًا فَلَمْ یُعِطَ ابْنُ أَخِیہِ مِنْ مَالِہِ شَیْئًا وَلَمْ یُوَرَّثْ قَاتِلٌ بَعْدَہُ۔ [حسن]

(١٢٢٤٨) عبیدہ سلمانی فرماتے ہیں : بنی اسرائیل میں ایک بانجھ آدمی تھا، اس کی کوئی اولاد نہ تھی اور اس کے پاس بہت زیادہ مال تھا اور اس کا ایک بھتیجا اس کا وارث تھا، اس نے اسے قتل کردیا اور رات کو میت کو اٹھا کر دوسرے قبیلے کے ایک آدمی کے گھر کے دروازے پر رکھ گیا، پھر صبح کے وقت ان پر دعویٰ کردیا، یہاں تک کہ انھوں نے لڑائی کے لیے اسلحہ نکال لیا اور ایک دوسرے کی طرف سوار ہو کر جانے لگے۔ ایک عقل مند نے کہا : کس وجہ سے تم ایک دوسرے کو قتل کرنے لگے ہو، تم میں اللہ کا پیغمبر موجود ہے، پس اس پیغمبر نے کہا : اللہ تم کو حکم دیتے ہیں کہ ایک گائے ذبح کرو۔ انھوں نے کہا : کیا تو ہم سے مذاق کرتا ہے، اس نے کہا : میں اللہ کی پناہ میں آتا ہوں کہ میں جاہلوں میں سے ہوں۔ اگر وہ گائے پر اعتراض نہ کرتے تو ادنیٰ سی گائے بھی کافی تھی لیکن انھوں نے سختی اختیار کی، پس ان پر بھی سختی کردی گئی، یہاں تک کہ وہ اس گائے کے پاس آئے جس کے ذبح کرنے کا حکم دیا گیا تھا، انھوں نے اسے ایسے آدمی کے پاس پایا کہ اس کے پاس اس کے علاوہ کوئی اور گائے نہ تھی۔ اس نے کہا : میں اس کا چمڑا بھرے ہوئے میں سے کچھ کم نہ کروں گا، پس انھوں نے چمڑا بھر کر سونے کے بدلے گائے لی، اس کو ذبح کیا، انھوں نے اس گائے کا کچھ حصہ میت کو لگایا وہ کھڑی ہوگئی۔ انھوں نے پوچھا : تجھے کس نے قتل کیا ہے ؟ اس نے کہا : میرے بھتیجے نے۔ پھر وہ مردہ ہوگیا۔ پس اس کے بھتیجے کو اس کے مال میں سے کچھ نہ دیا گیا اور نہ قاتل اس کے بعد اس کا وارث بنایا گیا۔

12254

(۱۲۲۴۹) یَعْنِی مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِیرِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَیْمُونٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَامَ یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ فَقَالَ : لاَ یَتَوَارَثُ أَہْلُ مِلَّتَیْنِ الْمَرْأَۃُ تَرِثُ مِنْ دِیَۃِ زَوْجِہَا وَمَالِہِ وَہُوَ یَرِثُ مِنْ دِیَتِہَا وَمَالِہَا مَا لَمْ یَقْتُلْ أَحَدُہُمَا صَاحِبَہُ عَمْدًا فَإِنْ قَتَلَ أَحَدُہُمَا صَاحِبَہُ عَمْدًا لَمْ یَرِثْ مِنْ دِیَتِہِ وَمَالِہِ شَیْئًا وَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَہُ خَطَأً وَرِثَ مِنْ مَالِہِ وَلَمْ یَرِثْ مِنْ دِیَتِہِ ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔ قَالَ عَلِیٌّ : مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدٍ الطَّائِفِیُّ ثِقَۃٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِیُّ وَلَیْسَ بِحَجَّۃٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ مَخْرَمَۃَ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمْرٍو والشَّافِعِیُّ کَالْمُتَوَقِّفِ فِی رِوَایَاتِ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ إِذَا لَمْ یَنْضَمَّ إِلَیْہَا مَا یُؤَکِّدُہَا۔ [ضعیف جداً۔ السلسلۃ الضعیفہ ۴۶۷۴] قَالَ الشَّافِعِیُّ : لَیْسَ فِی الْفَرَقِ بَیْنَ أَنْ یَرِثَ قَاتِلُ الْخَطَإِ وَلاَ یَرِثُ قَاتِلُ الْعَمْدِ خَبَرٌ یُتَّبَعُ إِلاَّ خَبَرَ رَجُلٍ فَإِنَّہُ یَرْفَعُہُ لَوْ کَانَ ثَابِتًا کَانَتِ الْحُجَّۃُ فِیہِ وَلَکِنْ لاَ یَجُوزُ أَنْ یُثْبَتَ لَہُ شَیْئٌ وَیُرَدَّ لَہُ آخَرُ لاَ مُعَارِضَ لَہُ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَإِذَا لَمْ یَثْبُتِ الْحَدِیثُ فَلاَ یَرِثُ عَمْدًا وَلاَ خَطَأً شَیْئًا أَشْبَہُ بِعُمُومِ أَنْ لاَ یَرِثَ قَاتِلٌ مِمَّنْ قَتَلَ۔

(١٢٢٤٩) حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ کے دن کھڑے ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو دینوں والے ایک دوسرے کے وارث نہیں بنیں گے اور عورت اپنے خاوند کی دیت اور مال سے وارث بنے گی اور وہ وارث بنے گا عورت کی دیت اور مال کا۔ جب ان میں سے ایک نے عمداً دوسرے کو قتل نہ کیا ہوگا۔ اگر ایک نے دوسرے کو عمداً قتل کیا تو اس کی دیت اور مال میں سے کسی چیز کا وارث نہ بنے، گا اگر قتل خطا کیا تو مال سے وارث ٹھہرے گا، دیت سے نہیں۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : کوئی فرق نہیں کہ قتل خطا میں وارث بنے گا اور قتل میں وارث نہیں بنے گا مگر کسی ایسے آدمی کی خبر سے جو اسے مرفوع بیان کرے اور اگر ثابت ہو تو حجت ہوگی ۔ لیکن جائز نہیں کہ اس کے لیے کوئی چیز ثابت کی جائے اور دوسرا اس کا ردکرے۔
جب یہ حدیث ثابت نہیں تو وہ وارث نہیں بنے گا عمداً یا خطاً قتل کرے اس عموم سے واضح ہے کہ قاتل نے جسے قتل کیا اس کا وارث نہیں بن سکے گا۔

12255

(۱۲۲۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبُو الزِّنَادِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : أَمَرَنِی أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ حَیْثُ قُتِلَ أَہْلُ الْیَمَامَۃِ أَنْ یُوَرَّثَ الأَحْیَائُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَلاَ أُوَرِّثُ بَعْضُہُمْ مِنْ بَعْضٍ۔ [ضعیف جداً]

(١٢٢٥٠) حضرت زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں : مجھے ابوبکر (رض) نے حکم دیا جب اہل یمامہ شہید ہوئے کہ فوت شدہ کے زندوں کو وارث بنایا جائے اور ان فوت شدہ میں سے ایک دوسرے کو وارث نہ بناؤ۔

12256

(۱۲۲۵۱) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ : أَمَرَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَیَالِیَ طَاعُونَ عَمْوَاسٍ قَالَ : کَانَتِ الْقَبِیلَۃُ تَمُوتُ بِأَسْرِہَا فَیَرِثُہُمْ قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ فَأَمَرَنِی أَنْ أُوَرِّثَ الأَحْیَائَ مِنَ الأَمْوَاتِ وَلاَ أُوَرِّثَ الأَمْوَاتَ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ۔ [ضعیف جداً] قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عُمَرَ : أَنَّہُ وَرَّثَ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ مِنْ تِلاَدٍ أَمْوَالِہِمْ وَفِی رِوَایَۃٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَرِّثْ ہَؤُلاَئِ فَوَرَّثَہُمْ مِنْ تِلاَدِ أَمْوَالِہِمْ۔ وَعَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ عُمَرَ وَرَّثَ أَہْلَ طَاعُونِ عَمْوَاسٍ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ فَإِذَا کَانَتْ یَدُ أَحَدِہِمَا وَرِجْلُہُ عَلَی الآخَرِ وَرَّثَ الأَعْلَی مِنَ الأَسْفَلِ وَلَمْ یُوَرِّثِ الأَسْفَلَ مِنَ الأَعْلَی وَہَاتَانِ الرِّوَایَتَانِ مُنْقَطِعَتَانِ وَقَدْ قِیلَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ رَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ عُمَرَ وَہُوَ أَیْضًا مُنْقَطِعٌ فَمَا رُوِّینَا عَنْ عُمَرَ أَشْبَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٢٢٥١) حضرت زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں : مجھے عمر بن خطاب (رض) نے طاعون عمواس میں حکم دیاجب کہ ایک قبیلہ ہلاک ہوگیا تھا اور ان کا وارث ایک دوسری قوم کا بنایا گیا انھوں نے کہا کہ میں فوت شدہ کا وارث ان کے زندہ لوگوں کو بناؤں اور فوت شدہ لوگوں کو ایک دوسرے کا وارث نہ بناؤں۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) سے منقول ہے کہ انھوں نے بعض کو بعض کے موروثی مال کا وارث بنایا اور ایک روایت میں ہے کہ انھوں نے حضرت علی (رض) سے کہا ان کو وارث بنادو ، پس انھوں نے ان کو موروثی مالوں کا وارث بنادیا، قتادہ سے روایت ہے کہ انھوں نے طاعون عمواس والوں کا وارث بعض کو بنایا، جب ایک کا ہاتھ اور پاؤں دوسرے پر تھا تو اعلیٰ کو نچلے پر فوقیت دے کر وارث بنایا اور نچلے کو بلند پروارث نہیں بنایا۔

12257

(۱۲۲۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ فِی قَوْمٍ مُتَوَارِثِینَ ہَلَکُوا فِی ہَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ غَیْرِ ذَلِکَ مِنَ الْمَتَالِفِ فَلَمْ یُدْرَ أَیُّہُمْ مَاتَ قَبْلَ قَالَ : لاَ یَتَوَارَثُونَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٥٢) خارجہ بن زید اپنے والد زید بن ثابت (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ایسی قوم کے بارے میں فرمایا جو ایک دوسرے کے وارث بننے والے تھے، لیکن غرق ہو کر فوت ہوگئے یا کسی اور وجہ سے تلف ہوگئے پس علم نہ ہوا کہ ان میں سے کون پہلے فوت ہوا وہ ایک دوسرے کے وارث نہ بنیں گے۔

12258

(۱۲۲۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَائَ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُون : کُلُّ قَوْمٍ مُتَوَارِثِینَ مَاتُوا فِی ہَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ حَرِیقٍ أَوْ غَیْرِہِ فَعَمِیَ مَوْتُ بَعْضِہِمْ قَبْلَ بَعْضٍ فَإِنَّہُمْ لاَ یَتَوَارَثُونَ وَلاَ یَحْجُبُونَ وَعَلَی ذَلِکَ کَانَ قَوْلُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَقَضَی بِذَلِکَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ۔ [صحیح]

(١٢٢٥٣) ابوالزناد فقہاء اہل مدینہ سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ کہتے تھے : ہر ایسی قوم جو ایک دوسرے کا وارث بننے والی تھی وہ فوت ہوجائیں کوئی چیز گرنے سے یا غرق ہو کر یا جل کر یا کسی بھی وجہ سے موت آجائے ایک دوسرے سے پہلے وہ نہ وارث بنیں گے اور نہ حاجب (روکنے والے) اور یہی قول زید بن ثابت کا ہے اور اسی کے مطابق عمر بن عبدالعزیز (رح) نے فیصلہ کیا۔

12259

(۱۲۲۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ أُمَّ کُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِیٍّ وَابْنَہَا زَیْدًا وَقَعَا فِی یَوْمٍ وَاحِدٍ وَالْتَقَتِ الصَّائِحَتَانِ فَلَمْ یُدْرَ أَیُّہُمَا ہَلَکَ قَبْلُ فَلَمْ تَرِثْہُ وَلَمْ یَرِثْہَا وَإِنَّ أَہْلَ صِفِّینَ لَمْ یَتَوَارَثُوا وَإِنَّ أَہْلَ الْحَرَّۃِ لَمْ یَتَوَارَثُوا۔ [ضعیف]

(١٢٢٥٤) حضرت جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ام کلثوم بنت علی اور اس کے بیٹے زید دونوں کو ایک ہی دن تکلیف پہنچی۔ پس علم نہ ہوسکا کہ پہلے کون ہلاک ہوا، نہ ام کلثوم کی ان کی وارث بنی اور نہ زید ام کلثوم کے وارث بنے اور اہل صفین ایک دوسرے کے وارث نہ بنائے گئے اور اہل حرۃ ایک دوسرے کے وارث نہ بنائے گئے۔

12260

(۱۲۲۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ أَخْبَرَنِی الثِّقَۃُ : أَنَّ أَہْلَ الْحَرَّۃِ حِینَ أُصِیبُوا کَانَ الْقَضَائُ فِیہِمْ عَلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَفِی النَّاسِ یَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَمِنْ أَبْنَائِہِمْ نَاسٌ کَثِیرٌ۔ [ضعیف]

(١٢٢٥٥) ابوالزناد فرماتی ہیں : مجھے ثقہ نے خبر دی کہ اہل حرہ جب تکلیف دیے گئے تو ان کا فیصلہ کرنے والے زید بن ثابت تھے اور لوگوں میں اس دن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اصحاب اور ان کی اولادیں بھی تھیں۔

12261

(۱۲۲۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا شَیْخٌ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ حَزْنٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَرَّثَ قَتْلَی الْجَمَلِ فَوَرَّثَ وَرَثَتَہُمُ الأَحْیَائُ ۔ [ضعیف جداً] قَالَ وَأَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ طَرِیفٍ الْبَاہِلِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّ قَتْلَی الْجَمَلِ وَالْحَرَّۃِ وُرِّثَ وَرَثَتُہُمُ الأَحْیَائُ ۔

(١٢٢٥٦) عمارہ بن حزن اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے جنگِ جمل میں قتل ہونے والوں کے زندوں کو ان کا وارث بنایا۔
یحییٰ بن سعید سے ہے کہ جنگ جمل اور حرہ والوں کا وارث ان کے زندہ لوگوں کو بنایا گیا۔

12262

(۱۲۲۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ حَزْنِ بْنِ بَشِیرٍ الْخَثْعَمِیُّ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَلِیًّا وَرَّثَ رَجُلاً وَابْنَہُ أَوْ أَخَوَیْنِ أُصِیْبَا بِصِفِّینَ لاَ یُدْرَی أَیُّہُمَا مَاتَ قَبْلَ الآخَرِ فَوَرَّثَ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ کَذَا قَالَ وَنَحْنُ إِنَّمَا نَأْخُذُ بِالرِّوَایَۃِ الأُولَی۔

(١٢٢٥٧) حزن بن بشیرخثمعی اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے ایک آدمی کو وارث ٹھہرایا اور اس کا بیٹا اور اس کے دو بھائی صفین میں مارے گئے تھے، وہ یہ نہ جانتے تھے کہ دونوں میں سے پہلے کون فوت ہوا، پس بعض کو بعض کا وارث بنادیا۔ [ضعیف ]

12263

(۱۲۲۵۸) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِہِمْ : أَنَّہُ لَمْ یَتَوَارَثْ مَنْ قُتِلَ یَوْمَ الْجَمَلِ وَیَوْمَ صِفِّینَ وَیَوْمَ الْحَرَّۃِ ثُمَّ کَانَ یَوْمُ قُدَیْدٍ فَلَمْ یَتَوَارَثْ أَحَدٌ مِمَّنْ قُتِلَ مِنْہُمْ مِنْ صَاحِبِہِ شَیْئًا إِلاَّ مَنْ عُلِمَ أَنَّہُ قُتِلَ قَبْلَ صَاحِبِہِ۔ [صحیح] قَالَ مَالِکٌ : وَذَلِکَ الأَمَرُ الَّذِی لاَ اخْتِلاَفَ فِیہِ عِنْدَنَا وَلاَ شَکَّ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرُوِیَ عَنْ إِیَاسِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِیِّ أَنَّہُ قَالَ : یُوَرَّثُ بَعْضُہُمْ مِنْ بَعْضٍ وَقَوْلُ الْجَمَاعَۃِ أَوْلَی۔

(١٢٢٥٨) ربیعہ بن عبدالرحمن اپنے علماء سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے جمل، صفین اور حرہ کے دن مارے جانے والوں کو ایک دوسرے کا وارث نہیں بنایا، پھر قدید کے دن بھی کسی کو وارث نہ بنایا گیا جو قتل ہوا اس کا مگر یہ جان کر کہ کون پہلے فوت ہوا۔
امام مالک (رح) نے فرمایا : اس معاملہ میں ہمارے درمیان کوئی اختلاف نہیں اور ہمارے امام احمد (رح) ایاس بن عبدالمزنی سے نقل فرماتے ہیں کہ ان میں سے بعض کو بعض کا وارث بنایا جائے گا۔

12264

(۱۲۲۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِیرِینَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ یَتَوَارَثُ أَہْلُ مِلَّتَیْنِ شَتَّی وَلاَ یَحْجِبُ مَنْ لاَ یَرِثُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٥٩) انس بن سیرین نے فرمایا کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : دو ملتوں والے کبھی بھی وارث نہ بنیں گے اور جو وارث نہیں وہ حاجب بھی نہیں ہوگا۔

12265

(۱۲۲۶۰) قَالَ وَأَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْمُشْرِکُ لاَ یُحْجُبُ وَلاَ یَرِثُ۔ وَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَحْجُبُ وَلاَ یَرِثُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٦٠) ابراہیم کہتے ہیں : حضرت علی (رض) اور زید نے کہا : مشرک نہ حاجب ہوتا ہے اور نہ وارث۔
قال عبداللہ : وہ حاجب ہوتا ہے لیکن وارث نہیں ہوتا۔

12266

(۱۲۲۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حُلَیمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ شُعْبَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالاَ : الْمَمْلُوکُونَ وَأَہْلُ الْکِتَابِ بِمَنْزِلَۃِ الأَمْوَاتِ۔ قَالَ وَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : یَحْجِبُونَ وَلاَ یَرِثُونُ۔ [ضعیف]

(١٢٢٦١) شعبی سے منقول ہے کہ حضرت علی اور زید بن ثابت (رض) نے کہا : غلام اور اہل کتاب مردوں کی طرح ہیں اور عبداللہ نے کہا : وہ حاجب بن سکتے ہیں وارث نہیں بن سکتے۔

12267

(۱۲۲۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ بْنِ قَانِفٍ یَقُولُ : قَرَأْتُ عَلَی سَعْدٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی وَقَّاصٍ حَتَّی بَلَغْتُ {وَإِنْ کَانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلاَلَۃً أَوِ امْرَأَۃٌ وَلَہُ أَخٌ} فَقَالَ سَعْدٌ: مِنْ أُمِّہِ۔ [ضعیف]

(١٢٢٦٢) قاسم بن ربیعہ بن قالف فرماتے ہیں : میں نے سعد بن ابی وقاص کے سامنے پڑھا یہاں تک کہ میں اس آیت پر پہنچا { وَإِنْ کَانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلاَلَۃً أَوِ امْرَأَۃٌ وَلَہُ أَخٌ} اگر آدمی کلالہ کا وارث بنے یا عورت ہو اور اس کا بھائی ہو، سعد نے کہا : ماں کی طرف سے بھائی ہو۔

12268

(۱۲۲۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : سُئِلَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ الْکَلاَلَۃِ فَقَالَ : إِنِّی سَأَقُولُ فِیہَا بِرَأَیِی فَإِنْ یَکُ صَوَابًا فَمِنَ اللَّہِ وَإِنْ یَکُ خَطَأً فَمِنِّی وَمِنَ الشَّیْطَانِ أُرَاہُ مَا خَلاَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنِّی لأَسْتَحْیِی اللَّہَ أَنْ أَرُدَّ شَیْئًا قَالَہُ أَبُو بَکْرٍ۔ [حسن]

(١٢٢٦٣) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت ابوبکر (رض) سے کلالہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے کہا : میں اپنی رائے دوں گا اگر وہ صحیح ہو تو اللہ کی طرف سے۔ اگر غلط ہو تو میری طرف سے اور شیطان کی طرف سے۔ کلالہ میرے نزدیک وہ ہے جس کی اولاد اور والدین نہ ہوں، پس جب حضرت عمر (رض) خلیفہ بنائے گئے تو کہا : مجھے اللہ سے شرم آتی ہے کہ میں ابوبکر کی کہی ہوئی بات کا انکار کروں۔

12269

(۱۲۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- وَرَّثَ إِخْوَۃً مِنْ أُمٍّ مَعَ جَدٍّ فَقَدْ کَذَبَ۔ [حسن]

(١٢٢٦٤) شعبی نے کہا : جس نے یہ گمان کیا کہ اصحاب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں سے کسی نے اخیافی بھائی کو دادا کے ساتھ وارث بنایا ہے تو تحقیق اس نے جھوٹ بولا۔

12270

(۱۲۲۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ: مَا وَرَّثَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- الإِخْوَۃَ مِنَ الأُمِّ مَعَ الْجَدِّ شَیْئًا قَطُّ۔[صحیح]

(١٢٢٦٥) شعبی سے منقول ہے کہ اصحاب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں سے کسی نے کبھی بھی اخیافی بھائی کو دادا کے ساتھ وارث نہیں ٹھہرایا۔

12271

(۱۲۲۶۶) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ نَحْوَہُ۔

(١٢٢٦٦) پچھلی حدیث کی طرح ہے۔

12272

(۱۲۲۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلاَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : مَرِضْتُ فَأَتَانِی النَّبِیُّ -ﷺ- یَعُودُنِی فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ أَقْضِی فِی مَالِی کَیْفَ أَصْنَعُ فِی مَالِی؟ فَلَمْ یُحَدِّثْنِی بِشَیْئٍ حَتَّی نَزَلَتْ آیَۃُ الْمِیرَاثِ {یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ کِلاَہُمَا عَنْ سُفْیَانَ۔ [بخاری ۱۸۷۔ مسلم ۱۶۱۶]

(١٢٢٦٧) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : میں بیمارا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری عیادت کی۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اپنے مال میں کیا فیصلہ کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے ابھی کچھ نہ کہا تھا کہ آیت نازل ہوئی : { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ } ” وہ آپ سے فتویٰ پوچھتے ہیں، کہہ دیجیے : اللہ تعالیٰ کلالہ کے بارے میں فتویٰ دیتا ہے۔

12273

(۱۲۲۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْکَدِرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرًا یَقُولُ: مَرِضْتُ فَأَتَانِی النَّبِیُّ -ﷺ- یَعُودُنِی ہُوَ وَأَبُو بَکْرٍ مَاشِیَیْنِ وَقَدْ أُغْمِیَ عَلَیَّ فَلَمْ أُکَلِّمْہُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّہُ عَلَیَّ فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ أَصْنَعُ فِی مَالِی وَلِی أَخَوَاتٌ؟ قَالَ فَنَزَلَتْ آیَۃُ الْمِیرَاثِ {یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ} مَنْ کَانَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ وَلَہُ أَخَوَاتٌ۔ وَفِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ : إِنَّمَا تَرِثُنِی کَلاَلَۃٌ فَسَمَّی مَنْ یَرِثُہُ کَلاَلَۃً وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الَّذِی نَزَلَتْ فِیہِ آیَۃُ الْکَلاَلَۃِ لَمْ یَکُنْ لَہُ وَلَدٌ وَلاَ وَالِدٌ لأَنَّ أَبَاہُ قُتِلَ یَوْمَ أُحُدٍ وَہَذِہِ الآیَۃُ نَزَلَتْ بَعْدَہُ۔ [صحیح]

(١٢٢٦٨) ابن منکدر نے حضرت جابر سے سنا وہ کہتے تھے کہ میں بیمار ہوا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری عیادت کی۔ ابوبکر بھی ساتھ تھے۔ وہ پیدل چلتے ہوئے آئے اور میں بےہوش تھا، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی بات نہ کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وضو کیا اور مجھ پر وضو کے چھینٹے ڈالے۔ مجھے افاقہ ہوا تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اپنے مال کا کیا کروں ؟ اور میری بہنیں بھی ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : آیت المیراث نازل ہوئی ہے : { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ } یعنی جس کی اولاد نہ ہو اور بہنیں ہوں۔ جابر (رض) نے کہا : میرا وارث کلالہ بنا ہے تو انھوں نے نام لیا کون کلالہ وارث ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : آیت المیراث جابر بن عبداللہ (رض) کے بارے میں نازل ہوئی، نہ ان کی کوئی اولاد تھی اور نہ والدین تھے، کیونکہ ان کے والد احد کے دن شہید ہوگئے تھے۔

12274

(۱۲۲۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ قَالَ : آخِرُ آیَۃٍ نَزَلَتْ {یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ} رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ خَشْرَمٍ عَنْ وَکِیعٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ۔ [بخاری ۴۳۶۳۔ مسلم ۱۶۱۸]

(١٢٢٦٩) حضرت برائ (رض) سے روایت ہے کہ آخری آیت جو نازل ہوئی وہ یہ تھی : { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ }

12275

(۱۲۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ الْیَعْمُرِیِّ قَالَ : خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ : مَا أَغْلَظَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَوْ مَا نَازَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی شَیْئٍ أَکْثَرَ مِنْ آیَۃِ الْکَلاَلَۃِ حَتَّی ضَرَبَ صَدْرِی وَقَالَ : یَکْفِیکَ مِنْہَا آیَۃُ الصَّیْفِ ۔ الَّتِی أُنْزِلَتْ فِی آخِرِ سُورَۃِ النِّسَائِ { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ} إِلَی آخِرِ الآیَۃِ وَسَأَقْضِی فِیہَا بِقَضَائٍ یَعْلَمُہُ مَنْ یَقْرَأُ وَمَنْ لاَ یَقْرَأُ وَہُوَ مَا خَلاَ الأَبَ کَذَا أَحْسِبُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ۔ [مسلم ۵۶۷]

(١٢٢٧٠) معدان بن ابو طلحہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے خطبہ دیا، اس میں یہ بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آیت کلالہ کے بارے میں بار بار سوال کیا۔ اتنا کسی اور چیز کے بارے میں نہیں پوچھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی اتنی ہی سختی سے مجھے جواب دیا، یہاں تک کہ آپ نے میرے سینے پر ہاتھ مارا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے وہ آیت کافی نہیں جو گرمی کے موسم میں نازل ہوئی۔ جو سورة نساء کے آخر میں ہے : { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ } عنقریب میں ایسا فیصلہ دوں گا کلالہ کے بارے میں اس کو جان لے گا جو پڑھتا ہے یا نہیں پڑھتا اور وہ (کلالہ) جس کا باپ نہ ہو جیسا کہ میں نے سمجھا ہے۔

12276

(۱۲۲۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِی مُزَاحِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ یَسْتَفْتُونَکَ فِی الْکَلاَلَۃِ فَمَا الْکَلاَلَۃُ؟ قَالَ : تَجْزِیکَ آیَۃُ الصَّیْفِ ۔ قُلْتُ لأَبِی إِسْحَاقَ : ہُوَ مَنْ مَاتَ وَلَم یَدَعْ وَلَدًا وَلاَ وَالِدًا قَالَ : کَذَلِکَ ظَنُّوا أَنَّہُ کَذَلِکَ۔ [حسن۔ اخرجہ السجستانی ۲۸۸۹]

(١٢٢٧١) حضرت براء بن عازب (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! وہ آپ سے کلالہ کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ پس کلالہ کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے گرمی کے موسم میں نازل ہونے والی آیت کافی ہوگی، میں نے ابواسحاق سے کہا : کلالہ وہ ہے جو فوت ہوجائے اور نہ اولاد چھوڑے نہ والدین اسی طرح انھوں نے خیال کیا۔

12277

(۱۲۲۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّاوُدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ {یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ} قَالَ : مَنْ لَمْ یَتْرُک وَلَدًا وَلاَ وَالِدًا فَوَرَثَتُہُ کَلاَلَۃٌ ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَی عَمَّارٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ فِی الْکَلاَلَۃِ قَالَ : تَکْفِیکَ آیَۃُ الصَّیْفِ ۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا ہُوَ الْمَشْہُورُ وَحَدِیثُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ مُنْقَطِعٌ وَلَیْسَ بِمَعْرُوفٍ۔ [ضعیف۔ السجستانی فی المراسیل ۳۷]

(١٢٢٧٢) ابو سلمہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں : ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ } آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اولاد اور والدین نہ چھوڑے اس کے ورثاء کلالہ ہیں۔
ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں : حضرت براء سے کلالہ کے بارے میں منقول ہے کہ تجھے آیت الصیف کافی ہوگی۔

12278

(۱۲۲۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْکَلاَلَۃُ مَا عَدَا الْوَلَدَ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ : الْکَلاَلَۃُ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ قَالَ : إِنِّی لأَسْتَحْیِی أَنْ أُخَالِفَ أَبَا بَکْرٍ الْکَلاَلَۃُ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٧٣) شعبی سے منقول ہے کہ حضرت عمر (رض) نے کہا : کلالہ وہ ہے جس کی اولاد نہ ہو، حضرت ابوبکر (رض) نے کہا : کلالہ وہ ہے جس کی اولاد اور والدین نہ ہوں، جب عمر (رض) کو اس بارے میں مطعون کیا گیا تو انھوں نے کہا : میں شرم محسوس کرتا ہوں کہ کلالہ کے بارے ابوبکر (رض) سے اختلاف کروں۔

12279

(۱۲۲۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ عَنِ السُّمَیْطِ بْنِ عُمَیْرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَی عَلَیَّ زَمَانٌ وَ مَا أَدْرِی مَا الْکَلاَلَۃُ وَإِذَا الْکَلاَلَۃُ مَنْ لاَ أَبَ لَہُ وَلاَ وَلَدَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٧٤) حضرت عمر بن خطاب (رض) نے کہا : میرے اوپر ایسا وقت بھی آیا ہے کہ میں نہیں جانتا تھا کلالہ کیا ہے اور کلالہ وہ ہے جس کا نہ باپ ہو اور نہ اولاد۔

12280

(۱۲۲۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ عَبْدٍ السَّلُولِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : الْکَلاَلَۃُ الَّذِی لاَ یَدَعُ وَلَدًا وَلاَ وَالِدًا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٧٥) سلیم بن عبداللہ سلولی نے ابن عباس (رض) سے سنا وہ کہتے تھے کہ کلالہ وہ ہے جو نہ اولاد چھوڑے اور نہ والدین۔

12281

(۱۲۲۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْکَلاَلَۃِ قَالَ : ہُوَ مَا عَدَا الْوَالِدَ وَالْوَلَدَ قَالَ قُلْتُ: فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ { إِنِ امْرُؤٌ ہَلَکَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ } قَالَ: فَغَضِبَ وَانْتَہَرَنِی۔ [صحیح]

(١٢٢٧٦) حسن بن محمد کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) سے کلالہ کے با رے میں سوال کیا ۔ انھوں نے کہا : جس کے والدین اور اولاد نہ ہو۔ کہتے ہیں : میں نے کہا : اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : { إِنِ امْرُؤٌ ہَلَکَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ } تو انھوں نے مجھے ڈانٹا اور غصہ میں آگئے۔

12282

(۱۲۲۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ یُحَدِّثُ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْکَلاَلَۃِ فَقَالَ : مَنْ لاَ وَلَدَ لَہُ وَلاَ وَالِدَ فَقُلْتُ لَہُ قَالَ اللَّہُ { إِنِ امْرُؤٌ ہَلَکَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ وَلَہُ أُخْتٌ } فَغَضِبَ وَانْتَہَرَنِی وَقَالَ : مَنْ لاَ وَلَدَ لَہُ وَلاَ وَالِدَ۔ [صحیح]

(١٢٢٧٧) حسن بن محمد فرماتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) سے کلالہ کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے کہا : جس کی نہ اولاد ہو اور نہ والدین۔ میں نے کہا : اللہ فرماتے ہیں :{ إِنِ امْرُؤٌ ہَلَکَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ وَلَہُ أُخْتٌ } وہ غصے میں آگئے اور مجھے ڈانٹا اور پھر کہا : جس کی نہ اولاد ہو اور نہ والدین۔

12283

(۱۲۲۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ الأَحْوَلُ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : کُنْتُ آخِرَ النَّاسِ عَہْدًا بِعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ: الْقَوْلُ مَا قُلْتُ۔ قُلْتُ: وَ مَا قُلْتَ؟ قَالَ: الْکَلاَلَۃُ مَنْ لاَ وَلَدَ لَہُ۔ کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ وَالَّذِی رُوِّینَا عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فِی تَفْسِیرِ الْکَلاَلَۃِ أَشْبَہُ بِدَلاَئِلِ الْکِتَابِ وَالسُّنَّۃِ مِنْ ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَأَوْلَی أَنْ یَکُونَ صَحِیحًا لاِنْفِرَادِ ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَتَظَاہُرِ الرِّوَایَاتِ عَنْہُمَا بِخِلاَفِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٢٢٧٨) طاؤس کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) سے سنا وہ کہتے تھے : میں حضرت عمر (رض) کے دور میں لوگوں میں آخر پر تھا، جس نے سنا وہ بھی میرے جیسی بات کہتے تھے، طاؤس نے پوچھا : آپ کیا کہتے ہیں ؟ ابن عباس (رض) نے کہا : میں کہتا ہوں کہ کلالہ وہ ہے جس کی اولاد نہ ہو۔

12284

(۱۲۲۷۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ سَمِعَ مُرَّۃَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ثَلاَثٌ لأَنْ یَکُونَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیَّنَہُنَّ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ : الْخِلاَفَۃُ وَالْکَلاَلَۃُ وَالرِّبَا۔ فَقُلْتُ لِمُرَّۃَ : وَمَنْ یَشُکُّ فِی الْکَلاَلَۃِ مَا ہُوَ دُونَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ قَالَ : إِنَّہُمْ یَشُکُّونَ فِی الْوَالِدِ۔ [ضعیف]

(١٢٢٧٩) مرہ کہتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب (رض) نے کہا : تین چیزیں ایسی ہیں جنہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واضح کیا جو مجھے سرخ اونٹوں سے بھی محبوب ہے خلافت، کلالہ اور ربا۔ میں نے مرہ سے کہا : کون شک کرتا ہے کلالہ کے بارے میں کہ وہ اولاد اور والد کے علاوہ ہے ؟ مرہ نے جواب دیا : وہ والد کے بارے میں شک کرتے ہیں۔

12285

(۱۲۲۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ لِلأُمِّ أَنَّہُمْ لاَ یَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ وَلاَ مَعَ وَلَدِ الاِبْنِ ذَکَرًا کَانَ أَوْ أُنْثَی شَیْئًا وَلاَ مَعَ الأَبِ وَلاَ مَعَ الْجَدِّ أَبِی الأَبِ شَیْئًا۔قَالَ : وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ وَالأُمِّ أَنَّہُمْ لاَ یَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّکَرِ وَلاَ مَعَ وَلَدِ الاِبْنِ الذَّکَرِ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَیْئًا۔قَالَ : وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مَعَہُمْ أَحَدٌ مِنْ بَنِی الأُمِّ وَالأَبِ کَمِیرَاثِ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ وَالأُمِّ سَوَائٌ فَإِذَا اجْتَمَعَ الإِخْوَۃُ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ فَکَانَ فِی بَنِی الأُمِّ وَالأَبِ ذَکَرٌ فَلاَ مِیرَاثَ مَعَہُ لأَحَدٍ مِنَ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٠) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس فرائض کے مفاہیم اور اصول زید بن ثابت سے ہیں اور ان مفاہیم کی تفسیر ابوالزناد سے ہے۔ فرماتے ہیں : وہ اخیافی بھائیوں کو اولاد، پوتے، باپ اور دادا کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے (اولاد، پوتے چاہے مذکر ہوں یا مونث) اور حقیقی بھائیوں کو مذکر اولاد ، پوتے اور باپ کے ساتھ وارث نہ ٹھہراتے تھے اور علاتی بھائیوں کو حقیقی بیٹے نہ ہونے کی صورت میں حقیقی بھائیوں کی وراثت کے برابر ٹھہراتے تھے، جب حقیقی بھائی اور علاتی بھائی جمع ہوجائیں اور ادھر حقیقی بیٹا مذکر موجود ہو تو اس کے ساتھ علاتی بھائیوں کے لیے کوئی وراثت نہ ہوگی۔

12286

(۱۲۲۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ صَبِیحٍ حَدَّثَنَا عَطَائٌ قَالَ کَانَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : الْجَدُّ أَبٌ مَا لَمْ یَکُنْ دُونَہُ أَبٌ کَمَا أَنَّ ابْنَ الاِبْنِ ابْنٌ مَا لَمْ یَکُنْ دُونَہُ ابْنٌ۔ [ضعیف]

(١٢٢٨١) عطاء نے بیان کیا کہ حضرت ابوبکر (رض) کہتے تھے، دادا باپ کی مانند ہے، جس کا باپ نہ ہو جس طرح پوتا بیٹے کی مانند ہے جس کا بیٹا نہ ہو۔

12287

(۱۲۲۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ لَمْ یَکُنْ یَجْعَلْ لِلْجَدَّۃِ مَعَ ابْنِہَا مِیرَاثًا۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٢) سعید بن مسیب سے منقول ہے کہ زید بن ثابت دادا کے لیے حصہ مقرر نہ کرتے تھے جب اس کا بیٹا، یعنی میت کا باپ موجودہوتا۔

12288

(۱۲۲۸۳) قَالَ وَأَخْبَرَنَا یَزِیدُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ عَلِیًّا وَزَیْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا لاَ یَجْعَلاَنِ لِلْجَدَّۃِ مَعَ ابْنِہَا مِیرَاثًا۔ [ضعیف جداً]

(١٢٢٨٣) شعبی سے منقول ہے کہ حضرت علی اور زید (رض) دونوں میراث میں سے دادا کے لیے حصہ نہ مقرر کرتے تھے جب اس کا بیٹا موجود ہوتا۔

12289

(۱۲۲۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ عَلِیًّا وَزَیْدًا کَانَا لاَ یُوَرِّثَانِ الْجَدَّۃَ مَعَ ابْنِہَا۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٤) ابراہیم سے روایت ہے کہ حضرت علی اور زید بن ثابت (رض) دادی کو اس کے بیٹے کی موجودگی میں وارث نہ بناتے تھے۔

12290

(۱۲۲۸۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ لاَ یُورَثُ الْجَدَّۃَ إِذَا کَانَ ابْنُہَا حَیًّا۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٥) زہری فرماتی ہیں کہ حضرت عثمان (رض) دادی کو اس کے زندہ بیٹے کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے۔

12291

(۱۲۲۸۶) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ فِی الْجَدَّۃِ مَعَ ابْنِہَا أَنَّہُ قَالَ : أَوَّلُ جَدَّۃٍ أَطْعَمَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سُدُسًا مَعَ ابْنِہَا وَابْنُہَا حَیٌّ۔ فَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ یَنْفَرِدُ بِہِ ہَکَذَا۔ رُوِیَ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ قَالَ أُنْبِئْتُ وَعَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَعَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِیرِینَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَحَدِیثُ یُونُسَ وَأَشْعَثَ مُنْقَطِعٌ۔ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ وَإِنَّمَا الرِّوَایَۃُ الصَّحِیحَۃُ فِیہِ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٦) حضرت عبداللہ سے دادی کے بارے میں منقول ہے جبکہ اس کا بیٹا موجود ہو کہ پہلے دادی کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چھٹا حصہ دیا تھا جبکہ اس کا بیٹا بھی زندہ تھا۔

12292

(۱۲۲۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَرَّثَ جَدَّۃَ رَجُلِ مِنْ ثَقِیفٍ مَعَ ابْنِہَا۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٧) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ثقیف کے ایک آدمی کی دادی کو وارث بنایا اس کے بیٹے کی موجودگی میں۔

12293

(۱۲۲۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ وَرَّثَ جَدَّۃً مَعَ ابْنِہَا۔ [ضعیف]

(١٢٢٨٨) حضرت ابن مسعود (رض) نے دادی کو اس کے بیٹے کے ساتھ وارث ٹھہرایا تھا۔

12294

(۱۲۲۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ أَبِی الدَّہْمَائِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ : أَنَّہُ کَانَ یُوَرِّثُ الْجَدَّۃَ وَابْنُہَا حَیٌّ۔ [حسن]

(١٢٢٨٩) حضرت عمران بن حصین (رض) سے روایت ہے کہ وہ دادی کو اس کے بیٹے کی زندگی میں وارث بناتے تھے۔

12295

(۱۲۲۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنِیبِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَتَکِیُّ عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَطْعَمَ الْجَدَّۃَ السُّدُسَ إِذَا لَمْ یَکُنْ أُمٌّ۔

(١٢٢٩٠) حضرت ابن ابی بریدۃ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نانی کو جب ماں نہ تھی سدس حصہ دیا۔

12296

(۱۲۲۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِی ہَذِہ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الْجَدَّاتِ أَنَّ أُمَّ الأُمِّ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ شَیْئًا وَہِیَ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ یُفْرَضُ لَہَا السُّدُسُ فَرِیضَۃً وَأَنَّ أُمَّ الأَبِ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَیْئًا وَہِیَ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ یُفْرَضُ لَہَا السُّدُسُ فَرِیضَۃً۔ [ضعیف]

(١٢٢٩١) خارجہ بن زید (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس فرائض کے مفاہیم اور اصول زید بن ثابت سے منقول ہیں اور ان کی تفسیر ابو الزناد سے ہے، اس میں ہے کہ نانی ماں کی موجودگی میں کسی چیز کی حق دار نہیں ہے اور یہ سدس حصہ کے علاوہ ہے اور دادی ماں اور باپ کی موجودگی میں کسی چیز کی وارث نہیں ہوگی اور یہ سدس حصہ کے علاوہ ہے۔

12297

(۱۲۲۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {یُوصِیکُمُ اللَّہُ فِی أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ} قَالَ: کَانَ الْمِیرَاثُ لِلْوَلَدِ وَکَانَتِ الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ فَنَسَخَ اللَّہُ مِنْ ذَلِکَ مَا أَحَبَّ فَجَعَلَ لِلْوَلَدِ الذَّکَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَجَعَلَ لِلْوَالِدَیْنِ السُّدُسَیْنِ وَجَعَلَ لِلزَّوْجِ النِّصْفَ أَوِ الرُّبُعَ وَجَعَلَ لِلْمَرْأَۃِ الرُّبُعَ أَوِ الثُّمُنَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ وَرْقَائَ ۔ [بخاری ۲۷۴۶]

(١٢٢٩٢) حضرت ابن عباس (رض) آیت : { یُوصِیکُمُ اللَّہُ فِی أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وراثت اولاد کے لیے ہوتی تھی اور والدین کے لیے وصیت ہوتی تھی، اللہ تعالیٰ نے محبوب چیز کی وجہ سے اسے منسوخ کردیا، مذکر اولاد کے لیے دو مونثوں کے برابر حصہ مقرر کیا اور والدین کے لیے چھٹے حصے مقرر کیے اور خاوند کے لیے نصف یا چوتھائی اور بیوی کے لیے چوتھا یا آٹھواں حصہ مقرر کردیا۔

12298

(۱۲۲۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا کُلَّہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : یَرِثُ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِہِ إِذَا ہِیَ لَمْ تَتْرُکْ وَلَدًا وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ النِّصْفَ فَإِنْ تَرَکَتْ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذِکْرًا أَوْ أُنْثَی وَرِثَہَا زَوْجُہَا الرُّبُعَ لاَ یُنْقَصُ مِنْ ذَلِکَ شَیْئٌ وَتَرِثُ الْمَرْأَۃُ مِنْ زَوْجِہَا إِذَا ہُوَ لَمْ یَتْرُکْ وَلَدًا وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ الرُّبُعَ فَإِنْ تَرَکَ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ وَرِثَتْہُ امْرَأَتُہُ الثُّمُنَ۔ [ضعیف]

(١٢٢٩٣) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس فرائض کے مفاہیم اور اصول زید بن ثابت (رض) سے ہیں اور ان کی تفسیر ابو الزناد سے ہے۔ انھوں نے کہا : آدمی اپنی بیوی کا وارث ہوگا نصف کا۔ جبکہ اس نے اولاد یا پوتے نہ چھوڑے ہوں۔ اگر اس نے اولاد یا پوتے مذکر یا مونث چھوڑے ہوں تو آدمی ربع کا حصہ دار ہوگا اور بیوی خاوند کی وارث بنے گی جبکہ اس نے اولاد نہ چھوڑی ہو اور نہ ہی پوتے ہوں ربع کی اور اگر اس نے اولاد یا پوتے چھوڑے ہوں تو بیوی آٹھویں حصی کی وارث بنے گی۔

12299

(۱۲۲۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الأُمِّ مِنْ وَلَدِہَا إِذَا تُوُفِّیَ ابْنُہَا أَوِ ابْنَتُہَا فَتَرَکَ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذِکْرًا أَوْ أُنْثَی أَوْ تَرَکَ اثْنَیْنِ مِنَ الإِخْوَۃِ فَصَاعِدًا ذُکُورًا أَوْ إِنَاثًا مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ أَوْ مِنْ أَبٍ أَوْ مِنْ أُمٍّ السُّدُسُ فَإِنْ لَمْ یَتْرُکِ الْمُتَوَفَّی وَلَدًا وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ وَلاَ اثْنَیْنِ مِنَ الإِخْوَۃِ فَصَاعِدًا فَإِنْ لِلأُمِّ الثُّلُثَ کَامِلاً إِلاَّ فِی فَرِیضَتَیْنِ فَقَطْ وَہُمَا : أَنْ یُتَوَفَّی رَجُلٌ وَیَتْرُکَ امْرَأَتَہُ وَأَبَوَیْہِ فَیَکُونُ لاِمْرَأَتِہِ الرُّبُعُ وَلأُمِّہِ الثُّلُثُ مِمَّا بَقِیَ وَہُوَ الرُّبُعُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَأَنْ تُتُوَفَّی امْرَأَۃٌ وَتَتْرُکَ زَوْجَہَا وَأَبَوَیْہَا فَیَکُونُ لِزَوْجِہَا النِّصْفُ وَلأُمِّہَا الثُّلُثُ مِمَّا بَقِیَ وَہُوَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(١٢٢٩٤) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے تفسیر ابی الزناد کے مطابق نقل فرماتے ہیں کہ ماں کی وراثت جبکہ اس کا بیٹا یا بیٹی فوت ہوجائے اور اس کی اولاد یا پوتے ہوں، مذکر ہوں یا مونث یا اس کے دو بھائی ہوں مذکر ہوں یا مونث حقیقی، علاتی، یا اخیافی تو ماں کے لیے چھٹا حصہ ہوگا، اگر میت اوپر والے سارے رشتہ دار نہ چھوڑے تو ماں کے لیے ثلث کامل ہوگا مگر صرف دو حصوں میں اور وہ دونوں یہ ہیں کہ آدمی فوت ہوجائے اور بیوی اور والدین کو چھوڑے تو اس کی بیوی کے لیے ربع ہوگا اور ماں کے باقی کا ثلث ہوگا اور وہ اصل مال کا ربع ہے اور اگر عورت فوت ہوجائے اور اپنا خاوند اور والدین چھوڑے تو خاوند کے لیے نصف ہوگا اور ماں کے لیے باقی کا ثلث ہوگا اور وہ اصل مال کا سدس ہے۔

12300

(۱۲۲۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ کَانَ یَحْجِبُ الأُمَّ بِالأَخْوَیْنِ فَقَالُوا لَہُ : یَا أَبَا سَعِیدٍ فَإِنَّ اللَّہَ یَقُولُ { فَإِنْ کَانَ لَہُ إِخْوَۃٌ فَلأُمِّہِ السُّدُسُ } وَأَنْتَ تَحْجُبُہَا بِأَخْوَیْنِ فَقَالَ : إِنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّی الأَخْوَیْنِ إِخْوَۃً فَقَالُوا لَہُ : یَا أَبَا سَعِیدٍ أَوْہَمْتَ إِنَّمَا ہِیَ ثَمَانِیَۃُ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ اثْنَیْنِ وَمَنَ الْمَعَزِ اثْنَیْنِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَیْنِ َمِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ اثْنَیْنِ فَقَالَ : لاَ إِنَّ اللَّہَ یَقُولُ (فَجَعَلَ مِنْہُ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَالأُنْثَی) فَہُمَا زَوْجَانِ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا زَوْجٌ یَقُولُ : الذَّکَرَ زَوْجٌ وَالأُنْثَی زَوْجٌ۔ [ضعیف]

(١٢٢٩٥) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ دو بھائیوں کی موجودگی میں ماں کے لیے حجب کا حکم لگاتے تھے، انھوں نے اسے کہا : اے ابو سعید ! اللہ فرماتے ہیں : { فَإِنْ کَانَ لَہُ إِخْوَۃٌ فَلأُمِّہِ السُّدُسُ } اور آپ دو بھائیوں کے ساتھ حجب کا حکم لگاتے ہیں ؟ تو ابو سعید نے کہا : عرب اخوین کو اخوہ سے تعبیر کرتے ہیں، انھوں نے کہا : اے ابو سعید ! آپ کا خیال ہے کہ وہ آٹھ جوڑے ہیں : بھیڑ دو دو، بکریاں دو دو اور اونٹ بھی دو دو تو ابو سعید نے کہا : نہیں، اللہ فرماتے ہیں : اس سے جوڑا بنایا مذکر اور مونث، پس وہ دونوں جوڑے ہیں۔ دونوں میں سے ہر ایک ایک حصہ ہے۔ وہ کہتے ہیں : مذکر اور مونث جوڑا ہے۔

12301

(۱۲۲۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِیرِینَ: أَنَّ رَجُلاً سَأَل ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ تَرَکَ أُمَّہَ وَأَخَوَیْہِ فَقَالَ: انْطَلِقْ إِلَی زَیْدٍ فَسَلْہُ ثُمَّ ارْجِعْ إِلَیَّ فَأَخْبِرْنِی مَا یَقُولُ زَیْدٌ فَأَتَی زَیْدًا فَقَالَ: حُجِبَتِ الأُمُّ عَنِ الثُّلُثِ لَہَا سُدُسُہَا۔[صحیح]

(١٢٢٩٦) انس بن سیرین سے منقول ہے کہ ایک آدمی نے ابن عمر (رض) سے ایسے آدمی کے متعلق سوال کیا جو اپنی ماں اور دو بھائی چھوڑ گیا تو انھوں نے کہا : زید کے پاس جاؤ اور اس سے سوال کرو، پھر مجھے بھی خبر دینا کہ زید کیا کہتے ہیں، وہ زید کے پاس گئے، انھوں نے کہا : ماں ثلث سے روک دی گئی ہے اس کے لیے سدس ہے۔

12302

(۱۲۲۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ دَخَلَ عَلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إَنَّ الأَخْوَیْنِ لاَ یَرُدَّانِ الأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ قَالَ اللَّہُ { إِنْ کَانَ لَہُ إِخْوَۃٌ } فَالأَخْوَانِ بِلِسَانِ قَوْمِکَ لَیْسَا بِإِخْوَۃٍ فَقَالَ عُثْمَانُ : لاَ أَسْتَطِیعُ أَنْ أَرُدَّ مَا کَانَ قَبْلِی وَمَضَی فِی الأَمْصَارِ وَتَوَارَثَ بِہِ النَّاسُ۔وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی أَبَوَیْنِ وَإِخْوَۃٍ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّمَا حَجَبَ الإِخْوَۃُ الأُمَّ مِنَ الثُّلُثِ لِیَکُونَ السُّدُسَ لَہُمْ وَہُوَ بِخِلاَفِ قَوْلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَغَیْرِہِ ۔ [ضعیف]

(١٢٢٩٧) حضرت ابن عباس (رض) ، حضرت عثمان بن عفان (رض) کے پاس گئے کہ دو بھائی ماں کو ثلث سے دور نہیں کرتے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : { إِنْ کَانَ لَہُ إِخْوَۃٌ } پس دو بھائی (اخوان) تیری قوم کی زبان میں اخوہ نہیں ہیں تو حضرت عثمان (رض) نے کہا : میں طاقت نہیں رکھتا کہ میں رد کروں جو مجھ سے پہلے تھا اور گزر چکا اور لوگ اس کے وارث بن چکے۔ حضرت ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ والدین اور بھائیوں میں یہ ہے کہ وہ (بھائی) ماں کو ثلث سے روک دیتے ہیں اور اس کے لیے سدس ہے اور زید بن ثابت کے قول کے خلاف تھے۔

12303

(۱۲۲۹۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِی السُّدُسِ الَّذِی حَجَبَہُ الإِخْوَۃُ أُمَّہُ : ہُوَ لِلإِخْوَۃِ وَلاَ یَکُونُ لِلأَبِ إِنَّمَا نُقِصَتْہُ الأُمُّ لِیَکُونَ لِلإِخْوَۃِ۔ [صحیح] قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ وَبَلَغَنِی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَعْطَاہُمُ السُّدُسَ فَلَقِیتُ بَعْضَ وَلَدِ ذَلِکَ الرَّجُلِ الَّذِی أُعْطِیَ إِخْوَتُہُ السُّدُسَ فَقَالَ : بَلَغَنَا أَنَّہَا کَانَتْ وَصِیَّۃً لَہُمْ۔

(١٢٢٩٨) طاؤس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس (رض) نے سدس کے بارے میں کہا کہ جس سے ماں کو بھائی روک دیتے ہیں وہ بھائیوں کے لیے ہے نہ کہ باپ کے لیے ہے۔ ماں کے حصہ سے کمی کی جاتی ہے اور وہ بھائیوں کے لیے ہوتا ہے۔
ابن طاؤس فرماتے ہیں : مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو سدس دیا ہے، میں اس آدمی کی اولاد میں سے کسی کو ملا جس کے بھائی کو سدس دیا گیا، اس نے کہا : ہمیں پتہ چلا تھا کہ ان کے لیے وصیت تھی۔

12304

(۱۲۲۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَسُلَیْمَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا سَلَکَ بِنَا طَرِیقًا وَجَدْنَاہُ سَہْلاً وَإِنَّہُ أُتِیَ فِی امْرَأَۃٍ وَأَبَوَیْنِ فَجَعَلَ لِلْمَرْأَۃِ الرُّبُعَ وَلِلأُمِّ ثُلُثَ مَا بَقِیَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ وَزَادَ فِیہِ : وَمَا بَقِیَ فَلِلأَبِ۔ [صحیح]

(١٢٢٩٩) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) جب راستے میں ہمارے ساتھ چلتے تو ہم انھیں انتہائی نرم پاتے تھے، ان کے پاس ایک عورت اور والدین کا معاملہ لایا گیا تو انھوں نے عورت کے لیے ربع اور ماں کے لیے باقی کا ثلث قرار دیا۔

12305

(۱۲۳۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ وَوَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا سَلَکَ طَرِیقًا فَاتَّبَعْنَاہُ وَجَدْنَاہُ سَہْلاً وَإِنَّہُ أُتِیَ فِی امْرَأَۃٍ وَأَبَوَیْنِ فَأَعْطَی الْمَرْأَۃَ الرُّبُعَ وَأَعْطَی الأُمَّ ثُلُثَ مَا بَقِیَ وَأَعْطَی الأَبَ سَہْمَیْنِ۔

(١٢٣٠٠) حضرت عبداللہ (رض) فرماتی ہیں کہ حضرت عمر (رض) جب راستے میں ہمارے ساتھ چلتے تو ہم ان کی پیروی کرتے، ہم نے ان کو نرم پایا اور ان کے پاس ایک عورت اور والدین کا معاملہ لایا گیا تو انھوں نے عورت کو ربع دیا اور ماں کو باقی کا ثلث دیا اور باپ کو دو حصے دیے۔ [صحیح ]

12306

(۱۲۳۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ أَیُّوبَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی الْمُہَلَّبِ عَنْ عُثْمَانَ فِی امْرَأَۃٍ وَأَبَوَیْنِ : أَنَّہَا جَعَلَہَا مِنْ أَرْبَعَۃِ أَسْہُمٍ لِلْمَرْأَۃِ الرُّبُعُ سَہْمٌ وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِیَ سَہْمٌ وَلِلأَبِ مَا بَقِیَ۔ [صحیح]

(١٢٣٠١) حضرت عثمان (رض) سے عورت اور والدین کے بارے میں منقول ہے کہ انھوں نے چار حصے بنائے، عورت کے لیے ربع اور ماں کے لیے ثلث اور باپ کے لیے جو باقی تھا۔

12307

(۱۲۳۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِ ثُلُثُ مَا بَقِیَ وَلِلأَبِ سَہْمَانِ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیِّ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِخِلاَفِ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٢٣٠٢) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ خاوند کے لیے نصف اور ماں کے لیے باقی کا ثلث اور باپ کے لیے دو حصے ہیں۔

12308

(۱۲۳۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی زَوْجٍ وَأَبَوْیَنِ قَالَ : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ وَلِلأَبِ السُّدُسُ۔ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ مَتْرُوکٌ۔وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مُنْقَطِعٍ۔ [ضعیف]

(١٢٣٠٣) حضرت علی (رض) سے خاوند اور والدین کے بارے میں منقول ہے کہ خاوند کے لیے نصف اور ماں کے لیے باقی کا ثلث اور باپ کے لیے سدس ہے۔

12309

(۱۲۳۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ فِی امْرَأَۃٍ وَأَبَوَیْنِ : لِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِیَ۔قَالَ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَہَا الثُّلُثُ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ۔ [صحیح]

(١٢٣٠٤) حضرت عمر اور عبداللہ سے ایک عورت (بیوی) اور والدین کے بارے منقول ہے کہ ماں کے لیے باقی کا ثلث اور حضرت علی (رض) نے کہا : ماں کے لیے مکمل مال سے ثلث ہے۔

12310

(۱۲۳۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا الثَّوْرِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَہَانِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : أَرْسَلَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَسْأَلُہُ عَنْ زَوْجٍ وَأَبَوَیْنِ فَقَالَ زَیْدٌ : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِیَ وَلِلأَبِ بَقِیَّۃُ الْمَالِ۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لِلأُمِّ الثُّلُثُ کَامِلاً۔لَفْظُ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَفِی رِوَایَۃِ رَوْحٍ : وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِیَ وَہُوَ السُّدُسُ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَفِی کِتَابِ اللَّہِ تَجِدُ ہَذَا؟ قَالَ : لاَ وَلَکِنْ أَکْرَہُ أَنْ أُفَضِّلَ أُمًّا عَلَی أَبٍ ۔ قَالَ : وَکَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یُعْطِی الأُمَّ الثُّلُثَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ۔ [صحیح]

(١٢٣٠٥) عکرمہ کہتے ہیں : مجھے ابن عباس (رض) نے زید بن ثابت کی طرف بھیجا تاکہ ان سے خاوند اور والدین کے بارے میں سوال کروں، زید نے کہا : خاوند کے لیے نصف اور ماں کے لیے باقی کا ثلث اور باپ کے لیے باقی مال۔ ابن عباس نے کہا : ماں کے لیے مکمل مال کا ثلث۔
ایک روایت میں ہے کہ ماں کے لیے باقی کا ثلث جو کہ سدس ہے، ابن عباس (رض) نے زید کی طرف پیغام بھیجا کہ کیا آپ کتاب اللہ میں اس طرح پاتے ہیں ؟ انھوں نے کہا : نہیں، لیکن میں ناپسند کرتا ہوں کہ ماں کو باپ پر ترجیح دوں اور ابن عباس (رض) ماں کو تمام مال سے ثلث دیتے تھے۔

12311

(۱۲۳۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَہَانِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ بِمِثْلِہِ قَالَ : فَأَتَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُہُ قَالَ فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَیْہِ فَقُلْ لَہُ : أَبِکِتَابِ اللَّہِ قُلْتَ أَمْ بِرَأْیِکَ؟ قَالَ : فَأَتَیْتُہُ فَقَالَ : بِرَأَیِی فَرَجَعْتُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَنَا أَقُولُ بِرَأَیِی لِلأُمِّ الثُّلُثُ کَامِلاً۔ [صحیح لغیرہ۔ دون قولہ وانا اقول برأبی]

(١٢٣٠٦) عکرمہ کہتے ہیں : میں ابن عباس (رض) کے پاس آیا، میں نے خبر دی۔ ابن عباس (رض) نے کہا : جاؤ واپس لوٹ جاؤ اور زید سے کہا : کیا آپ کتاب اللہ کے ساتھ کہتے ہو یا اپنی رائے سے ؟ عکرمہ کہتے ہیں : میں گیا تو زید نے کہا : اپنی رائے سیکہتا ہوں۔ میں نے لوٹ کر ابن عباس (رض) کو خبر دی تو ابن عباس (رض) نے کہا اور میں بھی اپنی رائے سے کہتا ہوں : ماں کے لیے کل مال کا ثلث ہے۔

12312

(۱۲۳۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ فُضَیْلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : خَالَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِیہَا النَّاسَ۔ [صحیح]

(١٢٣٠٧) ابراہیم کہتے ہیں : ابن عباس (رض) نے اس مسئلہ میں لوگوں کی مخالفت کی ہے۔

12313

(۱۲۳۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ عَنْ فُضَیْلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : خَالَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ جَمِیعَ أَہْلِ الصَّلاَۃِ فِی زَوْجٍ وَأَبَوَیْنِ۔ [صحیح]

(١٢٣٠٨) ابراہیم کہتے ہیں : ابن عباس (رض) نے خاوند اور والدین کے بارے میں تمام نماز والوں کی مخالفت کی۔

12314

(۱۲۳۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَکَ امْرَأَۃً وَأَبَوَیْنِ قَالَ : قَسَمَہَا زَیْدٌ مِنْ أَرْبَعَۃِ أَسْہُمٍ : لِلْمَرْأَۃِ سَہْمٌ وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِیَ وَلِلأَبِ بَقِیَّۃُ الْمَالِ۔ [صحیح]

(١٢٣٠٩) یزید رشک فرماتے ہیں : میں نے سعید بن مسیب سے سوال کیا، ایسے آدمی کے بارے میں جو فوت ہوگیا اور اس نے بیوی اور والدین چھوڑے۔ سعید نے کہا : زید نے اسے چار حصوں میں تقسیم کیا : بیوی کے لیے ایک حصہ اور ماں کے لیے باقی کا ثلث اور باپ کے باقی ماندہ مال۔

12315

(۱۲۳۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا أَبُو قَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ ہُزَیْلَ بْنَ شُرَحْبِیلَ یَقُولُ : سُئِلَ أَبُو مُوسَی الأَشْعَرِیُّ عَنِ ابْنَۃٍ وَابْنَۃِ ابْنٍ وَأُخْتٍ فَقَالَ : لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ قَالَ : وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَیُتَابِعُنِی فَسُئِلَ عَنْہَا ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِی مُوسَی فَقَالَ : لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُہْتَدِینَ أَقْضِی فِیہِ بِمَا قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلاِبْنَۃِ الاِبْنِ السُّدُسُ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَمَا بَقِیَ فَلِلأُخْتِ قَالَ : فَأَتَیْنَا أَبَا مُوسَی الأَشْعَرِیَّ فَأَخْبَرْنَاہُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ : لاَ تَسْأَلُونِی عَنْ شَیْئٍ مَا دَامَ ہَذَا الْحَبْرُ فِیکُمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ۔ [حسن]

(١٢٣١٠) حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) سے بیٹی، پوتی اور بہن کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے کہا : بیٹی کے لیے نصف اور بہن کے لیے بھی نصف اور کہا : ابن مسعود (رض) کے پاس جا، وہ بھی میرے والی بات کہیں گے، پس ابن مسعود (رض) سے اس بارے میں پوچھا گیا اور ان کو ابوموسیٰ (رض) کی بات بھی بتائی گئی تو انھوں نے کہا : تحقیق میں اس وقت گمراہ ہوں گا اور ہدایت پر نہیں ہوں گا، میں اس بارے میں فیصلہ کروں گا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا کہ بیٹی کے لیے نصف، پوتی کے لیے سدس دو تہائی پورا کرنے والا اور جو باقی بچے وہ بہن کے لیے ہے۔ راوی کہتے ہیں : ہم ابو موسیٰ کے پاس گئے، ہم نے ان کو ابن مسعود (رض) کی بات بتائی۔ انھوں نے کہا : تم مجھ سے کسی چیز کے بارے میں اس وقت تک سوال نہ کرو جب تک یہ تم میں موجود ہے۔

12316

(۱۲۳۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی جِئْنَا امْرَأَۃً مِنَ الأَنْصَارِ فِی الأَسْوَافِ وَہِیَ جَدَّۃُ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : فَجَائَ تِ الْمَرْأَۃُ بِابْنَتَیْنِ لَہَا فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَاتَانِ ابْنَتَا ثَابِتِ بْنِ قَیْسٍ بْنِ شَمَّاسٍ قُتِلَ مَعَکَ یَوْمَ أُحُدٍ وَقَدِ اسْتَفَائَ عَمُّہُمَا مَالَہُمَا وَمِیرَاثَہُمَا کُلَّہُ فَلَمْ یَدَعْ مَالاً إِلاَّ أَخَذَہُ فَمَا تَرَی یَا رَسُولَ اللَّہِ فَوَاللَّہِ لاَ تُنْکَحَانِ أَبَدًا إِلاَّ وَلَہُمَا مَالٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَقْضِی اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِی ذَلِکَ۔ وَنَزَلَتْ سُورَۃُ النِّسَائِ { یُوصِیکُمُ اللَّہُ فِی أَوْلاَدِکُمْ } الآیَۃَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ادْعُ لِی الْمَرْأَۃَ وَصَاحِبَہَا ۔ فَقَالَ لِعَمِّہِمَا : أَعْطِہِمَا الثُّلُثَیْنِ وَأَعْطِ أُمَّہُمَا الثُّمُنَ وَمَا بَقِیَ فَلَکَ ۔ (غ) قَوْلُہُ : اسْتَفَائَ مَالَہُمَا ۔ مَعْنَاہُ اسْتَرَدَّ وَاسْتَرْجَعَ حَقَّہُمَا مِنَ الْمِیرَاثِ وَأَصْلُہُ مِنَ الْفَیْئِ وَہُوَ الرُّجُوعُ۔ (ج) قَوْلُہُ ثَابِتُ بْنُ قَیْسٍ خَطَأٌ إِنَّمَا ہُوَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِیعِ۔ [ضعیف]

(١٢٣١١) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے، یہاں تک کہ ہم اسواف میں انصار کی ایک عورت کے پاس آئے۔ وہ خارجہ بن زید کی دادی تھی۔ راوی نے حدیث بیان کی اور کہا : ایک عورت دو بیٹیوں کے ساتھ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ دونوں بیٹیاں ثابت بن قیس کی ہیں، وہ آپ کے ساتھ احد میں شہید کردیے گئے تھے اور ان کے چچا نے ان کا مال لے لیا ہے اور ان کی ساری وراثت بھی لے لی ہے۔ ان کے لیے کچھ نہیں چھوڑا۔ پس آپ کا خیال کیا ہے اے اللہ کے رسول ! اللہ کی قسم ! وہ مال کے بغیر کبھی نکاح بھی نہیں کر پائیں گی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ اس بارے میں فیصلہ کریں گے تو سورة النساء کی آیت نازل ہوئی : { یُوصِیکُمُ اللَّہُ فِی أَوْلاَدِکُمْ } رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس عورت اور اس کے ساتھ والے (چچا) کو بلاؤ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے چچا سے کہا : ان کو دو تہائی دے دو اور ان کی ماں کو آٹھواں حصہ دے دو اور جو باقی بچے گا وہ تیرا ہے۔
قَوْلُہُ : اسْتَفَائَ مَالَہُمَا کا معنی ہے کہ وہ ان کی وراثت کے حق کی طرف لوٹا ہے۔

12317

(۱۲۳۱۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی دَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ وَغَیْرُہُ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَۃَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ سَعْدًا ہَلَکَ وَتَرَکَ ابْنَتَیْنِ قَالَ وَسَاقَ الْحَدِیثَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ہَذا ہُوَ الصَّوَابُ۔ [ضعیف]

(١٢٣١٢) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ سعد بن ربیع کی بیوی نے کہا : اے اللہ کے رسول ! سعد فوت ہوگئے ہیں اور دو بیٹیاں چھوڑی ہیں، پھر حدیث بیان کی۔

12318

(۱۲۳۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ عَنْ أَبِیہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الْوَلَدِ أَنَّہُ إِذَا تُوُفِّیَ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَۃٌ فَتَرَکَ ابْنَۃً وَاحِدَۃً فَلَہَا النِّصْفُ فَإِنْ کَانَتَا اثْنَتَیْنِ فَمَا فَوْقَ ذَلِکَ مِنَ الإِنَاثِ کَانَ لَہُنَّ الثُّلُثَانِ فَإِنْ کَانَ مَعَہُنَّ ذَکَرٌ فَإِنَّہُ لاَ فَرِیضَۃَ لأَحَدٍ مِنْہُمْ وَیُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرِکَہُمْ بِفَرِیضَۃٍ فَیُعْطَی فَرِیضَتَہُ فَمَا بَقِیَ بَعْدَ ذَلِکَ فَہُوَ بَیْنَہُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ قَالَ وَمَنْزِلَۃُ وَلَدِ الأَبْنَائِ إِذَا لَمْ یَکُنْ دُونَہُمْ وَلَدٌ کَمَنْزِلَۃِ الْوَلَدِ سَوَائٌ ذَکَرُہُمْ کَذَکَرِہِمْ وَأُنْثَاہُمْ کَأُنْثَاہُمْ یَرِثُونَ کَمَا یَرِثُونَ وَیَحْجُبُونَ کَمَا یَحْجُبُونَ فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الاِبْنِ فَکَانَ فِی الْوَلَدِ ذَکَرٌ فَإِنَّہُ لاَ مِیرَاثَ مَعَہُ لأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الاِبْنِ وَإِنْ لَمْ یَکُنِ الْوَلَدُ ذَکَرًا وَکَانَتَا اثْنَتَیْنِ فَأَکْثَرَ مِنَ الْبَنَاتِ فَإِنَّہُ لاَ مِیرَاثَ لِبَنَاتِ الاِبْنِ مَعَہُنَّ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مَعَ بَنَاتِ الاِبْنِ ذَکَرٌ ہُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّی بِمَنْزِلَتِہِنَّ أَوْ ہُوَ أَطْرَفُ مِنْہُنَّ فَیَرُدُّ عَلَی مَنْ بِمَنْزِلَتِہِ وَمَنْ فَوْقَہُ مِنْ بَنَاتِ الأَبْنَائِ فَضْلاً إِنْ فَضَلَ فَیَقْسِمُونَہُ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُمْ وَإِنْ لَمْ یَکُنِ الْوَلَدُ إِلاَّ ابْنَۃً وَاحِدَۃً فَتَرَکَ ابْنَۃَ ابْنٍ فَأَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ مِنْ بَنَاتِ الاِبْنِ بِمَنْزِلَۃٍ وَاحِدَۃٍ فَلَہُنَّ السُّدُسُ تَتِمَّۃَ الثُّلُثَیْنِ فَإِنْ کَانَ مَعَ بَنَاتِ الاِبْنِ ذَکَرٌ ہُوَ بِمَنْزِلَتِہِنَّ فَلاَ سُدُسَ لَہُنَّ وَلاَ فَرِیضَۃَ وَلَکِنْ إِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ فَرِیضَۃِ أَہْلِ الْفَرَائِضِ کَانَ ذَلِکَ الْفَضْلُ لِذَلِکَ الذَّکَرِ وَلِمَنْ بِمَنْزِلَتِہِ مِنَ الإِنَاثِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَلَیْسَ لِمَنْ ہُوَ أَطْرَفُ مِنْہُنَّ شَیْئٌ وَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُنَّ۔ [ضعیف]

(١٢٣١٣) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اولاد کی وراثت جب آدمی فوت ہو یا کوئی عورت فوت ہو اور وہ ایک بیٹی چھوڑے تو اس کے لیے نصف ہے۔ اگر دو یا اس سے زیادہ ہوں تو ان کے لیے دو تہائی ہے۔ اگر ان کے ساتھ مذکر بھی ہو اور اس وقت تک ان میں سے کسی کو حصہ نہ دیا جائے گا، جب تک کسی شریک کا حصہ نہ دے دیں۔ اس کے بعد جو باقی ہوگا اس میں مذکر کے لیے دو مونثوں کے برابر حصہ ہوگا۔ راوی نے کہا : بیٹیوں کی اولاد کا مقام جب ان کے علاوہ کوئی نہ ہو تو وہ بیٹیوں کی طرح ہیں، یعنی پوتے پوتیاں بیٹے اور بیٹوں کی مثل ہیں۔ وہ (پوتے) اسی طرح وارث بنیں گے جس طرح (بیٹے) وارث تھے اور پوتے اسی طرح روک دیے جائیں گے جس طرح بیٹے روکے گئے تھے۔ اگر بیٹا اور پوتا جمع ہوجائیں تو مذکر بیٹے کے ساتھ پوتوں میں سے کوئی بھی شریک نہ ہوگا۔ اگر مذکر اولاد نہ ہو اور دو بیٹیاں ہوں یا اس سے زائد ہوں تو پوتیوں کے لیے ان کے وراثت نہ ہوگی مگر یہ کہ پوتیوں کے ساتھ کوئی مذکر ہو، وہ فوت شدہ پوتیوں کے درجہ میں ہو یا ان سے اوپر نیچے۔ پس وہ لوٹ جائے گا یا وہ کسی اور درجہ میں ہوں تو (بقیہ) ان پر لوٹے گا، جو اس کے درجہ میں ہیں یا اس سے اوپر (کے) درجہ میں پوتیاں ہیں تو زائد (ان کے لیے) اگر زائد ہے ہو تو وہ اس (مال) کو مذکر دو مونث ایک کے لحاظ سے تقسیم کریں گے۔ اگر (کوئی) زائد مال نہیں تو ان کے لیے کچھ نہیں ‘ اگر اولاد صرف ایک بیٹی ہے اور ایک پوتی یا زائد پوتیاں اسی درجہ میں ہیں تو دو تہائی پورے کرنے کے لیے ان کے لیے چھٹا حصہ ہے۔ اگر پوتیوں کے ساتھ پوتے ہیں تو وہ ان کے درجہ میں ہیں تو ان کے لیے نہ چھٹا حصہ نہ فرض (حصہ) لیکن اہل فرائض کو دینے کے بعد زائد بچ جائے تو مذکر کو دو حصے مونث کو ایک حصہ جو اس کے درجہ میں ہوں، اس لحاظ سے تقسیم ہوگی جو اس درجہ میں نہیں ہیں، ان کے لیے کچھ نہیں۔ اگر مال زائد نہ بچے تو ان کے لیے کوئی حصہ نہیں۔

12319

(۱۲۳۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا َزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ فِی ابْنَتَیْنِ وَبَنَاتِ ابْنٍ وَبَنِی ابْنٍ وَأُخْتَیْنِ لأَبٍ وَأُمٍّ وَإِخْوَۃٍ وَأَخَوَاتٍ لأَبٍ : أَنَّہَا أَشْرَکَتْ بَیْنَ بَنَاتِ الاِبْنِ وَبَنِی الاِبْنِ وَبَیْنَ الإِخْوَۃِ وَالأَخَوَاتِ لِلأَبِ فِیمَا بَقِیَ یَعْنِی { لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ } قَالَ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ لاَ یُشْرِکُ بَیْنَہُمْ یَعْنِی یَجْعَلُ مَا بَقِیَ لِلذُّکُوَرِ دُونَ الإِنَاثِ۔ [حسن]

(١٢٣١٤) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ دو بیٹیوں، پوتیوں، پوتے، دو بہنیں حقیقی اور بھائیوں اور علاتی بہنوں کے بارے میں سیدہ عائشہ (رض) نے شریک کیا پوتیوں اور پوتے کو بھائیوں اور بہنوں (علاتی) کو جو باقی بچا اس میں { لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ } کے تحت اور عبداللہ ان کو شریک نہ کرتے تھے، یعنی باقی ماندہ مال صرف مذکر کے لیے رکھتے تھے نہ کہ عورتوں کے لیے۔

12320

(۱۲۳۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ قَالَ : قَدِمَ مَسْرُوقٌ مِنَ الْمَدِینَۃِ وَہُوَ یُشْرِکُ بَیْنَہُمْ فَقَالَ لَہُ عَلْقَمَۃُ : أَکَانَ أَحَدٌ أَثْبَتَ عِنْدَکَ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لاَ وَلَکِنِّی قَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ فَرَأَیْتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَأَہْلَ الْمَدِینَۃِ یُشْرِکُونَ بَیْنَہُمْ فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَخَوَاتٍ لأَبٍ وَأُمٍّ وَإِخْوَۃً وَأَخَوَاتٍ لأَبٍ وَتَرَکَ بَنَاتٍ وَبَنَاتِ ابْنٍ وَبَنِی ابْنٍ۔ [صحیح]

(١٢٣١٥) علقمہ فرماتے ہیں : مسروق مدینہ سے آئے اور وہ ان کو شریک کرتے تھے، علقمہ نے انھیں کہا : کیا آپ کے پاس کوئی ایسا ہے جو اسے عبداللہ سے ثابت کرے۔ مسروق نے کہا : نہیں لیکن میں مدینہ میں گیا میں نے زید بن ثابت (رض) اور مدینہ والوں کو دیکھا، وہ ایسے آدمی میں شریک کرتے تھے جس نے حقیقی بہنیں، بھائی، علاتی بہنیں، بیٹیاں، پوتیاں اور پوتے چھوڑے ہوں۔

12321

(۱۲۳۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِہِ وَعَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ َعَنْ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ : ہَذَا مَا اخْتَلَفَ فِیہِ عَلِیٌّ وَعَبْدُ اللَّہِ وَزَیْدٌ ابْنَتَانِ وَابْنُ ابْنٍ وَابْنَۃُ ابْنٍ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ لِلاِبْنَتَیْنِ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ لاِبْنِ الاِبْنِ وَابْنَۃِ الاِبْنِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : لِلاِبْنَتَیْنِ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ لِلذَّکَرِ دُونَ الأُنْثَی لأَنَّہُ لَمْ یَکُنْ یَزِیدُ الْبَنَاتِ عَلَی الثُّلُثَیْنِ۔ ابْنَۃٌ وَابْنَۃُ ابْنٍ وَابْنُ ابْنٍ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ : لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَمَا بَقِیَ فَلاِبْنِ الاِبْنِ وَلِبَنَاتِ الاِبْنِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلِبَنَاتِ الاِبْنِ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَمَا بَقِیَ فَلاِبْنِ الاِبْنِ۔[ضعیف]

(١٢٣١٦) شعبی کہتے ہیں : جس چیز میں علی، عبداللہ اور زید (رض) نے اختلاف کیا، وہ یہ ہے : دو بیٹیاں، پوتا، پوتی اور ایک قول کے مطابق علی اور زید (رض) نے دو بیٹیوں کے لیے دو تہائی اور جو باقی بچا وہ پوتے اور پوتی میں { لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ } کے تحت تقسیم کیا اور عبداللہ بن مسعود (رض) کے قول کے مطابق دو بیٹیوں کے لیے دو تہائی اور باقی مذکر کے لیے ہوگا نہ کہ مونث کے لیے؛ کیونکہ وہ بیٹیوں کے لیے دو تہائی سے زیادہ کے قائل نہ تھے۔
بیٹی، پوتی، بھانجا اور پوتی اور پوتا علی اور زید کے قول کے مطابق بیٹی کے لیے نصف اور جو باقی ہوگا وہ پوتے اور پوتیوں کے درمیان { لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ } کے تحت ہوگا اور ابن مسعود کے قول کے مطابق بیٹی کے لیے نصف اور پوتیوں کے لیے دو تہائی مکمل کرنے والا اور جو باقی بچے وہ پوتے کے لیے ہے۔

12322

(۱۲۳۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی وَقَبِیصَۃُ عَنْ سُفْیَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنِ الْہُزَیْلِ بْنِ شُرَحْبِیلَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی مُوسَی وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِیعَۃَ فَسَأَلَہُمَا عَنِ ابْنَۃٍ وَابْنَۃِ ابْنٍ وَأُخْتٍ لأَبٍ وَأُمٍّ فَقَالاَ : لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ مَا بَقِیَ وَقَالاَ لَہُ انْطَلِقْ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ فَسَلْہُ فَإِنَّہُ سَیُتَابِعُنَا قَالَ فَأَتَی عَبْدُ اللَّہِ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُہْتَدِینَ وَلَکِنْ أَقْضِی فِیہَا کَمَا قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلاِبْنَۃِ الاِبْنِ السُّدُسُ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَلِلأُخْتِ مَا بَقِیَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ وَفِی رِوَایَۃِ جَنَاحٍ بِمَا قَضَی النَّبِیُّ -ﷺ-۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ۔ [بخاری ۶۲۳۹]

(١٢٣١٧) ہزیل بن شرحبیل فرماتے ہیں : ایک آدمی ابو موسیٰ اور سلمان بن ربیعہ (رض) کے پاس، آیا اس نے ان سے سوال کیا کہ بیٹی، پوتی اور حقیقی بہن کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ دونوں نے کہا : بیٹی کے لیے نصف اور باقی ماندہ حقیقی بہن کے لیے ہے اور اسے کہا : جاؤ عبداللہ (رض) کے پاس اس سے سوال کرو، وہ بھی ہماری متابعت کریں گے۔ وہ آدمی عبداللہ (رض) کے پاس آیا اور سارا معاملہ ذکر کیا، عبداللہ (رض) نے فرمایا : میں اس وقت گمراہ ہوں گا اور ہدایت پر نہ ہوں گا، لیکن میں اس بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) والا فیصلہ کروں گا، بیٹی کے لیے نصف پوتی کے لیے سدس، دو تہائی کو مکمل کرنے والا اور بہن کے لیے جو باقی بچے۔

12323

(۱۲۳۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ : لأَقْضِیَنَّ فِیہَا بِقَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَوْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- کَذَا قَالَ سُفْیَانُ : لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلاِبْنَۃِ الاِبْنِ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ فَلِلأُخْتِ۔[صحیح]

(١٢٣١٨) سفیان نے اسی معنی میں حدیث بیان کی کہ میں اس بارے وہی فیصلہ کروں گا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا، یا فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے۔ اس طرح سفیان نے کہا : بیٹی کے لیے نصف، پوتی کے لیے سدس اور جو باقی بچے وہ بہن کے لیے ہے۔

12324

(۱۲۳۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الْمُغِیرَۃِ وَالأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ عَلِیًّا وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ کَانَا لاَ یُوَرِّثَانِ ابْنَ الأَخِ مَعَ الْجَدِّ۔ [صحیح]

(١٢٣١٩) ابراہیم سے روایت ہے کہ حضرت علی اور ابن مسعود (رض) بھتیجے کو دادے کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے۔

12325

(۱۲۳۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : مَا وَرَّثَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَخًا لأُمٍّ وَلاَ ابْنَ أَخٍ مَعَ جَدٍّ شَیْئًا۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٠) شعبی فرماتے ہیں : لوگوں میں سے کوئی بھی اخیافی بھائی کو اور بھتیجے کو دادے کے ساتھ وارث نہ بناتا تھا۔

12326

(۱۲۳۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُنَزِّلُ بَنِی الأَخِ مَعَ الْجَدِّ مَنَازِلَ آبَائِہِمْ وَلَمْ یَکُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- یَفْعَلُہُ غَیْرُہُ۔

سابقہ حدیث اس سند سے بھی مروی ہے۔

12327

(۱۲۳۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَبِیعَۃَ بْنِ قَانِفٍ : أَنَّ سَعْدًا کَانَ یَقْرَؤُہَا {وَإِنْ کَانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلاَلَۃً أَوِ امْرَأَۃٌ وَلَہُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ} مِنْ أُمٍّ۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٢) سعد یہ آیت پڑھتے تھے : { وَإِنْ کَانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلاَلَۃً أَوِ امْرَأَۃٌ وَلَہُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ} ماں کی طرف سے۔

12328

(۱۲۳۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی خُطْبَتِہِ: أَلاَ إِنَّ ہَذِہِ الآیَۃَ الَّتِی فِی أَوَّلِ سُورَۃِ النِّسَائِ فِی شَأَنِ الْفَرَائِضِ أَنْزَلَہَا ِی الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَالآیَۃَ الثَّانِیَۃَ مِنْ سُورَۃِ النِّسَائِ أَنْزَلَہَا اللَّہُ فِی الزَّوْجِ وَالزَّوْجَۃِ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ وَالآیَۃَ الَّتِی خَتَمَ بِہَا سُورَۃَ النِّسَائِ أَنْزَلَہَا اللَّہُ فِی الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٣) سعید بن قتادہ نے بیان کیا کہ حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے اپنے خطبہ میں کہا : خبردار ! یہ آیت جو سورة النساء کے شروع میں ہے وہ فرائض کے بارے میں ہے۔ اس کو اولاد اور والدین کے بارے میں نازل کیا اور دوسری آیت جو سورة النساء میں ہے اسے اللہ تعالیٰ نے خاوند اور بیوی کے بارے نازل کیا اور اخیافی بھائی کے لیے اور جو آیت سورة النساء کے آخر میں ہے اس میں اللہ تعالیٰ نے حقیقی بھائی کے بارے میں نازل کیا۔

12329

(۱۲۳۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ لِلأُمِّ أَنَّہُمْ لاَ یَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ وَلاَ مَعَ وَلَدِ الاِبْنِ ذَکَرًا کَانَ أَوْ أُنْثَی شَیْئًا وَلاَ مَعَ الأَبِ وَلاَ مَعَ الْجَدِّ أَبِ الأَبِ شَیْئًا وَہُمْ فِی کُلِّ مَا سَوَی ذَلِکَ یُفْرَضُ لِلْوَاحِدِ مِنْہُمُ السُّدُسُ ذَکَرًا کَانَ أَوْ أُنْثَی فَإِنْ کَانُوا اثْنَیْنِ فَصَاعِدًا ذُکُورًا أَوْ إِنَاثًا فُرِضَ لَہُمُ الثُّلُثُ یَقْتَسِمُونَہُ بِالسَّوَائِ ۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٤) خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اخیافی بھائی کی وراثت یہ ہے وہ والد اور بیٹے کی اولاد خواہ مذکر ہو یا مونث کے ساتھ وارث نہیں بنیں گے اور نہ ہی باپ، دادا کے ساتھ اور اس کے علاوہ ایک کے لیے سدس ہے، مذکر ہو یا مونث۔ پس اگر وہ ایک سے زائد ہوں تو مذکر ہوں یا مونث ثلث کے وارث ہوں گے برابر میں تقسیم کرلیں گے۔

12330

(۱۲۳۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتَوَائِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : ابْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِیِّ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : اشْتَکَیْتُ وَعِنْدِی سَبْعُ أَخَوَاتٍ لِی فَدَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَنَضَحَ فِی وَجْہِی فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أُوْصِی لأَخَوَاتِی بِالثُّلُثَیْنِ فَقَالَ : احِبِسْ ۔ فَقُلْتُ : بِالشَّطْرِ قَالَ : احِبِسْ ۔ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ : یَا جَابِرُ مَا أُرَاکَ إِلاَّ مَیِّتًا أَوْ قَالَ مَا أُرَاکَ مَیِّتًا مِنْ ہَذَا الْوَجَعِ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّہُ فِی أَخَوَاتِکَ فَبَیَّنَ فَجَعَلَ لَہُنَّ الثُّلُثَیْنِ ۔ فَکَانَ جَابِرٌ یَقُولُ : نَزَلْنَ ہَؤُلاَئِ الآیَاتِ فِیَّ {یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ} إِلَی آخِرِہَا۔لَفْظُ حَدِیثِ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ وَحَدِیثُ الطَّیَالِسِیُّ مُخْتَصِرٌ۔ وَرَوَاہُ کَثِیرُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ ہِشَامٍ نَحْوَ رِوَایَۃِ وَہْبٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَقَالَ: یَا جَابِرُ لاَ أُرَاکَ مَیِّتًا مِنْ وَجَعِکَ ہَذَا۔ [صحیح۔ احمد۱۵۰۶۲]

(١٢٣٢٥) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : میں بیمار ہوا اور میری سات بہنیں تھیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس آئے۔ میرے چہرے پر پانی کے چھینٹے مارے۔ مجھے افاقہ ہوا تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اپنی بہنوں کے ثلثان کی وصیت کرتا ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : رک جاؤ، میں نے کہا : نصف کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھر کہا : رک جاؤ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے گئے، پھر واپس آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : اے جابر ! میں تجھے خیال نہیں کرتا مردہ یا یہ کہا : میں اس بیماری کی وجہ سے تجھے مردہ خیال نہیں کرتا اور تحقیق اللہ تعالیٰ نے تیری بہنوں کے بارے میں نازل کیا ہے، اسے واضح کیا اور ان کے لیے دو تہائی مقرر کیا، جابر فرماتے تھے : یہ آیتیں میرے بارے میں اتری ہیں { یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللَّہُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلاَلَۃِ }

12331

(۱۲۳۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ وَالأُمِّ أَنَّہُمْ لاَ یَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّکَرِ وَلاَ مَعَ وَلَدِ الاِبْنِ الذَّکَرِ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَیْئًا وَہُمْ مَعَ الْبَنَاتِ وَبَنَاتِ الأَبْنَائِ مَا لَمْ یَتْرُکِ الْمُتَوَفَّی جَدًّا أَبَا أَبٍ یُخْلَّفُونَ وَیُبْدَأُ بِمَنْ کَانَتْ لَہُ فَرِیضَۃٌ فَیُعْطَوْنَ فَرَائِضَہُمْ فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِکَ فَضْلٌ کَانَ لِلإِخْوَۃِ لِلأُمِّ وَالأَبِ بَیْنَہُمْ عَلَی کِتَابِ اللَّہِ إِنَاثًا کَانُوا أَوْ ذُکُورًا لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُمْ وَإِنْ لَمْ یَتْرُکِ الْمُتَوَفَّی أَبًا وَلاَ جَدًّا أَبَا أَبٍ وَلاَ ابْنًا ذَکَرًا وَلاَ أُنْثَی فَإِنَّہُ یُفْرَضُ لِلأُخْتِ الْوَاحِدَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ فَإِنْ کَانَتَا اثْنَتَیْنِ فَأَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ مِنَ الأَخَوَاتِ فُرِضَ لَہُنَّ الثُّلُثَانِ فَإِنْ کَانَ مَعَہُنَّ أَخٌ ذَکَرٌ فَإِنَّہُ لاَ فَرِیضَۃَ لأَحَدٍ مِنَ الأَخَوَاتِ وَیُبْدَأُ بِمَنْ شَرِکَہُمْ مِنْ أَہْلِ الْفَرَائِضِ فَیُعْطَوْنَ فَرَائِضَہُمْ فَمَا فَضَلَ بَعْدَ ذَلِکَ کَانَ بَیْنَ الإِخْوَۃِ وَالأَخْوَاتِ لِلأَبِ وَالأُمِّ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ إِلاَّ فِی فَرِیضَۃٍ وَاحِدَۃٍ قَطُّ لَمْ یَفْضُلْ لَہُمْ فِیہَا شَیْئٌ فَاشْتَرَکُوا مَعَ بَنِی أُمِّہِمْ وَہِیَ امْرَأَۃٌ تُوُفِّیَتْ وَتَرَکَتْ زَوْجَہَا وَأُمَّہَا وَأَخَوَیْہَا لأُمِّہَا وَإِخْوَتَہَا لأَبِیہَا وَأُمِّہَا فَکَانَ لِزَوْجِہَا النِّصْفُ وَلأُمِّہَا السُّدُسُ وَلاِبْنَیْ أُمِّہَا الثُّلُثُ فَلَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ یُشَرِّکُ بَنِی الأُمِّ وَالأَبِ فِی ہَذِہِ الْفَرِیضَۃِ مَعَ بَنِی الأُمِّ فِی ثُلُثِہِمْ فَیَکُونُ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَی مِنْ أَجْلِ أَنَّہُمْ کُلُّہُمْ بَنُو أُمِّ الْمُتَوَفَّی۔ قَالَ : وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مَعَہُمْ أَحَدٌ مِنْ بَنِی الأُمِّ وَالأَبِ کَمِیرَاثِ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ وَالأُمِّ سَوَائً ذَکَرُہُمْ کَذَکَرِہِمْ وَأُنْثَاہُمْ کَأُنْثَاہُمْ إِلاَّ أَنَّہُمْ لاَ یَشْتِرِکُونَ مَعَ بَنِی الأُمِّ فِی ہَذِہِ الْفَرِیضَۃِ الَّتِی شَرِکَہُمْ بَنُو الأَبِ وَالأُمِّ فَإِذَا اجْتَمَعَ الإِخْوَۃُ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ وَالإِخْوَۃُ مِنَ الأَبِ وَکَانَ فِی بَنِی الأَبِ وَالأُمِّ ذَکَرٌ فَلاَ مِیرَاثَ مَعَہُ لأَحَدٍ مِنَ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ بَنُو الأُمِّ وَالأَبِ إِلاَّ امْرَأَۃً وَاحِدَۃً وَکَانَ بَنُو الأَبِ امْرَأَۃً وَاحِدَۃً أَوْ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ مِنَ الإِنَاثِ لاَ ذَکَرَ فِیہِنَّ فَإِنَّہُ یُفْرَضُ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَیُفْرَضُ لِبَنَاتِ الأَبِ السُّدُسُ تَتِمَّۃَ الثُّلُثَیْنِ فَإِنْ کَانَ مَعَ بَنَاتِ الأَبِ أَخٌ ذَکَرٌ فَلاَ فَرِیضَۃَ لَہُمْ وَیُبْدَأُ بِأَہْلِ الْفَرَائِضِ فَیُعْطَوْنَ فَرَائِضَہُمْ فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِکَ فَضْلٌ کَانَ بَیْنَ بَنِی الأَبِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُمْ فَإِنْ کَانَ بَنُو الأُمِّ وَالأَبِ امْرَأَتَیْنِ فَأَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ الإِنَاثِ فَیُفْرَضُ لَہُنَّ الثُّلُثَانِ وَلاَ مِیرَاثَ مَعَہُنَّ لِبَنَاتِ الأَبِ إِلاَّ أَنْ یَکُونْ مَعَہُنَّ ذَکَرٌ مِنْ أَبٍ فَإِنْ کَانَ مَعَہُنَّ ذَکَرٌ بُدِئَ بِفَرَائِضِ مَنْ کَانَتْ لَہُ فَرِیضَۃٌ فَأُعْطَوْہَا فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِکَ فَضْلٌ کَانَ بَیْنَ بَنِی الأَبِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُمْ۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٦) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حقیقی بھائیوں کی وراثت کے بارے میں یہ ہے کہ مذکر اولاد، بیٹے کی اولاد مذکرباپ کے ساتھ وارث نہیں ٹھہریں گے اور وہ بیٹیوں کے ساتھ، پوتیوں کے ساتھ جبکہ میت کا دادا نہ ہو وارث ہوں گے اور ابتدا اس سے کی جائے گی جس کا فرض حصہ ہوگا، ان کو ان کے حصے دیے جائیں گے، اگر مال بچ جائے تو کتاب اللہ کے مطابق حقیقی بھائیوں کا ہوگا، اگرچہ وہ مذکر ہوں یا مونث، لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت۔ اگر کوئی چیز نہ بچے تو ان (بھائیوں) کے لیے بھی کچھ نہ ہوگا اور اگر میت باپ، دادا، مذکر و مونث اولاد نہ چھوڑے تو ایک حقیقی بہن کے لیے نصف ہوگا۔ اگر دو یا اس سے زائد بہنیں ہوں تو ان کے ہے دو تہائی ہوگا۔ اگر ان کے ساتھ مذکر بھائی ہو تو فرائض میں شریکوں کے حصے نکال کر ان حقیقی بہن بھائیوں میں لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت ترکہ کی تقسیم ہوگی۔ مگر ایک صورت ایسی ہے کہ اس میں اخیافی بیٹوں کے ساتھ شریک ہوں گے اور وہ یہ صورت ہے کہ عورت فوت ہوجائے ترکہ میں خاوند، اس کی ماں اور اس کے اخیافی بھائی اور حقیقی بہنیں ہوں تو خاوند کے لیے نصف اور ماں کے لیے سدس اور اخیافی بیٹے کے لیے ثلث ہوگا۔ پس اس میں کوئی چیز زائد نہیں کہ حقیقی بیٹوں کو اخیافی بیٹوں کے ثلث میں شریک کیا جائے ۔ اس میں لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت وراثت تقسیم ہوگی کیونکہ وہ سارے ایک فوت شدہ ماں کے بیٹے ہیں۔
علاتی بھائیوں کی وراثت جب ان کے ساتھ حقیقی بیٹا نہ ہو تو حقیقی بھائیوں کی طرح ہے، وہ سب ان کی طرح مذکر مونث میں برابر ہوں گے، لیکن وہ اس حصے میں اخیافی بیٹوں کے ساتھ شریک نہ ہوں گے۔ جیسے حقیقی بیٹے شریک ہوئے تھے۔ جب حقیقی بھائی اور علاتی بھائی جمع ہوجائیں اور حقیقی اولاد میں مذکر ہو تو اس کے ساتھ علاتی بھائیوں کے لیے وراثت نہ ہوگی اور اگر حقیقی اولاد میں ایک عورت ہو اور علاتی اولاد میں ایک عورت یا اس سے زائد ہوں اور ان میں مذکر نہ ہو تو حقیقی بہن کے لیے نصف اور علاتی بہنوں کے لیے سدس ہوگا اور ابتداء اہل فرائض سے کی جائے گی۔ ان کو ان کے فرض حصے دیے جائیں گے۔ اگر مال بچ جائے تو باپ کی اولاد میں لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگا۔ اگر مال نہ بچے تو ان کے لیے بھی کچھ نہ ہوگا۔ اگر حقیقی اولاد دو لڑکیاں ہوں تو ان کے لیے دو تہائی اور علاتی بیٹیوں کے لیے ان کے ساتھ وراثت نہ ہوگی مگر یہ کہ ان کے ساتھ باپ کی طرف سے کوئی مذکر ہو۔ اگر ان کے ساتھ مذکر ہو تو پہلے اہل فرائض کو ان کے حصے دیے جائیں ۔ پھر اگر مال بچ جائے تو باپ کی اولاد کے لیے لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگی ورنہ ان کے لیے کوئی چیز نہ ہوگی۔

12332

(۱۲۳۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِہِ وَعَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ وَعَنْ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ : أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأَخَوَاتٌ لأَبٍ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَمَا بَقِیَ لِلأَخَوَاتِ وَالأَخِ مِنَ الأَبِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَلِلأَخَوَاتِ مِنَ الأَبِ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَمَا بَقِیَ لِلأَخِ مِنَ الأَبِ۔ أُخْتَانِ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٍ وَأُخْتٍ لأَبٍ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ لِلأُخْتَیْنِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ بَیْنَ الأُخْتِ وَالأَخِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتَیْنِ لِلأَبِ وَالأُمِّ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ لِلذَّکَرِ دُونَ الأُنْثَی لأَنَّہُ لَمْ یَکُنْ یَرَی أَنْ یَزِیدَ الأَخَوَاتِ عَلَی الثُّلُثَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٧) ابراہیم اور شعبی سے روایت ہے کہ حقیقی بہن اور علاتی بھائی بہن علی اور زید (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی ماندہ علاتی بہن بھائیوں کے درمیان لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگا اور عبداللہ کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور علاتی بہنوں کے لیے ثلثان اور باقی ماندہ علاتی بھائی کے لیے ہوگا۔ دو حقیقی بہنیں اور ایک علاتی بہن حضرت علی اور حضرت زید (رض) کے قول کے مطابق دو حقیقی بہنوں کے لیے ثلثان اور باقی علاتی بھائی بہنوں کے درمیان لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت اور عبداللہ کے قول میں دو حقیقی بہنوں کے ثلثان اور باقی صرف مذکر کے لیے ہوگا کیونکہ ان کے نزدیک بہنوں کے لیے دو تہائی (ثلثان) سے زائد نہیں ہے۔

12333

(۱۲۳۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ الدَّیْنَ قَبْلَ الْوَصِیَّۃِ وَأَنْتُمْ تَقْرَئُ ونَہَا { مِنْ بَعْدِ وَصِیَّۃٍ یُوصَی بِہَا أَوْ دَیْنٍ } وَإِنَّ أَعْیَانَ بَنِی الأُمِّ یَتَوارَثُونَ دُونَ بَنِی الْعَلاَّتِ یَرِثُ الرَّجُلُ أَخَاہُ لأَبِیہِ وَأُمِّہِ دُونَ إِخْوَتِہِ لأَبِیہِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٢٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا کہ قرض وصیت سے پہلے ہے اور تم پڑھتے ہو { مِنْ بَعْدِ وَصِیَّۃٍ یُوصَی بِہَا أَوْ دَیْنٍ } اور بیشک ماں کی اولاد آپس میں وارث ہوگی علاتی اولاد کے علاوہ آدمی اپنے بھائی کا وارث ہوگا۔ اپنے باپ اور ماں کی وجہ سے علاوہ اپنے باپ کی طرف سے بھائی سے۔

12334

(۱۲۳۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنْ ہُزَیْلٍ قَالَ : أَتَی أَبَا مُوسَی رَجُلٌ یَسْأَلُہُ عَنِ امْرَأَۃٍ تَرَکَتِ ابْنَتَہَا وَابْنَۃَ ابْنِہَا وَأُخْتِہَا فَقَالَ : لاِبْنَتِہَا النِّصْفُ وَلأُخْتِہَا النِّصْفُ وَلَیْسَ لاِبْنَۃِ ابْنِہَا شَیْئٌ وَائْتِ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّہُ سَیَقُولُ لَکَ مِثْلَ الَّذِی قُلْتُ لَکَ فَأَتَی عَبْدَ اللَّہِ فَسَأَلَہُ فَحَدَّثَہُ بِالَّذِی قَالَ أَبُو مُوسَی قَالَ : قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُہْتَدِینَ لاَ بَلْ أَقْضِی فِیہَا بِمَا قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لاِبْنَتِہَا النِّصْفُ وَلاِبْنَۃِ ابْنِہَا السُّدُسُ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَمَا بَقِیَ لأُخَتِہَا فَرَجَعَ إِلَی أَبِی مُوسَی فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ : لاَ تَسْأَلُونَا عَنْ شَیْئٍ مَا دَامَ ہَذَا الْحَبْرُ بَیْنَ أَظْہُرِکُمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح]

(١٢٣٢٩) ہزیل سے روایت ہے کہ ایک آدمی ابو موسیٰ کے پاس آیا۔ اس نے ایسی عورت کے بارے میں سوال کیا جس نے بیٹی، پوتی اور بہن چھوڑی ہے، ابوموسیٰ نے کہا : نصف بیٹی کے لیے ہے اور نصف بہن کے لیے ہے اور پوتی کے لیے کچھ نہیں ہے اور ابن مسعود (رض) کے پاس جاؤ، وہ بھی میری مثل کہیں گے۔ وہ ابن مسعود (رض) کے پاس آیا اور ابوموسیٰ (رض) کی بات بھی ذکر کی۔ ابن مسعود (رض) نے کہا : میں اس وقت گمراہ ہوں گا اور ہدایت پر نہ ہوں گا بلکہ میں تو وہی فیصلہ کروں گا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا، بیٹی کے لیے نصف، پوتی کے لیے سدس اور باقی ماندہ بہن کے لیے ہے۔ وہ آدمی ابو موسیٰ (رض) کی طرف لوٹا اور خبر دی تو ابوموسیٰ (رض) نے فرمایا : جب تک (ابن عباس (رض) ) جیسا عالم ہم میں ہے اس وقت تک ہم سے سوال نہ کرو۔

12335

(۱۲۳۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا بِشْرُ ہُوَ ابْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ہُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ : قَضَی فِینَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی امْرَأَۃٍ تَرَکَتِ ابْنَتَہَا وَأُخْتَہَا النِّصْفُ لِلاِبْنَۃِ وَالنِّصْفُ لِلأُخْت ِ قَالَ سُلَیْمَانُ بَعْدُ قَضَی فِینَا وَلَمْ یَذْکُرْ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ الْعَسْکَرِیِّ۔ [بخاری ۶۷۴۱]

(١٢٣٣٠) اسود کہتے ہیں : ہمارے درمیان معاذ بن جبل (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں ایسی عورت کے بارے میں فیصلہ کیا جو بیٹی اور بہن چھوڑے کہ بیٹی کے لیے نصف اور بہن کے لیے بھی نصف ہوگا۔

12336

(۱۲۳۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ قَالَ سَمِعْتُ الأَسْوَدَ بْنَ یَزِیدَ یَقُولُ: قَضَی فِینَا مُعَاذٌ بِالْیَمَنِ فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَہُ وَأُخْتَہُ فَأَعْطَی الاِبْنَۃَ النِّصْفَ وَأَعْطَی الأُخْتَ النِّصْفَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ شُعْبَۃَ وَأَخْبَرَنِی الأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ یُحَدِّثُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ : قَضَی فِینَا مُعَاذٌ بِالْیَمَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جِیئَ فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَہُ وَأُخْتَہُ فَأَعْطَی الاِبْنَۃَ النِّصْفَ وَالأُخْتَ النِّصْفَ۔ کَذَا رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ وَرِوَایَۃُ غُنْدَرٍ أَصَحُّ وَقَد أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ شَیْبَانَ عَنْ أَشْعَثَ مَوْقُوفًا۔ [صحیح]

(١٢٣٣١) اشعث بن ابی الشعثاء فرماتے ہیں : میں نے اسود بن یزید سے سنا وہ کہتے تھے کہ معاذ (رض) نے یمن میں ہمارے درمیان ایسے آدمی کا فیصلہ کیا جس نے بیٹی اور بہن چھوڑی تھی کہ بیٹی کے لیے نصف ہے اور بہن کو بھی نصف دیا۔
امام ابوداؤد (رح) فرماتے ہیں : اسود بن یزید نے یمن میں ہمارے درمیان فیصلہ کیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک آدمی کو لایا گیا جس نے بیٹی اور بہن چھوڑی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیٹی کو نصف دیا اور بہن کو بھی نصف دیا۔

12337

(۱۲۳۳۲) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ : قَضَی ابْنُ الزُّبَیْرِ فِی ابْنَۃٍ وَأُخْتٍ فَأَعْطَی الاِبْنَۃَ النِّصْفَ وَأَعْطَی الْعَصَبَۃَ سَائِرَ الْمَالِ فَقُلْتُ لَہُ : إِنَّ مُعَاذًا قَضَی فِیہَا بِالْیَمَنِ فَأَعْطَی الاِبْنَۃَ النِّصْفَ وَأَعْطَی الأُخْتَ النِّصْفَ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ : فَأَنْتَ رَسُولِی إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ فَتُحَدِّثُہُ بِہَذَا الْحَدِیثِ وَکَانَ قَاضِیًا عَلَی الْکُوفَۃِ۔ [صحیح]

(١٢٣٣٢) اسود بن یزید فرماتی ہیں : ابن زبیر (رض) نے بیٹی اور بہن کے درمیان فیصلہ کیا، بیٹی کو نصف دیا اور عصبہ کو سارا مال دے دیا۔ میں نے کہا : حضرت معاذ (رض) نے یمن میں فیصلہ کیا تھا اور بیٹی کو نصف دیا اور بہن کو بھی نصف دیا تھا تو ابن زبیر (رض) نے کہا : تو میرا قاصد بن کر عبداللہ بن عتبہ کے پاس جا، ان سے یہ حدیث بیان کرنا اور وہ کوفہ کے قاضی تھے۔

12338

(۱۲۳۳۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی الإِمَامُ أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَفَیَّاضُ بْنُ زُہَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : جَائَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَقَالَ : رَجُلٌ تُوُفِّیَ وَتَرَکَ ابْنَتَہُ وَأُخْتَہُ لأَبِیہِ وَأُمِّہِ فَقَالَ : لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلَیْسَ لِلأُخْتِ شَیْئٌ مَا بَقِیَ فَہُوَ لِعَصَبَتِہِ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدْ قَضَی بِغَیْرِ ذَلِکَ جَعَلَ لِلاِبْنَۃِ النِّصْفَ وَلِلأُخْتِ النِّصْفَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّہُ؟ قَالَ مَعْمَرٌ : فَلَمْ أَدْرِ مَا وَجْہُ ذَلِکَ حَتَّی لَقِیتُ ابْنَ طَاوُسٍ فَذَکَرْتُ لَہُ حَدِیثَ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ أَخْبَرَنِی أَبِی أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی { إِنِ امْرُؤٌ ہَلَکَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ وَلَہُ أُخْتٌ فَلَہَا نِصْفُ مَا تَرَکَ } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُلْتُمْ أَنْتُمْ لَہَا نِصْفٌ وَإِنْ کَانَ لَہُ وَلَدٌ۔ [ضعیف] قَالَ الشَّیْخُ : الْمَرَادُ بِالْوَلَدِ ہَا ہُنَا الاِبْنُ بِدَلِیلِ مَا مَضَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- ثُمَّ عَمَّنْ بَعْدَہُ۔

(١٢٣٣٣) ابو سلمہ بن عبدالرحمن (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی ابن عباس (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا : ایک آدمی فوت ہوگیا ہے، اس نے بیٹی اور حقیقی بہن چھوڑی ہے تو ابن عباس (رض) نے کہا : بیٹی کے لیے نصف اور بہن کے لیے کچھ نہیں ہے۔ باقی مال عصبہ کے لیے ہے، اس آدمی نے کہا : حضرت عمر بن خطاب (رض) نے اس کے علاوہ فیصلہ کیا تھا، انھوں نے بیٹی کے لیے نصف اور بہن کے لیے بھی نصف دیا تھا۔ ابن عباس (رض) نے کہا : کیا تم اللہ سے زیادہ جانتے ہو ؟ معمر کہتے ہیں : مجھے اس کی وجہ کا علم نہ ہوا میں طاؤس سے ملا میں نے یہ حدیث زہری سے بیان کی تو طاؤس نے کہا : مجھے میرے باپ نے بیان کیا، انھوں نے ابن عباس (رض) سے سنا وہ کہتے تھے کہ اللہ فرماتے ہیں : { إِنِ امْرُؤٌ ہَلَکَ لَیْسَ لَہُ وَلَدٌ وَلَہُ أُخْتٌ فَلَہَا نِصْفُ مَا تَرَکَ } ابن عباس (رض) نے کہا : تم کہتے ہو نصف اس کے لیے ہے اگرچہ اولاد بھی ہو۔
شیخ فرماتے ہیں : یہاں ولد سے مراد ابن ہے۔ اس کی دلیل جو ہے جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے گزر چکا ہے اور بعد والوں سے بھی منقول ہے۔

12339

(۱۲۳۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ذَکْوَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الأَبِ مِنَ ابْنِہِ أَوِ ابْنَتِہِ إِنْ تُوُفِّی أَنَّہُ إِنْ َرَکَ الْمُتَوَفَّی وَلَدًا ذَکَرًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَکَرٍ فَإِنَّہُ یُفْرَضُ لِلأَبِ السُّدُسُ وَإِنْ لَمْ یَتْرُکِ الْمُتَوَفَّی وَلَدًا ذَکَرًا وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ ذَکَرٍ فَإِنَّ الأَبَ یُخَلَّفُ وَیُبْدَأُ بِمَنْ شَرِکَہُ مِنْ أَہْلِ الْفَرَائِضِ فَیُعْطَوْنَ فَرَائِضَہُمْ فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَأَکْثَرَ مِنْہُ کَانَ لِلأَبِ وَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ عَنْہُمُ السُّدُسُ فَأَکْثَرَ مِنْہُ فُرِضَ لِلأَبِ السُّدُسُ فَرِیضَۃً۔ [ضعیف]

(١٢٣٣٤) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : باپ کی وراثت اس کے بیٹے اور بیٹی سے اگر وہ فوت ہوجائے۔ اگر فوت شدہ مذکر اولاد یا پوتے چھوڑے تو باپ کے لیے فرض حصہ سدس ہے۔ اگر فوت شدہ کی اولاد مذکر نہ ہو اور نہ پوتے ہوں تو باپ کو مؤخر کیا جائے گا اور پہلے اہل فرائض کو ان کے حصے دیے جائیں گے۔ اگر سدس سے زائد مال ہو تو باپ کا ہوگا اگر زائد نہ ہو تو صرف سدس باپ کا ہوگا۔

12340

(۱۲۳۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ مِنْ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ طَاوُسٍ : تَرَکَ أَبَاہُ وَأُمَّہُ وَابْنَتَہُ کَیْفَ؟ قَالَ : لاِبْنَتِہِ النِّصْفُ لاَ تُزَادُ وَالسُّدُسُ لِلأُمِّ وَالسُّدُسُ لِلأَبِ ثُمَّ السُّدُسُ الآخِرُ لِلأَبِ ثُمَّ أَخْبَرَنِی عَنْ أَبِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ فَمَا تَرَکَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَدْنَی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔ [صحیح]

(١٢٣٣٥) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے ابن طاؤس سے کہا کہ (ایک آدمی) نے باپ، ماں اور ایک بیٹی چھوڑی ہے، وراثت کیسے تقسیم ہوگی ؟ انھوں نے کہا : بیٹی کے لیے نصف، ماں کے لیے سدس اور باپ کے لیے بھی سدس۔ پھر ایک اور سدس باپ کے لیے۔ پھر اس نے مجھے اپنے والد سے خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرائض کے مال کو اس کے اہل کی طرف پہنچا دو ۔ جو بچ جائے وہ قریبی مذکر کو دے دو ۔

12341

(۱۲۳۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَہْلِہَا فَمَا بَقِیَ فَہُوَ لأَوْلَی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَمُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ حَمَّادٍ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح]

(١٢٣٣٦) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرائض کو اس کے اہل کی طرف پہنچا دو جو باقی بچے وہ قریبی مذکر کو دے دو ۔

12342

(۱۲۳۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خَرَشَۃَ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ قَالَ : جَائَ تِ الْجَدَّۃُ إِلَی أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَسْأَلُہُ مِیرَاثَہَا فَقَالَ لَہَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا لَکِ فِی کِتَابِ اللَّہِ شَیْئٌ وَمَا عَلِمْتُ لَکِ فِی سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- شَیْئًا فَارْجِعِی حَتَّی أَسْأَلَ النَّاسَ فَقَالَ الْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ : حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَعْطَاہَا السُّدُسَ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ : ہَلْ مَعَکَ غَیْرُکَ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَۃَ الأَنْصَارِیُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِیرَۃُ فَأَنْفَذَہُ لَہَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثُمَّ جَائَ تِ الْجَدَّۃُ الأُخْرَی إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَسْأَلُہُ مِیرَاثَہَا فَقَالَ : مَا لَکِ فِی کِتَابِ اللَّہِ شَیْئٌ وَمَا کَانَ الْقَضَائُ الَّذِی قُضِیَ بِہِ إِلاَّ لِغَیْرِکِ وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِی الْفَرَائِضِ شَیْئًا وَلَکِنْ ہُوَ ذَلِکَ السُّدُسُ فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فِیہِ فَہُوَ بَیْنَکُمَا وَأَیَّتُکُمَا خَلَتْ بِہِ فَہُوَ لَہَا۔

(١٢٣٣٧) قبیصہ بن زوئب فرماتے ہیں : ایک جدۃ (دادی، نانی) حضرت ابوبکر (رض) کے پاس آئی اور اپنی میراث کا سوال کیا، ابوبکر (رض) نے اسے کہا : تیرے لیے اللہ کی کتاب میں کچھ نہیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت میں نہیں جانتا کہ تیرے لیے کچھ ہو تو لوٹ جا اور لوگوں سے پوچھ۔ مغیرہ بن شعبہ (رض) نے کہا : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس حاضر ہوا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جدۃ کو سدس دیا، ابوبکر (رض) نے کہا : تیرے ساتھ کوئی اور بھی تھا تو محمد بن سلمہ انصاری کھڑے ہوئے، انھوں نے مغیرہ کی مثل کہا تو حضرت ابوبکر (رض) نے اس کے لیے میراث مقرر کردی، پھر ایک دوسری جدۃ حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئی اور ان سے میراث کا سوال کیا، انھوں نے کہا : اللہ کی کتاب میں تیرے لیے کوئی چیز نہیں اور جو فیصلہ کیا تھا، وہ تیرے علاوہ کے لیے تھا اور میں فرائض میں کچھ زیادتی نہیں کرسکتا۔ لیکن اگر میں تم دونوں کو اکٹھے پاتا تو سدس دونوں کو دے دیتا اور تم دونوں میں سے جو گزر جاتی وہ اس کے لیے تھا۔ [صحیح ]

12343

(۱۲۳۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَرَّثَ جَدَّۃً سُدُسًا۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٣٣٨) حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جدۃ کو سدس کا وارث ٹھہرایا۔

12344

(۱۲۳۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ الْعَتَکِیُّ أَبُو الْمُنِیبِ عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَطْعَمَ السُّدُسَ الْجَدَّۃَ إِذَا لَمْ تَکُنْ أُمٌّ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٣٣٩) حضرت ابن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جدہ کو ماں کے نہ ہونے کی صورت میں سدس دیا۔

12345

(۱۲۳۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَنْ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَعْطَی الْجَدَّۃَ السُّدُسَ۔وَرُوِیَ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٣٤٠) معقل بن یسار سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جدۃ کو سدس دیا۔

12346

(۱۲۳۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ أَخُو خَطَّابٍ حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُخْتَارِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَیْدٍ۔ تَفَرَّدَ بِہِ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَیْدٍ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَالْمَحْفُوظُ حَدِیثُ مَعْقِلٍ فِی الْجَدِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٢٣٤١) پچھلی حدیث کی طرح ہے۔

12347

(۱۲۳۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوَشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّہُ قَالَ : أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَی أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَرَادَ أَنْ یَجْعَلَ السُّدُسَ لِلَّتِی مِنْ قِبَلِ الأُمِّ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : أَمَا إِنَّکَ تَتْرُکُ الَّتِی لَوْ مَاتَتَا وَہُوَ حِیٌّ کَانَ إِیَّاہَا یَرِثُ فَجَعَلَ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ السُّدُسَ بَیْنَہُمَا۔ [صحیح]

(١٢٣٤٢) قاسم بن محمد فرماتے ہیں : دو جدۃ حضرت ابوبکر (رض) کے پاس آئیں، حضرت ابوبکر کا ارادہ تھا کہ نانی کے لیے سدس مقرر کردیں، انصار کے ایک آدمی نے کہا : آپ اسے چھوڑ رہے ہیں کہ اگر وہ مرتی اور مرنے والا زندہ ہوتا تو وہی اس کا وارث ہوتا، حضرت ابوبکر نے ان دونوں کو سدس دے دیا۔

12348

(۱۲۳۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ صَاعِدٍ حَدَّثَکُمْ أَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ : سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : أَنَّ جَدَّتَیْنِ أَتَتَا أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُمُّ الأُمِّ وَأُمُّ الأَبِ فَأَعْطَی الْمِیرَاثَ أُمَّ الأُمِ دُونَ أُمِّ الأَبِ فَقَالَ لَہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْلٍ أَخُو بَنِی حَارِثَۃَ : یَا خَلِیفَۃَ رَسُولِ اللَّہِ قَدْ أَعْطَیْتَ الَّتِی لَوْ أَنَّہَا مَاتَتْ لَمْ یَرِثْہَا فَجَعَلَہُ أَبُو بَکْرٍ بَیْنَہُمَا یَعْنِی السُّدُسَ۔ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی إِسْنَادٍ مُرْسَلٍ۔ [صحیح]

(١٢٣٤٣) قاسم بن محمد سے روایت ہے کہ دو جدہ حضرت ابوبکر (رض) کے پاس آئیں، نانی اور دادی ابوبکر (رض) نانی کو میراث دے دی، لیکن دادی کو نہ دی۔ عبدالرحمن بن سہل نے کہا : یا خلیفہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! تحقیق آپ نے وراثت اسے دی ہے، اگر وہ فوت ہوجائے تو یہ اس کی وارث نہیں بن سکتی۔ حضرت ابوبکر (رض) نے دونوں کے لیے سدس مقرر کردیا۔

12349

(۱۲۳۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ یَحْیَی بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : إِنَّ مِنْ قَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَضَی لِلْجَدَّتَیْنِ مِنَ الْمِیرَاثِ بَیْنَہُمَا السُّدُسَ سَوَائً ۔ إِسْحَاقُ عَنْ عُبَادَۃَ مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٢٣٤٤) حضرت عبادہ بن صامت (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دادی اور نانیکے لیے میراث کا فیصلہ اس طرح کیا کہ دونوں کو سدس میں برابر رکھا۔

12350

(۱۲۳۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ بْنِ سَعِیدٍ : أَنَّ أَبَا بَکْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ کَانَ لاَ یَفْرِضُ إِلاَّ لِلْجَدَّتَیْنِ۔ [صحیح۔ مالک ۱۱۰۰]

(١٢٣٤٥) ابوبکر بن عبدالرحمن بن حارث فرض حصہ صرف (دادیوں یا نانیوں) کے لیے مقرر کرتے تھے۔

12351

(۱۲۳۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : لاَ نَعْلَمُہُ وُرِّثَ فِی الإِسْلاَمِ إِلاَّ جِدَّتَیْنِ۔ وَہَذَا قَوْلُ رَبِیعَۃَ أَیْضًا۔ وَرُوِیَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ أَنَّہُ قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ : أَنْتُمُ الَّذِینَ تَفْرِضُونَ لِثَلاَثِ جَدَّاتِ کَأَنَّہُ یُنْکِرُ ذَلِکَ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی : وَرِّثْ حَوَّائَ مِنْ بَنِیہَا وَإِسْنَادُہُ لَیْسَ بِذَاکَ۔ [ضعیف]

(١٢٣٤٦) زہری کہتے ہیں : ہم نہیں جانتے کہ اسلام میں وارث بنایا گیا ہو مگر صرف دو جدۃ کو۔ سعد نے ابن عباس (رض) سے کہا : آپ تین جدۃ کو وارث ٹھہراتے ہو گویا کہ سعد اس کے منکر تھے۔ ایک روایت کے الفاظ ہیں : حواء کو اس کا وارث بناؤ۔

12352

(۱۲۳۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ جَائَ تِ الأَخْبَارُ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَجَمَاعَۃٍ مِنَ التَّابِعِینَ أَنَّہُمْ وَرَّثُوا ثَلاَثَ جَدَّاتٍ مَعَ الْحَدِیثِ الْمُنْقَطِعِ الَّذِی رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ وَرَّثَ ثَلاَثَ جَدَّاتٍ۔ وَلاَ نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- خِلاَفَ ذَلِکَ إِلاَّ مَا رُوِّینَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ مِمَّا لاَ یُثْبِتُ أَہْلُ الْمَعْرِفَۃِ بِالْحَدِیثِ إِسْنَادَہُ۔ [صحیح]

(١٢٣٤٧) محمد بن ناصر فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اصحاب اور تابعین سے یہ خبر آئی ہے کہ وہ تین جدات کو وارث بناتے تھے۔ اس منقطع حدیث کے ساتھ جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے خلافنقل کی گئی ہے جو ہم نے سعد سے بیان کیا، جس کی اسناد اہل معرفت کے نزدیک ثابت نہیں ہے۔

12353

(۱۲۳۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ وَسُفْیَانُ وَشَرِیکٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : أَطْعَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَ جَدَّاتٍ سُدُسًا ۔ قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ : مَا ہُنَّ؟ قَالَ : جَدَّتَاکَ مِنْ قِبَلِ أَبِیکَ وَجَدَّۃُ أُمِّکَ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ مُصْعَبٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ أَیْضًا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٢٣٤٨) ابراہیم سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین جدات کو سدس کا وارث بنایا۔ راوی کہتے ہیں : میں نے ابراہیم سے کہا : وہ کون تھیں ؟ انھوں نے کہا : دو باپ کی طرف سے تھیں اور ایک ماں کی طرف سے تھی۔

12354

(۱۲۳۴۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عِیسَی بْنِ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ حَدَّثَنَا خَارِجَۃُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٢٣٤٩) پچھلی حدیث کی طرح ہے۔

12355

(۱۲۳۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْہَمٍ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَرَّثَ ثَلاَثَ جَدَّاتٍ۔ وَہَذَا أَیْضًا مُرْسَلٌ وَفِیہِ تَأْکِیدٌ لِلأَوَّلِ وَہُوَ الْمَرْوِیُّ عَنْ جَمَاعَۃٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(١٢٣٥٠) حسن سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین جدات کو وارث بنایا۔

12356

(۱۲۳۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ یُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدٍ فِی الْجَدَّاتِ الأَرْبَعِ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَطْعَمَہُنَّ السُّدُسَ۔ [ضعیف]

(١٢٣٥١) حضرت محمد سے چار جدات کے بارے میں منقول ہے کہ حضرت عمر (رض) نے سدس میں سب کو برابر رکھا۔

12357

(۱۲۳۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ زَیْدَ بْنِ ثَابِتٍ وَعَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا یُوَرِّثَانِ ثَلاَثَ جَدَّاتٍ ثِنْتَیْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ وَوَاحِدَۃً مِنْ قِبَلِ الأُمِّ۔ [ضعیف]

(١٢٣٥٢) شعبی سے منقول ہے کہ حضرت علی اور زید بن ثابت (رض) تین جدات کو وارث ٹھہراتے تھے : دو باپ کی طرف سے اور ایک ماں کی طرف سے۔

12358

(۱۲۳۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : فَإِنْ تَرَکَ الْمُتَوَفَّی ثَلاَثَ جَدَّاتٍ بِمَنْزِلَۃٍ وَاحِدَۃٍ لَیْسَ دُونَہُنَّ أُمٌّ وَلاَ أَبٌ فَالسُّدُسُ بَیْنَہُنَّ ثَلاَثَتِہِنَّ وَہُنَّ أُمُّ أُمِّ الأُمِّ وَأُمُّ أُمِّ الأَبِ وَأُمُّ أَبِ الأَبِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٥٣) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں : اگر میت تین جدات برابر کے درجہ میں چھوڑے اور ان کے علاوہ ماں باپ نہ ہو تو سدس تینوں کے لیے ہوگا اور وہ پڑنانی اور پڑدادی ہیں۔

12359

(۱۲۳۵۴) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ وَدَاوُدُ أَنْ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : تَرِثُ ثَلاَثُ جَدَّاتٍ جَدَّتَیْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ وَوَاحِدَۃٌ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ۔ [حسن]

(١٢٣٥٤) حضرت زید بن ثابت (رض) نے فرمایا : تین جدات وارث بنیں گی : دو باپ کی طرف سے اور ایک ماں کی طرف سے۔

12360

(۱۲۳۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : تَرِثُ ثَلاَثُ جَدَّاتٍ جَدَّتَیْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ وَوَاحِدَۃٌ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ۔ [صحیح]

(١٢٣٥٥) حضرت عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ تین جدات وارث بنیں گی دو باپ کی طرف سے اور ایک ماں کی طرف سے۔

12361

(۱۲۳۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : تَرِثُ الْجَدَّاتُ الأَرْبَعُ جُمَعُ۔ [ضعیف]

(١٢٣٥٦) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا : چار جدات اکٹھی وارث بنیں گی۔

12362

(۱۲۳۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : جِئْنَ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ یَتَسَاوَقْنَ إِلَی مَسْرُوقٍ فَأَلْقَی أُمَّ أَبِ الأُمِّ وَوَرَّثَ ثَلاَثَ جَدَّاتٍ۔ [ضعیف]

(١٢٣٥٧) شعبی سے روایت ہے کہ چار جدات مل کر مسروق کے پاس آئیں، انھوں نے پڑدادی کو علیحدہ کردیا اور تین جدات کو وارث بنادیا۔

12363

(۱۲۳۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی وَشَیْبَانُ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَحُمَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالاَ فِی أُمِّ أَبِ الأُمِ : لاَ تَرِثُ وَقَالَ دَاوُدُ عَنِ الشَّعْبِیِّ : ابْنَہَا الَّذِی تُدْلِی بِہِ لاَ یَرِثُ فَکَیْفَ تَرِثُ ہِیَ۔ [صحیح]

(١٢٣٥٨) شعبی حمید اور حسن سے نقل فرماتے ہیں، دونوں نے پڑدادی کے بارے میں کہا کہ وہ وارث نہیں ہے۔
شعبی سے روایت ہے کہ اس کا بیٹا جو اس سے نزدیک ہے وہ وارث نہیں ہے۔ پڑدادی کیسے وارث بن سکتی ہے۔

12364

(۱۲۳۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الشَّعْبِیِّ: أَنَّ عَلِیًّا وَزَیْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا یُوَرِّثَانِ الْقُرْبَی مِنَ الْجَدَّاتِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٥٩) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت زید اور علی (رض) قریبی جدات کو وارث بناتے تھے۔

12365

(۱۲۳۶۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُوَرِّثَانِ مِنَ الْجَدَّاتِ الأَقْرَبَ فَالأَقْرَبَ۔ [ضعیف]

(١٢٣٦٠) شعبی سے ہے کہ حضرت علی اور زید (رض) جدات میں سب سے قریبی کو وارث بناتے تھے۔

12366

(۱۲۳۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُطْعِمَانِ الْجَدَّۃَ أَوِ الثِّنْتَیْنِ أَوِ الثَّلاَثَ السُّدُسَ لاَ یُنْقَصْنَ مِنْہُ وَلاَ یُزَدْنَ عَلَیْہِ إِذَا کَانَتْ قَرَابَتُہُنَّ إِلَی الْمَیِّتِ سَوَائً فَإِنْ کَانَتْ إِحْدَاہُنَّ أَقْرَبَ فَالسُّدُسُ لَہَا دُونَہُنَّ۔ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ یُشْرِکُ بَیْنَ أَقْرَبِہِنَّ وَأَبَعْدِہِنَّ فِی السُّدُسِ إِنْ کُنَّ بِمَکَانٍ شَتَّی وَلاَ یَحْجُبُ الْجَدَّاتِ مِنَ السُّدُسِ إِلاَّ الأُمُّ۔ [ضعیف]

(١٢٣٦١) شعبی کہتے ہیں : حضرت علی اور زید (رض) دونوں ایک جدہ یا دو یا تین کو سدس کا وارث بناتے تھے، نہ اس سے کم کرتے اور نہ زیادہ۔ جب سب میت کے قریب ہوتیں۔ اگر ایک زیادہ قریبی ہوتی تو اس کے لیے ان کے علاوہ سدس ہوتا تھا، اور عبداللہ قریب اور دور والی سب کو سدس میں شریک کرتے تھے، اگرچہ وہ مختلف جگہ پر ہوتیں اور جدات کے لیے صرف ماں کو حاجب سمجھتے تھے۔

12367

(۱۲۳۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ: کَانَ عَلِیٌّ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُوَرِّثَانِ الْقُرْبَی مِنَ الْجَدَّاتِ السُّدُسَ وَإِنْ یَکُنَّ سَوَائً فَہُوَ بَیْنَہُنَّ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ یَقُولُ: لاَ یَحْجُبُ الْجَدَّاتِ إِلاَّ الأُمُّ وَیُوَرِّثُہُنَّ وَإِنْ کَانَ بَعْضُہُنَّ أَقْرَبَ مِنْ بَعْضٍ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ إِحْدَاہُنَّ أُمَّ الأُخْرَی فَیُوَرِّثُ الاِبْنَۃَ۔ وَرَوَاہُ أَبُو عَمْرٍو الشَّیْبَانِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمَعْنَاہُ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِمَعْنَاہُ۔ [ضعیف]

(١٢٣٦٢) حضرت ابراہیم سے روایت ہے کہ حضرت علی اور زید (رض) قریبی جدات کو سدس کا وارث بناتے تھے۔ اگر سب برابر ہوتیں تو سدس میں سب کو شریک کردیتے تھے اور عبداللہ کہتے تھے کہ جدات کے لیے صرف ماں حاجب بن سکتی ہے اور وہ سب کو وارث بناتے تھے، اگرچہ قریبی ہو یا بعد والی مگر یہ کہ ان میں سے کوئی دوسری کی ماں ہوتی تو بیٹی کو وارث بنا دیتے۔

12368

(۱۲۳۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ مِنْ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : إِذَا اجْتَمَعَتْ جَدَّتَانِ فَبَیْنَہُمَا السُّدُسُ وَإِذَا کَانَتِ الَّتِی مِنْ قِبَلِ الأُمِّ أَقْرَبَ مِنَ الأُخْرَی فَالسُّدُسُ لَہَا وَإِذَا کَانَتِ الَّتِی مِنْ قِبَلِ الأَبِ أَقْرَبَ فَہُوَ بَیْنَہُمَا۔ [ضعیف]

(١٢٣٦٣) حضرت زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں : جب دو جدۃ جمع ہوں تو ان میں سدس ہوگا، جب ماں کی طرف سے قریبی ہو دوسری سے تو سدس قریبی کے لیے ہوگا اور جب باپ کی طرف سے قریبی ہو تو سدس دونوں میں ہوگا۔

12369

(۱۲۳۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخَبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : وَإِنَّا قَدْ سَمِعْنَا أَنَّہَا إِنْ کَانَتِ الَّتِی مِنْ قِبَلِ الأُمِّ ہِیَ أَقْعَدُہُمَا کَانَ لَہَا السُّدُسُ دُونَ الَّتِی مِنْ قِبَلِ الأَبِ وَإِنْ کَانَتَا مِنَ الْمُتَوَفَّی بِمَنْزِلَۃٍ وَاحِدَۃٍ أَوْ کَانَتِ الَّتِی مِنْ قِبَلِ الأَبِ ہِیَ أَقْعَدُہُمَا فَإِنَّ السُّدُسَ یُقْسَمُ بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ [صحیح]

(١٢٣٦٤) ابن ابی الزناد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : ہم نے سنا، اگر وہ ماں کی طرف سے ہو تو وہ دونوں میں سے زیادہ حق دار ہے اور اس کے لیے سدس ہے، اس کے علاوہ جو باپ کی طرف سے ہے اور اگر وہ دونوں فوت شدہ سے ایک ہی درجہ میں ہوں یا باپ والی زیادہ قریبی ہو تو سدس دونوں میں نصف نصف تقسیم ہوگا۔

12370

(۱۲۳۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ بْنُ یَعْلَی الثَّقَفِیُّ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ عَمْرِو بْنِ وُہَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا کَانَتِ الْجَدَّۃُ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّۃِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ فَہِیَ أَحَقُّ بِالسُّدُسِ وَإِذَا کَانَتِ الْجَدَّۃُ مِنْ قِبَلِ الأَبِ أَقْعَدَ أَشْرَکْتُ بَیْنَہَا وَبَیْنَ جَدَّۃِ الأُمِّ قِیلَ وَکَیْفَ صَارَتْ الْجَدَّۃُ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ بِہَذِہِ الْمَنْزِلَۃِ قَالَ لأَنَّ الْجَدَّاتِ إِنَّمَا أُطْعِمْنَ السُّدُسَ مِنْ قِبَلِ سُدُسِ الأُمِّ۔ [ضعیف]

(١٢٣٦٥) حضرت زید بن ثابت (رض) فرماتے تھے : جب جدہ ماں کی جانب سے قریبی ہو تو وہ باپ والی سے زیادہ حق دار ہے اور سدس کی حق دار بھی وہی ہے اور جب جدہ باپ کی طرف سے قریبی ہو تو میں دونوں کو شریک کروں گا، کہا گیا کہ ماں والی جدہ کیسے اس مقام پر پہنچ گئی ؟ آپ نے کہا : اس لیے کہ جدات کا حصہ سدس ہے، ماں والے سدس کی وجہ سے۔

12371

(۱۲۳۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : إِذَا کَانَتِ الْجَدَّۃُ مِنْ قَبْلِ الأُمِّ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّۃِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ کَانَ لَہَا السُّدُسُ وَإِذَا کَانَتِ الْجَدَّۃُ مِنْ قِبَلِ الأَبِ ہِیَ أَقْعَدَ مِنَ الْجَدَّۃِ مِنَ الأُمِّ جُعِلَ السُّدُسُ بَیْنَہُمَا۔ قَالَ وَأَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنْ فِطْرٍ عَنْ شَیْخٍ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٢٣٦٦) خارجہ بن زید نے کہا : جب ماں کی جانب سے جدہ قریبی ہو باپ کی جانب والی سے تو وہ سدس کا زیادہ حق رکھتی ہے اور جب باپ والی جدۃ ماں والی سے قریبی ہو تو دونوں سدس میں شریک ہوں گی۔

12372

(۱۲۳۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : إِذَا کَانَتِ الْجَدَّۃُ مِنْ قِبَلِ الأُمِّ أَقْعَدَ فَہِیَ أَحَقُّ بِالسُّدُسِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٦٧) حضرت زید بن ثابت (رض) سے روایت ہے کہ جب ماں کی طرف سے جدہ قریبی ہو تو وہی سدس کا حق رکھتی ہے۔

12373

(۱۲۳۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِیِّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ فُلَیْحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَمْرَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ أَنَا أَوْلَی النَّاسِ بِہِ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَۃِ اقْرَئُ وا إِنْ شِئْتُمْ {النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِہِمْ} وَأَیُّمَا امْرِئٍ تَرَکَ مَالاً فَلْتَرِثْہُ عَصَبَتُہُ مَنْ کَانُوا وَإِنْ تَرَکَ دَیْنًا أَوْ ضَیَاعًا فَلْیَأْتِنِی فَأَنَا مَوْلاَہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ۔ [بخاری ۴۷۸۱۔ مسلم ۱۶۱۹]

(١٢٣٦٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : کوئی بھی مومن نہیں مگر میں لوگوں میں سے اس کے زیادہ قریب ہوں دنیا اور آخرت میں۔ تم پڑھ لو اگر تم چاہتے ہو : { النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِہِمْ } اور جو شخص مال چھوڑے وہ اس کا وارث عصبہ کو بنا دے اور اگر قرض یا اولاد چھوڑے تو میرے پاس لاؤ میں اس کا والی ہوں۔

12374

(۱۲۳۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنِی وَرْقَائُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِہِ إِنْ عَلَی الأَرْضِ مِنْ مُؤْمِنٌ إِلاَّ أَنَا أَوْلَی النَّاسِ بِہِ فَأَیُّکُمْ مَا تَرَکَ دَیْنًا أَوْ ضَیَاعًا فَلأُدْعَ إِلَیْہِ فَأَنَا مَوْلاَہُ وَأَیُّکُمْ مَا تَرَکَ مَالاً فَإِلَی الْعَصَبَۃِ مَنْ کَانَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح]

(١٢٣٦٩) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جان ہے، زمین پر ہر مومن کا میں لوگوں سے زیادہ قریبی ہوں، تم میں سے جو قرض یا اولاد چھوڑے میں اس کا والی ہوں اور جو مال چھوڑے وہ عصبہ کی طرف دے دو ۔

12375

(۱۲۳۷۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَا أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِہِمْ مَنْ تَرَکَ مَالاً فَمَالُہُ لِمَوَالِی الْعَصَبَۃِ وَمَنْ تَرَکَ کَلاًّ أَوْ ضَیَاعًا فَأَنَا وَلِیُّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ۔ اسْمُ الْمَوَالِی یَقَعُ عَلَی بَنِی الأَعْمَامِ۔ [صحیح]

(١٢٣٧٠) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں مومنوں کا ان کی جانوں سے بھی زیادہ قریب ہوں، جو مال چھوڑے، اس کا مال اس کے عصبہ کے لیے ہے اور جو قرض یا اولاد وغیرہ چھوڑے تو میں اس کا ولی ہوں۔

12376

(۱۲۳۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ الْعَدْلُ وَأَبُو الْفَضْلِ : الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالاَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ فَمَا أَبْقَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَی رَجُلٍ ذَکَرٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ مُوسَی : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَہْلِہَا فَمَا بَقِیَ فَہُوَ لأَوْلَی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ حَمَّادٍ۔ [صحیح]

(١٢٣٧١) حضرت ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مال کو ان کے اہل تک پہنچا دو پس جو بچ جائے مذکر آدمی کو دے دو ۔ ایک روایت میں ہے فرائض کو ان کے اہل کی طرف ملا دو جو بچ جائے، پس وہ قریبی مذکر آدمی کے لیے ہے۔

12377

(۱۲۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِہِ فِی قَوْلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : إِذَا تَرَکَ الْمُتَوَفَّی ابْنًا فَالْمَالُ لَہُ فَإِنْ تَرَکَ ابْنَیْنِ فَالْمَالُ بَیْنَہُمَا فَإِنْ تَرَکَ ثَلاَثَۃَ بَنِینَ فَالْمَالُ بَیْنَہُمْ بِالسَّوِیَّۃِ فَإِنْ تَرَکَ بَنِینَ وَبَنَاتٍ فَالْمَالُ بَیْنَہُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَتْرُکْ وَلَدًا لِلصُّلْبِ وَتَرَکَ بَنِی ابْنٍ وَبَنَاتِ ابْنٍ نَسَبُہُمْ إِلَی الْمَیِّتِ وَاحِدٌ فَالْمَالُ بَیْنَہُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَہُمْ بِمَنْزِلَۃِ الْوَلَدِ إِذَا لَمْ یَکُنْ وَلَدٌ وَإِذَا تَرَکَ ابْنًا وَابْنَ ابْنٍ فَلَیْسَ لاِبْنِ الاِبْنِ شَیْئٌ وَکَذَلِکَ إِذَا تَرَکَ ابْنَ ابْنٍ وَأَسْفَلَ مِنْہُ ابْنُ ابْنٍ وَبَنَاتُ ابْنِ أَسْفَلَ فَلَیْسَ لِلَّذِی أَسْفَلَ مِنَ ابْنِ الاِبْنِ مَعَ الأَعْلَی شَیْئٌ کَمَا أَنَّہُ لَیْسَ لاِبْنِ الاِبْنِ مَعَ الاِبْنِ شَیْئٌ۔ قَالَ : وَإِنْ تَرَکَ أَبَاہُ وَلَمْ یَتِرَکْ أَحَدًا غَیْرَہُ فَلَہُ الْمَالُ وَإِنْ تَرَکَ أَبَاہُ وَتَرَکَ ابْنًا فَلِلأَبِ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ فَلِلاِبْنِ وَإِنْ تَرَکَ ابْنَ ابْنٍ وَلَمْ یَتْرُکِ ابْنًا فَابْنُ الاِبْنِ بِمَنْزِلَۃِ الاِبْنِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٧٢) حضرت مغیرہ اپنے اصحاب سے زید بن ثابت، علی بن ابی طالب اور ابن مسعود (رض) کے قول میں فرماتے ہیں : جب میت بیٹے کو چھوڑے تو مال اس کا ہے، اگر دو بیٹے چھوڑے تو دونوں کا ہے، اگر تین بیٹے ہوں تو مال تینوں میں برابر برابر ہوگا، اگر بیٹے اور بیٹیاں ہوں تو مال لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت ہوگا۔ اگر صلبی اولاد نہ ہو اور پوتے پوتیاں ہوں اور ان کا نسب میت تک ایک ہی ہو تو مال ان کے درمیان فلِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت ہوگا۔ جب اولاد نہ ہو تو وہ اولاد کی مانند ہیں اور جب بیٹا اور پوتا ہو تو پوتے کے لیے کچھ نہیں اور اسی طرح جب پوتا ہو اور اس سے نیچے بھی پوتے پوتیاں ہوں تو نچلے والوں کے لیے اعلیٰ کے ساتھ کوئی حصہ نہیں جس طرح بیٹے کی موجودگی میں پوتا حق دار نہیں ہے۔
اگر باپ چھوڑے اس کے علاوہ کوئی نہ ہو تو مال اس کا ہے اور اگر باپ اور بیٹا ہو تو باپ کے لیے سدس اور بیٹے کے لیے باقی مال ہے اور اگر پوتا ہو بیٹا نہ ہو تو پوتا بیٹے کی مانند ہے۔

12378

(۱۲۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادُ عَلَی مَعَانِی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : الأَخُ لِلأُمِّ وَالأَبِ أَوْلَی بِالْمِیَراثِ مِنَ الأَخِ لِلأَبِ ، وَالأَخُ لِلأَبِ أَوْلَی بِالْمِیرِاثِ مِنَ ابْنِ الأَخِ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَابْنُ الأَخِ لِلأُمِّ وَالأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ الأَخِ لِلأَبِ ، وَابْنُ الأَخِ لِلأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ ابْنِ الأَخِ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَابْنُ الأَخِ لِلأَبِ أَوْلَی مِنَ الْعَمِّ أَخِ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ ، وَالْعَمُّ أَخُ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ أَوْلَی مِنَ الْعَمِّ أَخِی الأَبِ لِلأَبِ ، وَالْعَمُّ أَخُ الأَبِ لِلأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ الْعَمِّ أَخِ الأَبِ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَابْنُ الْعَمِّ لِلأَبِ أَوْلَی مِنْ عَمِّ الأَبِ أَخِ أَبِی الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ ، وَکُلُّ شَیْئٍ تَسْأَلُ عَنْہُ مِنْ مِیرَاثِ الْعَصَبَۃِ فَإِنَّہُ عَلَی نَحْوِ ہَذَا فَمَا سُئِلْتَ عَنْہُ مِنْ ذَلِکَ فَانْسُبِ الْمُتَوَفَّی وَانْسُبْ مَنْ یُنَازَعُ فِی الْوِلاَیَۃِ مِنْ عَصَبَتِہِ فَإِنْ وَجَدْتَ أَحَدًا مِنْہُمْ یَلْقَی الْمُتَوَفَّی إِلَی أَبٍ لاَ یَلْقَاہُ مَنْ سِوَاہُ مِنْہُمْ إِلاَّ إِلَی أَبٍ فَوْقَ ذَلِکَ فَاجْعَلِ الْمِیرَاثَ الَّذِی یَلْقَاہُ إِلَی الأَبِ الأَدْنَی دُونَ الآخَرِینَ وَإِذَا وَجَدْتَہُمْ کُلَّہُمْ یَلْقَوْنَہُ إِلَی أَبٍ وَاحِدٍ یَجْمَعُہُمْ فَانْظُرْ أَقْعَدَہُمْ فِی النَّسَبِ فَإِنْ کَانَ ابْنَ ابْنٍ فَقَطْ فَاجْعَلِ الْمِیرَاثَ لَہُ دُونَ الأَطْرَفِ فَإِنْ کَانَ الأَطْرَفُ ابْنَ أُمٍّ وَأَبٍ فَإِنْ وَجَدْتَہُمْ مُسْتَوِیَیْنِ یَتَسَایُونَ فِی عَدَدِ الآبَائِ إِلَی عَدَدٍ وَاحِدٍ حَتَّی یَلْقَوْا نَسَبَ الْمُتَوَفَّی وَکَانُوا کُلُّہُمْ بَنِی أَبٍ أَوْ بَنِی أَبٍ وَأُمٍّ فَاجْعَلِ الْمِیرَاثَ بَیْنَہُمْ بِالسَّوَائِ وَإِنْ کَانَ وَالِدُ بَعْضِہِمْ أَخَا وَالِدِ ذَلِکَ الْمُتَوَفَّی لأَبِیہِ وَأُمِّہِ وَکَانَ وَالِدُ مَنْ سِوَاہُ إِنَّمَا ہُوَ أَخُو وَالِدِ ذَلِکَ الْمُتَوَفَّی لأَبِیہِ قَطْ فَإِنَّ الْمِیرَاثَ لِبَنِی الأَبِ وَالأُمِّ دُونَ بَنِی الأَبِ ، وَالْجَدُّ أَبُ الأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ الأَخِ لِلأُمِّ وَالأَبِ وَأَوْلَی مِنَ الْعَمِّ أَخِ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٧٣) حضرت خارجہ بن زید اپنے سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : حقیقی بھائی وراثت میں علاتی بھائی سے زیادہ حق دار ہے، اور علاتی بھائی وراثت میں حقیقی بھتیجے سے زیادہ حق دار ہے اور حقیقی بھتیجا علاتی بھتیجے سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی بھتیجا حقیقی بھتیجے کے بیٹے سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی بھتیجا حقیقی چچا سے زیادہ حق دار ہے اور حقیقی چچا علاتی چچا سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی چچا حقیقی چچا کے بیٹے سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی چچا کا بیٹا زیادہ حق دار ہے باپ کے حقیقی چچا سے اور عصبہ کی وراثت میں یہی طریقہ ہوگا، پس جو بھی سوال کیا جائے اسے فوت شدہ کی طرف منسوب کرو اور جو تنازع کرتا ہے اسے بھی منسوب کرو۔ اگر آپ کسی کو ان میں سے میت کی طرف باپ کی جانب سے پاؤ اور اس کے علاوہ کو باپ کی طرف زیادہ قریب پاؤ تو وراثت اسے دے دو جو باپ کی طرف قریب سے ملتا ہے، دوسرے کے علاوہ۔ اگر آپ ان کو پائیں کہ وہ سب ایک باپ کی طرف ملتے ہیں تو دیکھو ان میں سے نسب میں زیادہ قریبی کون ہے۔ اگر صرف بیٹے کا بیٹا ہو تو دوسروں کے علاوہ اس لیے میراث بنادو ۔ اگر اطراف میں ماں اور باپ کا بیٹا ہو اور آپ ان دونوں کو برابر پاتے ہیں آباد کی تعداد میں وہ مناسبت رکھتے ہیں ایک کی طرف یہاں تک کہ اس کا نسب فوت شدہ تک پہنچ جائے، وہ سب باپ کی اولاد یا ماں، باپ کی اولاد ہوں تو ان کے درمیان وراثت برابر ہوگی۔ اگر ان میں سے بعض کا والد فوت شدہ والد کا بھائی ہو باپ اور ماں کی طرف سے اور اس کے علاوہ ایک اور والد متوفی کا بھائی ہو صرف باپ کی جانب سے تو وراثت حقیقی بھائی کی اولاد کے لیے ہوگی اور دادا زیادہ حق دار ہے۔ حقیقی بھائی کی اولاد سے اور زیادہ حق دار ہے حقیقی چچا سے۔

12379

(۱۲۳۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَکَانَ قَاضِیًا فَأَتَاہُ قَوْمٌ یَخْتَصِمُونَ فِی مِیرَاثِ امْرَأَۃٍ یُقَالُ لَہَا فُکَیْہَۃُ بِنْتُ سِمْعَانَ فَجَعَلَ ہَذَا یَقُولُ : أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ سِمْعَانَ وَیَقُولُ ہَذَا : أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ سِمْعَانَ فَلَمْ یَفْہَمْ فَقَامَ رَجُلٌ فَکَتَبَ قِصَّتَہُمْ فِی صَحِیفَۃٍ ثُمَّ جَائَ بِہَا إِلَیْہِ فَقَرَأَہَا فَقَالَ : نَعَمْ قَدْ فَہِمْتُ حَدَّثَنِی الضَّحَّاکُ بْنُ قَیْسٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی أَہْلِ طَاعُونِ عَمْوَاسٍ أَنَّہُمْ إِذَا کَانُوا مِنْ قِبَلِ الأَبِ سَوَائً فَبَنُو الأُمِّ أَحَقُّ بِالْمَالِ فَإِنْ کَانَ أَحَدُہُمْ أَقْرَبَہُمْ بِأَبٍ فَہُوَ أَحَقُّ بِالْمَالِ۔ [حسن]

(١٢٣٧٤) محمد بن سیرین فرماتے ہیں : میں عبداللہ (رض) بن عتبہ کے پاس تھا اور وہ قاضی تھے۔ ان کے پاس لوگ آئے، وہ ایک عورت کی وراثت کے بارے میں جھگڑا کر رہے تھے، اس کا نام فکیہہ بنت سمعان تھا، ایک کہنے لگا : میں فلاں بن فلاں بن سمعان ہوں اور دوسرا کہنے لگا : میں فلاں بن فلاں بن سمعان ہوں۔ ابن عتبہ نہ سمجھ سکے، ایک آدمی کھڑا ہوا اس نے ان کا قصہ ایک کاغذ پر لکھا پھر وہ ابن عتبہ کے پاس لایا، انھوں نے کہا : میں سمجھ گیا ہوں، حضرت عمر بن خطاب (رض) نے بیان کیا کہ اہل طاعون عمواس کے بارے میں کہ جب وہ باپ کی جانب سے برابر ہوں تو ماں کی اولاد مال کی زیادہ حق دار ہے، اگر ان میں سے کوئی ایک باپ کے زیادہ قریب ہو تو وہ مال کا زیادہ حق دار ہے۔

12380

(۱۲۳۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْم حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالدَّیْنِ قَبْلَ الْوَصِیَّۃِ وَأَنْتُم تَقْرَئُ ونَ {مِنْ بَعْدِ وَصِیَّۃٍ یُوصَی بِہَا أَوْ دَیْنٍ} وَإِنَّ أَعْیَانَ بَنِی الأُمِّ یَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِی الْعَلاَّتِ ، الإِخْوَۃُ وَالأَخَوَاتُ لِلأَبِ وَالأُمِّ دُونَ الإِخْوَۃِ وَالأَخَوَاتِ لِلأَبِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٧٥) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قرض کا فیصلہ وصیت سے پہلے کیا اور تم پڑھتے ہو : { مِنْ بَعْدِ وَصِیَّۃٍ یُوصَی بِہَا أَوْ دَیْنٍ } اور ماں کی اولاد وارث ہوگی، علاتی اولاد کے علاوہ اور حقیقی بہن بھائی کے علاوہ اور علاتی بہن کے علاوہ (وارث ہوگی) ۔

12381

(۱۲۳۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَیْہِ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عِیسَی وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَہْلِہَا فَمَا تَرَکَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أُمَیَّۃَ بْنِ بِسْطَامٍ۔ [صحیح]

(١٢٣٧٦) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرائض کو ان کے اہل تک پہنچاؤ ۔ جو فرائض بچ جائے وہ قریبی مذکر آدمی کو دے دو ۔

12382

(۱۲۳۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَوْسِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَکِیمِ بْنِ عِقَالٍ قَالَ : أُتِیَ شُرَیْحٌ فِی امْرَأَۃٍ تَرَکَتِ ابْنَیْ عَمَّیْہَا أَحَدُہُمَا زَوْجُہَا وَالآخَرُ أَخُوہَا لأُمِّہَا فَأَعْطَی الزَّوْجَ النِّصْفَ وَأَعْطَی الأَخَ مِنَ الأُمِّ مَا بَقِیَ فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ فَقَالَ : ادْعُوا لِی الْعَبْدَ الأَبْظَرَ فَدُعِیَ شُرَیْحٌ فَقَالَ : مَا قَضَیْتَ؟ فَقَالَ : أَعْطَیْتُ الزَّوْجَ النِّصْفَ وَالأَخَ مِنَ الأُمِّ مَا بَقِیَ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَبِکِتَابِ اللَّہِ أَمْ بِسُنَّۃٍ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَقَالَ : بَلْ بِکِتَابِ اللَّہِ فَقَالَ : أَیْنَ؟ قَالَ شُرَیْحٌ { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّہِ } فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلْ قَالَ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِہَذَا مَا بَقِیَ؟ ثُمَّ أَعْطَی عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الزَّوْجَ النِّصْفَ وَالأَخَ مِنَ الأُمِّ السُّدُسَ ثُمَّ قَسَمَ مَا بَقِیَ َیْنَہُمَا۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا شُعْبَۃُ عَنْ أَوْسٍ الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح]

(١٢٣٧٧) حکیم بن عقال فرماتے ہیں : شریح کو ایسی عورت کے پاس لایا گیا جس نے اپنے چچا کے دو بیٹے چھوڑے تھے۔ ان میں سے ایک اس کا خاوند تھا اور دوسرا اس کا اخیافی بھائی تھا تو شریح نے خاوند کو نصف دیا اور باقی اخیافی بھائی کو دے دیا۔ حضرت علی (رض) کو یہ بات پہنچی تو انھوں نے شریح کو بلایا اور کہا : آپ نے کیا فیصلہ کیا ؟ شریح نے کہا : میں نے خاوند کو نصف دیا ہے اور اخیافی بھائی کو باقی ماندہ دیا ہے۔ حضرت علی (رض) نے کہا : کتاب اللہ کے ساتھ یہ فیصلہ کیا ہے یا سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ؟ شریح نے کہا : کتاب اللہ کے ساتھ، حضرت علی (رض) نے پوچھا : کہاں ؟ شریح نے { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّہِ } حضرت علی (رض) نے کہا : زوج کے لیے نصف کہا اور باقی کس کے لیے ہے ؟ پھر حضرت علی (رض) نے زوج کو نصف دیا اور اخیافی بھائی کو سدس دیا۔ پھر باقی دونوں میں تقسیم کردیا۔

12383

(۱۲۳۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أُتِیَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِابْنَیْ عَمٍّ أَحَدُہُمَا أَخٌ لأُمٍّ فَقِیلَ لَہُ إِنَّ عَبْدَ اللَّہِ کَانَ یُعْطِی الأَخَ لِلأُمِّ الْمَالَ کُلَّہُ قَالَ : یَرْحَمُہُ اللَّہُ إِنْ کَانَ لَفَقِیہًا وَلَوْ کُنْتُ أَنَا لأَعْطَیْتُ الأَخَ مِنَ الأُمِّ السُّدُسَ ثُمَّ لَقَسَمْتُ مَا بَقِیَ بَیْنَہُمَا۔ [ضعیف]

(١٢٣٧٨) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ ان کو چچا کے دو بیٹوں کے پاس لایا گیا، ان میں سے ایک اخیافی بھائی تھا، حضرت علی (رض) سے کہا گیا : عبداللہ اخیافی بھائی کو سارا مال دیتے تھے، حضرت علی (رض) نے کہا : اللہ اس پر رحم کرے، اگرچہ وہ فقیہ تھے، اگر میں ہوتا تو اخیافی بھائی کو سدس دیتا پھر باقی دونوں میں تقسیم کردیتا۔

12384

(۱۲۳۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : امْرَأَۃٌ تَرَکَتْ ابْنَیْ عَمِّہَا أَحَدُہُمَا زَوْجُہَا وَالآخَرُ أَخُوہَا لأُمِّہَا فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأَخِ مِنَ الأُمِّ السُّدُسُ وَہُمَا شَرِیکَانِ فِیمَا یَبْقَی وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأَخِ مِنَ الأُمِّ مَا بَقِیَ۔ قَالَ یَزِیدُ بِقَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُؤْخَذُ۔ [ضعیف]

(١٢٣٧٩) شعبی سے روایت ہے کہ جو عورت چچا کے دو بیٹے چھوڑے ان میں سے ایک اس کا خاوند ہو اور دوسرا اس کا (اخیافی) بھائی ہو حضرت علی اور زید (رض) کے قول کے مطابق خاوند کے لیے نصف اور اخیافی بھائی کے لیے سدس ہے اور وہ دونوں باقی میں شریک ہوں گے اور عبداللہ (رض) کے قول میں خاوند کے لیے نصف اور باقی سارا اخیافی بھائی کے لیے ہے۔

12385

(۱۲۳۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَحْمَدُ بْنُ شُعَیْبٍ النَّسَائِیُّ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِیَ جَارِیَۃً تُعْتِقُہَا فَقَالَ أَہْلُہَا : نَبِیعُکِہَا عَلَی أَنَّ الْوَلاَئَ لَنَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ فَإِنَّ الْوَلاَئَ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٢٣٨٠) حضرت ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ (رض) نے ایک لونڈی خرید کر آزاد کرنے کا ارادہ کیا، اس کے مالکوں نے کہا : ہم تجھے بیچ دیتے ہیں لیکن ولاء ہمارے لیے ہے، سیدہ عائشہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایاتو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے یہ چیز نہ روک دے بیشک ولاء اس کے لیے ہے جو آزاد کرے۔

12386

(۱۲۳۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَلُحْمَۃِ النَّسَبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ ۔ وَرُوِیَ ہَذَا مَوْصُولاً مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَلَیْسَ بِصَحِیحٍ وَرُوِیَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِیِّ َضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِنْ قَوْلِہِمَا وَکُلُّ ذَلِکَ یَرِدُ فِی کِتَابِ الْوَلاَئِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالٰی۔ [ضعیف]

(١٢٣٨١) حضرت حسن سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء گوشت کا ٹکڑا ہے، نسب کے گوشت کی طرح نہ اسے بیچا جاتا ہے اور نہ ہبہ کیا جاتا ہے۔

12387

(۱۲۳۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَرَجَ إِلَی الْبَقِیعِ فَرَأَی رَجُلاً یُبَاعُ فَسَاوَمَ بِہِ ثُمَّ تَرَکَہُ فَاشْتَرَاہُ رَجُلٌ فَأَعْتَقَہُ ثُمَّ أَتَی بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنِّی اشْتَرَیْتُ ہَذَا فَأَعْتَقْتُہُ فَمَا تَرَی فِیہِ؟ قَالَ : أَخُوکَ وَمَوْلاَکَ ۔ قَالَ : مَا تَرَی فِی صُحْبَتِہِ؟ قَالَ : إِنْ شَکَرَکَ فَہُوَ خَیْرٌ لَہُ وَشَرٌّ لَکَ وَإِنْ کَفَرَکَ فَہُوَ خَیْرٌ لَکَ وَشَرٌّ لَہُ ۔ قَالَ : مَا تَرَی فِی مَالِہِ؟ قَالَ : إِنْ مَاتَ وَلَمْ یَدَعْ وَارِثًا فَلَکَ مَالُہُ ۔ ہَکَذَا جَائَ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٢٣٨٢) حضرت حسن سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بقیع کی طرف گئے، ایک آدمی کو بکتے ہوئے دیکھاتو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا سودا کیا۔ پھر اس کو چھوڑ دیا۔ اسے ایک آدمی نے خریدا اور آزاد کردیا، پھر وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لایا اور کہا : میں نے اسے خریدا تھا، پھر آزاد کردیا۔ آپ کا کیا خیال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ تیرا بھائی ہے اور تیرا مولا ہے، اس نے پوچھا : اس کی محبت کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر وہ تیرا شکر کرے تو اس کے لیے بہتر ہے اور تیرے لیے برا ہے اور اگر وہ تیرا انکار کرے تو تیرے لیے بہتر ہے اور اس کے لیے برا ہے۔ اس نے اس کے مال کے بارے میں پوچھا کہ آپ کا کیا خیال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر وہ فوت ہوجائے اور اس کا کوئی وارث نہ ہو تو وہ مال تیرا ہے۔

12388

(۱۲۳۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ النَّصْرِیِّ عَنْ وَاثِلَۃَ بْنِ الأَسْقَعِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : تُحْرِزُ الْمَرْأَۃُ ثَلاَثَ مَوَارِیثَ لَقِیطَہَا وَعَتِیقَہَا وَوَلَدَہَا الَّذِی لاَعَنَتْ عَلَیْہِ ۔ ہَذَا غَیْرُ ثَابِتٍ۔ [ضعیف]

(١٢٣٨٣) واثلہ بن اسقع (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت تین وارثوں پر سبقت لے جاتی ہے اپنے لقیط، آزاد کردہ اور وہ اولاد جس پر اس نے لعان کیا ہو۔

12389

(۱۲۳۸۴) قَالَ الْبُخَارِیُّ : عُمَرُ بْنُ رُؤْبَۃَ التَّغْلِبِیُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِیِّ فِیہِ نَظَرٌ۔أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَذْکُرُہُ عَنِ الْبُخَارِیِّ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : أَنْکَرُوا عَلَیْہِ أَحَادِیثَہُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِیِّ۔ [صحیح]

(١٢٣٨٤) ابو احمد کہتے ہیں : ابن حماد کی عبدالواحد نصری سے روایات منکر ہیں۔

12390

(۱۲۳۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْہَادِ : أَنَّ ابْنَۃَ حَمْزَۃَ أَعْتَقَتْ غُلاَمًا لَہَا فَتُوُفِّی وَتَرَکَ ابْنَۃً وَابْنَۃَ حَمْزَۃَ فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَسَمَ لَہَا النِّصْفَ وَلاِبْنَتِہِ النِّصْفَ۔ [ضعیف]

(١٢٣٨٥) عبداللہ بن شداد بن الہاد سے روایت ہے کہ حمزہ کی بیٹی نے اپنا غلام آزاد کیا، وہ فوت ہوگیا اور اس نے اپنی بیٹی اور حمزہ کی بیٹی چھوڑدی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے مال کو تقسیم کیا، نصف حمزہ کی بیٹی کو اور نصف اس کی بیٹی کو دیا۔

12391

(۱۲۳۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَیَّانَ الأَسَدِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ : مَاتَ مَوْلًی لاِبْنَۃِ حَمْزَۃَ وَتَرَکَ ابْنَۃً وَابْنَۃَ حَمْزَۃَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لاِبْنَتِہِ النِّصْفَ وَلاِبْنَۃِ حَمْزَۃَ النِّصْفَ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ وَالشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ وَابْنُ شَدَّادٍ أَخُو بِنْتِ حَمْزَۃَ مِنَ الرَّضَاعَۃِ وَالْحَدِیثُ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ قِیلَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِیہِ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ عَنِ ابْنَۃِ حَمْزَۃَ وَکُلُّ ہَؤُلاَئِ الرُّوَاۃِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ أَجْمَعُوا عَلَی أَنَّ ابْنَۃَ حَمْزَۃَ ہِیَ الْمُعْتِقَۃُ وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ : تُوُفِّیَ مَوْلًی لِحَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَعْطَی النَّبِیُّ -ﷺ- ابْنَۃَ حَمْزَۃَ النِّصْفَ طُعْمَۃً وَقَبَضَ النِّصْفَ وَہَذَا غَلَطٌ وَقَدْ قَالَ شَرِیکٌ : تَقَحَّمُ إِبْرَاہِیمُ ہَذَا الْقَوْلَ تَقَحُّمًا إِلاَّ أَنْ یَکُونَ سَمِعَ شَیْئًا فَرَوَاہُ۔ [ضعیف]

(١٢٣٨٦) حضرت عبداللہ بن شداد سے روایت ہے کہ حمزہ کی بیٹی کا مولیٰ فوت ہوگیا، اس نے ایک بیٹی اور حمزہ کی بیٹی کو چھوڑا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی بیٹی کو نصف اور حمزہ کی بیٹی کو نصف دیا۔

12392

(۱۲۳۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ : أَنَّ رَجُلاً مَاتَ وَتَرَکَ ابْنَۃً وَمَوَالِیہِ الَّذِینَ أَعْتَقُوہُ فَأَعْطَی النَّبِیُّ -ﷺ- ابْنَتَہُ النِّصْفَ وَمَوَالِیَہُ النِّصْفَ۔ وَہَذَا أَیْضًا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٢٣٨٧) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی فوت ہوگیا، اس نے ایک بیٹی چھوڑی اور اپنے مولیٰ کو چھوڑا، جنہوں نے اسے آزاد کیا تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی بیٹی کو نصف دیا اور اس کے موالی (آزاد کرنے والوں) کو بھی نصف دیا۔

12393

(۱۲۳۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِہِ قَالُوا : کَانَ زَیْدٌ إِذَا لَمْ یَجِدْ أَحَدًا مِنْ ہَؤُلاَئِ یَعْنِی الْعَصَبَۃَ لَمْ یَرُدَّ عَلَی ذِی سَہْمٍ وَلَکِنْ یَرُدُّ عَلَی الْمَوَالِی فَإِنْ لَمْ یَکُنْ مَوَالِی فَعَلَی بَیْتِ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٨٨) حضرت مغیرہ اپنے اصحاب سے نقل فرماتے ہیں کہ زید جب عصبہ میں سے کوئی نہ پاتے تو کسی حصہ دار پر نہ لوٹاتے لیکن موالی پر لوٹا دیتے۔ اگر موالی نہ ہوتے تو بیت المال میں داخل کرتے تھے۔

12394

(۱۲۳۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ لاَ یُوِّرِثُ مَوَالِیَ مَعَ ذِی رَحِمٍ شَیْئًا وَکَانَ عَلِیٌّ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولاَنِ: إِذَا کَانَ ذُو رَحِمٍ ذُو سَہْمٍ فَلَہُ سَہْمُہُ وَمَا بَقِیَ فَلِلْمَوَالِی ہُمْ کَلاَلَۃٌ۔[صحیح]

(١٢٣٨٩) شعبی کہتے ہیں : عبداللہ موالی کو ذی رحم رشتہ داروں کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے اور علی اور زید (رض) دونوں کہتے تھے : جب ذو رحم حصہ دار ہوں تو ان کے لیے ان کا حصہ ہے اور باقیموالی کے لیے ہے وہ کلالہ ہے۔

12395

(۱۲۳۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ : رَأَیْتُ الْمَرْأَۃَ الَّتِی وَرَّثَہَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَعْطَی الاِبْنَۃَ النِّصْفَ وَالْمَوَالِیَ النِّصْفَ۔ الرِّوَایَۃُ فِی ہَذَا عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُخْتَلِفَۃٌ فَرُوِیَ عَنْہُ ہَکَذَا۔ [حسن]

(١٢٣٩٠) حضرت سلمہ بن کہیل فرماتے ہیں : میں نے ایک عورت کو دیکھا جسے حضرت علی (رض) نے وارث بنایا، آپ نے بیٹی کو نصف دیا اور موالی کو بھی نصف دیا۔

12396

(۱۲۳۹۱) وَرُوِیَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ حَیَّانَ بَیَاعِ الأَنْمَاطِ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا مَعَ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ۔ [ضعیف]

سابقہ حدیث اس سند سے بھی مروی ہے۔

12397

(۱۲۳۹۲) قَالَ یَعْقُوبُ وَحَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ عِیسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ حَیَّانَ الْجُعْفِیِّ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ فَأُتِیَ فِی ابْنَۃٍ وَامْرَأَۃٍ وَمَوْلًی فَقَالَ : کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُعْطِی الاِبْنَۃَ النِّصْفَ وَالْمَرْأَۃَ الثُّمُنَ وَیَرُدُّ مَا بَقِیَ عَلَی الاِبْنَۃِ۔ [ضعیف]

(١٢٣٩٢) حیان جعفی فرماتے ہیں : میں سوید بن غفلہ کے پاس تھا، ان کے پاس بیٹی اور عورت اور مولیٰ کو لایا گیا، سوید نے کہا : حضرت علی (رض) نے بیٹی کو نصف دیا اور عورت کو ثمن اور باقی بھی بیٹی کو دے دیا۔

12398

(۱۲۳۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَشُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُوَرِّثَانِ الأَرْحَامَ دُونَ الْمَوَالِی فَقُلْتُ لَہُ : أَفَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَفْعَلُ ذَلِکَ فَقَالَ : کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَشَدَّہُمْ فِی ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٢٣٩٣) ابراہیم سے روایت ہے کہ عمر اور عبداللہ (رض) دونوں ذوالارحام کو موالی کے علاوہ وارث بناتے تھے، میں نے اسے کہا : کیا علی (رض) بھی ایسا ہی کرتے تھے ؟ اس نے کہا : علی (رض) ان میں سب سے سخت تھے۔

12399

(۱۲۳۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَوْسَجَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً تُوُفِّیَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : انْظُرُوا ہَلْ لَہُ وَارِثٌ ۔ فَقَالُوا : لاَ إِلاَّ غُلاَمًا کَانَ لَہُ فَأَعْتَقَہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ادْفَعُوا إِلَیْہِ مِیرَاثَہُ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو۔ [ضعیف]

(١٢٣٩٤) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں فوت ہوا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : دیکھو کیا اس کا کوئی وارث ہے ؟ انھوں نے کہا : نہیں، مگر صرف ایک غلام ہے، جسے اس نے آزاد کیا تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے اس کی میراث دے دو ۔

12400

(۱۲۳۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَوْسَجَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : مَاتَ رَجُلٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلَمْ یَتْرُکْ وَارِثًا إِلاَّ عَبْدًا لَہُ ہُوَ أَعْتَقَہُ فَأَعْطَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِیرَاثَہُ۔ وَخَالَفَہُمَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ فَرَوَاہُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٢٣٩٥) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں فوت ہوگیا اور سوائے ایک غلام کے کوئی وارث نہ چھوڑا جسے اس نے آزاد کیا تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے اس کی میراث دے دی۔

12401

(۱۲۳۹۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ وَعَارِمٌ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَوْسَجَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً مَاتَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلَمْ یَدَعْ وَارِثًا إِلاَّ مَوْلًی لَہُ ہُوَ أَعْتَقَہُ فَأَعْطَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- مِیرَاثَہُ۔ قَالَ الْقَاضِی ہَکَذَا رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ مُرْسَلاً لَمْ یَبْلُغْ بِہِ ابْنَ عَبَّاسٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٢٣٩٦) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے عہد میں ایک آدمی فوت ہوگیا اور سوائے ایک غلام کے کوئی وارث نہ چھوڑا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اس کی میراث دے دی۔

12402

(۱۲۳۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَوْسَجَۃَ : أَنَّ رَجُلاً أَعْتَقَ رَجُلاً فَمَاتَ الَّذِی أَعْتَقَ وَلَمْ یَکُنْ لَہُ وَارِثٌ فَأَعْطَی مِیرَاثَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمُعْتَقَ۔ [ضعیف]

(١٢٣٩٧) عوسجۃ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے کسی کو آزاد کیا، جس نے آزاد کیا وہ فوت ہوگیا اور اس کا کوئی وارث نہ تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی وراثت آزاد کیے ہوئے کو دے دی۔

12403

(۱۲۳۹۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ الْبُخَارِیُّ : عَوْسَجَۃُ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَی عَنْہُ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَلَمْ یَصِحَّ حَدِیثُہُ قَالَ الشَّیْخُ : وَرَوَاہُ بَعْضُ الرُّوَاۃِ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَہُوَ غَلَطٌ لاَ شَکَّ فِیہِ۔ [صحیح]

(١٢٣٩٨) عمرو بن دینار نے مولیٰ عباس عوسجہ سے روایت کیا ہے۔

12404

(۱۲۳۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ بُدَیْلِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی عَامِرٍ الْہَوْزَنِیِّ عَنِ الْمِقْدَامِ الْکِنْدِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَا أَوْلَی بِکُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِہِ فَمَنْ تَرَکَ دَیْنًا أَوْ ضَیْعَۃً فَإِلَیْنَا وَمَنْ تَرَکَ مَالاً فَلِوَرَثَتِہِ وَأَنَا مَوْلَی مَنْ لاَ مَوْلَی لَہُ أَرِثُ مَالَہُ وَأَفُکُّ عَانَہُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَہُ یَرِثُ مَالَہُ وَیَفُکُّ عَانَہُ ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٢٣٩٩) حضرت مقدام کندی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں ہر مومن کا اس کی جان سے زیادہ قریبی ہوں، جو قرض یا اولاد چھوڑے وہ ہماری طرف ہے اور جو مال چھوڑے وہ اس کے ورثاء کے لیے ہے اور جس کا کوئی والی نہ ہو میں اس کا والی ہوں۔ میں اس کے مال کا وارث ہوں اور اس کے قیدی چھڑاؤں گا اور ماموں اس کا وارث ہے جس کا کوئی اور وارث نہ ہو، وہ اس کے مال کا وارث ہے اور اس کے قیدیوں کو چھڑائے گا۔

12405

(۱۲۴۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ الأَصْبَہَانِیِّ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَجُلاً وَقَعَ مِنْ نَخْلَۃٍ فَمَاتَ فَتَرَکَ شَیْئًا وَلَمْ یَدَعْ وَلَدًا وَلاَ حَمِیمًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہُ -ﷺ- : أَعْطُوا مِیرَاثَہُ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ قَرْیَتِہِ ۔ [صحیح]

(١٢٤٠٠) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی باغ میں واقع ہوا، پھر وہ فوت ہوگیا، اس نے کچھ چھوڑا اور کوئی اولاد نہ تھی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کی میراث اس کی بستی والوں میں سے کسی کو دے دو ۔

12406

(۱۲۴۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَہَانِیِّ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ مَوْلًی لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تُوُفِّیَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَا ہُنَا أَحَدٌ مِنْ أَہْلِ قَرْیَتِہِ ۔ فَقَالُوا نَعَمْ فَأَعْطَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- مِیرَاثَہُ۔ وَہَذَا یُحْتَمَلُ إِنْ کَانَ مَوْلًی لَہُ بِغَیْرِ الْعِتَاقِ فَلَمْ یَأْخُذْ مِیرَاثَہُ وَجَعَلَہُ فِی أَہْلِ قَرْیَتِہِ عَلَی طَرِیقِ الْمَصْلَحَۃِ۔ [صحیح]

(١٢٤٠١) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا مولیٰ فوت ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا اس کی بستی والوں میں سے کوئی ہے ؟ انھوں نے کہا : ہاں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے اس کی میراث دے دی۔

12407

(۱۲۴۰۲) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ الأَحْمَرِیُّ عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً تُوُفِّیَ مِنْ خُزَاعَۃَ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأُتِیَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِمِیرَاثِہِ فَقَالَ : انْظُرُوا ہَلْ مِنْ وَارِثٍ ۔ فَالْتَمَسُوہُ فَلَمْ یَجِدُوا لَہُ وَارِثًا فَأُخْبِرَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ادْفَعُوہُ إِلَی أَکْبَرِ خُزَاعَۃَ ۔ [ضعیف]

(١٢٤٠٢) ابن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ خزاعہ کا ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں فوت ہوگیا، اس کی میراث نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لائی گئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دیکھو اس کا کوئی وارث ہے ؟ انھوں نے تلاش کیا، لیکن کوئی نہ ملا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خزاعہ کے بڑے آدمی کو اس کی میراث دے دو ۔

12408

(۱۲۴۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ الْکِنْدِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ جِبْرِیلَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَجُلٌ قَالَ : إِنَّ عِنْدِی مِیرَاثُ رَجُلٍ مِنَ الأَزْدِ وَلَسْتُ أَجِدُ أَزْدِیًّا أَدْفَعُہُ إِلَیْہِ قَالَ : فَاذْہَبْ فَالْتَمِسْ أَزْدِیًّا حَوْلاً۔ قَالَ فَأَتَاہُ بَعْدَ الْحَوْلِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ أَجِدْ أَزْدِیًّا أَدْفَعُہُ إِلَیْہِ قَالَ : فَانْطَلِقْ فَانْظُرْ أَوَّلَ خُزَاعِیٍّ تَلْقَاہُ فَادْفَعْہُ إِلَیْہِ ۔ فَلَمَّا وَلَّی قَالَ: عَلَیَّ بِالرَّجُلِ۔ فَلَمَّا جَائَ قَالَ: انْظُرْ کُبْرَ خُزَاعَۃَ فَادْفَعْہُ إِلَیْہِ ۔ جِبْرِیلُ بْنُ أَحْمَرَ ہُوَ أَبُو بَکْرٍ الأَحْمَرِیُّ۔ [ضعیف]

(١٢٤٠٣) عبداللہ بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا : اس نے کہا : میرے پاس ازد قبیلے کے آدمی کی وراثت ہے اور میں کسی ازدی کو نہیں پاتا کہ اس کو دے دوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جا کسی خزاعی کو تلاش کر اور اسے دے دے۔ جب وہ چلا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے میرے پاس لاؤ۔ جب وہ آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خزاعہ کے بڑے آدمی کو دیکھو اور اسے دے دو ۔

12409

(۱۲۴۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : أَتَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ : إِنَّ رَجُلاً کَانَ فِینَا نَازِلاً فَخَرَجَ إِلَی الْجَبَلِ فَمَاتَ وَتَرَکَ ثَلاَثَمِائَۃِ دِرْہَمٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : ہَلْ تَرَکَ وَارِثًا أَوْ لأَحَدٍ مِنْکُمْ عَلَیْہِ عَقْدُ وَلاَئٍ ؟ قُلْتُ : لاَ۔ قَالَ : لَہُ ہَا ہُنَا وَرَثَۃٌ کَثِیرٌ فَجَعَلَ مَالَہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔ [حسن]

(١٢٤٠٤) مسروق فرماتے ہیں : میں عبداللہ ابن مسعود (رض) کے پاس گیا، میں نے کہا : ایک آدمی ہم میں آیا تھا، وہ پہاڑ کی طرف گیا اور فوت ہوگیا۔ اس نے تین سو درہم چھوڑے ہیں۔ ابن مسعود (رض) نے کہا : اس کا کوئی وارث ہے یا تم میں سے کوئی اس کی ولاء رکھتا ہو ؟ میں نے کہا : نہیں۔ ابن مسعود (رض) نے کہا : یہاں بہت زیادہ وارث ہیں اور اس کا مال بیت المال میں داخل کردیا۔

12410

(۱۲۴۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ الْبَاہِلِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فِی خُطْبَتِہِ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَی کُلَّ ذِی حَقٍّ حَقَّہُ لاَ وَصِیَّۃَ لِوَارِثٍ ۔ [صحیح]

(١٢٤٠٥) امامہ باہلی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے میں نے حجۃ الوداع میں سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے ہر حق والے کو اس کا حق دے دیا ہے ، اب وارث کے لیے وصیت نہیں ہے۔

12411

(۱۲۴۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنِ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : رَأَیْتُ أَبِی یَجْعَلُ فُضُولَ الْمَالِ فِی بَیْتِ الْمَالِ وَلاَ یَرُدُّ عَلَی وَارِثٍ شَیْئًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٠٦) خارجہ بن زید فرماتے ہیں : میں نے اپنے والد کو دیکھا، وہ زائد مال بیت المال میں داخل کرتے تھے اور وارث کو کچھ نہ دیتے تھے۔

12412

(۱۲۴۰۷) قَالَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَرُدُّ عَلَی کُلِّ وَارِثٍ الْفَضْلَ بِحِصَّۃِ مَا وَرِثَ غَیْرَ الْمَرْأَۃِ والزَّوْجِ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ لاَ یَرُدُّ عَلَی امْرَأَۃٍ وَلاَ زَوْجٍ وَلاَ ابْنَۃِ ابْنٍ مَعَ ابْنَۃِ الصُّلْبِ وَلاَ عَلَی أُخْتٍ لأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لأَبٍ وَأُمٍّ وَلاَ عَلَی إِخْوَۃٍ لأُمٍّ مَعَ أُمٍّ وَلاَ عَلَی جَدَّۃٍ إِلاَّ أَنْ لاَ یَکُونَ وَارِثٌ غَیْرُہَا وَکَانَ زَیْدٌ لاَ یَرُدُّ عَلَی وَارِثٍ شَیْئًا وَیَجْعَلُہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٠٧) شعبی کہتے ہیں : حضرت علی (رض) عورت اور خاوند کے علاوہ ہر وارث پر حصہ کے ساتھ زائد مال لوٹا دیتے تھے اور عبداللہ عورت، خاوند اور پوتی پر صلبی بیٹی کے ساتھ نہ لوٹاتے تھے اور حقیقی بہن کے ساتھ علاتی بہن پر اور نہ ماں کے ساتھ اخیافی بھائیوں پر اور نہ جدۃ پر مگر یہ کہ اس (جدۃ) کے علاوہ کوئی وارث نہ ہوتا اور زید وارث پر کچھ نہ لوٹاتے تھے، بلکہبیت المال میں داخل کردیتے تھے۔

12413

(۱۲۴۰۴) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ ابْنَ ابْنِی مَاتَ فَمَا لِی مِنْ مِیرَاثِہِ؟ قَالَ : لَکَ السُّدُسُ ۔ فَلَمَّا وَلَّی دَعَاہُ فَقَالَ : لَکَ سُدُسٌ آخَرُ ۔ فَلَمَّا وَلَّی دَعَاہُ فَقَالَ : إِنَّ السُّدُسَ الآخَرَ طُعْمَۃٌ ۔ [ضعیف]

(١٢٤٠٨) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک آدمی آیا۔ اس نے کہا : میرا پوتا فوت ہوگیا ہے۔ میرے لیے کیا وراثت ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے سدس ہے جب وہ واپس ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے بلایا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے دوسرا سدس ہے، جب وہ واپس ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے بلایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دوسرا سدس کھانا ہے۔

12414

(۱۲۴۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو سَوَّارٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَأَلَ النَّاسَ مَنْ عَلِمَ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْجَدِّ شَیْئًا قَالَ مَعْقِلٌ : أَعْطَاہُ السُّدُسَ قَالَ مَعَ مَنْ وَیْلَکَ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِی قَالَ : لاَ دَرَیْتَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ یُونُسَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ : حَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَأَنْشَدَ النَّاسَ : مَنْ کَانَ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَذْکُرُ فِی الْجَدِّ شَیْئًا فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ یَسَارٍ الْمُزَنِیُّ فَقَالَ : أَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أُتِیَ بِفَرِیضَۃٍ فِیہَا جَدٌّ فَأَعْطَاہُ ثُلُثًا أَوْ سُدُسًا۔ فَقَالَ عُمَرُ : مَا الْفَرِیضَۃُ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِی فَرَکَلَہُ عُمَرُ وَقَالَ : لاَ دَرَیْتَ مَا مَنَعَکَ أَنْ تَدْرِیَ۔ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی عَنْ یُونُسَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ: فَجَمَعَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَجَعَلَ لِلْجَدِّ نَصِیبًا۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ عَنْ یُونُسَ وَرَوَاہُ ابْنُ خُزَیْمَۃَ عَنِ الزَّعْفَرَانِیِّ عَنْ شَبَابَۃَ عَنْ یُونُسَ۔ [ضعیف]

(١٢٤٠٩) حضرت معقل بن یسار فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے لوگوں سے سوال کیا کہ دادا کے بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی بات جانتا ہے ؟ معقل نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سدس دیا تھا، عمر (رض) نے کہا : کس کے ساتھ ؟ معقل نے کہا : میں نہیں جانتا، عمر (رض) نے کہا : تو نہ جانے۔
ایک روایت میں ہے کہ عمرو بن میمون کہتے ہیں : میں نے عمر (رض) کے ساتھ حج کیا، عمر (رض) نے لوگوں میں اعلان کیا کہ کسی نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دادا کے متعلق کچھ سنا ہے ؟ معقل بن یسار (رض) کھڑے ہوئے اور کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس فریضہ لایا گیا اس میں دادا بھی تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سدس یا ثلث دیا، عمر (رض) نے کہا : کون سا فریضہ ؟ معقل نے کہا : میں نہیں جانتا، عمر (رض) نے اسے لات ماری اور کہا : تو نہیں جانتا تجھے کس نے کہا تھا کہ جانے۔

12415

(۱۲۴۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ أَبِیہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضَ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الْجَدِّ أَبِی الأَبِ أَنَّہُ لاَ یَرِثُ مَعَ أَبٍ دِنْیًا شَیْئًا وَہُوَ مَعَ الْوَلَدِ الذِّکْرِ وَمَعَ ابْنِ الاِبْنِ یُفْرَضُ لَہُ السُّدُسُ وَفِیمَا سِوَی ذَلِکَ مَا لَمْ یَتْرُکِ الْمُتَوَفَّی أَخًا أَوْ أُخْتًا مِنْ أَبِیہِ یُخَلَّفُ الْجَدُّ وَیُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَکَہُ مِنْ أَہْلِ الْفَرَائِضِ فَیُعْطَی فَرِیضَتَہُ فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسَ فَأَکْثَرَ مِنْہُ کَانَ لِلْجَدِّ وَإِنْ لَمْ یَفْضُلِ السُّدُسُ فَأَکْثَرَ مِنْہُ فَلِلْجَدِّ السُّدُسُ۔ [ضعیف]

(١٢٤١٠) حضرت خارجہ بن زید (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ دادا کی میراث یہ ہے کہ وہ باپ کے ساتھ کسی چیز کا وارث نہیں بنتا اور وہ (جد) مذکر اولاد اور پوتے کے ساتھ سدس کا حق دار بنتا ہے اور اس کے علاوہ جب میت علاتی بھائی یا بہن نہ چھوڑے تو دادا کو خلیفہ بنایا جاتا ہے اور پہلے اہل فرائض کے حصے دیے جائیں گے، پھر اگر مال سدس سے زیادہ ہوا تو دادا کو دے دیا جائے گا، اگر سدس سے زائد نہ ہو تو سدس ہی دادا کو دیا جائے گا۔
(٤٠) باب التَّشْدِیدِ فِی الْکَلاَمِ فِی مَسْأَلَۃِ الْجَدِّ مَعَ الأُخْوَۃِ لِلأَبِ وَالأُمِّ أَوْ لِلأَبِ مِنْ غَیْرِ اجْتِہَادٍ وَکَثْرَۃِ الاِخْتِلاَفِ فِیہَا
حقیقی اور علاتی بھائیوں کے ساتھ دادا کے مسئلہ میں سختی کا بیان بغیر اجتہاد کے اور اس میں اختلاف کا بیان

12416

(۱۲۴۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ وَیَحْیَی بْنُ عَبْدِ الْمَلَکِ بْنِ أَبِی غَنِیَّۃَ عَنْ أَبِی حَیَّانَ وَہُوَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ التَّیْمِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَی مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : أَمَّا بَعْدُ یَا أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّہُ نَزَلَ تَحْرِیمُ الْخَمْرِ وَہِیَ مِنَ الْخَمْسَۃِ مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَۃِ وَالشَّعِیرِ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ وَثَلاَثٌ أَیُّہَا النَّاسُ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یُفَارِقْنَا حَتَّی یَعْہَدَ إِلَیْنَا فِیہِنَّ عَہْدًا نَنْتَہِی إِلَیْہِ : الْکَلاَلَۃُ وَالْجَدُّ وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [بخاری ۵۵۸۸۔ مسلم ۳۰۳۳]

(١٢٤١١) حضرت ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عمر (رض) سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے منبر پر سنا وہ فرما رہے تھے : امابعد ! اے لوگو ! شراب کی حرمت نازل ہوئی ہے اور وہ پانچ چیزوں سے ہے : انگور، کھجور، شہد، گندم اور جَو اور شراب وہ ہے جو عقل کو مخمور کر دے اور تین چیزیں ایسی ہیں کہ میں چاہتا تھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جدا ہونے سے پہلے ہمیں اس کا حکم بتا دیتے، کلالۃ، جد اور سود کے احکامات ۔

12417

(۱۲۴۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ عَبِیدَۃَ قَالَ : إِنِّی لأَحْفَظُ عَنْ عُمَرَ فِی الْجَدِّ مِائَۃَ قَضِیَّۃٍ کُلُّہَا یَنْقُضُ بَعْضُہَا بَعْضًا۔ [حسن]

(١٢٤١٢) عبیدہ فرماتے ہیں کہ میں نے عمر (رض) سے دادا کے متعلق سو فیصلے یاد کیے ہیں، سارے کے سارے بعض کو بعض سے جدا کرتے تھے۔

12418

(۱۲۴۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ یُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبِیدَۃَ قَالَ : حَفِظْتُ عَنْ عُمَرَ مِائَۃَ قَضِیَّۃٍ فِی الْجَدِّ قَالَ وَقَالَ : إِنِّی قَدْ قَضَیْتُ فِی الْجَدِّ قَضَایَا مُخْتَلِفَۃً کُلَّہَا لاَ آلُو فِیہِ عَنِ الْحَقِّ وَلَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَائَ اللَّہُ إِلَی الصَّیْفِ لأَقْضِیَنَ فِیہَا بِقَضِیَّۃٍ تَقْضِی بِہِ الْمَرْأَۃُ وَہِیَ عَلَی ذَیْلِہَا۔ [صحیح]

(١٢٤١٣) محمد بن عبیدہ کہتے ہیں : میں نے حضرت عمر (رض) سے جد کے بارے میں ایک سو فیصلے یاد کیے ہیں اور کہا : میں نے جد کے بارے میں مختلف فیصلے کیے ہیں۔ میں نے سب فیصلوں میں اس کے حق سے کوتاہی نہیں کی، اگر میں گرمیوں کے موسم تک زندہ رہا تو ان شاء اللہ اس بارے میں فیصلہ کروں گا کہ عورت تقاضا کرے گی جو اس کے درجہ میں ہوگی۔

12419

(۱۲۴۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ قَالَ : أَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَتِفًا وَجَمَعَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ -ﷺ- لِیَکْتُبَ الْجَدَّ وَہُمْ یَرَوْنَ أَنَّہُ یَجْعَلُہُ أَبًا فَخَرَجَتْ عَلَیْہِ حَیَّۃٌ فَتَفَرَّقُوا فَقَالَ : لَوْ أَنَّ اللَّہَ أَرَادَ أَن یُمْضِیَہُ لأَمْضَاہُ۔

(١٢٤١٤) طارق بن شہاب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے دستہ پکڑا اور اصحاب محمد (رض) کو جمع کیا تاکہ دادا کے بارے میں لکھ دیں اور وہ دیکھ رہے تھے کہ انھوں نے اسے باپ کی جگہ پہ رکھ دیا۔ ایک قبیلہ وہاں سے نکلا وہ علیحدہ علیحدہ ہوئے تو فرمایا : اگر اللہ ارادہ کرتے تو میں اسے چھوڑ دیتا۔

12420

(۱۲۴۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَافُلاَئِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ الأَوْدِیِّ قَالَ : شَہِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ طُعِنَ فَذَکَرَ الْقِصَّۃَ وَفِیہَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا عَبْدَ اللَّہِ ائْتِنِی بِالْکَتِفِ الَّتِی کَتَبْتُ فِیہَا شَأْنَ الْجَدِّ بِالأَمْسِ وَقَالَ : لَوْ أَرَادَ اللَّہُ أَنْ یُتِمَّ ہَذَا الأَمْرَ لأَتَمَّہُ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : نَحْنُ نَکْفِیکَ ہَذَا الأَمْرَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ : لاَ فَأَخَذَہَا فَمَحَاہَا بِیَدِہِ۔ [ضعیف]

(١٢٤١٥) عمرو بن میمون فرماتے ہیں : میں عمر بن خطاب (رض) کے پاس گیا، جب انھیں زخم دیا گیا تھا، حضرت عمر (رض) نے کہا : اے عبداللہ ! دستہ لاؤ، میں اس میں کے بارے لکھ دوں اور کہا : اگر اللہ چاہتے تو میں اس کو پورا کردیتا، حضرت عبداللہ (رض) نے کہا : اے امیرالمومنین ! ہم اس معاملہ میں آپ کے لیے کافی ہیں، عمر (رض) نے کہا : نہیں ، پھر اسے پکڑا اور اپنے ہاتھ سے لکھ دیا۔

12421

(۱۲۴۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُرَادٍ أَنَّہُ سَمِعَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : مَنْ سَرَّہُ أَنْ یَتَقَحَّمَ جَرَاثِیمَ جَہَنَّمَ فَلْیَقْضِ بَیْنَ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ۔ [ضعیف]

(١٢٤١٦) سعید بن جبیر مراد کے ایک آدمی سینقل فرماتے ہیں، اس نے حضرت علی (رض) سے سنا وہ کہتے تھے : جس کو اچھا لگے کہ جہنم کے گڑھے میں گرے اسے چاہیے کہ دادا اور بھائیوں کے درمیان فیصلہ کرے۔

12422

(۱۲۴۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَعَلَہُ الَّذِی قَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَوْ کُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِیلاً لاَتَّخَذْتُہُ خَلِیلاً ۔ یَعْنِی أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ [صحیح]

(١٢٤١٧) حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نی فرمایا : اگر میں کسی کو خلیل بنانا چاہتا تو ابوبکر (رض) کو خلیل بناتا۔ آپ (رض) نے ہی دادے کو باپ بنایا۔

12423

(۱۲۴۱۸) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَّانَ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْعِرَاقِ إِنَّ الَّذِی قَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَوْ کُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِیلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَکْرٍ خَلِیلاً ۔ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا۔ [صحیح۔ بخاری ۳۶۵۸]

(١٢٤١٨) ابن ابی ملیکہ سے روایت ہے کہ حضرت عبداللہ بن زبیر (رض) نے اہل عراق کی طرف لکھا کہ جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا تھا، اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو خلیل بناتا۔ اسی ابوبکر نے کہا : دادا باپ کی مانند ہے۔

12424

(۱۲۴۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ أَہْلَ الْکُوفَۃِ کَتَبُوا إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ یَسْأَلُونَہُ عَنِ الْجَدِّ فَقَالَ : أَمَّا الَّذِی قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَوْ أَتَّخِذُ أَحَدًا خَلِیلاً لاَتَّخَذْتُہُ ۔ فَإِنَّہُ أَنْزَلَہُ أَبًا یَعْنِی أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح

(١٢٤١٩) ابن ابن ملیکہ سے روایت ہے کہ اہل عراق نے ابن زبیر (رض) کو خط لکھا اور اس میں دادا کے بارے میں سوال کیا، ابن زبیر (رض) نے کہا : جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا کہ اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو خلیل بناتا۔ انھوں نے (ابو بکر (رض) ) دادا کو باپ کی مانند قر ار دیا۔

12425

(۱۲۴۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا۔ [صحیح]

(١٢٤٢٠) حضرت عثمان بن عفان (رض) سے روایت ہے کہ حضرت ابوبکر (رض) نے دادا کو باپ کی مانند قرار دیا۔

12426

(۱۲۴۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَتَّابٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ عَمِّہِ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ حَدَّثَہُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ طُعِنَ قَالَ : إِنِّی قَدْ رَأَیْتُ فِی الْجَدِّ رَأْیًا فَإِنْ رَأَیْتُمْ أَنْ تَتَّبِعُوہُ فَاتَّبِعُوہُ۔ فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنْ نَتَّبِعْ رَأْیَکَ فَإِنَّہُ رُشْدٌ وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْیِ الشَّیْخِ قَبْلَکَ فَنِعْمَ ذُو الرَّأْیِ کَانَ۔ [صحیح]

(١٢٤٢١) مروان بن حکم نے فرمایا کہ جب حضرت عمر بن خطاب (رض) کو طعنہ دیا گیا۔ کہا : میں دادا کے بارے میں ایک رائے رکھتا ہوں اگر تم دیکھتے ہو کہ اس کی پیروی کرو تو ضرور اس کی پیروی کرنا، حضرت عثمان (رض) نے کہا : اگر ہم آپ کی رائے کی پیروی کریں تو اچھا ہے اور اگر ہم آپ سے پہلے شیخ کی رائے کی پیروی کریں تو وہ اچھی رائے والے تھے۔

12427

(۱۲۴۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی الْمُتَوَکِّلِ النَّاجِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُنْزِلُ الْجَدَّ بِمَنْزِلَۃِ الأَبِ۔ [صحیح]

(١٢٤٢٢) حضرت ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ حضرت ابوبکر (رض) دادا کو باپ کی جگہ پر رکھتے تھے۔

12428

(۱۲۴۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْجَدُّ أَبٌ وَقَالَ : لَوْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّ فِی النَّاسِ جُدُودًا مَا قَالُوا {تَعَالَی جَدُّ رَبِّنَا} وَقَرَأَ سُفْیَانُ {یَا بَنِی آدَمَ} {وَاتَّبَعْتُ مِلَّۃَ آبَائِی} [صحیح]

(١٢٤٢٣) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ دادا باپ کی مانند ہے اور کہا : اگر جن جان لیں کہ لوگوں میں دادے ہیں تو نہ کہیں { تَعَالَی جَدُّ رَبِّنَا } [الجن : ٣] اور سفیان نے پڑھا { یَا بَنِی آدَمَ } { وَاتَّبَعْتُ مِلَّۃَ آبَائِی }

12429

(۱۲۴۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ مِنْ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَہُ : کَیْفَ تَقُولُ فِی الْجَدِّ؟ قَالَ : إِنَّہُ لاَ جَدَّ أَیُّ أَبٍ لَکَ أَکْبَرُ فَسَکَتَ الرَّجُلُ فَلَمْ یُجِبْہُ وَکَأَنَّہُ عَیِیَ عَنْ جَوَابِہِ فَقُلْتُ : أَنَا آدَمُ قَالَ : أَفَلاَ تَسْمَعُ إِلَی قَوْلِ اللَّہِ {یَا بَنِی آدَمَ}۔ [ضعیف]

(١٢٤٢٤) عبدالرحمن بن معقل کہتے ہیں : ایک آدمی ابن عباس (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا : آپ دادے کے بارے میں کیا کہتے ہو ؟ ابن عباس (رض) نے کہا : کوئی دادا نہیں ہے، کون سا باپ تیرے لیے بڑا ہے ؟ وہ آدمی خاموش ہوگیا، اسے کوئی جواب نہ آیا گویا کہ وہ جواب سے مایوس ہوگیا۔ عبدالرحمن کہتے ہیں : میں نے کہا : میں ہوں، حضرت علی (رض) نے کہا : آدم ہیں۔ کیا تم نے اللہ کا یہ قول نہیں سنا : { یَا بَنِی آدَمَ }؟

12430

(۱۲۴۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ لَیْثٍ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الْعَبْدِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الدِّیَۃُ لِمَنْ أَحْرَزَ الْمِیرَاثَ وَالْجَدُّ أَبٌ۔ [ضعیف]

(١٢٤٢٥) حضرت علی (رض) نے فرمایا : دیت اس کے لیے ہے جو میراث کو بچایا اور دادا باپ کی مانند ہے۔

12431

(۱۲۴۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ مِنْ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا فَأَنْکَرَ قَوْلَ عَطَائٍ ذَلِکَ عَنْ عَلِیٍّ بَعْضُ أَہْلِ الْعِرَاقِ۔ الصَّحِیحُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ کَانَ یُشَرِّکُ بَیْنَ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ وَلَعَلَّہُ جَعَلَہُ أَبًا فِی حُکْمٍ آخَرَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٢٦) عطاء نے خبر دی کہ علی (رض) دادے کو باپ کی طرح بناتے تھے۔
حضرت علی (رض) دادا اور بھائیوں کو شریک سمجھتے تھے اور ہوسکتا ہے کہ انھوں نے دادا کو باپ دوسرے حکم میں بنایا ہو۔

12432

(۱۲۴۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ أَوَّلَ جَدٍّ وَرِثَ فِی الإِسْلاَمِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَاتَ ابْنُ فُلاَنِ بْنِ عُمَرَ فَأَرَادَ عُمَرُ أَنْ یَأْخُذَ الْمَالَ دُونَ إِخْوَتِہِ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ وَزِیدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : لَیْسَ لَکَ ذَلِکَ فَقَالَ عُمَرُ : لَوْلاَ أَنَّ رَأْیَکُمَا اجْتَمَعَ لَمْ أَرَ أَنْ یَکُونَ ابْنِی وَلاَ أَکُونَ أَبَاہُ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ الشَّعْبِیُّ لَمْ یُدْرِکْ أَیَّامَ عُمَرَ غَیْرَ أَنَّہُ مُرْسَلٌ جَیِّدٌ۔ [صحیح]

(١٢٤٢٧) شعبی سے روایت ہے کہ اسلام میں پہلے وارث بطوردادا حضرت عمر (رض) بنے تھے۔ ان کا فلاں پوتا فوت ہوگیا تو حضرت عمر (رض) نے اس کے بھائیوں کے علاوہ اس کا مال لینے کا ارادہ کیا تو ان کو حضرت علی اور زید (رض) نے کہا : آپ کے لیے کوئی چیز نہیں ہے، حضرت عمر (رض) نے کہا : اگر تم دونوں کی رائے مل نہ جاتی تو میں خیال نہ کرتا کہ وہ میرا بیٹا ہے اور نہ یہ کہ میں اس کا باپ ہوں۔

12433

(۱۲۴۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ وَیَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُقَیْلِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ سُلَیْمَانَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اسْتَأْذَنَ عَلَیْہِ یَوْمًا فَأَذِنَ لَہُ وَرَأْسُہُ فِی یَدِ جَارِیَۃٍ لَہُ تُرَجِّلُہُ فَنَزَعَ رَأْسَہُ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : دَعْہَا تُرَجِّلُکَ فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَیَّ جِئْتُکَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: إِنَّمَا الْحَاجَۃُ لِی إِنِّی جِئْتُکَ لِتَنْظُرَ فِی أَمْرِ الْجَدِّ فَقَالَ زَیْدٌ : لاَ وَاللَّہِ مَا نَقُولُ فِیہِ۔ فَقَالَ عُمَرُ لَیْسَ وَحْیٍ حَتَّی نَزِیدَ فِیہِ وَنَنْقُصَ فِیہِ إِنَّمَا ہُوَ شَیْئٌ نُرَاہُ فَإِنْ رَأَیْتُہُ وَافَقَنِی تَبَعْتُہُ وَإِلاَّ لَمْ یَکُنْ عَلَیْکَ فِیہِ شَیْئٌ فَأَبَی زَیْدٌ فَخَرَجَ مُغْضَبًا قَالَ قَدْ جِئْتُکَ وَأَنَا أَظُنُّکَ سَتَفْرُغُ مِنْ حَاجَتِی ثُمَّ أَتَاہُ مَرَّۃً أُخْرَی فِی السَّاعَۃِ الَّتِی أَتَاہُ الْمَرَّۃَ الأُولَی فَلَمْ یَزَلْ بِہِ حَتَّی قَالَ : فَسَأَکْتُبُ لَکَ فِیہِ فَکَتَبَہُ فِی قِطْعَۃِ قَتَبٍ وَضَرَبَ لَہُ مَثَلاً إِنَّمَا مَثَلُہُ مَثَلُ شَجَرَۃٍ نَبَتَتْ عَلَی سَاقٍ وَاحِدٍ فَخَرَجَ فِیہَا غُصْنٌ ثُمَّ خَرَجَ فِی الْغُصْنِ غُصْنٌ آخَرُ فَالسَّاقُ یَسْقِی الْغُصْنَ فَإِنْ قَطَعْتَ الْغُصْنُ الأَوَّلُ رَجَعَ الْمَائُ إِلَی الْغُصْنِ یَعْنِی الثَّانِی وَإِنْ قَطَعْتَ الثَّانِی رَجَعَ الْمَائُ إِلَی الأَوَّلِ فَأَتَی بِہِ فَخَطَبَ النَّاسَ عُمَرُ ثُمَّ قَرَأَ قِطْعَۃَ الْقَتَبِ عَلَیْہِمْ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ قَالَ فِی الْجَدِّ قَوْلاً وَقَدْ أَمْضَیْتُہُ قَالَ: وَکَانَ أَوَّلُ جَدٍّ کَانَ فَأَرَادَ أَنْ یَأْخُذَ الْمَالَ کُلَّہُ مَالَ ابْنِ ابْنِہِ دُونَ إِخْوَتِہِ فَقَسَمَہُ بَعْدَ ذَلِکَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ الدارقطنی ۴/ ۹۸، ۸۰]

(١٢٤٢٨) حضرت سعید بن سلمان بن زید بن ثابت اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے حضرت زید کے پاس آنے کی اجازت چاہی ان کو اجازت دی گئی اور زید کا سر لونڈی کے ہاتھ میں تھا، وہ ان کو کنگھی کر رہی تھی، آپ نے اپنا سر کھینچ لیا، حضرت عمر (رض) نے زید سے کہا : اسے چھوڑ دو کہ وہ تجھے کنگھی کرے، زید نے کہا : اے امیرالمومنین ! اگر مجھے پیغام بھیجتے تو میں خود آجاتا، حضرت عمر (رض) نے کہا : مجھے کام تھا، اس لیے میں تیرے پاس آیا ہوں، تاکہ آپ دادے کے بارے میں غور کریں، زید نے کہا : اللہ کی قسم ! ہم نے تو دادے کے بارے میں کچھ نہیں کہا۔ حضرت عمر (رض) نے کہا : یہ خفیہ چیز نہیں کہ ہم اس میں زیادتی یا کمی کریں۔ وہ تو ایسی چیز ہے کہ ہمارے خیال میں اگر میں اپنے موافق دیکھتا ہوں تو اس کی پیروی کرتا ہوں، ورنہ آپ کے لیے کوئی چیز نہیں ہے۔ زید نے انکار کیا، عمر (رض) غصہ کے ساتھ واپس آگئے اور کہا : میں تیرے پاس اس لیے آیا تھا کہ آپ مجھے میری ضرورت پوری کردیں گے، پھر دوسری دفعہ پہلے والے وقت پر ہی آئے، ہمیشہ آتے رہے یہاں تک زید نے کہا : میں آپ کو کچھ لکھ دیتا ہوں۔ زید نے پلان کے ایک ٹکڑے پر لکھ دیا اور اس کے لیے مثال بیان کی کہ اس دادا کی مثال درخت کی مانند ہے جو ایک تنے پر اگتا ہے اس سے ایکٹہنی نکلتی ہے پھر اس ٹہنی سے ایک اور ٹہنی نکلتی ہے تنا ٹہنی کو سیراب کرتا ہے اگر آپ پہلی ٹہنی کو کاٹ ڈالیں گے دوسری ٹہنی کی طرف پانی لوٹ آئے گا اور اگر دوسری کو کاٹ ڈالیں گے تو پہلی کی طرف پانی لوٹ آئے گا۔ عمر (رض) اسے لے کر آئے اور لوگوں کو خطبہ دیا، پھر پلان کا ٹکڑا پڑھا، پھر کہا : یہ زید بن ثابت (رض) نے دادا کے بارے میں کہا ہے اور میں نے اسے نافذ کردیا ہے۔ (راوی کہتے ہیں) عمر (رض) پہلے دادی تھے (جو وارث بنے) انھوں نے ارادہ کیا کہ اپنے پوتے کا سارا مال اس کے بھائیوں کے سوا لے لیں، عمر بن خطاب (رض) نے اس کے بعد اسے تقسیم کردیا۔

12434

(۱۲۴۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی أَبُو طَاہِرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ : أَخَذَ أَبُو الزِّنَادِ ہَذِہِ الرِّسَالَۃَ مِنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَمِنْ کُبَرَائِ آلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لِعَبْدِ اللَّہِ مُعَاوِیَۃَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَذَکَرَ الرِّسَالَۃَ بِطُولِہَا وَفِیہَا : وَلَقَدْ کُنْتُ کَلَّمْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی شَأْنِ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ کَلاَمًا شَدِیدًا وَأَنَا یَوْمَئِذٍ أَحْسَبُ أَنَّ الإِخْوَۃَ أَقْرَبُ حَقًّا فِی أَخِیہِمْ مِنَ الْجَدِّ وَیَرَی ہُوَ یَوْمَئِذٍ أَنَّ الْجَدَّ ہُوَ أَقْرَبُ مِنَ الإِخْوَۃِ فَطَالَ تَحَاوُرُنَا فِیہِ حَتَّی ضَرَبْتُ لَہُ بَعْضَ بَنِیہِ مَثَلاً بِمِیرَاثِ بَعْضِہِمْ دُونَ بَعْضٍ فَأَقْبَلَ عَلَیَّ کَالْمُغْتَاظِ فَقَالَ : وَاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ لَوْ أَنِّی قَضَیْتُہُ الْیَوْمَ لِبَعْضِہِمْ دُونَ بَعْضٍ لَقَضَیْتُہُ لِلْجَدِّ وَلَرَأَیْتُ أَنَّہُ أَوْلَی بِہِ وَلَکِنْ لَعَلَّہُمْ أَنْ یَکُونُوا ذَوِی حَقٍّ وَلَعَلِّی لاَ أُخَیِّبُ سَہْمَ أَحَدٍ مِنْہُمْ وَسَوْفَ أَقْضِی بَیْنَہُمْ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی نَحْوَ الَّذِی أَرَی یَوْمَئِذٍ فَحَسِبْتُہُ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّہَ أَنَّ ذَلِکَ مِنْ آخِرِ کَلاَمٍ حَاوَرْتُ فِیہِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ فِی شَأْنِ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ ثُمَّ حَسِبْتُ أَنَّہُ کَانَ یَقْسِمُ بَعْدَہُمْ ثُمَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ نَحْوَ الَّذِی کَتَبْتُ بِہِ إِلَیْکَ فِی ہَذِہِ الصَّحِیفَۃِ وَحَسِبْتُ أَنِّی قَدْ وَعَیْتُ ذَلِکَ فِیمَا حَضَرْتُ مِنْ قَضَائِہِمَا۔ وَزَادَ فِیہِ غَیْرُہُ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمَّا اسْتَشَارَہُمْ فِی مِیرَاثِ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ قَالَ زَیْدٌ : وَکَانَ رَأْیِی یَوْمَئِذٍ أَنَّ الإِخْوَۃَ ہُمْ أَوْلَی بِمِیرَاثِ أَخِیہِمْ مِنَ الْجَدِّ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ یَرَی یَوْمَئِذٍ أَنَّ الْجَدَّ أَوْلَی بِمِیرَاثِ ابْنِ ابْنِہِ مِنْ إِخْوَتِہِ قَالَ : زَیْدٌ فَضَرَبْتُ لِعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ذَلِکَ مَثَلاً فَقُلْتُ لَہُ : لَوْ أَنَّ شَجَرَۃً تَشَعَّبَ مِنْ أَصْلِہَا غُصْنٌ ثُمَّ تَشَعَّبَ مِنْ ذَلِکَ الْغُصْنِ خُوْطَانِ ذَلِکَ الْغُصْنِ یَجْمَعُ ذَیْنَکَ الْخُوْطَیْنِ دُونَ الأَصْلِ وَیَغْذُوہُمَا أَلاَ تَرَی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْ أَحَدَ الْخُوْطَیْنِ أَقْرَبُ إِلَی أَخِیہِ مِنْہُ إِلَی الأَصْلِ قَالَ زَیْدٌ: اضْرِبْ لَہُ أَصْلَ الشَّجَرَۃِ مَثَلاً لِلْجَدِّ وَاضْرِبِ الْغُصْنَ الَّذِی تَشَعَّبَ مِنَ الأَصْلِ مَثَلاً لِلأَبِ وَاضْرِبِ الْخُوْطَیْنِ اللَّذَیْنِ تَشَعَّبَا مِنَ الْغُصْنِ مَثَلاً لِلإِخْوَۃِ۔[ضعیف]

(١٢٤٢٩) عبدالرحمن بن ابی زناد نے خبر دی کہ ابو زناد نے یہ رسالہ خارجہ بن زید اور آل زید بن ثابت کے بڑے لوگوں سے لیا ہے : بسم اللہ الرحمن الرحیم، اللہ کے بندے معاویہ امیرالمومنین کے لیے زید بن ثابت (رض) کی طرف سے ہے، پس رسالہ کی لمبائی اور جو اس میں تھا اس کا ذکر کیا۔ تحقیق میں نے عمر بن خطاب (رض) سے داد کے بارے میں کافی سخت بات کی ہے اور علاتی بھائیوں کے بارے میں اور اس دن میرے خیال میں بھائی اپنے بھائیوں کی وجہ سے دادا سے زیادہ قریبی حق دار ہے اور عمر (رض) کا خیال تھا کہ دادا بھائیوں سے زیادہ حق دار ہے، ہم دونوں کی باتیں لمبی ہوگئیں یہاں تک کہ میں نے بعض بیٹوں کی بعض کے ساتھ میراث کی مثال بیان کی، علی (رض) غصہ کی حالت میں آگئے اور کہا : اللہ کی قسم ! جس کے سوا کوئی الٰہ نہیں اگر میں آج اس بارے فیصلہ کرتا تو دادا کے حق میں فیصلہ کرتا اور میرے خیال وہ اس کا زیادہ حق دار ہے لیکن ہوسکتا ہے وہ حق والے ہوں اور شاید میں ان میں سے کسی حصہ دار کو محروم نہ کروں اور عنقریب اگر اللہ نے چاہا تو میں ان کے درمیان فیصلہ کروں گا اسی طرح جس طرح میں اس دن خیال کرتا ہوں اور میں اللہ سے معافی مانگتا ہوں اور بیشک یہ آخری باتیں ہیں جو میں نے دادا اور بھائی کے بارے میں عمر بن خطاب (رض) سے کیں ہیں، پھر میں نے خیال کیا کہ وہ اس کے بعد ان میں تقسیم کریں گے ۔ پھر عثمان بن عفان (رض) نے بھی دادا اور بھائیوں کے درمیان ایسا ہی کیا جیسا کہ میں نے اس صحیفہ میں لکھا ہے اور میں گمان کرتا ہوں کہ میں نے دونوں کے فیصلہ کے وقت اس کو یاد کیا ہے۔
بعض نے ان الفاظ کو زیادہ کیا ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ان سے دادا اور بھائیوں کے بارے میں مشورہ کیا۔ اور زید (رض) نے کہا : اس دن میری رائے یہ تھی کہ بھائی اپنے بھائیوں کی وجہ سے دادا سے زیادہ حق دار ہیں اور عمر (رض) کی رائے تھی کہ دادا اپنے پوتے کی وجہ سے بھائیوں سے زیادہ حق دار ہے، زید نے کہا : میں نے عمر کے لیے اس کی مثال بیان کی۔
میں نے کہا : اگر ایک درخت کی اصل سے ایک ٹہنی نکلے پھر اس ٹہنی سے دو ٹہنیاں اور نکلیں یہ دونوں اصل کے علوہ جمع ہوجائیں گی اور وہ (اصل) ان دونوں کو غذا دے گی۔ اے امیرالمومنین ! کیا آپ نہیں دیکھتے کہ دونوں میں سے ایک ٹہنی اپنے ساتھی کے ساتھ قریب ہے اصل سے ؟ زید نے کہا : درخت کی اصل کو دادا کی مانند بیان کرو اور اصل سے نکلنے والی ٹہنی کو باپ کی مانند اور اس ٹہنی سے نکلنے والی دو ٹہنیاں بھائیوں کی مانند ہیں۔

12435

(۱۲۴۳۰) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عِیسَی الْمَدَنِیِّ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ مِنْ رَأْیِی وَ رَأْیِ أَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنْ یَجْعَلاَ الْجَدَّ أَوْلَی مِنَ الأَخِ وَکَانَ عُمَرُ یَکْرَہُ الْکَلاَمَ فِیہِ فَلَمَّا صَارَ عُمَرُ جَدًّا قَالَ ہَذَا أَمْرٌ قَدْ وَقَعَ لاَ بَدَّ لِلنَّاسِ مِنْ مَعْرِفَتِہِ فَأَرْسَلَ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَہُ فَقَالَ : کَانَ مَنْ رَأْیِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ نَجْعَلَ الْجَدَّ أَوْلَی مِنَ الأَخِ فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لاَ تَجْعَلْ شَجَرَۃً نَبَتَتْ فَانْشَعَبَ مِنْہَا غُصْنٌ فَانْشَعَبَ فِی الْغُصْنِ غُصْنًا فَمَا یَجْعَلُ الْغُصْنَ الأَوَّلَ أَوْلَی مِنَ الْغُصْنِ الثَّانِی وَقَدْ خَرَجَ الْغُصْنُ مِنَ الْغُصْنِ قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ فَقَالَ لَہُ کَمَا قَالَ زَیْدٌ إِلاَّ أَنَّہُ جَعَلَہُ سَیْلاً سَالَ فَانْشَعَبَ مِنْہُ شُعْبَۃٌ ثُمَّ انْشَعَبَتْ مِنْہُ شَعْبَتَانِ فَقَالَ : أَرَأَیْتَ لَوْ أَنَّ ہَذِہِ الشُّعْبَۃَ الْوُسْطَی رَجَعَ أَلَیْسَ إِلَی الشُّعْبَتَیْنِ جَمِیعًا فَقَامَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَخَطَبَ النَّاسُ فَقَالَ : ہَلْ مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَذْکُرُ الْجَدَّ فِی فَرِیضَۃٍ؟ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ذُکِرَتْ لَہُ فَرِیضَۃٌ فِیہَا ذِکْرُ الْجَدِّ فَأَعْطَاہُ الثُّلُثَ فَقَالَ : مَنْ کَانَ مَعَہُ مِنَ الْوَرَثَۃِ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِی قَالَ : لاَ دَرَیْتَ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ : ہَلْ أَحَدٌ مِنْکُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ذَکَرَ الْجَدَّ فِی فَرِیضَۃٍ؟ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- ذُکِرَتْ لَہُ فَرِیضَۃٌ فِیہَا ذِکْرُ الْجَدِّ فَأَعْطَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- السُّدُسَ قَالَ : مَنْ کَانَ مَعَہُ مِنَ الْوَرَثَۃِ قَالَ : لاَ أَدْرِی قَالَ : لاَ دَرَیْتَ۔ قَالَ الشَّعْبِیُّ : وَکَانَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یَجْعَلُہُ أَخًا حَتَّی یَبْلُغَ ثَلاَثَۃً ہُوَ ثَالِثُہُمْ فَإِذَا زَادُوا عَلَی ذَلِکَ أَعْطَاہُ الثُّلُثَ وَکَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَجْعَلُہُ أَخًا حَتَّی یَبْلُغَ سِتَّۃً ہُوَ سَادِسُہُمْ فَإِذَا زَادُوا عَلَی ذَلِکَ أَعْطَاہُ السُّدُسَ۔ [ضعیف جداً]

(١٢٤٣٠) شعبی فرماتے ہیں : میری رائے ہے کہ ابوبکر اور عمر (رض) کی رائے یہ تھی کہ دادا بھائی سے زیادہ حق دار ہے اور عمر (رض) اس میں کلام کرنے کو ناپسند کرتے تھے، جب عمر (رض) دادا بن گئے تو کہا : ایسا معاملہ بن گیا ہے کہ لوگوں کے لیے اس کی پہچان ضروری ہے، پس زید بن ثابت سے سوال کیا کہ ابوبکر کی رائے ہے کہ ہم جد کو بھائی سے زیادہ حق دار رکھیں۔ زید نے کہا : اے امیرالمومنین ! آپ نہ بنائیں ایسا درخت کہ وہ اگے اس سے ایک ٹہنی نکلے اس ٹہنی سے ایک اور ٹہنی نکلے پس کیسے پہلی ٹہنی دوسرے سے افضل بن گئی حالانکہ وہ اسی سے نکلی ہے۔ پھر عمر (رض) نے حضرت علی (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے بھی زید کی مانند کہا مگر انھوں نے دریا کی طرح کہا کہ وہ بہتا ہے اس سے ایک حصہ علیحدہ ہوتا ہے، پھر اس سے دو حصے علیحدہ ہوجاتے ہیں پھر کہا : آپ کا کیا خیال ہے اگر درمیان والا حصہ علیحدہ ہوجائے تو کیا دونوں حصے مل نہ جائیں گے ؟ حضرت عمر (رض) کھڑے ہوئے لوگوں کو خطبہ دیا اور کہا : کیا تم میں سے کوئی ہے جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دادا کے بارے میں سنا ہو ؟ ایک آدمی کھڑا ہوا اس نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا آپ کے سامنے فرائض کا ذکر کیا گیا تو اس میں دادا بھی شامل تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دادا کو ثلث دیا، عمر (رض) نے کہا : اس کے ساتھ اور کون وارث تھا، اس نے کہا : میں نہیں جانتا۔ عمر (رض) نے کہا : تو نہ جانے۔ پھر لوگوں کو خطبہ دیا : اور کہا : کیا تم میں سے کوئی ہے جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دادا کے حصہ کے بارے سنا ہو۔ ایک آدمی کھڑا ہو اس نے کہا : میں نے سنا ہے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آپ کے سامنے فرائض کا ذکر کیا گیا اس میں دادا بھی شامل تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سدس دیا، عمر (رض) نے کہا : اس کے ساتھ اور کون وارث تھا ؟ اس نے کہا : میں نہیں جانتا، عمر (رض) نے کہا تو نہ جانے۔
شعبی کہتے ہیں : زید بن ثابت (رض) اس کو بھائی بناتے تھے، یہاں تک کہ تین ہوجائیں اور وہ ان میں تیسرا ہو جب تین سے زیادہ ہوجائیں تو اسے ثلث دیتے تھے اور علی (رض) اسے بھائی بناتے تھے، جب چھ کو پہنچ جائیں وہ ان میں سے چھٹا ہو ۔ جب وہ زیادہ ہوجاتے تو اس کو سدس دیتے تھے۔

12436

(۱۲۴۳۱) وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ عَنْ سُفْیَانَ بِمَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَقَالَ زَیْدٌ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لاَ تَجْعَلْ شَجَرَۃً نَبَتَتْ فَانْشَعَبَ مِنْہَا غُصْنٌ فَانْشَعَبَ فِی الْغُصْنِ غُصْنَانِ فَمَا جَعَلَ الأَوَّلَ أَوْلَی مِنَ الثَّانِی وَقَدْ خَرَجَ الْغُصْنَانِ مِنَ الْغُصْنِ الأَوَّلِ فَأَرْسَلَ إِلَی عَلَیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ فَقَالَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَمَا قَالَ لِزَیْدٍ فَقَالَ عَلِیٌّ کَمَا قَالَ زَیْدٌ إِلاَّ أَنَّ عَلِیًّا جَعَلَہُ سَیْلاً سَالَ فَانْشَعَبَ مِنْہُ شُعْبَۃٌ ثُمَّ انْشَعَبَتْ مِنْہُ شُعْبَتَانِ فَقَالَ : أَرَأَیْتَ لَوْ أَنَّ مَائَ ہَذِہِ الشُّعْبَۃِ الْوُسْطَی یَبِسَ أَکَانَ یَرْجِعُ إِلَی الشُّعْبَتَیْنِ جَمِیعًا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَرْدِسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف جداً] قَالَ الشَّیْخُ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ یُشْرِکُ بَیْنَ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ وَالأَخَوَاتِ لأَبٍ وَأُمٍّ أَوْ لأَبٍ۔

(١٢٤٣١) حضرت زید (رض) نے کہا : اے امیرالمومنین ! نہ آپ بنائی درخت کو کہ وہ اُگے، اس سے ٹہنی نکلے، اس ٹہنی سے دو ٹہنیاں نکلیں، پس کیسے پہلی کو دوسری سے اعلیٰ بناتے ہو حالانکہ دونوں پہلی سے نکلیں ہیں، پس عمر (رض) نے حضرت علی (رض) سے سوال کیا اور جو زید سے کہا تھا وہی کہا، حضرت علی (رض) نے بھی زید کی مانند کہا مگر علی (رض) نے دریا کی طرح بنایا جو بہتا ہے اس سے ایک حصہ جدا ہوتا ہے پھر اس سے دو حصے جدا ہوتے ہیں اور کہا : آپ کا کیا خیال ہے اگر درمیان والے حصہ کا پانی خشک ہوجائے تو کیا دونوں حصے مل جائیں گے ؟
شیخ فرماتے ہیں : عبداللہ بن مسعود (رض) دادا اور حقیقی اور علاتی بھائی، بہنوں کو شریک کرتے تھے۔

12437

(۱۲۴۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَقَبِیصَۃُ بْنُ ذُؤَیْبٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی أَنَّ الْجَدَّ یُقَاسِمُ الإِخْوَۃَ لِلأَبِ وَالأُمِّ وَالإِخْوَۃَ لِلأَبِ مَا کَانَتِ الْمُقَاسَمَۃُ خَیْرًا لَہُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ فَإِنْ کَثُرَ الإِخْوَۃِ أُعْطِیَ الْجَدُّ الثُّلُثَ وَکَانَ لِلإِخْوَۃِ مَا بَقِیَ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَقَضَی أَنَّ بَنِی الأَبِ وَالأُمِّ أَوْلَی بِذَلِکَ مِنْ بَنِی الأَبِ ذُکُورِہِمْ وَإِنَاثِہِمْ غَیْرَ أَنَّ بَنِی الأَبِ یُقَاسِمُونَ الْجَدَّ لِبَنِی الأَبِ وَالأُمِّ فَیُرَدُّونَ عَلَیْہِمْ وَلاَ یَکُونُ لِبَنِی الأَبِ مَعَ بَنِی الأَبِ وَالأُمِّ شَیْئٌ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ بَنُو الأَبِ یُرَدُّونَ عَلَی بَنَاتِ الأَبِ وَالأُمِّ فَإِنْ بَقِیَ شَیْئٌ بَعْدَ فَرَائِضِ بَنَاتِ الأَبِ وَالأُمِّ فَہُوَ لِلإِخْوَۃِ لِلأَبِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ۔ [صحیح]

(١٢٤٣٢) قبیصہ بن زوئب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے دادا کی تقسیم کا فیصلہ کیا حقیقی اور علاتی بھائیوں کے ساتھ کہ ثلث مال سے جو ان کے لیے بہتر ہو ۔ اگر بھائی زیادہ ہوں تو دادے کو ثلث اور بھائیوں کے لیے باقی ماندہ ہوگا لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت اور فیصلہ کیا کہ حقیقی اولاد علاتی اولاد مذکر ہو یا مونث سے زیادہ حق دار ہے، اس کے علاوہ کہ علاتی بھائی حقیقی بہن بھائیوں کی مقاسمہ جد میں (شریک) ہوں تو وہ حقیقی بہن بھائیوں پر لوٹائی جائے گی۔
اور علاتی اولاد کے لیے حقیقی اولاد کے ساتھ کچھ نہ ہوگا مگر یہ کہ علاتی بیٹوں کو حقیقی بیٹیوں پر لوٹایا جائے۔ اگر حقیقی بیٹیوں کو حصہ دینے کے بعد کچھ بچ جائے تو وہ علاتی بھائیوں کے لیے لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگا۔

12438

(۱۲۴۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی أَبُوالطَّاہِرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ : أَخَذَ أَبُو الزِّنَادِ ہَذِہِ الرِّسَالَۃَ مِنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَمَنْ کُبَرَائِ آلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ لِعَبْدِ اللَّہِ مُعَاوِیَۃَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَذَکَرَ الرِّسَالَۃَ بِطُولِہَا وَفِیہَا إِنِّی رَأَیْتُ مِنْ نَحْوِ قَسْمِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینِ یَعْنِی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ إِذَا کَانَ أَخًا وَاحِدًا ذَکَرًا مَعَ الْجَدِّ قُسِمَ مَا وَرِثَا بَیْنَہُمَا شَطْرَیْنِ فَإِنْ کَانَ مَعَ الْجَدِّ أُخْتٌ وَاحِدَۃٌ قُسِمَ لَہَا الثُّلُثُ فَإِنْ کَانَتَا أُخْتَیْنِ مَعَ الْجَدِّ قُسِمَ لَہُمَا الشَّطْرُ وَلِلْجَدِّ الشَّطْرُ فَإِنْ کَانَ مَعَ الْجَدِّ أَخْوَانِ فَإِنَّہُ یُقْسَمُ لِلْجَدِّ الثُّلُثُ فَإِنْ کَانُوا أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ فَإِنِّی لَمْ أَرَہُ حَسِبْتُ یَنْقُصُ الْجَدَّ مِنَ الثُّلُثِ شَیْئًا ثُمَّ مَا خَلَصَ لِلإِخْوَۃِ مِنْ مِیرَاثِ أَخِیہِمْ بَعْدَ الْجَدِّ فَإِنَّ بَنِی الأَبِ وَالأُمِّ ہُمْ أَوْلَی بَعْضُہُمْ مِنْ بَعْضٍ بِمَا فَرَضَ اللَّہُ لَہُمْ دُونَ بَنِی الْعَلَّۃِ فَلِذَلِکَ حَسِبْتُ نَحْوًا مِنَ الَّذِی کَانَ عُمَرُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یَقْسِمُ بَیْنَ الْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَلَمْ یَکُنْ یُوَرِّثُ الإِخْوَۃَ مِنَ الأُمِّ الَّذِینَ لَیْسُوا مِنَ الأَبِ مَعَ الْجَدِّ شَیْئًا قَالَ ثُمَّ حَسِبْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقْسِمُ بَیْنَ الْجَدِّ والإِخْوَۃِ نَحْوَ الَّذِی کَتَبْتُ بِہِ إِلَیْکَ فِی ہَذِہِ الصَّحِیفَۃِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٣٣) عبدالرحمن بن ابو الزناد کہتے ہیں : یہ رسالۃ ابو الزناد نے خارجہ بن زید اور آل زید بن ثابت کے بڑوں سے لیا ہے : بسم اللہ الرحمن الرحیم، اللہ کے بندے معاویہ امیرالمومنین کے لیے زید بن ثابت کی طرف سے ہے، اس کے لمبا ہونے اور جو اس میں تھا اس کا ذکر کیا اور میں نے امیرالمومنین عمر بن خطاب (رض) کی تقسیم دادا اور علاتی بھائیوں کے درمیان کو دیکھا، جب ایک بھائی ہودادا کے ساتھ تو دونوں کے درمیان وراثت دو حصوں میں تقسیم ہوگی۔ اگر دادا کے ساتھ ایک بہن ہو تو بہن کے لیے ثلث اور اگر دادا کے ساتھ دو ہوں تو دونوں کے لیے نصف اور نصف دادا کے لیے ۔ اگر دادا کے ساتھ دو بھائی ہوں تو دادا کے لیے ثلث اور اگر بھائی زیادہ ہوں تو میرے خیال میں وہ ثلث سے کچھ بھی کم نہ کرتے تھے، پھر جو ان کے بھائی کی وراثت سے ان کے لیے بچ جائے دادا کے بعد تو حقیقی اولاد کے لیے جو اللہ نے ان کے لیے فرض کیا ہے علاتی اولاد کے علاوہ۔ اسی طرح عمر (رض) جد اور علاتی بھائیوں کے درمیان تقسیم کرتے تھے اور اخیافی بھائیوں کو وارث نہ بناتے تھے، پھر میں نے خیال کیا کہ حضرت عثمان (رض) بھی اسی طرح دادا اور بھائیوں کے درمیان تقسیم کرتے تھے جس طرح میں نے آپ کی طرف لکھا ہے۔

12439

(۱۲۴۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ مُعَاوِیَۃَ بْنَ أَبِی سُفْیَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَتَبَ إِلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ یَسْأَلُہُ عَنِ الْجَدِّ فَکَتَبَ إِلَیْہِ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنَّکَ کَتَبْتَ إِلَیَّ تَسْأَلُنِی عَنِ الْجَدِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَذَلِکَ مَا لَمْ یَکُنْ یَقْضِی فِیہِ إِلاَّ الأُمَرَائُ یَعْنِی الْخُلَفَائَ وَقَدْ حَضَرْتُ الْخَلِیفَتَیْنِ قَبْلَکَ یُعْطِیَانِہِ النِّصْفَ مَعَ الأَخِ الْوَاحِدِ وَالثُّلُثَ مَعَ الاِثْنَیْنِ فَإِنْ کَثُرَ الإِخْوَۃُ لَمْ یَنْقُصَاہُ مِنَ الثُّلُثِ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُ قَالَ : فَرَضَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ لِلْجَدِّ الثُّلُثَ مَعَ الإِخْوَۃِ۔ [ضعیف۔ مالک ۱۰۹۵]

(١٢٤٣٤) حضرت معاویہ بن ابی سفیان (رض) نے زید بن ثابت (رض) کو خط لکھا اور دادے کے بارے میں سوال کیا۔ زید بن ثابت نے جواب دیا کہ آپ نے مجھ سے دادے کے بارے میں سوال کیا ہے، اللہ بہتر جانتے ہیں اور اس مسئلہ میں خلفاء فیصلہ کرتے تھے، میں آپ سے پہلے دو خلفاء کے پاس گیا ہوں، وہ دونوں دادے کو ایک بھائی کے ساتھ نصف دیتے تھے اور دو بھائیوں کے ساتھ ثلث دیتے تھے، اگر بھائی زیادہ ہوتے تو ثلث سے کم نہ کرتے تھے۔
سلمان بن یسار فرماتے ہیں : عمر بن خطاب، عثمان بن عفان اور زید بن ثابت (رض) دادے کو بھائیوں کے ساتھ ثلث دیتے تھے۔

12440

(۱۲۴۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ مِنْ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبِیدَۃَ السَّلْمَانِیِّ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُعْطِی الْجَدَّ مَعَ الإِخْوَۃِ الثُّلُثَ وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُعْطِیہِ السُّدُسَ وَکَتَبَ عُمَرُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : إِنَّا نَخَافُ أَنْ نَکُونَ قَدْ أَجْحَفْنَا بِالْجَدِّ فَأَعْطِہِ الثُّلُثَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ہَا ہُنَا أَعْطَاہُ السُّدُسَ فَقَالَ عَبِیدَۃُ فَرَأْیُہُمَا فِی الْجَمَاعَۃِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ رَأْیِ أَحَدِہِمَا فِی الْفُرْقَۃِ۔ [صحیح]

(١٢٤٣٥) عبیدہ سلیمانی فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) دادے کو بھائیوں کے ساتھ ثلث دیتے تھے اور عمر (رض) سدس دیتے تھے۔ جب علی (رض) یہاں آئے تو سدس دیتے تھے، عبیدہ نے کہا : ان دونوں کی رائے تمام جماعت میں میرے نزدیک کسی ایک کی رائے کی یہ نسبت زیادہ پسندیدہ ہے۔

12441

(۱۲۴۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُوسَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ نُضَیْلَۃَ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُعْطِی الْجَدَّ الثُّلُثَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَی السُّدُسِ وَأَنَّ عَبْدَاللَّہِ کَانَ یُعْطِیہِ السُّدُسَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَی الثُّلُثِ۔ [صحیح]

(١٢٤٣٦) عبیدہ بن نفیلہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی بن ابی طالب (رض) دادے کو ثلث دیتے تھے۔ پھر سدس دینا شروع کردیا اور عبداللہ پہلے سدس دیتے تھے پھر ثلث پر آگئے۔

12442

(۱۲۴۳۷) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ نُضَیْلَۃَ قَالَ : کَانَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّہِ یُقَاسِمَانِ بِالْجَدِّ مَعَ الإِخْوَۃِ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ أَنْ یَکُونَ السُّدُسُ خَیْرًا لَہُ مِنْ مُقَاسَمَتِہِمْ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ کَتَبَ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ مَا أُرَانَا إِلاَّ قَدْ أَجْحَفْنَا بِالْجَدِّ فَإِذَا جَائَ کَ کِتَابِی ہَذَا فَقَاسِمْ بِہِ مَعَ الإِخْوَۃِ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ أَنْ یَکُونَ الثُّلُثُ خَیْرًا لَہُ مِنْ مُقَاسَمَتِہِمْ فَأَخَذَ بِذَلِکَ عَبْدُ اللَّہِ۔ [صحیح]

(١٢٤٣٧) عبیدہ بن نفیلہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر اور عبداللہ (رض) دونوں دادے کے لیے بھائیوں کے ساتھ سدس بہترسمجھتے تھے، پھر عمر (رض) نے عبداللہ کی طرف لکھا کہ ہم نے مقاسمۃ الجد میں اپنی رائے (کے ساتھ تقسیم میں) زیادتی کی ہے، یعنی نقصان پہنچایا ہے، جب تیرے پاس میرا خط آئے تو ان کے درمیان ثلث کی تقسیم رکھنا۔ یہ بہتر تقسیم ہے، پس عبداللہ (رض) نے اسی پر عمل لیا۔

12443

(۱۲۴۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَسْأَلُہُ عَنْ سِتَّۃِ إِخْوَۃٍ وَجَدٍّ فَکَتَبَ إِلَیْہِ اجْعَلْہُ کَأَحَدِہِمْ وَامْحُ کِتَابِی۔ [صحیح]

(١٢٤٣٨) شعبی کہتے ہیں : ابن عباس (رض) نے حضرت علی (رض) کو لکھا کہ چھ بھائی اور دادے کے بارے میں بتائیں، حضرت علی (رض) نے جواب دیا : اسے بناؤ گویا کہ وہ ان میں سے کوئی ایک ہے اور میرے خط میں مٹا دے۔

12444

(۱۲۴۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیِّ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِنَ الْبَصْرَۃِ فِی سِتَّۃِ إِخْوَۃٍ وَجَدٍّ فَکَتَبَ إِلَیْہِ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ أَعْطِہِ سُبُعَ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٣٩) شعبی کہتے ہیں : ابن عباس (رض) نے حضرت علی (رض) کو بصرہ سے لکھا کہ چھ بھائیوں اور دادے کے بارے میں فیصلہ کریں تو علی (رض) نے جواب دیا : اسے مال کا ساتواں حصہ دے دو ۔

12445

(۱۲۴۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ بْنِ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَلَمَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ کَانَ یَجْعَلُ الْجَدَّ أَخًا حَتَّی یَکُونَ سَادِسًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٤٠) عبداللہ بن سلمہ حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ دادے کو بھائی کی مانند بناتے تھے، یہاں تک کہ وہ چھ ہوجائیں۔

12446

(۱۲۴۴۱) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُشْرِکُ الْجَدَّ مَعَ الإِخْوَۃِ إِلَی سِتَّۃٍ ہُوَ سَادِسُہُمْ فَإِذَا کَثُرُوا أَعْطَاہُ السُّدُسَ وَیُعْطِی کُلَّ صَاحِبِ فَرِیضَۃٍ فَرِیضَتَہُ وَلاَ یُوَرِّثُ أَخًا لأُمٍّ وَلاَ أُخْتًا لأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ وَلاَ یُقَاسِمُ بِأَخٍ لأَبٍ أَخًا لأَبٍ وَأُمٍّ وَلاَ یَزِیدُ الْجَدَّ مَعَ الْوَلَدِ عَلَی السُّدُسِ إِلاَّ أَنْ لاَ یَکُونَ غَیْرُہُ وَإِذَا کَانَتْ أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لأَبٍ وَجَدٌّ أَعْطَی الأُخْتَ النِّصْفَ وَجَعَلَ النِّصْفَ بَیْنَ الْجَدِّ وَالأَخِ وَإِذَا کَانَتْ أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأُخْتٌ لأَبٍ وَجَدٌّ جَعَلَہَا مِنْ عَشْرَۃٍ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ خَمْسَۃُ أَسْہُمْ وَلِلْجَدِّ سَہْمَانِ وَلِلأَخِ لِلأَبِ سَہْمَانِ وَلِلأُخْتِ لِلأَبِ سَہْمٌ۔ [صحیح]

(١٢٤٤١) ابراہیم سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) دادے کو بھائیوں کے ساتھ چھ تک شریک کرتے تھے اور وہ ان میں چھٹا ہوتا تھا، جب وہ زیادہ ہوتے تو دادے کو سدس دیتے تھے اور ہر حصہ دار کو اس کا حصہ دیتے تھے اور اخیافی بھائی بہن کو دادے کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے اور نہ علاتی بھائی کے ساتھ حقیقی بھائی کے لیے تقسیم کرتے تھے اور دادے کو اولاد کے ساتھ سدس سے زیادہ نہ دیتے تھے مگر یہ کہ اس کے علاوہ کوئی نہ ہو اور جب حقیقی بہن اور علاتی بھائی ہوتا دادے کے ساتھ تو بہن کو نصف اور نصف دادے اور بھائی کو دے دیتے تھے اور جب حقیقی بہن اور علاتی بھائی، بہن اور دادا ہوتے تو دس حصے کرتے اور نصف یعنی پانچ حقیقی بہن کو اور دو حصے دادے کو اور دو حصے علاتی بھائی اور علاتی بہن کو دے دیتے تھے۔

12447

(۱۲۴۴۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ یُشْرِکُ الْجَدَّ مَعَ الإِخْوَۃِ إِلَی الثُّلُثِ فَإِنْ کَانَ الثُّلُثُ خَیْرًا لَہُ مِنَ الْمُقَاسَمَۃِ أَعْطَاہُ الثُّلُثَ وَیُعْطِی کُلَّ صَاحِبِ فَرِیضَۃٍ فَرِیضَتَہُ وَلاَ یُوَرِّثُ أَخًا لأُمٍّ وَلاَ أُخْتًا لأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ وَلاَ یُقَاسِمُ بِأَخٍ لأَبٍ أَخًا لأَبٍ وَأُمٍّ وَلاَ یُوَرِّثُ ابْنَ أَخٍ مَعَ الْجَدِّ وَإِذَا کَانَتْ أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٍ لأَبٍ وَجَدٌّ أَعْطَی الأُخْتَ لِلأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفَ وَأَعْطَی الْجَدَّ النِّصْفَ وَلاَ یُعْطِی الأَخَ شَیْئًا وَإِذَا کَانَ لَہُ إِخْوَۃٌ وَأَخَوَاتٌ وَجَدٌّ وَمَنْ لَہُ مَعَہُمْ فَرِیضَۃٌ أَعْطَی کُلَّ صَاحِبِ فَرِیضَۃٍ فَرِیضَتَہُ فَإِنْ کَانَ ثُلُثُ مَا یَبْقَی خَیْرًا لَہُ مِنَ الْمُقَاسَمَۃِ أَعْطَاہُ ثُلُثَ مَا بَقِیَ وَإِنْ کَانَتِ الْمُقَاسَمَۃُ خَیْرًا لَہُ قَاسِمَ وَإِنْ کَانَ سُدُسُ جَمِیعِ الْمَالِ خَیْرًا لَہُ مِنَ الْمُقَاسَمَۃِ أَعْطَاہُ السُّدُسَ وَإِنْ کَانَتِ الْمُقَاسَمَۃُ خَیْرًا لَہُ مِنْ سُدُسٍ جَمِیعِ الْمَالِ قَاسَمَ۔ [صحیح]

(١٢٤٤٢) ابراہیم سے روایت ہے کہ عبداللہ دادے کو بھائیوں کے ساتھ ثلث تک شریک کرتے تھے ۔ اگر اس کے لیے ثلث بہتر ہوتا تو اس کو ثلث دے دیتے اور ہر حصہ دار کو اس کا حصہ دے دیتے تھے اور اخیافی بھائی بہن کو دادے کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے اور نہ علاتی بھائی کے لیے حقیقی بھائی کے ساتھ تقسیم کرتے اور بھتیجے وارث نہ بناتے تھے دادے کے ساتھ اور جب حقیقی بہن، علاتی بھائی اور دادا ہوتا تو حقیقی بہن کو نصف اور دادے کو نصف دیتے اور بھائی کو کچھ نہ دیتے تھے اور جب بھائی، بہن اور دادا ہوتے تو ہر حصہ دار کو اس کا حصہ دیتے اور اگر باقی ماندہ ثلث ہوتا اور اس کے لیے تقسیم سے بہتر ہوتا تو اس کو باقی ماندہ کا ثلث دے دیتے تھے اور اگر اس کے لیے تقسیم بہتر ہوتی تو تقسیم کردیتے۔ اگر مکمل مال سے سدس تقسیم سے بہتر ہوتا تو اس کو سدس دیتے تھے۔ اگر اس کے لیے سدس سے تقسیم بہتر ہوتی تو تقسیم کردیتے تھے۔

12448

(۱۲۴۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ وَعَن إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ فِی ابْنَۃٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَلِلأُخْتِ مَا بَقِیَ وَکَذَا قَالَ فِی ابْنَۃٍ وَأُخْتَیْنِ وَجَدٍّ وَفِی ابْنَۃٍ وَأَخَوَاتٍ وَجَدٍّ۔ [صحیح]

(١٢٤٤٣) ابراہیم اور شعبی سے منقول ہے کہ بیٹی، بہن اور دادے کے بارے میں حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق بیٹی کے لیے نصف، دادے کے لیے سدس اور بہن کے لیے باقی ماندہ ہے اور اسی طرح کہا بیٹی دو بہنوں اور دادے کے بارے میں اور بیٹی، زیادہ بہنیں اور دادے کے بارے میں۔

12449

(۱۲۴۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ فِی ابْنَۃٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ قَالَ : مَنْ أَرْبَعَۃٍ لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ سَہْمَانِ وَلِلْجَدِّ سَہْمٌ وَلِلأُخْتِ سَہْمٌ وَإِنْ کَانَتْ أُخْتَیْنِ فَمِنْ ثَمَانِیَۃٍ لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ أَرْبَعَۃٌ وَلِلْجَدِّ سَہْمَانِ وَلِلأُخْتَیْنِ سَہْمٌ سَہْمٌ فَإِنْ کَانَتْ ثَلاَثُ أَخَوَاتٍ فَمِنْ عَشْرَۃٍ لِلاِبْنَۃِ النِّصْفُ خَمْسَۃٌ وَلِلْجَدِّ سَہْمَانِ وَہُوَ خُمْسَا مَا بَقِیَ وَلِلأَخَوَاتِ سَہْمٌ سَہْمٌ۔ [صحیح]

(١٢٤٤٤) حضرت عبداللہ نے بیٹی، بہن اور دادے کے بارے میں کہا : چار حصے ہوں گے، یعنی نصف یعنی دو حصے بیٹی کے لیے، دادے کے لیے ایک حصہ اور بہن کے لیے بھی ایک حصہ۔ اگر دو بہنیں ہوں تو آٹھ حصوں سے : بیٹی کے لیے نصف، یعنی چار حصے اور دادا کے لیے دو حصے اور دو بہنوں کے لیے ایک ایک حصہ ہوگا۔ اگر تین بہنیں ہوں تو دس حصوں سے : بیٹی کے لیے نصف، یعنی پانچ، دادے کے لیے دو حصے اور باقی تین حصے تینوں بہنوں کے لیے ایک ایک۔

12450

(۱۲۴۴۵) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ کَانَ یُشْرِکُ الْجَدَّ إِلَی الثُّلُثِ مَعَ الإِخْوَۃِ وَالأَخَوَاتِ فَإِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ أَعْطَاہُ الثُّلُثَ وَکَانَ لِلإخْوَۃِ وَالأَخَوَاتِ مَا بَقِیَ وَلاَ یُوَرِّثُ أَخًا لأُمٍّ وَلاَ أُخْتًا لأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ شَیْئًا وَلاَ یُقَاسِمُ بِہِمْ وَکَانَ یُقَاسِمُ لِلإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ مَعَ الإِخْوَۃِ لِلأَبِ وَالأُمِّ وَلاَ یُوَرِّثُہُمْ شَیْئًا وَإِذَا کَانَ أَخًا لأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٌّ أَعْطَاہُ النِّصْفَ وَأَعْطَی الْجَدَّ النِّصْفَ وَإِذَا کَانَا أَخَوَیْنِ وَجَدًّا أَعْطَاہُ الثُّلُثَ وَإِنْ زَادُوا أَعْطَاہُ الثُّلُثَ وَمَا بَقِیَ کَانَ لِلإِخْوَۃِ وَإِذَا کَانَتْ أُخْتٌ وَجَدٌّ أَعْطَاہَا الثُّلُثَ وَأَعْطَی الْجَدَّ الثُّلُثَیْنِ وَإِذَا کَانَتْ أُخْتَانِ وَجَدٌّ أَعْطَاہُمَا النِّصْفَ وَأَعْطَی الْجَدَّ النِّصْفَ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ أَنْ یَبْلُغْنَ خَمْسًا فَإِذَا بَلَغْنَ خَمْسًا أَعْطَاہُ الثُّلُثَ وَمَا بَقِیَ فَلِلأَخَوَاتِ فَإِنْ لَحِقَتْ فَرَائِضُ امْرَأَۃٍ أَوْ زَوْجٍ أَوْ أُمٍّ أَعْطَی أَہْلَ الْفَرَائِضِ فَرَائِضَہُمْ وَمَا بَقِیَ قَاسَمَ الإِخْوَۃَ وَالأَخَوَاتِ فَإِنْ کَانَ ثُلُثُ مَا بَقِیَ خَیْرًا لَہُ مِنَ الْمُقَاسَمَۃِ أَعْطَاہُ ثُلُثَ مَا بَقِیَ وَإِنْ کَانَتِ الْمُقَاسَمَۃُ خَیْرًا لَہُ مِنْ ثُلُثِ مَا بَقِیَ قَاسَمَ وَإِنْ کَانَ سُدُسُ جَمِیعِ الْمَالِ خَیْرًا لَہُ مِنَ الْمُقَاسَمَۃِ أَعْطَاہُ السُّدُسَ وَإِنْ کَانَتِ الْمُقَاسَمَۃُ خَیْرًا لَہُ مِنْ سُدُسِ جَمِیعِ الْمَالِ قَاسَمَ وَفِی الأَکْدَرِیَّۃِ إِذَا کَانَ زَوْجٌ وَأُمٌّ وَأُخْتٌ وَجَدٌّ جَعَلَہَا مِنْ تِسْعَۃٍ ثُمَّ ضَرَبَہَا فِی ثَلاَثَۃٍ فَکَانَ مِنْ سَبْعَۃٍ وَعِشْرِینَ فَأَعْطَی الزَّوْجَ تِسْعَۃَ أَسْہُمٍ وَأَعْطَی الأُمَّ سِتَّۃَ أَسْہُمٍ وَأَعْطَی الْجَدَّ ثَمَانِیَۃَ أَسْہُمٍ وَأَعْطَی الأُخْتَ أَرْبَعَۃَ أَسْہُمٍ۔ [صحیح]

(١٢٤٤٥) ابراہیم فرماتے ہیں : زید بن ثابت (رض) دادے کو بھائی اور بہنوں کے ساتھ ثلث تک شریک کرتے تھے، جب ثلث کو پہنچ جاتا تو اس کو ثلث دیتے تھے اور باقی ماندہ بھائیوں اور بہنوں کے لیے اور اخیافی بھائی، بہن کو دادے کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے اور ان کے ساتھ تقسیم کرتے تھے اور علاتی بھائیوں کے لیے حقیقی بھائیوں کے ساتھ تقسیم کرتے تھے اور نہ ان کو کسی چیز کا وارث بناتے تھے اور جب حقیقی بھائی اور دادا ہوتے تو دونوں کو نصف نصف دے دیتے تھے اور جب دو بھائی اور دادا ہوتے تو ان کو ثلث دیتے تھے اور جب وہ زیادہ ہوتے تو دادے کو ثلث اور باقی ماندہ بھائیوں کو دے دیتے تھے اور جب بہن اور دادا ہوتے تو بہن کو ثلث اور دادا دو ثلث دیتے تھے اور جب دو بہنیں اور ہوتے تو دونوں بہنوں کو نصف اور کو بھی نصف دیتے تھے، یہاں تک پانچ بہنیں ہوں تب بھی ایسا ہی تھا۔ جب پانچ ہوجائیں تو کو ثلث اور باقی بہنوں کو دے دیتے تھے۔ پس اگر مل جاتے عورت اور خاوند اور ماں کے حصے تو ہر صاحب فرائض کو اس کا حصہ دیتے اور باقی ماندہ بھائیوں اور بہنوں میں تقسیم کردیتے تھے۔ اگر باقی کا ثلث اس کے لیے تقسیم سے بہتر ہوتا تو اس کو ثلث دے دیتے تھے۔ اگر ثلث سے تقسیم اس کے لیے بہتر ہوتی تو تقسیم کردیتے تھے اور اگر سارے مال کا سدس اس کے لیے تقسیم سے بہتر ہوتا تو سدس اسے دے دیتے تھے اور اگر تقسیم سدس سے بہتر ہوتی تو تقسیم کردیتے تھے اور اکدریۃ میں جبکہ زوج، ماں، بہن اور دادا ہوتے تو اس کو نو حصوں میں کرتے پھر نو کو تین سے ملاتے تھے، یہ ستائیس ہوگئے، پھر خاوند کو نو حصے دیتے اور ماں کو چھ حصے دیتے اور دادے کو آٹھ حصے دیتے تھے اور بہن کو چار حصے دیتے تھے۔

12451

(۱۲۴۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الْجَدِّ أَبِی الأَبِ مَعَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ أَنَّہُمْ یُخَلَّفُونَ وَیُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرِکَہُمْ مِنْ أَہْلِ الْفَرَائِضِ فَیُعْطَی فَرِیضَتَہُ فَمَا بَقِیَ لِلْجَدِّ وَالإِخْوَۃِ مِنْ شَیْئٍ فَإِنَّہُ یُنْظَرُ فِی ذَلِکَ وَیُحْسَبُ أَنَّہُ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ الثُّلُثُ مِمَّا یَحْصُلُ لَہُ وَلِلإِخْوَۃِ أَمْ یَکُونَ أَخًا وَیُقَاسِمُ الإِخْوَۃَ فِیمَا حَصَلَ لَہُمْ وَلَہُ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ أَوِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ کُلِّہُ فَارِغًا فَأَیُّ ذَلِکَ مَا کَانَ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِیَہُ وَکَانَ مَا بَقِیَ بَعْدَ ذَلِکَ بَیْنَ الإِخْوَۃِ لِلأُمِّ وَالأَبِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ إِلاَّ فِی فَرِیضَۃٍ وَاحِدَۃٍ تَکُونُ قِسْمَتُہُمْ فِیہَا عَلَی غَیْرِ ذَلِکَ وَہِیَ امْرَأَۃٌ تُوُفِّیَتْ وَتَرَکَتْ زَوْجَہَا وَأُمَّہَا وَجَدَّہَا وَأُخْتَہَا لأَبِیہَا فَیُفْرَضُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ ثُمَّ یُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الأُخْتِ فَیُقْسَمُ أَثَلاَثًا لِلْجَدِّ مِنْہُ الثُّلُثَانِ وَلِلأُخْتِ الثُّلُثُ وَمِیرَاثُ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ یَکُنْ مَعَہُمْ إِخْوَۃٌ لأُمٍّ وَأَبٍ کِمِیرَاثِ الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ وَالأَبِ سَوَائً ذَکَرُہُمْ کَذَکَرِہِمْ وَأُنْثَاہُمْ کَأُنْثَاہُمْ فَإِذَا اجْتَمَعَ الإِخْوَۃُ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ والإِخْوَۃُ مِنَ الأَبِ فَإِنْ بَنِی الأُمِّ وَالأَبِ یُعَادُّونَ الْجَدَّ بِبَنِی أَبِیہِمْ فَیَمْنَعُوہُ بِہِمْ کَثْرَۃَ الْمِیرَاثِ فَمَا حَصَلَ لِلإِخْوَۃِ بَعْدَ حَظِّ الْجَدِّ مِنْ شَیْئٍ فَإِنَّہُ یَکُونُ لِبَنِی الأُمِّ وَالأَبِ خَاصَّۃً دُونَ بَنِی الأَبِ وَلاَ یَکُونُ لِبَنِی الأَبِ مِنْہُ شَیْئٌ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ بَنُو الأُمِّ وَالأَبِ إِنَّمَا ہِیَ امْرَأَۃٌ وَاحِدَۃٌ فَإِنْ کَانَتِ امْرَأَۃٌ وَاحِدَۃٌ فَإِنَّہَا تُعَادُّ الْجَدَّ بِبَنِی أَبِیہَا مَا کَانُوا فَمَا حَصَلَ لَہَا وَلَہُمْ مِنْ شَیْئٍ کَانَ لَہَا دُونَہُمْ مَا بَیْنَہَا وَبَیْنَ أَنْ تَسْتَکْمِلَ نِصْفَ الْمَالِ کُلِّہِ فَإِنْ کَانَ فِیمَا یُحَازُ لَہَا وَلَہُمْ فَضْلٌ عَنْ نِصْفِ الْمَالِ کُلِّہِ فَإِنْ ذَلِکَ الْفَضْلَ یَکُونُ بَیْنَ بَنِی الأَبِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُمْ۔ [ضعیف]

(١٢٤٤٦) خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ دادا کی وراثت حقیقی بھائیوں کے ساتھ اس طرح ہے کہ ان کو پیچھے چھوڑا جائے گا اور پہلے اہل فرائض کو ان کے حصے دئیے جائیں گے باقی ماندہ جد اور بھائیوں کے لیے ہے۔ اس میں غور کیا جائے گا اور حساب لگایا جائے گا تو دادے کو افضل حصہ ثلث ہے جو اسے ملتا ہے اور بھائیوں یا ایک بھائی کے ساتھ تقسیم میں جو اسے حاصل ہو لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت یا سارے مال کا سدس۔ پس ان میں سے جو بھی افضل ہو دادے کو دیا جائے گا۔ اس کے بعد جو بچے گا وہ حقیقی بھائیوں میں لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگا مگر یہ کہ کوئی ایسا حصہ ہو جس میں ان کی تقسیم اس کے علاوہ ہو، مثلاً عورت فوت ہوجائے اور خاوند، ماں، دادا اور علاتی بہن چھوڑے تو زوج کے لیے نصف، ماں کے لیے ثلث، دادے کے لیے سدس، بہن کے لیے نصف پھر جمع کیا جائے گا، کے سدس اور بہن کے نصف کو پس اسے تین میں تقسیم کیا جائے گا، اس سے کے لیے دو تہائی اور بہن کے لیے ثلث ہوگا اور علاتی بھائیوں کی وراثت کی طرح ہے مذکر و مونث میں برابر ہوں گے۔ جب حقیقی اور علاتی بھائی جمع ہوجائیں تو حقیقی اولاد جد کو علاتی اولاد کے ساتھ لوٹا دے گی پس وہ اسے روک دیں گے میراث زیادہ ہونے کی وجہ سے۔ جد کے حصہ کے بعد بھائیوں کو ملے گا وہ حقیقی اولاد کا ہوجائے گا، علاتی کے علاوہ اور علاتی اولاد کے لیے کچھ نہ ہوگا مگر یہ کہ حقیقی اولاد صرف ایک عورت ہو تو وہ کو علاتی اولاد کے ساتھ لوٹائے گی تو اس عورت اور ان کو کچھ نہیں ملے گا، اس کے لیے اور ان کے لیے وہ ہے جو نصف مال کو مکمل کردے اور اگر اس میں اس کے لیے کوئی خاص مال ہے تو وہ تمام نصف مال سے جو زائد ہے، اگر زائد ہے تو مرد کو دو عورت کے برابر ملے گا۔ اگر زائد نہ بچے تو ان کے لیے کچھ نہیں۔

12452

(۱۲۴۴۷) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ : أُمٌّ وَأُخْتٌ وَزَوْجٌ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلأُمِّ الثُّلُثُ وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ مِنْ تِسْعَۃٍ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتِ النِّصْفُ وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ مِنْ تِسْعَۃِ أَسْہُمٍ وَیُقَاسِمُ الْجَدُّ الأُخْتَ بِسُدُسِہِ وَنِصْفِہَا فَیَکُونُ لَہُ ثُلُثَاہُ وَلَہَا ثُلُثُہُ تُضْرَبُ التِّسْعَۃُ فِی ثَلاَثَۃٍ فَتَکُونُ سَبْعَۃً وَعِشْرُونَ لِلأُمِّ سِتَّۃٌ وَلِلزَّوْجِ تِسْعَۃٌ وَیَبْقَی اثْنَا عَشَرَ لِلْجَدِّ ثَمَانِیَۃٌ وَلِلأُخْتِ أَرْبَعَۃٌ وَہِیَ الأَکْدَرِیَّۃُ أُمُّ الْفُرُوخِ۔ [صحیح]

(١٢٤٤٧) شعبی سے منقول ہے کہ ماں، بہن، خاوند اور دادا کی میراث حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق یہ ہے ماں کے لیے ثلث بہن کے لیے نصف، خاوند کے لیے نصف اور جد کے لیے سدس نو سے اور حضرت عبداللہ کے قول میں بہن کے لیے نصف اور خاوند کے لیے نصف ماں کے لیے ثلث اور جد کے لیے سدس نو حصوں سے اور جد اپنے سدس کو بہن کے نصف سے ملا لے گا۔ پس جد کے لیے دو تہائی اور بہن کے لیے ثلث ہوگا، نو کو تین سے ملایا جائے گا تو یہ ستائیس بن جائیں گے ماں کے لیے چھ، خاوند کے لیے نو اور باقی بارہ میں سے آٹھ جد کے لیے اور بہن کے لیے باقی چار حصے ہوں گے۔

12453

(۱۲۴۴۸) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ : أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٌ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ السُّدُسُ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَمَا بَقِیَ لِلْجَدِّ وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ لِلأُخْتَیْنِ النِّصْفُ وَلِلْجَدِّ النِّصْفُ وَتَرُدُّ الأُخْتُ مِنَ الأَبِ نَصِیبَہَا عَلَی الأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ۔ أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتَانِ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَلِلأُخْتَیْنِ مِنَ الأَبِ السُّدُسُ تَکْمِلَۃَ الثُّلُثَیْنِ وَمَا بَقِیَ لِلْجَدِّ وَإِنْ کُنَّ أَخَوَاتٍ مِنَ الأَبِ أَکْثَرَ مِنَ اثْنَتَیْنِ لَمْ یُزَدْنَ عَلَی ہَذَا وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ لِلْجَدِّ خُمُسَانِ وَلِلأَخَوَاتِ سَہْمٌ سَہْمٌ مِنْ خَمْسَۃٍ ثُمَّ تَرُدُّ الأُخْتَانِ مِنَ الأَبِ عَلَی الأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ النِّصْفَ وَلَہُمَا فَضْلٌ فَإِنْ کُنَّ ثَلاَثَ أَخَوَاتٍ أَوْ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ لأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٍّ لَمْ یُنْقَصِ الْجَدُّ مِنَ الثُّلُثِ شَیْئًا وَکَانَ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَمَا بَقِیَ بَیْنَ الأَخَوَاتِ لِلأَبِ۔ أُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَمَا بَقِیَ بَیْنَ الأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلْجَدِّ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَیَبْقَی الأَخُ مِنَ الأَبِ وَلاَ نَجْعَلُ لَہُ شَیْئًا وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ مِنْ عَشْرَۃِ أَسْہُمٍ أَرْبَعَۃُ أَسْہُمٍ لِلْجَدِّ وَأَرْبَعَۃٌ لِلأَخِ وَسَہْمَانِ لِلأُخْتِ ثُمَّ یَرُدُّ الأَخُ عَلَی الأُخْتِ ثَلاَثَۃَ أَسْہُمٍ فَتَسْتَکْمِلُ النِّصْفَ وَیَبْقَی لَہُ سَہْمٌ۔ أُخْتٍ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لأَبٍ وَأُخْتٌ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَمَا بَقِیَ بَیْنَ الْجَدِّ وَالأَخِ وَالأُخْتِ أَخْمَاسًا فِی الْقِسْمَۃِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَمَا بَقِیَ لِلْجَدِّ لَیْسَ لِلأُخْتِ وَالأَخِ مِنَ الأَبِ شَیْئٌ وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ مِنْ ثَمَانِیَۃَ عَشَرَ سَہْمًا لِلْجَدِّ الثُّلُثُ سِتَّۃُ أَسْہُمٍ وَلِلأَخِ سِتَّۃٌ وَلِلأُخْتَیْنِ لِکُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا ثَلاَثَۃٌ ثُمَّ یَرُدُّ الأَخُ وَالأُخْتُ مِنَ الأَبِ عَلَی الأُخْتِ مِنَ الأَبِ والأُمِّ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ النِّصْفَ تِسْعَۃَ أَسْہُمٍ وَیَبْقَی بَیْنَہُمَا ثَلاَثَۃُ أَسْہُمٍ۔ أُخْتَانِ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلأُخْتَیْنِ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ بَیْنَ الأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتَیْنِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ لِلْجَدِّ وَیُطْرَحُ الأَخُ وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ مِنْ ثَلاَثَۃِ أَسْہُمٍ لِلْجَدِّ سَہْمٌ وَلِلأُخْتَیْنِ سَہْمٌ وَلِلأَخِ سَہْمٌ ثُمَّ یَرُدُّ الأَخُ سَہْمَہُ عَلَی الأُخْتَیْنِ فَاسْتَکْمَلَتَا الثُّلُثَیْنِ وَلَمْ یَبْقَ لَہُ شَیْئٌ۔ أُخْتَانِ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٌ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا جَمِیعًا لِلأُخْتَیْنِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ الثُّلُثَانِ وَلِلْجَدِّ مَا بَقِیَ وَسَقَطَتِ الأُخْتُ مِنَ الأَبِ وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ مِنْ عَشْرَۃِ أَسْہُمٍ لِلْجَدِّ أَرْبَعَۃُ أَسْہُمٍ وَلِلأَخَوَاتِ سَہْمَانِ سَہْمَانِ ثُمَّ تَرُدُّ الأُخْتُ مِنَ الأَبِ عَلَیْہِمَا سَہْمَیْنِ وَلَمْ یَبْقَ لَہَا شَیْئٌ قَاسَمَتَا بِہَا وَلَمْ تَرِثْ شَیْئًا۔ أُخْتَانِ لأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأُخْتٌ لأَبٍ وَجَدٌّ فِی قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلأُخْتَیْنِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ الثُّلُثَانِ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ بَیْنَ الأَخِ وَالأُخْتِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلأُخْتَیْنِ الثُّلُثَانِ وَمَا بَقِیَ لِلْجَدِّ وَسَقَطَ الأَخُ وَالأَخْتُ مِنَ الأَبِ وَفِی قَوْلِ زَیْدٍ مِنْ ثَلاَثَۃٍ لِلْجَدِّ الثُّلُثُ وَہُوَ سَہْمٌ وَسَہْمَانِ لِلأُخْتَیْنِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ قَاسَمَتَا بِہِمَا وَلَمْ یَرِثَا شَیْئًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٤٨) ابراہیم اور شعبی سے منقول ہے کہ حقیقی بہن، علاتی بہن اور دادے کے لیے حضرت علی اور عبداللہ (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف، علاتی بہن کے لیے سدس دو تہائی کو مکمل کرنے والا اور باقی جد کے لیے ہے اور حضرت زید کے قول کے مطابق دو بہنوں کے لیے نصف اور جد کے لیے بھی نصف اور علاتی بہن کا حصہ حقیقی بہن پر لوٹایا جائے گا۔
حقیقی بہن اور دو علاتی بہنیں اور جد حضرت علی اور عبداللہ (رض) کے قول میں حقیقی بہن کے لیے نصف علاتی بہنوں کے لیے سدس دو تہائی مکمل کرنے والا اور باقی جد کے لیے۔ اگر علاتی بہنیں دو سے زیادہ ہوں تو ان کو اس سے زیادہ نہ دیا جائے گا اور حضرت زید کے قول کے مطابق جد کے لیے دو خمس اور بہنوں کے لیے ایک ایک حصہ پانچ سے پھر دو علاتی بہنوں کو حقیقی بہنوں پر لوٹایا جائے گا یہاں تک کہ نصف مکمل ہوجائے اور ان دونوں کے لیے زائد ہوگا اگر علاتی بہنیں تین یا چار ہوں حقیقی بہنوں اور جد کے ساتھ تو جد کے حصہ سے ثلث سے کم نہیں کیا جائے گا اور حقیقی بہن کے لیے نصف ہوگا اور باقی علاتی بہنوں میں تقسیم ہوگا۔ حقیقی بہن اور علاتی بھائی اور جد حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی نصف بھائی اور جد کے درمیان تقسیم ہوگا، اور حضرت عبداللہ (رض) کے قول کے مطابق جد کے لیے نصف اور حقیقی بہن کے لیے نصف اور بھائی کے لیے ہم کچھ نہیں رکھتے اور حضرت زید (رض) کے قول میں دس حصوں میں سے۔ چار جد کے لیے اور چار بھائی کے لیے اور دو حصے بہن کے لیے پھر بھائی بہن پر تین حصے لوٹائے گا، پس نصف مکمل ہوجائے گا اور باقی ایک حصہ اس کا ہوگا۔ حقیقی بہن، علاتی بھائی، علاتی بہن اور جد۔ حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی ماندہ جد، بہن، بھائی کے درمیان تقسیم ہوگا اور حضرت عبداللہ کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی جد کے لیے اور علاتی بھائی بہن کے لیے کچھ نہیں ہے، اور حضرت زید کے قول کے مطابق اٹھارہ حصوں میں سے جد کے لیے چھ حصے (ثلث) اور بھائی کے لیے چھ حصے اور دونوں بہنوں میں سے ہر ایک کے لیے تین تین پھر علاتی بھائی بہن حقیقی بہن پر لوٹائیں گے یہاں تک کہ نصف یعنی ٩ حصے مکمل ہوجائیں اور ان دونوں کے لیے باقی ماندہ تین حصے ہوں گے۔
دو حقیقی بہنیں ایک علاتی بھائی اور جد حضرت علی (رض) کے قول میں دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور باقی آدھا آدھا بھائی اور جد کے درمیان اور حضرت عبداللہ (رض) کے قول میں دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور باقی جد کے لیے اور بھائی کے لیے کچھ نہیں ہے اور حضرت زید کے قول میں تین حصوں میں سے جد کے لیے ایک حصہ اور دو بہنوں کے لیے ایک حصہ اور بھائی کے لیے ایک حصہ پھر بھائی اپنا حصہ بہنوں پر لوٹائے گا پس دو تہائی پورا ہوگا اور اس کے لیے باقی کچھ نہ ہوگا۔
دو حقیقی بہنیں ایک علاتی بہن اور جد حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور جد کے لیے باقی ماندہ اور علاتی بہن ساقط ہوگی اور حضرت زید (رض) کے قول میں دس حصوں میں سے چار حصے جد کے لیے اور بہنوں کے لیے دو دو حصے پھر علاتی بہن کے دو حصوں کو بھی حقیقی بہنوں پر لوٹایا جائے گا اور اس کے لیے باقی کچھ نہ ہوگا وہ دونوں تقسیم کرلیں گی اور علاتی بہن وارث نہ بنے گی۔
دو حقیقی بہنیں ایک علاتی بھائی اور ایک علاتی بہن اور جد حضرت علی (رض) کے قول میں دو حقیقی بہنوں کے لیے دو تہائی اور جد کے لیے سدس اور باقی بھائی، بہن کے درمیان لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگا، اور حضرت عبداللہ کے قول کے مطابق دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور باقی جد کے لیے اور علاتی بھائی بہن ساقط ہوں گے اور حضرت زید (رض) کے قول میں تین میں سے جد کے لیے ثلث اور وہ ایک حصہ ہے اور دو حصے دو حقیقی بہنوں کے لیے وہ دونوں اس کو تقسیم کرلیں گی اور وہ دونوں (بہن بھائی) وارث نہیں بنیں گے۔

12454

(۱۲۴۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا ہِلاَلُ بْنُ الْعَلاَئِ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الشَّعْبِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مُوسَی عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُ أُتِیَ بِہِ الْحَجَّاجُ مُوثَقًا فَلَمَّا انْتَہَی إِلَی بَابِ الْقَصْرِ قَالَ لَقِیَنِی یَزِیدُ بْنُ أَبِی مُسْلِمٍ فَقَالَ : إِنَّا لِلَّہِ یَا شَعْبِیُّ لِمَا بَیْنَ دَفَّتَیْکَ مِنَ الْعِلْمِ وَلَیْسَ بِیَوْمِ شَفَاعَۃٍ بُؤْ لِلأَمِیرِ بِالشِّرْکِ وَالنِّفَاقِ عَلَی نَفْسِکَ فَبِالْحَرِیِّ أَنْ تَنْجُوَ ثُمَّ لَقِیَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَقَالَ لِی مِثْلَ مَقَالَۃِ یَزِیدَ فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَی الْحَجَّاجِ قَالَ : وَأَنْتَ یَا شَعْبِیُّ مِمَّنْ خَرَجَ عَلَیْنَا وَکَثَّرَ فَقُلْتُ : أَصْلَحَ اللَّہُ الأَمِیرَ أَحْزَنَ بِنَا الْمَنْزِلُ وَأَجْدَبَ الْجَنَابُ وَضَاقَ الْمَسْلَکُ وَاکْتَحَلْنَا السَّہَرَ وَاسْتَحْلَسْنَا الْخَوْفَ وَوَقَعْنَا فِی خَزْیَۃٍ لَمْ نَکُنْ فِیہَا بَرَرَۃً أَتْقِیَائَ وَلاَ فَجَرَۃً أَقْوِیَائَ قَالَ : صَدَقْتَ وَاللَّہِ مَا بَرُّوا بِخُرُوجِہِمْ عَلَیْنَا وَلاَ قَوُوا عَلَیْنَا حَیْثُ فَجَرُوا أَطْلِقَا عَنْہُ ثُمَّ احْتَاجَ إِلَیَّ فِی فَرِیضَۃٍ فَأَتَیْتُہُ فَقَالَ : مَا تَقُولُ فِی أُمٍّ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ فَقُلْتُ : قَدِ اخْتَلَفَ فِیہَا خَمْسَۃٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبَّاسٍ وَزَیْدٌ وَعُثْمَانُ وَعَلِیٌ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ۔ قَالَ : مَا قَالَ فِیہَا ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ کَانَ لَمِقْنَبًا وَفِی رِوَایَۃِ الرَّقِّیِّ إِنْ کَانَ لَمُنَقِّبًا۔ قُلْتُ : جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا وَلَمْ یُعْطِ الأُخْتَ شَیْئًا وَأَعْطَی الأُمَّ الثُّلُثَ۔ قَالَ : فَمَا قَالَ فِیہَا زَیْدٌ قُلْتُ : جَعَلَہَا مِنْ تِسْعَۃٍ أَعْطَی الأُمَّ ثَلاَثَۃً وَأَعْطَی الْجَدَّ أَرْبَعَۃً وَأَعْطَی الأُخْتَ سَہْمَیْنِ قَالَ : فَمَا قَالَ فِیہَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یَعْنِی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قُلْتُ : جَعَلَہَا أَثَلاَثًا۔ قَالَ : فَمَا قَالَ فِیہَا ابْنُ مَسْعُودٍ۔ قُلْتُ : جَعَلَہَا مِنْ سِتَّۃٍ أَعْطَی الأُخْتَ ثَلاَثَۃً وَالْجَدَّ سَہْمَیْنِ وَالأُمَّ سَہْمًا۔ قَالَ : فَمَا قَالَ فِیہَا أَبُو تُرَابٍ یَعْنِی عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قُلْتُ : جَعَلَہَا مِنْ سِتَّۃِ أُسْہُمٍ فَأَعْطَی الأُخْتَ ثَلاَثَۃً وَأَعْطَی الأُمَّ سَہْمَیْنِ وَأَعْطَی الْجَدَّ سَہْمًا۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ۔ [ضعیف۔ وانظر الجمع ۷۱۶۷]

(١٢٤٤٩) حضرت شعبی (رح) سے روایت ہے کہ انھیں بیڑیوں میں جکڑ کر حجاج بن یوسف کے پاس لایا گیا، جب وہ محل کے دروازے کے پاس پہنچے تو کہتے ہیں کہ مجھے یزید بن ابو مسلم ملے تو انھوں نے کہا : ” انا للہ “ اے شعبی ! تو علم کا پہاڑ ہے اور آج تیرا کوئی سفارشی نہیں، تو اپنے خلاف شرک اور نفاق کا اقرار کرتے ہوئے امیر سے پناہ مانگ تو تو آزادی سے ہم کنار ہوگا، پھر مجھے محمد بن حجاج ملے اور یزید بن ابو مسلم جیسی بات کی، جب میں حجاج کے پاس پہنچا تو اس نے کہا : اے شعبی ! آپ ان لوگوں میں سے ہو جنہوں نے بڑی شد ومد کے ساتھ ہمارے خلاف خروج کیا ہے تو میں نے کہا : اللہ تعالیٰ امیر کی اصلاح فرمائے، ہمیں ناپسندیدہ جگہ پر لائے، جہاں مشکلات ہیں، راستہ تنگ ہوگیا ہے، نیند چھین لی گئی اور ہم مسلسل خوف ہراس میں ہیں اور ہم ایسی رسوائی میں واقع ہوچکے ہیں کہ جہاں نیکوکار متقی نہیں بن سکتے اور فاجر قوی نہیں ہوسکتے تو حجاج نے کہا : تو نے سچ کہا، اللہ کی قسم ! وہ ہم پر بغاوت کر کے نیکوکار نہیں بن گئے اور نہ وہ فاجر بن کر ہم پر قوی ہوئے۔ وہ دونوں بزرگ چلے گئے، پھر اسے (حجاج کو) علم میراث کے مسئلے میں میری ضرورت پڑی تو میں آیا، اس نے کہا : تو ماں، بہن اور دادا کے (حصوں کے) متعلق کیا کہتا ہے ؟ میں نے کہا : اس میں پانچ اصحاب رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا اختلاف ہے اور وہ عبداللہ بن عباس، زید، عثمان، علی اور عبداللہ بن مسعود (رض) ہیں۔ اگر وہ (اصحاب الفرائض) جماعت ہیں تو ابن عباس (رض) کہتے ہیں : دادا باپ کے قائم مقام (باپ والے حصے) ماں کو تین، دادا کو چار اور بہن کو دو حصے دیے ہیں۔ اس نے کہا : امیرالمومنین عثمان (رض) کیا کہتے ہیں ؟ میں نے کہا : انھوں نے (تینوں کو) تین حصے دیے ہیں اس نے کہا : ابن مسعود اس کے متعلق کیا کہتے ہیں ؟ میں نے کہا : انھوں نے چھ حصے کیے بہن کو تین، دادا کو دو اور ماں کو ایک حصہ، اس نے کہا : اس مسئلہ کے متعلق ابوتراب سیدنا علی (رض) کا کیا موقف ہے ؟ میں نے کہا : انھوں نے جو حصے کیے، بہن کو تین، ماں کو دو ، دادا کو ایک حصہ دیا لمبی حدیث ہے۔

12455

(۱۲۴۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَی الْعُکْلِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی عَبَّادُ بْنُ مُوسَی قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ الْہُذَلِیُّ قَالَ قَالَ لِی الشَّعْبِیُّ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ۔ [ضعیف]

(١٢٤٥٠) سابق حدیث کی طرح ہے۔

12456

(۱۲۴۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ : أُمٌّ وَأُخْتٌ لأَبٍ وَأُمٍ وَجَدٌّ فَذَکَرَ أَقْوَالَہُمْ بِنَحْوِ مِمَّا ذَکَرَہُ الشَّعْبِیُّ وَحْدَہُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٥١) ابراہیم اور شعبی کہتے ہیں : ماں، حقیقی بہن اور جد کے بارے۔۔۔ پس ان سب اقوال کو جمع کیا۔

12457

(۱۲۴۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی أُمٍّ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ : لِلأُخْتِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِیَ وَلِلْجَدِّ مَا بَقِیَ۔ [ضعیف]

(١٢٤٥٢) ابراہیم کہتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے فرمایا : ماں، بہن اور جد کے بارے میں یہ ہے کہ بہن کے لیے نصف، ماں کے لیے باقی ماندہ کا ثلث اور رجد کے لیے باقی ماندہ حصہ ہے۔

12458

(۱۲۴۵۳) قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا لاَ یُفَضِّلاَنِ أُمًّا عَلَی جَدٍّ۔

(١٢٤٥٣) ابراہیم کہتے ہیں کہ عمر اور عبداللہ (رض) دونوں ماں کو پر فضیلت نہ دیتے تھے۔

12459

(۱۲۴۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الأَسْوَدِ الْعِجْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ وَکَانَ أَکْثَرَ مَا أَعَالَہَا بِہِ الثُّلُثَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٥٤) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے فرائض میں عول کیا اور اکثر وہ دو تہائی سے عول کرتے تھے۔

12460

(۱۲۴۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فِی امْرَأَۃٍ وَأَبَوَیْنِ وابْنَتَیْنِ صَارَ ثُمُنُہَا تُسْعًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٥٥) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت، والدین اور دو بیٹیاں ہوں تو اس کا آٹھواں حصہ نواں بن جائے گا۔

12461

(۱۲۴۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ وَفِی حِکَایَۃِ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مَسَائِلُ أَعَالاَ فِیہَا الْفَرَائِضَ۔ [ضعیف]

(١٢٤٥٦) ابراہیم نخعی کہتے ہیں : حضرت علی اور حضرت عبداللہ (رض) فرائض کے بعض مسائل میں عول کرتے تھے۔

12462

(۱۲۴۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَزُفَرُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ مَا ذَہَبَ بَصَرُہُ فَتَذَاکَرْنَا فَرَائِضَ الْمِیرَاثِ فَقَالَ : تَرَوْنَ الَّذِی أَحْصَی رَمْلَ عَالَجٍ عَدَدًا لَمْ یُحْصِ فِی مَالٍ نِصْفًا وَنِصْفًا وَثُلُثًا إِذَا ذَہَبَ نِصْفٌ وَنِصْفٌ فَأَیْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ فَقَالَ لَہُ زُفَرُ : یَا أَبَا عَبَّاسٍ مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ قَالَ : وَلِمَ؟ قَالَ : لَمَّا تَدَافَعَتْ عَلَیْہِ وَرَکِبَ بَعْضُہَا بَعْضًا قَالَ وَاللَّہِ مَا أَدْرِی کَیْفَ أَصْنَعُ بِکُمْ وَاللَّہِ مَا أَدْرِی أَیَّکُمْ قَدَّمَ اللَّہُ وَلاَ أَیَّکُمْ أَخَّرَ قَالَ وَمَا أَجِدُ فِی ہَذَا الْمَالِ شَیْئًا أَحْسَنَ مِنْ أَنْ أَقْسِمَہُ عَلَیْکُمْ بِالْحِصَصِ ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَایْمُ اللَّہِ لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللَّہُ وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللَّہُ مَا عَالَتْ فَرِیضَۃٌ فَقَالَ لَہُ زُفَرٌ : وَأَیَّہُمْ قَدَّمَ وَأَیَّہُمْ أَخَّرَ؟ فَقَالَ : کُلُّ فَرِیضَۃٍ لاَ تَزُولُ إِلاَّ إِلَی فَرِیضَۃٍ فَتِلْکَ الَّتِی قَدَّمَ اللَّہُ وَتِلْکَ فَرِیضَۃُ الزَّوْجِ لَہُ النِّصْفُ فَإِنْ زَالَ فَإِلَی الرُّبُعِ لاَ یَنْقُصُ مِنْہُ وَالْمَرْأَۃُ لَہَا الرُّبُعُ فَإِنْ زَالَتْ عَنْہُ صَارَتْ إِلَی الثُّمُنِ لاَ تَنْقُصُ مِنُْہ وَالأَخَوَاتُ لَہُنَّ الثُّلُثَانِ وَالْوَاحِدَۃُ لَہَا النِّصْفُ فَإِنْ دَخَلَ عَلَیْہِنَّ الْبَنَاتُ کَانَ لَہُنَّ مَا بَقِیَ فَہَؤُلاَئِ الَّذِینَ أَخَّرَ اللَّہُ فَلَوْ أَعْطَی مَنْ قَدَّمَ اللَّہُ فَرِیضَتَہُ کَامِلَۃً ثُمَّ قَسَّمَ مَا یَبْقَی بَیْنَ مَنْ أَخَّرَ اللَّہُ بِالْحِصَصِ مَا عَالَتْ فَرِیضَۃٌ۔ فَقَالَ لَہُ زُفَرٌ : فَمَا مَنَعَکَ أَنْ تُشِیرَ بِہَذَا الرَّأْیِ عَلَی عُمَرَ فَقَالَ : ہِبْتُہُ وَاللَّہِ۔ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ فَقَالَ لِی الزُّہْرِیُّ : وَایْمُ اللَّہِ لَوْلاَ أَنَّہُ تَقَدَّمَہُ إِمَامُ ہُدًی کَانَ أَمْرُہُ عَلَی الْوَرَعِ مَا اخْتَلَفَ عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ اثْنَانِ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٥٧) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں : میں اور زفرین اوس ابن عباس (رض) کے پاس گئے جب کہ ان کی نظر ختم ہوگئی تھی، ہم نے میراث کے حصوں کے بارے میں گفتگو کی۔ ابن عباس (رض) نے کہا : تم دیکھتے ہو وہ جو اس نے عالم کے ذرات کو شمار کیا ہے اس نے نہیں شمار کیا، مال میں نصف، نصف اور ثلث کو جب نصف اور نصف چلا گیا تو ثلث کہاں سے آیا ؟ زفر نے کہا : اے ابن عباس (رض) ! کون تھا جس نے پہلے عول کیا تھا ؟ ابن عباس (رض) نے کہا : عمر بن خطاب (رض) ۔ زفر نے کہا : کس لیے ؟ ابن عباس (رض) نے کہا : جب لوگ سوار ہو کر آنے لگے۔ (مسائل بڑھ گئے) تو عمر (رض) نے کہا : اللہ کی قسم ! میں نے نہیں جانتا کہ تمہارے ساتھ کیا کروں ؟ اور اللہ کی قسم میں نہیں جانتا کہ تم میں سے اللہ نے کس کو مقدم کیا اور کس کو مؤخر کیا ہے ؟ اور کہا : میں مال میں اس سے اچھا نہیں پاتا کہ اس کو حصوں میں تقسیم کر دوں، پھر ابن عباس (رض) نے کہا : اللہ کی قسم ! اگر وہ مقدم کرتے جس کو اللہ نے مقدم کیا تھا اور مؤخر کرتے جس کو اللہ نے موخر کیا تھا تو حصوں میں عول نہ کرنا پڑتا۔ زفر نے کہا : ان میں سے کس کو مقدم کیا اور کس کو مؤخر کیا ؟ ابن عباس (رض) نے کہا : ہر حصہ ایک دوسرے حصہ کی طرف ہے۔ پس جس کو اللہ نے مقدم کیا وہ یہ ہے خاوند کا حصہ نصف ہے پس اگر وہ (نصف) زائل ہوجائے تو ربع ہے اور اس سے کم نہ ہوگا اور عورت کے لیے ربع اگر (ربع) زائل ہوجائے تو ثمن ہے، اس سے کم نہ ہوگا اور بہنوں کے لیے دو تہائی ہے اور ایک ہو تو اس کے لیے نصف ہے اگر ان کے ساتھ بیٹیاں بھی ہوں تو باقی ان کے لیے ہے، پس یہ وہ ہیں جن کو اللہ نے مؤخر کیا، پس اگر وہ دے دیتے جس کو اللہ نے مقدم رکھا اس کا حصہ مکمل پھر باقی ماندہ ان میں تقسیم کردیتے ان میں جن کو اللہ نے مؤخر رکھا حصوں میں تو عول نہ کرنا پڑتا۔ زفر نے انھیں کہا : آپ کو کس نے روکا کہ عمر (رض) کو اس بات کا اشارہ کرتے ؟ ابن عباس (رض) نے کہا : اللہ کی قسم ! میں ان سے ڈر گیا تھا، ابن اسحاق کہتے ہیں، مجھے زہری نے کہا : اللہ کی قسم ! اگر اس کو امام ہدی مقدم نہ کرتے تو اس کا معاملہ ورع پر تھا۔ اہل علم میں سے دو نے ابن عباس (رض) پر اختلاف نہیں کیا۔

12463

(۱۲۴۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- : إِنَّ الْمُسْلِمَ لاَ یَرِثُ الْکَافِرَ وَإِنَّ الْکَافِرَ لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ سُفْیَانَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری، مسلم]

(١٢٤٥٨) حضرت اسامہ بن زید (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات پہنچی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان کافر کا وارث نہ بنے اور نہ کافر مسلمان کا وارث بنے۔

12464

(۱۲۴۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قِسْطٍ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْبَرَائِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : لَقِیتُ عَمِّی وَمَعَہُ رَایَۃٌ فَقُلْتُ : أَیْنَ تُرِیدُ؟ فَقَالَ : بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی رَجُلٍ نَکَحَ امْرَأَۃَ أَبِیہِ فَأَمَرَنِی أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَہُ وَآخُذَ مَالَہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الرُّوذْبَارِیِّ۔ [صحیح] وَقَدْ حَمَلَ ہَذَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَی أَنَّہُ نَکَحَہَا مُعْتَقِدًا لإِبَاحَتِہِ فَصَارَ بِہِ مُرْتَدًّا وَجَبَ قَتْلُہُ وَأَخْذُ مَالِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَقَدْ رُوِیَ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ کَتَبَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ یَسْأَلُہُمَا عَنْ مِیرَاثِ الْمُرْتَدِّ فَقَالاَ : لِبَیْتِ الْمَالِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : یَعْنِیَانِ أَنَّہُ فَیْئٌ۔

(١٢٤٥٩) یزید بن براء اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ مجھے میرے چچا ملے اور ان کے پاس تلوار تھی، میں نے کہا : کہاں کا ارادہ ہے ؟ انھوں نے کہا : مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسے آدمی کی طرف بھیجا ہے کہ اس نے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کرلیا ہے، میں اس کو قتل کر دوں اور اس کا مال لے لوں۔
اور ہمارے بعض اصحاب نے اسے اس پر محمول کیا ہے کہ اس نے اس عورت سے اس کو مباح سمجھ کر نکاح کیا تھا، پس وہ مرتد ہوگیا، اس کا قتل واجب تھا اور اس کا مال قبضے میں لے لیا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : یہ بیان کیا گیا ہے کہ معاویہ (رض) نے ابن عباس (رض) کی طرف لکھا اور مرتد کی میراث کے بارے میں سوال کیا، انھوں نے کہا : بیت المال کے لیے ہے۔ امام شافعی کہتے ہیں : دونوں کی مراد تھی کہ وہ فئی ہے۔

12465

(۱۲۴۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنِ الْحَکَمِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی مِیرَاثِ الْمُرْتَدِّ أَنَّہُ لأَہْلِہِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرَاوِیہِ عَنِ الْحَکَمِ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا شَرِیکٌ عَنْ مُغِیرَۃِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ أَیْضًا مُنْقَطِعٌ۔

(١٢٤٦٠) حجاج بن ارطاۃ نے حکم سے نقل کیا کہ حضرت علی (رض) نے مرتد کی میراث کے بارے میں فیصلہ کیا کہ وہ مسلمانوں میں سے اس کے اہل کے لیے ہے۔

12466

(۱۲۴۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ عَنْ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الشَّیْبَانِیِّ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِی بِالْمُسْتَوْرِدِ الْعِجْلِیِّ فَقَتَلَہُ وَجَعَلَ مِیرَاثَہُ لأَہْلِہِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ فَأَعْطَاہُ النَّصَارَی بِجِیفَتِہِ ثَلاَثِینَ أَلْفًا فَأَبَی أَنْ یَبِیعَہُمْ إِیَّاہُ وَأَحْرَقَہُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٦١) ابو عمرو شیبانی سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) کے پاس مستورد عجلی کو لایا گیا، آپ نے اسے قتل کیا اور اس کی وراثت اس کے مسلمان اہل و عیال میں بانٹ دی۔ عیسائیوں نے اس کی لاش لینے کے لیے تیس ہزار دیے لیکن حضرت علی (رض) نے ان کو بیچنے سے انکار کردیا اور اسے جلا دیا۔

12467

(۱۲۴۶۲) وَ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ أُتِیَ بِمُسْتَوْرِدٍ الْعِجْلِیِّ وَقَدِ ارْتَدَّ فَعَرَضَ عَلَیْہِ الإِسْلاَمَ فَأَبَی قَالَ فَقَتَلَہُ وَجَعَلَ مِیرَاثَہُ بَیْنَ وَرَثَتِہِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : قَدْ یَزْعُمُ بَعْضُ أَہْلِ الْحَدِیثِ مِنْکُمْ أَنَّہُ غَلَطٌ ۔ [صحیح] قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ فَقُلْتُ لَہُ یَعْنِی لِلَّذِی یُنَاظِرُہُ ہَلْ سَمِعْتَ مِنْ أَہْلِ الْحَدِیثِ مِنْکُمْ مَنْ یَزْعُمُ أَنَّ الْحُفَّاظَ لَمْ یَحْفَظُوا عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَسَمَ مَالَہُ بَیْنَ وَرَثَتِہِ الْمُسْلِمِینَ وَنَخَافُ أَنْ یَکُونَ الَّذِی زَادَ ہَذَا غَلِطَ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ: وَقَرَأْتُ فِی رِوَایَۃِ أَبِی بَکْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ہَانِئٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنَّہُ ضَعَّفَ الْحَدِیثَ الَّذِی رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ مِیرَاثَ الْمُرْتَدِّ لِوَرَثَتِہِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ۔ قَالَ الشَّیْخُ قَدْ رُوِّیتُ قِصَّۃَ الْمُسْتَوْرِدِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَلِیٍّ وَلَیْسَ فِیہَا ہَذِہِ اللَّفْظَۃُ وَإِنَّمَا فِیہَا أَنَّہُ لَمْ یَعْرِضْ لِمَالِہِ۔

(١٢٤٦٢) حضرت ابوعمرو شیبانی فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس مستوردعجلی کو لایا گیا، وہ مرتد ہوگیا تھا، آپ نے اس پر اسلام پیش کیا۔ اس نے انکار کردیا۔ حضرت علی (رض) نے اسے قتل کردیا اور اس کی میراث اس کے مسلمان رشتہ داروں کو دے دے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : تم میں سے بعض اہل حدیث خیال کرتے ہیں کہ یہ غلط ہے۔ دوسری جگہ فرمایا : میں نے اسے کہا : جس کا موقف یہ ہے کیا تو نے اہل حدیث سے سنا ہے جو میں گمان کرتا ہو کہ انھوں نے حضرت علی (رض) سے یاد نہیں رکھا کہ آپ نے اس کا مال اس مسلمان ورثاء کے درمیان تقسیم کردیا ہو اور ہم ڈرتے ہیں کہ جس نے یہ زیادتی (اضافہ) کی وہ غلط ہو۔
امام احمد نے اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے، جس میں ہے کہ حضرت علی (رض) سے منقول ہے کہ مرتد کی میراث اس کے مسلمان ورثاء کے لیے ہے۔

12468

(۱۲۴۶۳) أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ سِمَاکٍ عَنِ ابْنِ عَبِیدِ بْنِ الأَبْرَصِ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَالِسًا حِینَ أُتِیَ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِی عِجْلٍ یُقَالُ لَہُ الْمُسْتَوْرِدُ کَانَ مُسْلِمًا فَتَنَصَّرَ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا ذَاکَ؟ قَالَ : وَجَدْتُ دِینَہُمْ خَیْرًا مِنْ دِینِکُمْ۔ قَالَ : وَمَا دِینُکَ؟ قَالَ : دِینُ عِیسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَأَنَا عَلَی دِینِ عِیسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ وَلَکِنْ مَا تَقُولُ فِی عِیسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ؟ فَقَالَ کَلِمَۃً خَفِیَتْ عَلَیَّ لَمْ أَفْہَمْہَا فَزَعَمَ الْقَوْمُ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّہُ رَبُّہُ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : اقْتُلُوہُ فَتَوَطَّأَہُ الْقَوْمُ حَتَّی مَاتَ قَالَ فَجَائَ أَہْلُ الْحِیرَۃِ فَأَعْطَوْا یَعْنِی بِجِیفَتِہِ اثْنَی عَشَرَ أَلْفًا فَأَبَی عَلَیْہِمْ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَمَرَ بِہَا فَأُحْرِقَتْ بِالنَّارِ وَلَمْ یَعْرِضْ لِمَالِہِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا الشَّعْبِیُّ وَعَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دُونَ ذِکْرِ الْمَالِ ثُمَّ قَدْ جَعَلَہُ الشَّافِعِیُّ لِخَصْمِہِ ثَابِتًا وَاعْتَذَرَ فِی تَرْکِہِ قَوْلَہُ بِظَاہِرِ قَوْلِ النَّبِیِّ -ﷺ-: لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمُ الْکَافِرَ وَلاَ الْکَافِرُ الْمُسْلِمَ۔ کَمَا تَرَکُوا بِہِ قَوْلَ مُعَاذٍ وَمُعَاوِیَۃَ وَغَیْرِہِمَا فِی تَوْرِیثِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْیَہُودِیِّ۔ [ضعیف]

(١٢٤٦٣) ابن عبید بن ابرص فرماتے ہیں کہ میں حضرت علی (رض) کے پاس بیٹھا تھا، جب بنی عجل کے ایک آدمی مستوردکو لایا گیا، وہ مسلمان تھا، پھر یہودی ہوگیا، حضرت علی (رض) نے اس سے پوچھا : تو نے ایسا کیوں کیا ؟ اس نے کہا : میں نے ان کا دین تمہارے دین سے بہتر پایا ہے۔ حضرت علی (رض) نے پوچھا : تیرا دین کیا ہے، اس نے کہا : عیسیٰ (علیہ السلام) والا دین، حضرت علی (رض) نے کہا : میں بھی عیسیٰ (علیہ السلام) کے دین پر ہوں، لیکن عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں کیا کہتا ہے، اس نے ایسا کلمہ کہا جو مجھ سے مخفی رہا، میں اسے سمجھ نہ سکا لوگوں نے خیال کیا کہ اس نے کہا ہے کہ وہ اس کے رب ہیں۔ حضرت علی (رض) نے کہا : اسے قتل کر دو ۔ لوگوں نے اسے روندھنا شروع کردیا۔ یہاں تک کہ وہ فوت ہوگیا، پھر اہل حیرۃ کے لوگ آئے انھوں نے لاش کے بدلے بارہ ہزار دیے۔ حضرت علی (رض) نے انکار کردیا اور حکم دیا کہ اس کی لاش جلادو اور اس کا مال بھی پیش نہ کیا۔
حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ جس میں مال کا ذکر نہیں ہے۔ پھر شافعی (رح) سے اس میں اختلاف ثابت ہے اور اس کے چھوڑنے میں عذر بیان کیا اس کا قول بظاہر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قول ہے کہ مسلمان کافر کا وارث نہ بنے اور نہ کافر مسلمان کا وارث بنے جیسا کہ انھوں نے معاذ اور معاویہ کا قول کہ مسلمان کا یہودی کا وارث بننا بھی چھوڑ دیا۔

12469

(۱۲۴۶۴) وَذَلِکَ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی حَکِیمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ الدِّیلِیِّ قَالَ : أُتِیَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فِی رَجُلٍ قَدْ مَاتَ عَلَی غَیْرِ الإِسْلاَمِ وَتَرَکَ ابْنَہُ مُسْلِمًا فَوَرَّثَہُ مِنْہُ مُعَاذٌ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : الإِسْلاَمُ یَزِیدُ وَلاَ یَنْقُصُ ۔ کَذَا رَوَاہُ شُعْبَۃُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٦٤) ابواسود کہتے ہیں : حضرت معاذ (رض) کو ایسے آدمی کے پاس لایا گیا، جو اسلام کے علاوہ (کسی اور دین پر) فوت ہوا تھا اور اس کا بیٹا مسلمان تھا معاذ (رض) نے اسے وارث بنایا اور کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا : اسلام زیادہ کرتا ہے کم نہیں کرتا۔

12470

(۱۲۴۶۵) وَرَوَاہُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی حَکِیمٍ الْوَاسِطِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُرَیْدَۃَ : أَنَّ أَخَوَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ یَہُودِیٌّ وَمُسْلِمٌ فَوَرَّثَ الْمُسْلِمَ مِنْہُمَا وَقَالَ حَدَّثَنِی أَبُو الأَسْوَدِ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَہُ أَنَّ مُعَاذًا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : الإِسْلاَمُ یَزِیدُ وَلاَ یَنْقُصُ ۔ فَوَرَّثَ الْمُسْلِمَ۔ وَإِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَتَأْوِیلُہُ غَیْرُ مَا ذَہَبَ إِلَیْہِ إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ الإِسْلاَمَ فِی زِیَادَۃٍ وَلاَ یَنْقُصُ بِالرِّدَّۃِ وَہَذَا رَجُلٌ مَجْہُولٌ فَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔[ضعیف]

(١٢٤٦٥) عبداللہ بن بریدہ کہتے ہیں : دو آدمی اپنا جھگڑا یحییٰ بن یعمر کی طرف لے کر گئے : یہودی اور مسلم۔ یحییٰ نے مسلمان کو وارث بنادیا اور کہا : مجھے ابواسود نے بیان کیا کہ ان کو ایک آدمی نے بیان کیا کہ حضرت معاذ (رض) نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام زیادہ کرتا کم نہیں کرتا۔ پس مسلمان کو وارث بنادیا۔

12471

(۱۲۴۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جُمَیْعٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : إِذَا ارْتَدَّ الْمُرْتَدُّ وَرِثَہُ وَلَدُہُ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ الْقَاسِمُ لَمْ یُدْرِکْ جَدَّہُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٦٦) حضرت عبداللہ سے روایت ہے کہ جب کوئی مرتد ہوجائے تو اس کی اولاد اس کی وارث ہوگی۔

12472

(۱۲۴۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ خَوْلاَنِیِّ عَنْ وَہْبِ بْنِ مُنَبِّہٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِیِّ قَالَ : شَہِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَشْرَک بَیْنَ الإِخْوَۃَ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ مَعَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ فِی الثُّلُثِ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : قَضَیْتَ فِی ہَذَا عَامَ أَوَّلٍ بِغَیْرِ ہَذَا قَالَ : کَیْفَ قَضَیْتُ؟ قَالَ : جَعَلْتَہُ لِلإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ وَلَمْ تَجْعَلْ لِلإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ شَیْئًا قَالَ : تِلْکَ عَلَی مَا قَضَیْنَا وَہَذَا عَلَی مَا قَضَیْنَا۔ [ضعیف]

(١٢٤٦٧) حکم بن مسعودثقفی فرماتے ہیں کہ میں عمر بن خطاب (رض) کے پاس حاضر ہوا، آپ (رض) نے حقیقی بھائی کو اخیافی بھائی کے ساتھ ثلث میں شریک کیا۔ ایک آدمی نے ان سے کہا آپ نے یہ فیصلہ پہلی دفعہ ایسا کیا ہے، عمر (رض) نے کہا : کیسے فیصلہ کیا تھا ؟ اس نے کہا : آپ نے اخیافی بھائی کے لیے حصہ مقرر کیا تھا اور حقیقی بھائی کے لیے نہ کیا تھا، حضرت عمر (رض) نے کہا : وہ فیصلہ وہاں تھا اور یہ فیصلہ اس (موقع محل) پر ہے۔

12473

(۱۲۴۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ وَہْبٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِیِّ عَنْ عُمَرَ بِنَحْوِہِ۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَقَالاَ فِی إِسْنَادِہِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَکَمِ۔ قَالَ یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ ہَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا ہُوَ الْحَکَمُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ وَمَسْعُودُ بْنُ الْحَکَمِ زُرَقِیٌّ وَالَّذِی رَوَی عَنْہُ وَہْبُ بْنُ مُنَبِّہٍ إِنَّمَا ہُوَ الْحَکَمُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَقَفِیٌّ۔ [ضعیف]

(١٢٤٦٨) پچھلی حدیث کی طرح ہے۔

12474

(۱۲۴۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَعْمَرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ وَہْبِ بْنِ مُنَبِّہٍ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَکَمِ یَعْنِی الثَّقَفِیَّ قَالَ : قَضَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی امْرَأَۃٍ تَرَکَتْ زَوْجَہَا وَابْنَتَہَا وَإِخْوَتَہَا لأُمِّہَا وَإِخْوَتَہَا لأَبِیہَا وَأُمَّہَا فَشَرَّکَ بَیْنَ الإِخْوَۃِ لِلأُمِّ وَبَیْنَ الإِخْوَۃِ لِلأُمِّ وَالأَبِ جَعَلَ الثُّلُثَ بَیْنَہُمْ سَوَائً فَقَالَ رَجُلٌ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّکَ لَمْ تُشَرِّکْ بَیْنَہُمْ عَامَ کَذَا وَکَذَا فَقَالَ عُمَرُ : تِلْکَ عَلَی مَا قَضَیْنَا یَوْمَئِذٍ وَہَذِہِ عَلَی مَا قَضَیْنَا الْیَوْمَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔قَالَ یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ ہَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا ہُوَ الْحَکَمُ بْنُ مَسْعُودٍ وَبِمَعْنَاہُ قَالَ الْبُخَارِیُّ۔ [ضعیف]

(١٢٤٦٩) مسعود بن حکم ثقفی فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے ایک عورت کے بارے میں فیصلہ کیا۔ جس نے خاوند، بیٹی، اخیافی بہن اور حقیقی بہن چھوڑی تھی۔ پس عمر (رض) نے اخیافی اور حقیقی بہن کو ثلث میں برابر شریک رکھا۔ ایک آدمی نے کہا : اے امیر المومنین ! آپ نے فلاں فلاں میں شریک نہ کیا تھا، حضرت عمر (رض) نے کہا : وہ اس وقت فیصلہ تھا اور آج یہ فیصلہ ہے۔

12475

(۱۲۴۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَۃَ أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَکَمِ زُرَقِیٌّ وَالَّذِی رَوَی عَنْہُ وَہْبُ بْنُ مُنَبِّہٍ إِنَّمَا ہُوَ الْحَکَمُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَقَفِیٌّ۔ [ضعیف]

(١٢٤٧٠) پچھلی روایت کی طرح ہے۔

12476

(۱۲۴۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ الْمُعَلِّمُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ أَشْرَکَ بَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ وَبَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ فِی الثُّلُثِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٧١) سعید بن مسیب کہتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے حقیقی اور اخیافی بھائیوں کو ثلث میں شریک کیا۔

12477

(۱۲۴۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ شَرَّکَ بَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ فِی الثُّلُثِ وَإِنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمْ یُشَرِّکْ بَیْنَہُمْ۔ [ضعیف]

(١٢٤٧٢) ابی مجلز سے روایت ہے کہ حضرت عثمان (رض) نے اخیافی اور حقیقی بھائیوں کو ثلث میں شریک کیا اور حضرت علی (رض) ان کو شریک نہ کرتے تھے۔

12478

(۱۲۴۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ بْنُ یَعْلَی الثَّقَفِیُّ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ عَمْرِو بْنِ وُہَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِی الْمُشَرِّکَۃِ قَالَ : ہَبُوا أَبَاہُمْ کَانَ حِمَارًا مَا زَادَہُمُ الأَبُ إِلاَّ قُرْبًا وَأَشْرَکَ بَیْنَہُمْ فِی الثُّلُثِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٧٣) حضرت زید بن ثابت (رض) نے شریکوں کے بارے میں کہا : اپنے بڑوں (آبائ) کو حصہ دو وہ کجاوہ کی لکڑی کی مانند ہیں۔ باپ نے ان کو قربت میں زیادہ کیا اور ان کو ثلث میں شریک کیا۔

12479

(۱۲۴۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَنَّہُمْ قَالُوا : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ السُّدُسُ وَأَشْرَکُوا بَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ وَالإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ فِی الثُّلُثِ وَقَالُوا مَا زَادَہُمُ الأَبُ إِلاَّ قربًا۔ [حسن]

(١٢٤٧٤) ابراہیم سے روایت ہے کہ حضرت عمر، عبداللہ اور زید (رض) نے کہا : خاوند کے لیے نصف، ماں کے لیے سدس اور انھوں نے حقیقی بھائیوں اور اخیافی بھائیوں کو ثلث میں شریک کیا اور انھوں نے کہا : باپ نے ان کو قربت میں زیادہ کیا۔

12480

(۱۲۴۷۵) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : فِی أُمٍّ وَزَوْجٍ وَإِخْوَۃٍ لأُمٍّ وَإِخْوَۃٍ لأَبٍ وَأُمٍّ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ السُّدُسُ وَأَشْرَکَا بَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ وَبَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ فِی الثُّلُثِ ذَکَرُہُمْ وَأُنْثَاہُمْ فِیہِ سَوَائٌ وَقَالاَ مَا زَادَہُمُ الأَبُ إِلاَّ قُرْبًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٧٥) شعبی سے روایت ہے کہ عمر اور عبداللہ (رض) نے کہا : ماں، خاوند اور اخیافی اور حقیقی بھائیوں میں زوج کے لیے نصف، ماں کے لیے سدس اور دونوں نے اخیافی اور حقیقی بھائیوں کو ثلث میں شریک کیا، مذکر ہوں یا مونث اور کہا : باپ نے ان کو قربت میں زیادہ ہے۔

12481

(۱۲۴۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَبْدَ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَشَرَکَا بَیْنَہُمْ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرُوِیَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِخِلاَفِ ہَذَا۔ [ضعیف]

(١٢٤٧٦) حضرت عمر اور عبداللہ (رض) نے دونوں کو شریک کیا۔

12482

(۱۲۴۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنْ ہُزَیْلِ بْنِ شُرَحْبِیلَ قَالَ : أَتَیْنَا عَبْدَ اللَّہِ فِی زَوْجٍ وَأُمٍّ وَأَخْوَیْنِ لأُمٍّ وَأَخٍ لأَبٍ وَأُمٍّ فَقَالَ : قَدْ تَکَامَلَتِ السِّہَامُ وَلَمْ یُعْطِ الأَخَ مِنَ الأَبِ والأُمِّ شَیْئًا۔ [حسن]

(١٢٤٧٧) ہزیل بن شرحبیل کہتے ہیں : ہم عبداللہ کے پاس زوج، ماں دو اخیافی بھائیوں ایک حقیقی بھائی کے بارے میں آئے علی (رض) نے کہا : حصے مکمل ہوچکے ہیں اور حقیقی بھائی کو کچھ نہ دیا۔

12483

(۱۲۴۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنِ الْہُزَیْلِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ فِی امْرَأَۃٍ تَرَکَتْ زَوْجَہَا وَأُمَّہَا وَإِخْوَتَہَا لأَبِیہَا وَأُمِّہَا وَإِخْوَتَہَا لأُمِّہَا قَالَ : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ السُّدُسُ وَلِلإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ الثُّلُثُ تَکْمِلَۃَ السِّہَامِ وَلَمْ یَجْعَلْ لإِخْوَتِہَا لأَبِیہَا وَأُمِّہَا شَیْئًا۔ [حسن]

(١٢٤٧٨) ہزیل فرماتے ہیں کہ عبداللہ (رض) نے ایسی عورت کے بارے میں کہا جس نے خاوند، ماں، حقیقی بہن اور اخیافی بھائی کو چھوڑا ہو کہ زوج کے لیے نصف، ماں کے لیے سدس اور اخیافی بھائی کے لیے ثلث حصوں کو پورا کرنے والا اور حقیقی بھائی کے لیے کوئی حصہ نہ رکھا۔

12484

(۱۲۴۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَرْقَمِ بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمُشَرَّکَۃِ یَا ابْنَ أَخٍ تَکَامَلَتِ السِّہَامُ دُونَکَ۔ [ضعیف]

(١٢٤٧٩) حضرت عبداللہ (رض) نے شراکت والوں کے بارے میں فرمایا : اے بھائی کے بیٹے ! تیرے علاوہ حصے پورے ہوجائیں گے۔

12485

(۱۲۴۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ السُّدُسُ وَلِلإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ الثُّلُثُ وَلَمْ یُشَرِّکَا بَیْنَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ مَعَہُمْ وَقَالاَ : ہُمْ عَصَبَۃٌ إِنْ فَضَلَ شَیْئٌ کَانَ لَہُمْ وَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ لَمْ یَکُنْ لَہُمْ شَیْئٌ۔ [ضعیف]

(١٢٤٨٠) شعبی سے روایت ہے کہ علی اور زید (رض) نے کہا : زوج کے لیے نصف، ماں کے لیے سدس اور اخیافی بھائی کے لیے ثلث اور حقیقی بھائی کو اخیافی کے ساتھ شریک نہ کیا اور دونوں نے کہا : وہ عصبہ ہیں اگر کوئی چیز بچ جائے تو ان کے لیے ہوگی اور اگر نہ بچے تو ان کے لیے کچھ نہ ہوگا۔

12486

(۱۲۴۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ زَیْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ لاَ یُشَرِّکُ کَانَ یَجْعَلُ الثُّلُثَ لِلإِخْوَۃِ لِلأُمِّ دُونَ الإِخْوَۃِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ۔ قَالَ ہُشَیْمٌ : وَقَدْ رَدَدْتُ عَلَیْہِ فَقُلْتُ إِنَّ زَیْدًا کَانَ یُشَرِّکُ۔قَالَ : فَإِنَّ الشَّعْبِیَّ حَدَّثَنَا ہَکَذَا عَنْ زَیْدٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَدَدْتُ عَلَیْہِ أَیْضًا فَقَالَ : بَیْنِی وَبَیْنَکَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی۔ الرِّوَایَۃُ الصَّحِیحَۃُ فِی ہَذَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَا مَضَی۔ (ج) وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ یَنْفَرِدُ بِہَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ (ق) وَالشَّعْبِیُّ وَإِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ أَعْلَمُ بِمَذْہَبِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ لَمْ یَرَیَاہُ مِنْ رِوَایَۃِ أَبِی قَیْسٍ الأَوْدِیِّ وَإِنْ کَانَتْ مَوْصُولَۃً إِلاَّ أَنَّ لِرِوَایَۃِ أَبِی قَیْسٍ شَاہِدًا فَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ ذَلِکَ ثُمَّ رَجَعَ عَنْہُ إِلَی مَا تَقَرَّرَ عِنْدَ الشَّعْبِیِّ وَالنَّخَعِیِّ مِنْ مَذْہَبِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ کَمَا رُوِّینَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٨١) شعبی سے روایت ہے کہ زید (رض) شریک نہ کرتے تھے۔ وہ حقیقی بھائیوں کے علاوہ صرف اخیافی بھائیوں کو ثلث دیتے تھے، ہیشم نے کہا : میں نے اس کا رد کیا، میں نے کہا : زید شریک کرتے تھے۔

12487

(۱۲۴۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ جَعَلَ لِلإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ الثُّلُثُ وَلَمْ یُشَرِّکِ الإِخْوَۃَ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ مَعَہُمْ وَقَالَ ہُمْ عَصَبَۃٌ وَلَمْ یَفْضُلْ لَہُمْ شَیْئٌ۔ [ضعیف]

(١٢٤٨٢) حضرت علی (رض) اخیافی بھائی کے لیے ثلث بناتے تھے اور حقیقی بھائیوں کو شریک نہ کرتے تھے اور فرماتے : وہ عصبہ ہیں اور ان کے لیے کچھ نہ بچتا تھا۔

12488

(۱۲۴۸۳) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَلِمَۃَ قَالَ : سُئِلَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ الإِخْوَۃِ مِنَ الأُمِّ فَقَالَ : أَرَأَیْتَ لَوْ کَانُوا مِائَۃً أَکُنْتُمْ تَزِیدُونَہُمْ عَلَی الثُّلُثِ شَیْئًا قَالُوا : لاَ قَالَ : فَإِنِّی لاَ أَنْقُصُہُمْ مِنْہُ شَیْئًا۔[ضعیف]

(١٢٤٨٣) عبداللہ بن سلمہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) سے اخیافی بھائیوں کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے کہا : تیرا کیا خیال ہے اگر وہ ایک سو ہوں تو ثلث سے زیادہ دو گے ؟ انھوں نے کہا : نہیں۔ کہا : میں اس سے کم نہیں کروں گا۔

12489

(۱۲۴۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا أَخْبَرَنِی إِسْرَائِیلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ : أَنَّ عَلِیًّا وَأَبَا مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا لاَ یُشَرِّکَانِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا أَبُو مِجْلَزٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلاً وَحَکِیمُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْصُولاً فَہُوَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَشْہُورٌ۔ [ضعیف]

(١٢٤٨٤) عامر سے روایت ہے کہ حضرت علی اور ابو موسیٰ (رض) شریک نہ کرتے تھے۔

12490

(۱۲۴۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا اسْتَہَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ خُزَیْمَۃَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ یَعْقُوبَ الْجَزَرِیِّ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی بِہَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَہُ وَزَادَ مَوْصُولاً بِالْحَدِیثِ : تِلْکَ طَعْنَۃُ الشَّیْطَانِ کُلَّ بَنِی آدَمَ نَائِلاً مِنْہُ تِلْکَ الطَّعْنَۃَ إِلاَّ مَا کَانَ مِنْ مَرْیَمَ وَابْنِہَا فَإِنَّہَا لَمَّا وَضَعَتْہَا أُمُّہَا قَالَتْ (إِنِّی أُعِیذُہَا بِکَ وَذُرِّیَّتَہَا مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ) فَضُرِبَ دُونَہَا بِحِجَابٍ فَطَعَنَ فِیہِ یَعْنِی فِی الْحِجَابِ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : کُلُّ بَنِی آدَمَ یَطْعُنُ الشَّیْطَانُ فِی جَنْبِہِ حِینَ تَلِدُہُ أُمُّہُ إِلاَّ عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ ذَہَبَ یَطْعُنُ فَطَعَنَ فِی الْحِجَابِ ۔ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : رَأَیْتُ ہَذِہِ الصَّرْخَۃَ الَّتِی یَصْرُخُہَا الصَّبِیُّ حِینَ تَلِدُہُ أُمُّہُ فَإِنَّہَا مِنْہَا۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ السجتانی ۲۹۲۰]

(١٢٤٨٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب بچہ رو پڑے تو وہ وارث بنادیا جائے گا۔
ایک روایت کے الفاظ ہیں : یہ شیطان کا چھونا ہے، ہر بنی آدم کا اس سے واسطہ پڑتا ہے مگر مریم اور اس کا بیٹا اس لیے کہ جب وہ پیدا ہوئے تو ان کی ماں نے کہا : بیشک میں اسے تیری پناہ میں دیتی ہوں اور اس کی اولاد کو بھی شیطان مردود سے پس شیطان نے ان کو پردے میں سے چھو لیا تھا۔
حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر بنی آدم کو شیطان چوکا لگاتا ہے اس کی پیٹھ میں۔ جب اسے اس کی ماں جنتی ہے مگر عیسیٰ بن مریم۔ وہ (شیطان) چھونے کے لیے گیا پس پردے میں سے چھوا تھا، حضرت ابوہریرہ (رض) نے کہا : میں نے اس چیخ کو دیکھا جو بچے سے نکلتی ہے، جب اسے اس کی ماں جنم دیتی ہے، پس وہ اسی (شیطان) کی جانب سے ہے۔

12491

(۱۲۴۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنِی الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ لاَ یَرِثَ الْمَنْفُوسُ وَلاَ یُورَثَ حَتَّی یَسْتَہِلَّ صَارِخًا۔ کَذَا وَجَدْتُہُ۔ وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَرِثُ الصَّبِیُّ إِذَا لَمْ یَسْتَہِلَّ وَالاِسْتِہْلاَلِ الصِّیَاحُ أَوِ الْعُطَاسُ أَوِ الْبُکَائُ وَلاَ تَکْمُلُ دِیَتُہُ۔ وَقَالَ سَعِیدٌ: لاَ یُصَلَّی عَلَیْہِ۔ وَرُوِیَ مِنْ حَدِیثِ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الْجَنَائِزِ۔ [حسن]

(١٢٤٨٦) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ سنت سے ثابت ہے کوئی نفس وارث نہیں بن سکتا اور نہ وارث بنایا جاسکتا ہے یہاں تک کہ وہچیخپڑے۔ میں نے اسی طرح سعید بن مسیب سے سنا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بچہ اس وقت تک وارث نہیں بن سکتا یہاں تک کہ وہ رو پڑے اور استہلال کا مطلب ہے، چیخ، کھانسی یا رونا اور اس کی دیت مکمل نہ ہوگی۔ سعید فرماتے ہیں : اس پر نماز جنازہ ہی نہ پڑھی جائے گی۔

12492

(۱۲۴۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ : إِنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی الأَوْسَاقِ الَّتِی نَحَلَہَا إِیَّاہَا : فَلَوْ کُنْتِ جَدَدْتِیہِ أَوِ احْتَزْتِیہِ کَانَ لَکِ وَإِنَّمَا ہُوَ الْیَوْمَ مَالُ الْوَارِثِ وَإِنَّمَا ہُمْ أَخَوَاکِ وَأُخْتَاکِ فَاقْتَسِمُوہُ عَلَی کِتَابِ اللَّہِ۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَاللَّہِ یَا أَبَتِہ لَوْ کَانَ کَذَا وَکَذَا لَتَرَکْتُہُ إِنَّمَا ہِیَ أَسْمَائُ فَمَنِ الأُخْرَی؟ قَالَ : ذُو بَطْنِ بِنْتِ خَارِجَۃَ أُرَاہَا جَارِیَۃً۔ [صحیح]

(١٢٤٨٧) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے ان وسقوں کے بارے میں کہا جو انھوں نے عائشہ (رض) کو دیے تھے کہ اگر تو نے انھیں کاٹ لیا ہے اور قبضہ میں لے لیا ہے تو تیرے ہیں۔ ورنہ وہ آج سے وارث کا مال ہے اور وہ تیرے دو بھائی اور دو بہنیں ہیں، اللہ کی کتاب کے مطابق تقسیم کرلینا، عائشہ (رض) نے کہا : اللہ کی قسم ! اے ابا جان ! اگر ایسی بات ہے تو میں چھوڑ دیتی ہوں۔ ایک اسماء بہن ہے، دوسری کون ہے ؟ ابوبکر (رض) نے کہا : خارجہ کی بیٹی کے پیٹ میں میرے خیال میں لڑکی ہے۔

12493

(۱۲۴۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَحْیَی بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ جَدَّتِہِ أُمِّ سَعْدِ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ امْرَأَۃِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہَا أَخْبَرَتُہُ قَالَتْ : رَجَعَ إِلَیَّ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یَوْمًا فَقَالَ : إِنْ کَانَتْ لَکِ حَاجَۃٌ أَنْ نُکَلِّمَ فِی مِیرَاثِکِ مِنْ أَبِیکِ فَإِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدْ وَرَّثَ الْحَمْلَ الْیَوْمَ وَکَانَتْ أُمُّ سَعْدٍ حَمْلاً مَقْتَلَ أَبِیہَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ فَقَالَتْ أُمُّ سَعْدٍ : مَا کُنْتُ لأَطْلُبَ مِنْ إِخْوَتِی شَیْئًا۔ [ضعیف]

(١٢٤٨٨) زید بن ثابت (رض) کی بیوی نے کہا : ایک دن میری طرف زید بن ثابت آئے اور کہا : اگر تجھے ضرورت ہو تو ہم تیرے باپ سے تیری میراث کے بارے میں بات کریں ؟ بیشک امیرالمومنین عمر بن خطاب (رض) نے حمل والے کو وارث بنایا ہے اور ام سعد باپ کے قتل کے وقت حمل میں تھیں، پس ام سعد نے کہا : میں اپنی بہنوں سے کچھ نہ لوں گی۔

12494

(۱۲۴۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا فُلَیْحُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِیِّ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَرَأَیْتَ رَجُلاً رَأَی مَعَ امْرَأَتِہِ رَجُلاً أَیَقْتُلُہُ فَتَقْتُلُونَہُ أَمْ کَیْفَ یَفْعَلُ بِہِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّہُ فِیہِمَا مَا ذُکِرَ فِی الْقُرْآنِ مِنَ الْمُتَلاَعِنَیْنِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قَدْ قُضِیَ فِیکَ وَفِی امْرَأَتِکَ ۔ قَالَ : فَتَلاَعَنَا وَأَنَا شَاہِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَمْسَکْتُہَا فَقَدْ کَذَبْتُ عَلَیْہَا فَفَارَقَہَا فَجَرَتِ السُّنَّۃُ بَعْدُ فِیہِمَا أَنَّ یُفَرَّقَ بَیْنَ الْمُتَلاَعِنَیْنِ وَکَانَتْ حَامِلاً فَأَنْکَرَ حَمْلَہَا فَکَانَ ابْنُہَا یُدْعَی إِلَیْہَا ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّۃُ بَعْدُ فِی الْمِیرَاثِ أَنْ یَرِثَہَا وَتَرِثَ مِنْہُ مَا فَرَضَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ لَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔ [بخاری ۴۷۴۶]

(١٢٤٨٩) سہل بن سعدساعدی فرماتے ہیں : ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ کا کیا خیال ہے اگر آدمی اپنی بیوی کے ساتھ کسی آدمی کو دیکھے کیا اسے قتل کر دے پھر آپ اسے (قصاص میں) قتل کر دو گے یا وہ کیا کرے ؟ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں لعان کے بارے میں نازل کیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کہا : تیرے اور تیری بیوی کے بارے میں فیصلہ آچکا ہے، راوی نے کہا : ان دونوں نے لعان کیا اور میں اس وقت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر میں اسے روک لوں تو گویا میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو جدا کردیا۔ اس کے بعد یہی سنت جاری کردی گئی کہ دو لعان کرنے والوں میں جدائی کرا دی جائے۔ وہ عورت حاملہ تھی لیکن اس نے اس حمل سے انکار کردیا۔ اس کا بیٹا ماں کے نام سے پکارا جانے لگا۔ پھر یہ سنت جاری ہوگئی کہ بیٹا ماں کا وارث ہوگا اور وہ اللہ کے فرض کردہ حصہ میں اس کی وارث ہوگی۔

12495

(۱۲۴۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : اقْسِمُوا الْمَالَ بَیْنَ أَہْلِ الْفَرَائِضِ عَلَی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَا بَقِیَ فَلأَوْلَی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمُ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ کَمَا مَضَی۔ [صحیح]

(١٢٤٩٠) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی کتاب کے مطابق اہل فرائض میں مال تقسیم کر دو جو باقی بچے وہ قریبی مذکر کا ہے۔

12496

(۱۲۴۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَائَ قَوْمٌ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاخْتَصَمُوا فِی وَلَدِ الْمُتَلاَعِنَیْنِ فَجَائَ وَلَدُ أَبِیہِ یَطْلُبُونَ مِیرَاثَہُ قَالَ فَجَعَلَ مِیرَاثَہُ لأُمِّہِ وَجَعَلَہَا عَصَبَتَہُ۔ [ضعیف]

(١٢٤٩١) حضرت ابن عباس (رض) نے کہا : کچھ لوگ حضرت علی (رض) کے پاس آئے، انھوں نے لعان کرنے والوں کی اولاد کے بارے اختلاف کیا۔ وہ بیٹا آیا، انھوں نے اس سے اس کی میراث کا مطالب کیا : حضرت علی (رض) نے اس کی وراثت ماں کو دے دی اور ماں کو اس کا عصبہ بنادیا۔

12497

(۱۲۴۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ أَخْبَرَنَا الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ قَالاَ : عَصَبَۃُ ابْنِ الْمُلاَعَنَۃِ أُمُّہُ تَرِثُ مَالَہُ أَجْمَعَ فَإِنْ لَمْ تَکُنْ لَہُ أُمٌّ فَعَصَبَتُہَا عَصَبَتُہُ وَوَلَدُ الزِّنَا بِمَنْزِلَتِہِ۔ [ضعیف] وَقَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : لِلأُمِّ الثُّلُثُ وَمَا بَقِیَ فَفِی بَیْتِ الْمَالِ۔

(١٢٤٩٢) حضرت علی اور عبداللہ (رض) نے کہا : لعان والوں کے بیٹے کی عصبہ اس کی ماں ہے۔ وہ اس کے سارے مال کی وارث بنے گی۔ اگر اس کی ماں نہ ہو تو ماں کے عصبہ اس کے عصبہ ہوں گے اور زنا والی اولاد اپنے مقام پر ہوگی۔
زید بن ثابت (رض) نے کہا : ماں کے لیے ثلث ہے اور باقی بیت المال کے لیے ہے۔

12498

(۱۲۴۹۳) وَبِإِسْنَادِہِ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی ابْنِ الْمُلاَعَنَۃِ تَرَکَ أَخَاہُ وَأُمَّہُ : لأُمِّہِ الثُّلُثُ وَلأَخِیہِ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ فَہُوَ رَدٌّ عَلَیْہِمَا بِحِسَابِ مَا وَرِثَا۔ وَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : لِلأَخِ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ فَلِلأُمِّ وَہِیَ عَصَبَتُہُ۔ وَقَالَ زَیْدٌ : لأُمِّہِ الثُّلُثُ وَلأَخِیہِ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ فَفِی بَیْتِ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٩٣) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) نے ملاعنہ کے بیٹے کے بارے میں کہا جس نے اپنا بھائی اور ماں کو چھوڑا تھا، ماں کے لیے ثلث اور بھائی کے لیے سدس اور باقی ماندہ دونوں پر وارث ہونے کے حساب سے لوٹا دیا۔ عبداللہ نے کہا : بھائی کے لیے سدس اور باقی ماں کے لیے ہے اور وہ عصبہ ہے۔
زید نے کہا : ماں کے ثلث بھائی کے لیے سدس ہے اور باقی بیت المال کے لیے ہے۔

12499

(۱۲۴۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّ عَلِیًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ فِی ابْنِ الْمُلاَعَنَۃِ تَرَکَ أَخَاہُ وَأُمَّہُ : لِلأَخِ الثُّلُثُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ۔ وَقَالَ زَیْدٌ : لِلأَخِ السُّدُسُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ وَمَا بَقِیَ فَلِبَیْتِ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(١٢٤٩٤) حضرت قتادہ (رض) سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) اور ابن مسعود (رض) نے ملاعنہ کے بیٹے کے بارے میں کہا : جس نے بھائی اور ماں کو چھوڑا تو بھائی کے لیے ثلث اور ماں کے لیے بھی ثلث ہے۔
زید (رض) نے کہا : ماں کے لیے ثلث، بھائی کے لیے سدس اور باقی بیت المال کے لیے ہے۔

12500

(۱۲۴۹۵) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ کَانَ یَجْعَلُ مِیرَاثَہُ کُلَّہُ لأُمِّہِ فَإِنْ لَمْ تَکُنْ لَہُ أُمٌّ کَانَ لِعَصَبَتِہَا قَالَ وَکَانَ الْحَسَنُ یَقُولُ ذَلِکَ قَالَ : وَکَانَ عَلِیٌّ وَزَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولاَنِ : لأُمِّہِ الثُّلُثُ وَبَقِیَّتُہُ فِی بَیْتِ مَالِ الْمُسْلِمِینَ۔ (ت) وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَلِیٍّ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِنَحْوِہِ وَالرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُخْتَلِفَۃٌ وَقَوْلُہُ مَعَ زَیْدٍ أَشْبَہُ بِمَا ذَکَرْنَا مِنَ السُّنَّۃِ الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ مَا مَضَی۔[ضعیف]

(١٢٤٩٥) قتادہ سے روایت ہے کہ ابن مسعود (رض) اس کی ساری میراث ماں کو دیتے تھے۔ اگر اس کی ماں نہ ہوتی تو اس کے عصبہ کو دیتے تھے اور حسن یہی بات کہتے ہیں اور علی اور زید (رض) کہتے تھے : ماں کے لیے ثلث اور باقی مسلمانوں کے بیت المال کے لیے ہے۔

12501

(۱۲۴۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّہُمَا سُئِلاَ عَنْ وَلَدِ الْمُلاَعَنَۃِ وَوَلَدِ الزِّنَا مَنْ یَرِثُہُ فَقَالاَ : تَرِثُہُ أُمُّہُ حَقَّہَا وَإِخْوَتُہُ مِنْ أُمِّہِ حُقُوقَہُمْ وَیَرِثُ مَا بَقِیَ مِنْ مَالِہِ مَوَالِی أُمِّہِ إِنْ کَانَتْ مَوْلاَۃً وَإِنْ کَانَتْ عَرَبِیَّۃً وَرِثَتْ حَقَّہَا وَوَرِثَ إِخْوَتُہُ مِنْ أُمِّہِ حُقُوقَہُمْ وَوَرِثَ مَا بَقِیَ مِنْ مَالِہِ الْمُسْلِمُونَ۔ قَالَ مَالِکٌ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَذَلِکَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَالَّذِی أَدْرَکْتُ عَلَیْہِ أَہْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا۔ [ضعیف]

(١٢٤٩٦) عروہ بن زبیر اور سلیمان بن یسار سے ملاعنہ کے بیٹے اور زنا سے پیدا ہونے والے بیٹے کے بارے میں پوچھا گیا کہ اس کا وارث کون بنے گا تو دونوں نے کہا : اس کی وراثت کی حق دار اس کی ماں ہے اور اس کے اخیافی بھائی حق دار ہیں اور باقی مال کے وارث اس کی ماں کے موالی ہوں گے۔ اگر کوئی ہو تو اگر کوئی عربیۃ (عورت) اس کی وارث بنے اور اس کے اخیافی بھائی وارث ہوں گے اور اس کے باقی مال کے وارث مسلمان ہوں گے۔
امام مالک (رح) نے کہا : ہمارے ہاں یہی موقف ہے اور میں نے اپنے شہر کے اہل علم کو اسی پر پایا ہے۔

12502

(۱۲۴۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ بِقَوْلِنَا فِیہِمَا إِلاَّ فِی خَصْلَۃٍ وَاحِدَۃٍ إِذَا کَانَتْ أُمُّہُ عَرَبِیَّۃً أَوْ لاَ وَلاَئَ لَہَا رَدُّوا مَا بَقِیَ مِنْ مِیرَاثِہِ عَلَی عَصَبَۃِ أُمِّہِ وَقَالُوا عَصَبَۃُ أُمِّہِ عَصَبَتُہُ وَاحْتَجُّوا فِیہِ بِرِوَایَۃٍ لَیْسَتْ بِثَابِتَۃٍ وَأُخْرَی لَیْسَتْ مِمَّا تَقُومُ بِہَا حَجَّۃٌ۔ [صحیح]

(١٢٤٩٧) امام شافعی (رح) نے خبر دی کہ بعض اہل علم نے ہمارے والی بات کہی ہے مگر ایک فصلت میں جبکہ اس کی ماں کوئی عربیۃ (عورت) ہو یا اس کی ولاء نہ ہو تو اس کی باقی میراث اس کی ماں کے عصبۃ پر لوٹا دو اور انھوں نے کہا : اس کی ماں کے عصبہ ہی اس کے عصبہ ہیں۔ انھوں نے ایسی روایات سے دلیل لی ہے جو ثابت نہیں ہیں اور دوسری ایسی ہیں جو حجت کے قابل نہیں ہیں۔

12503

(۱۲۴۹۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ النَّصْرِیِّ عَنْ وَاثِلَۃَ بْنِ الأَسْقَعِ اللَّیْثِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : تَحُوزُ الْمَرْأَۃُ ثَلاَثَ مَوَارِیثَ عَتِیقَہَا وَلَقِیطَہَا وَوَلَدَہَا الَّذِی لاَعَنَتْ عَلَیْہِ ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : عُمَرُ بْنُ رُؤْبَۃَ التَّغْلِبِیُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِیِّ فِیہِ نَظَرٌ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَذْکُرُہُ عَنِ الْبُخَارِیِّ۔ [ضعیف]

(١٢٤٩٨) واثلہ بن اسقع نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت کے لیے تین قسم کی میراث جائز ہے اس کے آزاد کردہ کی اور اس کو کوئی گری پڑی چیز مل جائے تو اس کی اور اس بیٹے کی ہوگی جو لعان سے پیدا ہوا ہو۔

12504

(۱۲۴۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَمُوسَی بْنُ عَامِرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنَا مَکْحُولٌ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِیرَاثَ ابْنِ الْمُلاَعَنَۃِ لأُمِّہِ وَلِوَرَثَتِہَا مِنْ بَعْدِہَا۔ [ضعیف]

(١٢٤٩٩) مکحول کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ملاعنہ کے بیٹے کی وراثت کا حق دار اس کی ماں کو بنایا اور اس کے بعد اس کے وارثوں کو۔

12505

(۱۲۵۰۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ أَخْبَرَنِی عِیسَی أَبُو مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : حَدِیثُ مَکْحُولٍ مُنْقَطِعٌ۔ وَعِیسَی ہُوَ ابْنُ مُوسَی أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیُّ فِیہِ نَظَرٌ۔ [ضعیف]

(١٢٥٠٠) پچھلی حدیث کی طرح ہے۔

12506

(۱۲۵۰۱) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ دَاوُدَ یَعْنِی ابْنَ أَبِی ہِنْدٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُبَیْدٍ الأَنْصَارِیُّ قَالَ : کَتَبْتُ إِلَی أَخٍ لِی مِنْ بَنِی زُرَیْقٍ لِمَنْ قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِوَلَدِ الْمُلاَعَنَۃِ؟ فَقَالَ : قَضَی بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأُمِّہِ۔ قَالَ : ہِیَ بِمَنْزِلَۃِ أَبِیہِ وَمَنْزِلَۃِ أُمِّہِ۔ [ضعیف]

(١٢٥٠١) عبداللہ بن عبید انصاری کہتے ہیں : میں نے اپنے بھائی کو لکھا جو بنی زریق سے ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ملاعنہ کے بیٹے کے بارے میں کیا فیصلہ ہے ؟ تو انھوں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا اس کی ماں کے حق میں فیصلہ کیا اور کہا کہ وہ اس کے باپ اور ماں کی مانند ہے۔

12507

(۱۲۵۰۲) وَرَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الشَّامِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : وَلَدُ الْمُلاَعَنَۃِ عَصَبَتُہُ عَصَبَۃُ أُمِّہِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا اللُّؤْلُّؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ وَہَذَا أَیْضًا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف] وَقَدْ حَمَلَ الأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِیدِ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذِہِ الأَخْبَارَ عَلَی مَا لَوْ کَانَتْ أُمُّہُ مَوْلاَۃً لِعَتَاقَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٢٥٠٢) عبداللہ نے شام کے ایک آدمی سے نقل کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ملاعنہ کے بیٹے کے عصبہ اس کی ماں کے عصبہ ہیں۔
استاذ ابو الولید نے ان اخبار کو اس پر محمول کیا ہے کہ اگر اس کی ماں آزاد کردہ لونڈی ہو۔

12508

(۱۲۵۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ عَنْ سَلْمِ بْنِ أَبِی الذَّیَّالِ قَالَ حَدَّثَنِی بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ مُسَاعَاۃَ فِی الإِسْلاَمِ مَنْ سَاعَی فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِہِ وَمَنِ ادَّعَی وَلَدًا مِنْ غَیْرِ رِشْدَۃٍ فَلاَ یَرِثُ وَلاَ یُورَثُ ۔ [ضعیف]

(١٢٥٠٣) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام میں لونڈی کی کمائی نہیں ہے جس نے جاہلیت میں یہ کمائی، پھر اس عورت کا لڑکا ہوا تو اس کا نسب اس کے مولیٰ سے ملے گا اور جو شخص کسی بچے کا دعویٰ کرے بغیر نکاح کے تو نہ بچہ اس کا وارث ہوگا اور نہ وہ بچے گا۔

12509

(۱۲۵۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہٍ -ﷺ- قَضَی أَنَّ کُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِیہِ الَّذِی یُدْعَی إِلَیْہِ فَادَّعَاہُ وَرَثَتُہُ مِنْ بَعْدُ فَقَضَی إِنْ کَانَ مِنْ أَمَۃٍ یَمْلِکُہَا یَوْمَ أَصَابَہَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَہُ لَیْسَ لَہُ فِیمَا قُسِمَ قَبْلَہُ مِنَ الْمِیرَاثِ شَیْئٌ وَمَنْ أَدْرَکَ الْمِیرَاثَ لَمْ یُقْسَمْ فَلَہُ نَصِیبُہُ وَلاَ یُلْحَقُ إِذَا کَانَ أَبُوہُ الَّذِی یُدْعَی لَہُ أَنْکَرَہُ وَإِنْ کَانَ مِنْ أَمَۃٍ لاَ یَمْلِکُہَا أَوْ مِنْ حُرَّۃٍ عَاہَرَ بِہَا فَإِنَّہُ لاَ یُلْحَقُ وَلاَ یَرِثُ وَإِنْ کَانَ أَبُوہُ الَّذِی یُدْعَی لَہُ ہُوَ ادَّعَاہُ فَہُوَ وَلَدُ زِنَا لأَہْلِ أُمِّہِ مَنْ کَانُوا حُرَّۃً أَوْ أَمَۃً۔ [حسن]

(١٢٥٠٤) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس لڑکے کے بارے میں فیصلہ کیا جو اپنے باپ کے مرجانے کے بعد اس سے ملایا جائے جس کے نام سے پکارا جاتا تھا اور باپ کے وارث اسے ملانا چاہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا کہ اگر وہ لڑکا لونڈی سے ہے جس کا وہ جماع کے وقت مالک تھا تو اس کا نسب ملانے والے سے مل جائے گا لیکن جو ترکہ اس کے ملائے جانے سے پہلے تقسیم ہوگیا، اس میں اس کا حصہ نہ ہوگا اور جو ترکہ تقسیم نہ ہوا ہو اس میں اس کا بھی حصہ ہوگا لیکن جب وہ باپ جس سے اس کا نسب ملایا جاتا ہے، اپنی زندگی میں اس کا انکار کرتا ہو تو وارثوں کے ملانے سے نہیں ملے گا۔ اگر وہ لڑکا ایسی لونڈی سے ہو جس کا مالک اس کا باپ نہ تھا یا وہ آزاد عورت کے پیٹ سے ہو جس سے اس کے باپ نے زنا کیا تھا تو اس کا نسب نہ ملے گا اور نہ وہ اس کا وارث ہوگا اگرچہ اس کے باپ نے اپنی زندگی میں اس کا دعویٰ کیا ہو کیونکہ وہ ولد الزنا ہے اگرچہ آزاد کے پیٹ سے ہو یا لونڈی کے پیٹ سے۔

12510

(۱۲۵۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ وَزَادَ : وَذَلِکَ فِیمَا اسْتُلْحِقَ فِی أَوَّلِ الإِسْلاَمِ فَمَا اقْتُسِمَ مِنْ مَالٍ قَبْلَ الإِسْلاَمِ فَقَدْ مَضَی۔ [حسن]

(١٢٥٠٥) محمد بن راشد کی سند میں زیادتی ہے اور یہ شروع اسلام میں نسب ملایا جاتا تھا، اسلام سے پہلے مال تقسیم کیا جاتا ہے پس وہ گزر چکا۔

12511

(۱۲۵۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَقُلْنَا: إِذَا أَسْلَمَ الْمَجُوسِیُّ وَابْنَۃُ الرَّجُلِ امْرَأَتُہُ أَوْ أُخْتُہُ أُمُّہُ نَظَرْنَا إِلَی أَعْظَمِ النَّسَبَیْنِ فَوَرَّثْنَاہَا بِہِ وَأَلْقَیْنَا الأُخْرَی وَأَعْظَمُہُمَا أَثْبَتُہُمَا بِکُلِّ حَالٍ فَإِذَا کَانَتْ أُمٌّ أُخْتًا وَرَّثْنَاہَا بِأَنَّہَا أُمٌّ وَذَلِکَ أَنَّ الأُمَّ قَدْ ثَبَتَتْ فِی کُلِّ حَالٍ وَالأُخْتُ قَدْ تَزُولُ وَہَکَذَا جَمِیعُ فَرَائِضِہِمْ عَلَی ہَذِہِ الْمَنَازِلِ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ أُوَرِّثُہَا مِنَ الْوَجْہَیْنِ مَعًا۔ [صحیح]

(١٢٥٠٦) امام شافعی (رح) نے خبر دی کہ ہم نے کہا : جب مجوسی اسلام لایا اور اس کی بیٹی، بیوی اور اس کی اخیافی بہن تھی، ہم نے دو بڑے نسبوں کی طرف دیکھا۔ ہم نے اسے اس کا وارث بنادیا اور دوسرے کو ساتھ ملا دیا اور ان دونوں میں سے بڑا اور پختہ ہر حال میں جب ماں اور بہن ہو تو ہم نے اسے وارث بنادیا، کیونکہ وہ ماں ہے اور ماں ہر حال میں ثابت ہے اور اخت کبھی زائل بھی ہوجاتی ہے اور اسی طرح سارے حصے منازل کے اعتبار سے ہوں گے اور بعض لوگوں نے کہا : میں اسے دو اعتبار سے اکٹھا وارث بناؤں۔

12512

(۱۲۵۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ فِی مَجُوسِیٍّ تَحْتَہُ ابْنَتُہُ أَوْ أُخْتُہُ امْرَأَۃً لَہُ فَیَمُوتُ قَالَ : تَرِثُ بِأَدْنَی الْقَرَابَتَیْنِ۔ [صحیح]

(١٢٥٠٧) حضرت حسن سے مجوسی کے بارے میں منقول ہے جس کی بیٹی اور بہن ہو اور وہ فوت ہوجائے تو دونوں میں سے زیادہ قریبی وارث بنے گی۔

12513

(۱۲۵۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْمَجُوسِ إِذَا أَسْلَمُوا وَلَہُمْ نَسَبَانِ قَالَ یُوَرَثُ بِأَقْرَبِہِمَا۔ [صحیح]

(١٢٥٠٨) زہری سے مجوسی کے بارے میں سوال کیا گیا کہ جب وہ مسلمان ہوجائیں اور ان کے لیے دو نسب ہیں تو زہری نے کہا : دونوں میں سے قریبی وارث بنایا جائے گا۔

12514

(۱۲۵۰۹) قَالَ الشَّیْخُ وَیُذْکَرُ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : یَرِثُ بِأَدْنَی الأَمْرَیْنِ وَلاَ یَرِثُ مِنْ وَجْہَیْنِ وَذَلِکَ فِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ الْفَقِیہِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِیِّ عَنْ أَیُّوبَ الْخُزَاعِیِّ بِسَنَدِہِ إِلَی زَیْدٍ۔ [ضعیف]

(١٢٥٠٩) پچھلی روایت کی طرح ہے۔

12515

(۱۲۵۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ مِیرَاثِ الْمَجُوسِ فَقَالَ : یَرِثُونَ بِأَحَدِ الْوَجْہَیْنِ الْوَجْہِ الَّذِی یَحِلُّ۔ وَرُوِیَ ہَذَا الْقَوْلُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ رَحِمَہُ اللَّہُ وَمَکْحُولٍ۔ [حسن]

(١٢٥١٠) حماد بن سلمہ کہتے ہیں : میں نے حماد بن ابی سلیمان سے مجوسی کے میراث کے بارے میں سوال کیا انھوں نے کہا : دو میں سے ایک وارث بنے گا اس اعتبار سے جو حلال ہو۔

12516

(۱۲۵۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْجَزَّارِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُوَرِّثُ الْمَجُوسَ مِنَ الْوَجْہَیْنِ جَمِیعًا إِذَا کَانَتْ أُمُّہُ امْرَأَتُہُ أَوْ أُخْتُہُ أَوِ ابْنَتُہُ۔ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ مَتْرُوکٌ۔[ضعیف]

(١٢٥١١) یحییٰ بن جزار سے روایت ہے کہ حضرت علی (رض) دو اعتبار سے مجوسی کا وارث بناتے تھے۔ جب اس کی ماں، اس کی بیوی یا بہن یا بیٹی ہوتی۔

12517

(۱۲۵۱۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُمَا قَالاَ فِی الْمَجُوسِ یُوَرَّثُ مِنْ مَکَانَیْنِ قَالَ سُفْیَانُ : بَلَغَنِی عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّہُ کَانَ یُوَرِّثُ الْمَجُوسَ مِنْ مَکَانَیْنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ الرِّوَایَاتُ عَنِ الصَّحَابَۃِ فِی ہَذَا الْبَابِ لَیْسَتْ بِالْقَوِیَّۃِ۔[ضعیف]

(١٢٥١٢) شعبی سے روایت ہے کہ حضرت علی اور ابن مسعود (رض) نے مجوسی کے بارے کہا دو وجہوں سے وارث بنایا جائے گا۔

12518

(۱۲۵۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنِی بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ کَثِیرٍ سَمِعَ أَبَاہُ قَالَ : شَہِدْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی خُنْثَی قَالَ : انْظُرُوا مَسِیلَ الْبَوْلِ فَوَرِّثُوہُ مِنْہُ۔ [ضعیف]

(١٢٥١٣) حسن بن کثیر نے اپنے والد سے سنا وہ کہتے ہیں : میں حضرت علی (رض) کے پاس ہیجڑے کے معاملہ میں حاضر ہوا، آپ نے کہا : اس کے پیشاب کے راستوں کو دیکھو اور اس لحاظ سے وارث بنادو ۔

12519

(۱۲۵۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَسْرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَعْقِلٍ وَأَشْیَاخَہُمْ یَذْکُرُونَ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سُئِلَ عَنِ الْمَوْلُودِ لاَ یُدْرَی أُرَجُلٌ أَمْ امْرَأَۃٌ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُوَرَّثُ مِنْ حَیْثِ یَبُولُ۔ [صحیح]

(١٢٥١٤) حضرت علی (رض) سے مولود کے بارے میں سوال کیا گیا کہ جس کا علم نہ ہو وہ مرد ہے یا عورت ؟ حضرت علی (رض) نے کہا : جہاں سے پیشاب کرتا ہے اس سے وراثت کا حق دار بنایا جائے گا۔

12520

(۱۲۵۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الْجَلِیلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ : شَہِدْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَسَأْلَ عَنِ الْخُنْثَی فَسَأَلَ الْقَوْمَ فَلَمْ یَدْرُوا فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنْ بَالَ مِنْ مَجْرَی الذَّکَرِ فَہُوَ غُلاَمٌ وَإِنْ بَالَ مِنْ مَجْرَی الْفَرْجِ فَہُوَ جَارِیَۃٌ۔ [ضعیف]

(١٢٥١٥) عبدالجلیل بکر بن وائل کے ایک آدمی سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے کہا : میں نے علی (رض) کے پاس آکر ہیجڑے کے بارے میں پوچھاحضرت علی (رض) نے کہا : اگر وہ ذکر سے پیشاب کرے تو بچہ ہے اگر فرج سے پیشاب کرے تو لڑکی ہے۔

12521

(۱۲۵۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ زَمَنَ الْحَجَّاجِ فَأَرْسَلُوا إِلَیْہِ یَسْأَلُونَہُ عَنِ الْخُنْثَی کَیْفَ یُوَرَّثُ؟ فَقَالَ : تَسْجِنُونِّی وَتَسْتَفْتُونِی ثُمَّ قَالَ : انْظُرُوا مِنْ حَیْثُ یَبُولُ فَوَرِّثْہُ مِنْہُ قَالَ قَتَادَۃُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ: فَإِنْ بَالَ مِنْہُمَا جَمِیعًا قُلْتُ: لاَ أَدْرِی فَقَالَ سَعِیدٌ یُوَرَّثُ مِنْ حَیْثُ یَسْبِقُ۔ [حسن]

(١٢٥١٦) حضرت قتادہ فرماتے ہیں : کہ جابر بن زید کو حجاج کے زمانہ میں وصیت میں مبتلا کیا گیا، پھر انھوں نے جابر سے مخنث کی میراث کے بارے سوال کیا ؟ جابر نے کہا : مجھے تکلیف دیتے ہو۔ پھر فتویٰ بھی مانگتے ہو۔ پھر کہا : جہاں سے وہ پیشاب کرتا ہے وہاں سے اندازہ لگا کر اس کو وارث بنادو ۔ قتادہ کہتے ہیں : میں نے یہ سعید بن مسیب کے سامنے بیان کیا۔ انھوں نے کہا : اگر دونوں سے پیشاب کرے ؟ میں نے کہا : میں نہیں جانتا۔ سعید نے کہا : جہاں سبقت لے جائے گا وہاں کے مطابق وارث بنادیا جائے۔

12522

(۱۲۵۱۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ الْہَدَّادِیُّ عَنْ صَالِحٍ الدَّہَانِ أَوْ سَلَمَۃَ بْنِ کُلَیْبٍ قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ الْخُنْثَی کَیْفَ یُوَرَّثُ؟ فَقَالَ : یَقُومُ فَیُدْنَی مِنْ حَائِطٍ ثُمَّ یَبُولُ فَإِنْ أَصَابَ الْحَائِطَ فَہُوَ غُلاَمٌ وَإِنْ سَالَ بَیْنَ فَخِذَیْہِ فَہُوَ جَارِیَۃٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٍ۔ [ضعیف]

(١٢٥١٧) سلمہ بن کلیب کہتے ہیں : جابر بن زید سے مخنث کی میراث کے بارے میں سوال کیا گیا ؟ انھوں نے کہا : وہ کھڑا ہو کر دیوار کی طرف پیشاب کرے۔ اگر دیوار کو پیشاب لگ جائے تو لڑکا اور اگر اس کی رانوں کے درمیان سے پیشاب بہہ جائے تو لڑکی ہے۔

12523

(۱۲۵۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ : الْقَاسِمُ بْنُ اللَّیْثِ الرَّسْعَنِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ لَہُ قُبُلٌ وَذَکَرٌ مِنْ أَیْنَ یُوَرَّثُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : یُوَرَّثُ مِنْ حَیْثُ یَبُولُ ۔ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْکَلْبِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ [ضعیف جداً]

(١٢٥١٨) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مولود کے بارے میں سوال کیا گیا جو پیدا ہوا۔ اس کی شرم گاہ بھی ہے اور ذکر بھی کہ وہ کیسے وارث بنے گا ؟ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جہاں سے پیشاب کرے اس حساب سے وارث بنایا جائے گا۔

12524

(۱۲۵۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمْدَابَاذِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیُّ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ہَاجَرَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَآخَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُ وَبَیْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِیعِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ حُمَیْدٍ۔ [بخاری، مسلم ۱۴۲۷]

(١٢٥١٩) حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف ہجرت کی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے اور سعد بن ربیع کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔

12525

(۱۲۵۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ وَعَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- آخَی بَیْنَ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَبَیْنَ أَبِی طَلْحَۃَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ حَمَّادٍ۔ [مسلم ۲۵۲۸]

(١٢٥٢٠) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوعبیدہ بن جراح اور ابوطلحہ (رض) کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔

12526

(۱۲۵۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ بْنِ إِسْحَاقَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- آخَی بَیْنَ الزُّبَیْرِ وَبَیْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ۔ [الطبرانی فی الاوسط ۹۲۹]

(١٢٥٢١) حضرت انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زبیر اور عبداللہ بن مسعود (رض) کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔

12527

(۱۲۵۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلُّوَیْہِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ : بَلَغَکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ حِلْفَ فِی الإِسْلاَمِ ۔ فَقَالَ أَنَسٌ : قَدْ حَالَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَ قُرَیْشٍ وَالأَنْصَارِ فِی دَارِہِ یَعْنِی دَارَ أَنَسٍ بِالْمَدِینَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ وَقَالَ فِی دَارِی۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ۔ [بخاری ۲۲۹۴۔ مسلم ۲۰۲۹]

(١٢٥٢٢) عاصم کہتے ہیں : میں نے انس (رض) سے سوال کیا کہ آپ کو یہ معلوم نہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام میں جاہلیت کے عہد و پیمان نہیں ہیں۔ حضرت انس (رض) نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے گھر میں قریش اور انصار کے درمیان عہدو پیمان کرایا تھا۔

12528

(۱۲۵۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ حِلْفَ فِی الإِسْلاَمِ وَأَیُّمَا حِلْفٍ کَانَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَإِنَّ الإِسْلاَمَ لَمْ یَزِدْہُ إِلاَّ شِدَّۃً ۔ کَذَا رَوَاہُ الأَزْرَقُ وَخَالَفَہُ جَمَاعَۃٌ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح]

(١٢٥٢٣) نافع بن جبیر بن مطعم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام میں جاہلیت کے عہدو پیمان نہیں ہیں اور جاہلیت کی وہ قسم جو نیکی والی ہو اسلام اس کو اور زیادہ مضبوط کرتا ہے۔

12529

(۱۲۵۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَابْنُ نُمَیْرٍ وَأَبُو أُسَامَۃَ عَنْ زَکَرِیَّا عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَہُ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ وَأَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح]

(١٢٥٢٤) پچھلی حدیث کی طرح ہے۔

12530

(۱۲۵۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنِی إِدْرِیسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَالَّذِینَ عَاقَدَتْ أَیْمَانُکُمْ فَآتُوہُمْ نَصِیبَہُمْ} قَالَ کَانَ الْمُہَاجِرُونَ حِینَ قَدِمُوا الْمَدِینَۃَ یُوَرِّثُ الأَنْصَارَ دُونَ ذَوِی رَحِمِہِ لِلأُخُوَّۃِ الَّتِی آخَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ {وَلِکُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ} قَالَ فَنَسَخَتْہَا قَالَ { وَالَّذِینَ عَاقَدَتْ أَیْمَانُکُمْ فَآتُوہُمْ نَصِیبَہُمْ } مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِیحَۃِ۔ [بخاری ۲۲۹۲]

(١٢٥٢٥) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے :{ وَالَّذِینَ عَاقَدَتْ أَیْمَانُکُمْ فَآتُوہُمْ نَصِیبَہُمْ } جب مہاجر مدینہ میں آئے تو ان کو انصار کا وارث بنادیا گیا۔ ان کے اپنے رشتہ داروں کے علاوہ جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان میں بھائی چارہ قائم کیا۔ جب آیت { وَلِکُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ } نازل ہوئی تو اس نے پہلی آیت کو منسوخ کردیا اور { وَالَّذِینَ عَاقَدَتْ أَیْمَانُکُمْ فَآتُوہُمْ نَصِیبَہُمْ } یعنی مدد اور نصیحت۔

12531

(۱۲۵۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ زَادَ مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِیحَۃِ وَالرِّفَادَۃِ وَیُوصِی لَہُ وَقَدْ ذَہَبَ الْمِیرَاثُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح]

(١٢٥٢٦) ایک روایت میں ان الفاظ کا اضافہ ہے : مدد، تعاون، خیر خواہی کے علاوہ اور اس کے لیے وصیت کی جاسکتی ہے اور وراثت کا حکم ختم ہوگیا۔

12532

(۱۲۵۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (وَالَّذِینَ عَاقَدَتْ أَیْمَانُکُمْ فَآتُوہُمْ نَصِیبَہُمْ) کَانَ الرَّجُلُ یُحَالِفُ الرَّجُلَ لَیْسَ بَیْنَہُمَا نَسَبٌ فَیَرِثُ أَحَدُہُمَا الآخَرَ فَنَسَخَ ذَلِکَ الأَنْفَالُ فَقَالَ {وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ} [ضعیف]

(١٢٥٢٧) حضرت ابن عباس (رض) نے آیت والذین عقدت ایمانکم کے بارے میں کہا کہ ایک آدمی دوسرے سے عہد و پیمان کرتا تھا کہ ان کے درمیان نسب نہیں ہے۔ پھر ایک دوسرے کا وارث بن جاتا تھا تو سورة انفال کی آیت { وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ } نے اسے منسوخ کردیا۔

12533

(۱۲۵۲۸) وَبِإِسْنَادِہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ { وَالَّذِینَ آمَنُوا وَہَاجَرُوا} {وَالَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یُہَاجِرُوا} فَکَانَ الأَعْرَابِیُّ لاَ یَرِثُ الْمُہَاجِرِیَّ وَلاَ یَرِثُہُ الْمُہَاجِرُ فَنَسَخَتْہَا {وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ} ۔ [ضعیف]

(١٢٥٢٨) حضرت ابن عباس (رض) سے آیت { وَالَّذِینَ آمَنُوا وَہَاجَرُوا } اور { وَالَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یُہَاجِرُوا } کے بارے میں منقول ہے کہ ایکبھی مہاجر کو وارث بناتا تھا اور نہ مہاجر اسے وارث بناتا تھا تو اسے آیت { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ } نے منسوخ کردیا۔

12534

(۱۲۵۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّبِّیُّ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : آخَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَ أَصْحَابِہِ وَوَرَّثَ بَعْضَہُمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّی نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ} فَتَرَکُوا ذَلِکَ وَتَوَارَثُوا بِالنَّسَبِ۔ [ضعیف]

(١٢٥٢٩) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا اور بعض کو بعض کا وارث بنایا یہاں تک کہ آیت { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ } نازل ہوئی تو انھوں نے اسے چھوڑ دیا اور انھوں نے نسبی رشتہ داروں کو وارث بنادیا۔

12535

(۱۲۵۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ أَبَا حُذَیْفَۃَ بْنَ عُتْبَۃَ بْنِ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَکَانَ مِمَّنْ شَہِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَبَنَّی سَالِمًا وَزَوَّجَہُ ابْنَۃَ أَخِیہِ ہِنْدَ بِنْتَ الْوَلِیدِ بْنِ عُتْبَۃَ وَہُوَ مَوْلًی لاِمْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ کَمَا تَبَنَّی النَّبِیُّ -ﷺ- زَیْدًا وَکَانَ مَنْ تَبَنَّی رَجُلاً فِی الْجَاہِلِیَّۃِ دَعَاہُ النَّاسُ ابْنَہُ وَوَرِثَ مِنْ مِیرَاثِہِ حَتَّی أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِی ذَلِکَ {ادْعُوہُمْ لآبَائِہِمْ ہُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّہِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَائَ ہُمْ فَإِخْوَانُکُمْ فِی الدِّینِ وَمَوَالِیکُمْ} فَرُدُّوا إِلَی آبَائِہِمْ فَمَنْ لَمْ یُعْلَمْ لَہُ أَبٌ کَانَ مَوْلًی وَأَخًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۰۸۸۔ مسلم ۱۴۵۳]

(١٢٥٣٠) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ابو حذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ ان میں سے تھے جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بدر میں حاضر ہوئے۔ انھوں نے سالم کو اپنا منہ بولا بیٹا بنایا تھا اور اس کی شادی اپنی بھتیجی ہندہ بنت ولید بن عتبہ سے کی تھی اور سالم ایک انصاری عورت کے غلام تھے، جیسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زید بن حارثہ کو اپنا منہ بولا بیٹا بنایا تھا اور جاہلیت میں یہ دستور تھا کہ جب کوئی کسی کو منہ بولا بیٹا بنا لیتا تو لوگ اسے اسی کی طرف منسوب کر کے پکارتے تھے اور وہ بیٹا اس کی وراثت کا بھی حق دار ہوتا تھا، یہاں تک کہ آیت { ادْعُوہُمْ لآبَائِہِمْ ہُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّہِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَائَ ہُمْ فَإِخْوَانُکُمْ فِی الدِّینِ وَمَوَالِیکُمْ } نازل ہوئی تو لوگ انھیں ان کے باپوں کی طرف منسوب کر کے پکارنے لگے جس کے باپ کا علم نہ ہوتا اسے مولیٰ یا بھائی کہا جاتا تھا۔

12536

(۱۲۵۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ قَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {وَلِکُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ} فِی الَّذِینِ کَانُوا یَتَبَنَّوْنَ رِجَالاً غَیْرَ أَبْنَائِہِمْ وَیُوَرِّثُونَہُمْ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِیہِمْ أَنْ یَجْعَلَ لَہُمْ نَصِیبًا فِی الْوَصِیَّۃِ وَرَدَّ اللَّہُ الْمِیرَاثَ فِی الْمَوَالِی وَفِی الرَّحِمِ وَالْعَصَبَۃِ وَأَبَی أَنْ یَجْعَلَ لِلْمُدَّعَیْنَ مِیرَاثًا مِمَّنِ ادَّعَاہُمْ وَتَبَنَّاہُمْ وَلَکِنْ جَعَلَ لَہُمْ نَصِیبًا فِی الْوَصِیَّۃِ فَکَانَ مَا تَعَاقَدُوا عَلَیْہِ فِی الْمِیرَاثِ الَّذِی رَدَّ اللَّہُ عَلَیْنَا فِیہِ أَمْرَہُمْ۔ [حسن]

(١٢٥٣١) سعید بن مسیب فرماتے ہیں : یہ آیت { وَلِکُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ } ان لوگوں کے بارے نازل ہوئی جو اپنے بیٹوں کے علاوہ دوسروں کو منہ بولا بیٹا بنا لیتے تھے اور ان کو وارث بھی بناتے تھے، اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی اور حکم دیا کہ ان کے لیے وصیت کے ذریعہ منتخب کرلو اور اللہ تعالیٰ نے میراث کو غلاموں میں لوٹا دیا، رشتہ داروں میں اور عصبہ میں لوٹا دیا اور اس سے انکار کردیا کہ منہ بولے بیٹوں یا جو اپنے آپ کو منسوب کرلیں ان کے لیے وراثت مقرر کی جائے لیکن ان کے لیے وصیت میں حصہ رکھ دیا اور میراث میں وہ جو شرطیں لگاتے تھے اللہ تعالیٰ نے ان کا رد کردیا۔

12537

(۱۲۵۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَ جَلَّ {وَمَا یُتْلَی عَلَیْکُمْ فِی الْکِتَابِ فِی یَتَامَی النِّسَائِ } فِی أَوَّلِ ہَذِہِ السُّورَۃِ مِنَ الْمَوَارِیثِ قَالَ : کَانُوا لاَ یَرِثُونَ صَبِیًّا حَتَّی یَحْتَلِمَ۔ [ضعیف]

(١٢٥٣٢) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد { وَمَا یُتْلَی عَلَیْکُمْ فِی الْکِتَابِ فِی یَتَامَی النِّسَائِ } سورت کے شروع میں وراثت سے متعلق ہے کہ وہ لوگ بچوں کو وراث نہ بناتے تھے یہاں تک کہ وہ بالغ ہوجاتے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

38. وراثت کا بیان

سنن البيهقي